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EL TRABAJO Vocacin al trabajo, Dignidad del trabajo humano Fines del trabajo Santificacin Deberes y derechos del trabajador

TEMA 17 EL TRABAJO Y CUESTIONES LABORALES APRENDIZAJE ESPERADO | INDICADORES DE EVALUACIN | COMPRENSION DOCTRINAL CRISTIANA * Infiere la importancia del trabajo.DISCERNIMIENTO DE FE * Asume la decisin de trabajar ptimamente. | * Elabora un ensayo sobre el trabajo a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia Catlica. * Escribe cmo podra trabajar ptimamente como estudiante. | MOTIVACIN: EL TRABAJO Y OTROS COMPROMISOS En un discurso a los graduados en la Universidad, hace varios aos, Brian Dyson, de Coca Cola, habl sobre la relacin entre el trabajo y otros compromisos. "Imaginen la vida como un juego en el que ustedes hacen malabarismos con cinco bolas que arrojan al aire. Son el trabajo, la familia, la salud, los amigos y el espritu. Pronto se darn cuenta de que el trabajo es una bola de goma. Si se cae, rebota. Pero las otras cuatro bolas: familia, salud, amigos y espritu, son de vidrio. Si dejan caer una de sas van a quedar irrevocablemente daadas, rayadas, rajadas o rotas. Nunca volvern a ser las mismas. Comprndanlo y busquen el equilibrio en la vida. Cmo? * No disminuyan su propio valor comparndose con otros. Es porque somos todos diferentes que cada uno de nosotros es especial. * No fijen sus objetivos en razn de lo que otros consideran importante. Slo ustedes estn en condiciones de elegir lo que es mejor para ustedes. * No den por supuestas las cosas ms queridas por su corazn. Apguense a ellas como a la vida misma, porque sin ellas la vida carece de sentido. * No dejen que la vida se les escurra entre los dedos por vivir en el pasado o para el futuro. Si viven un da a la vez, vivirn TODOS los das de su vida. * No abandonen cuando todava son capaces de un esfuerzo ms. Nada termina hasta el momento en que uno deja de intentar. * No teman admitir que no son perfectos. Ese es el frgil hilo que nos mantiene unidos. * No teman enfrentar riesgos. Es corriendo riesgos que aprendemos a ser valientes.

* No excluyan de sus vidas al amor diciendo que no se lo puede encontrar. La mejor forma de recibir amor es darlo; la forma ms rpida de quedarse sin amor es aferrarlo demasiado, y la mejor forma de mantener el amor es darle alas. * No corran tanto por la vida que lleguen a olvidar no slo dnde han estado sino tambin a dnde van. No olviden que la mayor necesidad emocional de una persona es la de sentirse apreciado. * No teman aprender. El conocimiento es liviano, es un tesoro que se lleva fcilmente. * No usen imprudentemente el tiempo o las palabras. No se pueden recuperar. La vida no es una carrera, sino un viaje que debe ser disfrutado a cada paso. * Ayer es historia. Maana es misterio y Hoy es un regalo: por eso se lo llama "el presente". Se reflexiona en torno a: CONTENIDO TEMTICO: 1. EN TORNO AL CONCEPTO DE TRABAJO "El trabajo humano es...la clave esencial de toda la cuestin social, si tratamos de verla verdaderamente desde el punto de vista del bien del hombre... la solucin... de la cuestin social... debe buscarse en la direccin de hacer la vida ms humana..." (L. E. 3). La doctrina social cristiana parte del concepto usual de trabajo que puede definirse como ejercicio consciente, serio y exteriorizado objetivamente, de las capacidades humanas para realizar los valores con que el hombre cumple los fines queridos por Dios. En forma anloga, aunque ms sencilla, Len XIII haba hablado del trabajo como ocuparse en hacer algo para adquirir las cosas necesarias para los diversos fines de la vida y, sobre todo, para la propia conservacin (Enc. RN. 32); y Po XI, por su parte, aluda a aplicar y ejercitar las energas corporales y espirituales a los bienes de la naturaleza o por medio de ellos (Enc. QA. 53). 1.1. Rasgos o dimensiones del trabajo: Siguiendo en parte a Hffnr, cabe decir que los Pontfices han puesto de manifiesto seis rasgos o dimensiones del trabajo: a. Como actividad para el desarrollo del hombre. El hombre nace para el trabajo como el ave para volar, dice un texto de la S. E. citado por Po XI (Quadrag. anno, 27): de ah su necesidad y su dignidad. Y Po XII en diversas ocasiones insiste en el mismo pensamiento: el trabajo perfecciona la personalidad, no la envilece (Radiomensaje de Navidad, 1942); es servicio de Dios, don de Dios, vigor y plenitud de la vida humana, prenda del reposo eterno (Radiomensaje de Navidad, 1943). El ejemplo del Hijo de Dios, hecho

artesano, ha de repetirse en la doctrina pontificia para justificar la dignidad del trabajo y aun la necesidad de practicarlo para desarrollar plenamente la personalidad (Enc. Divini Redemptoris, 19 mar. 1937, 36; Enc. Fulgens radiatur, 21 mar. 1947, etc.). b. Como configuracin y dominio del mundo. Como medio indispensable para el dominio del mundo -escribe Po XII-, querido por Dios para su gloria, todo trabajo posee un dignidad inalienable (Aloc. Con sempre: AAS 35, 1943, 20). Creado el hombre a imagen de Dios -dice el Conc. Vaticano Il- recibi el mandato de gobernar el mundo en justicia y santidad, sometiendo a s la tierra y cuanto en ella se contiene, y de orientar a Dios la propia persona y el universo entero, reconociendo a Dios corno Creador de todo, de modo que con el sometimiento de todas las cosas al hombre sea admirable el nombre de Dios en el mundo (Const. Gaudium et spes, 34). Y Paulo VI, declara tajantemente que todo trabajador es un creador (Populorum progressio, 24 mar. 1967, n. 27). c. Como fuente de riqueza. Para la obtencin de los bienes econmicos es sumamente eficaz y necesario el trabajo de los proletarios, ya ejerzan su habilidad y destreza en el cultivo del campo, ya en los talleres de industrias (RN. 25). Se alude especficamente al trabajo manual, cuya significacin econmica quiz se exagera en demasa cuando a continuacin se nos dice que Llega a tanto la eficacia y poder de los mismos (de los proletarios) en este orden de cosas, que es verdaderamente incuestionable que la riqueza nacional proviene no de otra cosa que del trabajo de los obreros. Len XIII se sita en la coyuntura de su tiempo, la primera revolucin industrial (v.), cuando pareca que no poda admitirse ms fuerza productiva que la del trabajo manual. En cambio, con visin ms amplia y actualizada, la Quadragessimo Anno, que es la encclica de la segunda revolucin industrial, tras insistir en la virtud del trabajo como fuente de la riqueza nacional, remata en que nadie puede ignorar que jams pueblo alguno ha llegado desde la miseria y la indigencia a una mejor y ms elevada fortuna, como no fuese con el enorme trabajo acumulado por los ciudadanos, tanto de los que dirigen como de los que lo ejecutan. d. Como servicio. Hay un aspecto muy importante que los Papas no han pasado en silencio. El trabajo, como dicen Len XIII y Po XI, tiene un significado social y en este terreno cumple una funcin claramente socializadora. El trabajo une las voluntades, aproxima los espritus y funde los corazones; al realizarlo, los hombres descubren que son humanos (Populorum progressio, 27). Y, por su parte, el concilio Vaticano II ensea que por l, el hombre se une a sus hermanos y les hace un servicio, puede practicar la caridad y cooperar al perfeccionamiento de la creacin divina (Gaudium et Spes).

e. Como glorificacin de Dios. Sin duda, ste es, el punto en que la doctrina pontificia ha hecho culminar la dignidad del trabajo humano. El trabajo es una tarea digna y noble, que desarrolla la personalidad, domina la naturaleza y ayuda a la asociacin con los dems; es que, a mayor abundamiento, implica obediencia al mandato de Dios, participa en su obra creadora y alcanza as las dimensiones ms hondas. - Po XII a partir de 1950, afirma: el trabajo de un hombre que vive en gracia santificante debe manifestar la filiacin de Dios como una fuente sobrenatural de energa cotidiana y de cotidiano mrito para el cielo y para los vastos y elevados fines del reino del Padre (Alocucin al personal del Banco de Italia, 25 abr. 1950). Y en otro momento aade: El hombre puede considerar su trabajo como un verdadero instrumento de la propia santificacin, puesto que trabajando cumple el deber y el derecho de procurar para s y para los suyos el necesario sustento y se convierte en elemento til de la sociedad (Col Cuore Aperto, radiomensaje de Navidad, 1955). - Juan XXIII recuerda que Jesucristo fue artesano e hijo de artesano y al incorporarse a la vida dura que l llev el cristiano est unido espiritualmente al divino Redentor (MM. 259). Y contina: al desplegar su actividad en las empresas temporales, su trabajo viene a ser como una continuacin del de Jesucristo, del cual toma fuerza y virtud salvadora. De este modo el trabajo del hombre se eleva y ennoblece de tal manera que conduce a la perfeccin espiritual del hombre que lo realiza y, al mismo tiempo, puede contribuir a extender a los dems los frutos de la redencin cristiana y propagarlos por todas partes (ib.). - Paulo VI, en su discurso de 10 jun. 1965, volvi a recordar los motivos especficamente religiosos de la dignidad del trabajo (Ante la Asamblea General de la Organizacin Internacional del Trabajo), luego escribe que el trabajo tiene la misin de colaborar en la creacin del mundo sobrenatural no terminada, hasta que lleguemos todos juntos a constituir aquel hombre perfecto de que habla S. Pablo 'que realiza la plenitud de Cristo' (Eph 4,13) (P. P, 28). - El Concilio Vaticano II ensea que por la oblacin de su trabajo a Dios, los hombres se asocian a la propia obra redentora de Jesucristo, quien dio al trabajo una dignidad sobreeminente, laborando con sus propias manos en Nazaret (GS. 67). g. Como expiacin. La dignidad concedida as al trabajo no ha de hacer olvidar completamente que subsiste siempre en l algo de penitencia o expiacin, si no de maldicin. El trabajo que el hombre hubiera desempeado en estado de inocencia, es decir, sin el pecado original (V. PECADO II y III), hubiera sido deleitable; despus del pecado le fue impuesto como una penitencia necesaria cuyo peso tiene que sentir (RN. 14). 2. DIGNIDAD DEL TRABAJO HUMANO.

a. Dios cre el mundo con abundantes recursos para las necesidades del hombre, pero necesitan del trabajo humano; para ello, Dios llama al hombre a cooperar con l en la obra creadora. b. Jess mismo se someti a la ley del trabajo; por eso, los cristianos encuentran en l un medio de santificacin, contribuyen a extender y difundir los frutos de la Redencin, y fecundan con el fermento evanglico la civilizacin en que viven y trabajan. c. Por medio del trabajo los hombres subsisten, ofrecen a la sociedad los bienes necesarios y consiguen su perfeccin personal, tanto del cuerpo como del alma (cf. LE 9 -10). d. Por ser el trabajo participacin en la obra creadora de Dios, porque Cristo lo asumi en su vida, ste se convierte para el hombre en realidad redimida y redentora. e. El hombre se santifica a travs del trabajo, santifica a los dems y santifica el trabajo mismo. f. El hombre, con el trabajo bien hecho y con rectitud de intencin, ama a Dios y al prjimo. El trabajo as realizado se convierte en oracin, trato continuo con Dios, y a travs de l el cristiano ejercita todas las virtudes y participa en la Cruz de Cristo (cf. Lumen Gentium = LG 41). 3. SANTIFICAR EL TRABAJO. "Santificar el trabajo, santificarse en el trabajo, santificar a los dems con el trabajo". Ha sido una realidad vivida con esfuerzo y naturalidad a lo largo de toda la vida humana y sobre todo de la vida cristiana. Para santificar es necesario hacerlo humanamente bien, cuidando las cosas pequeas por amor; que debe ser mucho, intenso, constante y ordenado; que lo importante era hacer el trabajo bien, no que saliera bien; que se deba hacer con rectitud de intencin, slo para agradar a Dios;... El trabajo tiene como objeto la humanizacin del mundo: convertir el mundo en el "hogar" de los hijos de los hombres. Se trata de santificar el trabajo ordinario, de santificarse en esa tarea y de santificar a los dems con el ejercicio de la propia profesin, cada uno en su propio estado (BALAGUER, Es Cristo que pasa, 122). 4. DEBERES Y DERECHOS DEL TRABAJADOR.

Por ser medio necesario para la subsistencia, el trabajo aparece como un verdadero deber moral para el hombre: se lo puso Dios con la creacin (cf. Gen 1,28), an antes del pecado. A este deber corresponde, frente a la sociedad, el derecho a trabajar y a encontrar trabajo. Derechos. * Condiciones de higiene y moralidad que exige la dignidad humana del trabajador. * La jornada de trabajo debe permitir al trabajador realizar una vida familiar y cumplir sus obligaciones religiosas, por ejemplo el descanso dominical. * Reconocer a los trabajadores el derecho de asociacin. Deberes. * Reconocer que su trabajo no es el nico factor de riqueza. * Cumplir fielmente cuanto libre y equitativamente ha pactado. * No pretender reivindicaciones injustas, perjudicando al capital y a la persona del patrono. 5. TRABAJO, CAPITAL Y EMPRESA. La empresa es una unidad econmica cuyo fin es la produccin de bienes materiales y se constituye por la asociacin de personas que aportan el trabajo y el capital; ni el trabajo puede conseguir los bienes necesarios sin el capital, ni el capital sin el trabajo. Ambos contribuyen al rendimiento econmico de la empresa; pero muchas veces estn divididos por intereses contrapuestos, lo cual es un mal grave para la sociedad. Es un error pensar que es inevitable una lucha de clases. La empresa es una comunidad de personas, cuyo fin inmediato es la produccin de bienes materiales necesarios al hombre y a la sociedad, y su fin ltimo la dignidad de sus trabajadores. Es un error la concepcin materialista que afirma que su fin exclusivo es la produccin. No basta dar al trabajador un salario justo, sino que ste tiene derecho a la participacin activa en la empresa. Sobre la relacin capital-trabajo, el pensamiento pontificio se resume en dos tesis: a. Necesidad de colaboracin entre ambos (RN. 14; QA. 53); b. Especial dignidad del trabajo, como realidad personal de la que dependen los restantes elementos de la vida econmica, que no tienen otro papel que el de instrumentos (GS. 67). Por lo que respecta a la relacin empresa-trabajo, diremos que la doctrina de la Iglesia tiende cada vez ms a la participacin en los beneficios (QA. 53 y 55) y

en la organizacin misma de la empresa (Po XI, La Solennit 20; Juan XXIII, MM. 92). Tal organizacin es en principio de competencia de los propios interesados, propietarios o empresarios y trabajadores; mas si ellos no quieren o no pueden cumplir su funcin es deber del Estado intervenir en la divisin y distribucin del trabajo, segn la forma y medida que requiera el bien comn, rectamente entendido (MM. 44). 6. RETRIBUCIN DEL TRABAJO: EL SALARIO. Por lo mismo que el trabajo es medio necesario para procurar una digna subsistencia, cualquiera que sea la posicin econmica, social o jurdica del trabajador; este debe ser retribuido con justicia. El Salario no se puede determinar arbitrariamente, ni con una regla nica, sino que debe hacerse con justicia y equidad de acuerdo a los siguientes factores: a) la necesidad del trabajador y de su familia que les permita llevar una vida digna; b) su rendimiento econmico; c) la situacin de la empresa; d) el bien comn. 7. LOS SINDICATOS (LE. 20). El fin de los sindicatos es la defensa de los intereses existenciales de los trabajadores en todos los sectores en que entran en juego sus derechos, teniendo en cuenta las limitaciones de la situacin econmica general del pas. No deben convertirse en un grupo de clase que busca el enfrentamiento, muchas veces violento. 8. LA HUELGA. La huelga es moralmente legtima cuando constituye un recurso inevitable, si no necesario para obtener un beneficio proporcionado. Resulta moralmente inaceptable cuando va acompaada de violencias o tambin cuando se lleva a cabo en funcin de objetivos no directamente vinculados con las condiciones del trabajo o contrarios al bien comn. La huelga es legtima en las debidas condiciones y justos lmites; los trabajadores deben tener asegurado este derecho sin sufrir sanciones penales personales por participar en ellas. Se debe subrayar tambin que sigue siendo, en cierto sentido, un medio extremo. No se puede abusar de este derecho, especialmente en funcin de los "juegos polticos". El abuso de la huelga puede conducir a la paralizacin de toda la vida socioeconmica, contrario a las exigencias del bien comn de la sociedad. ACTIVIDAD 1. Desarrolla el siguiente crucigrama con los temas de diversos de la DSI

2. Responde: Por qu el trabajo dignifica al hombre? Cmo debe ser la retribucin del trabajo? Qu funcin desempea la propiedad privada? Cundo es lcita la huelga?