Informe de lectura Daniel Orozco Duque Didctica de la filosofa.

Formacin y Pensamiento Crtico de Lo que pretende llevar a cabo el autor del presente artculo, ser canalizar los esfuerzos en la bsqueda de criterios de formacin que permitan vislumbrar de manera ms completa los elementos inherentes para la formacin, centrando su anlisis en el pensamiento crtico como punto cardinal de la educacin ciudadana. Para esto, explicar brevemente algunas tesis de Kant, Husserl y de la Escuela de Frankfurt con su teora crtica de la sociedad. De tal manera, se encuentra con la pregunta por qu se debe fo rmar la persona en el pensamiento crtico1. La cual desarrollara a travs de los mencionados autores. Sin embargo, es posible tal formacin? Al menos para los autores si. El pensamiento crtico como tal se muestra en las actitudes autnomas de la persona en cuanto reflexiona sobre su mundo circundante a travs de las argumentaciones dialgicas y la interaccin intersubjetiva. Sin la incidencia del otro en el proceso de intercambio de ideales no se podra realizar en ninguno de sus sentidos la autodeterminacin, esto es, la configuracin de los caracteres individuales en tanto no se encuentren orientados al entendimiento colectivo. De all que el ego cartesiano sea insuficiente para la propuesta, pues se queda en el individuo y no consigue trascender hacia el otro. As, el pensamiento crtico vendra a significar esa reflexin orientada a la comunicacin en ciertos lmites crticos hasta donde es posible avanzar, quiero decir, los mltiples caminos que los lmites del conocimiento encierran. En esta misma direccin crtica est Kant, que intento determinar los lmites del conocimiento humano, en relacin con una estructura que consideraba universal, presente en todos los individuos. As mismo, en los mbitos morales, pens hallar una especie de frmula que se aplicara de manera universal, como lo fue el imperativo categrico. As, se denota cmo Kant pasa por alto la funcin comunicativa del lenguaje en los procesos de formacin de los sujetos2. Aquel dispositivo no anclara experiencia posible en su construccin, por lo que, tampoco discurrira a travs del intercambio de ideales y experiencias de los sujetos mismos. Habra ms bien una razn monolgica, que dialoga consigo misma, marginando todo aquello que no pertenece a s misma. De ah que la interculturalidad, multiculturalidad y otras expresiones contemporneas referidas a la diversidad del pensamiento y de las concepciones de vida, quede relegado a un segundo plano, o si se quiere, descartado totalmente. Por otro lado, Husserl enfocado en la vivencia como fuente de toda experiencia posible, seala la importancia de esa experiencia en
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Vargas, G. German. Gamboa, S. Sonia, C. Reeder, Harry. La humanizacin como formacin. San Pablo: Bogot. 2008. Pg. 69 2 Ibd. Pg. 72

el devenir histrico de la humanidad, que apela al individuo en su transcurrir histrico, es decir, concreto, cosa que Kant haba pasado por alto al constituir principios fuera de contextos histricos. En esa misma direccin, la Escuela de Frankfurt establecera la crtica de la sociedad en tanto anlisis de las estructuras que organizan y controlan las conciencias de los individuos, centrados en la praxis humana. La crtica a las ciencias positivas consiste en una comprensin de la actividad humana como algo en funcin de la reproduccin material y del desarrollo tcnico de una sociedad, entonces el conocimiento humano se pone al servicio de un modelo desarrollista3 que finalmente acabara en una positivizacin de los criterios humanos, hasta llegar a automatizar el comportamiento humano. El proceso de racionalizacin diagnostica por Weber se radicaliza

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