A busca da verdade

Cap. 13

Diferena pr-socrticos
Os pr-socrticos formularam questes de natureza cosmolgica, buscando o princpio de todas as coisas. No perodo clssica, Scrates, Plato e Aristteles ampliam o campo de indagao filosfica para as questes antropolgicas, incluindo a moral, a poltica etc.
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Plato, Herclito e Parmnides

Em lugar do "tudo flui" de Herclito e da imobilidade do ser de Parmnides, Plato cria o mundo das ideias, das essncias imutveis, em contraposio ao mundo sensvel do movimento.

metafsica X teoria das ideias

A metafsica aristotlica critica a teoria das ideias de Plato, trazendo para o prprio ser o que h de imutvel e o movimento, com os conceitos de substncia e as oposies que a compem: essncia e acidente, ato e potncia, matria e forma.

Patrstica e escolstica
A patrstica e a escolstica foram dois movimentos filosficos medievais, baseados nos estudos teolgicos: a patrstica (dos Padres da Igreja) surgiu no incio da Idade Mdia (com Santo Agostinho); a escolstica atingiu seu auge no sculo XIII (com Toms de Aquino). Ambas buscam conciliar razo e f.
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Parmnides
"Necessrio dizer e pensar que s o ser ; pois o ser , e o nada, ao contrrio, nada : afirmao que bem deves considerar.

Parmnides
[...] Por outro lado, [o ser] imvel nos limites de seus poderosos liames, sem comeo e sem fim; pois gerao e destruio foram afastadas para longe, repudiadas pela verdadeira convico. Permanecendo idntico e em um mesmo estado, descansa em si prprio, sempre imutavelmente fixo e no mesmo lugar."
(Parmnides. Em: BORNHEIM, Gerd A. (Org-l. Os filsofos pr-socrticos. 3. ed. So Paulo: Cultrix. p. 559 56.)

Parmnides x Herclito
Para Parmnides, contraditrio pensar que o ser e no ao mesmo tempo. Portanto, o ser imutvel e nico. Ope-se teoria de Herclito, para quem a realidade mltipla e encontra-se sempre em transformao, em devir.
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Sofistas x Filsofos
"O homem a medida de todas as coisas." (Protgoras) "Ora, para ns, Deus que dever ser a medida de todas as coisas, muito mais do que o homem, conforme se afirma por ai." (Plato, As leis)

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 No dilogo Grgias, de Plato, o sofista diz a Scrates que o objetivo da retrica "poder persuadir por meio de discursos os juzes nos tribunais, os senadores no conselho, o povo na assembleia do povo e em toda outra reunio que seja uma reunio de cidados". E completa que a habilidade do retrico consiste "em falar contra todo adversrio e sobre qualquer assunto".
(Plato. Grgias. 452 e. Em: Oeuvres completes, Tome m, 2" Partle. Paris: Les Belles Lettres, 1949. p. 116-117. Traduo nossa.)

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Plato X Protgoras e Grgias

A citao de Plato em As leis, embora no revele o nome de Protgoras, a ele dirigida, por no considerar que dependa do homem decidir pela verdade ltima das coisas, mas s a Deus (a ideia de bem). Pela boca de Scrates, critica Grgias por no ter compromisso com a verdade e por ter como objetivo somente a persuaso nem que para isso fosse necessrio usar um discurso vazio, inconsistente, incapaz de atingir a verdade universal.
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 Os filsofos clssicos se opunham aos sofistas porque alguns deles estavam mais preocupados em ensinar as disputas retricas com pouco interesse pela verdade. No entanto, tratava-se de uma generalizao apressada, pois havia sofistas que eram sbios e exerciam importncia na cultura grega; eram recriminados tambm por cobrarem por suas aulas, mas muitos deles no eram de famlia rica.
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Contribuio dos sofistas

Os sofistas desenvolveram a arte da argumentao, o que mais tarde resultaria na lgica. Do ponto de vista poltico, deram aos cidados da poca instrumentos para opinar na assembleia democrtica.

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Plato: corpo e alma:

Analise a seguinte citao e explicite a concepo platnica sobre a relao entre corpo e alma: "O corpo de tal modo nos inunda de amores, paixes, temores, imaginaes de toda sorte, enfim, uma infinidade de bagatelas, que por seu intermdio [...] no recebemos na verdade nenhum pensamento sensato. [. ..]
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Plato: corpo e alma:

Inversamente, obtivemos a prova de que, se alguma vez quisermos conhecer os seres em si, ser-nos- necessrio separar-nos dele e encarar por intermdio da alma em si mesma os entes em si mesmo. S ento que nos h de pertencer aquilo de que nos declaramos amantes: a sabedoria.". (Plato.
Fdon. 66 c e d. So Paulo: Abril Cultural, 1972. p. 73-74. Coleo Os Pensadores.)
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Plato: corpo e alma:

O mundo sensvel, percebido pelo corpo por meio dos sentidos, o da mudana, do eterno devir, da iluso, das paixes que devem ser controladas pela razo. Por isso o corpo um entrave para o conhecimento verdadeiro, porque nos leva ao erro.

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Plato: corpo e alma:

A verdade alcanada somente com o movimento em direo s ideias unas e imutveis, por meio da razo. E isso acontece quando a alma se liberta, tanto quanto possvel, da influncia do corpo.

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A que se refere Aristteles?

" evidente que h um principio e que as causas dos seres no so infinitas [...] Com efeito, no possvel que, como da matria, isto proceda daquilo at o infinito, por exemplo, a carne da terra, a terra do ar, o ar do fogo e isto sem parar; nem quanto quilo donde o movimento (a origem do movimento], sendo por exemplo o homem movido pelo ar, o ar pelo Sol, o Sol pela discrdia, sem que disto haja um limite." (Aristteles. Metafsica. Livro lI, Capitulo lI.
So Paulo: Abril Cultural, 1973. p. 240. Coleo Os Pensadores.)
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A que se refere Aristteles?

Ao refletir sobre a causalidade, Aristteles chega concluso de que no encadeamento das causas e efeitos preciso admitir uma primeira causa incausada: Deus.

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Filsofos cristos: a filosofia no a busca da verdade?

Para os filsofos cristos medievais a filosofia no a busca da verdade porque esta j lhe foi dada por revelao divina, pela f. E a filosofia depende da f.

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Cristianismo e Filosofia
Os telogos medievais adaptaram os clssicos gregos ao cristianismo. Por exemplo, Agostinho retomou a dicotomia platnica entre "mundo sensvel e mundo das ideias", mas substituiu este ltimo pelas ideias divinas. Segundo a teoria da iluminao, recebemos de Deus o conhecimento das verdades eternas: tal como o Sol. Deus ilumina a razo e torna possvel o pensar correto. 23

Quatro causas de Aristteles

Causa eficiente, final, formal e material. Quem gerou? Por que foi gerado? O que ? Do que feito?

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Aula dada...

... aula estudada HOJE!

Pierluigi Piazzi
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