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XXXII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Curitiba, PR 4 a 7 de setembro de 2009

A Imprensa Alternativa no Jogo da Democracia1 Lygia Maria Silva Rocha2 Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, SC

RESUMO Este artigo tem como objetivo analisar a revista Pif-Paf, produzida por Millr Fernandes em 1964, no Brasil. O eixo que norteia o trabalho o conceito de objetividade e como este fundamento da atividade jornalstica utilizado de acordo com o contexto histrico e cultural em que se encontra. Alm disso, o artigo se baseia no aparato conceitual de Pierre Bourdieu para compreender o papel social e simbolico que, tanto a revista Pif-Paf como a imprensa alternativa brasileira da dcada de 60, tiveram no perodo histrico em questo.

PALAVRAS-CHAVE: histria do jornalismo; imprensa alternativa; objetividade; PifPaf Uma revista em que a capa se transforma em um jogo de tabuleiro. Uma revista em que a capa , na verdade, uma grande ilustrao. Uma revista onde no h matrias ou reportagens. Seria isso jornalismo? Por ser impressa, distribuda, por ser revista, seria necessariamente um trabalho jornalstico? Essas questes, sobre o estatuto jornalstico da revista PifPaf, de Millr Fernandes, so a porta de entrada deste artigo que tem como objetivo analisar o papel que este tipo de peridico teve no meio social, no perodo histrico e no histria do jornalismo brasileiro. Uma das caractersticas primordiais da atividade jornalstica a objetividade com que os jornalistas devem tratar os fatos e reproduzi-los para a o pblico. O conceito da objetividade to antigo quanto a prpria atividade jornalstica, mais precisamente, desde que esta atividade se converteu em atividade livre, regular e contnua, aps as revolues burguesas. A idia da objetividade coloca primazia sobre os fatos, sobre a realidade, determinando um relato imparcial e neutro por parte do jornalista. Desta forma, pretende-se assegurar, ao leitor, a verdade dos fatos sem a contaminao de posies subjetivas, ideolgicas e culturais dos jornalistas.

Trabalho apresentado no GP Histria do Jornalismo da Diviso Temtico de Jornalismo, evento componente do XXXIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
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Especialista em Jornalismo Cultural pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) e Mestranda em Jornalismo na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Email: lymaria@ig.com.br

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A primeira tese de sobre jornalismo apresentada em uma universidade foi a De relationibus novelllis, de Tobias Peucer, defendida em 1690 na Universidade de Leipzig, Alemanha. Ao fazer uma anlise dos textos circulantes na folhas e nos primitivos jornais, o autor constata no apenas a preocupao com a distino entre fato e fico, verdade e mentira, mas tambm com o estilo de escrita e, consequentemente, com o a objetividade necessria ao texto noticioso, que ele chama de gnero funcional de escrita3. Peucer (2004) trata sobre uma certa falta de juzo e de critrio dos redatores em no apenas selecionar corretamente o que merece ser reportado mas tambm forma como a informao deve ser passada. Atravs da citao de um trecho do trabalho de Lcia, na obra De hist. Scrib, Peucer compara os textos jornalsticos com os de alguns historiados no que, para ele, seria uma manifestao negativa da atividade:

H muitos que deixam de lado os fatos histricos maiores e mais dignos de ser contados, ou a eles se referem apenas superficialmente; isto acontece por falta de instruo ou de critrios e por ignorncia em relao ao que cabe dizer ou silenciar, inquirem sobre as coisas mais insignificantes, detendo-se nelas de maneira extremamente prolixa e laboriosa.4

Vemos a uma viso da objetividade no sentido da seleo da informao considerada importante e que, portanto, deve ser relatada despeito daquilo considerado irrelevante, e no sentido de clareza textual, evitando rebuscamentos literrios desnecessrios e inteis. Porm, a objetividade tambm est vinculada a outras questes como, por exemplo, a manifestao da subjetividade atravs de uma opinio emitida. O prprio Peucer (2004) apenas introduz o assunto quando fala de como coisa perigosa escrever sobre aquilo que pode lhe mandar o degredo5. Ora, manifestar opinio principalmente contrria ao poder praticamente se encontrava no terreno do impensvel na cultura dos idos do sculo XVII. Porm, a partir do final do sculo XVIII as coisas comeam a mudar at chegarmos no incio do sculo XIX, perodo no qual, segundo Souza (2002), a imprensa dominante era opinativa ou ideolgica devido a fatores como a escassez de matria-prima informativa, o baixo ndice de alfabetizao e de renda e, principalmente, a proliferao de movimentos poltico-ideolgicos a partir do sculo XVIII, como a Revoluo Francesa.

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PEUCER, Tobias. De relatioinibus novellis, in Estudos em Jornalismo e Mdia, V. I, no. 2, p.17 Ibid, p. 19. 5 Ibid, p. 22.

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Segundo Chalaby (2003), no sculo XIX era ntida a diferena entre os jornais Franceses e os anglo-saxes (ingleses e norte-americanos). A principal diferena era que os jornais franceses continham mais anlises aprofundadas e opinies acercas dos fatos, sem contar um estilo mais prximo ao literrio; js os jornais ingleses e anglo-saxes continham um maior rigor de apurao e um estilo mais sinttico, objetivo e imparcial. O que o autor coloca que o jornalismo um inveno do sculo XIX e que o discurso jornalstico produto da emergncia, durante este perodo, de um campo especializado e autnomo de produo discursiva, o campo jornalstico. Este contraste possui diversas causas, uma delas est na esfera cultural: na Franca, os jornais e os jornalistas estavam muito mais vinculados ao campo literrio do que no mundo anglo-saxo, onde a imprensa desenvolveu-se rapidamente como um meio d e informao. Outra causa seria econmica, na Amrica e na Inglaterra os jornais adquiriam a capacidade de canalizar importantes receitas de vendas e de publicidade que contriburam para autonomizar a imprensa da esfera poltica. Uma terceira causa seria, justamente, a diferente formao da histria poltica de cada pas:
Numa perspectiva histrica de referir que a represso governamental em Frana foi intensa at queda do governo da Ordem Moral, em 1877. As novas relaes entre o governo e a imprensa foram legalizadas em 1881 com a nova lei de imprensa (...) At 1877, os governos franceses usaram numerosos meios de coaco para controlar a imprensa. (...) Em contraste, o governo americano nunca exerceu qualquer espcie de cauo sobre a imprensa. Em Inglaterra, a represso governamental contra a imprensa, principalmente contra os trabalhadores ilegais dos jornais, terminou em meados de 1830.6

Para Hartley (1996), jornalismo e modernidade esto intimamente relacionados. Na verdade, para o autor, o jornalismo no foi apenas uma derivao das transformaes polticas e culturais do perodo moderno, mas condio sine qua non para que ocorressem tais transformaes que marcam a origem do sistema democrtico moderno. Isso se deve ao fato de o jornalismo no ser apenas um espelho que reflete objetivamente os eventos, mas uma atividade que produz e forma novos eventos. Ao proporcionar a divulgao de informaes e idias no meio social complexo que o urbano, ao realizar o intercmbio entre a esfera pblica e a esfera privada, o jornalismo capaz de funcionar como uma gora moderna e, assim, interferir na realidade ativamente como ator e no como mero objeto.
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CHALABY, Jean. O Jornalismo como inveno anglo-americana Comparao entre o desenvolvimento do jornalismo francs e anglo-americano (1830-1920), Media & Jornalismo, (3) 2003, p. 43.

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Journalism was na essential emlement in the firt few creative moments of the modern world, being one of the principal means by which its democratic energir were excites into existence and then difused across the people in whose name they ocurred, giving meaning,text and shape toa whole new universe of secular popular sovereignty.7

Com o desenvolvimento econmico dos pases e com o acmulo de capital pelas empresas noticiosas, verificou-se como a tcnica da objetivitade se encaixava perfeitamente nos requisitos da industrializao dos processos de produo jornalstica. Jornais tornaram-se produtos e, como tais, passaram a ser produzidos segundo a lgica capitalista do mais em menos tempo. A relao direta entre objetividade e verdade altamente discutvel, porm, facilmente perceptvel entre objetividade e sntese: captao do mximo possvel de informao com o mnimo de palavras 8. Alm disso, a objetividade funciona como padronizador do relato, fazendo com que ocorra um certo esvaziamento da dimenso subjetiva do jornalista, o que contribui para a diviso social do trabalho aos moldes industriais: se qualquer um tecnicamente treinado pode realizar a funo, se no h diferena entre os textos de jornalistas diferentes, pressupe-se que estes so facilmente substituveis para que a engrenagem continue funcionando. Na dcada de 60 do sculo XX, inicia-se uma certa reao, por parte de alguns jornalistas, contra a exacerbao da padronizao pela objetividade. Isso se deu principalmente devido s intensas transformaes polticas e culturais ocorridas no perodo, como o movimento hippie, o maio de 69, Guerra do Vietn, movimentos alternativos, novas formas de expresso musical, a Guerra Fria etc. Segundo Souza (2002), o jornalismo, como manifestao cultural e poltica, tambm realizou suas rupturas, como por exemplo o movimento do Novo Jornalismo, que privilegiava a subjetividade assumida, e a retomada do jornalismo de investigao em profundidade, que revelou ao mundo escndalos como o de Watergate. No Brasil deste perodo, a grande imprensa passava pelo processo inverso. Devido ao atraso econmico do pas e ao desenvolvimento tardio da indstria brasileira, o padro americano baseado na objetividade, neutralidade e imparcialidade foi importado justamente em meados do sculo XX, momento de intenso

desenvolvimento das empresas jornalsticas e miditicas de um modo geral. Interessante notar como, no Brasil, ao mesmo tempo em que se incorporava o modelo norte-americano, tambm se notava a influncia das manifestaes jornalsticas
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HARTLEY, Popular reality, p. 77. MARQUES DE NELO, Teoria do Jornalismo, p. 43.

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contrrias a este mesmo modelo. Isso aconteceu, tambm, devido a transformaes sociais, polticas, econmicas e culturais ocorridas partir da segunda metade do sculo XX. Essas modificaes so consequncia de uma exacerbao das caractersticas do capitalismo. Alguns estudiosos do tema afirmam que a partir da segunda metade do sculo XX, passamos para um novo perodo histrico, chamado ps-modernidade; outros autores no encaram essas transformaes ao ponto de afirmarem que ocorreu uma ruptura to rgida, mas acreditam que ainda estamos vivendo o mesmo perodo a Modernidade s que sendo atingidos pela potencializao do modo de produo capitalista. Essas transformaes, sinteticamente, so: o alto desenvolvimento tecnolgico, a acelerao na produo e na circulao de mercadorias A acelerao tecnolgica e econmica tanta que at mesmo o atual ultrapassado: tudo o que ... j era; a ateno concentra-se no no que , mas no vir a ser9 -, a concentrao de capital na mo de poucas empresas, a influncia das multinacionais na poltica dos Estados , a exacerbao do consumismo, a diminuio da fora dos sindicatos, a articulao da vida em escala global mediatizada por meios de comunicao de massa etc. Enfim, transformaes no mundo material que acabaram por transformar tambm a forma de enxergar o real e de combat-lo, caso necessrio. O Brasil, como pas capitalista, inseria-se nesse contexto global mesmo que de forma atrasada. Na dcada de 60, o pas passava justamente por um processo intenso de desenvolvimento econmico e industrial, com intensa produo no apenas de bens materiais, mas de bens simblicos. Segundo Ortiz (2001), preciso observar a formao de um pblico consumidor e de uma industria cultural. O golpe militar de 1964 instaurou no Brasil um processo anti-democrtico e de perseguio poltica, mas, ao mesmo tempo, intensificou as medidas econmicas tomadas pelo governo JK nas dcada de 50, inserindo o pas cada vez mais no processo de internacionalizao da economia brasileira. Ou seja, paralelamente ao crescimento do parque industrial e do mercado interno de bens materiais, fortalece-se o parque industrial de produo de cultura e o mercado de bens simblicos, onde insere-se a atividade jornalstica. O contexto brasileiro tanto favorece a insero de um modelo padronizador do relato jornalstico, como tambm propicia a influncia de formas alternativas este mesmo modelo. O fortalecimento do mercado de bens simblicos aumentou a divulgao de informaes, de manifestaes culturais em escala local e global, no

Laymert Garcia dos SANTOS, Consumindo o Futuro, caderno Mais!, Folha de S. Paulo, p. 5.

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apenas para o pblico em geral, mas entre os prprios formadores de opinio, ou seja, permitiu a formao de um pblico consumidor e a circulao de novos aspectos estticos de vanguarda, novos cdigos e smbolos, de um novo imaginrio. Desta forma, os ecos de uma crtica ao modelo padronizador do jornalismo puderam ser ouvidos abaixo da linha do equador, ao mesmo tempo em que o pas incorporava este mesmo modelo. O perodo da dcada de 60, em todo o mundo, expe dicotomias, em todas as reas sociais poltica, econmica, cultural -, que predispe rupturas e, no caso do jornalismo, que revelam questes sobre o estatuto desta atividade e do arcabouo conceitual que lhe sustenta. Baczko (1986), em sua caracterizao do conceito de imaginao social, demonstra como na dcada de 60, principalmente no movimento conhecido como maio de 68, h uma reivindicao pela imbricao entre imaginao e poder. A imaginao, que sempre foi um termo relacionado iluses, smbolos, sonhos, naquele momento era alado faculdade fundamental tambm em reas tidas como srias da vida social, como a poltica. Esta reivindicao dos movimentos de 68 representa uma espcie de retorno a alguns ideais caros ao perodo da Revoluo Francesa. Ao mesmo tempo em que o Iluminismo pregava o poder da razo e a valorizao de uma atitude tcnicoinstrumental perante os imaginrios sociais principalmente com relao aos smbolos da Igreja e do poder monrquico -, valorizava a produo simblica do povo e preconizava a utilizao da linguagem como forma de combate aos smbolos do Antigo Regime. Segundo Baczko, analisando o pensamento do filsofo da poca, Mirabeau, a idia era a de que o poder deve apoderar-se do controle dos meios que formam e guiam a imaginao coletiva. A fim de impregnar as mentalidades com novos valores e fortalecer a sua legitimidade, o poder tem designadamente de institucionalizar um simbolismo e um ritual novos.10 E onde entra o jornalismo nisto tudo? Ora, o jornalismo surge, como j vimos, intimamente ligado com o desenvolvimento da modernidade e dos ideais de um sistema democrtico. No perodo da Revoluo Francesa foi impulsionador do iderio moderno democrtico, ocupando a funo de uma esfera pblica de discusso e debate crtico, como se os jornais fossem extenses dos cafs e sales da poca. De acordo com Habermas (1984): ao mesmo tempo, essas novas revistas esto ligadas to intimamente

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Bronislaw BACZKO, Einaudi, p. 302.

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com a vida dos cafs que ela poder ser reconstituda atravs de cada nmero. Os artigos de jornais no so s transformados pelo pblico dos cafs em objeto de suas discusses, mas tambm entendidos como parte integrante deles11. Assim, na dcada de 60 do sculo XX, o jornalismo tambm cumpre funo semelhante, agora, alm de divulgador do ideal do j constitudo estado moderno democrtico porm ameaado em muitos pases devido aos sistemas totalitrios do perodo -, tambm propulsor de um novo imaginrio, o da contracultura. Portanto, voltando ao postulado da objetividade, verificamos que a reao a este conceito se d no apenas no mbito de uma crtica dos jornalistas sua prpria atividade, mas tambm uma reao no plano do simblico ao totalitarismo, no mbito poltico, e exacerbao do capitalismo, na rea da economia. As manifestaes jornalsticas que, de alguma forma, quebravam com o esquema da objetividade, seriam como materializaes, no plano do simblico, da luta pela liberdade e, desta forma, no apenas divulgadoras de fatos, mas tambm produtoras de fatos, construindo a realidade ao mesmo tempo em que a narrram. No caso do Brasil, essas manifestaes contrrias lgica da objetividade jornalstica podem ser verificadas principalmente na imprensa alternativa. Isso porque, com o golpe militar em 1964, instaura-se um regime de represso poltica e ideolgica. Ou seja, os jornalistas que j tinham que lidar com os constrangimentos profissionais motivados por presses econmicas e empresariais, a partir do golpe tiveram que lidar tambm com a censura institucionalizada. Assim, muitos jornalistas, impedidos de realizarem plenamente suas atividades na grande imprensa fundaram jornais alternativos. O que une este tipo de imprensa a fuga do esquema da imprensaindstria, ou seja, so veculos pequenos, com esquema quase artesanal de organizao, como a ausncia de hierarquia e de um sistema competitivo de vendas. O que divide este movimento , justamente, o seu aspecto ideolgico. Como, vimos, durante a dcada de 60 percebe-se a circulao de um novo imaginrio, o da contracultura, porm, nem todos os veculos desta imprensa alternativa atrelavam-se a este movimento. No Brasil, percebe-se um certa diviso entre os jornais alternativos de linha contracultural e os de linha poltico-ideolgica vinculados aos pressupostos das variadas formas de pensamento marxista. Ambas as linhas tem por caracterstica crtica mesmo que implcita - ao esquema da objetividade jornalstica, seja atravs de artigos opinativos

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Jrgen HABERMAS. Mudana estrutural da esfera pblica, pp. 58, 59.

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com explicitao de posicionamento poltico-ideoltico, seja atravs de reformulaes no mbito da linguagem que deixam entrever um posicionamento cultural divergente. Os jornais desta ltima vertente podem ser enquadrados, segundo Kucinski (1991), na linhagem satrica do jornalismo alternativo brasileiro. Constituda principalmente por humorista e cartunistas, esta linhagem foi fortemente influenciada por conceitos da contracultura, como a desobedincia civil, pelo uso de drogas, o amorlivre, enfim, pela viso de poltica como algo ligado ao cotidiano, ao indivduo, aos smbolos que do sentido e constroem a realidade, bem distante do dogmatismo das esquerdas. O primeiro jornal alternativo do perodo da ditadura militar j nasceu satrico: o Pif-Paf, de Millr Fernandes, lanado um ms aps o golpe em maio de 1964, que influenciou diretamente o jornal mais duradouro e o de maior nmero de vendas na imprensa alternativa brasileira, O Pasquim, laado em 1969. O estilo satrico dessa manifestao da imprensa alternativa brasileira no se enquadra nos moldes da objetividade com que algumas vertentes de pensamento concebem o fazer jornalstico. Isso porque o uso da linguagem humorstica pressupe a manifestao de uma opinio, expresso esta que exige recursos subjetivos por parte do jornalista. Se h objetividade, uma objetividade parcial, quela enxergada pela tica do autor e no uma objetividade universalista que d conta da realidade na forma de uma verdade nica, que pode ser apreendida assepticamente, sem intervenes do arcabouo cultural e ideolgico do jornalista. Neste sentido, podemos enquadrar os jornais satricos e a imprensa alternativa de um modo geral no conceito de um jornalismo opinativo em oposio a um jornalismo informativo. No vamos avaliar aqui a conformidade destes conceitos, que possuem crticas relevantes contra eles. O importante notar que para vrios pesquisadores e para os prprios jornalistas, em algum momento viu-se a necessidade da diferenciao entre os dois tipos de fazer jornalstico. Uma das causas desse fenmeno pode ser justamente o fato do jornalismo ser uma manifestao com autonomia relativa e que sempre esteve ligado s transformaes sociais, polticas e econmicas que, por suas vez, alteram a forma de fazer e de pensar o jornalismo. possvel perceber momentos histricos em que uma outra forma de jornalismo se fez mais presente, o que nos leva a pensar como o conceito fundamentador da objetividade relativo. Outra forma de comprovar a mesma afirmativa seria pela anlise de Mesquita (2005) que, a partir da perspectiva de Hallin (1989), verifica trs zonas de atuao dos
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jornalistas, com reflexos na sua atitude de distanciamento ou de adeso objetividade: a esfera da controvrsia legtima, em que operam os princpios de distanciamento e de neutralidade; a esfera do consenso e dos valores partilhados, onde os jornalistas tendem a adotar um comportamento reverencial; e a esfera do desvio, onde os jornalistas desligam-se com freqncia do compromisso de neutralidade e adotam atitudes irnicas ou crticas em relao a comportamentos ou grupos que constituem objeto de reprovao social.12 No queremos, com esta anlise, afirmar que a objetividade perniciosa atividade jornalstica. Pelo contrrio, necessria a sua utilizao dado o grande nmero de leitores e complexidade do meio social. O jornalismo tem sua ligao com a realidade material, com os fatos, porm, impossvel desconsiderar os filtros interpretativos do sujeito, no caso, do prprio jornalista. Alm disso, no se pode desconsiderar o fato de o fundamento da objetividade muitas vezes se prestar ao mascaramento de uma opinio, no caso, que pode ser do dono do jornal, ou de um anunciante, por exemplo, e at do prprio jornalista. Isso porque a linguagem por natureza opaca e no transparente. Afirmar que possvel captar e transmitir mensagens objetivas isentas de idias pr-concebidas, e por isso mais verdadeiras, ignorar o carter dialgico e performtico da linguagem. Desconsiderar essa caracterstica da linguagem e confiar cegamente na objetividade como forma de se alcanar uma verdade universal pode, ao invs de livrar o jornalismo da contaminao ideolgica, ser uma ferramenta para que determinada ideologia seja mais amplamente divulgada de forma implcita.
Uma tal persistncia da noo de verdade como representao nodistorcida, verdade, das coisas, implica o risco permanente de reconstruo de uma viso da sociedade na qual a verdade v antes da liberdade, isto , na qual onde pode existir algum cuja viso do verdadeiro no distorcida e que, portanto, tem o direito de revel-lo aos outros, talvez mesmo imp-lo para o prprio bem deles.13

Talvez fosse o caso de, ao invs de buscar uma viso objetiva universalista, perceber a presena de vrias vises objetivas relativas. O jornalismo seria, portanto, no o trabalho de busca de uma verdade una, mas sim, a possibilidade de divulgar vrias verdades, e a partir do encontro delas produzir conhecimento e participao do leitor que, desta forma, passa tambm condio de cidado. Logo, no o caso de se

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Mrio MESQUITA, Teorias e prticas do jornalismo da era do telgrafo ao tempo do hipertexto, p. 28. Gianni VATTIMO. Comunicao e Transparncia, p. 16.

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extirpar a objetividade do jornalismo, como uma ala radical pode cogitar, mas deixar tanto as variadas vises de mundo, como as variadas formas de relatar estas verses, coexistirem. O fundamento objetivista da atividade jornalstica seria, assim, substitudo pelo fundamento pluralista desta atividade. O jornalismo seria aquele espao no da busca de uma verdade universal sobre os fatos, mas da variedade de expresses de verdades sobre os fatos.
Objetividade no jornalismo contemporneo implica em pluralidade de observao e de relato. O que se desdobra em pluralidade de fontes, de canais e de ncleos receptores. Em sntese: corresponde a assegurar que os acontecimentos sejam captados e reproduzidos sob diferentes ngulos, gerando distintas verses, honestamente registradas pelos seus protagonistas privilegiados os jornalistas profissionais.14

Segundo os estudos do socilogo francs Pierre Bourdieu (1990), o mundo social formado a partir da estruturao de dois espaos que se inter-relacionam: o espao social (do universo material) e o espao simblico (do universo da linguagem). Apesar do mundo social se apresentar como uma realidade solidamente estruturada, a fora das diferenas econmicas e sociais nunca tanta a ponto de impedir que se possa organizar os agentes sociais segundo outros princpios de diviso tnicos, religiosos, regionais, nacionais etc. O mundo social no se apresenta, portanto, totalmente estruturado. O mundo social pode ser dito e construdo de vrias formas. Da a importncia de se verificar no apenas a realidade do mundo social, mas tambm a percepo que os diferentes agentes tm desta mesma realidade. Ora, o jornalismo, assim como outras manifestaes culturais, uma forma de percepo desta realidade que, como tal, no est dada de forma transparente. Sempre ser uma realidade que ter que passar pelos crivos interpretativos, tanto do produtor o jornalista quanto do receptor o leitor. Continuando a anlise, a partir do prisma sociolgico de Bourdieu (1990), h trs poderes sociais fundamentais que funcionam como crivos da percepo e da construo da realidade social: o capital econmico, o capital cultural e o capital simblico. Este ltimo seria o capital econmico ou o capital cultural quando conhecido e reconhecido segundo categorias de percepo que ele impe.
O capital simblico uma qualquer propriedade, fora fsica, riqueza, valor guerreiro, que, percebida por agentes sociais dotados das categorias de
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Jos MARQUES DE MELO, Teorias do Jornalismo, p. 49.

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percepo e de apreciao permitindo perceb-la, conhec-la e reconhec-la, se torna simbolicamente eficaz, como uma verdadeira fora mgica: uma propriedade que por responder a expectativas coletivas, socialmente construdas, a crenas, exerce uma espcie de ao distncia, sem contato fsico.15

Os agentes sociais so, portanto, distribudos no espao social global de acordo com o volume global de capital e com a estrutura deste capital, ou seja, pelo peso relativo das diferentes espcies de capital no volume global de capital. O capital simblico comum a todos os membros de uma determinada comunidade, manifestando-se, ou sendo percebido de forma positiva ou negativa. ao mesmo tempo o instrumento e o objeto em jogo nas estratgias coletivas visando adquiri-lo ou conserv-lo, por meio de associao com os grupos dele dotados e distinguindo-se dos grupos pouco dotados ou desprovidos. J que, para que exista o capital simblico, necessria a cumplicidade de categorias de percepo entre os atores, formando-se assim, um campo em torno do qual giram os interesses comuns. Neste sentido, os grupos, as classes sociais, esto por fazer, no esto dados na realidade social. Neste ponto, podemos perceber uma correlao interessante com a prtica jornalstica em geral, mas, especialmente com relao quelas prticas que mantm ntimas relaes com a arte, a literatura, a fico. Justamente porque, materiais jornalsticos deste gnero deixam evidente o papel do capital simblico na relao comunicativa. Por serem opacos, no objetivos, o sentido, obviamente, torna-se menos evidente, porm, apenas menos evidente para aqueles agentes que no compartilham daquele capital simblico, j que, para que para que o sentido se complete, necessrio a cumplicidade de categorias de percepo entre os atores. Isso faz com que vejamos o texto jornalstico, assim como vemos os grupos sociais, no totalmente dado na realidade material, mas sim um texto que ainda se estar por fazer, que necessita da parcela de percepo ativa do leitor. Peguemos como exemplo, um texto da edio nmero 2 do Pif-Paf:
No intuito de colaborar ativamente com as mais altas autoridades do pas, imensamente atarefadas com os problemas de corrupo e de subverso do governo Jango Goulart, o departamento cientfico desta revista tem trabalhado incansavelmente, dia e noite. Eis aqui afinal, o primeiro resultado tcnico desse imenso trabalho: nosso redator chefe-poltico no momento em que, diante dos governantes atuais, demonstrava a extraordinria eficincia de nossa mquina de cassar mandatos.16
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Pierre BOURDIEU, Razes prticas: sobre a teoria da ao, p. 122. Pif-Paf, no. 2, p. 17.

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O perodo de ditadura totalitria propicia, justamente pela censura, a expresso lingstica atravs de formas inovadoras e subliminares como, no caso, a ironia. Porm, por ser um recurso no transparente de comunicao, o sentido final s pode ser obtido partir de um compartilhamento de recursos simblicos de percepo. Para que haja comunicao, produtor e leitor devem compartilhar vises da realidade, como por exemplo, ter em mente que a revoluo ocorrida em abril de 1964 no Brasil, na verdade foi um golpe militar, que mandatos de deputados eleitos pelo povo estavam sendo cassados e que havia censura nos meios de comunicao. Este ltimo ponto fundamental para que o leitor aceite e no estranhe este formato de notcia que escapa ao tradicional visto na grande imprensa. Estabelece-se, portanto, uma cumplicidade entre jornalista e leitor, que compartilham assim, um modelo de percepo da realidade construindo, dessa forma um determinado grupo social no perodo. No apenas um grupo que se opunha ditadura militar, mas que se colocava numa posio alternativa at s formas estabelecidas de luta contra sistemas totalitrios capitalistas, como os grupos ligados ao pensamento marxista. Em veculos que seguiam essa linha, a crtica era direta e incisiva, da o fato de jornais como Opinio e Movimento terem durado menos tempo do que o satrico O Pasquim. O que comprova que a realidade material no condiciona a percepo e manifestao simblica. Neste caso, agentes sociais, contrrios determinado fenmeno da realidade a ditadura militar possuam formas diferentes de perceb-la e de combat-la e, o que se percebia atravs - dentre outras manifestaes da linguagem. Se a realidade social construda no plano do simblico ento tambm pode-se afirmar que coexistem, no corpo social, percepes diferenciadas dessa mesma realidade que ocasionam lutas simblicas dierenciadas. Para Bourdieu (1990), essas lutas podem ser travadas em dois lados: no lado objetivo e no lado subjetivo. No primeiro, enquandram-se as aes, individuais ou coletivas, de representao destinadas a mostrar e fazer valerem determinada realidade, como por exemplo movimentos sociais como o do MST. N segundo lado, esto as tentativas de mudar as categorias de percepo e apreciaes do mundo social, os sistemas de classificao, as palavras, os nomes que constituem e exprimem a realidade social, como por exemplo, o movimento de contracultura dos anos 60. Jornais satricos, como o Pif-Paf, de Millr Fernandes, seriam portanto manifestaes da luta simblica do perodo baseadas numa revoluo
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no mundo das palavras, no mundo dos sistemas de representao da realidade. So propostas de alterao da realidade a partir da alterao da viso da mesma. H uma idia corrente de que a represso na ditadura militar brasileira apenas se intensificou com o AI-5, em 1968. Porm, desde o seu primeiro ms de funcionamento este sistema totalitrio j operava sob o signo do medo e da censura. Logo aps o primeiro nmero da revista Pif-Paf, um de seus colaboradores, o cartunista Claudius o primeiro humorista-mrtir do Brasil17, foi preso. O Pif-Paf deu a nticia, at de forma bastante objetiva e direta, porm, com um toque de humor que, como afirmou Freud (1996), um recurso lingstico que denota fora do emissor, j que uma forma deste no se deixar ser atingido pelas vicissitudes da vida real, seria uma forma de demonstrar o seguinte pensamento: estou sendo agredido, mas no me importo, fao desta agresso uma forma de sentir prazer.
O ego se recusa a ser afligido pelas provozaes da realidade, a permitir que seja compelido a sofrer. Insiste em que no pode ser afetado pelos traumas do mundo externo; demonstra, na verdade, que esses traumas para ele no passam de ocasies para obter prazer (...) O humor no resignado, mas rebelde. Significa no apenas o triunfo do ego, mas tambm o do princpio do prazer, que pode aqui afirmar-se contra a crueldade das circunstncias reais18.

Assim, a manchete da priso foi Claudius em cana Obrigado DOPS ou Ns tambm somos presos. O fato de agradecer ao rgo repressor j provoca dubiedade no discurso, contradio e ironia. Aps a descrio de como se deu a priso, o veculo agradece ao Dops por se lembrar da classe dos humoristas que, agora, j tem um mrtir oficial. Terminando a notcia, ainda resta o recurso da ironia, porm, em um tom mais amargo que deixa claro a gravidade da situao, mesmo provocando o riso:
Obrigado DOPS, que afinal tambm se lembrou de ns. Esperamos que a famlia de Claudius mulher, filho, pais, irmos possa ver com a mesma sadia compreenso e o mesmo sorriso de satisfao nos lbios o seu jovem chefe ser levado de casa numa emboscada para uma breve temporada de incomunicabilidade e terror.19

A capa desta edio da revista, bem propsito, uma grande ilustrao que ocupa a capa e a contracapa e que pode ser usada como o tabuleiro de um jogo, denominado jogo da democracia. Assim, com um dado desenhado, que deve ser

17 18

Pif-Paf, no. 5, p. 8. Sigmund FREUD, O Humor, in Obras Psicolgicas Completas, v. XXI, p. 123. 19 Pif-Paf, no. 2, p. 2.

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recortado, vai se percorrendo os caminhos desse sistema de forma ldica e cmica. Porm, as referncia aos smbolos do perodo coloca o leitor/ jogador na posio de pensar sobre eles. Assim, por exemplo, na casa 5 h um desenho do poltico Adhemar de Barros rezando, com a descrio: topa o Adhemar rezando, comea denovo; na casa 17, outro desenho do poltico, com a ordem Volta a encontrar o Adhemar. J azar demais... fica sem jogar 2 vezes. Para a mensagem se completar, novamente exige-se os recursos simblicos do leitor. O poltico Adhemar de Barros participou ativamente na conspirao que deu origem ao golpe e foi um dos organizadores da Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade, uma das grandes manifestaes conservadoras do. Seria necessrio, portanto, o compartilhamento de sistemas mentais de percepo da realidade para compreender o porque deste poltico no se enquadrar no jogo da democracia. Da mesma forma, a crtica feita ao sistema de pensamento comunista. A casa 54 diz: pegue este martelo e v ao nmero 60; no nmero 60, h a ilustrao de uma foice e l-se: junte o que voc trouxe do nmero 54 e avance at o nmero 63; chegando ao nmero 63, encontra-se o desenho de uma senhora gritando: Comunista! Sai do jogo. Uma brincadeira que demonstra os indcios da contracultura dos produtores da revista, visto que esta pautava-se pela liberdade do indivduo, contra sistemas totalitrios em geral. O jogo da democracia da revista Pif-Paf, realmente escapa a qualquer formado jornalstico, mas seu contedo e a articulao de informaes e idias que comporta servem de exemplo para as potencialidades de aes que o jornalismo possui na sociedade moderna. Revela que, alm de informar, o jornalismo propulsor de crtica e de anlise social. Espao de debate pblico que tem papel ativo na construo de imaginrios e, conseqentemente, de novas realidades. A atividade jornalstica dotada, portanto, de poder simblico, isto : poder de conservar ou transformar os princpios objetivos (...) um poder de conservar ou transformar as classificaes (...), e isso atravs de palavras que so utilizadas para designar ou descrever os indivduos, os grupos ou as instituies20. Neste sentido, consideramos aqui relevante se pensar na idia de Bourdieu (1990) de que, na verdade, no estamos lidando com uma realidade social, e sim com uma fico social, formada por uma pluralidade de personagens s quais o

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Pierre BOURDIEU, Coisas ditas, p. 166.

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jornalismo, como principal veculo de comunicao da modernidade, capaz de dar voz. BIBLIOGRAFIA: BACZKO, Bronislaw. Imaginao Social. Einaudi, v. 11. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1987. BOURDIEU, Pierre. Coisas Ditas. So Paulo: Braziliense, 1990. _________________. Razes prticas: sobre a teoria da ao. So Paulo: Perspectiva, 2001. HABERMAS, Jrgen. Mudana estrutural de esfera pblica. Rio de janeiro: Tempo Brasileiro, 1984. HARTLEY, John, Popular Reality: journalismo, modernity, popular culture. London: Arnold, 1996. KUCINSKI, Bernardo. Jornalistas e Revolucionrios. So Paulo: Pgina Aberta, 1991. MARQUES DE MELO, Jos. A opinio no jornalismo brasileiro. Petrpolis: Vozes, 1994. ___________________. Teoria do Jornalismo: identidades brasileiras. So Paulo: Paulus, 2006. MESQUITA, Mrio. Teorias e prticas do jornalismo da era do telgrafo ao tempo do hipertexto. In Revista Brasileira de Cincias da Comunicao. So Paulo, vol. XXVIII, n. 2, jul-dez/ 2005. ORTIZ, Renato. A moderna tradio brasileira, So Paulo: Brasiliense, 2001. PEUCER, Tobias. Derelnatioinibus novellis, In Estudos de Jornalismo e Mdia, V.I, no. 2, p.17. Florianpolis: Ed. UFSC, 2008. SANTOS, Laymert Garcia, Consumindo o futuro, Folha de S. Paulo, caderno Mais!,27/ 02/ 2000. pp. 6-8. SOUZA, Jorge Pedro. Teorias da notcia e do jornalismo. Chapec: Args, 2002. VATTIMO, Gianni. Comunicao e Transparncia. In FRANA, Vera et al (org). Livro da XI Comps 2002: estudos de comunicao ensaios de complexidade 2. Porto Alegre: Sulina, 2003.

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