02 - Sob Os Olhos Da Clarividente

Sob os olhos da Clarividente
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SOB OS OLHOS DA CLARIVIDENTE
INTRODUO Caro Leitor: Este livro no , apenas, um livro esprita. Ele uma mensagem descontrada, simples, que visa voc, particularmente. As estrias aqui contadas so experincias autnticas, vividas, e mostram a relao natural e inexorvel do ser humano com seu passado transcendental, as vidas que viveu anteriormente, e, ao mesmo tempo, com os que o cercam. Ele ir responder, atravs da vida dos personagens registrados, por que voc veio parar neste planeta, o que voc veio fazer aqui e para onde voc ir quando terminar seu estgio! possvel que, nas vrias estrias aqui contadas, voc no se encontre totalmente. Mas ir encontrar muito de voc mesmo e imensas possibilidades de identificao. De qualquer forma, ele, o livro, no pretende torn-lo religioso; ele nem fala de uma religio! Pretende, apenas, mostrar o porqu do sofrimento e as causas ocultas do desequilbrio humano. Essas causas so ocultas por natureza, apenas esto ocultas pela prpria cegueira que a dor nos causa e que o blsamo suave do Amor ir minorar. Sim, no fundo, este livro uma mensagem de Amor a voc! Voc que vive com sua dor, incompreendido. Abra-o sem se preocupar em ser convertido, crenado, proselitado; desinibido, sem medo de ouvir a voz do seu prprio esprito! Sim, porque ao l-lo, preso aos enredos simples e humanos, voc ir ouvir a voz do seu prprio ntimo, o repositrio transcendental que est presente no seu corao. lgico que o livro pretende alguma coisa: pretende lev-lo a ter esperanas no dia de amanh, e, qui, no de hoje; a saber que voc, alm de tudo, molcula viva e encadeada num infinito de molculas que compem este imenso universo; ao conhecimento de sua posio lgica na ordem das coisas; a viver em paz consigo mesmo. Mrio Sassi
Acervo Digital Mestre Kazagrande
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OS PRIMEIROS PASSOS Sentamo-nos, a Clarividente e eu, aproveitando uma pausa de nossos trabalhos medinicos. A noite se alongava na madrugada quieta do Vale do Amanhecer, e vacilvamos em nos entregar ao repouso, face s inquietaes trazidas do mundo invisvel, resduos naturais das centenas de pessoas que haviam passado por ns em busca de socorro espiritual. - Em 1960, dizia ela a, respeito do seu quadro espiritual e missionrio sim, em 1960, eu no tinha uma conduta moral adequada ao meu quadro medinico, embora minha clarividncia fosse to grande como agora. Apesar das advertncias de meus Mentores, aos quais dava pouca ateno, pensava que caridade era revelar tudo o que ouvisse do passado ou do futuro das pessoas que me procuravam. No tinha qualquer preocupao ou escrpulo com o que essas revelaes pudessem trazer a elas, ainda que fosse a loucura. J havia feito meu juramento espiritual, no qual penhorara meus olhos ao Cristo em prol da verdade, e julgava que isso bastasse. Interrompi a narrativa: - Mas, isso era assim to mau? - Com essa atitude, as pessoas saam de perto de mim pior do que quando chegavam! Fui, ento, colocada ao lado de um vidente, no clarividente, to irresponsvel quanto eu na ocasio. - Percebo. disse eu No tinha remorsos por impressionar assim as pessoas? - No, respondeu exatamente ao contrrio. Devido ao juramento, julgava que era obrigada a dizer tudo, desde que dissesse a verdade. E continuou: - Certa vez fui a um psiquiatra, pois me julgava desequilibrada, e quase matei o pobre homem... - Como? - Enquanto ele me ouvia, procurando entender o meu caso, deparei com uma figura ao seu lado, que fazia gestos, chamando minha ateno, pois, como voc sabe, eu vejo e ouo nos dois planos, simultaneamente. como se me desdobrasse em duas ao mesmo tempo. Esse fenmeno, no princpio, me
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atordoava. Com o tempo, porm, consegui manter minha atitude coerente no mundo fsico, como se nada estivesse vendo ou ouvindo. O fato que o esprito de um senhor de certa idade insistia em dizer que era o pai do psiquiatra e que havia morrido h dois meses. - E a senhora, o que fez? - No tive dvidas, fui logo dizendo para o doutor: olhe, seu falecido pai est ao seu lado! - Mas, perguntei eu no foi bom ter acontecido isso? A senhora no deu uma prova da existncia do esprito? - No! Minha misso ali era a de receber o que o psiquiatra pudesse me dar, e no fazer uma demonstrao de minhas qualidades medinicas. E, tambm, arrisquei muito. E se aquele esprito no fosse do pai dele e ele ainda fosse vivo? Quantas vezes os espritos sofredores mistificam com perfeio, tomando a aparncia das pessoas, dando endereos e indicaes corroboradoras do que pretendem afirmar? Com a minha atitude eu j caminhava para a loucura e levava os que me cercavam para o mesmo caminho. Fez uma pausa, e prosseguiu: - Nesse tempo, fui procurada por uma senhora idosa, de aspecto doentio, que disse precisar de mim. Estava muito doente e no tinha recursos para procurar um mdico. Eu morava no Ncleo Bandeirante, e estava pronta para ir ao Plano Piloto, tratar de meus negcios. Eram mais ou menos onze horas da manh e, com receio de perder os encontros, pedi que ela me esperasse, e sa. Levei comigo meus dois filhos pequenos, que me ajudavam um pouco no ganha-po cotidiano. Mergulhei nos negcios e esqueci da mulher. Absorvida em meus afazeres, no percebi o tempo passando. Havia almoado com meus filhos e, subitamente, justo s trs horas da tarde, percebi a presena, junto a mim, de um Guia, que me disse: - Neiva, volte depressa para sua casa. Aquela mulher que voc deixou sua espera, esta manh, est passando muito mal, e vai morrer. O seu pessoal, em casa, est apavorado, e no sabe o que fazer! Assustei-me, mas, ao mesmo tempo, me senti revoltada com essa interferncia indevida na minha vida. O Guia, porm, insistiu, acrescentando: - Essa sua cobradora, um esprito que foi sua vtima numa encarnao passada. V depressa! Agastada com a insistncia, respondi, sem perceber que falava no plano fsico:
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- Ela que morra! No vou deixar minhas obrigaes por fazer. Afinal, tenho que comer, no tenho? Tenho que ganhar dinheiro, no tenho? No, no vou!... Vendo que eu estava falando sozinha, meu filho, espantado, perguntou o que eu dissera, e tive que lhe explicar que estava falando com um esprito. - Quem era? perguntou ele. Respondi, ento, que o esprito de chamava Me Tildes, nome abreviado de Me Matildes. Nesse tempo, essa querida amiga do plano espiritual j estava ao meu lado. - E a senhora foi? perguntei. - No. disse ela S cheguei em casa pelas seis horas da tarde. Encontrei o Jair, um dos meus irmos de trabalho, a ponto de ficar louco, pois a mulher estava agonizante. Diante desse quadro, fiquei desesperada. Nisso, percebi a presena do Vov Indu, o mdico espiritual que nos assistia em assuntos de doena. Olhei, ento, na minha clarividncia, e compreendi que se tratava de um reajuste espiritual. S assim me apercebi da minha responsabilidade. Aquela mulher, deitada na cama rstica, semimorta, iria agora desafiar o meu poder medinico! Naquele instante, fiquei na dependncia da f, nos fenmenos que at ento me pareciam simples vises enganadoras. Me Tildes, sem perda de tempo, comeou a desenrolar o quadro de meu reajuste com a mulher. Enquanto isso, por sugesto dela, segurei as mos da moribunda. Na minha aflio, concentrei-me no plano espiritual, sem perder o sentido no plano fsico. Percebi que vrios espritos se movimentavam em torno da paciente, e ouvi Vov Indu explicando que se tratava de um problema cardaco. No plano fsico eu ouvi uma voz bem junto de mim dizer: Se essa mulher morrer, vai dar um bode!... Senti o peso da responsabilidade sobre meus ombros. Tudo porque no quisera ouvir a voz amiga de Me Tildes! Se tivesse vindo logo, teria providenciado a remoo da mulher para o mdico, enquanto havia tempo. Agora, o perigo era a mulher morrer ali em casa. Avaliei minha posio e, ento, pela primeira vez, prometi ao Pai Seta Branca que, dali em diante, obedeceria aos espritos e procuraria amar as pessoas. O quadro que Me Tildes desenrolava como se fosse um filme cinematogrfico, continuou. Mergulhei numa outra dimenso, no passado remoto, sem perder, nem por um momento, a noo do ambiente fsico em que me encontrava.
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A paciente do catre transformara-se numa bailarina negra que danava seminua. O cho era de ladrilhos brilhantes, e altas colunas egpcias levantavam-se para o teto. Sua dana sinuosa, ao som da msica sensual, era toda voltada para um homem que estava recostado em um sof baixo. Seu aspecto era de nobreza e enfado. A msica foi morrendo e os ltimos passos da bailarina terminaram junto ao nobre espectador, a quem enlaou num abrao coleante. Ainda sem perder a noo do ambiente fsico em que me encontrava, vime participando da mesma cena, e senti uma onda de dio e cime subindome ao peito! Pelas vestes que eu envergava, percebia-me como uma nobre egpcia, e, num assomo de clera, saquei um punhal de sob as vestes, e investi contra ela, cravando-o em suas costas! Com um grito estertorante, ela caiu de bruos, e morreu, entre golfadas de sangue que lhe saiam pela boca! Impassvel diante da cena sangrenta, o nobre do sof me arrastou para ele e, juntos, brindamos quele meu gesto, considerado de coragem. Vi alguns escravos que entraram e carregaram aquele corpo que, at h pouco, era uma promessa de vida e de prazer! Ainda absorta naquela cena de alegria macabra, senti, subitamente, uma pesada mo no meu ombro e ouvi a voz da bailarina negra a me dizer: - Voltarei um dia, e voc me pagar!... Na ltima cena que presenciei, vi-me na roupagem da nobre egpcia, com os olhos arregalados, como se fossem sair das rbitas, e, ao meu lado, o esprito da bailarina negra, Niccia! Vivamente impressionada pelo que acabava de ver, voltei-me para Me Tildes, implorando socorro: - No entendo, minha Me, porque, de tantos crimes que j cometi em outras encarnaes, conforme voc j me disse, esse me horrorizou tanto! Em vez de Me Tildes, quem me respondeu foi o mentor espiritual, Paj: - Seus crimes disse ele sempre tiveram um cunho impessoal, em enredos polticos e na tentativa de evoluir os outros. Este, porm, foi todo pessoal, e por isso que Niccia est, agora, nas suas mos. Se salv-la, voc dar testemunho da sua misso, e aproveitar a nica oportunidade de conseguir o perdo do crime cometido num momento de paixo. Prometi, ento, que dedicaria toda minha vida ao bem da verdade e da cura, e, mais uma vez, obriguei meus olhos ao Cristo. Num instante me transportei para a Casa Transitria, e vi a equipe de mdicos espirituais que cuidavam de Niccia, perdendo, por momento, a conscincia no plano fsico. Vi que conversavam entre si, e pelo que diziam, fiquei sabendo que Niccia teria que permanecer na Terra ainda por dois anos.
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Voltei junto com os mdicos, e retomei a conscincia no modesto aposento. Estava ainda segurando as mos da mulher, que voltava lentamente a si. Percebi que chorava, e perguntava pela filha, de nome Ldia. Subitamente, vomitou um miasma repelente, salpicando-me a roupa. O ambiente se desanuviou e, aliviados, todos agradeceram a Deus e a Seta Branca, pelo restabelecimento da doente. Exausta e abatida, abandonei a cena e refugiei-me na cabina do meu caminho, onde chorei copiosamente, de dor fsica e moral. Niccia morreu do corao, dois anos depois! A clarividente se calou. L fora, um galo cantou o prenncio da madrugada fria. Despedi-me da missionria e encaminhei-me ao meu quarto. Estranho sentimento compungia-me o corao. Suas palavras e as cenas descritas estavam vivas nos meus sentimentos. Pensamentos cheios de concluses cruzavam minha cabea. Agora, percebia muita coisa que, antes, me passava despercebida. Atinava, ento, porque a gente no entende uma clarividente quando autntica. No basta ver o passado e o futuro. preciso toda a responsabilidade, envolvimento e, principalmente, muito amor e dedicao... Neste resto de noite dormi cheio de pressgios. Amanh, seria outro dia a ser dedicado aos meus irmos... O DESFALQUE Noite de intensa atividade curativa no Templo do Amanhecer. Uma pequena multido se comprime na rea, grande, porm insuficiente para tantas pessoas simultaneamente. Mdiuns e clientes, pobres e ricos, homens e mulheres, crianas e adultos, cada qual com seu problema e sua angstia! Ora sentada, ora cuidando de um e de outro, a Clarividente no pra um minuto, seus dois sentidos alertas, no mundo fsico e no mundo espiritual. Trs homens se aproximam dela. Pelas roupas, se percebe serem pessoas de certo trato. Nota-se o constrangimento em disputarem a ateno da preciosa mdium, com os clientes mais familiarizados com o ambiente. Por fim, conseguem seu intento, e sentam-se com ela na pequena mesa de atendimento. Os olhos negros e profundos fitam, corteses, os trs homens, enquanto eles se entreolham, embaraados. Dois so de meia idade e outro aparenta ter uns cinqenta anos. A tenso entre eles visvel. O mais velho toma a palavra:
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- Dona Neiva, diz ele viemos aqui lhe fazer uma consulta. Temos uma firma de assistncia, e estes dois trabalham comigo. Este Jairo, meu contador, e o Joo a senhora j deve conhecer, pois tem freqentado este Templo. Joo meu administrador, e foi quem me aconselhou a procurar a senhora. O problema o seguinte: nossa firma vai mal, estamos passando por muitas dificuldades e, por ltimo, para piorar a situao, descobrimos um desfalque de quase cem milhes de cruzeiros! Pois bem, Dona Neiva, a direo da firma est entre ns trs e o fato inexplicvel. O que quer que seja, s pode ter sido feito por um de ns, pois os outros empregados tm pouco acesso a quantias to vultosas. Somos amigos h muitos anos, e entre ns h muita confiana. No quero que uma falsa interpretao venha a manchar essa confiana, mas a verdade que a diferena do dinheiro existe e, se no localizarmos onde est o engano, correremos o perigo de uma falncia. Por isso decidimos vir juntos consult-la. A senhora quem vai nos dizer o que est acontecendo. Se um de ns est sendo desonesto, a senhora vai nos dizer quem . Do meu setor de trabalho eu vira os trs homens se aproximando de Neiva, e tivera minha ateno despertada por eles, por conhecer um deles, que freqentava o Templo. Naquele dia, o trabalho terminou um pouco mais cedo que de costume e, no caminho de casa, a Clarividente me descreveu a cena acima. Mais tarde, ela me contou o resto da consulta: Comecei a grifar seus nomes: Jlio, o engenheiro, scio principal da firma, 48 anos; Jairo, o contador, 27 anos; e Joo, o administrador, 31 anos. Jairo, o contador, olhava-me intensamente, e tinha um ar de incredulidade, como se me desafiasse a dizer a verdade. Os outros estavam visivelmente constrangidos. De pronto afastei Joo de qualquer suspeita, pois conhecia seu quadro de uma consulta que me fizera dias antes. Como um raio, a culpa do contador se fez presente na minha clarividncia, e sua atitude confirmava isso. A fim de ganhar tempo e ouvir Me Etelvina, a profetiza que me assiste nas consultas, comecei a grifar lentamente cada um dos nomes, como meu hbito. Ali estava eu diante de um fato consumado, de um ladro e suas vtimas! Meu primeiro impulso foi o de dizer claramente o que estava acontecendo. Bastava responder pergunta do engenheiro ou insolncia do ladro, e pronto... Por fim, Me Etelvina veio tirar-me da situao incmoda, pois j comeava a ter raiva do contador desonesto.
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- Minha filha, disse ela diga-lhes que voc prefere das as respostas depois de ver o quadro de cada um, separadamente, de consultar um de cada vez. Diga-lhes que voc no tem capacidade de adivinhar quem roubou, mas que voc pode ajud-los olhando o quadro de cada um deles. Um pouco decepcionados, eles concordaram, e pedi ao contador que fosse o primeiro. Os outros se levantaram e foram se sentar no banco. Vi-me, ento, frente a frente com o culpado. No mesmo instante, Me Etelvina comeou a desenrolar o quadro pretrito dos trs. Numa pequena provncia, de uma era remota, o atual engenheiro era um industrial prspero e pai de trs filhas. O atual contador, o homem que esperava, impaciente, o meu pronunciamento, era um funcionrio burocrtico do industrial, e desposara a filha mais velha dele. A cena se desenrolava rapidamente diante de meus olhos. Outro quadro, e vejo o genro e empregado tornar-se amante da filha caula. Outra cena, e o vejo esbanjando o dinheiro da mulher no jogo e, por fim, o desencarne repentino dele numa mesa de jogo. Depois dessa triste cena, vi o industrial, homem bom e paciente, recuperando as duas filhas com o auxlio de um amigo de ambos, o atual Joo. Por fim, os tempos terminaram, e vejo os trs homens se encontrando no plano astral. A reao do industrial foi terrvel, no seu encontro com o ex-genro terreno, mas este era um esprito estacionado e sua reao foi pouco diferente da sua atitude quando na Terra. O amigo comum, como sempre, procurava, junto aos Mentores, uma forma de conciliar aqueles destinos to antagnicos. Os Mentores resolveram, ento, recartilhar o programa do genro desonesto, e todos se prepararam para nova encarnao. Aqui chegados, todos se encontraram na presente situao. Para completar o quadro, o atual contador tornara-se amante da irm do engenheiro, que, na encarnao anterior, fora sua filha caula e amante do cunhado. Como um raio, passou pela minha cabea a culpa do contador, e que bastava uma palavra minha para denunci-lo. Procurei entender a razo de tudo aquilo. Me Etelvina veio em meu socorro. Pelo recartilhamento, o genro desonesto pedira a Deus para voltar junto ao industrial e sua filha, para reparar seu erro. Para isso, escolhera a prova terrvel de ser ladro e condenado. Essa era a razo porque me desafiava. Inconscientemente, queria ser denunciado, acusado e condenado! Ali estava eu, meu Deus, como uma espada da Justia!
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O quadro era claro e insofismvel. Para que aquele esprito considerasse o seu erro reparado, era preciso ser descoberto e condenado pelo engenheiro e pelo desprezo da sua atual amante, com o sofrimento que isso iria trazer a ela. Meu desejo era o de poder sumir dali e no ser obrigada a dizer coisa alguma, como tantas vezes acontece nessas consultas. Olhei para o homem minha frente, e disse: - O senhor sabe que eu sei, no verdade? Ele empalideceu e baixou a cabea; nem sequer tentou negar. - Pois bem, continuei o senhor sabe, tambm, que sou obrigada a denunci-lo aos seus companheiros. Caso contrrio, passarei a ser sua cmplice. O senhor foi quem deu o desfalque, no foi? - Sim, disse ele no sei onde estava com a cabea quando fiz isso!... Meu corao doa, mas o olhar de Me Etelvina me obrigava a manter a atitude firme. - O senhor ainda est com esse dinheiro, no est? - Sim, gastei apenas sete mil cruzeiros. - Pois bem,, vou lhe fazer uma proposta: o senhor devolve esse dinheiro at amanh, e eu farei tudo para ajud-lo. - A senhora far isso por mim? perguntou, e seus olhos se encheram de lgrimas. - Sim, pode deixar por minha conta. Mande entrar o outro! O engenheiro Jlio olhou-me, apreensivo. Percebi, no seu pensamento, que considerava o contador culpado, e tinha quase certeza de que eu iria dizerlhe a terrvel verdade. Olhei para Me Etelvina, e seus olhos me fitaram firmes. - Ento, Dona Neiva, j descobriu o autor do roubo? - No, disse eu no vejo roubo na sua firma. O que vejo um enorme engano bancrio, um assunto complicado de cheques e um erro na escriturao. S isso que vejo! Se o senhor confiar em mim, esse dinheiro ir aparecer e o senhor ir sossegar. Prometo, ainda, fazer um trabalho para sua firma, e o senhor ir pagar as dvidas e equilibrar sua situao. Seu contador um homem bom e seu amigo. Quanto ao Joo, nem se discute; conheo o quadro dele e muito bom. V para sua casa tranqilo, que, em dois dias, tudo estar solucionado. Deixe tudo por minha conta. Em seguida, chamei o administrador e lhe disse mais ou menos a mesma coisa.
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Vida espiritual intensa. Nessa noite levantei uma prece silenciosa em prol desses espritos em conflito, e pedi a Deus que sempre iluminasse a Clarividente em sua misso espinhosa. Dias depois, vi de novo os trs homens no Templo., conversando animadamente com Neiva. Ela fez um aceno, e me aproximei do grupo. - Mrio, quero que voc conhea esses meus amigos. Sugiro que voc bata um papinho com o Jairo, aqui, e lhe explique um pouco da nossa Doutrina. Ele est propenso a trabalhar espiritualmente. Como de hbito, expus da melhor maneira possvel o que significava trabalhar espiritualmente, e meu atual amigo Jairo hoje um dos companheiros de luta. Logo que eles saram, procurei uma brecha no trabalho e me aproximei de Neiva. - Como que foi o resultado da coisa? perguntei. - O melhor possvel. O contador fez uma complicada manobra bancria e o dinheiro apareceu. At os sete mil cruzeiros ele arranjou emprestado, e fez a reposio. A firma pagou todos os seus compromissos, e os negcios melhoraram. Ficou tudo azul! E voc no sabe da melhor. O contador arrependeu-se tanto do mal que estava causando, que resolveu se casar com a irm do engenheiro... Est bom? OS AMIGOS DA OUTRA DIMENSO Havamos terminado o trabalho com um homem que chegara obsidiado e sentamo-nos, por momentos, na soleira da porta do Templo. Preocupava-me o dilogo agressivo com a entidade obsessora, onde um detalhe me intrigava: sua referncia constante a Deus e Justia. Neiva fumava em silncio, e seu olhar se perdia na distncia. Aos poucos, comeou a falar: - , tenho muito amor aos exus, e eles so meus amigos. - Mas, afinal, o que um exu, realmente? - Ora, um exu um esprito como outro qualquer, geralmente um homem de bem, um pai de famlia que desencarnou normalmente. O que os torna diferentes no mundo dos espritos que so cultos, cientistas, doutores, enfim, pessoas de posio. Desencarnam irrealizados, cheios de pretenses, agnsticos, descrentes das leis do Cristo. Como no crem em coisa alguma, no aceitam as coisas simples. To pronto desencarnam, so atrados para a companhia de entidades experientes na manipulao de foras. - Foras do mal? perguntei.
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- Mrio, quero que voc me entenda bem. No existem foras do mal ou foras do bem. Existem, simplesmente, foras, que so empregadas no bem ou no mal. Depende de quem as controla, e como as controla. Veja o exemplo da eletricidade. Se bem empregada, produz a luz, o calor e todos esses benefcios. Se mal empregada, pode matar, incendiar, s vezes, at, em nome da Justia, como a cadeira eltrica, que vocs dizem existir l na Amrica. - Quer dizer que esses espritos podem controlar essas foras tanto como ns aqui no Templo? - Depende. Depende do plano de trabalho, da camada onde eles operam. Geralmente, esses espritos no conseguem atingir mais que um plano inferior, prximo da superfcie terrestre, onde as foras so densas, animalizadas. No aceitando o Cristo, a Lei do Amor e do Perdo, no sintonizam com as foras do astral. A no ser aqueles que lidam com a Magia Negra, que manipulam foras extraordinrias s vezes com a bno de Deus a maioria deles trabalha mesmo com o magntico animal ectoplasma humano, mediunidade. Apesar da minha ansiedade em saber mais, em aprender, a Clarividente se calou. Percebi que voltavam as reminiscncias, e vi uma lgrima descer-lhe pelo canto dos olhos negros e belos. - Lembra, Mrio, disse ela com voz triste quando eu estava em Formosa? Montei aquela fbrica de roupas com tanto carinho, e fui to mal recebida, apesar do amor que tenho por todas as criaturas. J tinha sido despojada de tudo que possua e, ainda por cima, fui levada Justia do Trabalho pelas minhas operrias, deixando-me na pior situao. No podia continuar com a pequena indstria e, tambm, no podia sair. Sabedores de minhas dificuldades financeiras, os exus comearam a me fazer propostas. - Exus fazendo propostas? estranhei Como que isso acontecia? Sei que voc v e fala com os espritos, assim como eu estou falando com voc. Mas, como que exus mostram interesse em problemas como esse, por exemplo, uma pequena indstria em dificuldades e uma Clarividente industrial, enfim, um quadro de fato esquisito?... - Ora, claro, Mrio. Vivendo custa das foras dos seres humanos, nas macumbas e nos ambientes de depravao, em lugares onde haja vida animalizada, esses exus se nutrem de tal maneira que so quase materializados. Por exemplo: eles ouvem a minha voz ou qualquer outra, mas no conseguem nos ver, ou melhor, eles vem de acordo com o nosso padro vibratrio. - Essa est difcil de entender. Quer dizer que eles vem e no vem? Como isso?
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- Explico. Sendo de outra dimenso, no tendo um corpo fsico e, sim, um corpo etrico materializado, eles no vem a luz do Sol. Ao contrrio, a luz do Sol queima-lhes a emanao e sua iluminao no percebida por eles. Para ns, encarnados, eles vivem numa espcie de noite permanente. Se, porm, nossa vibrao est baixa, nossos pensamentos esto negativos, tristes ou sensuais, ns penetramos at certo ponto na noite deles, tornando-nos relativamente visveis e audveis. por isso que somos assediados por eles. Ora, eu estava num estado depressivo, numa fbrica parada, vendo meus sonhos desfeitos, numa cidade hostil. Para agravar o assunto, estava comigo um rapaz de 19 anos, que tinha um quadro triste de assassinato. Ele havia ido pescar com meus meninos, e eu estava ansiosa para mand-lo de volta a Braslia, para junto da me. No via jeito de desvi-lo do destino triste. - Ah! Eu me lembro do caso. De fato, ele foi esfaqueado pelo prprio padrasto, dias depois!... - Nessa situao, fcil perceber porque os exus se aproximaram de mim. Alis, contribua para isso, tambm, o ambiente daquela cidade antiga, com um passado cheio de crimes e cangaos. Percebi que as explicaes se alongavam, e lhe pedi que voltasse s propostas dos exus. - Tive um contato muito srio com um esprito que disse se chamar Exu Capitano, continuou um exu que dominava uma falange de espritos pelos quais era temido e respeitado. Esse exu pertencia falange do Exu Marab, e seu ttulo de Exu Capitano lhe fora outorgado pelo Major Trajano, brao direito do Exu Marab. Como voc pode perceber, eles so organizados em complicadas hierarquias e usam roupas vistosas, de acordo com sua fantasia e sua posio. - Roupas no plano astral? perguntei. - lgico, Mrio. Assim na Terra como no Cu, no diz o Pai Nosso? As coisas que existem aqui, existem l. lgico que outra matria, como voc costuma explicar... - Outra organizao molecular, isso que voc quer dizer? - Isso mesmo! Voltemos ao nosso amigo Capitano. Como voc sabe, eu havia sido vtima de um seqestro indevido. Haviam tomado tudo que existia na fbrica, vestidos caros, fabricados com grande sacrifcio, mquinas de costura etc., e remetido para o depsito pblico da cidade, que era nos fundos de um bar. A ao judicial tinha sido feita com requintes de perversidade e, gratuitamente, os maiorais da Justia estavam contra mim. Veja, agora, o que me disse Capitano: Mulher, meu nome Salviano, sou dono desta cidade,
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nascido e criado aqui. Se voc quiser, vou acabar com esse tal de doutor Caio, que no vale nada. Alis, tenho dio dele e de todos daqui!" A irradiao dele era de tal maneira, que o desespero comeou a tomar conta do meu corao. De repente, vi-me levada ao padro de dio e marginalizao que aquela situao aparentemente justificava. Compreendi, ento, porque se deve amar os que esto em falta com a Justia, e como o ser humano pode ser levado revolta e ao crime se no tiver uma doutrina que o ampare. Me Tildes veio em meu socorro. Usando habilidades de um esprito habituado com nossos problemas, conseguiu fazer-me voltar realidade. Sem que Salviano, atual Exu Capitano, percebesse, ela interrompeu aquela irradiao e voltei ao meu padro normal de amor e compreenso. Capitano continuou ali, porm nossas posies mudaram. Percebendo que eu no me rendia sua autoridade, nem aceitava seu auxlio, lastimou-se muito. Falou, procurando provar que minha atitude de amor e perdo era ilgica, que o Cristo era um vencido, que o que importava mesmo era o domnio das foras e a Justia de Deus. Mas, o tempo todo, ele reconhecia e elogiava a minha fora. Percebe, agora, Mrio, porque eles no aceitam o Cristo e crem em Deus? No caso, Deus apenas um conceito que cada pessoa ou grupo concebe, sua maneira. Em nome Dele se fazem justias ou injustias. Dois exrcitos partem para a luta, em campos antagnicos. Em ambos os lados as armas so abenoadas e se pede a proteo de Deus. O Cristo, porm, o Cristo Jesus, no d margem a interpretaes pessoais. Seu Evangelho ntido, por mais que se deformem as palavras, e pode ser entendido por qualquer criatura humana. Pode no haver aceitao como no caso do meu amigo Capitano mas a posio ntida e clara. Ouvi, pacientemente, a histria de Salviano dos Santos. Fora mau filho e pssimo marido. Casara-se com uma moa de nome Edite, a quem abandonou por outra, chamada Maria de Lourdes. Edite cara na prostituio e morrera nas piores condies, odiando o homem que a infelicitara. No tardou que Maria de Lourdes tivesse o mesmo destino, prostituindo-se e morrendo mngua. O desencarne de ambas se dera mais ou menos vinte anos atrs. Enlaadas pelo dio comum, viviam a atorment-lo, exigindo sempre a reparao. Ele, apesar do poder sobre tantos espritos que escravizara, no conseguia se livrar delas pelo remorso de que era portador. J equilibrada e em harmonia comigo mesma, minha preocupao passou a ser a de como salvar aqueles espritos atormentados. Capitano passou a pedir-me socorro. Admitia suas mentiras e astcias, e pedia que eu fizesse algo por ele.
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- Mas, perguntei eu se ele era um exu poderoso, se tinha uma falange de escravos, se tinha convico de sua posio, pedia socorro para qu? - Amigo Mrio, a posio negativa falsa e a realidade que existe no corao de cada ser nunca destruda. Essa realidade a partcula crstica, o tomo de luz indestrutvel. Ela pode ser escondida, escamoteada pelo dio e pelas trevas, mas sempre permanece latente. por isso que existem dores, anseios, saudades e algo indefinvel na mente humana. Acrescente a isso a situao do esprito desencarnado em nosso plano. Ao desencarnar, ele perde os instrumentos naturais de relao, que so os sentidos. A mente e as sensaes continuam, porm sofrendo as deformaes que a ausncia dos sentidos produzem. O que faz o esprito nessas condies? Procura a energia que lhe permita manter-se na Terra. Essa energia o fluido animal que ns emitimos e que existe em outras formas da natureza. Esse processo difcil em todos os sentidos. Na obteno do ectoplasma, ele obrigado a incentivar a mediunizao das pessoas em baixo teor. Seu padro vai decaindo tanto, que ele lana mo do ectoplasma do sangue dos animais, comidas, plantas, etc. Imagine agora o mesmo problema de alimentao dos seus asseclas, espritos transformados em serviais, e voc compreender o porqu da multiplicao das macumbas, das feitiarias e todas as foras macabras do chamado diabolismo. Neiva continuou. Procurando acompanh-la, ansioso por compreender, comecei a sentir a sensao desagradvel daquilo que ouvia. Ela me olhou e sorriu, no lusco-fusco da noite prxima. - Est sentindo alguma coisa? perguntou. Assustei-me e disse que sim, que estava sentindo uma sensao desagradvel, que atribua ao assunto pesado. - No, disse ela no o assunto que est influindo, mas, sim, a presena de alguns exus que esto nos ouvindo. - Exus? perguntei assustado. - Sim, exus, amigos nossos que vm ao Templo para ouvir a Doutrina e que esto interessados na nossa palestra. A emanao deles ainda pesada, mas eles so amigos e esto aqui para melhorar suas vidas. Devemos ter carinho com eles!... Pelo tom de voz em que ela falava, me compenetrei de que eles estavam ouvindo. lgico, se estavam ouvindo a palestra, estariam ouvindo, tambm, a referncia sua presena.
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Interroguei-a com um gesto, com medo de cometer algum erro, e ela me confirmou a suposio do fato evidente. Explicou-me que o trabalho de conversar com exus muito cansativo, pois feito de duas maneiras: pelo tom de voz alto ou com ectoplasma, o que materializa as imagens mentais no plano deles. E com um gesto de quem estava h muito acostumada com o fenmeno, continuou: - Outro aspecto doloroso da sua vida o fsico. Eles esto numa posio antinatural. Nem pertencem ao meio fsico, nem ao espiritual. As coisas do mundo fsico causam-lhes dor, como o calor do Sol, por exemplo. Pela deformidade de suas mentes, o corpo, que conseguem artificialmente, apresenta inmeras desarmonias. Seus ps geralmente so deformados, como patas de animais, e, com a movimentao, queimam, ardem... - Se a vida deles assim difcil, porque permanecem nela? perguntei, irritado. - Ora, Mrio, sua pergunta no faz muito sentido. Observe as pessoas, os seres humanos. Em sua maioria, no esto em posies difceis, dolorosas? E voc se arriscaria a lhes perguntar por que no saem delas? Tive que concordar que, de fato, a vida apresenta aspectos s vezes absurdos. Por que tantos seres humanos no saem do sofrimento e da dor? - Mas continuou ela graas a Deus e s Leis Divinas, os seres acabam por sair da dor e do sofrimento. Todos, mais cedo ou mais tarde, o conseguem, de uma forma ou de outra. Deus no tem pressa! preciso que o ser evolua, tome conscincia de si mesmo e perceba a eternidade que tem dentro de si prprio. Essa a finalidade da nossa amiga, a dor. Meu interesse, naquele e nos outros dias que se seguiram, foi o de salvar aqueles espritos da situao aflitiva em que se encontravam. Neiva prosseguiu: - Como se no bastasse o tormento das duas mulheres, outros espritos prejudicados pelo Coronel Salviano dos Santos se juntaram a elas. E ali estava eu, longe do meu Templo, numa cidade saturada de espritos sofredores e em meio a um povo cheio de supersties e falsas formas religiosas. Precisava de ectoplasma, fora medinica, ajuda que viria, principalmente, de Doutrinadores. O socorro chegou na pessoa de dois Doutrinadores que, l de Braslia, se ligaram em mim. Mentalizei, e vi que os dois estavam se preparando para vir a Formosa, me visitar. O intercmbio que se estabeleceu, permitiu-me captar o ectoplasma deles e, na mesma hora, fiz um trabalho para Capitano. Distra-me com alguns afazeres, dando tempo para que os fluidos novos impregnassem os trs. Voc v, Mrio, de quantas armas dispomos a
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servio do nosso prximo? Com aquela doutrina, ou seja, o ectoplasma de Doutrinadores, novas idias comearam a surgir nas suas mentes, e eles, talvez, viessem a tomar conscincia de si mesmos. Eu jogara algumas sementes e o fludo iria atuar como gua e adubo. Capitano iria comear a pensar, por exemplo, como que ele, com tanta fora, a ponto de se oferecer para me ajudar, no dava conta de se livrar das suas antigas amadas. Neiva fez uma pequena pausa, e continuou: - Sua primeira reao, aps meu trabalho, foi de lamentaes e justificativas. Percebi que ele tinha medo de perder sua posio e que a dvida atormentava seu esprito. Empenhada em no perder aquela oportunidade, lancei mo de mais ectoplasma dos dois Doutrinadores, cujo carro j estava quase chegando minha porta. Fiz uma redoma ectoplasmtica de magntico animal, enclausurando o pobre Capitano para aguardar a chegada de Pai Joo. Seus olhos grandes me acompanhavam por toda parte que eu ia!... A noite j cara de todo. Algum nos chamava para que fssemos jantar. Vrias pessoas esperavam por Neiva, ansiosas por uma consulta. Irritado, como era meu costume, pelo aspecto ansioso dessas pessoas, j me preparava para enxot-las, livrar Neiva delas, mas parei, diante de um pensamento que me ocorreu: pelo meu cime da Clarividente, poderia enxotar os encarnados, mas como eu faria com os exus? Esse pensamento me tornou mais sbrio e tolerante... DANIEL O Sol entrava pelas frestas das tbuas da Casa Grande, e eu pensava comigo: quando que Neiva vai mandar consertar esses buracos? Nisso, ela entrou na sala, falando em tom de raiva, e pensei: Pelo jeito, no mnimo, matou um dos meninos... A Casa Grande era um milagre de arquitetura e decorao. Num lote padro de Taguatinga, felizmente um lote de esquina, era um barraco alongado e esticado pelos quatro pontos cardeais. Telhas de toda espcie, madeiras que j haviam conhecido outras situaes arquitetnicas, e outros materiais. Nela viviam, exatamente, sessenta e trs pessoas, incluindo o cronista. As idades variavam de um a sessenta anos, de ambos os sexos. Uma diferena na altura do assoalho e um tabique delimitavam o orfanato e a casa de Neiva. Usava-se a palavra orfanato, mas era proibido usar-se a palavra rfo, a no ser para o Z rfo. Ele havia chegado junto com outros meninos e, no meio deles, havia dois chamados Jos. Um deles
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tinha perdido os pais e a turma se penalizou porque ele era rfo. Ligar a palavra Z com rfo foi a coisa mais fcil, e da a tradio de ser um orfanato que s tem um rfo... To pronto me viu, Neiva passou do ar raivoso para o seu sorriso benevolente. Sua disciplina era assim. Gritava como se estivesse possessa, mas s exteriormente. O amor que dedicava queles meninos era demasiado e, para disfarar, fazia-se, como dizia ela, de mauzona. Sentamo-nos na sala de visitas, a nica que tinha um relativo espao livre, e onde se realizavam os bailes de sbado. - Mrio, disse ela no sei o que fazer com tanto menino. No tem mais onde por. Hoje de manh, uma mulher queria deixar os seis filhos dela de uma vez. lgico que recusei! - Mas, objetei no foi essa que voc mandou Gertrudes atrs agora h pouco? Ela disfarou e passou a outro assunto... Assim era a Casa Grande, to grande quanto o corao de Neiva. Sempre havia lugar para mais um. Nisso, pra um jipe porta, e dele desce um rapaz empoeirado, acompanhado por um menino de uns sete ou oito anos. - A senhora dona Neiva? foi logo falando. - Sim! respondeu ela O que o senhor deseja? - Sei que a senhora tem um orfanato, e queria ver se ficava com esse menino. - Que menino? perguntou ela, e foi logo acrescentando, diante do meu olhar de mofa: No, no posso! No tenho mais onde pr. O senhor me desculpe! Realmente, na sala, s estvamos ns trs. Cheguei a desconfiar que me havia enganado, e que o homem descera s, sem nenhum menino com ele. Nisso, ouviu-se um grito lancinante de criana, e Neiva saiu correndo para o orfanato. Da a pouco, voltou ela, trazendo um menino pelo brao. Mirrado, calcinha rasgada no traseiro, nariz meio achatado, olhos negros e fundos, forava para se livrar da mo de Neiva. - este o menino de quem o senhor est falando? Muito obrigada, pode ficar com ele! Quem vai poder com um bichinho desses? J quase quebrou a cabea de Manezinho, l dentro! No, muito obrigada! Pode levar seu diabinho... Neiva largou o menino, que solto, comeou a futucar o velho aparelho de televiso existente na sala. Meu sangue comeou a subir cabea, tal o medo
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de ter que consertar, pela quinta vez, aquele herico aparelho do tempo pioneiro da televiso. O rapaz comeou a contar sua histria: - Dona Neiva, a senhora vai-me perdoar por insistir. Sou pobre, tenho um pequeno stio em Cavalcante, no interior de Gois, que pertence minha famlia, h muitos anos. A terra pobre e mal d pra gente viver. Tinha um pessoal que morava l h algum tempo, e eles tinham muitos filhos. O pai da famlia deu pra beber cachaa e, um dia, acabou morrendo na ponta de uma faca. As crianas ainda eram pequenas, e a mo deles ficou meio doida com isso. Mas iam vivendo, mesmo assim, ao Deus-dar, com as crianas soltas no stio. Um dia, deu um acesso de loucura na me, e ela passou a mo num machado e matou as trs meninas. Daniel, aqui, que era o menorzinho, com uns quatro anos de idade, ia ser o ltimo a morrer, quando acudiram. Levaram a mulher para um hospcio, e passei a criar Daniel junto com meus filhos. O problema, dona Neiva, que, agora, no estou dando conta de ficar com ele. J fui ao Juizado de Menores, mas eles no tm onde coloc-lo. L me disseram que a senhora iria aceit-lo, e vim lhe pedir essa caridade. Daniel est acabando com o stio. J matou galinhas, porcos, e destri tudo o que encontra. Briga com todo mundo, some no mato, e fica dias desaparecido. Canso de receber reclamaes dos vizinhos e tenho medo de que, um dia desses, acontea algo pior. Por favor, dona Neiva, me ajude! Nisso, Gertrudes veio chamar Neiva para o interior da casa, e ela nos deixou. Nessa altura, Daniel j tinha conseguido tirar a tampa traseira do televisor, mas, para meu alvio, se desinteressou do aparelho e passou a desfolhar uma velha avenca de um vaso. Impressionado com a histria e receoso de que Neiva resolvesse ficar com o menino, fui procur-la. - Voc est doido, Mrio? lgico que no vou aceitar esse menino! Onde que vou p-lo? E voc acha que seria louca de colocar esse menino junto com os outros? Ouvimos o rudo do motor do jipe, que se afastava. Respirei aliviado. Graas a Deus o homem desistira de insistir. Encaminhei-me para a sala e a primeira coisa que vi foi o televisor virado em cima da mesa, e Daniel mexendo em seu interior, com os dedinhos gretados de terra preta. O rapaz se fora e o deixara para trs!... Passaram-se cinco anos. A Casa Grande , hoje, apenas uma recordao, um barraco alugado em Taguatinga. Atualmente, existe um Vale do Amanhecer, e um enorme dormitrio chamado orfanato. Nele dormem uns
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120 meninos, e outros tantos dormem no quartel, ou na nova Casa Grande. Ao todo, so mais de duzentos, fora os em trnsito... Jos Ferreira de Brito, o seu Brito, tem a mania de abrigar meninos. Como Neiva tem a mesma mania, os dois se entendem muito bem. Todos os dias, ele chega para Neiva e diz: - Neiva, chega de por meninos no orfanato. Eu no dou mais conta! - Mas, Brito, diz ela com calma no foi voc quem mandou aquela mulher aqui, hoje cedo, com aqueles trs pretinhos? - Eu? No mandei ningum trazer crianas pra c!... - Mas Brito, diz Neiva, calma ela trouxe at um bilhete seu!... E assim a discusso continua, h uns quatro anos, mais ou menos, e chegamos a duzentos e tantos meninos, de ambos os sexos, de um a vinte anos!... Oito horas da noite. No Vale do Amanhecer, gente para todo lado, mdiuns de retiro com seus uniformes queridos. Gente que conversa animadamente, em todos os cantos da complexa Casa Grande. Rdios e televisores pipocam por toda parte, numa cacofonia impressionante. Seu Brito pra o carro no ptio e desce, apalpando, com carinho, o cinto apertado de um homem que atravessa a casa dos quarenta. Daniel se aproxima dele, e os dois se cumprimentam afetuosamente. Entram para a sala de visitas. Um homem grande e um homenzinho. Daniel tem, hoje, uns doze anos. A mesma voz um pouco agarrada na garganta, o mesmo olhar inquieto, verificando tudo que o cerca, a roupa estriada de poeira do Vale. Sentam-se ambos. - Seu Brito diz Daniel a professora hoje disse que j posso ir para o ginsio. Sabe, ganhei um prmio! Brito afaga-lhe a cabecinha despenteada. Um visitante, sentado na sala, olha para ambos. Brito explica: - Daniel, aqui, meu secretrio!...
O DESAPARECIDO - Dona Neiva, me ajude, por favor! No agento mais esta vida!... A moa, aparentando ter uns vinte anos de idade, tinha o bonito semblante sulcado pelas lgrimas. A Clarividente anotou seu nome e idade, e ela comeou a contar sua histria:
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- Dona Neiva, casei-me h trs meses com o George. Minha vida, antes desse casamento, era muito sofrida. Aos quinze anos fui violentada por um desconhecido, e com isso sofri horrores. S comecei mesmo a viver depois que encontrei George. Gostamos um do outro assim que nos vimos, mas tivemos que lutar muito para nos unir. George filho de argentinos, e seus pais no gostam de mim. Nunca aceitaram esse casamento. Tanto que, depois de nosso casamento, eles se mudaram para a Argentina. Mesmo assim, nos deixaram o apartamento onde moramos. George formou-se em Mineralogia, e adora sua profisso. Seu sonho dourado era se formar e fazer um curso especializado no Rio de Janeiro. Eu trabalho num instituto do Governo, e nossa vida de casados comeou muito bem. Logo que terminamos a lua de mel, George foi ao Rio, para fazer o curso. Infelizmente no pude acompanh-lo, mas, como o perodo era curto, no me importei muito. Dois meses depois, George voltou, mas me encontrou meio adoentada. Sempre tive complicaes ovarianas, e George, assim que chegou, providenciou uma consulta no hospital. O clnico geral que me examinou pediu uns exames e mandou que voltssemos da a alguns dias. Na data marcada, voltamos e fomos atendidos pelo Dr. Celso. Entramos no pequeno consultrio e ele pediu minha ficha enfermeira. O Dr. Celso olhou a ficha e viu os resultados dos exames. Dirigindo-se a ns, nos parabenizou por eu estar grvida, j no quinto ms de gestao! George deu um gemido e cobriu o rosto com as mos, e eu fiquei to chocada que no consegui dizer nada. O mdico ficou nos olhando, sem compreender, e George, subitamente, saiu do consultrio. Voltei-me para o mdico e lhe disse que deveria ter havido algum engano, pois estava casada h somente trs meses! O mdico ficou meio embaraado e tornou a olhar a ficha. Pensou um pouco, e rabiscou um memorando, encaminhando-me para um ginecologista. S ento compenetreime do fato de que o Dr. Celso era um clnico geral e no um ginecologista. Cheia de pressgios, sa em busca de George, mas no o encontrei no corredor. Busquei por todo o hospital e, no o encontrando, peguei um taxi e fui para casa. L chegando, vi nosso quarto todo desarrumado, e a empregada me deu o recado de que George tinha viajado. Desde ento, dona Neiva, no tive mais notcias dele. Isso j faz quase duas semanas e no entendo o que est acontecendo. Tenho certeza de que tudo vai se esclarecer! A moa desandou a chorar. Neiva prometeu fazer tudo que estivesse ao seu alcance para trazer o marido dela de volta, e lhe pediu que voltasse na semana seguinte. Continuou atendendo a outros casos e, no fim do dia, lembrou-se da moa. Me Etelvina se aproximou, e contou a histria dela:
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H apenas alguns anos, numa encarnao anterior, a moa se chamava Jlia e o atual George se chamava Marcos, e tambm eram casados. Depois de certo tempo de casados, Marcos arranjou uma amante, e Jlia acabou por descobrir. Revoltada com o fato, procurou a companhia de outro homem, de quem tambm se tornou amante. Marcos, porm, caiu em si, e decidiu romper aquela situao embaraosa. Deixou a amante e passou a se dedicar inteiramente a Jlia, de quem no suspeitava. Diante da atitude de Marcos, Jlia decidiu seguir o mesmo caminho, e tratou de romper com o amante. No foi, porm, to feliz como Marcos, pois Clio, seu amante, estava apaixonado por ela, e no se conformava com a separao. Numa certa manh, encontraram-se na rua, e Clio, em altas vozes, reclamou a companhia de Jlia. Justamente, nesse momento, Marcos cruzou com eles, e a situao ficou mais embaraosa. Jlia saiu-se como pde daquela dificuldade, conseguindo que Marcos no ficasse sabendo exatamente o que estava acontecendo. Desconfiado, Marcos fingiu sair da cidade, mas ficou vigiando Jlia. Depois de algum tempo, cansou-se daquela viglia, e, compadecido de Jlia, voltou para o lar, convencido de sua inocncia. Logo em seguida, porm, sofreu um ataque de febre perniciosa, e foi internado em um hospital, onde ficou, durante dois meses, em tratamento. Durante todo esse perodo, ele permaneceu semiconsciente. Finalmente, recuperada sua sade e esquecido da quase tragdia anterior doena, voltou para casa, ansioso por retomar sua vida de casado e amando Jlia. Ainda enfraquecido, estranhando a ausncia da esposa, foi para casa, onde uma surpresa desagradvel o esperava: Jlia havia fugido com o amante Clio! Marcos no resistiu ao choque e acabou desencarnando, desamparado. Jlia, que havia fugido diante das ameaas do amante, arrependida pelo mal que fizera a Marcos, viveu seus dias cheios de tristeza e acabou desencarnado pouco tempo depois. Ambos haviam se endividado: Jlia, porque provocara o desencarne prematuro de Marcos, e este, porque no resistira seduo da primeira amante, cujo nome era Marta, e conduzira Jlia ao abismo. A culpa de Marcos era bem menor que a de Jlia, que, com seu comportamento, pusera em perigo, inclusive, a vida de Clio, pois, em dado momento, Marcos pensara em matar ambos.
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No astral, Marcos, evoludo e j considerado um trabalhador espiritual, atrasava-se devido ao plano onde estava Jlia, menos evoluda, por ser seu companheiro espiritual, almas afins. Ambos pediram nova oportunidade encarnatria, e, assim, vieram parar em Braslia, onde aconteceu o fato. Nada podemos fazer por eles. Jlia e Marcos, nas personalidades de Maria e George, tero que curtir sua dor, at o refazimento total de seus espritos. Maria, mais atrasada, com mais culpas do passado, ir sofrer mais. George est com os pais, na Argentina, e praticamente j se esqueceu de Maria, pois se integrou na vida junto aos pais. Me Etelvina encerrou sua narrativa. Maria de Justo, 19 anos, compareceu, uma semana depois, ansiosa pela resposta de Neiva. O dilogo foi cheio de interrupes e frases vagas. Poderia a Clarividente dizer-lhe a verdade crmica? Iria isso trazer alguma luz quele esprito sofrido e conturbado? - Olhe, disse ela a Maria ainda no consegui muita coisa. Estou pedindo a Deus pelo seu marido, para que ele volte para o lar. Aconselho-a a trabalhar espiritualmente. A senhora tem muita mediunidade, e isso pode ajudar no seu caso. Maria saiu, comentando com uma amiga: - No sei no, tenho a impresso de que dona Neiva no me disse tudo que sabia. Voc acha que George volta? - No sei!... respondeu a amiga. TRANSPORTE ESPIRITUAL A jovem senhora visitava o Vale do Amanhecer com freqncia, e, com um desembarao que nos deixava encabulados da nossa ignorncia inicitica, gostava de falar dos seus transportes. Causava inveja a facilidade com que ela viajava para regies longnquas da Terra e de outros mundos. Eu a escutava fascinado, um tanto invejoso da sua facilidade, pois eu nunca conseguira fazer a mais prosaica viagem, e nem sequer tentara... Ela nos visitara no dia anterior, e eu meditava sobre quanta coisa me restava aprender na vida espiritual, quando Neiva chegou ao meu escritrio, com ar cansado. - No vai me dizer que voc andou viajando disse eu guisa de cumprimento. - Como que voc sabe? respondeu ela, surpresa De fato, esta noite, tive um transporte pesado. Meu Deus, como sofri!...
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- Mas, perguntei voc se transportou, viajou no outro mundo, no espao? - No sei o que voc chama de outro mundo. disse ela Para mim tudo uma coisa s, logo ali... e esticou o lbio inferior, imitando o clssico gesto caipira. Em seguida, voltou ao ar de tristeza e cansao. Fiquei calado, espera do que me fosse contar. - Voc se lembra comeou ela daquele cearense que me procurou ontem, um sujeito de uns quarenta anos, amorenado? Vasculhei minha memria, mas no consegui me lembrar do homem. Ansioso por ouvir o que tinha para me contar, respondi que me lembrava. Queria saber mais sobre as viagens. - O nome dele Alcino, prosseguiu Neiva um candango igual a esses muitos que vieram para Braslia, em busca de fortuna. Fazia dois anos que ele havia deixado a mulher e a filha no Cear, com a clssica promessa de ir busc-las mais tarde. Aqui ele trabalhou e conseguiu erguer um barraco na Vila do IAPI. S que esqueceu da famlia e nem sequer deu notcias a ele durante todo esse tempo. De fato, ele havia deixado sua terra por embaraos e intrigas, resultantes da misria em que vivia. Talvez cansado da vida solitria que estava levando aqui, resolveu pedir as contas na empresa em que trabalhava. Conseguira juntar mais de dois mil cruzeiros. De posse do dinheiro, tornou-se indeciso sobre o que faria. Comeou a pensar na mulher e na filha, e resolveu retornar ao Cear. Com todo aquele dinheiro, pensava, poderia dar uma demonstrao do seu valor queles que o desprezaram e, quem sabe, ser bem recebido pelos que abandonara. Porm, o impulso no era suficientemente forte, e resolveu consultar-me. Quando se sentou minha frente, senti um calafrio. Olhei nos seus olhos e vi a morte neles! - A morte? perguntei Que isso!... - Sim, disse ela a morte! De pronto, Me Etelvina apareceu e comeou a me falar de Alcino. Enquanto isso, ele ia desfiando sua histria. Pelo que ela dizia e pelo que ele falava, o quadro ia ficando absolutamente ntido. Na trajetria crmica daquele pobre candango, havia uma promessa de morte, um assassinato. Seu destino provvel era o de assassinar algum, talvez a mulher, talvez o homem com quem ela vivia atualmente, mas perderia a vida nesse episdio doloroso, pois o seu tempo, na Terra, havia chegado ao fim. - E a, perguntei o que voc fez? - Estava deveras penalizada. Longe da famlia, sozinho na via hostil da Braslia em obras, ele havia evoludo muito. Sentia saudades da esposa e da filha, a quem poderia oferecer, agora, um pouco mais de conforto. Mas, pelo
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que dizia Me Etelvina, j era tarde. A esposa, cansada de esperar, com problemas financeiros, juntara-se com outro homem, justamente o que tinha reajuste com Alcino de outras encarnaes. E o pior que estava grvida. Realmente, agora era tarde! Meu Deus, o que poderia fazer por ele? Olhei para Me Etelvina, que meneou a cabea de forma negativa. Reagi contra aquela situao de tristeza, e disse a ele: - Meu filho, vou ajud-lo a resolver o que voc far com esse dinheiro. V para sua casa, e confie em mim. Quando que voc pretende partir? - Amanh! respondeu ele. Neiva continuou a narrativa: - Dei-lhe, ento, uma florzinha de plstico, daquelas que tenho em minha mesa. Voc sabe, no , Mrio, essas flores preparadas, que chamamos de prncipe, e ele se foi. Nessa noite, mal tinha me deitado, senti as vibraes de Alcino. Dormi um sono agitado, em que me debatia com o problema dele. Por volta das trs horas da madrugada, senti um puxo violento, seguido do alvio imediato ao me libertar do corpo. De pronto, percebi que as vibraes de Alcino me arrastavam para perto dele. Fora do corpo eu sou totalmente consciente, e procurei controlar minhas emoes. Encaminhei-me para os lados do IAPI, e comecei a procurar o barraco de Alcino. Creia-me, Mrio, no foi fcil. O quadro de uma favela na madrugada algo de estarrecer. Havia chovido, e as ruas imundas, estavam encharcadas pela gua que corria, levando lixo para os crregos. As vibraes foram aumentando, e percebi que estava na rua de Alcino. Ouvi, ento, um canto cadenciado e percebi que era um ponto de macumba. Identifiquei o ponto do Exu Ventania, e a voz era a de uma mulher. Aproximei-me do msero barraco e vi uma mulher magra, de uns quarenta anos, que fritava uns bolinhos num fogo de carvo. Enquanto lidava com as frituras, cantarolava o ponto de Ventania. - De novo os exus! interrompi A toda hora voc topa com eles, Neiva! - Sim, meus Mestres se preocupam muito com eles. H sempre um plano em andamento, na Espiritualidade, visando ajud-los. No esquea, Mrio, de que so espritos filhos de Deus, como ns. Veja o caso de Ventania, por exemplo. Sua falange poderosa e enorme, e ele procura se evoluir atravs da assistncia que proporciona s pessoas de sua afinidade. Tem uma fora tremenda, e usa inmeros aparelhos em seus trabalhos. - Aparelhos? perguntei, sem entender. - Sim, aparelhos, equipamentos. respondeu So mquinas complicadas, fabricadas com magntico animal, que custam carssimo.
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- Explica melhor! implorei Para que servem esses aparelhos e porque precisam deles? - simples, Mrio. J lhe disse que os exus so espritos cultos, inteligentes, mas sua inteligncia e sua cultura so apenas materiais, do plano mental concreto, do raciocnio que no alcana a nuana espiritual. Mrio, preciso que entenda bem, pois isso muito importante! O mundo da mente humana, da psique, da psicologia, cheio de recursos extraordinrios, mas tudo gira em torno do plano fsico, regulado pelas leis que regem esse plano. O Homem, deslumbrado com esses poderes, se enche de orgulho, de autosuficincia, e perde as possibilidades de contato com o outro plano, o plano do esprito! A diferena entre os dois planos to sutil que a mente carregada de concluses racionais no a percebe. o caso dos exus. Vivendo no plano etrico, o exu lida com a maleabilidade molecular desse plano. Lida com a matria-prima, que so o ectoplasma humano e os fluidos animais da Natureza, e com ela faz a base da sua vivncia e da sua riqueza. como o Homem encarnado no plano fsico, que baseia sua vida na matria-prima da Natureza, como o petrleo, os minerais, a terra etc. Quem controla a matria senhor da riqueza, mais forte ou menos forte socialmente, dependendo da sua capacidade de obter e controlar essas riquezas. Um Homem que tenha mais dinheiro, tem mais equipamentos, no verdade? Assim so os exus. No etrico, existem escolas, indstrias e comrcio, da mesma forma que na Terra. No bem igual Terra, onde o plano mais natural, mais harmnico, e os seres esto em um plano evolutivo definido. Como poderei lhe explicar? como a vida na Terra deformada, desfocalizada, cheia de contrastes violentos. Na Terra, o dio e o amor se equilibram. No mundo dos exus, predomina o dio. - E para que servem esses aparelhos? tornei a perguntar. - Servem para muita coisa. O Exu Ventania, por exemplo, tem um aparelho que o torna invisvel no seu mundo, e se orgulha muito dele, como qualquer cidado se orgulha do seu carro ltimo tipo. - Mas, tornei a insistir se eles so espritos, como voc quando est fora do corpo, no precisariam de aparelhos para se locomover. Para citar um exemplo, voc foi Vila do IAPI pelo simples pensamento. Voc pensou, e j estava l. Os espritos pensam e, pronto, j se acham onde quiserem, at mesmo em outros mundos, no verdade? - Sim, Mrio, e justamente a que quero que perceba a diferena sutil de que falei. Envolvidos no pensamento materializado, eles no sabem que podem se transportar facilmente pelo pensamento. Simplesmente, eles no concebem, no percebem a realidade. Entende, agora, a diferena entre a
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apreenso espiritual e a apreenso intelectual? Ns nunca fazemos aquilo que no concebemos, de que no cogitamos. E no pensa voc que eles no tenham notcias dessas coisas, das coisas do esprito. Eles, simplesmente, as negam e no acreditam nelas! Procuram, sempre, uma explicao racional, e nunca conseguem entender. Como no entendem, negam! Como negam, no possuem, no vivem essas coisas... - Mas, arrisquei de tanto verem espritos iluminados, eles devem desconfiar que existem outros meios, no verdade? - No, Mrio, respondeu ela pacientemente eles no vem os espritos iluminados, eles no penetram no plano de luz e, quando conseguem ver algo, atribuem este fato a um fenmeno que urge descobrir. por isso que estudam com afinco! Mas esto sempre presos no seu crculo vicioso, da mesma forma que os homens que querem descobrir Deus, a alma, o esprito, nos seus laboratrios e com seus aparelhos. E h outro fato: o controle espiritual. Os Mentores simplesmente no os deixam penetrar nessas foras do esprito, porque tais foras seriam desperdiadas na sua filosofia egocntrica. Poderes s so dados a quem se desprende do egosmo, a quem se coloca a servio do Amor Crstico. por isso, Mrio, que voc s vezes v uma criatura simples, sem cultura intelectual, com poderes extraordinrios, e, paradoxalmente, v portentos intelectuais que so verdadeiras nulidades espirituais. H, ainda, um detalhe, que preciso que voc entenda, Mrio. O Homem encarnado tem muito mais poderes que os exus! Na verdade, essa classe de espritos assedia, de preferncia, homens inteligentes, cultos, religiosos, porque extraem o conhecimento deles! nessa... como que voc diz? - Simbiose. disse eu. - Pois , nessa simbiose, o Homem encarnado e os exus de entendem, embora os dois estejam se enganando sem saber! Na verdade, se no fosse a cupidez humana, em aproveitar o que julga ser poder sobrenatural dos exus, esses espritos se evoluiriam mais depressa, sairiam da triste situao de marginais entre dois planos! por isso que Moiss proibia o intercmbio com os espritos e todas as religies o probem. nisso, tambm, que a Cincia Espiritual difere fundamentalmente das religies. No o intercmbio com os espritos que perigoso, mas, sim, o tipo de intercmbio. Em nome da Luz Crstica, do Amor e do Perdo, ns consideramos os exus, como todos os espritos, objeto de amor e de carinho. Nada queremos deles, nada eles podem fazer por ns, a no ser nos dar a oportunidade de exercer nossa f, nossa
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capacidade missionria, nosso amor. No temos o direito de nos furtar a ter relaes com eles e nem de fugir deles. - Acho que os sacerdotes tm razo quando probem esse intercmbio. disse eu Parece-me perigoso se meter com eles. - Mas, Mrio, tornou ela esse pensamento to negativo quanto o dos prprios exus. Diga-me uma coisa: voc considera perigoso se meter com portadores de doenas contagiosas? - Sim. titubeei. - , mas outros se metem com eles, tratam deles, curam-nos e, na verdade, mdicos e enfermeiros no param de trabalhar para ajud-los, no verdade? O problema que se apresenta o mesmo que o dos exus. o tipo de intercmbio. Voc se lembra, h muito tempo, quando houve um escndalo em nosso Pas, a respeito de um grupo de pessoas que arrecadava dinheiro em nome dos cancerosos? Pois , o problema da Cincia Espiritual com os exus o mesmo. S que no um problema de dinheiro ou de poder. um problema de honestidade inicitica, da interpretao correta do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. - Desculpe, Neiva. Desviei-a demais do assunto de Alcino. Com essa preocupao com os exus, a gente at perde o fio da meada! - No, Mrio. bom que vejamos todas essas coisas. No se esquea de que estamos no limiar do Terceiro Milnio, e essas coisas tero que ser aprendidas por todos. Mas, voltemos ao nosso amigo Alcino. Enquanto observava a mulher fritando os bolinhos, vi quando Ventania passou rpido, atrado pelo ponto. Abandonei a cena e tive minha ateno despertada por um alarido noutro barraco. Um homem aleijado, com as pernas deformadas, sentado num carrinho tosco de madeira, gritava colrico com um menino de uns doze anos de idade, e procurava atingi-lo com uma vara, tentando espanc-lo. Gritava para que ele acordasse, pois iriam perder a hora de ir para a feira, que j estava se formando e, se demorassem, iriam perder seu lugar l. Meu corao se confrangeu com aquela cena de misria e lembrei-me da minha misso ali: encontrar Alcino. Mesmo assim, no pude evitar de ver outras cenas. Casais se entrelaavam em desvos escuros. Um homem comentava com a mulher a demora do caminho que o conduziria obra onde trabalhava. Num outro barraco, um casal discutia com tristeza. Aproximei-me, e vi que se tratava da despedida de amantes clandestinos. A esposa do homem chegaria naquele dia, vinda do Nordeste, e ele teria que se juntar a ela, abandonando a amante, de quem gostava realmente. Sempre os reajustes, os carmas! Por fim, cheguei ao barraco de Alcino. O choque foi terrvel, Mrio.
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Cheguei no momento preciso em que um crioulo forte enfiava uma faca nas costas de Alcino, e esse tombava, morto! Estarrecida, olhei aquela cena terrvel e me senti paralisada pelo terror. O crioulo, calmamente, limpou a faca na coberta da cama, e, abrindo a mala de viagem de Alcino, puxou, do fundo, um mao de notas, pondo-se, tranqilo, a contar o dinheiro. Fiquei em desespero. Tinha que fazer alguma coisa. Aquilo era horrvel demais! O pobre Alcino havia confiado em mim, e eu lhe prometera proteo. Ser que havia falhado em minha misso? Sbito, algo se passou em minha mente. Lembrei-me da noite terrvel que havia passado, cheia de pesadelos. Houve uma movimentao e, num relance, percebi, pela minha experincia, que eram os Mdicos do Espao fazendo o desencarne de Alcino. - Desencarne? perguntei Que histria essa? - Ora, Mrio, no desencarne acontece o mesmo que no nascimento: exige cuidados mdicos dos dois planos. - Nos dois planos? Quer dizer que os mdicos da Terra ajudam a despachar as pessoas? - Mrio, voc mesmo irreverente! lgico que eles no ajudam a despachar, como voc diz. Aplicando todos os recursos, na tentativa de salvar o paciente, eles curam muita coisa antes que o paciente morra. Muita dor e sofrimento so, assim, poupados. O paciente que morre bem assistido chega ao outro lado com muito menos trauma e muito menos defeitos no seu perisprito. Na verdade, embora os mdicos da Terra no saibam disso, eles trabalham sempre em equipe com os mdicos espirituais, cada um atuando no seu plano. Ambas as equipes, uma sabendo e a outra sem saber, obedecem aos ditames da Lei Crmica, e o paciente desencarna no momento previsto. Todo desencarne feito antes da morte fsica. Quando chega a hora, os Mentores e Guias tomam as providncias necessrias e o parto para o outro lado tem incio. Geralmente, dura de trs a quatro horas. Mas, no existem dois desencarnes iguais. Cada caso exige ateno especial. H muita coisa que gostaria de lhe explicar a esse respeito, mas fica para outra ocasio. - S uma coisa. disse eu E no caso da morte violenta, de desastre? - a mesma coisa. Muitas vezes a pessoa est dirigindo calmamente seu carro e seu desencarne j est sendo feito. Logo adiante, o carro capota e ela morre, s vezes inexplicavelmente. Isso mostra, inclusive, porque certas pessoas saem vivas de desastres terrveis e outras morrem de uma simples batida. Neiva fez uma pausa rpida, e continuou:
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- Voltemos ao Alcino. Eu continuava ali, perplexa, sem saber o que fazer. Sabia, agora, que fora atrada pelo subconsciente dele. Pressentindo sua morte, e no tendo para onde apelar, lembrara-se de mim. Com o prncipe que lhe dera, eu o colocara sob a proteo da Magia, e ele teve, assim, muito maior assistncia do que teria se no fosse esse fato. Mais calma, fiquei observando a cena, e vi que o crioulo havia deixado cair uma carteira com sua fotografia. Nesse momento, a mulher dos bolinhos parou na porta do barraco e gritou qualquer coisa. O crioulo abriu parcialmente a porta, escondendo a cena do crime com o prprio corpo, e comprou uns bolinhos dela. Pagou com duas notas de alto valor, e a mulher deixou escapar uma exclamao de surpresa. Pegou o dinheiro e disse: - Puxa vida, hoje meu dia de sorte! s eu invocar o seu Exu Ventania e ele me d sorte! e olhando para o crioulo, falou: - Puxa, que cara! O que aconteceu com voc? - Nada. respondeu o crioulo Essas notas so pro seu exu. Compre umas velas e as oferea para minha proteo. Preciso de muita sorte, hoje. O crioulo fechou a porta atrs de si, e sumiu na madrugada. J eram umas seis horas da manh, e eu estava ali, sem saber o que fazer, quando percebi a presena de Me Tildes. - Minha me! exclamei Que coisa horrvel! No sei o que estou fazendo aqui. Sei que falhei com esse pobre homem que confiou em mim, e eu nada fiz para evitar a sua morte! - No, minha filha, disse ela no assim. Na verdade, sua presena aqui foi para ajudar no desencarne de Alcino e impedir que aquele crioulo continue a cometer seus crimes. Esse o terceiro homem que ele mata para roubar e, se no for impedido, ir matar outros. Sua misso a de entreg-lo Justia. - Eu? Como? E o pobre do Alcino? O que aconteceu com o esprito dele? - Voc no pode ver, minha filha, mas o esprito dele est ali, a um metro acima do cadver. Nesse momento, ele est recebendo todo o acervo da encarnao que terminou. Ficar assim, prximo ao corpo, at se encharcar de todo. Quando a ltima partcula for absorvida, os Mentores dele levaro seu esprito para Pedra Branca, e o corpo entrar em decomposio. Seu ectoplasma est sendo usado, neste instante, para os outros atos deste triste drama. Naquele momento, o garoto do mendigo veio bater porta, mas percebendo-a entreaberta, empurrou-a, como quem j est familiarizado, e deu um grito, recuando. Formou-se uma algazarra na porta do barraco do
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mendigo, quando o menino contou o que encontrara, com muita gesticulao e gritos. O garoto saiu correndo e, pouco depois, retornou, acompanhado de uns policiais, que entraram no barraco de Alcino e iniciaram seus exames de rotina, como quem j est acostumado com essas cenas. Enquanto os policiais trabalhavam, Me Tildes me explicou: - Veja, minha filha, o que so os reajustes e os laos crmicos. Esse cadver s seria descoberto quando estivesse putrefato. Nessa altura, o crioulo j teria matado outros e teria fugido. Esse garoto estava habituado a receber uma esmola de Alcino todos os sbados, e por isso que veio aqui. - E esse garoto, Me Tildes, que destino triste o dele, por ter que servir a um mendigo to irascvel!... - Esse garoto, minha filha, um esprito evoludo, que s veio para passar por essas provas e servir de elemento de ligao na justia ao crioulo, que esta madrugada, tramou a morte de sua amante em seguida ao assassinato de Alcino. Logo esse menino ir desencarnar e vai se juntar a Zenbio, seu pai, que um missionrio de Mayante. Enquanto Me Tildes conversava comigo, os policiais acharam a carteira do crioulo junto ao corpo de Alcino. - Vejam, disse um deles este aquele cara que passou por ns, h pouco, e parou, espera do caminho da construtora, comendo bolinhos. Vamos localizar a empresa e o bicho est no papo! Ainda traumatizada e um pouco cansada daquilo tudo, lembrei-me de perguntar a Me Tildes sobre a esposa de Alcino, se ela no estaria includa naquele reajuste, se ela no teria, tambm, um pouco de culpa. - No, minha filha, ela no tem qualquer culpa. Durante muito tempo, foi evitado um mal maior, pois Alcino iria se endividar ainda mais. Se ele voltasse para o Cear, iria se defrontar com o velho inimigo, e ambos se matariam. Graas sua interferncia e f que Alcino depositou na sua Doutrina, o carma se cumpriu em melhores condies. O dia j clareava, e eu voltei para minha casa, para o meu corpo. No caminho, passei por cima da obra onde o crioulo trabalhava, e vi um carro de radiopatrulha parado e os policiais conduzindo-o, preso. Fiz uma prece silenciosa em benefcio daquele esprito atribulado, e voltei ao meu sono normal. MORTE COM HORA MARCADA
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Mais um dia de consultas de Neiva. Desde as dez horas da manh, o povo se comprimia no recinto do Templo reservado ao pblico, e a impacincia era sensvel no ambiente. Em sua maior parte, os consulentes eram gente simples. s seis horas da manh j haviam formado fila diante da porta do Templo, em busca de uma ficha, e o nmero de pessoas a serem atendidas j se havia esgotado. Um carro parou bem junto ao Templo, e dele desceram algumas pessoas bem vestidas. Uma senhora de certa idade, duas moas e um rapaz. A senhora demonstrava ser pessoa de bom trato, enquanto as moas e o rapaz usavam calas coloridas e cabelos longos. To pronto se aproximaram da porta do Templo, formou-se um clima de hostilidade. A senhora, demonstrando certa familiaridade com o ambiente, abriu caminho por entre o povo e se aproximou da moa que atendia os candidatos consulta. Falou com voz baixa e a moa foi at Clarividente, voltando da a poucos instantes. Pediu licena aos que obstruam a entrada interna, e conduziu os quatro para um banco prximo ao local onde Tia Neiva consultava. Um murmrio se levantou no meio do povo. Uma pessoa menos paciente fez um comentrio spero. No meio do vozerio que se formou, distinguiam-se as palavras gr-finos, ricos e termos semelhantes. Neiva levantou-se, e se voltou para o povo, que se calou de pronto. De p, sem nada dizer, ela ficou olhando para aquele povo simples, todos de olhos baixos, e por fim falou, pedindo que tivessem pacincia. Disse que todos seriam atendidos e que a famlia que acabava de ser admitida tinha um problema muito mais srio do que os deles. O povo se acalmou, e o dia de consultas prosseguiu normalmente. Eu me havia perturbado com a cena, e sentia certa irritao. Todo dia de atendimento surgia esse problema. As pessoas mais simples, geralmente moradores das proximidades, chegavam de madrugada, e absorviam todas as vagas. O pessoal de Braslia, quando chegava, j no conseguia lugar. Eu j havia estudado vrias maneiras, mas nenhuma dava resultado, sempre surgia alguma perturbao. As consultas terminaram cerca de oito horas da noite. Meus nervos estavam flor da pele, e Neiva sentiu meu estado. Aps a refeio frugal, ela me perguntou o que eu estava sentindo. A, explodi, e fui dizendo: - esse seu atendimento, Neiva. Precisamos dar um jeito nisso. Toda hora tem enguio com esse pessoal de Braslia. Por que eles no vm cedo, como os outros? - Calma, Mrio, no se preocupe muito com isso. Deixe estar que dou um jeito com minhas meninas. Isso assim mesmo. Aos poucos, o povo vai
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aprendendo. Voc parece que tambm est irritado com os gr-finos! J se esqueceu da lio de Seta Branca? - Que lio? retruquei, ainda irritado. E ela, remexendo com o garfo a comida esquecida no prato, foi-me lembrando as palavras do Mentor. Aos poucos, fui-me acalmando, e meu esprito se encheu de admirao pela sabedoria daquele excelso esprito. A lio de Seta Branca foi muito simples. Ele disse: - Meus filhos, preciso ter caridade para com os ricos, pois suas vidas so mais difceis que as dos pobres. Estes j tm tudo de que precisam para sua evoluo, pois a prpria condio de pobre lhes d isso. A rudeza da sua vida no os deixa sentir os problemas com maior intensidade. Mas, o Homem que recebeu uma educao, tem uma certa finura e sensibilidade, esse sofre muito mais. No quero que vocs o submetam a humilhaes. Voc sabem o que significa, para uma pessoa educada, disputar um lugar para ser atendido por vocs? preciso, portanto, dar mais ateno a eles. Por que submeter uma pessoa fina, educada, limpa, humilhao de sentar-se no mesmo banco com uma pessoa grosseira e cheirando mal? O pobre no se sente muito mal ao sentar-se nesse banco, mas o rico sente. Vocs j repararam como o homem rico de Braslia tem dificuldades em encontrar um lugar para se tratar? Os hospitais de Braslia nivelam todos quase no mesmo plano. Por isso, quero que vocs, no futuro, construam um hospital onde o rico possa ser tratado com o conforto que merece. E h, ainda, as tradies humanas. Convencionou-se que a caridade para os pobres, os miserveis, e se faz disso uma indstria. Essa uma idia muito material da caridade! At essa palavra est to desvirtuada que prefiro que a usem o menos possvel. Todos merecem ser bem tratados, e no quero que se demonstre ressentimento a uma pessoa, s porque ela tem um carro e um padro de vida melhor. Lembrem-se de que vocs conhecem a precariedade da existncia na Terra. O homem que hoje rico e poderoso, ontem foi, talvez, um pobre miservel. E o pobre de hoje foi, talvez, o rico que ontem desperdiou sua fortuna e oprimiu outros. Todos devem ser bem tratados, mas cada um merece ateno de acordo com seu padro!... Quando ela terminou, meus pensamentos estavam muito modificados a respeito desse assunto. Neiva, ento, contou um caso que se passara h alguns anos, na antiga UESB, que bem demonstra o que Seta Branca queria dizer: - Mrio, voc no conheceu a UESB. L que a pobreza se concentrava, nos seus aspectos mais tristes. Meio alqueire de terra de cerrado e gua escassa. Beira de estrada, a meio caminho de Anpolis, prximo a Alexnia.
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Quando comeamos, Braslia ainda estava em obras e quase no havia assistncia hospitalar. Os pobres e desajustados, que em grande quantidade vinham para c, atrados pela miragem de um futuro melhor, acabavam por procurar socorro na UESB. Nossas construes eram todas de barro e cobertas com palha. Todos os dias, uma verdadeira multido se concentrava l. Vinham a p, de carroa, a cavalo, ou desciam dos nibus que faziam a linha de Braslia. Portavam as molstias mais terrveis e muitos pediam para ficar, pois no tinham para onde ir. Improvisamos um hospital, nossa maneira, e tratvamos todos os tipos de doenas. Predominavam os problemas mentais. Trabalhvamos dia e noite, sem parar. Eu atendia numa pequena palhoa, bem no centro da comunidade. Certa tarde, as coisas estavam particularmente difceis. Como voc sabe, Mrio, aquela concentrao de pessoas desajustadas formava tremendas cargas espirituais negativas. A par do simples atendimento, tnhamos que manter o ambiente psquico em constante renovao. As cargas, s vezes, pesavam demais e, at darmos conta da limpeza, o ambiente permanecia pesado. Naquela tare, as coisas estavam dessa maneira. O povo esperando nos arredores de minha cabana, estava impaciente e, a toda hora, as meninas que me ajudavam tinham que acalmar pessoas. Nesse ambiente de tenso, chegou um vistoso carro Simca, e dele desceram duas senhoras em traje de viagem, demonstrando serem pessoas de posses. To logo localizaram Jesualda, minha pequena assistente, foram logo dizendo que queriam falar com dona Neiva, mas que dispunham de pouco tempo, e queriam ser atendidas logo! fcil imaginar a impresso que isso causou entre os que esperavam, alguns j h muitas horas. Levantou-se um murmrio de protesto. Jesualda pediu-lhes que aguardassem um instante, e correu at mim, pedindo instrues. Meu primeiro impulso foi o de mandar dizer quelas senhoras que teriam de esperar, pois havia pessoas necessitadas a serem atendidas. Mas, nisso, Me Etelvina me mostrou, de relance, o quadro delas, e fiquei horrorizada! Mandei que entrassem de imediato. - E o povo no protestou? perguntei. - Sim, a gritaria entre os que esperavam foi grande. S nossa posio moral, que impunha muito respeito, evitou que acontecesse algo pior. Alguns se levantaram e saram dizendo as piores coisas a meu respeito. Ouvi distintamente quando uma mulher disse ser eu uma bajuladora de gr-finos, e outras coisas desagradveis. Um homem da roa, cujo apelido era Bodinho, que h muito vinha se tratando conosco, desandou a falar grosserias e s parou quando um de nossos mdiuns lhe pediu. Apesar de tudo, fiz entrar as duas mulheres, que se sentaram diante da minha pequena mesa, e se
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apresentaram. Walda, 26 anos, morena esbelta, muito bonita, descendente de tradicional famlia pernambucana, e Elza, mais jovem. Ambas eram casadas com comerciantes. Elza havia se casado com um irmo de Walda, residente em Braslia. Walda morava em Pernambuco, e tinha vindo, com o marido e uma filhinha de 5 anos, conhecer a nova cunhada. Enquanto falavam, eu via desfilar diante dos meus olhos um quadro tenebroso: Walda, que ali estava diante de mim, saudvel, bonita, tinha, apenas, mais algumas horas de vida! Percebia sua inquietude e, procurando discernir o que fazer, comecei a falar de sua filhinha. Seus olhos se encheram de lgrimas e perguntou se a menina ia ser feliz. Respondi afirmativamente, e lhe disse que ela estava passando por um srio perigo, iria sofrer um desastre! Enchi o quadro com uma poro de coisas sem importncia, procurando evitar ter que dizer qualquer mentira. Walda, porm, estava completamente fora da realidade. A nica possibilidade que eu via era a de det-la comigo. Mas como? Se ela ficasse, talvez nada lhe acontecesse. Mas, como inculcar numa pessoa, naquelas condies, uma Doutrina? Diante das minhas reticncias, Walda comeou a se impacientar e a me desafiar. Por fim, levantou-se e disse: - No tenho medo, pois no acredito que Deus deixe acontecer algo ruim comigo. Vivo fazendo caridade aos outros, e no fao mal a ningum... Neiva prosseguiu: - Meu corao apertava cada vez mais. Ali estava aquela moa, cheia de cuidados com o futuro, prestes a morrer, e eu sem poder fazer nada por ela! Comeava a no entender mais nada! Fui tomada de terrvel perturbao, e quase perdi os sentidos. Nem reparei quando elas se levantaram para sair, e Walda, estendeu a mo, despedindo-se, e me perguntando se eu havia visto somente o desastre. Atrada pelo tumulto, chegou Me Nenm, nossa presidente, e que respondia pela maior parte dos assuntos da UESB. Ainda perturbada, diante de Walda, vi quando Elza se apresentou Me Nenm, e passou a lhe explicar a razo da vinda delas. Elas vinham de Braslia, em direo a Goinia, e Walda comeara a se sentir mal, pedindo que parassem ali. Embora Elza conhecesse a cunhada havia pouco tempo, achou-a esquisita e diferente, e no teve dvidas em atender o pedido dela. J havia ouvido falar da UESB, e achou que seria at oportuno, pois ela tambm queria conhecer Tia Neiva. Agora, porm, se sentia meio sem jeito, diante da atitude da cunhada com dona Neiva. Depois que elas saram, fui at a porta da cabana e vi o Simca se afastando o mesmo carro que vira no desastre em que Walda iria perder a vida! Aps pequena pausa, Neiva continuou:
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- Na primeira folga, para tomar um ligeiro lanche, Me Nenm chegou perto de mim e perguntou se aquela moa estava condenada. Admirei-me da sua intuio, e confirmei-lhe a suspeita. Ficamos as duas tristes e caladas. Enquanto tomava um caf, pensava no que acabara de acontecer. Pela minha experincia, os Mdicos do Espao j tinham feito o desencarne dela. Geralmente, quando isso acontece, a pessoa fica meio aptica, embora no perca a lucidez. Falei com Me Nenm que tinha certeza de que Walda fora atrada at ns para ter um desencarne melhor. Infelizmente, nada pudemos fazer, a no ser ajudar o esprito dela. - E o que voc viu no quadro dela? perguntou Me Nenm. - Vi, Me Nenm, que Walda e Elza foram irms, numa encarnao recente. Walda chamava-se Valria, e Elza chamava-se Cludia. Pertenciam a uma famlia paulista, muito rica. Valria a Walda de hoje se casou com um rapaz chamado Marcelo. Depois do casamento, Marcelo descobriu que amava Cludia a atual Elza , que era a mais velha das duas irms. Inconformados coma situao e tomados de paixo, Cludia e Marcelo tramaram a morte de Valria. Para a execuo de seus planos, se aliaram com uma camareira. Aproveitaram uma ocasio em que Valria estava distrada, num balco do apartamento onde moravam. Empurraram-na, e ela esfacelou-se l embaixo. O crime no foi descoberto, e Marcelo casou-se com Cludia, vivendo muito tempo em relativa felicidade. Terminado o tempo na Terra, foram todos recolhidos no astral, onde a Lei de Causa e Efeito determinou o reajuste. Preparados pelos Mentores e tendo passado pelo sono do esquecimento, nasceram e cresceram at o momento dos encontros e reajustes. Marcelo, hoje um comerciante de Pernambuco, de nome Josu, conheceu Walda, a antiga Valria, sua vtima do passado, com quem se casou. Elza, a antiga Cludia, sua cmplice de ontem, casou-se com um irmo de Walda, entrando, assim, na intimidade da famlia. Josu e Walda tiveram apenas uma filhinha, hoje com 5 anos. Essa filha , justamente, a camareira que, na ocasio, ajudou a matar a antiga Valria, que se tornou sua me atual. - No estou entendendo muito. objetei Se essa moa j foi vtima em outra encarnao parece-me que morreu muito jovem , por que iria morrer jovem novamente? Por que no a outra, a antiga Cludia, ou, ento, a filha ou, ainda, o atual marido? - Mrio, respondeu ela parece que voc no compreende que, na morte, sofrem mais os que ficam! Repare nas pessoas quando morre algum da famlia. Conforme o tipo de relao que existia entre elas, as pessoas que ficam que sofrem mais! O esprito desencarnado, se cumpriu seus reajustes,
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se pagou suas dvidas ou se as cobrou, consegue seu encaminhamento para os planos espirituais, e no sofre. - No sofre? perguntei Como no sofre, se ele ama as pessoas que deixou? - Ter saudades, amar ou ter qualquer outro sentimento por um ser encarnado, no significa necessariamente sofrimento para o esprito, Mrio. Lembre-se de que o esprito, liberto das limitaes da personalidade transitria, v a vida dos espritos que ama, na dimenso transcendental, no seu todo, e compreende o porqu das coisas que esto acontecendo. Justamente, esse o ponto-chave do esquecimento do esprito encarnado. Ele sofre porque no sabe. Quando ele aprende, quando ele fica sabendo, por processo ntimo seu, dos porqus da sua vida, ele deixa de sofrer. por isso, Mrio, que voc v tanta disparidade na vida. Uns sofrem at por pequenas coisas, e outros no sofrem. Tm dores, e no sofrem. Sofrer ou no sofrer, eis a questo... Nessa altura, comecei a divagar, e perguntei a mim mesmo o que seria sofrer. Diz o dicionrio que sofrer o mesmo que padecer. Ambas as palavras querem dizer, mais ou menos, sentir o efeito de dores fsicas ou morais. Sofrer, ento, seria uma maneira de sentir. Existe a dor, e a pessoa sente mais ou sente menos. Problema de perspectiva, de viso, de conhecimento, de evoluo espiritual... Interrompi minhas divagaes e voltei minha ateno, novamente, para o relato de Neiva: - Pois , Mrio, ali estava um quadro ntido de reajuste. Com a morte de Walda num desastre, Elza iria se sentir culpada, pois ela quem havia sugerido essa viagem a Goinia. Sei que isso no seria suficiente para uma pessoa sofrer. Mas, o trauma atual iria ser reforado pela recordao inconsciente do quadro passado. Alm disso, um desastre sempre um quadro violento, que afeta as pessoas mais do que um desencarne comum. Josu o antigo Marcelo tambm seria afetado terrivelmente, pois amava realmente a esposa, com quem tem laos afins muito antigos. Ele j era uma pessoa sofrida, pelas recordaes inconscientes do passado. Alm disso, ficaria com o problema da filhinha ainda to nova. Esta, por sua vez, seria joguete das circunstncias, e iria sofrer as conseqncias disso. Enfim, todos que ficaram, justamente os trs personagens da antiga tragdia, teriam dores terrveis. O quadro se inverteu. Ontem, eles gozaram uma situao pela morte da outra personagem. Hoje, sofreriam pela morte dela!
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- , Neiva, se a gente no conhece a Lei, nos revoltamos com uma tragdia dessas. De fato, no deve ter sido fcil para voc conhecer essas pessoas e saber pelo que iriam passar. - No, Mrio, nunca fcil a gente ver o sofrimento dos outros. No se esquea de que, apesar da clarividncia e da Doutrina, eu sou um ser humano que ama seu prximo. Tenho mais pena e me compadeo, porque sei que poderiam evitar muito sofrimento, se aceitassem essa Doutrina, que to natural, to lgica, to fcil de entender. Nessa hora fico lamentando por tantos espritos inteligentes, que poderiam trazer a compreenso para a humanidade, mas, ao invs disso, ficam inventando religies e mitos to contrrios s leis naturais. - Mas, objetei de qualquer forma, as pessoas tm que passar pela dor. Acho que a Doutrina no vai evitar que elas cumpram seus carmas, suas dores. - No verdade, Mrio. A dor s existe em funo de alertar, despertar o esprito para suas realidades. Quando a gente tem uma dor de dente, porque existe uma anormalidade. Vamos ao dentista, e o problema resolvido. O problema da vida muito semelhante, e o dentista o Cristo, que est no corao das pessoas, no ntimo de todo ser humano. Quando a pessoa tem uma Doutrina, uma relao harmnica com seu destino transcendental, evita muita dor. Na verdade, o carma, esse efeito inexorvel de uma causa anterior, pode ser modificado, recartilhado, como dizem os espritos, e, at mesmo, evitado. No fundo, uma compensao energtica que tem que ser feita, energia a ser desenvolvida, reposta. A vantagem que pode ser feita sem dor, quando existe uma Doutrina. - Neiva, disse eu no quero parecer fantico de espiritismo, mas parece-me que ele oferece uma forma muito prtica para a soluo do problema: pela mediunidade, se considerarmos o fenmeno medinico como natural, biolgico, e no privativo do Espiritismo. Pelo que tenho visto, a mediunidade a energia que provoca a manifestao crmica. Mas , tambm, a energia que coloca o ser humano em contato com o seu transcendental, como voc disse. Assim, torna-se possvel fazer-se a compensao energtica pela prtica medinica, e evitar-se tragdias crmicas, como essa que voc acabou de relatar. - Sim, Mrio, isso perfeitamente possvel. Se essas trs pessoas Walda, Elza e Josu fossem espritas ou tivessem qualquer doutrina ou religio autntica, isto , fossem, verdadeiramente, religiosas e no apenas na aparncia; se assim fosse, e eles estivessem cumprindo seus deveres
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espirituais, no importa a forma, tenho quase certeza de que a atual tragdia estaria sendo evitada. No tenha dvida de que teriam que padecer dores isso inerente nossa condio humana , mas no sofreriam tanto! Naquele dia, atendi, ainda, uma centena de clientes. Parecia que as pessoas haviam adivinhado a tragdia, pois se tornaram pacientes e cordatas. O prprio Bodinho parecia ter-se arrependido da sua intolerncia, e se foi junto com os outros. Eram seis horas da tarde, a hora em que o corao se recolhe, numa espcie de balano do que fizemos durante o dia. De repente, ouvi um alarido no porto de entrada, e vi Bodinho correndo e acenando. Esperei, com o corao acelerado, e ele chegou perto de mim, ofegante, acompanhado de vrios mdiuns. Todos falavam ao mesmo tempo e, por fim, consegui entender o que diziam: H poucos quilmetros dali, o Simca havia se chocado com uma carreta, e se espatifara. Todos estavam feridos, embora sem gravidade, exceto a morena bonita, Walda, que morrera na hora! Isso se deu em 1962... Permaneci muito tempo meditando naquele episdio. Uma das coisas que no conseguia entender bem era essa questo da morte, do desencarne, como dizemos ns, os espritas, com hora marcada. Mais tarde, quando consegui uma brecha no moto contnuo da Clarividente, interroguei-a a respeito. Minha primeira pergunta foi com relao profecia da morte: - Neiva, j ouvi muitos relatos de pessoas que dizem ter parentes ou amigos que desencarnaram exatamente no dia e hora previstos. Isso verdade? E voc pode saber a hora em que voc ou outra pessoa vai desencarnar? - No, Mrio, nunca se sabe a hora em que uma pessoa vai morrer, mesmo que se tenha uma data, uma profecia. - Mas, como? retruquei Se existe uma hora marcada, a pessoa pode burlar essa hora? - No, Mrio, o problema no de burla, mas, sim, de livre arbtrio e da reao humana. Nunca se sabe como um ser humano vai reagir, nem ele mesmo, nem Deus. Sim, Mrio, nem Deus sabe como um ser humano vai reagir diante de uma dada situao. verdade, existe uma programao crmica, um enredo de fatos a serem acontecidos, dentre eles, a data da morte. Mas esses fatos, esses efeitos de causas anteriores, vo acontecendo de acordo com as vontades, as reaes dos componentes dos mesmos fatos e de sua aceitao, e conforme a maneira como eles reagem e interagem. Na verdade, Mrio, no se pode interpretar o carma como algo esttico, definitivo, como, alis, no so os fatos humanos. Existe um dinamismo em que os fatores so variveis ao extremo e existem os carmas coletivos. Tudo depende
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da gama da Lei em que os fatos se enquadram. Tudo relativo a um ponto de referncia e, no se esquea, se as reaes humanas individuais so imprevisveis, muito mais so as reaes coletivas. Na verdade, os Mentores e Guias tm um enorme trabalho para manter seus pupilos nas respectivas faixas crmicas. Sua maior preocupao a de que seus protegidos no fujam de suas metas crmicas e no percam suas encarnaes. - Agora me ocorreu uma coisa, Neiva. Voc disse que, se pudesse segurar a moa ali na UESB, poderia ter feito alguma coisa por ela. Quer dizer, ela teria a possibilidade de ser evitado o seu desencarne? - No. Quando ela chegou, seu desencarne j estava em andamento. como um parto. Depois que comeam as dores, no se pode evitar que a criana nasa. Assim o processo do desencarne. - Ento foi como no caso do Alcino. Voc viu a morte nos olhos dela? - No, no vi. Voc talvez esteja impressionado com essa questo dos olhos, mas fcil de explicar. Quando o desencarne est em andamento, tem incio uma modificao metablica que, de imediato, se reflete nos olhos. H dilatao das pupilas e um embaamento caracterstico. Alis, os mdicos podem at fazer diagnsticos pela aparncia da ris, nos olhos de uma pessoa. - E com relao ao tipo de morte? Faz alguma diferena, no processo do desencarne, a maneira como a pessoa morre? - No, no faz diferena. Para o esprito, pouco importa a maneira de morrer. Mas importa, e muito, para os circunstantes. Assim, a morte de Walda, daquela maneira triste, foi mais para a cobrana de Josu e Elza. Vou-lhe contar um caso, que ser bem ilustrativo. Quando eu era mocinha, morava na minha cidade um homem muito bom, que tinha uma famlia numerosa. Um dia, ele ficou doente, e entrou em coma, numa agonia de dar pena. Todo mundo na cidade se comoveu. Pior que a agonia dele foi se prolongando de tal maneira, que ningum mais tinha sossego na cidade. Ningum dormia direito, e todos estavam sofrendo. A partir de certo ponto, todos passaram a ansiar que ele morresse, sossegasse logo, inclusive a prpria famlia. E quando, finalmente, ele morreu, foi um alvio geral! Compreende, Mrio? Se ele morresse uns dias antes, todos achariam que teria sido uma injustia de Deus. Imagine tirar a vida daquele homem to bom! - Mas, objetei e agonia dele? Era merecida? - No, Mrio, a agonia dele no era dolorosa como ns imaginvamos que fosse. Na verdade, os prprios Mentores que estavam segurando seu esprito, at que os parentes estivessem preparados. Ele, em coma, no tinha a mesma sensibilidade, a dor que ns outros tnhamos.
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- E a propsito, Neiva, como dada essa assistncia dos Mdicos do Espao? Qualquer pessoa tem essa assistncia? - Sim, qualquer ser humano recebe assistncia na hora do desencarne, mesmo que se trate de desencarne coletivo. Para isso, existem equipes especializadas, que esto sempre prontas a atender o chamado dos Mentores. - Bem, Neiva, acho que, com essa explicao, ficamos sabendo tudo sobre a morte... - No, Mrio, ns no sabemos tudo sobre a morte, porque cada caso diferente de outro. No existem duas mortes iguais. Mais importante do que saber sobre a morte saber sobre a vida! Trate de escrever. Explique tudo s pessoas, para que saibam que as Leis do Criador so perfeitas e que no existe ser humano algum sem oportunidade. No pense que as pessoas ficam na dependncia exclusiva do Espiritismo ou de qualquer outra religio em particular. No! Os mecanismos de assistncia espiritual existem, e funcionam sempre. O problema o ser sair um pouco da iluso, do maya, e mergulhar na sua prpria realidade. No quero afirmar, com isso, que no deva haver religies. Quero dizer que no devem haver frmulas criadas pelos homens. A vida em si a melhor religio do ser humano! O melhor altar que existe o corao humano. Se nesse altar se cultua Deus ou o Diabo, o problema de cada um, a posio que cada um determina para si mesmo. O culto essencialmente individual na religio da vida. A Clarividente se calou, e seus olhos se perderam no infinito. Neles se estampavam uma dor profunda e um amor imenso. Dir-se-ia que aqueles olhos abrangiam toda a humanidade. Respeitei aquele silncio, e tambm calei-me. A noite j avanava pela madrugada, e me lembrei de que, no dia seguinte, haveria uma multido de mdiuns que viriam em busca de instruo e desenvolvimento. Coisas grandes, enormes, brotavam no meu peito, e eu tinha vontade de gritar, falar com todo mundo, mostrar que no era necessrio sofrer tantas dores, padecer tanto! Amanh eu falaria, diria a todos aqueles seres humanos, privilegiados por estarem no mbito de uma Doutrina, as coisas que acabara de ouvir. Sim, amanh eu falaria!... OS SUICIDAS
A notcia abalou todos na Casa Grande: dona Leonor, a simptica senhora que, h dois anos, freqentava o Vale, havia se suicidado! O comentrio dos dias que se seguiram girou em torno dos suicidas. Para mim, esse assunto se conclura com a literatura de Chico Xavier. O suicida era um ser humano
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fracassado, tanto aqui como no mundo dos espritos, e sua recuperao era to difcil que at hospitais especializados existiam no espao para assisti-los. A idia mais comum em torno disso era a de um esprito que frustrara o plano de Deus, e que ningum poderia destruir aquilo que Deus criou: a vida! Passei a observar a Clarividente e reparei que, ao falar nisso, ela se emocionava, chegando, mesmo, a chorar. Mas vi, tambm, que sua emoo tinha um cunho diferente. No tinha ela a mesma idia de fracasso, que pairava em meu esprito, fracasso por no ter evitado o suicdio de uma pessoa que era assistida nossa. Aos poucos, fui entendendo que o problema do suicdio era mais complexo e que havia ngulos que ainda no haviam sido abordados na literatura espiritual. A senhora em questo resumia sua presena, no Vale, em contatos diretos com a Clarividente, e pouco sabamos sobre ela. Aos poucos, consegui saber sua histria e, a partir da, minhas idias sobre o suicdio se modificaram muito. Tudo comeou numa tarde quente de agosto de 1970. Neiva estava exausta pelos trabalhos ininterruptos. Quando duas senhoras desceram de luxuoso carro, na porta da Casa Grande, todo mundo se preveniu para evitar uma consulta forada. Mas se sentaram na sala, uma das senhoras desandou a chorar convulsivamente, e da, para conseguir a ateno de Neiva, foi um passo. Sentaram-se as duas diante de Neiva. Embora no estivesse mediunizada, Neiva percebeu, de pronto, que o maior problema no era o da senhora que chorava, mas, sim, o da outra! A que chorava Silvia , tinha um descontrole emocional, e seus motivos eram fteis, demonstrando falta de propsitos mais responsveis. A outra, porm, embora no demonstrasse, estava em grande perigo. Eram Leonor de Souza, 42 anos, e Silvia Castro, 36. Leonor pediu licena para fumar, e acendeu o cigarro numa longa piteira. Segurou a mo de Silvia, e pediu a Neiva que atendesse a ela em primeiro lugar. Embora Neiva no estivesse vendo coisa alguma que demandasse maior ateno, consentiu no pedido de Leonor. Pediu-lhe que fosse at a cozinha tomar um caf, enquanto atendia Silvia. Logo que Leonor saiu, Silvia parou de chorar. - Dona Neiva, disse ela a senhora tem um juramento para guardar segredo, no verdade? J me falaram disso. - Sim. respondeu Neiva Jurei meus olhos a Nosso Senhor Jesus Cristo, para que os arranque no dia em que eu disser uma mentira ou induzir algum ao erro, pela minha clarividncia.
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- Pois , dona Neiva, a senhora tem que me ajudar em segredo. Meu marido acaba de ser transferido de Braslia para o Rio de Janeiro, e eu no suporto a idia de abandonar Braslia. O motivo principal, pelo qual no quero sair daqui, que amo este homem, e ele diz que me matar se eu sair de perto dele. Dizendo isso, Silvia tirou uma fotografia da bolsa e estendeu-a a Neiva. Tomando a foto em suas mos, Neiva quedou-se estarrecida: o retrato era do marido de Leonor, da amiga de Silvia! Sem dar a perceber que j identificara seu amante, Neiva prometeu-lhe segredo. Entretanto, sentia-se irritada com a futilidade aquela mulher. Alem de trazer um assunto escabroso ser amante do marido da amiga , vinha, ainda, com toda falta de respeito, pedir a manuteno daquela situao. Disfarando suas prprias emoes, Neiva prometeu que iria fazer todo esforo para que ela no tivesse que sair de Braslia, e pediu-lhe que voltasse da a alguns dias, num dia de consulta. Em seguida, mandou entrar Leonor, que foi logo dizendo: - Dona Neiva, a senhora conseguiu um milagre fazendo Silvia para de chorar. Bem que ela me disse que a senhora era extraordinria! Ainda agastada com o desplante de Silvia, Neiva olhou-a e respondeu: - A senhora quem devia estar chorando!... - verdade, dona Neiva. Estou desolada e no estou mais agentando viver com o meu problema. Sou casada, meu marido muito bom para mim, tenho filhos, mas estou amando desesperadamente outro homem! Mas, por favor, no me leve a mal. Amo, sei que sou correspondida, mas nada fiz de errado. No me julgo no direito de prejudicar a quem quer que seja, minha famlia ou a dele, pois tambm casado! A nica coisa que acontece conversarmos de vez em quando. Vim procur-la para que me ajude a manter meu equilbrio. Tanto ele como eu, queremos cumprir rigorosamente nossos deveres. A atitude respeitosa de Leonor contrastou com o despudor de Silvia. E, apesar de no estar bem mediunizada, Neiva compreendeu que o caso era muito srio. Prometeu ajud-la e lhe pediu que voltasse em dia de consulta. Trs dias depois, elas voltaram. Neiva j havia visto o quadro delas: Leonor tinha sido uma nobre da corte francesa, e havia se endividado com seu atual amor, que, naquele tempo, se chamava Antoine. Os laos que os uniam eram to fortes que no lhes permitiam, agora, outra atitude seno a de um amor verdadeiro, sem manchas. Nisso se constitua a faixa crmica dos dois. Sentir aquela atrao quase irresistvel, e no poder, sem macular o amor, se unir. S uma atitude altiva e honesta satisfaria aqueles espritos. Com isso, o
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sofrimento era intenso, como um fogo perene a queimar-lhes os coraes. Neiva admirou-se da intuio daqueles dois. Vivendo, como viviam, num meio social em que as irregularidades conjugais eram norma, e com todas as facilidades para a realizao, os dois haviam tomado aquela atitude nobre. Dia a dia, o velho francs ressarcia os desmandos do tempo em que se endividara com sua amada. Para agravar o sofrimento, a vida os colocara lado a lado, na intimidade de uma relao social prxima. A intuio de Leonor, nas mos de quem estava a manuteno daquela situao, foi confirmada pelo quadro espiritual. Se eles se entregassem relao fcil, ao desvirtuamento daquele amor, ambos se destruiriam. Teriam que renunciar a qualquer realizao pelo resto de seus dias na Terra! O problema que Leonor no estava mais conseguindo resistir. A idia do suicdio a perseguia, constantemente, e, por isso, viera consultar Neiva. Pedia-lhe que a ajudasse a manter sua linha de procedimento, o que se estava tornando cada vez mais difcil. Neiva se viu num dilema. A possibilidade de suicdio era muito grande. A realizao ou o suicdio... Sexo ou morte!... Desde esse dia, com grande habilidade e carinho, prometendo ajud-la sempre e a recebendo a qualquer hora, do dia ou da noite, Neiva foi conduzindo pela mo aquela boa alma, sempre pedindo a Deus por ela. s vezes, Neiva sentia-se tentada a desatar a rigidez daqueles laos morais. Afinal, amar no pecado. Alis, a palavra pecado no faz parte do dicionrio esprita. O que existe a responsabilidade do esprito pelos seus prprios atos. Assim se passaram dois anos. Dia a dia, Neiva via aquele esprito perder as foras na luta. Para agravar a situao, o amado de Leonor fora convidado para ocupar um alto cargo em outro estado, e ela no pde acompanh-lo. Sua correspondncia era apaixonada e eivada de desespero. No dia de aniversrio de Neiva 30 de outubro , Leonor lhe trouxe um presente: uma pequena rosa lavrada em prata e um vidro de fino perfume francs. - Neiva, disse ela vou viajar, e antes que esses presentes se acabem, eu estarei longe deste mundo! No quero que voc me veja morta. Quero que se lembre de mim assim como sou agora... Sentindo toda a tristeza do mundo, Neiva disse-lhe, apenas, poucas palavras, pois sabia que j era tarde e nada mais poderia fazer. Leonor partiu, e Neiva passou um dia terrvel. Sem poder deixar de atender s mltiplas obrigaes de aniversariante, nem conseguiu pensar direito no assunto. Sentiuse fisicamente mal.
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Quando conseguiu uma pequena folga, tomou a resoluo de avisar famlia de Leonor. Descobriu, ento, que ningum da famlia sabia de sua freqncia no Vale, a no ser um filho moo. Depois de longa espera, o rapaz veio procurar Neiva. Disse que ele era o nico que sabia da assistncia de Neiva sua me, e estava muito agradecido por isso. Conhecia a desonestidade de seu pai, que sabia ter uma amante, e via o desespero que ele causava a sua me. Ele era a favor dela, mas ela estava muito frustrada, e a toda hora falava em se matar. Ele era estudante de Medicina, e nunca creditou que, realmente, sua me fosse se suicidar. No dia 2 de novembro, o rapaz voltou a ver Neiva, para lhe dizer que a me tentara o suicdio e estava agonizante. No dia seguinte, voltou para comunicar que ela havia morrido. Desde ento o rapaz tornou-se amigo de Neiva, e a visitava constantemente. Um ano depois, Neiva recebeu a notcia da morte do antigo nobre francs. - , Neiva, disse eu uma histria quase banal de frustrao, de desespero. Voc acha que est certo? Afinal de contas, um suicdio um atentado a Deus, contra a Natureza, contra o instinto de conservao! - Concordo com voc, Mrio, mas apenas em parte. Devemos ser cuidadosos em nosso julgamento. A maioria dos suicdios se deve a fatos de frustraes de personalidade, do ser transitrio, da incapacidade para resistir s provas da vida. Mas, veja que ns, habitualmente, consideramos suicdio apenas quando a pessoa se mata violentamente. Mas no esquea que o mesmo problema existe nos outros que, por frustrao, no se matam fisicamente, mas se destroem moralmente e socialmente. E deve se considerar, ainda, aqueles que no se matam visivelmente, mas se matam aos poucos, como os alcolatras, os toxicmanos, etc. - Dessa maneira, Neiva, praticamente metade da humanidade suicida? - , no ? Lembra-se da parbola dos talentos? Uma pessoa que enterra seus talentos no mata a sua oportunidade como ser encarnado? E aqueles que se deixam dominar pela preguia, pela indolncia, pelas idias negativas? Esses no atentam contra Deus? Quero lembrar a voc, Mrio, da relatividade das coisas. lgico que a autodestruio no pode ser boa. Mas a verdade que ela conceituada, na humanidade, em apenas um de seus aspectos. A humanidade excessivamente complacente com os desmandos sexuais. Saiba voc que, nos planos espirituais, muito mais penosa a situao de um esprito que se atolou no sexo, que a de um suicida relativamente justificado. Voc fala
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em natureza e instinto de conservao. Na realidade, temos um conceito do que chamamos natureza. Na verdade, a natureza estabelece formas de vivncia e sobrevivncia segundo um equilbrio geral. Mas, pergunto eu, o que natureza no Homem civilizado, moderno, habitante das grandes cidades? E o que instinto de conservao nesse mesmo Homem? Repare que as idias mudam muito quando as olhamos sob esse prisma. H toda uma gama de valores novos, criados pelo progresso humano, que diferem muito do Homem in natura. E, se o esprito j conseguiu uma certa evoluo, ele obtm um senso de responsabilidade que lhe permite saber se pode ou no viver de uma certa maneira. - Mas, Neiva, disse eu afinal, o que considerado suicdio nos planos espirituais? Est certo que devemos ser cuidadosos no julgar. Tambm est certo que consideremos suicidas todos que destroem suas possibilidades de vida, seja de uma forma ou de outra. Mas, diga-me, ento: existem ou no existem suicidas? - lgico que existem, Mrio. Todo ser humano que por egosmo, preguia ou qualquer outro motivo planeja sua morte ou destruio, esse um suicida. O suicdio quando a morte premeditada. O que causa o suicdio a falta de uma doutrina, da aceitao da existncia do esprito, da vida fora da matria. O suicida o que tenta morrer em vez de tentar viver. Leonor, a meu ver, no se suicidou! Apenas, saiu da vida terrena!... EMERENCIANA Marcolino de Souza Filho, 43 anos. Emerenciana Ramos de Souza, 40 anos. Neiva deu incio ao seu relato: - Quem deu os nomes foi Marcolino. Emerenciana, sua esposa, o objeto da consulta, no tinha condies de falar, pois havia sofrido um derrame cerebral. Muda, a boca deformada, num rctus desagradvel, movendo-se com dificuldade, a mulher que estava diante de mim era bem diferente da Emerenciana de cinco anos atrs. Seus olhos, cheios de lgrimas, reconheceram-me e imploraram ajuda, na sua muda linguagem. Meu pensamento voltou, como um raio, para a consulta que fizera. Cinco anos!... A Emerenciana de ento se orgulhava de ser uma mulher bem conservada. Vinha para pedir auxlio para o marido. Queixava-se de que ele era ruim e intolerante, no a deixava viver em paz. Eu olhara seu quadro e vira que aquela atitude no correspondia inteiramente verdade. Nada vira no Acervo Digital Mestre Kazagrande
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comportamento do marido. Vira, apenas, uma mulher irrequieta, assediada por inmeros cobradores espirituais e habituada a mandar. Procurara a razo mais profunda e verificara que ela havia sido uma senhora de escravos, e que estes j se aproximavam, para cobrar as crueldades que ela havia praticado. Entretanto, pela prpria atitude dela, no vira condies para cham-la razo. Como fao num caso desses, mobilizei toda a doura que podia e convidei-a ao trabalho espiritual. Disse-lhe que ela precisava trabalhar mediunicamente. - Ah, dona Neiva! respondeu ela A senhora no conhece meu marido! Ele no gosta de espiritismo, diz que tudo macumba e no consente que eu trabalhe. Sinto muito, dona Neiva, mas no posso vir!... Neiva continuou: - Agora, ali estava ela, naquela triste situao. Voltei-me para Marcolino, que me olhava esperanoso, e lembrei-o da consulta que Emerenciana havia feito antes. - Mentira, dona Neiva! Ela nunca me disse que a senhora a havia convidado para o trabalho espiritual. Se ele me tivesse falado na ocasio, eu teria dado graas a Deus, pois eu vivia desesperado, procurando alguma coisa que a acalmasse. O que ela sempre quis, na verdade, foi infernizar a minha vida. - Fiquei com pena dele, falou Neiva e achei justificada sua exploso. Entretanto, nada podia fazer. Cheguei a pensar em convid-la, novamente, para o trabalho. Imaginei-a de uniforme, no meio do corpo medinico, mas desisti da idia. H cinco anos, tinha o charme bem distribudo, proporcional cobrana que se aproximava. Com o seu desenvolvimento medinico, seu ectoplasma iria se afinando, seus cobradores iriam se afastando, na medida em que obtivessem a devoluo do que se julgavam com direito, em termos de energia e de doutrina, e ela atravessaria seu carma com relativa tranqilidade. Agora, com seu magntico animal concentrado, a nica coisa que fazia era puxar seus cobradores para perto de si, e eles a sugariam at a morte. No, no seria possvel impregnar a Corrente com esse pesado fluido animal. A Corrente Indiana do Espao uma corrente muito fina, de espritos em evoluo, e tem muita fora. Ela poderia, com seus poderes, trazer algum alvio e, talvez mesmo, absorver aqueles espritos de negros escravos africanos. Mas, para isso, seria necessrio que Emerenciana tivesse capacidade consciencional de tomar conta de si, e isso era impossvel. Seu crebro, seu sistema nervoso, sua circulao, tudo j estava deteriorado, e o esprito no tem capacidade de domnio quando o aparelho est estragado.
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- Mas, Neiva, disse eu quer dizer que uma pessoa que esteja doente no tem oportunidade no mediunismo? - Depende, Mrio. Se a doena apenas do carma e se ainda no atingiu os centros de controle do ser encarnado, lgico que ele tem essa oportunidade. Naturalmente, ele no poder integrar a Corrente se tiver algum defeito fsico, mas, mesmo assim, pode ser assistido por ela e, at mesmo, se curar. Cada caso merece um exame especial. O principal saber que tudo tem um tempo certo e uma oportunidade. H pessoas que se devem iniciar, imediatamente, no trabalho, embora a aparncia de suas vidas no indique essa necessidade. H outras que iro precisar de muita integrao, e outras que jamais iro precisar entrar para trabalhar mediunicamente. Afinal, o Mediunismo, o Espiritismo, as religies e doutrinas, so somente meios, mais ou menos especficos, de colocar o ser humano em contato com o seu transcendental. Mas essas tcnicas e formas no so fins em si, so apenas meios. A Natureza tem muitos meios de chegar ao mesmo fim, que o ser humano se encontrar, realizar seu destino, seu programa de vida. No se esquea, Mrio, de que todos trazem alguma doutrina dentro de si. por isso que no devemos nos preocupar com o proselitismo. Sei que, muitas vezes, voc se preocupa porque certas pessoas no voltam mais, mdiuns desistem do trabalho, ou mais pessoas no podem ser atendidas. No se preocupe, Mrio. Importa que o ser humano tenha despertado em si a conscincia da outra vida, da vida do esprito. Se ele j experimentou isso, a prpria vida encontrar um mecanismo para aproveit-lo e conduzi-lo ao destino mais alto. Na verdade, me parece absurdo transformar uma pessoa, libert-la do sofrimento e aprision-la numa rede de preconceitos religiosos ou doutrinrios. Isso no condizente com a liberdade humana! - Neiva, voc fala em liberdade humana. Como conceituar essa liberdade em face do carma? Por exemplo, no caso de Emerenciana, voc respeitou a liberdade dela. Se tivesse insistido, apelado para o medo, contasse a verdade ou usasse de qualquer meio persuasivo, mesmo arranhando a liberdade de deciso dela, no teria evitado seu quadro atual? - Aparentemente, sim, Mrio, mas, na realidade, no. Afinal, o que Espiritismo ou Mediunismo? Apenas tcnicas de manipulao de foras humanas e foras do Cu. Pertencem, portanto, aos Homens e a Deus. Pergunto: podemos manipular essas foras sem o consentimento desses seres e de Deus? lgico que no, Mrio. Ns apenas recebemos o mandato de ajudar as pessoas, e no o de controlar seus destinos. O destino de cada um pertence a si mesmo e a Deus. Se insistirmos com uma pessoa, para que
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venha trabalhar e que se integre ao Espiritismo, partimos da premissa de que precisamos dela, de que ela vem para fazer um favor ao Espiritismo. Nesse estado psicolgico, ela d apenas o suprfluo o que se confunde to bem com a caridade e nada lhe toca na conscincia transcendental. Nesse caso, entram em jogo, apenas, sua personalidade transitria, os padres comuns de comportamento, os chaves da vida. Teremos, assim, os mdiuns de fins de semana, os dias reservados para Deus, os espritos estacionados, as pessoas que nunca vo alm da superfcie de si mesmas. Se Emerenciana ingressasse na Doutrina na base de uma convico exterior a si mesma, acabaria por sofrer do mesmo jeito que atualmente, e, o que pior, levaria a descrena a outras pessoas. Mrio, di o nosso corao ver mdiuns sofrendo seus carmas em ms condies. como ver uma pessoa morrer de sede na beira da torneira! No, Mrio, no assim que se deve proceder. A gente deve amar as pessoas, tocar as veias profundas de seus coraes, despert-las para si mesmas, e ajud-las at o limite da sua autonomia divina, do seu livre arbtrio. o que aconteceu com Emerenciana.. Esse atual triste quadro o seu limite. A vida ofereceu todas as oportunidades a ela, e eram oportunidades boas, segundo o conceito daqueles que a cercavam seu marido, seus amigos e seus juizes! Mas, a verdadeira oportunidade est sendo essa que, agora, ela est sofrendo. O derrame atingiu sua sensibilidade, sua vaidade, sua veia sensvel. Seu esprito retoma, agora, o caminho evolutivo, reconhece suas dvidas e sofre, proporcionalmente, a dor. Percebe, Mrio, as relaes entre dor e sofrimento? Suponhamos que ela viesse trabalhar sem convico. A proteo da Corrente a pouparia de toda uma srie de pequenos sofrimentos, pois sua psique teria a segurana do meio, de algum que a ele pertence. A rotina medinica lhe permitiria ter a sensao de que estaria fazendo sua obrigao, e ela jamais emitiria o ectoplasma necessrio, o que significa que no ganharia bnus suficientes para pagar a seus cobradores. Quando chegasse a hora do desencarne, j estariam eles espera do seu esprito, trazendo-lhe o pavor da morte! Eu sei, Mrio, que h muita gente nessas condies, e alguns so at mesmo conceituados como bons mdiuns. Justamente por essa razo que nosso corpo medinico to varivel e cheio de imprevistos. Evitamos toda forma de comportamento compulsrio e regras rgidas. Deixamos que cada pessoa seja ela mesma e faa sua prpria moral. S assim elas sentem, por conta prpria, as agresses da vida, e despertam as coisas profundas que trazem dentro de si mesmas. Ns visamos seus espritos transcendentais, no as suas personalidades transitrias. Acho mesmo, Mrio, que a diferena fundamental entre a Corrente Indiana do Espao e as outras correntes reside
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nisso. Quando a pessoa chega nossa presena, ns no estamos interessados no seu destino transitrio, na sua posio social ou no seu conceito bom ou mau. Estamos, sim, interessados no seu carma e na sua mediunidade. Carma e mediunidade so paralelos, e se eqivalem em intensidade. por isso que mais nos interessamos aos considerados piores. Quanto mais antiptica, mais sofrida, machucada pela vida, mais a pessoa desperta nosso amor cristo. No estamos procura dos bons. Bom, para ns, o filho de Deus que j sentiu, na carne, os espinhos, e vem clamando por Justia. Veja a perfeio do Sermo da Montanha: Bem aventurados os que tm fome e sede de Justia, porque sero saciados! - Mas, afinal, Neiva, o que foi feito de Emerenciana? - Estou tratando dela, e est bem melhor. A toda hora ela me procura, como uma ave arrastando a asa partida, e eu a ajudo. Alis, voc mesmo tem ajudado muito ela, lembra-se? Quando ela no agenta mais o assdio de seus amigos escravos, a gente faz um trabalho, e muitos deles se afastam. Dia a dia, ela est ganhando sua libertao. Em meio sua misria fsica atual, seu esprito est se erguendo, e o dia de sua emancipao est prximo. Aos poucos, ela vai transformando sua situao em uma rotina, em que a dor muita, mas o sofrimento bem menor. A histria de Emerenciana me trouxe profundas reflexes. Agora, comeava a compreender e a aceitar a aparente desorganizao do nosso grupo, quando comparado a outros grupos iniciticos e religiosos. Agora sabia o que significava culto da personalidade em seu sentido mais profundo. A personalidade organiza, seleciona e d boa aparncia, satisfaz a vaidade humana e o orgulho coletivo. Mas, infelizmente, incua e no traz novidades. Afinal de contas, eu deixara para trs grandes organizaes religiosas e no-religiosas, e me juntara a esse bando de ciganos, sem saber porqu! Agora, porm, eu sabia!... HIPPIES O ponto alto, no Templo do Amanhecer, era na sexta-feira. Alis, sexta e domingo. Nestes dias havia maior concentrao dos freqentadores. Havamos inaugurado o novo edifcio, circular e inicitico, amplo e bonito, construdo em quarenta e seis dias, com madeira velha e prodgios de engenharia caseira. Eu costumava dizer aos visitantes que, por pura coincidncia, o Templo de
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Salomo, mencionado nos Evangelhos, havia sido construdo em quarenta e seis anos. O ritual era, realmente, bonito. A luz das velas e as tapearias vermelhas contrastavam com o branco dos uniformes dos mdiuns, e suas vozes, cantando Mayante em coro, produziam um efeito balsmico. O nmero de mdiuns em trabalho era ideal. Atualmente, seu nmero cresceu tanto que o Templo ficou pequeno e, praticamente, desaparece sob a multido. Mas o pblico, naqueles dias, j era grande, e eu gostava de ver aquele interesse das pessoas. O lugar reservado ao pblico era menor, e muitos ficavam de p, em silncio. Gente de todo tipo e de todas as categorias. O Evangelho era pregado de forma original e didtica, fora qualquer estilo clssico de sermes. Templo, mdiuns e hinos faziam com o pblico a prtica de um Evangelho vivo e atuante. Naquela sexta-feira o trabalho se prolongara at quase meia-noite, devido ao enorme nmero de pessoas para tomar passes. Atento aos menores detalhes do atendimento, ansioso por que todos sassemos satisfeitos, notei um movimento desusado na porta. Pouco antes, ouvira o rudo fora do comum de motores no ptio. Mediunizado, eu registrava os fatos com maior acuidade, e fiquei alerta. Quando dei f, os bancos, pouco antes ocupados pelo pblico que tomava os passes, estavam lotados de novo. Notei uma mudana no ambiente e um silncio de expectativa. Como o lugar reservado ao pblico era mal iluminado, no vi bem o que acontecera. Nisso, chega um Doutrinador, o responsvel pelo bem-estar do pblico, com ar assustado, e me diz, apreensivo: - Mrio, um bando de hippies! L esto eles, sentados. Cuidado! De pronto, fiquei tenso. Imagens saltaram no meu consciente. Depredaes, ironias e irreverncias! De repente, me senti ultrajado no meu zelo templrio e, como um Dom Camilo caboclo, investi contra o Popone e seu exrcito. (Dom Camilo e Popone foram protagonistas de diversas histrias, famosas naquela poca, passadas na Itlia, onde o padre e o lder comunista se enfrentavam, cada um mostrando sua tica dos acontecimentos TRT Tumar) Os hippies me olharam em silncio. Era um grupo de rapazes e moas. Calas Lee e cabelos longos. Alguns tinham barbas compridas e culos de aro metlico. Felizmente, nenhum mascava chicletes.
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Dominei meu ofegar e consegui perguntar o que desejavam. A resposta no demorou, e veio com simplicidade: - Nada! Apenas queremos saber o que isto. Engoli o Dom Camilo junto com Popone, e fiquei ali, olhando aqueles rostos jovens, pouco distintos na penumbra. Mas, minha precoce indignao azedara minha voz. - Isto um templo esprita, respondi e estamos em trabalho! - , a gente ouviu falar deste Vale. Viemos ver qual a transa! A resposta viera de um nico deles. Os outros se mantinham em silncio. E o silncio prosseguia. Percebi que havia perdido uma parada, antes mesmo que ela acontecesse.... Subitamente, senti uma aragem suave descer em mim. Tomei novo zelo. Senti certa ternura. Suavizei minha voz. - Sejam benvindos! A casa de vocs disse eu. - Como que funciona isto? uma voz feminina perguntou. Tomei posio e comecei a lhes explicar, como fazia com os visitantes comuns. Subitamente, me alertei: comearam a surgir perguntas que, pelo teor, demonstravam familiaridade com os assuntos iniciticos. Perguntas srias. Esqueci, por momentos, o pblico que, sentindo algo diferente, comeava a se retirar discretamente. Alguns ficaram na entrada, curiosos, mas alertas, prontos para uma eventual sada repentina. E o dilogo mais vivo em que, at ento, eu tomara parte, aconteceu. Entusiasmei-me com o assunto. Orgulhei-me da nossa Doutrina, da ampla liberdade que ela me proporcionava. Liberdade na linguagem e na abordagem dos assuntos. Mentalmente, agradeci a Deus por no estar cercado por preconceitos religiosos ou morais. Quinze ou vinte minutos depois, lembrei-me de que ainda no havia encerrado os trabalhos. Pedi licena, e eles pediram para tomar passes. Concordei, e o espetculo ficou gravado na minha mente. Aqueles rapazes e moas, com seus trajes coloridos e seus cabelos longos, tomavam seus passes com todo respeito e simplicidade. Na primeira oportunidade, dirigi-me a Neiva, que conversava com algumas pessoas. - Que isso, Mrio? perguntou ela. - Hippies respondi. E ficamos olhando aquelas figuras bizarras que, diligentemente, tomavam seus passes. Alguns deles se aproximaram de ns e puxaram conversa com Neiva. Encerrei os trabalhos, e os mdiuns cantaram Noite de Paz com a tranqilidade de tarefa concluda. Aos poucos, os mdiuns foram saindo. Olhei
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para onde deixara Neiva e a vi num banquinho, rodeada pelos hippies, sentados no cho e nos banquinhos dos Pretos Velhos. Preocupado com o cansao de Neiva, aproximei-me e vi que, entre ela e os jovens, se estabelecera um animado dilogo. Prestei ateno na conversa, e vrias vezes minha lngua coou, com vontade de responder s perguntas feitas. Percebi, porm, que as respostas de Neiva tinham um cunho diferente do seu arrazoado habitual, e resolvi conter-me. Aos poucos, fui percebendo que, entre ela e o grupo, formara-se um lan, do qual me sentia excludo. Alis, a humanidade toda estava excluda daquela conversa. O frio da madrugada fez com que me encolhesse dentro do uniforme de fazenda leve. Preocupei-me com Neiva e sua tosse crnica. Para minha surpresa, vi que um dos hippies colocara sua jaqueta sobre os ombros dela, e que ela aceitara o gesto de carinho com toda naturalidade. Nossa Clarividente, minha mentora terrena, se transformara numa hippie! Essa cena iria se repetir ainda muitas vezes, no Templo, entre os eucaliptos ou em qualquer outra parte do Vale onde se encontrassem. Os hippies, praticamente, invadiram o Vale do Amanhecer. Mas, de hippies, s tinham o apelido. verdade que puxavam uma fumacinha e tinham alguns hbitos inslitos. Sua linguagem, de pronncia carioca, era cheia de expresses peculiares, tais como transa, que barato, t na minha, legal, podes crer, pintou, etc. Aos poucos essa linguagem foi sendo assimilada por todos do Vale. Com a mesma naturalidade com que haviam chegado ao Templo, sentaram-se mesa, na Casa Grande, e alguns dormiam em sacos de dormir, embaixo das rvores. Os carros iam e vinham, e, no raro, a gente se irritava com o pipocar de motocicletas ameaadoras. Cada dia chegavam novos caras, e, no meu rancho-escritrio, o dia inteiro se discutiam Herman Hesse, Espiritismo, Indusmo, Tibete, ritos estranhos e a situao da juventude no mundo moderno. Surpreendia-me o conhecimento variado de que eram portadores. Alguns j haviam concludo a Universidade, e outros eram estudantes. De modo geral, todos estavam em busca de algo mstico, de solues transcendentais e de uma explicao para os fatos da vida. Criticavam acerbamente a moral e comportamento das classes sociais, mas no demonstravam rancor. Suas expresses favoritas eram paz, amor e congneres. Riam muito e gostavam de participar das rodas de violo, uma das tradies do Vale. Aos poucos, foi nascendo um sentimento de amor alegre entre eles e ns. Jamais provocaram qualquer situao desagradvel ou de desrespeito. Nossas
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meninas e meninos conviviam com eles, e demonstravam carinho especial pelos pequeninos do orfanato, que os rodeavam sem cerimnia. Constantemente, suas motos volteavam, ameaadoras, com dois ou trs meninos precariamente equilibrados nas garupas. A notcia da presena deles no Vale se espalhou rapidamente. Diariamente, ramos visitados por agentes de polcia e de rgos de segurana. O problema foi tomando um aspecto to srio, que obrigou Neiva a lanar mo das suas relaes com as autoridades. Estas, to pronto se inteiraram da verdadeira razo da presena deles no Vale, passaram a dar cobertura e incentivar nosso trabalho junto queles jovens. Pessoas, entretanto, criticavam nossa atitude. Afinal, o Vale era um templo esprita, um lugar de rezar assim diziam e esses vadios estavam tomando o tempo e o lugar de pessoas necessitadas. Tais crticas, porm, eram recebidas com bom humor. Como bom a gente ser independente e consciente da prpria misso! Aos poucos, as reclamaes acabaram e o povo se acostumou com eles. Rapidamente, eles assimilaram os princpios que orientavam nossa vida. Adotaram o Mediunismo e aprenderam suas tcnicas. Com autorizao especial de Pai Seta Branca, passaram a fazer parte dos trabalhos do Templo. Em lugar do uniforme, usavam somente a faixa caracterstica de nossa Corrente. A princpio, a gente custava a aceitar. Rapazes e moas, com colares, cabelos longos, barbas compridas, roupas coloridas e justas, misturando-se com os mdiuns, incorporando, doutrinando, lidando com obsidiados e trabalhos de cura. Aos poucos, porm, eles foram conquistando a confiana dos Doutrinadores, a ponto de serem chamados para o atendimento de casos mais difceis. Tinham capacidade medinica alm do normal e trabalhavam com prazer. Aprendemos a amar aqueles jovens. As moas, principalmente, fazendo seus artesanatos, convivendo, sem constrangimento, na nossa pobreza, revelavam a finura dos padres em que haviam sido criadas. Aos poucos, a finalidade da vinda deles foi-se evidenciando. Haviam terminado a busca. Pouco a pouco, foram abandonando os hbitos de que eram portadores. Alguns se encaminharam de novo s suas escolas, outros entraram em contato com os pais, que h muito no viam. Para nossa surpresa, comearam a trazer para o Vale seus genitores. Chegamos a organizar um trabalho especial de desenvolvimento medinico para atender a seus pais. Reconciliaes dramticas tinham lugar, de vez em quando. Alguns pais vieram nos procurar, pensando estarem seus filhos de integrando em algum
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Woodstock candango. Outros haviam pensado que o Vale era um lugar onde se traficavam txicos e similares... Por fim, chegou o dia em que a misso deles estava delineada. O grupo, j ento muito reduzido, iria fundar seu prprio Vale, com seu ritual adequado, e se dedicaria ao trabalho espiritual de socorro aos jovens e intelectuais desajustados. Num dia de Sol forte, fizeram sua iniciao. Juraram, solenemente, jamais ingerir lcool ou qualquer substncia txica, e adotaram o Mediunismo como base de seu trabalho. Seu lugar de trabalho chama-se Vale do Sol e da Esperana. OS PRECURSORES A bela senhora chorava convulsivamente. Neiva consolava-a, constrangida, e eu apressei a sada dos curiosos. As duas permaneceram muito tempo juntas. Mais tarde, Neiva me chamou e apresentou-a. Pediu-me, ento, que falasse sobre a Doutrina e mediunidade, pois dona Hilda queria desenvolver-se. Dias depois, dona Hilda apresentou-me o marido, um engenheiro de quarenta e cinco anos e de sucesso na carreira. Casados h vinte anos, formavam um par harmonioso em temperamento e educao. Constrangia-me, apenas, o trato de ambos, excessivamente formal e distante. Chegavam no seu luxuoso carro com motorista, e sua presena contrastava com nosso ambiente humilde. Como estavam entregues aos meus cuidados de Doutrinador, me esforava para que ficassem mais vontade, menos formais. Aos poucos, em dias sucessivos de contatos e trabalhos medinicos, ambos perderam boa parcela da reserva, e compareciam ao Vale em trajes esportivos. Dr. Jonas falava pouco e dona Hilda era mais desembaraada. Felizmente, para mim e os que procuram o Vale, no penetro, habitualmente, nas particularidades do problema de cada um. Interesso-me, to somente, pela natureza do assunto, e mantenho o dilogo sem confidncias. Assim, ficamos mais vontade, o cliente e eu. Mas, chegou o dia em que o casal veio me solicitar um favor. Queria que eu conversasse com um seu filho, um rapaz de dezesseis anos. Prontifiquei-me logo e, alguns dias depois, o rapaz me foi apresentado. O contraste entre o jovem e os pais me chocou. Arrogante, cheio de expresses amargas, arredio a qualquer aproximao e revelando profundo desprezo pela famlia, Waltinho quase me tirou dos propsitos de ajuda. Ficou pouco tempo comigo, e eu, semiderrotado, procurei a Clarividente.
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- Neiva, disse eu o que h com aquele rapaz, filho daquele casal do qual voc me apresentou a mulher, dona Hilda? - Mrio, respondeu ela prepare-se para um choque: esse rapaz viciado em drogas, e tem resistido a todos os meus esforos para sua recuperao. Seus pais so muito ricos, e j tentaram tudo que possvel, sem resultado. A esperana deles, agora, somos ns. Voc reparou como ambos esto envelhecidos? H dois anos que a vida deles um inferno por causa desse filho. Eles tm outros dois filhos, mas o Waltinho que est acabando com eles. Voc no pode imaginar a humilhao que esse casal tem passado por causa dele. Desaparece de casa, e os dois passam dias e dias sua procura, acabando por encontr-lo num calabouo, numa delegacia ou em uma maloca de marginais. Calcule isso para um casal fino como eles, e na posio social em que se encontram!... Na semana passada, eles foram severamente advertidos por um delegado de polcia: seu filho, alm das drogas, tem implicaes polticas est envolvido em processos de subverso. - Neiva, indaguei que quadro triste esse, desses meninos! A que voc atribui essa situao? Pelo que tenho visto aqui no Vale, e pelo que tenho lido e ouvido, ela muito pior do que parece. No sei se porque eles despertam mais o noticirio ou porque os outros no aparecem. O fato que, sempre, a gente sabe desses casos envolvendo famlias de nomes respeitveis. Outro dia, li nos jornais que um homem importante repudiou seu filho publicamente. Voc pode imaginar o que se estaria passando no corao desse pai? E os outros casos, em que temos tomado parte, nestes ltimos tempos? Como voc explica isso? - Mrio, respondeu parte desse problema devido educao, vida que levam os pais, no que chamamos de sociedade. Essa parte voc sabe melhor que eu: modificaes sociais, progresso tcnico, meios de divulgao e todas essas coisas que tm trazido mudanas to violentas. Mas, o cerne do problema puramente espiritual. - Bem, disse eu no que se refere sociedade e questes de progresso, h muitas explicaes de socilogos, psiclogos e educadores, mas nenhuma delas satisfaz. Veja o caso de Waltinho, por exemplo. Segundo me dizem seus pais, eles tm trs filhos de idades aproximadas, e o nico que est dando trabalho o Waltinho. - No bem assim, Mrio. J vi o quadro dessa famlia, e esses meninos esto, mais ou menos, na mesma situao. Os pais os julgam melhores porque eles disfaram suas angstias. O foco de ateno o Waltinho, devido forma como a angstia dele se manifesta. No disse nada a eles, mas um outro filho,
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de cujo nome no me lembro, est resvalando para o homossexualismo e a famlia ainda no sabe disso. Toda essa gerao est sofrendo dos mesmos males. - Ento, Neiva, no h soluo? Isso ter que ser assim, sem possibilidades? - lgico que tem soluo. Voc j se esqueceu do caso dos hippies? - , Neiva, de fato o que aconteceu com eles foi maravilhoso. Mas, me parece que eles no tinham os mesmos problemas do Waltinho ou do irmo dele. - No tinham? Mrio, voc nem queira saber! Eu que sei, que conversei com eles individualmente. Os problemas deles eram to graves como os de Waltinho. A diferena que eles se desligaram das famlias, e saram perambulando pelas estradas. J Waltinho mais introspectivo, mais minado. Com o nomadismo, os hippies se juntaram em grupos, o que lhes deu mais liberdade e mais fora. S que aquela alegria forada escondia coraes que sangravam. por isso que eles adotam aquela atitude e linguagem agressivas, aquela aparente indiferena pela sociedade. Na verdade, eles j haviam desistido de encontrar qualquer soluo para a sociedade que conhecem. Quando falo sociedade, eu falo de toda organizao social, com seus psiclogos, socilogos e sacerdotes. Voc se lembra dos "bailes que recebia deles, em matria de conhecimento de doutrinas, religies, livros, filosofias e prticas iniciticas? E por que nenhuma dessas coisas solucionou o problema deles? - Talvez, Neiva, porque sejam espritos ruins, destruidores, que vieram mesmo para acabar com tudo, voc no acha? - No, Mrio, no acho. Os espritos deles no diferem dos outros espritos. Alguns so bons e outros so ruins, ou melhor, alguns so mais evoludos e outros menos. A explicao no est nesse ponto, se que voc quer uma explicao. - lgico que quero, Neiva. Se tivermos uma explicao para esse fenmeno, iremos ajudar a solucionar o problema, como, alis, temos ajudado a tantos pais e tantos filhos, sem falar no caso dos hippies. - Bem, Mrio, para entendermos isso preciso nos colocarmos na posio certa. A Terra est saindo de um ciclo evolutivo, de mais uma volta na roda do destino. Estamos no limiar do Terceiro Milnio. Quando digo milnio, falo, apenas, de um nome com que se convencionou chamar a nova forma vivencial, a nova civilizao. A atual j produziu seus frutos, j se exauriu e, como nos ciclos biolgicos, produz a semente do futuro, da perpetuidade, da continuao
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para o infinito. Ora, quando falamos em civilizao, estamos falando das conquistas, da mdia evolutiva que est contida nos indivduos, no esprito que compe a humanidade. As coisas, as conquistas da civilizao no existem por si, mas, sim, nos espritos. Lembra do Mestre Jesus, quando disse que no acumulssemos tesouros na Terra, porque so perecveis? Pois bem, se a civilizao est nos indivduos, nos espritos, ela est tanto aqui, na face da Terra, como est nos outros lugares onde haja espritos, certo? E se os espritos so os portadores da civilizao, eles tambm so portadores de tudo que ela contm, das coisas que conceituamos como boas ou julgamos que sejam ms. - Mas, Neiva, aparteei se isso acontece assim, ento no haveria progresso, no haveria evoluo. Se os espritos vo e vm, encarnam e desencarnam, e so, sempre, portadores das mesmas coisas, isso no faz muito sentido. - Calma, Mrio. Voc j se esqueceu das coisas que conhece do mundo espiritual? Ao passarem pelos planos astrais, mentais e etricos, os espritos aprendem, tm novas perspectivas, e vem, com mais clareza, os problemas da sociedade. Isso tanto acontece no sentido individual os espritos se esclarecem sobre seus prprios problemas como no sentido coletivo e social. assim que eles trazem novas conquistas, novas formas civilizatrias. Faz-se necessrio um esclarecimento: a civilizao no se manifesta de maneira uniforme e ao mesmo tempo. Na Terra, o ciclo composto de um princpio e um fim, e por isso que ns podemos separar uma parte do infinito em termos de Segundo e Terceiro Milnios. Sempre a civilizao se colocou assim, para dar oportunidade a espritos em todos os graus evolutivos. Temos, assim, os grupos, as religies, as famlias espirituais, as falanges, os pases e as civilizaes. Por isso falamos em civilizao mediterrnea, civilizao europia, civilizao antiga, etc. - Bem, Neiva, acho que comeo a compreender. Estamos habituados a tomar por um todo o que nos conhecido de imediato, e esquecemos daquilo que no ocupa o campo de nossa conscincia. - mais ou menos assim, Mrio, e por isso que a gente confia na direo dos Mentores e Guias. Subentendemos que eles, tendo uma viso global, mais ampla, podem estabelecer as diretivas consoantes com o geral. Mas, voltemos civilizao. Os espritos no so limitados pelas questes geogrficas, como os encarnados. De acordo com seus planos e destinos, podem encarnar onde lhes for destinado ou se destinarem. Assim, ns podemos entender porque algumas civilizaes progridem e outras estacionam,
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havendo, at mesmo, aquelas que regridem, em termos civilizatrios. Repare o caso de nosso Pas. Dizem que somos um Pas jovem e do futuro, e isso , realmente, assim. Mas, por que? - Sim, perguntei por que? - Voc vai estranhar um pouco a resposta, Mrio. Nosso Pas jovem porque est recebendo, em sua civilizao, espritos velhos! - Essa, agora, foi forte, Neiva. Espritos velhos? - Sim, Mrio, espritos velhos, experientes, tarimbados, evoludos, e que j vm preparados para enfrentar o novo ciclo que se aproxima. Essa a verdade, e no estranho o seu espanto. difcil conceber que no Brasil, particularmente nas regies mais novas, como o Planalto Central, em que moramos, estejam nascendo, neste mesmo instante, espritos veteranos de muitas eras civilizatrias. - Bem, Neiva, at a acho que posso entender. Mas, uma coisa me resta entender. Se esses espritos so assim tarimbados, se trazem consigo a experincia de milhares de anos, por que este conflito todo? Por que este abismo entre as geraes, de que tanto se fala? Experientes como so, no teriam eles meios de evitar essa situao dolorosa? - Mrio, meu amigo, voc j viu parto sem dor? Sim, existe, mas no o parto sem sofrimento, e assim na civilizao. lgico que, se esses espritos so os precursores de novas formas de vida, eles tm, necessariamente, de entrar em conflito com as velhas formas. Note-se, ainda, o fato de que eles so os primeiros, os pioneiros das idias novas, mas que esto mergulhados num mundo de coisas velhas e superadas. Dentro de si eles trazem o mesmo conflito que se exterioriza na sociedade. Da os choques e a nsia de liberdade desses jovens. Se considerarmos que os mesmos espritos, portadores da nova civilizao, so relacionados com os outros, os no pioneiros, os que esto partindo e no chegando, compreenderemos melhor o conflito. - Mas, Neiva, onde fica, nisso tudo, a questo crmica, a faixa de reajustes? - Uma coisa no invalida a outra, Mrio. O fato de uma pessoa ser militar, mdico ou astronauta, no quer dizer que ele no seja, tambm, filho ou pai. Por isso, um esprito que venha para este planeta, com novas idias, no significa que ele deixe de possuir sua famlia espiritual, seus cobradores e seus credores espirituais. - Essa uma idia difcil de aceitar, Neiva. Custa-me crer que espritos assim evoludos produzam fatos como esse de Waltinho e outros semelhantes.
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- Mrio, por mais evoludo que seja um esprito, quando ele se submete s condies de encarnado passa a ser regido pelas leis que comandam este plano. Se meditar sobre isso, vai entender o porqu da vida de Jesus e de todos os lderes de todos os tempos. O ser encarnado age atravs de uma personalidade transitria, submetida s leis fsicas e psquicas do seu meio. Mas, seu esprito transcendental traz, em si, as coisas que pertencem a leis mais amplas, s leis do esprito. Note que esses jovens, quando encontram um equacionamento, quando sobrevivem aos fatos destrutivos, se realizam de maneira extraordinria e feliz. Na verdade, nossos olhos esto sempre voltados para os jovens que esto no seu aspecto negativo. Por isso, seria bom que nos voltssemos para os mesmos jovens, no seu aspecto positivo. Voc mesmo, Mrio, viveu aquela experincia notvel, quando aqueles jovens, em conflito com boa parte da sociedade, principalmente com seus pais, mostraram-se capazes de entender e viver a Lei do Amor e do Perdo do Cristo. Devemos procurar ampliar as nossas perspectivas e ter tolerncia, muita tolerncia. Temos que considerar que esses espritos esto chegando a um verdadeiro campo de batalha. Repare como esto crescendo e sendo educadas as nossas crianas, em meio a instituies que se desmoronam, da mesma forma que milhares de crianas esto sendo geradas e criadas no meio de guerras e destruio, como, hoje, na Indochina. Voc acha que as outras, aquelas que no esto nas regies atingidas pelas guerras, no so tambm afetadas? - lgico que so. pensei eu Quem, hoje, no afetado, de uma forma ou de outra, pelo que se passa no mundo? - Outro fato para o qual chamo sua ateno, Mrio, o que se refere aos espritos que esto reencarnando nesta parte do mundo. Em sua maioria, so oriundos da Europa, e tiveram muito pouco tempo nos planos espirituais. Todos eles desencarnaram em plena guerra. Entre ns existem, atualmente, milhares de alemes, americanos, russos, japoneses, judeus e todas as raas e povos que lutaram entre si. - Devagar, Neiva. pedi Devagar, porque essa idia traz implicaes demais. Se esses espritos participaram da ltima guerra mundial, quaisquer que sejam suas posies de civis ou militares, eles tm motivos de sobra para serem revoltados. Meus Deus! Posso imaginar o que ser a mente de um jovem traz recordaes inconscientes, mal apagadas pelo curto tempo de permanncia no plano espiritual, de um conflito que, at hoje, duvidoso nas suas perspectivas! , Neiva, assim a gente obrigado a lhes dar razo em muitas coisas.
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- Somente em algumas, Mrio, no em todas. No se esquea de que eles, nas suas variadas posies, sempre agiram obedecendo ao seu livre arbtrio. Foram bons ou maus, de acordo com suas prprias decises. O que temos que considerar o aspecto traumtico, a recordao recente, que explica certas coisas, mas no as justifica. lgico que, se tomarmos isso em conta, muda muito a nossa atitude em relao a eles. O conflito maior porque o padro de referncia, na educao, ainda o velho materialismo, pressupondo que o ser humano inteiramente novo, zero quilmetro. Talvez esse padro tenha servido em outras eras, mas, agora, est superado. - Mas, por que, Neiva? Os seres humanos no so, sempre, seres humanos? Os que nasceram h um sculo no tinham, tambm, suas reservas de memria espiritual? - Sim, o ser humano encarnado basicamente o mesmo. As condies de encarnao que mudaram. No se esquea de que a transio do Segundo para o Terceiro Milnio no , somente, uma transio civilizatria, pois est havendo uma modificao de posio planetria na relatividade sideral. Fenmenos extraordinrios esto acontecendo, como, alis, j aconteceram em outras pocas, s sendo percebidos por alguns espritos, conforme a rea em que se manifestam. Na nossa rea, o fenmeno mais extraordinrio o da mediunidade. Sim, as condies medinicas do planeta, h um sculo, eram bem diferentes das condies atuais. Em suas aulas, Mrio, voc afirma que a mediunidade um fato fsico, biolgico. verdade, e, dessa forma, ela tem que, necessariamente, ser afetada pelas alteraes planetrias. - Acho, Neiva, que, na verdade, o ser biolgico est sendo muito pouco afetado pelas modificaes que se operam. Se nos basearmos na Biologia, somos obrigados a reconhecer que as transformaes se operam lentamente, em termos de milhes de anos. - De acordo. Mas lembre-se de que falamos de mediunidade como um fato de base biolgica, quer dizer, que tem suas razes na organizao sangnea e no sistema nervoso. Suas manifestaes so energias que ligam dois planos, um visvel e um invisvel, o plano do fsico e o do esprito. Ora, se pensarmos em termos de dinmica, as modificaes psquicas so muito mais rpidas que as do plano mais denso. isso, alis, que precisamos entender, se quisermos socorrer nossos irmos, especialmente os jovens. Nas atuais condies fsicas e espirituais, sua fora medinica se manifesta muito mais cedo, e com mais intensidade, e esse o fator determinante das suas atitudes. essa energia que lhes permite a coragem e a independncia com que se manifestam no mundo atual, independentemente de fatores morais ou
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intelectuais. por isso que sabemos de movimentos jovens destrutivos, virulentos e absurdos. A fora tanto age num sentido como em outro. O que preciso, antes de tudo, assumir posio realista diante desses problemas. Temos que, necessariamente, abandonar as formas complicadas de verificao, nos baseando nas formas simples, na observao do quotidiano, na observao de ns mesmos. O melhor laboratrio que existe na Natureza o nosso eu, voc, ele e o segredo est na sntese das coisas, no nas complicadas anlises. Observe o caso da educao escolar. Sabemos e verificamos todos os dias, que as crianas se comunicam com o meio-ambiente pela mediunidade. Com isso, elas entram em contato com outros planos, sem distinguir o que concreto, isto , matria, e o que abstrato, imaterial. Fala com espritos, v espritos, brinca com espritos, enfim, tem um relacionamento natural com os outros planos. Entretanto, s nos baseamos, na educao em casa e na escola, em premissas totalmente diferentes! Quando falo em simplicidade, em observao do quotidiano, para que cada um de ns as observe por si mesmo, e no fique na dependncia de complicadas anlises do ser humano. Conviva com as crianas, e observe os fatos considerados estranhos que se passam com elas. Quase todo pai ou me julga que seu filho excepcional, que faz coisas que as outras crianas no fazem, j observou? Aparentemente, vaidade paterna. Na realidade, so fatos observados e filtrados por padres de referncias tradicionais. Ah! Se os educadores admitissem o fato medinico, quantas dores no seriam poupadas a esta pobre humanidade!... - Mas, afinal, Neiva, o que voc acha que deveria ser feito nesse sentido? Nota-se que, ultimamente, h grande interesse nos assuntos espirituais, preconizando-se, mesmo, que as Cincias Espirituais iro predominar, em interesse, sobre a Cincia tradicional. Voc acha que isso est acontecendo e verdade? - No sei!... difcil termos a perspectiva certa da guerra quando se est no campo de batalha. O que podemos fazer estarmos preparados para o futuro e trabalhar no presente. Observe o que est acontecendo, e veja, com cuidado, os fenmenos que se apresentam pelos que vm em busca do socorro espiritual. Compare os fatos com as profecias, quaisquer que sejam as formas como essas profecias se apresentam. Lembra quando nossos Mentores nos avisaram que os fenmenos csmicos, as transformaes da Terra, teriam maior intensidade em 1984 e, constantemente, eles nos falam no Terceiro Milnio e mencionam esse ano? Pois bem, Mrio. Observe nos jornais, revistas e livros como essa data mencionada com insistncia, quando se referem a fatos futuros. Existe at um livro de fico cientfica com essa data como ttulo.
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Acrescente a isso as constantes referncias a fenmenos meteorolgicos fora do comum, fatos estranhos em psiquismo, mensagens aparentemente absurdas, a eternidade dos conflitos blicos, as constantes violncias, enfim, toda a gama de fatos e ocorrncias que indicam anormalidade. Repare, tambm, como as mensagens dos Evangelhos vo se tornando reais, de como sua autenticidade salta aos nossos olhos com facilidade. Tudo isso gera, espontaneamente, o interesse humano para as coisas espirituais ou, como voc diz, para as Cincias Espirituais. Quanto ao que fazer, Mrio, problema essencialmente individual. Cada ser recebe os estmulos sua vivncia de acordo com sua programao crmica e missionria. Seu problema ser coerente com isso. A maior parte da angstia individual no reside na situao da humanidade e, sim, na sua posio em relao a isso. No meio do maior conflito, o Homem pode ser feliz e tranqilo, desde que esteja coerente com o seu prprio destino. Para isso, necessrio, apenas, que ele oua a voz ntima da prpria conscincia e aja de acordo com ela. Buscar a soluo numa religio ou filosofia, como quem compra uma roupa feita, j uma atitude fora de moda. Todo Homem tem que encontrar a sua religio, sua doutrina ou sua filosofia. Se ela coincidir com a de outros, tanto melhor. Esse problema simples, mas fundamental. Todos somos ligados a famlias espirituais, no seio das quais convivemos milnios. Nosso problema encontrar, na presente situao, a nossa famlia e trabalhar junto com nossos irmos. Quanto aos jovens de hoje, a afirmao tranqila. Eles so os precursores do Terceiro Milnio. Sejam bons ou maus, esto sempre procura de algo que ainda no se definiu. No vamos conden-los por isso. Ns somos da gerao do Segundo Milnio, da Era do Amor, da Humildade e da Tolerncia, e nos compete agir de acordo com essas premissas. Eles so os pilotos que vo decolar para o futuro. Ns somos os construtores, os mecnicos, os meteorologistas, e construmos os campos para a decolagem deles. Do acerto de nosso trabalho depende o sucesso da misso deles. - Neiva, essas palavras: Amor, Humildade e Tolerncia, sintetizam toda a Doutrina de Jesus. Ser que ela no serve para eles? - Serve, Mrio, enquanto eles esto na tnica deste milnio, na emanao de produtos do meio. Mas, ao mesmo tempo em que ouvem a Doutrina de Jesus, eles vem uma realidade disforme, que no corresponde a isso. Procure compreender, e se colocar no lugar deles. Sabemos que a Doutrina seria incoerente se o mundo no fosse como . A Doutrina do Cristo, tomada no seu sentido universal, se aplica humanidade enferma e visa sua sade. Aplica-se humanidade como ela , so qualidades preconizadas para
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certos defeitos. Subtende-se que essas enfermidades j no existiro no Terceiro Milnio, sendo substitudas por outros obstculos evolutivos, o que exigir outras formas de comportamento. Na Espiritualidade se diz que as siglas para o Terceiro Milnio sero: Deus, Paz e Fraternidade. Observe essas trs palavras, e veja como elas so coerentes, como complementao, etapa seguinte das atuais. A Humildade nos leva sabedoria, ao conhecimento, a sentir Deus. Teremos, ento, no um Deus abstrato e antropomrfico, mas um Deus real, visvel, mais palpvel. O Amor nos leva tnica da Paz, da tranqilidade ativa. E a Tolerncia nos leva Fraternidade, a viver bem com nossos irmos. Creio que isso d para entender o futuro. Essa civilizao se exaure pelo trmino de uma tarefa crstica. Os espritos que alcanaro a prxima etapa evolutiva vo viver de acordo com ela. Os que no conseguirem, sero atrados, por afinidade, para as etapas onde ainda permanecem. Cada um ter a oportunidade, de acordo com seu padro vibratrio. Quanto ao planeta fsico, ele ganhar uma espcie de promoo, o direito de ter em seu seio espritos em harmonia com sua situao csmica. Se o eixo da Terra se endireitar, como parece que vai acontecer, teremos um regime climtico diferente, muito mais regular. Talvez, ento, o planeta corresponda ao paraso bblico e a vivncia seja mais fcil, de modo a facilitar a existncia de Deus, Paz e Fraternidade! O que se v, na juventude de hoje, , justamente, a busca desse paraso. Por enquanto, o fazem na base deformada das drogas, fugas das normas sociais, na licenciosidade. Em pouco, o faro na base de rotas mais seguras. Sejamos pacientes!... Eu acabava de registrar esse longo dilogo com a Clarividente, a missionria de olhos infinitos, e quedei-me a pensar. Rostos jovens e sorridentes passavam pela minha memria. Lembrei-me de seus gestos, de seus olhos s vezes tristes, da ternura com que os via se abraarem, da solido em que viviam, e meu corao se apertou. Lembrei-me de meus prprios filhos, soltos no mundo, distantes de mim, e senti imenso amor por todos eles. Arrependi-me dos meus momentos de intolerncia s suas msicas estridentes, seus trajes bizarros, seus colares coloridos, suas pretenses intelectuais, sua linguagem abusada, sua irreverncia s nossas autoridades e aos nossos sistemas polticos, e desejei que eles continuassem nos visitando, aqui no Vale do Amanhecer. Graas a Deus, eles voltaram vrias vezes, e aqui estaramos ns, os missionrios do Segundo Milnio, preparando-lhes o caminho para o Terceiro Milnio! M I S S O
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A matrona era portadora de dois diplomas universitrios e fumava longos cigarros. No fora seus trajes, seria tomada por um velho professor. Sua voz abaritonada, ressaltada por um busto generoso, contribua mais ainda para essa impresso. Preparei-me para uma agradvel incurso no mundo da cultura e dos livros, justificada pelos ttulos e pelo estabelecimento onde a ilustre senhora vivia sua vida profissional. Aps as amenidades iniciais, o assunto que ela trouxe baila assustoume. Sua preocupao era com um jovem que, dias antes, estivera no Vale. Desejava falar-me sobre ele. Pedia-me discrio sobre sua visita, que visava, apenas, o bem do rapaz. Agradou-me aquele interesse por ele. O rapaz, um belo espcimen da nossa poca, procurara o Vale a fim de equilibrar certos problemas ntimos, e consultara a Clarividente no sbado anterior. Apenas me assustara um pouco o fato daquela senhora no ser sua me, como supus a princpio, mas apenas uma colega de trabalho e amiga da famlia. O dilogo, educado e fino, aos poucos extravasou numa corrente de sentimentos frustrados, e ouvi, estarrecido, uma confisso de amor mal retribudo. Aos poucos, a figura portentosa e acadmica transformou-se num pobre ser humano de pouca compostura, com um recorde de quase um mao de cigarros fumado em poucos minutos. At a linguagem caiu no lugar-comum dos chaves e grias. Vrias vezes tentei interromper a cena desagradvel e fora da minha rea de atendimento, mas no consegui. Quando ela terminou, levantou-se e saiu, chiando os pneus do carro vistoso numa violenta arrancada. Permaneci por algum tempo pensativo e chocado. Sempre ouvira falar de casos estranhos Neiva os atendia constantemente mas ela nunca nos dizia quem eram as pessoas, e sua discrio apenas nos fazia imaginar os personagens daqueles enredos bizarros. Este, porm, me afetara diretamente. Quando sa do meu estupor, fui procurar Neiva, e contei-lhe o acontecido. Ela me ouviu em silncio e, quando acabei, ela se ps a falar: - , Mrio, a vida de um missionrio complexa e difcil. No meu trabalho de Clarividente e confidente, vivo entre impactos de conscincia e decises delicadas. Meus sentimentos so testados a todo momento e, s vezes, no sei se estou agindo pelo corao ou pela mente. - Corao e mente!... Neiva, como voc pode estabelecer a diferena entre o corao e a mente? No fundo, as duas coisas no so uma s? - No, Mrio, vou explicar: se estou mediunizada, vejo analiticamente, analiso o problema junto com as entidades que me assistem. Meus sentimentos
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pela pessoa que me consulta ficam relegados a um segundo plano e, durante a entrevista, posso estabelecer diretivas coerentes com a realidade daquela pessoa. Vou ilustrar com um caso que aconteceu nesses dias, para que melhor me entenda. Fui procurada por uma senhora, de uns quarenta anos, de aspecto ftil. Jlia viera se queixar de sua vida e, segundo me disse, seu esposo era epilptico e aposentado por um rgo pblico de Braslia. Disse que sofria muito com ele, e passava grandes dificuldades financeiras, pois ele ganhava muito pouco com sua aposentadoria. Nem bem acabara de falar, e vi que estava mentindo. Pelo quadro que se delineou na minha clarividncia, o marido dela era um profissional de Eletrnica e ganhava um bom dinheiro, alm da aposentadoria. - Diga-me, Neiva, interrompi voc no se zanga quando as pessoas que a consultam mentem? - No, Mrio, eu no me zango. Apenas, fico com pena delas, pois percebo que mentem porque esto sofrendo muito, acreditam que so boas, e mentem para despertar maior comiserao, maior interesse. A desonestidade deles, nesse caso, s prejudica a eles mesmos, pois s so desonestos consigo mesmos. To pronto ela me vendeu a imagem de vtima de um marido infeliz, ela entrou no assunto que, realmente, a trouxera at mim, e que sua lngua coava para me falar. Dando voz um tom confidencial, perguntou se o seu amante era sincero no amor por ela e se valeria a pena continuar enfrentando os riscos da descoberta deste amor clandestino. - Isso me parece absurdo! interrompi novamente Uma Clarividente, em certo sentido, uma religiosa, se prestar a assuntos dessa natureza? - Mrio, Mrio... Por acaso tenho o direito de julgar ou ser juiz de algum? Conheo os caminhos crmicos. lgico que tenho meu ponto de vista, e, graas a Deus, minha formao crist no ntimo de meu corao. Porm, minha mente preparada compreende e ama todos os que sofrem. Esses, os que se apresentam com deformidades morais ou psicolgicas, so aos que dedico mais ateno. Sinto a vergonha de que esto possudos pelos seus casos. por isso que, antes de se abrirem, j comeam a se justificar, como a mulher de que estou falando. - E seu conselho, Neiva, em que sentido se orienta? Voc sugere que deixem seus amores clandestinos? - No, Mrio, elas no me pedem conselhos, e, sim, ajuda. E eu as ajudo em tudo o que me pedem, com todo o carinho. Esse um ponto fundamental da Doutrina, como a praticamos aqui. No nos compete julgar, pois cada um tem o seu carma, o seu destino e o conceito das coisas. Podemos ajudar uma
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pessoa com toda tranqilidade, e deixar sua vida por conta dela mesma e de seus Mentores. O que no se pode subordinar o auxlio espiritual a conceitos preestabelecidos da moral ou de como achamos que as coisas devam ser. Deixemos isso por conta de Deus e dos seres que criou. Mas, lgico que a gente no age assim, com total indiferena ou vazia de preconceitos. Sou um ser humano, meu corao atingido pelas vibraes, sinto simpatias ou antipatias, me irrito ou me alegro, conforme a pessoa ou o assunto. s vezes, os problemas so to complicados que as entidades no sabem que direo indicar, e como acontece muito, deixam por minha conta indicar um caminho ou outro. nessas horas, Mrio, que surge o problema do corao e da mente. Veja o caso dessa mulher. Do jeito como abordou o assunto, provocou-me, de imediato, antipatia e repugnncia, mas reagi, e procurei ver seu quadro, vtima de seus prprios erros e deformaes. Senti por ser ela o infeliz instrumento de evoluo do esposo. Poderia, Mrio, se quisesse me ver livre do problema, prometer ajud-la e deixar que ela seguisse seu destino. Mas, minha mente reagiu, e lhe disse que trouxesse o esposo para me consultar. Ela foi embora, e, alguns dias depois voltou com o marido, chamado Moacir. Vi seu quadro, e o convidei para trabalhar mediunicamente. Ele se harmonizou conosco e, pouco tempo depois, ela veio me pedir para receb-lo, aqui no Vale, como interno. De fato, ele apresentava um aspecto lastimvel. Viciado em lcool, tinha crises horrveis de epilepsia. Depois de alguns dias de tratamento, verifiquei o quadro dele, e vi que a razo de sua embriaguez eram tremendos recalques, agravados pela epilepsia. Ele desabafou comigo. A esposa era um verdadeiro algoz. Casara-se com ela h treze anos. Era viva, e tinha um casal de filhos, do primeiro casamento. As crianas eram revoltadas com ela, devido maneira pela qual tratava o marido. Quando ele tinha os ataques, ela o maltratava e o humilhava. Aos poucos, ele foi se equilibrando. Tirei-lhe o hbito da bebida e ele rareou os ataques. Chegou o dia em que estava pronto para retomar sua vida. Era outro homem, saudvel e bem disposto. Como de costume, antes de receber alta, fez uma consulta comigo. - E voc, o que fez? Contou o tipo de mulher que era sua esposa? - No! Minha misso juntar e no separar as pessoas. Entretanto, devido ao juramento dos meus olhos ao Cristo, no posso dizer uma mentira ou induzir uma pessoa ao erro. Isso se aplicava tanto a ele quanto mulher. Por esse juramento, no podia trair o segredo dela. Aconselhei-o a ter pacincia e carregar seu fardo da melhor maneira. Moacir voltou ao lar outro homem. Querendo recuperar o tempo perdido, dedicou-se ao trabalho e vida domstica, procurando amar aquela esposa que tanto o fizera sofrer. Jlia,
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porm, no correspondeu a esses propsitos. Moacir, que se tornara entusiasta do Mediunismo, procurou doutrinar Jlia, mas esta demonstrou verdadeira averso ao Espiritismo. O pior que ele, agora, se tornara mais inconveniente para ela. Seu amante era inquilino do casal, morava num quartinho alugado, nos fundos da casa. Isso provocava situaes embaraosas, e a vida virou um inferno, pior do que antes. Chegou o dia em que, no podendo mais suportar a mulher, Moacir saiu de casa, e foi morar na casa de um amigo recente, mdium da Corrente, que tinha trs irms solteiras. Seis meses depois, Moacir se apaixonou por uma delas, Elza, a mais velha, j com trinta e seis anos. Correu a me pedir conselho, e vi que Elza era usa alma gmea, e Moacir o seu primeiro amor. A partir da, entrei naquela faixa difcil de ter que decidir as coisas para os outros, e me debater entre a razo e o corao. Diante de mim estavam dois seres apaixonados, inteiramente confiantes nos meus conselhos. Caso Moacir se casasse com Elza, ele se equilibraria e se libertaria at mesmo dos ataques epilpticos, por muito tempo. Por sua vez, Elza viera a este mundo quase que, exclusivamente, para ser suporte de Moacir, ajudando-o a percorrer o resto de seus dias. Percebendo minha vacilao em decidir suas vidas, todos os dias ela me procurava e me pedia que autorizasse o casamento deles no Templo. Se eu negasse, estaria, tranqilamente, cumprindo com meu dever moral, sem me sujeitar a qualquer crtica. Mas, desaconselhando, estaria interferindo no livre arbtrio do casal e no destino crmico da outra personagem, Jlia, sua cobradora e esposa. Que fazer numa situao dessas? - E como decidiu? perguntei. - Estava nessa agonia, vivendo o problema dos dois, todos os dias, quando minha querida Me Etelvina, a profetiza de nossa tribo, teve pena de mim e veio em meu socorro, pedindo que dissesse a eles que seu casamento era do gosto de Pai Seta Branca! Meu alvio foi grande. Por prudncia, pedi aos dois um prazo de trinta dias, pois iria tentar obter o desquite de Jlia e Moacir, embora soubesse que iria ser duro consegui-lo. Enquanto isso, Jlia j estava comeando a se desiludir do amante, e se arrependeu de ter deixado Moacir sair de casa. Tanto que negou o desquite. Quando comuniquei este fato a Elza e Moacir, eles no titubearam. Pediram a minha bno e foram embora de Braslia, indo comear nova vida na fazenda da me de Elza. - Neiva, disse eu s quero fazer uma pergunta: Jlia e Moacir eram casados ou, apenas, vivam juntos? - Casados, Mrio, casados com todos os sacramentos. Como difcil a gente ter que decidir entre uma viso real, autntica, das coisas, e outra, a social. De acordo com o padro comum de referncia, eu nunca poderia ter
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sancionado aquela irregular situao social. Problemas como esse se apresentam a mim quase todos os dias... - , Neiva, isso sugere inmeras reflexes. Realmente, tenho visto o nmero de casais irregulares, perante a sociedade, que vive em torno de ns, e aceitamos isso com naturalidade. Qual, realmente, a nossa posio diante da famlia? - Nossa posio muito segura e bem definida. A famlia, o lar, na presente faixa evolutiva da humanidade, o lugar de maiores reajustes. No que esse ncleo da vida social no o fosse assim, antes. S que, na presente situao crmico-medinica, os reajustes adquirem aspecto mais contundente, de atritos mais violentos e o problema mais generalizado. O que d maior realce a esses reajustes , justamente, a viso irreal do problema. A simples posio de pai ou de me no torna uma pessoa necessariamente boa ou m. Digamos que exista, atualmente, uma instituio exagerada, uma estereotipao, um papel demasiadamente compulsrio. Vemos o pai, a me e os filhos, mas no se vem os seres humanos que esto por trs de cada um. Com o relaxamento dos costumes e hbitos familiares, perfeitamente natural que as pessoas tenham mais oportunidades de serem elas mesmas, e manifestarem suas tendncias boas ou ms. preciso, pois, que olhemos, antes de mais nada, o ser humano, o esprito com sua trajetria crmica e sua posio em relao aos familiares. S o reconhecimento objetivo dos verdadeiros papis de cada um dos componentes que pode levar elaborao de um juzo das aes de cada um dos membros. Repare, Mrio, como todas as queixas que se ouvem a respeito dos parentes, so justificadas pela ausncia de um comportamento padro. Queixam-se as esposas incompreendidas ou abandonadas: meu marido no pra em casa, no me d dinheiro ou no me deixa tirar carteira de motorista. Dizem os esposos insatisfeitos: minha mulher vive no telefone, no cuida dos filhos, deixa as empregadas vontade, etc. Na verdade, Mrio, nada disso realmente assim como eles dizem. O que existe um fator de ao desconhecido, uma energia no percebida, agindo entre eles: o fator medinico. Ora, mediunidade e carma so acontecimentos paralelos. A mediunidade uma energia que estabelece relao com o transcendental, isto , o ser humano entra em contato com o mundo invisvel do esprito mediante a energia medinica, ectoplasmtica. Essa energia, atualmente, est mais ativa em face do fim da oportunidade, o fim dos tempos, como se diz.
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- Voc quer dizer com isso, Neiva, que os conflitos familiares, a desagregao familiar, o conflito entre pais e filhos, os desquites, os crimes por razo de famlia, tudo isso pode ser atribudo mediunidade? - Se falarmos em termos carma mais mediunidade, sim. Por exemplo: uma exemplar me de famlia vem se queixar do comportamento de seu filho. Ela sempre cumpriu com seus deveres maternos, dando aos filhos a melhor das oportunidades. Um de seus filhos, porm, transformou-se num marginal e vive infernizando sua vida, revelando profundo dio por ela. Se olharmos o problema no plano puramente humano, nada, nenhuma filosofia ou lgica poderia justificar isso, concorda? Porm, se contarmos com o fator crmicomedinico, teremos novo panorama: o filho poderia estar em contato com entidades obsessivas, cobradores; ou teria seu psiquismo afetado pela mediunidade reprimida; ou, em encarnaes anteriores fora repudiado por esta mesmo esprito que, hoje, est encarnado como sua me; ou se trataria de vtima de violncias, at mesmo de morte, praticadas no passado por sua atual me; etc. So as hipteses que se apresentam quando admitido o fator transcendental. Se conseguirmos verificar isso, equilibrar o psiquismo do rapaz, mostrar me a dvida que ela tem com esse esprito, que hoje seu filho, equilibrar o fator medinico dela, enfim, dar todo o amparo que a Cincia Espiritual pode dar, quando guiada pelo amor crstico, pelo Evangelho, podemos fazer com que o problema se dilua e, talvez, at desaparea. Voc sabe, Mrio, muitas vezes isso acontece em nosso trabalho! - Sei que ns aqui, por meio da sua clarividncia, podemos equacionar rapidamente um problema, Neiva. Mas, e os outros, que no dispem de uma clarividente? Como agiria uma pessoa comum, que no conhea o Espiritismo ou o Mediunismo, ou pior, que tenha uma posio contrria a isso, e que, porventura, esteja lendo estas palavras? - Voc quer dizer algum que tivesse problemas semelhantes a esse? - Sim, uma pessoa que no acreditasse em Espiritismo, mas que estivesse vivendo a agonia de um problema familiar. O que poderia ela fazer para aliviar o seu quadro, tendo-se esgotado todos os recursos de seu meio? - Mrio, como funciona a mediunidade, como seu mecanismo natural? Como as pessoas devem agir para sair de suas angstias, se o Espiritismo existente ainda precrio e no se dispe de uma clarividente em todos os lugares e a qualquer hora? - Entendo o fator medinico, basicamente, como um fator energtico de origem material, isto , matria que se transforma em energia. A estrutura do sangue humano ainda no suficientemente conhecida. Creio que, um dia, os
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cientistas iro admitir a presena do fator medinico no sangue. Na minha viso de leigo, na minha ignorncia cientfica, tratar-se-ia de algum componente especial, de produo varivel, dependendo de determinadas circunstncias, diretamente relacionadas com o sistema nervoso, criadas nos chamados plexos nervosos. Assim, como a matria se transforma em energia no sistema de nutrio das paredes intestinais, esse componente se transformaria em energia por ao do sistema nervoso. Uma vez iniciada sua produo, essa energia comea a agir, causando uma alterao psicossomtica, cujos sintomas se relacionam com a parte do sistema nervoso onde predomina. Com isso, explicamos o que mediunidade. Os sintomas produzidos passam, a princpio, como sintomas de estresse ou de esgotamento, psicoses e todos os estados estudados pela Psiquiatria e pela Psicanlise, at atingir a esquizofrenia e a loucura total da pessoa. - Mrio, no se esquea de que estamos procurando responde a indagaes mtuas e que as respostas so para que pessoas comuns, e no cientistas, as entendam. Sua explicao est muito boa, mas, lembre-se, eu apenas perguntei como funciona a mediunidade, no seu aspecto natural, sem a premissa da Cincia Espiritual. - Bem, acho que tem razo, mas me parece difcil explicar um funcionamento sem entrar no seu mecanismo. Vamos, ento, tratar o assunto com uma viso mais exterior, mais comum. Todos os seres humanos apresentam distrbios psicolgicos e fsicos, e isso acontece independentemente de Espiritismo ou da admisso de qualquer fator dito sobrenatural. Quando os fatores se apresentam, o clnico, seja psiquiatra ou no, examina os sintomas e os classifica, segundo conceitos estabelecidos pela Medicina. Mas, quem pode avaliar os problemas de conflitos entre as pessoas? O sacerdote, o professor, um livro ou uma filosofia? Na verdade, os conflitos familiares no encontram explicaes que, pelo menos, amainem ou que os resolvam, dentro da cincia mdica atual. Volto, agora, mediunidade. O conflito, principalmente em famlia, produz uma srie de alteraes no comportamento do indivduo na sociedade. o homem que brigou com a esposa, e chega ao trabalho nervoso e intolerante; o estudante que falta aula e vai para o cinema, sendo reprovado nos exames; a me de famlia, que se sente solitria e infeliz, e cai em choro, sendo amparada por sua vizinha, etc. Quando a famlia se rene para uma refeio, ou em seus quartos de dormir, enfim, quando h um encontro familiar, acontecem exploses de ira ou de revolta. So discusses violentas, educadas ou no, as ironias e, at mesmo, as agresses fsicas. Em seguida, ocorre uma bonana temporria. Parece que
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aquele confronto provocou algumas modificaes nas pessoas envolvidas, todos entram num perodo de calma e sobriedade. Entretanto, nenhum problema foi resolvido, nenhuma soluo foi encontrada. Houve, apenas, uma descarga nervosa, uma exausto da tenso, que pode durar horas ou dias. Na verdade, Neiva, o que houve foi uma passagem de espritos, uma transferncia, mediante a carga energtica que se produziu no ambiente. Esse um dos aspectos de funcionamento da mediunidade natural. - Creio, Mrio, que isso no responde minha pergunta. Afinal, o mesmo mecanismo de tenses e descargas nervosas comum, e qualquer pessoa sabe que, se extravasar sua ira, ela se descarrega e se abranda. No creio que isso denuncie a presena de fatores espirituais, pelo menos para quem no acredita na existncia dos espritos. - No estou procurando provar a existncia dos espritos, Neiva. Estou, apenas, querendo demonstrar o funcionamento do fator medinico. E justamente pelo seu funcionamento natural que ele prova sua existncia. Afinal, estou afirmando que se trata de um fator biolgico. Mas entendo o que voc quer dizer: como levar as pessoas a admitirem que o fato, embora comum, tem caractersticas extraordinrias, fora do senso comum? quando esses fatos se repetem e levam as pessoas ao comportamento anormal, a doenas, neuroses, psicoses, esquizofrenia e loucura. Quero dizer, a partir do momento em que o problema extravasa o mbito familiar e levado ao mdico, ao psiquiatra, delegacia ou priso. assim que ele se apresenta para o Espiritismo. As pessoas, atualmente, s procuram o Espiritismo quando j esgotaram todas as formas conhecidas para a soluo de seus problemas. A dificuldade que encontram , justamente, a especializao das cincias humanas. Falta uma cincia global do Homem, suficientemente sinttica, e existe desconhecimento da psique humana. Afinal, a humanidade ainda engatinha nos filsofos gregos ou nas tecnologias incuas. por isso, Neiva, que urge levar essas idias para a massa. Mas, lev-las como so, idias do natural e no idias do sobrenatural. Acho mesmo que o conceito de sobrenatural que tem impedido um maior nmero de pessoas de resolverem seus problemas. Se as pessoas admitirem a presena de um fator natural, porm desconhecido, nos seus conflitos, no presente caso, na famlia, creio que esses conflitos teriam outra direo, ou aconteceriam de maneira diferente. Quem de ns j no participou de conflitos assim? E quantos j repararam que, aps um episdio triste, ficam confusos, com remorsos, e no conseguem entender o porqu do acontecido? verdade que, quase sempre, a gente pe a culpa do que aconteceu nos outros, mas podemos ouvir uma voz interior nos
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dizendo que tambm tivemos culpa no que ocorreu. E procuramos abafar esta voz com arrazoados e comportamentos extremados, chegando at ao uso de drogas e txicos. Conclumos que no existe lgica nesses conflitos e, muito menos, nas relaes humanas em geral. O que se disse at aqui to somente a verificao do fenmeno medinico em seu aspecto negativo. A outra face so os ambientes que se formam pelos hbitos, preconceitos e conceitos religiosos. A histria da humanidade est cheia de relatos de milagres e acontecimentos congneres. Acrescente-se a isso os fatos de inspirao artstica ou cientfica, os trabalhos criativos, e poderemos entender um pouco da mediunidade em seu funcionamento natural, normal, fisiolgico e humano. - Creio que com isso, Mrio, teremos respondido parcialmente questo. Se maior nmero de pessoas aceitarem a presena de um fator oculto nas relaes humanas, principalmente nos grupos mais ligados, prximos e familiares, acho que encontrariam a soluo para seus conflitos. Por outro lado, a admisso desse fator levaria as pessoas a estudarem melhor a si mesmas e ao interesse pelas coisas do esprito. - , Neiva, creio que isso seria um passo frente na diminuio do sofrimento humano. Uma coisa me ocorre agora: voc notou o estranho fato de que a reencarnao est sendo, cada vez mais, admitida pela Cincia? E que, justamente, a reencarnao, que afronta a Teologia tradicional e que difcil de aceitar, est sendo admitida com mais facilidade do que a mediunidade? - De fato, Mrio, muita coisa estranha est acontecendo. A verdade que estamos no fim de uma era civilizatria, e muitos fatos, aparentemente novos, esto sendo aceitos pela Humanidade. O principal que haja, sempre, focos de Luz Crstica disponveis para os que buscam a Luz. Mantenhamos nossa lmpada acesa e sigamos em frente!... ELIETE Eliete chegou ao Vale do Amanhecer na garupa de uma Honda de 350 cilindradas e com um barulho ensurdecedor. Cala rancheira, cabelo mal cuidado e blusa decotada. Trazia, no rosto jovem, a marca da velhice precoce. Na dureza dos olhos guardava a indiferena gerada pelo uso de drogas e, na face, a marca das intempries. Foi recebida com o mesmo carinho dispensado aos hippies e, de pronto, se tornou parte integrante do nosso quotidiano. Sempre corts e com um meio sorriso de indiferena, jamais reclamou ou fez qualquer ato que a tornasse menos simptica. Gerava, porm, em todos ns,
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um sentimento de tristeza e de abandono. Estar perto de Eliete era como estar prximo de um abismo, de coisas sem princpio nem fim. Nascera no Rio de Janeiro, filha de um casal jovem e feliz. Antes dela, o casal tivera um menino. A menina, loira e bonita, era como um ornamento na vivncia daquele casal, tipicamente carioca, de padro econmico relativamente estvel, de vida descuidada e superficial. Trabalho, praia, amigos e o carro do ltimo ano eras as preocupaes maiores. Eliete assim cresceu, ftil, sem maiores problemas, alimentada, em seu incipiente intelecto, por histrias em quadrinhos, com escolaridade fcil e tendo a nica preocupao a de manter-se nas ondas jovens das praias cariocas. Nenhum cuidado tirava o bom-humor constante da famlia. Porm, no plano astral, os Mentores se movimentavam em benefcio daquele lar. A vida despreocupada os levaria ao estacionamento, estagnao espiritual e ao no cumprimento de suas obrigaes espirituais. Eliete viera com a misso de trazer, quela famlia, a mo de Deus! Como missionria, fora escolhida para sacudir a situao aparentemente estvel daquele lar, e teve incio, ento, a srie de dissabores nas vidas deles. Delegacias, hospitais, escndalos e toda gama de dores trazidas pelo submundo espiritual, comearam a afligir aquelas pessoas. Aos quatorze anos, Eliete comeou a trazer os primeiros problemas: por seu intermdio, o passado transcendental comeou sua cobrana naquele lar despreparado para coisas mais srias. Eliete conheceu Flix, rapaz estrina e filho nico de uma viva neurtica. Logo, Flix iniciou-a no mundo dos sonhos e das drogas. O plano espiritual comeou, assim, a exercer sua ao catalisadora na faixa crmica familiar. Flix a preparava, espiritualmente, para as viagens onde viviam experincias fantsticas. O lazer constante e a ausncia de problemas econmicos lhes dava condies para o luxo de pesquisas msticas, alternadas com pesquisas erticas, e Eliete tornou-se verdadeira sacerdotisa do vcio e dos absurdos. Rapidamente, seu comportamento comeou a atingir a tranqilidade de seus pais, pouco afeitos s questes psicolgicas, sem nenhuma preocupao com o mundo dos espritos, sem religio ou qualquer outra forma coibidora. A situao de conflito se instalou. Sem saber procurar a soluo para o problema, os pais de Eliete estavam preocupados, em primeiro lugar, com a manuteno de seu status de devaneio e despreocupao. A prpria Eliete facilitou uma soluo: foi morar na companhia de Flix e sua me, passando a viver, quotidianamente, num repugnante mundo de depravao. Nesse nterim,
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as vidas de seus pais entrou em franca decomposio. Embora se amassem, no tinham tolerncia e nem competncia para enfrentar problemas mais srios. A situao gerada pela vida de Eliete, de agresses e acusaes mtuas, fez com que o casal se desquitasse. O clmax da faixa crmica trouxe um princpio de soluo: Flix, dopado, subiu, sub-recepticiamente, na carroaria de um caminho carregado de madeira. Dormiu e caiu do veculo em grande velocidade, morrendo no asfalto. Eliete vivera, na companhia dele, trs anos de depravao e licenciosidade. Sem o companheiro, ficou desnorteada, e foi viver com o pai. Ambos, porm, no se toleraram por muito tempo, e ela se mudou para a casa de sua me, onde o quadro de intolerncia se repetiu. Sem saber o que fazer com Eliete, mandaram-na para estudar na Inglaterra, onde, em vez de ir para a faculdade, juntou-se a um grupo de hippies, com os quais viveu cerca de dois anos. Desencantada e saturada de tudo, Eliete voltou ao Brasil, e passou a perambular pelas estradas, em companhia de outros jovens nas mesmas condies. Freqentava as praias, as tabernas e vrios locais de iniciaes misteriosas, com isso adquirindo deformado conhecimento do mundo espiritual e da mediunidade. Com o crebro atingido pelas drogas, desenvolveu mediunidade angustiada. Vivia perturbada pelos sonhos fantsticos e por inquietao permanente. Sua incerta peregrinao a trouxe para o Vale do Amanhecer, em companhia do grupo hippie. A viagem na garupa de uma motocicleta marcou o comeo de sua redeno, pois ali ela encontrou amor e compreenso, a aceitao natural, a ausncia de crticas e a vivncia em meio ao trabalho medinico intenso, o que a levou a encontrar uma razo de viver. Desenvolveu sua mediunidade, entrou em contato espiritual com seus Mentores, abandonou as drogas e, em pouco tempo, transformou-se numa boa moa, saudvel fsica e mentalmente. Ingressou, decididamente, no caminho crstico do amor, da tolerncia e da humildade. Eliete fez sua Iniciao. Voltou para o Rio, mas no quis a companhia dos pais. Arrumou um emprego como balconista, e vive a vida tranqila de quem sabe direcionar o seu prprio destino. - , Neiva, uma histria interessante. S no entendi uma coisa: geralmente, os jovens que aparecem por aqui tm sua desgraa debitada aos traumas de famlia, pais fracassados, mes desajustadas e coisas assim. Eliete,
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porm, nasceu num lar feliz, no qual havia amor, padro de vida e posio elevados na sociedade. Como explicar isso? - Ausncia de um preparo espiritual, Mrio, falta de profundidade vivencial. No se esquea de que estamos habituados a enfrentar os problemas dos que nos procuram quando existe uma crise, uma ecloso de conflitos. Em nossa preocupao em amainar a angstia, em nossa funo de socorristas, no nos ligamos em julgar ou analisar, e, com isso, no vamos s razes sociais, o que, alis, no de nossa competncia. Nossa funo no controlar a sociedade, mas, sim, apenas dar amparo aos que nos procuram. O caso de Eliete o mesmo do de milhares de jovens para os quais as funes do lar so somente de abrigo e proteo. O lar moderno tornou-se apenas isso, embora com muitas e benficas excees. por isso que afirmamos ser a famlia o maior lugar dos reajustes, onde os espritos se encontram para cobrar e resgatar suas dvidas espirituais e crmicas. A felicidade no lar tornou-se um padro abstrato, uma espcie de representao generalizada. Imagine, Mrio, um grupo de atores teatrais que fossem obrigados a viver seus papis vinte e quatro horas por dia, andar na rua e em todos os lugares com suas caracterizaes, e voc ter uma idia do Homem moderno. Papis e mais papis. No escritrio, ele o chefe; na rua, ele o transeunte; no volante do carro, ele o motorista; no clube, ele o desportista; e em casa, ele o chefe da famlia. Na verdade, todos esses papis escondem seres angustiados, irresolvidos, despersonalizados. O Homem moderno vive a angstia da incerteza e da ausncia de resposta para as indagaes bsica: de onde vem? Para onde vai? - Neiva, j discutimos isso antes. Vimos que o Mediunismo seria uma soluo, mas o simples fato de se falar em Mediunismo j parece fanatismo, superstio. Qual seria a mensagem que iria levar um pouco de lenitivo para tantos milhes de seres humanos? Como poderamos atingir essas almas sofredoras? - Mrio, Mrio! No se preocupe tanto com isso. Lembre-se de que existe perfeita coordenao nos planos espirituais, e Deus prov a todas as criaturas sua oportunidade. Descrevi um quadro de superficialidade na vida humana, mas o Homem, que est sob a mscara do ator, tem um esprito transcendental a animar sua alma e a exigir o perfeito cumprimento das tarefas crmicas. O prprio caso de Eliete ilustra o que digo. Chegado o momento, as Leis Divinas entraram em ao, e seus pais foram jogados no cumprimento de suas faixas crmicas. Eliete serviu como instrumento, entre a vida que eles levavam, sem dor, sem sofrimento, sem preocupaes, e para superao do
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sofrido quadro atual, eles iro encontrar o caminho de suas realizaes espirituais. - Neiva, ser que s pelo sofrimento as criaturas encontram o caminho da realizao espiritual? - No, Mrio, no pelo sofrimento, mas, sim, pela dor!... preciso saber a diferena entre uma coisa e outra. Aqui, no Vale, padecemos muita dor, no verdade? Mas voc acha que ns sofremos? - , pensando bem, isso mesmo! Eu no me julgo um sofredor, e vejo poucos se queixarem aqui dentro. Entretanto, vivemos mergulhados na dor, sejam as nossas, ou sejam as dos outros. , isso muito interessante! - Mrio, h outro ngulo pelo qual esse problema precisa ser examinado, que o da realizao, na faixa da personalidade. Muitas vezes o excesso de bem estar, muita estabilidade e segurana social leva o esprito ao estacionamento, a interromper sua trajetria transcendental. Isso verdadeiro at no plano fsico. O ser excessivamente perfeito, porm animalizado, s consegue emitir na horizontal do plano fsico, e s recebe sua alimentao desse plano. Para que a pessoa se espiritualize, receba as inspiraes do Cu, necessrio um certo equilbrio entre a vida fsica e a espiritual. por isso que os jejuns foram preconizados em pocas de maior religiosidade. Tambm, na vida social, um certo tipo de jejum aconselhvel... POSSESSO OBSESSIVA Havamos voltado, a Clarividente e eu, de uma atendimento a um desencarne, Desta vez eu tivera a oportunidade de acompanhar, quase visivelmente, os lances da morte nos dois planos. No lado humano, visvel interpretao sensitiva, o fato comum, e desagradavelmente rotineiro, de morte num hospital. Um quarto limpo, branco, higinico, parentes compungidos, e todos os recursos da Cincia Mdica sendo aplicados. Era evidente a inutilidade daqueles esforos e admirvel a dedicao dos mdicos e enfermeiras. Visvel, tambm, era a atitude, bem humana, de falsa esperana, como se a morte fosse uma anormalidade, um fato que no podia acontecer. Piedosas mentiras circulavam a todo momento. A mesma situao, vista pelos olhos da Clarividente, se mostrava totalmente diferente, em seu lado espiritual: atividade incansvel dos Mentores e Guias, mdicos do espao se revezando junto paciente, dezenas de espritos presentes, amigos e inimigos, o equilbrio de foras invisveis se alternando a cada instante. A Clarividente centralizava a luta, embora sua
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atitude exterior fosse tranqila, e, no fosse ela, esse quadro teria passado despercebido. Sentia-me consciente da bendita ignorncia do ser encarnado, extraordinrio mecanismo de proteo. Se os circundantes enxergassem apenas uma pequena parcela da luta em andamento, perderiam o juzo. A cada momento, eu recebia alguma informao confidencial do que se passava, e o fato estranho era a demora no desencarne. A molstia era cncer, e a paciente havia esgotado seus ltimos recursos do plano fsico. Por fim, foi assegurado o desencarne nas condies merecidas, e ela deu o ltimo suspiro, com evidente alvio dos circundantes. O pranto habitual foi discreto e condizente com um desencarne num grupo esprita, graas a Deus!... Logo que me vi a ss com Neiva, fiz-lhe a pergunta que me preocupava: - Por que, Neiva, essa demora no desenlace? Pelo que pude observar, o esprito da moa que desencarnou parecia estar sendo seguro artificialmente no corpo. verdade? - Sim, Mrio, foi isso mesmo. At para mim, como Clarividente, a morte dessa moa foi uma nova experincia. H um ano que acompanho o caso de Lusa. Quando ela me procurou, seu desencarne j estava programado, mas sua aceitao das premissas da Cincia Espiritual foi to grande que seus Mentores conseguiram mant-la encarnada por mais esse ano. Com isso, ela conseguiu terminar os reajustes com sua famlia espiritual e partir, livre de compromissos assumidos com seus parentes encarnados, graas a Deus! - Mas, ento, Neiva, por que essa complicao de ltima hora? Voc concorda comigo em que este caso foi diferente, no foi? - Sim, o caso foi diferente do que eu esperava. Na hora, eu estava to empenhada na luta, que no pude perceber o que aconteceu. Depois, meus Mentores me explicaram que a concentrao de esforos no plano encarnado de Lusa, visando o reajuste com seus parentes e espritos relacionados, consumiu toda a disponibilidade desse ano de trabalho. Com isso, seus cobradores desencarnados mantiveram-se afastados, aguardando o retorno dela para o plano deles. Lusa, porm, integrou-se sob a proteo da Corrente Indiana e seus Mentores conseguiram um recartilhamento do seu caso e, no lugar da vida umbralina, ela foi para as escolas de Mayante. Mas a falange de cobradores, espritos terrveis de eras remotas, no se conformou e tentou, por todos os meios, lev-la com eles. Da a luta que se travou e na qual no faltou a caridade para com esses espritos sedentos de vingana. Felizmente, tudo acabou bem. Enquanto no se conseguia o equilbrio de foras, ela foi mantida no corpo, fora do alcance da falange. Conseguido o acordo e dominadas as
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foras negativas, ela foi levada para Mayante. Foi um belo trabalho da Corrente Indiana do Espao. - , Neiva, isso me faz pensar muito na questo de tempo. Agora, fico imaginando quanto tempo ns perdemos, habitualmente, em nossas vidas, deixando tarefas por concluir. - De fato, muito importante saber isso. A condio de encarnado oferece inmeras vantagens, que devem ser bem aproveitadas, e isso fica muito claro na parbola dos talentos, que Jesus nos deixou: Ai daquele que enterra seus talentos... Geralmente se pensa que a morte simplifica tudo, mas , exatamente, o oposto. Ajusta com teus inimigos enquanto estiveres a caminho, diz o Evangelho, e essa uma boa pedida!... E Neiva iniciou uma narrativa: - Uma ocasio fui chamada para atender a um caso semelhante. S que a pessoa que ia desencarnar no era gente nossa. Tratava-se de uma senhora de boa posio social e que, tambm, estava nas vsperas do desencarne, causado por um cncer. Eu relutara em atender ao chamado, que viera num momento totalmente inoportuno, pois tinha um filho doente, com febre alta, e alguns conflitos domsticos em andamento. Meu afastamento de casa iria, certamente, provocar revolta entre os meus. O senhor que veio me buscar era um homem de uns sessenta anos, e bem vestido. Enquanto ele esperava na sala, eu me debatia com o problema de ir ou no atend-lo, quando Me Tildes veio me recomendar que no deixasse de ir, pois o caso iria exigir muita doutrina. Argumentei com ela que eu no era uma Doutrinadora, mas ela insistiu, firme. Tive que ir, mesmo contra a vontade de meu pessoal. Cheguei ao luxuoso apartamento onde estava a mulher, cujo nome era Blanca, e que conservava, ainda, traos de grande beleza, apesar do desfiguramento da molstia. Ela dormia, sob efeito de forte sedativo. A casa estava cheia de gente, parentes da doente, e eu me sentia um pouco tolhida em meio a tantos estranhos. Parei, indecisa, na entrada, quando um rapaz, de uns dezenove anos, segurou no meu brao e me levou para um canto mais sossegado da sala. Usava barbas e cabelos comprido, caractersticos dos hippies, e tinha um ar plido de cansao. - Dona Neiva, disse ele meu nome Edu, e agradeo por ter vindo. Estamos todos aflitos, e a situao aqui em casa a pior possvel!... - , disse eu foi bom seu pai ter ido me buscar. - No, Tia Neiva, aquele no era meu pai e, sim, meu tio Manoel que a trouxe. Meu pai o culpado dessa situao, e foi ele quem pintou tudo isso.
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Meu tio, que bacana, quem est assumindo a responsabilidade de tudo e foi buscar a senhora. Nisso, aproximou-se uma moa, com mais ou menos a mesma idade de Edu, e se abraou com ele, chorando. Ele apresentou-a: - Esta Elosa, a filha da doente. A moa olhou-me com os olhos cheios de lgrimas, e me disse, entre soluos: - A senhora Tia Neiva? Oh! Por favor! Tire essa macumba de minha me... O que ser de ns, se ela morrer? Nesse momento, ouvi um grito raivoso, e vi uma outra moa acercar-se de ns, dirigindo-se a Elosa com voz alterada pelo dio: - Muito pior foi o que aconteceu com minha me! Com essa histria de macumba, sua me arrancou o meu pai de perto dela e o pior que ela foi jogada num hospital, internada como louca. Isso foi o que eles sua me e meu pai arranjaram com essa histria de macumba! Minha pobre me presa num hospcio como sendo uma doida varrida! , meu Deus! Dona Neiva, meu nome Marcela, e peo-lhe que nos diga a verdade. Mostre a essa gente o mal que eles fizeram... , meu Deus! Minha pobre mezinha! E continuando a gritar, descontrolada, engalfinhou-se com os jovens. Eu, aturdida, procurava apart-los. O senhor que fora me buscar chegou para me ajudar. A muito custo separamos aquelas criaturas sofridas, que se agarravam e se agrediam, e, depois, Manoel me conduziu a um sof, perto do quarto da paciente. - Seu Manoel, disse eu essas crianas esto completamente neurticas! Ele voltou para tentar acalmar mais um pouco os jovens. Sentada naquele sof, procurei me reequilibrar e, com o auxlio de Me Tildes, fui compondo o quadro daquela sofrida famlia, percebendo, de incio, que o miolo do conflito era a relao existente entre a paciente Blanca e o irmo de Manuel, por nome Antone. H muito que eram amantes, situao que havia causado toda a desgraa que se abatera sobre as duas famlias. O quadro formado era estarrecedor. Manoel interrompeu minha viso ao me informar que a paciente havia acordado. Entrei no quarto, e Blanca, ao me ver, fez meno de levantar-se, mas as foras lhe faltaram. No seu rosto esmaecido, notavam-se traos da antiga beleza. Os olhos se destacavam, com um brilho ensandecido. Com voz cavernosa, exclamou:
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- Tia Neiva! Tia Neiva! , Tia Neiva! Pelo amor de Deus, tire essa macumba de mim... Veja o que fizeram comigo!... Meu Deus, pensei, vejo o quadro da morte e meu nico desejo o de desmascarar essa mulher! Dominei-me de pronto, e pude perceber porque Me Tildes quisera minha presena ali. Sentei-me cabeceira de Blanca, e lhe disse algumas palavras de conforto. Senti que ela se acalmou e prometi que iria fazer tudo o que pudesse para ajud-la. Ela se reanimou, o comeou, de novo, a balbuciar: - Tia, Tia, sei que a senhora vidente e pode ver a porcaria que jogaram em cima de mim! Enquanto ela falava, os que estavam na sala foram entrando no quarto, com ar de expectativa. Blanca, ao v-los, aumentou o tom de voz, continuando: - Sim, Tia, a me desses meninos sempre mexeu com macumba, e acabou num hospcio por causa disso. Foi ela que fez isso comigo. Diante da veemncia da doente, Marcela fez meno de reagir e eu, percebendo sua inteno, fiz-lhe um sinal para que no falasse. Prometi a todos que cuidaria do problema, que iria estudar melhor a situao, e que voltaria no dia seguinte. Pedi-lhes que me aguardassem reunidos e sem agresses. Ao sair, pedi a Marcela que fosse comigo minha casa. Evoquei as foras do Oriente, e deixei todos mais tranqilos, embora soubesse que estvamos em meio de uma verdadeira guerra, pois, pelos espritos cobradores presentes naquele ambiente, vi que aquelas pessoas estavam longe das bnos de Deus. Eram seis horas da tarde. O crepsculo alaranjado de Braslia parecia mais um gigantesco incndio celestial. Meu corao doa por aquela triste gente. Manoel levou-me para casa, juntamente com Marcela. Ela e Manoel foram me contando o complexo enredo: Antone era um prspero comerciante em Copacabana, um bairro do Rio de Janeiro. Havia se casado com Ktia, que estava internada no sanatrio para doentes mentais. Tinham trs filhos: Edu, Marcela e Mara. As relaes entre as duas famlias eram de grande amizade. Blanca, muito bonita e irrequieta, se tornou amante de Antone, e largou o marido, de nome Aluzio. Este, totalmente desnorteado, acabou por morrer em um estranho desastre, tendo sido levantada a suspeita de a morte ter sido provocada por Antone. Ktia, desconfiada da infidelidade de Antone, e abatida pela morte de Aluzio, teve seu sistema nervoso abalado e, nesse estado de
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fraqueza, comeou a ser perturbada pelo esprito de Aluzio, que se tornou seu obsessor. Blanca, maldosa e enciumada, dominando completamente Antone, insinuou que Ktia estava mexendo com macumba, o que seria o motivo da sua loucura. Sua capacidade persuasiva era tamanha que todos, inclusive os prprios filhos de Ktia, acreditaram, o que levou Ktia ao triste destino de um hospcio. Com essa vida de irresponsabilidade, as famlias se dispersaram e viviam merc das circunstncias. Edu, Mara e Marcela perambulavam pelas praias cariocas e se tornaram hippies moda nacional. Blanca, sempre tramando algo, acabou convencendo Antone a se mudar para Braslia, e os trs ela, Antone e Elosa passaram a viver juntos. Quando a molstia se manifestou em Blanca, Antone, ainda mal adaptado ao comrcio de Braslia, comeou a gastar muito, usando a fortuna acumulada, chegando situao atual, que era a pior possvel. Ao ficar patenteado o cncer, Blanca entrou em um quadro horrvel de sofrimento e revolta. Com sua lngua viperina, acusava a todos por sua desdita, e a pobre Ktia, recebendo suas vibraes envenenadas, piorava cada vez mais. Manoel, penalizado de Elosa, veio para Braslia, e os filhos de Antone vieram logo em seguida. Havia apenas uma semana que estavam reunidos, atrados pelo invisvel reajuste espiritual. Ao chegar em casa, encontrei meu filho ainda ardendo em febre, e tomei todas as providncias necessrias. Sabia que tudo deveria estar bem, pois, no dia seguinte, eu teria que enfrentar a realidade e encaminhar aqueles espritos atribulados. Quando consegui um pouco de tempo mais tranqilo, analisei a situao , junto com Me Tildes, e a concluso a que chegamos foi a de que s a morte de Blanca iria dar a oportunidade para o restabelecimento de Ktia. Procurando ver melhor o quadro da pobre mulher, acabei encontrando um quadro paralelo, que mais agravou a situao: Ktia tambm tivera um amante, um pianista chamado Evandro, que, atualmente, estava beira da morte, acometido por uma tuberculose fatal. Ktia se apaixonara por ele, numa poca em que Antone viajava pela Europa, e ele era o verdadeiro pai de Edu. No dia seguinte, encaminhei-me para o apartamento de Blanca, sentindome como se estivesse indo para uma maloca de marginais. Quem mais sofria era Antone, que se via despojado de sua fortuna e da famlia. A mais culpada, porm, era Blanca, que enveredara pela tortuosa senda da maledicncia, e minha difcil misso era trazer aquele esprito razo. Encontrei a famlia toda reunida. Blanca apresentava ligeira melhora, e foi a primeira a falar:
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- Tia Neiva, sei que a senhora, com seus poderes, afastou essas macumbas que Ktia jogou em mim. J no sinto dores. A senhora tem que me curar e fazer com que Antone volte a ser o que era. No tolero mais o desprezo dele! Tia Neiva, me ajude... Mobilizei toda a fora de amor que pude e, com voz firme, procurei despertar aquele esprito desvairado: - Blanca, Blanca, acorde para a realidade. No existe macumba alguma em sua vida, nem Antone a despreza. Volte-se um pouco para dentro de voc mesma, e veja a situao em que voc e Antone colocaram suas famlias. Quanto mais voc culpa a pobre Ktia, mais voc se endivida com ela. Lembrese de que seus dias esto acabando, e voc ter que enfrentar sua prpria conscincia, queira ou no. No adianta culpar os outros por seus prprios desatinos. Nem Ktia, nem seu falecido marido so culpados pelo seu comportamento. No queira justificar seus atos pelo procedimento dos outros! Enquanto falava, eu sentia certa tontura, pois estava carregada de ectoplasma, e s esses fludos poderiam atingir aquele esprito dementado pelo egosmo e cime. Nesse ponto interrompi a narrativa de Neiva: - No estou percebendo bem onde essa histria quer levar. No caso de Elosa, o quadro era ntido, quer dizer, ela no havia se reajustado com espritos desencarnados, e esses apareceram, na ltima hora, para cobrar. Mas, e o caso de Blanca? Est parecendo um drama conjugal comum. No consigo entender como uma simples infidelidade pode provocar tanta tragdia! - Mrio, Mrio! Procure ver as coisas com mais profundidade. Quando os lderes religiosos do passado condenaram o adultrio, eles tinham razes mais amplas que o simples contato carnal. O problema no apenas sexo. Quando um casal ingressa nesse quadro, quaisquer que sejam suas justificativas, eles passam a ver um mundo mental complexo e falso. A mentira se torna a norma de suas vidas. Com a falta do el afetivo, eles so presas de quadros mentais negativos e se tornam vulnerveis a foras inferiores. Falta respeito, falta afeto, falta sinceridade, e isso tudo leva aos desvios mentais de toda espcie. Como conseqncia, os filhos se afastam do convvio e se tornam descrentes da famlia. At certo ponto, essa situao que se cria com a promiscuidade conjugal afeta apenas o plano humano e social. Surgem problemas psicolgicos, dificuldades no estudo dos filhos, problemas de sade, influncias na vida profissional e financeira dos responsveis pela casa e os pequenos escndalos sociais. At a, o problema comum e a sociedade como que se adaptou a essa situao. Os jornais e revistas esto cheios desses
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acontecimentos e isso parece no afetar muito a existncia humana. O verdadeiro problema comea, Mrio, no campo medinico e crmico. A displicncia mental leva a ligaes com espritos sofredores e possibilita o acesso de obsessores. Desenvolve-se, ento, a mediunidade angustiada, com toda a gama de obsesses e doenas, que to bem ns conhecemos em nosso trabalho. A famlia se torna joguete do mundo espiritual negativo e o desespero passa a ser a norma de vivncia. Esse, Mrio, o quadro com que eu me defrontava na casa de Blanca. Todos passavam por dores profundas, mas no porque houvessem recebido essa ou aquela injustia do outro, mas, sim, porque estavam saturados de fludos pesados, ectoplasma deteriorado e assdio de espritos cobradores. As ligaes mentais, com base no dio, permitiam as possesses mtuas, com toda gama de sofrimentos que esse fenmeno espiritual causa. por isso que minha principal ao ali no era moral, mas, sim, tcnico-medinica. Falava em voz alta, para fazer com que meu ectoplasma atingisse cada um. Aos mais afetados, eu procurava falar junto ao rosto, e meu arrazoado visava, principalmente, manter suas mentes num padro alto. Com isso, eu ia conseguindo abrir as antenas de cada um para a sintonia com seus respetivos Mentores e Guias. - Essa no entendi muito, Neiva, essa de abrir antenas... Explique melhor! - Mrio, os seres humanos envolvidos na prpria problemtica da vida, usando apenas a razo ou os sentimentos afetivos, vivendo intensamente a vida de relao, tornam-se, cada vez mais, humanos, mais fsicos, mais concretos. Em ltima anlise: eles ficam to imersos na faixa fsica que nenhuma influncia das faixas superiores consegue atingi-los. A atmosfera em torno deles to densa que os Mentores no conseguem fazer chegar s suas mentes saturadas as mensagens adequadas. Eles so fechados s influncias espirituais. - Mas, Neiva, isso continua um pouco obscuro. Ns, aqui no Brasil, vivemos envoltos num clima religioso, em todas as faixas. Praticamente, aqui existem todas as religies do mundo e raro o indivduo que no creia em alguma coisa. Na prpria famlia de Blanca, eu tenho a certeza de que, se perguntassem, todos se afirmariam crentes em Deus e, at mesmo alguns, seriam freqentadores de algum culto religioso. E essas antenas, Neiva, no estavam servindo? - Apenas na aparncia, Mrio. Na verdade, a atitude religiosa somente uma variao da atitude intelectual, uma elaborao da psique, uma criao da
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psicologia social, o mesmo que voc chama com uma palavra comprida e complicada, como mesmo? - Antropomorfismo... - Exatamente, Mrio, a atitude religiosa antropomrfica. Em vez do ser humano se tornar divino, a divindade se torna humana. Mrio, foi bom voc frisar esse assunto. Se as pessoas compreenderem isso na sua simplicidade, iro conseguir mais alvio para o seu sofrimento, e a humanidade pode sair dessa falsa situao. Por a, voc ir entender porque se tornou tradio as pessoas s procurarem o Espiritismo, ou outras doutrinas, quando esto com dor, quando esto sofrendo. A dor, o sofrimento, a desiluso, a descrena na soluo dos problemas com os meios que a sociedade oferece, enfim, quando o ser humano atinge aquela faixa que antecede os suicdios, ele, ento, se d por vencido e, na sua entrega, enfraquece a resistncia e o divino, ou seja, a faixa menos densa, o mundo dos espritos, consegue acesso a ele. Mas, o importante que essa mesma faixa, essa mesma receptividade aos planos superiores, pode ser atingida sem ser necessariamente nesse ponto. por isso que, absurdamente, a gente encontra pessoas mais felizes, mais realizadas, nas camadas mais pobres, mais simples da sociedade. O problema que, antes de atingir essa faixa, o ser humano compromete-se muito, e s vezes, no consegue mais a solvabilidade necessria. - Mais um ponto obscuro, Neiva. Como que se processam esses compromissos? - Para entender isso preciso compreender o que se chama de mundo espiritual. Ns, habitualmente, chamamos de espiritual tudo que no percebido pelos sentidos, o mundo fsico, no verdade? Qualquer fenmeno que no se explica pela razo ou pelo conhecimento cientfico, chamado de sobrenatural e, se formos mais supersticiosos, a gente chama de espiritual. Entretanto, poucos desses fenmenos so realmente espirituais. Na verdade, muito rara uma relao efetiva com o mundo do esprito. O que chamamos de relaes com o mundo do esprito so, apenas, relaes com o mundo invisvel que nos cerca, uma parte do mundo fsico que no palpvel, visvel ou mensurvel. o mundo onde ficam as psiques dos desencarnados, quer dizer, seres humanos como ns outros, mas que no dispem de um corpo fsico, dos sentidos e do mundo das relaes sensoriais, e esse mundo to concreto quanto o nosso universo fsico e tanto ou mais atuante. A diferena que no o vemos, embora sintamos seu efeito a todo instante. Numa analogia um pouco precria, ns podemos comparar esse mundo com o mundo dos microorganismos, dos micrbios. No os vemos, somos pouco conscientes da
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existncia deles, mas, a toda hora, sentimos o efeito deles em nossa vida. Ora, se voc no se alimenta, enfraquece sua resistncia orgnica, voc imediatamente atacado pelos micrbios, e fica doente, no verdade? Assim, tambm, a relao com o mundo espiritual que nos cerca. assim que estava a famlia de Blanca. Estavam doentes e o que lhes levei foi, basicamente, a cura medinica, fludica, ectoplasmtica. Fui alivi-los dos compromissos feitos inconscientemente devido forma como se comportaram. Sem esse trabalho, Mrio, pouco adiantaria minha atuao moral, meus conselhos ou minha Doutrina. Isso bsico em nosso Espiritismo. O Mestre Jesus pouco falava, mas curava muito. Seus apstolos e seguidores agem da mesma forma. Primeiro, preciso curar, aliviar. Sem o afastamento dessas nuvens negras, desses fludos pesados e espritos sofredores, o ser humano tem suas antenas embotadas, com pouca possibilidade de receber as mensagens de seus Mentores e de seus Guias. a isso que o Mestre Jesus se referia quando disse que no deveramos jogar prolas aos porcos! No adianta, Mrio, voc fazer uma bela doutrina, falar de coisas do Cu, se a quem voc se dirige estiver saturado. Ele vai, somente, transformar sua mensagem em mais alimento para sua digesto grosseira. mais uma religio que se transforma em vivncia psicolgica, mas incua. por isso que encontramos pessoas que falam de complicadas filosofias, religies e iniciaes, dando aparncia de serem grandes iniciados, mas no passam de pobres seres humanos, que ainda no equacionaram suas vidas. - Isso tudo muito complicado, Neiva. Como podemos transmitir essa mensagem, dar s pessoas a capacidade de sintonizar suas antenas, antes que ingressem nos quadros de dor e sofrimento? - Pela simples advertncia quanto mediunidade. Esta a coisa mais simples que existe para se entender. Qualquer pessoa, seja culta ou no, pode entender isso, independente de Espiritismo. Afinal, temos que admitir que o Espiritismo no aceito universalmente, mas isso no nos d o direito de excluir de seus benefcios o resto da humanidade. Tenho certeza de que, se falarmos em termos de mediunismo como algo natural e inerente a todos os seres humanos, nossa mensagem ter muito mais receptividade e muitas dores sero aliviadas. - Quer dizer, Neiva, que qualquer ser humano tem possibilidade de encontrar melhor maneira de viver, ser feliz, realizado, til, achando que a vida vale a pena ser vivida, na forma como ela foi planejada pelo Criador? - No, Mrio, no bem assim. Ser feliz e realizado no viver segundo um esteretipo, um padro estratificado. Ser feliz viver segundo o fluxo da
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prpria vida de cada um. viver conforme o padro nico e individualizado de cada ser. Felicidade padronizada utopia. Cada ser tem que, necessariamente, encontrar seu prprio caminho, sua prpria maneira de ser, sua posio exata no conjunto universal. E esse, exatamente, o ponto focal do contato espiritual com os Mentores e Guias. O ser humano transitrio e seu percurso limitado. A densidade das leis que regem esse percurso no lhe permite ver o princpio nem o fim. Ele no sabe, na simples qualidade de ser humano, de esprito encarnado, de onde veio e nem para onde vai. Mas seus Mentores e Guias tm a viso mais ampla, no so cerceados pela Lei Densa, tm um maior descortino. Assim, o problema se simplifica. Ao invs de gastarmos nossa energia mental e psquica na elaborao de complicados esquemas, muito mais simples receber o esquema pronto de quem sabe. Ora, se aceitarmos a reencarnao, somos obrigados a admitir que aqui estamos segundo um esquema, um plano. Nosso problema ter acesso a esse esquema e, para isso, temos que sintonizar as antenas espirituais. Com isso, o ser humano no abre mo dos seus privilgios, de sua liberdade, e recebe o mapa de sua vida, o roteiro para esta existncia. Quanto a segui-lo, obedecer a esse esquema , isso fica a critrio dele. Nada compulsrio, e o livre arbtrio um dos maiores privilgios do ser humano. Mas preciso, sempre, distinguir o que do esprito, da partcula divina individualizada, e o que da personalidade, da psique, do transitrio, do perecvel. No acumuleis tesouros na Terra... o Evangelho bem claro... - , Neiva, assim acho que posso entender. Chego concluso de que nosso problema de desconfimetro, de tomar cuidado com o mundo ilusrio da predominncia de nosso ego, daquilo que ns pensamos sermos ns. E com respeito a Blanca, como terminou sua ao junto quela famlia? - Com trs visitas, consegui afastar as correntes negativas e restabeleci a normalidade psicolgica do grupo. Mostrei a elas que no existiam macumbas e afastei a idia de que Ktia era a culpada das desditas deles. A concentrao do dio de Blanca em Ktia que abrira seu corpo para o cncer e causara o desequilbrio de Ktia. Com a inverso na corrente mental de Blanca, ela recuperou energias e resistiu melhor dor, quer dizer, passou a sofrer menos. Com o afastamento das nuvens escuras da mente, ela conseguiu a lucidez necessria para reconhecer seu comportamento negativo e se tornou mais receptiva, mais amena, mais compreensiva. Entretanto, o fato concreto de sua molstia despertou, para ela, a compaixo das pessoas a quem tanto prejudicara. Quando a deixei, ela j estava medicada, atendida pelas moas com todo carinho. Onde havia uma atmosfera de dio e ressentimentos, passou
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a haver at um certo amor e mais tolerncia. Elosa sentiu-se livre para se entregar ao amor que sentia por Edu, e j falavam em casamento. Antone, aliviado da presso em casa, dedicou-se mais aos negcios, e conseguiu deter a onda depressiva. Consegui romper as correntes negativas emitidas contra Ktia, e iniciei um trabalho na Alta Magia para sua recuperao. Um ms depois, Blanca desencarnou, com relativa tranqilidade, e a famlia voltou para o Rio de Janeiro. Antes de partir, todos vieram me agradecer. Alguns meses depois, Pai Joo me levou para assistir a um dos sermes que ele faz nos cemitrios. Na primeira oportunidade, Mrio, eu quero lhe descrever como esse trabalho de Pai Joo. a coisa mais triste, porm mais bela do mundo invisvel. Naqueles dias, o cemitrio da Boa Esperana ainda no estava terminado, e at o ambiente fsico era triste. Qual no foi minha surpresa ao encontrar Blanca entre os sofredores presos aos cadveres! A entendi porque Pai Joo me levara. Blanca no conseguira, ainda, se libertar dos laos de cime e dios... Ao me ver, Blanca me reconheceu e, lembrando de minha ao junto a ela, readquiriu conscincia suficiente para aceitar a doutrina e, ento, pde ser removida para as escolas do espao. A VIDA NUM CEMITRIO - Duas coisas, Neiva, sobre as quais pedirei mais esclarecimentos: essa questo dos suicidas e o que se passa nos cemitrios. No caso dos suicidas, tenho um pouco de preocupao com aqueles que nos vo ler. Voc no acha que, se justificarmos o suicdio, podemos dar motivos para que as pessoas que antes vacilavam, o faam por isso? - No, Mrio, isso no me preocupa nem um pouco. Nas estrias que estamos relatando, estamos frisando muito bem os aspectos positivos da vida e abrindo possibilidades a todos, mesmo que no aceitem nossa Doutrina. As pessoas que lerem os casos que estamos contando vero que o verdadeiro suicdio a morte planejada, deliberada. Se uma pessoa consciente das implicaes da vida crmica e, assim mesmo, se mata, esse , realmente, um suicida. O que vai se apresentar a ele, depois disso, a mesma situao que deixou na vida, porm, com muito mais complicaes. Definitivamente, no paga a pena suicidar-se. Mas, o que me preocupa, realmente, nesse assunto, a atitude dos vivos com relao aos suicidas, ou como tal considerados. Isso porque o esprito, aps o desencarne, depende muito dos que ficam. Se as idias e conceitos que fazemos do morto forem positivas, ou, pelo menos, isentos de julgamento, ele se despreocupa muito mais dos que aqui deixou e
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pode seguir seu destino com maior tranqilidade. Isso sem falar na questo ectoplasmtica, to preciosa para o recm desencarnado. - , isso faz sentido. E quanto aos cemitrios? Tradicionalmente a gente considera o cemitrio como um lugar de paz, de tranqilidade. Ele assim, realmente? - No! A paz que ali existe somente fsica, pois os defuntos so, apenas, matria em decomposio, e nada podem fazer fisicamente. Mas, em contrapartida, na parte psico-espiritual, a coisa bem diferente. Deixe-me contar um caso que ir elucidar bem as duas questes. Certa vez fui procurada por um senhor, de nome Marcondes, que soubera a meu respeito por intermdio de um deputado federal. Marcondes morava em So Paulo, e pertencia a tradicional famlia catlica, sendo membro ativo da Confraria Vicentina. O motivo de sua visita eram conflitos conjugais e problemas comerciais. Sua situao era a pior possvel. Em sua vida conjugal, havia srio problema pela interferncia de um seu secretrio, chamado Waldo, aparentado de sua esposa. Registrei o nome dela Armanda e de uma filha de 17 anos. De pronto, verifiquei que a base do desajuste era a presena de Waldo e um carma complexo de toda a famlia. Vi, tambm, que a alimentao medinica do conflito se processava, principalmente, atravs de Marcondes. - Mas, Neiva interrompi mediunidade num catlico praticante? - Sim, Mrio, voc no est sempre afirmando que a mediunidade independe da situao da pessoa? - Bem, lgico... Apenas estranhei um pouco, porque os catlicos tm uma posio bem definida de antagonismo ao Espiritismo. - Ao Espiritismo, Mrio, mas no ao Mediunismo. A idia do mdium, isto , do intermedirio, tambm fundamental no Catolicismo, s que apresentada de outras formas. Bem, no quero me aprofundar nessa anlise, em face do respeito que tenho, no s pelos catlicos, mas por todas as religies, e no nos compete julgar qualquer outra linha ou credo. Mas, o caso de Marcondes estava ntido. Cumpridor de seus deveres religiosos, desde mocinho destacou-se como congregado mariano e, na prtica constante de sua doutrina, desenvolveu sua mediunidade. Sempre procurando respeitar sua posio, com muito custo consegui equilibrar seu quadro familiar e sua posio comercial. Pedi que ele trouxesse Waldo at Braslia, e esclareci os dois sobre a situao. Com isso, pude retirar a possesso que existia, e ambos se foram em paz. Depois disso, periodicamente, eu recebia algumas flores, com um cartozinho de um deles, me cumprimentando. Depois de um ano desse contato com eles, cessaram as flores e as notcias.
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- E voc no ficou preocupada, no se agastou com isso? - No. J estou acostumada com isso. Como disse Chico Xavier, sou apenas um burrinho que transporta o Bem e recebe ms notcias. O fato que no recebi mais qualquer notcia deles. Algum tempo depois, Pai Joo me convocou para ver um tutelado meu. a forma como ele se refere aos nossos clientes. Desprendi-me do corpo e tratei de acompanh-lo. Eram cerca de trs horas da madrugada quando chegamos a um lindo cemitrio, cheio de capelas e esttuas ornamentais. Senti medo, e fiz meno de retornar ao meu corpo. Pai Joo me segurou e me repreendeu, dizendo: Filha, filha, tenha cuidado e contenha-se. Lembre-se de que o seu amor fraternal a sustenta e a livra de qualquer mal! No se esquea de que o medo um grande mal... Nisso, surgiu um homem muito alto, vestido de preto e com uma camisa muito branca. Dei um grito, assustada, pois o semblante do homem denotava, claramente, que ele havia sado de uma cova. Pai Joo sorriu e me segurou, dizendo: Filha, este cemitrio em So Paulo, e aqui esto enterrados defuntos que pertenciam a diversas religies. No entendi bem porque aquela referncia s religies. Mais calma, fiquei observando o homem de preto. Ele gesticulava, como se estivesse falando em um comcio, e seu tom era de protesto e indignao, como se no soubesse o que estava fazendo ali. Outros espritos se reuniram e a impresso que eu tinha era mesmo de um comcio. Em dado momento, o homem de preto se calou, e um outro homem se destacou pelos gritos que dava, invocando Nossa Senhora da Conceio e invectivando uma figura encapuada, que percebi ser um frade, que se encolhia todo ao ouvir as coisas que lhe eram ditas pelo tal homem. Admirada pela cena, chamei a ateno de Pai Joo: Olha, Pai Joo, veja como ele chama por Nossa Senhora! E aquele frade? Pobre homem. To simples, um sacerdote, recebendo uma humilhao como essa! - verdade, minha filha, esse frade um grande esprito. Alis, um sacerdote , sempre, um grande esprito. Feliz do homem que se desprende dos bens materiais para se dedicar a uma misso. Quando invocao de Nossa Senhora perfeitamente natural, de acordo com a crena desse homem. E pode ter certeza, minha filha, de que ele ser atendido na sua invocao. - E por que, Pai Joo, esse homem est com tanta raiva do frade? - Eles esto num reajuste, minha filha, reajuste esse que no foi feito quando ambos estavam encarnados. O homem que est gritando com o frade um suicida. Era um poltico de muito destaque, e esse frade era seu filho. Seu sonho de poltico era o de que seu filho seguisse a mesma carreira. Mas no soube conduzi-lo e, em certo momento, o rapaz abandonou a famlia e se
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recolheu a um convento. A frustrao do pai foi muito grande, e a isso se somaram outros desgostos, que levaram o poltico ao suicdio. Apesar do gesto dramtico, ele no morreu na hora. O filho, j um sacerdote, foi para a cabeceira do pai e, contrariando as normas de sua religio, deu a absolvio, a extrema uno ao pai. - Mas no podia, Pai Joo? Por que um filho no pode dar absolvio a um pai? - Nesse caso, no, minha filha, porque ele era um suicida comprovado e a Igreja no permite a ministrao de sacramentos a pessoas que se suicidam, nem mesmo seu enterro num cemitrio consagrado. - Mas, Pai Joo, objetei como um esprito, que vem para se reajustar na Terra, como no caso presente, com seu prprio pai, abandona a famlia e, portanto, a sua obrigao crmica, o seu reajuste, se refugia num convento e, ainda assim, pode ter a santidade para dar uma absolvio? - Sim, minha filha, no se esquea de que o ritual de um sacerdote, que tem uma misso de amor, e coloca sua misso acima de seus interesses pessoais, sempre ouvido pelos santos e anjos, seus protetores. Assim so chamadas as falanges que guarnecem as igrejas catlicas. Mas, o nosso frade cometeu um erro, na qualidade de sacerdote: nem ao prprio pai ele poderia absolver como o fez. Por essa razo, ele teve que pagar por esse erro e por isso que ele est cumprindo seu tempo junto ao seu pai, no s pelo erro cometido como pelo reajuste que no fez. - Mas, ento, Pai Joo, a boa inteno dele de nada lhe serviu? Se ele foi um bom sacerdote, cumpridor de seus deveres, s porque desobedeceu a um preceito, s por isso, ele no foi para o Cu, como acreditam os catlicos? - Sim, Neiva, um sacerdote tem a situao parecida com a do Doutrinador em nossa Ordem. Se um Doutrinador cometer um erro num trabalho medinico, ele arca com as conseqncias, principalmente com relao aos obsessores. Um sacerdote da Igreja Catlica um Doutrinador, com grandes poderes intelectuais, e, quando um bom missionrio, ele se torna um verdadeiro esprito de Luz. Na verdade, todos os sacerdotes tm alguma santidade, mesmo os profissionais. - Profissionais? Como, Pai Joo? - Profissionais do sacerdcio so sacerdotes por carreira, no missionrios. So os que contribuem para a queda das igrejas, embora tenham sua razo de ser, sua funo. - Funo, Pai Joo?
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- Sim, filha, funo, finalidade. Tudo e todos tm alguma finalidade. Por exemplo, filha, o chamado baixo espiritismo, com suas prticas medinicas anmicas, tem a funo importante de escada de acesso para os espritos de condies evolutivas inferiores. Todos so instrumentos e recebem as bnos de Deus, mas todos tm sua responsabilidade proporcional aos graus de evoluo que possuem. Veja o caso do Mrio. Ele um Doutrinador que j fez as mais lindas doutrinas, curas e desobsesses e, certa vez, porm, por convenincia pessoal, ele admitiu a mistificao de um mdium, que era um aparelho positivo, e, por isso, est arcando com as mais tristes conseqncias. - Qual foi esse caso, Pai Joo? - Foi o caso de um casal, o marido Doutrinador e a esposa mdium incorporadora. Num dado momento, ela comeou a profetizar e o Mrio, em vez de cumprir seu dever de Doutrinador, permitiu que ela continuasse profetizando, deixando o esposo na crena de que se tratava de comunicaes positivas. O resultado foi o mais triste e, agora, o Mrio arca com o nus do erro cometido. A mdium exerce, sobre ele, terrvel possesso, e at que se esgotem as energias negativas desse ato, ele ter que sofrer! - Neiva, Neiva! interrompi Quer dizer que estou colocado na mesma posio do frade da estria que estamos contando? Ela sorriu e no me respondeu. Voltei a falar: - melhor voltarmos ao cemitrio!... Sobre o frade e seu pai, no entendi bem a posio dos dois. Eles haviam se perdido um do outro? Pelo que entendi, o fato se passou em tempos bem distantes. O homem, o suicida que voc estava conhecendo, era bem mais moo do que o frade, seu filho. Explique melhor isso, Neiva. - Para se compreender essa situao, preciso admitir que as coisas no plano espiritual so mais complexas e difceis de entender com os sentidos ou com a razo. Para comear, os dois estavam em planos completamente diferentes. O plano do frade era muito mais alto do que o do seu pai suicida. - Mas, Neiva, se os planos deles eram diferentes, como que estavam naquela posio? O padre no deveria estar numa outra situao? - E estava! Cada um pertencia a um plano, e os dois apenas se achavam no mesmo local. Entenda bem: planos diferentes e o mesmo local. O frade conhecia seu pai, sabia da sua dor e da sua revolta, e era obrigado a permanecer junto a ele at conseguir liber-lo. No fundo, estava apenas arcando com as conseqncias dos dois erros cometidos. Primeiro, por ter absolvido os pecados de um suicida, erro cometido contra o ritual da sua igreja, pelo qual respondia individualmente, na qualidade de sacerdote.
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Segundo, o reajuste que deixara de fazer, ao abandonar o lar e se internar num convento, e que teria que ser completado. O fato, aparentemente bom, dele deixar a famlia e se dedicar ao claustro, absolutamente no compensou o fato mau do descumprimento da tarefa crmica junto aos pais. E isso tambm no invalidou sua ao, como sacerdote, pois a misso qual se dedicou trouxe-lhe a evoluo e a Luz. De qualquer forma, com a evoluo e a Luz, sua responsabilidade junto Lei Crmica permaneceu: A Lei ter que ser cumprida at o ltimo ceitil... - , Neiva, mesmo difcil a gente entender os meandros da vida espiritual! - por isso, Mrio, que Jesus nos diz, taxativamente, que no devemos julgar. O nosso julgamento limitado pela nossa razo e pelo que enxergamos no plano fsico. O ser encarnado, porm, est vivendo vrios planos simultaneamente: os do seu passado e os do passado dos que o cercam. - Mas, Neiva, como a gente pode viver sem julgar? Como podemos tomar decises a respeito de nossos negcios, nossos amores, nossas obrigaes, sem julgar as pessoas com quem somos obrigados a entrar em relaes? - Mrio, o nosso juzo, as idias que fazemos a respeito das pessoas, tm que ter a flexibilidade necessria. Devemos aceitar as pessoas como elas so, e no segundo um juzo nosso. Se tomarmos em conta o amor, a tolerncia e a humildade, dificilmente iremos cometer erros de julgamento. Os erros maiores ns cometemos quando julgamos com dio, rancor, preconceitos e egosmo. Percebe, Mrio, a validade do Evangelho? Mas voltemos ao cemitrio. Ali estava eu, na companhia desse maravilhoso esprito que Pai Joo, mas, ao mesmo tempo, me acabando de medo. No era s o caso do frade e de seu pai que eu via, mas inmeros outros dramas. Ainda preocupada com o pobre frade, perguntei a Pai Joo: - Esse sacerdote, meu pai, est num plano melhor que o meu? - Sim, filha. Voc ainda uma simples clarividente, enquanto ele j completou o seu tempo, com renncia e humildade. - Mas, Pai Joo, eu tambm j renunciei a muita coisa! - Sim, filha, voc renunciou por medo dos espritos fora da matria. No se apresse, filha! Continue na sua misso, no cometa erros contra a Lei do Senhor, e um dia chegar ao plano onde est esse frade. Se voc continuar no bom caminho, no ter necessidade de passar por aqui, como esses espritos que aqui esto.
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Nisso, para minha surpresa, surgiu o esprito de Marcondes, dirigindo-se para ns, embora ele no visse Pai Joo. Ao chegar junto a mim, falou emocionado: - Tia Neiva, minha santa! Que bom encontr-la aqui! Oh, Tia Neiva! Armanda e Waldo me decepcionaram, apesar de tudo que a senhora disse a ele. Perdoe-me, tiazinha, no pude resistir. Joguei meu carro num barranco, bem na entrada da nossa manso. - Meu Deus, meu Pai Joo, outro suicida!... - Sim, Neiva, falou Pai Joo outro suicida que ir ficar aqui muito tempo. Armanda e Waldo formaram uma corrente to negativa que Marcondes no resistiu. Suicidou-se, embora o caso tenha sido considerado como acidente. Esse foi mais um caso de suicdio que passou como sendo um simples acidente. Assim, h, tambm, acidentes que passam como sendo suicdios. Percebe, agora, o cuidado que se deve ter com relao a isso? Percebi que os mortinhos comeavam a formar um semicrculo em torno do local em que estvamos. Pai Joo permanecia calmo e tranqilo. Quando comecei a comentar a respeito da beleza daquele cemitrio, Pai Joo me chamou a ateno para o que estava se passando. Pude ver, ento, um centurio romano, que empunhava um grande chicote fludico. Dizia lindas palavras em nome de Deus, enquanto seu chicote zunia por entre as sepulturas. Para minha surpresa, vi que muitos espritos saiam das covas e vinham sentar-se, humildemente, em torno de Pai Joo. O espetculo era to triste, que tive vontade de fugir dali. Pai Joo me olhou com tanta serenidade, que me acalmei. Ele comeou a falar, e seu sermo era to lindo que me esqueci at de onde me encontrava. Enquanto ele falava, iam se clareando e se desprendendo daquele plano, subindo como se fossem flocos flutuantes. Foi um quadro inesquecvel. Logo que ele terminou de falar, comecei a fazer perguntas: - Por que aquele chicote, meu Pai? - Com ele o Centurio coletou todo o ectoplasma do ambiente e, ao mesmo tempo, obrigou os espritos, que se enterraram junto com os seus cadveres, a sair. - Espritos enterrados? perguntei espantado. - Sim, Mrio, espritos acrisolados na matria estacionada, pessoas que morrem no acreditando na vida do esprito, julgam-se enterrados e sua mente obscurecida no percebe o fato de sua existncia independente do corpo apodrecido. Todos os dias, os espritos guardies, esses benditos missionrios dos cemitrios, fazem esse trabalho. Com os chicotes fludicos renem o
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ectoplasma e impregnam esses espritos. Assim encharcados, eles comeam a perceber sua verdadeira situao, e podem entender a doutrina de Pai Joo. Os que vo ganhando compreenso, vo sendo encaminhados para as Escolas do Espao, onde so feitos os cartilhamentos de seus destinos. Outra coisa, Mrio, que Pai Joo me explicou: Enquanto brandia seu chicote, o Centurio emitia um silvo agudo, cuja tonalidade despertava as mentes obstrudas. O som, como voc sabe, tem uma importante funo inicitica. - Aproveitando o ensejo, Neiva, explique-me esse negcio de fantasmas meia-noite. verdade que os espritos saem, para fazer suas estrepolias, nessa hora? - No. Ocorre exatamente o contrrio, sendo esse trabalho executado depois da meia-noite, para aproveitar a situao da distncia da luz solar, pois os ions do Sol no o permitiriam. Alm disso, as atividades dos encarnados tambm o atrapalhariam. Por outro lado, durante o dia, muitos dos espritos que ali vivem, saem e andam, indo para junto de seus familiares. noite, voltam, pois consideram sua residncia o local onde est o corpo. Seus Mentores os guiam de volta, cuidando para que, na hora propcia, estejam ali para o tratamento. A lenda da meia-noite talvez se prenda a essa movimentao, pois so muitos os mdiuns videntes que ignoram essa situao, e podem ver espritos caminhando e toda a movimentao nos cemitrios, dando origem a inmeras estrias de horror. H outro fato que merece ateno: esse trabalho no cemitrio no to simples como parece. Imagine a quantidade de espritos em conflito com os sepultos, e tambm a ao de exus, como a falange de Omolu, que trabalha com o ectoplasma dos defuntos, alm de muitos macumbeiros que realizam seus trabalhos aproveitando as energias ali concentradas. Enfim, toda essa movimentao, esse comrcio com o mundo dos mortos! isso, Mrio, essa vida do submundo da mediunidade, que confunde as pessoas e as levam a considerar o Espiritismo como coisa dos mortos e do Diabo. Na verdade, como sempre digo, tudo tem sua razo de ser, sua utilidade. S no devemos confundir um aspecto da vida fora da matria, com todo esse maravilhoso conjunto da Criao. Seria como se confundir as usinas de tratamento de lixo, os matadouros, as malocas e as invases de terra como sendo a cidade, o povo! Tia Neiva continuou sua narrativa: Estava ainda assistindo quele belo espetculo, porm j pensando em voltar ao meu corpo, quando avistei uma luz que se aproximava de ns, e vi que era o frade. No sei explicar porque, mas senti uma grande alegria no corao. Ele se dirigiu a mim, sorridente, e disse:
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- Filha, sou frei Juvncio, e hoje recebi minha libertao! Estou seguindo para Deus. No sei o que me espera, mas o que vier ser bom! O que Ele me der, aceitarei feliz! - , disse eu o senhor sofreu muito, no verdade? - Sim, filha, sofri, mas foi uma experincia edificante. Tive no s que evoluir meu pai, mas, tambm, corrigir os erros que cometi. Disse isso e se aprestou para partir. Pude, ento, ver que o pai suicida tambm se movimentava, e percebi que seu corpo apresentava uma poro de pingos de luz. Intrigada com aquilo, perguntei a Pai Joo o que eram aqueles pingos. - Aquilo, minha filha, so as gotas de leos santos e gua benta que o frade empregou no seu pai, quando lhe deu a absolvio. Sim, filha, aquela matria impregnada com os fludos do frade que lhe do esse aspecto de pingos de luz. Voc v, portanto, minha filha, que tudo so valores aproveitados pela misericrdia divina. Sim, filha, nada se perde em Seu Santo Nome. Em seguida, Pai Joo me pediu que fizesse uma prece, pois ainda tinha algo a me mostrar. Logo que me preparei, encaminhamo-nos para uma capela, onde se processava o velrio de um recm-desencarnado. Ali estava o atade, com o corpo de uma jovem, rodeado pela famlia, que chorava sua morte. Um rapaz que podia ser um noivo ou, talvez, um irmo da jovem debruado sobre o cadver, chorava com desespero. Procurei o esprito da moa, mas no pude v-lo por ali. Pai Joo me disse que ali s estava o cadver, tendo o esprito j partido. - Como, Pai Joo, o esprito no veio com o cadver? que essa moa era esprita, e soube se preparar para seu desencarne. Terminadas as vinte e quatro horas normais, em que o esprito absorve o charme de seu corpo fsico, ela foi encaminhada para Pedra Branca, e no mais voltar para c...
ABORTO Estvamos conversando, a Clarividente e eu, quando chegou um rapaz, informando que sua irm estava morte, internada num hospital da cidade. Pediu a Neiva que fizesse alguma coisa para ajud-la. Neiva prometeu-lhe que ia fazer um trabalho espiritual, e ele, aps agradecer, se afastou, apressado.
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Durante alguns minutos, Neiva permaneceu absorta, o olhar preso a coisas invisveis. Quanto retomamos a conversa, o assunto tinha perdido a importncia. Ambos sentamos a emanao trazida pelo rapaz, uma sensao de perda, uma angstia pesada. - O que a irm dele tem? perguntei, procurando traz-la conscincia. - Aborto, Mrio. Ela provocou o aborto, e se deu mal. Vai morrer! uma pena... Uma moa nova, j com dois filhos. Nossa, o marido dela vai ficar louco! Fiquei pensando no caso, no sei se agravado pelas sensaes da notcia ou se pelo assunto em si. Aborto, para mim, motivo de angstia. Minha formao a de um catlico e as idias a respeito so muito claras. Para mim, o aborto s seria permitido em situao especial, em que houvesse perigo de morte da paciente. Fora disso, crime, assassinato. Externei essas idias a Neiva, que me respondeu: - Sim, Mrio, esse um assunto de extrema gravidade, dadas as implicaes nos fundamentos da vida humana nos seus dois aspectos bsicos: o transitrio e o transcendental. Para a Cincia Espiritual, ele preocupa no que o aborto causa ao esprito, as conseqncias que este ir sofrer aps seu desencarne. Entretanto, julgo que ele comporta esclarecimentos. Como o mundo encara o problema? - Pelo que sei, Neiva, existem dois critrios fundamentais. Um, o cientfico, em que o problema visto sob o ponto de vista da sade do paciente, de suas condies sociais e do seu estado psicolgico. Esse critrio se estende at os domnios da demografia, que se preocupa com a exploso demogrfica e a possvel falta de alimentos para o excesso de populao. Dentre as vrias prticas para o controle de nascimentos, aceita-se o aborto como uma das maneiras de evitar filhos. As leis variam em torno disso, mas assunto pacfico nos pases considerados mais adiantados, como, por exemplo, os escandinavos. O outro critrio o religioso. Com base nos cnones e nos dogmas, o aborto no permitido, a no ser nos casos em que, comprovadamente, coloque em perigo a sade da me. Mesmo assim, problemtico conseguir-se a permisso sacerdotal para a execuo de um ato dessa natureza. - S que ambos os critrios so extremados, Mrio, e fogem realidade da pessoa humana. Um ser humano no pode ser reduzido a um simples nmero estatstico, em fator apenas econmico, e muito menos ter o seu comportamento regulado por revelaes de ordem religiosa, cuja base a simples f, a crena. Se pensarmos bem, vemos que ambas as normas so
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iguais. Ou no se aborta por motivos religiosos, ou se aborta por motivos scio-econmicos. E onde fica o motivo pessoal, a razo individualizada de cada ser? No ser isso um atentado liberdade, ao livre arbtrio? Como se pode tomar to sria resoluo a respeito da vida de uma pessoa, sem considerar sua verdadeira realidade, sua ligao real e efetiva com o mundo transcendental, seu passado e seu futuro? No primeiro caso, o motivo cientfico, o ser considerado em termos do imediato ou de um futuro prximo. Em tudo isso, vemos que a Cincia no admite que o ser humano tenha outra existncia, seja antes de nascer ou depois de morrer, no verdade? - Sim, esse o critrio cientfico: Quando nasce, a criana , oficialmente, um novo cidado, um novo ser humano, e, quando morre, , somente, um ser humano que deixou de existir. No h meio termo. O mximo de transcendental que podemos encontrar seria a idia de o ser humano se perpetuar por suas obras ou relacionado com seus antecedentes sociais ou biolgicos. Mas, nesse caso, so apenas heranas adquiridas ao nascer, e deixadas ao morrer. Quanto ao transcendente religioso, ele determinado segundo normas relativamente fixas. O destino decidido pelo comportamento em relao a certas posies. Essas posies so exaustivamente tratadas na Divina Comdia, de Dante. - Mrio, acho muito difcil a gente discutir um problema desses, nesse alheamento das pessoas, que so as normas, sejam cientficas ou religiosas. Vou contar um caso, em que atuei diretamente, e voc ver o que quero dizer, quando me refiro s realidades humanas. Uma ocasio fui chamada para atender um caso considerado estranho. Uma moa, chamada Snia, de quinze anos de idade, ainda freqentando a escola, estava, h uma semana, sem querer se levantar da cama, no comia e tinha, apenas, lampejos de conscincia. Seus pais eram pessoas de elevada posio social, e tinham lanado mo de todos os recursos para ajud-la. Mas Snia no aceitava a assistncia de mdicos, e por isso eu fui chamada. Logo ao entrar no quarto dela, percebi a presena de diversos espritos obsessores. Fiz uma mentalizao, e pedi a Deus por aquelas criaturas, conseguindo amainar o ambiente. A moa se reanimou um pouco, mas estava muito fraca. Consegui que ela tomasse algum alimento, e procurei conversar com ela. Wanda, sua me, porm, estava muito atenta a tudo que eu fazia, e perturbava nosso contato. A muito custo, consegui que ela nos deixasse a ss. Pedi a Snia que me contasse o problema que a afligia e ela comeou a chorar. Fui obrigada a agir com mais energia, e lhe disse, com ternura, que eu via que
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o motivo de sua doena era, apenas, uma gravidez. Sim, ela estava grvida, apesar de seus quinze anos de idade, e no sabia como contar a verdade a seus pais. Esse era o seu tormento. Fomos interrompidas pelo retorno da me que, a pretexto de ver como estava reagindo a filha, veio sentar-se junto a ns. Sem poder me aprofundar naquele drama, despedi-me, prometendo-lhes voltar no dia seguinte. A me levou-me at a sala, e me perguntou o que eu achava que a filha tinha, revelando-me sentimentos de desconfiana e de cime. Vi que entre me e filha existia uma relao hostil e que a me no abrigava crena alguma em seu corao. Minha presena ali era at um pouco forada. Disse-lhe que sua filha no tinha qualquer doena grave. Despedi-me, pedindo que acreditasse na recuperao de Snia, e prometendo ajud-la, embora sentisse, em meu corao, o aperto anunciando uma derrota. Chegando no Vale, fui para o Templo, e pedi a Me Tildes que me dissesse o que fazer. Ela me revelou o quadro espiritual daquela famlia, que era o pior possvel. Snia, apesar da pouca idade, era quase uma prostituta, e sua gravidez fora, apenas, um acidente. Wanda, por sua vez, era me por acaso. Tanto Snia como seu irmo Alberto tinham nascido por acidente e certa persistncia, pois Wanda j praticara oito abortos! O ltimo fora feito h apenas trs anos antes do nosso encontro. Procurei no Astral, e vi que Wanda tinha sido uma romana de projeo no Imprio dos Csares. Naquela vida, ela assassinara um homem, que se tornou seu obsessor por muitas encarnaes. Sua reencarnao anterior atual se dera em Minas Gerais, como uma moa pobre, e seu obsessor a jogou numa situao de misria. Wanda sobreviveu graas caridade de um velho sacerdote, que lhe deu todo o amparo espiritual. Graas ao trabalho daquele padre, o obsessor conseguiu evoluir. - Desculpe, Neiva. interrompi Voc diz que o obsessor evoluiu graas ao padre? - Sim. Ela era catlica, e freqentava a parquia da sua cidadezinha. O bom padre ensinou-lhe a fazer suas preces, ouvia-a assiduamente em confisso e a despertava, sempre, para a misericrdia de Deus. Na verdade, esse padre tinha sido, tambm, uma de suas vtimas do passado, mas no tinha conscincia disso e, apenas, demonstrava sua caridade. O fato que, todas as vezes que o obsessor tomava conta dela, o padre acudia com sua doutrina. O efeito disso no obsessor foi extraordinrio, a ponto de seus Mentores conseguirem seu afastamento da Terra e sua remoo para o Umbral.
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- Para o Umbral, Neiva? Explique, por favor, como isso se deu e o que o Umbral. - Umbral a porta do Astral, a entrada para o mundo espiritual, uma extensa regio em Capela. Lembro-me de que quando andava lendo a Divina Comdia, de Dante, voc comentou o simbolismo da porta naquela obra. Lembra-se como Dante vivia atravessando portas, corredores, abismos, rios e nuvens escuras? Por a voc pode deduzir duas coisas: a variedade de situaes e o caminhar. O Umbral um lugar onde se caminha, e nesse caminhar, a gente se purifica. Onde fica? Logo ali, na Eternidade! Ser perto da Terra? Ser fsico? So perguntas de difcil resposta. Eu, como Clarividente, j fui ao Umbral, ou melhor, aos umbrais. Ali existem todas as situaes possveis. um vasto mundo dividido em departamentos, onde tanto podem ser encontrados lugares terrveis, habitados por licntropos, como residncias, grupos de trabalho e organizao social. - E ali s existem espritos sofredores, Neiva? - No! Ali, como na Terra, existem espritos de todos os tipos: espritos em provas, missionrios e outros. De qualquer forma, prefervel estar no Umbral do que ser um esprito errante aqui na Terra. O desencarnado, no Umbral, um esprito que se prepara, se evolui dentro de um sistema prprio para ele, para suas foras de percepo. Na Terra, ele tem a desvantagem de no perceber, de no ter os sentidos. Por isso o Espiritismo se preocupa tanto com a passagem de sofredores. Passar um sofredor encaminh-lo para o mundo espiritual, tir-lo da situao artificial aqui da Terra. A Terra foi feita para os encarnados. Continuando com a estria de Wanda, a doutrina do velho padre foi to boa que o obsessor dela se evoluiu e se colocou em condies de passado ao Umbral. - Mas, Neiva, como que ele, sendo um obsessor, pde ouvir e entender a doutrina do padre? - Ora, um obsessor um esprito que vive e participa da vida de quem obsidia. como um hspede demorado na casa de uma pessoa. Embora ele no seja da famlia, no pertena, por direito, quela casa, ele v, ouve e participa de quase tudo o que acontece. Passado algum tempo, adquire tal familiaridade que passa a dar ordens, acabando por tomar conta da casa! isso o que acontece, Mrio. Depois de certo tempo de uma obsesso, voc nunca sabe se est conversando com o obsidiado ou com o obsessor. Na verdade, no caso de Wanda, o obsessor aproveitou melhor a doutrina do padre do que ela. Tocado pela bondade daquele sacerdote, ele perdeu o dio que votava mulher e, livre disso, comeou a raciocinar. Seu Mentor, ento,
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aproveitou a oportunidade, e conseguiu um lugar para ele no Umbral. L, ele comeou a se preparar para o reencarne. - Por que ele tinha que reencarnar? - Pela simples razo de que havia, ainda, o reajuste a ser feito. Ele evolura, mas a cobrana com ela ainda no se completara. Assim a Lei do Carma, Mrio. Tudo tem que ser ressarcido, pago. Aquela mulher mineira morreu, e reencarnou na pessoa que hoje se chama Wanda. Nesse nterim, o obsessor havia se preparado para reencarnar como filho de Wanda, pois a nica oportunidade concedida pelos Mentores era a de t-la como me. Wanda engravidou e, no terceiro ms, o obsessor se juntou a ela, colocado no feto em gestao. Porm, no quarto ms, com a ajuda de uma parteira, ela fez o aborto. O obsessor, que espiritualmente se tornara um adolescente, recm sado do dio e da vingana, sofreu terrivelmente. - Neiva, desculpe interromp-la, mas explique como isso se passa. Voc diz que o esprito obsessor sofreu com o aborto. Como esse sofrimento? - De muitas maneiras, Mrio. Comea pela partida do esprito. Seja no Umbral ou onde quer que se encontre, um esprito que age, vive e se entrosa. Faz amigos, faz ambiente, como em qualquer lugar deste Universo, onde exista conscincia. O reencarne como um prmio, um direito adquirido, e os amigos invejam essa situao. como um aluno que ganha uma bolsa de estudos em outro pas, e parte para a viagem. Todos o abraam, desejam-lhe boa sorte, e ele parte feliz, orgulhoso daquela bno de Deus. Isso acontece no momento da concepo da sua futura me, aqui na Terra. O esprito vai para um lugar onde submetido a uma espcie de sonoterapia., na qual a sua memria concentrada na sua conscincia transcendental. por isso que a criana nada sabe. Essa conscincia, depois, vai retornando lentamente, na proporo do seu crescimento, e determinando suas aes. preciso no confundir isso com a conscincia momentnea. Ser consciente, a cada momento, no mundo sensorial, no quer dizer ter conscincia de si mesmo, de suas vidas pregressas, da programao de uma vida. Adquirir essa conscincia maior a meta de todo ser humano, a realizao, o encontro de si mesmo, do Eu maior. Imagine, pois, a situao desse esprito ao sentir seu programa abortado! A tristeza do retorno, a vergonha perante os que deixou e a sensao de ter sido enjeitado triste demais. E o ato abortivo? fcil, tambm, perceber que o corpo incipiente, com toda aquela sensibilidade nervosa, deva sofrer, terrivelmente, a agresso fsica de um aborto. - Mas, Neiva, voc no disse, h pouco, que o esprito, nessas condies, no tem conscincia?
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- Sim, Mrio, difcil de explicar, mas, em todos os casos de espritos decepcionados pelo aborto, que tenho encontrado nos planos espirituais, eles se queixam de dores fsicas causadas pelos maus tratos recebidos. Talvez, ao recolher suas sementes psicofsicas, estas lhes tragam o sinal da dor. muito difcil explicar, dada complicao que um reencarne apresenta em seus aspectos psicofsicos. O obsessor de Wanda sofreu tanto com o aborto, que seu Mentor, penalizado, conseguiu, junto ao Ministro, mais uma oportunidade, e ele foi removido para outro departamento, para entrar em retiro e se preparar para nova reencarnao. Isso aconteceu mais duas vezes e, nestas duas vezes, Wanda provocou o aborto. Na ltima, ela abortou com cinco meses de gravidez. A a decepo foi total, e o obsessor retornou ao seu antigo dio. No poderia haver um quarta vez, porque sua revolta era tanta que, se por acaso, sua gravidez vingasse, Wanda seria obsidiada totalmente, pois no teria um filho, mas, sim, um monstro. - E por que os Mentores no deixaram? Ela no merecia isso? - Talvez merecesse. O problema que ela tinha outros reajustes crmicos, outras obrigaes ainda a cumprir nessa encarnao. Seu obsessor teve que ficar aguardando a oportunidade de efetivar sua terrvel e agravada cobrana. Desta vez, de novo acrisolado no dio, no pde mais voltar para Capela, e seu Mentor foi obrigado a deix-lo entregue ao seu prprio destino. Ele permaneceu no plano etrico, que o plano dos espritos desencarnados que ficam na Terra, e se lanou, de novo, em sua ao obsessora. Wanda fez mais um aborto e, em seguida, consentiu numa gravidez, na qual nasceu Snia. Esse esprito, porm, j veio ferido pelo aborto anterior, pois fora ele que tentara nascer. O resultado, Mrio, que Snia j nasceu indiferente, sem gosto pela vida, e com profunda antipatia pela me. Esse, Mrio, um dos quadros mais tristes com que a gente se depara. O esprito sofre entre a necessidade de amar e a repulso, e isso resulta na indiferena. So criaturas que parecem paradas, cnicas, que passam pela vida sem viver. Assim era Snia. No dia seguinte, mesmo contra a vontade, voltei casa de Snia. Mentalizei seu irmo, Antnio, e vi que ele tambm s havia nascido na terceira tentativa. Ao entrar no quarto de Snia, me deparei com o obsessor de Wanda, que dava horrveis gargalhadas, demonstrando todo o seu dio e sua insanidade mental. Estranhei sua presena ali, e procurei o esprito que iria reencarnar como filho de Snia, mas no o vi. Sbito, tive um choque: o esprito que ali tentava reencarnar era o obsessor de Wanda! Era terrvel aquela situao de uma famlia enredada na trama de um esprito
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empedernido. Alm do choque natural de uma gravidez na sua idade, havia, ainda, a presena, no seu ventre, das emanaes daquele terrvel esprito. Fiz, ento, a nica coisa que podia, naquela situao. Atra o obsessor para mim, e o afastei da cena. Ele se deixou levar, dando grandes gargalhadas. Fui para casa, levando o obsessor comigo. No dia seguinte, a filha j tinha conversado com a me, e, quando cheguei, notei que ambas tinham um ar reservado comigo. Embora percebendo a resistncia delas, chamei Wanda para uma conversa a ss, em que lhe mostrei seu quadro e sua situao de resistncia aos planos espirituais. Ela, porm, no aceitou a doutrina. Na verdade, ela fez o maior escndalo com relao gravidez da filha. Por fim, dando por terminada minha misso, apresentei minhas despedidas. A pergunta que Wanda me fez foi chocante: - Devo alguma coisa pelo seu trabalho? - No, respondi a mim a senhora no deve coisa alguma. A senhora deve a Deus! Voltei para casa com o corao oprimido. Um pensamento me consolava: Wanda ficara encantada com minha capacidade de adivinhao. Alguns dias depois, soube pela pessoa que havia me pedido para atend-las, que as duas haviam ido a um mdico, que fizera o aborto de Snia. - Bem, Neiva, creio que a estria dessa famlia esclarece bem nossa posio diante do assunto. O aborto pode acontecer como um reajuste, como qualquer crime. No se pode fazer um aborto, como no se pode matar uma pessoa, no isso? - isso mesmo, Mrio. Quanto s posies cientficas ou scioeconmicas, o problema cai na mesma faixa das guerras, da pena de morte ou da eutansia. Fazem parte de uma humanidade que ainda est a caminho da evoluo. - E nunca mais voc soube notcias deles? Seis anos depois, certo dia, o Doutrinador de planto veio me avisar que um casal, demonstrando muita angstia, queria que eu os atendesse, no Templo, e que a moa havia tentado o suicdio. Fui, e quando cheguei, tive a maior das surpresas: a moa era a Snia! Seu marido, aparentando uns vinte e cinco anos, era simptico e tinha aspecto de pessoa bem colocada na vida. Sua atitude com ela era de solicitude e carinho. Sentaram-se diante de mim, e perguntei a ela como estava passando. Ela arregalou os olhos e me perguntou se eu a conhecia. Me Tildes me fez um sinal, e eu, disfarando, disse que no, que a havia confundido com outra pessoa. Ficamos a nos olhar, uns para os outros, at que o jovem quebrou o desconfortvel silncio:
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- Tia Neiva, viemos procur-la para que a senhora nos ajude. Somos casados h quase quatro anos, e nos amamos muito. A nica coisa que tem atrapalhado nossa vida o complexo de Snia por no termos filhos. Ela sabe que eu gosto muito de crianas, e o fato de no conseguirmos ter um filho a tem feito to infeliz, que chegou ao ponto de tentar suicidar-se. a terceira vez que isso acontece. Peo que a senhora nos ajude, tirando essa idia da cabea dela. Afinal, podamos adotar uma criana, ou at mais de uma, a senhora no acha? - verdade. respondi Em todo o caso, vou olhar o quadro de vocs e ver o que posso fazer. Enquanto isso, peo que aguarde um pouco ali fora, que eu quero conversas com Snia. V dar uma volta, fume um cigarro, enquanto converso com ela. Ele saiu, e logo Snia desandou a chorar desconsoladamente. Ajudei-a para que se acalmasse um pouco, e ela comeou a falar: - Tia, tia, tenho que me abrir com algum e s pode ser com a senhora. No s o problema de no termos filhos que me aflige. Embora isso seja, realmente, um espinho atravessado em meu corao, h outro problema: quando fiquei noiva, eu j no era virgem e, at mesmo, provocara um aborto. Mas o Roberto sempre foi um rapaz direito, crente nas coisas, e eu me apavorei, no revelando minha situao. Minha me tambm achou que, se ele soubesse a verdade de minha vida, no iria se casar comigo. Ento, procuramos um mdico especialista, que reconstituiu meu hmen, e, assim, escondi o meu passado. Acontece, tia, que, h algum tempo, Roberto fez amizade com esse mdico, e ele passou a freqentar nossa casa. Quando o vi, pela primeira vez entrando em meu lar, quase morri de susto. Felizmente, ele no me reconheceu, pois eu estava mais gorda, e isso ajudou. Mas, tia, a partir da no tive mais sossego. A todos os momentos tenho medo que ele se lembre de mim e que eu seja desmascarada. Isso tem-me trazido muito remorso. Oh, tia! Prefiro morrer a ter que continuar mantendo essa farsa! - E por que, filha, voc no contou a Roberto a verdade, quando casou? - No tive coragem, Tia Neiva... E recomeou a chorar. Entre soluos, foi relatando a estria que eu bem sabia. - E sua me? perguntei Por que ela no esclareceu o rapaz? - Pela mesma razo, tia. Eu e ela estvamos na mesma situao. Vivamos num ambiente angustiado. Agora, j no adianta, pois ela morreu, e me deixou na pior. Oh, tia! Ajude-me, diga-me o que devo fazer. A senhora acha que devo larg-lo? Se disser que si, eu o largo! Farei o que a senhora
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mandar... No agento mais conviver com esse remorso, nem com esse medo de que, a qualquer momento, a verdade venha tona! Oh, tia! Acho que no h mais o que fazer, e o melhor, mesmo, morrer. Consegui acalm-la, e lhe prometi que iria fazer algo por ela. Roberto chegou, e, ao v-la mais tranqila, falou: - Tia, a senhora conseguiu uma grande realizao. Vejo que posso confiar muito na senhora!... - Sim, meu filho, voltem amanh, que lhes darei toda a orientao de que precisam para harmonizar suas vidas. Depois que eles saram, fiquei muito tempo pensando no caso. O problema voltara s minhas mos e teria que desenterrar a morta! Trs horas da madrugada. Sa do corpo, orientada pelo meu Mentor, e muito a contragosto, transportei-me para o cemitrio Campo da Esperana. No tive dificuldades para localizar Wanda. Em suas proximidades, me deparei com terrvel falange de espritos, que eu j conhecia, e um grupo de macumbeiros encarnados, que fugiram minha aproximao. - Mas, eles a viram? - No, Mrio, eles no me viram. que os fludos dos encarnados, das pessoas vivas, so pesados e assombram as pessoas. Eles tiveram uma assombrao com a minha presena. - E quanto a Wanda? Ela ainda estava no cemitrio? - Sim, ela estava fazendo ponto ali. Em sua cegueira e com sua mediunidade, ela j estava conseguindo um trono, isso , uma posio de comando, naquele local. - Trono? Poder? Gostaria que explicasse melhor, Neiva. - , Mrio, poder! Assim nesse mundo invisvel que nos cerca. As circunstncias so bem semelhantes s nossas, neste plano fsico. No se esquea de que esse mundo bem junto ao nosso. Embora seja domnio do esprito, isto , do ser desprovido de um corpo fsico, tambm tem seus valores, onde a fora bsica a riqueza o ectoplasma, o fludo magntico. A mediunidade a capacidade de manipular essa fora. - Mas, Neiva, a mediunidade no essa fora? - Sim, Mrio, entenda: ela a fora e, ao mesmo tempo, a capacidade de manipular essa mesma fora. Qualquer pessoa tem mediunidade, no verdade? Quando uma pessoa toma conscincia da sua mediunidade e a desenvolve, ela passa a manipular, a controlar essa mediunidade. Diz-se, ento, que ela um mdium. Percebe a sutileza? Todos os seres humanos so mdiuns, mas nem todos tm conscincia disso e, portanto, no so capazes
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de manipular as foras da sua mediunidade. E isso no se passa apenas no Espiritismo. Embora sem saber como, milhes de pessoas manipulam sua mediunidade. incrvel, Mrio, a movimentao de foras que se faz, sob outros rtulos, neste planeta. O mesmo se passa no mundo invisvel que nos rodeia. Esse o ponto chave das macumbas, a capacidade de manipulao de foras no acordo entre dois planos o do macumbeiro e o do esprito desencarnado. Da, o culto aos exus e s almas, que so seres desencarnados, separados de seus espritos. Essa era a posio de Wanda. De faixa crmica pesada, ela possua a mediunidade correspondente, isto , o suficiente para enfrentar aquele mesmo carma. Mas, enveredara-se pelo lado negativo, para a no aceitao dos princpios crsticos, e, na nsia de controlar situaes difceis, de esquematizar os enredos de suas relaes familiares, desenvolveu sua capacidade de manipulao de foras, sua mediunidade. Podemos dizer que ela era um mdium em causa prpria. , Mrio, essa a diferena entre os mdiuns. Muitos utilizam sua mediunidade, conscientes ou no desse fato, e o resultado proporcional aos motivos, s razes pelas quais isso feito. Outros fazem a mesma coisa, mas orientados pelo princpio crstico. isso que, na literatura esprita, encontramos referenciado como mediunidade com Jesus. Como estava dizendo, encontrei Wanda formando sua corte e seu trono, isto , mobilizando espritos, manipulando foras, embora com a maneira canhestra de principiante. Da, para cair nas mos dos exus e dos macumbeiros, faltava pouco. - Wanda estava to desprovida da bno de Deus, a ponto de cair nessa situao? - No, Mrio, no lhe faltava a bno de Deus. Seu esprito que no aceitava as coisas que seriam melhor para o seu destino. Quando desencarnou, Wanda foi para Pedra Branca, como qualquer outro esprito, e retornou para a Terra. Sua maior dificuldade estava no fato de ter desencarnado antes do tempo. No se esquea de que os oito abortos que provocou foram uma espcie de suicdio. Como ainda estava em atraso com seus reajustes, ela, automaticamente, permanecia no plano de suas sintonias. A morada mais a gosto que ela encontrou foi junto ao corpo, embora no tivesse muito o direito de morar ali. preciso no esquecer de que os vivos tm sua defesa natural e, assim, no ficam to sujeitos aos mortos. Se no fosse isso, os mortos viveriam sempre junto a ns. Naturalmente, Wanda no encontrara, em sua casa, o ambiente de que precisava, e foi para o Campo da Esperana. Quando ela me viu, exaltou-se muito, e comeou a gritar:
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- Olhem! Olhem quem est aqui: Tia Neiva! dela que eu falava, quando eu disse que conhecia uma mulher que adivinhava as coisas! Ao ouvir aquela referncia a meu respeito, de quando ela ainda era viva, lembrei-me de que uma doutrina, mesmo quando no expressa em palavras, permanece alm da vida. Nada se perde nesse mundo de Deus! Enquanto observava sua algaravia, analisava a situao. Vi os macumbeiros, que estavam espreita, num canto do cemitrio, para atra-la. Senti que chegara bem na hora. Wanda estava vampirizando a filha, e se se juntasse com a fora da macumba, sua ao seria muito pior. Ainda alvoroada, ela no parava de falar. - Tia Neiva, veja como estou conseguindo muita coisa por aqui! Veja minhas novas amigas!... E foi me apresentando outras mulheres, espritos em estado to deprimente como o seu. - Wanda, pelo amor de Deus! Quem so essas mulheres? - Amigas, tia, amigas... respondeu, enquanto continuava agitada, andando de um lado para outro. Restava bem pouco da Wanda que eu conhecera em vida. O rosto estava encaveirado, cheio de pipocas, como algum que tivesse tido varola, e os longos cabelos desgrenhados. Dava pena ver! - Veja, Tia Neiva, esta minha amiga no foi enterrada aqui, mas eu consegui traz-la para c. - A senhora conseguiu? perguntei. - Sim, consegui. E que tem isso, tia? Os espritos no vo e voltam para onde quiserem? - E isso assim mesmo? perguntei Qualquer esprito pode entrar ou sair de um cemitrio? - No, Mrio, no podem. Os cemitrios so dirigidos pela Igreja Catlica, e suas falanges so rigorosas. Inclusive, nunca deixam os espritos se entrosarem enquanto esto nesse plano. Os guardies dos cemitrios so figuras de centuries romanos, e esses centuries invocam sues Ministros, sacerdotes desencarnados, que fazem a doutrina. S esses abnegados espritos, com suas grandes doutrinas, conseguem encaminhar esses sofredores. - Bem, Neiva, isso mostra uma faceta da Igreja que eu no conhecia. - J lhe falei da grandiosidade dessa religio. Para que ela seja completa, s falta admitir o reencarne e a existncia do carma. - E como Wanda conseguiu burlar essa vigilncia?
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- Graas suma mediunidade, ao seu magntico animal. No se esquea de que a interferncia dos Espritos de Luz sempre sujeita ao livre arbtrio. Mas o livre arbtrio, ou seja, a capacidade de deciso, proporcional conscincia do ser no plano em que est. Explico melhor: em um cemitrio, existem seres em vrias faixas, inclusive encarnados, como era o meu caso e o dos macumbeiros que ali se achavam. Wanda, saturada de ectoplasma e senhora da sua mediunidade, tinha uma capacidade de deciso quase humana. Isso explica como ela conseguiu fazer sua poltica ali. Isso o que fazem os exus e os macumbeiros, o terrvel comrcio com os mortos, do qual muito tenho falado. Com essa aparente vantagem, ela apenas perdia a oportunidade de seguir a doutrina dos Ministros e partir para lugares melhores do que a Terra. As pessoas que morrem ainda obsidiadas, conservam sua mediunidade e so atradas para a continuao de seus reajustes. Wanda, por suas fortes ligaes com Snia, se sentia presa a essa espcie de compromisso. E era por isso que eu estava l. Lembre-se de que eu fora em busca dela em funo do atendimento a Snia. - Lembra-se de Snia? perguntei a ela. - Como no lembrar!... respondeu-me Contei-lhe meu encontro com Snia, e ela deu uma risada tenebrosa. Gritou: - Snia nunca ter filhos!... Ela no gosta do marido que eu lhe arranjei, e no vou deixar que tenha filhos com ele. Nisso, ouvi o sibilar de um chicote, e se operou completa modificao no ambiente. No estou autorizada a contar o que aconteceu, mas pela fora que se formou, consegui cortar a ligao entre Wanda e a filha, com isso libertando ambas. A atitude de Wanda que estava impedindo a evoluo de Snia! - No dia seguinte, o casal me procurou, e se podia notar a transformao que se operara neles. Snia estava desinibida e Roberto estava sorridente. Chegaram abraados ao Templo, e agradeci a Deus, silenciosamente, pela oportunidade que me dera em ajud-los. Garanti-lhes que teriam o filho desejado, pois eu iria trabalhar na Alta Magia para que nada mais atrapalhasse aquela felicidade que sentiam. De fato, quase um ano depois, Snia deu luz um menino. - E o esprito de Wanda? perguntei. - Certo dia, sa procura dela, e tive a tristeza de encontr-la numa caverna de exus. Sim, Mrio, l estava ela, ativa, ensinando espritos a manipular foras medinicas. - Como ensinando a manipular foras medinicas, Neiva?
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- Wanda era portadora de uma mediunidade especial, de que viera provida para poder enfrentar suas obsesses. Desencarnada, longe de uma doutrina crstica, exercia sua mediunidade da pior maneira. A caverna estava cheia de espritos que se haviam juntado por uma afinidade especfica: abortadores! Alguns tinham sido enfermeiros, outros parteiras, e at mesmo mdicos se encontravam entre eles. Esse tipo de caverna muito mais comum do que possamos pensar. Com tanta facilidade, atualmente, nessa questo do aborto, muitas pessoas so levadas a pratic-lo. So espritos sem orientao crstica, que consideram, apenas, os aspectos cientficos, e se julgam com capacidade para decidir os destinos dos outros. Esse crime se constitui na mais triste dvida que se pode contrair na contabilidade divina! Tenho trabalhado muito para libertar espritos dessas cavernas, e sei como difcil...
SODOMIA Raramente a Clarividente me conta algum caso de seus clientes. Um dos pontos altos do atendimento aos que nos procuram a discrio. Pessoas vo e vm, passam dias ou anos vivendo entre ns, e a gente s fica sabendo de seus problemas ntimos se elas mesmas nos contarem. Assim mesmo, o desinteresse to grande, que a gente logo esquece o assunto. Graas a Deus, aprendemos a amar as pessoas como elas so, e sabemos respeitar a privacidade de cada um. Nesse dia, porm, o caso daquele homem chegou at mim. Neiva j havia atendido a umas cinqenta pessoas, quando parou para tomar um ligeiro lanche. - Mrio, disse ela voc reparou naquele senhor de cabelos grisalhos, a quem eu atendi? - Sim. Notei-o por sua aparncia de pessoa fina, educada. - Pois , Mrio, um caso muito triste. Estou mais triste ainda por no poder ajud-lo muito. - Qual o problema dele? - Homossexualismo. - E no tem remdio, Neiva? - No, Mrio. Ele chegou muito tarde. J est com quarenta anos, e s lhe resta resignar-se com seu triste fardo. O que se pode fazer por ele lhe dar foras, ajud-lo a carregar sua cruz at o fim.
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- Neiva, gostaria que esclarecesse melhor esse assunto. Tenho lido muito a respeito, e sei que muito complexo. Gostaria de saber suas causas reais. Sero espirituais? - s vezes sim, s vezes no! H inmeras causas para o homossexualismo, mas, na maioria, oriundas da m orientao paterna. Mas, sejam de origem transitria ou transcendental, o remdio a interveno oportuna, tanto na cura mdica como na cura espiritual. O perodo ideal para intervir entre os sete e os dezoito anos, embora possa haver cura mesmo depois dessa idade. Tudo depende do estado do paciente e das vrias particularidades de cada caso. Vou contar a estria do Cabea Grisalha vamos chamar assim o nosso paciente e voc ir entender parte disso. Aos vinte anos, ele se apaixonou por uma jovem, com mais ou menos a sua idade, mas teve medo de ser impotente, pois nunca havia sentido atrao sexual. Embora se preocupasse muito com o problema, tinha idias to falsas a respeito que s o sentiu, mesmo, quando comeou a amar e pesou a responsabilidade. O fato que, preocupado, no prosseguiu na corte, e a moa, alguns meses depois, se casou com outro. Ele entrou em estado depressivo, e comeou a beber. Embriagava-se constantemente, e chegou ao ponto de perder a conscincia do que fazia nesse estado. Vrias vezes tentou o suicdio, sem conseguir seu intento. Inexoravelmente, foi se entregando s prticas anormais, e se tornou escravo da homossexualidade. Procurou a Psiquiatria, a Psicanlise, e, at mesmo, tentara se converter a uma religio, tudo sem resultados. Eu era sua ltima esperana. Enquanto ele falava, em tom angustiado, Me Etelvina me mostrava seu quadro, numa espcie de tela de cinema. Diante dos meus olhos, foram aparecendo cenas de Sodoma e Gomorra. Eram cenas degradantes de prticas sexuais bizarras. Pude ver pessoas de alta categoria social se entregando s prticas bestiais, sempre prevalecendo a explorao dos poderosos contra os menos afortunados. Na repetio dos enredos se notava o assassinato como a ltima etapa da sanha animalesca. Mediante uma tcnica, para mim incompreensvel, fui percebendo o que se passava com as vtimas daquele inferno fsico e moral. Os espritos desencarnavam com tanto dio que, rapidamente, se transformavam em ovides. - Ovides, Neiva? O que isso? - Ovide, Mrio, o nome que Andr Luiz deu a essa forma de licantropia. Na linguagem da Corrente Indiana do Espao, ele se chama lotum. Nele h uma tal concentrao de dio, que a mente plasmadora no mais atua e, por ditames da Biologia Etrica, ele toma essa forma.
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- Biologia Etrica, Neiva? Acho melhor voc simplificar um pouco isso!... - Cada plano tem sua prpria legislao, sua forma de vida, embora os princpios sejam os mesmos para qualquer plano. O mesmo se passa na Biologia do nosso plano. O equilbrio biolgico se faz de maneiras diferentes no mar, na terra e no ar, embora os fatores bsicos sejam sempre os mesmos. Cada um desses planos, na Terra, tem sua prpria morfologia, de acordo com o meio-ambiente. Variam, pois, as formas, embora elas todas pertenam cadeia do transformismo. No caso dos ovides, esta a forma mais simples que um esprito pode tomar depois de uma encarnao. E no s a forma que importa, mas, tambm, a concentrao dos princpios vitais, como no ovo das aves, dos rpteis, etc. Os espritos ovides so os mais comuns no mundo invisvel que nos cerca. Eles enxergam e ouvem, num raio de dois metros em torno deles. Sua capacidade de aderncia espantosa. Por invisveis mecanismo de dio, eles aderem ao encarnado, e provocam os mais variados sintomas de molstias, em sua maioria de ordem convulsiva. A esses espritos se devem doenas como labirintite, meningite, deformaes da coluna, disritmia e inmeras formas de distrbios mentais e neurolgicos. Sua aderncia se faz de duas maneiras: por compresso e por vampirismo. Atuam como corpos estranhos no organismo e, ao mesmo tempo, como sanguessugas, alimentando-se de nutrientes nobres do organismo, como hormnios e plasmas sutis. Aqueles espritos desencarnados naquela era remota tomaram, pois, a forma ovide, e ficaram, durante alguns milnios, esperando a reencarnao apropriada de seus algozes, que lhes dariam o momento das cobranas. Naturalmente, a situao deles no residia, somente, no episdio de Sodoma e Gomorra, e sim sempre em situaes semelhantes de abusos de um ser por outro. O quadro se modificou, e vi nosso Cabea Grisalha na figura de um francs, abusando de um jovem e, depois, jogando-o numa infecta priso, habitada por criminosos sexuais, espritos atuados por falanges de verdadeiros demnios. Terrivelmente maltratado, o rapaz desencarnou, e seu dio era tanto, que ele se transformou num ovide, tendo aderido aos rgos sexuais do nosso amigo quando este completou sete anos, momento em que se apagou sua mediunidade, nesta encarnao. - Como assim, Neiva? - A criana um mdium, isto , tem sua mediunidade aberta at os sete anos, e isso sua defesa. A partir dessa idade, sua energia medinica se concentra no seu crescimento fsico. No caso presente, aquele seu cobrador, naturalmente com a permisso de Deus, se instalou, aderindo-se ao aparelho genital do Cabea Grisalha, que passou, sem o saber, a candidato impotncia
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a sodomia. Se ele tivesse recebido melhor ateno de seus pais, dos professores e das pessoas que o cercavam, tanto seu aspecto fsico como seu comportamento teriam denunciado a anormalidade. Mas a entram, justamente, dois fatores que so decisivos nesse processo: o carma e a superstio social. Pela sua faixa crmica, tudo desfavorecia ele. Os olhos da pessoas que o cercavam viam-no, mas no o enxergavam, e seu temperamento retrado o levava a prticas solitrias e inslitas. por isso, Mrio, que o ser normal se evidencia e sempre reclama seu lugar na sociedade. A criana, quando sadia, chora bem alto, para garantir sua alimentao, e assim so todos os seus atos subsequentes. A primeira anormalidade que deveria ter sido notada no Cabea Grisalha era justamente essa, de introspeo, timidez excessiva e ares de geniozinho solitrio. A ausncia de uma educao sexual sadia e a presena atuante da educao deformada completaram o servio. No lugar da manifestao sexual normal, condizente com cada etapa do crescimento, o nosso amigo mergulhava, cada vez mais, na anormalidade. A averso por meninas, seguida pela etapa de apaixonamento fcil, um importante sintoma de normalidade. Enfim, todas as manifestaes da puberdade e da adolescncia, to bem conhecidas dos psiclogos, so marcos importantes pelos quais a pessoa pode detectar uma anormalidade. - E como atuava o ovide em nosso amigo? - Pela absoro de sua produo hormonal. Se a razo desse reajuste fosse outra, ele poderia ter aderido, por exemplo, na coluna vertebral, onde absorveria outros plasmas, e a anormalidade seria de outro tipo. A gente pode perceber, ento, que no se tratava de uma anormalidade congnita, isto , algo que ele j trazia da formao fetal, a no ser considerado como seu carma. Sim, como carma, ele era candidato a isso. - E se houvesse alguma interveno, se o fato tivesse sido notado, isso neutralizaria o carma? - Em parte sim, Mrio. Se ele tivesse recebido ateno, seria um sinal de que seus Mentores encontravam acesso indireto a ele. Assim a misericrdia divina. Ningum totalmente condenado. Sempre existe um jeito, embora esses jeitos dependam do delicado balano da Contabilidade Sideral de cada ser humano. Mas se houvesse, digamos, apenas um cuidado educacional, sem qualquer considerao espiritual, seus pais e seus circundantes atuariam na sua psique e ele se defenderia melhor. Cuidados clnicos proporcionariam o equilbrio hormonal e ele consolidaria seu mecanismo sexual. Devido falta disso, o seu ovide obsessor absorveu toda, ou quase toda, energia hormonal e seu sistema psicofsico sexual ficou irremediavelmente perdido. Da para a
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sodomia foi o passo mais lgico. Se ele fosse ainda mais afortunado e tivesse recebido cuidados medinicos, teria, ento, compensado a alimentao hormonal. Seu cobrador, embora realizasse a cobrana, o reajuste, o faria com menores danos. - Mas, Neiva, esses ovides so passveis de afastamento pela mediunidade? - Mrio, o afastamento s existe quando se completa o equilbrio, quando h o refazimento total do prejuzo sofrido pelo esprito cobrador. Na verdade, no caso dos ovides, o problema de difcil soluo medinica. Para que haja completa soluo na obsesso ovoidiana, necessrio a capacidade medinica astral, isto , mdiuns que tragam o contato efetivo dos Mdicos Espirituais ao paciente. Na Corrente Indiana ns temos essa fora e muita prtica. Na verdade, Mrio, a maioria das curas que so feitas no Templo do Amanhecer so cirurgias de ovides. Essa operao possvel em nossa Corrente porque ela, na sua universalidade, pode cuidar desse ovide e retornar-lhe a forma normal. Sem o seu afastamento cirrgico, muito difcil, seno impossvel, sua recuperao. Isso devido intimidade que se estabelece entre o ovide e o paciente. H casos, mesmo, em que o ovide no pode ser retirado, porque o paciente pode desencarnar, to perfeita j sua simbiose. E no s isso: o preo do tratamento do ovide obsessor pago pelo prprio obsidiado! - Como? No entendi bem... - Sim, Mrio, a Corrente Indiana no s opera o paciente como, tambm, lhe oferece a oportunidade de desenvolver sua mediunidade, trabalhar e obter bnus-horas necessrios para pagar seu cobrador. Sim, meu caro, esse um ponto essencial de um verdadeiro trabalho crstico. No s curar um paciente. Isso nada resolve, pois a simples cura no paga seu dbito, no equilibra seu carma. Mas, curando-o, a gente o coloca em posio de entender o processo crmico e atender demanda medinica. Ele trabalha, e paga por sua libertao. por isso que, raramente, d certo uma cura espiritual sem a complementao doutrinria. O paciente sai curado, o ovide volta ao estado normal de um esprito desencarnado, mas tem que pagar por sua libertao. Ento, busca de novo o seu antigo devedor e lhe cobra de alguma forma. O destino provvel de um paciente de um cncer (que um caso semelhante ao ovide) ser assediado por outras formas de sofrimento, s vezes piores do que seu cncer original, se no houver sua complementao harmnica com o mundo invisvel.
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- Bem, Neiva, creio ter entendido o que se passa no caso de ovide. Entretanto, o problema bem mais extenso. H o caso das mulheres. Elas, tambm, so passveis de sodomia? - Sim, tambm as mulheres tm problemas nesse sentido, s que em menor quantidade, pelo menos na manifestao homossexual. Predomina, porm, a questo educacional. As mulheres so muito mais afetadas pelos preconceitos. Talvez pela posio de relativa passividade no intercmbio e pela predominncia da tnica reprodutiva na sua existncia. Poderamos dizer que a maternidade supera o sexo, ou melhor, predomina sobre o sexo. E quanto religio, uma faca de dois gumes. Se, de um lado, traz um comportamento moral, por outro traz a m interpretao dos fatos naturais. Em todo caso, creio que o balano ainda favorvel religio. Sem ela, as manifestaes sodomitas seriam mais numerosas com a liberdade social. Talvez a priso moral-religiosa seja mais dolorosa, faa com que o indivduo sofra mais. Mas ser sempre menor o nmero de indivduos anormais, isolados nos seus complexos. J a atitude liberal, no religiosa, tira o sentido verdadeiro de anormalidade, para conceituar a sodomia quase como uma coisa normal. Haja visto a notcia que a gente tem de classes, ajuntamento de sodomitas e, at mesmo, casamento entre homens, como os jornais noticiam de vez em quando. No, Mrio, prefervel a tirania religiosa!
COMPENSAES CRMICAS As pessoas que procuram o Templo do Amanhecer so, na maioria, enredadas nas teias de seus carmas. Apesar do mecanismo natural de reajuste permanente, elas acumulam cargas negativas e chegam ao ponto de no entenderem mais suas prprias vidas. Chegam, ento, com a angstia em fase aguda e esse estado se apresenta com os sintomas mais variados. Graas a Deus, o pronto-socorro do Vale do Amanhecer tem capacidade para alivi-los de pronto e de lhes dar o relaxamento nervoso e a tranqilidade necessrios para acharem o fio da meada. Assim, aliviadas, elas passam a freqentar nossos trabalhos e, aos poucos, vo compreendendo as razes que as levam quele estado. A maior parte delas prossegue nas suas vidas, com maior ou menor sucesso, dependendo dos seus talentos ou da vontade de viver. Algumas, porm, recebem a advertncia de que precisam trabalhar espiritualmente.
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Isto significa que suas faixas crmicas apresentam probabilidades de acontecimentos trgicos, os quais, eventualmente, podero ser evitados mediante o desenvolvimento de sua mediunidade potencial. O trabalho medinico, a participao como elo de uma corrente, pode, ento, compensar, preventivamente, o dispndio sbito de energia que o acontecimento programado acarretaria. Ingressam, pois, na vida quotidiana do Templo. As exigncias so poucas: abster-se do lcool e de entorpecentes, no participar de trabalhos medinicos em outras correntes e freqentar, regularmente, o Templo do Amanhecer. Estabelece-se, ento, uma rotina, em que nada acontece de mais grave. A vida passa a ser comum, no dia-a-dia com seus altos e baixos. Eis, porm, que pequenos incidentes perturbam a vida de nosso paciente. Acostumado j com a segurana espiritual, achando que nada mais pode acontecer, considerase injustiado e dramatiza exageradamente os fatos. Nesse ponto, os Mentores consentem que lhe seja dito o que lhe aconteceria se ele no estivesse trabalhando espiritualmente. o momento da revelao e, graas aos dotes excepcionais da Clarividente, ele fica sabendo quem foi, o que fez e o que teria que lhe acontecer para que se reajustasse com suas vidas anteriores. Esses casos, contados pela prpria pessoa ou pela Clarividente, tm um cunho extraordinariamente didtico e, ao mesmo tempo, nos coloca em contato com as maravilhas da organizao sideral, de como so bem cuidados os nossos destinos no mundo espiritual. Nesse mecanismo, o que mais chama a ateno so os arranjos, as compensaes e as maneiras complexas como a Lei Crmica respeitada em seus mnimos detalhes. - Maria do Nascimento, 45 anos, nascida em Gois, foi um caso tpico diz Neiva -. Ela veio me consultar em 1962. Em sua companhia estavam as filhas gmeas, Mira e Mara, de 9 anos. Ambas eram mudas, porm ouviam bem. Maria ouvira falar da UESB e vinha com esperana de conseguir a cura das meninas. Mas no era apenas o que vinha buscar, pois se considerava a criatura mais infeliz do mundo, e se lamentava a ponto de despertar a compaixo de todos ns. - Tia Neiva, - dizia ela em tom lamuriento estou sofrendo muito. Minha vida s trabalhar dia e noite, e meu marido no faz outra coisa seno se embriagar e dificultar a minha vida. Tenho um bar bem montado e um armazm de cereais, por atacado. Apesar disso, estou vendo a hora de perder tudo, por culpa dele. Para agravar a situao, tenho o desgosto dessas
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meninas. Tenho feito tudo por elas e at consegui que elas aprendessem a ler e a escrever, apesar de sua mudez. Tia Neiva, faa alguma coisa por mim!... Prometi ajud-la e anotei seus nomes, inclusive o de Joana, menina de 13 anos, que a ajudava nos afazeres domsticos. Elas moravam numa cidade prxima a Goinia, e lhe pedi que voltasse da a alguns dias. De antemo, porm, fui lhe dizendo que ela tinha muita mediunidade e que precisava trabalhar espiritualmente. Ela me pediu que lhe indicasse algum lugar na sua cidade ou, no mximo, em Goinia, para fazer o desenvolvimento, pois sendo comerciante ficava difcil se afastar de seus negcios. Prometi-lhe que olharia isso tambm, e ela se foi com as gmeas. Logo que ela saiu, Me Nenm e Jalico, impressionados com os lamentos dela, me procuraram para saber o que havia. Sentamo-nos em baixo do pequizeiro, a maior rvore que havia na UESB, e Me Etelvina comeou a me mostrar o quadro de Maria, que eu ia descrevendo para Me Nenm, Jalico e outros que se juntaram na roda. Tudo se passou numa cidade pequena, no interior de Minas Gerais, h cerca de 60 anos. Nesse lugar havia um fazendeiro rico e respeitado, chamado Jlio Ferreira. Sua mulher se chamava Penha, e tinham um nico filho, de nome Odilon. Jlio nascera e se criara naquela regio, conseguindo sua fortuna custa de muito suor e sofrimentos. Embora o casal estivesse na casa dos 50 anos, eram muito envelhecidos devido ao desgaste da vida que levavam. Odilon, rapaz ajuizado e trabalhador, era o esteio da sua velhice e, tambm muito respeitado por todos. Casara-se com uma moa da regio, de nome Maria, e seu nico desgosto era o de ainda no terem filhos. Odilon nascera e se criara na fazenda, com profundo conhecimento da vida rural e da criao de gado. Embora tivessem uma casa na cidade, ele passava a maior parte do tempo da fazenda ou em viagens para negociar gado. Gostava de passar o fim de semana na cidade, onde se reunia com os amigos, rapazes nascidos e criados, junto com ele, na regio. Como em toda cidade pequena, todo mundo sabe o que se passa e qualquer alterao logo notada. Naquele final de semana, o comentrio foi a chegada cidade de uma bonita moa, chamada Efignia. Sua chegada chamara a ateno no somente por sua beleza, mas, tambm, pelo fato de ter ido procura de uma famlia que j se mudara de l havia algum tempo. A moa no dera grande importncia a isso, e se hospedou na penso do seu Hilrio, um velho vivo que tinha um nico brao. Aparentemente, ela chegara para ficar, e estava indecisa quanto ao rumo que tomaria. Comearam as especulaes em torno dela, principalmente entre
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os rapazes, e os mais afoitos buscavam formas de se chegarem misteriosa viajante. Odilon ouviu, divertido, os comentrios feitos por seus amigos, mas no deu maior ateno ao assunto. No era dado a aventuras com mulheres, e vivia satisfeito com sua esposa, simples e dedicada. Mas, o destino tem suas armaes! Naquele mesmo dia, Odilon foi se encontrar com um homem de negcios que se hospedara na penso do seu Hilrio e, ali, encontrou-se casualmente com Efignia. De imediato, foram envolvidos por forte atrao, um lao sentimental que mudou o destino de ambos. Embora a afeio fosse sincera, Efignia no resistiu tentao de se apoderar da riqueza daquela famlia e, em pouco tempo, atravs de Odilon, conseguiu desbaratar tudo. Quando Efignia viu que nada mais havia para se aproveitar, abandonou Odilon e se mudou para uma cidade grande. Inexperiente e reduzido misria, Odilon, em pouco tempo, transformouse num alcolatra e jogador. Separou-se da mulher e dos pais, passando a viver de pequenos expedientes que sua antiga reputao ainda lhe proporcionava. Tentou recuperar-se no jogo, mas acabou por perder o pouco que lhe restara de sua antiga fortuna. Sem ter onde ficar, abatido e sofrido, ele procurou sua famlia. Sua me e sua esposa o aceitaram de volta, porm sem o mesmo afeto de antes. O tempo todo escarneciam de sua situao e amaldioavam Efignia pelo mal que lhes causara. Para agravar a situao, a esposa de Odilon, Maria, ficou grvida, mas perdeu a criana e morreu no parto frustrado. E assim foram desencarnando, um a um, todos os membros daquela famlia em triste faixa crmica. Efignia casou-se e viveu muito bem durante alguns anos. Agora, todos esto aqui para o reajuste! A antiga Efignia chama-se, agora, Maria do Nascimento, e suas duas mudas Mira e Mara eram Penha e Maria, me e esposa do desventurado Odilon. Na verdade, estas duas mulheres no tinham um carma pesado, pois haviam sofrido muito com os desmandos de Odilon e Efignia. Vieram mudas como nico ressarcimento pelo muito que haviam amaldioado Efignia. Quem mais sofria com a mudez das gmeas era sua me, Maria, cujo atual marido, o alcolatra de quem era tanto se queixava, era o mesmo esprito que fora seu marido, quando ela era Efignia. Era um esprito bom e sua atitude atual era efeito da falta de sintonia com Maria, devido atual faixa crmica dela. Dias depois, Maria voltou com as filhas. Chamei Jalico e Me Nenm e, na presena deles, contei a Maria sua estria passada. Ela me ouviu cabisbaixa e me perguntou o que deveria fazer. Aconselhei-a a desenvolver sua
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mediunidade em um centro esprita de Goinia e que aguardasse, com pacincia, que seu carma passasse ou fosse amenizado. Quanto s gmeas mudas, disse-lhe que no teriam cura. Ela me perguntou se seu atual marido havia sido Odilon, e eu lhe disse que no. Mas adverti que tanto Odilon como o pai dele estavam reencarnados e que ainda iriam entrar em sua vida, para o reajuste. Se ela estivesse trabalhando espiritualmente, esse reajuste seria menos doloroso. Desde esse dia, perdi o contato com Maria. A UESB foi extinta, e nos mudamos para Taguatinga. Em 1967, ela me apareceu, na maior das aflies. Contou-me que havia se mudado para uma cidade prxima, mas no prosseguira seu trabalho espiritual devido maior distncia de Goinia. Continuara com o bar e aplicara todo seu capital na criao de porcos. Dias antes de seu encontro comigo, ela se preparara para comemorar o aniversrio das gmeas, tendo at reservado uma porquinha para ser servida na festa. Foi quando apareceram dois homens que haviam parado o caminho em seu bar, e falaram que estavam procura de gado e porcos para comprar. Com a cobia despertada pela conversa, Maria entrou em negociao com eles e, diante de vantajosa oferta, vendeu-lhes todos os porcos que possua, inclusive, at, a porquinha que reservara para a festa das filhas. Como era uma sexta-feira, os homens preencheram um vultoso cheque para ser recebido na segunda-feira, cobrindo toda a compra. Carregaram o caminho com os porcos e partiram. Logo que o banco abriu, na segunda-feira, Maria foi descontar o cheque e, para seu desespero, no havia fundos para o pagamento. Mobilizou a polcia e alguns amigos, mas nada conseguiu. Homens, caminho e porcos haviam desaparecido, sem deixar qualquer rastro. Com o passar dos dias, sem ter como satisfazer suas dvidas, foi apertada pelos credores do bar, a freguesia se afastou, e Maria se viu na misria, sem ter sequer um po em sua mesa. Estava feito o reajuste: as compradores dos porcos eram os antigos Odilon e seu pai! Atualmente, ela vive com grandes dificuldades mas, ao que sei, as meninas esto sadias. Maria resolveu se mudar para Goinia, onde explora um pequeno bar, de onde tira seu sustento. Bom que ela est tambm trabalhando espiritualmente. A PORTA DO CU
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Seis de janeiro de 1960. O planalto chamado Serra do Ouro reverberava ao sol das quatro da tarde. A pequena comunidade chamada UESB (Unio Espiritualista Seta Branca) ocupava, com seus ranchos de palha, uma estreita faixa de terra, comprimida entre a grande curva de asfalto e o abrupto de um vale do cho do cerrado. Apenas meio alqueire de terra. A gua, inexistente na aridez do cho do cerrado, era buscada no fundo do vale. Uma pequena elevao, chamada pelos ciganos da UESB de o morro, formava a barreira entre o plano e o abismo. Pessoas se movimentavam na azfama do trabalho contnuo. Doentes em tratamento, dbeis mentais vigiados no terreno sem clausura, o Templo em trabalho medinico constante. Grandiosidade espiritual em meio pobreza humana. A Clarividente Neiva sentia a nostalgia de planos mais estticos. Sua misso era uma perene provao. Sua vida entre dois planos, um constante desafio. Num timo de segundo, seus olhos se colocavam na suavidade dos planos astrais, mundos de formas difanas e de espritos luminosos, cores suaves e ausncia da animalidade do plano fsico. Palavras carinhosas de incentivo e seres amorosos. Nisso residia sua principal virtude. Poder ver, sentir e participar daqueles cus, mas estar presa naquele pedao de cho, em que a misria humana se concentrava. Esse o fato que a diferenciava de seus irmos: viver simultaneamente no Cu e na Terra, em plena conscincia. O fato em si comum a todos os seres humanos. Todos ns vivemos simultaneamente em vrios planos, porm no temos conscincia disso. Um hbil mecanismo da natureza conserva a memria em compartimentos separados. O mximo que conseguimos a memria deformada dos nossos sonhos e dos nossos devaneios. O tributo que pagamos pelo nosso curso na Terra a inconscincia de ns mesmos. Raramente ns tomamos conhecimento dos mundos maravilhosos a que pertencemos. Ou dos mundos tenebrosos!... Apenas os artistas, os msticos e os cientistas tm esse privilgio embora com muita precariedade. Toda a histria de criatividade humana se deve a esse fato. Esse o segredo do gnio. Essa inconscincia, porm, a grande maravilha da sabedoria sideral. Se soubssemos o que fazemos e vivemos fora do corpo fsico, no teramos capacidade de sobrevivncia na Terra. Mas, por essa mesma sabedoria, ns sentimos a saudade desses mundos, ansiamos por algo a conseguir, algum lugar onde ir, e isso nos impulsiona a viver, a buscar. Nosso veculo a partcula de conscincia que nos proporcionam os sentidos.
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Mas um veculo da Terra, que s funciona na horizontal. Somos formigas a caminhar sem parar e, s vezes, sonhamos com o mundo fora do nosso formigueiro. Neiva ainda estava no comeo de sua misso. Da vida agressiva de motorista de caminho, depois de ter viajado pelas piores estradas do Pas, passara para a vida de missionria do Cristo, compelida a cuidar dos seus irmos desafortunados. Sua rstica simplicidade no lhe permitia os vos da imaginao, to caros aos bem dotados do intelecto. Apenas seu corao se impregnava do amor e do desvelo dos seus Guias e, com isso, amava todos, indiscriminadamente. Raramente podia se dar ao luxo de ficar s. Em torno dela sempre havia um sem nmero de solicitaes uma lmpada acesa, rodeada de mariposas! Naquela tarde, porm, algo de estranho se passou. Ela comeou a sentir saudade do seu Jangadeiro, um ser de outro planeta que estava exilado na Terra. O Jangadeiro era uma das maravilhas didticas dos Mentores de Neiva. Morava ele numa enseada do Atlntico, e se apresentava como oficial aposentado na Marinha Mercante. Vivia numa cabana rstica e possua possante barco, que Neiva, confundida, chamava de jangada. Suas atividades eram to misteriosas como sua vida. A princpio, Neiva pensava ser ele um contrabandista. No comeo da sua misso, na sua ira contra a interferncia dos espritos em sua vida, Neiva duvidava de tudo e reagia contra a sua prpria vidncia. Isso era agravado pela sua solido de viva jovem. Na verdade, no tinha com quem se desabafar e a aparente compreenso dos que a cercavam a irritava mais. fcil de compreender. Aquelas criaturas simples, sem o lastro de uma cultura intelectual, com base, apenas, nos alfarrbios espritas, deveriam ser mesmo desagradveis para quem, como Neiva, estava vivendo tremendas experincias com as outras dimenses. O Jangadeiro era seu consolo, sua vlvula de escape. Mediante o expediente simples do transporte medinico, ela ia at ele. Algumas vezes, raramente, ele vinha at ela. Relativamente materializada, ela conversava longamente com ele. Nas noites de Lua cheia, ele a levava no seu barco e fcil imaginar o encanto desses passeios. Ele era um emissrio dos planos superiores e a instrua. Ambos, porm, viviam na precariedade do mundo fsico, e o Jangadeiro tambm se abria e se queixava da sua solido. Admirvel trabalho esse! Espritos de muita hierarquia a se ajudarem no mundo inspito da matria densa. Essa forma de relacionamento tocava no
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romantismo da jovem Neiva e fez com que aceitasse melhor sua misso. Por isso, quando as dores da misso se agravavam, Neiva buscava o Jangadeiro. Nessa tarde, ao sentir um impulso misterioso, pensara em ir at ele. A nica coisa que no estava certa era a hora, pois suas visitas geralmente eram feitas de madrugada, quando seu corpo dormia. Sem saber bem o que se passava, desligou-se gentilmente dos que a assediavam e, fugindo da vigilncia de seus mentores terrenos, subiu para o morro. O cu estava limpo e ventava ligeiramente. Deitou-se na relva mida da estao chuvosa e quedou-se a olhar, apreensiva, para o cu. Comeou a sentir ligeira tontura e a sensao de flutuar. Sentiu medo, e suas mos crisparam-se na grama, tentando segurar-se na Terra. Os seixos e a grama, seguros em suas mos fechadas, eram sua garantia de que estava na Terra. Mas, ao mesmo tempo, encontrou-se numa enorme e escura gruta. No fundo, onde havia uma suave claridade, ela divisou uma imensa campina, cuja relva formava suntuoso tapete. Havia muitas rvores que se destacavam por sua simetria em forma de tringulo. Em vez da luz solar, a paisagem era iluminada por luzes coloridas, que se alternavam suavemente, desde o violeta at o alaranjado. O alaranjado demorou mais que as outras cores e, gradativamente, aquela bela e misteriosa paisagem comunicou, aos sentidos alertas de Neiva, a sensao de deserto, de abandono! Subitamente, como se estivessem mesclados com alguma rvore, surgiu um casal de seres estranhos! A mulher estava vestida com um traje verde, coberto com um manto de tecido parecido com tule, da mesma cor do vestido. Esse manto esvoaava, como se fosse impulsionado pelo vento, mas o sentido medinico de Neiva lhe dizia que no era vento, mas, sim, a vibratilidade da mulher. Chamava a ateno, tambm, sua suave sensualidade. O homem, pouco mais alto do que ela, vestia um conjunto verde escuro, parecido com veludo, com ornamentos dourados, que Neiva no conseguia decifrar. O casal conversava, como se ignorasse que estava sendo observado, e Neiva captava, apenas, poucas palavras. - Santuir dizia a mulher temo que ainda no seja tempo, pois a Terra ainda vive sua evoluo... Neiva comeou a se preocupar com o fenmeno, totalmente alheio sua experincia. Sentia a terra, o cu, os seixos e a relva nas mos fechadas, ouvia as vozes abafadas pela pequena distncia dos habitaes, mas, ao mesmo tempo, sentia desejo de intensificar aquela viso. Nisso, ouviu algum chamla e, ao contrrio do que seria de esperar, o fenmeno se intensificou.
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Quem chamava era Me Nenm, a Presidente da UESB, e que acompanhava Neiva nas suas primeiras experincias medinicas. - Neiva, dizia ela o que voc est fazendo aqui sozinha? Voc no sabe que no pode ficar s? Chegou mais perto de Neiva e notou que algo estranho se passava. - Neiva, o que voc tem? seu tom era de aflio Voc desmaiou? Neiva, com medo de preocup-la, respondeu, tentando explicar o que estava vendo e ouvindo. Sua reao, porm, foi em tom de reprimenda, e ela verberou Neiva pela sua indisciplina. Neiva sorriu, para tranqiliza-la, porm percebeu que tinha dificuldade em falar. Tomando ar professoral, Me Nenm apressou-se a dizer que aquilo tinha sido, apenas, um duplo transporte. Perguntou a Neiva se ela continuava ouvindo as vozes e, diante da afirmativa, f-la levantar-se e ambas se encaminharam para o centro da comunidade. Com o corao palpitante de emoo, Neiva deitou um ltimo olhar para o casal e se reintegrou na vida banal da UESB. EPLOGO O episdio que acabamos de descrever foi extrado de um dirio da Clarividente Neiva, um dirio intermitente e descontnuo. Aliamos esse registro com seus relatos, em sete anos de convivncia espiritual e a experincia atualmente retomada com o casal de outro planeta. O fenmeno daquela tarde de 1960, hoje uma vivncia normal. Neiva os visita no seu planeta ou eles a visitam no nosso. Sua presena sensvel at mesmo aos que convivem na intimidade espiritual de Neiva. Sua misso elucidar o Homem para o Terceiro Milnio. Por isso, os apelidamos de os Astronautas, e o ttulo bastante adequado. Seus trajes e a forma de apresentao tm toda a simpatia das tradicionais figuras louras e belas, cintures cheios de misteriosos botes, tpicos da literatura de fico cientfica. Habitualmente se transportam no veculo que se convencionou chamar disco voador. s vezes se utilizam de um sistema de projeo triangularizada, em que utilizam as altas montanhas do Tibete e os Andes. A ltima estao de retransmisso um ponto situado no Vale do Amanhecer. Mas eles no projetam apenas o som, mas, sim, a eles mesmos, numa espcie de um muito avanado sistema de televiso.
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Nossa misso interpretar, em nossa lngua, a mensagem deles. Isso ser feito num livro que se seguir a este, cujo ttulo ser 2000 A Conjuno de Dois Planos. O planeta de origem deles conhecido como Capela, e j se podem encontrar muitas referncias a seu respeito. A mensagem dos Astronautas transcende a tudo que j se falou a respeito de nossas relaes interplanetrias. Transcende, tambm, s comunicaes com os espritos, pois eles no so espritos, isto , no so seres humanos desencarnados. Tambm no so Espritos de Luz e nem mestres, como so chamados os espritos altamente evoludos que, porventura, no tenham encarnado na Terra. Eles so, realmente, habitantes de Capela, seres no terrqueos. Seu mundo um mundo fsico, existente num sistema, e tem uma relao muito ntima, muito estreita, com o planeta Terra. Seu registro nas cartas astronmicas ser apenas um problema de identificao. Quando esta mensagem for transmitida, como est sendo, um mundo novo se abrir para a Cincia, em todos os seus aspectos. Essa mensagem ir explicar, de maneira lgica e insofismvel, qual a verdadeira posio do ser fsico em relao s outras dimenses, e mostrar o plano etrico, o mundo molecular do ter. Dir o que a alma e o que o esprito, e qual nossa relao com o mundo invisvel que nos cerca. Essa relao, cujo mecanismo o do domnio do mediunismo, sempre produziu efeitos sensveis em nossas vidas, e seria de se perguntar porque, somente agora, essa elucidao. A resposta, porm simples: o mundo etrico, esse mundo invisvel que nos envolve, ir predominar sobre o mundo fsico. A tnica da vida no Terceiro Milnio ser essencialmente etrica. A Terra est sendo promovida para esse plano mais sutil. Antes, porm, ela ter que sofrer as dores do gigantesco parto sideral. As dores desse parto j comearam, e iro se intensificar nos dias que se seguem. Fenmenos desconhecidos acontecero visivelmente, sensivelmente. Muitos desses fenmenos j esto existindo, mas ainda so confundidos com os fenmenos j conceitualizados. Apenas os precursores terrenos e os Astronautas exilados na Terra sabem disso. No mundo psquico, o fenmeno novo j objeto de cuidados. Seja atravs do Espiritismo, da Parapsicologia ou de outras fontes de pesquisa, o fato que no se nega mais. Poderia se alegar que o fenmeno antigo e apenas chegado o momento de sua verificao. Isso, entretanto, no corresponde a uma realidade. O fenmeno se evidencia por estar se intensificando, a ponto de causar efeitos cada vez mais notveis. Poderia se conceber que tais fenmenos j aconteceram em pocas remotas, e isso no
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seria faltar com a verdade. Apenas existe uma diferena evolutiva. Basta que nos reportemos s espirais ubaldinas, s volutas de Pietro Ubaldi citadas em sua obra A Grande Sntese, para entendermos fcil. Talvez haja estranheza neste eplogo para um livro como este, sobre o Carma. Mas, o leitor atento ir enxergar a relao. Nas entrelinhas das estrias esto os fenmenos ocultos e o convite para cada um v-los em suas prprias vidas. Os tempos esto chegados e as profecias do Evangelho esto se cumprindo. Basta que se entenda seu carter adimensional e atemporal. Observe a profecia sobre a queda do Templo de Jerusalm e entender as mudanas do mundo atual. Quando ouvirdes falar de guerras e rumores de guerra...
-FIM-

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