El ao litrgico, origen y significado

La celebracin del Ao Litrgico es la vivencia de la vida de Cristo, todas sus etapas desde su nacimiento hasta su muerte.

Origen del Ao Litrgico Las fiestas cristianas han surgido paulatinamente a travs de los siglos. Estas nacen de un deseo de la Iglesia Catlica de profundizar en los diversos momentos de la vida de Cristo. Se comenz con la fiesta del Domingo y la Pascua luego se uni Pentecosts y con el tiempo otras m!s. Los misioneros al evangelizar fueron introduciendo las fiestas cristianas tratando de dar un sentido diferente a las fiestas paganas del pue"lo en el #ue se encontra"an. Podemos compararlo con una persona #ue reci"e un regalo con una envoltura "onita la cual guarda y utiliza posteriormente para envolver y dar otro regalo. La Iglesia tom de algunas fiestas paganas las formas e$ternas y les dio un contenido nuevo el verdadero sentido cristiano. La primera fiesta #ue se cele"r fue la del Domingo. Despus con la Pascua como %nica fiesta anual se decidi feste&ar el nacimiento de Cristo en el solsticio de invierno d'a en #ue numerosos pue"los paganos cele"ra"an el renacimiento del sol. En lugar de feste&ar al (Sol de )usticia* se feste&a al Dios Creador. +s' poco a poco se fue conformando el +,o lit%rgico con una serie de fiestas solemnes alegres de refle$in o de penitencia. La liturgia es la manera de cele"rar nuestra fe. -o solo tenemos fe y vivimos de acuerdo con ella sino #ue la cele"ramos con acciones de culto en las #ue manifestamos comunitaria y p%"licamente nuestra adoracin a )esucristo presente con nosotros en la Iglesia. +l vivir la liturgia nos enri#uecemos de los dones #ue proceden de la accin redentora de Dios. La liturgia es el con&unto de signos sensi"les eficaces de la santificacin y del culto a la Iglesia. Es el con&unto de la oracin p%"lica de la Iglesia y de la cele"racin sacramental. Liturgia viene del griego leitourgia #ue #uiere decir servicio p%"lico generalmente ofrecido por un individuo a la comunidad. El Concilio .aticano II en la (Constitucin so"re la Liturgia* nos dice/ (La liturgia es el e&ercicio del sacerdocio de )esucristo. En ella los signos sensi"les significan y cada uno a su manera realizan la santificacin del hom"re y as' el Cuerpo m'stico de )esucristo es decir la Ca"eza y sus miem"ros e&erce el culto p%"lico 'ntegro0. La liturgia es la accin sagrada por e$celencia ninguna oracin o accin humana la puede igualar por ser o"ra de Cristo y de toda su Iglesia y no de una persona o un grupo. Es la fuente de donde mana toda la fuerza de la Iglesia. Es la fuente primaria y necesaria de donde de"en "e"er todos los fieles el esp'ritu cristiano. La liturgia invita a hacer un compromiso transformador de la vida realizar el 1eino de Dios. La Iglesia se santifica a travs de ella y de"e e$istir en la liturgia por parte de los fieles una participacin plena consciente y activa. Cada celebracin litrgica tiene un triple significado: 2. Recuerdo: 3odo acontecimiento importante de"e ser recordado. Por e&emplo el aniversario del nacimiento de Cristo su pasin y muerte etc. 4. Presencia: Es Cristo #uien se hace presente en las cele"raciones lit%rgicas concediendo gracias espirituales a todos a#uellos #ue participan en ellas de acuerdo a la finalidad %ltima de la Iglesia #ue es salvar a todos los hom"res de todos los tiempos. 5. Espera: 3oda cele"racin lit%rgica es un anuncio proftico de la esperanza del esta"lecimiento del 1eino de Cristo en la tierra y de llegar un d'a a la patria celestial. El +,o lit%rgico es el desarrollo de los misterios de la vida muerte y resurreccin de Cristo y las cele"raciones de los santos #ue nos propone la Iglesia a lo largo del a,o. Es vivir y no slo recordar la historia de la salvacin. Esto se hace a travs de fiestas y cele"raciones. Se cele"ran y actualizan las etapas m!s importantes del plan de salvacin. Es un camino de fe #ue nos adentra y nos invita a profundizar en el misterio de la salvacin. 6n camino de fe para recorrer y vivir el amor divino #ue nos lleva a la salvacin. Los Tie pos litrgicos El +,o lit%rgico est! formado por distintos tiempos lit%rgicos. Estos son tiempos en los #ue la Iglesia nos invita a refle$ionar y a vivir de acuerdo con alguno de los misterios de la vida de Cristo. Comienza por el +dviento luego viene la -avidad Epifan'a Primer tiempo ordinario Cuaresma Semana Santa Pascua 3iempo Pascual Pentecosts Segundo tiempo ordinario y termina con la fiesta de Cristo 1ey. En cada tie po litrgico, el sacerdote se re!iste con casulla de diferentes colores: "lanco significa alegr'a y pureza. Se utiliza en el tiempo de -avidad y de Pascua #erde significa esperanza. Se utiliza en el tiempo ordinario $orado significa luto y penitencia. Se usa en +dviento Cuaresma y Semana Santa Ro%o significa el fuego del Esp'ritu Santo y el martirio. Se utiliza en las fiestas de los santos m!rtires y en Pentecosts. El +dviento es tiempo de espera para el nacimiento de Dios en el mundo. Es recordar a Cristo #ue naci en 7eln y #ue vendr! nuevamente como 1ey al final de los tiempos. Es un tiempo de cam"io y de oracin para comprometernos con Cristo y esperarlo con alegr'a. Es preparar el camino hacia la -avidad. Este tiempo lit%rgico consta de las cuatro semanas #ue preceden al 48 de diciem"re a"arcando los cuatro domingos de +dviento. +l terminar el +dviento comienza el 3iempo de -avidad #ue va desde la -avidad o -acimiento #ue se cele"ra el 48 de diciem"re y nos recuerda #ue Dios vino a este mundo para salvarnos. La Epifan'a se cele"ra cada 9 de enero y nos recuerda la manifestacin p%"lica de Dios a todos los hom"res. +#u' concluye el 3iempo de -avidad. El Primer tiempo ordinario es el #ue va de la fiesta de la Epifan'a hasta inicio de Cuaresma. En el Primer y Segundo tiempo ordinario del +,o lit%rgico no se cele"ra ning%n aspecto concreto del misterio de Cristo. En am"os tiempos se profundizan los distintos

momentos histricos de la vida de Cristo para adentrarnos en la historia de la Salvacin. La Cuaresma comienza con el :ircoles de Ceniza y se prolonga durante los cuarenta d'as anteriores al 3riduo Pascual. Es tiempo de preparacin para la Pascua o Paso del Se,or. Es un tiempo de oracin penitencia y ayuno. Es tiempo para la conversin del corazn. La Semana Santa comienza con el Domingo de 1amos y termina con el Domingo de 1esurreccin. En el 3riduo Pascual se recuerda y se vive &unto con Cristo su Pasin :uerte y 1esurreccin.

El Domingo de Pascua es la mayor fiesta de la Iglesia en la #ue se cele"ra la 1esurreccin de )es%s. Es el triunfo definitivo del Se,or so"re la muerte y primicia de nuestra resurreccin. El 3iempo de Pascua es tiempo de paz alegr'a y esperanza. Dura cincuenta d'as desde el Domingo de 1esurreccin hasta Pentecosts #ue es la cele"racin de la venida del Esp'ritu Santo so"re los apstoles. En esta fiesta se trata de a"rir el corazn a los dones del Esp'ritu Santo. Despus de Pentecosts sigue el Segundo tiempo ordinario del a,o lit%rgico #ue termina con la fiesta de Cristo 1ey. El e&e del +,o lit%rgico es la Pascua. Los tiempos fuertes son el +dviento y la Cuaresma. Durante el +dviento -avidad y Epifan'a se revive la espera gozosa del :es'as en la Encarnacin. ;ay una preparacin para la venida del Se,or al final de los tiempos/ (.ino viene y volver!*. En la Cuaresma se revive la marcha de Israel por el desierto y la su"ida de )es%s a )erusaln. Se vive el misterio de la :uerte y 1esurreccin de Cristo/ (Conversin y meditacin de la pala"ra de Dios*. En el 3iempo Pascual se vive la Pascua +scensin y Pentecosts en 8< d'as. Se cele"ra el gran domingo/ (;a muerto vive =.en Se,or )es%s> En los tiempos ordinarios la Iglesia sigue construyendo el 1eino de Cristo movida por el Esp'ritu y alimentada por la Pala"ra/ (El Esp'ritu hace de la Iglesia el cuerpo de Cristo hoy *. Los cam"ios de fechas en algunas fiestas del +,o lit%rgico. El +,o lit%rgico se fi&a a partir del ciclo lunar es decir no se ci,e estrictamente al a,o calendario. La fiesta m!s importante de los catlicos la Semana Santa coincide con la fiesta de la 0pascua &ud'a0 o Pesa& misma #ue se realiza cuando hay luna llena. Se cree #ue la noche #ue el pue"lo &ud'o huy de Egipto ha"'a luna llena lo #ue les permiti prescindir de las l!mparas para #ue no les descu"rieran los soldados del faran. La Iglesia fi&a su +,o lit%rgico a partir de la luna llena #ue se presenta entre el mes de marzo o de a"ril. Por lo tanto cuando )es%s cele"r la ?ltima Cena con sus disc'pulos respetando la tradicin &ud'a de cele"rar la pascua @ el paso del pue"lo escogido a travs del :ar 1o&o hacia la tierra prometida @ de"'a de ha"er sido una noche de luna llena. ;echo #ue se repite cada )ueves Santo. La Iglesia marca esa fecha como el centro del +,o lit%rgico y las dem!s fiestas #ue se relacionan con esta fecha cam"ian de d'a de cele"racin una o dos semanas. Las fiestas &ue ca bian ao con ao, son las siguientes: A A A A A :ircoles de Ceniza Semana Santa La +scensin del Se,or Pentecosts Biesta de Cristo 1ey

El ao litrgico, origen y significado

A'ora, 'ay fiestas litrgicas &ue nunca ca bian de fec'a, co o por e%e plo: A A A A A A -avidad Epifan'a Candelaria Biesta de San Pedro y San Pa"lo La +suncin de la .irgen Biesta de todos los santos

(Cu)l es

i burbu%a*

Individuar cul es mi burbuja sirve para redimensionar hechos e ideas

De mil maneras nos de&amos rodear por "ur"u&as del alma. +lgunas "ur"u&as vienen desde fuera impuestas por personas o por acontecimientos. 6n accidente una calumnia una crisis econmica un pro"lema en la familia crean una atmsfera m!s o menos enrarecida #ue afecta nuestro modo de pensar de sentir de amar. Ctras "ur"u&as nacen desde uno mismo. 3odo lo #ue hacemos o de&amos de hacer lo #ue pensamos lo #ue sentimos alimenta el aire interior con alegr'as o con tristezas con esperanzas o con miedos con amores o con odios. Por eso vale la pena preguntarnos/ Dcu!l es mi "ur"u&aE DFu am"iente envuelve mi almaE DFu condicionamientos me asfi$ian o me e$altanE DFu ideas y #ue hechos han sitiado mi coraznE Individuar cu!l es mi "ur"u&a sirve para redimensionar hechos e ideas a las #ue a veces damos una importancia e$cesiva #ue no merecen. 3am"in nos permite descu"rir #ue otros hechos o ideas han #uedado marginados cuando desde ellos podr'amos entrar en "ur"u&as sanas "uenas positivas.

Es casi imposi"le vivir sin "ur"u&as. +lgunos no son capaces de escoger su "ur"u&a por#ue su psicolog'a est! enferma y viven encadenados a mecanismos mentales #ue los arrastran sin casi poderlo evitar de un sitio a otro. Ctros han escogido "ur"u&as malas negativas llenas de oscuridad #ue provocan da,os en uno mismo y en #uienes viven a su lado. Son "ur"u&as #ue les llevan a ver slo oscuridades a pensar desde el odio y hacia el odio a encerrarse en la avaricia a sumergirse en la envidia y en el af!n por destruir la fama de otros desde un corazn lleno de rencores malsanos. + pesar de la situacin en la #ue se encuentran en esas personas perviven todav'a capacidades y energ'as interiores suficientes para reconocer sus errores para acoger la ayuda de Dios para cam"iar de perspectiva para a"rirse a horizontes y "ur"u&as "uenas. +fortunadamente hay muchos hom"res y mu&eres #ue desde la ayuda de amigos "uenos desde pensamientos sanas desde la accin de Dios en las almas son capaces de sumergirse en "ur"u&as positivas. Desde ellas no cerrar!n los o&os ante males reales o ante in&usticias #ue de"en ser superadas. +l contrario sa"r!n afrontar la propia vida con un deseo sincero y "ueno para pensar en positivo para acoger las gracias del cielo para convertirse en tra"a&adores incansa"les en un mundo #ue necesita hom"res y mu&eres de esperanzas.

Cul es mi burbuja?

+ios nos %u,gar) por el cora,n

Jueves segunda semana Cuaresma. La aut ntica Cuaresma es la puri!icacin del cora"n.

El Evangelio nos narra la par!"ola de Epuln y L!zaro donde nos damos cuenta de #ue al morir Dios los &uzga por su corazn. DFu ha hecho L!zaro de "ueno para su"ir al seno de +"rahamE -ada. DFu ha hecho Epuln de malo para no su"ir al seno de +"rahamE -ada. Podr'amos pensar #ue la diferencia est! en #ue uno es muy po"re y el otro rico pero no es el motivo por el cual Cristo los &uzga. Cristo los &uzga por el corazn. La diferencia est! en ser una persona de corazn a"ierto o de corazn cerrado a Dios nuestro Se,or. Fuiz! a nosotros en Cuaresma se nos podr'a nu"lar un poco la vista y estemos &uzgando nuestra vida por nuestro e$terior y entonces estaremos viviendo una Cuaresma simplemente e$terior olvid!ndonos de #ue la autntica Cuaresma es la purificacin del corazn. El profeta dice/ (El corazn del hom"re es la cosa m!s traicionera y dif'cil de curar. DFuin lo podr! entenderE Go el Se,or sondeo la mente y penetro el corazn para dar a cada uno seg%n sus acciones seg%n el fruto de sus o"ras.* Es Dios #uien sondea el corazn a nosotros nos toca si #ueremos vivir de cara a Dios nuestro Se,or vivir con un corazn listo a ser sondeado por Hl. El primer gesto de purificacin #ue en nuestra Cuaresma tenemos #ue "uscar es la purificacin de nuestro corazn la purificacin de nuestra voluntad la purificacin de nuestra li"ertad. Purificar el corazn purificar la voluntad y purificar la li"ertad es atreverse a tocar una fi"ra muy interior por#ue es la fi"ra en la cual nosotros reposamos so"re nosotros mismos. Cada uno de nosotros en %ltima instancia reposa so"re su propia voluntad/ la voluntad de #uerer algo o la voluntad de rechazarlo. Cada uno de nosotros en la vida acepta o rechaza las cosas por su corazn por su voluntad. El profeta es muy claro/ (:aldito el hom"re #ue conf'a en el hom"re #ue en l pone su fuerza y aparta del Se,or su corazn*. Son pala"ras muy duras so"re todo en cuanto a las consecuencias/ (Ser! como cardo plantado en la estepa #ue no disfruta del agua cuando llueveI vivir! en la aridez del desierto en una tierra salo"re e inha"ita"le*. Si nuestro corazn no aprende a purificarse si nuestra voluntad no aprende a actuar "ien si nuestro interior no opta en una forma decidida firme y e$igente por Dios nuestro Se,or se puede ir produciendo poco a poco una especie como de desertificacin de nuestra vida un avanzar del desierto en nuestro corazn. Si nuestro corazn no est! apoy!ndose en todo momento en Dios nuestro Se,or y nuestra voluntad no est! purific!ndose para ser capaz de encontrarse con Hl sino #ue por el contrario nuestra voluntad est! confiando en el hom"re es decir confiando simplemente en esa veleta de acontecimientos #ue constantemente nos suceden #uerr! decir #ue nuestra vida aca"ar! plantada en medio de una estepa tierra salo"re e inha"ita"le. D-o podr'a ser el verse plantadas as' el destino de muchos corazones de muchas vidasE G cuando empezamos a preguntarnos el por #u en el fondo aca"amos encontrando siempre una misma respuesta/ -o supieron poner su li"ertad totalmente en Dios nuestro Se,or. G a#u' no importa si les falt poco o les falt mucho a#u' lo #ue importa es #ue les falt. En el Evangelio no importa si el rico fue poco in&usto o muy in&usto lo importante es #ue no lleg a estar del otro lado. Su li"ertad no se puso del lado #ue ten'a #ue ponerse su voluntad no se orient hacia donde ten'a #ue orientarse. -os puede dar miedo pensar si#uiera en la posi"ilidad de orientar nuestra voluntad. -os puede dar miedo el intentar tocar nuestro corazn para empezar a preguntarle/ DEst!s verdaderamente orientado a DiosE DEn #uin conf'asE D+utnticamente tu confianza est! puesta en el Se,orE De nada nos servir! despus la s%plica del rico/ (Padre +"raham ten piedad de m'* por#ue nuestra li"ertad necesita ser ahora purificada. Es important'simo #ue esta Cuaresma se convierta para nosotros en un momento de refle$in so"re hacia dnde est! orientada nuestra voluntad #u estamos haciendo con nuestra vida #u ha elegido nuestra li"ertad #u caminos tiene #u opciones ha tomado. De poco nos servir'a pensar #ue nuestra li"ertad y nuestra voluntad est!n orientada hacia Dios nuestro Se,or si en el fondo nosotros mismos no hemos sido capaces de purificarnos de tal manera #ue autnticamente se orienten hacia Dios. (El corazn del hom"re es la cosa m!s traicionera y dif'cil de curar DFuin lo puede entenderE Go el Se,or sondeo la mente y penetro el corazn*. +trev!monos a ponernos en Dios nuestro Se,or. +trev!monos a ponernos en Hl como el %nico #ue va a ser capaz de decirnos si autnticamente nuestra voluntad y nuestra li"ertad est!n orientadas de tal forma #ue en esta vida nos a"ramos a Dios y en la futura nos encontremos con Hl. +trev!monos a permitirle a Dios tocar los recursos los resortes interiores de nuestra li"ertad. Cu!ntas veces podr'amos &uzgar #ue estamos haciendo "ien y realmente podr'a ser #ue estuvisemos viviendo enga,ados traicionados por lo m!s interior de nosotros mismos #ue es nuestro corazn (la cosa m!s traicionera y dif'cil de curar*. D:e atrevo yo a permitir #ue ese mdico del alma #ue es Dios entre a mi corazn to#ue y cuestione mi li"ertad y to#ue y fortalezca mi voluntadE Creo #ue ste ser'a un "uen camino de Cuaresma/ el ir purificando nuestra voluntad y nuestra li"ertad de tal manera #ue en el encuentro con la Pascua de nuestro Se,or lleguemos a decir #ue nuestro corazn siendo d"il como es tiene una certeza y tiene

una garant'a/ el estar apoyado slo y %nicamente en Dios nuestro Se,or. Por#ue as' (ser! !r"ol plantado &unto al agua #ue hunde en las corrientes sus ra'cesI cuando llegue el calor no lo sentir! y sus ho&as se conservar!n siempre verdesI en el a,o de se#u'a no se marchitar! ni de&ar! de dar frutos*. En nuestras manos est! el hacer de nuestra li"ertad y de nuestra voluntad un camino de esterilidad apoyado en nosotrosI o un camino de fecundidad apoyado en Dios.

Preguntas o co entarios al autor P. Cipriano S!nchez LC

Dios nos juzgar por Vive la Cuaresma consultando este Especial de Cuaresma el corazn

Especial de Cuares a
#$u es%, inicio de la cuaresma espiritual, signos, meditaciones, lecturas, imgenes, oraciones, cuaresma para nios & mucho ms...

-nicio de la Cuares a
:ircoles de Ceniza El inicio de la Cuaresma origen de la costum"re significado del carnaval al inicio de la Cuaresma el ayuno y la a"stinencia la oracin el sacrificio 0Caput Cuadragesimae0. Ca"eza de la Cuaresma El P. )es%s :art' 7allester nos invita a recorrer un camino de penitencia y purificacin interior para renovar nuestra fe

Especial de Cuaresma

El comienzo de la Cuaresma El P. Cipriano S!nchez nos e$plica el significado de este tiempo lit%rgico

Cuares a
DFu es la CuaresmaE E$plicacin del P. +ntonio 1ivero L.C. Cuaresma de Iglesia.cl E$tracto del te$to 0+nimacin Lit%rgica 40 de Eduardo C!ceres Contreras Cuaresma/ J< d'as para la reconciliacin Por 3eresa Bern!ndez del Castillo origen y significado de la fiesta Dcmo vivir la cuaresmaE La Iglesia inicia el tiempo de Cuaresma ... Cuarenta d'as #ue culminan en la gran fiesta de la 1esurreccin de Cristo. e@ cristians.net DCarnaval o cuaresmaE :arcelino de +ndrs y )uan Pa"lo Ledesma e$plican como aprovechar el Carnaval y la Cuaresma para crecer como hom"res y como mu&eres Ku'a para Semana Santa y Cuaresma P. )os de )es%s +guilar .alds Su"direccin de 1adio y 3elevisin +rzo"ispado de :$ico D3iene sentido ayunarE :ensa&e de 7enedicto L.I a propsito de la Cuaresma

+ocu entos
:ensa&e de 7enedicto L.I para la Cuaresma 4<22 Documentos relacionados con el 3iempo de Cuaresma Del :agisterio de la Iglesia autores espirituales y otros autores

Recursos para la Cuares a

Liturgia en Cuaresma Sentido tradicional y actual. Contenidos de la Cele"racin Eucar'stica. Estructura de la Cuaresma Citas "'"licas para el tiempo de Cuaresma 4<22 MCilco +N .ive la Semana Santa Sitio #ue rescata y promueve el significado valores y tradiciones de Cuaresma y Semana Santa Dec!logo Cuaresmal El tiempo de Cuaresma es un momento de especial preparacin interior este dec!logo cuaresmal #ue puede ser una "uena gu'a para cumplir con este propsito :editaciones de Cuaresma Propsitos de cuaresma para ni,os y adolescentes Propuesta cate#utica de )avier Kuilln Casillas CD7 :aterial para cate#uesis lecturas normas lit%rgicas recomendaciones y sugerencias Cantos para el 3iempo de Cuaresma .ideo 2 de Cuaresma Cuaresma tiempo de perdn. OOO.riialme$ico.org

 .ideo 4 de Cuaresma Encuentra las manos de un amigo.OOO.riialme$ico.org :%sica para la Cuaresma/ La Santa Sede ha pu"licado en Internet composiciones sacras propias de este per'odo lit%rgico ;imnos para las cele"raciones Instituto Pontificio de m%sica sacra Seleccin de Im!genes Postal virtual de Cuaresma 2 de missionPits.orgQ Postal virtual de Cuaresma 4 de missionPits.orgQ

Orar en Cuares a
Lecto Divina Lecturas para Crar Lecturas 7'"licas de cada Domingo de Cuaresma Ku'a para la oracin Esta gu'a "usca ser un mtodo para meditar en la vida y ense,anzas del Se,or )es%s .ia Crucis MCatholic.netN Para rezarlo en l'nea .ia Crucis M:ultimedios.orgN 1osarios So"re misterios dolorosos oracin cuaresma oracin de )es%s E$amen de Conciencia Kuia para una "uena confesin

Podcast de Cuares a
:ircoles de Ceniza :auricio I. Prez Los S'm"olos Cuaresmales :auricio I. Prez Cuaresma 3iempo de Conversin :auricio I. Prez La Pr!ctica del Sacrificio en la Cuaresma :auricio I. Prez

Cuares a para nios

E$plicacin para ni,os so"re el significado de la Cuaresma .ia Crucis para ni,os En formato de cuento de Pa"lo Crdo"a .'a Crucis para ni,os My no tan ni,osN Cuento para rezar el .'a Crucis por Kuillermo 6r"izu Propsitos de cuaresma para ni,os y adolescentes Propuesta cate#utica de )avier Kuilln Casillas CD7

Cuares a en

i co putadora

Lecturas y Salmos En formato Rord y Blash animado .ondos de pantalla

Colores litrgicos
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Los colores litrgicos son los colores especficos que se utilizan para la liturgia cristiana. Los colores sirven para subrayar las caractersticas de un tie po deter inado del a!o litrgico, destacar una fiesta o feria deter inada del calendario o una ocasin especial.

[editar] Rito Romano

Blanco" Si boliza pureza y tie po de #bilo. $s usado en los o entos principales del calendario litrgico% &avidad y 'ascua. (a bi)n se usa en fiestas dedicadas a la *irgen o Santos. +,ntigua ente, en el funeral de un ni!o reci)n nacido que ya -ubiese sido bautizado, se usaban ta bi)n vestiduras blancas.. 'ara las grandes sole nidades, aun sin ser color litrgico, las vestiduras se visten de dorado, aunque la presencia de este color se deba -abitual ente a las decoraciones doradas de los orna entos, ta bi)n presentes en otras vestiduras. 'ara las fiestas /s i portantes, se usar/n sie pre las vestiduras /s dignas y -er osas, aunque no sean del color correspondiente. $n algunas ocasiones +principal ente 'ascua y &avidad., ta bi)n suele ser

usado en 0unerales co o Signo de 1esurreccin.

Morado" Si boliza una profundizacin espiritual, una preparacin. Se usa en ,dviento y en 2uares a, tie pos de preparacin para la &avidad y la 'ascua respectiva ente. (a bi)n se usa en funerales y isas de difuntos. Verde" Si boliza la esperanza. $s usado durante el (ie po 3rdinario, despu)s de &avidad -asta 2uares a, y despu)s de la 'ascua -asta el ,dviento. $s tie po de esperanza por la venida del 4esas y por la 1esurreccin salvadora respectiva ente. $ste tie po se conoce co o Tiempo Ordinario dentro del calendario litrgico. Rojo" Si boliza el artirio y la fuerza del $spritu Santo. $s usado en las fiestas de la 'asin del Se!or, de los santos /rtires y del $spritu Santo, Do ingo de 1a os, *iernes Santo y 'entecost)s. $n 1o a, es usado para los funerales de cardenales y del Su o 'ontfice. Rosa" Se utiliza potestativa ente en la isa del do ingo Gaudete +el tercero de ,dviento. para indicar la cercana de &avidad y el do ingo Laetare +el cuarto de 2uares a. por la is a cercana de la 'ascua. $s ezcla del orado con el blanco. Negro $5ista antigua ente la costu bre de usar +con /s frecuencia que a-ora, aunque sigue per iti)ndose en las isas e5equiales o de funerales. el color negro. $n el rito ro ano tradicional se usa el *iernes Santo, en las 4isas de difuntos o de Requiem y en las tres isas que se dicen en la 2on e oracin de los 0ieles Difuntos, 6 de novie bre. ,n /s anterior ente en 2uares a, pero -oy da su uso, que ya no es obligatorio +en la isa de 'ablo *7., sola ente se reco ienda para la 2on e oracin del 6 de novie bre. Si boliza el duelo y la tristeza.

[editar] Otros colores

$spa!a tiene el privilegio de usar el color azul, que si boliza la pureza y la virginidad, en la Sole nidad de la 7n aculada 2oncepcin, patrona de este pas, aunque por e5tensin se utiliza en otras fiestas de la *irgen. $n 2-ile, este color se usa en el Santuario &acional de 4aip, en -o ena#e a la *irgen del 2ar en, patrona del pas. 3btenido de 8-ttp"99es.:ikipedia.org9:iki92olores;lit<2=<>,rgicos?

CUADRO 2: ESQUEMA DEL AO LIT R!ICO Sig"i#icado Color Co$ie"%o D&raci'" (i"al Se"tido Ad)ie"t o Del latn adventus: Morad El domingo 4 o prximo al seman 24 de diciembre Avivar en los creyentes la

*a)idad

Venida, llegada De %lanc Nativitas o o dies natalis$ nacimiento

Ordi"ari o

Verde

30 de noviembre &oc'eb(e na$ vigilia de la &avidad )24 de diciembre* 0rimer l(nes desp(1s del . de enero

as 2 seman as )+ , -* %a(tismo de "es#s$ domingo sig(iente al . de enero Martes de carnaval

2a3 seman as seg#n la 0asc(a

C&ares $a

De cuadragsi ma dies$ 40 das antes de la 0asc(a

Morad Mi1rcoles o de ceni5a

40 das

"(eves anto por la tarde

+asc&a

Del 'ebreo pesah$ 60aso del e!or6

%lanc o

7arde de "(eves anto

20 das m8s el trid(o pasc(a l

Da de 0entecost 1s

Ordi"ari o

Verde

:(nes sig(iente a 0entecost1 s

22 a 23 seman as seg#n la 0asc(a

8bado anterior al primer domingo de Adviento

espera del e!or "es#s /elebrar la presencia viva de Dios en el m(ndo por medio de la Encarnacin Meditar la palabra y gestos de "es#s 4(e nos narran acontecimien tos celebrados en &avidad y 0asc(a 0reparar la 0asc(a )mediante el rec(erdo del ba(tismo y la penitencia* a lo largo de 40 das )smbolo bblico* /elebrar la res(rreccin de "es#s, 4(e 'a vencido el mal9 Es el p(nto c(lminante del a!o lit#rgico9 8bado anterior al primer domingo de Adviento