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Hermenutica Bblica

CURSO BSICO DE HERMENUTICA

DESCRIPCIN DEL CURSO: Este curso presenta en forma prctica los principios bsicos de la ciencia de la interpretacin bblica con los cuales el creyente pueda, por si solo, estudiar e interpretar la Palabra de Dios. OBJETIVOS: 1. Dar a cada estudiante los principios fundamentales de interpretacin bblica. 2. ue cada estudiante pueda usar estos principios de manera efica! en su estudio personal de la Palabra de Dios. 3. ue cada estudiante pueda e"plicar a otros los principios aprendidos en clase.

DEFINICIN DE TERMINOS DE HERMENUTICA

#. HERMENEUTICA: La hermenutica es la ciencia que presenta los principios, mtodos y reglas de interpretacin bblica 2. PRINCIPIOS: $on las leyes o re%las de carcter uni&ersal 'ue se usan para interpretar un pasa(e bblico en especial. Estos principios son de aplicacin %eneral. ).#. *os principios permiten estar se%uros de entender y e"plicar los pasa(es 'ue se estn estudiando. ).). *os principios se aplican al pasa(e 'ue s esta estudiando. ).+. ,mplica 'ue no se debiera interpretar la Palabra sin tener en cuenta estos principios, pues es posible 'ue se produ!can errores de interpretacin 'ue confundan al creyente 3. INTERPRETAR: Significa entender el pasaje que s esta considerando y a la vez el explicarlo de manera satisfactoria +.#. -o se puede e"plicar nin%.n pasa(e 'ue no se entiende. +.). *a interpretacin no solo 'ueda en el /ec/o de entender y e"plicar el pasa(e bblico puesto en consideracin, sino 'ue implica de manera necesaria la aplicacin prctica de las &erdades 'ue estn contenidas en el pasa(e 'ue se interpreta. +.+. Por lo tanto, el fin de la interpretacin no es solo el entender sino el /acer carne la Palabra &i&a de Dios en la &ida personal de la 'ue la estudia. 4. BIBLIA: La palabra !iblia significa libros La !iblia es la "alabra de #ios dada al hombre que tiene car$cter eterno e inmutable %ontiene todo lo que el hombre debe saber, creer y hacer 0.#. *a Biblia es la coleccin de 11 libros 'ue contiene la re&elacin de Dios al /ombre. 0.). 2oda la Biblia es inspirada por Dios, todo su contenido tiene el sello di&ino. -o e"iste parte de ella 'ue este escrita por &oluntad /umana, Dios es el 'ue determino 'ue se debi escribir y 'ue es lo 'ue se debi omitir, por lo tanto, toda la Escritura tienen carcter final en lo 'ue se refiere a la re&elacin de Dios.

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0.+. *a Biblia es la .nica norma de fe y conducta de todo creyente. Por esta ra!n, es importante 'ue cada creyente fiel ten%a las /erramientas bsicas para poder interpretar adecuadamente la Palabra de Dios a fin de poder aplicar los principios 'ue ella contiene a la &ida cotidiana y de esta manera &i&ir de manera 'ue a%rade a Dios por medio de la obediencia a la Palabra. PRACTICA: 1. 34mo se puede entender el pasa(e Mateo 0:0 '(o solo de pan vivir$ el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de #ios) #.#. .............................................................................................................................. #.). .............................................................................................................................. #.+. 5555555555555555555555555555555.. 2. De al%unos e(emplos de lo 'ue son principios: ).#. .............................................................................................................................. ).). .............................................................................................................................. ).+. .............................................................................................................................. 3. 3Por 'u no puede entender el si%uiente pasa(e Efesios #:#6 +.#. .............................................................................................................................. +.). .............................................................................................................................. +.+. .............................................................................................................................. 4. Mencione los ttulos 'ue se dan a la Biblia: 0.#. ) 2imoteo +:#1...................................................................................................... 0.). # 2esalonicenses ):#+........................................................................................... 0.+. $al ##6:#78........................................................................................................... 5. 3Por 'u cree 'ue e"isten tantas sectas falsas en nuestros tiempos9 8.#. .............................................................................................................................. 8.). .............................................................................................................................. 8.+. .............................................................................................................................. 8.0. .............................................................................................................................. 6. Defina con sus propias palabras lo 'ue es /ermenutica ....................................................................................................................................................................... .

POR

U SE DEBE ESTUDIAR HERMENUTICA!

1. Producto del pecado, el /ombre por si esta incapacitado de entender de manera correcta el sentido de la Palabra de Dios. Por esta ra!n el un re'uisito indispensable l /aber e"perimentado el nue&o nacimiento 'ue permite 'ue todo discpulo ten%a la menta de 4risto, esto es la capacidad de entender lo 'ue Dios /a re&elado en su Palabra escrita. 2. $in embar%o, a pesar de esta capacidad, todo discpulo es como un ni:o respecto a las &erdades espirituales, por lo 'ue necesita de /erramientas 'ue le permitan entender de manera correcta, el sentido y mensa(e de la Palabra de Dios. 3. 2ambin es importante se:alar 'ue todo discpulo &iene de un trasfondo reli%ioso, es decir, una formacin de conceptos e ideas acerca de Dios y de todo lo relacionado a la fe. Por esta ra!n es

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necesario 'ue ten%a las /erramientas para poder por si encontrar a'uellas &erdades 'ue estn re&eladas en la Biblia. 4. 2odo discpulo necesita crecer espiritualmente y el .nico alimento espiritual 'ue permite un sano crecimiento es el estudio de la Palabra de Dios Mateo 0:0. 0.#. *a Palabra de Dios es el alimento para los discpulos. ;na incorrecta alimentacin produce creyentes 'ue no crecen de manera saludable. 0.). ;na sana interpretacin de las &erdades de la Palabra alimentan al discpulo determinando de esta manera un sano, constante y saludable crecimiento espiritual. 'Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo) ) Pedro +:#<. 5. El discpulo necesita reconocer 'ue ciertas reas de su &ida debe corre%irse, por lo 'ue es necesario entender correctamente los principios bblicos, para 'ue de esta manera los apli'ue a su &ida cotidiana. 6. 2odo discpulo debe buscar el ayudar a otros. 1.#. Para poder compartir con eficacia es necesario entender con claridad la Palabra de Dios, esto no si%nifica 'ue para poder testificar se ten%a 'ue conocer todas las re%las de /ermenutica, sino 'ue estas re%las permite un me(or y ms eficiente testimonio. 1.). =tros discpulos necesitan de la ayuda de /ermanos mayores 'ue le ayuden en el entendimiento de la Palabra de Dios. El mandato es: "Sobrellevad las cargas los unos a los otros ,mplica 'ue cada discpulo debe estar dispuesto a ayudar a cual'uier otro discpulo 'ue lo necesite. 1.+. =tro mandato: 'Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en v osotros> # Pedro +:#8. De all la importancia de entender el mensa(e de la Biblia para poder responder con sabidura y correccin respecto a la fe depositada en nuestras &idas. #. *as Escrituras demandan el uso de /erramientas apropiadas para su correcta interpretacin: 'Entre las cuales hay algunas dif ciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambi!n las otras Escrituras, para su propia perdicin) ) Pedro +:#1. ?.#. Estos indoctos son las personas 'ue pretenden tener la capacidad de por s de entender las Escrituras, pero carecen del conocimiento de los principios bsicos de /ermenutica lo 'ue produce como resultado errores y doctrinas falsas, tales como las 'ue e"isten en la actualidad. ?.). Es importante reconocer 'ue la mayora, por no decir todas, las sectas falsas se /an ori%inado de errores de interpretacin bblica. ?.+. *os inconstantes son las personas 'ue por no tener las /erramientas de interpretacin, abandonan el estudio de la Palabra de Dios por no tener estos elementos bsicos para el estudio. ?.0. El termino 'ue usa Pedro "#$E%&E' si%nifica retorcer, torturar, per&ertir, des&irtuar. $. Para a%radar a Dios por medio de la obediencia &oluntaria 'ue es la mayor muestra de amor a Dios. Es imposible amar a 'uien no se conoce. @ la manera de conocer a Dios es por medio del estudio de la Palabra de Dios. De all la importancia de tener las /erramientas.

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%. Es importante entender 'ue en la Palabra de Dios e"isten una serie de situaciones 'ue necesitan una e"plicacin adecuada, sin las cuales es imposible entender el mensa(e y su correcta aplicacin. E(emplo: 6.#. Deuteronomio )):8 N& '()*+,- ./ 012(, *,/2( 3( 4&05,(6 7+ (. 4&05,( '()*+,- ,&8/ 3( 012(,9 8&,:1( /5&0+7/;+<7 () / J(4&'- *1 D+&) ;1/.:1+(,/ :1( ()*& 4/;( . Este pasa(e /a sido tomado como la base para 'ue las damas no usen pantaln. $in embar%o se tiene 'ue pre%untar a la Palabra. 6.#.#. 34ul era el uso cultural de los tiempos en 'ue fue escrito el pasa(e en cuestin9 6.#.). 3$u aplicacin puede tener carcter uni&ersal9 6.#.+. 3*os /ombres y las mu(eres en la actualidad estn usando ropa 'ue usaron el pueblo /ebreo en el desierto9 6.#.0. 3E"isten otros mandatos en el conte"to 'ue ten%an la misma aplicacin 'ue el pasa(e en referencia9 Esta .ltima pre%unta es cla&e. $i se e"amina con atencin el conte"to se encuentra una serie de rdenes 'ue deberan aplicarse con el mismo ri%or, de manera especial para los &arones. Por e(emplo: 11 N& '()*+,-) ,&8/ 3( ./7/ = .+7& 217*/0(7*(. 12 T( 4/,-) >.(;&) (7 ./) ;1/*,& 817*/) 3( *1 0/7*& ;&7 :1( *( ;15,/). 2endramos 'ue aceptar dos cosas bsicas de este te"to: 6.#.0.#. 6.#.0.). El &arn debera &estirse con un solo tipo de tela. El &arn debera usar un manto y 'ue este debera tener cuatro flecos.

6.#.8. De esto deducimos la necesidad de la /ermenutica y de sus /erramientas au"iliares para adecuarse en el tiempo y la cultura a fin de no lle%ar a do%matismo por una simple actitud de falsa espiritualidad. PR?CTICA: #. 34ul es el mayor obstculo para poder entender de manera correcta la Biblia9...................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................. .. ). 3 u es lo 'ue com.nmente se /ace cuando no se entiende un pasa(e bblico9 ).#. .............................................................................................................................. ** *+ *, +. 34ul es la es la mayor ra!n para estudiar /ermenutica9..................................................................... ....................................................................................................................................................................... .

LA INSPIRACIN DE LA BIBLIA
1. ;n elemento esencial en el estudio de la Palabra de Dios es el correcto y claro entendimiento de la inspiracin de la Biblia ;n inadecuado concepto 'uita el &erdadero &alor a la Palabra de Dios reba(ndola al ni&el de un libro escrito por /ombres. 4uando no se entiende la inspiracin de la Biblia se pueden a:adir otros libros mas a la Palabra escrita tratndole de darle el mismo &alor 'ue las $a%radas Escrituras.
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Al no tener un correcto concepto de la inspiracin, no se acepta de manera total las Escrituras, lo 'ue produce 'ue en al%unos casos, solo se acepte como mandato a'uellas partes 'ue son de a%rado o con&eniencia personal. 2. ;n elemento esencial en el estudio de la Palabra de Dios. Es la influencia sobrenatural que el Esp ritu Santo e(erce sobre los escritores veracidad divina y constituyen una regla suficiente e infalible de fe y conducta) Es el poder ine*plicable que el Esp ritu +ivino e(erce en los autores de las Escrituras, para guiarlos aun en el empleo de los vocablos que deben usar y preservarles de todo error) 3. Aspectos bsicos de la doctrina de la inspiracin: L/ +7)8+,/;+<7 () 17/ /;;+<7 3( +7+;+/*+'/ 3+'+7/, el /ombre tan solo es el medio 'ue Dios usa para comunicar su &oluntad. L/ +7)8+,/;+<7 3( ./) E);,+*1,/) () 17 ;/)& @7+;& (7 *&3/ ./ 4+)*&,+/ 3( ./ 410/7+3/3 . -in%.n otro libro puede pedir la misma inspiracin 'ue la Biblia demanda por s misma. L/ +7)8+,/;+<7 3( ./) E);,+*1,/) 7& )+A7+>+;/ :1( .&) ();,+*&,() >1(,&7 */7 )&.& 17&) *,/7);,+*&) 3( 17 3+;*/3&. Esto 'uiere decir 'ue por medio de la obra del Espritu $anto, los escritores de las Escrituras re%istraron la &oluntad re&elada de Dios sin 'ue stos pierdan sus caractersticas particulares, es decir, cada escritor conser&o su propio estilo literario sin 'ue por esto de(e de tener lo escrito la autoridad di&ina. Esto implica al%unas &erdades laterales 'ue son necesarias recalcar: +.#.#. En al%unos casos especficos, Dios BDicto> lo 'ue Cl 'uiso 'ue se escribiera, tal como los #7 Mandamientos. +.#.). En otros, la personalidad del autor se refle(a en el estilo del libro. +.#.+. En otros casos, el autor in&esti%o acerca de lo 'ue escribira, para lue%o re%istrar lo 'ue el Espritu determino 'ue se re%istrara. 2al como el caso de *ucas y Hec/os, donde e"iste una in&esti%acin pre&ia o el caso de los libros de los Deyes. 4. Bases bblicas de la inspiracin de la Biblia: *os instrumentos usados por Dios fueron di&inamente inspirados. *os profetas del A.2. /ablaron ba(o la inspiracin de Dios Deuteronomio #<:#<E Feremas #:6E ) Pedro #:)#. *os profetas eran conscientes 'ue lo 'ue trasmitan proceda directamente de Dios. ;na de las e"presiones mas comunes es "A)B 3+;( (. S(C&,D "O+3 ./ 8/./5,/ 3(. S(C&,D "L/ 8/./5,/ 3(. S(C&, '+7& )&5,(D etc. En muc/as ocasiones el profeta esta /ablando en tercera persona: "A)B 3+;( (. S(C&,D y de un momento cambia a primera persona como si fuese Dios el 'ue estu&iera /ablando ,saas +:0E 8:+E )?:+ Foel ):)8 etc. En el -.2. tambin se afirma la inspiracin de las Escrituras. 0.).#. *a promesa del Espritu $anto de ense:ar todas las cosas y recordarles todo lo 'ue Fes.s les /aba ense:ado Fuan #0:#1. A partir de a'u los apstoles 'ue /ablaron ba(o inspiracin del Espritu $anto, sus palabras fueron re%istradas como Palabra de Dios # 2esalonicenses ):#+E # Fuan 8:6G#). 0.).). ) 2imoteo +:#1 es el &ersculo cla&e 'ue prueba 'ue toda la Escritura es inspirada por Dios. 0.).+. =tros &ersculos importantes son ) Pedro #:#6G)#E # 4orintios ):?G#+.

CUALIDADES NECESARIAS PARA INTERPRETAR LA PALABRA DE DIOS

INTRODUCCIN: 4onsiderando la naturale!a de la Palabra de Dios, es importante entender 'ue es indispensable la presencia de una serie de cualidades bsicas de carcter espiritual, acadmicas e intelectuales a fin de 'ue el creyente 'ue se acerca a la Biblia para poder interpretarla, pueda /acerlo de una manera correcta y edificante.

CUALIDADES ESPIRITUALES
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1. *as cosas espirituales deben ser entendidas espiritualmente. 4omo la Biblia es "E)8B,+*1 = '+3/D entonces, cual'uier persona 'ue 'uiera interpretarla debe acercarse a ella poseyendo una serie de cualidades espirituales mnimas, como: 2. H/5(, (E8(,+0(7*/3& (. 71('& 7/;+0+(7*&. Fuan +:+, 8 "E. :1( 7/;+(,( 3( 71('& 7& 81(3( '(,... (7*,/, (7 (. ,(+7& 3( D+&)D Para poder disfrutar de los derec/os del reino de Dios, entre ellos el entendimiento de las Escrituras es indispensable /aber tenido la e"periencia de nacer de nue&o. 3. U7 8,&>173& /0&, / ./ P/./5,/ 3( D+&). uien no ama lo 'ue estudia no aprende lo 'ue debe. $almos ##6:6?, #18. ,mplica amar la &erdad de Dios y desearla como lo ms importante en la &ida del creyente # Pedro ):) "D()(/3... ./ .(;4( ()8+,+*1/....D 4. U7 ()8B,+*1 ,()8(*1&)& 3( ./ P/./5,/ 3( D+&) . ,saas 11:) "P(,& 0+,/,( / /:1(. :1( () 8&5,( = 410+.3( 3( ()8B,+*1 = :1( *+(05./ / 0+ 8/./5,/D 5. U7 ()8B,+*1 +08/,;+/.. Fams se debe acercarse a la Escritura con pensamientos preconcebidos, 'ueriendo 'ue di%a lo 'ue uno 'uiere 'ue di%a. Esta actitud es llamada /acer "EISEFESISD. Esto consiste en sacar o deducir de un te"to la informacin 'ue realmente no esta en el mismo. 4omo aceptar lo 'ue la Palabra dice por encima de nuestras consideraciones personales. 6. U7 ()8B,+*1 8,13(7*(. El estudio de la Palabra de Dios /a sido comparada a la labor de un minero, 'ue e"plora un lu%ar con paciencia a fin de poder encontrar la &eta 'ue le produ!ca la satisfaccin del traba(o reali!ado. Por consi%uiente, es necesario 'ue el estudiante de la Biblia no se desespere, 'ue no se apresure ni abandone la labor reali!ada. El termino "E);13,+C/, ./) E);,+*1,/)D demandan de por si un arduo y paciente traba(o. #. U7 ()8B,+*1 8,13(7*(. Estudiar la Palabra /a sido comparada a la labor de un minero, 'ue e"plora un lu%ar con paciencia a fin de poder encontrar la &eta 'ue le produ!ca la satisfaccin del traba(o reali!ado. Por consi%uiente, es necesario 'ue el estudiante de la Biblia no se desespere, 'ue no se apresure ni abandone la labor reali!ada. El termino "E);13,+C/, ./) E);,+*1,/)D demandan de por si un arduo y paciente traba(o. $. U7 ()8B,+*1 3(8(73+(7*( 3(. E)8B,+*1 3( D+&) . Dado 'ue el Espritu inspiro a los sa%rados escritores, 'uien me(or 'ue Cl para iluminar la mente de los 'ue se acercan con un cora!n sincero a estudiar la Palabra. Esto no si%nifica 'ue un creyente puede, por este espritu dispuesto, tener la .nica y &erdadera interpretacin. Esto es ir mas all de lo 'ue es la iluminacin del Espritu.

CUALIDADES ACADEMICAS
1. ;no de los problemas con al%unos creyentes, es el rec/a!o a la capacitacin acadmica, pensando 'ue esta disminuye la dependencia de Dios. $in embar%o, es necesario entender la necesidad de lo acadmico como /erramientas de apoyo. E"isten aspectos en la Palabra de Dios 'ue re'uieren el uso de las ciencias au"iliares para captar y entender el sentido y si%nificado del pasa(e estudiado. Entre las ciencias au"iliares podemos se:alar: Ar'ueolo%a bblica. *in%Hstica. Antropolo%a bblica. Iilosofa. Etno%rafa bblica. =tras ms 2. Es importante resaltar 'ue estas son /erramientas 'ue ayudan al interprete de la Palabra, nunca pueden ser un fin en si mismas. 3. *ateral a esto, es necesario la utili!acin de literatura especiali!ada en el tema 'ue se estudia. Por e(emplo, para poder entender las fec/as de redaccin de los libros de la Biblia es necesario una introduccin bblica 'ue comprende estos datos 'ue son producto de la in&esti%acin especiali!ada en el tema.

CUALIDADES INTELECTUALES
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1. 2odo Estudiante de la Palabra de Dios debe tener una mente abierta y dispuesta a escuc/ar lo 'ue Dios dice en $u Palabra. 2. 4onsiderando 'ue la /ermenutica es una /erramienta de traba(o para la interpretacin sana y co/erente del te"to bblico, es necesario tener la capacidad para aplicar de manera correcta los principios y normas bsicas de esta ciencia del estudio de la Palabra de Dios. 3. ;nas cualidades necesarias es la capacidad de anlisis, sntesis, la de e&aluacin de los /ec/os etc.

HERRAMIENTAS PARA LA INTERPRETACIN BGBLICA

1. 4omo la /ermenutica es una ciencia social, es indispensable contar con una serie mnima de /erramientas para poder desarrollar una correcta y adecuada interpretacin del te"to. 2. Es indispensable se:alar 'ue estas son HERRAMIENTAS6 por lo tanto no se debe considerar como si fuera la ra!n de ser del estudio /ermenutica, pues un error com.n en el cual pueden caer 'uien se inicia en el estudio de la Palabra, es el de confiar mas de la cuenta en las /erramientas 'ue en la obra iluminadora del Espritu $anto. 3. Es necesario se:alar 'ue por un afn de espiritualidad, se rec/ace todo tipo de /erramientas, ba(o prete"to 'ue el BEspritu me ense:a todo lo 'ue debe de saber> Ambas posiciones son erradas y pueden producir distorsiones en el estudio de la Palabra. 4. El material mnimo de todo estudiante bblico es: ;n comentario de la Biblia. Para iniciar, puede ser un comentario de toda la Biblia en uno a dos tomos. 4oncordancia bre&e de la Biblia. Di&ersas &ersiones de la Biblia Deina Jalera De&isin #617. $ociedades Bblicas ;nidas. Deina Jalera De&isin #668. $ociedades Bblicas ;nidas. Biblia de Ferusaln Editorial Descle de BrouKer, Bilbao #61?. -ue&a Biblia Espa:ola Ediciones Paulinas, Madrid, #6?). Jersin Popular: Dios Habla /oy. $ociedades Bblicas ;nidas. Biblia al Da. Parfrasis de la Biblia. Biblia Bo&er 4antera. Biblia &ersin -car 4olun%a. Biblia &ersin *atinoamericana. -ue&a &ersin internacional L-J,M Biblia Jersin Ecumnica. Biblia &ersin 2orres de Amat. Biblia &ersin De las Amricas Diccionario Bblico. Atlas Bblico. Nramticas bblicas, Hebreo y Nrie%o. Diccionario teol%ico. *ibros de consulta sobre. 0.<.# Ar'ueolo%a bblica. Etno%rafa bblica. Historia bblica. 4ultura bblica. $ociolo%a bblica etc. ,ntroduccin bblica.

PREFUNTAS DE APLICACIN
#. 3 u clase de entendimiento pueden ad'uirir las personas 'ue no /an nacido de nue&o y estudian la Biblia9........................................................................................................................
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). 34ul es la cualidad ms importante para poder interpretar la Palabra de Dios.......................................................................................................................................................... +. 34ul es el mayor peli%ro de confiar en las /erramientas de traba(o /ermenutico9.............................. ................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................. 0.3 u pasos prcticos debe dar para ad'uirir libros 'ue ayuden en el traba(o /ermenutico9..............................................................................................................................

LA ILUMINACIN DEL ESPGRITU SANTO

#. *a iluminacin del Espritu $anto es la poderosa obra del Espritu de Dios por medio del cual el discpulo recibe, por %racia, la capacidad de entender la Palabra. Esta iluminacin es el abrir el entendimiento a la realidad de la Palabra $almos ##6:#< A5,( 0+) &2&)6 = 0+,/,H L/) 0/,/'+../) 3( *1 .(=. ). *a iluminacin del Espritu $anto es una necesidad para todo /ombre. ) 4orintios 0:0G1E # 4orintios ):#. Efesios #:#? +. Dios /a pro&isto 'ue esta realidad s de por medio del Espritu $anto Fuan #0: )1 Mas el 4onsolador, el Espritu $anto, a 'uien el Padre en&iar en mi nombre, l os ense:ar todas las cosas, y os recordar todo lo 'ue yo os /e dic/o. 0. $in embar%o, la iluminacin no es un proceso automtico. $e da por medio del estudio dili%ente de la Palabra de Dios. Fuan 8: +6 E);13,+C/3 ./) E);,+*1,/)9 8&,:1( / '&)&*,&) &) 8/,(;( :1( (7 (../) *(7H+) ./ '+3/ (*(,7/9 = (../) )&7 ./) :1( 3/7 *()*+0&7+& 3( 0B E Es imposible ser iluminado sin el estudio perse&erante de la Palabra. 8. 34ul es el preGre'uisito para recibir la iluminacin del Espritu $anto por medio del estudio de la Palabra de Dios9 Fuan ?:#? E. :1( :1+(,/ 4/;(, ./ '&.17*/3 3( D+&)6 ;&7&;(,- )+ ./ 3&;*,+7/ () 3( D+&)6 & )+ =& 4/5.& 8&, 0+ 8,&8+/ ;1(7*/. Es difcil recibir iluminacin, s el discpulo esta en abierta desobediencia a la &oluntad re&elada en la Palabra. 1. Es necesario /acer una clara distincin entre dos conceptos diferentes 1.#. *a iluminacin no es inspiracin. *a inspiracin es el proceso por medio del cual la Palabra de dios no tiene errores de nin%una naturale!a. Es una accin .nica, irrepetible y concluyente. 1.). *a iluminacin es la obra del Espritu $anto 'ue se da en la medida en 'ue el discpulo estudia con dili%encia la Palabra de Dios. *a iluminacin es de carcter uni&ersal, es decir, todo creyente puede disfrutar de esta obra, es creciente, en la medida 'ue el discpulo estudia y obedece la palabra, en esta medida es iluminado por el Espritu.

LAS REGLAS HERMENUTICAS

INTRODUCCIN: *a /ermenutica como ciencia y arte, tiene una serie de principio por medio de las cuales es posible interpretar adecuadamente la porcin de la Palabra de Dios 'ue es puesta en consideracin. 4ada principio presentado es producto del traba(o de cientos de a:os y /ombres 'ue pusieron todo de si para poder de esta manera tener estos principios 'ue son de ayuda inestimable en el estudio de la Palabra.

PRINCIPIO BSICO
LA ESCRITURA ES EIPLICADA POR LA MISMA ESCRITURA 1. Este principio declara 'ue la Biblia es su propio intrprete. #.# *a Biblia por si contiene los elementos bsicos para su propia interpretacin. #.) Esto 'uiere decir 'ue al estudiar cual'uier pasa(e de la Biblia, debe de manera obli%ada, leer los otros &ersculos 'ue estn en relacin directa con el 'ue se esta e"aminando #.+ Estos &ersculos son llamados "PASAJES PARALELOSD E(emplo: #.+.# Mateo +:#+G#? y Marcos #:6G## $e refieren al bautismo de Fes.s
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#.0 E"isten otros pasa(es 'ue por si tienen su propia e"plicacin, tal es el caso de al%unas de las parbolas ense:adas por el $e:or Fes.s Mateo #+:+G< cuya interpretacin es dada en Mateo #+:#<G)+. 2. Este es el principio bsico y fundamental sobre el cual descansa todo el traba(o /ermenutico y la sana doctrina. ).# 4uando este principio no es considerado se producen errores de carcter interpretati&o, 'ue traen como consecuencia errores y falsas doctrinas y de aplicacin personal. Por e(emplo: ).#.# Al%unos toman como base # 4orintios #8:)6 para (ustificar el bautismo por los muertos. ).#.) Fuan +:8 es usado de manera inadecuada para (ustificar el poder re%enerador del bautismo en a%ua. ).#.+ *a doctrina de las mon(as catlicas se basa en el pasa(e de *ucas ):+1G+<, etc. 3. De este principio se deducen estas aplicaciones prcticas. *os pasa(es oscuros son e"plicados por los pasa(es claros. 2odo lo esencial para la sal&acin y la &ida cristiana esta claramente definida y clarificada en las Ecrituras. -o se puede deducir principios de fe o conducta de pasa(es de si%nificado oscuro o de difcil comprensin. El -ue&o 2estamento e"plica muc/os pasa(es oscuros del Anti%uo 2estamento, en cuanto a su sentido, si%nificado y aplicacin. Por e(emplo el libro de *e&tico 'ue encuentra en el libro de Hebreos su me(or comentario. APLICACIN PERSONAL: #. Buscar pasa(es paralelos 'ue e"pli'uen Fuan #:)6. a. 555555555555.. b. 555555555555. c. 555555555555. d. 555555555555. e. 555555555555. ). 3 u pasa(es e"plican Mateo #7:+0. a. 555555555555.. b. 555555555555.. c. 555555555555..

REGLA N 1 DE HERMENUTICA
ES PRECISO, EN CUANTO SEA POSIBLE, TOMAR LAS PALABRAS EN SU SENTIDO Y USUAL Y ORDINARIO 1. 4ada escritor bblico escribi en medio de una cultura especfica con el propsito 'ue las personas comprendan el mensa(e presentado. Por esta ra!n, estos escritores usaron el len%ua(e com.n y corriente, es decir, usaron palabras conocidas y de fcil comprensin. 2. Esto implica 'ue el si%nificado usual y ordinario de una palabra es el si%nificado usual y ordinario. E(emplo: Do si%nifica ro, caballo si%nifica caballo etc. 3. -o si%nifica 'ue se debe interpretar literalmente cada palabra de la Biblia. 4ada idioma y len%ua tiene sus propios y comunes formas de e"presin, 'ue si se interpreta literalmente pierde el sentido usual y ordinario. Esta es una de las caractersticas sobresalientes del len%ua(e bblico, sea el /ebreo o %rie%o. 2anto el /ebreo como el %rie%o tiene una serie de modismos y fi%uras retricas tales como parbolas, smiles, e"presiones simblicas etc. Debido al estilo de redaccin tpico del pueblo (udo, se tiene 'ue tener en cuenta el sentido fi%urado de la palabra. E(emplos: +.0.# Fuan 1:+8 34mo se debe tomar la palabra '"an) .....................................................
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Nnesis 1:#) 34mo se deben tomar las palabras '%arne) y '%amino).............................................................................................................................. Oacaras #:16 34mo se deben tomar las palabras '%uerno) y '%asa).................................................................................................................................. C"odo #):+ 34mo se debe tomar la palabra '%ordero) Fuan #:)6 34mo se debe tomar la palabra B4ordero>............................................ 4. 34mo se puede conocer el sentido literal o fi%urado de una palabra9 El mismo te"to, 'ue puede aclarar el sentido de la palabra 'ue se estudia. El mismo te"to, 'ue puede aclarar el sentido de la palabra 'ue se estudia. *os &ersculos 'ue rodean al &ersculo estudiado. E(emplos: Fuan ?:+< B-l que cree en mi, como dice la -scritura, de su interior correr$n ros de agua viva) El termino '.os de agua viva) es e"plicado en el si%uiente &ersculo ?:+6 '-sto dijo del -spritu que haban de recibir los que creyesen en -l) Mateo #1:1 '/uardaos de la levadura de los fariseos ) Es e"plicado en ##, #). # 4orintios +:# '(o pude hablaros como a espirituales, sino como carnales, como a ni0os ) Es e"plicado el sentido de carnales y ni:os en los &ersculos +, 0. =tro modo de determinar si el len%ua(e es fi%urado es considerar el conte"to %eneral de la Palabra. El len%ua(e de un pasa(e es literal cuando al 'uerer interpretar de manera literal es imposible. Es decir, 'ue si se 'uiere interpretar literalmente, la interpretacin es absurda o sin sentido claro para el estudiante de la Palabra. E(emplos: Fuan 1:8+ ' Si no comis mi carne del 1ijo del 1ombre y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros) uerer interpretar literalmente este &ersculo es un absurdo, por 'ue determinara un canibalismo antibblico, por lo tanto su sentido es fi%urado. # 2imoteo #:#+ '1abiendo sido blasfemo, perseguidor e injuriador2 mas fui recibido a misericordia ) Este pasa(e es interpretado de manera literal. -o soporta otra interpretacin 'ue sea la literal. 4antares #:6 '3 yegua de los carros del 4aran te he comparado amiga ma) Este &ersculo debe ser interpretado como len%ua(e fi%urado. 5. Es importante se:alar 'ue toda palabra bblica solo puede tener una sola y .nica interpretacin. Es decir, no se puede asi%nar a una palabra mas de un sentido o si%nificado, no se le debe asi%nar dos sentidos $in embar%o, una misma palabra puede tener mas de una aplicacin particular para una situacin especifica. E(emplo: la palabra "C/,7(D puede tener &arios si%nificados, si%nificado 'ue es determinado por el conte"to inmediato o la ense:an!a %eneral de la Palabra de Dios. De all, 'ue no se puede asi%nar a un te"to especifico todos los si%nificados 'ue pueden encontrarse en los otros &ersculos. -o se puede e"plicar todos los sentidos encontrados en los si%uientes pasa(es a un solo pasa(e, tal como Fuan 1:8+. # 4orintios #8:+6. 5555555555 *ucas )0:+6.................................................. Hec/os ):)1................................................. Efesios ):#8............................................... Efesios 8:)6.............................................. Fuan #:#+.................................................. Domanos #7:#<........................................ Domanos ?:)8.......................................... Nlatas 8:#1, #?....................................... Fuan 1:8+.................................................

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6. 34mo se puede encontrar el si%nificado de una palabra especifica9 Por medio de las ayudas e"ternas, como el consultar el diccionario castellano, el diccionario bblico o un comentario. Por medio de estas ayudas se pueden lo%rar un acercamiento adecuado al sentido y si%nificado de las palabras. $in embar%o, no es del todo satisfactorio por 'ue de(a de lado el sentido de descubrimiento personal. Por medio del estudio personal de la misma Palabra 4onsiderar como usa el autor la palabra 'ue se estudia. Es importante se:alar 'ue dos autores pueden usar una misma palabra con dos sentidos diferentes. E(emplo: El termino '&nmundo) tiene un sentido especial en *e&tico ##:)1 y otro sentido en Marcos 8:<. En este caso, el sentido es determinado por el conte"to inmediato en el cual esta escrita la palabra en cuestin. El termino '%arne) tiene un sentido para E!e'uiel +1:)1 y otro sentido para Pablo en Efe ):+. 4onsiderar los sinnimos 'ue se usan en el conte"to de la palabra 'ue se esta estudiando. E(emplo: Pro&erbios )#:)0 El termino '-scarnecedor) es entendido por los trminos 'Soberbio) '-scarnecedor) 'Lo terrenal) de 4olosenses +:8 es e"plicado por una serie de ad(eti&os 'ue e"plican lo 'ue es terrenal. #. U7/ /3'(,*(7;+/ +08&,*/7*(: Este principio ayuda a no espirituali!ar las palabras de un te"to. Espirituali!ar es 'uerer dar un si%nificado fi%urati&o a una palabra 'ue por naturale!a debe ser tomada en sentido normal o literal. Es com.n tratar de dar un sentido espiritual a ciertas palabras de un te"to. $in embar%o, esto debe estar siempre limitado y debe, por e"i%encia a la &erdad, ser e"plicado a 'uienes participan de una ense:an!a especifica. E(emplos: El termino '3ceite) de $antia%o 8:#0 si%nifica lo 'ue dice: ue el enfermo debe ser un%ido con aceite literal. Pero se le puede dar un sentido espiritual a la misma palabra, tales como: *a uncin sanadora de Dios, la accin del Espritu $anto etc. El termino '5ino) de Efesios 8:#< si%nifica &ino literal, a'uel 'ue era de uso com.n en los tiempos bblicos L ue era una me!cla de una parte de &ino por tres o cuatro de a%uaM $in embar%o, se /a dado mas de un sentido a este termino, por e(emplo a todo a'uello 'ue escla&i!a al /ombre o 'ue lo /ace perder la ecuanimidad Esto se puede dar con el sentido de los nombres bblicos. ;n principio importante es 'ue los nombres bblicos no solo se usan para distin%uir una persona de otra, sino 'ue a la &e! se:ala caractersticas personales e indi&iduales de la persona 'ue lle&a el nombre. E(emplos: Da&id: Amado. Facob: $uplantador. Fes.s: $al&ador. Pablo: Pe'ue:o

REGLA N 2 DE HERMENUTICA
ES PRECISO TOMAR LAS PALABRAS EN EL SENTIDO QUE INDICA EL CONJUNTO DE LA FRASE DEL TEXTO 1. Este principio deri&a del anterior de manera l%ica. 2oda palabra de la Biblia esta inmersa en un conte"to inmediato 'ue es el propio te"to.
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2. Por consi%uiente el sentido de la palabra esta determinado por el pensamiento 'ue el autor se propone comunicar. De all 'ue es necesario e indispensable determinar cual es la idea o pensamiento del te"to y de acuerdo a este pensamiento determinar el sentido de las palabras 'ue componen el te"to en referencia. 3. ,mplica 'ue no se debe dar un solo sentido %eneral a una palabra, pues esta pude tener otros sentidos 'ue estn determinados por el pensamiento 'ue comunica el autor. 4. Pautas bsicas para determinar el propsito del autor. C&7)+3(,/, (. T()*/0(7*&. De manera bsico, el Anti%uo 2estamento es preparacin para el -ue&o, mientras 'ue este es el cumplimiento del Anti%uo. E(emplo: *a palabra fe tiene un sentido especial en el Anti%uo 'ue difiere del nue&o. En el Anti%uo, el termino de fe tiene la connotacin de fidelidad, lealtadE Mientras 'ue en el -ue&o su connotacin especial es confiar. C&7)+3(,/, ./ +3(/ ;(7*,/. 3(. .+5,&. E(emplo: *a idea central del libro de Hebreos es JL& 0(2&, () C,+)*&D . C&7)+3(,/, /. /1*&, 3(. .+5,& . 4ada autor tiene sus propias particularidades, por consi%uiente, usa las palabras de acuerdo a estas. Por e(emplo: Fuan usa el termino creer, no en el sentido de una aceptacin o afirmacin mental de una realidad, sino en el pleno sentido de confiar en Dios. 5. E(emplos: El si%nificado del termino fe se determina por el propsito del te"to. Nlatas #:)+........................................................................................................................... Hec/os #?:+#......................................................................................................................... Domanos #0:)+...................................................................................................................... Habacub ):0........................................................................................................................... Domanos #:#?........................................................................................................................ Efesios 0:#+........................................................................................................................... Apocalipsis #0:#).................................................................................................................. El si%nificado del termino sal&acin y sus similares sal&o, sal&ar se determinan por el propsito del te"to: Domanos ?:)8........................................................................................................................ Domanos #+:##...................................................................................................................... Mateo 6:+)............................................................................................................................. C"odo #0:+7........................................................................................................................... Fuan #):)?.............................................................................................................................. Hec/os ):)#........................................................................................................................... Fudas )+................................................................................................................................. El si%nificado del termino san%re se determina por el propsito del te"to: Mateo )?:)8........................................................................................................................... Hec/os #?:)1......................................................................................................................... Efesios #:#?............................................................................................................................ Domanos 8:6.......................................................................................................................... Nnesis 0:#7........................................................................................................................... *e&tico 0:8............................................................................................................................ Habacub ):#).........................................................................................................................

REGLA N 3 DE HERMENUTICA
ES NECESARIO CONSIDERAR EL CONTEXTO DEL PASAJE 1. El conte"to son los &ersculos 'ue antes y despus del te"to 'ue se estudia. 2. 2ipos de conte"to. El conte"to puede ser: 2.1 C&7*(E*& +70(3+/*&: $on los &ersculos 'ue rodean de modo inmediato al te"to 'ue se estudia.

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2.2 C&7*(E*& 0(3+/*&: son los captulos 'ue rodean al capitulo donde esta el &ersculo 'ue se esta estudiando. 2.3 C&7*(E*& *()*/0(7*/,+&. En 'ue testamento esta el te"to 'ue se estudia. 2.4 C&7*(E*& A(7(,/., 'ue es el de toda la Biblia 3. El conte"to brinda la informacin necesaria para interpretar de manera correcta un &ersculo especfico. Por consi%uiente, no debera ser interpretado un te"to aislado de su conte"to, a e"cepcin de Pro&erbios, donde la mayora de &ersculos son unidades independientes. E(emplos: $i se considera tan solo Fuan +:)1 se lle%ara a la conclusin 'ue Fes.s bauti!o, pero 3 u dice el conte"to9 Fuan 0:#, ) 555555555555555555555555555555 34mo se e"plica Hec/os #7:)89 5555555555555555555555555. 3 u son los siete candeleros de Apocalipsis #:#), #+ 55555555555555555. 4. El conte"to e"plica el sentido y si%nificado de palabras, frases, oraciones o te"tos oscuros o de difcil interpretacin. E(emplos: 0.# 3 u si%nifica el termino misterio de Efesios +:09 555555555555555555.. 0.) 3 u si%nifica los rudimentos del mundo de Nlatas 0:+9............................................................... 5. El conte"to determina si la palabra o te"to 'ue se esta estudiando debe ser interpretado de manera literal o fi%urado. E(emplos: 8.# 34mo entender lo 'ue si%nifica la $an%re del -ue&o Pacto de Mateo )1:)?9. 5555555555555555555555555555555555555555.. 8.) 34mo entender el sentido de los sacrificios del libro de *e&tico9 5555555555555555555555555555555555555555.. 6. A3'(,*(7;+/ 7(;()/,+/: A &eces en el estudio de la Palabra de Dios se encontrara 'ue el pensamiento del autor se rompe, es decir, el sentido de pensamiento l%ico se pierde. Esto es debido a 'ue el autor propone un parntesis para incluir una idea suplementaria, complementaria etc. *ue%o de terminar la interrupcin, continua con el pensamiento bsico del pasa(e: 1.# -o siempre el pasa(e esta entre corc/etes, lo 'ue facilita su identificacin como pasa(e de parntesis. 1.) De all 'ue se debe tener cuidado cuando se lee la escritura, de manera especial tomar en cuenta los si%nos de puntuacin, 'ue indican pausas o &ariaciones de pensamiento. 1.+ $e debe tener en cuenta 'ue la di&isin de captulos y &ersculos no pertenece a los ori%inales. $on ayudas introducidas en el transcurrir de los tiempos para dar mayor facilidad para encontrar las citas bblicas. Por consi%uiente, estas di&isiones no siempre /an se%uido el orden l%ico de pensamientos de al%unos captulos y &ersculos. #. -in%.n pasa(e bblico puede ser tomado como base para una doctrina, si es 'ue no esta refrendada por el conte"to %eneral de la Palabra. Por e(emplo # 4or +:8G#8 es usado por los catlicos romanos para ense:ar de manera do%mtica sobre la e"istencia del pur%atorio, cuando el conte"to %eneral de la Palabra no lo afirma.

REGLA N 4 DE HERMENUTICA
TODO PASAJE B BLICO DEBE SER INTERPRETADO A LA LU! DE LOS PASAJES PARALELOS 1. *os pasa(es son a'uellos te"tos bblicos 'ue tratan del mismo tema o incidente. 2. Por ser pasa(es paralelos, un pasa(e debe ser interpretado da la lu! del otro. De manera %eneral, el pasa(e paralelo complementa, e"plica o aclara el sentido y si%nificado del pasa(e 'ue se esta estudiando. E(emplos: Mateo #0:#8G)#E Marcos 1:+8G00E Fuan 1:8G#+ 3son pasa(es paralelos por 'ue tratan de un solo asunto9............................................................................................................................................... Mateo #0:#?G)# y Marcos <:8G6 3$on pasa(es paralelos por 'ue tratan de un solo asunto9............. 3. E"isten &arios tipos de pasa(es paralelos, los ms importantes son: P/,/.(.&) /8/,(7*(): 4uando las palabras o fraseolo%a son i%uales:

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#+

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Pueden brindar un punto de ayuda, dado 'ue los conceptos son similares. Mateo )0:0+ y *ucas #):+6 555555555555555555555555555555555555. Puede ser la fraseolo%a similar pero con conceptos diferentes. $almos 6#:#) y # Pedro ):< 555555555555555555555555555555555555..... P/,/.(.&) ,(/.(): Estos son a'uellos pasa(es donde e"iste similitud en la fraseolo%a y conceptos o el contenido es el mismo. E(emplos: *as referencias al termino BHi(o del Hombre> 555555555555555 *as referencias al termino B4onforme al cora!n de Dios>................. 5555555555555555555555555555555555555.. P/,/.(.&) 3( 8/./5,/): Es cuando en otros te"tos se encuentra la misma palabra frase 'ue permite una correcta interpretacin al pasa(e estudiado. E(emplos: 3 u si%nifica las "M/,;/) 3(. S(C&, J()@)D de Nal. 1:#?9 ) 4orintios 0:#7........................................................................................................................... ) 4orintios ##:)+......................................................................................................................... 3 u si%nifica "V()*+3&) 3( C,+)*&D de Nal. +:)? Domanos #+:#+, #0..................................................................................................................... 4olosenses +:#)G#0..................................................................................................................... 3 u si%nifica B4onforme al cora!n de Dios9 Hec/. #+:)) # $amuel ):+8.......................................................................................................................... # $amuel #+:#0........................................................................................................................

P/,/.(.&) 3( +3(/): Es cuando en otros te"tos se encuentra la misma idea, aun'ue no se usen las mismas palabras. Permite tener una idea completa y e"acta de lo 'ue ense:a la Palabra de Dios respecto a un asunto o te"to determinado E(emplos: *os sufrimientos de Pablo ) 4orintios 0:#7............................................................................................. ) 4orintios ##:)+G)8..................................................................................... ) 4orintios 1:0G#7......................................................................................... El carcter de la encarnacin: Iilipenses ):#G##............................................................................................. Hebreos ):8G#<............................................................................................ $obre la 4ena del $e:or. 3 uines deben participar de la 4ena. De acuerdo a los catlicos romanos, tan solo los sacerdotes pueden tomar el &ino, basndose en Mateo )1:)?. # 4orintios ##:))G)6 aclara este errado concepto teol%ico 'ue restrin%e el pri&ile%io de todo creyente fiel. $obre si Pedro es la BDoca> de Mateo #1:#<. *os si%uientes pasa(es aclaran el concepto: Mateo )#:0).00...................................................................................... # Pedro ):0, <........................................................................................ Efesios ):)7............................................................................................... # 4orintios +:#7G##...................................................................................... P/,/.(.&) 3( (7)(C/7K/) A(7(,/.(): $on los pasa(es paralelos 'ue tratan sobre una misma ense:an!a %eneral. *a misma Palabra de Dios da esta norma cuando se usan e"presiones tales como: DC&7>&,0( / .&) 8,&>(*/)D "C&0& 3+;( ./ E);,+*1,/D "P&, 5&;/ 3( .&) 8,&>(*/)D etc. # 4orintios #8:+, #0E Hec/os +:#<E Domanos #):1. E(emplos: $obre la resurreccin # 4orintios #8 y Apocalipsis )7 Mateo )0:#G)8:01 y ) 2esalonicenses ) P/,/.(.&) 4+)*<,+;&): $on los pasa(es 'ue se refieren a un solo e&ento /istrico. El e(emplo ms importante se da en los e&an%elios, de manera especial en los sinpticos.
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P/,/.(.&) 5+&A,->+;&). $on los pasa(es paralelos 'ue se refieren a un persona(e. E(emplo Abra/am Nnesis #)ss y Domanos0E Nlatas +:#8G)6. 4. 34mo encontrar pasa(es paralelos9 Es importante se%uir los si%uientes pasos: Buscar en el mismo capitulo. Buscar en el mismo libro. Buscar en el mismo autor. Buscar en los libros de la misma poca Buscar en todos los libros de la Biblia. 5. ;na de las maneras ms fciles de /alar pasa(es par ellos es usar las referencias 'ue se encuentran en casi todas las Biblias, de manera especial, en las Biblias de estudio. Es importante entender 'ue estas referencias son el producto del esfuer!o de /ombres de Dios, por lo tanto pueden tener las limitaciones propias de su autor. Estas pueden ser: Deferencias al pie de la p%ina. Es la ms com.n y es usada de manera especial por la Jersin Deina Jalera. Deferencias en los encabe!amientos de las di&isiones naturales del pasa(e, usado por casi todas las &ersiones de Biblias. Deferencias temticas, 'ue son propias de las Biblias de Estudio. 6. =tras formas de encontrar los pasa(es paralelos son por medio de concordancias. Estas pueden ser: Alfabticas, 'ue son las 'ue re%istran las palabras bblicas en orden alfabtico, pueden ser completas o bre&es. 2emticas, 'ue son las 'ue se refieren a temas bblicos y los pasa(es a los 'ue se refiere el tema 'ue se estudia. *in%Hsticas, son las 'ue re%istran, en orden alfabtico, las palabras bblicas de acuerdo al idioma en 'ue /an sido escritas. Pueden ser del idioma %rie%o o /ebreo, 'ue son los dos idiomas predominantes de la Biblia.

REGLA N " DE HERMENUTICA

PRINCIPIOS DE ARMONIA# TODO PASAJE DEBE SER INTERPRETADO DE ACUERDO A LA ENSE$AN!A GENERAL DE LA PALABRA DE DIOS 1. *a Palabra de Dios es una unidad de pensamiento, aun'ue tiene di&ersidad de temas, todos ellos estn en perfecto, completa y total armona. 2. ,mplica 'ue no se debe tomar un te"to, pasa(e o porcin de la Biblia para afirmar una doctrina, ense:an!a o prctica 'ue se encuentre en contrasentido con el total de la Escritura. 3. E(emplos: +.# 34mo interpretar el pasa(e de Mateo #6:#1, #?9 +.#.# Efesios ):<, 6. ....................................................................................................... +.#.) Domanos +:)<......................................................................................................... +.#.+ Domanos 1:)+......................................................................................................... +.#.0 C"odo )7:+......................................................................................................... 4. *a mayora de errores doctrinales tienen su ori%en en el uso indiscriminado de te"tos aislados del conte"to %eneral de la Palabra de Dios. ;n caso com.n es el de los 2esti%os de Fe/o&, 'uienes toman te"tos aislados para probar sus seudos doctrinas:

REGLA N % DE HERMENUTICA
RE&ISAR LA GRAMATICA BSICA DEL TEXTO, EN LO POSIBLE, EN SU LENGUAS ORIGINALES

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1. *a Biblia /a sido escrita respetando las leyes %ramaticales de los idiomas en 'ue fueron escritas. $ea el /ebreo o %rie%o, los idiomas tienen su propia %ramtica distinti&a. Por esta ra!n es &alioso el estudio de la %ramtica en sus idiomas ori%inales. 2. En el caso de no poder estudiar %ramticas ori%inales, es &alioso el estudio de la %ramtica espa:ola, 'ue /a adaptado en sus formas, las formas tpicas de los idiomas ori%inales. *%icamente con todas las limitaciones propias de una traduccin. De all, 'ue es importante considerar el estudio bsico de la %ramtica espa:ola bsica para poder entender de una me(or manera el mensa(e bblico. 3. Para efectos del presente estudio se tomara en cuenta: *os si%nos de puntuacin, las con(unciones, los %erundios y los participios, 'ue son los trminos %ramaticales de mayor uso en las Biblias espa:olas. 4. L&) )+A7&) 3( 817*1/;+<7: $on los si%nos 'ue se usan para separar las partes de un discurso, a fin de darle l%ica y co/erencia. Por medio de los si%nos se clarifican los conceptos y dan sentido a la oracin. E(emplo: -o es lo mismo leer "N& '+7&D 'ue "N&6 '+7&D El primero es una ne%acin de una accin, la se%unda es afirmacin de la misma accin. 3 u es lo 'ue diferencia una de otra9 El uso de un si%no de puntuacin. *os principales si%nos de puntuacin son: L/ ;&0/. Es el si%no 'ue indoica una pausa bre&e en el discurso. E. 817*& = ;&0/. Es el si%no 'ue indica una mayor pausa en el discurso, de manera %eneral indica una ampliacion del pensamiento pre&io. L&) 3&) 817*&). Este si%no es usado apra separar las e"presiones 'ue e"plican, resumen o comprueben una parte de la oracion. E. 817*&. $i%no 'ue se:ala una separacion mayor del discurso. $e usa para introducir un nue&o pensamiento o aclaracion a lo antedic/o, tambien puede preparar al lector /acia la frase si%uiente. L&) 8/,(7*()+). Es el si%no usado para intercalar un pensamiento complementario, e"plicati&o o 'ue no tiene relacion con el todo de la oracion. 5. L/) ;&7217;+&7(). Es la palabra in&ariable 'ue cumple la funcin de establecer una relacin %ramatical y l%ica entre palabras, frases u oraciones 'ue componen un te"to bblico. *as con(unciones no unen palabras de manera indiscriminada sino 'ue establece entre las partes de la oracin un proceso l%ico y entendible. E(emplos: ;ne dos complementos directos: Fes.s en&o a Pedro = Fuan. *ucas )):<. ;ne dos su(etos: Fuan = Pedro respondieron Hec/os 0:#6. ;ne dos predicados: El cuerpo no es un solo miembro, )+7& muc/os. *as 4on(unciones se 4lasifican: C&81./*+'/). 6, e, ni ;nen elementos u oraciones. 4umplen la funcin de unin de las partes de la oracin. D+)=17*+'/) 7, u ;no de los elementos u oraciones e"cluye al otro. 4umple la funcin de opcin. D+)*,+51*+'/). 7ra, ya, bien ;nen elementos u oraciones 'ue alternan. 4umplen la funcin de e'ui&alencia. EE8.+;/*+'/). 7 sea, es decir *a se%unda oracin o elemento aclara el primero. 4umple la funcin aclaratoria. A3'(,)/*+'/). "ero, mas, sino, antes bien, sin 4ontraponen dos elementos u embargo, no obstante oraciones. 4umplen la funcin de oposicin. L1E*/81()*/). %orre, salta, vuela ;nen elementos u oraciones mediante una coma. 4umple la funcin de i%ualdad. C/1)/.(). "orque, ya, pues, como, que E"plican la causa de la accin principal. 4umple la funcin de causalidad.
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C&7)(;1*+'/).

Luego, as que, por tanto, conque

E"presan la consecuencia 'ue li%a a dos oraciones. 4umple la funcin de consecuencia.

Por medio de los si%uientes e(emplos clasifi'ue los tipos de con(unciones: ) 4orintios 1:< 555555555555555555555555555 Marcos #0:+1.............................................................................................................. Domanos 1:##............................................................................................................. Nnesis #?:#8............................................................................................................. Mateo 8:#?................................................................................................................. Marcos #0:+1............................................................................................................. Domanos 1:#0........................................................................................................... Efesios ):#+.............................................................................................................. Fuan #:#7.................................................................................................................... 6. L&) A(,173+&). Es una de las formas no personales del &erbo 'ue presenta la idea de 'ue la accin se esta reali!ando. $e le reconoce por su terminacin "/73&D y "+(73&D De modo %eneral cumplen la funcin de ad&erbio. Modificando al &erbo principal. #. L&) 8/,*+;+8+&). =frece la idea de una accin terminada. $e le reconoce por la terminacin "/3&D o "+3&D De modo %eneral cumple la funcin de ad(eti&o y en la construccin de tiempos compuestos del &erbo. $. E. +7>+7+*+'&. E"presa una accin de manera %eneral. $e le reconoce por la terminacin "/,D $u funcin principal es la de sustanti&o. %. B,('( ()*13+& 3(. '(,5& A,+(A&: T+(08&6 '&K = 0&3&. 4omo se /a mencionado, el -.2. se a escrito en el idioma %rie%o, 'ue tiene particularidades 'ue no son e"presadas en toda su comple(idad en las traducciones espa:olas. Por esta ra!n, es importante tener un conocimiento mnimo de %ramtica %rie%a, sobre todo de los &erbos, 'ue son el cora!n de todo len%ua(e, a fin de captar con mayor amplitud, el sentido del pasa(e 'ue se estudia. E. '(,5&: e"presa accin, por lo 'ue son los elementos mas importantes de la oracin y a la &e!, uno de los factores ms importantes para la correcta interpretacin de un pasa(e LEl primer elemento para una correcta interpretacin es la consideracin cuidadosa del conte"toM P,+7;+8/.() ;/,/;*(,B)*+;/) 3( .&) '(,5&) A,+(A&): L/) 8,+7;+8/.() )&7: 2iempo, Jo!, Modo. TIEMPO: $e:ala el tiempo y el tipo de accin reali!ada. A;;+<7 :1( ;&7*+71/: 2iempo presente, denota una accin 'ue si%ue reali!ndose Fuan #8:0 B %omo el p$mpano no puede llevar 8Seguir llevando9 fruto sino permanece 8Sigue permaneciendo9 en la vid, as vosotros, si no permanecis 8Siguen permaneciendo9 en mi) 2iempo imperfecto denota accin continua en el pasado Fuan #<:#< 'Los siervos haban encendido un fuego se calentaban)
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A;;+<7 ;&08.(*/ ;&7 (>(;*&) ;&7*+71&): 2iempo perfecto Accin concluida en el pasado con resultados 'ue contin.an en el presente. Fuan #8:+ '6a vosotros est$is limpios por la palabra que os he hablado) 2iempo pluscuamperfecto Accin concluida en el pasado con resultados 'ue aun contin.an en el pasado. Fuan 6:)) '"or cuanto los judos ya haban acordado ) A;;+<7 ;&08.(*/: 2iempo Aoristo: Accin concluida ,ndica una accin ya reali!ada, sin tomar en cuenta su duracin. 2iempo futuro Accin indefinida 'ue &a a tener lu%ar en el futuro. ,ndica una accin continua o concluida en el futuro Fuan #8:? '7s ser$ hecho) Fuan #8:< '6 se$is as mis discpulos) V&K. Muestra la relacin del su(eto con la accin. V&K /;*+'/. ,ndica 'ue es el su(eto 'uien reali!a la accin. Fuan #8:) '-n esto es glorificado mi "adre) V&K 0(3+/. ,ndica una accin refle"i&a, en la 'ue el su(eto reali!a la accin y participa de sus efectos. LEsta &o! es propia del idioma %rie%oM Fuan #8:)1 '-l -spritu de 5erdad, el cual el procede del "adre) M&3&. Muestra como se relacionaba la accin a la realidad, desde el punto de &ista del 'ue /abla. M&3& +73+;/*+'&: M&3& 3(;./,/*+'& & /)('(,/*+'&. Es la afirmacin de un /ec/o 'ue, desde el punto de &ista del 'ue /abla, se da como una realidad. Este modo simplemente afirma la realidad del /ec/o. Fuan #8:1 :'era echado fuera y se secara2 y los recogen echan arden) M&3& +08(,/*+'&: S( *,/*/ 3( 17/ &,3(7 & +7'+*/;+<7. $e impone la &oluntad de otros u otros, la obediencia a la orden. $u usa para denotar pro/ibicin y autoridad. Fuan #8:0, )7 '"ermaneced 3cordaos ) M&3& )15217*+'& & 3( 8,&5/5+.+3/3. ,mplica cierta duda en cuanto a la realidad de la accin desde el punto de &ista del 'ue /abla. E"presa incertidumbre o una accin 'ue pudiera o debiera reali!arce. REGLA N ' DE HERMENUTICA PRINCIPIOS DE LA DISTINCI(N# DISTINGIR LAS REALIDADES COMO DIOS LO HACE #. U7& 3( .&) 8,&5.(0/) 0-) comunes al estudiar la Palabra de Dios es el de confundir las cosas, dndoles a unas el sentido e interpretacin 'ue pertenecen a otra. E(emplo: Aplicar un principio cotidiano de conducta del A.2. a los creyentes del -.2. ). E all 'ue es importante reconocer la distincin 'ue la misma Palabra /ace: Distincin entre las criaturas de Dios y los /i(os de Dios. Distincin entre la posicin del discpulo ante Dios y su conducta cotidiana. Distincin entre sal&acin y recompensas. Distincin entre (udos, i%lesia y %entiles. +. D+)*+7;+<7 (7*,( ./) ;,+/*1,/) 3( D+&) = .&) 4+2&) 3( D+&) . 2odos los seres &i&os son criaturas de Dios, por 'ue Dios las creo para si. $in embar%o, solo a'uellos 'ue /an establecido una relacin personal con Cl por medio de Fesucristo son /i(os de Dios. Hec/os #?:)1G)6 Fuan #:#)E Nlatas +:)1. 0. D+)*+7;+<7 (7*,( ./ 8&)+;+<7 3(. 3+);B81.& /7*( D+&) = )1 ;&731;*/ ;&*+3+/7/ . *a posicin tiene 'ue &er con lo 'ue es el discpulo de manera permanente delante de Dios por la obra de %racia. Esta posicin es in&ariable e indestructible. Efesios #:1. Esta posicin depende de la perfecta obra de Fes.s. El andar del creyente o conducta tiene 'ue &er con 'ue si el discpulo anda en la carne o en el Espritu. 8. D+)*+7;+<7 (7*,( )/.'/;+<7 = ,(;&08(7)/). *a sal&acin es un re%alo %ratitud dado a todos los pecadores 'ue se arrepienten y reconocen a Fes.s como el $e:or de sus &idas. *ucas #6:#7E 8:+). -in%.n pecador recibe recompensas por las buenas obras 'ue realice ,saas 10:1. Esto 'uiere decir
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'ue nin%.n pecador puede %anar una recompensa. $in embar%o, los discpulos reciben recompensas, 'ue son la retribucin di&ina por las obras /ec/as para Dios. Efesios ):<, 6E # 4orintios +: #)G#0. *a sal&acin es una posicin real al presente, las recompensas son una realidad futura. *a sal&acin no puede perderse mientras 'ue las recompensas se pueden perder. 1. D+)*+7;+<7 (7*,( 213B&)6 +A.()+/ = A(7*+.(). # 4orintios #7:+). L&) (udos sin el pueblo descendientes directos de Abra/am, ,saac y Facob por la carne. -in%.n otro descendiente de Esa e ,srael son el pueblo (udo. *os (udos tambin son llamados /ebreos Nnesis #0:#+. 2ambin son llamados ,srael Nnesis +8:#7 por 'ue es el nombre 'ue Dios le dio a Facob. *os %entiles son todas las %entes 'ue no son (udas por /erencia. ;no de los nombres con 'ue se conocen es B*as naciones>. *a i%lesia no es (uda ni %entil, es decir, no interesa el ori%en nacional de a'uellos 'ue la conforman Efe ):##G#6. *a i%lesia es una nue&a creacin de Dios, la cual puede ser conformada por (udos o %entiles. *a i%lesia no se encuentra en el A.2. como una institucin formada, es la nue&a obra reali!ada por medio de la perfecta obra de Fes.s. Dios /abla muy poco de los %entiles, sal&o 'ue estn en relacin directa con el pueblo (udo. *o 'ue sobresale en la Biblia es la necesaria distincin entre el pueblo (udo y la i%lesia como la nue&a creacin de Dios. E):1(0/ 3(. *,/*& 3( D+&): F(7. 1:11 D+&) *,/*/ ;&7 .&) A(7*+.(). Nen #) /asta el e&an%elio de Fuan Dios trata con los (udos. Desde el libro de Hec/os /asta el presente LApocalipsis cap. 0M, Dios trata con la i%lesia. Desde Apocalipsis 0 en adelante la ,%lesia no esta en la 2ierra, esta participando del (uicio de obras preparndose para las Bodas del 4ordero Desde el Apocalipsis 0 /asta el capitulo #6 Dios trata con ,srael y los %entiles y con los creyentes 'ue se 'uedaren despus del arrebatamiento. Desde Apocalipsis )7 /asta la eternidad, Dios trata con la ,%lesia

REGLA N ) DE HERMENUTICA
PRINCIPIOS DE LA CENTRALIDAD DE CRISTO 1. Este principio declara 'ue Fesucristo es el tema central de toda la Biblia y 'ue se /allan ense:an!as de Cl en todos los libros de la Biblia. 2. *os estudiosos (udos di&idan el Anti%uo 2estamento en tres %randes di&isiones *ucas )0:00, 4risto afirmo 'ue cada uno de estos /ablaban de Cl: *a *ey de Moiss.
*os profetas.

*os salmos 3. E(emplos: En la *ey de Moiss. Nnesis +:#8 se encuentra la promesa de la $imiente de la Mu(er, del cual &endra el Dedentor.
En los profetas. ,saas 6:1 se encuentra la primera referencia al nacimiento &ir%inal de Fesucristo. Aparte se describe el carcter, persona y obra del Mesas.

En los salmos. $almos )):#, #1G#< al comparar este pasa(e con Mateo )?:+8, 01 notamos 'ue se refiere a la crucifi"in de Fes.s 4. CRISTO EN CADA LIBRO DE LA BIBLIA. Nnesis P 4risto, el creador y la $imiente de la Mu(er L#:#E +:#8M.
C"odo P El 4ordero de Dios, inmolado a fa&or de los pecadores Lcapitulo #)M *e&tico P -uestro $umo $acerdote L El libro enteroM -.meros P *a Estrella de Facob L)0:#?M "rincipios de &nterpretacin

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Deuteronomio P El Profeta seme(ante a Moiss L#<:#8M Fosu P El Prncipe del e(ercito de Fe/o& L8:#+G#8M Fueces P El Mensa(ero de Fe/o& L1:##G)0M Dut P El Pariente 4ercano L capitulo +M , @ ,, $amuel P El Dey menospreciado y rec/a!ado L, samuel #1:#6M , y ,, DeyesE , y ,, 4rnicas P El $e:or del cielo y de la tierra L /istoria enteraM Esdras P El 4umplidor y el Predicador de la ley L ?:#7M -e/emas P El ,ntercesor y 4onstructor L#:##E ):)7M Ester P -uestro Mardo'ueo y *ibertador L0:#+,#0E #7:+M Fob P El Dedentor resucitado y esperado L #6:)0G)?M $almo # P El Hombre Biena&enturado $almo ) P El Hi(o de Dios $almo < P El Hi(o del Hombre $almo )) P El 4rucificado $almo )+ P El Buen Pastor $almo )0 G El Dey 2riunfante $almo ?) P El Dey Nobernante $almo #87 P El Director de las alaban!as Pro&erbios P *A sabidura personificada Lcapitulo <M Eclesiasts P El sabio ol&idado L6:#0G#1M 4antares P El Amado L ):#1M ,saas P El $ier&o $ufridoE -uestro $ustituto L 8):#+G8+:#)M Feremas G El Denue&o (usto L)+:8,1M *amentaciones P El Jarn de dolores L#:#)G#<M E!e'uiel P El Hombre sentado en el trono L #:)1M Daniel P *a Piedra 4ortada L):+8M =seas P El Dey mayor de Da&id L+:8M Foel P E* $e:or de la bondad L):#<,#6M Ams P El 'ue rescata a ,srael L+:#)M Abdas P El *ibertador del Demanente L&ers. #?,)#M Fons P El $al&ador sepultado y resucitado L capitulo )M Mi'ueas P El $e:or Eterno L8:)M -a/um P *a Iortale!a en el ida de an%ustia L #:?M Habacuc P E* Ancla de nuestra fe L ):0E +:#<M $ofonas P El Fue! y el purificador en medio de ,srael L+:8E #8M Ha%eo P El Deseado de todas las naciones L):?M Oacaras P El Denue&o L+:<M Mala'uas P El $ol de (usticia L0:)M Mateo P El Dey de los (udos L):)E )?:##M Marcos P E* sier&o de Fe/o& L el libro enteroM *ucas P El Perfecto /i(o del /ombre L +:+<E 0:#G#+M Fuan P El Hi(o de Dios L #:#M Hec/os P El se:or Ascendido L #:<,6M Domanos P -uestra (usticia L +:))M # 4orintios P *a Primicias de la resurreccin L#8:)7M ) 4orintios P El Hec/o Pecado por nosotrosL8:)#M Nlatas P El Iin de la ley +:#7,#+M Efesios P nuestra Armadura L1:##G#<M Iilipenses P -uestra $uficiencia y Iortale!a L0:#+,#6M 4olosenses P El ser Preeminente L#:#<,#6M # 2esalonicenses P El $e:or Jenidero L0:#8G#<M ) 2esalonicenses P El (ue! Esperado del mundo L#:?G6M # 2imoteo P El .nico Mediador entre Dios y los /ombres L):8M
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) 2imoteo P el Nalardonador de los fieles L0:<M 2ito P nuestro %ran Dios y $al&ador Fesucristo L):#+M Iilemn P El 4ompa:ero del Padre L&ers. #?:#6M Hebreos P El 4umplimiento de los tiposE Autor, 4onsumador de la fe L#7:##,#)E #):)M $antia%o P El $e:or de los e(rcitos L8:0M # Pedro P El 2ema de las profecas del Anti%uo 2estamento L#:#7,##M ) Pedro P El $e:or de lar%a pacienciaL+:6M # Fuan P El Jerbo de Jida L#:#M ) Fuan P El Blanco del anticristo L &ers. ?M + Fuan P *a Jerdad personificada L &ers. +,0M Fudas P *a $e%uridad del creyente L &ers. )0,)8M Apocalipsis P El Dey de reyes, y el $e:or de se:ores L #6:##G#1M

REGLA N * DE HERMENUTICA
PRINCIPIOS DE DOBLE REFERENCIA 1. E* principio de doble referencia declara 'ue un pasa(e puede referirse a una persona, una cosa o un e&ento primario y a la &e! a una persona, una cosa o e&ento secundario. Primario es la 8,+0(,/ persona, cosa o e&ento al 'ue se refiere el pasa(e. $ecundario 'uiere decir a la )(A173/ persona, cosa o e&ento al 'ue se refiere el mismo pasa(e. -o si%nifica 'ue sea menos importante 'ue el primario, sino 'ue es secundario en referencia a la interpretacin del pasa(e. 2. E(emplos del principio de doble referencia: =seas ##:# Dios se refiere a ,srael como un muc/ac/o y como su /i(o. En este pasa(e, Dios llama a ,srael de E%ipto. Este pasa(e, en su referencia primaria se refiere a la ocasin en 'ue Dios libero a $u pueblo de la escla&itud de E%ipto En Mateo ):#+G#8 se encuentra la referencia secundaria. *a profeca B D( EA+8*& ../0( / 0+ 4+2&D se refiere a Fesucristo. Este e&ento ocurri cuando la familia de Fes.s re%reso de E%ipto despus de la muerte de Herodes. Esto es la referencia secundaria del mismo pasa(e de =seas ##:#. Deuteronomio #8:#<G#6: En este pasa(e, Dios promete le&antar a un profeta 'ue %uiara al pueblo de ,srael a la con'uista de 4anaan. *a primera referencia al 'ue se refiere este pasa(e es Fosu. *os /ec/os relatados en el libro de Fosu lo demuestra de manera e&idente. Pero este mismo pasa(e es usado por Pedro en Hec/os +:)7G)+ para referirse a Fesucristo como el Profeta por antonomasia. Esta es la referencia secundaria. E!e'uiel )<:#)G#?: Este pasa(e se refiere en primer termino a rey de 2iro, una persona real 'ue %obernaba una de las ciudades del anti%uo tiempo. Pero a la &e!, al estudiar cuidadosamente este pasa(e se encuentra 'ue no solo se refiere al rey /umano de 2iro, sino tambin se encuentra una referencia a $atans.

REGLA N 1+ DE HERMENUTICA
PRINCIPIO DE LA PRIMERA MENCION 1. Este principio ense:a 'ue la primera mencin de un tema, asunto o persona da la cla&e para entenderlo en el resto de la Palabra de Dios. De all 'ue podemos entender un tema, asunto o persona(e al re&isar con cuidado la primera mencin de tal tema. Esto es, la primera mencin es cla&e para entender el tema, asunto o persona. 2. E(emplos:

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Nnesis +:# es la primera mencin de $atans en la Biblia. Esta primera mencin menciona su naturale!a: *a astucia. Nnesis +:# se encuentran las primeras palabras de $atans: C&7:1( D+&) &) 4/ 3+;4& :1( 7& ;&0-+) 3(. -,5&.! Esto muestra 'ue la acti&idad bsica de $atans es oponerse a la Palabra de Dios. Nnesis +:0 se menciona la primera mentira de la Biblia y sali de los labios de $atans, lo 'ue muestra el mtodo fundamental de sus acciones: *a mentira en todos sus modos y maneras. Mateo 0:+ encontramos las primeras palabras de $atans en el -.2. "S+ (,() H+2& 3( D+&)6 3+...D mostrando nue&amente el carcter de $atans, oponerse a la Palabra de Dios 'ue Fes.s era "H+2& /0/3&6 (7 :1+(7 D+&) *+(7( ;&08./;(7;+/D. *ucas ):06 son las primeras palabras de Fes.s: E)*/, (7 .&) 7(A&;+&) 3( S1 P/3,(D y esta es la cla&e de toda su &ida y ministerio.

REGLA N 11 DE HERMENUTICA
PRINCIPIO DEL INTER&ALO 1. Este principio afirma 'ue en ciertos pasa(es se mencionan dos e&entos 'ue estn separados por un lar%o inter&alo, 'ue no esta mencionado. -o entender este principio determina 'ue se interpreten dos sucesos o acontecimientos como simultneos o sucesi&os, cuando en realidad e"iste un periodo de tiempo entre los dos. 2. E(emplos: # Pedro #:#7G## Entre los sufrimientos y %loria e"iste un lar%o periodo. *ucas #:+#G++ dos e&entos relacionados con Fes.s: $u nacimiento, separado por un inter&alo de su reinado sobre ,srael. Fuan 8:)<, )6 menciona dos resurrecciones como si fueran simultaneas, pero el conte"to %eneral de la Palabra indica un tiempo de separacin entre ambas.

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