El proceso de produccin y reproduccin social: trabajo y sociabilidad Sergio Lessa. Publicado en Capacitao en Servio Social, dulo !, pp !

"#$$ CE%&#'(), *+++, Este y otros textos del autor disponibles en :http://www.sergiolessa.com/ * Traduccin al espaol por parte de la Unidad de Relacionamiento Sector Productivo-SCEAM, con fines peda icos !por lo "ue no es una traduccin e#$austiva% para el Curso Superior de &ormacin Sindical del 'nstituto Cuesta (uarte- P'T C)T* Cul es la relacin entre los hombres y la naturaleza? Qu es lo que hace al ser social distinto de la naturaleza?, por qu el trabajo es una mediacin entre ellos? Y finalmente por qu el trabajo se con ierte en trabajo alienado? !stos son los temas que abordaremos en este te"to# $ara comprender la relacin entre la sociedad y la naturaleza debemos, inicialmente caracterizarlos# %a naturaleza est compuesta por el ser inor&nico 'mundo mineral( y por el ser or&nico 'animales y plantas(# )s* como las plantas se alimentan del reino mineral, y los animales se alimentan de las plantas y de los minerales+ los hombres solamente pueden e"istir en relacin con la naturaleza, comenzando por el hecho de que sin la reproduccin biol&ica de los indi iduos no hay sociedad posible# !sto es de &ran importancia, por ms desarrollada que sea la sociedad, ella siempre tendr una base natural# -in la transformacin de la naturaleza por los hombres+ y sin la reproduccin biol&ica+ no hay historia humana# .o obstante, el ser social es distinto del mundo natural porque, en la esfera de la ida la e olucin se hace por la desaparicin 'e"tincin( y el sur&imiento de nue as especies de plantas y animales, la historia humana es el sur&imiento, desarrollo y desaparicin de relaciones sociales# !s esto lo que a a distin&uir el mundo de los hombres de la naturaleza, la historia humana es el desarrollo de las sociedades ms simples a las formaciones sociales cada ez mas complejas y desarrolladas# /esde las bandas y tribus ms primiti as, hasta la moderna sociedad capitalista, lo que erdaderamente se alter son las relaciones sociales y no el animal biol&ico homosapiens# $or qu el ser social es tan diferente de la naturaleza, aunque no pueda reproducirse sin ella? $ara responder a esta cuestin amos a e"aminar un hecho com0n de la ida cotidiana de todos nosotros# 1ma&inemos que al&uien tiene la necesidad de romper un coco# $or lo tanto, hay arias alternati as posibles, puede tirar el coco al piso, puede construir un hacha, puede abrir el coco con los dientes, puede quemar la corteza del coco, etc# $ara optar entre las alternati as, se debe ima&inar el resultado de cada una+ o, en otras palabras, anticipar en la conciencia el resultado probable de las alternati as# !sta anticipacin en la conciencia del resultado probable de cada alternati a, posibilita a las personas aquella que aloran como la mejor# 2amos a ima&inar que la alternati a ele&ida para quebrar el coco sea la de construir un hacha# )l construir el hacha, el indi iduo transform la naturaleza, el hacha era al&o que no e"ist*a antes# 2eamos lo que de hecho ocurri, 3( hay una necesidad, quebrar el coco4 5( hay di ersas alternati as posibles para atender esta necesidad 'tirar el coco al suelo, construir el hacha, etc#(4

6( el indi iduo proyecta, en su conciencia, el resultado de cada una de las alternati as, las alora y esco&e aquella que juz&a mas con eniente para atender la necesidad4 7( esco&ida la alternati a, el indi iduo act0a objeti amente, esto es, transforma la naturaleza y construye al&o nue o# !ste mo imiento de transformar la naturaleza a partir de una pre ia ideacin es denominado por %u8cs, despus de 9ar", como trabajo# !l resultado del proceso de trabajo es, siempre, al&una transformacin de la realidad# :oda objeti acin, produce una nue a situacin, por lo tanto la realidad ya no es la misma 'en al&0n trmino ella fue transformada(, como tambin el indi iduo ya no es ms el mismo, pues l aprendi al&o al hacer aquel hacha# Cuando el aya a hacer el pr"imo hacha, el sabr utilizar la e"periencia y la habilidad adquiridas en la construccin del hacha anterior# !l podr tambin incorporar al nue o hacha la e"periencia del uso del anti&uo hacha 'por ejemplo, el man&o hecho con una madera es peor que el hecho con aquella otra, esta piedra mejor que aquella otra, etc#( !sto si&nifica que al construir el mundo objeti o el indi iduo tambin se construye# )l transformar la naturaleza, los hombres tambin se transforman ; pues adquieren siempre nue os conocimientos y habilidades# !sta nue a situacin 'objeti a y subjeti a, bien entendido( hace que surjan nue as necesidades 'un hacha diferente, por ejemplo( y nue as posibilidades para atenderlas 'el indi iduo posee conocimientos y habilidades que no pose*a anteriormente y, adems de eso, posee un hacha para au"iliarlo en la construccin del pr"imo hacha(# !stas nue as necesidades y nue as posibilidades impulsan al indi iduo a nue as pre ias ideaciones, a nue os proyectos y, en se&uida, a nue as objeti aciones# !stas, a su ez, darn ori&en a nue as situaciones que harn sur&ir nue as necesidades y posibilidades de objeti acin y de ah* en adelante# :res aspectos de este proceso son decisi os para la comprensin de lo que es el mundo de los hombres, 3( !l hacha es un objeto construido por el hombre y apenas podr*a e"istir a tra s del trabajo# %a naturaleza puede producir ma*z, pero no puede construir hachas# 5( .o obstante, el hacha es una transformacin de un elemento de la naturaleza# %a madera y la piedra del hacha contin0an siendo un elemento de la naturaleza# -i desarmamos el hacha, la piedra y la madera contin0an siendo piedra y madera# !l hacha es la piedra y la madera or&anizadas se&0n una determinada forma, y esta forma solo puede e"istir como resultado del trabajo# !l trabajo, por la tanto, no implica la sustitucin de la naturaleza, pero s* su transformacin en el sentido deseado por los hombres# 6( %a pre ia ideacin es siempre una respuesta, entre otras posibles, a una necesidad concreta# $or lo tanto, ella posee un fundamento material 0ltimo que no puede ser i&norado, nin&una pre ia ideacin brota de la nada, ella es siempre una respuesta a determinada necesidad que sur&e en una situacin determinada# /eterminada siempre por la historia humana# Como todo trabajo, ori&ina una nue a situacin, la historia jams se repite# Y, por fin, al&o de mayor importancia, el hombre, al transformar la naturaleza, tambin se transforma# Cuando los hombres construyen la realidad objeti a, ellos tambin se construyen como indi iduos# )l hacer el hacha, el indi iduo tambin se desarrolla, adquiri conocimientos y habilidades que antes no pose*a# Conceptos cla es, $re ia ideacin o teleolo&*a, la construccin en la conciencia, del resultado probable de una determinada accin#

<bjeti acin, la transformacin de lo que fue pre iamente ideado en un objeto perteneciente a la realidad e"terna al sujeto# :ransformacin de la realidad en sentido de la pre ia ideacin# :rabajo, proceso compuesto por la pre ia ideacin y por la objeti acin# =esulta, siempre, en la transformacin de la realidad y al mismo tiempo, del indi iduo y la sociedad in olucrados# Cuestiones para la refle"in, Qu distin&ue la historia humana de la historia de la naturaleza? Qu es la pre ia ideacin o la teleolo&*a? Qu es el trabajo? $or qu el trabajo produce siempre nue as posibilidades y necesidades? !l hombre al construir un objeto tambin se construye por qu? La reproduccin social Ya imos que la construccin del hacha crea una nue a situacin# !lla modifica la realidad, produciendo un nue o objeto y, tambin modifica al indi iduo, dotndolo de nue os conocimientos y habilidades# !"aminemos ms de cerca este complejo proceso# Cuando el indi iduo all en la prehistoria, decidi hacer un hacha, el ten*a un objeti o muy determinado, abrir el coco# )l descubrir el hacha el dio un paso important*simo en el desarrollo de las fuerzas producti as y este desarrollo millones de a>os despus, posibilit a los hombres la construccin de na es espaciales y iajes interplanetarios# )l hacer el hacha, aquel hombre primiti o estaba haciendo al&o mucho mayor, estaba dando un paso decisi o en el desarrollo de las capacidades humanas en transformar la naturaleza en los bienes materiales necesarios al desarrollo de la humanidad# /e modo semejante, al decidir construir el hacha, el no pod*a saber anticipadamente los nue os conocimientos y habilidades que adquirir*a en el proceso# .o obstante, estos nue os conocimientos y habilidades, si bien son inmediatamente 0tiles para la construccin de hachas, terminan teniendo una utilidad mucho mayor# $or ejemplo, el descubrimiento de que las piedras ne&ras son ms duras que las piedras rojas, si&nifica un conocimiento mayor del reino mineral y puede ser ir, en otras circunstancias, para construir una casa de piedra, o para un mayor conocimiento de la naturaleza en cuanto tal# !s as*, que a lo lar&o de los si&los, los conocimientos y habilidades que an siendo adquiridos en el trabajo, terminan dando ori&en a los conocimientos cient*ficos, art*sticos, filosficos, etc# mucho ms sofisticados, complejos y bastante distantes de aquellos conocimientos ms primiti os que estn en sus or*&enes# !n pocas palabras, todo acto de trabajo, diri&ido a responder a una necesidad concreta, histricamente determinada, termina por responder mucho ms all de sta# -us consecuencias objeti as y subjeti as, no se limitan a la produccin del objeto inmediato, sino que se e"tienden por toda la historia de la humanidad# !s de este modo que, en las tribus primiti as, los actos aislados de recoleccin de alimentos terminaron por dar ori&en a las sofisticadas tcnicas de caza y pesca colecti as, que in olucran una or&anizacin y coordinacin, mucho ms desarrollada que los actos de cada indi iduo# Con el

sur&imiento de la a&ricultura se &enera la posibilidad, por primera ez en la historia, de que un indi iduo produzca ms de lo que necesita para su super i encia 'produccin de e"cedente(, se uel e lucrati a la e"plotacin del hombre por el hombre# !l trabajo ahora, ya no ser realizado por todos los miembros de la sociedad, pero tendr una clase social 'la primera de ellas fue la de se>ores y escla os( que e"plotar el trabajo de la clase trabajadora 'la primera de ellas fue la de los escla os( -obre esta cuestin ol eremos, al tratar la relacin entre trabajo y alienacin# )hora lo importante es que, en estas nue as condiciones histricas, para que el trabajo pueda realizarse, es necesario un ejrcito que obli&ue a los escla os a trabajar, un !stado que forme y manten&a a ese ejrcito, una ideolo&*a que justifique la e"plotacin de los escla os4 en fin, para que el trabajo pueda realizarse es necesario una serie de complejos sociales, que se relacionan con el trabajo de un modo muy indirecto# !s as*, que a lo lar&o de la historia de los hombres, el proceso reproducti o de las sociedades se hace complejiza a medida que ocurre el desarrollo de las fuerzas producti as# -i en el estadio ms primiti o, el trabajo que con ierte la naturaleza en los bienes necesarios a la reproduccin social era realizado por todos de forma bastante directa4 en las sociedades ms desarrolladas esta situacin se transforma radicalmente# !s as* que en las sociedades di ididas en clases 'esto es, en aquellas en que una clase social e"plota el trabajo de otra( el trabajo apenas puede realizarse si hay un poder que obli&a a los indi iduos a producir y entre&ar el fruto de su trabajo a otra clase# !n otras palabras, sin dejar de ser el complejo material a tra s del cual la sociedad se reproduce materialmente, el acto de trabajo pasa a ser tambin 'pero no solamente( una relacin de poder entre los hombres# Cuando esto ocurre es imprescindible una serie de complejos sociales que sern los portadores prcticos del poder de al&unos indi iduos sobre otros# !s por eso que sur&en, se desarrollan y se uel en cada ez ms importantes para la reproduccin social, complejos como el !stado, la pol*tica, el derecho, etc# -i bien son decisi os para que la e"plotacin del trabajo pueda realizarse, no por eso, estos complejos se confunden con el trabajo en cuanto tal# !llo fundamentalmente, porque en el trabajo tenemos siempre la relacin de los hombres con la naturaleza, mientras que en el derecho, en la polic*a, en el !stado, etc# tenemos siempre la relacin de los hombres entre s*# !n el trabajo el objeti o es siempre transformar la realidad material4 en estos otros complejos sociales el objeti o es promo er una determinada or&anizacin de las relaciones sociales, una determinada or&anizacin de los hombres# !sto hace una enorme diferencia en la prctica concreta de cada uno, as* como su relacin con la totalidad de la reproduccin social# !n suma, todo acto de trabajo tiene consecuencias que no se limitan a su finalidad inmediata# !l tambin posibilita el desarrollo de las capacidades humanas, de las fuerzas producti as, de las relaciones sociales, de modo que la sociedad se uel e cada ez ms desarrollada y compleja# !s este contradictorio y complejo proceso que, fundado en el trabajo termina dando ori&en a relaciones entre los hombres que ya no se limitan al trabajo en cuanto tal, que es denominado de reproduccin social# !n la esfera de la reproduccin social, las nue as necesidades y posibilidades &eneradas por el trabajo, an a dar ori&en a nue as relaciones sociales que se or&anizan sobre la forma de complejos sociales# !l derecho, el !stado, la ideolo&*a 'con sus formas espec*ficas, como la filosof*a, el arte, la reli&in, la pol*tica, etc#( las costumbres, etc, etc#, son complejos sociales que sur&en para atender las nue as necesidades y posibilidades, puestas por el trabajo, para el desarrollo de los hombres# !stos nue os complejos sociales no se confunden con el trabajo, aunque con el se relacionen constantemente# 9ientras el trabajo busca la transformacin de la realidad para la produccin de los

bienes necesarios a la reproduccin material de la sociedad, los otros complejos sociales buscan ordenar las relaciones entre los hombres# !n esto ellos son radicalmente diferentes# Conceptos cla es, Complejo social, conjunto de relaciones sociales que se distin&ue de otras relaciones por la funcin social que ejercen en el proceso reproducti o# )s*, la funcin social del len&uaje 'e"presar lo nue o producido constantemente por el trabajo, en la conciencia de los indi iduos como en la comunicacin indispensable entre ellos( es distinta de la funcin social del !stado 'instrumento especial de represin de la clase dominante diri&ido a la realizacin de la e"plotacin de la fuerza de trabajo de las clases dominadas( en este sentido preciso, el !stado es un complejo social distinto del len&uaje# Cuestiones para la refle"in, Qu es la reproduccin social? Qu distin&ue al trabajo de la reproduccin social? Qu es lo que articula trabajo y reproduccin social? -rabajo y totalidad social $odemos percibir ahora, en que medida los hombres se distin&uen de la naturaleza# )l contrario de sta, la historia de los hombres es la historia del ori&en y desarrollo de las formas de or&anizacin social# !stas formas sur&en y se desarrollan porque todo acto de trabajo produce mucho ms que el objeto que resulta inmediatamente de l# $roduce en el plano objeti o, una nue a situacin histrica, y en el plano subjeti o, nue os conocimientos y habilidades que se uel en cada ez ms socializadas con el paso del tiempo# Con esto se desarrolla la capacidad humana de transformar la realidad 'se desarrollan las fuerzas producti as, sus modos de or&anizacin social, la di isin de las nue as tareas que an sur&iendo se hace cada ez ms sofisticada y compleja, etc#( la sociedad a dejando de ser aquella formacin ms simple del inicio de la historia humana para adquirir una forma cada ez ms compleja, articulada y contradictoria# $ero no solo eso, tambin los indi iduos se an desarrollando# $ues para i ir en situaciones sociales crecientemente ms complejas, para i ir en una sociedad cada ez ms sofisticada, contradictoria y desarrollada, los indi iduos tienen que ser cada ez ms desarrollados# !llos deben poseer conocimientos, habilidades, sensibilidades, etc# que no necesitaban antes# $or ejemplo, hace pocos si&los, saber leer y escribir era un lujo de las clases dominantes, hoy es una necesidad para cualquiera de nosotros# )ntes saber contar hasta diez era suficiente para i ir bien, hoy quien no sepa contar hasta millones 'por lo menos( no sabr i ir en nuestra sociedad, y as* en adelante# $or lo tanto, es en el trabajo que los hombres se construyen como un ser diferente de la naturaleza# $ero a tra s del trabajo, no solo producen los bienes necesarios para su super i encia, sino que producen al mismo tiempo, las nue as necesidades y posibilidades, y las nue as habilidades y conocimientos de los indi iduos, que posibilitarn a la historia caminar en direccin a la construccin de sociedades cada ez ms complejas# .o obstante, la sociedad de nin&0n modo se reduce al trabajo# $ues las propias nue as necesidades producidas por el trabajo dan ori&en a complejos sociales, que ya no hacen parte del trabajo en cuanto tal# ?n ejemplo de esto, son las clases sociales# !llas se desarrollan a partir de las posibilidades de e"plotacin del hombre por el hombre dadas por el desarrollo de las fuerzas producti as 'desarrollo que es &enerado, como imos, por los nue os conocimientos, habilidades,

necesidades y posibilidades &eneradas en el propio trabajo( $ero la lucha de clases es al&o mucho ms amplio que el trabajo, aunque ocurra tambin en esta esfera# %a lucha de clases posee un componente pol*tico, ideol&ico, cultural, posee formas de lucha social 'barricadas, huel&as, manifestaciones p0blicas, re oluciones, etc#( que de nin&0n modo pueden ser reducidas al trabajo# !l conjunto total de las relaciones y complejos sociales que componen las sociedades en cada momento histrico, es denominado como totalidad social# Conceptos cla es, :otalidad social, el conjunto de todas las relaciones sociales que sintetizan una determinada formacin social# !lla es siempre e"presin del desarrollo histrico pasado, de la realizacin de al&unas de las potencialidades y posibilidades del pasado en el presente y tambin, campo de posibilidades y desaf*os para el desarrollo futuro# Cuestiones para la refle"in, Cul es la relacin entre trabajo y totalidad social? $or qu el trabajo funda al ser social pero la sociedad nunca se reduce al trabajo? -rabajo y alienacin !l desarrollo del mundo de los hombres, fundado por el trabajo +con el ine itable aumento del conocimiento de los hombres de s* mismos y de la naturaleza+ posibilit, a tra s de un proceso histrico que no podremos profundizar aqu*, el descubrimiento de la a&ricultura y de la &anader*a# Con la a&ricultura y la &anader*a, por primera ez en la historia, los hombres 'indi idual y colecti amente( pasaron a producir ms de lo que es necesario para su super i encia# )ntes no ten*a sentido escla izar a al&uien, su produccin era tan peque>a que apenas daba para la alimentacin del propio indi iduo# 9s entajoso era transformarlo en comida y por eso, durante muchos a>os las sociedades primiti as conocieron la antropofa&ia# Con la produccin de e"cedente 'esto es, mayor de lo que es estrictamente necesario para la reproduccin del indi iduo(, pasa a ser ms entajoso transformar al prisionero 'por ejemplo( en escla o, que de orarlo# Claro que esta transformacin implicaba un acto de fuerza sobre el prisionero, este solo trabajar*a como escla o sobre la presin directa de la iolencia# ) partir de este momento histrico, la sociedad estaba di idida entre dos clases, la que trabaja y produce la riqueza, que ser apropiada por la otra clase# Con esto, sur&e el trabajo alienado, o sea, el trabajo cuya razn de ser no es ms la necesidad del trabajador, sino el desarrollo de la riqueza de la clase dominante# Con la alienacin del trabajo, la reproduccin social pasa a conocer una nue a cate&or*a, que no conoc*a anteriormente 'por lo menos, no en esta forma ms desarrollada(# !l hombre pasa a desdoblar relaciones sociales de e"plotacin, la ida social se basa cada ez ms en la iolencia que posibilita que una clase i a del trabajo 'y de la miseria, por lo tanto( de otra4 en suma, los hombres pasan a producir su propia deshumanidad# %a alienacin no es nada ms que esto, la deshumanidad socialmente producida por los propios hombres# @a&amos una pausa para sacar al&unas importantes conclusiones# 2imos como, por la mediacin del trabajo, los hombres al transformar la naturaleza se transforman tambin a s* mismos, dando ori&en a un complejo proceso de desarrollo de las capacidades humanas# %os hombres 'tanto los indi iduos como las sociedades( aumentan la

capacidad de producir los bienes materiales para su super i encia, utilizando un tiempo de trabajo cada ez menor para esta finalidad# !s lo que de forma ms &enrica se denomina desarrollo de las fuerzas producti as# !stas, en su concepto ms amplio, son compuestas por todas las potencias humanas empleadas en la produccin de los bienes indispensables a la reproduccin de una determinada sociedad 'desde las tcnicas, herramientas, di isin social del trabajo, hasta los conocimientos, ciencia, ideolo&*a, derecho, etc# Que e entualmente sean parte del proceso producti o+material(# !ste es el aspecto Apositi oB, por decir de al&una manera, del desarrollo social# @ay un se&undo y Ane&ati oB aspecto# !l desarrollo de las fuerzas producti as amplia la capacidad de los hombres de producir deshumanidades# !n el l*mite y para citar un caso e"tremo 'aunque no por eso menos real( el mismo desarrollo de las fuerzas producti as que posibilit la eliminacin de la iruela de la faz de la tierra ; o la construccin de na es espaciales ; tambin posibilit que la humanidad construyese bombas atmicas y con ellas la posibilidad indita en la historia, de la auto+ destruccin deliberada y planeada de la humanidad# !n resumen, el desarrollo de las fuerzas producti as posee un aspecto Apositi oB y uno Ane&ati oB# !l Apositi oB es aquel que posibilita el desarrollo humano, tanto de los indi iduos como de las sociedades, hacia nue os ni eles# %o ne&ati o es lo que potencializa la capacidad del hombre de producir deshumanidades que pueden ser cada ez mas intensas y en&lobar de forma cada ez ms completa las relaciones sociales# !ste aspecto Ane&ati oB compone el complejo social denominado de alienacin# Conceptos cla es, 3( Cuerzas $roducti as, todas las relaciones sociales que entran en el proceso de reproduccin material de la sociedad# 1ncluyen, no solamente la dimensin inmediatamente tcnica, los elementos materiales de la produccin 'herramientas, fbricas, etc#( sino tambin la di isin social del trabajo y los elementos de ideolo&*a, pol*tica, derecho, costumbres, etc# 5( )lienacin, proceso social por el cual la humanidad, en su proceso de reproduccin, produce su propia deshumanidad, su propia ne&acin, como ser humano# !s la construccin social de deshumanidades por los propios hombres# !ste concepto es objeto de al&una confusin, tambin, porque en Drasil es denominado de arias maneras# )l&unos autores, =icardo )ntunes, por ejemplo, prefieren el trmino e"tra>amiento para desi&nar lo que aqu* denominamos alienacin# Eos $aulo .etto prefiere el trmino alienacin en ez de e"tra>amiento# %o importante, es que el lector ten&a en mente que ambos se estn refiriendo al mismo fenmeno social, ya que estn traduciendo de diferente forma Entfremdun utilizado por 9ar" y %u8cs para desi&nar la produccin por los hombres de su propia deshumanidad# Cuestiones para la refle"in, 3( Qu son las fuerzas producti as? 5( Cules son las dos tendencias que predominan en el desarrollo de las fuerzas producti as en direccin a las formas cada ez ms ele adas de las sociedades? 6( Qu es la alienacin? 7( Que caracteriza al trabajo alienado?

-rabajo asalariado o trabajo alienado por el capital Con el desarrollo de las relaciones de e"plotacin del hombre por el hombre, tambin el trabajo se transforma# !sta transformacin no ocurre solamente porque se altera la di isin del trabajo, el desarrollo de las tcnicas y mtodos de or&anizacin de la produccin, de los conocimientos y adiestramiento de los trabajadores# Claro que todo eso tiene un papel importante en el sur&imiento y desarrollo de las formas nue as de trabajo# .o obstante, la transformacin mas importante del trabajo como tal es que, en la sociedad cuya reproduccin se basa en la e"plotacin del hombre por el hombre, el deja de ser la e"presin de las necesidades del trabajador para e"presar las necesidades de acumulacin de la riqueza de la clase dominante# !ste proceso alcanza su apo&eo con la sociedad del capital# !sta transformacin del trabajo pro oca una ruptura en su propio interior# )ntes, el trabajo e"presaba la pre ia ideacin del trabajador# )hora, el trabajador ejecuta las ordenes 'pre ias ideaciones( de su patrn# !l acto de trabajo deja de ser al&o que, del principio al fin, e"presaba una determinada necesidad 'por ejemplo, quebrar el coco( una determinada opcin 'por ejemplo, construir el hacha, para quebrar el coco( de un indi iduo determinado, + para ser la e"presin de una opcin hecha por un indi iduo es lle ada a la prctica por otro, con la finalidad de dar lucro al patrn que no trabaj# !l trabajador que ejecuta la orden del capitalista lo hace como resultado de una coaccin, la 0nica forma del trabajador de sobre i ir sobre el capital es ender su fuerza de trabajo, a cambio de un salario al bur&us# !l trabajo asalariado, por lo tanto, no puede dejar de ser un trabajo alienado, independiente del alor del salario# !l implica en la sumisin forzada del trabajador las necesidades de reproduccin ampliada del capital# Como las necesidades de ampliacin del capital requieren que el trabajo sea cada ez ms e"plotado, no es posible que una sociedad pautada por la relacin capital+ trabajo asalariado se transforme en una sociedad no alienada+ a no ser, claro, que supere al propio capital# !n otras palabras, todo acto de trabajo en las sociadades dominadas por el capital es mediado por la contradiccin entre las clases bur&uesa y proletaria# $ues ahora, hay dos momentos distintos del trabajo que son ejercidos por indi iduos diferentes, y que pertenecen a distintas clases sociales, al trabajar, el trabajador deja de lado sus necesidades como persona humana y se con ierte en instrumento para la ejecucin de las necesidades de otros# !l in&resa en el proceso producti o como cosa, como mera ener&*a mecnica a ser &astada en el proceso producti o, como mera fuerza de trabajo# -us necesidades humanas son completamente desconsideradas# !s as* que el trabajo se con ierte en trabajo asalariadoF alienado por el capital# !n resumen, en las sociedades de clase &eneral, en especial en el sistema del capital, el trabajo se con ierte en un proceso en el cual el desarrollo de las fuerzas producti as implica tambin 'por lo tanto, no solo( la produccin de la riqueza de la clase dominante y de la miseria de los trabajadores# 2eamos ahora otro aspecto de esa relacin alienada entre el capital y el trabajo# !l capital se caracteriza por ser una forma de propiedad pri ada en la cual la riqueza producida por el trabajo no es apropiada por los trabajadores, sino por los indi iduos de otra clase social# !n esto el capital no es muy diferente de las propiedades escla ista y feudal# .o obstante, a diferencia de estas 0ltimas, el capital es una forma de propiedad pri ada que no puede dejar de e"pandirse# ) diferencia de la propiedad feudal, o de la propiedad de escla os, que podr*a

permanecer por si&los sin alteraciones si&nificati as, el capital es una forma de riqueza que solo puede e"istir si sir e para hacer Ane&ociosB cada ez ms lucrati os# !s lo que en el sentido com0n se e"presa al decir Adinero atrae dineroB# /e hecho el capital solo puede e"istir e"pandindose a tra s de nue os ne&ocios, en caso contrario el pierde rpidamente su alor# !sto hace que la nue a clase que sur&e como su propietaria, la bur&ues*a, impon&a al desarrollo social una &ran no edad# %a reproduccin de la sociedad se dar ahora en sentido opuesto a lo que ocurr*a en el feudalismo# -u objeti o no ser ms reproducir lo que ya e"ist*a, sino desarrollar nue os ni eles a lo ya e"istente# )s* partiendo de un peque>o comercio en el interior de !uropa, la bur&ues*a e"pande inecesariamente el comercio hasta que, con las Grandes .a e&aciones en los si&los H2 y H21 'con $edro Il ares Cabral, Cristobal Coln, Cernando 9a&allanes y otros(, ella hace sur&ir el mercado mundial# Con la acumulacin de capital, que el comercio mundial posibilita, la bur&ues*a termina realizando la re olucin industrial '3JJK+3L6M( dando ori&en a la sociedad industrial que conocemos# .o podemos detenernos en la historia de ese desarrollo histrico# %o que es importante para nosotros aqu*, es destacar, tal como el trabajo es alienado al capital al con ertirse en trabajo asalariado, tambin la reproduccin social pasa por un proceso de alienacin al identificarse con la reproduccin del capital# $or dos moti os# !n primer lu&ar, porque el capital puede e"pandirse aumentando la e"plotacin de los trabajadores, y por lo tanto, aumentando la miseria# !n se&undo lu&ar, como las necesidades de la reproduccin ampliada del capital no se identifican con las necesidades humanas, cada ez ms la sociedad deja de producir lo que las personas necesitan, para producir lo que da lucro# !n ez de eliminar el hambre y la miser*a, &astamos trillones de dlares fabricando bombas atmicas y realizando &uerrasN )s* la produccin ampliada del capital es cada ez ms la produccin ampliada de las deshumanidades, de alienaciones del propio hombre# Conceptos cla es, 3( -ociedad capitalista, aquella cuya reproduccin social es dominada por la e"pansin del capital# !sta e"pansin se da tanto en sentido del olumen de la riqueza acumulada, como tambin en el sentido &eo&rfico del trmino, el capital termina por ol erse la forma bsica de la relacin social en todo el planeta con el sur&imiento y desarrollo del mercado mundial# 5( Capital, una relacin social que se caracteriza por la e"propiacin de la riqueza producida por los trabajadores dando ori&en a una forma de propiedad pri ada que se distin&ue de las otras formas anteriores por su necesidad intr*nseca de e"pansin# )l capital le es imposible cualquier reproduccin que no sea su reproduccin ampliada# Cuestiones para la refle"in, 3( Qu es lo que diferencia la reproduccin de la sociedad capitalista de la reproduccin de las sociedades feudal y escla ista? 5( Qu es el capital? Qu es el trabajo asalariado? 6( $or qu la reproduccin ampliada del capital se identifica hoy, con la produccin creciente de deshumanidades por el propio hombre? Conclusin %os hombres, por lo tanto, se relacionan con la naturaleza a tra s del trabajo# .o obstante, de forma diferente de lo que ocurre con los animales y las plantas, con los hombres la relacin con la naturaleza a tra s del trabajo termina produciendo mucho ms que la finalidad inmediata del

trabajo# )l producir un hacha, el hombre tambin est produciendo posibilidades y necesidades que son mucho ms amplias y ricas que el propio hacha# $ara atender a estas nue as necesidades a partir de las nue as posibilidades la sociedad a desarrollando sus fuerzas producti as, sus capacidades, como sociedad, para atender las nue as e"i&encias para su reproduccin social# )l mismo tiempo este desarrollo social posibilita y requiere el desarrollo de los propios indi iduos como tales# !ste desarrollo de los indi iduos es un momento del proceso ms &lobal de desarrollo de la sociedad como un todo# !s as* que, del trabajo, se desarrolla el rico proceso de reproduccin social# $ara atender las nue as necesidades se&0n las nue as posibilidades, el desarrollo social ori&ina complejos sociales nue os, diferenciados, que no pueden ser ms caracterizados como trabajo, aunque estn en su ori&en y se relacionen de al&0n modo con l# !s as* que por el desarrollo de las fuerzas producti as, no solo tenemos el desarrollo del trabajo como tal# Como imos, este desarrollo tambin conduce a las sociedades de clase, aquellas que se fundan en la e"plotacin del hombre por el hombre# !stas sociedades, para reproducirse, e"i&en la presencia de inumerables complejos sociales, como el !stado, el derecho, la polic*a, el ejrcito, la burocracia, etc# Que tienen por funcin social imponer a los trabajadores el dominio de la clase dominante# /el mismo modo, las luchas de clase, por ejemplo, determinan en &ran medida la forma que asume el trabajo alienado en cada poca histrica y sin embar&o no pueden ser caracterizadas como trabajo# %a centralidad, del trabajo, tal como propone 9ar", nada tiene que er con estas concepciones# $ara el autor de !l Capital, el trabajo es la cate&or*a que funda el desarrollo del mundo de los hombres como una esfera distinta de la naturaleza# )firmar el trabajo como cate&or*a fundante si&nifica apenas y tan solo esto, el trabajo funda el mundo de los hombres# .o obstante, la reproduccin de este mundo, su historia, apenas es posible por la &nesis y desarrollo de relaciones sociales que an ms all del trabajo en cuanto tal# $ues, como el trabajo no es solo la relacin del hombre con la naturaleza, sino tambin la relacin de los hombres entre s*, en el conte"to de reproduccin social, su desarrollo e"i&e el desarrollo concomitante 'aunque contradictorio( de las propias relaciones sociales# !stas a su ez, precisan de la mediacin de complejos como la ideolo&*a, la filosof*a, el arte, la educacin, la se"ualidad, la alimentacin, el !stado, el /erecho, la polic*a, etc#, para citar solo al&unos# !s por eso que afirmar la centralidad del trabajo, para 9ar", no si&nifica desconsiderar la accin en la historia de otros complejos sociales# $or el contrario, solo siendo, en 0ltimo anlisis, fundados por el trabajo, es que los complejos sociales distintos del trabajo pueden interactuar con l, consustanciando el complejo proceso de desarrollo de los hombres que es la reproduccin social# !s tambin por eso que los pensadores 'y ellos no son pocos( que tienden a reducir el mundo de los hombres 'o en sentido in erso, tienden a &eneralizar el trabajo hasta trasnformarlo en la 0nica forma de pra"is social( terminan por producir teor*as que no reflejen lo que el ser social posee como caracter*stico, si es comparado con la naturaleza, ser un complejo en el cual la centralidad del trabajo se afirma por la creacin, a lo lar&o de la historia, de complejos sociales que no se identifian ms con el trabajo# !s por eso por ejemplo, que la libertad, es una cate&or*a presente solo en el ser social, estando completamente ausente de la naturaleza# -olo por el desarrollo de las fuerzas producti as, fundado por el trabajo, podemos reducir el tiempo necesario a la reproduccin material de la socidedad y, de este modo, abrir un espacio para un tiempo disponible a la libertad, en la cual efectuamos ; no las necesidades de la reproduccin material+ sino nuestras autnticas necesidades como indi iduos plenamente sociales#

!s este conjunto de caracter*sticas que hacen al ser social al&o tan radicalmente distinto de la naturaleza#

.e/erencias bibliogr0/icas reco1endadas: 3# -obre la centralidad del trabajo, 9ar", O# !l Capital# 2ol 1# :omo 1, Cap 2# !n este te"to tenemos la definicin clsica de trabajo de la maduerz de 9ar"# '@ay arias ediciones dispoibles en Drasil, todas aceptables# ?tilizo ocn al&una reser a, el te"to publicado por )bril Cultural, -# $ablo, 3PL6( 9ar", O# 9anuscritos de 3L77# :enemos aqu* las refle"iones tambin clsicas de las formulaciones del jo en 9ar" al respecto del trabajo y del trabajo alienado# @ay una edicin lamentable en portu&us, que debe ser e itada, las ediciones del JM de $ortu&al# @ay una buena traduccin del tercer manuscrito en la coleccin %os $ensadores, de )bril Cultural# %essa, -# ) <ntolo&ia de %u8cs# !dufal, 3PPK# ?na e"posicin introductoria de la <ntolo&*a de %u8cs# $osee cap*tulos dedicados al trabajo y la reproduccin social# 9acedo, G# -er iQo -ocial e a cate&oria :rabalho# /isertacin de 9aestr*a en -er iQo -ocial, ?C$!, 3PPP# %os dos primeros cap*tulos hacen una discusin muy rica acerca de la distincin entre los actos de trabajo y las otras relaciones sociales que componen la reproduccin social# :e"to simple, directo y bastante rico# )lcantara, .# %a cate&or*a de e"tra>amiento en %u8cs# /isertacin de la 9aestr*a en -er iQo -ocial , ?C$D, 3PPL# ?na discusin esclarecedora del fenmeno alienacin, con una e"ploracin muy precisa de los momentos de pre ia ideacin y objeti acin# %u8cs, G# A< trabalhoB, A) reproduQRoB y A) ideolo&*aB en $ara uma <ntolo&ia do -er -ocial# -on los te"tos, ya traducidos al protu&us, dos cap*tulos del mismo nombre de esta obra de %u8cs# -on indicados para aquellos que quieren profundizar en el tema y pueden ser obtenidos, junto con biblio&raf*a complementar, junto al Centro de /ocumentacin %u8cs de la Diblioteca Cederal de )la&oas# 5# -obre la relacin trabajo y alienacin @uberman, %# @istoria da =iqueza do homen# !d# Corense, =*o de Eaneiro# <bra en 55S edicin en el pa*s, es la mejor introduccin histrica del pasaje de la sociedad feudal al capitalismo# -us cap*tulos sobre la e" ?nin so itica son el punto flaco del te"to# 9ar", O# -alario, precio y lucro# :enemos arias ediciones en el pa*s 'Drasil(, todas aceptables# !s el te"to de una presentacin hecha por 9ar" para sindicalistas in&leses# -i bien la discusin de los primeros prrafos se refiere directamente a cuestiones sindicales espec*ficas de los oyentes, la e olucin del te"to nos remite al n0cleo decisi o de la concepcin mar"iana de la relacin entre trabajo y capital# !n&els, C# !l ori&en de la familia, la propiedad pri ada y el !stado# 2arias ediciones en portu&us# %a parte propiamente antropol&ica est superada por si&lo y medio de in esti&aciones de este a su publicacin# .o obstante, sus tesis centrales acerca de la relacin entre la &nesis de la propiedad pri ada, de la familia patriarcal y del !stado fueron confirmadas in totum por estas mismas in esti&aciones# ?n te"to que toda *a ale, y mucho, ser le*do# 9szros, 1# < conceito de alienaQRo en 9ar"# !d# Tahar, 3PLM# !dicin a&otada hace arios a>os, este te"to de 9szros ya se transform en un clsico en la discusin de la relacin entre trabajo, reproduccin social y alienacin# $uede ser encontrado en las principales bibliotecas del pa*s 'Drasil( %a traduccin, no obstante, es lamentable, dejando fuera parrfos enteros del te"to ori&inal#