Manual de liberacin para nios

Contenido
Un manual de liberacin para nios por Frank e Ida Mae Hammond. Editada por Asociacin Editorial Buena Semilla Apdo. 29 2!" Santa#$ de Bo%ot&" '.(. (olombia ba)o contrato con el autor. *+ ,odos los derec-os de esta edicin en Espaol reser.ados por Asociacin Editorial Buena Semilla. /ublicado ori%inalmente en in%l$s ba)o el t0tulo1 2An Manual #or (-ildren3s 'eli.erance. b4 Frank e Ida Mae Harnmond. 5 cop4ri%-t 6997. ,odos los derec-os de8 libro en in%l$s son reser.ados por Impact (-ristian Books" Inc. 992 :e##in%;ell" Suite 6+6" <irk;ood M= 79622 U. S. A. ,raducido por1 /ablo Barreto" M.'. (ar&tula por1 Fernando ,ri.io. /ublicado por1 Editorial 'esa#0o" Apdo. 29 2! Bo%ot&" (olombia 'istribuido por1 >Editorial (arisma 697+ ?.@ A.e AA66 Miami" Fl 996 2 >Editorial 'ESAFI=" Bo%ot&" (olombia Impreso en (olombia /rinted in (olombia. ISB? 9BA>9279>7!>A /roducto BB+6B!

Ceconocimiento Introduccin (ap0tulo 6 Ministerio de DesEs para los nios (ap0tulo 2 (uando el .ientre es inse%uro (ap0tulo 9 /reparacin para la liberacin (ap0tulo ! M$todos de liberacin (ap0tulo B Mani#estaciones demoniacas (ap0tulo 7 'emonios comunes en los nios (ap0tulo (asos especiales (ap0tulo A El mundo del nio (ap0tulo 9 :a batalla por la ima%inacin (ap0tulo 6+ In#iltracin de lo oculto (ap0tulo 66 Mas all& de la liberacin A menos Fue se indiFue otro ori%en" las citas escriturales en ne%ritas pertenecen a :A SA?,A BIB:IA 5 Gersin Ceina>Galera" Ce.isin de 697+" Sociedades B0blicas Unidas. En esta traduccin el t$rmino 2satan&s2 4 otros Fue se le relacionan" no lle.an ma4Escula inicial. Se -a -ec-o as0 para no reconocer a tal enemi%o .encido nin%una preeminencia en la .ida del cre4ente" -asta el punto de incumplir las re%las %ramaticales sobre nombres propios. Hn#asis en las citas" p.e." it&licas o MAIUS(U:AS FIDAS son de los autores. Reconocimiento A S-irle4 Smit- de ?ort- :ittle Cock" Arkansas" por su mu4 .aliosa contribucin a este libro. En 69A6 el Seor llam a S-irle4 Smit- al ministerio de 2Atala4a2 4 le ense muc-as de las cosas Fue satan&s usa para en%aar a nuestros nios. S-irle4" en #orma mu4 %enerosa" -a compartido con nosotros su in.esti%acin para eJponer la in#luencia deK mali%no en los )u%uetes" )ue%os" mEsica 4 tele.isin en la .ida de los nios de -o4. Muc-o de las ad.ertencias 4 deK discernimiento Fue 'ios le -a dado a S-irle4 como 2Atala4a2 se re#le)an en los (ap0tulos ?ue.e 4 'ieL. A nuestra correctora de pruebas" /-4l#is Dennin%s" por su in.aluable a4uda en el per#eccionamiento del manuscrito. Frank M Ida Mae Hammond

Introduccin
Este libro se relaciona con la liberacin para nios. El trmino "liberacin" como se usa aqu, comprende tanto el proceso como el resultado de la libertad que se alcanza al salir de la esclavitud demonaca. La liberacin se lleva a cabo cuando se expulsan los espritus del mal mediante la autoridad del nombre de nuestro Seor Jesucristo. omo al!unos de los que leen este libro quiz" no se encuentran su#icientemente enterados con las bases escriturales de la liberacin, deseamos dedicar este captulo introductorio para que los lectores se #amiliaricen con los elementos ideol!icos b"sicos de la liberacin. $ambin recomendamos otros libros que %emos escrito sobre diversas #acetas de la liberacin. &na lista de tales textos aparece al #inal del presente volumen. 'ases de la liberacin Los Evan!elios de (ateo, (arcos ) Lucas abundan en relatos donde se ve cmo Jes*s expulsaba demonios de muc%as personas. &na parte mu) considerable de su ministerio mientras estuvo aqu en la tierra, se dedic a la liberacin. Su propsito al venir a la %umanidad, al morir en la cruz ) al conquistar la tumba con su resurreccin, consisti en derrotar a satan"s para nuestro #avor ) bene#icio. "...+ara esto apareci el ,i-o de .ios, para des%acer las obras del diablo" /0 Juan 1234. Los lderes reli!iosos -udos se admiraban de la autoridad que nuestro Seor Jes*s e-erca sobre los demonios. 5 por eso di-eron2 66 ... 78u es esto9 78u nueva doctrina es esta, que con autoridad manda aun a los espritus inmundos ) le obedecen: /(arcos 62;<4. =unca %izo uso de encantos, ni de nin!una clase de equipo o de elementos extraos> con toda sencillez simplemente %ablaba a estos seres reales pero invisibles ) le obedecan. "...) con la palabra ec% #uera a los demonios" /(ateo 326?4. @dem"s Jes*s entren?a los doce ) a otros setenta ) dos discpulos ) les dio la comisin de ec%ar #uera demonios2 "Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad sobre los espritus inmundos, para que los ec%asen. #uera... /(ateo 6A2 l4. .espus de estas cosas, desi!n el Seor tambin a otros setenta: ... "Bolvieron los setenta con !ozo, diciendo2 Seor, aun los demonios se nos su-etan en tu nombre" /Lucas 6A26,6<4. @ntes de su ascensin a los cielos, Jes*s comision a su 0!lesia para que predicase el Evan!elio por todo el mundo ) para con#irmar la +alabra prometi que les se!uiran varias seales. La primera que se menciona es la liberacin, es decir, obli!ar a los demonios a salir de una persona en el nombre de Jes*s. "5 estas seales se!uir"n a los que creen2 En mi nombre ec%ar"n #uera demonios> %ablar"n nuevas len!uas" /(arcos 6?26<4. La autoridad del creyente @ los cre)entes en risto se les %a con#iado un poder espiritual, como de abo!ado, es decir, de representantes le!ales, que consiste en obrar o actuar a #avor de los intereses de Ctro /el Seor4, mientras dure su ausencia. $oda autoridad en los cielos ) en la tierra pertenece a Jes*s /(ateo ;32634 ) Dl nos dio poder completo ) absoluto sobre satan"s ) el reino de sus demonios. 0nclusive, aunque ec%emos #uera los demonios, el diablo carece de potencia para volverse contra los cristianos o para %acernos dao. En e#ecto, Jes*s di-o2 ",e aqu os do) potestad de %ollar serpientes ) escorpiones, ) sobre toda #uerza del enemi!o, ) nada os daar"" /Lucas 6A26E4. La liberacin es para el pueblo de Dios uando una mu-er !entil, siro #enicia, solicit la liberacin para su %i-ita, en un principio Jes*s se la re%us ) di-o que la liberacin es 66 ... el pan de los %i-os ... 66 /(ateo 6F2;?4. Slo despus que la mu-er expres #e en Dl, satis#izo su pedido ) anunci2 66 ... C% mu-er, !rande es tu #e> %"!ase conti!o como quieres..." /(ateo 6F2;34. .e modo seme-ante, todos los dem"s que por medio de la #e en risto

%an venido a ser %i-os de .ios, tienen mritos para recibir el "pan de los %i-os". &n individuo perdido, por rareza ) como al!o excepcional, busca o se somete voluntariamente a la liberacin. =o tiene inters en las cosas de .ios. Sus o-os est"n cie!os ) su corazn se %alla endurecido. omo dice con tanta propiedad la Santa 'iblia, est" muerto en sus delitos ) pecados ) anda por las sendas de satan"s al se!uir "...la corriente de este mundo, con#orme al prncipe de la potestad del aire..." /E#esios ;264. =o es posible que reciba los bene#icios de la liberacin, porque sin estar lleno de las virtudes ) poderes del Espritu Santo, los espritus inmundos pueden re!resar con siete espritus peores ) m"s #uertes que antes. G uando el espritu inmundo sale del %ombre, anda por lu!ares secos, buscando reposo, ) no lo %alla . Entonces dice2 Bolver a mi casa de donde sal> ) cuando lle!a, la %alla desocupada, barrida ) adornada . H6Entonces va, ) toma consi!o otros siete espritus peores que l, ) entrados, moran all> ) el postrer estado de aquel %ombre viene a ser peor que el primero... " /(ateo 6;2H1IHF4. Puede un cristiano tener un demonio? =o se !arantiza nin!una di#erencia entre cristianos ) no cristianos que tienen demonios. El =uevo $estamento no %ace tal distincin. =uestros corazones su#ren ) se duelen a causa de quienes ale!an que un cre)ente no puede tener demonios ) as roban a los otros cristianos un ministerio v"lido, que para todos compr la san!re de Jes*s. 7+uede un cristiano ser posedo por demonios9 En este punto siempre %a %abido muc%a con#usin. "$ener" demonios ) ser "posedo" por ellos son cosas enteramente distintas. El trmino "posesin" indica propiedad. $odo cristiano pertenece a risto, pues #ue comprado con el precio de la san!re preciosa de Jes*s /6 orintios ?26EI;A4. iertas versiones de la Santa 'iblia %an traducido la palabra !rie!a daimonizomai como "posedo por demonios," cuando la traduccin correcta es "actuar ba-o el control de los demonios". 8uienes se encontraban sometidos a esta a#liccin, expresaban la mente ) la conciencia del demonio o de los demonios que, se!*n Lucas 32;3, moraban en ellos, dice Bine ; . @s, pues, a los cristianos los pueden in#luir ) controlar los demonios que los %abitan, pero los demonios no pueden "poseer" o apropiarse de nin!*n cre)ente. Los demonios que moran en los cristianos son invasores desprovistos del m"s mnimo derec%o le!al. +or tanto, est"n su-etos a la expulsin en la autoridad del =ombre de @quel que %a redimido a tales cre)entes para s mismo con el valor de su san!re /6 +edro 62 634. @l!unos se pre!untan2 "7 mo puede un espritu inmundo %abitar en un individuo que tiene el Espritu Santo en su interior9" La respuesta es bastante #"cil de entender cuando se recuerda que, se!*n la 'iblia, el2 66 ... cuerpo es templo del Espritu Santo ... 66 /6 orintios ?26E4. El templo en Jerusaln tena tres partes2 @trio Exterior, Lu!ar Santo ) Santo de los Santos o Lu!ar Santsimo. Se saba que la +resencia de .ios, la propia ) misma !loria S%eJina%, %abitaba solamente en el Lu!ar Santsimo. Las tres divisiones en el templo corresponden a la naturaleza tripartita del ser %umano2 espritu, alma ) cuerpo. En el cristiano el espritu del %ombre se equipara con el Lu!ar Santsimo, donde mora el Espritu Santo. El Espritu Santo desea que sometamos toda "rea de nuestro "templo" a su control. Ctras "reas del templo inclu)en la mente, las emociones, la voluntad /es decir, el alma4 ), claro est", el cuerpo #sico. @unque el Seor Jes*s encontr contaminacin en el templo de Jerusaln, los encar!ados de cambiar el dinero as como los comerciantes en palomas, !anado ) ove-as, no se encontraban en el Santo de los Santos sino en los prticos ) atrios exteriores del templo. Jes*s procedi a "ec%ar #uera" a todos los que contaminaban el templo /(ateo ;626;4. @qu %a) una analo!a per#ecta con la liberacin. La contaminacin no est" en el espritu del cristiano, sino en los "atrios exteriores" de su alma /mente, emociones, voluntad4, ) de su cuerpo. +uede %aber contaminacin en el @trio Exterior en tanto que la +resencia del Seor permanece en el Lu!ar Santsimo. @l Seor Jes*s le desa!radan muc%simo tales condiciones. .esea que su templo est limpio ) que se ec%e #uera todo demonio contaminador. El equilibrio es un factor clave =o todo problema se ori!ina en los demonios. +or e-emplo, Jes*s san a muc%as personas sin expulsarles demonios. @simismo, no todo problema demonaco es exclusivo de los demonios> tambin %a) carne que se debe llevar a la cruz. Se debe recordar que la carne muerta ) los espritus inmundos

son co dependientes ) por rareza se encuentra la una sin los otros. $odos los cristianos que reciban una liberacin v"lida no pueden esperar retener esa liberacin, a menos que %a)a una disciplina constante ) continua, en los diversos aspectos del vivir diario. La mente, la len!ua, las emociones, la voluntad, los apetitos #sicos, las #inanzas ) el %ombre espiritual, deben permanecer ri!urosamente disciplinados. " omo ciudad derribada ) sin muro es el %ombre cu)o espritu no tiene rienda" /+roverbios ;F2;34. El enemi!o tiene un acceso mu) #"cil en la vida de aquel cu)os muros de disciplina est"n derruidos. Por qu buscar liberacin? 7 u"l es la razn para que una persona quiera someterse a la liberacin9 7Son motivos v"lidos la necesidad de aliviarse de tormentos, contaminacin, adicciones o conductas compulsivas9 Sabemos que el Seor quiere que seamos libres de toda servidumbre opresora, de toda esclavitud que nos oprime : pero conse!uir la seme-anza con risto debe ser el ob-etivo m"s alto ) supremo. En e#ecto, deberamos aborrecer en la #orma m"s absoluta, con la plenitud de nuestras #uerzas, todo cuanto pretenda apartar nuestro corazn de la seme-anza con Jes*s ) que trate de proporcionar la m"s leve venta-a al diablo. Requisitos para la liberacin La +alabra de .ios establece tres requisitos estrictos que deben cumplir quienes desean ser verdaderamente libres de los perversos espritus opresores. Primero, un arrepentimiento !enuino ) real de todo pecado. El arrepentimiento consiste en tomar con toda #irmeza una resolucin en el Seor para abandonar el pecado ) dar un !iro completo, de ciento oc%enta !rados, a #in de andar en los caminos de .ios. Se!uir con el pecado en la propia vida, es una invitacin abierta a los demonios. eder al pecado es ceder a "al!uien," a "aquel," a una persona, es decir, al diablo, como dice la Escritura2 "7=o sabis que si os sometis a @LK&0E= como esclavos para obedecerle, sois esclavos de @8&EL a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para -usticia9" /Lomanos ?26?4. Se undo, debe %aber un perdn incondicional %acia los dem"s, sin importar lo que %a)an %ec%o, cu"ntas veces lo %a)an %ec%o, o si si!uen en la misma o#ensa. El perdn %acia uno mismo es tambin obli!atorio ) esencial. ualquiera que ten!a la m"s leve reserva sobre el perdonar a toda otra persona, pasar" a ser vctima de los demonios atormentadores /verdu!os4, %asta cuando pa!ue la deuda de perdonar en amor. G1HEntonces su seor, eno-ado Mcon aquel siervo que no quiso perdonar a su propio consiervoN, le entre! a los verdu!os, %asta que pa!ase todo lo que le deba. 1F@s tambin mi +adre celestial %ar" con vosotros si no perdon"is de todo corazn cada uno a su %ermano sus o#ensas" /(ateo 6321HI1F4. !ercero, debe %aber una separacin completa de todo lo que si!ni#ique asociaciones, no importa cu"n casuales puedan ser, con lo oculto, las sectas ) las reli!iones que dan veneracin ) culto a dioses #alsos, como p.e. en las reli!iones orientales. Esta separacin inclu)e destruir todos los libros ) los elementos que ten!an al!o que ver con el campo del ocultismo, la ma!ia, la idolatra ) con movimientos supuestamente espirituales que sean distintos a la adoracin que slo se debe dar a .ios, nuestro +adre celestial. /.euteronomio <2;FI;?> 632EI61> ,ec%os 6E26EI;64. "u# ar por el fruto ierto da un !rupo de #ariseos piadosos, pero llenos de or!ullo, se atrevieron a retar la validez del ministerio de liberacin que e-erca el Seor Jes*s. +ara acusarlo di-eron2 "...Este no ec%a #uera los demonios sino por 'eelzeb*, prncipe de los demonios" /(ateo 6;2;H4. 5 en medio de una respuesta particularmente a!uda, Jes*s desa#i a sus crticos con es6611

tas palabras2 ... %aced el "rbol bueno, ) su #ruto bueno, o %aced el "rbol malo, ) su #ruto malo> +CL8&E +CL EL OL&$C SE C=C E EL @L'CL. 1H PKeneracin de vborasQ 7 mo podis %ablar lo bueno, siendo malos9 +orque de la abundancia del corazn %abla la boca /(ateo 6;211I1H4. =aturalmente, Pla liberacin se debe -uz!ar por su #rutoQ .espus de dos ) media dcadas en el ministerio de liberacin, en cuatro continentes, %emos visto que la liberacin es un ministerio (&5 #ruct#ero. Barios de los m"s dram"ticos e instant"neos #rutos de liberacin se %an producido en nios a quienes %emos ministrado. (uc%os padres %an trado sus %i-os para liberacin ), en e#ecto, nos advierten2 "=uestro nio no responde a nada2 enseanzas, disciplinas, amor". =o es raro que tales ras!os tan ne!ativos cambien, disminu)an o desaparezcan, despus de slo una cuidadosa sesin de liberacin. PEsos cambios son #rutos tan!ibles del ministerioQ +ara los nios %a) un tremendo bene#icio cuando, tras la expulsin de los espritus opresores, los que resistan a la disciplina se %acen dciles> los insensibles a un abrazo a%ora responden al contacto amoroso> los rebeldes ) tercos se vuelven !obernables> los maosos e insidiosos pasan a ser enseables en verdad ) %onradez> ) los inquietos ) a!itados se tornan pac#icos. ,a) que considerar las di#erencias de calidad que la liberacin puede traer a la vida de una persona. @simismo, los padres resultan mu) bene#iciados por los cambios que la liberacin produce en sus %i-os, pues conclu)en muc%os problemas ) !randes cantidades de #rustraciones ) di#icultades. $odo nio que lle!a a este mundo es un individuo *nico. .ios %a diseado para cada uno su personalidad propia. &no de los m"s !randes desa#os que en#rentan los padres, consiste en entrenar, educar ) nutrir cada nio de tal manera que todo el potencial de su peculiar personalidad se desarrolle ) se canalice en los caminos de .ios. uando los espritus inmundos obstaculizan o bloquean este proceso, los padres que tienen conciencia de tales di#icultades, quedan perple-os, desconcertados ) muc%as veces son vctimas deP desaliento. Los nios constitu)en los elementos m"s valiosos que tienen las #amilias, las i!lesias ) la sociedad. =uestro ob-etivo como padres ) ministros cristianos, siempre debera ser conducir a nuestros nios a amar ) servir al Seor Jes*s, de modo que no puedan caer vctimas del sistema que el anticristo tiene para este mundo. =ecesitamos todo recurso que .ios %a provisto. El empleo de nuestra autoridad espiritual sobre los demonios, es un recurso dado por .ios que nos capacita para mantener ) !uardar nuestros nios en el Leino de rectitud, -usticia, !ozo ) paz.

CAPITULO 1 Ministerio de Jess para los nios

En los E.an%elios -a4 dos relatos donde DesEs sana de demonios a los nios. Un estudio de estos pasa)es trae a la luL .arios principios b&sicos Fue ser.ir&n de %u0as 4 pautas para la liberacin de nios. El primer relato -abla de un padre Fue lle. su -i)o a DesEs. Ia los disc0pulos -ab0an .isto a este nio pero no lo pudieron a4udar. :a Biblia in#orma con estas palabras1
Luk 9:37 Al da siguiente, cuando descendieron del monte, una gran multitud les sali al encuentro. Luk 9:38 Y he aqu, un hombre de la multitud clam diciendo: aestro, te ruego que !eas a mi hi"o, #ues es el $nico que tengo% Luk 9:39 & sucede que un es#ritu le toma, & de re#ente da !oces, & le sacude con !iolencia, & le hace echar es#uma, & estro#e'ndole, a duras #enas se a#arta de (l. Luk 9:)* Y rogu( a tus disc#ulos que le echasen +uera, & no #udieron. Luk 9:), -es#ondiendo .es$s, di"o: /0h generacin incr(dula & #er!ersa1 23asta cu'ndo he de estar con !osotros, & os he de so#ortar4 5rae ac' a tu hi"o. Luk 9:)6 Y mientras se acercaba el muchacho, el demonio le derrib & le sacudi con !iolencia% #ero .es$s re#rendi al es#ritu inmundo, & san al muchacho, & se lo de!ol!i a su #adre.

/Lucas E21<IH;4. El se!undo relato es el de una madre cananea que vino a Jes*s a pedir por su nia, pues la pequea era vctima de una tremenda opresin demonaca.
at ,7:6, 8aliendo .es$s de all, se +ue a la regin de 5iro & de 8idn. at ,7:66 Y he aqu una mu"er cananea que haba salido de aquella regin clamaba, dici(ndole: /8e9or, 3i"o de :a!id, ten misericordia de m1 i hi"a es gra!emente atormentada #or un demonio. at ,7:63 ;ero .es$s no le res#ondi #alabra. <ntonces acerc'ndose sus disc#ulos, le rogaron, diciendo: :es#dela, #ues da !oces tras nosotros. at ,7:6) <l res#ondiendo, di"o: =o so& en!iado sino a las o!e"as #erdidas de la casa de >srael. at ,7:67 <ntonces ella !ino & se #ostr ante (l, diciendo: /8e9or, socrreme1 at ,7:6? -es#ondiendo (l, di"o: =o est' bien tomar el #an de los hi"os, & echarlo a los #errillos. at ,7:67 Y ella di"o: 8, 8e9or% #ero aun los #errillos comen de las miga"as que caen de la mesa de sus amos. at ,7:68 <ntonces res#ondiendo .es$s, di"o: 0h mu"er, grande es tu +e% h'gase contigo como quieres. Y su hi"a +ue sanada desde aquella hora.

/(ateo 6F2;6I;34. Los ni$os pueden tener demonios La primera verdad que descubrimos en estos pasa-es consiste en que los nios pueden tener demonios. =in!uno de estos padres tuvo di#icultad para identi#icar la #uente del tormento en sus %i-itos. u"n distinta es la percepcin en los padres de %o). En e#ecto, casi todos retroceden de %orror si al!uien les su!iere que sus pequeos pueden estar sometidos a la opresin de espritus inmundos. =os acordamos de aquellos das en que el Seor nos llev al ministerio de la liberacin. +ara nosotros consisti en un proceso !radual de comprender a quines aplicarla. @l principio pensamos que slo sera para los %undidos en lo pro#undo del pecado2 prostitutas, alco%licos, dro!adictos. Lue!o #ue necesario a!re!ar a quienes mani#estaban a#ecciones emocionales o mentales. 5 qu impacto nos produ-o, as como a los miembros de nuestra comunidad, cuando un ministro que nos visitaba pudo discernir ) expulsar demonios de 0da (ae. Entonces, despus que todos los adultos en nuestra i!lesia recibieron liberacin, una madre bastante -oven nos pidi ec%ar #uera los demonios que atormentaban a su pequeo. =os #runcimos de sorpresa ante la idea. "Se!uramente," pensamos, Gesto es tomar demasiado le-os las cosasQ" Sin embar!o, la mam" nos insisti que con certeza su nio tena demonios ) nos seal el pasa-e de (ateo 6F2;6I;3 donde el Seor liber a la %i-a de la mu-er siro#enicia. Esto nos %izo ver la posibilidad de la presencia de demonios en los nios ) nos dio #e para proceder en consecuencia. En e#ecto, ec%amos #uera los espritus inmundos de ese nio ) su conducta me-or muc%simo. Los nios son mu) vulnerables a la in#iltracin de demonios 7+or qu9 +orque dependen por completo de los dem"s para su cuidado ) proteccin. @unque los padres son los !uardianes espirituales que .ios %a puesto para los %i-os, mu) pocos poseen el conocimiento ) el sentido de vi!ilancia indispensable que

%an de suministrar una cobertura espiritual para los %i-os. /Bolveremos sobre estos temas con m"s detalle en uno de los captulos si!uientes.4 uando reconocemos las puertas por donde pueden entrar los demonios, entonces entendemos la conducta que los padres deben se!uir para !uardar a sus nios. La disciplina correctiva es compaera de la liberacin. Lecordemos lo que dice la Escritura2 La necedad est" li!ada en el corazn deN muc%ac%o> mas la vara de la correccin la ale-ar" de l" /+roverbios ;;26F4. Junto con la expulsin de demonios, a veces se debe disciplinar en #orma repetida ) consistente a un nio rebelde ) terco. El ob-etivo de tal proceder estriba en llevar este nio al punto de la autodisciplina. @ menos que la carne H sea disciplinada, los demonios de la rebelda, con todos sus satlites acompaantes mu) pronto re!resar"n. Descubrimiento de demonios &na se!unda verdad derivada del ministerio de Jes*s a los dos nios, reside en que la presencia de los espritus inmundos en ellos, se puede determinar /dia!nosticar4 por lo que les ocurre. El muc%ac%o cu)o padre lo llev a Jes*s ex%iba sntomas de ataques mu) parecidos a los de la epilepsia. El padre describi la condicin de su %i-o con palabras como las si!uientes2 "&n espritu le toma de pronto, le obli!a a dar !ritos, le produce convulsiones tan violentas que le %acen ec%ar espuma por la boca ) se !olpea contra todo. on muc%a di#icultad se aparta de l ) todo esto terminar" por destruir a mi pobre %i-o". $al trauma #sico en cualquier nio motivara a casi todos los padres de %o) a buscar el conse-o del mdico. Jes*s aprob el dia!nstico del padre ) "reprendi al espritu inmundo:. El nio se san de manera inmediata ) el Seor lo devolvi al pap". La mu-er siro #enicia explic a Jes*s cmo pudo concluir que su nia era vctima del su#rimiento demonaco. En e#ecto, se!*n (ateo 6F2;; di-o2 " ... (i %i-a es !ravemente atormentada por un demonio" /Leina Balera, 6E?A4> "...cruelmente %osti!ada..." /Re)mout%4> "...seriamente a#li!ida con locura" /Lamsa4> " ... en un estado terrible, pues un demonio lo!r entrar en ella" /+%illips4. Jes*s no rec%az las conclusiones de la madre sobre la demonizacin de la nia. .e %ec%o, se mostr de acuerdo con ella al declarar2 " ... +or esta palabra, v> el demonio %a salido de tu %i-a" /(arcos <2;E4. @l!unos telo!os ale!an que Jes*s simplemente se acomod a las creencias supersticiosas de la mu-er. =o, en absoluto. Jes*s no -u!aba con las palabras. omo Dl es la Berdad, nunca podr" estar de acuerdo con el error. ,a) dos maneras principales para determinar /identi#icar4 la presencia ) las actividades de los demonios2 discernimiento ) descubrimiento. El discernimiento es sobrenatural> viene como un don del Espritu Santo ) consiste en la capacidad para distin!uir entre las diversas clases de espritus /6 orintios 6;26A4. El descubrimiento es una palabra que tiene su raz en el trmino latino detectare que si!ni#ica descubrir. La voz "detective" viene del mismo ori!en. &n detective es quien examina las pruebas o evidencias con el ob-eto de descubrir ) demostrar la verdad. Si un nio es terco, rebelde e inenseable no se necesita un discernimiento sobrenatural para conocer los espritus que se mani#iestan en l. Se descubren con #acilidad. &na seora que viva a unas veinte millas /S 1; Jm4 de nosotros, tra-o su nenita para ro!arnos que se le ministrara liberacin. =os di-o2 "(i beb tiene apenas tres semanas de edad, pero quiero suplicarles el #avor que la liberen de todos los espritus malos que pueda tener". =os explic que debido a incompatibilidad de ciertos #actores san!uneos entre ella ) su esposo, cuando la nia naci #ue necesario someterla a una exsan!uinotrans#usin, es decir, %ubo que cambiarle la san!re. @ partir de ese momento, la nia se mostr nerviosa e %iperactiva. @dem"s, no dorma bien ) era mu) notorio un constante sobresalto nervioso de todo el cuerpecito. El mdico que la atendi en el %ospital la envi a la casa con la orden de suministrarle #enobarbital. Sin embar!o, la madre mani#est2 "@l!o en mi espritu me dice que no es posible %acer que esta bebita comience desde edad tan temprana a depender de las dro!as". .espus de orar, el Seor nos llev a concluir que las molestias de la nia podan ser si!nos indicativos de la presencia de espritus malos. =o tenamos experiencia de nin!una clase en estos aspectos, pero pensamos que quiz" el trauma del cambio de san!re podra ser la raz causal de las molestias que a#li!an a la pequea.

Oue una liberacin preciosa. 0da (ae sostuvo a la nia en sus brazos ) con toda calma orden al espritu atormentador que saliera. La nia emiti un pequeo !rito ) lue!o qued tranquila. .espus se expuls un espritu de irritabilidad. Ctra vez la pequea !rit ) volvi a quedar en paz. Este patrn de !ritos ) calma se repiti cada vez que se ec% #uera un demonio tras otro. &na semana m"s tarde, la madre tele#one para in#ormarnos que la nia dorma bien ) que los sobresaltos nerviosos desparecieron. +or medio de esta experiencia el Seor nos con#irm que inclusive los in#antes pueden necesitar liberacin. Los padres toman la iniciativa &na tercera verdad que a#lora a la super#icie en la liberacin de nios que %izo Jes*s, consiste en que los padres deben tomar la iniciativa en #avor de sus %i-os. +ara todos es obvio que un nio es incapaz de buscar liberacin por s mismo. Los padres deben llevarlos a Jes*s. El padre lo %izo as con su %i-o en Lucas E ) la madre en (ateo 6F con su nia. El resultado exitoso de estas dos ministraciones debe alentar a los padres para que busquen la liberacin de sus pequeos. En centenares de casos %emos visto que la liberacin produce paz en el nio ) descanso en los padres. Este resultado, por s solo, se debe constituir en una motivacin mu) #uerte para no descuidar la liberacin de los nios. uando anunciamos servicios de liberacin para nios, como requisito pedimos que cada nio ven!a acompaado por uno de los pro!enitores o pre#eriblemente por ambos, o por su !uardi"n o#icial. Es de muc%o bene#icio contar con la asistencia del padre, porque es la "cabeza" dele!ada por .ios para la #amilia, ) los espritus inmundos reconocen esa autoridad. @dem"s, tambin para los ministros, es mu) estimulante ver que los padres en verdad se preocupan por el bienestar espiritual de sus nios. "es%s &onra la fe La cuarta verdad com*n a ambos relatos donde Jes*s expulsa los demonios de los nios consiste en ver cmo el Seor %ace %onor a la #e de los padres. $anto el padre como la madre que buscaron a Jes*s en #avor de sus %i-os, mostraron #e en risto. +rimero, el padre ro! a los discpulos que ec%aran #uera ese espritu que causaba las convulsiones en el nio, pero no lo!raron nada. Este #racaso no disuadi ni desalent al padre. La #e que persiste se demuestra en cmo este %ombre, con toda certeza, apart a las personas de la multitud que obstaculizaban su paso, %asta lle!ar a ponerse delante del Seor ) clamar directamente2 " ... (aestro, te rue!o que veas a mi %i-o, pues es el *nico que ten!o" /Lucas E2134. @ Jes*s le doli que sus discpulos tuvieran una #e dbil, pues les %aba impartido poder ) autoridad para %acer #rente a tales desa#os. En e#ecto, di-o2 " ... PC% !eneracin incrdula ) perversaQ 7,asta cu"ndo %e de estar con vosotros, ) os %e de soportar9 $rae ac" a tu %i-o" /Lucas E2H64. @mbos, tanto quien ministra como quien lle!a en solicitud de la ministracin, deben tener #e. La mu-er cananea, "perrd: !entil en lo que respecta al pueblo -udo, demostr m"s #e que aquellos que se u#anaban de tener como padre a @bra%am, %ombre de #e. @l principio Jes*s i!nor la s*plica. Lue!o los discpulos su!irieron que la despidiera, pues daba voces tras ellos. 0nclusive, aunque Jes*s declar que no era apropiado ec%ar el pan de los %i-os a los perros, la mu-er persisti en su clamor al decir2 " ... S, Seor> pero aun los perrillos comen de las mi!a-as que caen de la mesa de sus amos" /(ateo 6F2;<4. @ Jes*s le conmovi la tenacidad de la #e de esta madre ) le contest2 " ... C% mu-er, !rande es tu #e> %"!ase conti!o como quieres..." /(ateo 6F2;34. =osotros tambin admiramos la #e de los padres que derriban todo obst"culo que impide a sus %i-os recibir la liberacin que necesitan. ,emos visto padres que sacan a sus nios de las clases en la escuela, o que salen de sus lu!ares de traba-o, #amilias que via-an !randes distancias ) realizan es#uerzos mu) notorios para que sus pequeos obten!an liberacin. 5 %emos observado cmo el Seor %onra tal #e, al proveer una uncin mu) especial para liberar a esos nios.

CAPITULO 2 Cuando el vientre es inse uro

El diablo es un %ran estrate%a. 'isea un complot 4 un plan para cada persona a Fuien intenta capturar. N(u&n pronto en la .ida de al%uien comienLa a e)ecutar su planO Estamos con.encidos Fue inicia su esFuema per.erso desde el momento de la concepcin en el .ientre de la madre. /ara satan&s nin%una .ida nue.a pasa desapercibida. Su intencin es destruirla" si le Fueda #&cil" o causarle el ma4or dao posible. Cecu$rdese Fue a satan&s se le llama apolin">B el destructor. :as opciones del diablo son limitadas. 'ebe obrar dentro de los l0mites de sus derec-os le%ales. En otras palabras" debe tener una puerta abierta antes Fue pueda entrar en la .ida de al%uien. B Apocalips0s 9166 :a /alabra de 'ios nos eJ-orta1 2ni deis lu%ar al diablo2 *E#esios !12 P. N(mo puede el diablo tener lu%ar en la .ida de un nio Fue aEn se -alla en el .ientre de la madreO NQu$ podr0a abrir la puerta a la oportunidadO Maldiciones !eredadas /rimero Fue todo" las maldiciones -eredadas dan a satan&s derec-os le%ales. 'ios di)o1 3" ... 4o so4 De-o.& tu 'ios" #uerte celoso" Fue .isito la maldad de los padres sobre los -i)os -asta la tercera 4 cuarta %eneracin de los Fue me aborrecen2 *'euteronomio B19P. /or todas partes -a4 nios Fue nacen desde con unas pocas -asta con muc-0simas maldiciones debido a las iniFuidades de los padres *HJodo 2+1BP. Abuelos" bisabuelos" tatarabuelos" -an trans%redido los mandamientos de 'ios" 4 la maldicin -a pasado de una %eneracin a la Fue si%ue. QuiL& -a -abido idolatr0a" -ec-icer0a" pr&cticas de ocultismo" incesto" #ornicacin" ile%itimidad" adulterio" bestialidad o cualesFuiera otras trans%resiones en el &rbol #amiliar. A menos Fue estas maldiciones sean desalo)adas" Fue se reciba el bene#icio del sacri#icio eJpiatorio de (risto" con todo el poder Fue representa su san%re preciosa" 4 Fue se eJpulsen los demonios de la maldicin" entonces el diablo tendr& derec-o para perpetuar tal maldicin a las %eneraciones si%uientes3. Rec!a"o prenatal NQu$ otros derec-os tiene satan&sO /-4llis" una )o.en" se nos acerc preocupada por la liberacin de su -i)o. 'i)o1 2Mi beb$ necesita ser liberado3. (omo no ten0a nin%En nio en los braLos 4 se encontraba embaraLada" pre%untamos1 2NQuieres decir" el Fue est& en tu .ientreO2 Cespondi1 2S0"2 4 comenL a eJplicarnos las raLones por las Fue su nio" aEn por nacer" necesitaba liberacin. (uando se dio cuenta de su estado" /-4llis no Fuer0a un -i)o. (omo m&s tarde aprendi Fue si a un nio Fue est& por nacer" no se le desea" se abre una puerta para el esp0ritu de rec-aLo" entonces .io la necesidad de impedir Fue le sucediera a ese ser Fue se #ormaba en su interior. :le.aba un poco m&s de seis meses de embaraLo 4 -ab0a entre%ado su coraLn a DesEs. /or tanto" an-elaba Fue su criatura #uera libre del esp0ritu de rec-aLo. NUn nio en el .ientre puede estar su)eto a in#luencias espiritualesO NQu$ acerca de Duan el BautistaO N?o se le apareci a Racar0as" el padre" un &n%el de 'ios para anunciarle Fue su -i)o ser0a lleno del Esp0ritu Santo" aun desde el .ientre de Elisabet" la madreO *:ucas 61 6BP. :a llenura del Esp0ritu en Duan se demostr cuando Mar0a #ue a .isitar a su parienta 4 el beb$ salt de ale%r0a en las entraas de EliLabet *:ucas 61!!P. As0 como el Esp0ritu Santo entra en una persona antes de nacer" Npor Fu$ no puede un esp0ritu mali%no entrar en al%uien aun en el .ientreO 'espu$s de considerar estos pasa)es escriturales acerca de Duan el Bautista" estu.imos de acuerdo con /-4llis en Fue el nio podr0a necesitar liberacin" 4 sentimos Fue 'ios moti. su solicitud. Ida Mae impuso las manos sobre el abdomen de /-4llis" 4 se orden la salida al esp0ritu de rec-aLo" )unto con otros esp0ritus. :os demonios salieron del beb$ a tra.$s de la boca de /-4llis con tos 4 bosteLos. 'espu$s Fue el nio naci" supimos Fue era un beb$ tranFuilo 4 pac0#ico a Fuien se amaba muc-o. Esta calma contrastaba con otros a Fuienes se rec-aLa desde el .ientre 4 Fue no reciben liberacin. Un nio rec-aLado antes de nacer" -abitualmente es irritable" de mal %enio 4 di#0cil. (uando al%uien lo alLa" en lu%ar de rela)arse tiende a ponerse r0%ido. /or re%la %eneral resiste los braLos o Fue lo acaricien. Esta eJperiencia con /-4llis" )unto con otras seme)antes" nos respondi el interro%ante1 2N(u&l es la edad adecuada para Fue un nio reciba liberacinO2 :a respuesta1 En cualFuier momento desde la concepcin. Asimismo esta eJperiencia en#atiL nuestra con.iccin creciente Fue todo beb$ en desarrollo no se -alla en estado

de ol.ido. Ese embrin" tan diminuto" puede ser in#luido en su esp0ritu" en #orma positi.a o ne%ati.a. Si a un beb$" aun en esa condicin" se le puede -erir con rec-aLo" tambi$n se le puede nutrir con amor. N(u&ndo deben comenLar los padres a amar a su nioO 'eben principiar a con#esar con libertad su amor -acia esa criatura" >desde el momento mismo de la concepcin. Es bueno -ablar palabras tiernas 4 amorosas de a#ecto 4 aceptacin a un nio" a tra.$s de todos los nue.e meses de su desarrollo intrauterino. Es todo un misterio" pero ese bebecito recibe todo el amor Fue se le eJprese por medio de las palabras 4" entonces" se siente deseado 4 se%uro. Am#iente emocional ,odo ambiente emocional produce un impacto tremendo sobre el nio Fue se #orma en el .ientre. :os esp0ritus del mal encuentran r&pido acceso a un beb$ Fue aEn no -a nacido" por medio de muc-os #actores ne%ati.os" presentes en su medio eJterior. QuiL& muc-os nie%uen la posibilidad de tales in#luencias" pero nuestra eJperiencia demuestra lo contrario. En los casos donde la concepcin es Kle%0tima" como en muc-os embaraLos de adolescentes" por re%la %eneral" -a4 %ran cantidad de #uerLas ne%ati.as en accin. /or e)emplo" tanto el padre como la madre casi siempre rec-aLan la criatura. El padre puede irse" desaparecer" pues re-Esa aceptar al nio o presiona a la mam& para Fue se -a%a un aborto *a #in de matar al -i)oP" o puede ele%ir no casarse 4 ne%ar toda responsabilidad. Esto es e%o0smo al m&Jimo. En su pensamiento" la culpa es de la )o.en por embaraLarse. En otras ocasiones" la )o.en 4 su #amilia nie%an al padre todo acceso a su -i)o. Gi.en en un estado de -umillacin 4 Fuieren casti%ar al -ombre en cualFuier #orma posible. ,ales elementos sumados" en.0an temores a tra.$s del .ientre 4 apadrinan en el beb$ inse%uridad 4 rec-aLo. Si se intenta el aborto" o si se entre%a al nio en adopten" se produce una -erida" 4 con ella la entrada de esp0ritus del mal. El aborto es la -erida irre.ersible del rec-aLo. En tales casos" el Enico recurso para ese beb$ consiste en la sanidad interior 4 en la liberacin. :os nios adoptados son candidatos de primera para la liberacin" aunFue los padres adopti.os pueden Fuerer al nio con toda el alma. Sin embar%o" las -eridas de rec-aLo 4 abandono 4a tu.ieron lu%ar 4 satan&s apro.ec- la oportunidad. KSracias a 'ios" -a4 libertad en SionT :as condiciones emocionales de la #utura mam& tambi$n in#lu4en en el #eto . En otra1U palabras" el beb$ ser& .ulnerable a la misma clase de esp0ritus a los Fue la madre sea sensible" como temor" ira" depresiones" etc. /or tanto" es mu4 importante Fue ella sea #eliL" ten%a con#ianLa en el Seor 4 Fue sus emociones sean sanas. Factores en el medio -o%areo como peleas" dis%ustos" mEsica estridente" tienen e#ecto sobre la salud emocional del beb$. I adem&s" tambi$n su sistema ner.ioso puede su#rir lesiones. El padre debe suministrar un #uerte apo4o emocional al ambiente del -o%ar" mediante su amor" tanto para la #utura madre como para el nio. Adicciones de la madre Es bien sabido Fue a los nios los pueden a#ectar #0sicamente los -&bitos adicti.os de la mam&" e inclusi.e Fue pueden nacer como adictos. :os beb$s de madres Fue emplean dro%as" su#ren dolorosos s0ntomas supresi.os cuando se corta el cordn umbilical 4 el est0mulo de la dro%a 4a no pasa m&s de la madre al -i)o. Hemos descubierto al%unas personas Fue en al%En momento de la .ida lle%aron a ser escla.as de alco-ol" nicotina 4 otras sustancias" debido a la in#luencia prenatal de madres adictas. :os esp0ritus Fue controlaban tales mani#estaciones permanecieron como adormecidos por aos" 4 simplemente esperaron una oportunidad para encar%arse del control. Complicaciones del nacimiento El primer mandamiento Fue 'ios dio al -ombre #ue1 ... Fructi#icad 4 multiplicaos...2 *S$nesis 612AP. Es innecesario decir Fue satan&s aborrece la #ructi#icacin de la -umanidad" representada en la descendencia. (omo es sabido" cuando se produce un nacimiento" todos los comprometidos deber0an estar espiritualmente alerta contra los mEltiples intentos del diablo para destruir la .ida" o para eJponer al peli%ro tanto a la madre como a su simiente. Frank recuerda la oportunidad cuando se le a.is Fue Dackie" una )o.en de la comunidad" se encontraba en el -ospital para tener su beb$. (uando lle% al -ospital" Sue" madre de Dackie" le esperaba #uera de la pieLa 4 le eJplic1 2El m$dico est& dentro. Ha dia%nosticado Fue el beb$ no est& en buena posicin 4 -a dispuesto una ces&rea2. ?i el padre ni el abuelo

estaban presentes. Frank le di)o a Sue1 2K=remosT2 En oracin se pusieron de acuerdo para pedir Fue el nio adoptara una posicin Fue permitiera un parto natural. Ceprendieron a satan&s 4 le ordenaron Fuitar sus manos de esta situacin. Apenas terminaron de orar cuando la puerta del cuarto de Dackie se abri 4 .ieron Fue dos en#ermeras corr0an por el pasillo mientras lle.aban a Dackie en una camilla. El m$dico iba a toda prisa detr&s. Sue pre%unt1 2NQu$ -a sucedidoO2 El doctor le di)o por encima del -ombro1 2El beb$ se endereL. :le.amos a Dackie a la sala de partos2. En el curso de pocos minutos .ino el mensa)e1 2Es un nio precioso. ,odo est& bien2. Si este #uera un incidente aislado" FuiL& no le dedicar0amos un se%undo pensamiento. Sin embar%o" -emos le0do 4 o0do muc-os testimonios seme)antes. :a cobertura espiritual idealmente se realiLa cuando Ia cabeLa de la mu)er2 -abla en la ocasin. ,odo esposoV padre tiene autoridad dada por 'ios para pronunciar .ida 4 bendiciones cuando la esposa da a luL su -i)o.

CAPITULO $ Preparaci%n para la li#eraci%n

Preparaci%n del ministro El ministro de liberacin puede ser un pastor" otro l0der de la i%lesia" un le%o cualFuiera o el padre del nio Fue necesita la liberacin. ?o se reFuiere nin%En %rado teol%ico ni un t0tulo especial. :o indispensable consiste en Fue esas personas entiendan Fue el ministerio de liberacin es sano b0blicamente" Fue conoLcan su autoridad espiritual en el Seor Desucristo" Fue ten%an el poder de los dones Fue .ienen del Esp0ritu Santo" Fue en ellos -a4a compasin por los oprimidos 4 un amor especial por los nios" Fue deseen dar pasos de #e 4 Fue no se atemoricen si cometen errores. Al%unas personas tienen celo por el ministerio de liberacin. El celo es recomendable si se acompaa de conocimiento. :a Enica #uente in#alible de conocimiento en estos aspectos" es la Biblia. :os pasa)es m&s pertinentes sobre liberacin se encuentran en los e.an%elios sinpticos Fue muestran cmo DesEs trat con los demonios" 4 cmo ense" eFuip 4 comision a su I%lesia para ec-ar #uera demonios en su nombreA . En la actualidad -a4 %ran cantidad de libros 4 material de enseanLa sobre el tema de la liberacin 4 los demonios9. Sin embar%o" se necesita la sabidur0a de lo alto para )uL%ar tanto los libros como los materiales a la luL de las Escrituras. Es ideal Fue Fuien ten%a el llamamiento al ministerio de liberacin sea un aprendiL de un bien comprobado 4 reconocido ministro en el ramo. Sin embar%o" nos damos cuenta Fue esto no siempre es posible. :a alternati.a si%uiente es traba)ar en unin con otra persona o con un %rupo peFueo de indi.iduos Fue ten%an inter$s en liberacin. :os eFuipos #ormados por marido 4 mu)er pueden ser mu4 e#ecti.os. Animamos a las damas a mantenerse ba)o la cobertura de su pastor" del esposo o de toda otra autoridad espiritual %enuina 4 .&lida. Io *Ida MaeP" con -umildad reconoLco Fue -e recibido una comisin 4 una uncin di.inas para ministrar a los nios. En el curso de los aos" el Esp0ritu Santo me -a enseado muc-as t$cnicas Etiles para la liberacin de nios. A medida Fue comparto estos m$todos" oro para Fue nadie los use de modo mec&nico" o Fue se limite slo a todo cuanto el Seor me -a permitido aprender. Esto4 con.encida Fue el Esp0ritu Santo" en su creati.idad" dar& otros puntos adicionales de ma4or pro#undidad para un ministerio e#ecti.o 4 e#icaL. Sin duda" la me)or enseanLa posible reside en 2la escuela del Esp0ritu Santo2. ?o debemos con#ormarnos con lo Fue se puede apreciar en una o)eada a las eJperiencias de los dem&s. ?o -a4 nada Fue pueda sustituir lo Fue el Esp0ritu re.ela. Un en#oFue #resco 4 nue.o" con #recuencia .iene en con)uncin con las manos ocupadas en el ministerio. Siempre se deber0a anticipar 4 desear con un .erdadero an-elo del coraLn el #luir %eneroso 4 oportuno de los dones sobrenaturales del Esp0ritu Santo. :os dones de ciencia" sabidur0a 4 discernimiento de esp0ritus son" en realidad" de un .alor incalculable para Fuienes ministran liberacin3 N/or Fu$ son tan importantes para el ministro de liberacin los dones del Esp0ritu SantoO (omo los bebecitos 4 los nios peFueos son incapaces de suministrarnos toda la in#ormacin indispensable de aspectos sobre s0 mismos" dependemos por completo" 4 en todo momento" del Esp0ritu Santo para Fue nos suministre 2cla.es2 4 nos d$ seales Fue nos %u0en por esos terrenos en la pr&ctica son absoluta 4 totalmente desconocidos. Si a un in#ante lo .e)an o lo maltratan" Ncmo podemos determinar el -ec-oO ?ecesitamos depender en %ran manera de muc-as capacidades 4 de una buena cantidad de -abilidades comparables a las Fue se reFuieren para -acer un dia%nstico m$dico. Cecuerdo cuando #ui a un m$dico en bEsFueda de a4uda. Mientras esperaba en la recepcin a Fue entrara" me di cuenta Fue en la pared" entre otros diplomas 4 certi#icados" -ab0a un diploma de .eterinaria. /ens$ para m01 2NQu$ clase de doctor es esteO N(reer& Fue so4 un animalO2 Entonces le pre%unt$ la raLn para ese %rado. Su eJplicacin #ue mu4 in#ormati.a 4 con.incente. :os animales no pueden -ablar ni mani#estar sus s0ntomas. Al .eterinario se le entrena para dia%nosticar sin in#ormacin del en#ermo. /or tanto" las escuelas .eterinarias suministran entrenamiento eJcelente para el dia%nstico. ?o es eJa%erado decir Fue cuando se ministra a nios" en muc-as ocasiones" es necesario obrar como si se #uese un .eterinario" eJcepto en Fue es posible con#iar 4 descansar en lo Fue el Esp0ritu Santo re.ele. /or e)emplo" me lle.aron un nio de cuatro aos para Fue le ministrara. :a madre di)o Fue lo atormentaban los

temores" pero era incapaL de sealar la ra0L Fue causaba tales miedos. Mientras comenc$ a orar" el Esp0ritu Santo me dio la .isin de un %allo mu4 %rande. (ompart0 esto con la mam&. Me di)o Fue .i.0an en una #inca 4 Fue ten0a un criadero de %allinas. Cecord Fue un d0a el %allo del corral -ab0a perse%uido al nio Fue por entonces ten0a escasos dos aos. Ese animal era casi tan %rande como el nio 4 $ste tu.o un .erdadero ataFue de p&nico. Entonces" a partir de ese momento" entr en $l un esp0ritu de temor. As0" la palabra de ciencia Fue el Esp0ritu dio por medio de una .isin" suministr la cla.e para liberar a ese niito. En otra oportunidad" al orar por un peFueo de tres aos" el Esp0ritu Santo me dio la palabra 2pene2. /re%unt$ al pap& si el nio ten0a problemas con el pene. Me di)o1 2S0U a cada momento se toca el miembro 4 dice Fue le duele2. Se conclu4 Fue un esp0ritu de dolor entr cuando circuncidaron al nio 4 #ue posible liberarlo de ese demonio opresor. Adem&s" ese mismo nio era -i)o adopti.o. Se nos in#orm Fue el padre biol%ico ten0a antecedentes de promiscuidad seJual. Sab0amos Fue era importante romper el poder de las maldiciones -eredadas Fue -ab0an pasado por los pecados paternos 4 as0 se -iLo. Hemos .isto otros esp0ritus Fue se asocian con las circuncisiones. (uando oraba por un niito de seis aos" recib0 discernimiento sobre la circuncisin. /re%unt$ a la madre1 2NQui$n lo circuncid3 (ontest1 2K=- 'iosT Ese m$dico perdi su licencia 4 tu.o l0os con la )usticia por #altas contra la moral2. :ue%o me in#orm Fue adem&s el doctor estu.o comprometido en pr&cticas de ocultismo. 2Mutil el miembro de mi -i)o 4 desde entonces el nio -a su#rido dolor 4 molestias en el pene2. :a madre 4 4o rompimos la li%adura de alma Fue se estableci entre el paciente 4 su m$dico" 4 oramos por sanidad3 6. :ue%o supimos Fue -ubo una curacin completa 4 Fue el nio no se .ol.i a Fue)ar m&s. Preparaci%n de los padres (uando los padres no se encuentran #amiliariLados con la liberacin" es importante Fue se les instru4a sobre lo Fue les espera 4 cmo deben cooperar. /or re%la %eneral" los padres necesitan m&s in#ormacin sobre el ministerio de liberacin de nios" Fue la preparacin Fue se da al propio nio. Estas liberaciones son" a .eces" bastante espectaculares 4 los padres Fue no entienden el proceso" pueden temer Fue al nio se le maltrate o Fue se le -a%a dao. En nuestra pr&ctica in#ormamos a los padres Fue puede -aber %ritos" llantos" 4 aun resistencia #0sica. ?o es raro Fue el nio se empape en sudor despu$s de cuarenta 4 cinco minutos de #orce)eos 4 retorcimientos. 'urante el proceso" el nio puede reclamar el consuelo 4 el auJilio del padre o la madre *-abitualmente de la madreP. (omo los nios no pueden someter sus .oluntades a #in de cooperar con el ministerio" sus naturaleLas carnales se a%itan cuando se reta a los demonios. Estos mo.imientos de la carne son deseables en las liberaciones in#antiles. /ronto descubrimos Fue cualFuier consuelo Fue se d$ a la carne del nio durante la liberacin" -ace Fue los esp0ritus inmundos se a#irmen o sosten%an con ma4or #irmeLa 4 esto" como es ob.io" obstaculiLa el proceso de liberacin. Es tambi$n ob.io 4 adecuado Fue los padres procuren prote%er a sus peFueos. Se%En el diseo de 'ios" ellos deben pro.eer todo" inclusi.e la proteccin" a los -i)os. :os padres necesitan tener la se%uridad Fue todo se mane)ar& correctamente en el Seor. El obrero de liberacin debe dar el tiempo indispensable para Fue los padres se sientan cmodos con el ministerio" lle.arles al punto donde ten%an con#ianLa en la persona Fue ministra 4 con#ianLa en los m$todos 4 t$cnicas Fue se si%an a lo lar%o del proceso de liberacin. (uando sentimos" o incluso cuando sospec-amos" Fue al%En padre se -alla incmodo con cierto aspecto del ministerio" siempre respetamos esa preocupacin 4 procuramos brindarle toda clase de eJplicaciones 4 se%uridades. En mu4 contadas ocasiones los padres piden Fue se suspenda la liberacin 4 siempre cedemos a esas peticiones" con la con#ianLa Fue nuestro Seor dar& otra oportunidad. (uando los padres -an eJperimentado en s0 mismos los bene#icios de la liberacin" comprenden con suma #acilidad cmo es el proceso 4 entonces pueden captar la necesidad del ministerio para sus nios. /or este moti.o consideramos prioritario Fue los padres reciban primero la liberacin. Ida Mae recuerda una eJperiencia temprana1 Un encuentro dram&tico con esp0ritus mu4 #uertes en una peFuea de seis aos. Si usted -a le0do nuestro libro (erdos en la Sala" FuiL& -a%a memoria del si%uiente relato1 Se trata de una peFuea a Fuien se le dar& el nombre de Mar0a. El padre nos pidi Fue le a4ud&semos en di.ersos problemas. 'urante la entre.ista -abl de lo di#0cil Fue le era mane)ar a la nia. Se -ab0a di.orciado de su esposa 4 el )ueL le dio el cuidado de Mar0a. ?os cont Fue era mu4 terca" rebelde 4 .oluntariosa. El car&cter de la nia le preocupaba muc-o" pues se irritaba contra ella con #acilidad 4 tem0a casti%arla con eJcesi.a se.eridad. :e di)imos

Fue tanto $l como su -i)a necesitaban liberacin e insistimos nos tra)era a la nia. Unos pocos d0as m&s tarde" Mar0a .ino directo de su escuela. Mientras me #amiliariLaba con ella 4 le eJplicaba Fue iba a orar" se bebi casi la mitad de una )arra de naran)ada. Era -iperacti.a 4 saltaba entre las bancas de la i%lesia" incapaL de sentarse mientras con.ers&bamos" debido a su tremenda inFuietud. :e di)e1 2Mar0a" tu pap& me -a dic-o Fue sabes Fue -a4 esp0ritus malos2. :os o)os se le abrieron 4 me respondi con toda seriedad" Fue cada noc-e deb0a ase%urarse de de)ar todas las puertas 4 .entanas de la casa bien cerradas" antes de acostarse. (uando se le.antaba en la noc-e para ir al bao" o tomar a%ua" sent0a muc-o miedo. A pesar de eso" .eri#icaba Fue todo estu.iera bien cerrado. :e di)e1 2S0U eso es temor. ,ienes esp0ritus de temor Fue te asustan 4 Fuiero orar para Fue sal%an de ti. /udieron entrar cuando eras peFueita" pero con la oracin .an a salir por la boca 4 te de)ar&n2. Mar0a recibi estas palabras con la #e sencilla de los nios. :e ped0 Fue se sentara a mi lado mientras oraba. :o -iLo" pero como era tan inFuieta" tu.e Fue ponerla en mi #alda para mantenerla cerca de m0. Empec$ a decir una oracin de #e" pues con#iaba Fue DesEs la iba a liberar. El Esp0ritu Santo" mu4 sua.emente" me orden ba)ar la .oL. Adem&s" me di)o Fue de a-ora en adelante toda palabra de Mar0a" iba a ser de un demonio Fue -ablaba o Fue ser0a inspirada por los esp0ritus del mal. Entonces" comenc$ a diri%irme a los demonios 4 di)e1 2Esp0ritus del mal Fue .i.en dentro de Mar0a" Fuiero Fue recuerden Fue ella est& prote%ida por la san%re de DesEs" mediante la relacin de su padre con el Seor. (omo en los d0as de Mois$s el padre rociaba la san%re del cordero en la puerta de su casa para prote%er a su #amilia" del mismo modo" Mar0a se -alla cubierta por la san%re de (risto. 'emonios" Fuiero Fue sepan Fue el pap& de Mar0a o4 4 acept la .erdad de 'ios sobre ustedes" esp0ritus inmundos. Hl 4a sabe Fue su luc-a es contra ustedes" 4 no contra Mar0a2. Me di cuenta Fue Mar0a susurraba al%o 4 me inclin$ para captar lo Fue murmuraba1 Wno me %usta lo Fue dices2. Cespond01 2S$ Fue no te %usta porFue te conoLco. Has atormentado a esta nia desde antes de nacer. (uando estaba en el .ientre da la madre al%unos de ustedes entraron en ella. /ero 'ios dice Fue 4a no pueden -abitar m&s en su cuerpo2. =tra .eL los esp0ritus en Mar0a comenLaron a -ablar. En esta ocasin" con palabras mu4 desa#iantes" con los dientes apretados" protestaban1 2?o ... me %usta ... lo Fue ... dices2. Mantu.e la .oL mu4 calmada" mientras respond0a1 2'emonios" no les ir& nada bien a ustedes -o4. :es ir& mu4 mal porFue deben salir de ella. ,ienen Fue salir de esta casa2. (uando di)e esto" los demonios principiaron a %ritar 4 otra .eL dec0an1 2?o ... nos ... %usta ... lo Fue ... dices. K(&llateT2 (ontest$" con toda calma1 Wno callar$. Se%uir$ 4 -ablar$ -asta cuando sal%an del cuerpo de la nia2. I me diri%0 a los demonios2 2A-ora" demonios" uno a uno comiencen a mani#estarse" en el nombre de DesEs2. (asi en #orma inmediata Mar0a -abl1 2?o me Fuieres. Si me Fuisieras" no me sostendr0as as02. (ontest$2 2(ierto es" esp0ritu de rec-aLo" impides a esta nia la relacin de amor. Haces Fue ella crea Fue nadie la Fuiere. Incluso Fue piense Fue 'ios no la ama. Cec-aLo" .as a salir de ella en el nombre de DesEs2. I uno a uno" los esp0ritus iniciaron la mani#estacin de sus naturaleLas. Aparec0an con tanta rapideL Fue slo ten0a tiempo de nombrar a uno" cuando 4a otro estaba en la super#icie. :os esp0ritus -ac0an Fue ella luc-ara para escapar de mi re%aLo" pero pude sostenerla con sua.idad entre mis braLos. :ue%o" tu.e Fue meter una de sus piernas entre las m0as a #in de impedirle todo mo.imiento del cuerpo. El esp0ritu de odio puso la cara de la nia directamente contra la m0a 4 %rit1 2K,e odioT2 (on toda tranFuilidad me diri%0 al demonio1 2Esp0ritu de odio" K#ueraT2 :ue%o Mar0a comenL a %ritar1 WQuiero un cuc-illo. Quiero un cuc-illo2. :e pre%unt$1 2NQu$ Fuieres -acer con un cuc-illoO2 El demonio -iLo Fue Mar0a apretara los dientes1 2Matarte2. =rden$1 2Fuera en el nombre de DesEs" esp0ritu de -omicidio2. Mar0a medio se incorpor" ec- atr&s los -ombros" puso las manos en la cintura 4 eJclam1 2?adie me ordena )am&s lo Fue debo -acer2. 'i)e1 2Esp0ritu de desa#0o" #uera de esta nia en el nombre de DesEs2. Hubo un cambio mu4 notorio en la .oL al -ablar el si%uiente demonio1 2Slo -a%o lo Fue Fuiero -acer.2 Cespond01 2En el nombre de (risto" esp0ritu de obstinacin" #uera2. :ue%o" en otro cambio" di)o la nue.a .oL1 2?unca me -ar&s salir2. Insist01 2,ambi$n" esp0ritu de terFuedad" tienes Fue salir. Entonces" Mar0a alL sus manos como %arras 4 se abalanL contra mi rostroU c-illaba mientras los o)os se sal0an de las rbitas. 'i)e1 2:ocura" debes salir de esta nia en el nombre de DesEs2. (omenL a tirarse el cabello 4 a mo.er la cabeLa con .iolencia. 'i la orden1 2En#ermedad mental 4 locura" #uera en el nombre de Desucristo2. :ue%o me diri%0 a los esp0ritus de esFuiLo#renia1 2'emonios de esFuiLo#renia" a ustedes les -ablo. Sal%an las personalidades contrarias Fue ustedes -an establecido en esta criatura. Uno de ustedes tiene su ori%en en el rec-aLo 4 en la

autocomposin" 4 la ra0L del otro est& en la amar%ura 4 en la rebeld0a. ?in%una de tales personalidades es la Mar0a .erdadera. 'esato 4 libero a la .erdadera Mar0a para ser lo Fue el Seor Fuiere Fue ella sea2. (on esto se lanL en #orma .iolenta contra m0" mientras procuraba araar mis braLos 4 morderme. Me pudo arrancar un troLo de la blusa. (uando se separ" con una parte de la blusa entre los dientes" me mir eJtraada" como si esperase recibir un %olpe en el rostro. /ude .er Fue la .erdadera Mar0a estaba sorprendida. Entonces" -abl$ a los esp0ritus1 2?o" demoniosU no .o4 a %olpear a Mar0a por -aber roto mi blusa" pues los puedo separar a ustedes de ella. 'esde -ace muc-o tiempo a Mar0a la casti%an por cosas Fue ustedes -an -ec-o por medio de ella. Ustedes no -an su#rido nada 4 nadie los -a tocado. Ho4 es distintoU ustedes" demonios" deben recibir el casti%o 4 Mar0a -a de ser libre2. :a nia me mir con ali.io durante un instante 4 lue%o comenLaron a mani#estarse otros esp0ritus. Finalmente" despu$s de unos .einte o treinta minutos de este proceso de liberacin" comenL a emitir unos %ritos mu4 lar%os" unos tras otros" 4 a decir1 2Su$ltame la pierna. Su$ltame la pierna2. El Esp0ritu Santo me lle. a entender Fue a-ora su carne se a%itaba" Fue deber0a soltarla" 4 de)ar Fue se sentara a mi lado en la banca. /or tanto" di)e1 2Mar0a" te .o4 a de)ar sentar conmi%o" Nest& bienO2 (on un llanto mu4 sua.e me respondi1 2?o me %usta Fue me ten%as as02. :e contest$1 2Bueno" lamento -aberte sostenido con esa #irmeLa" pero los esp0ritus te -ac0an luc-ar contra m02. Siempre tu.e el cuidado de ec-ar toda la culpa a los demonios. En su modo in#antil pareci a%radecer Fue al%uien lle.ara la culpa 4 no ella. Mar0a se sent a mi lado" mu4 tranFuila 4 calmada. Entonces el Esp0ritu Santo me di)o Fue deb0a ordenar con rapideL la salida de los dem&s esp0ritus inmundos Fue aEn estaban en Mar0a. As0" pues" orden$1 2A-ora" en el nombre del Seor" todos los esp0ritus Fue permanecen en esta nia" deben salir 4a. KFuera en el nombre de DesEsT2 'e inmediato Mar0a comenL a .omitar 4 antes Fue pudiera pasarle una toalla de papel" arro) una %ran cantidad de baba Fue Fued en sus manos 4 en las m0as. :e.ant los o)os" sonri d$bilmente 4 entr en una paL total. Cecuerden" al comienLo de este relato" di)e Fue Mar0a se -ab0a tomado casi la mitad de una )arra de naran)ada" cuando lle% para la liberacin. I no -ab0a ni rastro de ese )u%o en lo Fue .omit. K:a baba no sali del estma%oT Bueno" nos sentamos 4 c-arlamos durante otro cuarto de -ora. Mar0a estu.o mu4 tranFuila 4 calmada" en contraste con la -iperacti.idad Fue -ab0a mostrado antes. El padre estaba estupe#acto. =bser. esa liberacin tan di#0cil" con una meLcla de emociones encontradas. (omo no ten0a #amiliaridad con las mani#estaciones de los esp0ritus" no era capaL de di#erenciar las distintas .oces de los demonios" como mi o0do entrenado las percibi. /ens Fue a la Mar0a .erdadera se la trat con rudeLa. 'i)o Fue m&s de una .eL sinti el deseo de inter.enir. AunFue personalmente no -e .isto a Mar0a desde su liberacin" -e recibido .arios in#ormes mu4 buenos. (asi todos dicen1 2Es mu4 distinta2. Wno es la misma2. 2A-ora la puedo abraLar 4 responde al amor2. 2Usted no creer0a Fue sea la misma nia2 . Mis o)os se -umedecen cuando escribo esto. :a luc-a #ue tan di#0cil 4 la paL Fue lle% al #inal #ue tan -ermosa" Fue no puedo detener las l&%rimas. KAl Seor sea la %loriaT 'espu$s de -aberse publicado el relato anterior" el padre 4 la -i)a nos .isitaron. Era una noc-e #r0a" de in.ierno" 4 ca0a muc-a nie.e. ,odos nos sentamos #rente a la c-imenea. Mar0a estaba llena de paL 4 tranFuilidad. Bastaba una simple palabra del padre para controlar su comportamiento. KQu$ .ictoria tan mara.illosaT Bueno" as0 me estableci 'ios en el ministerio de liberacin para nios con una peFuea de seis aos. (arec0a de eJperiencia 4 no tu.e la menor idea de todo lo Fue el Seor me iba a dar. Una .eL Fue 'ios me lo re.el" de Hl recib0 un amor especial por los nios 4 una uncin mu4 peculiar para aplicarla en la liberacin in#antil. Se podr0a pensar Fue 'ios iniciar0a a al%uien en la liberacin de nios con un caso lindo 4 #&cil" donde el peFueo eJpulsar0a los esp0ritus con simples bosteLos. /ero 'ios parece Fue pre#iere establecer a sus ministros con casos di#0ciles 4 comple)os. He o0do de ministros Fue comenLaron su ministerio con personas comprometidas en -ec-icer0a o con indi.iduos mu4 demoniLados. 'ios sabe cmo entrenar a sus sier.os 4 mantenerlos en -umildad. El padre de Mar0a la tra)o a la liberacin 4 presenci el proceso. :a importancia de traba)ar )unto con los padres )am&s se en#atiLar& lo su#iciente. (uando anunciamos un ser.icio de liberacin para nios" solicitamos Fue sus padres los acompaen. Si slo uno de los padres puede asistir" est& bien. Una abuela o un abuelo pueden traer al nio" si los padres les -an dado permiso o si son los %uardianes le%ales. ?o se puede aceptar Fue una t0a" por e)emplo" in.ite al sobrino a su casa con el preteJto de lle.arlo a la liberacin" aunFue sepa Fue ob.iamente el peFueo la necesita. Asimismo instruimos a las personas a no reco%er a todo 2'aniel el ,ra.iesoT3 de su .ecindario 4 traerlo al ser.icio. Ha4 mam&s Fue -an tra0do a los -i)os para recibir liberacin" contra el conocimiento o la aprobacin de los pap&s. Si el nio puede -ablar" probablemente re%resar& a la casa 4 le dir& al padre lo Fue eJperiment. Es natural Fue un nio proceda as0. /or tanto" la madre debe ser consciente de esta posibilidad 4 estar preparada para aceptar las

consecuencias. :os padres 4 los %uardianes le%ales son los responsables del bienestar espiritual de sus nios. 'eben comprender cmo entraron los demonios en los -i)os 4 comprometerse a prote%erlos contra el re%reso de los esp0ritus inmundos o de nue.as in.asiones. A menos Fue el padre o el %uardi&n asuman la .i%ilancia espiritual del nio" -a4 mu4 pocas posibilidades Fue $ste reten%a la liberacin Fue recibi. Sin embar%o" -a4 eJcepciones a la re%la Fue la liberacin del nio se debe -acer con el consentimiento de los padres. Esta pol0tica e.identemente no es absoluta para 'ios. Cecuerdo la ministracin Fue se -iLo a una nia de doce aos. :os padres -ab0an dado permiso para Fue unos ami%os 4 .ecinos la lle.aran a la i%lesia. All0 acept a DesEs como su Sal.ador 4 asisti a nuestra con#erencia sobre liberacin. :ue%o" pidi su liberacin. :os .ecinos sintieron Fue no era necesario buscar el permiso de los padres" pues -ab0a nacido de nue.o 4 estaba ba)o su autoridad. Fue una liberacin %r&#ica 4 llena de si%ni#icados. Mientras se le ministraba" el Esp0ritu Santo me dio la con.iccin Fue esta nia carec0a de un buen ambiente en su casa 4 Fue le ser0a di#0cil mantener la liberacin. :ue%o el Esp0ritu me instru4 a en.iar los demonios a un pa0s le)ano. 'i)e1 2'emonios" los mando a A##ica2. Inmediatamente comenLaron a murmurar1 2K?oT K'emasiado le)osT KMuc-o calorT2 'esde entonces nunca .ol.0 a recibir instrucciones para en.iar los esp0ritus a lu%ares distantes. :e ped0 a 'ios Fue me -iciera entender por Fu$ dec0an 2K'emasiado le)osT K'emasiado le)osT2 (omprend0a el moti.o para Fue di)eran 2Muc-o calor"2 pero por Fu$ 2N'emasiado le)osO2 El Esp0ritu Santo me re.el Fue eso pondr0a a los esp0ritus ba)o un principado demon0aco di#erente dentro del reino de satan&sU un lu%ar donde no se les dar0a reconocimiento. ?o ten0an eJperiencia en esa cultura 4 no podr0an perpetuar las maldiciones %eneracionales con las Fue ten0an #amiliaridad. &C%mo se di'erencia la li#eraci%n de los nios de la de los adultos( /rimero. Ha4 di#erencia en el ni.el de la comunicacin. ?o es posible e#ectuar sesiones de preconse)er0a con los in#antes 4 los nios peFueos. En e#ecto" son totalmente incapaces de eJplicar sus problemas 4 colaborar en la bEsFueda de las ra0ces Fue causan su necesidad de liberacin. /or tanto" el procedimiento dia%nstico di#iere del Fue se si%ue con los adolescentes 4 los adultos. El conse)ero debe descansar sobre los in#ormes Fue el padre o el %uardi&n suministren como s0ntomas de demoniLacin. En los dos e)emplos escriturales Fue se citaron en el (ap0tulo 6" ambos padres in#ormaron a DesEs cmo los demonios a#ectaban a sus nios. El padre del muc-ac-o eJplic1 2 ... un esp0ritu le toma" 4 de repente da .oces" 4 le sacude con .iolencia" 4 le -ace ec-ar espuma" 4 estrope&ndole" a duras penas se aparta de $l2 *:ucas 9199P. :a mu)er cananea eJclam1 2 ... Mi -i)a es %ra.emente atormentada por un demonio2 *Mateo 6B122P. 'e esta manera los padres describ0an las necesidades de sus -i)os. Adem&s de los in#ormes Fue suministran los padres" el conse)ero tambi$n debe descansar en el don de 2discernimiento de esp0ritus2. El conse)ero sabio obser.ar& atentamente la conducta del nio antes 4 durante las liberaciones. As0" a menudo podr& descubrir los s0ntomas de las in#luencias demon0acas. /or e)emplo" los demonios casi siempre mani#iestan su presencia en un nio por medio de actitudes rebeldes 4 tercas" llanto" irritabilidad" a%arrarse a la madre" necesidad del 2osito"2 la 2#raLadita"2 c-uparse el dedo 4 otros comportamientos peores. Se%undo" -a4 di#erencia en el ni.el de cooperacin. El conse)ero no puede esperar nin%una a4uda si apela a la .oluntad de un peFueo de uno o dos aos. :os nios un poFuito ma4ores" en .erdad" muc-as .eces" pueden oponer sus .oluntades contra el ministro de liberacin. En muc-as oportunidades se necesitan la autoridad de los padres 4 ciertas medidas disciplinarias para lo%rar Fue los nios cooperen. ,ercero" -a4 di#erencia en la comprensin. :as eJplicaciones no son apropiadas" ni FuiL& tampoco con.ienen" cuando los nios son mu4 peFueos para comprender lo Fue se -a dic-o 4 lo Fue sucede en el curso de una liberacin. ?o -a4 para Fu$ dar discursos prolon%ados sobre cmo Ias obras de la carne2 lle.an a la demoniLacin 4 cmo se entrelaLan la carne 4 los demonios. Sin embar%o" el mismo ministro de liberacin debe distin%uir entre carne 4 demonios 4 tratar con la carne 4 con los demonios como entidades separadas Fue a .eces se meLclan en la personalidad 4 el comportamiento del nio. Esta distincin se puede lo%rar sin la comprensin o la cooperacin del nio. /or e)emplo" el ministro debe ser consciente de la capacidad de los demonios para anidarse 4 ocultarse cuando se consuela la carne del nio" durante el proceso de la liberacin. Quienes ministran a los nios descubrir&n Fue la liberacin es m&s #&cil cuando se pri.a de consentir a la carne del nio" por la simple t$cnica de retirar un nio de los braLos de los padres 4 -acer Fue otra persona lo ten%a. (uarto" -a4 di#erencia en el mantenimiento de la liberacin. Mientras los adultos 4 los adolescentes son

responsables de la autodisciplina 4 de su desarrollo espiritual" los nios permanecen inde#ensos ante los demonios 4 son incapaces de prote%erse o de emprender una luc-a espiritual a%resi.a. En consecuencia" ante 'ios" es obli%acin de los padres e)ercer a cabalidad el papel de .i%ilantes espirituales a #in de mantener 4 conser.ar la liberacin de sus peFueos. Preparaci%n de los nios ) de los *%venes :a preparacin inicial para liberar a los nios" la deben -acer los padres. :a me)or preparacin es el e)emplo dado por los padres Fue reciben primero la liberacin. (uando Dunior .e el cambio en el pap&" la #orma m&s )usta 4 m&s %entil en Fue le trata" la ausencia de ras%os de mal -umor" entonces ese nio comienLa a .er las .enta)as de ser libre de los esp0ritus malos. :a liberacin debe ser una cuestin #amiliar. Si es buena para pap& 4 mam&" debe serlo para Dunior. *N/or Fu$ nuestros peFueos -an de estar eJpuestos a los desrdenes Fue causan los demonios -asta cuando alcancen una edad en la Fue puedan tomar la iniciati.a 4 buscar su liberacinOP :os pastores 4 los padres no debemos desatender los 2corderos2 Fue 'ios nos -a dado para cuidar. DesEs tiene para todos nosotros una pre%unta 4 una orden en las mismas palabras Fue diri%i a Simn /edro1 2 ... Nme amas m&s Fue $stosO... Apacienta mis corderos2 *Duan 2616BP. :iteralmente" la liberacin es 2 ... el pan de los -i)os2 *Mateo 6B127P. :o ideal es Fue toda la #amilia reciba su liberacin en con)unto" pues el diablo obra en las relaciones para causar #riccin" desa)ustes" 4 toda clase de -eridas. Muc-as .eces la .ictoria .iene a una #amilia por medio de la liberacin. Siempre Fue se presentan problemas en el -o%ar" alentamos 4 eJ-ortamos a los padres para Fue tomen la iniciati.a espiritual a #in de recibir la a4uda de 'ios. ?o -a4 necesidad de permanecer en problemas. El Seor DesEs muri para suministrar el triun#o. Adem&s" el elemento temor se .a cuando los padres ensean el camino. 'espu$s de todo" a un peFueo le puede sonar raro 4 -asta monstruoso si le dicen Fue tiene demonios 4 Fue al%uien" a Fuien no conoce" se los .a a ec-ar #uera. /on%&monos en su lu%ar 4 comenLaremos a apreciar la importancia de una preparacin sencilla. Sin duda" para el nio ser& consolador .er Fue pap& 4 mam& diri%en el camino. Sin embar%o" recordemos Fue cuando se transmite bienestar a un nio" no se -ace lo mismo con los demonios Fue -abitan en su interior. Entre m&s luL se e)erLa sobre los esp0ritus inmundos" m&s eJcitados se .uel.en. (uando perciben Fue son descubiertos 4 Fue se les .a a eJpulsar" con #recuencia traicionan su presencia. /or e)emplo Frank recuerda el si%uiente episodio Fue se present con un niito de escasos cinco aos. Acababa de concluir un .ictorioso ser.icio de liberacin en una peFuea i%lesia en Illinois. En el auditorio slo Fuedaban el pastor" su #amilia 4 al%unas pocas personas. El pastor pre%unt1 2Hermano Frank" Npodr0a" por #a.or" ministrarle a (-arles" mi -i)oO Su#re .erdaderos problemas con el temor. Se asusta tanto por las noc-es" Fue se cubre la cabeLa con las cobi)as" sin Fue le importe el calor. ,ambi$n le aterran todos los bic-os2. (-arles" un nio de cinco aos" sentado en la mitad del peFueo auditorio" esperaba Fue sus padres le lle.aran a casa. (uando di un paso -acia $l" salt de su puesto 4 corri lo m&s r&pido Fue pudo para ir al eJterior" -asta la calle. El padre sali tras $l" lo tom 4 me tra)o al peFueo Fue protestaba. 'i)e1 2(-arles" esos esp0ritus malos te -acen asustar. Inclusi.e -asta trataron de -acer Fue escaparas. 'i%&mosle a esos esp0ritus Fue se .a4an" para Fue no .uel.as a sentir temor2. El c-ico comenL a calmarse. En este momento" la madre se -ab0a unido a nosotros. /ara (-arles debi ser mu4 consolador tener a sus padres cerca. :ue%o" me diri%0 a los esp0ritus Fue produc0an el problema de temor nocturno" as0 como a los Fue causaban el miedo a los bic-os" 4 los at$ en el nombre de DesEs. :e orden$ no .ol.er a asustar m&s a (-arles" pues acababan de perder su -o%ar. :os demonios salieron con unos cuantos bosteLos. Sent0 la libertad en mi esp0ritu. :ue%o el pastor 4 su esposa me lle.aron a una ca#eter0a para almorLar. (-arles estaba tan tranFuilo Fue sus pap&s comentaron al respecto. Unas pocas semanas despu$s" recib0 una carta del pastor donde me in#orm Fue su -i)o -ab0a sido liberado de todos los temores. Adem&s" inclu4 una #oto de (-arles Fue" Kcon una %ran sonrisa" mostraba un escaraba)o %rande" ne%ro" sostenido entre el pul%ar 4 el 0ndiceT El #ruto de la liberacin es amor" %oLo" paL" paciencia" beni%nidad" bondad" #e" mansedumbre 4 templanLa" o dominio propio" elementos Fue constitu4en el #ruto del Esp0ritu Santo" se%En aparece en S&latas B122>29. (on #recuencia" para eJpulsar a los demonios les decimos1 2Ustedes" demonios Fue aborrecen el #ruto del Esp0ritu de amor" %oLo" paL" etc." sal%an en el nombre de DesEs2. Muc-0simos padres de #amilia sonar&n como 2 ... metal Fue resuena" o c0mbalo Fue retie2 *6 (orintios 691 lP" si tratan de #orLar a sus -i)os en un molde de conducta Fue ellos mismos no tienen. Entonces los nios se muestran

desa#iantes 4 con su actitud dicen1 2N(on Fue s0" a-O NI Fu$ acerca de tiO2 ?o necesitan muc-o tiempo para .er la inconsistencia entre lo Fue los padres eJi%en 4 lo Fue son. A los nios se les prepara de acuerdo con el ni.el de su madureL. El obrero de liberacin no necesita eJtenderse en pro#undas enseanLas teol%icas. ?o es indispensable eJplicar a un nio la posibilidad Fue un cristiano ten%a demonios. :a ministracin es simple 4 directa. :os nios tienen en .erdad una #e in#antil. Se nos in.it a ministrar en una asamblea de estudiantes en una escuela cristiana. :as edades iban desde seis a catorce aos. El director prepar a los alumnos para nuestra lle%ada. Al%unos de los padres asistieron 4 otros dieron su consentimiento. Al preparar a los ).enes para la liberacin" usamos el s0mil de :ucas 6612! donde el demonio se re#iri al cuerpo de una persona como 2mi casa2. :ue%o comparamos ese .ers0culo con 2N+ i%nor&is Fue .uestro cuerpo es templo del Esp0ritu Santo" el cual est& en .osotros" el cual ten$is de 'ios" 4 Fue no sois .uestrosO2 *6 (orintios 7169P. EJplicamos Fue nuestros cuerpos son templos donde 'ios mora. :os demonios Fuieren ocupar el templo de 'ios" con.ertirlo en su casa 4 controlar todo cuanto all0 sucede. :ue%o" desde :ucas 691!B le0mos Fue DesEs entr al templo 4 ec- #uera a Fuienes lo contaminaban. (uando se eJpulsa lo malo" el templo puede ser de nue.o un sitio de -onor para ministrar a 'ios. Esta enseanLa tan sencilla permiti Fue los estudiantes entendieran mu4 bien las #unciones 4 propsitos de la liberacin. As0 podr0amos eJpulsar los esp0ritus malos Fue -ab0an con.ertido en residencia la casa de 'ios. Cecordamos en particular una nia Fue recibi una liberacin mu4 poderosa. Era una de las ma4ores en su %rupo. Se entre% a la liberacin con toda su alma. 'espu$s dio testimonio sobre cmo esa sencilla enseanLa le aclar porFu$ necesitaba liberacin 4 cmo se iba a -acer. Este e)emplo muestra lo Fue Fueremos dar a entender cuando decimos Fue los nios no necesitan eJplicaciones teol%icas pro#undas sobre la liberacin. Al%unos ministros de liberacin eli%en tratar con los nios mientras est&n dormidos. Imponen manos 4 oran por el nio en silencio" cuando el peFueo duerme. A .eces se -ace as0 para e.itar Fue el nio se atemorice. Se%En nuestra eJperiencia" los nios no se asustan por una ministracin directa" en completa .i%ilia. Ha4 ocasiones en Fue el Esp0ritu Santo diri%e al acercamiento en sueo" pero" Kpersonalmente" pre#erimos atacar 4 %olpear a los demonios directo a la cabeLa" con los o)os bien abiertosT Ha4 tantas #ormas de ministrar a los nios" cuantos nios -a4. (ada nio tiene su personalidad Enica" sus sentimientos" 4 su propia capacidad para entender. Uno deber0a mantener esta .erdad en la mente" cuando ministra a los nios. :a preparacin necesaria para un nio determinado" depende de su ni.el de madureL. Hemos encontrado Etil clasi#icar todos los nios" se%En un %rupo de edad particular. (ada %rupo de edad se mane)a con al%unas di#erencias peFueas. /or esto" los %rupos se di.iden as01 X 'el nacimiento a dos aos X 'e tres a seis aos X 'e siete a doce aos X Adolescentes Gamos a considerar cada %rupo de edad por separado 4 obser.aremos los distintos modos 4 %rados de preparacin Fue se necesitan. +el nacimiento a los dos aos Un nio demasiado peFueo para entender una eJplicacin" por m&s sencilla Fue sea" ob.iamente no necesita instrucciones. Uno de nosotros sostendr& al nio en los braLos 4 le eJpresar& su amor con palabras tiernas 4 con un toFue %entil. /rimero" a medida Fue comenLamos a ministrar" imponemos las manos en la cabeLa del nio e in.ocamos 4 con#esamos el poder de la san%re de DesEs sobre $l. :a oracin Fue si%ue se da como un e)emplo Fue se puede usar con los nios de todas las edades1 Padre Celestial, declaro a [decir el nombre del nio], cubierto por la sangre preciosa de Jess. Como en Egipto, cuando un padre israelita pona la sangre del cordero sobre las puertas de su casa para proteger a todos los que all se encontraban, en fe, pongo a este nio bajo la protecci n de la sangre de Jess, por medio de la confesi n que !an !ec!o sus padres al aceptar a Jess como su "al#ador. $a satan%s no tiene ningn derec!o sobre este nio, & no le puede !acer ningn dao, en el nombre de Jess.

Tres a seis aos /onemos a los nios peFueos acaballados en nuestro re%aLo" de modo Fue sus rostros Fueden #rente a los nuestros. (on #recuencia tomamos la cabeLa del nio entre las manos 4 -ablamos directamente a sus o)os. (olocamos a los nios as0 por .arios moti.os. /rimero" .i%ilamos las eJpresiones #aciales. :os demonios se re.elan con rapideL en el continente de una persona" sobre todo en los o)os. Se%undo" -ablamos a los demonios 4 los con#rontamos con la autoridad espiritual Fue (risto nos -a de)ado como disc0pulos su4os. ,ercero" Fueremos Fue los nios .ean Fue nuestros rostros irradian el amor de Desuls 4 Fue no los amenaLamos. En la medida en Fue la #aL re#le)e a DesEs" se ministra se%uridad al nio. :os nios en este %rupo de edades FuiL& necesiten al%una eJplicacin" pero no entramos en demasiados detalles 4 la -acemos simple 4 comprensible. ?o los asustamos al -ablarles de demonios" pues 4a saben de ellos porFue los -an .isto en las tiras cmicas o en la tele.isin o en los )u%uetes diarios. Supon%amos Fue nos preparamos para eJpulsar los malos esp0ritus de una niita de cuatro aos Fue se llama Mar4 Dane. :e eJplicar0amos la liberacin as01 2Mar4 Dane" 'ios dice Fue nuestro cuerpo es como un templo" una casa especial donde .i.e su Esp0ritu Santo. /ero los esp0ritus malos llaman a tu cuerpo Ia casa de ellos.3 :a Biblia dice Fue cuando un demonio sale de esa persona" se le eJpulsa de su 3casa.3 2As0" tu cuerpo es una casa donde los esp0ritus malos Fuieren .i.ir. A-ora" si est&s en una casa 4 Fuieres salir" Ncmo -aces para salirO2 :e sealamos la boca. 2A tra.$s de la puerta. N'nde est& la puertaO ,u boca es la puerta. (uando di%o1 3,e ordeno esp0ritu malo o demonio" Fue sal%as de Mar4 Dane"3 saldr& por tu boca2. :ue%o le decimos Fue abra la boca 4 Fue de)e salir al%o de aire. Esto inicia un acto de su .oluntad. 2A-ora" un demonio es como aireU por #a.or" entonces" d$)anos .er cmo ec-as #uera tu aire. *:e demostramos lo Fue Fueremos decir al soplar nosotros con la bocaP. =tra #orma como se puede de)ar salir es con la tos. *:e -acemos la demostracin de toserP. As0 saldr&n los esp0ritus por tu boca. ,u cuerpo es la casa de 'ios 4 tu boca es la puerta de esa casa. 2N'e Fu$ otra #orma puede salir un demonioO Una casa tiene .entanas. ,us o)os son las .entanas de tu casa. NHas .isto a al%uien Fue sale por una .entanaO Si un demonio sale por tus o)os" por tus .entanas" puedes tener l&%rimas. As0" si lloras 4 te salen l&%rimas" entonces sabr&s Fue un demonio sale de ti por tus .entanas2. :ue%o le decimos a Mar4 Dane1 2Ha4 dos clases de esp0ritus en el mundo. NSabes cmo se llama el Esp0ritu de 'iosO Es el Esp0ritu Santo. El diablo tiene muc-os esp0ritus" pero no es tan poderoso como 'ios. (omo no puede estar en todas partes" mientras Fue 'ios s0 puede -acerlo" entonces muc-os de esos esp0ritus malos le a4udan. A esos esp0ritus mali%nos se les llama esp0ritus malos o demonios. 2A-ora" Mar4 Dane" .amos a ordenar Fue esos esp0ritus malos sal%an de ti. (uando les di%amos Fue se .a4an" .as a de)arlos salir por medio del aliento o del aire Fue .as a soplar2. Entonces" se%uimos con la liberacin" pues la nia 4a -a comprendido todo el proceso. El Esp0ritu Santo le a4uda a entenderlo. Adem&s" estimulamos su #e durante la liberacin" al eJplicarle las raLones por las Fue llora o tose. +e siete a doce aos (uando lle%amos a este %rupo de edades" se debe considerar si el nio -a nacido de nue.o. Al%unos tienen la eJperiencia de su con.ersin antes de los seis aos" aunFue esta no es la norma. (on #recuencia -a4 m&s de una oportunidad para lle.ar a los nios a los pies de (risto. En todo caso" es bueno diri%irlos en una oracin de con#esin de pecado 4 de #e en el sacri#icio eJpiatorio de nuestro Seor Desucristo. ES MUI IM/=C,A?,E Fue los padres Fue traen a sus -i)os para liberacin" sean nacidos de nue.o. As0 los -i)os son cubiertos con la san%re de (risto. ?ecesitan" adem&s" un -o%ar donde se les cr0e 4 se les le.ante" como dice la Santa Biblia" en 2 ... disciplina 4 amonestacin del Seor2 *E#esios 7AP. (on los nios en este %rupo de edades" de#initi.amente se trata 4a con la .oluntad. Al%unos son de .oluntades mu4 dulces 4 se someten con obediencia a cuanto se les pida. =tros son rebeldes 4 tercos 4 no cooperan en #orma .oluntaria con lo Fue se les ordene. ,odos los nios poseen su propia .oluntad 4 cuando se comienLa a tratar con ellos" mu4 pronto se .er&n las distintas clases de .oluntades Fue -a4. (uando se alcanLa un cierto punto de resistencia" estamos se%uros Fue se atra.iesa un esp0ritu de .oluntad #uerte. En estos casos" se debe comenLar a pedir al nio Fue -a%a determinadas cosas" por e)emplo1 2Si$ntate derec-o. Abre la boca. Cepite esta oracin despu$s de m0. S&cate el c-icle de la boca. 'ile al demonio Fue se .a4a2. Este

procedimiento ensea Fue los demonios pretenden %obernar nuestra .oluntad. Si el nio no si%ue nin%una de las instrucciones dadas" es el momento de decir a los padres1 2Ustedes conocen a su -i)o 4 saben cmo -acer Fue obedeLca. ,odo cuanto -acen en el -o%ar para lo%rar Fue este nio sea dcil" por #a.or" -&%anlo a-ora. Si es una palabra determinada o si -a4 Fue ec-ar mano de la .araU lo Fue sea" -&%anlo2. /or rareLa -a4 Fue lle%ar al punto de la disciplina #0sica" pero en ocasiones -a sido necesario recurrir a ese eJtremo. A .eces encontramos un esp0ritu terco Fue cerrar& la boca del nio. El demonio le apretar& los labios. ,endremos Fue batallar contra ese esp0ritu -asta cuando el nio pueda abrir la boca. En este caso se le dice al nio al%o as0 como1 2S$ Fue Fuieres abrir la boca 4 no lo -aces porFue el demonio Fue est& adentro la -a cerradc 3. El nio entiende esto 4 en realidad lo capta. Es necesario luc-ar contra la terFuedad 4 por re%la %eneral -a4 una %ran .ictoria cuando por Eltimo abre la boca. El nio eJperimenta la no.edad" 4 sabemos Fue se -a obtenido el triun#o. Adolescentes (uando se traba)a con nios de m&s de doce aos" de#initi.amente deben ser nacidos de nue.o. I sobre todo en este %rupo se debe estar se%uros de tratar con la .oluntad. Estos adolescentes se tienen Fue arrepentir 4 perdonar a todos los Fue de una u otra #orma les -an -erido o causado al%En dao. (on los nios de menos aos" por lo %eneral los %uiamos en una ple%aria de arrepentimiento" perdn 4 con#esin de (risto como Sal.ador 4 Seor. En los adolescentes -a4 un compromiso ma4or entre su .oluntad 4 las relaciones Fue tienen con sus padres" sus parientes" 4 con DesEs. Slo porFue un nio resiste la liberacin" no si%ni#ica Fue no la necesite o Fue no la pueda recibir" o" de -ec-o" Fue no la Fuiera. Esta resistencia" por lo %eneral" es prueba Fue necesita liberacin. 'e otra manera" no se opondr0a a ella. Gi.imos un tiempo mara.illoso en la i%lesia de -o4" para liberar a nuestros nios de las manos del diablo. (uando 'ios restaur el ministerio de liberacin" los adultos comenLaron a insistir en ella" pues su#r0an -eridas 4 sab0an Fue necesitaban a4uda. /or el contrario" un nio carece de la iniciati.a para ir al pastor 4 decir1 2N/or #a.or" me puede a4udarO Esto4 -erido2. ?osotros" Fue somos ministros en el (uerpo de (risto" )unto con los padres" debemos ser sensibles a las necesidades de los nios 4 ase%urarnos Fue no se les descuida. K:a :iberacin ES E: /A? 'E :=S HID=ST

CAPITULO , M-todos de Li#eraci%n

parecen mu4 pocos detalles en las Escrituras sobre los m$todos se%uidos en la liberacin. Un m$todo Fue sobresale de todos los dem&s es el uso de la autoridad -ablada. DesEs siempre se diri%i a los demonios con autoridad" 4 le obedecieron. Adem&s dio esa autoridad a Fuienes creen en Hl" pues di)o1
Luk ,*:,9 3e aqu os do& #otestad de hollar ser#ientes & escor#iones, & sobre toda +uer@a del enemigo, & nada os da9ar'. Mar 16:17 Y estas se9ales seguir'n a los que creen: <n mi nombre echar'n +uera demonios% hablar'n nue!as lenguas%

.ebido a que %a) tan pocos mtodos de liberacin en la 'iblia, nos vemos obli!ados a se!uir nuestras propias tcnicas, con tal que se encuentren dentro del marco de los principios escriturales. Es imperativo que manten!amos el ministerio de liberacin con #undamentos slidos en la +alabra de .ios. Los mtodos que compartimos son los que %emos aprendido en la "Escuela del Espritu Santo," en tanto que desarrollamos %abilidades ) !anamos experiencia en la luc%a espiritual. Esperamos que otros adquieran conocimiento pr"ctico ) comprensin de las cosas que compartimos. Sin embar!o, como an"lisis #inal, cada obrero de liberacin deber" desarrollar sus mtodos propios> aquellos en los que se siente cmodo> los que se a-ustan a su propia personalidad, ) que se %allan de acuerdo con la +alabra de .ios. Liberacin individual .e nuevo en#atizamos la importancia de la san!re de Jesucristo. .espus de dar las explicaciones ) las enseanzas del caso a padres e %i-os, empleamos el arma de la san!re de Jes*s. =o se trata de un simple rito "de invocar la san!re" sobre al!uien, sino una declaracin precisa de lo que es la san!re del Seor ) lo que %ace en #avor de quienes creen. La san!re de Jes*s es expiatoria. Expiacin si!ni#ica "cubrir". Los pecados quedan cubiertos ) el pecador )a no tiene cuentas delante de .ios. El diablo no puede usar los pecados perdonados contra nosotros. +or medio de la obra expiatoria de risto en la cruz, el casti!o por el pecado se cancel ) se derrot la maldicin del pecado. Es una san!re redentora, pues literalmente nos compr de las !arras de satan"s ) pa! el precio para liberarnos del pecado ) de todas sus consecuencias. La san!re de risto pa! el precio de nuestra redencin eterna. La san!re de risto es una san!re limpiadora, que pur!a nuestra conciencia de toda culpa ) nos da denuedo para poder acercarnos a la santa +resencia de .ios. La san!re de Jes*s remite nuestros pecados, pues los enva tan le-os que nunca se les vuelve a considerar. La san!re de Jes*s nos -usti#ica, pues !racias a ella .ios nos declara -ustos, es decir, como si nunca %ubisemos cometido ni un solo pecado en toda nuestra vida. La san!re de Jes*s es incorruptible, pues nunca %a muerto. Jam"s %a perdido su poder. Se %alla tan viva %o) como cuando se derram en el alvario. La san!re de Jes*s es preciosa, pues su valor es tan !rande que es lo su#iciente como para comprar nuestra redencin. +or tanto, debido a todas estas caractersticas, la importancia de la san!re de Jes*s como arma espiritual no se puede de-ar de en#atizar. ... @%ora %a venido la salvacin, el poder, ) el reino de nuestro .ios, ) la autoridad de su risto> porque %a sido lanzado #uera el acusador de nuestros %ermanos, el que los acusaba delante de nuestro .ios da ) noc%e. "5 ellos le %an vencido por medio de la san!re del ordero ) de la palabra del testimonio de ellos, ) menospreciaron sus vidas %asta la muerte" /@pocalipsis 6;26AI664.

La *ltima pla!a que .ios mand a E!ipto #ue la muerte de los primo!nitos. El Seor %izo una provisin para que los israelitas pudieran escapar de esta pla!a, mediante la san!re del cordero pascual que se deba poner sobre los dinteles ) los postes de las puertas en todas las casas de los %ebreos. @s2 "TJe%ov" pasar" %iriendo a los e!ipcios> ) cuando vea la san!re en el dintel ) en los dos postes, pasar" Je%ov" aquella puerta, ) no de-ar" entrar al %eridor en vuestras casas para %erir" /Dxodo 6;2;14. El ministro de liberacin que act*a por los padres que traen al nio, tiene la autoridad para clamar por la san!re de risto como cobertura para ese pequeo. @s se abortan los planes ) el complot del enemi!o destruidor ) sus demonios se derrotan por medio de la aplicacin por #e de la san!re expiatoria de risto. reemos con toda conviccin que tan pronto como se concibe un nio, el diablo disea planes para capturar ) destruir esa vida. Le asi!na un demonio que en la Escritura recibe el nombre de "%ombre #uerte," para llevar a cabo sus propsitos. .e %ec%o, %emos visto al!unos adultos que a*n luc%an contra el "%ombre #uerte" que satan"s les asi!n en la niez. El diablo si!ue en #orma sistem"tica con su esquema, a menos que su complot se descubra ) se destru)a por medio de la liberacin. +ara comenzar el traba-o de liberar a los interesados, nos !usta %acer la si!uiente declaracin2 "Este nio /nombre4 est" cubierto con la san!re preciosa de Jes*s. $al como el padre israelita aplicaba la san!re del cordero al dintel ) a los postes de la puerta en su casa, aplicamos la san!re de Jes*s a los postes del espritu, alma, ) cuerpo de O&L@=C. @%ora, satan"s, tus ar!ucias ) tus planes se %an descubierto. .estruimos tu complot ) tus planes ) cancelamos el poder del %ombre #uerte asi!nado para llevar a cabo esa tarea. O&L@=C tendr" paz ) descanso ) en l se cumplir" el plan de .ios para su vida con !ozo ) poder. P@mnQ" Es mu) e#ectivo imponer las manos en la cabeza del nio mientras se le ministra. La imposicin de manos si!ue el e-emplo de Jes*s, se!*n se lee en la Santa 'iblia2 Entonces le #ueron presentados unos nios, para que pusiese las manos sobre ellos, ) orase..."5 %abiendo puesto sobre ellos las manos, se #ue de all" /(ateo 6E261,6F4. Sin duda al!una, Jes*s ministr liberacin a los nios en tales ocasiones. El propsito de imponer las manos es aplicar la uncin del Espritu Santo. Sorprende cmo un toque un!ido %ace que los demonios reaccionen. Esto se comprueba por la resistencia que el nio opone a la mano que se diri!e a la cabeza. asi todas las veces, procurar" retirar la mano de la cabeza o quit"rsela de encima. ,emos odo cmo se que-an al!unos nios2 "Eso me duele" o tambin2 "(e quema". Leplicamos2 "S, demonio> sabemos que te quema. Es el poder que no tienes. Es la uncin que pudre ) destru)e tu )u!o. PSuelta este nio ) sal de l en el nombre de Jes*sQ" El paso si!uiente consiste en probar la voluntad del nio. $odos tenemos voluntad. La voluntad puede ser activa o pasiva o estar en al!*n sitio intermedio. /En el caso de los nios de voluntad #uerte, el amor, la autoridad ) la perseverancia %acen que sus voluntades se su-eten.4 El ministro de liberacin debe tener cuidado en no comprometerse emocionalmente con la voluntad del nio. uando se trata de nios tercos, opondr"n sus actitudes a las del ministro. =o cooperar"n> resistir"n. =o se sentar"n de manera voluntaria en el re!azo, ni %ar"n nada de lo que se les su!iera. Si se encuentra obstinacin, es importante no ceder a la terquedad. Se debe recordar que no slo se trata con la carne del nio, sino tambin con espritus inmundos2 demonios de terquedad, rebelda, voluntariedad, desa#io ) otros. La voluntad del nio se %alla mu) in#luida por los espritus demonacos. Estos espritus pueden %acer que el nio luc%e para salirse del re!azo ) que se opon!a a que se le su-eten los brazos ) las piernas. Le %acen !ritar, patear, morder, araar. +ero no es tiempo de contemplaciones ni para debilidades. Se trata de una batalla espiritual con un acumulado de carne en medio ) nos debemos comprometer a ver el #in de la batalla por medio de la victoria. Si, por otro lado, el nio es de voluntad dbil ) temperamento pasivo, es posible encontrar di#icultades en se!uir con la liberacin. En tales casos, por re!la !eneral, los demonios tambin son pasivos, pues tal es su naturaleza. La pasividad excesiva en el nio o en el adulto, o#rece al ministro de liberacin uno de sus m"s !randes desa#os. El Seor nos dio al!unas tcnicas cu)a e#icacia %emos comprobado. En e#ecto, como la carne ) los

espritus del mal se entrelazan, es necesario privar a la carne de su natural complacencia para activar a los demonios. &n sistema simple consiste en tomar al nio ) llevarlo al propio re!azo. Si, por e-emplo, la madre sostiene al nio, los demonios de la pasividad se aprovec%an de esa situacin, por as decir, en el sentido de la se!uridad que experimenta el in#ante en los brazos de la madre. on pocas excepciones, la t"ctica de retirar al nio de los brazos de la madre %ar" que el ministerio se active. El nio pasivo casi siempre comienza a llorar, tiende ambos brazos %acia la madre ) dobla los dedos mientras llama2 "(am", mam"," lo que si!ni#ica2 "Ulzame mam". P@)*dameQ" La madre no debe tomar al nio, ni siquiera permitir que la toque, pues as los demonios recibir"n auxilio ) #ortaleza. Esto puede ser mu) di#cil para ella, porque el instinto materno normal la %ace ir en a)uda de su %i-o. =os apresuramos a retirar nuestras sillas %acia atr"s o le pedimos a la madre que ale-e la su)a ) que evite contacto #sico con el nio, pues eso dara apo)o a los espritus. asi todas las madres aceptan con rapidez que %an tenido )a m"s que su#iciente del espritu de ape!o maternal. +or lo !eneral muestran deseos de %acer lo que sea para que los espritus sal!an de sus nios ) queden libres. @l!unas creen que es bueno abandonar la %abitacin, pero su presencia es de importancia, pues saben me-or que el ministro cu"l es el problema del nio. =ecesitan, pues, permanecer all ) participar en la liberacin. Las animamos a tener contacto visual con el %i-o ) %ablarle palabras de estmulo ) aliento. Es posible esperar diversas reacciones de los padres, as como de los nios. La mano que se tiende %acia la madre ) las palabras de rue!o, por lo !eneral pueden ser mani#estaciones de los espritus de inse!uridad ) control. Es indispensable aprender a discernir cu"ndo se trata de in#luencias demonacas ) cu"les son las necesidades le!timas del nio. La batalla no slo muestra ciertos espritus dentro del nio> tambin saca cosas a la super#icie en el padre ) aun en el ministro de liberacin. Si el ministro no est" libre de impaciencia, #rustracin e ira, tales demonios quiz" sal!an a la super#icie en l ), lo m"s probablemente, arruinar"n la ministracin. =&= @, =&= @, se deben ex%ibir #rustracin, impaciencia o ira, cuando se contiende con los espritus, )a sea en nios o en adultos. El ministro debe mantener su compostura en todas las oportunidades, pues esa actitud edi#ica lazos de se!uridad ) amor entre l ) el nio. La calma de la se!uridad brinda paz al nio en medio de las tormentas, mientras la ira ) la impaciencia in#unden temor. Los demonios son maestros en el arte de a!itar la #rustracin, la impaciencia ) la ira en los padres todos los das. &na meta obvia de los demonios consiste en iniciar con#lictos entre los padres ) los nios como para destruir el !ozo, la paz ) la di!nidad en su relacin. La liberacin se debe en#ocar -usto en lo que satan"s se %a dedicado a realizar. .iri!ir la culpa %acia donde corresponde, a)uda a destruir las obras del diablo. &na vez que comienza la batalla por la liberacin, es indispensable perseverar en ella %asta cuando se lo!ra expulsar a los espritus ) se establece la paz. +ara el xito es vital la perseverancia en la luc%a %asta alcanzar la victoria. on muc%a #recuencia puede %aber una pausa, pero la batalla a*n est" por lle!ar. Es un error abandonar el campo demasiado pronto. (ientras el nio si!a en la oposicin, la tarea todava no %a concluido. Si por #ati!a o por intimidacin, se termina de manera prematura, el valor de la ministracin se %a perdido. uando los demonios %acen esc"ndalo ) son ruidosos, el ministro de liberacin tiende a mostrar un comportamiento seme-ante. =unca se debe !ritar a los demonios, sea en nios o en adultos, a #in de ec%arlos #uera. La clave para expulsar los demonios consiste en emplear la autoridad espiritual. La autoridad se puede insinuar %asta con un murmullo. Se trata de poner los labios cerca del odo del nio ) susurrar2 "$e di!o, demonio, vete en el nombre de Jes*s. +isoteo tu cerviz ) te !obierno en el nombre de Jes*s". ,a) que depender del Espritu Santo para que nos d ciertas palabras espec#icas. La voz con autoridad espiritual presiona a los demonios a que se debilitan ) se ven obli!ados a irse. Los demonios pueden producir su#iciente desorden ) con#usin, sin que tambin los causemos. onviene presionar a los espritus ) %acerlo con el nombre de Jes*s, %asta cuando sal!an. La 'iblia da a esta clase de encuentro el nombre de "luc%a" en E#esios ?26;. Los demonios no siempre se expulsan con una sola orden. 0nclusive Jes*s ec% #uera demonios con

rdenes repetidas 61V +or tanto, se debe mencionar el nombre de Jes*s tantas veces como sea necesario, ) proclamar el poder de su san!re para redimir, expiar, -usti#icar ) limpiar. Se debe ordenar a los demonios que se tienen que ir en la autoridad del nombre de Jes*s, %asta cuando despe-en el campo. =o es raro que la luc%a dure treinta minutos ) muc%as veces m"s de ese tiempo. 0da (ae recuerda una ministracin que ilustra varios de los puntos que se acaban de citar2 (inistraba a una pequea de casi oc%o aos. Se trataba de una liberacin en !rupo, en un templo !rande, ) la niita estaba en la #ila delantera con su mam". =o cooperaba para nada en la ministracin. Estaba all, con los labios cerrados ) mantena los brazos cruzados sobre el pec%o. +ed a la nia que se sentara conmi!o. La tom por el brazo, la levant de la silla ) la puse en mi re!azo. .e inmediato me di cuenta que %abra una verdadera batalla, pues percib la naturaleza de los espritus que la controlaban. on la madre sentada #rente a m, se!u los procedimientos %abituales2 invoqu la cobertura de la san!re de risto para la nia ) para m, ped la uncin del Espritu ) luc% contra los espritus. =ada sucedi. La nia tena sus labios sellados. +ed la a)uda de la madre ) le di instrucciones de manera que la nia pudiese or ) entender. .i-e2 "Seora, estos demonios mantienen cerrada la boca de la nia, pues son mu) #uertes. 8uiero que le di!a que abra la boca ) le rue!o que use sus dedos para mantenrsela abierta con suavidad. Esto va a quebrantar la terquedad ) le activar" la voluntad a la nia, como para que ten!a abiertos los labios> entonces podemos comenzar a ec%ar #uera los espritus". Se!u con las instrucciones, pues el Espritu Santo me %aba dado una palabra de ciencia sobre la necesidad de tratar con su voluntad carnal. La voluntad de la nia estaba de acuerdo con demonios tercos, pero una vez que ella, por s misma %ubiera abierto la boca, se quitara el obst"culo para la liberacin. La madre procuraba tenerle abierta la boca, mientras )o luc%aba contra los espritus con palabras como las que si!uen a continuacin2 :@%ora, demonios, en tanto que %acemos que la nia ten!a abierta la boca, les despo-ar a ustedes de su poder. =o tienen m"s derec%o a controlarla porque el padre ) la madre est"n de acuerdo en que ustedes deben salir de ella. 5a no tienen m"s derec%o le!al al!uno. La san!re de Jes*s la %ace libre. El nombre de Jes*s me da autoridad sobre ustedes. P.e-en el controlQ Les quito toda su #ortaleza. Son impotentes ante el nombre del Seor. Kracias a la uncin del Espritu, ustedes se debilitan ) carecen de vi!or. P@bandonen su poder ) rndanse a nuestro Seor Jes*sQ" La madre presionaba la barbilla de la nia ) le peda sostener abierta la boca. +or *ltimo lo!r que la abriera lo su#iciente como para introducir el pul!ar entre los dientes ) este procedimiento se prolon! casi cinco minutos. +uede que no aparente ser un tiempo lar!o, pero a nosotras as nos pareci. Las l"!rimas comenzaron a verse en los o-os de la nia. +ara m esto era una buena seal, pues indicaba que los demonios admitan su derrota. Entonces le di-e que con la boca abierta los demonios principiaran a salir. omo empezaron a salir m"s l"!rimas, supe que los espritus tercos estaban a#ectados. (ientras se!ua la presin sobre los espritus, estimul a la nia para que tosiera, como otro acto voluntario, ) esperaba que los espritus saldran por ese camino. Oinalmente comenz a sollozar. La alent ) le expliqu que los demonios se disolvan en el lquido para irse. En ese instante tuvimos que ir a una %abitacin de la parte posterior, pues la liberacin masiva %aba terminado ) nuestra presencia inter#era con el servicio !eneral. 5a su voluntad mani#est la cooperacin, pues cuando le ped que saliera con nosotras, salt de mi #alda ) nos acompa a la sala de atr"s. Le di-e2 "Si nos a)udas, terminaremos tu liberacin en pocos minutos. 8ueremos tu a)uda. $e vas a sentir muc%o me-or cuando sal!an todos esos espritus". Bolvimos al momento donde quedamos, ) cuando di-e2 $uera, en el nombre de Jes*s," la nia de- escapar un !rito penetrante> entonces se!u2 "Est" bien> %az lo que ten!as que %acer para que sal!an. +isa duro o %az cualquier otro movimiento que sientas como necesario para que se va)a:. Lepet2 "En el nombre de Jes*s, P#ueraQ" ) entonces apret los puos ) !rit ) !rit. Se perciba muc%a carne en tales acciones, pero eso era correcto, pues de-aba de ser pasiva o terca PactuabaQ Krit unas seis veces m"s, ) todo acab. Ese #ue el #in. $anto la madre como )o, en nuestros espritus, tuvimos la certeza que la batalla se %aba !anado. +ara

comenzar a edi#icar a la pequea le mencion cu"nto luc% ) lo bien que se mane-. Lue!o le di-e2 "Eres una nia mu) buena. $odos nos sentimos or!ullosos de ti". @l da si!uiente, visit a la madre ) me coment la enorme di#erencia en su conducta. (e explic el patrn de comportamiento anterior. .espus de levantarse cada maana, no le %ablaba a nadie. +ermaneca silenciosa siempre. Si al!uien le deca "'uenos das," no contestaba. "78u quieres desa)unar9" $ampoco responda. (uc%as veces se iba la maana sin que pronunciara palabra. @%ora, in#orm la madre2 ",o), salt de la cama ) a todos les di-o lo que %aba pasado a)er en la i!lesia". +ermtanme en#atizar la importancia de comprender la naturaleza del nio. @)uda a desa#iar a la carne, cuando los espritus del nio son pasivos. =o quiero decir que se debe ser rudo o brusco con nin!*n pequeo. =unca, nunca, se debe maltratar a un nio como el mundo lo %ace. (ientras se trata con dureza a los demonios, los nios siempre se deben tratar con amor ) con delicadeza. El Seor dar" tcnicas menores, adecuadas para la buena marc%a del ministerio. +roduce de verdad muc%a emocin ver cmo Dl revela lo que se debe %acer. =o me opon!o a que un padre corri-a a su %i-o si ste no muestra nin!una clase de cooperacin ) si es maduro lo su#iciente como para distin!uir entre lo que est" bien ) lo que est" mal. La +alabra de .ios recomienda la disciplina como uno de los mtodos para enderezar lo torcido en los nios. "La necedad 6H est" li!ada en el corazn del muc%ac%o> mas la vara de la correccin la ale-ar" de l /+roverbios ;;26F4. Si la voluntariedad, la terquedad ) la rebelda impiden que el nio reciba la liberacin, entonces el diablo se !an el da. .e-amos a los padres lo!rar la cooperacin del %i-o. Los estimulamos a emplear las tcnicas de autoridad paterna que consideren adecuadas para obtener obediencia. La carne necesita la disciplina. @ veces se debe %acer saber al nio quin tiene el control. @ #in de que los nios sean libres, es necesario pasar por encima de la carne pasiva ) terca que con #recuencia se levanta en el camino. En otra oportunidad, en Europa, %aba un padre incapaz de disciplinar. Su nia de oc%o aos era mu) terca ) voluntariosa ) se ne!aba a e#ectuar la m"s simple de las peticiones. Le ped que se sentara en determinada silla, pero re%us %acerlo. +or *ltimo la tom por el brazo ) la llev a una silla. Le expliqu que los espritus estaban en su abdomen ) que saldran a travs de la boca con el aliento. /+ermtanme a!re!ar aqu que -am"s %e visto que un nio se atemorice cuando le di!o que los demonios est"n en su vientre. Los nios tienen una #e simple ) dulce ) nunca tropiezan con el punto de dnde %abitan los espritus. Es de inters anotar cmo slo los adultos muestran temor o incredulidad ante la idea que %abiten demonios dentro de ellos.4 Lue!o ped a la nia abrir la boca ) soplar su aliento. =o me sorprend cuando no lo %izo. El Espritu Santo me dio una palabra de ciencia para no se!uir adelante sino %asta cuando ella obedeciera. ontinu con la persuasin, aunque saba que no iba a resultar. @l mismo tiempo esperaba la direccin del Espritu Santo. La madre observaba el proceso mientras se sentaba con los brazos cruzados. +or *ltimo coment2 "7Be por lo que ten!o que pasar9 +or eso estamos aqu". Entonces me di cuenta que el padre estaba apartado ) por completo desentendido. (e di-e2 "P@%, a%Q @qu est" la clave". (e volv al padre ) le pre!unt2 "7+uede lo!rar que la nia responda9" La madre contest con rapidez2 "Ese es nuestro otro problema". El seor obviamente se vea incmodo cuando la atencin deriv %acia l. &nas palabras de c%arla dieron la clave para resolver el problema. El pap" senta que la disciplina de su propio padre %acia l %aba sido in-usta, "spera ) abusiva, ) que %aba levantado ira dentro de s. omo le preocupaba que esta ira pudiera %acer que maltratara a sus propios %i-os, se retra-o de su posicin correcta como cabeza de la #amilia, ) de- que la disciplina corriese a car!o de la esposa. @placaba su conciencia por medio del traba-o duro para %acer dinero ) dar a su seora ) a sus %i-os todo cuanto necesitaban en el %o!ar, excepto la atencin paterna ) el inters necesario ) su#iciente para disciplinar a los pequeos. ,ice que le)era en la 'iblia2 ... ,i-o mo no menosprecies la disciplina del Seor, ni desma)es cuando eres reprendido por l> ?porque el Seor al que ama, disciplina, ) azota a todo aquel que recibe por %i-o" /,ebreos 6;2FI?4. Le expliqu que su condescendencia se deba a la disciplina ruda de su padre. @%ora bien, su ne!ativa a disciplinar a sus %i-os %aba puesto una car!a extra e in-usta sobre su esposa ), adem"s, lo apartaba

de su %i-a. La necesidad pro#unda de sta consista en saber que su pap" la amaba lo su#iciente como para corre!irla ) disciplinarla. @t el espritu de temor ) ped al Espritu Santo que le diera la #ortaleza interior necesaria para resolver nuestro dilema. El sudor brot de su #rente ) de su labio superior. +areca que estuviera pe!ado a su silla ), lue!o, en #orma repentina ) #orzosa, se puso de pie. Eso #ue todo cuanto %izo> tan slo se levant de su asiento. .e manera inmediata, la nia abri la boca ) principi a inspirar ) a ex%alar mu) r"pido ) mu) #uerte. @l mismo tiempo comenc a ec%ar #uera los espritus ) la liberacin se inici. 8ued admirado ) sorprendido, pues vea cmo el reino de satan"s se derrumbaba ante mis propios o-os. .espus, alent a la madre a desentenderse de la disciplina ) a permitir que su esposo aprendiera a llevar esa responsabilidad. (e ase!ur que eso no sera problema para ella. Lue!o todos compartimos un #abuloso rato de solaz ) ale!ra con buenas risas, pues nos sentimos mu) aliviados ) !ozosos con la victoria que el Seor permiti. La disciplina es una #orma de ministrar amor ) proveer la atencin que se necesita. Los nios a quienes no se les suministra a#ecto ) atencin con inusitada #recuencia desarrollar"n mala conducta, pues con ella procuran atraer la atencin de los padres. Se produce como una #orma de rec%azo cuando a los pequeos se les priva de la disciplina necesaria. El empleo de la vara ) otras tcnicas de correccin muestran el cuidado ) el amor de los padres. 0da (ae recuerda una situacin bastante espec#ica, cuando una madre tuvo que utilizar la disciplina a #in de lo!rar un traba-o en equipo para la liberacin in#antil. Barias verdades valiosas vienen a la luz en el si!uiente relato2 &n padre ) su esposa tra-eron sus dos nias de nueve ) oc%o aos para la liberacin. uando lle!aron, la madre in#orm %aber odo a la ma)or decirle a la menor que no #ueran a cooperar con nosotros. $al era el patrn de conducta acordado entre ellas. La ma)or le dira a su %ermana qu %acer. Dsta slo debera observar a aqulla ) %acer todo cuanto su %ermana %iciera o todo cuanto le di-ese que %iciera. Est"bamos en un campamento para #amilias ) a los nios se les %aba o#recido una actividad especial en el *nico momento en que les podamos dar una cita. Este cambio de planes %izo que ambas nias se sintieran incmodas ) molestas. +or tanto, decidieron no %acer nada de lo que les pidisemos. OranJ, el padre ) )o, todos ) cada uno, procuramos convencerlas, e %icimos todo cuanto estaba a nuestro alcance, pero nada sucedi. La nia ma)or miraba a su %ermana ), sin duda al!una, ambas estaban de acuerdo en una total ne!ativa para cooperar. (ientras el padre era suave pero #irme con las nias, me di cuenta que la madre pareca estar aparte ) sin que le importara la situacin. =in!una de mis tcnicas daba resultado, ) comenc a sentirme #rustrada. .e pronto, el padre nos di-o que debera salir para cumplir un previo compromiso de ne!ocios. En el momento me pareci mu) in#ortunado, pero pronto descubr que .ios obraba a #in de que todas las cosas resultaran para bien. Cr2 "Seor, 7qu debo %acer para lo!rar que esto marc%e9" +ercib su respuesta a mi espritu2 "La madre tiene que corre!ir a la ma)or". Entonces di-e a la madre que debera llevar a la nia m"s !rande al bao para disciplinarla all. (e contest2 "=o> no lo puedo %acer. =unca lo %e podido %acer". Se ne!aba a disciplinar a las %i-as, porque cuando era pequea la %aban maltratado con casti!os crueles e in-ustos ) tema que pudiera %acer lo mismo con sus nias. omo no era capaz de resolver esa situacin, la responsabilidad de toda la disciplina la llevaba el padre. El Seor tena un plan doble2 a la nia %aba que disciplinarla ) la madre necesitaba vencer su incapacidad para ministrar correccin. .imos a la madre una r"pida enseanza al respecto, ) le su!erimos llevar a la nia ma)or al bao para ponerla en pr"ctica. La madre trat de excusarse2 "=o lo puedo %acer> no ten!o una vara". El Seor me %izo ver que la madre usaba sandalias planas, sin tacn> entonces le su!er que usara una de ellas, en lu!ar de vara. @s, pues, se la quit, tom a la nia, la llev al bao ) le dio dos o tres buenos azotes. (ientras la madre disciplinaba a la ma)or, di-e a la %ermana2 "Lue!o te toca a ti, a menos que cooperes con la liberacin". @l instante comenz a toser ) a escupir ) con eso los demonios salieron en el acto.

@s obtuvo una buena liberacin. Entonces, la nia ma)or, con un notable cambio en la actitud, re!res a la %abitacin con la madre. OranJ la sent en su re!azo, ella cooper en todo ) recibi una liberacin mu) completa. La liberacin de la nia m"s !rande, derrot al espritu de control que verdaderamente %aca una persona ne!ativa de la nia menor. P.iscernimos cmo se derreta el demonio de control sobre la %ermanaQ ",ola, nias," exclam2 "PSi!ue mam"Q" Lue!o di-e2 "(adre, es tu turno. =ecesitas liberacin". Las nias se encantaron al ver que la mam" era ob-eto de oracin como ellas. Se unieron con nosotros ) todos oramos por la madre. =ecesitaba ser liberada de los espritus que le impedan tomar la iniciativa con sus %i-as. =unca %aba sido capaz de disciplinarlas o controlarlas. Este relato ilustra cmo todos los miembros de una #amilia necesitan liberacin. ,a) espritus inmundos que se unen entre s ) traba-an en con-uncin, uno con otro, dentro de un %o!ar. .espus de de-ar el campamento, llevaron las nias a uno de los parques de diversiones de la #irma Six Ola!s. $odos los problemas anteriores desaparecieron. Las relaciones de las nias me-oraron en una #orma impresionante ) sus actitudes tuvieron un cambio mu) positivo. Oue el me-or tiempo que %aban tenido como #amilia. .isciplinar un nio, a #in de obtener la cooperacin es el recurso #inal. La anterior es la *nica oportunidad que viene a mi memoria, %aber pedido a un padre que corri!iera #sicamente a su %i-o. Lecordemos, sin embar!o, que obr con una palabra especial de ciencia dada para esta ocasin espec#ica. ,a) quienes critican los mtodos que usamos para ministrar liberacin ) nos dicen2 ",ermano, slo d la palabra de #e ) cree que todos los demonios se #ueron. laro que la #e es indispensable en este ministerio. Los demonios se dan cuenta si %a) #e en el obrero o no, pero la #e obra de acuerdo con las palabras sobrenaturales de ciencia ) sabidura. Los padres necesitan saber ) entender qu ) cmo se permite a los demonios entrar en sus nios, ) es necesario que capten ) se in#ormen sobre la naturaleza de los espritus del mal. Si no es as, -am"s sabr"n cmo impedir el re!reso de esos mismos seres espirituales. @dem"s, con inusitada #recuencia necesitan %acer correcciones en sus propias vidas ) propiciar cambios en las vidas de sus %i-os. ,a) que ser pacientes ) misericordiosos con los nios. +ero, sobre todas las cosas, es indispensable ministrar con amor. Se debe amar a los nios, amar el ministerio de liberacin ) amar a Jes*s a #in de ministrar en #orma adecuada a los pequeos, o a cualquier otra persona, en ese aspecto. Los nios perciben si se les ama o no. +ueden obrar como ti!recitos, pero saben si se les ama> el amor !enuino ) verdadero es di#cil de ocultar. asi todas las veces, cuando se ministra a nios mu) pequeos, es posible expulsar espritus que causan su#rimientos, problemas, tormentos. La mu-er siro#enicia, que peda liberacin para su %i-ita, di-o2 " ... (i %i-a es !ravemente atormentada por un demonio" /(ateo 6F2;;4. La palabra !rie!a que se tradu-o como :atormentada: si!ni#ica perturbada, con#undida, torturada, alarmada. .escribe ) se aplica mu) bien a los nios que son llorones, irritables, asustadizos, nerviosos. =ada aplaca ni tranquiliza a esos nios. Est"n atormentados, ) por eso %a) que reprender a los espritus atormentadores ) ec%arlos #uera. .esde lue!o, el nio puede padecer de un dolor de muelas ), por tanto, es necesario al!o de sentido com*n. En consecuencia, es importante que se utilice con muc%a sabidura el don de discernimiento de espritus cuando se ministra a los nios. En ocasiones es posible encontrarse con todo un nido de demonios ) expulsarlos de una vez, en vez de reprenderlos uno por uno. @ un nio se le puede llamar "nio problema" ), si es verdad, todo un nido de demonios se puede sacar, si se ordena a los demonios "nio problema" que sal!an de l. ,abitualmente estos demonios atormentan a los padres, sobre todo a la madre, ) destrozan los nervios. .ecir que un %i-o o una %i-a son "problema," es una psima con#esin. Los nios se convertir"n ) permanecer"n en todo lo que se di!a de ellos. La muerte ) la vida est"n en poder de la len!ua..." /+roverbios 632;64. Los nios pueden ser puestos ba-o el poder de maldiciones demonacas cuando se les denomina con con#esiones ne!ativas. @l!unos padres dicen a otros en presencia del nio2 "Este es mi %i-o problema. =o puedo %acer nada con l. @monestamos a los padres para que cambien su con#esin ) pronuncien palabras positivas de encomio ) bendicin sobre sus %i-os.

uando se completa la #ase de batalla espiritual del ministerio, no es raro que un pequeo se duerma o quede inmvil, tranquilo ) rela-ado, en los brazos. Sin embar!o, aqu no termina la ministracin. P=o se debe apresurar el #inalQ Siempre se debe dedicar al!o de tiempo para ministrar amor al nio ) para %ablarle de Jes*s. Este es un momento que se debe emplear en !lori#icar ) exaltar a .ios con alabanzas ) accin de !racias por todo cuanto %a %ec%o. Se deben expresar con#esiones positivas> %ablar paz, !ozo, aceptacin, -usticia, rectitud ) #ruto en la vida del nio. @nunciar al diablo que su plan mali!no para este nio est" en el suelo, pues se le derrot ) reconocer que el plan de Jes*s para la vida del pequeo se cumplir", de acuerdo con la suprema voluntad del @ltsimo. Se debe declarar que el nio )a %a pasado al Leino de .ios en Jesucristo, el &n!ido, Le) de re)es, ) que -am"s servir" al anticristo. Se debe esperar que el Seor d una palabra personal para cada nio, al!o que ven!a directamente de Dl. Liberacin en rupo .urante toda su permanencia en la tierra, Jes*s ministr a !randes multitudes de personas, muc%as ba-o la in#luencia de demonios. ";1 5 recorri Jes*s toda Kalilea, enseando en las sina!o!as de ellos, ) predicando el evan!elio del reino, ) sanando toda en#ermedad ) toda dolencia en el pueblo . ;H5 se di#undi su #ama por toda Siria> ) le tra-eron los que tenan dolencias, los a#li!idos por diversas en#ermedades ) tormentos, los endemoniados, lun"ticos ) paralticos> ) los san . ;F5 le si!ui muc%a !ente de Kalilea, de .ec"polis, de Jerusaln, de Judea ) del otro lado del Jord"n" /(ateo H2;1I;F4. "5 cuando lle! la noc%e, tra-eron a l muc%os endemoniados> ) con la palabra ec% #uera a los demonios, ) san a todos los en#ermos" /(ateo 326?4. 7 mo pudo el Seor ministrar a tantos9 suponemos que no !ast dos %oras con cada individuo en conse-era ) ministracin individual. =o %a) otra explicacin l!ica, sino que ministr en !rupo, por el podero de su uncin. Sabemos que esto es posible, pues participamos tanto en sanidades masivas como en servicios de liberacin en !rupo, con una poderosa uncin del Espritu Santo. @ medida que comenzamos a via-ar ) a ministrar a !randes reuniones, encontramos imperativo ministrar en masse. El Seor no slo nos ense que eso era posible> en e#ecto, adem"s, nos bendi-o con una uncin ma)or. @ continuacin si!ue el procedimiento que el Seor nos dio a #in de ministrar liberacin en !rupo para nios2 Primero, anunciamos las reuniones con varios das de anticipacin. +or lo !eneral, contamos con un tiempo especial dedicado a los nios, el tercer o cuarto das de con#erencia. Esto nos permite la oportunidad de ministrar primero a los padres. Es me-or que los padres reciban liberacin antes que sus %i-os, por dos razones2 Son un buen e-emplo para los nios ) con #recuencia )a se encuentran libres, lo su#iciente como para a)udar en la ministracin de sus %i-os. Se undo, instruimos a los padres para que acompaen a sus %i-os. omo )a en#atizamos, los padres son los !uardianes espirituales ) los proveedores de sus %i-os. Los padres necesitan saber cu"les espritus deben salir, ) queremos que participen en la liberacin. $ambin aclaramos que no deben traer los nios del vecindario, aunque obviamente estn saturados de demonios. Es importante contar con padres, o !uardianes que sean responsables del se!uimiento en el ministerio, a #in de prote!er de ataques demonacos a los nios. Siempre que sea posible, pre#erimos que tanto el padre como la madre se presenten. .ios encar! a los padres la supervisin espiritual de la #amilia. +or lo re!ular, se consi!ue una ministracin m"s e#ectiva, con la presencia del pap". !ercero, se pide a las #amilias que se sienten -untas. En al!unos lu!ares, es posible disponer las sillas en crculo. Si %a) espacio extra en el auditorio, es me-or que se extiendan un poco, a #in de que cada #amilia cuente con un sitio semiprivado. 'uarto, se presenta un corto espacio de enseanza e instrucciones. Siempre recordamos que en los nios los perodos de atencin son relativamente reducidos, ) que no esperamos de ellos quietud durante tiempos prolon!ados. Las instrucciones se diri!en sobre todo a los padres. =uestra enseanza comienza con la lectura del Evan!elio, el pasa-e donde Jes*s ministr " la %i-ita de la mu-er siro#enicia . Lue!o leemos el relato del %i-o del %ombre oprimido por demonios, a quien Jes*s

dio una liberacin !loriosa 6? . @ partir de estos versculos, extraemos principios de liberacin ) demostramos cmo el mismo Jes*s expuls demonios de los nios. $ambin es apropiado sealar que la liberacin no es una cura instant"nea para todos los problemas de la niez. $ampoco es un sustituto del ambiente de un %o!ar estable, donde debe %aber #ormacin ) enseanzas adecuadas, correccin consistente ) oportuna, proteccin de in#luencias nocivas ) peli!rosas, as como abundantes cantidades de amor ) ternura. Las instrucciones pr"cticas inclu)en un recordatorio de aquello que los padres ministrar"n de manera directa a sus %i-os, ba-o nuestra direccin. Se les instru)e para que impon!an las manos a sus %i-os ) ordenen la salida de los espritus. Los padres a)udar"n a los nios pasivos a participar ) motivar"n a los nios rebeldes. +ara que cooperen. 8ue de-en de masticar c%icle, que expulsen el aliento cuando sea necesario, que se sienten bien, que permanezcan atentos ) que no se distrai!an. @ los padres se les instru)e para que observen las respuestas una vez que comienza la liberacin. +or e-emplo, los demonios impulsan a al!unos nios para que reaccionen con brusquedad cuando se les impone las manos en la cabeza. Los m"s pequeos a veces est"n listos para patear, morder ) araar. @l!unos cierran la boca con #uerza. Ctros mani#iestan ira, rebelda, desa#o, terquedad ) voluntariedad. +uede que lloren o que se lamenten. =o #alta quienes se vuelven soolientos. on #recuencia, los m"s c%icos se acunan en los brazos de los pap"s ) esto proporciona a los demonios una oportunidad para que tambin se oculten en el re!azo de los padres. (uinto, dedicamos unos pocos minutos a %ablar directamente a los nios, para darles una instruccin li!era ) obtener su cooperacin. ,acemos pre!untas especiales que deben responder2 7,an nacido de nuevo9 7 u"ntos %an recibido el bautismo en el Espritu Santo9 7@l!una vez %an dic%o mentiras9 7,an robado al!o9 78u les causa m"s miedo9 /+erros, la oscuridad, los extraos, los casti!os, etc.4 7(e pueden dar un e-emplo de un espritu bueno9 /&n "n!el o el Espritu Santo4. 75 un espritu malo9 /&n demonio4. &samos la analo!a de las Escrituras donde los demonios llaman el cuerpo de una persona su "casa" ) explicamos que las casas tienen puertas ) ventanas. La boca es la "puerta" de la "casa del cuerpo: ) los o-os son las "ventanas". @claramos cmo los demonios salen por la boca con bostezos, toses, eructos, !ritos, suspiros, o a veces por los o-os con l"!rimas. Se)to, !uiamos al !rupo en oracin. +or e-emplo2 +adre celestial, te a!radecemos este tiempo en #avor de tus %i-os. $e pedimos que toques a todos ) a cada uno ) que los liberes de todas las opresiones del enemi!o. Sabemos que amas a estos preciosos nios, pues diste a Jes*s para que muriera en la cruz con el #in de ser el Salvador de todos". "Seor, cubrimos a cada uno con la san!re preciosa de Jes*s. @s como los padres israelitas ponan la san!re del cordero sobre los postes de las puertas en las casas para prote!er a todos los miembros del %o!ar, nosotros, por #e, ponemos la san!re expiatoria de Jes*s, el per#ecto ordero de .ios, sobre los postes de cada corazn". "En el nombre de Jes*s declaramos la destruccin de todo complot ) todo plan que satan"s %a)a diseado para cada nio. En el nombre de Jes*s atamos todo espritu inmundo que trate de robarnos lo que .ios nos %a provisto". :@ ti, satan"s, te pro%ibimos obstaculizar, distraer, con#undir o, de cualesquiera otras maneras inter#erir con este momento de liberacin. 5a sabes que est"s atado ) saqueamos tu casa. $e quitamos todo lo que %a)as podido %aber robado. En el nombre de Jes*s. @mn". Lue!o invitamos al Espritu Santo a derramar su uncin para las liberaciones. uando viene la uncin, los espritus del mal quedan mu) presionados ) esto puede causar inquietud ) llanto en al!unos nios. Sptimo, expulsamos los demonios que son comunes en los nios. @ medida que se!uimos esta lista, para ordenar a los espritus que sal!an, cuidadosamente con los odos espirituales estamos atentos a palabras espec#icas de ciencia ) de discernimiento de espritus. asi siempre el Espritu Santo nos proporciona los nombres de otros demonios que tambin debemos expulsar. @ los padres se les dice que no imiten como loros las rdenes de expulsin que se dan desde el p*lpito. Se les anima a en#ocarse en las necesidades personales de sus propios %i-os. @ntes que termine el tiempo de liberacin, damos a los padres la oportunidad de en#rentar a los espritus que a*n les preocupen en sus pequeos.

,emos descubierto que en las sesiones masivas de liberacin, por re!la !eneral %a) una uncin mu) #uerte para la liberacin corporativa. +or tanto, los individuos recibir"n una ministracin ma)or de la que se espera. +or *ltimo, instruimos a los padres para que impon!an manos a sus nios ) los bendi!an, se!*n el e-emplo de Jes*s2 "5 tom"ndolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendeca" /(arcos 6A26?4. .ecimos a los nios que son amados ) les expresamos la !ratitud por su buena voluntad ) por su cooperacin. Es bueno contar con al!unos conse-eros que a)uden cuando se ministra la liberacin en !rupo. Se les instru)e para que se muevan por el local ) auxilien a quienes necesiten a)uda especial o extra. Se les anima a ministrar con la uncin del Espritu Santo ) a que #uncionen con los dones del Espritu. =o es raro que los individuos que experimentan la liberacin saliven en exceso, la nariz se con!estione, ten!an #lemas, o que lloren. @s, como al!o pr"ctico, se suministra a los conse-eros un puado de toallas de papel o pauelos #aciales para que los den a quienes los puedan necesitar. =os atrevemos a a#irmar que al!unos de los instantes m"s un!idos que %emos visto en la liberacin, %an tenido lu!ar con la ministracin masiva de nios ) -venes. Es evidente que nuestro Seor les ama ) les da lo me-or. +or medio de la participacin en la obra masiva, los padres aprenden con suma rapidez que pueden ministrar a sus pequeos en el %o!ar. +oco a poco descubren que pueden ir en con#ianza cada vez m"s a #ondo ) alcanzar ma)or destreza en la obra para %acerla por s mismos. .e este modo, se les libra de la dependencia en al!*n ministro "experto: ) no tienen que esperar %asta cuando aparezca para que %a)a otra sesin de liberacin en !rupo.

CAPITULO . Man/'estaciones demon/acas

Qu$ Fuiere decir 2mani#estaciones demon0acas2O 2Mani#estar2 si%ni#ica -acer un espect&culo o demostracin de modo Fue los sentidos" sobre todo la .ista" puedan percibir con #acilidad al%o. (uando los demonios se mani#iestan dentro de una persona" demuestran su presencia 4 re.elan su naturaleLa mediante el control de las #acultades de aFuel donde -abitan. El relato del demoniLado %adareno es un e)emplo de esta a#irmacin. :os demonios in#lu4eron de manera tal en este des.enturado Fue lo -ac0an morar entre los sepulcros" le daban una #uerLa sobrenatural" le -ac0an %ritar d0a 4 noc-e 4 le obli%aban a -erirse con>piedras. Adem&s" -ablaban a tra.$s de la .oL del -ombre 4 le ro%aban a DesEs Fue les permitiera entrar en una manada de cerdos *Marcos B1B" 66P. NQu$ clase de mani#estaciones se pueden esperar cuando se ministra a los niosO Hemos .isto una %ama bastante amplia 4 .ariada1 bosteLos" eructos" toses" llanto" burlas" demonios Fue -ablan" #lemas" #uerLa sobre-umana" %olpes" bo#etadas" temblores" patadas" con.ulsiones" mordiscos" araaLos" 4 .arias otras. Mientras se ministraba la liberacin de Deane" una nia de oc-o aos" comenL a reir. :a madre se eno) muc-o 4 le di)o1 2NQu$ si%ni#ica esa risaO2 Ida Mae le respondi1 2Est& bien. Es el demonio el Fue r0eU de)$mosle Fue r0a. Es un esp0ritu burln. /robablemente -ace Fue Deane se r0a en su interior cuando se la disciplina. /ero tendr& Fue irse2. :ue%o le di)o al esp0ritu1 2Ia basta" demonio de burla. Hasta a-ora -as re0do" Kpero acabas de emitir la Eltima risaT2 :a risa si%ui un rato m&s lue%o la nia comenL a llorar. As0 si%uieron otras mani#estaciones. /or tanto" es posible esperar Fue suceda toda clase de demostraciones. Una de las m&s comunes es el llanto" muc-o llanto. Sin embar%o" no es posible predecir Fu$ mani#estaciones se .er&n. Ministr&bamos a una #amilia Fue ten0a cuatro -i)as. (omenLamos por la m&s peFuea" m&s o menos de tres meses de edad. 'urante su liberacin" llor bastante. :ue%o una nia de tres aos 4 de nue.o se present muc-o llanto. (uando lle%amos a la si%uiente" el pap& di)o1 2?o s$ si pueda resistir esta .eL. :as dos primeras son buenas niitas pero la Fue se .a a ministrar a-ora es terrible. Si las buenas obraron as0" Ncmo ser& con ellaO2 Ida Mae di)o1 2,en%amos .alorU el Seor lo -ar&2. ,ratamos con los esp0ritus de esta nia 4 result ser una %ran bosteLadora. slo" bosteLaba" bosteLaba 4 bosteLaba. As0" la Fue ten0a la conducta m&s di#0cil" -iLo las mani#estaciones m&s sua.es. :ue%o" todos compartimos una buena sesin de risas al respecto. ?o es posible predecir Fu$ tipo de mani#estaciones presentar& al%uien. Asimismo" no sabemos cmo eJplicar la aparente contradiccin" pues -a4 esp0ritus .iolentos Fue salen con simples bosteLos. :o importante Fue se debe considerar reside en el #ruto de la liberacin" no en las mani#estaciones en s0. :a niita 2terrible2 en Fuien los esp0ritus salieron con bosteLos" despu$s demostr el #ruto de la liberacin en su .ida. En e#ecto" una .eL Fue oramos por ella" eJperiment cambios en su comportamiento 4 en sus actitudes. (uando se trata de nios peFueos se presentan dos mani#estaciones bastante comunes. :a primera consiste en Fue se #rotan las manos 4Vo los pies entre s0. :a se%unda reside en Fue eJtienden los braLos -acia la madre como si implorasen su simpat0a. Esto en .erdad derrite el coraLn de cualFuier mam&. 'e modo instinti.o" ella procura tomar al nio" pero le decimos1 no" no lo toFue" pues eso da apo4o a los demonios. Si$ntese aFu0 4 manten%a contacto .isual" br0ndele palabras de aliento" pero no lo toFue2. :a clase 4 el %rado de mani#estaciones" no indican necesariamente la .alideL o el $Jito Fue se alcanLa en la liberacin. Al%unas mani#estaciones li%eras o imperceptibles" a .eces acompaan a una %ran liberacin. /ueden dar un sentimiento de con#ianLa a los ministros 4 a los padres" pero no se deben con.ertir en los criterios para )uL%ar el $Jito de la ministracin. :a #e es cla.e para eJpulsar los demonios. Un ministro de liberacin maduro no tiene moti.os para esperar las mani#estaciones a #in de edi#icar su #e. :a Biblia dice Fue no nos debemos mo.er por lo Fue .eamos sino por la #e en la /alabra de 'ios. Sin embar%o" las mani#estaciones con #recuencia a4udan a sostener la #e de Fuienes obser.an o reciben la liberacin. :os demonios no se mani#iestan para bene#iciar a los ministros de liberacin o a los presentes" sino por la presin Fue en#rentan al perder su 2casa2. A medida Fue los esp0ritus del mal pasan de las tinieblas a la luL" se les retira toda la armadura en Fue con#iaban. :a de#ensa m&s #uerte de todos los demonios se -alla en las sombras creadas por el en%ao. :a liberacin saca a los demonios de las tinieblas 4 los eJpone a la luL de la .erdadU por tanto" no es de eJtraar Fue apareLcan mani#estaciones insanas 4 muc-as .eces espectaculares 4 -asta .iolentas. ,oda criatura" sea

mam0#ero" a.e o insecto" cu4o -&bitat est$ en la oscuridad" entra en intranFuilidad 4 a%itacin cuando se le eJpone a la luL. :os demonios no son di#erentes. A .eces los esp0ritus del mal se mani#iestan en un intento por con#undirnos o para des.iar nuestra atencin de al%o importante. ,odos conocemos" a manera de ilustracin" cmo una paloma para prote%er a sus polluelos de los predadores" se #in%e semiparaliLada 4 como una presa m&s #&cil con el #in de ale)ar al caLador de su nido. :os demonios" de modo seme)ante" emplean t&cticas distractoras como mani#estaciones eJtraas para apartar al ministro de liberacin de sus labores. /or tanto" se debe ser mu4 cuidadoso en no se%uir esas mani#estaciones Fue nos pueden retirar de la %u0a del Esp0ritu Santo" o seremos en%aados como lo es el predador por la actuacin de#ensi.a del a.e" 4 se puede perder la partida #inal. El don de sabidur0a nos capacita para ser m&s entendidos Fue ellos" as0 los .enceremos 4 e.itaremos Fue nos dominen. ?o se debe alentar los demonios a -ablar a tra.$s de una persona" pues esto le causa a ella cierto %rado de per)uicio. Adem&s" eJalta el or%ullo del ministro" Fuien puede culti.ar todo un circo de demonios" si as0 lo Fuiere" al estimularlos para Fue se mani#iesten. En al%unas oportunidades -emos .isto cmo utiliLan a al%uien en la audiencia" listo para mani#estarse" 4 lle.arlo al #rente para Fue todos obser.en. Se%En nuestra con.iccin tales t&cticas des-onran tanto a esa persona como al Seor. DesEs nunca permiti Fue los demonios dieran testimonio. (uando un esp0ritu #ar#ull1 ...S$ Fui$n eres" el Santo de 'ios . 2B ... DesEs le reprendi" diciendo1 K(&llate 4 sal de $l3 *Marcos 612!>2BP. /ermitir a los demonios Fue -ablen" al estimularles para Fue se mani#iesten" puede producir un in#undado 4 #also respeto a satan&s. :os demonios no son bu#ones ni necios. (onocen el car&cter del ministro de liberacin 4 si es dado al or%ullo" )u%ar&n con su .anidad 4 le pondr&n una trampa. (uando DesEs en.i a sus disc0pulos a ministrar" les aconse)1 2 ... sed" pues" prudentes como serpientes" 4 sencillos como palomas2 *Mateo 6+167P. Ha4 di#erencia entre ministrar liberacin a los nios 4 ministrar a los adultos. (uando el Seor ministraba a los nios" 2 ... tom&ndolos en los braLos" poniendo las manos sobre ellos" los bendec0a2 *Marcos 6+1 67P. 'e manera seme)ante" los tomamos en los braLos 4 los sostenemos porFue no son su#icientemente maduros desde el punto de .ista #0sico o espiritual para resistir al diablo 4 entre%arse a 'ios. Si%uen las inclinaciones naturales 4 permiten Fue la naturaleLa de los demonios se mani#ieste. :os demonios demuestran o traicionan sus naturaleLas b&sicas" mediante los tipos re las mani#estaciones. /or e)emplo" un esp0ritu burln -ar& Fue el nio se r0aU un esp0ritu de terFuedad le -ar& apretar los labios 4 le mantendr& la boca cerradaU un esp0ritu de en%ao le -ar& decir1 2Me dueleU me maltrata"2 o tambi$n1 2?ecesito el bao"2 o 2un .aso de a%ua2. :os esp0ritus distractores -ar&n Fue el nio -a%a pre%untas como1 2N/or Fu$ me aprietaO2 (uando un ministro de liberacin duda o teme Fue nada suceda" intenta actuar por s0 mismo 4 obra en su carne. Hasta se atiene a los demonios para Fue le di%an cmo proceder. *Esto nos recuerda al re4 SaEl Fue" cuando -ab0a muerto Samuel" su conse)ero espiritual" 4 los #ilisteos -ab0an preparado sus e)$rcitos contra Israel" se asust 4 busc el conse)o de la adi.ina de EndorP 6A. (=M= consecuencia" los #ilisteos pre.alecieron en la batalla 4 el Seor Fuit el reino de las manos de SaEl. /or tanto" es posible .er Fue es al%o mu4 serio intentar la liberacin sin la %u0a 4 el poder del Esp0ritu Santo.

CAPITULO 0 +emonios comunes en los nios

(uando se ministra liberacin a un nio" el ministro debe ser tan cuidadoso como sea posible. Es Etil recordar Fue los demonios se establecen en la .ida de un indi.iduo en una #orma or%aniLada 4 sistem&tica. En toda situacin" literalmente se trata con una red de esp0ritus cu4o encar%ado es 2un -ombre #uerte2. Un esp0ritu %obernante se encuentra en la ra0L de todo problema. 'entro de una red de esp0ritus del mal se encuentran %rupos o #amilias. As0 como se reEnen las a.es de una misma especie *o del mismo pluma)eP" los demonios de naturaleLa seme)ante traba)an )untos en una cooperacin donde -a4 muc-a #irmeLa 4 tenacidad. DesEs seal Fue el reino de satan&s no se -alla di.idido *Mateo 6212B>27PU por tanto" no es de eJtraar Fue -a4a cooperacin 4 unidad en los intentos del mal dentro de sus #ilas. DesEs ense Fue para lle.ar a cabo la liberacin" primero se entra en la casa deK -ombre #uerte *el sitio de su moradaP 4 se ata al -ombre #uerte *se neutraliLa su poderPU lue%o" se saFuea su casa *se da un re.olcn a cualesFuiera problemas Fue los demonios ocupadores de esa morada -a4an podido causarP. El pasa)e de Mateo 62129 se debe estudiar en este conteJto3 9. N(mo puede un padre o un ministro de liberacin decidir cu&les esp0ritus es necesario eJpulsarO :os esp0ritus se pueden descubrir por la simple obser.acin del nio. N(u&l es el problema ob.io Fue mani#iesta el peFueoO NEs -iperacti.o" retra0do" no coopera" rebelde" inse%uro" irritable" in#eliL o pasi.oO ,ambi$n es posible descubrir los demonios cuando se interro%a a los padres. /or e)emplo" N-a4 problemas de aprendiLa)e" dolencias crnicas" o temores espec0#icosO NQu$ nacionalidades -a4 en el trans#ondo #amiliarO NHa -abido compromiso con lo oculto" pr&ctica de reli%iones #alsas" adicciones" o FuiL& antecedentes relacionados con el &rea seJual en la -istoria conocida de la #amiliaO NHa -abido eJperiencias traum&ticas *directas o indirectasP" como en#ermedades %ra.es" accidentes" abandono" muerte *parientes" ami%os" mascotasP o maltrato *abusoPO Al%unas cosas Fue abren puertas a los demonios" )am&s se descubrir0an por los caminos -abituales del entendimiento -umanoU en consecuencia" uno debe ir m&s all& de la obser.acin 4 del interro%atorio. Es indispensable descansar en el Esp0ritu Santo 4 pedir la palabra sobrenatural de ciencia" la palabra de sabidur0a" el discernimiento de esp0ritus 4 el don de #e. W /ero a cada uno le es dada la mani#estacin del Esp0ritu para pro.ec-o. 3/orFue a $ste es dada por el Esp0ritu palabra de sabidur0aU a otro" palabra de ciencia se%En el mismo Esp0rituU 9a otro" #e por el mismo Esp0rituU 4 a otro" dones de sanidades por el mismo Esp0ritu. A otro" el -acer mila%rosU a otro" pro#ec0aU a otro" discernimiento de esp0ritusU a otro" di.ersos %$neros de len%uasU 4 a otro" interpretacin de len%uas. 2/ero todas estas cosas las -ace uno 4 el mismo Esp0ritu" repartiendo a cada uno en particular como $l Fuiere2 *6 (orintios 621 >66P. :a sabidur0a" la ciencia" la #e 4 el discernimiento de esp0ritus son dones del Esp0ritu Santo 4 todos los ministros de liberacin deber0an 3" ... procurar los dones espirituales...2 *6 (orintios 6!16P. El don de #e brinda la certeLa Fue el 2monte2 en la .ida del nio se Fuitar&. El don de #e tambi$n suministra denuedo 4 .alor para iniciar el ministerio. =tros dones del Esp0ritu Santo diri%en al ministro sobre cmo comenLar" cmo se%uir 4 cmo completar la batalla de la liberacin. Una lista de demonios comunes a los nios estar0a incompleta sin al%En comentario Fue la acompaara. En primer lu%ar" con ob)eto de or%aniLar 4 aclarar" eJaminemos las si%uientes cate%or0as de esp0ritus Fue se encuentran por lo %eneral en las liberaciones tanto" de nios como de ).enes. 'espu$s" -aremos una lista de los demonios Fue se .en con m&s #recuencia en las liberaciones in#antiles. Maldiciones !eredadas (asi todos los nios nacen con esp0ritus de maldiciones Fue .ienen en la -erencia. :a le4 de 'ios a#irma Fue las maldiciones pasan a las %eneraciones sucesi.as debido a las iniFuidades de los padres. 2...so4 De-o.& tu 'ios" #uerte celoso" Fue .isito la maldad de los padres sobre los -i)os -asta la tercera 4 cuarta %eneracin de los Fue me aborrecen2 *HJodo 2+1BP.

:as maldiciones se acti.an cuando la mano de bendicin de 'ios se retira" 4 a los demonios se les permite atacar. :os demonios son la #uente de poder Fue acompaa a las maldiciones. (uando -a4 pecados sin resol.er en el terreno #amiliar" los demonios tienen derec-o le%al para morar en los descendientes de Fuienes -an trans%redido las le4es de 'ios. El poder para anular la maldicin de la le4 se encuentra en la cruL1 2(risto nos redimi de la maldicin de la le4" -ec-o por nosotros maldicin *porFue est& escrito1 Maldito todo el Fue es col%ado en un maderoP2 *S&latas 9169P. Uno se debe apropiar por #e de las pro.isiones de la cruL1 perdn de pecados 4 autoridad sobre los demonios. /or tanto" es necesario con#esar los pecados de los antecesores " renunciar a ellos 4 abandonarlos. :ue%o" eJpulsar los demonios en.iados por satan&s para perpetuar la maldicin. Identi'icar las maldiciones !eredadas Estas maldiciones se pueden identi#icar 4a sea p*Br obser.ar o discernir los pecados #amiliares o por notar los problemas Fue causan. Cecomendamos el estudio cuidadoso de dos cap0tulos del Anti%uo ,estamento dedicados a tratar el tema de las bendiciones 4 las maldiciones. En e#ecto" 'euteronomio 2 da una lista de las causas b&sicas Fue ori%inan las maldiciones 4 el cap0tulo 2A o#rece en una #orma impresionante los e#ectos de las maldiciones3 2. /or e)emplo" se encuentran maldiciones -eredadas Fue se deben a los pecados de idolatr0aU pr&cticas ocultistasU no -onrar a los padresU pecados seJuales *#ornicacin" adulterio" incesto" bestialidad" -omoseJualismo" 4 todas las dem&s per.ersionesPU #raudeU in)usticia contra las .iudas" los -u$r#anos" los eJtran)eros" los in.&lidosU pr&cticas contra la $tica en los ne%ociosU ile%itimidadU -omicidios *inclu4en aborto 4 suicidioPU 4 muc-as otras trans%resiones de los mandamientos de 'ios. :os e#ectos de las maldiciones -eredadas comprenden en#ermedades" pobreLa" miseria" locura" ce%uera" derrotas" temores" traumas en la .ida *in#idelidad con4u%al" p$rdidas de propiedades" #racasos en los ne%ocios" esterilidad" di.orcios" destruccin 4 muerte.P Canales 1ue si uen las maldiciones !eredadas :as maldiciones descienden de una %eneracin a otra en el ambiente del -o%ar. A los nios les a#ectan de manera mu4 ad.ersa 4 ne%ati.a los e)emplos Fue .en1 alco-ol" tabaco" dro%as Kl0citas" seJo" irrespetos" Fuerellas" dis%ustos" peleas" maltratos" abusos" mentiras" c-ismes" calumnias" robos. Estas clases de problemas se perpetEan en #orma re%ular 4 a .eces se intensi#ican en las %eneraciones sucesi.as. ,mese" por e)emplo" el caso de la mentira de Abra-am con re#erencia a su esposa" Sara. En dos ocasiones distintas" minti cuando di)o Fue Sara era su -ermana. :le.ado por el temor" di)o la misma #alsedad para sal.ar su .ida. Sin embar%o" se trataba de una .erdad parcial" pues Sara en realidad era su media -ermana. El -i)o de Abra-am" Isaac" si%ui las -uellas de su padre 4 di)o la misma mentira con respecto de su esposa" Cebeca. Isaac #ue un producto de la mentira. As0" el pecado de mentir pas mediante la in#luencia directa de una %eneracin a la si%uiente. 'e no -aber sido por la inter.encin soberana de 'ios" tanto Sara como Cebeca se -abr0an .isto en problemas mu4 serios. Sin embar%o" como las in#luencias pecaminosas pasan de una %eneracin a otra" las respecti.as maldiciones se perpetEan de manera seme)ante. :os %enes" los cromosomas 4 la san%re" son otros canales Fue se utiliLan para las maldiciones -eredadas. Es aconse)able e#ectuar una limpieLa de esos canales por cu4os medios se mue.e la -erencia de las maldiciones. Simplemente" se ordena la salida de todos los esp0ritus Fue -a4an entrado por esas .0as. In'luencias prenatales :a .ida comienLa en el mismo momento de la concepcin. Estamos completamente con.encidos de este -ec-o" pues nuestra eJperiencia nos -a permitido ministrar liberacin a embriones 4 #etos en el .ientre de sus #uturas madres. Son or%anismos .i.os" seres -umanos" no simples racimos de c$lulas o te)idos. :os demonios" ba)o la %u0a de satan&s" toman nota de toda concepcin de inmediato disean planes de ataFue. Buscan -abitar en seres .i.os" sobre todo en aFuellos por cu4o medio pueden lle.ar a cabo su a%enda de males 4 per.ersidades. Su pre#erencia de la .ida -umana sobre la .ida animal se .e con claridad en el caso deK demoniLado %adareno. (uando se eJpuls a 2le%in"2 mundos pidieron el permiso de DesEs para entrar en la manada de cerdos. Estos animales eran su otra alternati.a. :a destruccin 4 la muerte eran los ob)eti.os #inales de los demonios" como se comprueba en el -ec-o de .er Fue

todos los miembros de la piara se precipitaron por un despeadero 4 se a-o%aron en el mar. 'e manera seme)ante" la destruccin 4 la muerte son las metas de#initi.as de los demonios Fue pueden encontrar una puerta abierta en un beb$" antes de nacer. :os demonios son esp0ritus mal.ados cu4os #ines son los de su padre el diablo" pues $l1 2 ... -a sido -omicida desde el principio...2 *Duan A1!!P. (on absoluta certeLa" los abortos pro.ocados deben dar especiales satis#acciones a satan&s 4 a sus demonios. ?os -a sido posible ministrar a muc-os Fue -an estado comprometidos en abortos de una u otra #orma >la mu)er embaraLada" el padre del beb$ abortado" el*laP abortador*aP" el Fue su%iri la alternati.a> 4 en cada uno de ellos" sin eJcepcin" -a -abido necesidad de ministrar liberacin de los esp0ritus de asesinato 4 -omicidio. El esp0ritu de muerte adFuiere derec-o le%al sobre un nio desde el .ientre materno" si la mam& 4Vo el pap& intentan o aun contemplan o piensan 4 discuten la posibilidad del aborto. :os esp0ritus de rec-aLo pueden entrar si" por cualesFuiera raLones" el embaraLo es indeseado. (omo una madre 4 el beb$ en su .ientre se encuentran unidos en #orma tan estrec-a" las emociones 4 las acti.idades #0sicas de la madre a#ectan en #orma directa al nio" inclusi.e en su etapa embrionaria. /or tanto" un beb$ pue> de nacer con temores e inse%uridades adFuiridas mediante las emociones inestables de la madre. :as sustancias adicti.as Fue utilice la madre pasan de modo directo al nio a tra.$s de la placenta. 'e esta manera el beb$ puede su#rir problemas #0sicos 4 .enir al mundo con adicciones a la nicotina" al alco-ol" a la coca0na o a otros elementos adicti.os *tanto prescritos por los m$dicos como si son de uso Kle%alP. 'e inmediato" muc-os beb$s su#ren el doloroso s0ndrome de retiro de las sustancias Kl0citas" despu$s del nacimiento. (uando la madre recibe YpatosiumZ para inducirle el parto" este medicamento pasa a tra.$s de la placenta al beb$ 4 a#ecta el sistema ner.ioso con consecuencias ad.ersas sobre sus emociones. /or tanto" de rutina" cubrimos este aspecto en las liberaciones de los nios a cu4as madres se le -a4a administrado Ypatosium.Z (ircunstancias de la concepcin A muc-os nios se les concibe en concupiscencia m&s Fue en amor" 4 esto da lu%ar a Fue entren los esp0ritus de lu)uria en el momento mismo de la concepcin. :ue%o se -allan Fuienes son concebidos mediante la #uerLa de la .iolencia o de las .iolaciones *inclusi.e la .iolacin en el lec-o maritalP. Una seora nos pidi Fue se liberara a su -i)a. A esta nia la atormentaban temores mu4 #uertes 4 el Esp0ritu Santo nos lle. a saber Fue esos temores in%resaron en el momento de la concepcin. Entonces la mam& nos coment las circunstancias. El marido lle% a la casa borrac-o 4 como ella se ne% a las relaciones Fue le eJi%0a" para #orLarla 4 obli%arla dispar al suelo. :ue%o la amenaL con el mismo re.l.er. 'e esta manera se produ)o la concepcin de la niita. 'emonios comunes en los nios Traumas al nacer :os demonios apro.ec-an las situaciones de estr$s en la .ida de una persona. (uando desciende el escudo de la #e" no se pueden apa%ar los dardos de #ue%o del mali%no. En el instante del nacimiento se pueden producir traumas" tanto para la madre como para el reci$n nacido. El diablo sabe Fue puede sacar .enta)aU por tanto" es indispensable en esas situaciones Fue los comprometidos 2peleen la buena batalla de la #e2. (onocimos a Ste.e en un %rupo de oracin durante un .erano en ?ort- (arolina. ,en0a .einte aos 4 apenas acababa la secundaria. :a mam& nos eJplic Fue cuando Ste.e naci -ubo lesiones cerebrales le.es 4 Fue por eso sus procesos de aprendiLa)e eran lentos. ?ecesit dos aos eJtras para terminar la primaria. ?os di)o Fue no pensaba in%resar a la uni.ersidad" pues aprender le costar0a muc-o traba)o. :a madre nos di)o Fue cuando Ste.e naci" el cordn umbilical se enroll en el cuello 4 el suministro de oJ0%eno al cerebro se interrumpi por .arios minutos. Adem&s" mientras esperaba a su -i)o" #um muc-o. En la ministracin a Ste.e" tratamos con los esp0ritus de trauma al nacer" de#iciencia de oJ0%eno 4 muerte. (uando nombramos el se%undo de estos esp0ritus" *de#iciencia de oJ0%enoP" el demonio intent cortarle la respiracin" 4 Ste.e comenL a boFuear para conse%uir aire 4 ca4 eJ&nime" como si #uera a morir. :a luc-a #ue intensa pero bre.e. :ue%o eJpulsamos los esp0ritus de adiccin a la nicotina 4 de trauma al nacer. Al%En tiempo m&s tarde" recibimos una )ubilosa 4 a%radecida carta de la madre de Ste.e. ?os in#orm Fue este )o.en no slo recibi liberacin" sino tambi$n sanidad. :as #unciones cerebrales se recuperaron en #orma tan notable" Fue 4a no -ubo m&s obst&culos para aprender 4 por tanto" present solicitudes con el #in de in%resar a la uni.ersidad en el otoo. En el caso de nuestra propia -i)a Do4ce" se presentaron traumas se.eros. Ida Mae desarroll una uremia %ra.e 4 en el octa.o mes del embaraLo present eclampsia" entidad tJica seria Fue le produ)o con.ulsiones. :a lle.amos de

ur%encia al -ospital 4 all0 se le -iLo una ces&rea Fue produ)o el nacimiento prematuro de Do4ce" entre cuatro 4 cinco semanas antes de t$rmino. :os m$dicos mostraron a Frank" Fue las probabilidades de sobre.i.encia de Ida Mae 4 la nia eran contrarias. El -ospital del pueblo no ten0a incubadora 4 la peFuea" de menos de cuatro libras" se debilitaba m&s 4 m&s. Se decidi lle.ar la nia a otro -ospital en una ciudad cercana. AFu0 sur%ieron nue.as complicaciones m$dicas 4 #ue necesario separar a la madre 4 a la -i)a durante m&s de un mes. Ha4 Fue alabar a 'ios" pues ambas sobre.i.ieron" pero satan&s apro.ec- todas estas oportunidades. (omenLamos a aprender sobre el ministerio de liberacin Fue lue%o nos dio el Seor" dieciseis aos despu$s. Ida Mae #ue la primera persona en nuestra comunidad Fue recibi liberacin 4 muc-os de los esp0ritus Fue salieron de ella entraron durante los traumas del embaraLo 4 del nacimiento de Do4ce. /ronto" despu$s" nuestra -i)a #ue liberada de los esp0ritus de trauma" de rec-aLo e inse%uridad Fue se apro.ec-aron de las semanas en Fue estu.o separada de Ida Mae. Fue una nia Fue -asta los oc-o aos se c-upaba el dedo" una de las indicaciones eJteriores de inse%uridad. (uando las personas .ienen para Fue les ministrernos" de rutina a.eri%uamos sobre cualesFuiera problemas asociados con el nacimiento. NEl cordn estaba enrolladoO NSe trat[3 P de un alumbramiento prematuroO NHubo ces&reaO NFue necesario utiliLar #rcepsO NEl traba)o de parto se prolon%O NHubo al%En peli%ro de muerteO NSe establecieron los laLos naturales entre padres e -i)o9 N:os m$dicos administraron al%una sustancia para inducir el nacimientoO *Ha4 .arias sustancias medicamentosas Fue a#ectan el sistema ner.ioso del beb$.P Heridas 4 traumas en la nieL Es indispensable recordar siempre el -ec-o trascendental Fue tanto la mente como las emociones de los peFueos son en eJtremo .ulnerables a las lesiones 4 a los traumatismos. Rec!a"o El rec-aLo" en cualFuiera de sus #ormas" del momento de la concepcin en adelante" es una de las -eridas m&s dainas Fue un nio puede recibir . 'esde lue%o" la intensidad 4 la prolon%acin del rec-aLo sir.en para a%ra.ar el dao. El conse)ero debe estar consciente Fue todos -emos su#rido al%En %rado de rec-aLo en un tiempo o en otro. 'e las -eridas del rec-aLo resultan muc-os ras%os" sentimientos 4 conductas anormales en la personalidad. /or e)emplo" el nio rec-aLado pronto comenLar& a mani#estar traLos de inse%uridad1 llanto" ape%amiento a al%uien" c-uparse el dedo" necesidad de una #raLada" almo-ada o cobi)a especial en la cuna o de al%En )u%uete *osito de #elpa" etc.P para poder dormirse. A medida Fue el nio crece" es posible anticipar Fue reaccionar& a las -eridas del rec-aLo con autocompasin" desesperanLa" rebeld0a" amar%ura" di.ersos temores 4 de#ensas" )unto con descon#ianLas irracionales 4 #alta de respeto -acia todo lo Fue represente autoridad. 'urante las -oras 4 d0as #ormati.os en la .ida de un nio" el amor 4 la se%uridad Fue trae consi%o" se suministran por medio del cuidado tierno 4 a#ectuoso. Esto si%ni#ica Fue un slido laLo de unin entre el peFueo 4 los padres" es de m&Jima importancia. Adem&s" estas uniones se deben estimular 4 mantener. (uando la unin se perturba o se destru4e" las consecuencias pueden ser %ra.es. /or e)emplo" para nosotros es e.idente *4 tambi$n lo reconocen los estudiosos de la conductaP Fue los criminales psicpatas son sobre todo productos de rec-aLo" descuido" abandono 4 maltrato. A#usos 2maltratos3 :os maltratos tienen #uentes" causas 4 or0%enes di.ersos1 #0sicos" .erbales" seJuales" an0micos" etc. Sus consecuencias pronto se mani#iestan en anormalidades en la mente" las emociones o en el comportamiento. (uando Fuiera Fue el ministro de liberacin eJpulsa los demonios Fue entraron mediante el rec-aLo" el abandono 4 el abuso" puede estar se%uro Fue destru4e las ra0ces de mEltiples problemas *tanto en los momentos actuales como posibles en el #uturoP" en la .ida de un nio. Temores :os esp0ritus de temor son atormentadores. :os demonios Fue causan temores pueden entrar por medio de eJperiencias Fue ori%inan p&nico 4 alarma. Me acuerdo *FrankP del miedo a los perros. ,en0a cinco aos 4 )u%aba con un .ecinito de mi edad a Fuien empu)aba en una carrera. 'e pronto" el perro de su casa se solt" salt sobre m0 4 me mordi en la pierna. ?o #ue una lesin %ra.e en la carne pero a partir de entonces #ui .0ctima de un temor irracional a los perros Fue me acompao -asta recibir liberacin cuando tenia m&s de cuarenta aos. :os perturbadores nocturnos son comunes1 temor a la oscuridad de Fuedar solo" o 3Fue al%o .a a saltar sobre ti3.

Hemos encontrado Fue tales temores con #recuencia se arrai%an en pro%ramas de terror en la ,G" en eJperiencias amenaLadoras" en tratamientos abusi.os o maltratadores" 4 en )u%uetes 4 ciertos ob)etos en el cuarto del nio. Uno de nuestros nietos" a los tres aos" Fued libre de temores nocturnos" despu$s de retirar de las paredes de su dormitorio al%unas calcoman0as de 2(asper" el #antasmita2. Se -a .isto Fue los muecos 4 muc-os animales de #elpa sir.en de puertas para el in%reso de esp0ritus #amiliares" es decir" demonios Fue a .eces aparecen 4 -ablan con los nios o nias. Cecordamos liberaciones donde eJpulsamos esos esp0ritus de terror Fue entraron por medio de su seme)anLa con #i%uras como E," muecos 2repollo" 2 muecos 2troll"2 di.ersos animales de #elpa" m.iles con #i%uras de lec-uLas Fue brillaban en la oscuridad" 4 libros de cuentos sobre bru)as 4 ma%ia. +es%rdenes 'amillares 2:a #amilia dis#uncional es una palabra adaptada a nuestra $poca presente. Es tambi$n la desi%nacin de la psicolo%0a para el mal cumplimiento dentro de la #amilia. 'esde la perspecti.a de la .erdad b0blica" una #amilia dis#uncional es aFuella cu4os miembros no producen el #ruto del Esp0ritu Santo >amor" %oLo" paL" paciencia" beni%nidad" bondad" #e" mansedumbre" templanLa. En su lu%ar mani#iestan las obras de la carne" propias de la naturaleLa pecaminosa1 adulterio" #ornicacin" inmoralidad seJual" idolatr0a" -ec-icer0a" enemistades" pleitos" celos" iras" contiendas" disensiones" -ere)0as" en.idias" -omicidios" borrac-eras" or%0as 4 cosas seme)antes *S&latas B169>26P. :os nios se con.ierten en presa #&cil de los esp0ritus merodeadores" cuando los padres no andan en la luL de la /alabra de 'ios. :as .iolaciones m&s #la%rantes de las Escrituras inclu4en dis%ustos" peleas" abusos 4 maltratos #0sicos" len%ua)e duro 4 .ul%ar" descuido" pri.acin de cosas elementales" abandono" separacin" di.orcio" adulterio" incesto" .iolaciones" empleo de dro%as il0citas" etc. Inclusi.e en -o%ares cristianos e)emplares puede -aber per0odos de discordia 4 -eridas Fue minan la se%uridad de los nios 4 alimentan emociones ne%ati.as. En realidad todo -o%ar es -asta cierto %rado dis#uncional" pues nin%uno es per#ecto. +ivorcio :os problemas de los nios dentro de sus personalidades 4 en las relaciones sociales" se -an a%ra.ado 4 acentuado de manera pro%resi.a 4 creciente durante los Eltimos aos. (uando se traslada esto a un conteJto espiritual" si%ni#ica Fue los nios se -an .enido a demoniLar m&s 4 m&s. :os problemas 4 la destruccin de la #amilia por el di.orcio" son raLones principales para las pruebas Fue soportan los nios. El Seor espera al%o especial de las uniones matrimoniales. Espera 2 ... una descendencia para 'ios...2 *MalaFu0as 216BP. /or esta raLn aborrece la in#idelidad en el matrimonio 4 aborrece tambi$n el di.orcio. Estas trans%resiones atentan contra su esperanLa de una descendencia di.ina. Una #amilia completa" donde impere el temor de 'ios constitu4e el ambiente ptimo para producir tal descendencia. 'ios aborrece el di.orcio 4 la in#idelidad Fue comEnmente lo precede" pues el e#ecto Fue estas circunstancias e)ercen sobre la descendencia" roba al Seor su me)or -erencia. ... as0 Fue no mirar$ mas a la o#renda" para aceptarla con %usto de .uestra mano. 6! Mas dir$is1 N/or Fu$O /orFue De-o.& -a atesti%uado entre ti 4 la mu)er de tu )u.entud" contra la cual -as sido desleal" siendo ella tu compaera 4 la mu)er de tu pacto. 6BN?o -iLo $l uno" -abiendo en $l abundancia de esp0rituO NI por Fu$ unoO /=CQUE BUS(ABA U?A 'ES(E?'E?(IA /ACA 'I=S. Suardaos" pues" en .uestro esp0ritu" 4 no se&is desleales para con la mu)er de .uestra )u.entud. 67 /orFue De-o.& 'ios de Israel -a dic-o Fue $l aborrece el repudio ... di)o De-o.& de los e)$rcitos. Suardaos" pues" en .uestro esp0ritu" 4 no se&is desleales2 *MalaFu0as 2169>67P. 'ios est& eno)ado por las .0ctimas inocentes del di.orcio" cu4as l&%rimas inundan su altar 4 dice a los in#ieles1 2I" por tanto" ustedes tienen doble culpa" pues -acen Fue se cubra el altar de De-o.& con %randes cantidades de l&%rimas" con pro#usin de llanto" 4 adem&s con toda clase de clamoresU \todo esto sale de sus esposas inde#ensas" de Fuienes ustedes se di.orciaron para poder tomar mu)eres pa%anas 4 del mundo8 2 *MalaFu0as 2169. /ar&#rasis libreP. El ministro cristiano Fue da conse)er0a 4 ministra liberacin" trata cada .eL m&s con situaciones de padres solteros. 'espu$s de terminar la liberacin" Ida Mae 4 4o nos sentimos impelidos a orar para Fue la %racia 4 la misericordia di.inas sean sobre los -i)os de tales padres" para Fue los nios sean preser.ados como instrumentos de )usticia en el Ceino de 'ios" 4 para Fue los padres solteros reciban sabidur0a 4 #ortaleLa a #in de llenar la

responsabilidad Fue 'ios asi%na a ambos padres. 4n'ermedades En una #amilia estable" los miembros se relacionan entre s0" de la misma manera Fue los miembros del (uerpo de (risto" su I%lesia" 4 se%En las Escrituras lo prescriben1 W2B para Fue no -a4a desa.enencia en el cuerpo" sino Fue los miembros todos se preocupen los unos por los otros . 27 'e manera Fue si un miembro padece" todos los miembros se duelen con $l" 4 si un miembro recibe -onra" todos los miembros con $l se %oLan2 *6 (orintios 6212B>27P. (uando en la #amilia al%uien se en#erma" los otros se preocupan 4" por tanto" est&n ba)o presin. A menos Fue tales presiones se en#renten con toda la con#ianLa en (risto 4 con amor -acia el miembro Fue su#re" el diablo puede sacar pro.ec-o. Una en#ermedad puede aparecer en el nio mismo o en al%En otro miembro de la casa. A .eces el estr$s en el -o%ar .iene como consecuencia del cuidado Fue se da a una persona de edad o por la en#ermedad de uno de los padres" o abuelos" al%En pariente Fue necesita el amor 4 la atencin de la #amilia. El cuidado especial 4 eJtra Fue recibe un #amiliar" puede ori%inar celos o resentimiento en el coraLn de otro. Adem&s" la car%a de responsabilidades por atender a un in.&lido o a un semi>in.&lido puede despertar toda clase de desrdenes emocionales" desde la autocompasin 4 la #rustracin -asta la amar%ura 4 la ira. ,ales impactos sobre la eJistencia -o%area repercuten en la .ida de los nios. Ciru /as ) lesiones Al re.isar las $pocas de traumas posibles en la .ida de un nio" buscamos las puertas por las Fue se les concedi entrada a los demonios. El pro.ec-o obtenido por el diablo" depende de la madureL espiritual 4 emocional con Fue se -a4a en#rentado cada incidente. Ida Mae -a .isto la #aL de la muerte cuatro o cinco .eces" a partir de las di.ersas crisis #0sicas Fue -a tenido durante toda su .ida. Su misma primera liberacin nos ense Fue los demonios apro.ec-aron el dolor" los medicamentos" las anestesias" las trans#usiones de san%re" 4 otros procedimientos m$dicos. En consecuencia" siempre nos mantu.imos en alerta para sostener una cobertura espiritual mu4 #uerte en las sucesi.as .eces en Fue -ubo en#ermedades #0sicas. Frank limpiaba la -abitacin del -ospital de cualFuier esp0ritu inmundo Fue tom residencia all0" a causa de las eJperiencias de pacientes anteriores" en esa misma pieLa. =raba 4 -ac0a luc-a espiritual sobre todo procedimiento m$dico Fue se le administrara a Ida Mae. :os in#ormes ne%ati.os 4 malos se consideraban como maldiciones 4 el poder de esas palabras se cancel en la autoridad del nombre de DesEs. Se eJpulsaron los demonios en cada punto donde pretend0an #i)arse a partir de todas las di.ersas complicaciones Fue ocurrieron. ,ambi$n le ministraba al%En mensa)e #resco de la /alabra de 'ios cada .eL Fue la .isitaba en la unidad de cuidados intensi.os. Hl 4 otros -ermanos la un%0an 4 oraban por ella continuamente. :a batalla era como si se procurara espantar los buitres Fue re.olotean sobre una presa -erida o en#erma" mientras esperan su oportunidad para descender sobre ella. (uando Fuiera Fue un nio est& en#ermo" o se -alla lesionado" recomendamos la misma clase de .i%ilancia. :os momentos de dolor 4 de trauma #0sico atraen a los esp0ritus del mal a la escena. :os .ia)es al m$dico o a la cl0nica son momentos traum&ticos para casi todos los niosU el diablo sabe Fue esos momentos de an%ustia le pueden dar una %ran .enta)a 4 los emplea para sacar muc-o pro.ec-o. *6A ... .eladU porFue .uestro ad.ersario" el diablo" como len ru%iente" anda alrededor buscando a Fuien de.orarU 9al cual resistid #irmes en la #e...2 *6 /edro B1A>9P. Muertes Sracias a 'ios" DesEs .enci a la muerte 4 al sepulcro. ... Sorbida es la muerte en .ictoria2 *6 (orintios 6B1B!P. Esta .erdad es un %ran consuelo para Fuienes 4a alcanLan la madureL en la #e" pero no les da una ali.io inmediato a los )o.encitos" nios o nias" cu4os padres o madres o miembros cercanos de la #amilia -an muerto. :a combinacin de repercusiones es interminable1 pena" tristeLa" su#rimiento" temores" inse%uridad" soledad" sentimientos de abandono" autocompasin" con#usin" etc." etc." 4 as0 si%ue la lista de las emociones encontradas. :a muerte de un abuelo" un pariente u otro miembro de la #amilia" puede ser i%ualmente dolorosa. Siempre encontramos adultos Fue aEn su#ren la p$rdida de un ser

Fuerido Fue #alleci cuando eran nios o adolescentes. :os demonios les -an atormentado por aos. :as tristeLas de la muerte se con.ierten en barrotes 4 re)as de c&rcel. ?o es posible cambiar el pasado" pero lo%rarlo no es imprescindible para encontrar la paL. El /r0ncipe de /aL 4a .ino1 a predicar buenas nue.as a los abatidos" a .endar a los Fuebrantados de coraLn" a publicar libertad a los cauti.os" 4 a los presos apertura de la c&rcel2 *lsa0as 7616P. As0" pues" con #recuencia" cuando muere un miembro de la #amilia" no se presta atencin a la necesidad de consuelo" se%uridad 4 comprensin Fue tienen los peFueos. AunFue sean menores" son personas 4 tambi$n tienen sentimientos. :a muerte no slo toca a la %ente" sino tambi$n a las mascotas. :os nios pueden estar mu4 ape%ados a sus animalitos" a .eces en eJceso" pero este punto se -alla m&s all& del alcance de este libro. :a muerte de un perro" un %ato" u otro animal" puede ser tan traum&tica como la de un pariente cercano. :os padres 4 los adultos Fue tienen in#luencia en la .ida de los nios deben estar mu4 alerta para a4udar en los momentos de trauma 4 de muerte. 4sp/ritus 'amiliares :os 2esp0ritus #amiliares2 deri.an su nombre de su caracter0stica principal1 la #amiliaridad. En la Biblia se asocian con necromancia" adi.inacin" -ec-icer0a 4 mediums espiritistas. Sin embar%o" no se -allan por completo limitados a personas o pr&cticas Fue se relacionan de manera tan ob.ia con el ocultismo. ?o es raro encontrar nios ba)o la in#luencia de un esp0ritu #amiliar Fue se conoce como un compaero de )ue%os ima%inario. Este ami%o #ant&stico es literalmente un demonio" un esp0ritu #amiliar. :o Fue comienLa en la ima%inacin del nio como una t$cnica para superar la soledad" pasa a ser una relacin con un esp0ritu #amiliar3 (omo un demonio es una personalidad espiritual" tiene capacidades para comunicarse 4 mantener relaciones con personalidades -umanas. As0" pues" un c-ico Fue tiene un compaero de )ue%os ima%inario" con Fuien establece comunicacin 4 compaerismo" en realidad -a desarrollado una relacin con un esp0ritu. Este compaero in.isible es mu4 .erdadero para el nio. 'e -ec-o" el compaero de )ue%os puede ser in.isible para los dem&s pero a .eces se -ace .isible a su camarada de entretenimientos. As0 se con.ierte en compa0a Fue tiene el poder de in#luir la .ida del nio. :o Fue se inici en el pensamiento in#antil" como una #orma de superar el .ac0o de la soledad" puede e.olucionar a una relacin con un esp0ritu del mal. ,omm4 era un peFueo de cuatro aos cu4o padre nos lo tra)o para ser sometido a liberacin. El pap& ten0a di#icultades con la rebeld0a 4 la desobediencia de su -i)o. ?os eJplic Fue cuantas .eces le dec0a a ,omm4 Fue -iciera al%o" contestaba1 ,arbn di)o 3no3 4 no lo .o4 a -acer2. (on rapideL concluimos Fue ,omm4 contaba con un ami%o ima%inario" 2(arbn"2 Fue usurpaba la autoridad paterna 4 conduc0a al niito por el camino descendente de la rebelin 4 la autosu#iciencia. /re%untamos a ,omm4 por Fu$ llamaba a su compaero ,arbn2 e insisti en Fue el ami%o ima%inario le -ab0a dic-o Fue (arbn era su nombre. Una condicin b&sica para ser libre de cualFuier esp0ritu es estar en desacuerdo con $lU por tanto" pedimos a ,omm4 Fue le di)era a ,arbn2Fue deb0a irse. ,omm4 se sinti tan amenaLado con la posibilidad de perder a su ami%o Fue resisti con terFuedad las repetidas peticiones del padre para Fue renunciara a 2(arbn2. /or Eltimo" ,omm4 accedi 4 .imos una eJitosa liberacin. Al d0a si%uiente el pap& nos in#orm Fue notaba una me)or0a mu4 notoria en el comportamiento del nio. En otro caso" ministramos a una )o.encita" Arn4" perturbada por notables #enmenos sobrenaturales. :os duendes */olter%eistP con #recuencia se presentaban en su casa. ,ambi$n eJperimentaba .ia)es astrales inesperados 4 percepciones 4 alcances ps0Fuicos perturbadores. :a ra0L Fue caus toda esta acti.idad sobrenatural" en su caso particular" se basaba en una relacin in#antil con un compaero de )ue%os 4 ami%o ima%inario. (uando ten0a catorce aos" despu$s Fue sus padres se di.orciaron" recurri a un escapismo de #antas0a" mientras la pasaban de unos parientes a otros para Fue se encar%aran de ella. (omo consecuencia resultaron inse%uridad 4 rec-aLo" 4 Arn4 busc la compa0a de Senie" ami%o ima%inario. Es de inter$s saber Fue Senie *de donde se deri.a el sustanti.o 2%enid3P es un esp0ritu de cierta clase Fue toma di.ersas #ormas" e)erce poderes sobrenaturales" 4 sir.e al amo Fue lo llama o lo in.oca. El esp0ritu #amiliar" Senie" era responsable de los #enmenos de lo oculto. En nuestro se%undo .ia)e a /olonia" nos ale%ramos de .er a E;a" una )o.en a Fuien -ab0amos ministrado liberacin personal durante nuestra primera estancia en ese pa0s. E;a nos cont Fue la .ictoria de su liberacin dur poco 4 Fue perdi su %oLo 4 su paL. ?o ten0a conciencia de -aber -ec-o al%o Fue -ubiera ori%inado la p$rdida de esa .ictoria. Ida Mae recibi una palabra de conocimiento 4 supo Fue cuando era nia E;a tu.o una compaera ima%inaria de )ue%os. /or medio del int$rprete se le pre%unt si esto era cierto. 'i)o1 2KS0" s0T I su nombre era Slad4s2. :e

eJplicamos a E;a Fue 2Slad4s2 era un esp0ritu #amiliar Fue -ab0a abierto la puerta para Fue los otros esp0ritus re%resaran. Entonces la instruimos para eliminar 4 eJpulsar a 2Slad4s2 4 Fue le di)era a ese esp0ritu #amiliar Fue 4a no la necesitaba m&s como ami%a 4 conse)era. :e recordamos a E;a Fue el Esp0ritu Santo es su conse)ero" pues es el (onsolador. Al%unos d0as despu$s" cuando nos prepar&bamos para HomoseJualidad salir de /olonia" E;a nos di)o Fue estaba #eliL con esa Idolatr0a ministracin 4 Fue se %oLaba al -aber recobrado su libertad. Hemos sabido de .arios e)emplos donde los peFueos se -an .isto tan comprometidos en la realidad de los esp0ritus #amiliares" mediante compaeros ima%inarios de )ue%o" Fue inclusi.e les %uardaban puesto en las mesas 4 lu%ares al pie de ellos cuando -ac0an #ila" con otros nios :os compaeros ima%inarios de )ue%o no representan lindos pasatiempos o distraccionesU son relaciones mu4 peli%rosas con esp0ritus en%aadores por eJcelencia. 5rupos de demonios Locura :a si%uiente lista de esp0ritus demon0acos representa slo una parte de los Fue -emos encontrado con m&s #recuencia. Hemos .isto Fue este cat&lo%o de esp0ritus tiene utilidad en la liberacin de nios" tanto indi.idual como colecti.a. En todo caso" :A MI?IS,CA(I=? ES /ECS=?A:. /ara este ob)eto" es de m&Jimo bene#icio en las sesiones colecti.as de liberacin" contar con obreros entrenados a #in de personaliLar las ministraciones indi.iduales. Es un error mu4 %rande depender Enicamente de una lista de demonios. 16 Maldiciones 7eredadas8 1 6 Causas8 Aborto Acti.idades criminales Adulterio Bestialidad 'esprecio a los parientes 'i.orcio Fornicacin Homicidio HomoseJualidad Idolatria Incesto :esbianismo 'es-onrar a los padres /r&cticas ocultistas Suicidio 2. E#ectos1 Adicciones Ad.ersidades En#ermedades *especi#icarP Esterilidad Fracasos :uc-as /obreLa ,raumatismos II6 In'luencias Prenatales Cec-aLo Por la in'luencia materna Adicciones Emociones ne%ati.as *ansiedad" depresin" inse%uridad" miedoP ,emores

/or el medio -o%areo (on#lictos 'isputas MEsica mundana" estridente /eleas III6 Traumas del 9acimiento AmenaLa de muerte (es&rea (irculares del cordn Falta de buenos laLos #amiliares Frceps :uc-a ?acimiento prematuro /arto prolon%ado 4'ectos de medicamentos8 Hiperacti.idad Hipoacti.idad ?er.iosismo I: Traumas de la In'ancia Abandono Maltrato /resiones 4 problemas #amiliares Cec-aLo ,emores 4n'ermedades8 Aler%ias Asma AtaFues 'ebilidad En#ermedades cut&neas En#ermiLo Fra%ilidad In#ecciones (iru%0as Accidentes Muertes *#amiliares 4 de ami%osP (ircuncisin *niosP :i%aduras de alma imp0as Maldiciones de lo oculto Mutilacin 4scuela8 (ompetencia 'i#icultades en el aprendiLa)e Inse%uridad /ersecuciones /resin de los compaeros ,emor a los eJ&menes ,emor a los maestros ,emor al casti%o ,emor al #racaso Ger%]enLas : Ras os de Personalidad ) de Car;cter :I6 2+esarrollados mediante los reacciones a las e<periencias de la vida ) a la in'luencia de los dem;s= en

contra de los caminos de +ios3 Rec!a"o8 Autorrec-aLo ::amar la atencin 'esa)ustes Esp0ritu -erido Quebrantos de coraLn Ce-usarse a amar Soledad ,emor a amar ,emor al rec-aLo Re#eld/a8 E%o0smo Inenseabilidad ?o entrenable ,erFuedad Goluntariedad Control8 (ontener la respiracin Solpearse la cabeLa Irritabilidad Mal %enio Man0as Ra/" de amar ura8 (lera Homicidio =dio Cecuerdos recurrentes Cesentimiento Gen%anLa Giolencia Inse uridad8 Autoconciencia /oFuedad Temores8 %ente" #racaso" dolor ,imideL Ger%]enLa Concupiscencia8 Material1 codicia" 2Fuiero2 SeJual1 adiccin" curiosidad" desnudeL" masturbacin" morbosidad" obsesiones Culpa8 Autocondenacin ,emor a ser eJpuesto ,emor al casti%o ,emor al )uicio 4scapismo8 En#ermedad mental Ensoaciones diurnas *despiertoP Esp0ritu *alma" menteP cerrado*sP Fantas0as Indi#erencia Sueos 4n ao8

Esconder E.asi.idad EJa%eraciones Mentira Cobo Autocompasi%n8 In)usticia /uc-eros Criminal8 (leptoman0a (ruel 'estructor Fascinacin por armas *pistolas" na.a)as" etc.P Fascinacin por el #ue%o *piroman0aP Cobar en los almacenes 4 tiendas Cobo S&dico Incorre%ible Inmane)able =bstinado Sin esperanLa ,erco 4sp/ritus >amiliares8 (ompaeros ima%inarios de )ue%o Ocultismo8 (ompromiso #amiliar ,ele.isin Jue os8 Du%uetes Muecos MEsica Otros Gideos 7;#itos8 (-uparse el pul%ar Mo)ar la cama Morderse las uas Cetorcerse un mec-n Temores 2a o de38 (asti%o Insectos 4 araas :esiones M$dicos =scuridad /erros *otros animalesP Quedarse solo *aP Cec-aLo Indecisi%n8 (omplaciente Indi#erente =l.idadiLo /ereLoso

CAPITULO ? Casos espec/ales

4s1ui"o'renia criminal Ministr&bamos en uno de los estados orientales 4 permanec0amos en el -o%ar de una madre soltera con dos -i)os peFueos. ?os comparti los eJtraos problemas de Do-nn4" el c-ico de seis aos. Era un nio simp&tico 4 bien parecido. Aparte de ser al%o -iperacti.o" era di#0cil creer el tipo 4 %rado de di#icultades Fue la madre nos describ0a. (omenL por decirnos cu&n destructor era. ?os coment Fue desbarataba todo )u%uete Fue recib0a" en el curso de pocos minutos despu$s de tenerlo. Si no lo pod0a des-acer con las manos" entonces lo estrellaba contra el piso o las paredes. ?o apreciaba el .alor de las posesiones materiales. =tro problema era su #ascinacin con el #ue%o. comenL .arias peFueas -o%ueras Fue #&cilmente podr0an destruir la casa. Esto la obli%aba a mantener los #s#oros #uera de su .ista 4 su alcance. /ero" in#orm aEn m&s. /ens Fue FuiL& le a4udar0a una mascota 4 le tra)o un lindo perrito. Do-nn4 #ue en eJtremo cruel 4 maltratador con el animal. :e maltrat la cola" lo pateaba 4 -asta pretendi as#iJiarlo. ?os di)o Fue sin su inter.encin a tiempo" -abr0a matado al pobre perro. /or Eltimo lo re%al antes Fue le sucediera al%o tr&%ico. /ero no slo era cruel con esa mascota" sino tambi$n con toda criatura .i.a Fue encontrara. /arec0a tener una deri.acin s&dica para maltratar o matar a todo ser Fue se pusiera en contacto con $l. Una cosa Fue en realidad aterroriLaba a esta mu)er era la #ascinacin del nio por las armas. ?o perd0a ocasin para ec-ar mano a los cuc-illos de la cocina" de modo Fue ten0a especial cuidado en mantenerlos #uera de su alcance. :ue%o nos pidi Fue )uL%&ramos al%o Fue Do-nn4 adFuiri de otro muc-ac-o" pues nunca -ab0a .isto una cosa seme)ante. Era una estrella met&lica plana de m&s o menos cuatro pul%adas *^ _ 6+ cmP de di&metro. :as puntas eran mu4 a%udas" #ilosas 4 cortantes. Quien se la dio a Do-nn4 le di)o Fue era una estrella c-ina. ,ampoco -ab0amos .isto eso antes" pero como sab0amos de las di#icultades 4 problemas del peFueo" entendimos Fue no era se%uro para $l %uardar esa estrella. 'espu$s a.eri%uamos Fue esa arma" al ser arro)ada" podr0a -erir e inclusi.e matar a al%uien. Esta )o.en seora estaba desesperada. Hab0a -ec-o todo lo Fue sab0a 4 nada -ab0a cambiado. /rocur con toda .oluntad lo me)or a #in de aplicar una disciplina consistente 4 #uerte" pero Do-nn4 nunca daba muestras de responder a nin%una clase de casti%o. Era inmane)able 4 no se de)aba educar ni entrenar. Slo se le podr0a catalo%ar como incorre%ible. Mientras or&bamos por la liberacin de Do-nn4" Ida Mae tu.o mediante el poder del Esp0ritu Santo *6 (orintios 621 6+P una palabra de ciencia1 2esFuiLo#renia crimir0aF3. Aos atr&s el mismo Esp0ritu le dio a Ida Mae una re.elacin sobre la esFuiLo#renia" una red de demonios Fue ori%inan el problema Fue el mundo llama 2esFuiLo#renia"2 t$rmino %rie%o compuesto Fue se puede traducir como 2mente di.idida2. /uesto Fue todos 4 cada uno de nosotros" en un %rado ma4or o menor" nos relacionamos con esta entidad psiFui&trica" es ob.io Fue la esFuiLo#renia es una estrate%ia maestra de nuestro enemi%o satan&s. El t$rmino b0blico para tal condicin es 2doble &nimd3 *Santia%o 61AP" del %rie%o dipsic-os *^ bui`iao*P Fue si%ni#ica dos almas1 una persona con dos *o m&sP personalidades di#erentes. En el curso de los aos ministramos a personas con di.ersas clases de las distintas personalidades demon0acas1 seductoras" .iles" per.ersas" crueles" &cidas" supert0midas" 4 otras. Esta nos era nue.a por completo1 KcriminalT /ero ten0a sentido. Estamos con.encidos Fue todas las personalidades esFuiLo#r$nicas" tienen sus ra0ces en -eridas de rec-aLo" maltrato" abandono 4Vo traicin. 'e manera inde#ectible" el rec-aLo lle.a al autorrec-aLo" 4 del rec-aLo Fue se -a%a al 24o2 resulta el ad.enimiento de una personalidad di#erente a aFuella Fue 'ios -iLo. :a*sP nue.a*sP personalidad *esP Fue se toma*nP es*sonP demon0aca*sP. 'e re%reso a Do-nn4" se nos di)o Fue los padres se -ab0an di.orciado cuando ten0a un poco m&s de tres aos. /oco despu$s del di.orcio" se .ol.i mu4 rabioso" beli%erante 4 destructor con tendencias s&dicas. A Do-nn4 el Fuebrantamiento del nEcleo #amiliar" le -iLo su#rir una pro#unda -erida de rec-aLo 4 a partir de entonces comenLaron todos los problemas. A-ora desple%aba ira 4 beli%erancia contra todos 4 contra todo. M&s o menos lue%o de un ao" recibimos una carta de testimonio en.iada por la madre de Do-nn4" donde nos

in#ormaba Fue el nio -ab0a tenido una %ran .ictoria sobre los demonios de la esFuiLo#renia criminal. AFuella eJperiencia de liberacin produ)o un .uelco sorprendente 4 total en su comportamiento. KAlabado sea 'iosT 'espu$s del e)emplo de Do-nn4" encontramos otros nios con el mismo patrn criminal de esp0ritus. Al%unos apenas ten0an tres aos. Siempre la ra0L del problema -a sido al%una -erida traum&tica en la personalidad1 di.orcio de los padres" rec-aLo" maltrato" abandono 4 cosas por el estilo. Es mu4 importante Fue los nios estableLcan laLos de a#ecto con la madre 4 tambi$n con el padre" desde el nacimiento. Sin embar%o" de -ec-o" tales laLos deber0an comenLar antes de nacer" por medio de palabras de aceptacin amorosa para el beb$ Fue se -alla en el .ientre materno. Una .eL Fue el nio nace" los toFues de amor 4 de tierno cuidado son los primeros eslabones en esta cadena de laLos. (uando esta unin se nie%a" se #rustra" o se interrumpe" se eJperimentan rec-aLo e inse%uridad. Ha4 mEltiples 4 mu4 distintas repercusiones Fue resultan del rec-aLo 4 de la inse%uridadU la esFuiLo#renia criminal es apenas al%o as0 como un e)emplo de una de esas posibles repercusiones. (omo no somos psiFuiatras ni psiclo%os" no siempre usamos t$rminos Fue coincidan con los de estas especialidades cl0nicas. ?uestro .ocabulario .iene por medio de los dones del Esp0ritu Santo" es decir" de lo Fue en la Santa Biblia se llama 2palabra de ciencia2 4 2discernimiento de esp0ritus2 como aparece en 6 (orintios 621A" 6+. :os pro#esionales en salud mental FuiL& pueden tener otra desi%nacin para lo Fue -emos llamado esFuiLo#renia criminal. :a pueden llamar alteracin psicop&tica o sociop&tica de la personalidad" o al%En nombre por el estilo. =tras #acetas de esFuiLo#renia criminal Fue se encuentran en al%unos indi.iduos son las tendencias a la per.ersin seJual" cleptoman0a 4 dro%adiccin. Es importante tratar estos patrones de esp0ritus lo m&s temprano Fue sea posible en la .ida. A%radecemos a 'ios por las liberaciones Fue nos -a permitido iniciar. :a liberacin de nios con esp0ritus de esFuiLo#renia criminal destru4e el complot 4 los planes de satan&s destinados a desinte%rar las personalidades de esos peFueos 4 a con.ertirlos en tormentos de sus #amilias 4 amenaLas para la sociedad. +esorden de personalidad mltiple El 'esorden de /ersonalidad MEltiple" '/M" es otro t$rmino psicol%ico asi%nado a lo Fue llamamos 3,sFuiLo#renia (riminal2. 'esde nuestra perspecti.a" no es indispensable adoptar los .ocablos Fue se emplean en la psicolo%0a" ni tampoco sus dia%nsticos. :os psicol%os en#ocan los problemas -umanos desde una perspecti.a psicol%ica o #isiol%ica" 4 nosotros los en#ocamos desde el punto de .ista espiritual. Ellos buscan deseFuilibrios Fu0micos 4 causas psicol%icas para las en#ermedades mentales 4 prescriben tratamientos con dro%as 4 psicoterapia. ?osotros" por otra parte" in.esti%amos las trans%resiones 4 -eridas espirituales 4 eJpulsamos los demonios Fue se relacionan con ellas. Un problema cu4o ori%en o ra0L es espiritual" no se puede resol.er con soluciones #0sicas o psicol%icas. +esorden de !iperactividad con d-'icit de atenci%n El 'esorden de Hiperacti.idad con '$#icit de Atencin *'H'AP es otro t$rmino Fue se asocia con psicolo%0a 4 Fue cuenta con bastante atencin. En el Eltimo tiempo. Sus caracter0sticas son1 distraccin" impulsi.idad" )unto con incapacidad para permanecer Fuieto. (omo este desorden es una etiFueta nue.a para un problema anti%uo" cada d0a m&s 4 m&s padres nos pre%untan1 3@H'A se debe a demoniosO2 ?o es sabio ser do%m&ticos sobre este tema. Al%unas incapacidades para el aprendiLa)e se deben a daos prenatales del cerebro debidos a adicciones de la madre al alco-ol o a otras sustancias. Se sabe adem&s Fue ciertos problemas 4 di#icultades del parto" #iebre alta 4 otras en#ermedades" a#ectan la #uncin cerebral. Asimismo" al%unos desarre%los mentales se -eredan %en$ticamente. ,ales alternati.as si%ni#ican Fue la liberacin no siempre resuel.e todos los casos. Ha4 .arios problemas de aprendiLa)e Fue necesitan una sanidad mila%rosa. (laro est& Fue eJisten otras di#icultades para aprender" puramente #0sicas en su ori%en" pero Fue tambi$n se complican con in#luencias demon0acas. En tales casos el remedio combina la sanidad 4 la liberacin. (on todo" no es de eJtraar Fue se presenten problemas por completo sat&nicos donde la liberacin es obli%atoria. (uando se intenta identi#icar los problemas de aprendiLa)e" es apropiado pre%untar1 2NEl nio recibe la super.isin necesariaO NHa4 orden en el -o%arO N:os padres e)ercen una disciplina correctaO NSe le da al nio una atencin personal adecuadaO2 :o Fue se dia%nostica como 2desorden de -iperacti.idad con d$#icit de atencin2 puede ser nada m&s Fue una opresin debida a esp0ritus de distraccin" obst&culos para aprender" con#usin" ad.ersidades mentales" atadura de mente" indi#erencia" ensoaciones diurnas" escape de la realidad 4Vo de las responsabilidades 4 alteraciones en la

memoria. Hemos .isto resultados notables mediante la liberacin" en casos de di#icultades para el aprendiLa)e. ,ambi$n -emos sido testi%os de repentinos adelantos en %rados escolares como prueba de me)or0a en la capacidad de aprendiLa)e de .arios peFueos. Asimismo" nios Fue estaban en clases de educacin especial" pudieron pasar a recibir clases comunes en escuelas corrientes. Un error comEn Fue con #recuencia encontramos en los c0rculos de liberacin consiste" para los casos no resueltos" en la tendencia a buscar un esp0ritu ilusorio 4 presumible. Se cree Fue si es #actible discernir 4 eJpulsar este esp0ritu" entonces se obtendr& la .ictoria como resultado #inal. ?o es raro saber de muc-as personas Fue atra.iesan una 4 otra .eL el pa0s con la #inalidad de pedir a4uda a .arios ministros de liberacin en un es#uerLo por recibir libertad de ese esp0ritu 2cla.e2. M&s a menudo" en lu%ar del 2esp0ritu cla.e2 se produce la cacer0a de montones de 2Lorras peFueas2 *(antares 216BP. /ocas cosas -a4 m&s e#ecti.as para la liberacin" Fue un en#oFue de tra.es0a. Sin embar%o" es tambi$n de importancia esencial discernir 4 eJpulsar las ra0ces demon0acas de un problema. (on todo" el simple mane)o de las ramas" como partes notorias de un problema demon0aco" no produce los resultados Fue todos desean. 9ios adoptados ) apadrinados A los nios Fue se eli%en para adopcin o para ponerlos en los -o%ares de los padrinos" se les -a retirado de sus padres naturales. ?o importan las circunstancias 69! Un manual de liberacin para nios Fue se ale%uen" con tal de crear la necesidad de suministrarles padres alternati.os" 4 no importa cu&nto amor se les suministre en la adopcin o en el padrinaL%o" se -a -ec-o una -erida de rec-aLo 4 es indispensable sanarla. El rec-aLo abre al nio a la in.asin de los esp0ritus mali%nos. El %rado de demoniLacin .ar0a ampliamente 4 depende de un sinnEmero de #actores en el ambiente 4 en las circunstancias. /or e)emplo" a muc-os nios se les atrapa en el 2sistema"2 como se le llama" deK cuidado del -o%ar sustituto. ?o se les coloca de manera permanente en un -o%ar de#initi.o" sino Fue se les cambia de un -o%ar a otro. Esto produce en el nio el mismo e#ecto noci.o Fue sobre una planta delicada a el -ec-o de desarrai%arla todos los d0as para sembrarla en un suelo distinto. Siempre Fue a un nio se le pasa de un lu%ar a otro" sus emociones su#ren un %olpe. :as debe cerrar a la #amilia 4 al ambiente donde se le 2plant2 4 abrirlas a un medio nue.o por completo" con personas distintas 4 ambiente distinto. En ciertos nios" el estr$s de cerrar 4 abrir de modo repetiti.o sus emociones" causa un cierre permanente de su esp0ritu. Entonces el peFueo puede con.ertirse en un indi.iduo iracundo" .iolento" rebelde" incon#orme o con una personalidad retra0da. El abrir 4 cerrar de emociones sucede en otras circunstancias de la nieL" aparte de las situaciones de cuidado asistencial. /or e)emplo" -a4 muc-os -i)os de pa dres di.orciados a Fuienes se les pasa de pap& a mam& (ada .eL Fue el peFueo de)a al uno por el otro" debe cerrar sus emociones al uno 4 abrirlas al otro. El am biente en las dos casas puede ser distinto en su totalidad. /or lo %eneral -a4 padrastros" madrastras" -ermanastros" -ermanastras" -ermanos medios 4 -ermanas medias con Fuienes el nio se debe relacionar. :os dos -o%ares pueden tener re%las di#erentes" alimentos di#erentes" patrones di#erentes" temperamentos di#erentes 4 esFuemas di#erentes en lo Fue respecta a disciplina. Mas -acia el momento en Fue el nio 4a se adapt a una situacin" es tiempo de cambiarlo a otra. /or tanto" comienLa a cerrar sus emociones. Dulie era una preescolar cuando nos pidieron Fue le ministr&ramos. Era retra0da 4 2metida dentro de una conc-a"2 por as0 decir. :e era imposible relacionarse con el padre 4 no Fuer0a nada con $l. El traba)o del padre le obli%aba a estar cinco d0as de la semana #uera del -o%ar. Slo permanec0a en casa los #ines de semana. (uando pap& se iba" Dulie lloraba 4 lloraba" pues se sent0a abandonada" 4 cuando .ol.0a a casa" abr0a sus emociones de nue.o. :ue%o de .arios aos de abrir 4 cerrar sus sentimientos" por Eltimo los clausur en #orma de#initi.a. (uando el pap& lle%aba al -o%ar" Dulie ni siFuiera lo miraba 4 no reconoc0a su presencia en nin%una #orma. :os padres de Bill4" Bobb4 4 Barr4 se di.orciaron cuando ellos ten0an dos" tres 4 cuatro aos de edad. Gi.0an con la madre" 4 el pap& simplemente sali de sus .idas. :a mam& se .ol.i a casar dos .eces m&s" cuando los nios aEn eran adolescentes. Antes de su tercer matrimonio" la madre naci de nue.o 4 se cas con un eJcelente -ombre cristiano. :os muc-ac-os re-usaron aceptar su nue.o padrastro como padre" pues para ellos era slo otro -ombre Fue tal .eL no permanecer0a por muc-o tiempo. (erraron sus emociones a los 2pap&s2 4 sus esp0ritus a 'ios. /ara esta $poca .i.0an en alco-ol" dro%as e inmoralidad. =ramos para Fue estos )o.encitos abrieran sus coraLones al Seor" a #in de recibir la a4uda Fue Hl -a pro.isto mediante la obra de la (ruL.

:a liberacin es ben$#ica" pero no a4uda" a menos Fue se acepte a 'ios 4 con Hl las pro.isiones de la (ruL. QuiL& por esto el Seor Desucristo di)o1 W2A Genid a m0 todos los Fue est&is traba)ados 4 car%ados" 4 4o os -ar$ descansar. 29:Ie.ad mi 4u%o sobre .osotros" 4 aprended de m0 Fue so4 manso 4 -umilde de coraLnU 4 -allar$is descanso para .uestras almasU 6+porFue mi 4u%o es #&cil 4 li%era mi car%a2 *Mateo 6612A>9+P. Ha4 un laLo Fue se #orma entre la madre 4 el -i)o por el simple -ec-o de -aber lle.ado ese nio en el .ientre durante nue.e meses. (uando Fuiera Fue este laLo se rompe" el resultado es c-oFue 4 trauma para el nio" pues incide ad.ersamente sobre su sentido de bienestar. (omo los nios dependen por completo del cuidado de otros" se a#ectan por al%o Fue perturbe o destru4a sus bases de se%uridad. ,ambi$n se debe anticipar a las maldiciones -eredadas por el pecado de los antecesores. (on #recuencia se i%noran muc-os detalles sobre antecedentes #amiliares de nios adoptados o apadrinados" pero en realidad no es necesario saberlos. (on toda sencilleL se declara a satan&s Fue ese nio est& a-ora ba)o la cobertura de la san%re de Desucristo. Se utiliLa la autoridad espiritual en el Seor para -acer retroceder toda .enta)a" todo pro.ec-o" Fue satan&s adFuiri por medio de las #altas e iniFuidades de los antepasados" 4 se ec-a #uera todo esp0ritu de maldicin Fue .ino por .0a de la -erencia. En %eneral" se deben reconocer las luc-as 4 los ras%os de conductas anormales en nios adoptados o apadrinados" 4 delinear un plan de batalla para lo Fue 'ios re.ele 4Vo permita obser.ar. Autismo El autismo no es un problema comEn" pero s0 es mu4 %ra.e para Fuienes lo su#ren. En nuestros aos de ministerio" -emos .isto unos pocos casos de autismo. :os nios autistas tienen di#icultades en su capacidad para comprender 4 para comunicarse. Gi.en en aislamiento 4 se puede creer Fue muc-os son mudos. En apariencia no se dan cuenta de las personas Fue les rodean. Un ras%o comEn es la incapacidad para identi#icarse con el 24o2. :os pronombres 4 ad)eti.os personales" 24o" 2 2me" 2 2mi" 2 3m0" Wm0o"2 etc." por rareLa los usan. Una pare)a Fue traba)a en el ministerio de liberacin" nos comparti los resultados de la ministracin a un )o.en autista de 6! aos. ?unca empleaba los pronombres personales. ?o ten0a estabilidad su#iciente como para ir a al%una parte por s0 mismo. (uando se termin la ministracin inicial" mostr una e.idencia inmediata de me)or0a" pues comenL a cantar1 2Esto 4o bien s$" Fue DesEs me ama2. '0as m&s tarde los padres in#ormaron Fue por primera .eL en su .ida tom el bus de la escuela sin super.isin al%una. ?os tra)eron a ?orma" una peFuea de tres aos" para ministrarle" Ida Mae or por ella. Dam&s -ab0a pronunciado una sola palabra. :os padres la lle.aron a toda suerte de m$dicos 4 les di)eron Fue no encontraban raLn #0sica al%una Fue le impidiera -ablar. :a nia era -iperacti.a 4 .i.0a en mo.imiento constante. 'espu$s de unas -oras de ministracin" se durmi pl&cidamente en los braLos de la madre. :a lle.aron a un ser.icio de la i%lesia 4 permaneci tan Fuieta como una mueFuita de trapo. :os padres estaban sorprendidos del cambio tan repentino 4 dram&tico. Al%unos d0as despu$s recibimos una carta del ami%o Fue nos en.i a esta nia 4 a sus padres. ,odos estaban eJpectantes" pues la peFuea comenL a decir al%unas palabras1 2mam&"2 6!pap&" 2 2-ermanob. :ue%o supimos Fue ?orma no -ab0a .uelto a tener seales de me)or0a. ?ue.os estudios m$dicos re.elaron un desarre%lo %en$tico. Una .eL m&s en#atiLamos Fue la liberacin no es la respuesta de#initi.a para toda clase de di#icultades. :os demonios apro.ec-an muc-0simas des.enta)asU por tanto" la liberacin puede suministrar un impacto positi.o en la conducta. :os problemas %en$ticos reFuieren un mila%ro de sanidad" pero nunca debemos ol.idar Fue DesEs es el :iberador 4 el Sanador al mismo tiempo. ?uestra #e descansa en Hl" porFue para Hl no -a4 imposibles. A#uso se<ual :as repercusiones del abuso seJual en un nio pueden ser mu4 .ariadas. Sin embar%o" en cada caso" la eJplotacin abre al nio a esp0ritus inmundos. Entre los m&s comunes se -allan1 ,EM=CES1 inse%uridad" sustos" inde#ensin" .ulnerabilidad" miedo al abuso" miedo a -ombresVmu)eres" miedo a la noc-e 4 a la oscuridad. :UDUCIA1 masturbacin" porno%ra#0a" curiosidad seJual" precocidad en la eJperimentacin seJual" per.ersidades" promiscuidad" 0ncubo" sEcubo" -omoseJualismo" lesbianismo. (=?,AMI?A(I=?. p$rdida de la inocencia" inmundicia.

(U:/A1 autoculpabilidad" .er%]enLa" con#usin para el amor. :ISA'UCAS de A:MA AU,=='I= ,CAUMA B:=QUE=S de MEM=CIA. EJisten indicaciones mu4 claras de molestias 4 abusos seJuales cu4a identi#icacin no necesita nin%En discernimiento sobrenatural. Esto inclu4e cambios repentinos en los patrones de conducta o una eJpresin de dolor 4 muc-as .eces .er%onLosa en el aspecto del rostro 4 en la apariencia %eneral de la persona. (on #recuencia se le di#iculta a un ministro de liberacin eJperimentado" saber con se%uridad si obra con el don de discernimiento de esp0ritus o si tan slo reconoce la presencia 4 naturaleLa de ciertos esp0ritus por -aber .isto sus mani#estaciones una 4 otra .eL en el rostro de las personas. 'urante los ser.icios de liberacin en %rupo" como al%o pr&ctico" acostumbramos obser.ar las caras de Fuienes reciben nuestro ministerio 4" por lo %eneral" tenemos un 2conocimientd3 de Fuienes -an sido molestados seJualmente. Un esp0ritu de contaminacin seJual" casi siempre delata su presencia mediante un %esto de .er%]enLa en la cara del indi.iduo. :a persona e.ita la mirada" mantiene ba)a la cabeLa 4 cubre el rostro con el cabello. @/ndrome de +oAn El s0ndrome de 'o;n" a .eces llamado mon%olismo" es una entidad cl0nica debida a anormalidades de los cromosomas" Fue se desarrolla durante la #ormacin %erminati.a celular. El s0ndrome de 'o;n" as0 como una enorme cantidad de otros problemas #0sicos" debe ser ob)eto de sanidades mila%rosas" antes Fue de liberaciones. :os demonios se alimentan de las anormalidades" las complican 4 las a%ra.an. En este momento" la liberacin puede ser de al%una utilidad" pues entonces es posible eJpulsar los esp0ritus molestos Fue atormentan 4 producen alteraciones en el comportamiento. :a madrina de Cick4" c-iFuillo de cuatro aos" .0ctima del s0ndrome de 'o;n" nos lo tra)o para Fue le ministr&ramos. ?os eJplic Fue Cick4 no se de)aba poner ni medias" ni los Lapatos en el pie iLFuierdo. /ara ilustrar esto" intent calLarlo delante de nosotros 4 al instante" el nio se Fuit el Lapato 4 la media iLFuierdos. KEn de#initi.a no soportaba ni Fuer0a nada all0T /or el contrario" )am&s se Fuitaba lo del pie derec-o. Ida Mae con amor ministr a Cick4 4 orden a los esp0ritus atormentadores salir 4 de)ar libre el pie iLFuierdo. A #in de comprobar la liberacin" le puso la media 4 el Lapato iLFuierdos" K4 el nio los tolerT Sracias a un in#orme posterior de se%uimiento" nos enteramos por la madrina" .arios meses despu$s" Fue no present m&s problemas ni di#icultades con el pie iLFuierdo. Una cambio notable apareci en el comportamiento de Cick4" como consecuencia de la liberacin. 'espu$s de ministrar liberacin a .arios nios con el s0drome de 'o;n -emos .isto una me)or0a mu4 marcada a ni.eles de ciertas #unciones. Cecordamos de modo especial el caso de una nia Fue" despu$s de la liberacin" sorprendi a sus padres con la capacidad nue.a de responder al tel$#ono 4 darles los mensa)es.

CAPITULO B 4l mundo del nio

Muc-os #actores in#lu4en 4 moldean tanto los aspectos #ilos#icos 4 mentales" como la personalidad en los nios. (uando uno eJamina 4 e.alEa la enorme cantidad de poderes srdidos Fue si%uen la .0a de los coraLones 4 las mentes de nuestros nios" toma conciencia de las mEltiples maneras demoniacas en muc-os de ellos. En consecuencia" sabemos Fue nos en#rentamos a estrate%ias diseadas en el in#ierno 4 Fue nos encontramos en una batalla .erdadera por la sal.acin de nuestros peFueos. Una ami%a nuestra" misionera 4 maestra" en una de sus cartas de noticias personales" relataba lo si%uiente1 Uno de mis Eltimos traba)os sustitutos tu.o lu%ar en una escuela cristiana pri.ada para bac-illerato. K(u&n #eliL me sent0 por estar en un sitio donde los alumnos eran cristianosT Sin embar%o" mi %oLo dur poco los estudiantes eran tan terribles como los de las escuelas pEblicas. Eso en .erdad me conmo.i 4 me lle. a pre%untarme1 2N/orFu$ estos nios no tienen un comportamiento di#erenteO2 A-ora" creo tener la respuesta1 .en los mismos pro%ramas de tele.isin" )ue%an los mismos )ue%os 4 leen los mismos libros Fue los incon.ersos" 4 as0 reciben las mismas in#luencias destructi.as. 'esde lue%o" -o4 en d0a eJisten muc-as In#luencias destructi.as2 en las .idas de los nios Fue" desde un punto de .ista pr&ctico" nunca se conocieron o ni aun se discutieron en las %eneraciones anteriores. :os e#ectos noci.os de esas in#luencias se mani#iestan en la escalada creciente de problemas sociales como irrespeto a la autoridad" promiscuidad" embaraLos en adolescentes" abortos" sida" pandillas" .iolencia" dro%as" cr0menes" sadomasoFuismo" asesinatos 4 suicidios. El diablo -a declarado una %uerra abierta sin cuartel contra nuestra )u.entud 4 nuestros peFueos. NQu$ deben -acer los -o%ares" la escuela" la i%lesia" para contrarrestar las asec-anLas de satan&s 4 rescatar nuestros nios de sus %arrasO Una de las primeras le4es del campo de batalla es1 6! conocer al enerm%o2. El diablo es en%aador 4" por lo %eneral" depende de camu#lar sus t&cticas en #orma tan astuta como le sea posible" de modo Fue los padres" los l0deres de la i%lesia" 4 los educadores" no puedan reconocer sus diestros esFuemas. (uando DesEs en.i sus disc0pulos al mundo para testi#icar" les di)o1 2...4o os en.0o como a o.e)as en medio de lobosU sed" pues" prudentes como serpientes" 4 sencillos como palomas2 *Mateo 6+167P. NQu$ Fuiso decir al aconse)arles ser como serpientesO Estos animales son mu4 preca.idos 4 -&biles en e.itar el peli%roU en e#ecto" son sabios para reconocerlo 4 a%resi.os en su capacidad de oponerse a las mu4 di.ersas clases de peli%ros. As0" pues" -emos de ser sabios como serpientes" tanto en oponernos como en minimiLar los intentos de satan&s para seducir a nuestros nios. 2Sencillos como palomas2 literalmente si%ni#ica Fue -emos de ser puros" incorruptos 4 sinceros. ?o tomaremos el car&cter de satan&s ni usaremos sus t&cticas en nuestra luc-a contra $l. ?uestras armas son espirituales" no carnales. ?o luc-amos contra carne 4 san%re" sino contra #uerLas espirituales in.isibles en los lu%ares altos. 'ebemos ser sabios para abraLar todo lo Fue es bueno 4 sencillos en nuestra oposicin a todo lo malo. Al brindar luL sobre los ataFues del diablo a nuestros nios" no nos mue.e el propsito de alarmar" sino de in#ormarU )am&s asustar" sino aclarar. Si esto es as0" NFu$ podremos temer de satan&sO 9ueva 4ra en el sal%n de clases En los Eltimos aos" -emos o0do -ablar bastante sobre el mo.imiento mal llamado 2nue.a era2. Encontramos muc-os cristianos Fue creen Fue no se relaciona en nada con ellos" sus #amilias o sus con%re%aciones. ?ada m&s le)os de la .erdad" pues su in#luencia in.ade todos con rapideL los se%mentos de la sociedad. :as escuelas son un blanco especial" pues tanto los representantes como los directi.os de la 2nue.a era2 saben Fue" a #in de cumplir la totalidad de su a%enda" en su pro%rama se debe incluir la %eneracin actual de nios. :os proponentes de la 2nue.a era2 abo%an por el 2%Iobalismob Fue" en el saln de clases se con.ierte en un pro%rama para moldear a los estudiantes en una conciencia unimundista 4 prepararlos para la ciudadan0a de la era %lobal. :a terminolo%0a Fue describe las metas de los 2unimundistas2 inclu4e t$rminos como 2interdependencia" cooperacin" tolerancia" empat0a" intemacionalismo" distribucin de la riFueLa 4 ausencia de e%o0smd3. En la super#icie" esas metas suenan nobles 4 sin #allas" pero el problema sur%e cuando se de#inen las metas 4 se re.elan los m$todos para realiLarlas Se en#atiLa tanto el relati.ismo como la ne%ati.a de absolutos morales. Se dice Fue lo Fue est& bien o mal se basa

en circunstancias" sentimientos personales 4 consecuencias Fue se eli%en o pre#ieren. Esta #lamante #iloso#0a se opone a los 'ieL Mandamientos al ne%ar Fue 'ios -a decretado lo Fue es bueno o malo. As0" las escuelas Fue adoptan el %lobalismo en sus curr0culos" comienLan por desa#iar los patrones morales 4 espirituales Fue sostienen la I%lesia 4 las #amilias cristianas. Adem&s" el patriotismo nacional 4 la soberan0a del propio pa0s se encuentran en el blanco" como al%o malo. :a bandera de la patria 4 la promesa de dedicacin 4 lealtad a esa insi%nia" se reemplaLar0a con un .oto de consa%racin a las ?aciones Unidas 4 a su estandarte. :os %lobalistas se comprometen con ciertas ideas Fue son m&s Fue ultraliberales. ,ambi$n el %obierno unimundista es parte b&sica 4 #undamental del %lobalismo. 2Al%unos educadores %lobalistas predican para el mundo una reli%in nue.a Fue se basa en el misticismo oriental. 'e -ec-o" la educacin %lobal es el lado pol0tico de la moneda en la 3nue.a era. 66627 A Fuienes creen Fue la Biblia es la inspirada /alabra de 'ios 4 Fue Desucristo es el Enico camino de sal.acin" se les trata de do%m&ticos" #an&ticos 4 tontos" pues son una amenaLa para el ob)eti.o de la reli%in Fue proclama la 2nue.a era2. :a reli%in unimundista es tan importante como el %obierno unimundista" pues ambos preparan el camino para el anticristo Fue -a de .enir prJimamente. Mediante los pro%ramas de la 2nue.a era"2 a los nios se les introduce en pr&cticas ocultistas como alteracin de los estados de conciencia" meditacin 4o%a" meditacin trascendental" representaciones e ideas %uiadas" .isualiLacin" -ipnotismo" necromancia *comunicacin con los muertosP" contacto con esp0ritus #amiliares *de Fuienes se dice Fue son 2%u0as ima%inarios2 o 2esp0ritus superiores2 Fue los instru4en para buscar tanto sabidur0a como %u0a en la toma de decisionesP 4 el desarrollo de poderes ps0Fuicos. Al%unas escuelas pEblicas en :os An%eles" (ali#ornia" 4a -an diri%ido pro%ramas pilotos para introducir la #iloso#0a del %lobalismo mediante pr&cticas ocultistas. Si se permite Fue tales pro%ramas se di#undan" centenares de miles de nios Fuedar&n eJpuestos a la demoniLacin. :os cristianos deben permanecer in#ormados 4 conscientes de lo Fue sus -i)os reciben en la enseanLa de las escuelas pEblicas. :as di.ersas acti.idades ocultistas en el saln de clases pueden .enir mediante el curriculum escolar o por medio de maestros Fue sean ocultistas practicantes. En determinadas circunstancias" los padres as0 como los l0deres de las i%lesias deben tomar la iniciati.a de ensear e instruir a los educadores locales sobre las moti.aciones 4 las metas ocultas de la educacin %lobal.

CAPITULO C La #atalla por la ima inaci%n

:os )ue%os 4 )u%uetes Fue obran sobre la ima%inacin del nio" son una %ran parte de su .ida" 4 por este medio aprende a relacionarse con el mundo Fue le rodea. :a nia por lo %eneral )ue%a con muecas 4 pretende Fue la mueca sea su -i)ita. As0 se siembran en ella las semillas de la maternidad. :os .aroncitos se distraen con carros 4 camiones de )u%uete 4 se .en a s0 mismos como -ombres crecidos. Uno de tales nios FuiL& el d0a de maana" sea bombero 4 otro conductor de bus. :a mente del nio es como una espon)a Fue se empapa de todo cuanto encuentra 4 le rodea. :as im&%enes Fue absorbe se con.ierten en pieLas Fue ser.ir&n de #undamento para las decisiones de su .ida #utura" dentro del lu%ar Fue ocupar& en el mundo. :a ima%inacin es un re%alo de 'ios. :a puede a#ectar lo bueno 4 lo malo la puede per.ertirU todo depende de las in#luencias eJteriores Fue reciba. :as principales in#luencias en la .ida de un nio son1 los padres" los ami%os 4 compaeros" los )u%uetes" la ,G" las pel0culas" los libros" los .ideo)ue%os" las re.istas 4 la mEsica. El cuidado de los padres es la in#luencia primaria en la .ida deK nio" 4 se basa en la calidad de tiempo Fue ellos dediFuen a su -i)o. Si a Samuelito o a Susanita los lle.an por la maana a la %uarder0a" los reco%en en la tarde" les dan la comida 4 los lle.an a la cama o los ponen #rente al tele.isor" los padres contar&n con mu4 pocas in#luencias positi.as sobre ellos. El sistema del mundo ser& su maestro 4 e)emplo. :os nios pasan muc-o tiempo en un mundo de -acer>creer. /ueden ser todo cuanto su #$rtil ima%inacin les crea. Un nio animar& a sus )u%uetes con base en las eJperiencias de su .ida real" en lu%ar de imitar a un persona)e de dibu)os animados de la ,G. (on muc-0sima #recuencia los nios se pro4ectan en sus )u%uetes. Si los )u%uetes son de ori%en o naturaleLa de lo oculto" o si se basan en persona)es mitol%icos o irreales Fue lle.an a cabo actos m&%icos" es mu4 probable Fue los nios traten de con.ertir sus #antas0as en realidades. AFu0 -a4 un tremendo peli%ro. :as #antas0as de lo oculto pueden %uiar las mentes in#antiles al reino de satan&s. /or tanto" es de importancia capital Fue los padres 4 los maestros suministren a los peFueos )ue%os 4 )u%uetes Fue %u0en su ima%inacin de manera sana" creati.a 4 buena. Es sabio e.itar libros" )ue%os" pro%ramas de tele.isin o )u%uetes Fue o#reLcan %u0as a lo oculto" im&%enes seJuales o de .iolencia a los nios. 'e otra manera" -abr& un en%ao mu4 sutil donde las capas de las in#luencias demon0acas pro%ramar&n las mentes para atraerlos m&s 4 m&s al reino de satan&s. A menos Fue los .alores cristianos se instilen en los coraLones 4 mentes de nuestros -i)os" cuando alcancen la adolescencia tendr&n m&s conocimiento de lo oculto" el misticismo oriental" la .iolencia 4 la impureLa seJual Fue de la .oluntad de 'ios. En la actualidad 4a nos en#rentamos a una %eneracin Fue se desarrolla 4 crece con actitudes 4 conductas opuestas a 'ios 4 a su /alabra. Entre m&s inestable sea la .ida -o%area del nio" percibir& m&s rec-aLo e inse%uridad. En consecuencia" se sentir& m&s atra0do por las in#luencias del mal Fue le rodean. A #in de compensar el rec-aLo" el maltrato" el descuido 4 el abandono" perse%uir& #antas0as e ilusiones Fue alimentan su e%o. Se .er& a s0 mismo con poderes m&%icos" audacia o denuedo seJuales 4 se sentir& in.encible en el &rea #0sica. I con muc-as probabilidades buscar& satis#acer 4 realiLar tales #antas0as por medio del compromiso en acti.idades como lo oculto" la porno%ra#0a 4Vo las artes marciales. +esenmascarar *u uetes= *ue os ) pro ramas de televisi%n NHa .isitado al%una tienda de )u%uetes -ace pocoO Si es as0" FuiL& se -a .isto rodeado por persona)es de apariencia mal.ada 4 demon0aca" 4 FuiL& -a sentido Fue de repente le arro)aron al abismo con satan&s 4 todas sus -uestes. Es mu4 desa%radable .er lo Fue se o#rece en tales sitios a nuestros -i)os. Es indispensable darse cuenta de cu&ntas cosas inanimadas se asocian con toda clase de mali%nidades1 bru)er0a" .iolencia" asesinatos" barbaridades" lo %rotesco" lo biLarro 4 lo oculto. NQui$n est& detr&s de todo ese malO A muc-os de los )u%uetes de -o4 los disean 4 los #abrican personas de la %eneracin de la d$cada de 697+. En ese tiempo los ).enes *-ombres 4 mu)eresP #umaban mari-uana" emprend0an .ia)es #ant&sticos con base en sustancias como :SIP 4 se sentaban por -oras en la posicin de loto a #in de practicar meditacin trascendental o 4o%a 4 as0" con la mente en blanco" eran presa #&cil de seres espirituales per.ersos 4 mali%nos con Fuienes establec0an una r&pida comunin. (on toda certeLa durante esos 2.ia)es2 .ieron a los mismos demonios cu4a seme)anLa a-ora presentan sin titubear a

nuestros peFueos. Hemos tenido Fue ministrar a muc-os miembros de la %eneracin 2-ippie2 Fue nos -an contado incre0bles encuentros de aterradoras pesadillas con -orrorosos seres demoniacos. 'amos en se%uida una lista parcial 4 no mu4 completa de )u%uetes donde se disean pr&cticas ocultistas 4 de -ec-icer0a Fue estimulan la participacin de los nios en ellas. Esos )u%uetes Fue tienen los puestos m&s altos en las .entas" muc-as .eces son elementos tomados de pel0culas 4 .ideo)ue%os de los mismos nombres. =)ala se perciba Fue" a medida Fue el nio se di.ierte con ellos" en su interior se identi#ica como el -$roe capaL de -acer todo 4 FuiL& muc-o m&s de cuanto realiLan los persona)es Fue supone reales de esas di.ersiones. (A:AB=R= M 'CAS=?ES. Un )ue%o de #antas0a cu4a luc-a se lle.a a cabo en la mente del participante. (M' ensea demonolo%0a" -ec-icer0a" .udE" cr0menes" .iolacin" sadismo" secuestro" blas#emias" suicidio" asesinato" locura" per.ersiones seJuales" adoracin a satan&s" barbaridades" canibalismo" sometimiento a los demonios" necromancia" adi.inacin 4 sacri#icios -umanos. 'el papel Fue identi#ica al )u%ador puede resultar una personalidad demon0aca seme)ante a la del persona)e Fue se interpreta. :a batalla por la ima%inacin CAI?B=@BCI,E MS/CI,ES. AunFue Cainbo; Brite *Arco Iris BrillanteP aparece como una linda niita" tiene medios m&%icos para .ia)arU en todo momento pronuncia ensalmos o con)uros 4 utiliLa control de las mentes. En la serie de ,G -a4 multitud de simbolo%0a ocultista. Sprites" las cariosas criaturitas Fue minan o eJca.an 4 #abrican Star Sprinkles" son esp0ritus desencarnados. /ESAS=. (aballo .olador m0tico Fue #i%ura en el manual de monstruos de (M'. 'e /e%aso" Fue )u%aba parte mu4 importante en la mitolo%0a %rie%a" se dice Fue naci de la san%re .ertida cuando a Medusa le cortaron la cabeLa. U?I(=C?I=S. Son tambi$n criaturas m0ticas de la lista de (M'. :os papas 4 los re4es medie.ales usaban amuletos Fue se supon0a -ec-os de sus cuernos" porFue cre0an en sus poderes m&%icos 4 curati.os. El unicornio es un animal de .ie)a data en la mitolo%0a con ras%os esFuiLo#r$nicos" pues a .eces es tan dcil 4 amoroso Fue descansa su cabeLa en la #alda de una doncella" pero en otras ocasiones es tan a%resi.o 4 .iolento Fue persi%ue a sus enemi%os 4 los mata sin nin%una misericordia. (ACIc=SI,=S. /ara cada emocin de un nio -a4 un osito. :os (ariositos usurpan las relaciones entre padres e -i)os" pues trans#ieren el amor 4 la se%uridad de los padres a un ob)eto inanimado. En los episodios de los (ariositos se entrelaLan la ma%ia 4 los credos de la reli%iones orientales. El persona)e 'ark Heart *(oraLn =scuroP emite con)uros 4 ensalmos. MU?E(AS (ABBASE /A,(H. Estas muecas o#recen una sat&nica li%adura del alma con las nias" mediante un .oto Fue se establece para cada mueca. :a -umaniLacin de este )u%uete se lle.a -asta el punto Fue la nia .e a la mueca como una persona .erdadera. (uando la l0nea entre creer>-acer 4 la realidad se borra o se cierra" la nia abre la puerta para aceptar un esp0ritu #amiliar. Adem&s" la -umaniLacin de estas muecas -ace burla de la .ida" la muerte" la adopcin" las bodas" los #unerales" 4 -asta del bautismo en a%ua. ,odo esto es blas#emia e idolatr0a. MUcE(AS BACBIE. En el 2B+ cumpleaos de Barbie" a su diseador lo entre.istaron en noticieros 4 di)o Fue lamentaba -aber in.entado ese persona)e. Sent0a Fue Barbie era responsable de -aber .uelto anor$Jicas a muc-as mu)eres" concepto con el Fue estamos de acuerdo. ,ambi$n muc-as )o.encitas su#ren de autoodio 4 autorrec-aLo porFue sus cuerpos no est&n tan per#ectamente estiliLados como las muecas a las Fue idolatran. SCEM:I?S. Son .iolentos" %rotescos" s&dicos 4 can0bales. ,ambi$n emplean trans#ormacin Fue es un concepto de la mal llamada 2nue.a era2. El diccionario @ebster de#ine %rem6in como 2...criatura cu4a #uncin se supone Fue es inter#erir con el #lu)o co-erente de todo procedimiento2. 'e esta manera un %rem6in representa una maldicin. S@=C' A?' S=C(ECI BA,,:E SEAC *E: HE(HI(EC= I :A ES/A'AP. Una #antas0a de encantamientos" ocultismo 4 .iolencia. S,ACCI=CS. Suerreros robots Fue para controlar la tierra matan mediante sierras de cadena" sierras de eJplosiones" taladros enormes" cla.os 4 cinceles neum&ticos. :os Starriors son en eJtremo .iolentos. S,AC @ACS. En este )ue%o se luc-a contra los in.asores del espacio con 6a #uerLa"2 una #alsi#icacin de 'ios. Ha4 mutantes de animales sal.a)es 4 criaturas -orrorosas. =,HEC @=C:'. Esta di.ersin se parece a (M'. El )u%ador pelea contra seores de las tinieblas" demonios 4 dra%ones. Es un )ue%o donde impera la .iolencia. :a batalla por la ima%inacin MAS,ECS =F ,HE U?IGECSE *Amos del Uni.ersoP. Skeletor es un mal.ado seor de la destruccin" de

-ombres>bestias 4 de diosas del mal. Se basa en -ec-icer0a 4 bru)er0a. S?A<E M=U?,AI? *Serpiente de la MontaaP. El )u%ador actEa como una serpiente mientras mue.e las mand0bulas del reptil a medida Fue $ste -abla. El nio pretende ser una serpiente. C=B= F=C(E. Mal.ado robot del Imperio. ,iene instintos asesinos 4 manos Fue aplastan. Cobo Force es un .iolento dictador 4 destructor. =tros )u%uetes Fue se trans#orman 2trans#ormers2 son1 Goltron" Cobotec-" SoBots" etc. :a mali%nidad de tales )u%uetes no se discierne con #acilidad sino -asta cuando se .en en sus respecti.as tiras cmicas *cartoor0sP" donde se puede obser.ar su eJtremada .iolencia" )unto con elementos de ocultismo 4" en al%unos casos" con implicaciones seJuales. ,=C,USAS ?I?DA. (on una .iolenta #uerLa de .oluntad" as0 como con -abilidades 4 poderes especiales" conFuistan 4 .encen a sus enemi%os. Sus capacidades sobrenaturales se deri.an de #uentes de ocultismo Fue se unen con artes marciales. (on#0an en un poder Fue se ori%ina en la de.ocin a seres espirituales superiores. Su competencia 4 .alor .ienen de t$cnicas como telepat0a" .isualiLacin 4 con)uraciones" propias de la mal llamada 2nue.a era2. ,ienen la capacidad de .ol.erse in.isibles. /&rala pel0cula 2,eena%e Mutant ?in)a ,urt6es2 se utiliLan adi.inacin 4 meditacin orientales. Se relacionan con 6a #uerLa2 como el poder Fue las une entre s0 4 Fue tra)o a Splinter para -ablar de su campamento con las tortu%asU 2la #uerLa2 se asocia con -ec-icer0a 4 en Star @ars se pod0a mane)ar mediante control mental. Esta es la #iloso#0a del budismo Len" Fue se opone a la creencia cristiana de la soberan0a de 'ios. El -ombre ca0do depende de 'ios ,odopoderoso para su sal.acin" 4 no puede ordenar o controlar a 'ios como Fuiera. SU/EC ?A,UCA:S. Estos persona)es desplie%an poderes de adi.inacin Fue les permiten entrar en el #uturo. =tros poderes ocultos inclu4en encantamiento de animales di.ersos" p.e." serpientes" as0 como -ipnotismo. :a -ec-icer0a se introduce por medio del poder del penta%r&maton *estrella de cinco puntas Fue se emplea comEnmente en bru)er0aP liberado en cada )u%uete. :os libros Fue acompaan a estas di.ersiones lle.an relatos e -istorias de lo oculto. SU/EC?A,UCA: S/==<S. :a si%uiente descripcin est& impresa en las ca)as de estos )u%uetes1 2Una clase distinta de sobrenaturalidad. :a ca.erna o cripta del destino" libre por #in" se abre despu$s de centenares de aos. Heroicos 4 mali%nos %uerreros con eJtraos 4 misteriosos poderes conducen 4 %u0an e)$rcitos de #antasma%ricos esp0ritus en nuestro mundo. N/odr& la tierra sobre.i.ir a los ataFues 4 batallas de los sobrenaturalesO2 A:IE? B:==' A?' M=?S,EC F:ESH *San%re de -ombres del espacio eJterior 4 carne de monstruosP. KEsto se .ende en latasT MA'S(IE?,IS,M=?S,EC:AB *:aboratorio de monstruos del cient0#ico locoP. Al nio se le estimula a -acer burdos 4 repu%nantes monstruos 4 lue%o a despedaLarles la carne -asta de)arlos en los -uesos. GISI=?ACIES *GisionariosP. Este )u%uete permite conocer al (aballero de la :uL M&%ica. EJtar es un persona)e m0tico con poderes -olo%r&#icos m&%icos para .er los enemi%os. Esta #i%ura se basa claramente en la -ec-icer0a 4 la adi.inacin. SH=S, BUS,ECS. Bans-ee S-ost Bomber %otea Ecto>/laLam sobre su .0ctima. Ecto>/laLam *ectoplasmaP Wes en espiritismo la sustancia .aporosa luminosa Fue se supone" emana del cuerpo de un m$dium durante el curso de un trance2 *?ue.o 'iccionario Uni.ersal @ebster Inte%ro 4 ,otalP. Esto es ocultismo puro 4 mani#iesto. MI :I,,:E /=?IES. Una criatura Fue es mitad -ombre 4 mitad cabrito" Fuiere los caballitos ponies para Fue tiren de su (arroLa de las ,inieblas. AFu0 tambi$n -a4 ocultismo ob.io. :as tinieblas son parte de la naturaleLa del reino de satan&s. M==? 'CEAMECS. :os cristales m&%icos del sueo -acen Fue los deseos se con.iertan en realidad cuando los administra 'ream SaLer" la -ec-icera ima%inaria 4 esot$rica. Esto lle.a en s0 un concepto de ocultismo de la mal llamada 2nue.a era2. /I,UF=S. Estas criaturas tienen su ori%en en Alemania. Su color aLul p&lido se asocia con la muerte. ,ienen una tremenda 4 #uerte in#luencia ocultista sobre los nios. /ap& /itu#o */apa Smur#P es -ec-icero. /ronuncia con)uros 4 meLcla pociones para a4udar a los dem&s pitu#os. Es la contraparte de baalLebub *satan&sP. =tro persona)e es Sar%amel" un bru)o Fue canta un ensalmo mientras danLa sobre un penta%r&maton *estrella de cinco puntas Fue se utiliLa con muc-a #recuencia en -ec-icer0aP. /or medio de las di.ersiones con )u%uetes de lo oculto 4 al #antasear acti.idades ocultistas" el nio se #amiliariLa con lo sobrenatural 4 lo sat&nico. Slo -a4 una simple transicin de lo ima%inado al mundo real de las acti.idades sat&nicas. ,C=::S. Se%En el American (olle%e 'ictionar4" -acen parte del #olklor escandina.oU son miembros de una raLa de seres sobrenaturales concebidos a .eces como %i%antes 4 otras como enanos. Habitan en colinas 4 cue.as" pero

asimismo pueden morar en -endiduras subterr&neas. El @ebster3s ?e; (olle%iate 'ictionar4 los de#ine tambi$n como 2demonios2. E. , *EJtra ,errestreP. E. ,." un ser del espacio eJterior" de eJtraa" repulsi.a 4 desa%radable apariencia" .ino a #ormar parte de una pel0cula en 69A2. :a cinta comenL con .arios nios Fue )u%aban (M'" distraccin mu4 peli%rosa por sus ra0ces ocultistas. En el #ilm" E., -ace uso de muc-a simbolo%0a de lo oculto" emplea le.itacin 4 telepat0a mental" Fue son pr&cticas comunes en el espiritismo. (uando E., muere" $l mismo se re.i.e 4 re%resa a su propio planeta" lo Fue #alsi#ica la resurreccin 4 la ascensin de nuestro Seor 4 Sal.ador. i i E., es un demonio 4 no es 'iosTT El relato o#rece el en%ao Fue slo los nios pueden comprender a E., A los nios se les ensea a prote%er a E.," pues mantienen secreta su presencia 4 no la comunican a los padres. ,odo el complot de la pel0cula estimula la #alacia Fue los seres superiores -an e.olucionado en otros planetas del uni.erso. Cecordamos -aber ministrado a un )o.encito Fue nos di)o cmo E., lo .isit en el dormitorio. Esto no lo aterroriL" pues por el contrario consider esta eJperiencia como un encuentro con uno de sus ami%os. ,ales sucesos ilustran .0.idamente las peli%rosas in#luencias saturadas de lo oculto en )u%uetes" )ue%os" pro%ramas de tele.isin 4 pel0culas. :os persona)es >4a sean bonitos o #eos> pasan a ser ami%os #recuentes 4 -abituales Fue m&s tarde se pueden mani#estar como esp0ritus #amiliares. (alculamos Fue por lo menos a una tercera parte de los nios a Fuienes ministramos" los -an .isitado 4a sea uno o m&s ami%os #ant&sticos. Jue os de sal%n :os )ue%os de saln son otra #orma popular para Fue los nios sean atra0dos al campo del ocultismo. Muc-os de estos )ue%os introducen a los nios a la in#luencia de la ma%ia" la .iolencia" el control mental 4 la -ec-icer0a. (onsuma #recuencia los nios reciben los )ue%os si%uientes como obseFuios de na.idad o de cumpleaos1 /andemonium */andemonioP" ,-undor Barborian *,-undar el B&baroP" Ma%0c A Bo#l *Ma%ia de las A BolasP" Monster Mansion *Mansin de MonstruosP" <ruil" Srem6ins" 'ra%on Master *Amo 'ra%nP" M4t-ical (ords *(artas M0ticasP" 'un%eon *(alaboLoP" 'un%eon and 'ro%ons *(alaboLo 4 'ra%onesP" =ui)o *,ablitaP" 'ork ,o;ers *,orres de ,inieblasP" Ma%ical (r4stals *(ristales M&%icosP" 'ra%on :ords *Seores del 'ra%nP" ,o;ers o# ?i%-t *,orres de la ?oc-eP" Forest o# 'oom *Sel.a del 'estinoP" Fires o# S-adarr *Fue%os de S-adarrP" Star @ars *Suerra de EstrellasP" Ioda" Fantas4 (ard Same *Due%o de (artas de la Fantas0aP" Hell /its o# ?i%-t Fan% *Abismos del In#ierno de la ?oc-e del (olmilloP" Cune Quest *(acer0a de CunasP" (-i.alr4 *(aballer0aP" Sorcer4 and Arduin>Srimoire *:a Hec-icer0a 4 Arduin>SrimoireP. :os mismos nombres muc-as .eces declaran 4 delatan su naturaleLa mali%na. :ideo*ue os KAtencinT Ha -abido un matrimonio entre la electrnica 4 el ocultismo. Esta unin -a dado ori%en a muc-0simas cosas desde la demonolo%0a computadoriLada" -asta .ideo)ue%os Fue en apariencia no o#recen peli%ro al%uno" pero Fue son seductores de modo poderoso. ,ales )ue%os producen adiccin pro%resi.a" lo mismo Fue las dro%as. :os nios 4 )o.encitos *o inclusi.e muc-os adultosP por lo %eneral comienLan con los menos .iolentos" p.e." 'onke4><on%" /ac>Man" Smur#. Sin embar%o" pronto se cansan de estos )ue%os Fue son m&s o menos sencillos 4 pro%resan a los de retos m&s .iolentos 4 di#0cilles Fue a menudo suministran un $n#asis con aumento tanto en .iolencia como en ocultismo. :os .ideo)ue%os se -an .uelto cada .eL m&s comple)os 4 a.anLados. Se especialiLan tanto" Fue atraen a los participantes )usto a una competencia con eJceso tal de sensibilidades" Fue el )u%ador se absorbe en la ilusin de ser parte de las acciones 4 ol.ida Fue slo )ue%a al%o para di.ertirse. Ha4 un peli%roso en%ao mental cuando la #antas0a usurpa el papel de la realidad.

9I9T49+O
U9A LOCURA DU4 7IP9OTIEA A TO+A U9A 5494RACIO9 Por @!irle) @mit! Ha4 una %uerra declarada contra nuestros nios" en casi todas las &reas de sus .idas. El entretenimiento es un &rea ma4or. (eo Fue los .ideo)ue%os son una de las -erramientas principales Fue satan&s utiliLa para seducir" -ipnotiLar" desensibiliLar 4 .ol.er adictos a nuestros -i)os. En esos )ue%os se les en#renta a .iolencia eJcesi.a 4 eJtrema" as0 como a lo oculto. En consecuencia" las acciones .iolentas" inclusi.e cr0menes" -an cobrado sus .0ctimas entre la

poblacin )o.en. :a portada de la re.isa 2?E@S @EE@ en marLo 7" 69A9" in#orm1 2:a :ocura del ?intendo HipnotiLa a ,oda Una Seneracin2. AunFue el art0culo dice Fue el nintendo es un )ue%o" m&s adelante a#irma Fue 2es m&s Fue un )ue%o" es un medio por completo nue.o" un elemento inmensamente poderoso para la diseminacin de la cultura2. :o describe como 2una ca)a pl&stica oblon%a Fue se pone sobre el aparato de tele.isin" m&s o menos del tamao de una Biblia #amiliar2. Es interesante Fue utilice esta comparacion" cuando los miembros de la #amilia deber0an pasar tiempo )untos en la lectura de la Biblia. Me conmue.e Fue el mundo secular .ea los e#ectos 4 el dao Fue se prduce a nuestros peFueos. I me pre%unto porFu$ los padres cristianos" los pastores" los l0deres )u.eniles" 4 los maestros no .en esto. A-ora mi preocupacin tiene Fue .er con esos superpopulares DUES=S ?I?,E?'= H=ME AC(A'ES *Arcadas 'el Ho%arP. 'urante muc-o tiempo #ueron los sitios m&s populares de las casas. /ero a-ora los padres las -an trasladado dentro de los -o%ares" donde los nios tienen un acceso irrestricto 4 completo. /ocos padres se dan cuenta de lo Fue -an -ec-o. (asi todas esas di.ersiones con Fue se entretienen los -i)os" los seducen en #orma pro%resi.a" los -ipnotiLan 4 les -acen perder la sensibilidad #rente al dolor" la .iolencia 4 aun la muerte" pues se basan en el tema 2rnorir o ser muertos2 . /ero m&s serio 4 %ra.e es el -ec-o Fue por lo menos B d de tales 3)ue%os3" siempre se completan con enseanLas de ocultismo 4 ma%ia ne%ra. /or e)emplo" los )ue%os animan a los nios a comprometerse con lo oculto" pues se les ensea Fue se trata de simples )u%uetes e ima%inaciones sin peli%ro. A continuacin" -a4 una lista parcial de lo Fue di.ierte a sus -i)os1 'EGI:S *diablosP" 'CAS=?S *dra%onesP" BABI:=? *BabiloniaP" MIS,ECI=US F=C(ES *#uerLas misteriosasP" IlI,HI(A: BEAS,S *bestias mitol%icasP" @,HI(A: S='S *dioses mitol%icosP" @IRAC'S *ma%osP" @ACCI=CS *%uerrerosP" MASI( /=@EC *poder m&%icoP" B:A(< /CI?(ES *pr0ncipe ne%roP" MASI( S(C=::S *rollos o libros m&%icosP" EGI: M=?S,ECS *monstruos del malP" BAA:REBUB *belcebEP" E(,=/:ASM *ectoplasmaP" (UCSE =F 'EA,H *maldicin de la muerteP" EGI: S/ICI,S *esp0ritus del malP" B:A(<MASI( *ma%ia ne%raP" 'CUMS *druidasP" @I,(H(CAF, *bru)er0aP" EGI: @IRAC'S *ma%os del malP" S=C(ECI *-ec-icer0aP" /=,I=?S *pocionesP" 'EM=?S *demoniosP" (UCSES *maldicionesP" ?E(C=MA?(I *necromanciaP" BU''HA *budaP" M=?S,ECS *monstruosP" MASI(A: S/E::S *con)uros m&%icosP" MASI(A: S @=C'S *espadas m&%icasP" MASI(A: B==<S *libros m&%icosP" BEAS,S" @A?'S A?' @I,(HES *bestias" cetros 4 bru)asP. NQu$ opina" le desconciertaO NQuiere saber cmo obtu.e esos nombres 4 datosO Aparec0an en el re.erso de las ca)as donde estaban los )ue%os de nintendo. (ada )ue%o .iene con un relato le%endario" mito o #&bula. Usted mismo puede .eri#icar estos in#ormes en la tienda m&s cercana Fue .enda esos )ue%os. :as t&cticas en%aosas de satan&s son mu4 acti.as. Es ob.io Fue entre sus blancos #i%uran los miembros de la nieL 4 la )u.entud. In#iltra sus mentes" emociones" pensamientos" almas 4 cuerpos" con el .eneno espiritual del materialismo" el ocultismo 4 las #iloso#0as reli%iosas orientales. :os occidentales estamos en des.enta)a al intentar entender los in#lu)os del =riente *#iloso#0a" ropas" reli%in" misticismoP en nuestra cultura" por medio del llamado 2mo.imiento de la nue.a era2. (asi todos nosotros consideramos las criaturas de apariencia di.ertida Fue salen al encuentro de nuestros peFueos a tra.$s de las tiras cmicas 4 caricaturas *cartoonsP" como apenas otros persona)es c-istosos. 'e esta manera" estamos desarmados. /ara el tiempo en Fue supon%amos Fue 4a todo pas" el anLuelo oriental se encontrar& embebido en lo pro#undo del alma de nuestro nio. Hste" en #orma subconsciente" es .ulnerable 4 su%estionable a las .oces Fue le -ablar&n dentro de al%En tiempo despu$s" para in.itarle a rec-aLar a (risto 4 abraLar el pa%anismo. :e rue%o a 'ios Fue con su Esp0ritu Santo ilumine a los padres para Fue disciernan Fu$ .a a entrar en las mentes de sus -i)os. Cecu$rdese Fue -asta la m&s peFuea eJperiencia de la .ida se lle.a al subconsciente 4 se re%istra all0 para todo tiempo >4 esto comprende todo cuanto in#lu4e sobre el nio1 todo #ilm 4 todo" 2s-o;2 de ,G" todo libro para colorear" etc." a los Fue se eJpon%a. En cantidades sorprendentes se producen nue.os )u%uetes" )ue%os" 4 espect&culos de ,G para nios. :as listas Fue #i%uran en este cap0tulo" pronto Fuedar&n sin actualidad. A otros autores les corresponder& la in%ente tarea de analiLar 4 catalo%ar todo lo nue.o Fue apareLca. ?uestro ob)eti.o actual es slo dar e)emplos de las in#luencias mali%nas Fue se encuentran en los entretenimientos Fue di.ierten a los nios" a #in de alertar a los padres sobre los peli%ros al respecto" 4 suministrar patrones de %u0a como para e.aluar todo cuanto los #abricantes o#reLcan. Cesumen de las in#luencias ne%ati.as sobre los nios NQue cosas son dainas para el bienestar espiritual" mental" psicol%ico" emocional 4 #0sico de un nioO (ualesFuiera enseanLas en la escuela" entretenimientos" )ue%os de computador" )ue%os de saln" )u%uetes" libros"

mEsicas rock" pel0culas" pro%ramas de tele.isin" re.istas de dibu)os animados" etc." Fue ten%an al%o Fue .er con adi.inacin" artes marciales" astrolo%0a" bru)as" bru)er0a" canaliLacin" clari#icacin de .alores" clari.idencia" con)uros" control o manipulacin sobrenaturales" encantamientos" encantos" ensalmos" eJtraterrestres" %lobalismo" %nomos" %rem6ins" %u0as espirituales" -adas" -ec-icer0a" -ipnosis" -orscopos" ma%os" m$diums" misticismo oriental" multiculturalismo" necromancia" pitu#os" ritos pa%anos" sesiones espiritistas" telepat0a mental" teleFuinesis" trolls" .iolencia" .isualiLacin" 4o%a" Lod0aco" as0 como todo otro elemento seme)ante. NQu$ deben -acer los padres con nios 4a sometidos a las in#luencias de al%o de lo Fue se -a mencionadoO /rimero" se deben con.encer en el esp0ritu" 4 en el alma Fue todas esas cosas son malas 4 Fue no deben tener nin%En lu%ar en la .ida de sus nios. (omo no es posible actuar en #e en la con.iccin de otra persona" es indispensable Fue cada uno ten%a la su4a propia. Primero" -a4 di.ersos escritores cristianos Fue ad.ierten en #orma seme)anteU en consecuencia" se recomienda estudiar esos libros 4" si es el caso" cada uno debe realiLar su propia in.esti%acin. @e undo" una .eL Fue 'ios d$ el con.encimiento" se debe orar para Fue el Esp0ritu Santo en su sabidur0a %u0e sobre cmo aclarar a los nios Fue" en adelante" se opondr& a todo cuanto toleraba o permit0a antes. ?o es sabio ni sensato destruir" des-acer" o acabar cosas a las Fue el nio se -a ape%ado muc-o sin una preparacin adecuada" por medio del arrepentimiento en los padres 4 donde -a4a una comunicacin amplia 4 cuidadosa. A menos Fue el peFueo alcance el entendimiento Fue le lle.e a o#recer su cooperacin" puede resultar m&s dao Fue be> :a batalla por la ima%inacin ne#icio. /or e)emplo" si$ntese )unto con su -i)o a .er los pro%ramas de tele.isin donde -a4a dudas o Fue sean sospec-osos" anal0celos con $l 4 mu$strele el mal para su alma" a la luL de la Gerdad en la /alabra de 'ios. EJaminen )untos la terminolo%0a 4 los nombres ineJplicables o eJtraos Fue se asocian con )u%uetes" )ue%os 4 mEsica" Tercero" reemplaLar lo malo con lo bueno. Estar se%uros Fue no Fueda nin%En .ac0o en la .ida del nio. Hl tiene derec-o pleno a )u%ar 4 a entretenerse" pero es responsabilidad de los padres .er Fue estas acti.idades sean edi#icantes 4 sanas. Cuarto" tomar tiempo diario para instilar los principios de la /alabra de 'ios en la mente 4 la conciencia del nio. /oner siempre el buen e)emplo delante de $l. Ensearle a amar al Seor con todo su coraLn" su alma" su mente 4 todas sus #uerLas. :a admonicin Fue 'ios dio para las #amilias de Israel por intermedio de Mois$s" es especialmente .aledera 4 m&s Fue oportuna en este d0a1 27I estas palabras Fue 4o te mando -o4" estar&n sobre tu coraLnU 4 las repetir&s a tus -i)os" 4 -ablar&s de ellas estando en tu casa" 4 andando por el camino" 4 al acostarte" 4 cuando te le.antes2 *'euteronomio 717> P. Al%unos nios responden con rapideL a la .erdad" tan pronto como la o4enU otros no se con.encen con tanta #acilidad. (alma" paciencia 4 tenacidad" baadas en amor" son .irtudes Fue pueden -acer el cambio para tratar con un nio Fue luc-a #rente a la decisin de obedecer a 'ios. :os padres no deben perder de .ista el -ec-o Fue satan&s tiene planes para atrapar a los nios" con base en el en%ao" donde es maestro insuperable. 'ebemos tomar la o#ensi.a contra $l. El mal llamado 2mo.imiento de la nue.a era2 es uno de los .e-0culos principales Fue usa a #in de pro%ramar a los miembros de la %eneracin )u.enil de -o4 para el ad.enimiento de un %obierno uni.ersal con un orden reli%ioso tambi$n uni.ersal. Estas cosas Fuedar&n ba)o la direccin del anticristo" Fuien en%aar& a muc-os mediante los mismos poderes ocultos Fue se -an .uelto tan atracti.os para nuestros -i)os a tra.$s de las in#luencias mundanas. /or Eltimo" es imperati.o Fue nuestros peFueos sean liberados de los esp0ritus demoniacos Fue -an in.adido sus .idas.

CAPITULO 1F In'iltraci%n de lo oculto

Qu$ dice la /alabra de 'ios sobre las pr&cticas ocultistasO El Seor no nos de)a la menor duda. :os cananeos estaban maduros para el )uicio de 'ios" debido a sus abominables pr&cticas de lo ocultoU por tanto" De-o.& despo) a todas esas naciones de sus tierras 4 las entre% a los -i)os de Israel como la ,ierra /rometida. I el Alt0simo -abl por medio de Mois$s1 W9 (uando entres a la tierra Fue De-o.& tu 'ios te da" no aprender&s a -acer se%En las abominaciones de aFuellas naciones. I=?o sea -allado en ti Fuien -a%a pasar a su -i)o o a su -i)a por el #ue%o" ni Fuien practiFue adi.inacin" ni a%orero" ni sort0le%o" ni -ec-icero" eni encantador" ni adi.ino" ni ma%o" ni Fuien consulte a los muertos. 62 /orFue es abominacin para con De-o.& cualFuiera Fue -ace estas cosas" 4 por estas abominaciones De-o.& tu 'ios ec-a estas naciones de delante de ti. 69 /er#ecto ser&s delante de De-o.& tu 'ios. 6! /orFue estas naciones Fue .as a -erederar" a a%oreros 4 a adi.inos o4enU mas a ti no te -a permitido esto De-o.& tu 'ios2 *'euteronomio 6A19>6!P. :os padres necesitan con ur%encia #amiliariLarse con los t$rminos 4 de#iniciones comunes Fue aparecen en las Escrituras con respecto a las pr&cticas del ocultismo. Esto a su turno" les a4udar& para Fue enseen a sus peFueos a identi#icar 4 a discernir los en%aos del ocultismo Fue sur)an delante de sus caminos. 'ebemos ser dili%entes para ensear a nuestros -i)os a conocer lo bueno 4 lo malo 4 a o0r la palabra Fue el Esp0ritu Santo tiene para ellos" de tal manera Fue su madureL 4 crecimiento espirituales coincidan con el desarrollo de su edad. Al respecto el autor sa%rado nos recuerda1 W69 I todo aFuel Fue participa de la lec-e es ineJperto en la palabra de )usticia" porFue es nioU 6!pero el alimento slido ES /ACA :=S QUE HA? A:(A?RA'= MA'UCER" /ACA :=S QUE /=C E: US= ,IE?E? :=S SE?,I'=S FDEC(I,A'=S E? E: 'IS(EC?IMIE?,= 'E: BIE? I 'E: MAE *Hebreos B169>6!P. :os padres no siempre estar&n a su lado para indicar a los -i)os lo bueno 4 lo malo" de manera Fue deben entrenarlos para )uL%ar 4 decidir por s0 mismos. El le%alismo" con sus re%las r0%idas de 2puedes -acer esto"2 pero 2no debes -acer aFuello"2 no tiene otro papel distinto a alimentar la rebeld0a. /or este moti.o muc-os ).enes" cuando crecen 4 se traLan sus propios caminos" al liberarse de la super.isin paterna" dan rienda suelta a su rebeld0a reprimida. Entonces se apartan de todas las restricciones del le%alismo reli%ioso" se dedican libremente a la mundanalidad 4 de)an crecer su en#riamiento -acia 'ios 4 la I%lesia. Hemos .isto muc-0simos padres con -i)os as0 Fue se con#unden 4 se #rustran. NQu$ -icieron malO N/or Fu$ no se cumple en esos c-icos la promesa de la /alabra de 'iosO 9nstru4e al nio en su camino" 4 aun cuando #uere .ie)o no se apartar& de $l2 */ro.erbios 2217P. El m$todo di.ino de entrenamiento reFuiere el e)ercicio constante de los sentidos espirituales del indi.iduo de modo Fue sepa discernir entre el bien 4 el mal. (uando a los nios se les orienta correctamente" atender&n a la .oL del Esp0ritu Santo en los momentos de tentacinU 4" cuando se en#renten a las asec-anLas de lo oculto" sus sentidos espirituales les -abr&n entrenado para Fue2 ... aprendan a distin%uir entre lo Fue es bueno 4 lo Fue es malo por medio de la pr&ctica del bien2 *Hebreos B16!. :a Biblia al '0aP. Al%unos de los t$rminos del .ocabulario ocultista Fue aparecen en la Santa Biblia son bastante espec0#icos" mientras Fue otros son %enerales 4 mu4 simples. 'esde el punto de .ista de 'ios ,odopoderoso" se%En lo eJpresan las Escrituras" >Fue tambi$n deber0a ser el nuestro> las pr&cticas del ocultismo .iolan el primer mandamiento1 2?o tendr&s dioses a)enos delante de rn02 *EJodo 2+19P. En 'euteronomio 6A a tales pr&cticas se les dice 2abominaciones"2 4 al pueblo de 'ios se le ad.ierte Fue no debe aprenderlas *.ers0culo 9P. A continuacin -a4" una lista de esos t$rminos" )unto con una mu4 bre.e descripcin de cada palabra. :as re#erencias bililicas se dan para los t$rminos *o sus eFui.alentesP de acuerdo como #i%uran 4 aparecen en las Escrituras. 1 6 Adivinador= adivinaci%n 2adivinar36 Uno Fue lee la #ortuna o pretende pronosticar el #uturo. El Fue trata de predecir sucesos Fue aEn est&n en el por.enir o intenta re.elar lo desconocido por medio de t$cnicas ocultistas con a4uda de esp0ritus diablicos de las tinieblas. Inclu4e .arios actos de calcular 4 combinar lo terrenal con lo supuestamente di.ino a #in de dar a conocer la #ortuna 4 el destino de los indi.iduos" como obser.ar las nubes con propsitos de au%urar el maana. :os anti%uos caldeos utiliLaban 2nati.idades2 *-orscopos donde se inclu0an la -ora M nacimientoP" con el ob)eto de decidir o determinar el destino 4 las posibilidades de la persona. 'e esta manera se intentaba pro#etiLar mediante un esp0ritu por completo di#erente en todo al Esp0ritu Santo de nuestro

'ios *'euteronomio 6A16+" 6!U Dosu$ 69122U 2 Ce4es 6 16 U Isa0as 217U Derem0as 2 19" 291AU 'aniel 212 " !1 " B166U Hec-os 67167>6AP. 26 A oreros6 *:e.0tico 69127bU 'euteronomio 6A1 6+. Isa0as 217U MiFueas B162P. :os Fue preconiLan o emplean el uso de a%]eros o creencias supersticiosas sin nin%En #undamento escritural ni cient0#ico1 p.e." en la actualidad" salir con el pie iLFuierdo" nEmero 69" pasar ba)o una escalera" sal Fue se derrama" o cosas por el estilo" como #ormas de atraer la mala suerte" etc. $6 Astrolo /a6 *2(ontempladores de los cielos. =bser.ador de las estrellas2. Isa0as ! 169P. Una #orma de au%urio. /seudociencia Fue supone predecir el #uturo de los -ec-os 4 acontecimientos Fue -an de suceder a los -ombres mediante el 2estudio de las posiciones relati.as del sol" la luna" los planetas" las estrellas *2 Ce4es 2617U 2 (rnicas 991B>7P. ,6 Au urar. El supuesto arte de pronosticar sucesos mediante el an&lisis de .0sceras de animales" o determinados si%nos" seales" 4 presa%ios o portentos en la naturaleLa. In#iltracin de lo oculto .6 Gru*er/a. El poder de e)ecutar pr&cticas ocultas Fue tienen ciertas personas \bru)os*asP" -ec-iceros*asP" ma%os*asP8. (omprende el uso de con)uros" #rmulas m&%icas" instrumentos" aparatos 4 m$todos secretos as0 como de encantos para realiLar actos de lo oculto como la adi.inacin o el espiritismo *EJodo 2216AU 'euteronomio 6A1 6+U 6 Samuel 6B129U 2 Ce4es 9122U 2 (rnicas 9917U MiFueas B162. ?a-um 91!U S&latas B12+P. 06 Clariaudiencia. (apacidad de oir .oces o percibir sonidos Fue no son audibles normalmente. Se eJperimenta sobre todo en el curso de los estados producidos por el -ipnotismo. ?6 Clarividencia6 Habilidad para .er ob)etos en otros sitios o lu%ares mientras se est& en trance -ipntico. Gisin de cosas Fue no se aprecian por los medios naturales. B6 4ncantador 2encantar36 El Fue usa encantos e incurre en artes m&%icasU muc-as .eces susurra ensalmos como lo -acen los bru)os o -ec-iceros o ma%os 4 emplea la .oL" las palabras" las acciones" los cantos" los %estos o ademanes o la mEsica para poner a al%uien ba)o control ps0FuicoU en al%unas oportunidades se .ale del -ipnotismo o de ciertas t$cnicas 4 en otras ocasiones -ace au%urios 4 sortile%ios para predecir sucesos mediante seales o s0mbolos espec0#icos 4 determinados *EJodo 1 66U :e.0tico 69127bU 'euteronomio 6A16+>62U 2 Ce4es 6 16 "2617U 2 (rnicas 9917U Eclesiast$s 6+1 66U Salmo BABU Isa0as 699" ! 19U Derem0as 2 1A>9U 'aniel 612+P. C6 7ec!icer/a 2!ec!icero= ma o36 El arte de producir ciertos e#ectos o el control de sucesos %racias al uso de encantos" ritos 4 m$todos .ariados Fue" se presume" ase%uran el control -umano de a%entes sobrenaturales o tambi$n de las #uerLas en la naturaleLa. Es el poder para in#luir por medio de encantamientos *S$nesis !61AU 'aniel 216+"2 U !1 "9U B1 66U MiFueas B162P. 1F6 Levitaci%n6 (onse%uir Fue un cuerpo o un ob)eto se le.ante en el aire %racias a la meditacin 4 al auJilio de #uerLas o poderes demoniacos sobrenaturales Fue a4udan a .encer la %ra.edad. 116 9i romancia 2ni romante36 (onsultar a los muertosU es una con)uracin donde se combinan bru)er0a" -ec-icer0a 4 ma%ia ne%ra. :a palabra -ebrea si%ni#ica 2buscar" inFuirir2 como re#erencia a Fuienes buscan pre#erencialmente predecir el #uturo mediante la comunicacin con los di#untos" pero en otras ocasiones a.eri%uan el pasado o ciertos -ec-os ocultos o desconocidos. Un ni%romante es un m$dium espiritista Fue se comunica con esp0ritus #amiliares Fue imitan 4 pretenden ser el #allecido *'euteronomio 6A1 66U 6 Samuel 2A16>2BU 6 (rnicas 6+169>6!U Isa0as A169PU 126 Pasar por el 'ue o6 @acri'icio de nios. Era la pr&ctica de los anti%uos cananeos de o#recer sus -i)os a Wmoloc"2 el dios sol relacionado con 2baal2. El 0dolo consist0a en una estatua -ueca de bronce Fue ten0a cabeLa de toro 4 braLos -umanos. En su interior se encend0a una -o%uera 4 los nios Fue se iban a sacri#icar se pon0an sobre los braLos inclinados del 0dolo para Fue resbalasen 4 se Fuemaran en el #ue%o. El esp0ritu de 2moloc2 *sacri#icio de niosP abo%a en el d0a de -o4 por la pr&ctica del aborto *:e.0tico 6A126U 'euteronomio 6A16+P. 1$6 Polter eist6 /alabra alemana Fue si%ni#ica #antasmas ruidosos"2 4 a la Fue se puede aplicar me)or el t$rmino 2duendes2. Son esp0ritus Fue dan a conocer su presencia por medio de toFues" %olpeteo de mesas" sonidos met&licos 4 otros di.ersos desrdenes misteriosos 4 ruidosos. In#iltracin de lo oculto 1,6 Pronosticar6 /redecir el #uturo a partir de di#erentes seales *en las estrellasP o una %ama mu4 .ariable de mani#estaciones en la tierra. /ro#etiLar sin el Esp0ritu Santo *Isa0as ! 169P. 1.6 Pro)ecci%n astralH via*e astral6 :a ilusin por la cual se cree la posibilidad de abandonar el cuerpo #0sico con el ob)eto de poder .ia)ar a otro lu%ar o inclusi.e a otro tiempo. ?o -a4 duda al%una Fue se trata de un -ec-o en%aoso de bru)er0a o ma%ia ne%ra donde inter.ienen los esp0ritus demoniacos.

106 Telepat/a6 El auJilio de las #uerLas Fue tienen los esp0ritus del mal para establecer una comunicacin entre dos mentes" aparte de los canales sensoriales normales. 1?6 Tele1uinesis6 Sracias a la a4uda Fue prestan los demonios" es posible mo.er un ob)eto Fue no est& en contacto con el cuerpo de la persona Fue %enera ese poder.

CAPITULO 11 Mas all; de la li#eraci%n

/or Fu$ los nios /ueden tener demoniosO (omo los padres son los protectores 4 los Fue deben pro.eer para sus descendientes" la presencia de esp0ritus del mal en los -i)os es" en %rado sumo" re#le)o de la conducta paterna. :os demonios no pueden entrar a menos Fue se les abran las puertas de la oportunidad. :os padres son los porteros>%uardianes o soportes. (uando un nio tiene demonios" indica o Fue los padres -icieron al%o mal o Fue se descuidaron en el cumplimiento de sus responsabilidades. ?uestra -i)a era adolescente cuando el Seor nos permiti conocer el ministerio de la liberacin. 'espu$s Fue cada uno de nosotros tu.o sus propias liberaciones" comenLamos a pensar en las necesidades de nuestra -i)a. :e di)imos1 3Do4ce" sabemos Fue somos responsables por casi todos los demonios Fue puedan estar dentro de tiU por tanto" debemos tener el pri.ile%io de eJpulsarlos2. Entonces" como estu.o de acuerdo con Ida Mae 4 conmi%o" el Seor nos permiti con.ertirnos en los instrumentos de su liberacin. ?osotros" como la ma4or0a de los padres" estamos listos a admitir Fue somos culpables de errores 4 descuidos. Sin embar%o" este no es el tiempo para -acer un .ia)e por el pa0s de la culpa. (omo en 'ios -a4 luL 4 misericordia" lo importante es Fue podamos apro.ec-ar la %racia de 'ios Fue se derram mediante la muerte sustituti.a de Desucristo. :a liberacin es uno de los mEltiples bene#icios de la cruL. 267I cuando lle% la noc-e" tra)eron a $l muc-os endemoniadosU 4 con la palabra ec- #uera los demonios" 4 san a todos los en#ermosU 2para Fue se cumpliese lo dic-o por el pro#eta Isa0as" cuando di)o1 Hl mismo tom nuestras en#ermedades" 4 lle. nuestras dolencias2 *Mateo A167>6 P. Ambos tu.imos buenos 4 cuidadosos padres cristianos Fue -abr0an ido -asta lo Eltimo con tal de lo%rar lo me)or para sus -i)os. Sin embar%o" en aFuellos d0as no se sab0a nada sobre liberacin" palabra Fue ni siFuiera se mencionaba en las i%lesias. Ho4" en la %eneracin actual" este ministerio se -a restaurado para el (uerpo de (ristoU -a4 muc-as enseanLas 4 %ran cantidad de oportunidades para aprender 4 eJperimentar la liberacin. (uando Fuiera Fue anunciamos ser.icios de liberacin para nios" siempre obtenemos una buena respuesta de los padres. Esto -abla bien del deseo de los padres cristianos en %eneral a #in de corre%ir los errores del pasado 4 -acer todo cuanto les sea posible con el ob)eto de ase%urar bendiciones #uturas. NQu$ es necesario -acer m&s all& de la liberacinO 'ebemos tener en mente Fue la eJpulsin de demonios no es una panacea" es decir" no es una cura inst&ntanea 4 absoluta para todos los problemas. A pesar de ser tan importante 4 .ital como es" la liberacin no eJime a los padres de sus obli%aciones 4 responsabilidades con respecto a sus -i)os. =tras cosas deben acompaar 4 complementar la liberacin a #in de -acerla e#ecti.a para retener todo cuanto se -a4a %anado mediante ella. @uministrar un am#iente !o areo esta#le :as contiendas" las di.isiones" el rec-aLo" los maltratos 4 el descuido %eneran un medio donde los demonios medran 4 pululan. :a liberacin nunca es un sustituto de un -o%ar bueno 4 piadoso. :os nios son el producto del -o%ar. Se con.ierten en todo cuanto el ambiente del -o%ar les pueda transmitir. Instru4e al nio en su camino" 4 aun cuando #uere .ie)o no se apartar& de $l2 */ro.erbios 2217P. El medio emocional 4 espiritual de su -o%ar a#ecta pro#undamente a los nios 4 moldea sus personalidades. En la ma4or0a de los casos" cuando el esposo maltrata a su esposa" los -i)os se%uir&n el mismo patrn. Si la madre no -ace sino criticar a su esposo 4 no es respetuosa en su trato 4 mani#estaciones -acia $l" las -i)as perpetuar&n este e)emplo en sus matrimonios. (asi todos los demonios Fue se encuentran en los adultos entraron en la nieL. (uando las cosas no #uncionan bien en el -o%ar" el diablo tiene todas las puertas abiertas. Esta es una ad.ertencia clara -ec-a en alta .oL para Fue se -a%a un #ortalecimiento de la #amilia. :a /alabra de 'ios o#rece su plan para el orden #amiliarU slo cuando la #amilia se -alla en el orden di.ino 4 #unciona #ielmente en $l" los miembros del -o%ar estar&n prote%idos de in.asiones por parte de los esp0ritus merodeadores. En t$rminos simples 4 sencillos" el plan de 'ios" Fue es una eJtensin de su Ceino de )usticia 4 la dele%acin de la autoridad di.ina" se puede esFuematiLar como si%ue1 13 4l padreIesposo debe lle.ar el lideraL%o de su #amilia" ba)o (risto" #uncionar como representante de (risto 4

estar preparado para dar cuenta a AFuel Fue lo puso en autoridad. A los esposos se les encar%a espec0#icamente 2 ... amad a .uestras mu)eres" as0 como (risto am a la i%lesia" 4 se entre% a s0 mismo por ella2 *E#esios B12BP. A los padres se les ordena1 2 ... no pro.oFu$is a ira a .uestros -i)os" sino criadlos en disciplina 4 amonestacin del Seor2 *E#esios 71!P. 23 La esposaImadre debe respetar el lideraL%o del -ombre" como ordenado por 'iosU se debe someter a $l para el bien 4 el #uncionamiento adecuado del orden #amiliar. A ellas se les instru4e de modo espec0#ico1 2 ... la mu)er respete a su marido2 *E#esios B199bP. I adem&s se les ordena 4 aconse)a1 23...estad su)etas a .uestros maridosU para Fue tambi$n los Fue no creen a la palabra" sean %anados sin palabra por la conducta de sus esposas ` 2 considerando .uestra conducta casta 4 respetuosa2 *6 /edro 916>2P. 9P A los -i)os se les amonesta 2 91 e ... obedeced en el Seor a .uestros padres... Honra a tu padre 4 a tu madre" Fue es el primer mandamiento con promesaU 9 para Fue te .a4a bien" 4 seas de lar%a .ida sobre la tierra2 *E#esios 716>9P. @uministrar disciplina apropiada :a disciplina para los nios inclu4e el aspecto #0sico" pero implica muc-o m&s. El 'iccionario Enciclop$dico 4 el 'iccionario @ebster9 + dan la de#inicin de disciplina as01 2 6P doctrina" enseanLa" educacin en lo moralU 2P arte" #acultad o cienciaU 9P obser.ancia" cumplimiento puntual de los re%lamentos de un instituto o pro#esinU !P instrumento con .arios ramales Fue sir.e para casti%ar o aLotarU BP accin 4 e#ecto de disciplinar o disciplinarse. @ebster1 6P casti%ar o penaliLar para producir disciplinaU 2P entrenar o desarrollar por instruccin 4 e)ercicio sobre todo en autocontrol. 9P traer ba)o controlU imponer orden sobre2. :a Santa Biblia nos a4uda a entender la disciplina desde la perspecti.a de 'ios1 ... Hi)o m0o" no menosprecies la disciplina del Seor" ni desma4es cuando eres reprendido por $lU 7porFue el Seor al Fue ama" disciplina" 4 aLota a todo el Fue recibe por -i)o. 3Si soport&is la disciplina" 'ios os trata como a -i)osU porFue NFu$ -i)o es aFuel a Fuien el padre no disciplinaO ,ero si se os de)a sin disciplina" de la cual todos -an sido participantes" entonces sois bastardos" 4 no -i)os. ,or otra parte" tu.imos a nuestros padres terrenales Fue nos disciplinaban" 4 los .ener&bamos. N/or Fu$ no obedeceremos muc-o me)or al /adre de los esp0ritus" 4 .i.iremosO 6+I aFu$llos" ciertamente por pocos d0as nos disciplinaban ... 'ios os trata como a -i)osU porFue NFu$ -i)o como a ellos les parec0a" pero $ste para lo Fue es aFuel a Fuien el padre no disciplinaO2 *Hebreos nos es pro.ec-oso" para Fue participemos de su 621 bP. ?tese Fue 'ios -abla a los padres m&s Fue a las santidad. 2
3eb ,6:7 & hab(is &a ol!idado la eAhortacin que como a hi"os se os dirige, diciendo: Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, Ni desmayes cuando eres reprendido por l; 3eb ,6:? Porque el Seor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo 3eb ,6:7 8i so#ort'is la disci#lina, :ios os trata como a hi"os% #orque 2qu( hi"o es aquel a quien el #adre no disci#lina4 3eb ,6:8 ;ero si se os de"a sin disci#lina, de la cual todos han sido #artici#antes, entonces sois bastardos, & no hi"os. 3eb ,6:9 ;or otra #arte, tu!imos a nuestros #adres terrenales que nos disci#linaban, & los !ener'bamos. 2;or qu( no obedeceremos mucho me"or al ;adre de los es#ritus, & !i!iremos4 3eb ,6:,* Y aqu(llos, ciertamente #or #ocos das nos disci#linaban como a ellos les #areca, #ero (ste #ara lo que nos es #ro!echoso, #ara que #artici#emos de su santidad. 3eb ,6:,, <s !erdad que ninguna disci#lina al #resente #arece ser causa de go@o, sino de triste@a% #ero des#u(s da +ruto a#acible de "usticia a los que en ella han sido e"ercitados.

/,ebreos 6;2FI6 l4. $odos necesitamos disciplina como demostracin ) prueba de nuestra #iliacin /W el %ec%o de ser %i-os de .ios4. La disciplina de la mano de .ios nos demuestra su amor ) nos ensea que somos sus %i-os. El +adre celestial es el patrn para la paternidad terrenal. &n padre terrenal bueno establecer" una

#irme disciplina2 bien, sanidad, amor, correccin, enseanza e instrucciones, disciplina madura en el %o!ar. La liberacin nunca toma el sitio de la disciplina, slo la complementa. &no debe "soportar la disciplina". La voluntad ) la decisin de mantener ) tolerar la correccin se deben entrete-er en el car"cter ) la personalidad del nio. En muc%as situaciones debemos estimular ) alentar a nuestros %i-os2 "(u) bien, aprendamos a soportar> no nos escondamos> no vamos a renunciar ni a ceder> de-emos de retirarnos ) de pensar siquiera en %uir". @ #in de tener una #amilia que pueda vencer la adversidad, los padres deben ensear ) dar e-emplo de la capacidad para soportar. ,a) muc%simas oportunidades para probar esa capacidad, p.e.2 padres poco #uncionales, #amilias inestables, rivalidades entre los miembros del %o!ar ) de la #amilia, con#lictos de personalidad, violacin de la intimidad ) de las responsabilidades que irritan ) molestan la carne. " ... .ios os trata como a %i-os> porque 7qu %i-o es aquel a quien el padre no disciplina9" /,ebreos 6;2<b4. =tese que .ios %abla a los padres m"s que a las madres. Es responsabilidad del padre #i-ar ) establecer los niveles ) patrones de la disciplina en el %o!ar. &n padre que no discipline a sus %i-os les %ace el m"s pequeo de los #avores ) los somete a una privacin seria ) pro#unda. 0n#ortunadamente, muc%os padres de-an la ma)ora o casi toda la disciplina, a las madres, ) esto no est" bien. La madre solamente debe apo)ar ) complementar las medidas disciplinarias impuestas por el padre. =o %a) nada que quebrante tanto la tolerancia ) la paz en un %o!ar como el desacuerdo entre los padres respecto a la disciplina. Si el padre #i-a el patrn de disciplina para el %o!ar /claro que no se %abla aqu de excesos abusivos4, ) la madre lo des%ace mediante el -uicio, la burla, el menosprecio o la neutralizacin de las medidas impuestas por su esposo, se crea as una oportunidad abierta para que satan"s pueda invadir ese %o!ar. "+ro si se os de-a sin disciplina, de la cual todos %an sido participantes, entonces sois bastardos, ) no %i-os" /,ebreos 6;'4. En otras palabras, si a un nio no se le disciplina, es como si no #uese un %i-o verdadero, pues se le %a tratado como a al!uien que se %alla completamente por #uera de la unidad #amiliar. "+or otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, ) los vener"bamos... " /,ebreos 6;2Ea4. La disciplina edi#ica ) constru)e el respeto %acia el padre. La madre ensea esto mismo principalmente con el e-emplo. Lespeta a su esposo, a sus %i-os ) la relacin de stos con el padre. +or tanto, la madre -ue!a un papel importante en estimular el respeto dentro del orden #amiliar. @%ora bien, o sostiene el respeto o lo des%ace. GE ... 7+or qu no obedeceremos muc%o me-or al +adre de los espritus, ) viviremos9 5 aqullos, ciertamente por pocos das nos disciplinaban como a ellos les pareca..." /,ebreos 6;2EbI6Aa4. Estas palabras "pocos das" se re#ieren a los aos de nuestro desarrollo, mientras est"bamos en el %o!ar. @l #inal, lle!a un momento en que el nio crece ) madura, m"s all" de la disciplina #amiliar, tiempo en que )a debe %aberse entrenado e instruido para disciplinarse por s mismo. Es un %ec%o tr"!ico si un nio alcanza cierta edad cuando debera dominar la autodisciplina ) se descubre que no la tiene. Entonces los padres son incapaces de suministrarle los privile!ios ) libertades de los lu!ares comunes, pues con toda certeza abusar" de ellos. Si a un nio no se le #orma en la autodisciplina, uno puede esperar que sur-an con#lictos por todas partes ) que las di#icultades invadan el %o!ar. "5 aqullos, ciertamente por pocos das nos disciplinaban como a ellos les pareca..." /,ebreos 6Aa4, es decir, lo me-or que pensaban ), con certeza, cometieron errores, " ... pero ste M.iosN para lo que nos es provec%oso, para que participemos de su santidad" /,ebreos 6Ab4. +or tanto, no slo el padre terrenal nos disciplina, pues tambin lo %ace el +adre celestial. .ios quiere que todos ) cada uno de sus %i-os maduren en santidad de car"cter ) de conducta. Le interesa la #ormacin de una personalidad completamente estable ) sana. S> .ios nos disciplina para nuestro bien. El padre terrenal necesita someterse con ur!encia a la disciplina del +adre celestial. .e esta manera cali#ica para disciplinar a sus propios %i-os. 78u clase de e-emplo puede o#recer si no tiene disciplina en su misma vida9 7 on cu"nta e#ectividad puede disciplinar a los dem"s si l mismo no se %a sometido a la disciplina de la mano de .ios9 =ios ) -venes2 Si no permiten que sus padres les disciplinen, .ios traer" esa disciplina por medio de al!una otra #uente. Si se van al mundo, sin ceder ante aquellos que tienen autoridad sobre ustedes,

entonces, 7quin les va a suministrar esa disciplina9 La sociedad lo %ar". 7 mo lo %ar"9 +or medio de instituciones como los %ospitales ) clnicas psiqui"tricas para entidades mentales, la polica, los -uz!ados ) las c"rceles. Si protestan ) ale!an2 "P=adie me amaQ" 7no acusaron a sus padres @l respecto9 &stedes se %abr"n vuelto tan desa!radables que nadie les ama. @s, se les tratar" de un modo di#erente. Suministro de amor En el Leino de .ios %a) al!o *nico que lo %ace distinto ) di#erente del !obierno terrenal. $odo reino tiene direcciones, re!las de soberana, autoridad dele!ada, le)es, etc., pero el Leino de .ios es un reino de amor. La autoridad ) la disciplina se administran en amor. El amor es para las relaciones #amiliares lo que el mortero para un edi#icio de ladrillos2 es el in!rediente que sostiene todo con #irmeza ante cualesquiera pruebas tormentosas que vienen en camino. El concepto mundano de amor se basa en el trmino !rie!o eros que implica lo sensual, lo sexual, lo ertico, el aspecto #sico. Sin embar!o, .ios en la 'iblia no utiliza esa expresin. En e#ecto, slo emplea una palabra completamente distinta2 a!"pe que expresa un amor altruista, desprovisto de e!osmo ) por entero sacri#icial. Su expresin per#ecta ) m"xima se ve en Jesucristo que tom sobre s nuestros pecados ) llev en la cruz la pena ) el casti!o correspondiente a ellos. .ios ordena2 "(aridos, amad a vuestras mu-eres, as como risto am a la i!lesia, ) se entre! a s mismo por ella" /E#esios F2;F4. El amor a!"pe se puede acompaar de sentimientos, pero no se ori!ina en las emociones. Es el tipo de a#ecto que busca el bienestar de los dem"s sin producir -am"s ni el m"s leve dao a al!uien. Los padres muestran el amor a!"pe a sus %i-os cuando obedecen lo que se les ordena2 +adres, no provoquis a ira a vuestros %i-os, sino criadlos en disciplina ) amonestacin del Seor" /E#esios ?2H4. Las esposas ) madres deben tambin mostrar amor en el %o!ar. .e %ec%o, la +alabra encar!a a las mu-eres maduras en la #e que, en la 0!lesia, " ... enseen a las mu-eres -venes a amar a sus maridos ) a sus %i-os" /$ito ;2H4. omo al!o de inters, la voz que se usa aqu no es a!ape sino #ileo que representa con ma)or se!uridad un a#ecto tierno. Es tambin un tipo de amor sin e!osmo, listo para servir. El amor #ileo se caracteriza por la #idelidad ) la devocin. Este es el puro amor que a las mu-eres se les desa#a que o#rezcan a sus esposos e %i-os. =o %a) sustituto para el amor. Los #uertes lazos del amor #amiliar son una #ortaleza contra la invasin demoniaca> su ausencia es una invitacin abierta para que el diablo aseste sus m"s severos !olpes. +or *ltimo, los %i-os son re!alo de .ios ) aaden un !ran valor a la #amilia2 G1 ... %erencia de Je%ov" son los %i-os> cosa de estima el #ruto del vientre . C(C saetas en mano del valiente, as son los %i-os %abidos en la -uventud. F 'ienaventurado el %ombre que llen su al-aba de ellos " /Salmo 6;<21IFa4. Los %i-os, pues, son don de .ios ) una seal de su #avor. Se %an de considerar una %erencia, una recompensa> por tanto, se deben contar como bendiciones ) no como car!as2 consuelos ) no cruces. @unque se puede decir2 "Estos son mis %i-os," en realidad son del Seor, ) representan una con#ianza de ma)ordoma que el +adre celestial nos brinda. La misma actitud que tuvo risto %acia sus discpulos, la deben tener los padres para sus %i-os. En su ple!aria al +adre, Jes*s or2 ... tu)os eran, ) me los diste ... 6 ... rue!o por ellos ... por los que me diste> 6; porque tu)os son... uando estaba con ellos en el mundo, )o los !uardaba en tu nombre> a los que me diste )o los !uard..." /Juan 6<2?,E,6;4. Bale la pena recordar que las Santas Escrituras comparan a los %i-os con "saetas". En el proceso de elaboracin, las #lec%as se pueden doblar pero tambin se pueden enderezar para %acerlas servir me-or, pues su diseo inclu)e volar en lnea recta a #in de dar en el blanco. La !loria de .ios es el blanco que pretendemos para nuestros %i-os. &na vez que salen de nuestras manos, es demasiado tarde para enderezarlos. Estas "saetas" que una vez estuvieron "en la mano," se pueden convertir en #lec%as para el corazn, es decir, una #uente de pena, amar!ura, ) dolor en los sentimientos de padres buenos. Los %i-os que se cran ) se levantan " ... en disciplina ) amonestacin del Seor" /E#esios ?@4, ser"n un valor de excelencia ) de tremenda importancia para el Leino de .ios ) una amenaza para el reino de

satan"s. on toda razn el salmista pone de presente estas palabras2 "'ienaventurado el %ombre que llen su al-aba de ellos> no ser" aver!onzado cuando %ablare con sus enemi!os en la puerta" /Salmo 6;<2F4. @simismo debemos recordar las %ermosuras de las promesas que esperan a los descendientes de los cristianos, como %erencia de nuestro @mado Seor ) Salvador2 "5 todos tus %i-os ser"n enseados por Je%ov"> ) se multiplicar" la paz de tus %i-os" /0saas FH2614. Jess ama a todos los nios del mundo, sin importar el color de su piel, porque a sus ojos son todos preciosos. Jess ama a todos los nios del mundo.