"Acto, Interpretacin, Intervencin.

Tiempos Instituyentes, Perturbaciones

Graves."
(*)plenario: Berardo, Marta - Couso, Osvaldo M. - Levin, Ilda S. Coordina: Graciela Jasiner. Jornadas De Escuela, Acto E
Interpretacin. Escuela Freudiana De Buenos Aires, 2010.-
Ilda S Levin
La funcin del acto psicoanaltico incide (...)
en el dispositivo del anlisis, y concierne
el modo de despliegue de la transferencia (...).
Jacques Lacan (1)
El hacer psicoanaltico implica profundamente al sujeto(2). Es por eso que introducimos en
esta ocasin, a nivel del psicoanlisis que nos concierne como analizantes, como analistas y
en tanto Escuela, cuestiones que ataen a la funcin del acto, haciendo Jornadas de sus
movimientos e impasses, los que retornan cada vez que en el psicoanlisis este sujeto es
puesto en acto . Sin embargo es insuficiente decir que el psicoanlisis hace algo; hace falta,
adems, avanzar en la interrogacin referida profundamente al sujeto, es decir, a sus
movimientos e impasses y al deseo que lo pone en causa (3) y cuyos fundamentos y
envolturas topolgicas, intentamos cernir cada vez.
En el transcurso de la clase realizada en el seminario de Escuela Acto Psicoanaltico.
realizada por invitacin de Comisin Directiva, el da 22 de junio de 2010, evoqu un acto
fallido de una paciente, una nia que estaba entrando en la adolescencia.
La consulta se produce porque, adems de tener distintos problemas con sus amigos y con la
familia, le iba muy mal en lengua y matemticas. Despus de pasar por un intento de abordaje
psicopedaggico, vocacional, etc., hace una consulta conmigo. Los padres recalcan esta
cuestin escolar. En los encuentros iniciales con esta jovencita le planteo la pregunta acerca
de aquello que segn su parecer anda mal en su vida, al punto que sus padres hayan tomado
la iniciativa de consultar al respecto. Como primera respuesta, intenta plantear sus grandes
dificultades en matemticas, pero al hacerlo dice: Ando mal en matemata.
Este fallido no se hizo acto en ese momento, porque ella no reconoci en l su verdad,
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condicin definitoria planteada tanto por Freud como por Lacan. Esto es, con el fallido se
transmite una verdad respecto de la cual el sujeto no quiere saber nada.
Sin embargo, fue importante, porque pude situar ah los primeros indicios del argumento de su
fantasma, cuya travesa, posiblemente, comenz a desplegarse en ese momento, an cuando
no lo supiera. (4)
La transferencia no depende de una actualizacin, aqu y ahora, de lo acaecido all lejos, ni
se presenta a la manera de un continuo en los tiempos del anlisis. Es en la transferencia
donde se lee la marca de un inicio, a partir de los efectos de la inscripcin del significante que
Lacan nombra Sujeto Supuesto Saber. Esta marca del inicio de anlisis es experimentada
como un antes y un despus del encuentro con el analista; a la manera de aquella propia del
primer amor, la evocamos a veces hasta con cierta aoranza o emocin- y reconocemos en
ella su diferencia radical con cualquier otro tipo de encuentro. (5).
La transferencia y el acto psicoanaltico plantean la cuestin de la puesta en acto,
desplegndose entre los tiempos del inicio y el final del anlisis. Estn en juego all los
tiempos del sujeto supuesto saber, as como la articulacin en torno al objeto a, pero qu
implica esa puesta en acto?. Cules son sus consecuencias en lo que hace a la
transferencia y al acto psicoanaltico?
En un psicoanlisis, la interpretacin opera de modo singular. No se trata slo de una palabra,
de un dicho, sino de un decir singular, una verbalizacin que produce un corte, una
discontinuidad en lo real de los dichos del analizante. Si lo que se dice produce un corte,
podemos hablar de una intervencin que oper como interpretacin. (6) La cuestin atae a
la posibilidad o no del acto del psicoanalista y del acto psquico, cuando se trata de
perturbaciones graves en tiempos instituyentes, en tiempos de la infancia.
Hablar de tiempos instituyentes no es connotar cronologa evolutiva, sino tiempos que
habilitan la discontinuidad significante a partir del acto psquico y los cortes por los que ese
acto se realiza. Con respecto a las perturbaciones muy graves en nios muy pequeos, quiero
introducir la problemtica que se abre en referencia a los tiempos iniciales de un sujeto,
tiempos que podemos situar, no como tiempos evolutivos, sino como tiempos instituyentes.
En torno a la cuestin del acto, considerado desde su complejidad misma, el fenmeno
convoca a intentar una articulacin ms precisa entre los tiempos lgicos y el tiempo
cronolgico, sin confundir con una natural maduracin o evolucin del nio.
Marcas instituyentes de la formacin del fantasma.
Desde tiempos muy tempranos, las vicisitudes significantes y pulsionales decisivas para el
sujeto por venir, se ordenarn, llegado el momento, en una estructuracin, sostn del deseo,
cuya inscripcin en la estructuracin psquica se realiza en la articulacin que los
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psicoanalistas llamamos fantasma. Ahora bien, si esa inscripcin no se produce a su tiempo
que situamos como instituyente-, puede ocurrir y de hecho ocurre que la relacin del
pequeo sujeto con su Otro quede amarrada a una duplicidad especular; el nio permanecer
entonces atrapado en ese goce del Otro, ser su rehn y no podr intervenir una separacin.
El objeto a queda desalojado de la estructuracin. Ocupa su lugar un espejismo, donde el
beb, prisionero de un goce que no lo encauza como sujeto al deseo, queda amarrado como
objeto de un goce letal.
Que una inscripcin psquica se produzca, atae al acto psquico.
La intervencin del analista en tiempos instituyentes se ubica, en el caso de perturbaciones
graves, precisamente en esos sitios sin bordes, donde el goce del Otro no incide marcando la
diferencia entre los cuerpos, sitios que dan cuenta de una continuidad donde el beb no ha
encontrado un sostn que le permita evitar quedar adosado al cuerpo materno.
Adosado al de la madre en el fantasma materno, el cuerpo del beb, que debiera situarse
entre las tres dimensiones de Lacan, queda en cambio entrapado en lo imaginario. Por estar
situado como pedazo de real que la madre considera una pertenencia incuestionable, no
adviene al despertar como sujeto. El costo de esta operacin adherente / adhesiva entre
fantasma y cuerpo del beb es impedir a la vez la separacin y el establecimiento de una
diferenciacin entre el fantasma materno y el cuerpo del nio. Con mayor precisin, la
definiremos en trminos de una identificacin con el objeto de goce del Otro materno o
paterno, que impide la emergencia del sujeto, en tanto ese advenimiento, plantea Lacan en el
seminario 14, no se produce antes del corte.(7). La cuestin topolgica en juego concierne
a la separacin, en la burbuja que Lacan llama cross cap, es decir al corte entre el objeto
que llama disco disco muy particular, sin duda, por el agujero que circunda y la forma en
que lo envuelve- y la banda de Moebius en la que articula el sujeto a partir del corte.
Los tiempos instituyentes quedan suficientemente escandidos por la propuesta de Lacan en el
seminario en el que desenvuelve y da cuenta de la lgica del fantasma. En su despliegue, lo
preciso de su formulacin: No hay sujeto antes del corte significa que, ms all de cualquier
cronologa o ideologa evolutiva, da cuenta, ms an, formaliza el acto psquico freudiano. El
corte que Lacan extrae de la topologa y al que marca con su sello, opera e incide en lo
imaginario del tiempo continuo. Horada toda idealizacin, todo espejismo de continuidad y
naturalidad provistos por las etapas llamadas evolutivas, de las que podemos decir, implican
una formulacin imaginaria del tiempo. Se trata del tiempo cronolgico, una de las vertientes
en las que juega el cuerpo.
Entonces, el acto psquico del que podemos dar cuenta con la topologa, particularmente la
del cross-cap, es el hecho de la produccin no slo de un borde, sino de una hiancia, un
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intervalo, un corte cuyo surco deviene, para el sujeto, la posibilidad de una va abierta, una
vuelta que empieza a recorrerse en un anlisis, es decir, como un lugar de incidencia ?deseo
del analista?, un tiempo de posible corte, un comienzo de borde pulsional. La presencia del
hueco, del vaco, necesaria para que en tiempos instituyentes, el circuito pulsional no
encarcele al sujeto entre sus bordes. Ah ubicamos el objeto a, motor del deseo, haciendo
agujero en lo real de la estructuracin y en cada una de sus vertientes.
Y el corte, antes del cual no hay sujeto, corte significante, no se articula sino por su relacin a
la falta, fundante, fundacional, necesaria a la estructura del sujeto en tiempos de la infancia.
La estructura de la organizacin genital infantil se presenta como la cobertura flica y libidinal
de la prdida fundante en tiempos instituyentes.
De hecho, en la clnica de las estructuraciones graves, encontramos otra articulacin. Una
coalescencia entre el cuerpo del nio y el fantasma que llamamos materno, pero que puede
estar habitando la estructura de uno o ambos padres, se enlaza a un modo de identificacin
que llamo adherente. Es una identificacin viscosa, pegajosa, por la que el nio no adviene
como sujeto del corte significante, de la castracin instituyente, sino que queda adherido como
cuerpo, como pedazo real del fantasma materno al que completa. Se instaura un crculo cuyo
borde de goce impide la salida. Si podemos formular una topologa de la psicosis infantil, es la
de una esfericidad en la que no hay chance sino por la apuesta a que el goce no cierre la
salida. Una consulta a tiempo puede ser acertadamente la ocasin de una nueva chance, sin
embargo hace falta tambin una suerte de azar que habilite que la posibilidad se inscriba y
abra el surco hacia la salida del laberinto. Otro modo de decirlo: no slo que habilite la hiancia
de la separacin de cuerpo y fantasma, sino que el trazo pueda inscribirse o ms
prudentemente, comenzar a inscribirse.
Si todo va bien, entre la tarea del analizante y la funcin del analista, la operacin se produce
a partir de la posicin del analista que, habitado por el a en tanto causa, se pliega a soportar
este centro exterior a s mismo, el objeto que no lo es, sino una letra cuya presencia
estructural y estructurante, lo desaloja de toda suposicin de que es l, el analista, quien
conduce la operacin. No es la persona del analista, sino la presencia real, modo segn el
cual se articula con ese registro donde el objeto a reina (8). Se trata de una articulacin en
la que talla la funcin abierta por vas significantes. Es el acto, el acto psicoanaltico, en su
despliegue y singularidades, desde el inicio hasta el final de una aventura hacia la que abre el
despertar del psicoanlisis en cada sujeto. Los tiempos del despertar y los tiempos del acto se
acompasan, aunque no se confunden; cada uno a su vez, dar cuenta de su advenir como
psicoanalista y del modo segn el cual reencuentra la funcin.
Respecto de esta marca designada por Lacan como inscripcin, a m me gustara situar la
inscritura, trmino felizmente acuado en algn momento por Mariel Weskamp para dar
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cuenta de una primera escritura. A mi entender, si podemos referirnos al significante de la
transferencia bajo el nombre de inscritura, es lcito tambin decir que ese significante Sujeto
Supuesto Saber conlleva un inicio de escritura en los tiempos del anlisis.
All reside el nervio de la transferencia, en ese saber supuesto que el analista sostiene sin
saber, porque se trata de un conocimiento cifrado, entretejido de significantes y goces
ignorados. Ese saber que ignora la cifra de su goce, apremia desde el inicio y en el final, se
espera su reduccin.
Y esta articulacin concierne al corte que la psicoanalista Ginette Michaux, en su intervencin
en el seminario del Acto, en la clase n 12, segn las versiones con las que contamos,
despliega del siguiente modo:
Se trata de articular transferencia con acto. Ahora bien, no puede haber transferencia si no
hay corte, y me parece que lo propio del acto psicoanaltico es ser escandido por un corte. Me
parece que es lo propio de todo acto justamente (en sus diferencias con el actuar, con la
accin) cerrarse por un corte y la posibilidad de volver a cerrarse no sobre un sistema cerrado
sino, se puede decir, (...) hacia una clausura como un corte, para ser puesto en circulacin, en
el sentido de ... un acto ... marcado, definido, (entonces) no se vuelve. Y sin embargo, Se
vuelve cuando hay que volver ().
Y, a estas consideraciones de Michaux agrego: De un acto no se vuelve si ah se produce un
corte. Y entonces s, se vuelve cada vez que hay que volver, porque no somos sino sujetos de
un corte producido o detenido en su efectivizacin (9). Se vuelve igual, entonces no hubo
acto, no hubo corte, o se vuelve diferente, entonces, como efecto del corte. propicia una
nueva vuelta.
Decir acto psicoanaltico es hablar del corte que hace falta para que la transferencia se
disuelva. No hay acto psicoanaltico por fuera de la transferencia, dice Lacan en el seminario
del Acto, y la paradoja es que al mismo tiempo, conlleva su cada, esto es, el acto implican el
el lmite, la cada de la transferencia.
Retomo en este punto la pregunta acerca de las psicosis infantiles y los autismos y las
dificultades que apremian al analista en su apuesta a no ceder ante las perturbaciones muy
graves que, en tiempos cruciales, asolan al sujeto inerme, al sujeto an no nacido al despertar
significante, y que est ah, sumergido en un viaje sin retorno, laberinto del que a veces
intenta salir por medio de estallidos, que, de ser escuchados a tiempo, podran propiciar,
llegar a permitir, -si los dioses lo real- acompaan y el goce familiar lo permite- la produccin
de un borde, un hito, una separacin, un intervalo en esas estructuraciones donde no se ha
producido la inscritura propia de la funcin del corte en tiempos instituyentes.
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Puntuacin de Graciela Jasiner, a cargo de la coordiancin del panel.
Graciela Jasiner: Ilda Levin, en su inters por ests patologas, habla del acto analtico, de la
funcin del acto. Pons a trabajar la transferencia no como aqu y ahora, aquello y entonces;
sino trabajando la marca del inicio de un anlisis.
Tras dos cuestiones: el acto del analista y el acto psquico. Los tiempos instituyentes no
como cronologa sino en relacin al corte. No como algo fijo sino como instituyentes. Habls
de la inscripcin del fantasma, qu pasa cuando no se da en tiempos instituyentes? y cuando
el beb queda tomado por el goce letal y no adviene al despertar como sujeto. Algo que me
interes mucho es la cuestin de la operacin adhesiva que formuls.
No hay sujeto antes del corte, decs. Ahora bien, la inscritura, en el inicio, en los comienzos de
un anlisis: se vuelve un acto? Pondra esto a circular.

Preguntas del pblico

-Muy interesantes los trabajos. Ilda, quera hacerte una pregunta sobre esto que me parece
interesante en relacin a la clnica de nios con problemas graves, vinculado a la identificacin
adherente. Me interes del lado del complejo paterno, materno, en relacin a este pedazo de
real. Se trata de un acto, que no es un acto sin anlisis, en parte un acto que hace un paso
muy importante y que tiene que ver con el surco instituyente. Estas identificaciones
adherentes, en relacin a ciertas problemticas, me parece que ni se dan. Se entiende la
pregunta? Hay una identificacin en la cual cierta intervencin del analista de esta cuestin de
lo real, opera en el punto en que se funda la identificacin. Es decir que no se trata de la
identificacin adherente en la cual se podra dar otro tipo de problemticas. Estoy pensando
en el algo de lo que se enuncia sobre autismo. Hacs algn tipo de diferenciacin? Sera
ah tambin una problemtica en relacin a la identificacin adherente o se tratara de un
tambaleaje en la estructura?
-Ilda, una pequea cuestin: me parece que en bebs, aprovechar en alguna de estas
consultas quera ver si podas decir algo sobre esto, aprovechar el hecho de que dentro de la
coalescencia del cuerpo del chico y del fantasma de alguno o algunos de los padres, sin
embargo alguien lo trajo al chicoSin duda bebs susceptibles de algn modo de este hecho
que va un poco un contra de que la coalescencia haya sido o
ISL: El tema de las perturbaciones graves es un tema de investigacin permanente. Cada
experiencia me permite formular y reformular algunas cuestiones. Con respecto a la
identificacin adherente me parece que es una identificacin que no est precisada en la serie
freudiana. Es un efecto. Al referirme a la identificacin adhesiva me estoy refiriendo a una
situacin que puedo situar en relacin a la burbuja antes del corte.
Lacan habla del cross cap y lo llama burbuja. En realidad al producirse el corte en el cross
cap, no slo desaparece la burbuja sino tambin desaparece el cross cap. El corte concierne a
una articulacin entre falo simblico e imaginario, con lo cual el corte implica un cierto
recorrido por el goce.
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La identificacin adhesiva es un modo de identificacin o de ligazn donde el nio como
cuerpo forma parte del fantasma materno. Esto lo situara en relacin a lo que Bleger llam las
simbiosis del primer ao o psicosis infantiles. No son las que se detectan a los quince aos.
Es un tema de investigacin, en curso, de ese real.
Con respecto a que los traen, a veces es de esta forma y a veces, no. En ciertas ocasiones se
produce una consulta en mi consultorio, es un pap o abuela preocupado porque visualizan
ciertas dificultades con el beb o en relacin a la madre. Pero otras veces no es as, sino que
la intervencin se produce porque el analista es llamado por los mdicos. Son diferentes
maneras de coalescencia que se producen.
En el caso que vos decas, si un padre detecta que hay ciertas dificultades, hay una cierta
separacin.
-No es slo que lo detecten o se preocupen, sino porque no lo soportan. Es insoportable.
ISL: Puede ser insoportable, sin embargo, que se produzcan estas inscrituras, ms bien, en mi
experiencia, es interesante ya que permite desprenderse de goces invasores, permite acotar,
alivianar las fantasmagoras.
Carlos Ruiz: Siguiendo lo que vamos diciendo, si el cuerpo del nio est en el fantasma de la
madre, y la madre dice: es mo, mo, mo. Vos no podes hacer nada .
ISL: Realmente es el caso por caso, es donde se juega la singularidad de cada situacin y
cada consulta. El tema o problema que tenemos es articular la topologa con los nudos o
encadenamientos de las cadenas borromeas. Cada sujeto debera estar habitado por
imaginario, simblico y real, algo as como que cada cual a su nudo. Desde la panza de la
madre, o en muchos casos, antes; lo que ocurre en situaciones gravsimas, como por ejemplo,
internaciones o cuestiones que ocurren con bebs a los seis meses (puedo dar un ejemplo
que a veces da Dolt) pero el problema es como si hubiera Uno se queda sin voz al recordar
algunas consultas.
El caso Joey, como Bettelheim lo relata: Joey era una mquina, la existencia de l como
sujeto estaba omitida. Imaginario, simblico y real estaban superpuestos de modo que no
haba lugar al sujeto deseante. No existe en el mundo natural algo que sea una mquina y no
era que el muchacho jugaba con una mquina, su ser era una mquina. El amor, la ternura,
estaban omitidos, su cuerpo que sabemos se articula en lo imaginario- no era un cuerpo de
nio. Estaba tomado por una imagen que lo omita como sujeto humano.
Se trata, en mi opinin, de un anudamiento entre simblico y real donde l era una mquina y
para comer deba enchufarse a un cable. Ah no nos queda claro que pas, cmo se
produjo ese modo de goce, qu pas con los investimentos maternos y paternos. El nio,
Joey, era una mquina para el fantasma materno? No sabemos. S que de alguna manera, el
amor y el cuerpo en lo imaginario tomaron esta forma de omisin del amor y el cuerpo
humanos. Si tomamos en cuenta la topologa del fantasma, en Joey no estaba presente una
burbuja sino una mquina, con todo lo que implica esta realidad . Cortar en el cross cap
posibilita que surja un sujeto, en cambio, cortar un cable en la mquina implicaba para Joey su
muerte. El nio no exista como sujeto, su deseo era un deseo de mquina, alimentada con
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energa, con eletricidad. Es muy impresionante la descripcin que hace Bettelheim del
tratamiento y la modificacin que pudo lograrse y que Joey pudo alcanzar en su vida.
Realmente ocurrieron cambios en su estructuracin psquica.
Si, como en todo tratamiento, no se trata de El acto, ni de Un acto, sino tiempos del acto,
desde el inicio al fin, si un acto puede situarse es que se ha producido una inscripcin
significante, no slo una marca de goce. Esa inscripcin o inscritura, en el decir de Mariel
Weskamp, concierne, agrego, aun corte fundante que abre la va del sujeto por un trazo
fundacional en su radicalidad previa al surgir de un sujeto y a toda posible salida, en el caso
de perturbaciones graves, del crculo infernal del fantasma del otro.
Sito en la emergencia de un real posibilitado a partir de armar bordes y registros de prdidas
no catastrficsa una condicin de tratamiento posible en el caso de estructuraciones graves.
Un mecanismo que pude verificar en experiencias clnicas se articula a veces en trminos de
expulsiones y explosiones diversas que al ser registradas por el analista como prdidas
instituyentes y por lo tanto no catastrficas, abren la chance de hacer emerger un real
diferente, un real no catastrfico para el nio . Cuando ocurre, se trata para el analista de no
confundir esas explosiones con actings, sino de otorgarles su valor significante, si es que lo
amerita. Entonces, acontece la maravillosa emergencia en acto, en la sesin, de un primer
vaco creativo de una incipiente hiancia que abre hacia las ganas de comenzar a jugar. En
suma, una incipiente escisin entre el sujeto incipiente y lo Real excluido, posibilitante de que
ese Real ya no aterrorice a nuestro pequeo sujeto
Los psicoanalistas trabajamos a partir de la palabra, proponiendo coordenadas que
posibiliten que fantasmas, fantasas, dificultades, secretos, omisiones, perturbaciones puedan
decirse. Se trata de desplegar, con los padres o adultos a cargo y con los nios, por medio del
habla y tambin con la herramienta brindada por los pequeos juguetes, una apuesta que
apunta al deseo y a la posibilidad de un mejor vivir.
FUENTES
-Jacques Lacan: Seminario 15 1967/1968, El acto psicoanaltico, Traduccin de Silvia Garca
Espil para circulacin interna de Discurso Freudiano. (versin impresa)
-Carlos Ruiz: Seminario de Topologa. EFBA, 2004.
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Nota:
(*) La desgrabacin del debate se transcribe sin corregir. Octubre 24, 2010.
(1) Jacques Lacan: Seminario 15 1967/1968, El acto psicoanaltico, Traduccin de Silvia
Garca Espil para circulacin interna de Discurso Freudiano. (versin impresa). Clase 1, 15 de
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Noviembre de 1967:
(2) Jacques Lacan: Seminario 15 1967/1968, El acto psicoanaltico, Op. cit. Clase 1.
(3) - Elena Jabif: Considera la cuestin del corte, en tanto somos sujetos de un corte (...). Ver
El acto psicoanaltico. Clase para miembros de la E.F.B.A. del 21 de septiembre de 2010, por
Elena Jabif.
(4) - Jacques Lacan: Seminario 15 1967/1968, El acto psicoanaltico, Traduccin de Silvia
Garca Espil para circulacin interna de Discurso Freudiano. (versin impresa). Clase 1, 15 de
Noviembre de 1967.
(5) - Ilda S. Levin: Acto Psicoanaltico. Clase realizada por invitacin de Daniel Paola,
presidente de la EFBA. En el Seminario de Escuela Acto psicoanaltico el da 22 de junio de
2010, 12 hs.
(6) - ILevin: Psicoanlisis con nios y bebs. Intervenciones en tiempos instituyentes. Por
invitacin de Mara Teresa Ferrari, en el IV Encuentro de Psicoanlisis con Nios: Incidencias
de las intervenciones del analista en tiempos tempranos de la constitucin subjetiva. Mesa
Redonda, con la participacin de las Lics. Celia Roca, Etel Stoisa e Ilda S. Levin., el da
sbado 26 de junio de 2010, en el Colegio de Psiclogos de San Isidro.
(7) - Jacques Lacan: Seminario, Libro 14, La lgica del fantasma (1966-1967) Trad. Carlos
Ruiz (EFBA).
(8) - Jacques Lacan: El seminario de Jacques lacan, Libro 20, (1972-1973), Texto establecido
por Jacques-Alain Miller, Buenos Aires: Ediciones Paids.
(9) - El corte del que se trata es el corte significante, nombre de la castracin significante. Los
subrayados y parntesis son propios.
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