Antonio ngel Plaza Moran

GRADO DE HISTORIA - CENTRO ASOCIADO: GREGORIO MARAON PED I - CURSO 2012/2013 HISTORIA CONTEMPORNEA I

Primera Parte
Comentarios sobre: La conquista de Plassans; de mile Zola
a).- mile Zola naci el 2 de abril de 1840 en Pars y muri el 28 de septiembre de 1902 en la misma ciudad. Nieto de abuelo griego, de padre veneciano (nacionalizado francs) y de madre francesa, a la edad de tres aos se traslad con su familia a la localidad del sureste francs de Aix-en Provence, municipio este en donde se puede situar sin ningn gnero de dudas, la localidad en donde se desarrolla esta obra de Zola. Esta ciudad marc profundamente el espritu de Zola. La infancia y parte de su adolescencia estuvieron influenciados de una manera considerable en su posterior obra literaria., por el clima mediterrneo, por sus colores y sus olores, por sus amigos de infancia (entre ellos Paul Czanne), por el caciquismo provinciano, por la diferencia entre las diferentes clases sociales y por el poder eclesistico de ese entorno. Con la muerte del padre, la familia Zola tuvo que abandonar Aix-en Provence y regresar a Pars, en donde el joven mile tena a su disposicin una beca de estudios. No obstante Zola no fue capaz de aprobar el bachillerato y se vio obligado a ponerse a trabajar. Su llegada a la capital de Francia fue ms o menos traumtica. En aquellos momentos, la sociedad Gala estaba claramente divida en dos entornos sociales muy diferenciados: El norte y el sur eran diferentes. El norte con Pars a la cabeza era una sociedad en proceso de expansin sociolgica, obrera y republicana, mientras que el sur segua manteniendo sus antiguas tradiciones: familia religin y trabajo. El regreso de Zola a Pars, (alrededor de 1858) coincidi con las faranicas reformas que el Barn Haussmann estaba llevando a cabo en la capital francesa. El Barn estaba eliminando las pequeas calles del centro de la ciudad y las e staba transformando en amplias y rectilneas avenidas, que por un lado favorecan a la incipiente clase comercial e industrial, a la burguesa y a la banca. Con el mismo fin, efectuaba una exaltacin con fines populistas del emperador Napolen III y de paso evitaba la formacin de las molestas y difciles de eliminar barricadas que surgan como setas en los enfrentamientos del pueblo con el Emperador y su forma de gobierno. Zola no es un tipo fcil de encasillar dentro de una tendencia poltica determinada. mile Zola era evidentemente un hombre de ideas progresistas, muy comprometido con su sociedad, enemigo a ultranza del II imperio, republicano de ideas socialistas. La prueba ms fehaciente de este dato es el famossimo Yo acuso, carta abierta dirigida al presidente de Francia, publicada en primera plana en el diario LAurore el 13 de enero de 1898. En este alegato defenda la inocencia del capitn de ascendencia juda A. Dreyfus, acusado por militares corruptos y antisemitas de alta traicin al ejrcito francs. El resultado de la publicacin de este alegato le supuso a Zola la condena de un ao de prisin y el pago de una fuerte multa (7.500 francos), para evitar la crcel, Zola se exili en secreto en Londres en donde subsisti en la ms penosas de la miserias. La publicacin de esta carta dirigida a Franois Flix Faure cre una escuela de pensamiento en la que crean ver una intencin del autor de mostrar la lucha e ntre el pasado y el presente, o lo que es lo mismo el antagonismo real de ese momento histrico en Francia entre la pujante y poderosa burguesa, asociada al poder fctico de la iglesia catlica por un lado, y socialismo y el libre pensamiento asociado a este, por el otro. El compromiso ideolgico y social de este personaje fue llevado al cine en 1937 (The live of mile Zola) y fue premiada con tres premios Oscar de la Aca demia de Hollywood. Zola era eminentemente un hombre de espritu cientfico, y aunque inici su carrera literaria bajo el manto del romanticismo, lo cierto es que su evolucin fue constante al desarrollo de la segunda mitad del siglo XIX, adaptndose en cada momento a los cambios de la sociedad, pero sobre todo en los periodos finiseculares de su centuria. De este modo pasar de tratar de explicar los porqus de las cosas de una manera casi religiosa (herencia de su etapa romntica) a un anticlericismo feroz e intentar justificar la vida de una manera cientfica. El positivismo y el cientificismo ya estaban instalados en l. La asidua lectura del peridico Le Sicle, peridico republicano y anticlerical, parecen confirmar esta teora. Con la prdida del vigor de la juventud, Zola adquiri una nueva dimensin. A pesar de su ruptura social con el estamento catlico, el escritor cree que los hombres tienen la indeleble necesidad de mantener algn tipo de sentimiento mstico o religioso. Aunque esto pueda parecer contradictorio en la figura de Zola, lo cierto es que prcticamente toda su vida se halla envuelta en una dicotoma de sentimientos constantes. Basndose en las bases del catolicismo inicitico, Zola propone una religin cristiana basada en la justicia, el amor al prjimo y la defensa a ultranza de los ms necesitados. Esta religin en principio es justa pero parece u tpica, y precisamente por ello pudiera estar basada en socialismo utpico de Joseph Fourier, las ideas de Charles Darwin y clsicos rusos tales como Tolstoi y Dostoyevski. Esta doctrina Zoliana es claramente identificable en sus obras: Las tres Ciudades. mile Zola, aparte de ser un afamado pensador y escritor del siglo XIX, destaco en diferentes facetas a la creacin literaria. Fue un excelente fotgrafo y un reputado crtico de arte. Fiel a la dualidad que le acompao toda su vida Zola estuvo casado hasta su muerte con Alexandrine Meley aparentado una normalidad conyugal, pero el gran amor de su vida, con la pas el mayor tiempo posible y de la que tuvo dos hijos fue una costurera de 21 aos joven y atractiva llamada Jeanne Rozerot. mile Zola muri el 28 de septiembre de 1902, envenenado por el monxido de carbono generado por la mala combustin de su chimenea Segn algunas hiptesis, esta muerte no fue accidental, sino que fue provocada por alguno de sus muchos enemigos. Con la muerte de Zola el naturalismo literario entr en un proceso de involucin definitivo, aunque consigui seguir influenciando a nuevas generaciones de escritores, como fue el caso de la gran Emilia Pardo Bazn. Historia Contempornea I PED I Pgina 1

b).- La conquista de Plassans (Les Rougon Macquart), ttulo original: La conqute de Plassans, publicado en Francia en 1874. Autor: Emile Zola. El ejemplar con que el autor de estas pagina ha trabajado, est publicado por Alianza Editorial en edicin de bolsillo en 1982, consta de 372 pginas, y la traduccin del texto original corre a cargo de Esther Bentez. Como ya es ampliamente conocido; La conquista de Plassans, es la cuarta entrega de la saga Zoliana Los Rougon Macquart. Aunque su lectura en s es independiente al resto de las novelas que completan esta serie, lo cierto es que todas estn interrelacionadas entre si de una manera o de otra. En esta novela Zola nos narra la llegada a una ciudad provinciana del sudeste francs (a la que bautiza como Plassans, pero que en realidad bien pudiera ser Aix-en Provance) de un siniestro cura catlico, que en principio parece humilde, pero que cambiar toda la sociedad y la vida de esta pequea y provinciana ciudad. El padre Faujas, que es como se llama el principal personaje de esta obra, se instalar a instancia de un prroco local (padre Bourrette) en la segunda planta de la casa de los Mouret-Rougon. Esta familia compuesta por el matrimonio (primos entre ellos), tres hijos y una criada que en realidad es casi ms familia, que trabajadora social. Son la viva estampa de la sociedad burguesa de la Francia de esa poca. El entorno familiar podra resultar casi idlico. El padre de familia, jubilado a las temprana edad de los cuarenta, fue un destacado comerciante que logr amasar una pequea fortuna. La madre, seorita bien de provincias, se dedica a sus labores en principio domsticas y ms tarde sociales, los hijos varones (Serge y Octave) son jvenes estudiantes (uno ms mediocre que otro) y la hija pequea (Desire) es linda, pero demasiado inocente para su edad. Este personaje nos introduce a la teora de la locura heredada, que tanto le interesaba a Zola. La vida de esta familia y la de la ciudad en general se ver gradualmente transformada con la irrupcin en su entrono del padre Faujas y su madre. En un principio de una manera casi inapreciable, poco a poco, sibilinamente. En principio se atrae la simpata de sus caseros, principalmente de la duea de la casa, se hace invitar a sus veladas de una manera que simula decoro, gratitud y sumisin hacia los dueos de la casa, cuando en realidad su verdadera intencin era todo lo contrario. No repara en gastos; obliga a la madre (figura oligrquica muy vinculada a los sacerdotes catlicos) a jugar a naipes con el casero (Mouret) y de esta manera vencer su dbil resistencia a su figura clerical. Con Marthe (la madre) emplea otra tcnica. Poco a poco, sin prisa pero sin pausa, convence a Marthe, que su vida no puede estar restringida al entorno de su hogar, la indica que necesita nuevas motivaciones, y que Dios y la iglesia catlica podran facilitrselo. La simiente ya estaba sembrada, solo faltaba recoger los frutos. Y estos frutos no tardarn en brotar. Faujas, aunque se intuye desde el principio, es un emisario oculto del gobierno de Napolen III. Por esta circunstancia y por la puerta abierta de los Mouret-Rougon, se ir infiltrando en todos los estamentos polticos, sociales, culturales de la pequea ciudad. En principio poco a poco, y con la resistencia de una faccin de Plassans (tradicionalistas), su poder se ir incrementando paulatinamente. En esta ciudad conviven bonapartistas, tradicionalistas, y por supuesto la clase baja, la plebe? Al cura todo le es indiferente, tiene sus planes, tiene el apoyo necesario y la conviccin de poder lograrlo. Y en efecto lo consigue. En primer lugar, acepta en su apartamento alquilado a su hermana y a su cuado, los Trouche (a los que describe como de la ms baja estopa humana y social, incluso entre la ms ruin de clase baja), que se irn haciendo poco a poco con el control de la mansin burguesa y privando de toda autoridad domstica a sus dueos. Consiguen de la seora de la casa que Mouret que coloque a sus hijos en diferentes lugares alejados de la unidad familiar y finalmente logran convencer a Marthe, que su marido est loco (de nuevo volvemos a la constante de la locura heredada) y consiguen internarlo en el establecimiento psiquitrico de les Tulettes. El padre Faujas por su parte, vencida toda la resistencia de sus caseros, se las arregla para reunir en el jardn de los MouretRougon a toda la sociedad distinguida de Plassans, es decir a los legitimistas y orleanistas (monrquicos en ambos casos, pero unos partidarios de los Borbones y otros de la Casa de Orleans), con los miembros afines al gobierno bonapartista (republicanos) enemigos acrrimos y continuamente enfrentados entre s. Crea una obra social dedicada a encarrilar a la dscola juventud femenina de clase baja, y funda un club social para la juventud masculina, sin importar clases ni ideas sociales. Se hace el dueo absoluto de la iglesia catlica de Plassans (por encima incluso del obispo) y finalmente lograr imponer el candidato a representante del gobierno de la nacin, por supuesto afn al imperio Bonapartista. Faujas haba llegado a Plassans encargado de cumplir una misin, y lo haba conseguido, adems y seguramente esto para l era lo ms importante: todos los ciudadanos de Plassans se hallaban sometidos, vejados y sumisos a su autoridad. El final de la historia, y pese a que Zola est considerado el padre del naturalismo literario, para quien esto escribe, es ms digno de un folletn de Dumas, que de un escritor realista-cientfico. En efecto monta un desenlace de la novela muy rebuscado. Rescata la figura de Mouret desde hace unos cuantos captulos desaparecida, para ser la mano ejecutora que desencadene el final. Mouret totalmente enloquecido, escapa del manicomio, y hace arder por completo su casa. En este incendio muere la madre de Faujas, este mismo seor cura, los Trouche y Mouret. La muerte de cada personaje, aunque en todos la constante es el fuego, es muy diferente. La madre de Faujas, fiel a su rol de guardin intenta salvar a su hijo a expensas de su propia vida. Este no se en tera de nada, su vida est por encima de un mezquino fuego. Los Trouche, manifestando de nuevo su condicin de escoria social y humana, estn borrachos y no se enteran de la misa la media y Mouret de alguna manera muere reinvindicado su figura de padre de famil ia y su honor. Marthe, a quien tras el transcurso de la novela se nos va orientando haca una locura adquirida desde la infancia, tambin muere (no podra ser de otra forma). Su muerte en principio lo provoca una tisis congnita desde su infancia, pero en realidad en, su muerte todo parece indicar que se produce a un mal de amores. El devenir de la novela nos ofrece al acercamiento de Marte haca la espiritualidad cristiana, pero en realidad lo que le ocurre a esta seora es que est enamorada de una manera desaforada del padre Faujas, y que el rechazo tan contumaz de este, le produce tal exasperacin que se ve abocada a su fin irremediablemente, cuando descubre toda la verdad, y todo lo que ha consentido y ha destrozado para poder conseguir sus objetivos, para Marthe, la vida ya no tiene sentido. Solo la muerte borrar su msera e indigna existencia. Historia Contempornea I PED I Pgina 2

Emil Zola, en esta novela, como en las de resto que completan la saga (Les Rougon Macquart) intenta reflejar, por encima de todo, fielmente el retrato de esa sociedad de finales del siglo XIX en la que destaca por encima del resto de clases sociales la burguesa. No obstante no pasa por alto elementos tan importantes de ese tiempo en Francia, tales como la rancia y mermada aristocracia, el contumaz clero y por supuesto las clases ms bajas y desfavorecidas de ese entorno social concreto. La burguesa, aunque estaba representada en prcticamente en todas las sociedades occidentales, es en la Francia del siglo XIX donde adquiere verdadera importancia. La burguesa estaba formada por una masa social diversa (comerciantes, profesionales cualificados, pequeos o medianos industriales, burcratas, altos funcionarios) pero con un comportamiento social, econmico , poltico y cultural comn, claramente diferenciado de la clase baja y la aristocracia. Zola consciente de esta realidad, y en calidad de mximo representante del naturalismo literario, se siente obligado a relatar en sus novelas su visin de la realidad que a l le toco vivir. La revolucin francesa, prcticamente haba hecho desaparecer a la n obleza francesa privndola de sus derechos y obligndolos a pagar tributos como cualquier otro ciudadano, si bien es cierto que les permitieron mantener sus ttulos nobiliarios hasta 1790. Sin embargo bajo el mandato de Napolen III surgi una nueva aristocracia, implantada por l mismo. Ni que decir tiene que eran los perros que lamian su mano y que eran sus fieles alteres y sumisos servidores. En esta novela de Zola se refleja fielmente esta situacin retratndolo de una manera magistral. Segn la visin de Emil Zola, la clase baja era la poblacin ms desfavorecida y la de ms bajo estrato social. La clase baja estaba compuesta por trabajadores de escasa formacin laboral, obreros de baja cualificacin, en los que primaba la capacidad fsica y sobraba la intelectual, por campesinos llegados a la ciudad, por campesinos en su medio rural, arrieros, artesanos, etc. por debajo de todos ellos estaban los an ms desfavorecidos social y econmicamente, los mendigos, las prostitutas, los hurfanos Posiblemente y debido a sus tesis realistas-cientficas Zola consideraba a esta clase de la sociedad como zafia e ignorantes, mezquinos, temerosos de la ira del Seor, proclives a seguir a cualquiera que expusiera cualquier tipo de ideal, ya fuera este de carcter ideolgico, econmico, poltico, etc. Zola en La conquista de Plassans lo refleja muy claramente en las nias descarriadas y en los obreros del barrio viejo, pero donde especialmente hace verdadero hincapi para resaltar estas condiciones humanas es en los personajes del matrimonio Trouche. Zola era profundamente anticlerical y en La conquista de Plassans tiene la oportunidad de demostrarlo. Seguramente en esta novela, el escritor trate con ms equina a la iglesia catlica. Acusa al clero y, sobre todo a los clrigos, de intentar manipular a la sociedad, y especialmente a las mujeres y a las almas ms simples. Acusa al clero de abuso de poder y de los siniestros med ios que utiliza para ello. Cree que el celibato convierte en monstruos a los sacerdotes, y les hace creer que la mujer es una criatura diablica a la que hay que odiar y erradicar en la medida de lo posible. Zola tambin sostiene que el misticismo impulsado por la iglesia solo conduce a la locura personal y de alguna manera a la colectiva. Tambin afirma en esta novela, que el catolicismo en esa poca en Francia estaba amparado por Napolen III y la II repblica. Bien es sabido que Zola era enemigo feroz de esta republica, y en particular de su lder, para l, el usurpador Napolen III, que valindose de su poder, estableci una nueva constitucin en 1852, por la cual su mandato se aumentaba a diez aos reelegibles. Adems de esta medida restringi de manera drstica los poderes del legislativo y convoc un referndum (que saba que ganara sin duda alguna) y se erigi en Emperador.

La locura y el alcoholismo tambin aparecen en La conquista de Plassans. mile Zola sostena que la locura era heredada y que se iban produciendo diferentes cambios patolgicos de generacin en generacin. El alcoholismo tambin era hereditario, y provocaba que en las siguientes generaciones de un primer individuo alcohlico, el alcoholi smo se metabolizaba y provocaba unas trasformaciones que degeneraban en epilepsia, vicio, tendencias homicidas, etc. Zola en la saga de Les Rougon Macquart confecciona un elaborado rbol genealgico de los protagonistas de esta trama, en el que el primer Macquart es un alcohlico profundo que trasmite esta herencia a su hija Gervaise. A travs de las posteriores generaciones este alcoholismo deriva hacia la locura, que en la Conquista de Plassans est claramente definido en el personaje de Marthe, apuntado esta tendencia en la hija de la misma y a las sucesivas generaciones de los Rougon Macquart. La lectura de la novela nos ofrece una detallada e intensa descripcin de la vida en la pequea e inexistente ciudad de Plassans, prototipo de muchas de las medianas y pequeas ciudades francesas del siglo XIX. Todo lo escrito en el texto pretende mostrar la realidad del entorno en donde se desarrolla la accin (muchas de las calles y los edificios descritos son perfectamente localizables en la actualidad en la ciudad de (Aix-en Provance) Los edificios, las calles, los trajes de los personajes, el mobiliario de las casas, sus jardines, las iglesias etc. estn descritos minuciosamente. Todo pretende demostrar la realidad de un modo literal del momento a travs de una ficcin novelstica a la que el propio Zola calific como una historia natural y social, de determinismo cientfico. Es muy posible que cuando la novela fuera publicada, fuese un estilo muy de la poca y por lo tanto muy apreciada entre los lectores contemporneos, pero lo cierto es que para el que esto escribe, su estilo no engancha tanto como lo puedan hacer otros escritores coetneos de Zola (Victor Hugo o Alejandro Dumas) por un poner un ejemplo subjetivo. La lectura del libro se hace muy espesa en algunos pasajes en particular, y difcil de digerir en general. Por ltimo destacar que pese a ser el autor de la obra el mximo representante del movimiento naturalista literario, la trama, y sobre todo el desenlace final parecen tan rebuscados que ms que hacer honor a ese trmino, parece representar en cierta medida al gnero folletinesco del siglo XIX.

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c).- mile Zola naci en Pars el 2 de abril de 1840, y muri en la misma ciudad el 29 de septiembre de 1902. Durante su vida pudo asistir a diferentes variaciones polticas; que pasaron de la monarqua a la republica, con un gobierno imperialista entre medias. En sus primeros aos de vida Zola fue testigo de la monarqua de de Luis Felipe I de Orleans, que fue despojado del poder como consecuencia de la revolucin de las barricadas en febrero de 1848, fecha en la que se vio obligado a abdicar, para dar paso a la II repblica francesa. Como es obvio, y debido a la escasa edad del autor, esta etapa poltica es en principio para Zola irrelevante. Tras la cada de la monarqua, le sucede un gobierno republicano. Ser la II segunda republica francesa. En un principio sta republica ser provisional y los miembros que conformen la cpula dirigente sern de diferentes caracteres polticos, ya que formarn parte de este gobierno representantes moderados, radicales y socialistas. Este periodo histrico francs ser recordado como la Repblica Social y Democrtica. Las elecciones para formar un gobierno de esta II repblica arrojan un triunfo de la derecha ms conservadora. Desaparecen del gobierno, radicales y socialistas, y se da paso a una repblica conservadora y fuertemente autoritaria. A mediados de diciembre de 1848 Luis Napolen Bonaparte (Napolen III) es elegido como prncipe-presidente de la repblica francesa. Zola an es muy joven para formase una opinin real de la importancia de este personaje en la historia de Francia, pero de alguna manera, algo le influir para el futuro, como as se demostrara en la trayectoria social y poltica del afamado novelista francs. La constitucin francesa dispona que los presidentes electos tuvieran un mandato mximo de cuatro aos sin posibilidad alguna de volver a ser reelegidos. A Napolen III, es posible que debido a su gentica (era sobrino del genial Bonaparte I) , esto le pareca poco. En 1852 convoca un plebiscito con el fin de ser proclamado como emperador de Francia. El resultado de las urnas le otorgan este privilegio de forma unnime y Luis Napolen Bonaparte pasa de ser el presidente de la II republica francesa a se r Napolen III, emperador de Francia. Durante el mandato de este II imperio, Francia volvi a ser importante en el contexto poltico de Europa, y a nivel de potencia colonial, habra que situarla en el segundo puesto del ranking mundial. Napolen III, como buen emperador concentr en su persona el mximo de poder, siendo por tanto su gobierno autoritario y desptico. Todo lo que oliese a revolucin era un tema tab para su gobierno. Por ello, persigui con saa a todo aquel que tuviera un mnimo atisbo revolucionario. Por otra parte, intento contentar en lo ms bsico al pueblo llano. Para ello acometi una poltica de creacin de grandes obras pblicas, con las que pudo colocar laboralmente a un gran nmero de obreros de la clase baja, y as ganarse sus votos. En cuanto a poltica exterior, Napolen III, intent por todos los medios a su alcance mantener, e incluso agrandar, la posicin internacional de Francia. Comenz la colonizacin de Argelia y Senegal, impuls el avance francs en China, y en el sudeste asitico. Apoyo la coronacin de Maximiliano en Mxico con claros deseos de intervencin y manipulacin en dicho pas. Apoyo a Turqua en la guerra de Crimea, y a los nacionalistas italianos en lucha contra el imperio austriaco, pese a estar en contra a los principios del Congreso de Viena. Francia era un gran estado, y como tal lo senta su emperador. Nada o casi nada que pudiera atentar al podero francs poda quedar al libre albedrio. En Espaa en 1868, revolucionarios derrocan a Isabel II, e inician el mtico sexenio democrtico. Como vena siendo habitual el derrocamiento de un monarca, traa emparejado a ste una serie de reformas polticas y sociales y el nombramiento de un nuevo rey. Uno de los personajes elegidos para suceder en el trono a Isabel II fue Leopoldo de Hohenzollern de Prusia, Francia no acepto esta propuesta y le declar la guerra a Prusia. Francia fue derrotada por los prusianos y provoco la cada irremediable del segundo imperio francs. Tras la derrota francesa antes las tropas prusianas en la batalla de Sedn, es proclamada la III repblica francesa en 1870, si bien es cierto que hasta 1875 no se dictaran leyes constitucionales, y hasta 1879, no ostente el poder de una forma real y fehaciente. Tras firmar un armisticio con Prusia (que exigi fuertes y posiblemente inmorales condiciones como pago de compensacin de guerra, que posiblemente fuera una de las causas de la generacin de la I guerra mundial) Francia convoca elecciones para establecer la Asamblea Nacional. En dichas elecciones, resultaron ganadores los monrquicos, si bien es cierto, que estos se hallaban divididos en facciones claramente enfrentadas. Por un lado estaban los seguidores legitimistas, comprometidos con los Borbones, y por el otro lado se encontraban los Orleanistas, partidarios de Conde Paris. No obstante fue Louis Adolphe Thiers el elegido para comenzar la nueva andadura de la III republica, con el claro encargo de reconstruir el pas, sin inmiscuirse en la definicin de un rgimen poltico concreto. En los inicios de esta nueva repblica cabe resaltar La Comuna de Pars. Una insurreccin del pueblo, provocada por la pretensin de Thiers de desarmar a la Guardia Nacional, que haba defendido al pueblo, durante el asedio prusiano a la ciudad. En la comuna parisina participaron socialistas, republicanos, anarquistas y su pretensin era asegurar la autogestin poltica, ec onmica y social, extendiendo esta comuna al resto de ciudades francesas que deberan de formar respectivas comunas en sus territorios. La comuna parisina fue brutalmente exterminada por el ejrcito francs. Se estima que la cifra de muertos se elev alrededor de 25.000 almas, y que ms de 40.000 personas fueron arrestadas, sufriendo estas diferentes suertes: encarcelados, desterrados, o condenados a muerte. mile Zola escribi respecto a esta cuestin: La matanza ha sido atroz. Nuestros soldados han paseado por las calles una justicia implacable. Todo hombre tomado con las manos ha sido fusilado (..) Despus de seis das, Pars no es ms que un gran cementerio. A pesar del terrible fin que tuvo este intento de gobierno de autogestin, de una potica y bella filosofa anarquista y libertaria, siempre perdurada en el recuerdo, de modo casi mitolgico, en las clases proletarias y obreras del pasado y del presente. La III repblica francesa seguir siendo el rgano de gobierno francs hasta que finalmente fuera disuelta por la invasin de la Alemania Nazi durante la segunda guerra mundial.

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En este amplio espectro poltico transcurre la vida de mile Zola, quien al que en lneas generales, habra que decir que los diferentes entramados polticos nunca le afectaron de un modo determinante, ni en su forma de vivir ni de pensar. Zola no es conocido e importante en la sociedad francesa por su compromiso poltico (posiblemente fuera de ideas liberales, afines al socialismo) enemigo o contrario al segundo imperio bonapartista, anticlerical y en principio valedor y garante de la III repblica. La prueba de esta presunta neutralidad poltica o indefinicin personal ante el poder reinante , se puede apreciar claramente en el texto escrito por Zola, anteriormente mencionado, en el que el escritor se limita nicamente a reflejar la realidad de unos graves actos acontecidos en Pars, durante el intento de instauracin de la Comuna, sin intencin alguna de juzgarlos; tan solo se permite una exposicin real, casi fotogrfica de ese momento histrico tan concreto de Francia, en el que estaban en juego dos republicas: l a social de los obreros sobre todo de Pars y otras grandes ciudades francesas , los campesinos, la plebe y la de los burgueses y monrquicos atrapados an por el influjo del antiguo rgimen. Otro de los actos ms relevantes de Zola (quizs el que ms, o acaso el nico) lo hallamos en el denominado Caso Dreyfus. mile Zola era una celebridad en Francia, se encontraba en lo ms lgido de su carrera literaria (ya haba concluido su saga de Les Rougon Macquart) era respetado, e incluso le haba sido otorgado el titulo de La Legin de Honor. Fiel a su bien ganada fama de apoltico se mantena al margen de cualquier movimiento poltico, pasivo, escptico y contrario a todo compromiso ideolgico definido. De cualquier manera es obligado recordar, que ante todo Zola era un escritor que pretenda plasmar la realidad de la vida en sus obras literarias, ya fueran estas novelsticas o periodsticas, y el caso Dreyfus era de tal injusticia y dramatismo, que Zola se vio obligado a opinar. La historia completa del Caso Dreyfus es larga y complicada, y en este caso concreto, no merece la pena extenderse con ella, pero a modo de resumen hay que resaltar que se acusa a Alfred Dreyfus, de ascendencia juda, de espa al servicio de las tropas prusianas en la confrontacin franco-prusiana. Dreyfus es acusado de alta traicin y condenado a cadena perpetua. Con posterioridad a esta condena se encuentran pruebas que exculpan a Dreyfus de este delito. No obstante no es indultado, y se trata por todos los medios que estos hechos no salgan a la luz. Sin embargo rumores, comentarios llegan a odos de polticos izquierdistas que desatan la alarma que provocan enfrentamientos con las fuerzas conservadoras y reaccionarias derechistas. Zola fiel a su principio de velar por la verdad por encima de todas las cosas, decide manifestarse pblicamente. Para ello elige enviar una carta abierta al presidente de la republica, publicada en un pequeo peridico matinal LAurore. Fiel a su ideario la carta abierta al presi dente de la republica est redactada de la forma ms veraz y directa, para que los lectores puedan entender la realidad del asunto. Y para que estos entiendan la veracidad de sus planteamientos, Zola usa indiscriminadamente la sentencia: yo acuso. De resultas de este episodio a Zola le fue arrebatada la Legin de Honor y fue condenado a prisin, pena que nunca llego a cumplir porque se auto exili a Londres, del donde solo regres cuando Dreyfus fue absuelto de su falso delito. Zola fue ante todo un hombre muy comprometido con su sociedad. Este comprimo se plasm claramente en sus obras literarias, y ello le supuso un enfrentamiento sobre todo con la clase burguesa. Zola necesitaba, tanto como el respirar, p lasmar en sus novelas el mundo que le rodeaba, y ese mundo en la mayor parte de las veces era sucio, crudo e hipcrita. En la sociedad francesa del siglo XIX, la clase predominante era la burguesa, especialmente la alta burguesa (hijos putativos de gran parte de la anciana nobleza) que en esencia eran hipcritas y expertos en la utilizacin de la doble moral. En sus muy bien documentadas novelas, Zola denuncia el comportamiento arribista de personas o grupos de personas, clrigos o conjuntos o comunidades de estos, todos ellos afines a los intereses del imperio Bonapartista, los tejemanejes y chanchullos y apaos de los seguidores de Napolen III, que ponen todos sus medios a su alcance para acomodar la sociedad francesa a sus intereses personales. Las novelas de Zola causaron un gran impacto moral entre la sociedad, a medida que estas fueron siendo estas publicadas. Una de sus primeras publicaciones fue La confesin de Claude (1865), novela autobiogrfica, que aborda al amor y la prostitucin de una manera srdida. Por esta novela Zola fue entrevistado por la polica y fue despedido de su trabajo en la editorial Hachette. Continuando con su afn de narrar la realidad de la sociedad que le rodeaba, el novelista francs, escribi Le Cure (La jaura 1872) relato en donde se describe la sociedad durante el segundo imperio, y en el que el protagonista (prototipo del individuo de la sociedad Zoliana) no tiene ningn reparo en utilizar todos los medios (legales o ilegales, morales o amorales) para lograr sus objetivos y alcanzar una elevada posicin social. Zola describi a esta obra como: la pintura autntica del derrumbamiento de una sociedad La conmocin que provoc esta novela fue tal, que provoc la retirada temporal de la misma, ya que sta estaba siendo publicada por captulos en un peridico francs. Otro importante legado de Zola, en el que vuelve a reflejar la sociedad de una manera cruda, realista e inmisericorde, intentando as sacar a la luz sus miserias son: LAssommoir (La Taberna 1877) en la que se describe de un modo casi fotogrfico, por lo tanto certero y mordaz, la decadente y corrupta sociedad de la poca. Zola, ante el fulminante hecho que aconteci con la publicacin de su novela comento, En cuanto La Taberna apareci en un peridico, fue atacada con una brutalidad sin precedentes, denunciada y culpada de todos los crmenes. Es indispensable explicar aqu en unas cuantas lneas mis intenciones de escritor? He querido retratar la desgracia de una familia obrera en el medio contaminado de nuestros suburbios. A la par del alcoholismo y la holgazanera estn el debilitamiento de los lazos familiares, las obscenidades de la promiscuidad, el progresivo olvido de los sentimientos honestos, como desenlace, la vergenza y la muerte. Zola con esta novela se convirti en l ms popular de los escritores galos del momento. Sin el quererlo, creo una escuela de seguidores. A ellos dirigi esta frase: No quiero discpulos. Nan, (1879) en el que aborda el mundo de la prostitucin. La protagonista de esta novela es una joven de familia pobre, que decide abandonar su pauprrima vida, y para ello, no duda en emplearse en el oficio ms antiguo de la humanidad. La novela est narrada en un tono desgarrador y relata fielmente el mundo de miserias y las consecuencias de todos aquellos que en una o en otra

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medida se ven atrapados en ese entorno. La novela fue muy bien acogida en Francia, sin embargo en el Reino Unido fue tachada de inmoral. El editor de Zola, Vizetelly, fue detenido acusado de obscenidad. Quizs sea Germinal (1885) la obra considerada para la gran mayora de pblico, como la mayor construccin literaria de mile Zola y de las letras francesas. Germinal nos adentra en el mundo del proletariado del siglo XIX francs. La trama novelstica narra las vicisitudes de muchas familias que penosamente sobreviven gracias al salario obtenido por trabajar en las minas de carbn, siendo virtuales esclavos atrapados por un salario raqutico y con la espada de Damocles permanentemente instalada sobre sus cabezas por una muerte ms que anunciada provocada por un accidente laboral. Como consecuencia de ello, los obreros, inician una huelga que como ocurre en la mayora de las veces est destinada al fracaso, y concluye como en otras tantas veces con el encarcelamiento o a la muerte de sus lderes y la vuelta al trabajo sin haber conseguido obtener ninguna de sus reivindicaciones, con la autoestima por los suelos y sobre todo con el sabor amargo de la derrota y la decepcin. Zola no obstante hace un guio a la esperanza del obrero, apuntado que toda sublevacin genera un germen que tarde o temprano terminar brotando. Como todas las obras de Zola, Germinal est profusamente documentada, Zola visit minas de carbn y habl con sus trabajadores para poder tener las ideas ms cercanas a la realidad de ese mundo de esclavitud, que comparta su existencia con la de los amos burgueses a los que pertenecan las explotaciones mineras. El impacto de novela fue brutal, entre la amanerada sociedad francesa. En general todos los textos de Zola intentan reflejar, desde una visin personal y lo ms realista posible, los defectos (ms que las virtudes) del mundo que rodeaba e inquietaba al escritor galo. En Pout-bouille, (1882), el escritor narra cmo aparentaba por encima de sus posibilidades la clase media francesa, o lo que es lo mismo la media o baja burguesa. La bestia humana (1890) intenta explicar el comportamiento homicida adquirido por la gentica personal y el entorno social que rodea a las personas. El desastre cuenta la cada y sus consecuencias del segundo imperio. El libro comentado en este trabajo La conquista de Plassans trata de la negativa influencia del clero catlico en la sociedad de su poca, y as Dos aspectos que destacan fuertemente la personalidad y el compromiso de Zola con la realidad de su tiempo lo encontramos en su enconada defensa del pintor impresionista Manet, cuando por aquellos tiempos, esta escuela pictrica era tildada de falta de tcnica y esttica y rechazada por los crticos de arte ms reputados del momento. No obstante no tuvo ningn reparo en utilizar la figura y el trabajo de su amigo de infancia y gran pintor francs Paul Czanne para documentar la novela LOeuvre (La Obra 1886) A Czanne le molest de tal modo que utilizara los conocimientos sobre su vida y sobre todo como entender y plasmar el arte a travs de sus lienzos que provoc una ruptura de amistad hasta el fin sus tiempos. Otra nota discordante del autor francs se encuentra en la doble vida de pareja que mantuvo con su esposa legal y con su amante de toda la vida. mile Zola que en esos momentos contaba con 48 aos de vida se enamor como un colegial de la costurera de 21 aos (Jeanne Rozerot) de su mujer: (Alexandrine Meley). El resultado final de este romance fue que Zola tuvo dos hijos de su amante: Denise y Jacques, y que con ellos y su madre mantuvo una relacin familiar directa y diaria, con la nica salvedad de que esta relacin era secreta, puesto que su residencia y su vida oficial transcurra en la residencia del matrimonio Zola. Es preciso aclarar que en aquellos tiempos en Francia el divorcio an no era legal, de cualquier manera, para un hombre defensor de la realidad a ultranza, no resulta paradjico este hecho? Para el criterio de quien esto escribe, al margen de la herencia literaria que nos leg Zola, que traspaso estas fronteras y llego a un arte ms contemporneo como es el cine (Germinal, Nan, La bestia humana, La vida de mile Zola) si bien es cierto que no influyo de manera militante en la vida poltica, s que lo hizo a travs de sus creaciones literarias, que influyeron en la sociedad y en generaciones posteriores a las que desvel sus taras y defectos, creando una escuela de opinin que es muy posible que facilitara el progreso de esa sociedad y las inmediatamente posteriores. Dar opinin de uno varios temas que influyen en la vida social, poltica, humana, trabajadora no es hacer poltica directa. Pero para que serviran los polticos, si no existiese una sociedad que permanentemente demanda y necesita sus servicios?

Segunda Parte
Qu es lo contemporneo? Parece difcil, por no decir imposible, resumir o explicar el significado, el uso y las diferentes acepciones que pueda contener esta palabra. La RAE lo define como: 1).- Adjetivo: Existente en el mismo tiempo que otra persona o cosa (tambin puede utilizarse como sustantivo) 2).- Adjetivo: Perteneciente o relativo al tiempo o poca en que se vive. 3).- Adjetivo: Perteneciente o relativo a la edad contempornea. Edad contempornea: Edad histrica ms reciente, que suele entenderse como el tiempo transcurrido desde fines del siglo XVIII o principios del XIX. Efectivamente, en historia, cuando nos referimos a la edad contempornea, estamos empleando la expresin acuada para periodizar el periodo de tiempo ms o menos delimitado que transcurre en occidente desde la cada del antiguo rgimen a la implantacin en diversos pases europeos y americanos de un sistema liberal, republicano o democrtico conseguido a travs de diferentes periodos revolucionarios, en diferentes etapas del tiempo. Como bien indica el diccionario de la Real Academia, contemporneo es todo aquello que es coetneo al periodo o a la poca concreta en que se vive, por lo tanto, en historia la edad contempornea no est bien delimitada, puesto que contemporneo lo fue para sus habitantes de finales del siglo XVIII y principios del XIX, pero para los actuales moradores del planeta lo contemporneo es el siglo XXI y quizs parte de XX. Por lo cual parece inevitable, y la historiografa moderna as lo est entendiendo, que habra que utilizar el trmino de edad contempornea nica y exclusivamente para citar a aquella poca comprendida entre parte del siglo XVIII y Historia Contempornea I PED I Pgina 6

parte del siglo XIX, y que de ah en adelante debera de utilizarse otras expresiones, que tambin deberan delimitarse a periodos concretos de tiempo, puesto que si por ejemplo a nuestra edad contempornea real la bautizramos con el nombre de historia de nuestro tiempo, pronto carecera de sentido, porque nuestro tiempo no es eterno y nico, es decir lo que a nosotros nos parece de nuestro tiempo, quizs en el siglo que viene est desfasado, por lo cual nuestros descendientes tendrn que utilizar otras expresiones que estn de acuerdo y se acomoden a su historia contempornea real. Ms teniendo en cuenta los actuales avances cientficos , tecnolgicos, mdicos, geopolticos, etc. etc. Generalmente fechamos el comienzo de la edad contempornea a finales del siglo XVIII en Francia, y a su revolucin iniciada por los ilustrados. En parte es cierto, pero no es menos cierto que estos ilustrados tambin copian las ideas revolucionarias inglesas del siglo XVII. En Inglaterra, pas de rancias tradiciones y de no menos rancia monarqua, los monarcas, aunque absolutos, respetaban por encima de todas las cosas La Carta Magna. Cuando los monarcas ingleses empezaron a no respetar a su Parlamento comenzaron los problemas que derivaron en diversas guerras y cadas de monarcas. Esta situacin provoc el malestar social y poltico, que promovi diferentes alternativas a la monarqua, entre ellas la republica. El resultado final es que Inglaterra acab convertida en una monarqua parlamentaria, regida por un monarca, eso s, con los poderes muy limitados y con las bases necesarias bien ancladas para hacer extensiva la revolucin al resto de pases occidentales. Estas revoluciones no fueron uniformes en el tiempo en todos los pases, ni el resultado poltico y social final fue el mismo en las diferentes naciones. Una de las bases revolucionarias ms importantes (sino la que ms) fueron los pensamientos de la ilustracin. Para los pensadores ilustrados la razn era el arma ms poderosa de la humanidad. Los ilustrados opinaban que a travs de la razn la humanidad podra progresar de un modo ilimitado, las bases de estos fundamentos estn basados en la filosofa de Descartes. La educacin era la base imprescindible para la evolucin del ser humano y la mejora del mismo, y que el conocimiento se adquira mediante la observacin de la realidad. Para el pensamiento ilustrado el pasado deba ser visado y cuestionar muchos de sus legados. La felicidad deba ser buscada con insistencia, pues para los ilustrado no exista otra vida ms all de la que cada uno disponemos, por lo tanto no mereca la pena, penar en vida (valga la redundancia) para asegurarse una vida mejor en los cielos. El antinacionalismo y el amor a la naturaleza (Jean Jacques Rousseau, que fue el ejemplo a seguir, en esta disciplina) eran otras de las premisas ilustradas. Una de las premisas bsicas de los ilustrados era la renuncia y eliminacin por completo del antiguo rgimen. El antiguo rgimen, como su nombre indica, es el predecesor poltico a las ideas revolucionarias, y estaba caracterizado por el poder omnipresente de la monarqua, que desde la edad media se haba atribuido unas facultades que no le correspondan y que no eran legales. Como el poder era regio e incontestable, las mnimas libertades del pueblo fueron suprimidas en todos los sentidos. El rey administraba la justicia, impona impuestos, llevaba el pueblo a la guerra y todo ello sin la m nima posibilidad de rechazo. El rey proceda de la sentencia divina de Dios, y por lo tanto era sagrado, y el pueblo deba aceptar lo que l impusiese, pues esta era la voluntad de Dios. Claro, esta teora puede valer un determinado tiempo, pero como siempre la verdad, y la razn afloran a la superficie tarde o temprano, algunas mentes menos ceidas y ms libres pensadoras se dieron cuenta de que todo era mentira, y que era prioritario que el pueblo lo supiese. Se comunico al pueblo, y este, harto de tanta mentira y sufrimiento innecesario reaccio n. Su primer objetivo fue erradicar este sistema poltico

Otra de las aportaciones de las ideas ilustradas (quizs sea sta la ms importante) es la de la separacin de poderes. El idelogo de esta teora fue Montesquieu. Este pensador crey que era imprescindible que para garantizar la libertad de los ciudadanos, los poderes fcticos del estado (legislativo, ejecutivo y judicial) deberan estar separados, es decir que no los administrase en exclusividad una sola persona o administracin. Otro de los aspectos recalcados por los ilustrados, en este caso Rousseau, es el embrin del trmino poltico, que actualmente debera ser el sistema poltico implantado en la inmensa mayora del planeta tierra: la democracia. De todo el proceso narrado anteriormente surge un nuevo vocablo, que sin duda alguna sera impensable (o no?) en la gran mayora de los pases actuales; El Liberalismo. Cmo podramos definir este trmino de una manera real, sin abusar de adjetivos y de una forma que sea perfectamente entendible para cualquier tipo de persona? Existen tantas definiciones de esta hermosa palabra Una de las definiciones ms preciosas que ha ledo, el quien esto escribe, es: Las ideas liberales no slo excitan al conocimiento, amor y posesin de la libertad, sino que propenden a extender su benfica influencia (J. Gallardo). El liberalismo desde sus inicios trajo consigo un nuevo lenguaje que fue capaz de expresar el nuevo orden poltico, econmico y social inherente a sus fundamentos. De ah que cobren fuerzas con inusitada rapidez palabras tales: Iusnaturalismo y utilitarismo. Una posible definicin del trmino Iusnaturalismo podra ser: Corriente de pensamiento fundamental e imprescindible para entender el liberalismo poltico econmico y social. Segn el iusnaturlismo todos los seres humanos poseen desde que se estn formando en el vientre de su madre unos derechos pre-estatales, que son anteriores y que estn por encima de cualquier tipo de gobierno. Este derecho debe ser respetado por cualquier gobierno y bajo ningn concepto puede ser violado. A su vez este derecho es el que permite la creacin de los gobiernos, puesto que es cada individuo quien decide bajo ningn tipo de influencia, delegar en un representante, que en su nombre le garantice sus derechos, los defienda, y bajo ningn concepto los ataque o intente suprimirlos. Este pensamiento surge como una forma de defensa ante el cada vez ms abusivo poder de los monarcas absolutistas del antiguo rgimen. Utilitarismo se define como una interpretacin de la moral, por la cual, lo bueno es sinnimo de til. Es por lo tanto un principio fundamental por el cual se pueden juzgar la moralidad de los actos humanos. Ambos son principios bsicos y fundamentales del pensamiento liberal. El liberalismo, como pensamiento poltico y social, promueve las libertades individuales y rechaza categricamente cualquier tipo de autoritarismo, por ello aboga un sistema poltico republicano o democrtico, en que estn garantizados un estado de derecho Historia Contempornea I PED I Pgina 7

amparado en una constitucin, una monarqua parlamentaria, con los poderes del rey muy restringidos, y con el poder legislativo representado por el parlamento, y el poder ejecutivo gestionado por un gobierno elegido por el pueblo y para el pueblo por sufragio, que dependiendo de las diferentes naciones, podr ser universal en el que podra votar cualquier persona sin distincin de sexo, raza, religin O restringido, que como su nombre solo podran votar aquellos que fueran los ms ricos, de clase social alta o importantes comerciantes, banqueros, militares de graduacin y siempre varones. El liberalismo no fue tan solo un pensamiento poltico y social, sino que tambin tuvo un desarrollo econmico. Nacido en Inglaterra (al igual que el poltico) este ideario cuyo ms genuino representante fue Adam Smith buscaba una economa fundamentada en la iniciativa privada y exenta de la intervencin del estado. Por ello sus puntos bsicos eran la libertad de comercio y de industria, la inviolabilidad de la propiedad privada, la bsqueda de la riqueza (como mximo motor de la economa) y la libre competencia en todos los sectores econmicos (industria, comercio, agricultura, ganadera, etc.) Las bases de los pensamientos liberales fueron uno de los motores primordiales e imprescindibles de la revoluciones del siglo XIX, y posiblemente la consecuencia ms evidente en todos los sentidos; poltico, social. Econmico, cultural, sociolgico de la mayora de los pases del mundo occidental actual. De cualquier manera no solo fue el liberalismo el nico motor de las revoluciones y de su posterior influencia en naciones europeas, americanas o del mbito de la Commonwealth. De nuevo en Inglaterra, desde el periodo trascurrido entre la primera y segunda revolucin, pensadores de la talla de John Milton (1608-1674) o James Harrington (1611-1677) comenzaron a desarrollar un corriente pensadora basada en el republicanismo clsico, como alternativa, a la omnipresente monarqua. Estos autores, entre otros, pensaron que era necesario dar una vuelta de tuerca y volver a los valores de la republica clsica, ejemplo de civismo y libertad, cuyos idearios podan y deban ser tiles y necesarios para la sociedad de su tiempo. Los valedores del republicanismo clsico pensaron que el renacimiento era la consecuencia de la aplicacin de los conceptos clsicos republicanos al humanismo del renacimiento, y como haban conseguido a travs del mundo clsico desterrar todos los fantasmas que segn ellos tena aparejado su pasado ms inmediato: la edad media. El republicanismo clsico fue en un principio utilizado como herramienta para facilitar la vida de la gente comn, y apartar a esta, del estrecho marcaje que se vea sometida a travs de las enseanzas religiosas y toda su parafernalia mstica y orientar sobre todo la educacin a la rama de las humanidades. Los grandes templos de la enseanza inglesa, Oxford y Cambridge, fueron los abanderados de esta causa. Por otro lado el descubrimiento de la imprenta permiti la difusin de los conceptos humansticos. En el siglo XVI se publico la obra cumbre del humanismo Ingls Utopa de Thomas Moro. El republicanismo clsico tuvo especial influencia y protagonismo en la guerra civil inglesa, y en especial, el papel de sus mximos idelogos Milton y Harrington. El primero de estos personajes, a pesar de ser valedor de la republica, era aristcrata, religioso y no antimonrquico (parece contradictorio) James Harrington por el contrario si encarnaba mejor el republicanismo clsico; Para l era necesario un gobierno compuesto por un senado y una asamblea popular, con duracin limitada de los cargos pblicos y por supuesto con separacin de poderes. Algunos autores tildan a Harrington como neo marxista, puesto que afirman, que para el pensador ingls el estado era una superestructura cimentada en la estructura de los intereses sociales, y que por ello es el motivo principal de la interrelacin entre ambos. Los pensamientos polticos de Harrington fueron imprescindibles para el surgimiento de las colonias britnicas en Norteamrica. Tambin fueron fuentes de inspiracin para la revolucin norteamericana y francesa. Como puede apreciarse por estas lneas, el republicanismo clsico tambin influyo de un modo importante en la concepcin de nuestro mundo actual. Como ya ha sido planteado con anterioridad, posiblemente las revoluciones atlnticas y el orden poltico, econmico y social actualmente establecido en el mundo occidental, no hubiese existido tal como nos cuenta la historia y nos refleja nuestra realidad contempornea sino hubiese existido la revolucin inglesa. Al margen de los ya citados Milton y Harrington, habra que citar a John Locke, (1632-17049) considerado como uno de los padres del empirismo (idea filosfica que mantiene que la experiencia humana es la nica e insustituible fuente del conocimiento humano, a la par que descarta la posibilidad de que este sea adquirido por ideas o reflexiones fruto, del pensamiento individual de cada individuo) Tambin est considerado como el paradigma del pensamiento liberal ingls. El pensamiento de Locke es de tal calado que influy profundamente en los planteamientos de Montesquieu y dems pensadores europeos del siglo XVIII. Precisamente fue Montesquieu, junto a otro de los grandes libre-pensadores Voltaire, quien introdujo el liberalismo y la constitucin poltica de Inglaterra, al resto de Europa. Las revoluciones inglesas estn consideradas como la madre del liberalismo, puesto que en ellas, se engloban al margen del ideario liberal, todos los procesos necesarios, puesto que se han repetido sistemticamente en el resto de revoluciones, para lograr alcanzar buen puerto; A saber: inflexibilidad social y poltica ante el orden poltico y social anteriormente establecido, desposesin de todo poder monrquico y en algunos casos la ejecucin de reyes (Inglaterra, Francia), proceso de alternancia de diferentes sistemas polticos (republica, dictadura, regencias) guerra civil, y por ultimo una vuelta a la moderacin, aceptando incluso la mona rqua, eso s muy limitada de funciones. Por todo lo anteriormente expuesto, el autor de este texto, considera que sin la anciana cultura poltica inglesa y por la gloriosa revolucin de 1688, jams se hubieran desarrollado (al menos en la forma que lo hicieron) las revoluciones norteamericana y francesa, y que por afinidad ideolgica a estas, tampoco se hubieran producido las revoluciones espaola, italiana, alemana, etc. etc. Que la revolucin francesa es un hecho histrico de una repercusin extraordinaria en todo el mundo, y que gracias a ella la vida de los hombres cambi de una manera radical y sin parangn alguno, apenas ya nadie duda. Fue tan importante que sirvi de base para establecer una nueva periodizacin de la historia, naciendo de esto modo la edad contempornea. Como era lgico esperar, al hecho intrnseco revolucionario le sucedieron una serie de secuelas que marcaron el devenir poltico y social durante mucho, mucho tiempo. Historia Contempornea I PED I Pgina 8

Los planes iniciales de la revolucin francesa no prevean la eliminacin total del estamento monrquico. En principio se trataba de instaurar una monarqua con poderes limitados, tal como haba sucedido en la Edad Media. La idea principal, una vez asegurado el triunfo de la revolucin, era imponer una constitucin republicana, en la que tuviera cabida un rey, de acuerdo a los planteamientos revolucionarios. Una radilicacin de estos planteamientos iniciales derivo hacia un anhelo de genuina soberana nacional. El republicanismo clsico propugnaba la libertad individual ante que la colectiva, mientras que los modernos pensadores proponan todo lo contrario, es decir, que lo colectivo permitiese el desarrollo de una libertad individual, as como crecimiento personal, de cada uno de los miembros de la republica. Era por tanto la republica la que debera tomar las medidas necesarias para asegurar a la independencia y libertad personal de su pueblo. La monarqua por ello no tena cabida en esta estructura. Cualquier tipo de gobierno deba de tener acotada su autoridad, para de este modo garantizar los derechos intrnsecos de todos los ciudadanos, entre los que se encontraban: la libertad individual, el derecho a la propiedad privada, la libertad de culto, el derecho de opinin Estos fundamentos bsicos fueron utilizados indiscriminadamente en el mundo poltico del siglo XIX. Los gobiernos eran los responsables de garantizar a su pueblo, el orden y el perfecto funcionamiento de su entramada maquinaria gubernamental, para que de este modo, los individuos pudieran despreocuparse de estos temas, y una vez garantizado la seguridad y el orden del pas, cada persona pudiese dedicar su tiempo a realizar sus tareas, sus estudios, su ocio, de acuerdo a sus preferencias personales. Las polticas liberales fomentaran un tipo de sociedad civil, en la que cada individuo desarrollar sus actividades necesarias, ya sean estas de carcter social, econmicas, culturales, privadas, etc. De este modo se establece una tendencia que se encamina a la separacin de lo civil y lo estatal que ser el encargado del buen funcionamiento del estado en todas sus facetas necesarias (poltica, ejrcito, fiscalidad, orden pblico, administracin y gestin, etc.) Este tipo de gobierno, iniciado en el siglo XIX, perdura an en nuestros das, con diferentes matizaciones en el mundo occidental, con algunas honrosas excepciones, claro est. Como ya ha sido comentado con anterioridad no todas las revoluciones fueron cortadas con el mismo patrn y por lo tanto supusieron diferentes resultados finales. Un caso claro para ilustrar esta afirmacin lo encontramos en la revolucin norteamericana. Las colonias norteamericanas posean un sentimiento republicano muy arraigado procedente de la metrpoli. Por otro la crisis religiosa europea (calvinismo, puritanismo, luteranismo, cristianismo) provoca que muchos puritanos ingleses, tras un breve paso por Holanda, acaben instalndose definitivamente en las colonias norteamericanas. Estas, aunque de rancio calado britnico, permitan una diversidad tnica, religiosa, poltica, cultural, social Si bien es cierto que su sistema gubernamental estaba inspirado en el sistema ingls. Una vez las causas de la rebelin de las colonias fue por motivos econmicos. La monarqua inglesa pretenda sacar un excesivo lucro de sus colonos, estos defendieron sus intereses econmicos, a la vez que exigieron libertad y autogobierno. Las ideas republicanas clsicas de John Locke tuvieron un profundo calado, a la vez que la presuncin de los derechos individuales proclamados por pensadores iusnaturalistas y racionalistas, cuyo resultado final fue la declaracin de independencia, en la que se velaba por encima de todas las cosas los derechos fundamentales de los individuos. Las colonias al carecer del rey propio organizaron su gobierno en torno a la constitucin de tendencia republicana y lo ms alejado posible, de cualquier tufo monrquico. Para fortalecer su nueva organizacin poltica, las colonias crearon una constitucin federalista, que como ocurre en casi todos los casos tuvo valedores y enemigos de la misma. La disputa entre los federalistas y los confederales o monrquicos llega an hasta nuestros das. La doctrina liberal se impuso en los Estados Unidos de Norteamrica; Separacin de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) y gobierno representativo fueron las premisas bsicas. La representacin permiti la elaboracin de la declaracin de derechos, y la evolucin de la sociedad evolucion hacia la implantacin de inters privado, ya que en el apartado poltico ya tenan sus representes que haban sido elegidos por ellos mismos. La revolucin norteamericana se diferencia claramente de las europeas, en que estas en un principio ni tan siquiera contemplaban la posibilidad de abolicin de la monarqua, tan solo pretendan rebajar los atributos reales que se haban asignados los monarcas de una forma ilegal. De hecho en algunos pases (Inglaterra, Espaa) los gobiernos actuales (monarqua parlamentaria) son los heredados de las revoluciones, mientras que en otros, finalmente se elimin la monarqua definitivamente y se establecieron gobiernos republicanos o democrticos. En Espaa, como todos sabemos, tras la revolucin, se proclam la constitucin de 1812 (la popularmente denominada Pepa) en laque se estableca una monarqua parlamentaria con separacin de poderes. Pero el caso de Espaa es diferente al de otras revoluciones; Espaa era un gran imperio activo, y todos los cambios acaecidos en la metrpoli tenan enorme repercusin en el vasto mundo de la Amrica imperial de Espaa. Como no poda ser de otro modo los aires nuevos y renovadores llegaron a las colonias espaolas. Los americanos del sur, al igual que sus vecinos de norte, carecan de rey, de modo que para iniciar su proceso revolucionario, los hispanoamericanos, se inspiraron en el modelo norteamericano. Sin embargo exista una gran diferencia entre ambos imperios; las colonias norteamericanas y las espaolas tenan tradiciones polticas totalmente diferentes. Los anglosajones tenan la experiencia de la monarqua constitucional inglesa, mientras que en Espaa, hasta esos momentos, siempre se haba mantenido la tradicin de un rgimen monrquico absolutista. Las colonias espaolas de Amrica del sur tuvieron por tanto, un camino ms largo que recorrer, y debieron inspirarse en la revolucin espaola, y en su particular idiosincrasia para acomodar sus ideales polticos liberales a una monarqua constitucional o una republica monrquica. Lo que es inherente a ambas comunidades coloniales es la ausencia de un rey, circunstancia esta, que ha permitido las diferencias polticas existente hasta nuestro das entre Europa y Amrica. Por todo lo anteriormente mencionado, lo que parece innegable, es que las revoluciones de los siglos XVIII y XIX trajeron consigo un cambio radical en la mentalidad de la humanidad. El primero y quizs el ms importante es la practica (en Espaa Fernando VII, volvi a imponer el absolutismo, despus de proclamarse la constitucin) y la total desaparicin del antiguo rgimen, y con l la monarqua absoluta, en la el que rey diriga el reino despticamente, y la sociedad estamental (monarqua, nobleza y clero) en

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la que estos grupos sociales copaban todos los cargos de importancia, y adems posean todo el poder econmico, social, cultural que generalmente estaba vetada para las clases ms bajas.

Con la revoluciones aparecen nuevas corrientes de pensamiento que hacen reflexionar al pueblo, y hacerle creer (como as es en efecto) que su voz y su opinin es importante y de este modo desterrar el oscurantismo poltico, econmico, social, religioso, cultural que les haba sido impuesto injustamente, para beneficio del absolutismo. La revolucin liberal, trae consigo, un nuevo de economa basada en la individualidad y en la propiedad privada. Tambin es obra revolucionaria el nuevo concepto impuesto de soberana, que pasa del monarca al pueblo. El concepto Nacin surge con fuerza en estos tiempos, desaparece como tal el concepto de Patria del antiguo rgimen, y ocupa su lugar el de Nacin, que tiene su origen el poder del pueblo que forma un Estado de derecho. Para poder hacer funcionar este estado se crea le figura de la Representacin. Esto es que el pueblo elige una serie de representantes para que gobiernen en su nombre, para ello fue necesario desarrollar un modelo electoral, todo ello legislado por una Carta Magna o Constitucin que es la que se encargara del correcto y buen funcionamiento del estado. Parece innegable que el marco de la revoluciones abrieron los ojos al conocimiento a la sociedad de aquellos tiempos, cuyos representantes supieron conservar los valores adquiridos y mostradlos a las generaciones posteriores para no cayese en el olvido y poder conservar las condiciones de vida, ya sean estas polticas, sociales, econmicas o culturales que actualmente disfrutamos. La pregunta es: segn esta el mundo actual es. Por cunto tiempo podremos conservarlo?

BIBLIOGRAFA:
Historia contempornea universal. Lario ngeles (coord.) (Alianza Editorial 2011) Diccionario poltico y social del siglo XIX espaol. Fernndez Sebastin Javier y Fuentes Juan Francisco (dirs.) (Alianza Editorial 2003) Atlas histrico mundial. Dubby Georges (Larousse Editorial 2007) Atlas histrico mundial. (Kinder Herman y Hilgemann Werner (Ediciones Akal/Ediciones Istmo 2006) WWW (diferentes direcciones)

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