La oracin de David 1. La vida de David a.

David es ungido rey Sal fue ungido como el primer rey de Israel por Samuel, pero no era fiel a Dios. Entonces, Dios le rechaz como rey y escogi a David en su lugar. Dios le mand Samuel a David para ungirle, pero, David no comienza reinar hasta la muerte de Sal. Es interesante como David estaba siempre muy respetuoso de Sal, llamndole el ungido del Seor. No forz nada, esperando los tiempos de Dios para comenzar su propio reino. Tena que pasar mucho tiempo huyendo Sal, que buscaba de matarle. Pero, David siempre tena la proteccin de Dios. 1 Sam 16, 1: El Seor dijo a Samuel: Hasta cundo vas a estar lamentndote por Sal, si yo lo he rechazado para que no reine ms sobre Israel? Llena tu frasco de aceite y parte! Yo te envo a Jes, el de Beln, porque he visto entre sus hijos al que quiero como rey. Samuel no tena mucho inters en cumplir con este plan de Dios. Obviamente Sal no va a gustarlo mucho si Samuel unge otro en su lugar. Sera un poco peligroso. Pero, se fue con la idea de ofrecer un sacrificio con toda la familia de Jes. All Dios va a indicar quien de los hijos fue escogido como rey de Israel. 1 Sam 16, 6-7: Cuando ellos se presentaron, Samuel vio a Eliab y pens: Seguro que el Seor tiene ante l a su ungido. Pero el Seor dijo a Samuel: No te fijes en su aspecto ni en lo elevado de su estatura, porque yo lo he descartado. Dios no mira como mira el hombre; porque el hombre ve las apariencias, pero Dios ve el corazn. Dios juzga el hombre segn su corazn, y no segn las apariencias. Las escrituras nos atestigen que David era un hombre segn el corazn de Dios. Hch 13, 22: Y cuando Dios desech a Sal, les suscit como rey a David, de quien dio este testimonio: He encontrado en David, el hijo de Jes, a un hombre conforme a mi corazn que cumplir siempre mi voluntad. El texto no explica porque David era un hombre conforme al corazn de Dios. Quizs fue por su misericordia a sus enemigos como Sal y Absaln. La otra virtud es su obediencia a Dios. No era perfecto, pero nunca cay en idolatra. 1 Sam 16, 11-14: Entonces Samuel pregunt a Jes: Estn aqu todos los muchachos?. El respondi: Queda todava el ms joven, que ahora est apacentando el rebao. Samuel dijo a Jes: Manda a buscarlos, porque no nos sentaremos a la mesa hasta que llegue aqu. Jes lo hizo venir: era de tez clara, de hermosos ojos y buena presencia. Entonces el Seor dijo a Samuel: Levntate y ngelo, porque es este. Samuel tom el frasco de leo y lo ungi en presencia de 1

sus hermanos. Y desde aquel da, el espritu del Seor descendi sobre David. Samuel, por su parte, parti y se fue a Ram. El espritu del Seor es la fuerza divina que inspiraba los profetas y diriga los jueces. Da David una fuerza divina para saber y cumplir la voluntad de Dios. Los judos no van a entenderlo como una persona divina de la Santsima Trinidad. Dios capacita los hombres para cumplir su misin. b. La batalle entre David y Goliat. La escena es famosa. David es nada ms que un muchacho. Pero, tiene muchsima ms fe en Dios que los hombres. Goliat era el campen de los filisteos. Nadie quiso confrontarle en batalle. 1 Sam 17, 32-35: David dijo a Sal: "No hay por qu tenerle miedo a se! Yo, tu servidor, ir a pelear con ese filisteo". Pero Sal dijo a David: "T no podrs pelear con l, eres slo un nio y l en cambio es un hombre que pelea desde su juventud". David dijo a Sal: "Cuando estaba guardando el rebao de mi padre y apareca un len o un oso para llevarse una oveja del rebao, yo lo persegua y lo golpeaba y le quitaba la presa del hocico. Y si se volva contra m, lo tomaba de la quijada y lo golpeaba hasta matarlo. Yo he matado leones y osos; lo mismo har con ese filisteo que ha insultado a los ejrcitos del Dios vivo. Aunque David es joven, es celoso de Dios y su nombre. Goliat era diciendo estas cosas para enojar los israelitas, buscando una lucha con ellos. Pero todos los soldados israelitas tenan temor de Goliat, el campen de los filisteos. David era ms preocupado por el nombre santo de Dios que su propia salud. Este filisteo ha insultado el Dios vivo. 1 Sam 17, 43-47: El filisteo dijo a David: Acaso soy un perro para que vengas a atacarme con palos? El filisteo maldijo a David por todos sus dioses, y en seguida le dijo: Ven para ac para entregarte como comida a los buitres y a las fieras. David respondi al filisteo: T me atacas con la espada, la lanza y la jabalina, pero yo me lanzo contra ti en nombre de Yav de los ejrcitos, el Dios de las tropas de Israel que has insultado. Hoy Yav te entregar en mis manos, te derribar y te arrancar la cabeza. Hoy mismo dar tu cadver y los cadveres del ejrcito filisteo a las aves de rapia y a las fieras salvajes. Toda la tierra sabr que hay un Dios en Israel, y todos los que estn aqu reunidos sabrn que Yav no necesita espada o lanza para dar la victoria, porque la suerte de la batalla est en sus manos: l los va a poner a ustedes en nuestras manos. David tena las armas de un pastor, no un guerrero. David va a pelear para proteger el nombre santo de Dios, con el poder de su nombre. T me atacas con la espada, la lanza y la jabalina, pero yo me lanzo contra ti en nombre de Yav de los ejrcitos. Hay que lanzarnos en nombre de Jess.

c. David y Betsab (2 Sm 11 12). Los israelitas no preservaron solamente las cosas bonitas de su hroe David. David tena muchas cualidades buenas, pero no era perfecto. Era un hombre con un buen corazn. Era misericordioso con sus enemigos, pero tambin en un momento cay en pecado grave. Gracias a su pecado, tenemos el salmo 51. Uras era un extranjero luchando en el ejrcito de Dios. Es fiel a su rey y su nacin. Pero, un da cuando los soldados eran luchando en el campo, David vio la esposa de Uras, Betsab y comenz a desearla. David la llam a pasar la noche con l. Despus, Betsab le informa David que est en encinta. Entonces, David ahora quiere cubrir su pecado. Le pidi que Uras regrese de la compaa para informarle sobre el progreso de la guerra. Pero, era un pretexto para mandarle a su casa, esperando que visitando ella en aquel momento va a pensar que el hijo es de l. Le manda Uras a su casa, pero Uras no fue. Uras observ estrictamente las leyes de pureza durante tiempo de guerra, quedando con los dems soldados de la guardia. Era un hombre fiel a su rey y a su Dios. David atent otra vez, dando Uras mucho vino. Pero, Uras sigue fiel. Entonces, ahora, David mand Uras a la guerra con una carta a Joab, el general, para que Uras muera en el siguiente combate. Y as, se fue. Eso fue su pecado. Ahora viene la conversin. 2 Sam 12, 1-4: Entonces el Seor le envi al profeta Natn. l se present a David y le dijo: Haba dos hombres en una misma ciudad, uno rico y el otro pobre. El rico tena una enorme cantidad de ovejas y de bueyes. El pobre no tena nada, fuera de una sola oveja pequea que haba comprado. La iba criando, y ella creca junto a l y a sus hijos: coma de su pan, beba de su copa y dorma en su regazo. Era para l como una hija! Pero lleg un viajero a la casa del hombre rico, y este no quiso sacrificar un animal de su propio ganado para agasajar al husped que haba recibido. Tom en cambio la oveja del hombre pobre, y se la prepar al que le haba llegado de visita. No es fcil ser profeta a un rey. Es rey. Ya, acaba de hacer morir Uras. Pero, Natn se fue en nombre de Dios para comunicar al rey el mensaje de Dios. Comienza con una parbola. 2 Sam 12, 5-6: David se enfureci contra aquel hombre y dijo a Natn: Por la vida del Seor, el hombre que ha hecho eso merece la muerte! Pagar cuatro veces el valor de la oveja, por haber obrado as y no haber tenido compasin. David reaccin bien. Puede juzgar justamente el caso ajeno. Ahora, vamos a ver si puede aplicarlo a su propio caso. Es una cosa ver el mal en el otro, y es otra cosa aceptar su propio pecado. 3

2 Sam 12, 7-10: Entonces Natn dijo a David: Ese hombre eres t! As habla el Seor, el Dios de Israel: Yo te ung rey de Israel y te libr de las manos de Sal; te entregu la casa de tu seor y puse a sus mujeres en tus brazos; te di la casa de Israel y de Jud, y por si esto fuera poco, aadira otro tanto y an ms. Por qu entonces has despreciado la palabra del Seor, haciendo lo que es malo a sus ojos? T has matado al filo de la espada a Uras, el hitita! Has tomado por esposa a su mujer, y a l lo has hecho morir bajo la espada de los amonitas. Por eso, la espada nunca ms se apartar de tu casa, ya que me has despreciado y has tomado por esposa a la mujer de Uras, el hitita. Ese hombre eres t! El pecador tiene que reconocerse pecador para acudir a la misericordia de Dios. Un enfermo tiene que reconocer su enfermedad para tomar su medicina. Tenemos que reconocernos como el hijo prodigo para regresar a la casa del Padre. 2 Sam 12, 11-12: As habla el Seor: Yo har surgir de tu misma casa la desgracia contra ti. Arrebatar a tus mujeres ante tus propios ojos y se las dar a otro, que se acostar con ellas en pleno da. Porque t has obrado ocultamente, pero yo lo har delante de todo Israel y a la luz del sol. Es una profeca de lo que va a pasar con su hijo Absaln. 2 Sam 12, 13-15: David dijo a Natn: He pecado contra el Seor!. Natn le respondi: El Seor, por su parte, ha borrado tu pecado: no morirs. No obstante, porque con esto has ultrajado gravemente al Seor, el nio que te ha nacido morir sin remedio. Y Natn se fue a su casa. He pecado contra el Seor! Aqu es la humildad de David. Ha aceptado su pecado, y puede recibir el perdn de Dios por su pecado. Pero, hay consecuencias que Dios no elimina. Aqu Dios le perdon David, pero el nio va a morir. A nosotros esto parece injusto. El nio no tena ninguna culpa. Por qu muere el nio? Cmo podemos interpretar estos pasajes del Antiguo Testamento. En general, hay que notar lo que son hechos narrados en el texto y lo que Dios realmente aprueba. Por ejemplo, David y Salomn tenan muchas esposas. La poligamia era un hecho histrico. Eso no significa que Dios lo quiso as. Hay cosas ms importantes que otras cosas. A veces tenemos perspectivos diferentes que Dios. Dios preocupa ms de la salvacin eterna que la muerte fsica. Hay que tomar en cuenta la realidad de la vida eterna, para entender las enfermedades y la muerte, segn la mente de Dios. La revelacin es progresa. No todo viene a la vez. Dios fue revelndose y revelando su plan de salvacin poco poquito con el paso de los aos. Hasta los das de Jess, la gente relacion la enfermedad con el pecado. Pero, Jess neg esta interpretacin especficamente en el caso del hombre ciego. 4

Podemos pensar lo mismo pas en los tiempos de David. Si muere un nio as, van a preguntar si no fue por el pecado del pap. Pero, en realidad, quizs fue una enfermedad que no tena nada que hacer con el pecado de David. Nios mueren. Por ltimo, podemos distinguir la causa primera de las causas secundarias. Dios es la causa de todo. El cre todo. Nada ocurre fuera de su plan de salvacin. El antiguo autor no va ms all de la causa primera. Sabemos nosotros que Dios no manda una enfermedad al beb por sus pecados. Dios lo permite. Va a nacer otro hijo de Betsab, Salomn. 2. La oracin de David El contexto es la promesa de Dios que su hijo va a subir su trono despus de l. David quiso construir un templo a Dios en Jerusaln. Pero, Dios no quiso que fuera David, ms bien quisiera que su hijo construya el templo. El hijo ser Salomn. 2 Sam 7, 12-16: S, cuando hayas llegado al trmino de tus das y vayas a descansar con tus padres, yo elevar despus de ti a uno de tus descendientes, a uno que saldr de tus entraas, y afianzar su realeza. El edificar una casa para mi Nombre, y yo afianzar para siempre su trono real. Ser un padre para l, y l ser para m un hijo. Si comete una falta, lo corregir con varas y golpes, como lo hacen los hombres. Pero mi fidelidad no se retirar de l, como se la retir a Sal, al que apart de tu presencia. Tu casa y tu reino durarn eternamente delante de m, y su trono ser estable para siempre. David mencion al profeta Natn su deseo de construir un templo en Jerusaln al Seor. Inicialmente, el profeta Natn le dijo, adelante. Pero, en la noche, Dios haba comunicado al profeta que en lugar de David era su hijo que va a construir el templo. Vemos como Dios haba prometido ser un padre al hijo de David, y establecer su reino para siempre. Despus, los israelitas leyeron esta promesa en sentido mesinico, particularmente despues la destruccin de la dinasta davdica. 2 Sam 7, 18-19: Entonces el rey David fue a sentarse delante del Seor y exclam: Quin soy yo, Seor, y qu es mi casa para que me hayas hecho llegar hasta aqu? Y como esto te pareci demasiado poco, tambin le has hecho una promesa a la casa de tu servidor, para un futuro lejano. Es esto lo que haces habitualmente con los hombres, Seor? Es interesante la expresin que el rey David fue a sentarse delante del Seor. No era la posicin tpica de oracin israelita. Normalmente, pensamos que rezaban de pie, levantando las manos al Seor. Pero, nos ofrece una imagen de David platicando un rato con Dios como con un amigo. En su oracin, David expresa una profunda humildad. Tena que maravillarse en las bendiciones de Dios. Quin soy yo? Esto es la expresin de un siervo del Seor, como Mara en su Magnficat. 5

Lc 1, 46-48: Mara dijo entonces: Mi alma canta la grandeza del Seor, y mi espritu se estremece de gozo en Dios, mi salvador, porque el mir con bondad la pequeez de tu servidora. La humildad nos ayuda ver todo como don. Nos da la capacidad a ver la grandeza de Dios y maravillarnos en sus bendiciones. Espontneamente brota en el corazn as, una accin de gracias a Dios. Quin soy yo, Seor, y qu es mi casa para que me hayas hecho llegar hasta aqu? Y no solamente esto, Dios le prometi a David una futura llena de bendiciones para su hijo, prometiendo establecer su trono para siempre. Dios es eterno y pueda prometer cosas para siempre. Siempre nos ama. Siempre nos colma con bendiciones. La humildad nos ayuda abrirnos y confiarnos a su providencia. En su humildad, David puede recibir los beneficios de Dios como un don, y alegrarse por eso. 2 Sam 7, 20-22: Y qu ms podra decirte David, si t, Seor, conoces bien a tu servidor? A causa de tu palabra y conforme a tu designio, t has hecho esta gran obra, dndosela a conocer a tu servidor. Por eso t eres grande Seor, no hay nadie como t, ni hay Dios fuera de ti, por todo lo que hemos escuchado con nuestros propios odos. Su oracin ahora se convierte en un canto de alabanza. Su oracin comienza con humildad, brota en gratitud y pasa a una accin de gracias. Vemos como su oracin termina con un canto de alabanza. t eres grande Seor, no hay nadie como t, ni hay Dios fuera de ti Accin de gracias y alabanza van juntos. Son palabras que podemos tomar en nuestra propia oracin. No es Dios grande tambin ante nuestros ojos. No hemos recibido su amor y sus bendiciones. Dios, no hay nadie como t. Dios da y da y da, aunque solamente recibe por nuestro parte el olvido, la indiferencia, el pecado. T eres grande Seor. No hay nadie como t. No tenemos ms Dios que ti. 2 Sam 7, 23-24: Y quin es como tu pueblo, como Israel, la nica nacin sobre la tierra a quien Dios fue a rescatar para hacerla su pueblo y darle un nombre? T has realizado en su favor cosas grandes y terribles, expulsando a las naciones y a sus dioses delante del pueblo que rescataste de Egipto. T has establecido a tu pueblo Israel para que sea tu pueblo eternamente, y t, Seor, eres su Dios. Aqu en esta seccin David recuerda los beneficios que su pueblo Israel haba recibido de Dios. Dios les liber de su esclavitud en Egipto, y entr en una alianza con ellos. Dios les di una tierra. Esto es tpico de la oracin israelita. Siguen recordando las maravillas que

Dios hizo en su favor. Mantenan un recuerdo vivo de la salvacin de Dios, y as cantndolo, Dios sigue actuando en su presente. 2 Sam 7, 25-27: Y ahora, Seor Dios, confirma para siempre la palabra que has pronunciado acerca de tu servidor y de su casa, y obra conforme a lo que has dicho. Que tu Nombre sea engrandecido para siempre, y que se diga: El Seor de los ejrcitos es el Dios de Israel!. Y que la casa de David, tu servidor, est bien afianzada delante de ti. Porque t mismo, Seor de los ejrcitos, Dios de Israel te has revelado a tu servidor, diciendo: Yo te edificar una casa. Por eso tu servidor se ha atrevido a dirigirte esta plegaria. Dios es fiel a sus promesas. David le pide esta fidelidad. Por supuesto, Dios va a hacer su parte. David bendice Dios, Que tu Nombre sea engrandecido para siempre. Queremos dar a Dios algo. Pero, no hay nadie que tenemos que es digno de Dios. Aunque es as, Dios contenta con nuestro amor. Otra vez, vemos la humildad de David. Termina as. Porque Dios le prometa grandes cosas, se ha atrevido a dirigirte esta plegaria. 2 Sam 7, 28-29: Ahora, Seor, t eres Dios, tus palabras son leales y has prometido estos bienes a tu servidor. Dgnate, entonces, bendecir la casa de tu servidor, para que ella permanezca siempre en tu presencia. Porque t, Seor, has hablado, y con tu bendicin la casa de tu servidor ser bendita para siempre. David pide la bendicin de Dios para toda su casa. Quiere que todos sus descendientes vivan en la presencia de Dios. Con la bendicin de Dios, la casa de David ser bendita para siempre. 3. Los Salmos a. Los ttulos e introducciones La mayora de los Salmos llevan un epgrafe que se refiere al autor, o a las circunstancias de su composicin o a la manera de cantarlos. Estos epgrafes, aunque no hayan formado parte del texto primitivo, son antiqusimos; de otro modo no los pondra la versin griega de los Setenta. Segn stos, el autor de muchos de los salmos es David. Por eso, hemos decido hablar de los salmos en este momento. Los epgrafes hebreos atribuyen setenta y tres salmos a David; el texto griego aade otros catorce. Los hijos de Asaf seran los autores de doce salmos (Sal 50 y Sal 73-83). A los hijos de Cor se les asigna once salmos (Sal 42.44-49; 84-85 y 87-88). Moiss sera el autor de un salmo (Sal 90) y Salomn de dos ms, etc.

Es difcil saber cmo interpretar los epgrafes. En general, pensamos que los ttulos son adiciones tardas de la tradicin juda. Algunas de las traducciones actuales hayan tomado la decisin de no traducirlos. No los consideramos como parte del texto inspirado. Parte de la ambigedad viene de la preposicin hebrea (le) que precede al nombre del supuesto autor. Su significado no es unvoco. Puede ser un indicador que el salmo pertenece a una determinada coleccin. Cuando la preposicin hace referencia al supuesto autor, no sabemos si hemos de traducirla por de, para o sobre: si el salmo es de David, o si se le dedica a David, o si es sobre David. Ciertamente, hay datos en los libros histricos que nos hace pensar que David escribi salmos, sin saber cuntos o cuales. Podra ser algo similar con Salomn y la literatura sapiencial. En cuanto Salomn era conocido por su sabidura, autoras ms tardas escribieron annimamente, tributando sus escritos a Salomn. Podra ser el caso tambin que un salmo tena su origen en David pero hubo adaptaciones a lo largo de la historia. Fueron cantos y oraciones de un pueblo. Es natural que aplicaran los textos a su situacin actual, y as un salmo podra evolucionar sobre el tiempo. Hay salmos que ciertamente van a leer diferentemente despus de la dispora que antes. Aqu son algunos textos sobre David y su fama sobre los cantos. 1 Sam 16, 14-17: El Espritu del Seor se haba retirado de Sal, y lo atormentaba un mal espritu, enviado por el Seor. Sus servidores le dijeron: Un mal espritu de Dios no deja de atormentarte. Basta que nuestro seor lo diga, y los servidores que te asisten buscarn un hombre que sepa tocar la ctara. As, cuando te asalte el mas espritu de Dios, l tocar la ctara, y t te sentirs aliviado. Sal respondi a sus servidores: S, bsquenme un hombre que toque bien y triganlo. Es interesante como el texto habla de un mal espritu, enviado por el Seor. Ciertamente, Dios no manda demonios a las personas. Aqu, la causa pudo haber sido simplemente el mal carcter de Sal, una enfermedad mental como paranoia, o tentaciones del demonio que Dios las haba permitido. Una vez ms debemos distinguir Dios como causa primera y las causas secundarias. Nuestro inters es como estn buscando un hombre que sepa tocar la ctara. Este hombre es David. 1 Sam 1, 18-20: Entonces intervino uno de sus servidores, diciendo: Justamente he visto a un hijo de Jes, el de Beln, que sabe tocar. Adems, es valiente y hbil guerrero; habla muy bien, tiene buena presencia y el Seor est con l. Entonces Sal envi unos mensajeros a Jes para decirle: Envame a tu hijo David, que est con el rebao. Jes tom un asno, pan, un odre de vino y un cabrito, y se los envi a Sal con su hijo David. 1 Sam 1, 21-23: David se present a Sal y se puso a su servicio. Sal le tom un gran afecto y lo hizo su escudero. Luego mand decir a Jes: Que David se quede 8

a mi servicio porque me ha cado bien. Y cuando un espritu de Dios asaltaba a Sal, David tomaba la ctara y tocaba. Sal se calmaba y se senta aliviado, y el mal espritu se retiraba de l. En resumen, David sabe tocar la ctara. Quiso construir el templo. Amaba a Dios, y por eso tena mucho inters en las cosas de Dios. Es lgico pensar que David era autor de algunos salmos. Son obras de los israelitas. Por qu no David? El canto fnebre 2 Sam 1, 17-18: David enton este canto fnebre por Sal y su hijo Jonatn, y le orden ensearlo a la gente de Jud. Es el canto del Arco, y est escrito en el libro del Justo Es un ejemplo de un canto de David en un libro histrico. 2 Sam 1, 19-21: Tu esplendor ha sucumbido, Israel, en las alturas de tus montaas! Cmo han cado los hroes! No lo anuncien en Gat, no lo publiquen por las calles de Ascaln; que no se alegren las hijas de los filisteos, ni lo celebren las hijas de los incircuncisos! Montaas de Gelbo, que no caiga sobre ustedes roco ni lluvia, ni se cubran de campos fructferos! Porque all fue mancillado el escudo de los hroes, el escudo de Sal, ungido no con aceite, sino con sangre de heridos y grasas de guerreros. 2 Sam 1, 22-24: El arco de Jonatn no retrocedi jams, nunca fallaba la espada de Sal! Sal y Jonatn, amigos tan queridos, inseparables en la vida y en la muerte! Eran ms veloces que guilas, ms fuertes que leones. Hijas de Israel, lloren por Sal, el que las vesta de prpura y de joyas y les prenda alhajas de oro en los vestidos. 2 Sam 1, 25-27: Cmo han cado los hroes en medio del combate! Han sucumbido Jonatn en lo alto de tus montaas! Cunto dolor siento por ti, Jonatn, hermano mo muy querido! Tu amistad era para m ms maravillosa que el amor de las mujeres. Cmo han cado los hroes, cmo han perecido las armas del combate!. b. la poesa hebrea La poesa hebrea usa mucho un recurso literario que llamamos el paralelismo. Una frase sigue otra frase, relacionada con la primera. El paralelismo puede ser sinnimo, cuando la segunda frase repite el significado de la primera; puede ser antittico, cuando la segunda frase completa la primera con el sentido contrario; y puede ser sinttico, cuando la segunda frase contina y aclara la idea de la primera. Ejemplos: Paralelismo sinnimo: Salmo 51, 9 o Purifcame con el hisopo y quedar limpio; 9

o lvame, y quedar ms blanco que la nieve. Paralelismo antittico: Salmo 1, 6 o el Seor cuida el camino de los justos, o pero el camino de los malvados termina mal.

Paralelismo sinttico: Salmo 24, 3. o Quin podr subir a la Montaa del Seor y permanecer en su recinto sagrado? o El que tiene las manos limpias y puro el corazn; el que no rinde culto a los dolos ni jura falsamente:

c. Los cinco libros del salterio Los 150 salmos estn repartidos en cinco libros, de amplitud desigual. Cada libro termina con una doxologa. Tpicamente una doxologa es un verso corto que alaba a Dios, y que por regla general comienza con la palabra griega Doxa. La doxologa del Padre Nuestro: Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria por siempre Seor Los libros son: 1. Salmos 141; 2. Salmos 4272; 3. Salmos 73-89; 4. Salmos 90-106; 5. Salmos 107-150. Salmo 41, 14: Bendito sea el Seor, el Dios de Israel, desde siempre y para siempre! Amn! Amn! Salmo 72, 18-19: Bendito sea el Seor, Dios de Israel, el nico que hace maravillas. Sea bendito eternamente su Nombre glorioso y que su gloria llene toda la tierra. Amn! Amn! Los salmos eran destinados al uso cultual en Israel. Son oraciones de una comunidad de fe, el pueblo de Dios. La Iglesia sigue usndoles en su liturgia. Entonces, se rezan los salmos como miembros de una comunidad. Pero, tambin son oraciones que se puedan rezar como individuales. Cuando estamos leyendo los salmos podemos pensar de diferentes niveles o diferentes lecturas. Por un parte, cuando un salmo est atribuido a David podemos pensar en l y su vida, y este salmo podra surgir en su vida. Despus podemos reflexionar sobre la vida del pueblo de Dios el salmo, y como ellos van a leerlo y cantarlo en sus servicios en el templo. Otro paso de lectura de los salmos es pensar en Cristo. Como buen judo, rezaba los salmos en el templo o la sinagoga. Seguramente tambin, Jess rezaba los salmos en su vida 10

personal. Le parece por ejemplo que haba rezado salmo 22 desde la cruz. Entonces, podemos pensar en Jess y que era en su corazn rezando tal salmo. Por ltimo podemos aplicarlo a nosotros mismos. Qu significan las palabras para m? Cmo puedo yo cantar tal salmo? Quizs el salmo expresa lo que siento. Quizs el salmo expresa la confianza en Dios que quiero tener. Cmo puedo meterme en este salmo? Cmo el salmo puede expresar la situacin de la Iglesia hoy? Hoy la Iglesia esta cantando los salmos en todos partes del mundo. Ahora vamos a ver algunos ejemplos de los salmos segn su gnero literario. 4. Los gneros literarios a. Las splicas (colectivas o individuales). Ejemplos de suplicas colectivas: 12, 44, 74, 79, 80, 83. 1. Salmo 12: Es un salmo de splica colectiva SALMO 12 1 Del maestro de coro. En octava. Salmo de David. Un salmo de David, pero nos presenta con suplica de un pueblo, de Israel. 2 Slvanos, Seor, porque ya no hay gente buena, ha desaparecido la lealtad entre los hombres! 3 No hacen ms que mentirse unos a otros, hablan con labios engaosos y doblez de corazn. 4 Que el Seor elimine los labios engaosos y las lenguas jactanciosas de los que dicen: 5 En la lengua est nuestra fuerza; nuestros labios no defienden, quin nos dominar?. El salmo abre con una splica, Slvanos, Seor, porque ya no hay gente buena, ha desaparecido la lealtad entre los hombres! Es una splica colectiva. Grita, Slvanos. Es un suplica de Israel buscando la proteccin de Dios contra sus enemigos. Los versculos 2-5 exponga el peligro. Son enemigos que hieren el salmista con sus mentiras. No hacen ms que mentirse unos a otros, hablan con labios engaosos y doblez de corazn (v. 3). No tienen consciencia, y no temen a Dios. Dicen, En la lengua est nuestra fuerza; nuestros labios no defienden, quin nos dominar? (v. 5). 6 Por los sollozos del humilde y los gemidos del pobre, ahora me levantar dice el Seor y dar mi ayuda al que suspira por ella.

11

Este es el punto central del salmo. Dios mismo habla y promete actuar a favor de los humildes. Vemos su respuesta a la suplica. Por los sollozos del humilde y los gemidos del pobre, ahora me levantar dice el Seor y dar mi ayuda al que suspira por ella. Dios promete actuar a favor de la comunidad. La comunidad est compuesta de los pobres y los humildes. La palabra hebrea es anawim. Los anawim son los pobres o humildes que han puesto toda su confianza en Dios. No tienen riquezas. No tienen posicin social o poder econmica. A veces son oprimidos y marginalizados por los ricos y los poderosos. No tienen otra esperanza que Dios. Entonces confen en Dios con todo su corazn. Podemos recordar las bienaventuranzas: Felices los que tienen alma de pobres. 7 Las promesas del Seor son sinceras como plata purificada en el crisol, depurada siete veces. 8 T nos protegers, Seor, nos preservars para siempre de esa gente; 9 por todas partes merodean los malvados y se encumbran los hombres ms indignos. El resto del salmo es una exhortacin a confiar en Dios. Las promesas del Seor son sinceras como plata purificada en el crisol, depurada siete veces. Dios es fiel. Su palabra es verdadera. 7 veces verdadera. Es la perfeccin de la fidelidad de Dios. Su palabra est en contraste con los mentiros de los enemigos de Israel. Podemos pensar en Cristo, cuando fue juzgado por el Sanedrn o ante Pilato. El proceso no fue justo. Eran buscando una manera de acabar con l, aunque era inocente. Solicitaron testimonio falso. Pero, Jess confo en el Padre. Podemos pensar en la Iglesia. Cuntas veces los enemigos de Dios atacan la Iglesia y sus miembros? Pensamos de las mentiras a veces en los medios de comunicacin, o las calumnias el Papa. Quizs sufrimos nosotros las mentiras y las palabras injuriadas de los dems. El enemigo detrs de todos los enemigos es Satans. Tenemos que confiar en Dios y en sus promesas. Dios promete levantar y ayudarnos. Tenemos que confiar en su proteccin. A veces la tentacin es tomar las cosas en nuestras manos. Quizs incluso usar las mismas tcticas que nuestros enemigos. Si usen palabras falsas, tambin nosotros les pagamos con la misma moneda. Debemos confiar en Dios, que siempre escucha nuestras suplicas. 2. Salmo 44: Es un salmo de splica colectiva El salmista recuerde el pasado, la accin de Dios a favor de su pueblo. Esto est en contraste con la situacin actual. Dios les ha entregado a sus enemigos. Menciona la 12

desgracia de la dispora, pero proclama su inocencia y fidelidad. Por eso est perplejo con su situacin. Termina su oracin con una splica. SALMO 44 1 Del maestro de coro. De los hijos de Cor. Poema. 2 Oh Dios, nuestros padres nos contaron, y por eso lleg a nuestros odos, la obra que hiciste antiguamente, 3 con tu propia mano, cuando ellos vivan. T expulsaste a las naciones para plantarlos a ellos; y para hacerlos crecer, destruiste a los pueblos. 4 No ocuparon la tierra con su espada ni su brazo les obtuvo la victoria: fue tu mano derecha y tu brazo, fue la luz de tu rostro, porque los amabas. 5 Eras t, mi Rey y mi Dios, el que decida las victorias de Jacob: 6 con tu auxilio embestimos al enemigo y en tu Nombre aplastamos al agresor. El salmista comienza narrando el pasado y como Dios haba actuado a favor de los israelitas. Oh Dios, nuestros padres nos contaron La fe de Israel se funda en la historia de salvacin, recordando las hazaas de su Dios. Aqu habla de la conquista de la Tierra Santa. Las victorias fueron obras de Dios. T expulsaste a las naciones fue tu mano. Claramente Dios estaba con los israelitas en este periodo. Fue la providencia de Dios que determinaba las victorias. No solamente en la conquista, pero tambin en otros momentos de su historia. Versculo 6 vemos un ejemplo de paralelismo sinnimo. Con tu auxilio embestimos al enemigo En tu Nombre aplastamos al agresor. Entonces, nuestro auxilio est en el Nombre del Seor. Invocando el Nombre de Dios, encontramos su proteccin contra los peligros. 7 Porque yo no confiaba en mi arco ni mi espada me dio la victoria: 8 t nos salvaste de nuestros enemigos y confundiste a nuestros adversarios. 9 Dios ha sido siempre nuestro orgullo: damos gracias a tu Nombre eternamente. El salmista haba aprendido esta leccin del pasado de su pueblo: yo no confiaba en mi arco ni mi espada. Es Dios que da la victoria. El hombre no debe confiar en si mismo. Es Dios que proporciona la victoria, el xito, la salvacin. No debemos gloriarnos en nosotros mismos. Nuestro orgullo es Dios. Es muy til recordar nuestro pasado, y los diferentes momentos cuando Dios intervino para salvarnos de diferentes situaciones. Esto nos ayuda crecer en confianza. A veces tenemos memorias muy cortas. La seccin termina alabando Dios como el orgullo de su pueblo y ofrecindole una accin de gracias: damos gracias a tu Nombre eternamente. 13

10 Pero ahora nos rechazaste y humillaste: dejaste de salir con nuestro ejrcito, 11 nos hiciste retroceder ante el enemigo y nuestros adversarios nos saquearon. 12 Nos entregaste como ovejas al matadero y nos dispersaste entre las naciones; 13 vendiste a tu pueblo por nada, no sacaste gran provecho de su venta. 14 Nos expusiste a la burla de nuestros vecinos, a la risa y al escarnio de los que nos rodean; 15 hiciste proverbial nuestra desgracia y los pueblos nos hacen gestos de sarcasmo. En versculo 10, el salmista comienza una nueva situacin, que contraste con este pasado: Pero ahora.. Es un cambio fuerte. Pero ahora nos rechazaste y humillaste dejaste de salir con nuestro ejrcito, nos hiciste retroceder ante el enemigo y nuestros adversarios nos saquearon. (vv. 10-11). En contraste con el pasado, le parece que Dios no est con Israel, que no lucha a su lado, que no le protege de sus enemigos. Si Dios proporciona la victoria, entonces tambin la derrota. El presente entonces es un periodo de sufrimiento. Sufran las burlas de sus enemigos. Cay tanta en desgracia que su sufrimiento era s proverbial. Lo que ms duele es esta ausencia de Dios, este silencio de Dios. Por siglos Israel sufra la opresin del poder extranjero. Los asirios destruyeron el reino del norte, y los babilonios el reino del sur. Despus sufra la opresin de los persas, los griegos, y en los tiempos de Jess la opresin de los romanos. 16 Mi oprobio est siempre ante m y mi rostro se cubre de vergenza, 17 por los gritos de desprecio y los insultos, por el enemigo sediento de venganza. Vemos en est seccin como el salmista haba personalizado el sufrimiento de su pueblo. La desgracia de su pueblo es su propio sufrimiento. Est atormentado por afuera y por dentro. Hablo del enemigo sediento de la venganza. Quiere vengarse de sus enemigos, pero es impotente. Su sufrimiento est provocando tentaciones de tomar las cosas en sus propias manos. Aqu podemos notar como una suplica colectiva aparece a veces como una suplica individual. Pero el individuo canta en nombre de la comunidad. El salmista toma la voz de su pueblo. La comunidad est unida en su sufrimiento. 18 Y todo esto nos ha sobrevenido sin que nos hayamos olvidado de ti, sin que hayamos traicionado tu alianza! 19 Nuestro corazn no se volvi atrs ni nuestros pasos se desviaron de tu senda, 20 como para que nos aplastaras en un lugar desierto y nos cubrieras de tinieblas. 21 Si hubiramos olvidado el nombre de nuestro Dios y recurrido a un dios extrao, 22 Dios lo habra advertido, porque l conoce los secretos ms profundos. 14

23 Por tu causa nos dan muerte sin cesar y nos tratan como a ovejas que van al matadero. El salmista sufre estos malos, pero sufre sobre todo porque no logra entender el porque de la desgracia. Y todo esto nos ha sobrevenido sin que nos hayamos olvidado de ti, sin que hayamos traicionado tu alianza! No hay una explicacin lgica por su situacin. Sabe que Dios es bueno. Sabe que Dios es justo. Sabe que Dios es el Dios de Israel, pero por alguna razn Dios ha dejado de proteger su pueblo, abandonndoles en manos de sus enemigos. No hay explicacin. Si hubiramos olvidado el nombre de nuestro Dios y recurrido a un dios extrao (v. 21). El salmista afirma su fidelidad a Dios y la alianza. Por eso sufre. No logra entender la ausencia de su Dios, el silencio de Dios. Vemos aqu que su sufrimiento es por causa de Dios. Por tu causa nos dan muerte. Por causa de Dios va a la muerte. Versculo 23 es el grito de los mrtires. Es el grito de Cristo mismo, sufriendo la injusticia de la crucifixin. Por tu causa nos dan muerte sin cesar y nos tratan como a ovejas que van al matadero. Pero a pesar de todo, Dios no acta. Entonces la suplica en medio de lgrimas. 24 Despierta, Seor! Por qu duermes? Levntate, no nos rechaces para siempre! 25 Por qu ocultas tu rostro y te olvidas de nuestra desgracia y opresin? 26 Estamos hundidos en el polvo, nuestro cuerpo est pegado a la tierra. 27 Levntate, ven a socorrernos; lbranos por tu misericordia! Aqu es la splica, Despierta, Seor! Por qu duermes? (v. 24). Le parece que Dios est dormido, y por eso no acta. Repite una splica en versculo 27. Levntate, ven a socorrernos; lbranos por tu misericordia! Sufrimos muchas cosas. Los enemigos no son simplemente personas fsicas. Sufrimos enfermedades. Sufrimos malas sociales, una mala economa, desempleo. Cuando estamos sufriendo un mal, aqu es un salmo que podemos tomar para expresar lo que sentimos, y pedir el auxilio de Dios. El salmo no termina con una exhortacin de confianza en Dio, como el otro. Termina con la tensin de esperar la respuesta de Dios.

15

Splicas individuales: 3-6, 9-10, 22, 42-43, 51, 54-57, 69-71. 3. Salmo 3: un salmo de splica individual

SALMO 3 1 Salmo de David. Cuando hua de su hijo Absaln El epgrafe le clasifica como un salmo de David cuando hua de su hijo Absaln. Encontramos el fondo histrico en el segundo libro Samuel (15:13-18:17). Con mucha astucia, Absaln trabajaba aos ganando la confianza de la gente que tena algo contra su pap. Siempre va a existir quejas contra el rey. Absaln tomaba su lado, como en secreto, en las calles y las esquinas, y as ganaba gente por su lado. De repente, lanz una rebelin, y por amor a Jerusaln, David huyo de la ciudad santa para que no caiga en la guerra. 2 Seor, qu numerosos son mis adversarios, cuntos los que se levantan contra m! 3 Cuntos son los que dicen de m: Dios ya no quiere salvarlo! El salmista expresa su situacin catastrfica. Sus adversarios son numerosos. Se han levantando contra l. Dicen que Dios no est con l. Quizs sus burlas se convierten en una tentacin muy fuerte a la desconfianza en Dios. Dios quiere salvarme? Si Dios est conmigo, por qu tengo tantos adversarios? 4 Pero T eres mi escudo protector y mi gloria, t mantienes erguida mi cabeza. 5 Invoco al Seor en alta voz, y l me responde desde su santa Montaa. En medio de su sufrimiento, el salmista afirma su fe en Dios. Pero, T eres mi escudo protector. Persevera en su confianza en Dios. Le invoc al Seor en alta voz, y Dios le responde desde su santa Montaa. Dios responde en el presente. Le parece que tiene la confianza que Dios siempre responde desde su santa Montaa. Su santo Montaa es una referencia al Templo o Jerusaln. Aunque David tena que huir de la ciudad y el Templo. Dios le escuch y le respondi. No somos nunca demasiado lejos de Dios, para que nos escucha y acta. Confianza. 6 Yo me acuesto y me duermo, y me despierto tranquilo porque el Seor me sostiene. 7 No temo a la multitud innumerable, apostada contra m por todas partes. Vemos el efecto de su oracin y su confianza. Pudo dormir tranquilamente, aunque hubo un ejrcito contra l. Dios era su escudo protector. Aunque est en un campamento de guerra, duerme en paz. Yo me acuesto y me duermo, y me despierto tranquilo porque el Seor me sostiene. Pero eso, pudo decir, No temo a la multitud innumerable. 16

8 Levntate, Seor! Slvame, Dios mo! T golpeas en la mejilla a mis enemigos y rompes los dientes de los malvados. Versculo 8 es la splica: Levntate, Seor! Slvame, Dios mo! Dios es presentando como un guerrero que lucha contra sus enemigos. T golpeas en la mejilla a mis enemigos y rompes los dientes de los malvados. 9 En ti, Seor, est la salvacin, y tu bendicin sobre tu pueblo! El salmo descansa en la confianza en Dios. Pide una bendicin sobre el pueblo. Como buen rey, David pide la bendicin de Dios sobre su pueblo, aunque un buen parte est en rebelin contra l y su reino. Es un hombre como Dios. As es Jess. Es un salmo que podemos rezar en medio de las dificultades. Quizs le parece que tenemos enemigos por todas partes. Cuantas veces sentimos solos en medio de nuestros problemas y sufrimientos? Quizs no sentimos tanta confianza en Dios. Entonces, podemos rezarlo para encontrar la confianza. Podemos rezar un salmo porque expresa lo que sentimos. Igualmente podemos rezar un salmo porque queremos sentir la confianza que el salmista expresa en Dios. Queremos la confianza que Dios es nuestro escudo protector. Es nuestro guerrero que lucha a nuestro lado. Queremos la confianza en Dios que nos permite dormir tranquilamente aunque las dificultades son muchas. 4. Salmo 22: un salmo de splica individual SALMO 22 1 Del maestro de coro. Segn la meloda de La cierva de la aurora. Salmo de David. El epgrafe lo designa como un salmo de David. Tambin podemos notar que le parece que Jess le rez desde la cruz. Las primeras palabras nos recuerda su sufrimiento en la cruz: Dios mo, Dios mo, porque me has abandonado? 2 Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? Por qu ests lejos de mi clamor y mis gemidos? 3 Te invoco de da, y no respondes, de noche, y no encuentro descanso; vv. 2-3. El salmista expresa su sufrimiento con palabras del abandono: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? No se siente la presencia de Dios. Se siente que est solo en medio de sus problemas. Est perseverando en su oracin. Pero, no encuentra descanso, porque, Dios no acta y no contesta su splica. Pero, vamos a ver que sus pensamientos no quedan en su miseria, y van hacia Dios en palabras de alabanza. 17

4 y sin embargo, t eres el Santo, que reinas entre las alabanzas de Israel. El salmista as reafirma su fe en Dios. Dios es el Santo de Israel, sentado sobre su trono. Reina sobre las alabanzas de Israel. La imagen aqu es Dios presente en su Templo en Jerusaln, recibiendo los cantos de alabanza de los israelitas. 5 En ti confiaron nuestros padres: confiaron, y t los libraste; 6 clamaron a ti y fueron salvados, confiaron en ti y no quedaron defraudados. Ahora, los pensamientos del salmista recorre al pasado y como Dios haba liberado su pueblo de diferentes peligros. Ellos confan en Dios, y fueron salvados por Dios. Es como el salmista quiere perseverar en su propia confianza en Dios. 7 Pero yo soy un gusano, no un hombre; la gente me escarnece y el pueblo me desprecia; 8 los que me ven, se burlan de m, hacen una mueca y mueven la cabeza, diciendo: 9 Confi en el Seor, que l lo libre; que lo salve, si lo quiere tanto. Pero, el Salmista no quiere compararse con sus antepasados. Soy un gusano. Su sufrimiento le ha enseado la humildad. Vemos aqu como el salmista sufre las burlas de sus enemigos. En lugar de sentir compasin por su sufrimiento, burlan de l y su confianza en Dios. Entonces, estos le presentan con la tentacin de NO CONFIAR. Es como el consentido de Dios es crucificado y los enemigos burlan de su confianza. Confi en el Seor, que l lo libre; que lo salve, si lo quiere tanto. Es una tentacin de NO CONFIAR en el amor de Dios. 10 T, Seor, me sacaste del seno materno, me confiaste al regazo de mi madre; 11 a ti fui entregado desde mi nacimiento, desde el seno de mi madre, t eres mi Dios. 12 No te quedes lejos, porque acecha el peligro y no hay nadie para socorrerme. El salmista recuerda la providencia de Dios que siempre estaba presente a lo largo de su vida, desde el seno materno. Es su manera de luchar contra la tentacin de la desesperacin. En verscula 12, vemos una pequea splica: No te quedes lejos, porque acecha el peligro 18

y no hay nadie para socorrerme. El salmista est solo en su crucifixin. No tiene nadie ms que Dios. Si Dios no le ayuda, no va a recibir ninguna ayuda. 13 Me rodea una manada de novillos, me acorralan toros de Basn; 14 abren sus fauces contra m como leones rapaces y rugientes. 15 Soy como agua que se derrama y todos mis huesos estn dislocados; mi corazn se ha vuelto como cera y se derrite en mi interior; 16 mi garganta est seca como una teja y la lengua se me pega al paladar. 17 Me rodea una jaura de perros, me asalta una banda de malhechores; taladran mis manos y mis pies 16c y me hunden en el polvo de la muerte. 18 Yo puedo contar todos mis huesos; ellos me miran con aire de triunfo, 19 se reparten entre s mi ropa y sortean mi tnica. El salmista regresa a su sufrimiento. Est rodeado por enemigos, que les describe con imgenes de animales feroces, como toros y leones. Su sufrimiento es extremo. No van a recibir nada de misericordia de ellos, sus enemigos. Encontramos aqu una descripcin de la crucifixin de Jess. Entonces, es como una profeca. Sus huecos estn dislocados. Su garganta est seca. Taladran sus manos y sus pies. Se reparten entre s su ropa. 20 Pero t, Seor, no te quedes lejos; t que eres mi fuerza, ven pronto a socorrerme 21 Libra mi cuello de la espada y mi vida de las garras del perro. 22 Slvame de la boca del len, salva a este pobre de los toros salvajes. Aqu encontramos varias splicas: no te quedes lejos, ven pronto a socorrerme, slvame de la boca del len. Es una lluvia de suplicas. Es peligro es extremo. Est en las garras del perro y en la boca del len. 23 Yo anunciar tu Nombre a mis hermanos, te alabar en medio de la asamblea: 24 Albenlo, los que temen al Seor; glorifquenlo, descendientes de Jacob; tmanlo, descendientes de Israel. 25 Porque l no ha mirado con desdn 19

ni ha despreciado la miseria del pobre: no le ocult su rostro y lo escuch cuando pidi auxilio 26 Por eso te alabar en la gran asamblea y cumplir mis votos delante de los fieles: 27 los pobres comern hasta saciarse y los que buscan al Seor lo alabarn. Que sus corazones vivan para siempre! En estos versculos el salmista contempla su futuro con esperanza. Aunque est al punto de morir, ya ve su futuro con esperanza. Contempla entrando el Templo para alabar a Dios. Quiere pblicamente alabarle entre sus hermanos. En versculo 24, el salmista comienza exhortar sus hermanos israelitas: albenlo; glorifquenlo; tmanlo. Tres veces, smbolo de la perfeccin divina. Es como los ngeles en el cielo cantando: santo, santo, santo es el Seor Dios, el Todopoderoso (Apoc 4, 8). Quiere que sus hermanos israelitas unan sus voces con l para alabar a Dios juntos. Vemos como el salmista no est atrapado en su miseria. Puede alabar a Dios y puede llamar a los dems para hacer lo mismo. Despus, da las razones de esta confianza; Dios siempre protege su anawim. ni ha despreciado la miseria del pobre. los pobres comern hasta saciarse 28 Todos los confines de la tierra se acordarn y volvern al Seor; todas las familias de los pueblos se postrarn en su presencia. 29 Porque slo el Seor es rey y l gobierna a las naciones. Los versculos 28-29 expresan la confianza que todos las naciones van a volver a Dios. Todos los pueblos van a postrarse en su presencia. Todos van a tomarle como su rey y as entrar en su reino. La visin de la salvacin es universal. No es simplemente Israel que Dios salva. Y esta visin desde la cruz. 30 Todos los que duermen en el sepulcro se postrarn en su presencia; todos los que bajaron a la tierra doblarn la rodilla ante l, y los que no tienen vida 31 glorificarn su poder. Hablarn del Seor a la generacin futura, 32 anunciarn su justicia a los que nacern despus, porque esta es la obra del Seor. 20

Versculo 30 contempla los muertos levantndose del sepulcro para arrodillarse ante Dios. La salvacin est ofrecida a los muertos. Van a vivir. Van a alabar a Dios. Todos los pueblos, los vivos y los muertos, unan sus voces y doblen sus rodillas ante Dios. Contempla un futuro glorioso, y todo obra del Seor (v. 32). Podemos imaginar Jess rezando este salmo desde la cruz, y as realizar todas estas aspiraciones del salmo. Nos da el sentido correcto para interpretar sus palabras: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? Es precisamente a travs de la cruz que Jess va a realizar todo esto.

5. Salmo 63: un salmo de splica individual SALMO 63 1 Salmo de David. Cuando estaba en el desierto de Jud. Como podemos ver es un salmo de David. Consideramos esto como una splica individual, aunque no tiene una splica directa. 2 Oh Dios, t eres mi Dios, yo te busco ardientemente; mi alma tiene sed de ti, por ti suspira mi carne como tierra sedienta, reseca y sin agua. En versculo 2, el salmista expresa su sufrimiento en el presente. Tiene sed de Dios. Tiene un deseo enorme para Dios. Lo busca ardientemente pero no le encuentra, y por eso sufre como tierra seca en necesidad del agua. 3 S, yo te contempl en el Santuario para ver tu poder y tu gloria. 4 Porque tu amor vale ms que la vida, mis labios te alabarn. En versculo 3, el salmista recuerda con nostalgia contemplando Dios en el Templo. Tiene la experiencia de Dios, por eso el deseo por su presencia y su amor. Nos hace pensar que en este momento el salmista est lejos de all. Est lejos del Templo, y por eso se siente lejos de Dios. Su conclusin es que el amor de Dios vale ms que la vida. El amor de Dios nos da sentido a nuestra vida. Su amor nos llena y nos mueve a alabarle. En las alabanzas de Dios, es como el salmista se olvide de su sufrimiento. 5 As te bendecir mientras viva y alzar mis manos en tu Nombre. 6 Mi alma quedar saciada como con un manjar delicioso, 21

y mi boca te alabar con jbilo en los labios. Contempla el futuro con esperanza. Mientras tendr vida, va a bendecir Dios. Aunque en el presente se siente una sed de Dios, confa que quedar saciado. Contempla el retorno de Dios y su amor. Va a quedar saciado y por eso va a alabarle. Aqu estamos en el centro del salmo: Mi alma quedar saciada como con un manjar delicioso, y mi boca te alabar con jbilo en los labios. (v. 6). Podemos decir que es un himno de confianza. 7 Mientras me acuerdo de ti en mi lecho y en las horas de la noche medito en ti, 8 veo que has sido mi ayuda y soy feliz a la sombra de tus alas. 9 Mi alma est unida a ti, tu mano me sostiene, A la sombra de tus alas es probablemente una referencia a la arca de alianza. Aunque el salmista est lejos de Templo, Dios sigue protegindole. Ha sido su ayuda en el pasado. Se siente incluso unido a Dios. Mi alma est unida a ti. Aunque el Templo est lejos, Dios est con el salmista. 10 Que caigan en lo ms profundo de la tierra los que buscan mi perdicin; 11 que sean pasados al filo de la espada y arrojados como presa a los chacales. Por primera vez habla de los enemigos. Quizs por culpa de ellos, el salmista se encuentra lejos de Dios, y sufre esta sed de Dios. Pide que Dios les castigue con las cosas que seguramente ellos quisieron hacer a l. 12 Pero el rey se alegrar en Dios; y los que juran por l se gloriarn, cuando se haga callar a los traidores. Versculo 12 termina con una bendicin para el rey. En tiempos cuando no hubo rey en Israel, van a rezarlo con un sentido mesinico.

22

b. Accin de gracias. Son cantos que en forma de una accin de gracias, por ejemplo despus de que Dios haba salvado una persona de un peligro. Ejemplos de salmos de accin de gracias: 18, 21, 32, 107, 116, 118.

1. Salmo 18: un salmo de accin de gracias Es salmo de David. Podemos considerarlo tambin como un salmo real. La figura del rey aparece al final del salmo como veremos. 1 Del maestro de coro. De David, el servidor del Seor, que dirigi al Seor las palabras de este canto, cuando l lo libr de todos sus enemigos y de las manos de Sal. Aqu esta introduccin es un poco vago. Ciertamente no escribi David. Es algo que un israelita puso. Pero, cubre toda la vida de David, antes de ser rey y durante todo su reinado. Otro punto es da un ejemplo de estos salmos. Es un canto dirigido a Dios para agradecerle por un acto de liberacin o salvacin. Naturalmente es algo que va a seguir una splica. Durante el peligro, la persona pide ayuda, Dios slvame. Despus la accin de gracias. 2 Yo te amo, Seor, mi fuerza, 3 Seor, mi Roca, mi fortaleza y mi libertador, mi Dios, el peasco en que me refugio, mi escudo, mi fuerza salvadora, mi baluarte. 4 Invoqu al Seor, que es digno de alabanza y qued a salvo de mis enemigos. En esta seccin, el salmista est dando gracias a Dios por salvarle de sus enemigos. Usa muchos trminos militares. Expresa la confianza en Dios en diferentes maneras, que Dios es su roca, su fortaleza, su libertador, etc. No indica lo que rezaba, las palabras de su splica. Simplemente dice, Invoqu al Seor y qued a salvo de mis enemigos. Esto es una descripcin de lo que son los salmos de accin de gracias. Una persona va al templo para ofrecer un sacrificio a Dios por concederle su proteccin y ayuda en un momento difcil. Quizs organiza un banquete por sus amigos y familias, para que todos puedan dar gracias juntas por la salvacin obrado por Dios. Y aqu es un salmo para acompaarles en su celebracin. Basta invocar al Seor, y quedamos a salvo de los enemigos, de los peligros. Son experiencias por supuesto que van a ayudarnos crecer en confianza. Dios me escucha. Dios me salva. La siguiente seccin va a narrar el peligro sufrido por el salmista y la respuesta de Dios (vv. 5-28). 23

5 Las olas de la Muerte me envolvieron, me aterraron los torrentes devastadores, 6 me cercaron los lazos del Abismo, las redes de la Muerte llegaron hasta m. Narra el peligro mortal en que se haba encontrado. Es un ejemplo de paralelismo sinttico. olas de la muerte torrentes devastadores lazos del abismo redes de la muerte 7 Pero en mi angustia invoqu al Seor, grit a mi Dios pidiendo auxilio, y l escuch mi voz desde su Templo, mi grito lleg hasta sus odos. En el momento del peligro, en su angustia el salmista invoc al Seor, y Dios le haba escuchado desde su Templo. El templo era la casa de Dios, su trono, donde Dios reinaba. El templo en Jerusaln era un modelo del Templo celestial. El Templo de Dios aqu en el salmo es su morada en el cielo. Dios, escuchando las splicas de su fiel, va a descender a la tierra para rescatarle del peligro. 8 Entonces tembl y se tambale la tierra; vacilaron los fundamentos de las montaas, y se conmovieron a causa de su furor; 9 de su nariz se alz una humareda, de su boca, un fuego abrasador, y arrojaba carbones encendidos. Aqu encontramos muchas imagines de Dios, dibujando su ira contra los enemigos de su fiel, y la reaccin de la tierra, cuando Dios desciende para intervenir en favor de su rey. La tierra tembl y se tamale con el enojo de Dios y su entrada en la tierra. Es un Dios enojado contra los enemigos de su elegido. Habla del furor de Dios. Dios preocupa de sus fieles, y ante sus enemigos su reaccin es el enojo. Por supuesto son reacciones humanas, pero tratamos de entender y describir Dios actuando en nuestro favor. 10 El Seor inclin el cielo, y descendi con un espeso nubarrn bajo sus pies; 11 mont en el Querubn y emprendi vuelo, planeando sobre las alas del viento. El salmista toma imagines de la naturaleza y sobre todo le parece como una tempestad fortsima, con nubes, viento, tinieblas, granizo, etc. Menciona los ngeles en la corta celestial. 24

Querubn: La palabra cherub (cherubim es el plural masculino en hebreo) es una palabra tomada del asirio kirubu, de karb, "estar cerca", por lo que significa los que estn cerca, familiares, sirvientes personales, el cuerpo de guardias, cortesanos. Se usa comnmente para designar a los espritus celestiales que rodean cercanamente la Majestad de Dios y le prestan servicios ntimos. Por lo tanto, pas a significar tanto como "espritu anglico". Segn xodo 25,18-21, sobre la tapa del Arca (es decir, el propiciatorio) estaban colocadas las figuras de dos cherubim de oro macizo. Segn 1 Reyes 6,23 ss, y 2 Crn. 3,11 ss., Salomn coloc en el Santo de los Santos dos grandes querubines de madera de acebuche revestidos de oro. "Estaban de pie y con sus caras vueltas hacia la sala. lo que probablemente significa que sus caras miraban hacia el Lugar Santo o la Entrada. Segn x. 26,31, haba querubines bordados en el velo del tabernculo, para separar el Lugar Santo del Santo de los Santos. 12 Se envolvi en un manto de tinieblas; un oscuro aguacero y espesas nubes lo cubran como un toldo; 13 las nubes se deshicieron en granizo y centellas al fulgor de su presencia. 14 El Seor tronaba desde el cielo, el Altsimo haca or su voz; 15 arroj sus flechas y los dispers, multiplic sus rayos y sembr la confusin. 16 Al proferir tus amenazas, Seor, al soplar el vendaval de tu ira, aparecieron los cauces del mar y quedaron a la vista los cimientos. 17 El tendi su mano desde lo alto y me tom, me sac de las aguas caudalosas; 18 me libr de mi enemigo poderoso, de adversarios ms fuertes que yo. Aqu es el momento de la salvacin. Dios le libr su elegido de enemigos ms poderosos que l. Confianza en su providencia. Reflexionar sobre nuestras experiencias. Podemos aplicarlo a las tentaciones y el pecado. Son enemigos ms fuertes que yo. Necesito entonces invocar al Seor. Es el nico capaz de salvarme. Y despus de la salvacin viene la accin de gracias. La Misa es as, una accin de gracias por la salvacin.

25

19 Ellos me enfrentaron en un da nefasto, pero el Seor fue mi apoyo: 20 me sac a un lugar espacioso, me libr, porque me ama. El motivo de la salvacin es el amor. Dios nos ama. Me libro, porque me ama. Confianza en el amor de Dios. 21 El Seor me recompens por mi justicia, me retribuy por la inocencia de mis manos: 22 porque segu fielmente los caminos del Seor, y no me apart de mi Dios, haciendo el mal; 23 porque tengo presente todas sus decisiones y nunca me alej de sus preceptos. El salmista ofrece una leccin sobre su experiencia. Dios le salv porque era fiel. Es una exhortacin a sus amigos y familia presente en el banquete que tambin ellos sean fieles. 24 Tuve ante l una conducta irreprochable y me esforc por no ofenderlo. 25 El Seor me premi, porque yo era justo y mis manos eran inocentes a sus ojos. 26 T eres bondadoso con los buenos y eres ntegro con el hombre intachable; 27 eres sincero con los que son sinceros y te muestras astuto con los falsos. 28 Porque t salvas al pueblo oprimido y humillas los ojos altaneros Dios es justo y apremia sus fieles. Pero, los que son falsos, malvados, no van a recibir la bendicin de Dios. Dios es sincero con los sinceros y astuto con los falsos. Encontramos la idea tambin del cambio de la fortuna de la gente. Tu salvas el oprimido y humillas los ojos altaneros. vv. 29-46. Himno de alabanza por la salvacin de Dios. Canto de victoria. 29 t eres mi lmpara, Seor; Dios mo, t iluminas mis tinieblas. 30 Contigo puedo asaltar una muralla; con mi Dios, puedo escalar cualquier muralla. 31 El camino de Dios es perfecto, la promesa del Seor es digna de confianza. El Seor es un escudo para los que se refugian en l, 32 porque quin es Dios fuera del Seor? y quin es la Roca fuera de nuestro Dios? 26

33 El es el Dios que me cie de valor y hace intachable mi camino; 34 el que me da la rapidez de un ciervo y me afianza en las alturas; 35 el que adiestra mis manos para la guerra y mis brazos para tender el arco de bronce. Canto de victoria sobre los enemigos. Nuestros enemigos externos y internos. Las imgenes son de la guerra. 36 Me entregaste tu escudo victorioso y tu mano derecha me sostuvo: me engrandeciste con tu triunfo, 37 me hiciste dar largos pasos, y no se doblaron mis tobillos. 38 Persegu y alcanc a mis enemigos, no me volv hasta que fueron aniquilados; 39 los derrot y no pudieron rehacerse, quedaron abatidos bajo mis pies. 40 T me ceiste de valor para la lucha, doblegaste ante m a mis agresores; 41 pusiste en fuga a mis enemigos, y yo extermin a mis adversarios. 42 Imploraron, pero nadie los salv; gritaban al Seor, pero no les responda. 43 Los deshice como polvo barrido por el viento, los pis como el barro de las calles. 44 T me libraste de un ejrcito incontable y me pusiste al frente de naciones: pueblos extraos son mis vasallos. 45 Gente extranjera me rinde pleitesa; apenas me oyen nombrar, me prestan obediencia. 46 Los extranjeros palidecen ante m y, temblando, abandonan sus refugios. vv. 47-51. Conclusin. 47 Viva el Seor! Bendita sea mi Roca! Glorificado sea el Dios de mi salvacin, 48 el Dios que venga mis agravios y pone a los pueblos a mis pies!

27

49 T me liberas de mis enemigos, me haces triunfar de mis agresores y me libras del hombre violento. 50 Por eso te alabar entre las naciones y cantar, Seor, en honor de tu Nombre. 51 El concede grandes victorias a su rey y trata con fidelidad a su Ungido, a David y a su descendencia para siempre. Aqu a final pide una bendicin sobre el rey. Una bendicin para el Mesas.

2. Salmo 116: un salmo de accin de gracias Parte del Hallel egipcio (113-118) que los judos contaron en la cena pascual. Jess y los discpulos cantaron en la noche que Jess instituy la Eucarista. Es una accin de gracias, porque Dios le salv de un peligro mortal. vv. 1-2. Introduccin 1 Amo al Seor, porque l escucha el clamor de mi splica, 2 porque inclina su odo hacia m, cuando yo lo invoco. vv. 3-11. Cuerpo del salmo 3 Los lazos de la muerte me envolvieron, me alcanzaron las redes del Abismo, ca en la angustia y la tristeza; 4 entonces invoqu al Seor: Por favor, slvame la vida!. Una splica en medio de un peligro mortal. Pide Dios que le ayuda. 5 El Seor es justo y bondadoso, nuestro Dios es compasivo; 6 el Seor protege a los sencillos: yo estaba en la miseria y me salv. Dios respondi a su splica. Me salv. Por eso la accin de gracias. Quiere agradecer a Dios por salvarle de la muerte. Dios protege a los sencillos, los pobres, los humildes. Son los anawim que pongan toda su esperanza en Dios, porque no hay otro. 28

7 Alma ma, recobra la calma, porque el Seor ha sido bueno contigo. 8 El libr mi vida de la muerte, mis ojos de las lgrimas y mis pies de la cada.

Ahora quiere calmarse. Alma ma, recobra la calma. Es como una exhortacin a s mismo para calmarse. Ya, fue rescatado del peligro, pero todava est sufriendo el asuste. 9 Yo caminar en la presencia del Seor, en la tierra de los vivientes. 10 Tena confianza, incluso cuando dije: Qu grande es mi desgracia!. 11 Yo, que en mi turbacin llegu a decir: Los hombres son todos mentirosos!. Confianza. Menciona los mentirosos. Quizs aqu es el origen de su peligro. vv. 12-19. Conclusin. 12 Con qu pagar al Seor todo el bien que me hizo? 13 Alzar la copa de la salvacin e invocar el nombre del Seor. Quiere agradecer al Seor. Considera cmo podra agradecer Dios por todo lo que hizo en su favor. Qu es digno de Dios? La copa de la salvacin. La Eucarista. La Eucarista es la manera que los cristianos pueden agradecer Dios y ofrecerle una accin de gracias. Es un sacrificio y un banquete. 14 Cumplir mis votos al Seor, en presencia de todo su pueblo. 15 Qu penosa es para el Seor la muerte de sus amigos! Hizo un voto y quiso cumplirlo. Cuando estaba en medio del peligro, hizo un voto a Dios. Dios si me salves de esto, voy a Jerusaln para ofrecerle un sacrificio. Dios nos salva porque nos ama. Es su motivo. La muerte de sus amigos es penosa a Dios. Somos sus amigos. Somos sus hijos. Claro que s va a ayudarnos. 16 Yo, Seor, soy tu servidor, tu servidor, lo mismo que mi madre: por eso rompiste mis cadenas. 29

17 Te ofrecer un sacrificio de alabanza, e invocar el nombre del Seor. 18 Cumplir mis votos al Seor, en presencia de todo su pueblo, 19 en los atrios de la Casa del Seor, en medio de ti, Jerusaln. Aleluya! c. Himno o cantos de alabanza. Los himnos expresan la actitud de adoracin del creyente ante la grandeza y la bondad de Dios, particularmente como estn manifestados en la creacin y en la obra de salvacin. En este grupo podemos poner tambin los cantos de Sin e los himnos a la realeza del Seor. Ejemplos de cantos de alabanza: 8, 103, 104, 117, 147, 148, 150.

1. Salmo 8: un salmo de alabanza Un salmo de David. Le parece que est mirando al cielo en la noche, porque el salmo no menciona el sol. Est maravillndose en Dios su creador, no solamente para la belleza de la creacin, sobre todo el puesto del hombre en la creacin. Es un canto sobre el primer relato del la creacin en el libro de Gnesis. 2 Seor, nuestro Dios, qu admirable es tu Nombre en toda la tierra! vv. 2 y 10. El salmo abre y cierre con una alabanza. El cuerpo del salmo ofrece las razones para esta alabanza. En el centro del cuerpo es la pregunta clave: Qu es el hombre para que pienses en l, el ser humano para que lo cuides?

Quiero adorar tu majestad sobre el cielo: 3 con la alabanza de los nios y de los ms pequeos, erigiste una fortaleza contra tus adversarios para reprimir al enemigo y al rebelde. Aqu el salmista menciona algunos adversarios del Creador. El salmo nace en un contexto de conflicto. Hay enemigos en rebelin contra Dios, quizs en contra el rey davdico. El salmo no especifica ms. Pero, en contraste con los adversarios existe otro grupo, los nios y los ms pequeos que alaban a Dios.

30

Mt 18, 3: Les aseguro que si ustedes no cambian o no se hacen como nios, no entrarn en el Reino de los Cielos. Entonces, estamos invitados hacernos como nios chiquitos, capaces de maravillarse en la belleza de las estrellas. Contemplando su belleza, el corazn brota con cantos de alabanza. Este canto de los inocentes es suficiente para callar los adversarios que dicen que no hay Dios, que Dios no existe, que el cielo no es obra de sus manos. 4 Al ver el cielo, obra de tus manos, la luna y la estrellas que has creado: 5 qu es el hombre para que pienses en l, el ser humano para que lo cuides? Aqu es el punto centro. El salmista est maravillndose en el papel del hombre. Dios da el hombre una seora sobre la creacin. Por un parte, el hombre parece infinitamente pequeo en comparacin con la enormidad del universo. Pero, todo este mundo material fue creado para l. 6 Lo hiciste poco inferior a los ngeles, lo coronaste de gloria y esplendor; 7 le diste dominio sobre la obra de tus manos, todo lo pusiste bajo sus pies: 8 todos los rebaos y ganados, y hasta los animales salvajes; 9 las aves del cielo, los peces del mar y cuanto surca los senderos de las aguas. Dios lo hizo un poco inferior a los Elohim. Es una palabra a veces para designar Dios mismo. Aqu el sentido ms propio sera los seres celestiales, o los ngeles. Dios puso el hombre ante la creacin como su rey. Lo coronaste. Le diste dominio. Lo pusiste todo el mundo creado bajo de sus pies. La conclusin 10 Seor, nuestro Dios, qu admirable es tu Nombre en toda la tierra!

31

2. Salmo 117: un salmo de alabanza 1 Alaben al Seor, todas las naciones, glorifquenlo, todos los pueblos! 2 Porque es inquebrantable su amor por nosotros, y su fidelidad permanece para siempre. Aleluya! El salmo abre con una invitacin a todos los pueblos alabar Dios. Contiene una visin universal. Dios no es solamente el Dios de Israel, pero quiere ser Dios de todos los pueblos. Todos estn invitados a aceptar Yav como Dios y Seor. La segunda parte del salmo de las razones para la alabanza. Aqu son dos palabras claves, los atributos de Dios: hesed y emet hesed: fidelidad a un pacto, amor, gracia, compasin, misericordia, steadfast love. 'emet: verdad, fidelidad, lo que debe ser. Fiel a su palabra, vivir la verdad. Una fuente que siempre tenga agua fresca. Son palabras claves expresando los atributos de Dios sobre todo en relacin con la Alianza. Dios hizo una alianza con Israel. Es una obra salvfica, manifestando un amor preferencial para Israel. Entre todas las naciones, Dios escogi los descendientes de Abraham para ser su pueblo, el pueblo de Dios. Dios estaba fiel a su Palabra, aunque los israelitas no eran fieles. Dios estaba misericordioso con los israelitas cuando ellos no estaban fieles. Pero, en cuanto es una invitacin a todos los pueblos alabar a Dios de Israel, est implicada una alianza nueva, una abierta a todos. Todos estn invitados entrar en una relacin con Dios donde Dios puede manifestar su hesed y emet a ellos.

A. Realiza del Seor: 47, 93, 96-99 3. Salmo 93: himno de alabanza a Dios Rey

1 Reina el Seor, revestido de majestad! El Seor se ha revestido, se ha ceido de poder. Es un salmo de alabanza a Dios, como Rey. Subraya la majestad y el poder de Dios. El mundo est firmemente establecido: no se mover jams! 2 Tu trono est firme desde siempre, t existes desde la eternidad. Su trono es firme y da a la vez la firmeza a la tierra. Firme tambin son los decretos de Dios, aqu traducido como tus testimonios. Pero, puede significar sus decretos o sus mandamientos. Son dignos de confianza. 32

3 Los ros hacen resonar sus voces, Seor, los ros hacen resonar su fragor. 4 Pero ms fuerte que las aguas impetuosas, ms fuerte que el oleaje del mar, es el Seor en las alturas. Dios es ms poderoso que el mar y las aguas torrenciales. Entonces, Dios es lleno de poder y majestad. 5 Tus testimonios, Seor, son dignos de fe, la santidad embellece tu Casa a lo largo de los tiempos. Sus mandamientos son firmes. La santidad adorna su casa. La casa puede significar el Cielo o puede significar el Templo en Jerusaln, lo que imaginamos como el sitio donde los israelitas estn cantando a Dios Rey. La santidad de Dios santifica el lugar donde habita Dios. Despus la restauracin no hubo un rey davdico para gobernar Israel. Quizs, los israelitas regresan al idea original, antes la monarqua, que Dios era su Rey. Recordamos el conflicto en los tiempos de Samuel, cuando el pueblo quiso un rey para gobernarlos como los dems pueblos.

4. Salmo 96: himno de alabanza a Dios Rey 1 Canten al Seor un canto nuevo, cante al Seor toda la tierra; 2 canten al Seor, bendigan su Nombre, da tras da, proclamen su victoria. 3 Anuncien su gloria entre las naciones, y sus maravillas entre los pueblos. Las primeras lneas expresan el sentido propio de los himnos. Es un salmo de alabanza, anunciando en versculo 10 que Dios es rey. Por eso, consideramos un salmo de la realiza del Seor. El hecho de que Dios es Rey de Israel es fuente de alegra, y esta alegra llena el salmo. Abre con la exhortacin de cantar un nuevo cntico al Seor. El pueblo est invitado de anunciar su gloria entre todos los pueblos. 4 Porque el Seor es grande y muy digno de alabanza, ms terrible que todos los dioses. 5 Los dioses de los pueblos no son ms que apariencia, pero el Seor hizo el cielo; 6 en su presencia hay esplendor y majestad, en su Santuario, poder y hermosura. v. 4 da la razn para el canto y el anuncio, porque Dios es el Dios verdadero, y los otros dioses no lo son. No son ms que apariencia. Tenemos una fuerte afirmacin del monotesmo.

33

en su Santuario el Templo en Jerusaln. Es su casa. Y su presencia adorna su casa con poder y belleza. 7 Aclamen al Seor, familias de los pueblos, aclamen la gloria y el poder del Seor; 8 aclamen la gloria del nombre del Seor. Entren en sus atrios trayendo una ofrenda, 9 adoren al Seor al manifestarse su santidad: que toda la tierra tiemble ante l! No hay otros dioses. Por eso la exhortacin a todos los pueblos. Son invitados alabar Dios y ofrecerle ofrendas y alabanzas en el Templo. 10 Digan entre las naciones: el Seor reina! El mundo est firme y no vacilar. El Seor juzgar a los pueblos con rectitud. Todos estn invitados de proclamar que el Seor es Rey!!!! El Seor reina y da firmeza al mundo. El mundo est firme y no vacilar. El Seor es Rey y va a juzgar a los pueblos. Aqu entonces es una afirmacin del juicio final. 11 Algrese el cielo y exulte la tierra, resuene el mar y todo lo que hay en l; 12 regocjese el campo con todos sus frutos, griten de gozo los rboles del bosque. 13 Griten de gozo delante del Seor, porque l viene a gobernar la tierra: l gobernar al mundo con justicia, y a los pueblos con su verdad. La alegra por el reinado del Seor pasa ahora a todo el mundo. Por los semitas estas tres esferas del cielo, de la tierra, y del mar comprenden la totalidad de la creacin. Quiere decir todo el universo. Aqu la causa de la alegra y el canto nuevo es el reinado de Dios, porque Dios viene para gobernar el mundo con justicia. B. Cantos de Sin. 46, 48, 76, 87, 122. Su tema central es la ciudad de Jerusaln, llamada tambin Sin. 5. Salmo 46: himno de alabanza a Sin 2 Dios es nuestro refugio y fortaleza, una ayuda siempre pronta en los peligros. 3 Por eso no tememos, aunque la tierra se conmueva y las montaas se desplomen hasta el fondo del mar; 4 aunque bramen y se agiten sus olas, y con su mpetu sacudan las montaas. La idea central es que Dios es nuestro refugio y fortaleza. Vemos este refrn tres veces: El Seor de los ejrcitos est con nosotros, nuestro baluarte es el Dios de Jacob (4b, 8, 12).

34

Habla de peligros, sin especificar ms. Incluso, si todo el universo est al punto de caer, el salmista sigue confiando en Dios, nuestro refugio y fortaleza. Toma la imagen de un terremoto tumbando las montaas, que son como las pilares sobre lo cual descanse el cielo, con sus fundamentos en el mar. Si caen las montaas, cae el firmamento. Imagen del cosmos judo.

El Seor de los ejrcitos est con nosotros, nuestro baluarte es el Dios de Jacob. 5 Los canales del Ro alegran la Ciudad de Dios, la ms santa Morada del Altsimo. 6 Dios est en medio de ella: nunca vacilar; l la socorrer al despuntar la aurora. 7 Tiemblan las naciones, se tambalean los reinos: l hace or su voz y se deshace la tierra. Dios est presente en la Ciudad Santa. La da la estabilidad contra sus enemigos. Jerusaln es firme, pero tiemblan las naciones. 8 El Seor de los ejrcitos est con nosotros, nuestro baluarte es el Dios de Jacob. 9 Vengan a contemplar las obras del Seor, l hace cosas admirables en la tierra: 10 elimina la guerra hasta los extremos del mundo; rompe el arco, quiebra la lanza y prende fuego a los escudos. 11 Rndanse y reconozcan que yo soy Dios: yo estoy por encima de las naciones, por encima de toda la tierra. Aqu le parece que est dirigido a todos los pueblos. Todos estn invitados a subir a Jerusaln y reconocer que el Dios de Israel es el Seor. Debe portar paz al mundo. Las naciones pueden todos unirse bajo la bandera de Dios. 12 El Seor de los ejrcitos est con nosotros, nuestro baluarte es el Dios de Jacob.

6. Salmo 48: un himno de alabanza a Sin 2 El Seor es grande y digno de alabanza, en la Ciudad de nuestro Dios. 3 Su Santa Montaa, la altura ms hermosa, es la alegra de toda la tierra. La Montaa de Sin, la Morada de Dios, es la Ciudad del gran Rey: 4 Dios se manifest como un baluarte en medio de sus palacios. El salmo comienza alabando Dios y Jerusaln. Estn unidos porque Jerusaln es la Ciudad de Dios. Es la Santa Montaa, la alegra de toda la tierra. Dios protege su ciudad contra los enemigos de Israel.

35

5 Porque los reyes se aliaron y avanzaron unidos contra ella; 6 pero apenas la vieron quedaron pasmados y huyeron despavoridos. 7 All se apoder de ellos el terror y dolores como los del parto, 8 como cuando el viento del desierto destroza las naves de Tarsis. Esta seccin habla de los enemigos, los reyes que aliaron contra Israel. Pero, la ciudad cuenta con la ayuda de Dios. Por eso, los reyes no pueden vencerla. Algunos piensen que pudo tratarse de Senaquerib rey de Asiria en el ao 701 a.C. En tal caso, ese texto seria contemporneo del salmo 46. Pero este episodio puede referirse al ataque de asn, rey de Samaria, y de Pcaj, rey de Israel, en el 735 a.C. (cf 2 Re 16). La derrota de estos reyes se ve como resultado de la presencia de Dios en la ciudad. 9 Hemos visto lo que habamos odo en la Ciudad de nuestro Dios, en la Ciudad del Seor de los ejrcitos, que l afianz para siempre. 10 Nosotros evocamos tu misericordia en medio de tu Templo, oh Dios. 11 Tu alabanza, lo mismo que tu nombre, llega hasta los confines de la tierra. Tu derecha est llena de justicia: 12 se alegra la Montaa de Sin; las ciudades de Jud se regocijan a causa de tus juicios. Aqu son los peregrinos. Han odo de la ciudad antes, pero ahora puede ver la ciudad santa por s mismo. Son alegres. Entran en el Templo para alabar a Dios all en su ciudad. 13 Den una vuelta alrededor de Sin y cuenten sus torreones; 14 observen sus baluartes y miren sus palacios, para que puedan decir a la prxima generacin: 15 As es Dios, nuestro Dios por los siglos de los siglos, aquel que nos conduce. Ahora la parece como los sacerdotes invitan los peregrinos pasar por la ciudad para tomar la medida de su grandeza. La ciudad deba impresionarlos israelitas. Pensaban que todo va a durar para siempre. Dios es como una imagen de Jerusaln. Como termina el ltimo versculo, As es Dios.

d. Salmos reales. 2, 18, 20, 21, 45, 72, 89, 101, 110, 132, 144. Reledo despus la dispora en sentido mesinico. 1. Salmo 2: un salmo real 1 Por qu se amotinan las naciones y los pueblos hacen vanos proyectos? 2 Los reyes de la tierra se sublevan, y los prncipes conspiran contra el Seor y contra su Ungido: 3 Rompamos sus ataduras, librmonos de su yugo. Es un salmo real. El protagonista es el rey davdico, aqu mencionado como el ungido. El contexto sera la entronizacin del rey. 36

Despus del destierro y la restauracin no hubo un rey de la familia de David. Entonces, leyeron en sentido mesinico. Podemos leerlo pensando en Jess. Aqu la primera seccin habla del motn de los pueblos contra el rey. Podemos imaginar el rey David o Salomn que tenan un dominio tambin sobre los pueblos alrededor de Israel. Ahora estos pueblos estn planeando su rebelin contra Dios y su ungido. 4 El que reina en el cielo se sonre; el Seor se burla de ellos. 5 Luego los increpa airadamente y los aterra con su furor: 6 Yo mismo establec a mi Rey en Sin, mi santa Montaa. Aqu tenemos la reaccin de Dios contra los planes de sus enemigos. Quin puede rebelarse contra Dios? Dios habla desde cielo afirmando que estableci el trono de su ungido para siempre. Recuerda las promesas que Dios hizo a David. 7 Voy a proclamar el decreto del Seor: l me ha dicho: T eres mi hijo, yo te he engendrado hoy 8 Pdeme, y te dar las naciones como herencia, y como propiedad, los confines de la tierra. 9 Los quebrars con un cetro de hierro, los destrozars como a un vaso de arcilla Ahora el rey toma la palabra. En el da de su entronizacin, es ungido rey, y por eso es hijo de Dios. Tambin este punto era parte de las promesas a David. El ungido adems recibe un dominio universal. Recibe como herencia las naciones, y no solamente Israel. Se aplica a Jess. 10 Por eso, reyes, sean prudentes; aprendan, gobernantes de la tierra. 11 Sirvan al Seor con temor; 12 temblando, rndanle homenaje, no sea que se irrite y vayan a la ruina, porque su enojo se enciende en un instante. Felices los que se refugian en l! Los dems reyes deben escuchar las promesas de Dios al rey davdico, su ungido. Es una llamada a la prudencia, que sea, no rebelarse contra el ungido de Dios. Felices los que se refugian en l. Felices los que se refugian en el Mesas, en Jess.

37

2. Salmo 110: un salmo real Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha, mientras yo pongo a tus enemigos como estrado de tus pies. 2 El Seor extender el poder de tu cetro: Domina desde Sin, en medio de tus enemigos!. 3 T eres prncipe desde tu nacimiento, con esplendor de santidad; yo mismo te engendr como roco, desde el seno de la aurora. El salmista habla el rey en nombre de Dios. Dijo Dios al rey: Sintate a mi derecha. Es el lugar ms importante. El ungido entonces est recibiendo la autoridad de Dios para gobernar Israel y vencer sus enemigos. En versculo 2, el salmista habla en su propio nombre, aceptando las palabras de Dios sobre el rey, y as aceptando su autoridad. En versculo 3, otra declaracin de Dios, que es su hijo. 4 El Seor lo ha jurado y no se retractar: T eres sacerdote para siempre, a la manera de Melquisedec. 5 A tu derecha, Seor, l derrotar a los reyes, en el da de su enojo; 6 juzgar a las naciones, amontonar cadveres y aplastar cabezas por toda la tierra. 7 En el camino beber del torrente, por eso erguir su cabeza. Versculo 4, se aplica muy bien a Jess. En cuanto su sentido literal, da el rey una funcin tambin en el culto. Melquisedec era rey y sacerdote en Salem. Por tradicin, fue entendido como Jerusaln. Ahora los reyes davdicos reinan desde la ciudad santa, recordando esta tradicin antigua, desde los tiempos de Abraham. La idea est presente tambin que el rey va a vivir para siempre, como las escrituras no haban marcado la muerte del Melquisedec. El rey recibe otra vez poder sobre los dems naciones. Dios va a luchar por su ungido. El da de su ira, es una imagen del juicio final. e. Salmos sapienciales: 1, 37, 49, 73, 91, 112, 119, 127, 128, 133, 139 1. Salmo 1: un salmo sapiencial Podemos dividir el salmo en tres partes. 1-3: Feliz el hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la reunin de los impos, sino que se complace en la ley del Seor y la medita de da y de noche! El es como un rbol plantado al borde de las aguas, que produce fruto a su debido tiempo, y cuyas hojas nunca se marchitan: todo lo que haga le saldr bien.

38

La primera parte habla de la felicidad del hombre justo. Primero nos indica en lo que no consiste la felicidad. No consiste en seguir los consejos de los malvados. Dios va a conducirnos a la felicidad. Entonces, no hay sentido escuchar los malvados. No vamos a encontrar la felicidad afuera de la voluntad de Dios. Segundo, la felicidad no consiste en detenerse en el camino de los pecados. Aqu es algo menos del pecado. Es como considerar los dos caminos, del bien y del mal, y considerar el camino del mal. Una pausa para considerar la posibilidad de seguir el ejemplo de los pecadores y caminar con ellos. Ni se siente con los pecadores. No pasa tiempo con ellos. No va a encontrar la voluntad de Dios y la felicidad all, conversando con ellos, manteniendo mala compaa. Entonces, qu tengo que hacer? Hay que meditar da y noche sobre la Ley. Las escrituras van a indicar el camino de la felicidad. Van a indicar la voluntad de Dios. Hay que meditar da y noche. Es algo arduo, pero que da sus frutos. El hombre justo es como un rbol. Fuerte. Estable. Pueden sobrevivir tormentas y seguas. La imagen del rbol sirve como contraste con el malvado. 4: No sucede as con los malvados: ellos son como paja que se lleva el viento. El contraste es ente paja en el viento y un rbol. No hay estabilidad y fuerza en el mal. Los malvados no van a durar para la eternidad. Son destinados a desaparecer. 5-6: Por eso, no triunfarn los malvados en el juicio, ni los pecadores en la asamblea de los justos; porque el Seor cuida el camino de los justos, pero el camino de los malvados termina mal. Dios cuida los justos. Por eso, todo va bien por ellos. Pero, el camino de los malvados termina mal porque no pueden gozar la providencia de Dios.

2. Salmo 73: un salmo sapiencial 1 Qu bueno es Dios para Israel, para los limpios de corazn! V. 1. El salmista comienza con este refrn, cantando la bondad de Dios para los limpios de corazn. Pero pronto va a analizar la situacin de los malvados. Es un salmo sapiencial que va a comparar el camino de los limpios de corazn con el camino de los impos. 2 Pero casi se desvan mis pasos, falt poco para que diera un traspi, 3 porque tuve envidia de los presuntuosos, al ver la prosperidad de los malvados. 4 Para ellos no hay sufrimientos, su cuerpo est sano y robusto; 5 no comparten las penas de los hombres ni son golpeados como los dems. 6 Por eso, el orgullo es su collar y la violencia, el manto que los cubre; 39

7 la malicia se les sale por los poros, su corazn rebosa de malos propsitos. 8 Se burlan y hablan con maldad; desde lo alto, amenazan con prepotencia; 9 su boca se insolenta contra el cielo y su lengua se pasea por la tierra.

vv. 2-9: En esta seccin el salmista expresa una opinin popular sobre los malvados. Le parece que todo va bien con ellos, y no hay consecuencias por su maldad. Por eso, el salmista se siente la envidia al ver la prosperidad de los malvados. Y el salmista casi se tropez en estos pensamientos. Esto es la tensin, Cmo el hombre bueno puede entender la prosperidad de los malvados, mientras frecuentemente los buenos sufren muchas maldades? Lo que provoc su problema era la envidia. Es un mal que va a provocar mal en la vida. Es una tentacin por quitar del corazn. Cmo? Veremos en el salmo como lo hizo el salmista. 10 Por eso, el pueblo de Dios se vuelve hacia ellos, y beben el agua a raudales. 11 Ellos dicen: Acaso Dios lo va a saber? Se va a enterar el Altsimo? 12 As son esos malvados y, siempre tranquilos, acrecientan sus riquezas. Le parece que no hay consecuencias por el mal, y el malvado va de xito a xito. Entonces el pueblo comienza seguirles. Dios no va a saber lo que hacemos. 13 Entonces, en vano mantuve puro mi corazn y lav mis manos en seal de inocencia? 14 Porque yo era golpeado todo el da y cada maana soportaba mi castigo. 15 Si hubiera dicho: Voy a hablar como ellos, habra traicionado al linaje de tus hijos. 16 Yo reflexionaba, tratando de entenderlo, pero me resultaba demasiado difcil.

El salmista esta turbado por lo que se ve en la vida, con los triunfos del malvado. Comienza dudar su camino de justicia. Quizs escog mal? En vano mantuve puro mi corazn? No le paga!!! Viendo el xito de los malvados, contempla sus propios castigos. Quiere entender la situacin pero su mente no puede encontrar una solucin.

17 Hasta que entr en el Santuario de Dios y comprend el fin que les espera! 18 S, t los pones en un terreno resbaladizo y los precipitas en la ruina. 19 Qu pronto quedan devastados y acaban consumidos por el horror! 20 Son como un sueo al despertar, Seor; al levantarte, disipas hasta su imagen.

El salmista no encuentra una solucin hasta que fue al Templo. Es decir, recibi una luz de Dios. Solamente Dios puede revelar los secretos de su voluntad y su providencia.

40

El salmista ha dado a conocer el fin de los malvados. Su camino termina en la muerte. Son como un sueo al despertar. Estn destinados de desaparecer. Es la visin de la eternidad que nos ayuda entender cosas que pasan en la tierra, y porque permite el mal. Hay que considerar toda la vida dentro el perspectivo de la vida eterna. 21 Cuando se agriaba mi corazn y me torturaba en mi interior, 22 yo era un necio y no comprenda, era como un animal ante ti. 23 Pero yo estoy siempre contigo, t me has tomado de la mano derecha; 24 me guiars con tu consejo y despus, me recibirs con gloria. 25 A quin sino a ti tengo yo en el cielo? Si estoy contigo, no deseo nada en la tierra. 26 Aunque mi corazn y mi carne se consuman, Dios es mi herencia para siempre y la Roca de mi corazn.

A saber esto, el salmista se siente el remordimiento de consciencia, por considerar las tentaciones y pensar de dar paso detrs. Haba cuestionado el valor de mantenerse puro de corazn, aunque no apart del camino. yo era un necio y no comprenda. Tiene la certeza de fe que Dios estaba con l. Le cuenta con la providencia de Dios, y Dios mismo es su herencia. No tiene nadie ms que Dios en quien puede confiar. Pero, no necesita ms que Dios. 27 Los que se apartan de ti terminan mal, t destruyes a los que te son infieles. 28 Mi dicha es estar cerca de Dios: yo he puesto mi refugio en ti, Seor, para proclamar todas tus acciones. Aqu es la conclusin. Los malvados terminan mal, y Dios va a destruirlos. Los puros de corazn estn cerca de Dios y esto es su felicidad. Mi dicha es estar cerca de Dios

3. Salmo 127: un salmo sapiencial 1 Si el Seor no edifica la casa, en vano trabajan los albailes; si el Seor no custodia la ciudad en vano vigila el centinela. 2 Es intil que ustedes madruguen; es intil que velen hasta muy tarde y se desvivan por ganar el pan: Dios lo da a sus amigos mientras duermen!

El primer parte nos ofrece un consejo. Lo que hacemos aparte de Dios no vale nada. Es Dios quien que actuar en nuestra vida. La providencia de Dios acta en todo momento. 3 Los hijos son un regalo del Seor, el fruto del vientre es una recompensa; 4 como flechas en la mano de un guerrero son los hijos de la juventud. 41

5 Feliz el hombre que llena con ellos su aljaba! No ser humillado al discutir con sus enemigos en la puerta de la ciudad.

Los hijos son una bendicin

42