PGINA 3

AO 4 / NMERO 179/ DOMINGO 16 DE MARZO DE 2014

Dos cuentos de Moacyr Scliar

Clarice, Clarice, o un cuerpo despierto!

SOL LINARES

Conoc la literatura de Clarice Lispector a travs de un amigo en el ao 2010. Me hallaba sentada en su bur cuando este amigo que tiene el aspecto de un samuri retirado ley en voz alta un fragmento de La legin extranjera. Aquella lectura breve motiv una feroz obsesin por conseguir sus libros, como si presintiera todo lo que sera capaz de ensearme. Luego, tenindolos, fund en mi biblioteca una delicada mezquita. Ahora no hay pgina que no se halle vorazmente subrayada, herida por los signos de mi propia veneracin. Ha sido desde el inicio, pues, una lectura del escndalo de estar vivos. Cuando leemos por primera vez a Clarice Lispector, su voz encuentra en nosotros una pequea resistencia. Parece que no sirve de nada o sirve de muy poco todo lo aprendido, y eso que llamamos yo, sucumbe progresivamente a una extraa, soterrada humildad. Se aviene ms que una obligacin una necesidad de rehacernos. Aferrados al orgullo de los libros ledos, pronto entendemos que aquello no es Proust, ni Burroughs ni James, ni Borges, ni nadie. Clarice borra en el lector el libro antes de Clarice, tal vez porque esa experiencia previa es insuficiente para entenderla (entendernos). Como sucede en el I Ching, en el epigrama Chn, que representa la conmocin, lo suscitativo, el trueno, as la literatura de Clarice; conmociona, destruye nuestro lenguaje y funda uno nuevo, exclusivo para que, de ah en adelante, el lector pueda comunicarse con la voz profunda de su obra. Es que, hay que decirlo de una vez, ella atenta contra todas nuestras gramticas. Rompe nuestro lenguaje personal, emblemtico, aprendido. Luego, con total vehemencia, arremete contra toda experiencia de lectura y vacindonos, va fundando en nosotros una singular mansedumbre, aquella mansedumbre propicia para recibir el esplendor de un verbo nuevo, de una sensacin que no es la de lectura sino de un estar siendo. Dicho de otra manera, Clarice Lispector hace a su lector, lo reconstruye como obra suya, y a travs de un novedoso canal de comunicacin edifica a su interlocutor. Es por ello que a Lispector se aprende a leer leyndola. S de lectores que van a ella con un inters previo, a buscar cosas separadas que tal vez sean una sola; si buscan narrativa encuentran poesa, si buscan poesa encuentran filosofa, si buscan un estilo encuentran un no estilo, y si buscan literatura encuentran algo ms vivo que eso. El que no

busca nada encuentra todo, incluso lo que no haba imaginado. Clarice nos destruye y slo despus construye un puente de extensiones infinitas, por el cual caminaremos con sentidos renovados. Para conseguir esta deconstruccin, Clarice Lispector aborda varios caminos. Podramos decir que el primero que transita es la desnormalizacin o desmitificacin del lenguaje. Se aproxima entonces a lo que David Cooper, reconocido antipsiquiatra, llama en su libro El lenguaje de la locura, el lenguaje demente/potico. Segn l, se desnormaliza el lenguaje para expresar verdades urgentes que normalmente son indecibles e incalificables. Slo a travs de esta desnormalizacin se puede conseguir entonces un lenguaje orgsmico, como el que funda la obra de Clarice. Debemos usar el lenguaje dice Cooper, de tal forma que vaya socavando el lenguaje de la conciencia normal, que es antiorgsmico. Por ejemplo, debemos utilizar el lenguaje no meramente para informacin, sino de modo que en nues-

tro discurso las palabras existan para formar perfectos silencios. Por lo tanto, el lenguaje orgsmico de Clarice Lispector atiende a la definicin que David Cooper hace del orgasmo mismo: la anulacin de la mente. Y esto, precisamente, es un atributo de la obra de esta escritora brasilea. La anulacin de la mente, la anulacin del cuerpo, la anulacin del ser. Quiz al existencialismo de esta escritora lo atraviesan tres constantes: la experiencia del dolor, el silencio y la defensa de la ignorancia. Si acertramos, veramos en ello un eje transversal, pero no como frutos de diferentes rboles; ms bien como una raz enmaraada y secreta. Encontramos su obra repleta de personajes que sufren la imposibilidad de concretarse, de llevarse a cabo, cuyo mayor sufrimiento es el obstculo, buscado o no, protegido o no, de encontrar una plena realizacin consigo mismo y con el otro. La experiencia del yo es tan dolorosa, tan inapropiada, tan vasta, que impide siempre fluir con la otredad. El otro, en cambio, es sinnimo

de sumisin del yo. Tal vez por esto los personajes masculinos suelen ser pedaggicos, poderosos, asertivos, ganados para ensear siempre algo que sus personajes femeninos no estn en capacidad de aprender: no por falta de facultades, ms bien por una constante negacin a salir del yo, de esa regin lo suficientemente ignorada y sufrida como para alegrarse con la aventura de un interlocutor. El silencio, en este caso, es el silencio de quien est atento a s mismo, siempre. Es el silencio de quien se oye, aunque en apariencia nunca tenga nada de qu hablar. Es el silencio de quien respeta la ignorancia personal. Y esa ignorancia es la ms grande de todas, la ignorancia perpetua de no saber lo que se es, para qu, cmo. Y en este sentido se es siempre infinito. Esto lo deja claro en Un aprendizaje o el libro de los placeres: No entender era tan vasto que sobrepasaba cualquier entender entender era siempre limitado. Pero no entender no tena fronteras y llevaba al infinito, a Dios. No era un no entender como el de un sencillo de espritu. Lo bueno era tener inteligencia y no entender. Era una bendicin extraa como la de tener locura sin que fuera nociva () una dulzura de estupidez. No crea el lector de estas lneas que todo esto es un verdadero impedimento, al contrario, la ignorancia, el dolor y el silencio son una travesa que garantiza una extraordinaria libertad, una libertad sin precedentes, la libertad que conlleva decidir el sufrimiento y el placer de existir, a cada instante, por encima de los obstculos ms delicados. Parece ambiguo (y lo es) el tratamiento sobre la existencia. Su ambivalente miedo a la ignorancia es un tema, pero no lo es su obra. Mientras ms afirma que ignora todo, ms desnuda al ser humano en soledad, intestinamente. A travs del desconocimiento de ella misma funda su profundo conocimiento de nosotros. Clarice Lispector admite escribir desde el pre-pensamiento. Para ella el pre-pensamiento es el pre-instante. Tal vez por ello nunca corrigi lo que escriba. Afanada con la mquina de escribir sobre sus piernas mientras vigilaba a sus hijos, nos ense que no se puede corregir lo que sale del fondo de uno mismo, porque en ello no hay una equivocacin a corregir. Mujer que sufri las torturas de su timidez, mujer desintegrada en la sociedad burguesa brasilea de su tiempo, aprendi a vivir con lo que no se entiende ni se comunica, con lo que se piensa casi sin palabras. Su obra, la de un cuerpo despierto, no dice en voz baja: ests despierto, atento, como yo?

LETRAS CCS / CIUDAD CCS / DOMINGO 16 DE MARZO DE 2014

[La Feria Internacional del Libro de Venezuela se dispone este ao a homenajear al pas literario brasileo, dueo de un acervo bibliogrfico muy poco conocido entre nuestras fronteras. El Fondo Editorial Fundarte de la Alcalda de Caracas, abre paso a este homenaje dando algunas muestras de la rica y sugerente literatura brasilea contempornea, de la cual Moacyr Scliar es un ejemplo notable en el rengln del cuento breve. En los relatos que presentamos a continuacin (La oreja de Van Gogh y Los hijos del anrdgino); lo fantstico parablico se une a lo cotidiano minimalista, para lograr con toda eficacia una impactante ternura crtica y una mgica verosimilitud narrativa].
PRESENTACIN Y TRADUCCIN EDUARDO COBOS

Moacyr Scliar: Un devoto de la imaginacin

breas, dndole un carcter hedonista e irnico que es potenciado por la prctica de la transmisin oral de ndole folclrica de la regin. Para ellos, la parbola deja parcialmente lo edificante para sumergirse en situaciones cotidianas del entorno. Lo mstico/mgico de la parbola jasdica le harn a Scliar pensar en su ars narrativa y en la confluencia entre el judasmo pantesta con la tradicin literaria de Occidente, as como el mito puesto en otro mbito para elaborar la anttesis de lo real. Igualmente, este narrador deja entrever su fascinacin por Sherezade y el Decamern, adquiriendo el gusto por lo inslito en Nathaniel Hawthorne, Franz Kafka y Murilo Rubio. Sus relatos incluyen: mitos, fbulas, alegoras, bestiarios, los que articulan en temticas configuradas por seres alejados de una idea de trascendencia, oscilando entre la aventura, los grandes periplos y los espacios cerrados, donde la rutina marca el desarrollo de sus historias. De igual modo, este escritor brasileo apostara a lo fantstico para cubrir la ancdota con universos desencajados, y el humor amargo traspasa los hechos demostrando el sinsentido de lo cotidiano y cierta vertiente trgica. No obstante, lo inslito es asumido con naturalidad por sus personajes, como si en ellos siempre una latencia hacia experiencias lmite estuviera al acecho. En este sentido, Scliar pudo conseguir grandes logros en el relato breve, en los cuales es preciso dar relevancia a la accin antes que a detalladas descripciones, lo que es expresado en sus textos mediante una drstica economa de recursos: lenguaje seco, desnudo, de mnimas caracterizaciones, ausencia de paisajes y dilogos cerrados. Lo que hace de la elipsis, adems, la nitidez de una interpretacin ms compleja y verstil. Su maestra residira

La familia de Moacyr Scliar (Porto Alegre 1937-2011), al ser juda ucraniana, huye a principios del siglo XX de los pogroms rusos establecindose en Rio Grande do Sul, Brasil. Desde temprano, el autor en cierne se convertira en un lector atento de textos religiosos, en especial de la Biblia y el Talmud. En gran medida sus cuentos se plantearan como un registro de sus orgenes judos y las experiencias cosmognicas. Por esto, Scliar revaloriza la leyenda jasdica. Las sectas jasdicas (jasid=devoto) se aposentan desde el siglo XVIII en Europa central, siendo su lengua el yidis que se configura en torno al alemn antiguo y contiene elementos semticos y eslavos. Partiendo del relato talmdico, esta secta interpreta de forma particular las escrituras he-

en suspender las fronteras entre lo maravilloso y lo cotidiano, entre lo imaginado y lo observado, de estas polaridades se nutre para intentar la abolicin de los contrarios. En definitiva, la vida se mostrara en el interregno del sueo y la vigilia, porque en todas las ficciones de Scliar hay elementos atpicos que desencadenan reacciones de extraamiento. Uno de sus mayores aciertos sera solapar a travs de una gran amalgama la normalidad de lo real, dejando en el lector una sensacin ambigua de su entorno, para poner en duda cualquier causalidad as como la certeza de un orden csmico. Libros de relatos suyos son: El carnaval de los animales (1968), El enano en el televisor (1979), El ojo enigmtico (1986), La oreja de Van Gogh (1989), Cuentos reunidos (1995), entre otros. En 1989 recibi el Premio Casa de las Amricas.

DOMINGO 16 DE MARZO DE 2014 / CIUDAD CCS / LETRAS CCS

LA OREJA DE VAN GOGH

Estbamos, como de costumbre, al borde de la ruina. Mi padre, dueo de un pequeo almacn, deba a uno de sus proveedores una importante suma. Y no tena cmo pagar. Pero, si le faltaba dinero, en cambio le sobraba imaginacin Era un hombre culto, inteligente y, adems, alegre. No concluy sus estudios; el destino lo confin a un modesto establecimiento, donde, entre salchichones y chorizos, resista en forma valerosa los embates de la existencia. Los clientes lo apreciaban, entre otras razones, porque venda fiado y nunca cobraba. Con los proveedores, sin embargo, la situacin era diferente. Esos enrgicos seores queran su dinero. El hombre a quien mi padre deba en ese momento, era conocido como un acreedor particularmente implacable. Otro se desesperara. Otro pensara en huir, inclusive en suicidarse. Mi padre no. Optimista como siempre, estaba seguro de que aparecera alguna solucin. Ese hombre debe tener su punto dbil, deca, y por ah lo agarraremos. Preguntando por aqu y por all, descubri algo prometedor. El acreedor, que en apariencia era rudo e insensible, tena una pasin secreta por Van Gogh. Su casa estaba llena de reproducciones de la obra del gran pintor. Y haba asistido por lo menos una media docena de veces al filme de Kirk Douglas sobre la trgica vida del artista. Mi padre pidi en la biblioteca un libro sobre Van Gogh y pas el fin de semana sumergido en la lectura. Al atardecer del da domingo, la puerta de su cuarto se abri y apareci triunfante: Lo encontr! Me llev a un rincn yo, a los doce aos, era su confidente y cmplice y susurr, con los ojos brillantes: La oreja de Van Gogh. La oreja nos salvar. Qu es lo que estn cuchicheando all?, pregunt mi madre, que tena escasa tolerancia a lo que llamaba las locuras del marido. Nada, nada, respondi mi padre, y para m, bajito, despus te explico. Despus me explic. La cuestin era que Van Gogh, en un acceso de locura, se haba cortado una oreja y se la haba enviado a su amada. A partir de esto mi padre haba elaborado un plan: buscara a su acreedor y le dira que haba recibido como herencia de su bisabuelo, amante de la mujer por quien Van Gogh se apasionara, la oreja momificada del pintor. Ofrecera la reliquia a cambio del perdn de la deuda y de un crdito adicional. Qu dices? Mi madre tena razn: l viva en otro mundo, un mundo de ilusiones. En todo caso, el hecho de que la idea fuese absurda no me pareca el mayor de los problemas; finalmente, nuestra situacin era tan difcil que cualquier cosa deba intentarse. El problema, no obstante, era otro: Y la oreja? La oreja? me mir espantado, como si an no hubiera pensado en aquello. S, le dije, la oreja de Van Gogh, de dnde se saca esa cosa. Ah, dijo l, en cuanto a eso no hay ningn problema, la conseguiremos en la morgue. El cuidador es amigo

mo, lo har por m. Al da siguiente, sali temprano. Volvi al medioda, radiante, trayendo consigo un paquete que abri cuidadosamente. Era un frasco de formol, que contena una cosa oscura, de formato indefinido. La oreja de Van Gogh, anunci, triunfante. Y quin dira que no lo era? Pero, por si acaso, coloc en el frasco un rtulo: Van Gogh-oreja. Por la tarde, fuimos a la casa del acreedor. Esper afuera, mientras mi padre entraba. Cinco minutos despus volvi, desconcertado, sumamente furioso: el hombre apenas haba desaprobabo la propuesta, cuando le arrebat el frasco a mi padre y lo lanz por la ventana. Qu falta de respeto! Tuve que asentir, aunque el desenlace me pareca hasta cierto punto inevitable. Nos fuimos caminando por una tranquila calle, mi padre siempre mascullando: qu falta de respeto, qu falta de respeto. De repente se par, me mir fijo: Era la derecha o la izquierda? La qu? pregunt sin entender. La oreja que Van Gogh se cort. Era la derecha o la izquierda? No s le dije, ya irritado con todo aquello. Fuiste t quien ley el libro. T eres el que debera saberlo. Pero no lo s dijo, desconsolado. Confieso que no lo s. Nos quedamos un instante en silencio. Una duda me asalt en aquel momento, duda que no me osaba formular, porque saba que la respuesta poda ser el fin de mi infancia. Por fin: Y la del frasco? pregunt. Era la derecha o la izquierda? Me mir, aturdido. Tampoco lo s murmur con voz dbil, ronca. No lo s. Y proseguimos, rumbo a nuestra casa. Si uno mira bien una oreja (cualquier oreja, sea esta de Van Gogh o no) ver que su diseo se asemeja al de un laberinto. Yo estaba perdido en ese laberinto. Y nunca ms saldra de l.

LOS HIJOS DEL ANDRGINO

De nios suframos mucho con aquello. En las raras veces que salamos a la calle (siempre juntos y de la mano: nos sentamos ms protegidos as), los vecinos nos apuntaban riendo y murmurando: mira a los hijos del andrgino. Y ramos perfectamente normales, tanto los hombres como las mujeres; replicbamos (gritbamos, a veces, desesperados, gritbamos), somos normales. No nos crean: normales, un carajo. Normales, un palo en el trasero. Nos desafiaban: bjense los pantalones! Levntense las faldas! Nosotros, siempre de la mano, salamos corriendo. ramos tmidos como, reza la tradicin, son los hijos de los andrginos. Tmido tambin era aquel que nos engendrara y llambamos pap, porque pareca un hombre con su cabello corto y su voz relativamente grave. Adems de eso, usaba ropas masculinas, a no ser cuando quera ponerse cmodo (para ver la TV, por ejemplo), entonces optaba por un viejo vestido floreado. Nunca lo veamos desnudo, o desnuda. Nada

sabamos sobre sus genitales; tenamos que imaginarlo o recorrer los libros de la vasta biblioteca que, sobre el asunto, l reuniera: en cierta poca decidi informarse sobre su condicin, y ley todo lo que le cay en las manos. Tan actualizado estaba, que poda discutir con cirujanos de igual a igual. Los profesionales decan que una operacin poda resolver el caso, pero el problema no era se: el problema era que l no decida si quera convertirse en hombre o mujer. Al contrario de otros que vean en esa duplicidad una extravagante equivocacin de la naturaleza, l se consideraba un ser superior: yo me basto, deca, y no dejaba de tener razn. Haba desarrollado una tcnica cuyo secreto no revelaba a nadie, que le permita realizar el sueo de muchos de su misma estirpe: el autocoito. Que practicaba raramente. Porque el acto aparentemente le exiga una larga preparacin de naturaleza psicolgica. Semanas antes ya se mostraba distante, reservado, un poco perturbado incluso; sentamos que estaba concentrando energas para el gran momento: una noche nos comunicara su disposicin de recogerse temprano, alegando indisposicin o algo parecido. Apenas se encerraba en el cuarto, corramos a pegar el odo en la puerta (el hueco de la cerradura estaba, claro, obstruido). Dado el espesor de la madera, era poco lo que escuchbamos: unos suspiros, unas risitas, unas exclamaciones. Te amo, te amo, a veces en su voz habitual, masculina, a veces en falsete. El mayor de nosotros, un muchacho que despus sera profesor, observaba, en voz baja, que la expresin era impropia; lo acertado sera yo me amo, yo me amo. La ms pequea manifestaba ya su vocacin de futura psicloga replicando con desprecio, que el lenguaje no era la mejor manera de comprender andrginos. La discusin cesaba cuando la puerta bruscamente se abra, y l apareca no aliviado, sino enfadado; haba descubierto nuestra presencia en el corredor. Para evitar la reprimenda huamos, unos riendo, otros con lgrimas. Tomaba cuidados para evitar una gestacin no deseada. Sin embargo, creemos haberlo visto embarazado una vez; la pas mal en aquella ocasin, vomitaba mucho, en parte por causa de la ansiedad: tena entonces un buen empleo, el embarazo poda significar simplemente un despido. Debe haber abortado porque pas unos das en el hospital, y cuando volvi, lloraba mucho, a escondidas. Una dura prueba segn el doctor Raimundo, su mdico. Por duras pruebas pasbamos nosotros tambin, y no era solo en la calle, en el colegio, en el club. La TV nos asediaba constantemente y ms de una vez fuimos abordados en la calle por jvenes en cuyos bolsos se notaba, mal encubierto, el grabador porttil. Todo esto era compensado, no obstante, por su extraordinaria capacidad de dar afecto. Cuando enfermbamos nos tomaba en brazos, podamos entonces sentir, bajo la camisa de polister, los pequeos senos, siempre duros, a pesar de los aos (y a pesar del hecho de habernos amamantado a todos). Que bajo el pantaln se abultase tambin un gran pene, a nosotros poco nos importaba. Estbamos con nuestro pap, estbamos con nuestra mam, y eso era todo lo que queramos.

LA LIBRERA MEDITICA
Marialcira Matute

Tiempos de ferias del libro, tiempos de paz

En estos das compartimos cultores, artistas, escritores, lectores, en un evento hermoso de canto, danza y reflexiones por la paz. Como era un evento presidencial no hubo tiempo para que todos hablramos, pero pude entregarle al Teniente Escalona el libro de La Librera para llevarlo al Cuartel de la Montaa, con la idea de proponerle al poeta Freddy ez un espacio dentro de ese recinto para hacer una pequea pero bien surtida Sala de Lectura donde quienes quieran recordar al Chvez lector puedan donar libros e ir a leer en su memoria en ocasin de las visitas regulares. Pronto, me dijo ez al escuchar mi propuesta. Esa sala ser realidad palpable. *** Se van acercando el Da del Libro y el momento del veredicto del XI Concurso Anual de Cuento Breve y Poesa de La Librera Meditica y TVLecturas. De 707 textos recibidos, escritos por personas de todas las edades, de las ms diversas ciudades de Venezuela y el mundo, ya elegimos 135 finalistas que el jurado calificador est analizando. El veredicto se publica el 23/4/14 en www.tvlecturas.wordpress.com *** Por diez aos hemos visto crecer la FILVEN. En esta edicin, dedicada a Brasil y a Csar Chirinos tenemos eventos: Presentamos la cortina musical de TVLecturas, la TV de los libros y Cmo hacernos amigos de los libros mientras vemos TV?, folletolibro publicado por El Perro y la Rana, que junto al libro de La Librera Meditica, puede descargarse gratis en www.lalibreriamediatica.com. Miembros de TVLecturas como CIEP (Lilian Maa Dhoor y Betty Montenegro) Csar Jimnez y Helen Guzmn tambin tienen eventos y el coordinador del pabelln infantil es Rod Medina. *** Invito a revisar la programacin, que bajo el lema Leer en Comn tiene como tema las ediciones del Estado, el Plan de Lectura y nos pone a releer a Doa Flor y sus dos maridos, de Amado; a Makunaima, de Andrade y especialmente a Chico Buarque, cuya delicia literaria llamada Budapest est en la feria en su versin cinematogrfica junto a otras pelculas inspiradas en la literatura de Brasil. Iremos a cantar y bailar libros, como dijo el embajador Ruy Pereira. *** Es slo un inicio de encuentros lectores. Todo el ao hay ferias en distintos lugares de Venezuela.En julio Fundarte nos ofrecer maravillas en su cada vez ms concurrida Feria del Libro de Caracas. FILVEN sigue recorriendo las regiones hasta noviembre y nosotros, tambin, tenemos nuestra feria.

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LETRAS CCS / CIUDAD CCS / DOMINGO 16 DE MARZO DE 2014

Las imaginaciones y El soldado raso, de Ldo Ivo

La poesa de Ldo Ivo es la prueba testimonial de que la vida es una celebracin en todas sus manifestaciones. Su poesa, como toda visin filosfica de las cosas y del mundo, es un momento de su existencia que se encuentra comprendido en su acontecer considerado en forma de eternidad y fragilidad.

Lenguaje del yo y el otro, de Csar Chirinos

Los cuentos de Csar Chirinos expresan el carcter fragmentario de una escritura que adquiere nueva significacin, porque su decir entrega un desenfreno rayano en el automatismo psquico, de un pensamiento que va ms all de los accidentes gramaticales. El autor re-hace su memoria con los fragmentos que vuelven imaginariamente en el vrtigo de la paradoja, cada situacin registra y contempla todo a su vez.

Las 4 estaciones, de Antonio Miranda

La poesa como palabra y experiencia vital acompaa el proceso de creacin del mundo y su autorreferencialidad, conteniendo igualmente el registro subjetivo del poeta. Desde este punto de vista, la propuesta esttica de Miranda en Las 4 estaciones se adhiere a lo concreto, a la actitud reflexiva y su relacin inmediata con el mundo.

Las mariposas de la oscuridad, de Csar Rengifo

Con esta obra, Rengifo busca llenar un vaco informativo y educativo sobre la realidad del origen y desarrollo del petrleo en el pas, el xodo campesino y su significado como centro fundamental del desarrollo econmico del pas. Recoge los acontecimientos ocurridos con la aparicin de la industria petrolera en 1914, cuando revent el primer pozo petrolero en Venezuela.

Novedades del Fondo Editorial

2da. Edicin

Psicologa de masas del fascismo, de Wilhelm Reich

Fundarte

El fascismo, en el siglo XXI, sigue siendo la actitud extrema de la sociedad burguesa como desenlace de su decadencia o de su puesta en riesgo. Por ello la inquietud sigue estando presente, y releer a Reich puede procurar pistas que conduzcan hacia una tica del amor y de la vida.

La interpretacin femenina de la historia, de Ludovico Silva

Ludovico Silva en estos ensayos proteicos va de lo uno a lo otro sin cortapisas. El mundo griego y medieval desemboca en esta Amrica mestiza, autores e historias son urdidos en estas pginas llenas de escritura reflexiva y ldica. La erudicin y la calidad expresiva estn al servicio de una lectura plural del mundo antiguo y moderno.

El humor de La Pava Macha, de Roberto Malaver

El humor de La Pava Macha es una historia del periodismo humorstico en Venezuela durante el siglo XX, y con l Malaver reivindica la importancia, necesidad y eficacia del humor en la crtica poltica, y trae a la memoria lo que fue la accin de una generacin entera que supo resistir a la peor represin de los aos 60 murindose inteligentemente de risa.

El peluquero de la medusa y otros relatos, de Moacyr Sclair

El narrador brasileo Moacyr Scliar, parece regocijarnos gracias a una parodia moderna de la parbola y el mito, donde los niveles emprico y trascendente se encuentran en una inmediata contigidad, donde lo minimalista se apodera de lo simblico y donde coexisten, como caras de una misma moneda, la crueldad y la ternura.

Antologa, de Mahmoud Darwish

Estos poemas recogen la historia del pueblo palestino, su identidad y la crnica de un poeta que ha sublimado sus dolores y sus prdidas, y ha elevado un monumento a la paz, a la dignidad, al olvidado asombro de estar vivo entre las pequeas cosas. Pero tambin encontramos en los poemas su destino, que es el destino de su pueblo, y de aquellas patrias del mundo que luchan por la liberacin.

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