DERECHO HUMANO Dr.

Oscar Cevey

ndice Introduccin Capitulo I. Libertad. Liberacin. Opcin. Libertad Liberacin. Opcin. Capitulo II. La Justicia y el Derecho La Justicia El Derecho Capitulo III. La Ley. Los creadores de la Ley. Los ejecutores de la Ley Los aplicadores de la Ley. Los abogados. Captulo I . El acceso a la justicia Captulo . La reparacin del da!o. Captulo I. "acia un Derecho "u#ano Derecho "u#ano

$ne%o. $pro%i#acin a una &'eora del (oder).

(*OLO+O El autor aborda el te#a con el desprejuicio de ,uien #ira el -uturo co#o una posibilidad abierta al ca#bio hu#ano. .irada ,ue/ sin duda/ #odi-ica su hoy. 0u cuestiona#iento del siste#a actual/ no se li#ita a la desigualdad e injusticia en la aplicacin de la nor#ativa ,ue integra el siste#a jurdico/ sino ,ue/ va #1s all1/ cuestionando la concepcin #is#a del derecho ,ue da sentido a la nor#a. $l plantear la discusin pone una condicin #uy i#portante2 valora y no le te#e a la libertad. $ la libertad de pensar un en-o,ue total#ente nuevo/ en construccin dira/ de las bases del derecho sobre el cual/ aspira el autor / se dise!e un tipo de organi3acin social ,ue est4 a la altura de un ser hu#ano en per#anente evolucin. En su descripcin/ el autor deja al desnudo un siste#a obsoleto 5si se lo anali3a con re-erencia al desarrollo alcan3ado por la hu#anidad5 ,ue -uer3a da a da la realidad social para adaptarla a una escala de valores/ a un siste#a de creencias/ ,ue le sirvi de base pero insu-iciente para responder a las nuevas necesidades hu#anas. E-ectiva#ente/ el ser hu#ano actual/ re,uiere de nuevas -or#as de organi3acin social/ basadas en un tipo de relacin libertaria/ solidaria y no violenta. La obra invita a pensar en un Derecho "u#ano/ una nueva concepcin del derecho/ y/ por lo tanto/ de las instituciones ,ue derivan de 4l. $s/ concibe al Derecho co#o un instru#ento 6til al ser hu#ano/ de ,uien deriva todo sentido/ oponi4ndose radical#ente a la concepcin naturalista ,ue diera base y sustento al derecho actual. 7na #irada di-erente/ ,ue parte de una ubicacin di-erente de ,uien observa. El autor desarrolla sus ideas i#aginando un derecho adecuado a una cultura hu#anista/ e i#agin1ndose/ creo/ a s #is#o/ co#o un constructor de esa cultura/ y de este #odo/ acercando los pri#eros #ateriales ,ue sirvan a esa construccin/ en este caso/ su basa#ento jurdico5legal. 8inal#ente la obra deja abierto el debate/ algo poco habitual en estos tie#pos ,ue corren. 0er1 interesante escuchar los argu#entos de ,uienes adhieren a este nuevo planteo/ y de ,uienes segura#ente tratar1n de cuestionarlo en un intento por sostener un siste#a propio de un #undo ,ue ya no est1.5 La .4nde3

Introduccin 9Los Derechos "u#anos no tienen la vigencia universal ,ue sera deseable por,ue no dependen del poder universal del ser hu#ano sino del poder de una parte sobre el todo y si los #1s ele#entales recla#os sobre el gobierno del propio cuerpo son pisoteados en todas las latitudes/ slo pode#os hablar de aspiraciones ,ue tendr1n ,ue convertirse en derechos. Los Derechos "u#anos no pertenecen al pasado: est1n all en el -uturo succionando la intencionalidad/ ali#entando una lucha ,ue se reaviva en cada nueva violacin al destino del ho#bre. (or esto/ todo recla#o ,ue se haga a -avor de ellos tiene sentido por,ue #uestra a los poderes actuales ,ue no son o#nipotentes y ,ue no tienen controlado el -uturo9. ;0ilo. "u#ani3ar la 'ierra/ (1g. <=>/ Editorial (laneta/ ?s. $s. <@. Edicin <ABA: C@. Edicin <AA<D. El Euevo "u#anis#o de-ine al ser hu#ano co#o 9el ser histrico cuyo #odo de accin social trans-or#a a su propia naturale3a9 ;0ilo/ Cartas a #is $#igos/ Cuarta Carta/ (1g. BF/ Editorial Centauros ?s. $s./ <@. Edicin/ <AAGD. Esta concepcin del Euevo "u#anis#o se contrapone a la di-undida por algunos ,ue se do#inan &hu#anistas)< / ,ue pretenden instalar al ser hu#ano co#o 9naturale3a9 y por ende dotado de una conciencia pasiva ante el #undo ,ue lo circunda. 0ostene#os ,ue el ser hu#ano es 9intencional9 y slo depende de 4l la trans-or#acin del #undo ,ue lo rodea. (lanteado as/ es posible la trans-or#acin de los #odos de resolver los con-lictos con sus se#ejantes. "asta ahora/ y por #edio de la i#posicin y la -uer3a ,ue les da el (oder/ unos pocos han so#etido a las #ayoras a sus designios. Entre otros ele#entos/ han utili3ado el #a,uiav4lico &divide y triun-ar1s) llevando a los ho#bres a disputar entre s por un objeto: un a-ecto o una ilusin/ hasta generar una guerra de pobres contra pobres e%acerbada ante la decadencia de la 4poca actual. Dotado de intencionalidad ;9caracterstica -unda#ental de la conciencia9/ seg6n ?rentano: 9sustantivo de todo -en#eno hu#ano9 para "usserlD y de coherencia ;actitud de pensar/ sentir y actuar en una #is#a direccinD/ hoy el ser hu#ano est1 en condiciones de auto co#poner sus di-erencias/ sin necesidad de apelar a siste#as coercitivos ,ue co#pro#etan su -uturo personal y social. Co#o hu#anista/ e%pondr4 los te#as abrevando en sus -uentes: y contrario a una #oda literaria en ,ue sus autores/ a veces/ presu#en de &independientes) para esca#otear su de-inicin -ilos-ica5poltico5social/ o creyendo ingenua#ente ,ue est1 bien no involucrarse con tales corrientes/ #ani-iesto ,ue 4sta es una obra inspirada en la doctrina del Euevo "u#anis#o/ corriente de opinin -undada por 0ilo en la d4cada del H>I en $rgentina/ y e%pandida hoy en todos los continentes y pases del planeta. El propsito -unda#ental de este libro/ y ,ue le da su ttulo/ es dejar planteado un nuevo paradig#a en el ca#po del Derecho/ ,ue sinteti3o a-ir#ando ,ue es necesario salir del &Derecho de las Cosas)/ ,ue i#puesto por las concepciones i#periales iusnaturalistas/ ro#anas inicial#ente/ retocadas por Eapolen despu4s/ y vapuleadas por la &globali3acin) llegan hasta nuestros das para evolucionar hacia el &Derecho de los 0eres "u#anos) en donde 4stos sean el valor y preocupacin central.
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0ilo. Diccionario del Euevo "u#anis#o. Centro .undial de Estudios "u#anistas. .agenta Ediciones. ?s. $s. <AA>/ (1g. GGJK<. 4

En este punto puedes co#en3ar a ejercitar tu libertad. 0i crees ,ue lograr la liberacin del ser hu#ano y considerar a 4ste co#o el valor y preocupacin central es solo una &utopa) de a-iebra#ientos juveniles/ ya puedes cerrar a,u este libro. Eo sigas leyendo si sospechas ,ue es irreverente #i propuesta/ por,ue lo es. 0i te atreves a continuar su lectura/ co#probar1s c#o avan3as en tu liberacin/ re#over1s dog#as ,ue creas invulnerables y se abrir1 un nuevo -uturo/ hu#ano. El &Derecho "u#ano) es un nuevo #odelo jurdico en construccin/ abierto/ en per#anente evolucin y reca#bio. 7n Derecho al servicio del ser plena#ente hu#ano/ y no considerando a 4ste co#o ho#bre5objeto/ u ho#bre5productor u ho#bre5#ercanca. Eo hay Estado/ ni Dios ni ning6n otro poder actual o -uturo ,ue est4 por enci#a del 0er "u#ano. Estas discusiones/ segura#ente no ,uedar1n encerradas en cen1culos acad4#icos/ sino ,ue se e%presar1n pri#ordial#ente en el #undo de la gente ,ue necesita conocer sus derechos: en los ,ue lo practican diaria#ente: en los ,ue lo ense!an en los centros de estudios: en los -ilso-os y socilogos ,ue vislu#bran nuevos hori3ontes: en los artistas de las distintas disciplinas ,ue anuncian el -uturo. El ca#bio en el 9#undo jurdico9 es posible/ y slo depende de nosotros i#pulsarlo. Lueras algo nuevo/ My ahora ,u4...N

Captulo I Libertad. Liberacin. Opcin. En estos tie#pos de crisis de la civili3acin/ no est1 de #1s re-erirse a estos te#as trascendentales co#o introduccin a un ensayo ,ue pretende aportar su punto de vista en la trans-or#acin del Derecho actual. Libertad El te#a de la libertad ha sido recurrente en los autores ,ue vieron o presintieron un -uturo #ejor/ #as hu#ano/ y #arcar1 el sentido de esta obra. .1%i#e ,ue en el #undo del Derecho aplicable hoy/ surgen diversas teoras cuyo 6nico objetivo es convalidar una salvaje globali3acin econ#ica/ una creciente concentracin del poder/ una alar#ante #arginali3acin de las poblaciones y una deshu#ani3acin espelu3nante de las relaciones entre los ho#bres/ trastocando valores esenciales de la especie. Este estado de cosas genera una pro-unda desesperan3a en las gentes/ y un senti#iento de i#potencia al creer ,ue nada es posible ca#biar. OEl ca#bio es posible/ y slo depende de nosotrosP La crisis est1 instalada. Q en 4pocas de crisis/ tene#os la enor#e ventaja de ,ue el espacio de la &opcin libre) es #ucho #1s a#plio ,ue en los perodos de desarrollo estable de la sociedad. "ay #enos &cosas) ,ue perder. La &libertad) es el valor supre#o y esencia de la e%istencia hu#ana C . 0in libertad no hay opcin/ sin opcin no hay responsabilidad/ no hay justicia/ no hay sentido en la vida/ no hay vida. Deci#os ,ue es el valor supre#o y esencial por,ue sin libertad no es posible el proceso de liberacin. 0i no tienes el coraje de elegir tu #odo de vivir/ de pensar/ de sentir/ de accionar/ eres co#o una planta ,ue crece o se #archita/ de acuerdo a las proporciones de tierra/ agua/ aire y sol ,ue otros te per#itan obtener. El ho#bre est1 condenado a ser libre/ en-ati3aba 0artre =. &Elegir esto/ #1s bien ,ue esto otro/ es a-ir#ar/ al #is#o tie#po/ el valor de nuestra eleccin ya ,ue no pode#os ja#1s elegir el #al: a,uello ,ue elegi#os es sie#pre el bien y nada puede ser bien para nosotros sin serlo para todos). 0obre estas bases 0artre construye su 4tica de la libertad2 &...Cuando en un plan de total autenticidad/ yo he reconocido ,ue el ho#bre es un ser libre el cual puede slo ,uerer/ en diversas circunstancias/ la propia libertad/ he reconocido al #is#o tie#po ,ue yo
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6 Silo. Diccionario del Nuevo Humanismo. Centro Mundial de Estudios Humanistas. Ediciones Magenta. Bs. s. 1!!6. "oca#lo $%i#ertad&.
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'(. Cit. "oca#lo $Humanismo E)istencialista&. 6

puedo slo ,uerer la libertad de los otros). Es posible dar un juicio #oral aun,ue no e%ista una #oral de-initiva y cada uno sea libre de construir la propia #oral en la situacin en la cual vive/ eligiendo entre las distintas posibilidades ,ue se le o-recen. Este juicio #oral se basa en el reconoci#iento de la libertad ;propia y de los otrosD y de la #ala -e. &0e puede ju3gar a un ho#bre diciendo ,ue est1 en #ala -e. 0i he#os de-inido la condicin del ho#bre co#o libre eleccin/ sin e%cusas y sin ayuda/ ,uien se re-ugie detr1s de la e%cusa de sus pasiones/ ,uien invente un deter#inis#o/ es un ho#bre de #ala -e. (ero se puede replicar2 MQ si yo ,uiero estar en #ala -eN *espondo2 Eo hay ninguna ra3n para ,ue usted no lo est4. (ero yo a-ir#o ,ue usted est1 en #ala -e y ,ue la actitud de estricta coherencia es la actitud de buena -e). En la entrevista dada a la EeR Le-t *evieR en <A>A/ 0artre llega a dar la siguiente de-inicin de libertad2 &La libertad es a,uel pe,ue!o #ovi#iento ,ue hace de un ser social co#pleta#ente condicionado/ una persona ,ue no se li#ita a re e%teriori3ar en su totalidad el condiciona#iento ,ue ha su-rido). La libertad sie#pre -ue el centro de proble#1tica para 0artre. En <AFG/ seis a!os antes de #orir/ en las conversaciones publicadas bajo el no#bre de S*ebelarse es justoT/ a-ir#a ,ue el ho#bre puede ser alienado y cosi-icado precisa#ente por,ue es libre/ por,ue no es una cosa/ ni si,uiera una cosa particular#ente co#pleja. 7n robot nunca podra ser opri#ido. Las alienaciones reenvan a la libertad. Eo es ad#isible sentir#e libre/ sino recono3co la libertad en #is se#ejantes. Q al reconocer en otros la libertad/ #e hu#ani3o y los hu#ani3o. 0ilo lo e%presa as2 &0entir lo hu#ano en el otro/ es sentir la vida del otro en un her#oso y #ulticolor arco iris/ ,ue #1s se aleja en la #edida en ,ue lo ,uiero detener/ atrapar/ arrebatar su e%presin. '6 te alejas y yo #e recon-orto/ si es ,ue contribu a cortar tus cadenas/ a superar tu dolor y su-ri#iento. Q si vienes con#igo es por,ue te construyes en un acto libre co#o ser hu#ano/ no si#ple#ente por,ue has nacido &hu#ano). Qo siento en ti la libertad y la posibilidad de constituirte en ser hu#ano. Q #is actos tienen en ti #i blanco de libertad. Entonces/ ni a6n tu #uerte detiene las acciones ,ue pusiste en #archa/ por,ue eres esencial#ente tie#po y libertad. $#o pues del ser hu#ano/ su hu#ani3acin creciente. Q en #o#entos de crisis de cosi-icacin/ en #o#entos de deshu#ani3acin/ a#o su posibilidad de rehabilitacin -utura. G Co#o otras veces en la historia/ hoy el ho#bre est1 opri#ido/ est1 alienado/ est1 preso de las condiciones i#puestas por actitudes antihu#anistas/ co#o la discri#inacin/ las adicciones/ la violencia/ el sin sentido: ,ue tienen al suicidio/ a la en-er#edad y a la #uerte co#o -uturo. (ero ta#bi4n co#o otras veces en la historia/ el ho#bre est1 ro#piendo viejos #oldes/ viejos dog#as/ en un incipiente grito de libertad/ de eleccin/ de liberacin. *espira pro-undo/ visuali3a una vida nueva/ y ha3te constructor de tu propio -uturo/ con pa3/ con -uer3a y con alegra/ y constr6yete tu propia libertad. Luego/ tras#teles a otros
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Silo. Con*erencia $ cerca de lo Humano&. +ortuguitas. ,1-,5-1!.3. /

tu e%periencia y co#probar1s co#o desaparece el te#or/ la soledad y el vaco ,ue te inunda. Liberacin. La libertad es est1tica. En accin/ en la vida cotidiana: de #odo coherente/ es decir pensando/ sintiendo y actuando en la #is#a direccin/ nos introduci#os en la &liberacin) personal y social/ o libertad en #ovi#iento. El proble#a de la libertad resulta #1s claro en proceso y por ello/ #1s ,ue de libertad/ habla#os de &liberacin progresiva)/ co#o desenvolvi#iento/ co#o proceso/ co#o ro#pi#iento de las deter#inaciones en cada paso evolutivo. 0i bien la libertad est1 en la ra3 de todo ser hu#ano/ ese todo est1 en #ovi#iento progresivo. 'al concepcin din1#ica hace pre-erir el vocablo 9liberacin9 al de 9libertad9. La liberacin es un proceso de superacin de las deter#inaciones ,ue condicionan el -unciona#iento de la estructura socio5poltico5cultural vigente en un tie#po dado. 0i el sentido del ho#bre es superar el dolor y el su-ri#iento/ generados por los condiciona#ientos #ec1nicos naturales y sociales ,ue encuentra en su ingreso a este #undo/ la liberacin es el instru#ento para lograrlo. 'odo lo e%istente apunta hacia organi3aciones cada ve3 #1s co#plejas/ hasta llegar a los siste#as de autorregulacin. En el caso del ho#bre/ la autorregulacin le va per#itiendo #odi-icar su circuito y/ paralela#ente/ a#pliar sus posibilidades de co#binacin: ,ue al a#pliarlas/ los condiciona#ientos dis#inuyen au#entando la liberacin. La acu#ulacin histrica del trabajo social incre#enta las posibilidades operatorias de generacin en generacin/ lleg1ndose al punto de actuar sobre la propia estructura sicoso#1tica. Los condiciona#ientos naturales van siendo aprovechados en -avor del desarrollo del ho#bre/ y los condiciona#ientos -sicos y s,uicos superados a #edida ,ue se desarrolla la especie. En cada paso de la liberacin/ los nuevos procesos chocan con la 9inercia9 del siste#a hasta ,ue se supera revolucionaria#ente esa etapa. Desde el punto de vista del trabajo consigo #is#o ;interno/ sicoevolutivoD la liberacin hu#ana va aco#pa!ada por la a#pliacin de la conciencia en el paso del nivel de #entacin ordinaria al de conciencia de s. Eace#os entre condiciones ,ue no he#os elegido. Eo he#os elegido nuestro cuerpo/ ni el #edio natural/ ni la sociedad/ ni el #odo de representacin del tie#po y el espacio ,ue nos toc en suerte o en desgracia. $ partir de all/ y en alg6n #o#ento/ conta#os con libertad para suicidarnos o seguir viviendo y/ para decidir en las condiciones en ,ue ,uere#os hacerlo.

(ode#os rebelarnos -rente a una tirana y triun-ar o #orir en la e#presa: pode#os luchar por una causa o -acilitar la opresin: pode#os aceptar un #odelo de vida o tratar de #odi-icarlo. 'a#bi4n pode#os e,uivocarnos en la eleccin. (ode#os creer ,ue al aceptar todo lo establecido en una sociedad/ por perverso ,ue sea/ nos adapta#os per-ecta#ente y eso nos brinda las #ejores condiciones de vida: o bien/ pode#os suponer ,ue al cuestionarlo todo/ sin hacer di-erencias entre lo i#portante y lo secundario/ a#plia#os nuestro ca#po de libertad cuando en realidad nuestra in-luencia para ca#biar las cosas dis#inuye en un -en#eno de inadaptacin acu#ulativo. (ode#os/ por 6lti#o/ priori3ar la accin a#pliando nuestra in-luencia en una direccin posible ,ue d4 sentido a nuestra e%istencia. En todos los casos tendre#os ,ue elegir entre condiciones/ entre necesidades/ y lo hare#os de acuerdo a nuestra intencin y al estilo de vida ,ue nos proponga#os. Desde luego/ la intencin #is#a podr1 ir ca#biando en tan accidentado ca#ino. .illones de personas luchan hoy por subsistir ignorando si #a!ana podr1n vencer al ha#bre/ a la en-er#edad/ al abandono. 0on tales sus carencias ,ue cual,uier cosa ,ue intenten para salir de esos proble#as co#plica a6n #1s sus vidas. M0e ,uedar1n in#viles en un suicidio si#ple#ente postergadoN: Mintentar1n actos desesperadosN MLu4 tipo de actividad/ o de riesgo/ o de esperan3a/ estar1n dispuestas a a-rontarN MLu4 har1 todo a,uel ,ue por ra3ones econ#icas/ o sociales/ o si#ple#ente personales/ se encuentre en situacin5l#iteN 0ie#pre el te#a #1s i#portante consistir1 en saber si se ,uiere vivir y en ,u4 condiciones hacerlo.K (or #i parte/ en el a-1n de sortear los condiciona#ientos cotidianos/ he avan3ado en #i proceso de liberacin siguiendo estos (rincipios de coherencia y de accin v1lida/ y por cierto ,ue con -ortuna diversa2 a veces avan3ando/ otras retrocediendo/ a veces olvid1ndo#e/ pero sie#pre con intencin de superar los escollos. 0u segui#iento #e ha resultado de utilidad #ani-iesta. $ -uer3a de ser coherente con#igo #is#o y con lo e%presado antes/ #e per#ito reco#endar su pr1ctica. &Distinta es la actitud -rente a la vida y a las cosas cuando la revelacin interna hiere co#o el rayo. 0iguiendo los pasos lenta#ente/ #editando lo dicho y lo por decir a6n/ puedes convertir el sin5sentido en sentido. Eo es indi-erente lo ,ue hagas con tu vida. 'u vida/ so#etida a leyes/ est1 e%puesta ante posibilidades a escoger. Qo no te hablo de libertad. 'e hablo de liberacin/ de #ovi#iento/ de proceso. Eo te hablo de libertad co#o algo ,uieto/ sino de liberarse paso a paso co#o se va liberando del necesario ca#ino recorrido el ,ue se acerca a su ciudad. Entonces/ Slo ,ue se debe hacerT no depende de una #oral lejana/ inco#prensible y convencional/ sino de leyes2 leyes de vida/ de lu3/ de evolucin. "e a,u los lla#ados S(rincipiosT ,ue pueden ayudar en la b6s,ueda de la unidad interior.
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Silo. $Cartas a mis amigos&. Ed. Centauro. Bs. s. 1!!4 !

<. Ir contra la evolucin de las cosas es ir contra uno #is#o. C. Cuando -uer3as algo hacia un -in produces lo contrario. =. Eo te opongas a una gran -uer3a. *etrocede hasta ,ue a,uella se debilite/ entonces avan3a con resolucin. G. Las cosas est1n bien cuando #archan en conjunto no aislada#ente. K. 0i para ti est1n bien el da y la noche/ el verano y el invierno/ has superado las contradicciones. >. 0i persigues el placer te encadenas al su-ri#iento. (ero/ en tanto no perjudi,ues tu salud/ go3a sin inhibicin cuando la oportunidad se presente. F. 0i persigues un -in/ te encadenas. 0i todo lo ,ue haces lo reali3as co#o si -uera un -in en s #is#o/ te liberas. B. "ar1s desaparecer tus con-lictos cuando los entiendas en su 6lti#a ra3 no cuando ,uieras resolverlos. A. Cuando perjudicas a los de#1s ,uedas encadenado. (ero si no perjudicas a otros puedes hacer cuanto ,uieras con libertad. <I. Cuando tratas a los de#1s co#o ,uieres ,ue te traten te liberas. <<. Eo i#porta en ,u4 bando te hayan puesto los aconteci#ientos/ lo ,ue i#porta es ,ue co#prendas ,ue t6 no has elegido ning6n bando. <C. Los actos contradictorios o unitivos se acu#ulan en ti. 0i repites tus actos de unidad interna ya nada podr1 detenerte. 0er1s co#o una -uer3a de la Eaturale3a cuando a su paso no encuentra resistencia. $prende a distinguir a,uello ,ue es di-icultad/ proble#a/ inconveniente/ de esto ,ue es contradiccin. 0i a,uellos te #ueven o te incitan/ 4sta te in#ovili3a en crculo cerrado. Cuando encuentres una gran -uer3a/ alegra y bondad en tu cora3n/ o cuando te sientas libre y sin contradicciones/ in#ediata#ente agradece en tu interior. Cuando te suceda lo contrario pide con -e y a,uel agradeci#iento ,ue acu#ulaste volver1 convertido y a#pliado en bene-icio.) 6 0egura#ente la observancia diaria de estos (rincipios/ ser1 la herra#ienta inicial para ro#per el cerco de los condiciona#ientos y la contradiccin para avan3ar en un proceso de liberacin. Opcin. La opcin es un acto de liberacin. Es la libertad o -acultad de elegir entre distintas alternativas/ y ta#bi4n de no elegir ninguna de ellas. De continuo esta#os eligiendo/ optando. $6n cuando no elijo/ estoy optando. Es una decisin libre si se tiene el conoci#iento de las reglas del juego/ de las circunstancias/ el plantea#iento del objetivo de la accin y los #edios idneos del caso para lograrlo. Es un indicador del nivel de la libertad del ser hu#ano y de la sociedad a la ,ue 4ste pertenece. De este #odo/ deter#ina la autenticidad de la accin o su -alsedad. $6n a,uel ,ue pre-iera no pensar en su situacin/ o ,ue trans-iera a otros esa responsabilidad/ elegir1 un estilo de vida. $s/ la libertad de eleccin es una realidad desde el #o#ento en ,ue nos cuestiona#os vivir y pensa#os en las condiciones en ,ue ,uere#os hacerlo. Lue luche#os o no por ese -uturo sie#pre deja en pie a la libertad de eleccin.
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Silo. $Humani0ar la +ierra&. %a Mirada 1nterna. C2(. 3111. Ed. 4laneta Bs. s. 1!!1 1,

Q es 6nica#ente este hecho de la vida hu#ana el ,ue puede justi-icar la e%istencia de los valores/ de la #oral/ del derecho y de la obligacin/ al tie#po ,ue per#ite re-utar toda poltica/ toda organi3acin social/ todo estilo de vida ,ue se instale sin justi-icar su sentido/ sin justi-icar para ,u4 sirve al ser hu#ano concreto y actual. Cual,uier #oral o ley/ o constitucin social o jurdica/ ,ue parta de principios supuesta#ente superiores a la vida hu#ana/ coloca a 4sta en situacin de contingencia negando su esencial sentido de libertad. La opcin es una herra#ienta -or#idable para hacer retroceder ese -en#eno social repugnante y e%tendido ,ue es la opresin. La opresin tiene pro-undas races histricas y se #ani-iesta en ,ue una persona o un grupo privilegiado se apropian del producto del trabajo de otros/ oblig1ndolos a servir/ a cu#plir sus pretensiones. La opresin es producto de la violencia. La opresin generada por la violencia -a#iliar/ racial/ nacional/ religiosa/ de clase/ econ#ica/ poltica/ sicolgica/ etc./ condiciona nuestra vida y nos esclavi3a. Desde su surgi#iento el hu#anis#o ha condenado a la opresin e inspirado a de-ender la dignidad hu#ana. 0in libertad/ sin liberacin/ sin opcin/ no hay Justicia. 0in libertad/ sin liberacin/ sin opcin/ sin Justicia no hay Derecho v1lido. 0in libertad/ sin liberacin/ sin opcin/ sin Justicia y sin Derecho v1lido no hay Derecho "u#ano.

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Capitulo II La Justicia y el Derecho. La Justicia De #odos diversos/ pero con igual signi-icado/ se de-ini a la Justicia a trav4s de la historia. &*aigada virtud ,ue dura sie#pre en las voluntades de los ho#es justos/ e da e co#parte a cada uno su derecho egual#ente) ;Ley <@/ 'it. I/ (artida =D. F 0e la considera co#o algo ,ue encierra todos los derechos de cual,uier origen ,ue 4stos sean/ y se dice ,ue sus #anda#ientos son tres2 <. ,ue el ho#bre viva honesta#ente. C. ,ue no haga #al ni da!o a otro. =. ,ue d4 a cada uno su derecho. La Justicia ;del Lat. iustitiaDB es un valor 4tico ,ue regula la vida espiritual y social del ser hu#ano: es la virtud social por e%celencia ,ue da a cada cual lo ,ue le corresponde/ o el conjunto de todas las virtudes ,ue constituyen en bueno al ,ue las tiene. Desde $ristteles se distinguen2 a la Justicia con#utativa/ ,ue regula la igualdad o proporcin ,ue debe haber entre las cosas cuando se dan o ca#bian unas por otras: la Justicia distributiva/ ,ue arregla la proporcin con ,ue deben distribuirse las reco#pensas y los castigos: la Justicia legal/ ,ue obliga al s6bdito a prestar obediencia a las disposiciones del superior: y la Justicia ordinaria/ o sea/ la jurisdiccin co#6n por contraposicin a la de -uero y privilegio. En las distintas culturas/ en varios perodos histricos/ el contenido de la Justicia vara. Es di-erente la interpretacin de la Justicia hecha por distintos grupos sociales 4tnicos y religiosos de la #is#a sociedad. .uchos valores ,ue se consideraban justos por los b1rbaros2 celtas/ ger#1nicos y eslavos/ eran declarados injustos por el i#perio ro#ano y bi3antino. arios valores de la *o#a antigua -ueron condenados co#o paganos por los ro#anos luego de la adopcin del cristianis#o. El Euevo "u#anis#o considera justo a todo acto e%periencial ,ue per#ita al ser hu#ano reali3ar ntegra#ente sus capacidades y -or#ar su propia personalidad/ sin perjuicio de los de#1s. $ la ve3/ considera injusta cual,uier accin dog#1tica ,ue anula o restringe la libertad de opcin y otros derechos esenciales del ho#bre. Es injusto cual,uier acto ,ue se ,uisiera i#poner o reali3ar con otros/ pero ,ue no se reali3ara con respecto a uno #is#o. Lo #1s ra3onable dicho por la sabidura hu#ana respecto de la Justicia/ se e%presa en
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Diccionario 5ur6dico. "oca#lo $5usticia&. 7on0alo 8ern2nde0 de %e9n. ED.. #ec:. Buenos ires 1!61. Silo. Diccionario del Nuevo Humanismo. Centro Mundial de Estudios Humanistas. ED. Magenta. Bs. s. 1!!6. "oca#lo $5usticia&. 12

esta *egla de Oro2 &'rata a los de#1s co#o ,uieres ser tratado). A (ero al repasar la historia de la hu#anidad adverti#os ,ue esta regla ha sido ,uebrantada per#anente#ente/ ya sea en no#bre de Dios/ en no#bre del *ey/ en no#bre de la Ley/ en no#bre del (ueblo 0oberano/ en no#bre del 8.I/ en no#bre... En sntesis/ en no#bre del (oder/ sie#pre apropiado por unos pocos en perjuicio de #uchos. La Justicia es el -unda#ento del Derecho/ de la ra3n y de la e,uidad. E%presa la igualdad de las personas delante de la ley #oral. El Derecho (ero el Derecho actual/ prag#1tica#ente/ reconoce otras -uentes/ apart1ndose del -unda#ento de la Justicia. 9El derecho de uno ter#ina donde e#pie3a el derecho de los de#1s9/ por tanto 9el derecho de los de#1s ter#ina donde e#pie3a el de uno9. (ero co#o se en-ati3a en la pri#era y no en la segunda -rase/ todo hace sospechar ,ue los sostenedores de tal planteo se #encionan a s #is#os co#o 9los de#1s9/ es decir co#o representantes de los de#1s/ co#o representantes de un siste#a establecido ,ue se da por justi-icado.<I Eo han -altado ,uienes derivan la ley de una supuesta 9naturale3a9 hu#ana/ desconociendo ,ue el ho#bre es un ser histrico y con un #odo de accin social capa3 de trans-or#ar al #undo y a su propia naturale3a. Esencial#ente/ el ho#bre es intencin y libertad. La naturale3a no tiene intenciones/ as es ,ue al negar la libertad y las intenciones de otros/ se los convierte en objetos naturales/ en objetos de uso. $l naturali3ar al ho#bre se lo cosi-ica. Los prag#1ticos han declarado ,ue es necesaria una ley para ,ue e%ista la convivencia social. 'a#bi4n se ha a-ir#ado ,ue la ley se hace para de-ender los intereses de ,uienes la i#ponen/ ,ue no son precisa#ente los intereses de las #ayoras. Es la situacin previa de poder la ,ue instala una ley ,ue a su ve3 legali3a el poder. Q si busca#os el origen del poder lo encontra#os en la apropiacin violenta de una #inora/ so#etiendo y objetivando al conjunto. 7n ho#bre &$) nace antes ,ue un ho#bre &?)/ a#bas entendidas co#o generaciones en lucha. 0i el pri#ero se apropia del #undo y her#eti3a su posicin en el baluarte de la ortodo%ia/ el a%io#a y el dog#atis#o/ el segundo individuo no tiene entrada en 4l/ y por el solo hecho de haber nacido luego/ dispara una lucha contra a,u4l. &$) es la generacin en el poder/ &?) es la generacin ,ue desea trans-or#arlo.
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'scar Ceve;. %i#ro Naran<a. n2lisis ; (ro(uestas del 4artido Humanista. +ra#a<o= 42gs. 32 ; SS. ED. Magenta. Buenos ires= 1!!.. 1, Silo. '#ras Com(letas. 4aisa<e Humano. %a %e;. ED. Magenta. Buenos ires 1!!.. 13

Los viejos ;$D tienen perdida la batalla por estar cerca de la #uerte. Los jvenes tienen #1s tie#po por delante y en eso consiste su ilusin. Esta teora de las generaciones se convierte en pr1ctica de las generaciones al ser aplicada a una realidad histrica objetiva. Las tensiones sociales de esta lucha por la pree#inencia de las generaciones en el tie#po/ generan el espritu del #ovi#iento revolucionario/ ,ue de tanto en tanto/ al entrar en crisis el siste#a de valores i#perante/ se desilusiona y produce un salto cualitativo en la especie hu#ana. En un #o#ento se blo,uea/ en otros se e%pande/ pero sie#pre evoluciona. El ho#bre se e,uivoca por,ue hace/ y cuanto #1s hace #1s aprende. En la accin constante/ opta por avan3ar o replegarse/ y a6n cuando per#ane3ca en la inaccin/ ta#bi4n est1 optando por aceptar o trans-or#ar la realidad ,ue lo circunda. "asta tanto el ser hu#ano no realice plena#ente una sociedad hu#ana/ es decir una sociedad en la ,ue el poder est4 en el todo social y no en una parte de 4l/ la violencia ser1 el signo bajo el cual se realice toda actividad social. Los "u#anistas sostene#os una actitud no5violenta en la lucha poltica y social/ por,ue no tolera#os la violencia. En este #arco se inscribe la lucha del ho#bre por su dignidad. Desde el paria/ el esclavo/ el siervo/ el proletario/ el e#pleado/ el trabajador/ hasta el desocupado/ esa lucha es continua/ teniendo por #eta la liberacin de los opri#idos/ la b6s,ueda de la Justicia y el 0entido. El proceso histrico no es otra cosa ,ue el despliegue creciente de la intencionalidad hu#ana en su lucha por superar el dolor -sico y el su-ri#iento #ental. 0e dice ,ue la -uer3a no genera derechos/ pero este contrasentido puede aceptarse si se piensa a la -uer3a slo co#o hecho -sico brutal/ cuando en realidad la -uer3a ;econ#ica/ poltica/ etc.D no necesita ser e%puesta perceptual#ente para hacerse presente e i#poner respeto. (or otra parte/ a6n la -uer3a -sica ;la de las ar#as pJEj.D/ e%presada en su descarnada a#ena3a i#pone situaciones ,ue son justi-icadas legal#ente. Q no debe#os desconocer ,ue el uso de las ar#as en una u otra direccin depende de la intencin hu#ana y no de un derecho. Luien viola una ley desconoce una situacin i#puesta en el presente/ e%poniendo su te#poralidad ;su -uturoD a las decisiones de otros. (ero es claro ,ue a,uel 9presente9 en el ,ue la ley co#ien3a a tener vigencia tiene races en el pasado. La costu#bre/ la #oral/ la religin o el consenso social suelen ser las -uentes invocadas para justi-icar la e%istencia de la ley. Cada una de ellas/ a su ve3/ depende del poder ,ue la i#puso. Q estas -uentes son revisadas cuando el poder ,ue las origin ha decado o se ha trans-or#ado de tal #odo ,ue el #anteni#iento del orden jurdico anterior co#ien3a a chocar contra 9lo ra3onable9/ contra 9el sentido co#6n9/ etc. Cuando el legislador ca#bia una ley/ o bien un conjunto de representantes del pueblo ca#bian la Carta 8unda#ental de un pas/ no se viola aparente#ente la ley por,ue ,uienes act6an no ,uedan e%puestos a las decisiones de otros/ es decir/ por,ue tienen en sus #anos el poder o act6an co#o representantes de un poder y en esas situaciones ,ueda en claro ,ue el poder genera derechos y obligaciones/ y no a la inversa.
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(or lo e%presado antes/ los Derechos "u#anos no tienen la vigencia universal ,ue sera deseable por,ue no dependen del poder universal del ser hu#ano sino del poder de una parte sobre el todo/ y si los #1s ele#entales recla#os sobre el gobierno del propio cuerpo son pisoteados en todas las latitudes/ slo pode#os hablar de aspiraciones ,ue tendr1n ,ue convertirse en derechos. Los Derechos "u#anos no pertenecen al pasado/ est1n all en el -uturo succionando la intencionalidad/ ali#entando una lucha ,ue se reaviva en cada nueva violacin al destino del ho#bre. (or esto/ todo recla#o ,ue haga#os a -avor de ellos tiene sentido/ por,ue #uestra a los poderes actuales ,ue no son o#nipotentes y ,ue no tienen controlado el -uturo. (ara ,ue la Justicia sea plena deben respetarse los derechos hu#anos b1sicos. De los gobiernos/ sea cual sea su signo/ no pode#os esperar nada salvo a,uello ,ue les interese/ los enri,ue3ca y los haga perdurar en el control del poder En la actualidad los Derechos "u#anos est1n plas#ados -or#al#ente en la legislacin de casi todos los pases del planeta. .as/ no pode#os decir lo #is#o acerca de su e-ectivo cu#pli#iento. Esparcidos por el #undo ve#os creciente discri#inacin social/ poltica/ econ#ica/ laboral/ se%ual/ etc./ ,ue generan violencia creciente en todos los ca#pos. .illones de ni!os no tienen asegurado su porvenir por -alta de ali#entos/ #edica#entos/ educacin/ etc. .ientras unos pocos ren otros no tienen ni -uer3a para e%presar su llanto. $ pesar de ,ue est1n dadas las condiciones tecnolgicas y econ#icas para ,ue todos los habitantes de este #undo accedan a ali#entacin su-iciente/ vivienda/ salud y educacin/ la arbitraria distribucin de los #edios e%istentes i#pide esta concrecin. Esta situacin jurdico5social/ genera injusticias por do,uier. .illones de personas no tienen acceso a la Justicia/ y otros tantos ni si,uiera saben ,ue les asiste el derecho a recla#ar lo ,ue se les niega. MEs hoy la Justicia -unda#ento del DerechoN MEs hoy justa la ley/ el derecho vigenteN $bsoluta#ente no. Diaria#ente ve#os i#1genes/ ,ue recorren el planeta/ de personas de distintas latitudes cla#ando por Justicia. Cla#an Justicia los pueblos ha#brientos del U-rica/ el $sia y las $#4ricas. Cla#an Justicia las culturas avasalladas de Europa. Cla#an Justicia las poblaciones Eortea#ericanas por las arbitrariedades sociales/ la prepotencia policial y anti5racial. Cla#an Justicia los pueblos cortando sus rutas y las calles de las ciudades para hacerse visibles a los gobernantes insensibles. Cla#an Justicia los ho#bres ante las puertas de los 'ribunales/ obsoletos y decadentes/ ,ue deberan garanti3arla. OEs in6til/ Eo ser1 posible acceder a ella/ por,ue la Justicia ha #uertoP Es slo una palabra hueca de contenido y de sentido.

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Las leyes actuales siguen los dictados del I#perio/ -le%ibili3ando las relaciones laborales/ ani,uilando la produccin nacional/ envileciendo la #oneda/ i#poniendo una legislacin econo#icista ,ue slo ad#ite la ganancia de unos pocos. "oy todo derecho ,ue no ad#ita la voracidad de las #ultinacionales/ es declarado ilegal/ inconstitucional. Las &doctrinas) jurdicas #as aberrantes se i#ponen para justi-icar el atropello de los poderosos/ c#plices de los gobiernos locales arrodillados a sus pies por dos #igajas de poder. La Justicia ha entrado en letargo en toda la -a3 de la tierra y/ por consecuencia/ el Derecho es slo una caricatura ,ue est1 dejando a las poblaciones desa#paradas/ desoladas y a la inte#perie. Q 4sta situacin se traduce en violencia/ alterando la pa3. 'odo se res,uebraja/ slo se #antienen las -or#as vacas de contenidos. *eina la crisis. O iva la crisisP por,ue insita en ella est1 el ca#bio/ el -uturo de la hu#anidad. Desde los albores de la hu#anidad hasta hoy ha pasado #ucho tie#po/ y si bien en el ca#po de la t4cnica la aceleracin es incontenible/ en el ca#po de lo hu#ano a6n no he#os salido de la prehistoria. El ho#bre se irgui/ se relacion con otros/ elev su pensa#iento y posibilit el desarrollo de la ciencia y de la t4cnica. .as la relacin interhu#ana no ha logrado a6n ca#biar la calidad/ #anteni4ndose en una con-rontacin ani#alesca entre el so#eti#iento y la su#isin a las condiciones establecidas. Desde la India #ilenaria/ pasando por el pueblo chino/ la civili3acin greco5ro#ana/ el -eudalis#o/ hasta la revolucin industrial/ la historia del ho#bre estuvo signada por la esclavitud y la -alta de libertad/ objetivada por el poder del vencedor de las contiendas b4licas. *eci4n en el siglo VIV/ luego de innu#erables intentos/ el ho#bre logra abolir la esclavitud a la ,ue estaba so#etido/ pero no acierta a liberarse. La tensin generada por la situacin in-rahu#ana gener varias revueltas/ so-ocadas sie#pre con represin y #uerte. 7n proceso de tensin5distensin/ pero sin intencin liberadora/ nos lleva a una repeticin #ec1nica de la historia. La desocupacin/ el des#ejora#iento de la calidad de vida/ el nihilis#o y el sin sentido es la regla de una poblacin ,ue avan3a acelerada#ente a su desintegracin s,uica y social. Con los adelantos tecnolgicos actuales es posible en poco tie#po solucionar los proble#as de pleno e#pleo/ de ali#entacin/ de salud/ de vivienda y de educacin de vastas poblaciones #arginadas de toda posibilidad. O*o#pa#os la repeticin histrica de la apropiacin indecente de unos pocos en perjuicio de la in#ensa #ayora/ derogando las leyes ,ue opri#en a la hu#anidadP

Captulo III La Ley.

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$ partir de la i#ple#entacin de los &estados de#ocr1ticos)/ la -acultad de dictar Leyes es del (oder Legislativo. 0eg6n los #anuales de instruccin cvica/ el (oder Legislativo/ junto con el Ejecutivo y el Judicial/ son la triloga ,ue con-or#a el -unda#ento #is#o de un &Estado De#ocr1tico). 0i se considerara a la Ley co#o el instru#ento ordenador de las conductas hu#anas/ ,ue tiene por -inalidad plas#ar el bien co#6n de una sociedad/ 4sta debera esencial#ente garanti3ar los valores de la vida/ la libertad/ la opcin/ la cooperacin/ la solidaridad/ la igualdad de oportunidades y la dignidad de las personas. En sntesis/ reali3ar el #odelo de Justicia insito en los seres hu#anos. El Estado/ entonces/ a trav4s de la ley tendra por -inalidad la reali3acin de esos valores en la vida cotidiana/ garanti3ando a sus gobernados los #edios idneos para cubrir las necesidades b1sicas y procurar el progreso de todos a trav4s de #edios lcitos. Es ta#bi4n su objetivo interceder con los #edios necesarios cuando por causas circunstanciales se produ3can dese,uilibrios en las -uer3as sociales y productivas/ reestableci4ndolos. (ero 4sta/ es slo la de-inicin sint4tica de los #anuales escolares. Lo ,ue observa#os a trav4s de la breve historia de los Estados nacionales dista bastante de esas candorosas hiptesis. Co#o lo e%pres1ra#os anterior#ente/ es la situacin previa de &poder) la ,ue instala una ley ,ue a su ve3 legali3a el poder. Q si busca#os el origen del poder lo encontra#os en la apropiacin violenta de una #inora/ so#etiendo y objetivando al conjunto. Es decir ,ue sie#pre la Ley obedece al poder de turno/ ,uien las -unda#enta en las creencias e intereses a los ,ue sirve y ,ue a su ve3 le per#iten a-ian3ar una visin del #undo circundante/ haci4ndolos aparecer co#o un &gobierno e%itoso). $l ser caracteri3ado as por los analistas a-ines a ese poder instaurado/ cada ve3 son #1s los ,ue acuerdan con esos intereses para as participar del 4%ito de la gestin. $ la gente le gusta el 4%ito. Es por esta circunstancia ,ue la gente apoya/ a pesar de ,ue gobiernan en contra de sus intereses/ tendencias polticas ,ue han acu#ulado gran poder/ a trav4s del respaldo de la ?anca Internacional ;,ue hace suculentos negociosD y de la prensa ,ue cada da vende #1s: peridica#ente reca#bian &caras) y las poblaciones/ ingenua#ente/ creen ,ue &ahora si) con este nuevo gobierno estar1n #ejor. $l poco tie#po registran la #is#a -rustracin de sie#pre/ con el agravante de ,ue ya es tarde. "abr1 ,ue esperar un nuevo gobierno de turno para tener la posibilidad de ca#biar las -iguritas ,ue/ obvia#ente/ continuar1n con la #is#a rutina. (ero M(or ,u4 la poblacin no podra pedir el ca#bio de gobernantes ;(residente/ Legisladores/ etc.D antes de ,ue 4stos ter#inen su #andato cuando no cu#plen sus pro#esasN (or,ue la Ley no lo per#ite. Co#o diji#os al co#ien3o/ la ley i#puesta por ellos #is#os. En el (oder Judicial es #as grave a6n. Los Jueces conservan su sitial &#ientras dure su buena conducta) y no se les puede dis#inuir su paga para as salvaguardar la &independencia del poder poltico) MN
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Los creadores de la Ley. Las Constituciones de la #ayora de los pases han establecido el principio de ,ue &los pueblos no deliberan ni gobiernan sino por #edio de sus representantes. 'odo lo ,ue se oponga a esto ser1 considerado un delito). MLui4nes son estos pueblos y estos representantesN &Los pueblos)/ a esos e-ectos/ son slo a,uellos ,ue re6nen los re,uisitos de nacionalidad/ edad y residencia en el lugar en ,ue se reali3a la eleccin. En consecuencia est1n e%cluidos2 e%tranjeros/ #enores/ detenidos/ condenados penal#ente e inhabilitados/ -uer3as ar#adas y de seguridad/ en ocasiones las #ujeres/ los ,ue care3can de docu#ento electoral habilitante/ etc. Eo obstante estas e%clusiones/ todos ellos estar1n so#etidos a las leyes ,ue dicten los representantes elegidos por otros. &Dura le% sed le%) dice el adagio. &Los representantes) son a,uellos postulados por alguna -uer3a poltica/ grupo de presin o de inter4s. Es decir/ ,ue una #inora absoluta tiene el &derecho) de i#poner los &representantes) a la #ayora. MQ c#o hace un aspirante a representante para ,ue la -uer3a poltica/ grupo de presin o de inter4s lo elija a 4lN "ay #odos variados/ pero se sinteti3an casi sie#pre en servicios prestados a esas organi3aciones o pro#esas de prestarlos si es electo/ evalu1ndose la &-idelidad) a las ordenes ,ue le den esas organi3aciones. $ceptadas estas condiciones #ni#as se hace una seleccin/ ya ,ue sie#pre son #1s los aspirantes ,ue los cargos a ocupar/ por #edio Wa veces5 de elecciones internas para las ,ue se destinan suculentos -ondos ;aportados por los grupos de presin o de inter4s a los ,ue se les pro#eti deter#inadas leyesD ,ue au#entar1n su poder. Es decir ,ue va ejerciendo un grado de violencia econ#ica ,ue/ cuando la eleccin viene re!ida/ se su#a a la violencia -sica hasta llegar al asesinato. Lo #acabro e incoherente es ,ue Olos postulantes est1n de acuerdo en ser violentadosP Esto ya nos est1 hablando de un especial estado ps,uico del -uturo representante. Cuando -inal#ente es designado para representar a la organi3acin todo el #undo lo -elicita por ser una persona de &-ir#es convicciones)/ &,ue se aguanta la ,ue venga) por,ue es un &duro). El individuo a esta altura/ es decir en la lnea de largada/ ya co#ien3a a paladear lo ,ue ser1 su -uturo si &el pueblo) lo elige. (ero ahora la organi3acin le e%igir1 un nuevo &servicio)2 debe vencer al candidato de la -accin opuesta. Q ya en carrera/ el -uturo representante/ no trepidar1 al utili3ar todas las -or#as de violencia posible para derrotar al adversario. 0er1 lo #is#o denostar la ho#bra/ la dignidad/ los valores del contrincante/ ,ue ar#arle una causa penal para tratar de incri#inarlo y sacarlo de carrera/ o eli#inarlo -sica#ente si -uera #enester/ o por 6lti#o reali3ar -raude en la eleccin haciendo votar a personas con docu#entos -alsos o haciendo desaparecer las urnas de los lugares en donde su rival ha obtenido #ayor cantidad de votos. 'odo esto es posible y se ha hecho. .ientras tanto/ su adversario utili3a la #is#a #etodologa violenta para i#ponerse y &representar a su pueblo).

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Durante la ca#pa!a electoral recorrieron todos los sets de televisin disponibles/ de acuerdo al capital invertido por sus sostenedores: tuvieron reuniones con los e#presarios y con los obreros: con los jubilados/ los granjeros/ los -inancistas/ los co#erciantes/ etc./ etc./ y a todos le pro#etieron todo lo ,ue recla#aban para #ejorar su situacin/ aun,ue -ueran intereses contrapuestos. $ los e#presarios le pro#etieron bajar sus costos y -le%ibili3ar la legislacin laboral y a los trabajadores ,ue au#entaran su sueldo y sus bene-icios previsionales. Es necesario au#entar el caudal electoral/ especulan. Lleg el da de la eleccin y luego de una guerra de declaraciones/ a pesar de la veda electoral para ,ue los electores ;el puebloD &tenga tran,uilidad de espritu y vote a conciencia)/ el aspirante logr su objetivo2 -ue electo &*epresentante del (ueblo de la Eacin). Durante las horas y das subsiguientes no para de -estejar. (ara todos tiene una palabra de agradeci#iento. Las se#anas siguientes/ una a#able secretaria nos in-or#a ,ue el 0r. Diputado est1 en reuniones de trabajo. Llegan los jubilados con sus propuestas/ ,ue 4l les pidi para #ejorar su situacin/ pero no los puede atender/ debido al &c6#ulo de tareas)/ y los &pobres viejos) deben dejar una prolija carpeta a su secretaria ,ue de in#ediato la archivar1. 'ie#po #1s tarde co#en3ar1 a -astidiarse por la presencia del &pueblo)/ ,ue co#ien3a a pedir su cu#pli#iento de lo pro#etido. Qa asu#ido en sus -unciones el 0r. Diputado integrar1 varias co#isiones de trabajo en el Congreso. Luego de ir a algunas de ellas delega esa -uncin en sus asesores/ ya ,ue se tratan te#as #enores y 4l est1 para otras cosas. $sidua#ente se lo ve salir de los despachos de colegas/ ya no i#porta de ,u4 partido/ por,ue la &clase poltica) es una sola y tiene sus cdigos de honor. Juntos van a recorrer los Directorios de diversas e#presas ,ue han solventado sus ca#pa!as en pos de los proyectos ,ue luego deber1n aprobar sin estudiar #ucho/ por,ue esta tarea ya la hi3o el +abinete '4cnico de su esponsor. Entre todos ;0e!ores Diputados de distintas -acciones y Ejecutivos de e#presasD acuerdan el #odo de aprobar esa ley ,ue posicionar1 a dichas e#presas adecuada#ente en el #ercado sin pagar &un costo poltico alto). "o#bres previsores aconsejan instalar el te#a en los #edios/ reali3ar debates/ con-erencias/ #esas redondas en donde se e%pli,uen las bondades del proyecto. (ara evitar ese &costo)/ e%plican a sus electores ,ue la sancin de las leyes es #ucho #1s di-cil de lo previsto y ,ue lo pro#etido en la ca#pa!a no ser1 -1cil de reali3ar &debido al estado de la Eacin): estado heredado del gobierno anterior... "ay prioridades. (ri#ero hay ,ue satis-acer las deudas con la ?anca Internacional: luego dar se!ales a &los #ercados) para ,ue au#enten su inversin/ la banca radicada en el pas debe ser atendida legislando acerca de distintas operatorias ,ue hagan rentable la actividad: el costo e#presario debe ser dis#inuido sensible#ente ya ,ue el populis#o de gobiernos anteriores distribuy una ri,ue3a ine%istente. &'odos tene#os ,ue poner el ho#bro) ponti-ican por do,uier. 0er1 necesario rebajar la carga salarial: au#entar la edad jubilatoria: -le%ibili3ar las condiciones del trabajo: au#entar la carga i#positiva sobre el consu#o para evitar la
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in-lacin y la distorsin de los t4r#inos del interca#bio/ argu#entan ante los analistas televisivos ,ue se u-anan de tener en sus progra#as a se#ejantes cretinos. $l sancionarse la Ley/ con la lgica oposicin de cinco Diputados ,ue #antienen sus pro#esas/ dir1n &ustedes saben ,ue yo no estaba de acuerdo/ pero estaba obligado por lealtad partidaria): y de los disidentes co#entar1n ,ue no representan a nadie. Q el -raude electoral se habr1 consu#ado. $ una #inora del pueblo ,ue cla#a justicia el 0e!or Diputado/ denotando el agrava#iento de su estado psicolgico/ aun,ue esgri#iendo una gran sonrisa les dir1 &si les deca lo ,ue real#ente iba a hacer/ segura#ente no #e hubieran votado...) Lo paradjico es ,ue el pueblo recla#ante -estej la ocurrencia del 0e!or Diputado.../ denotando una ve3 #1s la grave contradiccin de recla#arle los incu#pli#ientos para luego volverlo a votar. Eo ha pasado #ucho tie#po y el 0e!or Diputado ha ca#biado de residencia y e%hibe un auto#vil de 6lti#a generacin. MLu4 legiti#idad puede sostener a un &representante) ,ue de#uestra se#ejante co#porta#ientoN Einguna. 0u representacin es -or#al/ pero los da!os ,ue genera por su #odo de actuar son reales y los padecen las poblaciones. $nte este -raude sostene#os los valores ,ue hacen registrar a la gente &la Justicia)/ aspira#os una De#ocracia *eal y no -or#al/ co#o la escueta#ente relatada. Los hu#anistas no ,uere#os a#os: no ,uere#os dirigentes ni je-es/ ni nos senti#os representantes ni je-es de nadie. Los hu#anistas no ,uere#os un Estado centrali3ado/ ni un (araestado ,ue lo ree#place. Los hu#anistas no ,uere#os ej4rcitos policacos/ ni bandas ar#adas ,ue los sustituyan. << En cuanto a la representatividad<C/ desde la 4poca de la e%tensin del su-ragio universal se pens ,ue e%ista un solo acto entre la eleccin y la conclusin del #andato de los representantes del pueblo. (ero a #edida ,ue ha transcurrido el tie#po se ha visto clara#ente ,ue e%iste un pri#er acto #ediante el cual #uchos eligen a pocos y un segundo acto en el ,ue estos pocos traicionan a los #uchos/ representando a intereses ajenos al #andato recibido. Qa ese #al se incuba en los partidos polticos reducidos a c6pulas separadas de las necesidades del pueblo. Qa/ en la #1,uina partidaria/ los grandes intereses -inancian candidatos y dictan las polticas ,ue 4stos deber1n seguir. 'odo esto evidencia una pro-unda crisis en el concepto y la i#ple#entacin de la representatividad. Los hu#anistas lucha#os para trans-or#ar la pr1ctica de la representatividad dando la #ayor i#portancia a la consulta popular/ el plebiscito y la eleccin directa de los candidatos. (or,ue a6n e%isten/ en nu#erosos pases/ leyes ,ue subordinan candidatos independientes a partidos polticos/ o bien subter-ugios y li#itaciones econ#icas para presentarse ante la voluntad de la sociedad.
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Silo. Documento Humanista en $Cartas a mis amigos&. ED. Centauro. Bs. s. 1!!4 o(. Cit 2,

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'oda Constitucin o ley ,ue se oponga a la capacidad plena del ciudadano de elegir y ser elegido burla de ra3 a la de#ocracia real ,ue est1 por enci#a de toda regulacin jurdica. Q/ si se trata de igualdad de oportunidades/ los #edios de di-usin deben ponerse al servicio de la poblacin en el perodo electoral/ en los ,ue los candidatos e%ponen sus propuestas/ otorgando a todos e%acta#ente las #is#as oportunidades. (or otra parte/ deben sancionarse leyes de responsabilidad poltica #ediante las cuales todo a,uel ,ue no cu#pla con lo pro#etido a sus electores arriesgue el desa-uero/ la destitucin o el juicio poltico. (or,ue el otro e%pediente/ el ,ue actual#ente se sostiene/ #ediante el cual los individuos o los partidos ,ue no cu#plan su-rir1n el castigo de las urnas en eleccin -utura/ no interru#pe en absoluto el segundo acto de traicin a los representados. En cuanto a la consulta directa sobre los te#as de urgencia/ cada da e%isten #1s posibilidades para su i#ple#entacin tecnolgica. Eo es el caso de priori3ar las encuestas y los sondeos #anipulados/ sino ,ue se trata de -acilitar la participacin y el voto directo a trav4s de #edios electrnicos y co#putacionales avan3ados. En una de#ocracia real debe darse a las #inoras las garantas ,ue #erece su representatividad pero/ ade#1s/ debe e%tre#arse toda #edida ,ue -avore3ca en la pr1ctica su insercin y desarrollo. "oy/ las #inoras acosadas por la %eno-obia y la discri#inacin piden angustiosa#ente su reconoci#iento y/ en ese sentido/ es nuestra responsabilidad elevar este te#a al nivel de las discusiones #1s i#portantes encabe3ando la lucha en cada lugar hasta vencer a los neo-ascis#os abiertos o encubiertos. En de-initiva/ luchar por los derechos de las #inoras es luchar por los derechos de todos los seres hu#anos. Los ejecutores de la Ley 0i para acceder a esa &representacin) el aspirante ha debido -or3ar situaciones/ degradar a otros y degradarse/ i#poner/ violentar/ es -1cil i#aginar por cu1nto hay ,ue #ultiplicar esas acciones/ co#pro#isos y contradicciones para acceder a la lla#ada &#1s alta .agistratura)/ es decir a la de Je-e 0upre#o del Estado. El aspirante no solo debe convencer a su organi3acin y al pueblo/ sino ,ue para acceder al pedestal debe rendir pleitesa y jura#entos diversos ante los reales detentadores del poder2 la banca #undial/ ll1#ese 8ondo .onetario Internacional/ ?anco .undial/ Organi3acin .undial del Co#ercio y el establish#ent local ,ue los representa. Eo solo le e%igen la i#ple#entacin de sus polticas econ#icas/ avasallantes de la soberana/ sino ,ue ade#1s le designan los -uncionarios ,ue deben ejecutarlas y dar el visto bueno para el no#bra#iento de otros de #enor jerar,ua/ pero en puestos claves. Q hay ,ue ver con ,u4 decisin/ desparpajo e insensibilidad act6an estos altos e#pleados. I#ponen polticas: arrasan con sus co#petidores: e,uipan a las -uer3as de seguridad para repri#ir cual,uier -oco de protesta. Eso s/ sie#pre con la -ir#a del 0e!or (residente.
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(ero el aspirante tendr1 su reco#pensa. Co#o por arte de #agia van llegando los ingentes -ondos para sostener su ca#pa!a electoral/ ,ue sie#pre ser1n #ucho #1s ,ue los ,ue le aportan a su contrincante/ por,ue 4ste no aprendi del todo la leccin y tiene veleidades tales co#o pregonar un gobierno de &justicia social)/ ,ue no ser1 #1s ,ue repartir algunas cajas de ali#entos y otras prebendas para lograr el voto. 8inal#ente el aspirante ser1 electo y ante cada crtica a su gestin/ ta#bi4n por incu#pli#ientos de sus pro#esas/ dir1 ,ue a 4l lo vot &la #ayora del pueblo). La angustia de la gente no les per#ite ver ,ue esa supuesta &#ayora) no es tal. "aga#os un sencillo c1lculo #ate#1tico. 0i to#a#os co#o eje#plo un pas ,ue tiene =F #illones de habitantes/ en donde est1n habilitados a votar CG #illones ;por las e%clusiones antes dichasD/ ya tene#os <= #illones ,ue no opinan pero ,ue ser1n gobernados por el Je-e 0upre#o. (ero el da de la eleccin/ de los CG .. slo concurrieron a votar <F ../ de los cuales < #illn vot en blanco o -ue anulado su voto por,ue en el sobre solo puso una -eta de -ia#bre para e%presar su descontento. $de#1s de dichas e%clusiones/ no to#an en cuenta/ por eje#plo/ ni los votos en blanco o anulados/ ni los ,ue se abstuvieron de votar/ ,ue en total ascienden a un =CX/ por,ue dicen &no representan a nadie) "echas las cuentas nos ,ueda ,ue el 0e!or (residente ser1 electo por un universo de <> #illones de electores. El aspirante triun-ador ha logrado el KCX de los votos v1lidos/ o sea B/= #illones de votos: y entonces ve#os ,ue el Je-e -ue electo/ en realidad/ por el C< X de la poblacin del pas ,ue debe gobernar. Es decir la #ayora ;FAXD no decide/ o decide estar en contra de sus propuestas/ aun,ue soporta las consecuencias de su gobierno. M$ esto se le lla#a de#ocracia representativaN MCu1l ser1 la legiti#idad real de su gestinN El 0e!or Je-e estar1 sostenido por la banca #undial/ las bayonetas de las -uer3as de seguridad represoras/ la prensa y la Ley ,ue/ co#o -ue i#puesta por el siste#a i#perante/ ad#ite estas e%creciones y da valide3 legal al e%abrupto. 8inali3ado el acto electoral/ el 0e!or Je-e 0upre#o y su s4,uito -estejar1... y la gente nueva#ente ser1 de-raudada y ver1 co#pro#etido su -uturo. Los aplicadores de la Ley. El (oder Judicial/ -or#ado y regenteado por la &-a#ilia judicial) no escapa a la 3aga de obsecuencias/ violencia ;intelectualD y desparpajo. 0e accede al #ajestuoso (oder por parentesco con alguien ,ue ya est1 in#erso en el siste#a/ por a#istad con alg6n poltico e%itoso/ por obsecuencias con el poder econ#ico/ por in-luencias del poder clerical/ por pertenecer al se#illero de jueces ,ue son los grandes estudios jurdicos al servicio del capital -inanciero/ y hasta por,ue verdadera#ente se es erudito y se tiene la capacidad necesaria para el ejercicio del cargo. La &interna) judicial har1 el resto. Entonces asisti#os al vergon3ante espect1culo de #agistrados ,ue no cu#plen con su deber/ ,ue lo hacen de #odo ine-iciente/ ,ue ocupan #1s tie#po en giras 5por aulas universitarias/ congresos/ con-erencias/ #esas redondas/ etc./ en donde de#uestran su
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&erudicin) a ca#bio de una re#uneracin ,ue se coti3a por horas5 ,ue en estudiar los e%pedientes de sus abarrotados despachos. La intangibilidad de sus haberes/ ,ue le garanti3a la ley/ se los per#ite. &La justicia es lenta pero segura) a-ir#an. Cuando/ por i#posicin del poder econ#ico o por una cat1stro-e econ#ica/ el gobierno decide rebajar los salarios de su personal/ reali3ar ajustes i#positivos/ -le%ibili3ar las condiciones laborales/ sustraer el cr4dito a la produccin/ etc./ los se!ores .agistrados conservan su re#uneracin por lo dicho anterior#ente. Eo son a-ectados por los ajustes i#positivos pues est1n e%entos de tributo alguno ;por el #is#o argu#entoD/ y les o-recen el cr4dito para renovar sus residencias y auto#viles en sus despachos por,ue son los 6nicos #ortales del universo ,ue/ pase lo ,ue pase/ todos los #eses reciben regular#ente sus estipendios. Esto sucede &legal#ente) por,ue el poder poltico de turno se los concedi/ por,ue los necesita para ,ue convalide sus injusticias. &La justicia decidir1) es la -rase #1s escuchada/ sabiendo anticipada#ente el contenido de la &sabia sentencia). 0i alg6n Jue3 probo/ co#o los hay/ se rebelara/ la E%i#a. C1#ara/ la Corte 0upre#a o un oportuno su#ario interno lo pondra en su lugar/ e%igi4ndole el respeto de las leyes de la *ep6blica/ y dejara sin e-ecto sus atrevidas sentencias. Q todo esto &legal#ente). 'a#bi4n hay otras pr1cticas ,ue se apartan de los sagrados c1nones legales pero ,ue/ salvo ,ue sea #uy burdo/ &legal#ente) no podr1 ser probado. .e re-iero a los pe,ue!os y a los grandes sobornos. Desde a,uel ,ue ablanda su rgido sentido de la Justicia a ra3 de una lisonja recibida/ el de un adecuado obse,uio &-indea!ero) o el de un progra#a con rating en donde pueda de#ostrar sus bondades/ hasta la &co#pra) de suntuosas #ansiones y auto#viles ,ue no condicen con su salario judicial. Esto ,ue relato no es producto de una a-iebrada i#aginacin/ sino ,ue diaria#ente lo lee#os en los diarios/ lo escucha#os en los noticieros radiales o televisivos/ lo observa#os en los pasillos de l6gubres tribunales/ en las revistas jurdicas/ et consenso. El cargo vitalicio/ el salario intangible/ la e%encin tributaria/ etc./ pretenden -unda#entarse en la &Independencia de (oderes). &Los se!ores jueces no pueden verse alterados en su cotidiano vivir para evitar el res,uebraja#iento de las instituciones de la Eacin). MDe ,u4 independencia se est1 hablandoN El Jue3/ para ser designado/ necesita de la co#placencia del 0e!or (residente y de los 0e!ores Legisladores. Desde el inicio su #agistratura est1 condicionada. (or otra parte/ la gran #ayora proviene de partidos polticos/ organi3aciones e#presarias yJo sus estudios jurdicos. Q no se diga ,ue la inter#ediacin de los Consejos de la .agistratura soluciona el proble#a. (or,ue los co#ponentes de 4stos provienen de los otros poderes del Estado y de las corporaciones de abogados/ ,ue ta#bi4n tienen su color poltico. (or lo dicho/ la terica independencia entre poderes es un contrasentido. ?asta pes,uisar en la pr1ctica el origen y co#posicin de cada uno de ellos/ para co#probar las nti#as relaciones ,ue los ligan. Eo podra ser de otro #odo. 'odos -or#an parte de un #is#o siste#a. De #anera ,ue las -recuentes crisis de avance de unos sobre otros/ de superposicin de -unciones/ de corrupcin e irregularidad/ se corresponden con la situacin global/ econ#ica y poltica/ de un pas dado. <=
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o(. Cit 23

Co#o se habr1 advertido/ solo #enciona#os a,u las relaciones de poderes del Estado. 0i a estas #utuas in-luencias e injerencias le su#a#os la de otros poderes supraestatales/ co#o lo son los poderes econ#icos y los de distintas corrientes religiosas/ se concluir1 en ,ue la supuesta independencia es slo una ilusin. Q con este estado de cosas/ ser1n vanos los pedidos de &Justicia) de la gente. Los abogados. &(erito en Derecho positivo ,ue se dedica a de-ender en juicio/ por escrito o de palabra/ los derechos e intereses de los litigantes/ y ta#bi4n a dar dicta#en sobre las cuestiones o puntos legales ,ue se le consultan)<G En la +recia cl1sica la pro-esin de abogado -ue esti#adsi#a/ especial#ente en $tenas/ en cuyo -oro se destacaron (ercles/ "ip4rides/ Iscrates/ De#stenes y Es,uines. En *o#a/ en principio/ se ejerci gratuita#ente la representacin en juicio de los clientes. Cicern/ "ortensio y otros ilustraron el -oro ro#ano con su sapiencia. $l decir de Ortega y +asset <K/ para deter#inar la #isin del abogado es necesario reparar y partir no del ho#bre ,ue la ejerce/ de sus gustos/ curiosidades o conveniencias/ ta#poco de un ideal abstracto ,ue pretendiese de-inir de una ve3 y para sie#pre lo ,ue es &la abogaca)/ sino de la necesidad social a la ,ue nuestra actividad sirve. Q esta sociedad/ co#o todo lo propia#ente hu#ano/ no consiste en una #agnitud -ija sino ,ue es por esencia variable/ #igratoria/ evolutiva/ en su#a/ histrica. (or eso cuando todo se #odi-ica en el entorno por,ue se est1 buscando organi3ar otro tipo de sociedad/ asentada en la vigencia e-ectiva de la Justicia y la 0olidaridad/ ocurre ,ue la abogaca y los abogados tienen ,ue plas#ar nuevos hori3ontes/ acordes con la escala de valores/ ,ue sirvan para ci#entar esa nueva sociedad y ,ue habr1n de nutrir la civili3acin ,ue se avi3ora en un -uturo cada ve3 #1s pr%i#o. <> 0i hoy los abogados so#os #endicantes de Justicia para nuestros clientes arrasados por la globali3acin econ#ica/ la e%clusin social y el desa#paro: si la valoracin de nuestro ,uehacer ha dis#inuido/ por distintas causas notorias y palpables/ tene#os ,ue repensar el rol jurdico5social ,ue nos de#andan los nuevos tie#pos. Los abogados/ ade#1s de cu#plir con nuestro rol pro-esional de t4cnicos en leyes/ tene#os ,ue cu#plir con la -uncin social de denunciar el cercena#iento de la libertad/ la ine,uidad/ la injusticia/ el #altrato y la violencia/ independiente#ente del resultado. En circunstancias histricas di-ciles/ acaso las #1s agudas de una civili3acin ,ue #uestra evidentes signos de agota#iento/ el reto es -rontal y la actitud a asu#ir no puede ser otra ,ue sensata y coherente. Es necesario ,ue asu#a#os una nueva e#presa/ una renovada #isin de trans-or#acin/ poniendo en discusin los dog#as jurdicos establecidos por el
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Diccionario <ur6dico. 7on0alo 8ern2nde0 de %e9n... ED. BECE= Bs. s= 1!61. >evista de 'ccidente= Ma;o de 1!35= N? C3%111. 16 'rtega ; 7asset. '(. cit. 24

econo#icis#o i#perante/ planteando nuevos paradig#as de Libertad/ Justicia y 0olidaridad. (ara esto tan slo tene#os ,ue ir -or#ando una nueva corriente de opinin/ e%igiendo #era#ente el cu#pli#iento de los derechos hu#anos plas#ados en las leyes locales e internacionales/ a la ,ue todos los gobiernos del planeta han jura#entado respetar pero ,ue ninguno tuvo la energa de aplicar. 0er1 necesario plantear la discusin en nuestras presentaciones judiciales/ en -oros/ debates/ con-erencias/ congresos/ es decir co#unicar abierta#ente a todos este nuevo #odo de pensar/ sin prejuicios/ sin dog#as/ con coherencia y sin el ridculo te#or a no ser co#prendido. La lucha por la plena vigencia de los derechos hu#anos lleva/ necesaria#ente/ al cuestiona#iento de los poderes actuales orientando la accin hacia su sustitucin por los poderes de una nueva sociedad hu#ana. Q cuando entonces uno advierte ,ue en un #undo en el ,ue han desaparecido los valores ,ue sustentan la Justicia: en donde los representantes son elegidos del #odo ,ue antes co#ent1ra#os: en el ,ue los Jueces tienen privilegios sobrenaturales: en el ,ue los polticos esta-an a la gente en cada acto/ Mc#o no va#os a co#prender la necesidad de plantear nuevas opcionesN La propuesta est1 echa y la opcin es tuya.

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Captulo I $cceso a la Justicia 0i to#a#os el vocablo &justicia)/ co#o rgano jurisdiccional de aplicacin del derecho vigente/ observa#os ,ue e%isten diversos re,uisitos previos al ejercicio de un derecho ,ue i#piden el acceso a la justicia. (ode#os ver en nuestra pr1ctica cotidiana ,ue estos i#pedi#entos son de orden in-or#ativo: econ#ico: de identi-icacin: procesales/ etc. El &retardo de justicia) ta#bi4n es un ele#ento ,ue i#pide ,ue una persona vea satis-echo su derecho lesionado en tie#po propio. La -alta de publicidad y pro#ocin de los derechos de las personas/ hace ,ue la gran #ayora no cono3ca los derechos ,ue tiene/ constituy4ndose en un i#pedi#ento para e%igir su cu#pli#iento. $s/ se ven so#etidas a pe,ue!as esta-as cotidianas/ p4rdidas de oportunidades y cercena#iento de reparaciones: aprovechando/ los inescrupulosos/ la buena -e general de las personas. (ode#os #encionar co#o i#pedi#entos econ#icos directos/ al pago de tasas y otras gabelas ,ue cercenan la posibilidad del reconoci#iento de un derecho/ por carecer del dinero necesario para a-rontarlo. 'a#bi4n es un i#pedi#ento la insolvencia econ#ica para contratar un abogado ,ue de-ienda esos derechos. 0i bien e%isten distintas organi3aciones ,ue brindan un patrocinio jurdico gratuito/ los re,uisitos solicitados para acceder a ellos los hacen inalcan3ables para la #ayora. 8inal#ente si se obtiene el bene-icio/ esa persona se ver1 e%puesta a una de-ensa/ lo #1s de las veces/ ine%perta y lenta. Otro de los i#pedi#entos -recuentes para acceder a la justicia es la -alta de docu#entacin -or#al ;docu#ento de identidadD/ ,ue la negligencia o #ala -e guberna#ental/ i#piden a las personas acceder a ellos. E%isten i#pedi#entos procesales en los cdigos de procedi#iento ante los tribunales/ con e%igencias cuyo -in es una #era declaracin -or#al de un derecho a trav4s de una sentencia/ sin i#portar de#asiado la averiguacin real de los hechos. Con los ele#entos tecnolgicos a nuestro alcance/ es posible hoy acceder con un altsi#o grado de certe3a a la verdad de los aconteci#ientos ocurridos. ;?iotecnologa/ in-or#acin en red in-or#1tica/ nor#ati3acin de costos/... etc.D .uchos procesos judiciales ;los de contenido econ#icoD/ teniendo acceso a tecnologa/ podran ser #eros tr1#ites ad#inistrativos de cortsi#a duracin. &La justicia -uera de tie#po/ no es justicia) repeti#os hasta el harta3go. (ero ni los abogados/ ni los jueces/ ni los legisladores hace#os nada para ,ue esto no suceda. Q todo legal#ente. 'ene#os cdigos procesales obsoletos ,ue nos per#iten dilatar los procesos in-inita#ente. 'asas de inter4s ,ue no incentivan la pronta solucin de los con-lictos. Jueces ,ue ade#1s de tales/ son catedr1ticos/ con-erencistas/ congresistas/ etc./ etc./ ,ue/ obvia#ente/ no tienen plus horario ni energ4tico para aco#eter con tediosos procesos.
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.ientras tanto/ una persona ,ue recla#a obligaciones de car1cter ali#entario/ los #1s desesperantes ;#anutencin de hijos/ inde#ni3aciones laborales/ etc.D/ cuando obtiene la reparacin general#ente es tarde/ por,ue ha visto dis#inuir su calidad de vida/ ha perdido oportunidades/ cuando no ingresa a bancos de datos de dudosa legalidad ,ue lo e%hiben co#o persona proble#1tica/ inconveniente para acceder a cual,uier trabajo o cr4dito. 0on eje#plos #uy generales los ,ue e%pongo/ y segura#ente habr1 otros #1s ,ue pode#os su#ar e intencionar resolver. Es necesario un gran es-uer3o/ poner una gran energa para re#over estos obst1culos ,ue hacen del derecho una li#osna tarda. 'ene#os ,ue hacerlo juntos.

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Captulo La *eparacin del Da!o 0in dudar/ pode#os a-ir#ar ,ue es #ucho lo ,ue los conocedores de la aplicacin pr1ctica de la ley pode#os aportar para el ca#bio/ y solo depende de nosotros i#pulsarlo. (ara co#en3ar este interca#bio propone#os algunos te#as para el trabajo y la discusin. En las leyes civiles/ penales/ laborales/ en -in/ en todo el ordena#iento jurdico de cual,uier pas/ adverti#os la -or#ulacin de una conducta/ seguida de una sancin para el supuesto de ,ue a,uella no sea cu#plida. Esta conducta cuya violacin es castigada/ adolece de varias -allas/ por lo ,ue desde el co#ien3o es injusta. Es injusta por,ue es dictada por ,uien detenta el poder en ese #o#ento. Es decir es producto de la -uer3a y no de la co#prensin de los procesos hu#anos. 'a#bi4n es injusta/ por,ue ,uien detenta 4se poder/ se -or# en una 4poca anterior en la ,ue los valores eran discordantes con los del presente. Q es injusta/ ade#1s/ por,ue la valoracin de 4sa conducta est1 dada por dog#as sociales/ antropolgicos/ polticos/ religiosos/ 4tnicos/ etc.: es decir parcialidades ,ue no son co#partidas por la poblacin a las ,ue se les e%ige su cu#pli#iento. Lo #1s de las veces observa#os ,ue esta legislacin est1 en contra de los intereses vitales de las personas. Los Jueces/ lla#ados a aplicarla a los casos concretos/ no son elegidos por la gente/ sino i#puestos por el (oder de turno/ en una a#alga#a de clientelis#o poltico/ a#iguis#o/ devolucin de -avores o resguardos para el porvenir de sus electores. Estos Jueces 9no podr1n ser re#ovidos #ientras dure su buena conducta9/ pero ,uienes deter#inan su biono#a son los #is#os ,ue lo designaron. "e a,u otra injusticia. (artiendo de 4ste estado de cosas/ toda sentencia ,ue se dicte lleva i#plcita la injusticia. $s se condena a personas a penas privativas de su libertad -sica/ a cu#plir en instalaciones carcelarias en las ,ue predo#ina el abuso/ el hacina#iento/ el castigo -sico y psicolgico. Esto est1 en conoci#iento de los Jueces ,ue dictaron esas sentencias/ pero ,ue nada hacen para e%igir el ca#bio de condiciones. Dura le% sed le%/ dicen con aire cere#onioso. <F
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El mismo sistema que excluye a la gente, despus la quie e liquida !

Los das > y F de octubre se reali3aron en las ciudades de Ca#pana y Yarate/ $rgentina/ las VI Jornadas ?onaerenses de Jvenes $bogados. En la segunda jornada/ disert el Dr. Elas Eeu#an/ -a#oso penalista y cri#inlogo. El titulo de su con-erencia es elocuente2 &La prisin W .uerte). El Dr. Eeu#an es autor de nu#erosos libros de su especialidad. $ctual#ente es pro-esor de grado y de pos5grado en Cri#inologa/ icti#ologa y Control 0ocial en la 8acultad de Derecho ;C.(.O.D y del Departa#ento de +raduados. Es ta#bi4n docente de grado de la 8acultad de (sicologa/ a#bas de la 7niversidad Eacional de ?uenos $ires. La siguiente es una sntesis ,ue contiene las partes #1s sobresalientes de dicha con-erencia. 2.

.1s perjudicial resulta esta privacin de libertad/ por,ue esa estada -or3ada/ en nada ayuda a la reco#posicin hu#ana personal y social del condenado/ ,ue le per#ita re5 integrarse a la sociedad. .1s bien al ,uedar libre/ co#ien3a a cu#plir una nueva condena2 regresa a una -a#ilia ya ine%istente/ a un #edio social ,ue lo discri#ina/ a la i#posibilidad de obtener un trabajo dado sus antecedentes. $cuciado co#o est1 y sin alternativas de salidas a su situacin/ repite el ca#ino ,ue lo condujo a la c1rcel2 nueva#ente delin,ue/ au#entando #1s su #arginacin.

&*ecorde#os ,ue uno de los derechos -unda#entales de las personas es su libertad. Desde la antigZedad el encierro -or#a parte del castigo. El encierro era un sitio de contencin. $l preso se lo tena all previo al castigo/ o #ientras se le aplicaba el castigo ,ue poda ser la tortura/ la picota o la ejecucin. La pena privativa de libertad per se es joven/ tiene apenas CII a!os/ viene con el Ilu#inis#o/ viene con la accin de ?eccaria y de "oRard y con las revoluciones de la parte -inal del siglo V III. $s aparecen las prisiones pensadas co#o lugares donde se va a cu#plir con la pena de la privacin de la libertad. $s -lorecer1n estas prisiones hasta llegar al da de hoy donde este siste#a se encuentra desacreditado a nivel #undial y aparecen #edios alternativos a la pena de privacin de la libertad/ co#o el servicio de trabajo p6blico o a -avor de la victi#a/ por eje#plo. 0e puede hablar de la antinaturalidad de la prisin. 0e puede ver co#o e%iste/ junto con la prisin/ una pena de #uerte e%trajudicial/ pena de #uerte ,ue no se da solo en los en-renta#ientos con los policas/ sino dentro de la prisin. (or eso deci#os ,ue la prisin ta#bi4n sirve para #orir. El ,ue llega por ve3 pri#era a una prisin/ por #edio de una prisin preventiva por eje#plo/ se incorpora a un lugar e%tra!o y tendr1 ,ue convivir con ,uien 4l no eligi y so#eterse a una disciplina ,ue lo 6nico ,ue pretende es la su#isin del individuo al siste#a carcelario. Lo pri#ero ,ue pierde es su individualidad. E#pie3a a vivir das calcados/ alejado de sus a-ectos/ en el #edio de un in-ierno pro#iscuo/ es decir/ saturado de gente. ?uen preso/ para el siste#a carcelario/ es el ,ue se hace a la prisin/ el ,ue se adapta a la prisin. .al preso es el ,ue se rebela/ el ,ue no se doblega/ el ,ue no se adapta -1cil#ente. 'a#bi4n el preso tendr1 ,ue adaptarse al cdigo de honor no escrito de las c1rceles/ ,ue i#plica lealtad haca los de#1s y no ser con-idente del servicio penitenciario. "ay un hecho singularsi#o ,ue se da a trav4s del tie#po2 $ la prisin sie#pre van los #is#os. La selectividad penal/ general#ente/ parece ,ue pri#ero deter#ina ,uienes ir1n presos y luego lo institucionali3a. En la c1rcel est1/ obvia#ente/ la gente de abajo. 0ie#pre son los #is#os delitos los ,ue se ju3gan. Co#o suelo decir/ a las c1rceles van sie#pre los delincuentes -racasados. En una pared de una prisin #e%icana aparece la siguiente leyenda/ escrita por vaya uno a saber ,u4 preso2 En este lugar maldito donde reina la tristeza, no se condena al delito, se condena a la pobreza . (or otra parte/ dice el iejo i3cacha en el .artn 8ierro2 La ley es tela de araa, En mi ignorancia lo explico, No la tema el hombre rico, Nunca la tema el que mande, Pues la rompe el bicho grande , solo quedan los chicos! En las prisiones/ no ve#os a los autores de ciertos delitos. En nuestro pas se ha sinoni#i3ado la palabra violencia con los delitos callejeros y urbanos/ ,ue son de una honda dra#aticidad/ donde autor y victi#a se ven/ se encuentran y a veces se #atan. (ero esta si#pli-icacin de entender ,ue la violencia es solo esto/ hace ,ue este#os viendo sie#pre haca abajo y nos olvide#os de ver haca arriba. E%isten delitos ,ue se perge!an en las al-o#bras rojas de los #inisterios/ estoy hablando de corrupcin y soborno/ por eje#plo/ o en e#presas transnacionales/ oligoplicas/ o bancos o -inancieras. 0on los delitos de cuello blanco. O los grandes tr1-icos de nuestra 4poca/ tr1-ico de ar#as/ de drogas/ de rganos hu#anos/ de #enores/ de #ujeres/ etc. 'a#bi4n est1n los delitos a#bientales. Las c1rceles no se llenan ni #ediana#ente con los autores de estos delitos y general#ente/ uno de estos delitos tiene #1s coste ,ue todos los delitos contra la propiedad co#etidos 2!

MEs esto justoN Q no se #e diga ,ue el ,ue co#eti un delito debe cu#plir una 9pena9. Eso es as. (ero resulta ,ue la cu#ple/ sale libre y contin6a condenado de por vida. MLui4n est1 erradoN MEl delincuente/ ,uien sanciona leyes injustas o ,uien las aplica aguijoneado para #antener su pedestalN Lui31s todos. Otro eje#plo2 $lguien va circulando por una calle con su vehculo. (or alg6n i#previsto colisiona con otro/ produci4ndole da!os #ateriales. $#bas partes no llegan a resolver el proble#a de la inde#ni3acin de los da!os causados/ y la ,ue se considera perjudicada inicia una de#anda. (revia#ente deter#ina el valor econ#ico de 4stos/ y por todo concepto llega a la su#a de u[s K.III/ pero decide iniciar la de#anda por u[s A.KII/
por los ,ue est1n en las c1rceles.

Q yo pregunto/ en esos delitos de guante blanco/ MEo hay violenciaN 'al ve3 la violencia de abajo es consecuencia de la violencia de arriba. 'a#bi4n se plantea otro proble#a/ Mc#o pode#os readaptar social#ente a un delincuente econ#icoN (or lo general/ 4l est1 #1s sociali3ado ,ue nosotros/ ha viajado #1s ,ue nosotros/ viste #ejor ,ue el jue3 y ,ue el abogado/ Mc#o se lo puede adaptar social#enteN/ si es ,ue se puede readaptar social#ente a alguien/ cosa ,ue dudo pro-unda#ente. Esta#os hablando/ por dar un eje#plo/ de ese se!or ,ue #anda a los hijos al #is#o colegio ,ue los del se!or subsecretario. MC#o lo readapta#osN Q/ ade#1s/ M,ui4n lo readaptaraN En la prisin no se readapta a nadie salvo elocuentes e%cepciones. 8ue #uy di-cil investigar esto de #orir en prisin/ sobre todo en nuestro pas donde el siste#a penitenciario es para#ilitar y #uy corporativo y cerrado. En la prisin se #uere por en-er#edades absoluta#ente curables co#o tuberculosis o ven4reas/ por,ue no se dan #edica#entos o trata#ientos. 'a#bi4n se #uere por suicidios provocados por estados depresivos no tratados/ o por suicidios ,ue no son tales. 'a#bi4n esta el caso de los autores de delitos se%uales/ ,ue su-ren el castigo de los propios presos/ castigo ,ue puede llegar a la #uerte. O est1n las #uertes por con-lictos entre bandas rivales/ y las revueltas y #otines. Otra cuestin es la del 0ID$ en prisin. El 0ID$ hoy no #ata o/ #ejor dicho/ no tendra por ,u4 #atar. "ay trata#ientos ,ue per#iten croni-icar la en-er#edad. Dentro de los grupos carcelarios e%iste la #ayor vulnerabilidad haca el 0ID$. Dicen ,ue los #1s vulnerables son los pobres/ pero a6n #1s vulnerables son los presos/ ,ue/ general#ente/ pertenecen a la e%traccin econ#ica y social #1s baja. Eo se hace prevencin para la gente de abajo. "acer prevencin en un pas co#o el nuestro/ donde no se sabe hacer prevencin es #uy di-cil. En nuestras c1rceles es todava peor/ por,ue los presos se resisten a aplicar algo ,ue venga del siste#a penitenciario. En de-initiva/ este es un te#a ,ue se ubica en lo ,ue yo deno#ino punicin a la pobre3a. El neoliberalis#o econ#ico nos ha trado estas circunstancias de personas dese#pleadas/ estas circunstancias de personas cuyos sueldos est1n desregulados y viven la e%clusin social/ ,ue es algo #ucho peor ,ue la #arginacin. (or,ue el #arginado todava conserva una esperan3a de volver a reingresar al siste#a/ en ca#bio el e%cluido est1 de-initiva#ente a-uera/ se cay por la borda del barco del contrato social. Eo tiene nada. Es algo as co#o el desaparecido de la de#ocracia. "a perdido su individualidad/ su autoesti#a y va ad,uiriendo sus propios cdigos. (arece increble ,ue nosotros todava proceda#os/ co#o civili3acin do#inante/ creyendo ,ue los e%cluidos tienen el #is#o sentido 4tico respecto de la vida ,ue nosotros tene#os. O el #is#o sentido respecto de la propiedad privada ,ue tene#os nosotros. La vida y la #uerte no es lo #is#o para ellos ,ue para nosotros/ por,ue est1n acostu#brados a #uertes diarias/ episdicas. Cuando habla#os de punicin de la pobre3a esta#os se!alando algo en concreto2 (or eje#plo/ si tengo dinero #e voy a poder co#prar #edica#entos y sobrevivir4 al 0ID$. 0ino/ #e #orir4. 7na de las investigaciones ,ue hice en .4%ico la realic4 con ,uien todava es 0ecretario/ o sea #inistro/ de 0alud (6blica del Distrito 8ederal. 0e trata de un #edico #uy conocido all/ -a#oso he#atlogo/ ,uien 3,

pensando ,ue si obtiene este #onto se co#prar1 un nuevo vehculo/ #1s #oderno y con-ortable/ et consenso -inali3ado el proceso/ el jue3 deter#ina ,ue el resarci#iento alcan3a a u[s B.III/ #1s los intereses desde el #o#ento del siniestro/ #1s los honorarios de a#bos abogados/ et consenso totali3ando en de-initiva la su#a de u[s <C.K=C. (ri#era injusticia. (or argucias procesales la parte da#ni-icada logr convencer al jue3 para obtener una su#a #ayor ,ue la real. La otra parte/ no logr ,ue sus testigos concurran a las audiencias con lo ,ue no pudo probar la culpa concurrente de a#bos conductores en el siniestro y hoy se ve obligado a pagar una su#a ,ue e%cede la lgica #ate#1tica/ y ,ue por otra parte no tiene/ debiendo solicitar un pr4sta#o ;segunda injusticiaD para evitar otras ulterioridades #1s gravosas ;tercera injusticiaD.
#e recibi #uy contento y con ganas de ayudar. Qo iba con un a#igo co#6n. Le pregunt4 cu1l es la poltica de .4%ico con respecto al 0ID$. El #e respondi2 No tenemos pol"tica. $so#brado/ y aun,ue #e pareca una consulta ociosa/ le pregunte cu1l es la poltica en .4%ico respecto al 0ID$ en las c1rceles. .e volvi a contestar2 No tenemos pol"tica. Qo ya no saba ,ue decir. $l -inal le pregunt42 MQ por ,u4 no tienen polticaN $ eso #e respondi2 Porque esa es nuestra pol"tica. De todas #aneras/ este -uncionario/ ,ue sabia ,ue yo iba a visitarlo y para ,u4 iba/ #e prepar un libro para ,ue pudiera hojearlo ah #is#o. El libro era un #anual del ?anco .undial/ lleno de in-or#acin. $h/ en ingl4s y castellano/ estaba la #ejor historia sobre las drogas ,ue yo haya ledo/ con todos los detalles en un pri#er gran captulo. En el segundo captulo/ vena la te#1tica de los costos/ es decir los costos de la en-er#edad del 0ID$/ los precios de los #edica#entos y trata#ientos. El tercer capitulo era un co#pleto estudio/ lleno de datos de#ogr1-icos/ ,ue indicaba cu1ntos en-er#os "I positivos tena ,ue tener un pas para poder solicitar un subsidio del ?anco .undial. Entonces ah uno adverta sin lugar a dudas ,ue ese sentido 4tico por la vida por el cual lucha#os tantas personas en el #undo/ parece ,ue hoy se ha trastocado en una cuestin de costo/ riesgo y bene-icio. (or eso las c1rceles se van convirtiendo en sidarios/ a i#agen de los antiguos leprosarios. 0e dice ,ue en nuestro pas/ el GIX de las personas ,ue est1n en la c1rcel est1n in-ectados de 0ID$. *eal#ente #e parece una ci-ra e%agerada/ pero no pode#os co#probarlo por,ue no se ha hecho censo alguno. "ay ,ue pensar en lo ,ue est1 pasando en los Estados 7nidos/ donde hay C.III.III de presos/ en las GKII prisiones ,ue hay en ese pas/ lo cual es una ci-ra record2 son FII personas por cada <II.III habitantes. Luego de *usia/ Estados 7nidos encabe3a el record de personas en prisin. 'a#bi4n pode#os ver el -en#eno de la privati3acin de los institutos carcelarios/ ,ue es un negocio creciente. En Inglaterra/ casi todas las c1rceles est1n privati3adas. 0e viene ta#bi4n el negocio de los chips en los tobillos de los detenidos/ para controlarlos en las libertades condicionales y en todas las prisiones di-eridas/ co#o puede suceder con la probation. Dara la i#presin de ,ue todo esto no es una suerte de sucesin de hechos anecdticos/ sino ,ue son -or#as de control social. En de-initiva/ el planteo de la prisin5#uerte/ tiene un signi-icado i#portante para los jueces y para toda la co#unidad jurdica y social. 7na persona puede ser detenida y privada de su libertad por el #al uso ,ue hi3o de su libertad/ pero eso no puede i#plicar una velada condena a #uerte/ y los jueces deben saberlo. Lo 6nico de (ri#er .undo ,ue tiene nuestro pas es la Constitucin Eacional. Eo se sabe c#o se logr/ con ,u4 #anejos se ter#in haciendo el pacto ,ue dese#boc en la *e-or#a del AG/ pero gracias al $rt. FK/ inc. CC tene#os varios tratados ,ue nos per#iten algunos avances. $ntes los tratados solo podan ser aplicados por los Estados/ ahora los particulares pueden solicitar la proteccin de tratados internacionales/ tanto ante nuestros tribunales co#o ante organis#os internacionales. (or eso/ cuando se vulneran los derechos hu#anos/ por eje#plo en las c1rceles/ tene#os posibilidad de recurrir a organis#os internacionales. El Estado 0ocial de Derecho puede ser ree#pla3ado/ Ocuidado con la (rovincia de ?uenos $iresP/ por el Estado (enal. 7n Estado (enal para un grupo concreto de personas/ arrojadas por el neoliberalis#o y la globali3acin econ#ica -uera del contrato social. Dentro del Estado (enal est1 la #uerte e%trajudicial/ policial y carcelaria/ y est1 ta#bi4n el control social de una ingente cantidad de personas/ dentro de la cual inclui#os a los pobres dese#pleados. Cabe preguntarse Mpor ,u4 los argentinos he#os contrado antiguos esponsales con el represorN M(or ,u4 los argentinos ,uere#os sie#pre cortar el dolor de cabe3a decapitandoN Despu4s de tener una dictadura #ilitar co#o la ,ue tuvi#os/ parecida al na3is#o/ ca#pos de concentracin incluidos/ segui#os pensando en la represin co#o solucin para la delincuencia. 31

M(or ,u4 la reparacin del da!o su-rido por una de las partes tiene ,ue cancelarse con una su#a #ayor ,ue la real#ente debidaN (or,ue se aplic lgica y #ate#1tica jurdico5econo#icista y no leyes hu#anas/ ,ue deben proteger el resarci#iento del da!o/ pero no un enri,ueci#iento del de#andante. Lo real debera ser ,ue el saldo entre el siniestro y el pago sea I/ y no u[s =III #1s ;igual al >IX #1s del gasto realD de capital/ #1s intereses/ etc./ et consenso Este eje#plo no es caprichoso. Diaria#ente conoce#os de estos casos. MEs justa la leyN Considera#os ,ue todo da!o debe ser reparado/ pero en su justa #edida. "oy tene#os/ debido al avance tecnolgico/ ele#entos su-icientes para justipreciar e%acta#ente el #onto del da!o. M(or ,u4 no los utili3a#osN (or,ue la ley per#ite abusos procesales. En -in/ 4stos son slo algunos eje#plos ,ue observa#os todos los das/ para observar la Injusticia en la reparacin del da!o/ pero cada uno podr1 aportar su punto de vista/ e%periencia y eje#plos para corregir las leyes en el sentido hu#ano.

La inseguridad social se trans-or# en un coto de ca3a para los polticos/ co#o lo -ue la droga en su #o#ento/ co#o esto tiene ,ue ver con los #iedos de la sociedad/ ,uien #anipule los #iedos puede #anipular a su gusto el siste#a penal/ con grandes r4ditos polticos. *especto de este te#a del ,ue se est1 hablando tanto 6lti#a#ente/ acerca de construir #1s c1rceles y ver en eso una -uente de trabajo para los pueblos o localidades cercanas/ yo estaba en Crdoba y tuve oportunidad de escuchar un discurso del gobernador De la 0ota/ en la Ciudad de Cru3 del Eje/ un lugar donde hay #uy pocos jvenes/ por,ue se -ueron a otros lados a buscar trabajo. De la 0ota le deca al pueblo ,ue ah iban a construir/ no una/ sino dos c1rceles y les hablaba del trabajo ,ue eso generara/ no solo en la construccin/ sino en el #anteni#iento. Es decir/ se planteaba delincuencia co#o industria/ co#o -uente de ingresos. Entonces/ M,ui4n podra ,uerer la dis#inucin de la delincuenciaN Eo pode#os pensar ,ue a seres hu#anos des,uiciados/ sin -a#ilia/ sin trabajo/ sin a-ectos/ sin cultura y sin el #1s #ni#o esparci#iento les pode#os aplicar las #is#as leyes ,ue a nosotros. M(ode#os pensar ,ue esas personas son seres libresN 7n dirigente poltico puede decidir tener una polica para la de#ocracia/ co#o se hi3o en Espa!a o pactar con las estructuras policiales e%istentes. 0i pacta tendr1 ,ue cerrar los ojos para ciertas cosas. El #is#o siste#a ,ue e%cluye a la gente/ despu4s la ,uiere li,uidar. Es un &juego) de retroali#entacin ,ue nunca ter#ina. .ejor dicho/ depende de nosotros ,ue se ter#ine o no.)

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Captulo I "acia un Derecho "u#ano. 9Los derechos hu#anos no tienen la vigencia universal ,ue sera deseable por,ue no dependen del poder universal del ser hu#ano/ sino del poder de una parte sobre el todo. 0i los #1s ele#entales recla#os sobre el gobierno del propio cuerpo son pisoteados en todas las latitudes/ solo pode#os hablar de aspiraciones ,ue tendr1n ,ue convertirse en derechos. Los derechos hu#anos no pertenecen al pasado/ est1n all en el -uturo succionando la intencionalidad/ ali#entando una lucha ,ue se reaviva en cada nueva violacin al destino del ho#bre. (or esto/ todo recla#o ,ue se haga a -avor de ellos tiene sentido por,ue #uestra a los poderes actuales ,ue no son o#nipotentes y ,ue no tienen controlado el -uturo.9<B MLu4 pasa con el juego hipcrita de los gobiernos en el #anejo de los derechos hu#anosN ?astara con seguir #ni#a#ente a las agencias in-or#ativas/ atender a diarios/ revistas/ radios y ' . para responder a la pregunta. $gencias periodsticas de distinta orientacin han e%hibido #apas del #undo en los ,ue se ve a decenas de pases salpicados por el atropello a los derechos hu#anos y otros/ en los ,ue se contabili3an los #uertos en guerras religiosas e inter4tnicas. 'a#bi4n aparecen diversos puntos en los ,ue #iles de personas han perecido por causa del ha#bre/ en su lugar de origen o en #edio de grandes #igraciones. "oy se habla/ con renovado vigor/ de los derechos hu#anos. 0in e#bargo/ ha ca#biado el signo de los ,ue hacen ondear estas banderas. En d4cadas pasadas el progresis#o trabaj activa#ente en la de-ensa de principios ,ue haban sido consagrados por el consenso de las naciones. (or supuesto/ no -altaron las dictaduras ,ue en no#bre de a,uellos derechos se burlaron de la necesidad y de la libertad personal y colectiva. $lgunas e%plicaron ,ue #ientras no se discutiera al siste#a i#perante los ciudadanos tendran acceso a la vivienda/ la salud/ la educacin y el trabajo. Lgica#ente/ dijeron/ no haba ,ue con-undir libertad con libertinaje/ y 9libertinaje9 era discutir al r4gi#en. "oy las derechas han recogido a,uellas banderas y se las ve activas en la de-ensa de los derechos hu#anos y de la pa3/ sobre todo en a,uellos pases ,ue no do#inan total#ente. $provechando algunos #ecanis#os internacionales organi3an -uer3as de intervencin capaces de llegar a cual,uier punto del globo a -in de i#poner la 9justicia9. Co#ien3an llevando #edicina y ali#ento para luego arre#eter a bala3os con las poblaciones/ -avoreciendo a la -accin ,ue #ejor se les subordine. (ronto cual,uiera podr1 invocar ,ue en su pas se altera la pa3 o se pisotean los derechos hu#anos para solicitar ayuda de los intervencionistas. En realidad/ se han per-eccionado los pri#itivos tratados y pactos para la de-ensa #utua con docu#entos ,ue legali3an la accin de -uer3as 9neutrales9. Q en esto hay ,ue ser cuidadosos/ por,ue a6n cuando se interviniera en terceros pases por ra3ones hu#anitarias evidentes para todos/ se sentaran precedentes para justi-icar
1.

Silo. '#ras Com(letas. Humani0ar la +ierra. 4aisa<e Humano. %a %e;. ED. Magenta= Buenos ires 1!!.. 33

nuevas acciones sin ra3ones tan hu#anitarias ni tan evidentes para todos. Q esto ya lo est1n haciendo. Es de observar ,ue co#o consecuencia del proceso de globali3acin/ las Eaciones 7nidas est1n jugando un rol #ilitar creciente ,ue entra!a no pocos peligros. 7na ve3 #1s se est1 co#pro#etiendo la soberana y autodeter#inacin de los pueblos #ediante la #anipulacin de los conceptos de pa3 y de solidaridad internacional. .ire#os un poco #1s de cerca los derechos hu#anos ,ue/ co#o todos sabe#os/ no se li#itan a cuestiones de conciencia/ de libertad poltica y de e%presin. La proteccin de estos derechos no se reduce ta#poco a evitar la persecucin/ el encarcela#iento y la #uerte de los ciudadanos en ra3n de sus di-erencias con un r4gi#en dado. Es decir/ no se circunscribe a la de-ensa de las personas -rente a la violencia -sica directa ,ue pudiera ejercerse contra ellas. 0obre este punto hay #ucha con-usin y #ucho trabajo desordenado. Los "u#anistas hace#os nuestro el docu#ento conocido co#o 9Declaracin 7niversal de Derechos "u#anos9 aprobado el <I de Dicie#bre de <AGB por las Eaciones 7nidas. Observa#os ,ue/ no obstante el tie#po transcurrido desde su procla#acin hasta el da de hoy/ es rescatable el espritu y la letra del te%to. Esta aceptacin no i#plica el total acuerdo con la concepcin -ilos-ica del ser hu#ano y de la sociedad ,ue subyace en tal Declaracin. Los artculos suscriptos por los estados #ie#bros/ se basan en la concepcin de la igualdad y universalidad de los derechos hu#anos. (ero esta universalidad est1 en discusin. E%isten diversas concepciones del ser hu#ano y 4sta variedad de puntos de vista a #enudo tiene por base a las distintas culturas desde las ,ue se observa la realidad. Lo ,ue esta#os planteando a-ecta global#ente a la cuestin de los derechos hu#anos. En e-ecto/ -rente a la idea de un ser hu#ano universal con los #is#os derechos y con las #is#as -unciones en todas las sociedades/ hoy se levanta la tesis 9cultural9 ,ue de-iende una postura di-erente sobre estos te#as. <A $s/ los sostenedores de esa posicin consideran ,ue los supuestos derechos universales del ho#bre no son sino la generali3acin del punto de vista ,ue sostiene Occidente y ,ue pretende una valide3 universal injusti-icada. 'o#e#os/ por eje#plo/ el artculo <> inciso < ,ue regula el derecho a -undar una &-a#ilia)/ #ediante el libre y pleno consenti#iento de los -uturos esposos ;<>.CD/ y el car1cter de tal ente e%puesto en el $rt. <>. =.2 9La -a#ilia es el ele#ento natural y -unda#ental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado.9 Estos tres incisos del artculo <> traen nu#erosas di-icultades de interpretacin y aplicacin a varias culturas ,ue partiendo del Oriente .edio y del Levante/ llegan al $sia y al U-rica. Es decir/ traen di-icultades a la #ayor parte de la hu#anidad. (ara ese #undo tan e%tenso y variado ni si,uiera el #atri#onio y la -a#ilia coinciden con los par1#etros ,ue parecan tan 9naturales9 al Occidente. (or consiguiente esas instituciones y los derechos hu#anos universales re-eridos a ellas/ est1n en discusin.
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'(. cit. Cartas a mis amigos. Carta !. 34

Otro tanto ocurre si to#a#os la concepcin del Derecho en general y de la Justicia si con-ronta#os las ideas de punicin del delincuente con las de rehabilitacin del ,ue delin,ue/ tpicos 4stos en los ,ue no hay acuerdo a6n entre los pases del #is#o conte%to cultural occidental. 0ostener co#o v1lido para toda la hu#anidad el punto de vista de la propia cultura lleva a situaciones -ranca#ente grotescas. $s/ en los Estados 7nidos se aprecia co#o un atentado a los derechos hu#anos universales el secciona#iento legal de la #ano del ladrn/ ,ue se practica en algunos pases 1rabes/ #ientras se discute acad4#ica#ente si es #1s hu#ano el gas cianhdrico/ la descarga de C.III voltios/ la inyeccin letal/ el ahorca#iento u otra #acabra delicia de la pena capital. (ero ta#bi4n es claro ,ue as co#o en este pas hay una gran porcin de la sociedad ,ue repudia la pena de #uerte/ en a,u4l otro lugar son nu#erosos los detractores de todo tipo de castigo -sico para el reo. El #is#o Occidente/ arrastrado por el ca#bio de usos y costu#bres/ se ve en un aprieto a la hora de sostener su idea tradicional de la -a#ilia 9natural9. M(uede e%istir hoy -a#ilia con hijos adoptivosN Desde luego ,ue s. M(uede e%istir -a#ilia en la ,ue la pareja est4 constituida por #ie#bros del #is#o se%oN $lgunas legislaciones ya lo ad#iten. MLu4 de-ine entonces a la -a#ilia/ su car1cter 9natural9 o el co#pro#iso voluntario de cu#plir con deter#inadas -uncionesN MEn ,u4 ra3ones puede basarse la e%celencia de la -a#ilia #onog1#ica de algunas culturas sobre la polig1#ica o poli1ndrica de otras culturasN 0i ese es el estado de la discusin/ Mse puede seguir hablando de un Derecho universal#ente aplicable a la -a#iliaN MCu1les ser1n y cu1les no ser1n los derechos hu#anos ,ue deban de-enderse en esa institucinN La dial4ctica entre la tesis universalista y la cultural no puede resolverse en el caso de la -a#ilia y ta#poco puede solucionarse en otros ca#pos del ,uehacer social. $,u est1 en juego la concepcin global del ser hu#ano insu-iciente#ente -unda#entada por todas las posturas en pugna. La necesidad de tal concepcin es evidente por,ue ni el Derecho en general/ ni los derechos hu#anos en particular/ podr1n prevalecer si no se aclaran en su signi-icado #1s pro-undo. Qa no es el caso de plantearse en abstracto las cuestiones #1s generales del Derecho. O se trata de derechos ,ue para ser vigentes dependen del poder establecido/ o se trata de derechos co#o aspiraciones a cu#plirse. El ser hu#ano/ antes de ponerse a pensar respecto a sus orgenes/ o su destino/ et consenso/ se encuentra en una deter#inada situacin vital. 0ituacin ,ue no ha elegido. $s/ nace su#ergido en un #undo natural y ta#bi4n social plagado de agresiones -sicas y #entales ,ue registra co#o dolor y su-ri#iento. Q se #ovili3a contra los -actores agresivos tratando de superar el dolor y el su-ri#iento. $ di-erencia de otras especies/ la hu#ana es capa3 de a#pliar sus posibilidades corporales #ediante la produccin y utili3acin de instru#entos de 9prtesis9 ;en su eti#ologa2 pro \ delante y tesis \ posicinD.
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$s es ,ue/ en su accionar contra los -actores dolorosos/ produce objetos y signos ,ue se incorporan a la sociedad y ,ue se tras#iten histrica#ente. La produccin organi3a a la sociedad y/ en continua regla#entacin/ la sociedad organi3a a la produccin. Este/ desde luego/ no es el #undo social y natural de los insectos ,ue tras#iten su e%periencia gen4tica#ente. Este es un #undo social ,ue #odi-ica el estado natural y ani#al del ser hu#ano. En este #undo/ nace cada ser hu#ano. 7n #undo en ,ue su propio cuerpo es parte de la naturale3a: un #undo no natural/ sino social e histrico. Es decir/ un #undo de produccin ;de objetos/ de signosD neta#ente hu#ano. 7n #undo hu#ano en el ,ue todo lo producido est1 9cargado9 de signi-icacin/ de intencin/ de para ,u4. Q esa intencin est1 lan3ada/ en 6lti#a instancia/ a superar el dolor y el su-ri#iento. Con su caracterstica a#pliacin del hori3onte te#poral/ el ser hu#ano puede di-erir respuestas/ elegir entre situaciones y plani-icar su -uturo. Q es esta libertad la ,ue le per#ite negarse a s #is#o/ negar aspectos de su cuerpo/ negarlo co#pleta#ente co#o en el suicidio/ o negar a otros. Esta libertad ha per#itido ,ue algunos seres hu#anos se apropien ilegti#a#ente del todo social. Es decir/ negando la libertad y la intencionalidad a otros seres hu#anos/ reduci4ndolos a prtesis/ a instru#entos de sus propias intenciones. $ll est1 la esencia de la discri#inacin/ siendo su #etodologa la violencia -sica: econ#ica: racial y religiosa. Eecesaria#ente/ a,uellos ,ue han reducido la hu#anidad de otros seres hu#anos han provocado/ con esto/ nuevo dolor y su-ri#iento reiniciando en el seno de la sociedad la antigua lucha contra la naturale3a/ pero ahora contra otros seres hu#anos convertidos en objetos naturales. Esta lucha no es entre -uer3as #ec1nicas/ no es un re-lejo natural. Es una lucha entre intenciones hu#anas y esto es/ precisa#ente/ lo ,ue nos per#ite hablar de opresores y opri#idos/ de justos e injustos/ de h4roes y cobardes. Esto es lo 6nico ,ue per#ite rescatar la subjetividad personal y es lo 6nico ,ue per#ite practicar con sentido la solidaridad social y el co#pro#iso con la liberacin de los discri#inados/ sean 4stos #ayoras o #inoras. $ estas alturas/ se i#pone una de-inicin del ser hu#ano. Eo bastar1 decir2 &el ho#bre es el ani#al social)/ por,ue otros ani#ales ta#bi4n lo son. 0er1 inco#pleto de-inirlo co#o -abricante de objetos/ poseedor de lenguaje/ et consenso (ara el "u#anis#o/ &el ho#bre es el ser histrico/ cuyo #odo de accin social trans-or#a a su propia naturale3a9. 0i ad#iti#os esta de-inicin/ tendre#os ,ue aceptar ,ue puede trans-or#ar/ ta#bi4n/ su propia constitucin -sica... Q as est1 sucediendo2 co#en3 con prtesis e%ternas y hoy las est1 introduciendo en su propio cuerpo. Est1 ca#biando sus rganos. Est1 interviniendo en su ,u#ica cerebral. Est1 -ecundando in itro/ y ha co#en3ado a #anipular sus genes. *econociendo ,ue todo ser hu#ano se encuentra en situacin y ,ue esta situacin se da en el #undo de lo natural ;cuyo e%ponente #1s in#ediato es el propio cuerpoD al par ,ue en el #undo social e histrico: reconociendo las condiciones de opresin ,ue algunos seres hu#anos han establecido en el #undo al apropiarse del todo social/ se desprende una 4tica social de la libertad/ un co#pro#iso ,uerido de lucha no solo contra
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las condiciones ,ue producen dolor y su-ri#iento a uno #is#o/ sino con las provocadas a otros. (or,ue la opresin a cual,uier ser hu#ano es ta#bi4n la opresin a uno #is#o. 0u su-ri#iento es el #o y #i lucha es contra el su-ri#iento y a,uello ,ue lo provoca. (ero al opresor no le basta con encadenar al cuerpo. Le es necesario llegar #1s lejos2 apropiarse de toda libertad y de todo sentido/ por lo tanto/ apropiarse de la subjetividad. (or lo anterior/ las ideas y el pensar deben ser cosi-icadas por el 0iste#a. Las ideas 9peligrosas9 o 9sospechosas9 deben ser aisladas/ encerradas y destruidas co#o si se tratara de g4r#enes conta#inantes. istas as las cosas/ el ser hu#ano debe recla#ar ta#bi4n su derecho a la subjetividad2 a preguntarse por el sentido de su vida y a practicar y predicar p6blica#ente sus ideas y su religiosidad o irreligiosidad. Q cual,uier prete%to ,ue trabe el ejercicio/ la investigacin/ la predica y el desarrollo de la subjetividad... ,ue lo trabe o lo postergue/ #uestra el signo de la opresin ,ue detentan los ene#igos de la hu#anidad. 0obre nuestra concepcin general del ser hu#ano/ el reconoci#iento ,ue hace#os de las realidades culturales diversas no invalida la e%istencia de una co#6n estructura hu#ana en devenir histrico y en direccin convergente. La lucha por el estableci#iento de una Eacin "u#ana 7niversal es ta#bi4n la lucha/ desde cada cultura/ por la vigencia de derechos hu#anos cada ve3 #1s precisos. 0i en una cultura de pronto se desconoce el derecho a la vida plena y a la libertad poniendo por enci#a del ser hu#ano otros valores/ es por,ue all algo se ha desviado/ algo est1 en divergencia con el destino co#6n y/ entonces/ la e%presin de esa cultura en ese punto preciso/ debe ser clara#ente repudiada. "e#os destacado alg6n de-ecto en la redaccin de la Declaracin/ pero a6n as debe#os convenir en ,ue bastara con una escrupulosa aplicacin de sus artculos/ por parte de todos los gobiernos/ para ,ue este #undo e%peri#entara un ca#bio positivo de gran i#portancia. Es cierto ,ue conta#os con -or#ulaciones i#per-ectas de los derechos hu#anos/ pero es por ahora lo 6nico ,ue tene#os en nuestras #anos para de-ender y per-eccionar. Estos derechos hoy son considerados co#o si#ples aspiraciones y no pueden ser plena#ente vigentes dados los poderes establecidos. La lucha por la plena vigencia de los derechos hu#anos lleva/ necesaria#ente/ al cuestiona#iento de los poderes actuales orientando la accin hacia la sustitucin de 4stos por los poderes de una nueva sociedad hu#ana. "asta tanto el ser hu#ano no realice plena#ente una sociedad hu#ana/ es decir/ una sociedad en la ,ue el poder est4 en el todo social y no en una parte de 4l: la violencia ser1 el signo/ bajo el cual se realice toda actividad social. (or las ra3ones antes #encionadas es ,ue pone#os en discusin lo establecido en el #undo del Derecho/ por #1s &jurdico) ,ue sea su -unda#ento/ y alenta#os a -or#ular nuevos paradig#as al servicio del ser hu#ano. *eco#enda#os a todos nuestros colegas/ organi3aciones de abogados/ de derechos hu#anos/ y a todas las personas con sensibilidad/ la lucha consecuente por la aplicacin
3/

e-ectiva de un Derecho "u#ano en cada pas/ sin decaer en el intento ante la proca3 argu#entacin globali3adora y el econo#icis#o i#perante. 0abe#os ,ue en las leyes actuales no est1 plas#ada la Igualdad de oportunidades ni la Libertad/ por lo ,ue no pueden ser sustento de Justicia alguna. Las 0entencias de nuestros tribunales son injustas/ arbitrarias y al servicio de intereses econo#icistas/ desconociendo los valores hu#anos b1sicos. El Derecho "u#ano debe estar al servicio del ser hu#ano considerado co#o tal/ y no co#o ho#bre5objeto/ u ho#bre5productor u ho#bre5#ercanca. Eo hay Estado/ ni Dios ni ning6n otro poder actual o -uturo ,ue est4 por enci#a del ser hu#ano. La Declaracin 7niversal de Derechos "u#anos/ por su car1cter/ puede ser el punto de partida de nuevos estudios/ nuevos en-o,ues para devolver al ho#bre la dignidad perdida. La Declaracin $#ericana de los Derechos y Deberes del "o#bre: la Convencin $#ericana sobre Derechos "u#anos: el (acto Internacional de Derechos Econ#icos/ 0ociales y Culturales: el (acto Internacional de Derechos Civiles y (olticos y su (rotocolo 8acultativo: la Convencin sobre la (revencin y la 0ancin del Delito de +enocidio/ la Convencin Internacional sobre la Eli#inacin de todas las 8or#as de Discri#inacin *acial: la Convencin sobre la Eli#inacin de todas las 8or#as de Discri#inacin contra la .ujer: la Convencin contra la 'ortura y otros 'ratos o (enas Crueles/ Inhu#anos o Degradantes: la Convencin sobre los Derechos del Ei!o: son otros instru#entos en ,ue nos pode#os apoyar para nuestra ciclpea tarea. Derecho "u#ano Entonces #e pregunto MC#o regular un Derecho "u#anoN Eo es -1cil saberlo/ por,ue nuestras propuestas estar1n conta#inadas por las creencias y condiciona#ientos de nuestro tie#po y de nuestro &paisaje de -or#acin). Eo obstante lan3a#os a,u algunos puntos ,ue no deberan -altar en toda organi3acin social hu#anista2 El Derecho "u#ano estar1 -unda#entado en la organi3acin de la conducta hu#ana en colaboracin intencional. Eo regular1 conductas de do#inacin o so#eti#iento. Organi3ar1 a las personas/ sus conductas y roles sociales en cooperacin y colaboracin intencional creciente. (or ninguna ra3n/ potestad o urgencia deber1n ser reglas ,ue vayan en contra del valor y preocupacin central2 El 0er "u#ano. 'oda regla de conducta intencionar1 la concrecin de los valores b1sicos de la hu#anidad2 La ida/ La Libertad y la Justicia. 0er1n reglas sencillas/ claras/ con sentido evolutivo. Luego de su di-usin #asiva y co#prensin de las #is#as/ co#en3ar1 su aplicacin.

3.

En los rganos p6blicos de coordinacin general/ los cargos ejecutivos/ legislativos y judiciales ser1n cubiertos #ediante elecciones directas. (or ninguna circunstancia una persona podr1 ser reelecta en un #is#o cargo para cu#plir -unciones p6blicas. (ara establecer los rganos p6blicos de coordinacin general/ podr1n elegir y ser elegidas todas las personas ,ue habitan en -or#a per#anente el territorio en ,ue se aplicar1n las reglas. Eo e%istir1 discri#inacin de ning6n tipo entre los nativos de un lugar y los provenientes de otras regiones o pases. 'oda representacin de personas ser1 directa#ente proporcional/ no pudiendo haber discri#inacin ni li#itacin por ning6n #otivo. 'oda persona tiene derecho a recibir lo necesario para vivir digna#ente y lo reco#pensar1 con actividades ,ue satis-agan necesidades de otros. 'oda persona tiene derecho a de-enderse y e%igir respeto por sus derechos ante la justicia/ sin re,uisitos previos de ning6n tipo. La reparacin del da!o causado ser1 la necesaria para reestablecer la situacin al estado anterior al hecho ,ue lo produjo. Las sanciones ,ue priven la libertad/ se li#itar1n al tie#po de rehabilitacin psico-sica y social del causante. Eo habr1 penas ,ue atenten o supri#an la vida/ la libertad y el honor de las personas. Las personas ,ue habitan en -or#a per#anente en el lugar de aplicacin de las reglas convenidas/ contribuir1n a sostener las actividades conjuntas. 55]55

3!

$EEVO $(*OVI.$CIOE $ 7E$ 'EO*I$ DEL (ODE* Dr. Oscar Cevey <. $ntecedentes C. El estado sicosocial de los pueblos =. La lucha contra el dog#atis#o y el naturalis#o. G. 0entido del (oder K. El origen de nuestras ideas. K.< Eaturale3a/ intencin y apertura del ser hu#ano. K.C La apertura social e histrica del ser hu#ano. K.= La accin trans-or#adora del ser hu#ano. K.G La superacin del dolor y el su-ri#iento co#o proyectos vitales b1sicos. K.K I#agen/ creencia/ #irada y paisaje. K.> Las generaciones y los #o#entos histricos K.F La violencia/ el Estado y la concentracin de poder. K.B El proceso hu#ano. >. MDe ,u4 revolucin habla#osN >.<. Caos destructivo o revolucin. >.C. MDe ,u4 revolucin habla#osN F. $pro%i#acin a una 'eora del (oder "u#ano
4,

F.<. El ser hu#ano co#o preocupacin y valor central. F.C. Libertad de eleccin F.=. De#ocracia real F.G. La Econo#a F.K. Derecho de las #inoras F.>. Descentrali3acin -ederativa F.F. Organi3aciones sindicales F.B. *ol de los partidos polticos F.A. Las 8uer3as $r#adas y de 0eguridad F.<I. Las *eligiones

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<. $ntecedentes El ho#bre vio caer un rayo/ y al no poder e%plicar su origen/ lo atribuy a -uer3as sobrenaturales/ y a 4stas les dio no#bres2 Dios ;dog#aD/ $utoridad ;a%io#aD/ (oder ;potencialidad de reali3ar una accinD. $ partir de esta e%peri#entada/ sentida/ y para entonces ine%plicable -iccin/ a la ,ue le agregaron #iedo: se sentaron las pri#eras bases del (oder/ ,ue sie#pre ha sido desigual/ o#n#odo y oprobioso. Desde los inicios se instaur el &(oder sobre las (ersonas)/ y no sobre las cosas o la naturale3a/ 6nicos entes en los ,ue hu#ana#ente se puede ejercitar el (oder Creador del "o#bre. 8or3ando la -iccin inicial/ se convenci a otros ,ue Dios le haba otorgado poder para organi3ar la sociedad. Q 4l to# la parte del len. Cuando le recla#aron airada#ente/ por la -uer3a ;violenciaD instaur la Ley/ ,ue en principio -ue &divina) y despu4s se plas#ara en los cdigos ,ue llegan hasta a,u. Luego/ para a#pliar su poder gener otra -iccin2 &El derecho de uno ter#ina donde e#pie3a el derecho de los de#1s)/ en donde en el ca#po de &los de#1s) estaban incluidos 4l y sus a#anuenses. Con 4stos cre una banda para de-ender sus posesiones/ a la ,ue lla# &E%ercitus). 'eniendo el poder &divino) dado por Dios/ su#1ndole el poder econ#ico dado por la posesin de la tierra/ el poder #ilitar sostenido en su ejercito/ y el poder legal para justi-icar todas sus acciones y acorralar a sus adversarios/ 4l se procla# &I#perator) y en consecuencia je-e supre#o de la banda. $van3ando en el tie#po/ los nuevos &e#peradores) -or#aron nuevas -acciones corporativas ,ue serviran a su podero/ y as -or#aron las e#presas/ los sindicatos/ luego el Estado/ los partidos polticos: y as/ de -iccin en -iccin con ayuda de la violencia se apoderaron del #undo tangible e intangible/ relegando al ser hu#ano a si#ple objeto de #anipulacin y control. 8ig.<
MINORIA IMPERIO

$ lo largo de los tie#pos/ desde los despotis#os orientales hasta los reg#enes totalitarios #odernos/ slo ha habido ca#bio de unos violentos por otros. 7nas #inoras autoritarias y paternalistas por otras. Eunca hubo su-iciente desarrollo cualitativo en la conciencia social/ justi-icando paradjica#ente las poblaciones/ el poder de su victi#ario. "ay una #ec1nica reiterada en el ca#bio2 cuando un i#perio cae/ todo se desarticula/ y co#o no hay una #ec1nica de coordinacin est1 todo -rag#entado...
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8ig.C

MINORIA

... con el tie#po uno de 4stos -rag#entos cobra -uer3a y... 8ig.= 8$CCIOE 8O*'$LECID$

...un nuevo i#perio se instala en el poder

8ig.G

E7E O I.(E*IO

0lo ha habido ca#bio de #anos/ no revolucin. Q sie#pre estas #inoras han sido apoyadas por la &polica del espritu) y la &polica del garrote)/ y as se -ueron ganando territorios y con-or#ando un siste#a. El siste#a est1 -or#ado por los ,ue tienen el poder/ es decir/ la polica del garrote y la del espritu. Eo se podido a6n salir de 4sa #ec1nica prehistrica. 0ie#pre el #is#o es,ue#a de (oder paternalista e inhu#ano. El pueblo #ira al (oder/ ,ue no es de ellos/ sino de los ,ue dicen representarlo/ ,ue no abogan a -avor del pueblo/ sino de un siste#a de creciente concentracin de intereses/ para pocos. El #onopolio se ha ido desarrollando a lo largo de la historia/ hasta llegar al de tipo I#perial/ hoy lla#ado &Euevo Orden). $ctual#ente el ejercicio del (oder no se reserva sola#ente al Estado/ sino ,ue 4ste aparece co#o un si#ple inter#ediario o ejecutor de las intenciones de las grandes
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concentraciones econ#icas ;(araestadoD/ ,ue han i#pulsado la globali3acin: esa corriente ho#ogenei3adora ,ue pro#ueven el i#perialis#o/ los grupos -inancieros y la banca internacional. La globali3acin se e%tiende a e%pensas de la diversidad y autono#a de los estados nacionales/ de la identidad de las culturas y subculturas. Los #entores de la globali3acin pretenden #ontar un siste#a #undial al ,ue lla#an &Euevo Orden)/ basado en la econo#a &abierta) de #ercado/ sin advertir ,ue pese al 4%ito te#poral aparente/ lleva en sus entra!as el ger#en de su propia destruccin. La -iccin contin6a y hoy vivi#os en un #undo &co#o si...). C. El estado sicosocial de los pueblos (ero los pueblos est1n in#ersos hoy en la apata/ la ano%ia y el in#ovilis#o/ salvo espor1dicas reacciones ,ue no pasan de una #era catarsis/ para volver al estado anterior. El con-or#is#o es el 6nico hori3onte ,ue atisban. *asgo caracterstico de la conducta social de aceptacin acrtica del orden e%istente y de la ideologa/ valores y nor#as do#inantes cuya caracterstica psicolgica es la subordinacin a la presin del grupo y se adapta a las opiniones de la #ayora/ con incapacidad #ani-iesta de elaborar una posicin propia y de to#ar independiente#ente alguna decisin. En el #o#ento actual la gente se #ovili3a slo por te#as puntuales. Esto genera #ovili3aciones/ desbordes/ etc. La gente se #ovili3a en contra de los &abusos)/ pero no tiene inter4s en #odi-icar los &usos) corrientes/ basa#ento de un siste#a inhu#ano. Cree ,ue no es posible hacer un ca#bio radical/ cree ,ue no puede #odi-icar las estructuras e%istentes ni el siste#a establecido. Es un proble#a de la &conciencia desilusionada). Cree ,ue nada es posible y en consecuencia ,ueda a e%pensa de los depredadores. Desde luego ,ue para la burocracia del Estado y el avance del (araestado/ la conducta social de con-or#is#o tiene i#portancia principal por,ue -ortalece su poder y abre el ca#ino a la #anipulacin. (ara el Euevo "u#anis#o/ una adecuada -or#acin de la personalidad supone la superacin del con-or#is#o/ la educacin para en-rentar opciones por cuenta propia #1s all1 de los prejuicios ,ue predo#inan en la sociedad conte#por1nea. Los pueblos no son pobres por,ue care3can de recursos/ ni por,ue sea e%plotado/ ni ta#poco a causa de los polticos corruptos. Es verdad ,ue los polticos corruptos son nu#erosos/ pero ellos est1n all por,ue la gente vota por ellos. Q la gente vota por ellos/ por,ue creen ,ue los polticos son #1s capaces ,ue la gente #is#a/ ,ue ellos #is#os. $s ,ue la -alta de -e de la gente en sus propias habilidades/ es lo ,ue les hace 9per#itir9 ser dirigidos por los corruptos/ es a causa de la -alta de -e en sus propias soluciones. 0ie#pre buscando ,ue los otros resuelvan sus proble#as. Es decir2 9la otra gente9/ otras organi3aciones internacionales/ o nacionales/ o los polticos/ o los ricos o incluso Dios.

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MQ por ,u4 deci#os estoN (or,ue es su-iciente echar una #irada alrededor y darse cuenta ,ue la ayuda de &los otros) no ha producido los e-ectos deseados/ ,ue contin6an habiendo graves proble#as de educacin/ salud/ vivienda/ trabajo/ etc4tera/ y ahora/ por 6lti#o/ la situacin es #ucho peor debido a la violencia y a la descon-ian3a en la sociedad. Eu#erosas organi3aciones y #uchos individuos hacen cosas interesantes y ,ue son 6tiles para la gente. (ero si ellos no trans-or#an el pri#ario/ si no ca#bian la #entalidad y la direccin de sus acciones/ nada signi-icativo ca#biar1 en la sociedad. ?asta ver lo ,ue ha sucedido hasta ahora. 0i se repiten las #is#as cosas/ los resultados ser1n los #is#os. Einguna organi3acin pone co#o prioridad el ca#bio de la gente. 0lo los hu#anistas tene#os este te#a co#o pri#ario en nuestros proyectos/ este ca#bio a trav4s de acciones concretas donde la prioridad es la -or#acin personal ;la -e en s #is#oD y la -or#acin social ;acciones de solidaridadD. La conciencia social es la es-era sicosocial de la vida y del proceso histrico ,ue incluye ideas #orales/ religiosas/ jurdicas/ econ#icas/ polticas/ est4ticas/ artsticas/ de ciencias/ de intenciones sociales/ de costu#bres/ tradiciones/ etc4tera. La conciencia social va de la #ano de los procesos de co#unicacin interindividual/ ,ue surgen en el desarrollo de la interaccin y las in-luencias recprocas entre los seres hu#anos. En su vasta estructura se destaca el nivel generacional y la accin de los grandes grupos sociales y #icro grupos. La conciencia social tiene una relacin co#pleja con la cultura/ ad,uiriendo caractersticas tribales/ locales/ nacionales/ regionales e internacionales. 0u e%presin se di-erencia en las estructuras verticales y hori3ontales. Las -or#as de conciencia social abarcan a la #oral/ la religin/ el arte/ la ciencia/ la -iloso-a/ la conciencia jurdica y poltica. 7no de los casos de e%presin de la conciencia social es la opinin social o p6blica. La actitud hu#anista es una -or#a histrica de la conciencia social ,ue se va desarrollando en distintas culturas y ,ue se #ani-iesta con claridad en un deter#inado #o#ento hu#anista. (or lo tanto pode#os decir con #ucha claridad2 nuestros pueblos avan3ar1n y trans-or#ar1n si deciden trabajar intencional#ente/ a#pliando la conciencia social. se

(ara ello las poblaciones deber1n ponerse de acuerdo/ estar en consenso de #odi-icar revolucionaria#ente las condiciones en ,ue viven CI . En el #undo actual/ precisa#ente la orientacin hu#anista puede ser la #1s sana -or#a de consenso social. 7no u otro grado de consenso respecto a las apreciaciones y las acciones es necesario para cual,uier -or#a de relacin social. En sentido a#plio el consenso representa el nivel de ar#ona y solidaridad consciente: la superacin de los con-lictos/ las divergencias y la ene#istad. El consenso es ta#bi4n un #4todo de alcan3ar el objetivo/ es un co#pro#iso/ un acuerdo/ un deseo de co#prensin #utua y una #ini#i3acin de las contradicciones entre las partes. En la sociologa positivista el consenso -ue interpretado co#o solidaridad concebida racional#ente. El principio del consenso o de la unani#idad se utili3a a#plia#ente en la actividad parla#entaria y en la pr1ctica diplo#1tica. La reali3acin del principio del
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Silo. Diccionario del Nuevo Humanismo. Centro Mundial de Estudios Humanistas. ED. Magenta. Bs. s. 1!!6. "oca#lo $Consenso&. 45

consenso hace in6til al procedi#iento de votacin e i#posicin de la opinin de la #ayora ,ue ignora los puntos de vista de la #inora. En este sentido el procedi#iento del consenso -ortalece la solidaridad hu#ana por,ue to#a en cuenta la e%periencia y los intereses legti#os de todos y no de una parte de la sociedad. Eo e%iste consenso pleno y absoluto/ as co#o no es posible la asi#ilacin e identi-icacin de todos los intereses en juego. Cual,uier consenso es relativo y con -recuencia de corta duracin. El consenso por #ayora -or#al/ es capa3 de discri#inar los intereses de la #inora. El principio del consenso es un #4todo de evitar las votaciones/ agotando la discusin para resolver desacuerdos y a-ian3ar as el espritu de cooperacin dentro de un grupo. Eo hay proceso social ,ue no incluya di-erentes -or#as y niveles de consenso Cuanto #1s rico y consistente sea el consenso/ tanto #1s ar#nico ser1 el desarrollo social.

=. La lucha contra el dog#atis#o y el naturalis#o. En su espritu universalista/ abierto y creador del Euevo "u#anis#o/ sigue la lucha contra todo dog#atis#o al igual ,ue sus antecesores/ practicando e introduciendo innovaciones culturales. El dog#atis#o/ cual,uiera sea su signo li#ita arti-icial#ente las capacidades creativas del ser hu#ano y destruye la autono#a de su personalidad. El dog#atis#o ;de dog#a y 4ste del Lat. dog#a2 punto -unda#ental de doctrinaD es un #odo de pensar ,ue acepta deter#inadas opiniones/ doctrinas o nor#as/ co#o postulados o principios incondicionales/ v1lidos en cual,uier situacin y adoptados sin crtica y sin juicio racional. Cierra el ca#ino para la ad,uisicin de nuevos conoci#ientos e introduccin de innovaciones. Es propio de la conciencia estrecha ,ue justi-ica al tradicionalis#o y al conservaduris#o. La lucha contra el dog#atis#o -acilita el desarrollo libre de la ciencia y la divulgacin de los conoci#ientos acerca de la naturale3a y de la sociedad. Q esta lucha no es caprichosa/ por,ue el dog#atis#o -ue y sigue siendo/ un -reno al progreso espiritual y social ,ue conduce/ al -in de cuentas/ a la cosi-icacin de una cultura/ a su aisla#iento y desestructuracin.C< Los a%io#1ticos ;del griego a%io#a \ autoridadD/ por su parte/ colaboraron con esta ideologa antihu#anista/ dando a sus ordenes el car1cter de &verdad) con el sentido de incontestable/ evidente y establecida/ e insusceptible de ser discutida. La escuela sociolgica de -ines del siglo VIV ,ue e%tendi las ideas del naturalista ingl4s Charles DarRin sobre la evolucin de las especies por #edio de la seleccin natural/ a la evolucin social de la hu#anidad/ con-undiendo la biologa con la sociologa/ colabor con la sustentacin de esas ideologas retardatarias. La absoluti3acin de la tesis sobre la lucha por la e%istencia y su e%tensin a la vida social/ conduce a la negacin de otra tendencia del desarrollo de la naturale3a2 la solidaridad dentro de la especie y la ayuda #utua.
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Silo. Diccionario del Nuevo Humanismo. Centro Mundial de Estudios Humanistas. ED. Magenta. Bs. s. 1!!6. "oca#lo $Dogmatismo&. 46

El darRinis#o social se entrela3a con la escuela antropolgica racial/ esti#ulando la agresividad en la conducta del ser hu#ano/ trans-or#1ndolo de her#ano/ en ene#igo y rival de sus se#ejantes. El darRinis#o social es un caso tpico de antihu#anis#o/ ya ,ue divide arti-icial#ente al g4nero hu#ano/ a3u3ando a unos contra otros/ justi-icando las guerras -ratricidas y la opresin. CC Esta lucha ani#a nuestros planteos. G. 0entido del (oder (ero2 MCu1ndo acceder1n al (oder las poblacionesN MLu4 sentido tiene detentar el (oderN Los pensadores #1s pro-undos sie#pre han so!ado con acabar con todo poder i#puesto a los seres hu#anos/ reservando a 4stos slo el poder sobre las cosas. (or otra parte/ la teora ,ue e%plica el surgi#iento/ desarrollo/ trans-erencia y desarticulacin del poder no se li#ita a una visin socio5poltica tradicional/ sino ,ue considera a los distintos &nichos) de poder: tales co#o la tecnologa/ las co#unicaciones/ la distribucin hu#ana en ca#pos y ciudades/ la ubicacin de las poblaciones en las peri-erias o en los centros decisorios y la #anipulacin de la &cultura) en general ;lenguaje/ usos sociales/ religin/ ciencia/ arte y esparci#ientoD. El Euevo "u#anis#o habla de una revolucin social ,ue ca#bie dr1stica#ente las condiciones de vida del pueblo/ de una revolucin poltica ,ue #odi-i,ue la estructura del poder y/ en de-initiva/ de una revolucin hu#ana ,ue cree sus propios paradig#as en ree#pla3o de los decadentes valores actuales. Q as/ es posible la revolucin por distintos #edios incluido el triun-o electoral: pero la trans-or#acin dr1stica de las estructuras es algo ,ue en todos los casos debe ponerse en #archa de in#ediato/ co#en3ando por el estableci#iento de un nuevo orden jurdico ,ue/ entre otros tpicos/ #uestre clara#ente las nuevas relaciones sociales de produccin/ ,ue i#pida toda arbitrariedad y ,ue regule el -unciona#iento de a,uellas estructuras del pasado a6n aptas para ser #ejoradas. Las revoluciones ,ue hoy agoni3an o las nuevas ,ue se est1n gestando no llegar1n #1s all1 de lo testi#onial dentro de un orden estancado/ no llegar1n #1s all1 del tu#ulto organi3ado/ si no avan3an en la direccin propuesta por el "u#anis#o/ es decir2 en direccin a un siste#a de relaciones sociales cuyo valor central sea el ser hu#ano y no cual,uier otro co#o pudiera ser la SproduccinT/ Sla sociedad socialistaT/ etc. (ero poner al ser hu#ano co#o valor central i#plica una idea total#ente di-erente de lo ,ue hoy se entiende/ precisa#ente/ por Sser5hu#anoT. El Euevo "u#anis#o/ opuesto a la corriente globali3adora/ aboga por la &#undiali3acin)/ proceso hacia el cual tienden a converger las di-erentes culturas sin perder por esto su estilo de vida y su identidad. El proceso de #undiali3acin tiende a
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Silo. Diccionario del Nuevo Humanismo. Centro Mundial de Estudios Humanistas. ED. Magenta. Bs. s. 1!!6. "oca#lo $Dar@inismo social&. 4/

pasar por las -ederaciones nacionales y las regionali3aciones -ederativas acerc1ndose -inal#ente a un #odelo de con-ederacin #undial #ulti4tnica/ #ulticultural y #ulticon-esional/ es decir2 a una Eacin "u#ana 7niversal.

El (oder tiene sentido si el pueblo posee los #ecanis#os de decisin necesarios para ,ue la relacin de produccin y el cese del #anipuleo de la subjetividad/ hoy en #anos de una clase/ sea social: entendiendo por #anipuleo subjetivo no slo la accin de superestructuras reconocidas co#o tales2 Derecho/ *eligin/ 8iloso-a/ $rte/ sino pri#aria#ente de la educacin/ in-or#acin/ di-usin y propaganda en general. K. El origen de nuestras ideas. Las propuestas reali3adas en el cuerpo principal de esta obra tienen su origen en la doctrina del Euevo "u#anis#o/ ,ue 0ilo e%plicaba as en la Cuarta &Carta a #is $#igos)C= &Euestra concepcin no se inicia ad#itiendo generalidades/ sino estudiando lo particular de la vida hu#ana: lo particular de la e%istencia: lo particular del registro personal del pensar/ el sentir y el actuar. Esta postura inicial la hace inco#patible con todo siste#a ,ue arran,ue desde la SideaT/ desde la S#ateriaT/ desde el SinconscienteT/ desde la SvoluntadT/ desde la SsociedadT/ etc. 0i alguien ad#ite o recha3a cual,uier concepcin/ por lgica o e%travagante ,ue esta sea/ sie#pre 4l #is#o estar1 en juego ad#itiendo o recha3ando. El estar1 en juego/ no la sociedad/ o el inconsciente/ o la #ateria. "able#os pues de la vida hu#ana. Cuando #e observo/ no desde el punto de vista -isiolgico sino e%istencial/ #e encuentro puesto en un #undo dado/ no construido ni elegido por #. .e encuentro en situacin respecto a -en#enos ,ue e#pe3ando por #i propio cuerpo son ineludibles. El cuerpo co#o constituyente -unda#ental de #i e%istencia es/ ade#1s/ un -en#eno ho#og4neo con el #undo natural en el ,ue act6a y sobre el cual act6a el #undo. (ero la naturalidad del cuerpo tiene para # di-erencias i#portantes con el resto de los -en#enos/ a saber2 <.5 el registro in#ediato ,ue poseo de 4l: C.5 el registro ,ue
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Silo. $Cartas a mis amigos&. ED. Centauro. Bs. s. 1!!4 4.

#ediante 4l tengo de los -en#enos e%ternos y =.5 la disponibilidad de alguna de sus operaciones #erced a #i intencin in#ediata. K.< Eaturale3a/ intencin y apertura del ser hu#ano. (ero ocurre ,ue el #undo se #e presenta no sola#ente co#o un conglo#erado de objetos naturales sino co#o una articulacin de otros seres hu#anos y de objetos y signos producidos o #odi-icados por ellos. La intencin ,ue advierto en # aparece co#o un ele#ento interpretativo -unda#ental del co#porta#iento de los otros y as co#o constituyo al #undo social por co#prensin de intenciones/ soy constituido por 4l. Desde luego/ esta#os hablando de intenciones ,ue se #ani-iestan en la accin corporal. Es gracias a las e%presiones corporales o a la percepcin de la situacin en ,ue se encuentra el otro ,ue puedo co#prender sus signi-icados/ su intencin. (or otra parte/ los objetos naturales y hu#anos se #e aparecen co#o placenteros o dolorosos y trato de ubicar#e -rente a ellos #odi-icando #i situacin. De este #odo/ no estoy cerrado al #undo de lo natural y de los otros seres hu#anos sino ,ue/ precisa#ente/ #i caracterstica es la SaperturaT. .i conciencia se ha con-igurado nter subjetiva#ente ya ,ue usa cdigos de ra3ona#iento/ #odelos e#otivos/ es,ue#as de accin ,ue registro co#o S#osT pero ,ue ta#bi4n recono3co en otros. Q/ desde luego/ est1 #i cuerpo abierto al #undo en cuanto a este lo percibo y sobre 4l act6o. El #undo natural/ a di-erencia del hu#ano/ se #e aparece sin intencin. Desde luego/ puedo i#aginar ,ue las piedras/ las plantas y las estrellas/ poseen intencin pero no veo c#o llegar a un e-ectivo di1logo con ellas. $6n los ani#ales en los ,ue a veces capto la chispa de la inteligencia/ se #e aparecen i#penetrables y en lenta #odi-icacin desde adentro de su naturale3a. eo sociedades de insectos total#ente estructuradas/ #a#-eros superiores usando rudi#entos t4cnicos/ pero repitiendo sus cdigos en lenta #odi-icacin gen4tica/ co#o si -ueran sie#pre los pri#eros representantes de sus respectivas especies. Q cuando co#pruebo las virtudes de los vegetales y los ani#ales #odi-icados y do#esticados por el ho#bre/ observo la intencin de 4ste abri4ndose paso y hu#ani3ando al #undo. K.C La apertura social e histrica del ser hu#ano. .e es insu-iciente la de-inicin del ho#bre por su sociabilidad ya ,ue esto no hace a la distincin con nu#erosas especies: ta#poco su -uer3a de trabajo es lo caracterstico/ cotejada con la de ani#ales #1s poderosos: ni si,uiera el lenguaje lo de-ine en su esencia/ por,ue sabe#os de cdigos y -or#as de co#unicacin entre diversos ani#ales. En ca#bio/ al encontrarse cada nuevo ser hu#ano con un #undo #odi-icado por otros y ser constituido por ese #undo intencionado/ descubro su capacidad de acu#ulacin e incorporacin a lo te#poral/ descubro su di#ensin histrico5social/ no si#ple#ente social. istas as las cosas/ puedo intentar una de-inicin diciendo2 El ho#bre es el ser histrico/ cuyo #odo de accin social trans-or#a a su propia naturale3a. 0i ad#ito lo anterior/ habr4 de aceptar ,ue ese ser puede trans-or#ar intencional#ente su constitucin -sica. Q as est1 ocurriendo. Co#en3 con la utili3acin de instru#entos ,ue puestos adelante de su cuerpo co#o SprtesisT e%ternas le per#itieron alargar su #ano/ per-eccionar sus sentidos y au#entar su -uer3a y calidad de trabajo. Eatural#ente no estaba dotado para los #edios l,uido y a4reo y sin e#bargo cre
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condiciones para despla3arse en ellos/ hasta co#en3ar a e#igrar de su #edio natural/ el planeta 'ierra. "oy/ ade#1s/ est1 intern1ndose en su propio cuerpo ca#biando sus rganos: interviniendo en su ,u#ica cerebral: -ecundando in itro y #anipulando sus genes. 0i con la idea de Snaturale3aT se ha ,uerido se!alar lo per#anente/ tal idea es hoy inadecuada a6n si se la ,uiere aplicar a lo #1s objetal del ser hu#ano es decir/ a su cuerpo. Q en lo ,ue hace a una S#oral naturalT/ a un Sderecho naturalT/ o a Sinstituciones naturalesT encontra#os/ opuesta#ente/ ,ue en ese ca#po todo es histrico5social y nada all e%iste por naturale3a. K.= La accin trans-or#adora del ser hu#ano. Contigua a la concepcin de la naturale3a hu#ana/ ha estado operando otra ,ue nos habl de la pasividad de la conciencia. Esta ideologa consider al ho#bre co#o una entidad ,ue obraba en respuesta a los est#ulos del #undo natural. Lo ,ue co#en3 en burdo sensualis#o/ poco a poco -ue despla3ado por corrientes historicistas ,ue conservaron en su seno la #is#a idea en torno a la pasividad. Q a6n cuando privilegiaron la actividad y la trans-or#acin del #undo por sobre la interpretacin de sus hechos/ concibieron a dicha actividad co#o resultante de condiciones e%ternas a la conciencia. (ero a,uellos antiguos prejuicios en torno a la naturale3a hu#ana y a la pasividad de la conciencia hoy se i#ponen/ trans-or#ados en neo5evolucionis#o/ con criterios tales co#o la seleccin natural ,ue se establece en la lucha por la supervivencia del #1s apto. 'al concepcin 3oolgica/ en su versin #1s reciente/ al ser trasplantada al #undo hu#ano tratar1 de superar las anteriores dial4cticas de ra3as o de clases con una dial4ctica establecida seg6n leyes econ#icas SnaturalesT ,ue autorregulan toda la actividad social. $s/ una ve3 #1s/ el ser hu#ano concreto ,ueda su#ergido y objetivado. "e#os #encionado a las concepciones ,ue para e%plicar al ho#bre co#ien3an desde generalidades tericas y sostienen la e%istencia de una naturale3a hu#ana y de una conciencia pasiva. En sentido opuesto/ nosotros sostene#os la necesidad de arran,ue desde la particularidad hu#ana/ sostene#os el -en#eno histrico5social y no natural del ser hu#ano y ta#bi4n a-ir#a#os la actividad de su conciencia trans-or#adora del #undo/ de acuerdo a su intencin. i#os a su vida en situacin y a su cuerpo co#o objeto natural percibido in#ediata#ente y so#etido ta#bi4n in#ediata#ente a nu#erosos dictados de su intencin. (or consiguiente se i#ponen las siguientes preguntas2 Mc#o es ,ue la conciencia es activaN/ es decir/ Mc#o es ,ue puede intencionar sobre el cuerpo y a trav4s de 4l trans-or#ar al #undoN En segundo lugar/ Mc#o es ,ue la constitucin hu#ana es histrico5socialN Estas preguntas deben ser respondidas desde la e%istencia particular para no recaer en generalidades tericas desde las cuales se deriva luego un siste#a de interpretacin. De esta #anera/ para responder a la pri#era pregunta tendr1 ,ue aprehenderse con evidencia in#ediata c#o la intencin act6a sobre el cuerpo y/ para responder a la segunda/ habr1 ,ue partir de la evidencia de la te#poralidad e intersubjetividad en el ser hu#ano y no de leyes generales de la historia y de la sociedad.
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En nuestro trabajo/ Contribuciones al (ensa#iento/ se trata de dar respuesta precisa#ente a esas dos preguntas. En el pri#er ensayo de Contribuciones/ se estudia la -uncin ,ue cu#ple la i#agen en la conciencia/ destacando su aptitud para #over al cuerpo en el espacio. En el segundo ensayo del #is#o libro/ se estudia el te#a de la historicidad y sociabilidad.CG K.G La superacin del dolor y el su-ri#iento co#o proyectos vitales b1sicos. "e#os dicho en Contribuciones ,ue el destino natural del cuerpo hu#ano es el #undo y basta ver su con-or#acin para veri-icar este aserto. 0us sentidos y sus aparatos de nutricin/ loco#ocin/ reproduccin/ etc./ est1n natural#ente con-or#ados para estar en el #undo/ pero ade#1s la i#agen lan3a a trav4s del cuerpo su carga trans-or#adora: no lo hace para copiar al #undo/ para ser re-lejo de la situacin dada sino/ opuesta#ente/ para #odi-icar la situacin previa#ente dada. En este acontecer/ los objetos son li#itaciones o a#pliaciones de las posibilidades corporales/ y los cuerpos ajenos aparecen co#o #ultiplicaciones de esas posibilidades/ en tanto son gobernados por intenciones ,ue se reconocen si#ilares a las ,ue #anejan al propio cuerpo. M(or ,u4 necesitara el ser hu#ano trans-or#ar el #undo y trans-or#arse a s #is#oN (or la situacin de -initud y carencia te#po5espacial en ,ue se halla y ,ue registra co#o dolor -sico y su-ri#iento #ental. $s/ la superacin del dolor no es si#ple#ente una respuesta ani#al/ sino una con-iguracin te#poral en la ,ue pri#a el -uturo y ,ue se convierte en i#pulso -unda#ental de la vida aun,ue esta no se encuentre urgida en un #o#ento dado. (or ello/ aparte de la respuesta in#ediata/ re-leja y natural/ la respuesta di-erida para evitar el dolor est1 i#pulsada por el su-ri#iento psicolgico ante el peligro y est1 re5presentada co#o posibilidad -utura o hecho actual en el ,ue el dolor est1 presente en otros seres hu#anos. La superacin del dolor aparece/ pues/ co#o un proyecto b1sico ,ue gua a la accin. Es ello lo ,ue ha posibilitado la co#unicacin entre cuerpos e intenciones diversas/ en lo ,ue lla#a#os la Sconstitucin socialT. La constitucin social es tan histrica co#o la vida hu#ana/ es con-igurante de la vida hu#ana. 0u trans-or#acin es continua pero de un #odo di-erente a la de la naturale3a por,ue en esta no ocurren los ca#bios #erced a intenciones. K.K I#agen/ creencia/ #irada y paisaje. 7n da cual,uiera entro en #i habitacin y percibo la ventana/ la recono3co/ #e es conocida. 'engo una nueva percepcin de ella pero/ ade#1s/ act6an antiguas percepciones ,ue convertidas en i#1genes est1n retenidas en #. 0in e#bargo/ observo ,ue en un 1ngulo del vidrio hay una ,uebradura... SEso no estaba ahT/ #e digo/ al cotejar la nueva percepcin con lo ,ue retengo de percepciones anteriores. $de#1s/ e%peri#ento una suerte de sorpresa. La ventana de actos anteriores ha ,uedado retenida en #/ pero no pasiva#ente co#o una -otogra-a/ sino actuante co#o son actuantes las i#1genes. Lo retenido act6a -rente a lo ,ue percibo/ aun,ue su -or#acin pertene3ca al pasado. 0e trata de un pasado sie#pre actuali3ado/ sie#pre presente. $ntes de entrar a #i habitacin daba por sentado/ daba por supuesto/ ,ue la ventana deba estar all en per-ectas condiciones. Eo es ,ue lo estuviera pensando/ sino ,ue si#ple#ente contaba con ello. La ventana en particular no estaba presente en #is pensa#ientos de ese
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Silo= '#ras Com(letas= Contri#uciones al 4ensamiento. ED. Magenta 1!!.. 51

#o#ento/ pero estaba copresente/ estaba dentro del hori3onte de objetos contenidos en #i habitacin. Es gracias a la copresencia/ a la retencin actuali3ada y superpuesta a la percepcin/ ,ue la conciencia in-iere #1s de lo ,ue percibe. En ese -en#eno encontra#os el -unciona#iento #1s ele#ental de la creencia. En el eje#plo/ es co#o si #e dijera2 Syo crea ,ue la ventana estaba en per-ectas condicionesT. 0i al entrar a #i habitacin aparecieran -en#enos propios de un ca#po di-erente de objetos/ por eje#plo una lancha o un ca#ello/ tal situacin surrealista #e resultara increble no por,ue esos objetos no e%istan/ sino por,ue su e#pla3a#iento estara -uera del ca#po de copresencia/ -uera del paisaje ,ue #e he -or#ado y ,ue act6a en # superponi4ndose a toda cosa ,ue percibo. $hora bien/ en cual,uier instante presente de #i conciencia puedo observar el entrecru3a#iento de retenciones y de -uturi3aciones ,ue act6an copresente#ente y en estructura. El instante presente se constituye en #i conciencia co#o un ca#po te#poral activo de tres tie#pos di-erentes. Las cosas a,u son #uy di-erentes a las ,ue ocurren en el tie#po de calendario en el ,ue el da de hoy no est1 tocado por el de ayer/ ni por el de #a!ana. En el calendario y el reloj/ el SahoraT se di-erencia del Sya noT y del Stodava noT y/ ade#1s/ los sucesos est1n ordenados uno al lado del otro en sucesin lineal y no puedo pretender ,ue eso sea una estructura sino un agrupa#iento dentro de una serie total a la ,ue lla#o ScalendarioT. Continue#os con lo dicho anterior#ente respecto a ,ue la conciencia in-iere #1s de lo ,ue percibe/ ya ,ue cuenta con a,uello ,ue viniendo del pasado/ co#o retencin/ se superpone a la percepcin actual. En cada #irada ,ue lan3o a un objeto veo en 4l cosas de-or#adas. Esto no lo esta#os a-ir#ando en el sentido e%plicado por la -sica #oderna ,ue clara#ente e%pone nuestra incapacidad para detectar al 1to#o y a la longitud de onda ,ue est1 por enci#a y por abajo de nuestros u#brales de percepcin. Esto lo esta#os diciendo con re-erencia a la superposicin ,ue las i#1genes de las retenciones y -uturi3aciones hacen de la percepcin. $s/ cuando asisto en el ca#po a un her#oso atardecer el paisaje natural ,ue observo no est1 deter#inado en s sino ,ue lo deter#ino/ lo constituyo por un ideal est4tico al ,ue adhiero. Q esa especial pa3 ,ue e%peri#ento #e entrega la ilusin de ,ue conte#plo pasiva#ente/ cuando en realidad estoy poniendo activa#ente all nu#erosos contenidos ,ue se superponen al si#ple objeto natural. Q lo dicho no vale sola#ente para este eje#plo sino para toda #irada ,ue lan3o hacia la realidad. K.> Las generaciones y los #o#entos histricos. La organi3acin social se contin6a y a#pla/ pero esto no puede ocurrir sola#ente por la presencia de objetos sociales ,ue han sido producidos en el pasado y ,ue se utili3an para vivir el presente y proyectarse hacia el -uturo. 'al #ec1nica es de#asiado ele#ental co#o para e%plicar el proceso de la civili3acin. La continuidad est1 dada por las generaciones hu#anas ,ue no est1n puestas una al lado de otra sino ,ue coe%istiendo interact6an y se trans-or#an. Estas generaciones/ ,ue per#iten continuidad y desarrollo son estructuras din1#icas/ son el tie#po social en #ovi#iento sin el cual la civili3acin caera en estado natural y perdera su condicin de
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sociedad. Ocurre/ por otra parte/ ,ue en todo #o#ento histrico coe%isten generaciones de distinto nivel te#poral/ de distinta retencin y -uturi3acin ,ue con-iguran paisajes de situacin y creencias di-erentes. El cuerpo y co#porta#iento de ni!os y ancianos delata/ para las generaciones activas/ una presencia de la ,ue se viene y a la ,ue se va. $ su ve3/ para los e%tre#os de esa triple relacin/ ta#bi4n se veri-ican ubicaciones de te#poralidad e%tre#as. (ero esto no per#anece ja#1s detenido por,ue #ientras las generaciones activas envejecen y los ancianos #ueren/ los ni!os van trans-or#1ndose y co#ien3an a ocupar posiciones activas. Entre tanto/ nuevos naci#ientos reconstituyen continua#ente a la sociedad. Cuando/ por abstraccin/ se SdetieneT al incesante -luir/ pode#os hablar de S#o#ento histricoT en el ,ue todos los #ie#bros e#pla3ados en el #is#o escenario social pueden ser considerados Sconte#por1neosT/ vivientes de un #is#o tie#po: pero observa#os ,ue no son coet1neos/ ,ue no tienen la #is#a edad/ la #is#a te#poralidad interna en cuanto a paisajes de -or#acin/ en cuanto a situacin actual y en cuanto a proyecto. En realidad/ una dial4ctica generacional se establece entre las S-ranjasT #1s contiguas ,ue tratan de ocupar la actividad central/ el presente social/ de acuerdo a sus intereses y creencias. Es la te#poralidad social interna la ,ue e%plica estructural#ente el devenir histrico en el ,ue interact6an distintas acu#ulaciones generacionales y no la sucesin de -en#enos lineal#ente puestos uno al lado del otro/ co#o en el tie#po de calendario/ seg6n nos lo ha e%plicado alguna ,ue otra 8iloso-a de la "istoria. Constituido social#ente en un #undo histrico en el ,ue voy con-igurando #i paisaje interpreto a,uello a donde lan3o #i #irada. Est1 #i paisaje personal/ pero ta#bi4n un paisaje colectivo ,ue responde en ese #o#ento a grandes conjuntos. Co#o diji#os antes coe%isten en un #is#o tie#po presente/ distintas generaciones. En un #o#ento/ para eje#pli-icar gruesa#ente/ e%isten a,uellos ,ue nacieron antes del transistor y los ,ue lo hicieron entre co#putadoras. Eu#erosas con-iguraciones di-ieren en a#bas e%periencias/ no sola#ente en el #odo de actuar sino en el de pensar y sentir... y a,uello ,ue en la relacin social y en el #odo de produccin -uncionaba en una 4poca/ deja de hacerlo lenta#ente o/ a veces/ de #odo abrupto. 0e esperaba un resultado a -uturo y ese -uturo ha llegado/ pero las cosas no resultaron del #odo en ,ue -ueron proyectadas. Ei a,uella accin/ ni a,uella sensibilidad/ ni a,uella ideologa coinciden con el nuevo paisaje ,ue se va i#poniendo social#ente. K.F La violencia/ el Estado y la concentracin de poder. El ser hu#ano por su apertura y libertad para elegir entre situaciones/ di-erir respuestas e i#aginar su -uturo/ puede ta#bi4n negarse a s #is#o/ negar aspectos del cuerpo/ negarlo co#pleta#ente co#o en el suicidio/ o negar a otros. Esta libertad ha per#itido ,ue algunos se apropien ilegti#a#ente del todo social es decir/ ,ue nieguen la libertad y la intencionalidad de otros/ reduci4ndolos a prtesis/ a instru#entos de sus intenciones. $ll est1 la esencia de la discri#inacin/ siendo su #etodologa la violencia -sica/ econ#ica/ racial y religiosa. La violencia puede instaurarse y perpetuarse gracias al #anejo del aparato de regulacin y control social/ esto es2 el Estado. En consecuencia/ la organi3acin social re,uiere un tipo avan3ado de coordinacin a salvo de toda concentracin de poder/ sea esta privada o estatal. Cuando se pretende ,ue la privati3acin de todas las 1reas
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econ#icas pone a la sociedad a salvo del poder estatal se oculta ,ue el verdadero proble#a est1 en el #onopolio u oligopolio ,ue traslada el poder de #anos estatales a #anos de un (araestado #anejado no ya por una #inora burocr1tica sino por la #inora particular ,ue au#enta el proceso de concentracin. Las diversas estructuras sociales/ desde las #1s pri#itivas a las #1s so-isticadas/ tienden a la concentracin progresiva hasta ,ue se in#ovili3an y co#ien3a su etapa de disolucin de la ,ue arrancan nuevos procesos de reorgani3acin en un nivel #1s alto ,ue el anterior. Desde el co#ien3o de la historia/ la sociedad apunta hacia la #undiali3acin y as se llegar1 a una 4poca de #1%i#a concentracin de poder arbitrario con caractersticas de i#perio #undial ya sin posibilidades de #ayor e%pansin. El colapso del siste#a global ocurrir1 por la lgica de la din1#ica estructural de todo siste#a cerrado en el ,ue necesaria#ente tiende a au#entar el desorden. (ero as co#o el proceso de las estructuras tiende a la #undiali3acin/ el proceso de hu#ani3acin tiende a la apertura del ser hu#ano/ a la superacin del Estado y del (araestado: tiende a la descentrali3acin y la desconcentracin a -avor de una coordinacin superior entre particularidades sociales autno#as. Lue todo ter#ine en un caos y un reinicio de la civili3acin/ o co#ience una etapa de hu#ani3acin progresiva ya no depender1 de ine%orables designios #ec1nicos sino de la intencin de los individuos y los pueblos/ de su co#pro#iso con el ca#bio del #undo y de una 4tica de la libertad ,ue por de-inicin no podr1 ser i#puesta. Q se habr1 de aspirar no ya a una de#ocracia -or#al #anejada co#o hasta ahora por lo intereses de las -acciones sino a una de#ocracia real en la ,ue la participacin directa pueda reali3arse instant1nea#ente gracias a la tecnologa de co#unicacin/ hoy por hoy en condiciones de hacerlo. K.B El proceso hu#ano. Eecesaria#ente/ a,uellos ,ue han reducido la hu#anidad de otros han provocado con eso nuevo dolor y su-ri#iento reinici1ndose en el seno de la sociedad la antigua lucha contra la adversidad natural/ pero ahora entre a,uellos ,ue ,uieren Snaturali3arT a otros/ a la sociedad y a la "istoria y/ por otra parte/ los opri#idos ,ue necesitan hu#ani3arse hu#ani3ando al #undo. (or esto hu#ani3ar es salir de la objetivacin para a-ir#ar la intencionalidad de todo ser hu#ano y el pri#ado del -uturo sobre la situacin actual. Es la i#agen y representacin de un -uturo posible y #ejor lo ,ue per#ite la #odi-icacin del presente y lo ,ue posibilita toda revolucin y todo ca#bio. (or consiguiente/ no basta con la presin de condiciones opri#entes para ,ue se ponga en #archa el ca#bio/ sino ,ue es necesario advertir ,ue tal ca#bio es posible y depende de la accin hu#ana. Esta lucha no es entre -uer3as #ec1nicas/ no es un re-lejo natural/ es una lucha entre intenciones hu#anas. Q esto es precisa#ente lo ,ue nos per#ite hablar de opresores y opri#idos/ de justos e injustos/ de h4roes y cobardes. Es lo 6nico ,ue per#ite practicar con sentido la solidaridad social y el co#pro#iso con la liberacin de los discri#inados sean 4stos #ayoras o #inoras. En cuanto al sentido de los actos hu#anos/ no creo ,ue se trate de convulsiones sin signi-icado/ ni de Spasiones in6tilesT ,ue concluyan en el absurdo de la disolucin. Creo ,ue el destino de la hu#anidad est1 orientado por la intencin ,ue haci4ndose cada ve3
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#1s consciente en los pueblos/ se abre paso en direccin a una Eacin "u#ana 7niversal. De lo co#entado anterior#ente surge con evidencia ,ue la e%istencia hu#ana no co#ien3a y ter#ina en un crculo vicioso de encerra#iento y ,ue una vida ,ue aspire a la coherencia debe abrirse a#pliando su in-luencia hacia personas y 1#bitos pro#oviendo no sola#ente una concepcin o unas ideas/ sino acciones precisas ,ue a#plen creciente#ente la libertad.) >. MDe ,u4 revolucin habla#osN El Euevo "u#anis#o habla de la revolucin social/ y as lo e%plicita 0ilo CK. &$lgunos bienpensantes nos dicen ,ue la palabra SrevolucinT ha cado en desuso luego del -racaso del Ssocialis#o realT. (osible#ente en sus cabe3as sie#pre anid la creencia de ,ue las revoluciones anteriores a <A<F eran preparaciones de la revolucin Sen serioT. Est1 claro ,ue si -racas la revolucin Sen serioT/ ya no se puede volver sobre el te#a. Co#o de costu#bre/ los bienpensantes ejercitan la censura ideolgica y se atribuyen la prerrogativa de otorgar/ o no/ carta de ciudadana a las #odas y a las palabras. Estos -uncionarios del espritu ;#ejor dicho/ de los #edios de di-usinD/ siguen teniendo con nosotros dia#etrales di-erencias2 ellos pensaban ,ue el #onolitis#o sovi4tico era eterno y/ ahora/ ,ue el triun-o del capitalis#o es una realidad incon#ovible. Ellos daban por sentado ,ue lo sustancial de una revolucin era el derra#a#iento de sangre: ,ue el decorado i#prescindible eran las banderas al viento/ las #archas/ los gestos y los discursos encendidos. En su paisaje de -or#acin sie#pre actu la cine#atogra-a y la #oda (ierre Carden. "oy/ por eje#plo/ cuando piensan en el Isla# i#aginan una #oda -e#enina ,ue les in,uieta y cuando hablan de Japn no dejan de alterarse/ tras el planteo econ#ico/ por el ^i#ono sie#pre a punto de ser e%hu#ado. 0i cuando ni!os se nutrieron de celuloide y libros de piratas/ luego se sintieron atrados por _at#and6/ el tour isle!o/ la de-ensa ecolgica/ y la #oda SnaturalT: si/ en ca#bio/ saborearon los Restern y las vistas de accin/ plantearon luego el progreso en t4r#inos de guerra co#petitiva o la revolucin en t4r#inos de plvora. Esta#os in#ersos en un #undo de cdigos de co#unicacin #asiva en el ,ue los -or#adores de opinin nos i#ponen su #ensaje a trav4s de diarios/ revistas y radios: en el ,ue los escritores de la inteligencia d4bil -ijan los te#as ,ue deben ser discutidos: en el ,ue las gentes sensatas nos in-or#an y esclarecen sobre el #undo actual... $nte las c1#aras se presenta a diario la corporacin de opinadores. $ll/ ordenada#ente/ se pasan la palabra la sicloga/ el socilogo/ el politiclogo/ el #odisto/ la periodista ,ue entrevist a _adda--i y el ine-able astrlogo. Luego/ todos gritan a uno2 SMrevolucinN/ usted est1 co#pleta#ente de#od4PT En de-initiva/ la opinin p6blica ;es decir/ la ,ue se publicaD sostiene ,ue todo va para #ejor a pesar de algunos inconvenientes y certi-ica/ ade#1s/ la de-uncin de la revolucin. MLu4 conjunto de ideas bien articuladas se ha presentado ,ue descali-i,ue al proceso revolucionario en el #undo actualN 0olo se han presentado opiniones de -ar1ndula. Eo hay/ por tanto/ vigorosas concepciones ,ue #ere3can ser discutidas con rigor.

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Silo. /A. $Cartas a mis amigos&. Ed. Centauro. Bs. s. 1!!4

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>.<. Caos destructivo o revolucin. En esta serie de cartas he#os hecho varios co#entarios sobre la situacin general ,ue esta#os viviendo. Co#o consecuencia de esas descripciones llega#os a la siguiente disyuntiva2 o so#os arrastrados por una tendencia cada ve3 #1s absurda y destructiva o da#os a los aconteci#ientos un sentido di-erente. En el tras-ondo de esta presentacin est1 operando la dial4ctica de la libertad -rente al deter#inis#o/ la b6s,ueda hu#ana de la eleccin y el co#pro#iso -rente a los procesos #ec1nicos cuyo destino es deshu#ani3ante. Deshu#ani3ante es la concentracin del gran capital hasta su colapso #undial. Deshu#ani3ante ser1 el #undo resultante convulsionado por ha#brunas/ #igraciones/ guerras y luchas inter#inables/ inseguridad cotidiana/ arbitrariedad generali3ada/ caos/ injusticia/ restriccin de la libertad y triun-o de nuevos oscurantis#os. Deshu#ani3ante ser1 volver a girar en una rueda hasta el surgi#iento de otra civili3acin ,ue repita los #is#os y est6pidos pasos de engranaje... si es ,ue esto pueda ser posible luego del derru#be de esta pri#era civili3acin planetaria ,ue/ por ahora/ e#pie3a a con-or#arse. (ero en esta larga historia la vida de las generaciones y de los individuos es tan breve y tan in#ediata ,ue cada cual atisba el destino general co#o su destino particular a#pliado y no su destino particular co#o destino general restringido. $s/ es #ucho #1s convincente lo ,ue a cada persona le toca vivir hoy ,ue a,uello ,ue vivir1 #a!ana o ,ue sus hijos vivir1n #a!ana. Q/ desde luego/ es tal la urgencia de #illones de seres hu#anos ,ue no ,ueda hori3onte para considerar un hipot4tico -uturo ,ue pueda sobrevenir. De#asiada tragedia e%iste en este preciso instante y esto es #1s ,ue su-iciente para luchar por un ca#bio pro-undo de situacin. M(or ,u4/ entonces/ #enciona#os el #a!ana si las urgencias de hoy son de tal #agnitudN 0encilla#ente/ por,ue cada ve3 #1s se #anipula la i#agen del -uturo y se e%horta a aguantar la situacin actual co#o si se tratara de una crisis insigni-icante y llevadera. S'odo ajuste econ#ico 5teori3an5 tiene un costo socialT. SEs la#entable 5dicen5 ,ue para ,ue todos este#os bien en el -uturo/ vosotros teng1is ,ue pasar #al vuestro presenteT. SM$caso antes 5preguntan5 haba esta tecnologa y esta #edicina en los lugares de #ayor abundanciaNT. SQa os llegar1 el turno 5a-ir#an5 ta#bi4n a vosotrosPT Q #ientras nos postergan/ estos ,ue pro#etieron progreso para todos siguen abriendo el -oso ,ue separa a las #inoras opulentas de las #ayoras cada ve3 #1s castigadas. Este orden social nos encierra en un crculo vicioso ,ue se reali#enta y proyecta a un siste#a global del ,ue no puede escapar ning6n punto del planeta. (ero ta#bi4n est1 claro ,ue en todas partes co#ien3a a descreerse de las pro#esas de la c6pula social/ ,ue se radicali3an posiciones y ,ue co#ien3a la agitacin general. MLuchare#os todos contra todosN MLuchar1n unas culturas contra otras/ unos continentes contra otros/ unas regiones contra otras/ unas etnias contra otras/ unos vecinos contra otros y unos -a#iliares contra otrosN MIre#os al espontanes#o sin direccin/ co#o ani#ales heridos ,ue sacuden su dolor o incluire#os todas las di-erencias/ bienvenidas sean/ en direccin a la revolucin #undialN

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Lo ,ue estoy tratando de -or#ular es ,ue se est1 presentando la disyuntiva del si#ple caos destructivo o de la revolucin co#o direccin superadora de las di-erencias de los opri#idos. Estoy diciendo ,ue la situacin #undial y la particular de cada individuo ser1 #1s con-lictiva cada da y ,ue dejar el -uturo en #anos de los ,ue han dirigido este proceso hasta hoy/ es suicida. Qa no son estos los tie#pos en ,ue se pueda barrer con toda oposicin y procla#ar al da siguiente2 SLa pa3 reina en arsovia.T Qa no son tie#pos en ,ue el <IX de la poblacin pueda disponer/ sin l#ite/ del AIX restante. En este siste#a ,ue co#ien3a a ser #undial#ente cerrado/ y no e%istiendo una clara direccin de ca#bio/ todo ,ueda a e%pensas de la si#ple acu#ulacin de capital y poder. El resultado es ,ue en un siste#a cerrado no puede esperarse otra cosa ,ue la #ec1nica del desorden general. La paradoja de siste#a nos in-or#a ,ue al pretender ordenar el desorden creciente se habr1 de acelerar el desorden. Eo hay otra salida ,ue revolucionar el siste#a/ abri4ndolo a la diversidad de las necesidades y aspiraciones hu#anas. (lanteadas las cosas en esos t4r#inos/ el te#a de la revolucin ad,uiere una grande3a inusitada y una proyeccin ,ue no pudo tener en 4pocas anteriores. >.C. MDe ,u4 revolucin habla#osN &En carta anterior -ija#os posiciones sobre las cuestiones del trabajo -rente al gran capital/ de la de#ocracia real -rente a la -or#al/ de la descentrali3acin -rente a la centrali3acin/ de la antidiscri#inacin -rente a la discri#inacin/ de la libertad -rente la opresin. 0i en el #o#ento actual el capital se va trans-iriendo gradual#ente a la banca/ si la banca se va adue!ando de las e#presas/ los pases/ las regiones y el #undo/ la revolucin i#plica la apropiacin de la banca de tal #anera ,ue 4sta cu#pla con prestar su servicio sin percibir a ca#bio intereses ,ue de por s/ son usurarios. 0i en la constitucin de una e#presa el capital percibe ganancias y el trabajador salario o sueldo/ si en la e#presa la gestin y decisin est1n en #anos del capital/ la revolucin i#plica ,ue la ganancia se reinvierta/ se diversi-i,ue o se utilice en la creacin de nuevas -uentes de trabajo y ,ue la gestin y decisin sean co#partidas por el trabajo y el capital. 0i las regiones o provincias de un pas est1n atadas a la decisin central/ la revolucin i#plica la desestructuracin de ese poder de #anera ,ue las entidades regionales con-or#en una rep6blica -ederativa y ,ue el poder de esas regiones sea igual#ente descentrali3ado a -avor de la base co#unal desde donde habr1 de partir toda representatividad electoral. 0i la salud y la educacin son tratadas de #odo desigual para los habitantes de un pas/ la revolucin i#plica educacin y salud gratuita para todos/ por,ue en de-initiva esos son los dos valores #1%i#os de la revolucin y ellos deber1n ree#pla3ar el paradig#a de la sociedad actual dado por la ri,ue3a y el poder. (oniendo todo en -uncin de la salud y la educacin/ los co#plejsi#os proble#as econ#icos y tecnolgicos de la sociedad actual tendr1n el en#ar,ue correcto para su trata#iento. Eos parece ,ue procediendo de #odo inverso no se llegar1 a con-or#ar una sociedad con posibilidades evolutivas. El gran argu#ento del capitalis#o es poner todo en duda preguntando sie#pre de dnde saldr1n los recursos y c#o au#entar1 la productividad/
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dando a entender ,ue los recursos salen de los pr4sta#os bancarios y no del trabajo del pueblo. (or lo de#1s/ Mde ,u4 sirve la productividad si luego se es-u#a de las #anos del ,ue produceN Eada e%traordinario nos dice el #odelo ,ue ha -uncionado por algunas d4cadas en ciertas partes del #undo y ,ue hoy co#ien3a a desarticularse. Lue la salud y la educacin de esos pases au#entan #aravillosa#ente/ es algo ,ue est1 por verse a la lu3 del creci#iento de las plagas no solo -sicas sino sicosociales. 0i es parte de la educacin la creacin de un ser hu#ano autoritario/ violento y %en-obo/ si es parte de su progreso sanitario el au#ento del alcoholis#o/ la drogadiccin y el suicidio/ entonces de nada vale tal #odelo. 0eguire#os ad#irando los centros de educacin organi3ados/ los hospitales bien e,uipados y tratare#os ade#1s de ,ue est4n al servicio del pueblo sin distinciones. En cuanto al contenido y signi-icado de la salud y de la educacin hay de#asiado para discutir con el siste#a actual. "abla#os de una revolucin social ,ue ca#bie dr1stica#ente las condiciones de vida del pueblo/ de una revolucin poltica ,ue #odi-i,ue la estructura del poder y/ en de-initiva/ de una revolucin hu#ana ,ue cree sus propios paradig#as en ree#pla3o de los decadentes valores actuales. La revolucin social a ,ue apunta el "u#anis#o pasa por la to#a del poder poltico para reali3ar las trans-or#aciones del caso/ pero la to#a de ese poder no es un objetivo en s. (or lo de#1s/ la violencia no es un co#ponente esencial de esa revolucin. MDe ,u4 valdra la repugnante pr1ctica de la ejecucin y la c1rcel para el ene#igoN MCu1l sera la di-erencia con los opresores de sie#preN La revolucin de la India anticolonialista se produjo por presin popular y no por violencia. 8ue una revolucin inconclusa deter#inada por la cortedad de su ideario/ pero al #is#o tie#po #ostr una nueva #etodologa de accin y de lucha. La revolucin contra la #onar,ua iran se desat por presin popular/ ni si,uiera por la to#a de los centros de poder poltico ya ,ue 4stos se -ueron SvaciandoT/ desestructurando/ hasta dejar de -uncionar... luego la intolerancia arruin todo. Q as/ es posible la revolucin por distintos #edios incluido el triun-o electoral/ pero la trans-or#acin dr1stica de las estructuras es algo ,ue en todos los casos debe ponerse en #archa de in#ediato/ co#en3ando por el estableci#iento de un nuevo orden jurdico ,ue/ entre otros tpicos/ #uestre clara#ente las nuevas relaciones sociales de produccin/ ,ue i#pida toda arbitrariedad y ,ue regule el -unciona#iento de a,uellas estructuras del pasado a6n aptas para ser #ejoradas. Las revoluciones ,ue hoy agoni3an o las nuevas ,ue se est1n gestando no llegar1n #1s all1 de lo testi#onial dentro de un orden estancado/ no llegar1n #1s all1 del tu#ulto organi3ado/ si no avan3an en la direccin propuesta por el "u#anis#o/ es decir2 en direccin a un siste#a de relaciones sociales cuyo valor central sea el ser hu#ano y no cual,uier otro co#o pudiera ser la SproduccinT/ Sla sociedad socialistaT/ etc. (ero poner al ser hu#ano co#o valor central i#plica una idea total#ente di-erente de lo ,ue hoy se entiende/ precisa#ente/ por Sser5hu#anoT.

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Los es,ue#as de co#prensin actuales est1n todava #uy alejados de la idea y de la sensibilidad necesarias para aprehender la realidad de lo hu#ano. 0in e#bargo/ y es necesario aclararlo/ ta#bi4n co#ien3a a dibujarse una cierta recuperacin de la inteligencia crtica -uera de los #oldes aceptados por la ingeniosidad super-icial de la 4poca. En +. (etrovic/ para #encionar un caso/ encontra#os una concepcin precursora de lo ,ue he#os venido e%poniendo. El de-ine a la revolucin co#o Sla creacin de un #odo de ser esencial#ente distinto/ di-erente de todo ser no hu#ano/ anti5hu#ano y a6n no co#pleta#ente hu#anoT. (etrovic ter#ina identi-icando la revolucin con la #1s alta -or#a de ser/ co#o ser en plenitud y co#o 0er5en5libertad ;tesis sobre Sla necesidad de un concepto de revolucinT/ <AFF/ La 8iloso-a y las Ciencias 0ociales/ congreso de .orelia de <AFKD. Eo se detendr1 la #area revolucionaria ,ue est1 en #archa co#o e%presin de la desesperacin de las #ayoras opri#idas. (ero a6n esto no ser1 su-iciente ya ,ue la direccin adecuada de ese proceso no ocurrir1 por la sola #ec1nica de la Spr1ctica socialT. 0alir del ca#po de la necesidad al ca#po de la libertad por #edio de la revolucin es el i#perativo de 4sta 4poca en la ,ue el ser hu#ano ha ,uedado clausurado. Las -uturas revoluciones/ si es ,ue ir1n #1s all1 de los cuartela3os/ los golpes palaciegos/ las reivindicaciones de clase/ o de etnia/ o de religin/ tendr1n ,ue asu#ir un car1cter trans-or#ador incluyente sobre la base de la esencialidad hu#ana. De ah ,ue #1s all1 de los ca#bios ,ue produ3can en las situaciones concretas de los pases/ su car1cter ser1 universalista y su objetivo #undiali3ador. (or consiguiente/ cuando habla#os de Srevolucin #undialT co#prende#os ,ue cual,uier revolucin hu#anista/ o ,ue se trans-or#e en hu#anista/ aun,ue sea reali3ada en una situacin restringida llevar1 el car1cter y el objetivo ,ue la arrojar1 #1s all1 de s #is#a. Q esa revolucin/ por insigni-icante ,ue sea el lugar en ,ue se produ3ca/ co#pro#eter1 la esencialidad de todo ser hu#ano. La revolucin #undial no puede ser planteada en t4r#inos de 4%ito sino en su real di#ensin hu#ani3adora. (or lo de#1s/ el nuevo tipo de revolucionario ,ue corresponde a este nuevo tipo de revolucin deviene/ por esencia y por actividad/ en hu#ani3ador del #undo.) De acuerdo a los an1lisis ,ue lleva#os hecho/ la globali3acin a la ,ue se tiende en estos #o#entos est1 presentando agudos -actores de desorden en el desarrollo total del siste#a. 0e trata de un proceso ,ue es independiente de la accin voluntaria de grupos o individuos. El proble#a ,ue se est1 planteando ahora es/ precisa#ente/ el del -uturo del siste#a ya ,ue 4ste tiende a revolucionarse #ec1nica#ente sin #ediar orientacin progresiva alguna. La orientacin en cuestin depende de la intencin hu#ana y escapa a la deter#inacin de las condiciones ,ue origina el siste#a. Qa en otros #o#entos he#os aclarado nuestra posicin respecto a la no pasividad de la conciencia hu#ana/ a su caracterstica esencial de no ser si#ple re-lejo de condiciones objetivas/ a su capacidad de oponerse a tales condiciones y perge!ar una situacin -utura di-erente a la vivida en el #o#ento actual ;a,u sugeri#os ver la carta n6#ero G/ par. III y I y el libro Contribuciones al (ensa#iento en el ensayo Discusiones "istoriolgicas/ C1p.=/ par. II y IIID. Dentro de ese #odo de libertad/ entre condiciones/ interpreta#os la direccin revolucionaria.
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F. $pro%i#acin a una 'eora del (oder "u#ano "asta tanto el ser hu#ano no realice plena#ente una sociedad hu#ana/ es decir/ una sociedad en la ,ue el poder est4 en el todo social y no en una parte de 4l ;so#etiendo y objetivando al conjuntoD/ la violencia ser1 el signo bajo el cual se realice toda actividad social. (or ello/ al hablar de violencia hay ,ue #encionar al #undo instituido y si a ese #undo se opone una lucha no5violenta debe destacarse en pri#er lugar ,ue una actitud no5violenta es tal por,ue no tolera la violencia. De #anera ,ue no es el caso de justi-icar un deter#inado tipo de lucha sino de de-inir las condiciones de violencia ,ue i#pone ese siste#a inhu#ano.C> 'odas las -or#as de violencia -sica/ econ#ica/ racial/ religiosa/ se%ual e ideolgica/ #erced a las cuales se ha trabado el progreso hu#ano/ repugnan a los hu#anistas. 'oda -or#a de discri#inacin #ani-iesta o larvada/ es un #otivo de denuncia para los hu#anistas. Los hu#anistas no son violentos/ pero por sobre todo no son cobardes ni te#en en-rentar a la violencia por,ue su accin tiene sentido. Los hu#anistas conectan su vida personal/ con la vida social. Eo plantean -alsas antino#ias y en ello radica su coherencia. $s est1 tra3ada la lnea divisoria entre el "u#anis#o y el $nti5hu#anis#o. (ara acceder a esto/ es i#prescindible revisar el paisaje en ,ue nos he#os -or#ado/ ya ,ue arrastra#os con 4l antiguas creencias acerca de la &realidad) $nte un paisaje desconocido apelo a #i #e#oria y advierto lo nuevo por Sreconoci#ientoT de su ausencia en #. $s #e ocurre ta#bi4n con un paisaje "u#ano en el ,ue lenguaje/ vesti#entas y usos sociales contrastan -uerte#ente con a,uel paisaje en el ,ue tengo -or#ados #is recuerdos. (ero en sociedades en ,ue el ca#bio es lento #i paisaje anterior tiende a i#ponerse a estas novedades ,ue percibo co#o SirrelevantesT. Q ocurre ,ue viviendo en sociedades de veloces #odi-icaciones tiendo a desconocer el valor del ca#bio o a considerarlo co#o SdesvoT sin entender ,ue la p4rdida interior ,ue e%peri#ento/ es la p4rdida del paisaje social en el ,ue se con-igur #i #e#oria. (or lo anterior co#prendo ,ue una generacin cuando accede al poder tiende a plas#ar e%terna#ente los #itos y las teoras/ las apetencias y los valores de a,uellos paisajes hoy ine%istentes pero ,ue a6n viven y act6an desde el recuerdo social en ,ue se -or# ese conjunto. Q ese paisaje -ue asi#ilado co#o paisaje hu#ano por los hijos y co#o SirrelevanciaT o SdesvoT por sus padres. Q por #1s ,ue luchen entre s las generaciones/ la ,ue adviene al poder se convierte de in#ediato en retardataria al i#poner su paisaje de -or#acin a un paisaje hu#ano ya #odi-icado o ,ue ella #is#a contribuy a #odi-icar. De este #odo/ en la trans-or#acin ,ue instaura un nuevo conjunto est1 el retraso ,ue arrastra desde su 4poca de -or#acin. Q contra ese retraso choca un nuevo conjunto ,ue se est1 -or#ando. Cuando he hablado del SpoderT al ,ue accede una generacin/ i#agino ,ue se ha entendido bien/ #e he re-erido a sus distintas e%presiones2 polticas/ sociales/ culturales y as siguiendo).CF &Eecesaria#ente/ a,uellos ,ue han reducido la hu#anidad de otros han provocado con eso nuevo dolor y su-ri#iento reinici1ndose en el seno de la sociedad la antigua lucha
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Silo= '#ras Com(letas= Humani0ar la +ierra= 4aisa<e Humano= Ca(. 13. Ed. Magenta 1!!.. '(.cit= Ca( 1". 6,

contra la adversidad natural/ pero ahora entre a,uellos ,ue ,uieren Snaturali3arT a otros/ a la sociedad y a la "istoria y/ por otra parte/ los opri#idos ,ue necesitan hu#ani3arse hu#ani3ando al #undo. (or esto hu#ani3ar es salir de la objetivacin para a-ir#ar la intencionalidad de todo ser hu#ano y el pri#ado del -uturo sobre la situacin actual. Es la i#agen y representacin de un -uturo posible y #ejor lo ,ue per#ite la #odi-icacin del presente y lo ,ue posibilita toda revolucin y todo ca#bio. (or consiguiente/ no basta con la presin de condiciones opri#entes para ,ue se ponga en #archa el ca#bio/ sino ,ue es necesario advertir ,ue tal ca#bio es posible y depende de la accin hu#ana. Esta lucha no es entre -uer3as #ec1nicas/ no es un re-lejo natural/ es una lucha entre intenciones hu#anas. Q esto es precisa#ente lo ,ue nos per#ite hablar de opresores y opri#idos/ de justos e injustos/ de h4roes y cobardes. Es lo 6nico ,ue per#ite practicar con sentido la solidaridad social y el co#pro#iso con la liberacin de los discri#inados sean 4stos #ayoras o #inoras).CB En el Docu#ento "u#anistaCA/ se hallan las propuestas b1sicas para co#en3ar a elaborar una e%haustiva 'eora del (oder "u#ano/ e%pres1ndose a,u un #ero resu#en2 F.<. El ser hu#ano co#o preocupacin y valor central. El progreso de la hu#anidad/ en lento ascenso/ necesita trans-or#ar a la naturale3a y a la sociedad eli#inando la violenta apropiacin ani#al de unos seres hu#anos por otros. Cuando esto ocurra/ se pasar1 de la prehistoria a una plena historia hu#ana. Entre tanto/ no se puede partir de otro valor central ,ue el del ser hu#ano pleno en sus reali3aciones y en su libertad. (or ello los hu#anistas procla#an2 SEada por enci#a del ser hu#ano y ning6n ser hu#ano por debajo de otroT. 0i se pone co#o valor central a Dios/ al Estado/ al Dinero o a cual,uier otra entidad/ se subordina al ser hu#ano creando condiciones para su ulterior control o sacri-icio. Los hu#anistas tienen claro este punto. Los hu#anistas son ateos o creyentes/ pero no parten de su ates#o o de su -e para -unda#entar su visin del #undo y su accin. (arten del ser hu#ano y de sus necesidades in#ediatas. Q/ si en su lucha por un #undo #ejor creen descubrir una intencin ,ue #ueve la "istoria en direccin progresiva/ ponen esa -e o ese descubri#iento al servicio del ser hu#ano. F.C. Libertad de eleccin (or,ue el "u#anis#o se basa en la libertad de eleccin/ posee la 6nica 4tica valedera del #o#ento actual. $s #is#o/ por,ue cree en la intencin y la libertad distingue entre el error y la #ala -e/ entre el e,uivocado y el traidor. Los hu#anistas no ,uere#os a#os: no ,uere#os dirigentes ni je-es/ ni nos senti#os representantes ni je-es de nadie. Los hu#anistas no ,uere#os un Estado centrali3ado/ ni un (araestado ,ue lo ree#place. Los hu#anistas no ,uere#os ej4rcitos policacos/ ni bandas ar#adas ,ue los sustituyan. F.=. De#ocracia real
2. 2!

Silo= '#ras Com(letas= Cartas a mis migos. Cuanta Carta. '(. Cit. Se)ta Carta. 61

+rave#ente se ha ido arruinando el edi-icio de la de#ocracia al res,uebrajarse sus bases principales2 la independencia entre poderes/ la representatividad y el respeto a las #inoras. 'odo esto evidencia una pro-unda crisis en el concepto y la i#ple#entacin de la representatividad. Los hu#anistas luchan para trans-or#ar la pr1ctica de la representatividad dando la #ayor i#portancia a la consulta popular/ el plebiscito y la eleccin directa de los candidatos. 'oda Constitucin o ley ,ue se oponga a la capacidad plena del ciudadano de elegir y ser elegido/ burla de ra3 a la de#ocracia real ,ue est1 por enci#a de toda regulacin jurdica. Q/ si se trata de igualdad de oportunidades/ los #edios de di-usin deben ponerse al servicio de la poblacin en el perodo electoral en ,ue los candidatos e%ponen sus propuestas/ otorgando a todos e%acta#ente las #is#as oportunidades. F.G. La Econo#a El "u#anis#o deja plas#ada su aspiracin y concepcin de una Econo#a al servicio del ser hu#ano/ ,ue lo coloca en las antpodas de las ne-astas teoras de .althus y *icardo/ ,ue hoy asolan el planeta. &"oy #1s ,ue nunca/ ante la irracionalidad de los #ercados ,ue no slo conducen a la #arginacin de las #ayoras sino ,ue ade#1s tienden a la i#plosin del propio siste#a capitalista/ es necesario -usionar el inter4s social y el inter4s econ#ico en un nuevo siste#a donde el estado se haga cargo de las necesidades de la gente y del ru#bo de la econo#a/ a la ve3 ,ue la gente se haga cargo del -unciona#iento y del ru#bo del estado).=I &"oy la sociedad en su conjunto est1 ante un dile#a/ o contin6a la ley del #ercado e%pulsando gente/ llevando al caos de una guerra civil encubierta/ donde los #arginados reaccionan inorg1nica#ente #ientras las #inoras se atrincheran en barrios privados/ o se asu#e la necesidad de producir un gran ca#bio ,ue/ haciendo resignar ciertos privilegios de algunos/ logren #odi-icar el siste#a econ#ico y colaborar en el surgi#iento de un nuevo tipo de organi3acin social &;op. Cit (1g. <GKD. $de#1s/ es necesario discutir en el seno del pueblo los te#as -unda#entales de los -actores de la produccin. (ara los hu#anistas e%isten co#o -actores de la produccin/ el trabajo y el capital/ y est1n de #1s la especulacin y la usura. (ero esto no podr1 i#ple#entarse a #enos ,ue la gestin y direccin sean co#partidas. F.K. Derecho de las #inoras En una de#ocracia real deben darse a las #inoras las garantas ,ue #erece su representatividad pero/ ade#1s/ debe e%tre#arse toda #edida ,ue -avore3ca en la pr1ctica su insercin y desarrollo. En de-initiva/ luchar por los derechos de las #inoras es luchar por los derechos de todos los seres hu#anos. F.>. Descentrali3acin -ederativa (ero ta#bi4n ocurre en el conglo#erado de un pas ,ue provincias enteras/ regiones o autono#as/ padecen la #is#a discri#inacin de las #inoras #erced a la co#pulsin del Estado centrali3ado/ hoy instru#ento insensible en #anos del gran capital. Q esto deber1 cesar cuando se i#pulse una organi3acin -ederativa en la ,ue el poder poltico real vuelva a #anos de dichas entidades histricas y culturales.
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7uillermo SullingsB $Mas all2 del ca(italismoB Econom6a Mi)ta&. ED. Magenta 1!!!. 62

F.F. Organi3aciones sindicales En cuanto a los #ie#bros co#bativos de las organi3aciones gre#iales/ su lucha se har1 coherente en la #edida en ,ue tiendan a trans-or#ar las c6pulas de las organi3aciones en las ,ue est1n inscriptos d1ndole a sus colectividades una orientacin ,ue ponga en pri#er lugar/ y por enci#a de reivindicaciones in#ediatistas/ los planteos de -ondo ,ue propicia el "u#anis#o). $,u se presenta el #is#o -en#eno de los partidos del siste#a/ por ello no es el caso de plantear el control del sindicato o del gre#io sino la aglutinacin de trabajadores ,ue/ co#o consecuencia/ desplacen el control de la c6pula tradicional. Debe pro#overse todo siste#a de eleccin directa/ todo plenario y asa#blea ,ue co#pro#eta a la dirigencia y le e%ija la to#a de posiciones en los con-lictos concretos de #anera ,ue responda a los re,ueri#ientos de la base o sea desbordada. Q/ cierta#ente/ los -rentes de accin en el ca#po gre#ial deben dise!ar su t1ctica apuntando al creci#iento de la organi3acin de la base social. F.B. *ol de los partidos polticos "abla#os de una revolucin social ,ue ca#bie dr1stica#ente las condiciones de vida del pueblo/ de una revolucin poltica ,ue #odi-i,ue la estructura del poder y/ en de-initiva/ de una revolucin hu#ana ,ue cree sus propios paradig#as en ree#pla3o de los decadentes valores actuales. La revolucin social a ,ue apunta el "u#anis#o pasa por la to#a del poder poltico para reali3ar las trans-or#aciones del caso/ pero la to#a de ese poder no es un objetivo en s. Las revoluciones ,ue hoy agoni3an o las nuevas ,ue se est1n gestando no llegar1n #1s all1 de lo testi#onial dentro de un orden estancado/ no llegar1n #1s all1 del tu#ulto organi3ado/ si no avan3an en la direccin propuesta por el "u#anis#o/ es decir2 en direccin a un siste#a de relaciones sociales cuyo valor central sea el ser hu#ano y no cual,uier otro co#o pudiera ser la SproduccinT/ Sla sociedad socialistaT/ et consenso. (ero poner al ser hu#ano co#o valor central i#plica una idea total#ente di-erente de lo ,ue hoy se entiende/ precisa#ente/ por Sser5hu#anoT. 0alir del ca#po de la necesidad al ca#po de la libertad por #edio de la revolucin es el i#perativo de esta 4poca en la ,ue el ser hu#ano ha ,uedado clausurado. Las -uturas revoluciones/ si es ,ue ir1n #1s all1 de los cuartela3os/ los golpes palaciegos/ las reivindicaciones de clase/ o de etnia/ o de religin/ tendr1n ,ue asu#ir un car1cter trans-or#ador incluyente sobre la base de la esencialidad hu#ana. De ah ,ue #1s all1 de los ca#bios ,ue produ3can en las situaciones concretas de los pases/ su car1cter ser1 universalista y su objetivo #undiali3ador. (or consiguiente/ cuando habla#os de Srevolucin #undialT co#prende#os ,ue cual,uier revolucin hu#anista/ o ,ue se trans-or#e en hu#anista/ aun,ue sea reali3ada en una situacin restringida llevar1 el car1cter y el objetivo ,ue la arrojar1 #1s all1 de s #is#a. Q esa revolucin/ por insigni-icante ,ue sea el lugar en ,ue se produ3ca/ co#pro#eter1 la esencialidad de todo ser hu#ano. La revolucin #undial no puede ser planteada en t4r#inos de 4%ito sino en su real di#ensin hu#ani3adora. (or lo de#1s/ el nuevo tipo de revolucionario ,ue corresponde a este nuevo tipo de revolucin deviene/ por esencia y por actividad/ en hu#ani3ador del #undo.

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La accin poltica e%ige/ por ahora/ la creacin de un partido ,ue logre representatividad electoral en distintos niveles. (ero debe estar en claro desde el pri#er #o#ento ,ue esa representatividad tiene por objeto orientar el con-licto hacia el seno del poder establecido. En este conte%to/ un #ie#bro del partido ,ue logra representatividad popular no es un -uncionario p6blico sino un re-erente ,ue evidencia las contradicciones del siste#a y organi3a la lucha en direccin a la revolucin. En otras palabras/ el trabajo poltico institucional o partidario es entendido a,u co#o la e%presin de un -en#eno social a#plio ,ue posee su propia din1#ica. De este #odo/ el partido puede desarrollar su #1%i#a actividad en 4pocas electorales pero los distintos -rentes de accin ,ue ocasional#ente le sirven de base/ utili3an el #is#o hecho electoral para destacar con-lictos y a#pliar su organi3acin. "ay a,u di-erencias i#portantes con la concepcin tradicional del partido. F.A. Las 8uer3as $r#adas y de 0eguridad Las -uer3as ar#adas y de seguridad est1n hoy tratando de de-inir su nuevo rol. MDe dnde proviene la legalidad y cu1les son sus caractersticasN *esponde#os ,ue la legalidad proviene del pueblo ,ue es ,uien se ha dado un tipo de Estado y un tipo de leyes -unda#entales a las ,ue deben so#eterse los ciudadanos. Q en el caso e%tre#o en ,ue el pueblo decidiera #odi-icar ese tipo de Estado y ese tipo de leyes/ a 4l incu#bira hacerlo no pudiendo e%istir una estructura estatal y un siste#a legal por enci#a de a,uella decisin. Del #is#o #odo ,ue en la i#plantacin de un r4gi#en ilegal/ no puede la -uer3a ar#ada sostenerlo #ec1nica#ente invocando una Sobediencia debidaT a ese r4gi#en. $ partir de la globali3acin creciente/ todo el aparato jurdico5poltico del Estado/ su-re los e-ectos de la crisis general. Esa es ta#bi4n la situacin por la ,ue atraviesan las -uer3as ar#adas a las ,ue en su #o#ento se les dio el rol de sostenedoras de la soberana y de la seguridad general. En lo ,ue hace a la seguridad interior es necesario citar dos proble#as ,ue parecen per-ilarse en el hori3onte de los aconteci#ientos in#ediatos2 las e%plosiones sociales y el terroris#o. (ero si bien deben co#prenderse a -ondo los proble#as de conte%to ,ue he#os #encionado/ se ha de agregar ,ue ninguno de ellos podr1 ser resuelto cabal#ente sino ,ueda en claro con ,u4 -uncin pri#aria deben cu#plir los ej4rcitos. M$d#ite esto alg6n l#ite o e%cepcinN Clara#ente se observan dos e%cepciones2 <. $,uella en la ,ue el poder poltico se ha constituido ilegti#a#ente y se han agotado los recursos civiles para ca#biar esa situacin de anor#alidad y C. $,uella en la ,ue el poder poltico se ha constituido legal#ente pero en su ejercicio se convierte en ilegal/ habi4ndose agotado los recursos civiles para ca#biar la situacin an#ala. En a#bos casos/ las -uer3as ar#adas tienen el deber de restablecer la legalidad interru#pida/ lo ,ue e,uivale a continuar los actos ,ue por va civil no han podido concluirse. En estas situaciones/ el ej4rcito se debe a la legalidad y no al poder vigente.
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"a de destacarse ,ue los cuerpos #ilitares deben estar -or#ados por ciudadanos responsables de sus obligaciones con respecto a la legalidad del poder establecido. 0on las #is#as -uer3as ar#adas las ,ue tienen una i#portante #isin ,ue cu#plir al no obstruir la -iloso-a y la pr1ctica del desar#e proporcional y progresivo/ inspirando ade#1s a los ca#aradas de otros pases en esa direccin y dejando en claro ,ue la -uncin castrense en el #undo de hoy es la de evitar cat1stro-es y servidu#bres dictadas por gobiernos ilegales ,ue no responden al #andato popular. Entonces/ el #ayor servicio ,ue las -uer3as ar#adas podr1n aportar a sus pases y a toda la hu#anidad ser1 el de evitar ,ue e%istan las guerras. Este plantea#iento ,ue pudiera parecer utpico est1 respaldado actual#ente por la -uer3a de los hechos ,ue de#uestran la poca practicidad y la peligrosidad para todos cuando au#enta el poder b4lico global o unilateral. En orden al recluta#iento de los ciudadanos/ nuestro punto de vista es -avorable a la sustitucin del servicio #ilitar obligatorio por el servicio #ilitar optativo/ siste#a 4ste ,ue per#itir1 una #ayor capacitacin del soldado pro-esional. (ero a esa li#itacin de tropas corresponder1 ta#bi4n una reduccin i#portante del personal de cuadros y del personal de je-atura. 7n proble#a de relativa i#portancia es el re-erido a ciertos aspectos de los cuerpos de seguridad. Los cuerpos de seguridad/ si no son #ilitari3ados/ act6an en relacin al orden interno y con re-erencia a la proteccin de los ciudadanos aun,ue/ habitual#ente/ est1n involucrados en operaciones de control #uy alejadas al -in para el ,ue han sido creados. El organigra#a en el ,ue se inscriben/ en #uchos pases/ los hace depender directa#ente de las carteras polticas tales co#o el .inisterio del Interior/ di-erente al .inisterio de la +uerra o de De-ensa. (or otra parte/ las policas entendidas co#o servidoras de la ciudadana y dispuestas para ,ue se cu#pla con un orden jurdico no lesivo para los habitantes de un pas tienen un car1cter accesorio y bajo jurisdiccin del poder Judicial. 0in duda ,ue las cartas -unda#entales de #uchos pases conte#plan la posibilidad de ,ue ellas #is#as sean #odi-icadas por decisin popular. De esta #anera podra ocurrir un ca#bio revolucionario en el ,ue la de#ocracia -or#al d4 paso a la de#ocracia real. (ero si se obstruyera esta posibilidad se estara negando el origen #is#o de donde brota toda legalidad. En tal circunstancia/ y habi4ndose agotado todos los recursos civiles/ es obligacin del ej4rcito cu#plir con esa voluntad de ca#bio despla3ando a una -accin instalada/ ya ilegal#ente/ en el #anejo de la cosa p6blica. 0e arribara de ese #odo/ #ediante la intervencin #ilitar/ a la creacin de condiciones revolucionarias en las ,ue el pueblo pone en #archa un nuevo tipo de organi3acin social y un nuevo r4gi#en jurdico. Eo es necesario destacar las di-erencias entre la intervencin #ilitar ,ue tiene por objetivo devolver al pueblo su soberana arrebatada/ con el si#ple golpe #ilitar ,ue ro#pe la legalidad establecida por #andato popular. En orden a las #is#as ideas/ la legalidad e%ige ,ue se respete la de#anda del pueblo a6n en el caso de ,ue 4ste plantee ca#bios revolucionarios. M(or ,u4 las #ayoras no habran de e%presar su deseo de ca#bio de estructuras y/ a6n/ por ,u4 no habran de tener las #inoras la oportunidad de trabajar poltica#ente para lograr una #odi-icacin revolucionaria de la sociedadN
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Eegar por #edio de la represin y la violencia la voluntad de ca#bio revolucionario co#pro#ete seria#ente la legalidad del siste#a de las actuales de#ocracias -or#ales. 'arde o te#prano las -uer3as del dinero/ cada ve3 #1s concentradas/ se en-rentar1n a las #ayoras y en esa situacin banca y ej4rcito resultar1n t4r#inos antit4ticos. Eosotros he#os -ijado el punto de vista hu#anista respecto a las -uer3as ar#adas relacionadas con el poder poltico y con la sociedad. F.<I. Las *eligiones Eada de lo dicho sobre las religiones puede #antenerse hoy en pie/ por,ue los ,ue han hecho apologa o detraccin hace tie#po ,ue han dejado de advertir el ca#bio interno en el ser hu#ano. 0i algunos pensaban a las religiones co#o ador#ecedoras de la actividad poltica o social/ hoy se en-rentan a ellas por su poderoso i#pulso en esos ca#pos. 0i otros las i#aginaban i#poniendo su #ensaje/ encuentran ,ue su #ensaje ha ca#biado. Luienes crean ,ue iban a per#anecer por sie#pre/ hoy dudan de su eternidad y a,uellos ,ue suponan su desaparicin en corto pla3o/ asisten con sorpresa a la irrupcin de -or#as #ani-iesta o larvada#ente #sticas. Q en este ca#po #uy pocos son los ,ue intuyen lo ,ue depara el -uturo por,ue son escasos los ,ue se abocan a la tarea de co#prender en ,u4 direccin #archa la intencionalidad hu#ana ,ue/ de-initiva#ente/ trasciende al individuo hu#ano. 0i el ho#bre ,uiere ,ue algo nuevo se S#uestreT es por,ue a,uello ,ue tiende a #ostrarse est1 ya operando en su paisaje interno. (ero no es pretendiendo ser representante de un dios/ co#o el registro interno del ho#bre se convierte en habitacin o en paisaje de una #irada ;de una intencinD trascendente. En este trabajo/ he transcripto sint4tica#ente los principales puntos de vista del Euevo "u#anis#o/ atinentes al ca#po del Derecho/ en bene-icio del progreso de la hu#anidad/ en pos de una verdadera Eacin "u#ana 7niversal. 0egura#ente/ otros to#aran estos puntos y desarrollar1n una co#pleta 'eora del (oder. 55]55

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EO'$0 $ &DE*EC"O "7.$EO) Introduccin De-ini#os al ser hu#ano co#o 9el ser histrico cuyo #odo de accin social trans-or#a a su propia naturale3a9/ ,ue se contrapone a la di-undida por algunos/ ,ue pretenden instalar al ser hu#ano co#o 9naturale3a9/ dotado de una conciencia pasiva ante el #undo ,ue lo circunda. E%pone#os los te#as abrevando en sus -uentes/ la doctrina del Euevo "u#anis#o/ corriente de opinin -undada por 0ilo en la d4cada del H>I en $rgentina/ y e%pandida hoy en todos los continentes y pases del planeta. (lantea#os un nuevo paradig#a en el ca#po del Derecho/ ,ue sinteti3o a-ir#ando ,ue es necesario salir del 9Derecho de las Cosas9/ y evolucionar hacia el 9Derecho de los 0eres "u#anos9 en donde 4stos sean el valor y preocupacin central. El 9Derecho "u#ano9 es un nuevo #odelo jurdico en construccin/ abierto/ en per#anente evolucin y reca#bio al servicio del ser plena#ente hu#ano. (ropongo llevar la discusin de estas propuestas pri#ordial#ente en el #undo de la gente ,ue necesita conocer sus derechos: a los cen1culos acad4#icos/ a los ,ue lo practican diaria#ente: en los ,ue lo ense!an en los centros de estudios: en los -ilso-os y socilogos ,ue vislu#bran nuevos hori3ontes: en los artistas de las distintas disciplinas ,ue anuncian el -uturo. Lueras algo nuevo/ My ahora ,u4...N Captulo I. Libertad. Liberacin. Opcin.

La 9libertad9 es el valor supre#o y esencia de la e%istencia hu#ana. 0i no tienes el coraje de elegir tu #odo de vivir/ de pensar/ de sentir/ de accionar/ eres co#o una planta ,ue crece o se #archita/ de acuerdo a las proporciones de tierra/ agua/ aire y sol ,ue otros te per#itan obtener. Eo es ad#isible sentir#e libre/ si no recono3co la libertad en #is se#ejantes. Q al reconocer en otros la libertad/ #e hu#ani3o y los hu#ani3o. La liberacin/ es un proceso de superacin de las deter#inaciones ,ue condicionan el -unciona#iento de la estructura socio5poltico5cultural vigente/ en un tie#po dado. 0ie#pre el te#a #1s i#portante consistir1 en saber si se ,uiere vivir y en ,u4 condiciones hacerlo. La opcin es un acto de liberacin. Es la libertad o -acultad de elegir entre distintas alternativas/ y ta#bi4n de no elegir ninguna de ellas. De continuo esta#os eligiendo/ optando. $un cuando no elijo/ estoy optando.

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0in libertad/ sin liberacin/ sin opcin/ no hay Justicia. 0in libertad/ sin liberacin/ sin opcin/ no hay Derecho v1lido. 0in libertad/ sin liberacin/ sin opcin/ sin Justicia y sin Derecho v1lido no hay Derecho "u#ano. Capitulo II. La Justicia y el Derecho

El Euevo "u#anis#o considera justo a todo acto e%periencial ,ue per#ita al ser hu#ano reali3ar ntegra#ente sus capacidades y -or#ar su propia personalidad/ sin perjuicio de los de#1s. $ la ve3/ considera injusta cual,uier accin dog#1tica ,ue anula o restringe la libertad de opcin y otros derechos esenciales del ho#bre. Es injusto cual,uier acto ,ue se ,uisiera i#poner o reali3ar con otros/ pero ,ue no se reali3ar1 con respecto a uno #is#o. Lo #1s ra3onable dicho por la sabidura hu#ana respecto de la Justicia/ se e%presa en esta *egla de Oro2 9'rata a los de#1s co#o ,uieres ser tratado9. La Justicia es el -unda#ento del Derecho/ de la ra3n y de la e,uidad. E%presa la igualdad de las personas delante de la ley #oral. Eo han -altado ,uienes derivan la ley de una supuesta 9naturale3a9 hu#ana/ desconociendo ,ue el ho#bre es un ser histrico y con un #odo de accin social capa3 de trans-or#ar al #undo y a su propia naturale3a. Esencial#ente/ el ho#bre es intencin y libertad. (ara ,ue la Justicia sea plena deben respetarse los derechos hu#anos b1sicos. De los gobiernos/ sea cual sea su signo/ no pode#os esperar nada/ salvo a,uello ,ue les interese/ los enri,ue3ca y los haga perdurar en el control del poder MEs hoy la Justicia -unda#ento del DerechoN MEs hoy justa la ley/ el derecho vigenteN $bsoluta#ente no. Cla#an Justicia los ho#bres ante las puertas de los 'ribunales/ obsoletos y decadentes/ ,ue deberan garanti3arla. OEs in6til/ no ser1 posible acceder a ella/ por,ue la Justicia ha #uertoP. Es slo una palabra hueca de contenido y de sentido. La Justicia ha entrado en letargo en toda la -a3 de la tierra/ y por consecuencia el Derecho es slo una caricatura/ dejando a la inte#perie a las poblaciones desoladas/ desa#paradas. Q esta situacin se traduce en violencia/ alterando la pa3. Capitulo III. La Ley. 0i se considerara a la Ley co#o el instru#ento ordenador de las conductas hu#anas/ ,ue tiene por -inalidad plas#ar el bien co#6n de una sociedad/ 4sta debera esencial#ente garanti3ar los valores de la vida/ libertad/ la opcin/ la cooperacin/ la solidaridad/ la igualdad de oportunidades y la dignidad de las personas. En sntesis reali3ar el #odelo de Justicia insito en los seres hu#anos. Es la situacin previa de 9poder9 la ,ue instala una ley ,ue a su ve3 legali3a el poder. Q si busca#os el origen del poder lo encontra#os en la apropiacin violenta de una #inora/ so#etiendo y objetivando al conjunto.

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Es decir/ ,ue sie#pre la Ley obedece al poder de turno/ ,uien las -unda#enta en las creencias e intereses a los ,ue sirve y ,ue a su ve3 le per#iten a-ian3ar una visin del #undo circundante/ haci4ndolos aparecer co#o un 9gobierno e%itoso9. Las Constituciones de la #ayora de los pases han establecido el principio de ,ue 9los pueblos no deliberan ni gobiernan sino por #edio de sus representantes. 'odo lo ,ue se oponga a esto ser1 considerado un delito9. MLui4nes son estos pueblos y estos representantesN 9Los pueblos9/ a esos e-ectos/ son slo a,uellos ,ue re6nen los re,uisitos de nacionalidad/ edad y residencia en el lugar en ,ue se reali3a la eleccin. 9Los representantes9 son a,uellos postulados por alguna -uer3a poltica/ grupo de presin o de inter4s. Es decir/ ,ue una #inora absoluta tiene el 9derecho9 de i#poner los 9representantes9 a la #ayora. Los hu#anistas lucha#os para trans-or#ar la pr1ctica de la representatividad dando la #ayor i#portancia a la consulta popular/ el plebiscito y la eleccin directa de los candidatos. El 0e!or Je-e estar1 sostenido por la banca #undial/ las bayonetas de las -uer3as de seguridad represoras/ la prensa y la Ley ,ue/ co#o -ue i#puesta por el siste#a i#perante ad#ite estas e%creciones y da valide3 legal al e%abrupto. M$ 4sto se le lla#a de#ocracia representativaN MCu1l ser1 la legiti#idad real de su gestinN El (oder Judicial/ -or#ado y regenteado por la 9-a#ilia judicial9 no escapa a la 3aga de obsecuencias/ violencia ;intelectualD y desparpajo. 0i alg6n Jue3 probo se rebelara/ co#o los hay: la E%celentsi#a C1#ara/ o la Corte 0upre#a o un oportuno su#ario interno/ lo pondr1n en su lugar/ e%igi4ndole el respeto de las leyes de la *ep6blica/ y dejar1 sin e-ecto sus atrevidas sentencias. Q todo esto 9legal#ente9. MDe ,u4 independencia se est1 hablandoN El Jue3 para ser designado necesita de la co#placencia del 0e!or (residente y de los 0e!ores Legisladores. Desde el inicio su #agistratura est1 condicionada. (or otra parte/ la gran #ayora proviene de partidos polticos/ organi3aciones e#presarias yJo sus estudios jurdicos/ et consenso. $l decir de Ortega y +asset/ para deter#inar la #isin del abogado es necesario reparar y partir no del ho#bre ,ue la ejerce/ de sus gustos/ curiosidades o conveniencias/ ta#poco de un ideal abstracto ,ue pretendiese de-inir de una ve3 y para sie#pre lo ,ue es 9la abogaca9/ sino de la necesidad social a la ,ue nuestra actividad sirve. 0i hoy los abogados so#os #endicantes de Justicia para nuestros clientes arrasados por la globali3acin econ#ica/ la e%clusin social y el desa#paro: 0i la valoracin de nuestro ,uehacer ha dis#inuido por distintas causas/ notorias y palpables/ tene#os ,ue repensar el rol jurdico5social ,ue nos de#andan los nuevos tie#pos. Los abogados/ ade#1s de cu#plir con nuestro rol pro-esional/ de t4cnicos en leyes/ tene#os ,ue cu#plir la -uncin social de denunciar el cercena#iento de la libertad/ la ine,uidad/ la injusticia/ el #altrato y la violencia/ independiente#ente del resultado.
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La lucha por la plena vigencia de los derechos hu#anos lleva/ necesaria#ente/ al cuestiona#iento de los poderes actuales orientando la accin hacia la sustitucin de 4stos/ por los poderes de una nueva sociedad hu#ana. La propuesta est1 echa y la opcin es tuya. Captulo I . El acceso a la justicia 0i to#a#os el vocablo 9justicia9 co#o rgano jurisdiccional de aplicacin del derecho vigente/ observa#os ,ue e%isten diversos re,uisitos previos al ejercicio de un derecho/ ,ue i#piden el acceso a la justicia. Estos i#pedi#entos son de orden in-or#ativo: econ#ico: de identi-icacin: procesales/ etc. Es necesario un gran es-uer3o/ poner una gran energa para re#over estos obst1culos ,ue hacen del derecho una li#osna tarda. 'ene#os ,ue hacerlo juntos. Captulo . La reparacin del da!o. En las leyes civiles/ penales/ laborales/ etc./ en -in/ en todo el ordena#iento jurdico de cual,uier pas/ adverti#os la -or#ulacin de una conducta/ seguida de una sancin para el supuesto de ,ue a,uella no sea cu#plida. Esta conducta cuya violacin es castigada/ adolece de varias -allas/ por lo ,ue desde el co#ien3o es injusta. Es injusta por,ue es dictada por ,uien detenta el poder en ese #o#ento. 'a#bi4n es injusta/ por,ue ,uien detenta ese poder/ se -or# en una 4poca anterior en la ,ue los valores eran discordantes con los del presente. Q es injusta ade#1s/ por,ue la valoracin de esa conducta est1 dada por dog#as sociales/ antropolgicos/ polticos/ religiosos/ 4tnicos/ etc.: es decir parcialidades ,ue no son co#partidas por la poblacin a las ,ue se les e%ige su cu#pli#iento. Lo #1s de las veces observa#os ,ue esta legislacin est1 en contra de los intereses vitales de las personas. (artiendo de este estado de cosas/ toda sentencia ,ue se dicte lleva i#plcita la injusticia. 0e condena a personas a penas privativas de su libertad -sica/ a cu#plir en instalaciones carcelarias en las ,ue predo#ina el abuso/ el hacina#iento/ el castigo -sico y sicolgico. Dura le% sed le%/ dicen con aire cere#onioso. M(or ,u4 la reparacin del da!o su-rido por una de las partes tiene ,ue cancelarse con una su#a #ayor ,ue la real#ente debidaN 'odo da!o debe ser reparado en su justa #edida. "ay debido al avance tecnolgico/ ele#entos su-icientes para justipreciar e%acta#ente el #onto del da!o. M(or ,u4 no los utili3a#osN (or,ue la ley per#ite abusos procesales. Captulo I. "acia un Derecho "u#ano MLu4 pasa con el juego hipcrita de los gobiernos en el #anejo de los derechos hu#anosN ?astara con seguir #ni#a#ente a las agencias in-or#ativas/ atender a diarios/ revistas/ radios y ' ./ para responder a la pregunta. .ire#os un poco #1s de cerca los derechos hu#anos ,ue/ co#o todos sabe#os/ no se li#itan a cuestiones de conciencia/ de libertad poltica y de e%presin. La proteccin
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de estos derechos no se reduce ta#poco a evitar la persecucin/ el encarcela#iento y la #uerte de los ciudadanos en ra3n de sus di-erencias con un r4gi#en dado. Es decir/ no se circunscribe a la de-ensa de las personas -rente a la violencia -sica directa ,ue pudiera ejercerse contra ellas. 0obre este punto hay #ucha con-usin y #ucho trabajo desordenado. La Declaracin 7niversal de los Derechos "u#anos/ se basa en la concepcin de la igualdad y universalidad de los derechos hu#anos. (ero esta universalidad est1 en discusin. E%isten diversas concepciones del ser hu#ano y esta variedad de puntos de vista tiene por base a las distintas culturas desde las ,ue se observa la realidad. (ara el "u#anis#o/ 9el ho#bre es el ser histrico/ cuyo #odo de accin social trans-or#a a su propia naturale3a9. "asta tanto el ser hu#ano no realice plena#ente una sociedad hu#ana/ es decir/ una sociedad en la ,ue el poder est4 en el todo social y no en una parte de 4l/ la violencia ser1 el signo bajo el cual se realice toda actividad social. El Derecho "u#ano debe estar al servicio del ser hu#ano considerado co#o tal/ y no co#o ho#bre5objeto/ u ho#bre5productor u ho#bre5#ercanca. Eo hay Estado/ ni Dios ni ning6n otro poder actual o -uturo ,ue est4 por enci#a del ser hu#ano. Entonces #e pregunto MC#o regular un Derecho "u#anoN El Derecho "u#ano estar1 -unda#entado en la organi3acin de la conducta hu#ana en colaboracin intencional. Eo regular1 conductas de do#inacin o so#eti#iento. Organi3ar1 a las personas/ sus conductas y roles sociales en cooperacin y colaboracin intencional creciente. (or ninguna ra3n deber1n ser reglas ,ue vayan en contra del valor y preocupacin central2 El 0er "u#ano. 'oda regla de conducta intencionar1 la concrecin de los valores b1sicos de la hu#anidad2 La ida/ La Libertad y la Justicia. 0er1n reglas sencillas/ claras/ con sentido evolutivo. En los rganos p6blicos de coordinacin general/ los cargos ejecutivos/ legislativos y judiciales ser1n cubiertos #ediante elecciones directas/ sin posibilidad de eleccin. (odr1n elegir y ser elegidas todas las personas ,ue habitan en -or#a per#anente el territorio en ,ue se aplicar1n las reglas. 'oda representacin ser1 directa#ente proporcional/ no pudiendo haber discri#inacin ni li#itacin por ning6n #otivo. 'oda persona tiene derecho a recibir lo necesario para vivir digna#ente y lo reco#pensar1 con actividades ,ue satis-agan necesidades de otros. 'oda persona tiene derecho a de-enderse y e%igir respeto por sus derechos ante la justicia/ sin re,uisitos previos de ning6n tipo.

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La reparacin del da!o causado ser1 la necesaria para reestablecer la situacin al estado anterior al hecho ,ue lo produjo. Las sanciones ,ue priven de la libertad/ se li#itar1n al tie#po de rehabilitacin sico-sica y social del causante. Eo habr1 penas ,ue atenten o supri#an la vida/ la libertad y el honor de las personas. Las personas ,ue habitan en -or#a per#anente en el lugar de aplicacin de las reglas convenidas/ contribuir1n a sostener las actividades conjuntas. 55]55 EO'$0 $ $(*OVI.$CIOE $ 7E$ 'EO*I$ DEL (ODE*

<. $ntecedentes El ho#bre vio caer un rayo/ y al no poder e%plicar su origen/ lo atribuy a -uer3as sobrenaturales/ y a 4stas les dio no#bres2 Dios ;dog#aD/ $utoridad ;a%io#aD/ (oder ;potencialidad de reali3ar una accinD (lantea#os ,ue desde los despotis#os orientales hasta los reg#enes totalitarios #odernos/ slo ha habido ca#bio de unos violentos por otros/ no revolucin. 7nas #inoras autoritarias y paternalistas por otras. Eunca hubo su-iciente desarrollo cualitativo en la conciencia social justi-icando/ paradjica#ente las poblaciones/ el poder de su victi#ario. 0ie#pre estas #inoras han sido apoyadas por la 9polica del espritu9 y la 9polica del garrote9/ y as se -ueron ganando territorios y con-or#ando un siste#a. Eo se ha podido a6n salir de esa #ec1nica prehistrica. El ejercicio del (oder no se reserva sola#ente al Estado/ sino ,ue 4ste aparece co#o un si#ple inter#ediario o ejecutor de las intenciones de las grandes concentraciones econ#icas ;(araestadoD/ ,ue han i#pulsado la globali3acin. Esa corriente ho#ogenei3adora ,ue pro#ueven el i#perialis#o/ los grupos -inancieros y la banca internacional. C. El estado sicosocial de los pueblos Los pueblos est1n in#ersos hoy en la apata/ la ano%ia y el in#ovilis#o/ salvo espor1dicas reacciones ,ue no pasan de una #era catarsis/ para volver al estado anterior. El con-or#is#o es el 6nico hori3onte ,ue atisban. $ceptacin acrtica del orden y de la ideologa e%istentes/ cuya caracterstica psicolgica es la subordinacin a la presin del grupo y adaptacin/ con incapacidad #ani-iesta de elaborar una posicin propia y de to#ar independiente#ente alguna decisin. (ara el Euevo "u#anis#o/ una adecuada -or#acin de la personalidad supone la superacin del con-or#is#o/ la educacin para en-rentar opciones por cuenta propia #1s all1 de los prejuicios ,ue predo#inan en la sociedad conte#por1nea.

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La -alta de -e de la gente en sus propias habilidades/ es lo ,ue les hace 9per#itir9 ser dirigidos por los corruptos/ es a causa de la -alta de -e en sus propias soluciones. (or lo tanto pode#os decir con #ucha claridad2 nuestros pueblos avan3ar1n y trans-or#ar1n si deciden trabajar intencional#ente/ a#pliando la conciencia social. =. La lucha contra el dog#atis#o y el naturalis#o. En su espritu universalista/ abierto y creador del Euevo "u#anis#o/ sigue la lucha contra todo dog#atis#o al igual ,ue sus antecesores/ practicando e introduciendo innovaciones culturales/ por,ue -acilita el desarrollo libre de la ciencia y la divulgacin de los conoci#ientos acerca de la naturale3a y de la sociedad. Q esta lucha no es caprichosa por,ue sigue siendo/ un -reno al progreso espiritual y social ,ue conduce a la cosi-icacin de una cultura/ a su aisla#iento y desestructuracin. Los a%io#1ticos por su parte/ colaboraron con esta ideologa antihu#anista. La absoluti3acin de la tesis sobre la lucha por la e%istencia y su e%tensin a la vida social/ conduce a la negacin de otra tendencia del desarrollo de la naturale3a2 la solidaridad dentro de la especie y la ayuda #utua. G. 0entido del (oder MLu4 sentido tiene detentar el (oderN El (oder tiene sentido si el pueblo posee los #ecanis#os de decisin/ necesarios para ,ue las relaciones de produccin sean sociales/ y el cese del #anipuleo de la subjetividad hoy en #anos de una clase: entendiendo por #anipuleo subjetivo no slo la accin de superestructuras reconocidas co#o tales2 Derecho/ *eligin/ 8iloso-a/ $rte/ sino pri#aria#ente de la educacin/ in-or#acin/ di-usin y propaganda en general. K. El origen de nuestras ideas. Euestra concepcin no se inicia ad#itiendo generalidades/ sino estudiando lo particular de la vida hu#ana: lo particular de la e%istencia: lo particular del registro personal del pensar/ el sentir y el actuar. Esta postura inicial la hace inco#patible con todo siste#a ,ue arran,ue desde la 9idea9/ desde la 9#ateria9/ desde el 9inconsciente9/ desde la 9voluntad9/ desde la 9sociedad9/ etc. "e#os #encionado a las concepciones ,ue para e%plicar al ho#bre co#ien3an desde generalidades tericas y sostienen la e%istencia de una naturale3a hu#ana y de una conciencia pasiva. En sentido opuesto nosotros sostene#os la necesidad de arran,ue desde la particularidad hu#ana/ sostene#os el -en#eno histrico5social y no natural del ser hu#ano y ta#bi4n a-ir#a#os la actividad de su conciencia trans-or#adora del #undo/ de acuerdo a su intencin. i#os a su vida en situacin y a su cuerpo co#o objeto natural percibido in#ediata#ente y so#etido ta#bi4n in#ediata#ente a nu#erosos dictados de su intencin. El ser hu#ano por su apertura y libertad para elegir entre situaciones/ di-erir respuestas e i#aginar su -uturo/ puede ta#bi4n negarse a s #is#o/ negar aspectos del cuerpo/ negarlo co#pleta#ente co#o en el suicidio/ o negar a otros. se

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Las diversas estructuras sociales/ desde las #1s pri#itivas a las #1s so-isticadas/ tienden a la concentracin progresiva hasta ,ue se in#ovili3an y co#ien3a su etapa de disolucin de la ,ue arrancan nuevos procesos de reorgani3acin en un nivel #1s alto ,ue el anterior. (ero as co#o el proceso de las estructuras tiende a la globali3acin/ el proceso de hu#ani3acin tiende a la apertura del ser hu#ano/ a la superacin del Estado y del (araestado: tiende a la descentrali3acin y la desconcentracin a -avor de una coordinacin superior entre particularidades sociales autno#as. (or esto/ hu#ani3ar es salir de la objetivacin para a-ir#ar la intencionalidad de todo ser hu#ano y el pri#ado del -uturo sobre la situacin actual. >. MDe ,u4 revolucin habla#osN "abla#os de una revolucin social ,ue ca#bie dr1stica#ente las condiciones de vida del pueblo/ de una revolucin poltica ,ue #odi-i,ue la estructura del poder y/ en de-initiva/ de una revolucin hu#ana ,ue cree sus propios paradig#as en ree#pla3o de los decadentes valores actuales. 0alir del ca#po de la necesidad al ca#po de la libertad por #edio de la revolucin es el i#perativo de esta 4poca en la ,ue el ser hu#ano ha ,uedado clausurado. La revolucin #undial no puede ser planteada en t4r#inos de 4%ito sino en su real di#ensin hu#ani3adora. (or lo de#1s/ el nuevo tipo de revolucionario ,ue corresponde a este nuevo tipo de revolucin deviene/ por esencia y por actividad/ en hu#ani3ador del #undo. (or,ue el "u#anis#o se basa en la libertad de eleccin/ posee la 6nica 4tica valedera del #o#ento actual. $si#is#o/ por,ue cree en la intencin y la libertad distingue entre el error y la #ala -e/ entre el e,uivocado y el traidor. F. $pro%i#acin a una 'eora del (oder "u#ano Los hu#anistas no ,uere#os a#os: no ,uere#os dirigentes ni je-es/ ni nos senti#os representantes ni je-es de nadie. Los hu#anistas no ,uere#os un Estado centrali3ado/ ni un (araestado ,ue lo ree#place. Los hu#anistas no ,uere#os ej4rcitos policacos/ ni bandas ar#adas ,ue los sustituyan. (ara elaborar una teora del (oder "u#ano/ habr1 ,ue revisar la de-inicin de ser hu#ano: la Libertad de eleccin: la De#ocracia real: La Econo#a: el Derecho de las #inoras: la Descentrali3acin -ederativa/ as co#o el rol de las Organi3aciones sindicales: de los partidos polticos: de las 8uer3as $r#adas y de 0eguridad: y de las *eligiones. 55]55

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?I?LIO+*$8I$ Cevey/ Oscar. Libro Earanja. $n1lisis y propuestas del (artido "u#anista. 'rabajo. ED. .agenta. ?uenos $ires/ <AAB. +on3alo 8ern1nde3 de Len. Diccionario Jurdico. ocablo 9Justicia9. ED. $bec4. ?uenos $ires <A><. Eeu#an Elas. 9El #is#o siste#a ,ue e%cluye a la gente/ despu4s la ,uiere li,uidar9. Con-erencia en las VI Jornadas ?onaerenses de Jvenes $bogados. Ca#pana y Yarate/ $rgentina/ > y F de octubre de CIII. Ortega y +asset. 9El e%istencialis#o es un hu#anis#o9. *evista de Occidente/ .ayo de <A=K/ E] CVLIII. 0ilo. Obras Co#pletas. ED. .agenta. ?uenos $ires <AAB 0ilo. "u#ani3ar la 'ierra/ ED. (laneta/ ?s. $s. <@. Edicin <ABA: C@. Edicin <AA< 0ilo/ Cartas a #is $#igos/ ED. Centaurus/ ?s. $s./ <@. Edicin/ <AAG 0ilo. Diccionario del Euevo "u#anis#o. Centro .undial de Estudios "u#anistas. .agenta Ediciones. ?s. $s <AA>. 0ilo. Con-erencia 9$cerca de lo "u#ano9. 'ortuguitas. I<5IK5<AB=. 0ilo. Docu#ento "u#anista en 9Cartas a #is a#igos9. Ed. Centauro. ?s. $s. <AAG 0ilo. Contribuciones al (ensa#iento. ED. (laneta/ ?s. $s. <@. Edicin <AAI. C@. Edicin <AA< 0ullings +uiller#o2 9.as all1 del capitalis#o2 Econo#a .i%ta9. ED. .agenta <AAA.

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COE'*$'$($ Inspirada en la doctrina del &Euevo "u#anis#o)/ esta obra e%presa un nuevo paradig#a jurdico/ opuesto al dog#atis#o e iusnaturalis#o i#perante. 8undada en principios de libertad/ liberacin y opcin/ procla#a una atrevida concepcin del derecho y enarbola los (rincipios de la $ccin alida co#o gua de conducta cotidiana: y ,ue respecto de la Justicia se e%presa en esta *egla de Oro2 9'rata a los de#1s co#o ,uieres ser tratado9. (one en discusin toda la teora jurdica con antecedentes en el I#perio *o#ano y al darRinis#o social ,ue nos ha dejado un #undo deshu#ani3ado y en crisis creciente. $de#1s o-rece novedosas propuestas para la elaboracin de una hu#ana 'eora del (oder.

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Currculu# Oscar Cevey naci en $rroyo ?ar6 ;Entre *os/ $rgentinaD en <AGF. Curs estudios de Derecho en la 7niversidad Eacional de La (lata/ obteniendo el ttulo de abogado en <AF=. Luego -ue docente en la 8acultad de Derecho de la 7?$/ vi4ndose obligado a dejar el cargo cuando la e%tre#a derecha to# el control de la 7niversidad. Integr el cuerpo directivo del Colegio de $bogados de Lo#as de Ya#ora y -ue 0ecretario del Instituto de Derecho del 'rabajo de ese Colegio/ desde <AFG a <ABC. Desde hace varios a!os -or#a parte de la #esa directiva de la $sa#blea de (e,ue!os y .edianos E#presarios ;$(Q.ED. Colabora divulgando el ideario hu#anista en radios y publicaciones de la Capital 8ederal y en el rgano de di-usin del Euevo "u#anis#o &El "u#anista). Oscar Cevey co#en3 a participar en el .ovi#iento "u#anista en <AFA y en <ABG -ue uno de los -undadores del (artido "u#anista/ cu#pliendo la -uncin de apoderado a nivel nacional. 0e dese#pe!a co#o asesor de la Dip. "u#anista La .4nde3. Es (residente del 8oro "u#anista de $bogados y titular de la 0ecretara Jurdica y Legal de la *egional "u#anista Latinoa#ericana de (artidos (olticos y Organi3aciones 0ociales de ?ase. En <AAB reali3 la propuesta de la 0ecretara de 'rabajo para el Libro Earanja Eacional ;progra#a de gobierno del ("D. Candidato a Diputado Eacional y a iceje-e de +obierno de la Ciudad de ?uenos $ires. Elabor varios proyectos de ley ,ue -ueron presentados en los a!os CIIIJCII</ por el blo,ue del (artido "u#anista en la Legislatura de la Ciudad de ?uenos $ires. Oscar Cevey es viudo/ tiene cuatro hijos/ reside en la Ciudad de buenos $ires ;$rgentinaD/ y se sostiene con su trabajo co#o abogado.

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