INTERPRETAO MSTICA DO NATAL

Max Heindel

SUMRIO TOC \o "1-4" \h \z PREFCIO CAPTULO I O Significado Csmico do Natal CAPTULO II O Novo Elemento e a Nova Substncia CAPTULO III O Sacrifcio Anual de Cristo

CAPTULO IV O Mstco Sol da Meia-Noite CAPTULO V A Misso de Cristo e o Festival das Fadas CAPTULO VI O Cristo Recm-Nascido

PREFCIO O contedo deste livro foi enviado periodicamente pelo autor, em forma de lies, aos estudantes. Abrange seis das suas noventa e nove cartas. A principal caracterstica dessas lies refere-se ao nascimento mstico e morte do grande Esprito Cristo, abordados sob o ponto de vista de um vidente. O autor recebeu estas jias raras da verdade atravs de iluminao divina. O mais positivo materialista dever convencer-se da divindade do homem aps ler as revelaes do autor sobre o significado oculto do Cristo e os princpios por Ele proclamados. Dezessete das noventa e nove lies foram editadas em forma de livro sob o ttulo "A Teia do Destino"; nove foram publicadas sob o ttulo "Maonaria e Catolicismo"; dezenove no livro "Os Mistrios das Grandes peras"; vinte e quatro sob o ttulo "Coletneas de Um Mstico"; e as restantes publicaremos no segundo volume da coletnea. Esperamos que a leitura atenta deste volume sobre a sagrada vida de Cristo incentive uma venerao maior pela religio Crist, tornando-a mais aceitvel razo atravs da obra inspirada do seu autor, cujo principal objetivo, enquanto viveu, foi o de transmitir o ideal de Cristo, na humilde tarefa de servir mais perto dos coraes dos homens. Mrs. Max Heindel 28 de outubro de 1920.

CAPTULO I O Significado Csmico do Natal Mais uma vez, no decorrer do ano, estamos s vsperas de Natal. A viso de cada um de ns sobre esta festividade difere uma da outra. Para o religioso devoto um perodo reverenciado, sagrado e repleto de mistrio, no menos sublime por ser incompreendido. Para o ateu uma tola superstio. Para o puramente intelectual um enigma, pois est alm da razo. Nas igrejas narra-se a histria de como na noite mais santa do ano, Nosso Senhor e Salvador, imaculadamente concebido, nasceu de uma virgem. Nenhuma outra explicao dada; o assunto deixado a critrio do ouvinte que o aceita ou rejeita, de acordo com o seu temperamento. Se a mente e a razo levam-no a excluir a f, se ele v apenas o que pode ser demonstrado aos sentidos, ento, forado a rejeitar a narrativa como absurda e desarmnica com as vrias e imutveis leis da natureza. Interpretaes diferentes tm sido dadas para satisfazerem a mente, principalmente as de natureza astronmica. Diz-se que na noite de 24 para 25 de dezembro, o Sol comea sua jornada do sul para o norte. Ele a "Luz do Mundo". O frio e a fome exterminariam inevitavelmente a raa humana se o Sol permanecesse sempre no sul. Por isso, motivo de grande regozijo quando ele comea sua jornada em direo ao norte, pelo que ento aclamado "Salvador", pois vem "salvar o mundo", vem para dar o "po da vida" quando amadurece o gro e a uva. Assim, "Ele d sua vida na cruz (cificao) do equador (no equincio da primavera) e comea sua ascenso no cu (norte). Na noite em que comea sua jornada em direo ao norte, o signo Virgo, a Virgem Celestial, a "Rainha do Cu", est no horizonte astrologicamente, "seu signo Ascendente". Portanto Ele "nasce de uma virgem", sem intermedirios, sendo da "concebido imaculadamente".

Esta interpretao pode satisfazer a mente quanto origem da suposta superstio, mas o lamentvel vazio que existe no corao de todo ctico, esteja ou no ciente do fato, deve permanecer at que a iluminao espiritual seja alcanada, a qual fornecer uma explicao aceitvel tanto ao corao como mente. Derramar tal luz sobre este mistrio sublime ser nosso empenho neste livro. A concepo imaculada ser o assunto da lio seguinte. Por enquanto, queremos mostrar como as foras materiais e espirituais fluem e refluem alternadamente no decurso do ano, e por que no Natal realmente um "dia santo". Digamos que concordamos com a interpretao astronmica, assim como verdadeiro o que se segue quando contemplamos o nascimento mstico sob outro ngulo. O Sol nasce, ano aps ano, na noite mais escura. Os Cristos Salvadores do mundo nascem tambm quando as trevas espirituais da humanidade so maiores. H um terceiro aspecto de suprema importncia, isto , no h nenhuma futilidade nas palavras de Paulo quando ele fala do Cristo sendo "formado em vs". um fato sublime que todos somos Cristos-em-formao, de modo que quando compreendemos que temos de cultivar o Cristo interno antes que possamos perceber o Cristo externo, mais apressaremos o dia da nossa iluminao espiritual. Citamos novamente nosso aforismo preferido, de Angelus Silesius, cuja sublime percepo espiritual f-lo proferir: "Ainda que Cristo nascesse mil vezes em Belm, Se no nascer dentro de ti, tua alma ficar perdida. Em vo olhars a Cruz do Glgota A menos que dentro de ti, ela seja novamente erguida. " No solstcio de vero, em junho, a Terra est mais distante do Sol, mas o raio solar atinge-a quase em ngulo reto em relao ao seu eixo no Hemisfrio Norte, resultando da o alto grau de atividade fsica. Nessa ocasio, as irradiaes espirituais do Sol so oblquas a essa parte da Terra e so to fracas como os raios fsicos quando so oblquos.

Porm, no solstcio de inverno, a Terra est mais perto do Sol. Os raios espirituais caem em ngulos retos na superfcie da Terra no Hemisfrio Norte, estimulando a espiritualidade, enquanto as atividades fsicas diminuem em razo do ngulo oblquo em que o raio solar atinge a superfcie de nosso planeta. Por este princpio, na noite entre 24 e 25 de dezembro, as atividades fsicas esto no seu mais baixo nvel e as foras espirituais no seu mais elevado fluxo, por isso, ela chamada a "noite mais santa do ano". Por sua vez, o pleno vero a poca de divertimento para duendes e entidades semelhantes interessadas no desenvolvimento material do nosso planeta, conforme demonstrado por Shakespeare no seu "Sonho de Uma Noite de Vero". Se nadarmos quando a mar est mais forte, alcanaremos uma distncia maior com menos esforo do que em qualquer outra ocasio. de grande importncia para o estudante esotrico saber e compreender as condies especialmente favorveis que prevalecem na poca do Natal. Sigamos a exortao de Paulo, Cap. 12 aos Hebreus, atirando distncia toda carga embaraante, como fazem os indivduos que correm numa competio. Batamos no ferro enquanto ele est quente. Isso significa que devemos nessa poca do ano concentrar todas as nossas energias em esforos espirituais para colher o que no conseguiramos obter em nenhuma outra ocasio. Lembremo-nos tambm que o aperfeioamento prprio no deve ser a nossa nica considerao. Somos discpulos de Cristo. Se aspiramos ser distinguidos, lembremo-nos do que Ele disse: "Aquele que quiser ser o maior entre vs, seja o SERVO de todos". Existe muita aflio e sofrimento nossa volta; h muitos coraes solitrios e doloridos em nosso crculo de conhecidos. Busquemo-los de maneira discreta. Em nenhuma outra poca do ano sero mais sensveis aos nossos desvelos. Espalhemos a luz do Sol em seus caminhos. Desse modo ganharemos suas bnos e tambm as dos nossos Irmos Maiores. Por sua vez, as vibraes resultantes promovero um crescimento espiritual impossvel de ser atingido por qualquer outro modo.

CAPTULO II O Novo Elemento e a Nova Substncia No ano passado, nosso Curso de Cristianismo Mstico por correspondncia comeou com uma lio sobre o Natal, do ponto de vista csmico. Explicamos ento que os solstcios de vero e inverno, juntamente com os equincios de primavera e outono, constituem os pontos decisivos na vida do Grande Esprito da Terra, assim como a concepo assinala o incio da descida do Esprito Humano ao corpo fsico, resultando em nascimento, o qual inaugura o perodo de crescimento at que a maturidade seja alcanada. Neste ponto comea uma poca de sobriedade e amadurecimento, juntamente com o declnio das energias fsicas que terminam em morte. Este acontecimento liberta o homem dos obstculos da matria e conduz a um perodo de metabolismo espiritual, por meio do qual nossa colheita de experincias terrenas transmutada em poderes anmicos, talentos e tendncias. Estes sero postos a render juros nas vidas futuras, para que possamos crescer mais rica e abundantemente com a posse de tais tesouros e sermos considerados dignos, como "administradores fiis", para assumirmos postos cada vez mais elevados entre os servos da Casa do Pai. Esta ilustrao apoia-se sobre o firme alicerce da grande Lei de Analogia, to sucintamente expressa pelo axioma hermtico: "Assim como em cima, assim em baixo". Baseados nisto, que uma chave-mestra para todos os problemas espirituais, dependemos tambm de um "abre-te-ssamo" para as nossas lies do Natal deste ano. Assim, esperemos poder corrigir, confirmar ou completar pontos de vista dos nossos estudantes, conforme requeira cada caso. Os corpos, originalmente cristalizados na terrvel temperatura da Lemria, eram demasiado quentes para conter umidade suficiente que permitisse ao esprito acesso livre e irrestrito a todas as partes da anatomia, conforme ele agora o consegue atravs do sangue

circulante. Mais tarde, no comeo da poca Atlante, os corpos possuam sangue, mas moviam-se com dificuldade, e teriam secado rapidamente, em razo da alta temperatura interna, no fora o fato de prevalecer naquela atmosfera aquosa uma farta umidade. A inalao desse solvente atenuava grandemente o calor e abrandava o corpo, at que uma quantidade suficiente de umidade pde ser retida nele, permitindo a respirao na atmosfera relativamente seca que aconteceu mais tarde. Os corpos dos primitivos Atlantes eram de uma substncia granulosa e fibrosa, no diferentes dos nossos atuais tendes, lembrando tambm madeira. Porm, com o tempo, o hbito adquirido de comer carne, capacitou o homem a assimilar albumina suficiente para construir tecido elstico necessrio formao dos pulmes e artrias, permitindo assim a livre circulao do sangue, conforme se verifica agora em todo o sistema. Na poca em que aconteceram essas mudanas internas e externas, o grande e glorioso arco de sete cores surgiu no cu carregado de nuvens para assinalar o advento do Reino do Homem, onde as condies viriam a ser to variadas como os matizes que colorem a atmosfera ao refratar a luz solar de uma s cor. Portanto, o primeiro aparecimento do arco-ris nas nuvens marcou o incio da era de No, com suas estaes e perodos alternantes, dos quais o Natal um deles. Contudo, as condies prevalecentes neste perodo no so to estveis, como no o eram as dos perodos anteriores. O processo de condensao que transformou o nevoeiro ardente da Lemria em atmosfera de umidade densa da poca Atlante, e mais tarde se liquifez em gua que inundou as cavidades da terra e impeliu a humanidade para as montanhas, ainda continua. Ambas, a atmosfera e nossa condio fisiolgica esto mudando, anunciando, aos que sabem ver e compreender, a aurora de um novo dia no horizonte, a poca de unificao mencionada na Bblia como O Reino de Deus. A Bblia no nos deixa dvidas a respeito das mudanas. Cristo disse que, como nos dias de No, assim dever ser nos dias vindouros. Cincia e inveno encontram agora

condies que no existiam anteriormente. fato cientfico que o oxignio est sendo consumido em quantidades alarmantes, alimentando as fogueiras das indstrias. Incndios nas florestas tambm sorvem em grande escala o nosso estoque desse elemento importante, alm de aumentar o processo secante a que a atmosfera est naturalmente submetida. Eminentes cientistas afirmam que chegar o dia em que o globo no poder sustentar a vida que depende da gua e do ar para existir. Suas idias no nos afligem tanto, pois a data que apontam ainda est muito distante. Mas, mesmo que seja assim, o destino da poca ria to inevitvel quanto o da Atlntida inundada. Pudesse um Atlante ser transferido para nossa atmosfera, seria asfixiado como um peixe fora de seu elemento natural. Quadros vistos na Memria da Natureza provam que os aviadores pioneiros daquela poca, desmaiavam realmente quando encontravam essas correntes de ar que desciam gradualmente sobre a terra que habitavam. Tais experincias suscitavam muitos comentrios e especulaes. Os aviadores de hoje j esto encontrando o novo elemento e experimentando a sensao de asfixia, conforme experimentaram os seus ancestrais Atlantes e, por razes anlogas, encontraram o novo elemento descendo do alto. Este elemento tomar o lugar do oxignio da nossa atmosfera. Existe tambm uma nova substncia introduzindo-se na constituio humana e que substituir a albumina. Ademais, assim como os aviadores da poca Atlante desmaiavam e eram impedidos pela corrente descendente de ar de penetrar antecipadamente na ria, a terra prometida, assim tambm o novo elemento desafia os aviadores de hoje e a humanidade em geral, at que todos tenham aprendido a assimilar seus aspectos materiais. Tal como os Atlantes, cujos pulmes so estavam desenvolvidos e sucumbiram na inundao, assim tambm a nova era encontrar alguns sem o "Manto Nupcial", e portanto incapacitados para entrar nela, at que se qualifiquem num perodo posterior. Por isso, da maior importncia para todos saber a respeito do novo elemento e da nova substncia. A Bblia e a Cincia, unidas, fornecem ampla informao a respeito do assunto.

Na Grcia antiga, conforme mencionamos antes, religio e cincia eram ensinadas nos templos de mistrio, juntamente com a arte superior e o artesanato, como uma doutrina nica de vida e de ser. Contudo, essa condio foi temporariamente suspensa para facilitar determinadas fases do desenvolvimento. A unio das linguagens religiosa e cientfica na Grcia antiga facilitava a compreenso dessas matrias. No entanto, hoje em dia, as dificuldades repousam no fato de que a religio traduziu e a cincia simplesmente transferiu seus termos do Grego original, o que tem causado muitas divergncias e a perda do elo entre as descobertas da cincia e os ensinamentos da religio. Para chegarmos a uma desejada compreenso das mudanas fisiolgicas que prosseguem agora em nosso sistema, podemos lembrar que, segundo a cincia, os lbulos frontais do crebro esto entre as estruturas humanas de mais recente desenvolvimento e que, proporcionalmente, este rgo muito maior no homem do que em qualquer outra criatura. Agora, a pergunta: "Existe no crebro alguma substncia peculiar, e se existe, qual pode ser seu significado? " A primeira parte da pergunta pode ser respondida por qualquer obra cientfica relativa ao assunto, mas o livro O Conceito Rosacruz do Cosmos fornece mais subsdios, conforme transcrevemos abaixo: "O crebro... formado das mesmas substncias que compem todas as outras partes do corpo, acrescidas de fsforo, que peculiar somente ao crebro. A concluso lgica que o fsforo o elemento particular por meio do qual o Ego capacita-se a expressar pensamento... Descobriu-se que a proporo e variao dessa substncia correspondem ao estado e fase de inteligncia do indivduo. Assim, os idiotas possuem pouqussimo fsforo, enquanto o pensador arguto tem-no em abundncia... pois de grande importncia que o aspirante, cujo veculo fsico vai se utilizado no trabalho mental e espiritual, supra seu crebro da substncia necessria a esse propsito".

A indiscutvel religiosidade dos Catlicos verificvel na prtica de comer peixe, alimento rico em fsforo, s Sextas-Feiras e na Quaresma. Ainda que o peixe pertena a uma ordem de vida inferior, O Conceito Rosacruz do Cosmos no aprova a sua matana, indicando ao estudante certas verduras atravs das quais pode conseguir fisicamente abundncia dessa desejvel substncia. Existem outros e melhores meios para essa obteno, embora no mencionados em O Conceito. No foi por acaso que os Mestres da Escola de Mistrio Grega denominaram assim essa substncia luminosa que conhecemos por fsforo. Para eles era patente que "Deus Luz"- a palavra grega designativa de luz phos. Portanto, muito apropriadamente, eles denominaram a substncia do crebro, que a avenida de ingresso do impulso divino, phos-phorus, literalmente "portador da luz". Na medida em que formos capazes de assimilar essa substncia, enchemo-nos de luz e comeamos a brilhar a partir de dentro, circundando-nos, ento, um halo como uma marca de santidade. O fsforo, contudo, apenas um meio fsico que possibilita a luz espiritual expressarse atravs do crebro fsico, sendo a luz, em si mesma, um produto do crescimento anmico. Mas o crescimento anmico capacita o crebro a assimilar quantidades crescentes de fsforo, pelo que o mtodo para a aquisio dessa substncia em maiores quantidades no deve ser pelo metabolismo qumico e sim pelo processo alqumico do crescimento anmico, o que foi totalmente esclarecido por Cristo quando Ele disse a Nicodemus: "Deus no enviou Seu Filho ao mundo para condenar o mundo... Aquele que nEle cr no condenado, mas aquele que no cr j est condenado. ...E esta a condenao, que a luz veio ao mundo e o homem amou mais as trevas do que a luz... ...Pois todo aquele que pratica o mal, aborrece a luz e no se chega para a luz, a fim de no serem reprovadas as suas obras. Mas aquele que pratica a verdade aproximase da luz a fim de que as suas obras sejam manifestadas, porque so feitas em Deus". (Joo 3:17-21).

O Natal a poca do ano de maior luz espiritual. Durante esta era de ciclos alternantes h mars altas e baixas de luz espiritual, como acontece com as guas do oceano. A primitiva Igreja Crist marcou a concepo no outono do ano (no Hemisfrio Norte), de modo que at hoje o evento celebrado pela Igreja Catlica quando a grande onda de vida e luz espirituais comeam a sua descida Terra. O ponto mximo de mar alcanado no Natal, sendo esta verdadeiramente a poca santa do ano, a ocasio em que esta luz espiritual mais facilmente contatada e especializada pelo aspirante atravs de atos de compaixo, gentileza e amor. Oportunidades para esses atos no faltam, nem mesmo para os mais pobres, porque conforme enfatizam freqentemente os Ensinamentos Rosacruzes, o servio conta mais que o auxlio financeiro, que pode at ser prejudicial a quem o recebe. Todavia, "a quem muito dado, muito ser exigido" e, se algum foi abenoado com abundncia de bens do mundo, uma cuidadosa distribuio dos mesmos deve necessariamente ser observada em qualquer oportunidade de servir. Recordemos ainda as palavras de Cristo: "Em verdade vos digo, sempre que fizerdes isto a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fazeis"(Mat. 25:40). Sigamo-Lo pois, como luzes ardentes e brilhantes, mostrando o caminho para a Nova Era.

CAPTULO III O Sacrifcio Anual de Cristo

Voc j esteve ao lado do leito de um amigo ou parente que se encontrasse prestes a passar deste mundo para o alm? Muitos de ns j tivemos essa experincia, pois qual o lar que no foi visitado pelo Pai Tempo? Nem incomum a fase que se segue ao ocorrido, qual devemos prestar ateno especial. A pessoa ao transpor os umbrais do invisvel, muitas vezes fica em estado de torpor. Ento acorda, e v no apenas este mundo, mas tambm o mundo em que est prestes a entrar. muito

significativo que nesses momentos ela v pessoas que foram suas amigas ou parentes nesta vida fsica - filhos, filhas, esposa ou qualquer pessoa que lhe tenha sido realmente muito prxima ou muito querida - postadas ao redor do seu leito e aguardando o momento da transio. A me pode estender os braos: "Oh! o Joo e como ele cresceu! Que esplndido rapaz est!". Deste modo ela pode reconhecer, um aps outro, todos os filhos j falecidos. Estes esto reunidos em volta da sua cama espera que ela v unir-se a eles, invadidos pela mesma sensao que assalta as pessoas quando uma criana est para nascer neste mundo: o regozijo pela chegada de algum que eles sentem, instintivamente, ser um amigo que regressa a eles. O mesmo se d com as pessoas que, tendo passado, antes ao alm, renem-se para receber um amigo que est prestes a cruzar a fronteira e juntar-se a eles do outro lado do vu. Vemos assim que o nascimento em um mundo morte, sob o ponto de vista do outro mundo, isto , a criana que vem a ns morre para o mundo espiritual, e a pessoa que sai do alcance dos nossos olhos ao transpor o vu pela morte, nasce em novo mundo e junta-se a seus amigos. "Como em cima, assim em baixo". A Lei da Analogia, que a mesma para o microcosmo e para o macrocosmo, diz-nos que aquilo que acontece ao ser humano sob determinada condies, deve tambm aplicar-se ao sobre-humano em circunstncias anlogas. Estamos nos aproximando do solstcio de inverno (no Hemisfrio Norte), dos dias mais escuros do ano, poca em que a luz brilha com menos intensidade quando o Hemisfrio Norte se torna frio e melanclico. Porm, na noite mais longa e mais escura do ano, quando o Sol retoma o seu caminho ascendente, a luz de Cristo nasce de novo na Terra e o mundo inteiro rejubila. No entanto, conforme nossa analogia, quando Cristo nasce na Terra, Ele morre no cu. Assim como o esprito, livre ao nascer, fica fortemente enclausurado no vu da carne, que o restringe por toda a vida fsica, assim tambm o Esprito de Cristo agrilhoado e tolhido toda vez que nasce na Terra. Este grande Sacrifcio Anual - comea quando soam os nossos sinos de Natal, quando os alegres sons

do nosso louvor e gratido ascendem aos cus. No mais literal sentido da palavra, Cristo aprisionado desde o Natal at a Pscoa. O homem pode zombar da idia de que existe nessa poca do ano um influxo de vida e luz espirituais. No obstante, isso um fato, creiamos ou no. Nesta poca do ano, no mundo inteiro, todos se sentem mais leves, diferentes, algo como se um fardo fosse tirado dos seus ombros. O esprito de paz na terra e boa vontade entre os homens prevalecem, e o esprito de que ns tambm devemos dar algo expressa-se nos presentes de Natal. Este esprito no pode ser negado, j que evidente a qualquer observador e um reflexo da grande onda de ddiva divina. Deus amou o mundo de tal maneira, que lhe deu Seu Filho nico ou Unignito. O Natal a poca das ddivas, mesmo que a consumao do sacrifcio acontea apenas na Pscoa. Aqui situa-se o ponto crucial, o ponto crtico, quando sentimos ter ocorrido algo que garante a prosperidade e a continuidade do mundo. Quo diferente o sentimento do Natal daquele que se manifesta na Pscoa! Neste ltimo h uma expresso de desejo, uma energia que se expressa em amor sexual visando a perpetuao de si mesmo como nota-chave. Quo diferente o amor que se expressa no esprito de dar ao invs de receber, que sentimos no Natal. Agora, observe as igrejas. Nunca suas luzes brilham tanto quanto neste dia e nesta noite do ano. Em nenhuma outra ocasio os sinos ressoam to festivos do que quando proclamam para o mundo a mensagem: "O Cristo nasceu!". "Deus Luz", diz o inspirado apstolo e nenhuma outra descrio capaz de transmitir tanto da natureza de Deus quanto essas trs pequenas palavras. A luz invisvel, que se encontra envolvida pela chama sobre o altar, uma representao cabal de Deus, o Pai. Nos sinos, temos um smbolo muito apropriado de Cristo, a Palavra, pois suas lnguas metlicas proclamam a mensagem evanglica de paz e boa vontade, enquanto o incenso, simbolizando maior fervor espiritual, representa

o poder do Esprito Santo. Por conseguinte, a Trindade simbolicamente parte da celebrao que faz do Natal a poca do ano de maior regozijo espiritual, sob o ponto de vista da raa humana que est atualmente na matria. Todavia, no se deve esquecer, conforme dissemos no terceiro pargrafo deste captulo, que o nascimento de Cristo na Terra significa Sua morte para a glria dos cus, e que, quando nos rejubilamos pelo seu regresso anual a ns, Ele de fato toma novamente sobre Si o pesado fardo fsico que cristalizamos ao nosso redor, e que agora a nossa habitao - a Terra. Neste pesado corpo, Ele incrustado e espera ansiosamente pelo dia da libertao. Podemos compreender, naturalmente, que existem dias e noites tanto para os maiores espritos quanto para os seres humanos; que, do mesmo modo que vivemos em nossos corpos durante o dia, cumprindo o destino que ns mesmos criamos no mundo fsico e somos liberados noite para nos recuperarmos nos mundos superiores, assim tambm existe essa alternncia para o Esprito de Cristo. Parte do ano Ele habita o interior do nosso globo, e depois se retira para os mundos superiores. Assim, o Natal para Cristo o comeo de um dia de vida fsica, o incio de um perodo de limitao. Qual deve ser, portanto, a aspirao do mstico devotado e iluminado, que compreende a grandeza da ddiva de Deus humanidade nesta poca do ano; que compreende este grande sacrifcio de Cristo por nossa causa; essa ddiva de Si mesmo sujeitando-se a uma virtual morte para que pudssemos viver esse maravilhoso amor que se derrama sobre a Terra nessa poca? Unicamente a de imitar, mesmo em pequenssima escala, as maravilhosas obras de Deus. Ele deve aspirar fazer de si mesmo um servo da Cruz como jamais o fora antes; mais disposto a seguir o Cristo em todas as coisas, sacrificando-se a si mesmo pelos seus irmos e irms; colaborando, dentro de sua esfera imediata de trabalho, para a elevao da humanidade, de modo a apressar o dia da libertao pela qual o Esprito de Cristo est esperando, gemendo e labutando. Falamos de uma libertao permanente, do dia e do advento de Cristo.

Para concretizarmos essa aspirao na medida mais ampla, avancemos pelo ano entrante plenos de autoconfiana e f. Se at aqui temos descrido de nossa capacidade de trabalhar para Cristo, ponhamos de lado essa descrena lembrando o que Ele disse: "Maiores obras que estas vs o fareis!" Teria Ele, que era a Palavra da verdade, dito tais coisas se elas no fossem possveis? Todas as coisas so possveis queles que amam a Deus. Se de fato trabalharmos em nossa prpria pequena esfera, no buscando coisas maiores at havermos feito aquelas que esto mo, ento descobriremos que um maravilhoso crescimento anmico pode ser alcanado, de forma que as pessoas que nos rodeiam possam ver em ns algo que no sabero definir, mas que, no obstante, ser-lhes- evidente - vero a luz natalina, a luz do Cristo recm-nascido brilhando dentro da nossa esfera de ao. Isto pode ser conseguido; depende apenas de ns mesmos aceit-Lo por Sua palavra, cumprindo o que Ele ordenou: "Sde perfeitos como perfeito o vosso Pai que est nos cus". A perfeio pode parecer uma longa caminhada. E quanto mais consideramos Cristo, mais nos apercebemos como estamos longe de viver altura dos nossos ideais. No obstante, pela luta diria, hora aps hora, que finalmente chegaremos l. E a cada dia algum progresso pode ser feito, algo pode ser realizado. Podemos deixar a nossa luz brilhar de tal maneira, que os homens a vejam como faris na escurido do mundo. Que Deus nos ajude durante o prximo ano a alcanar maior semelhana com Cristo do que jamais conseguimos antes. Vivamos a vida de tal modo que, quando outro ano tiver passado, quando contemplarmos novamente as luzes do Natal e ouvirmos os sinos chamando para as cerimnias da Noite Santa, possamos sentir que no temos vivido em vo. Cada vez que nos damos completamente ao servio em benefcio dos outros, acrescentamos brilho aos nossos corpos-alma feito de ter. o ter de Cristo que permite este nosso globo flutuar, e recordemos que, se quisermos trabalhar por sua libertao, devemos todos desenvolver nossos corpos-alma at ao ponto em que eles que faam flutuar a Terra. Deste modo tomamos o Seu fardo e livramo-Lo da dor da existncia fsica.

CAPTULO IV O Mstco Sol da Meia-Noite Esotericamente e desde pocas imemoriais, o Sol tem sido reverenciado como o dador de vida, porque a multido era incapaz de ver alm do smbolo material de uma grande verdade espiritual. Mas, alm daqueles que adoravam a rbita celeste que vista com o olho fsico, sempre houve e continua a haver uma pequena mas crescente minoria, um sacerdcio consagrado pela virtude mais do que por rituais, que viu e v as eternas verdades espirituais por trs das formas temporais e efmeras que revestem essas verdades, nas mudanas de cerimonial consoante poca e aos povos a que foram destinadas originalmente. Para estes, a lendria Estrela de Belm brilha todos os anos como o Mstico Sol da Meia-Noite, o qual penetra em nosso planeta no solstcio de inverno os trs atributos divinos: Vida, Luz e Amor. Estes raios de esplendor e poder espirituais inundam o nosso globo com uma luz sobrenatural que envolve todos sobre a Terra, do mais insignificante ao mais importante, sem distino. Mas nem todos podem participar desse maravilhoso dom na mesma medida. Alguns conseguem mais, outros menos. Alguns nem participam da grande oferta de amor que o Pai preparou para ns em Seu Filho Unignito, porque ainda no desenvolveram o im espiritual, o Cristo menino interno, que unicamente pode guiar-nos ao Caminho, Verdade e Vida.

Se no tiver olhos para ver? Se o Cristo meu, como posso saber a no ser atravs do Cristo em mim? A voz silenciosa dentro do meu peito o penhor do pacto entre Cristo e eu, e enfim Ela confere a f, a fora do Feito.

Esta , sem dvida, uma experincia mstica que soa verdadeira para muitos de nossos estudantes, to

verdadeira como a noite segue-se ao dia e o inverno segue-se ao vero. A menos que tenhamos Cristo dentro de ns, e que um maravilhoso pacto fraternal de sangue tenha sido consumado, no podemos ter parte no Salvador, embora os sinos de Natal nunca parem de soar. Mas, quando Cristo formar-se em ns, quando a imaculada concepo tornar-se uma realidade em nossos prprios coraes, quando nos tenhamos postado aos ps do Cristo recm-nascido para oferecer-Lhe os nossos presentes, dedicando a natureza inferior ao servio do Eu Superior, ento, e s ento, as festividades natalinas so compartilhadas por ns, ano aps ano. E, quanto mais arduamente tenhamos labutado na vinha do Mestre, mais clara e distintamente poderemos ouvir a voz silenciosa em nossos coraes, sussurrando o convite: "Vinde a Mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o Meu jugo... porque o Meu jugo suave e o Meu fardo leve". Ento, ouviremos uma nova nota nos sinos de Natal como nunca ouvimos antes. porque no h dia mais alegre do que o do nascimento de Cristo, quando Ele renasce na Terra, trazendo consigo presentes para os filhos dos homens presentes que significam a continuao da vida fsica, porque sem essa vitalizante e enrgica influncia do Esprito de Cristo, a Terra permaneceria fria e rida; no haveria uma nova cano da primavera, nem os pequeninos coristas da floresta para alegrar os nossos coraes chegada do vero. A presso glida dos plos Boreais manteria a Terra agrilhoada e muda para sempre, impossibilitando-nos de prosseguir em nossa evoluo material, to necessria para aprendermos a usar a fora do pensamento atravs de canais criativos apropriados. O esprito de Natal , pois, uma realidade viva para todo aquele que j desenvolveu o Cristo interno. O homem e a mulher comum sentem esse esprito somente nas proximidades das festas natalinas, mas o mstico iluminado pode v-lo e senti-lo meses antes e meses depois do seu ponto culminante na Noite Santa. Em setembro ocorre uma mudana na atmosfera terrestre; uma luz comea a brilhar nos cus. Essa luz parece permear todo o universo solar e, gradualmente, vai

crescendo em intensidade, parecendo envolver o nosso globo. Ento, ela penetra a superfcie do planeta e, pouca a pouco, concentra-se no seu centro, onde os espritosgrupo das plantas tm o seu lar. Na Noite Santa ela alcana o mnimo de seu tamanho e o mximo de seu fulgor. Ento, passa a irradiar luz concentrada, dando nova vida Terra para que esta prossiga com as atividades da Natureza no ano entrante. Isso o comeo do grande drama csmico Do Bero Cruz", que acontece anualmente durante os meses de inverno (no Hemisfrio Norte). Cosmicamente, o Sol nasce na mais longa e escura noite do ano, quando o signo zodiacal Virgo - a Virgem Celestial - situa-se no horizonte oriental a meia-noite para dar luz o Filho Imaculado. Durante os meses que se seguem, o Sol transita pelo Violento signo de Capricornus onde, segundo a mitologia, todos os poderes das trevas concentram-se em frentico esforo para matar o Portador-da-Luz, fase do drama solar que apresentado misticamente no episdio da perseguio movida pelo rei Herodes, e a fuga de Jesus para o Egito a fim de escapar morte. Quando em fevereiro o Sol entra no signo de Aquarius - o Portador-da-gua - temos a poca das chuvas e tempestades e, do mesmo modo que o batismo consagra misticamente o Salvador sua obra de servio, assim tambm a abundncia de umidade que desce sobre a Terra torna-a de tal maneira branda e rica, que pode produzir frutos para preservar a vida de todos os que nela habitam. A seguir, o Sol transita pelo signo de Pisces - os Peixes. Nesta altura, os estoques de alimentos do ano anterior j foram quase totalmente consumidos, de forma que as provises do homem ficam escassas. Temos, por conseguinte, o longo jejum da Quaresma, que representa misticamente para o aspirante o mesmo ideal mostrado cosmicamente pelo Sol. Neste momento do ano ocorre o carne-vale (carnaval), o adeus carne, pois todo aquele que aspira a vida superior precisa algum dia despedir-se para a Pscoa que, ento, aproxima-se.

Em abril, quando o Sol cruza o equador celestial e entra no signo de ries - o Cordeiro - a cruz se ergue como um smbolo mstico que o candidato vida superior precisa entender e, em seguida, aprender a abandonar o veculo mortal e comear a escalada para o Glgota, o lugar na caveira e da cruzar o limiar do mundo invisvel. Finalmente, imitando a subida do Sol para os cus do norte, ele precisa aprender que o seu lugar com o Pai e, com todo fervor, deve elevar-se at aquele exaltado lugar. Assim como o Sol no permanece naquele alto grau de declinao, mas ciclicamente desce para o equincio de outono e solstcio de inverno a fim de completar muitas vezes o crculo para benefcio da humanidade, do mesmo modo todo aquele que aspira tornar-se um Carter Csmico, um salvador da humanidade, precisa prepararse para oferecer-se muitas vezes como um sacrifcio em benefcio de seus semelhantes. Este o grande destino colocado diante de ns. Cada um um Cristo-em-formao, se o quiser ser, porque como disse Cristo aos Seus discpulos: "Aquele que crer em Mim far tambm as obras que fao, e maiores ainda". Alm disso e de acordo com a mxima: "A necessidade do homem a oportunidade de Deus", nunca houve to grande oportunidade de imitar o Cristo, de fazer as obras que Ele fez, como nos dias que correm, quando todo o continente europeu vive sob o paroxismo de uma guerra mundial e quando o maior de todos os cnticos de Natal - "Paz na Terra e boa vontade entre os homens"(Lucas 2:14) parece mais longe de concretizar-se do que nunca. Temos em ns o poder de apressar o dia da paz ao falar, pensar e viver em PAZ, pois a ao conjunta de milhares de pessoas transmite impresses ao Esprito de Raa quando a ele enviadas, especialmente quando a Lua est em Cancer, Scorpio ou Pisces, que so os trs grandes signos psquicos mais apropriados para trabalhos ocultos dessa natureza. Usemos os dois dias e meio que a Lua transita por cada um desses signos para propsito de meditar sobre a paz - Paz na Terra e boa vontade entre os homens. Mas, ao faz-lo, estejamos certos de no tomar partido, a favor ou contra, por quaisquer das naes conflitantes. Lembremos a todo instante que cada

um dos seus membros nosso irmo. Cada um merece o nosso amor tanto quanto o outro. Tenhamos em mente que o que queremos ver a Fraternidade Universal sobre a Terra, ou seja, a paz na Terra e boa vontade entre os homens, a despeito de terem os combatentes nascido de um lado ou de outro das linhas traadas nos mapas, ou como eles se expressam neste, naquele ou em qualquer outro idioma. Oremos para que a paz possa reinar sobre a Terra. Uma paz duradoura e uma boa vontade entre todos os homens, no importando quaisquer diferenas de raa, cor ou religio. Na medida em que tenhamos xito em formular com os nossos coraes e no apenas com os nossos lbios essa prece impessoal a favor da paz, estaremos antecipando a chegada do Reinado de Cristo para recordar que a Ele que estamos todos destinados na poca oportuna - o reino dos cus, onde Cristo "Rei dos reis e Senhor dos senhores".

CAPTULO V A Misso de Cristo e o Festival das Fadas Sempre que nos defrontamos com um dos mistrios da natureza que no compreendemos, simplesmente acrescentamos um novo termo ao nosso vocabulrio, uma espcie de truque para ocultar a nossa ignorncia a respeito do assunto. O exemplo temos em relao a palavra "ampre" que utilizamos para medir o volume da corrente eltrica e a voltagem que empregamos para medir a fora da corrente, e o "ohm" que empregamos para assinalar o grau de resistncia que um dado condutor oferece passagem da corrente. Dessa maneira, depois de muito estudar a respeito de termos e figuras, as mentes mestras da cincia eltrica tentam persuadir-se e aos demais que compreenderam e penetraram no mistrio dessa fora ilusria que desempenha um papel to importante no trabalho do mundo. Mas, depois de tudo dito, esses homens iminentes admitem que as mais brilhantes luzes da cincia eltrica no conhecem seno um pouquinho mais do que uma criana da escola primria quando comea a experincia com pilhas e baterias. O mesmo se passa com as outras cincias. Os anatomistas no podem distinguir o embrio de um co do de um ser humano durante um longo perodo, e enquanto o fisiologista discorre com autoridade sobre o metabolismo, no pode deixar de admitir que as experincias de laboratrio, pelas quais se esfora para imitar nosso processo digestivo, devem ser e so muito diferentes das transmutaes que se operam no laboratrio qumico do corpo, pela alimentao que ingerimos. Isto no dito para desacreditar ou menosprezar as maravilhosas descobertas da cincia, mas para demonstrar que existem fatores por detrs de todas as manifestaes da natureza - inteligncias de diversos graus de conscincia, construtivas e destrutivas, que desempenham parte importante na economia da natureza - e at que esses agentes sejam identificados e seu trabalho estudado, ns mo podemos ter um

conceito adequado do modo como atuam essas foras da natureza, as quais chamamos calor, eletricidade, gravidade, ao qumica, etc.. Para os que cultivam a viso espiritual, evidente que os chamados mortos empregam parte de seu tempo em aprender a construir corpos sob a direo de certas hierarquias espirituais. Eles so os processos metablicos e anablicos; eles so os fatores invisveis na assimilao e , portanto, literalmente exato que seriamos incapazes de viver sem a importante ajuda daqueles que chamamos mortos. Para conceber a idia de como esses agentes trabalham e da sua relao conosco, podemos citar um exemplo mencionado no Conceito Rosacruz do Cosmos. Suponhamos que um carpinteiro est construindo uma mesa, e um cachorro, que um esprito em evoluo pertencente a uma outra onda de vida, est observandoo. Ele v o processo de cortar tbuas; gradualmente a mesa formada desse material e finalmente fica pronta. Mas, ainda que o co esteja atento ao trabalho do homem, ele no tem um conceito claro de como esse trabalho foi feito, nem do uso final da mesa. Suponhamos ainda mais, que o cachorro estivesse dotado somente de uma limitada viso e incapaz de perceber o carpinteiro e suas ferramentas; veria somente as tbuas de madeira sendo divididas em partes, depois juntarem-se e ficarem dispostas de outra maneira at a mesa tomar forma e ficar pronta. Ele teria visto o processo da formao e o objeto terminado, mas no teria idia que a ativa ao do trabalhador foi necessria para transformar a madeira em mesa. Se o cachorro pudesse falar, explicaria a origem da mesa como Topsy1 ( personagem do romance "A Cabana do Pai Toms" ) referiu-se a si mesma dizendo: "simplesmente cresceu". Nossa relao com as foras da natureza semelhante quela do cachorro com o invisvel carpinteiro, e ns somos to capazes de explicar os mistrios da natureza, como o fez Topsy. Eruditamente, narramos s crianas como o calor do Sol evapora a gua dos rios e oceanos, fazendo que este vapor ascenda s regies mais frias do ar onde se condensa em nuvens, que tornam-se, finalmente, to saturadas de umidade que elas gravitam em direo Terra em forma de chuva para preencher os

rios e oceanos, e novamente a gua ser evaporada. tudo muito simples, um belo processo automtico de movimento contnuo. Mas, s isso? No h nesta teoria um nmero de omisses? Sabemos que sim, embora no possamos desviar-nos muito do nosso assunto para discuti-lo. Falta explicar totalmente uma coisa, a saber, a ao semi-inteligente das slfides que levantam as delicadas partculas da gua volatizada em vapor, e que so separadas da superfcie do mar pelas ondinas, que as levam o mais alto possvel antes que acontea a condensao parcial e as nuvens at que as ondinas as forcem a libert-las. Quando dizemos que h tempestades, na verdade, batalhas esto sendo travadas na superfcie do mar e no ar, algumas vezes com a ajuda das salamandras, para acender a tocha do relmpago dos separados hidrognio e enviar seu aterrorizante zigzag atravs da negra escurido, seguida do poderoso troar do trovo na atmosfera transparente, enquanto as ondinas triunfalmente lanam as resgatadas gotas de gua sobre a Terra para que elas possam novamente unir-se ao seu elemento materno. Os pequenos gnomos so necessrios para construir as plantas e as flores. Seu trabalho pint-las com matizes inumerveis de cor, que deleitam os nossos olhos. Eles tambm cortam os cristais em todos os minerais e elaboram as gemas valiosas que cintilam nos diademas preciosos. Sem eles no haveria ferro para nossas mquinas e nem ouro com que pag-las. Eles esto em todas as partes e a proverbial abelha no to atarefada como eles. Enquanto para a abelha dado todo o crdito pelo trabalho que ela faz, os pequenos espritos da natureza, que desempenham uma parte imensamente importante no trabalho do mundo, so desconhecidos, salvo por alguns que so chamados de sonhadores ou loucos. No solstcio de vero, as atividades fsicas da natureza esto no apogeu ou znite, portanto, no "Solstcio do Vero" que se realiza o grande festival das fadas que trabalharam para construir o universo material. Nutriram o gado, cultivaram o gro e esto saudando com alegria e dando graas onda de fora, que a sua

ferramenta, para colorir as flores, na assombrosa variedade de delicados matizes requeridos por seus arqutipos, pintando-as em inmeras tonalidades que so o prazer e o desespero do artista. Na maior de todas as noites da alegre estao do vero, as fadas se renem vindas dos pntanos e das florestas, dos estreitos e pequenos vales para o Festival das Fadas. Elas realmente cozem e preparam seus alimentos etricos e, mais tarde, danam em xtases de alegria - a alegria de terem realizado o seu trabalho e desempenhado importante papel na economia da natureza. um axioma cientfico que a natureza no tolera o que intil; os parasitas e os zanges so uma abominao; o rgo que se torna suprfluo atrofia-se, assim tambm acontece com o membro ou o olho que no usado. A natureza tem um trabalho a fazer e necessita da colaborao de todos que se propuseram a justificar suas existncias, pois todos so parte dele. Isto se aplica planta, ao planeta, ao homem, ao animal e tambm s fadas. Elas tm seu trabalho a cumprir; elas so hostes ativas e suas atividades so a soluo para muitos mistrios da natureza, como j foi explicado. Ns estamos agora no outro plo do ciclo anual, quando os dias so curtos e as noites mais longas. Fisicamente falando, a escurido cai sobre o Hemisfrio Norte, mas a onda espiritual de luz e vida, que ser a base do crescimento e progresso do prximo ano, est agora na maior altura e fora. Na Noite de Natal, no solstcio de inverno, quando o celestial signo da Virgem Imaculada est no horizonte oriental meia noite, o sol do novo ano nasce para salvar a humanidade do frio e da fome, que continuariam se a manifestao dessa luz fosse suprimida. Nessa ocasio, o Esprito Cristo nasce na Terra e comea a fermentar e fertilizar os milhes de sementes que as fadas prepararam e regaram para que possamos ter alimento fsico. Mas "o homem no vive somente de po". Importante como o trabalho das fadas, torna-se insignificante comparado com a misso de Cristo, que nos traz a cada ano o alimento espiritual necessrio para que avancemos no caminho do

progresso, para que possamos alcanar a perfeio no amor com tudo o que ele implica. o advento desta maravilhosa luz de amor que ns simbolizamos pelas lamparinas acesas no altar e pelo soar dos sinos do Natal que, a cada ano, anunciam as alegres novas do nascimento do Salvador, pois para o sentido espiritual, luz e som so inseparveis. A luz do Natal que brilha sobre a Terra dourada, induzindo os sentimentos de altrusmo, amor e paz, os quais nem mesmo a grande guerra consegue obscurecer. A guerra passou e como normalmente damos mais valor ao que perdemos, esperemos que toda a humanidade se una neste Natal para o canto dos cantos "Paz na Terra e Boa Vontade entre os homens".

CAPTULO VI O Cristo Recm-Nascido Temos repetido com freqncia em nossa literatura, que o sacrifcio de Cristo no foi um acontecimento que teve lugar no Glgota, nem foi consumado de uma vez por todas em poucas horas, mas que os nascimentos e mortes msticas do Redentor so contnuas ocorrncias csmicas. Conclumos que esse sacrifcio necessrio nossa evoluo fsica e espiritual durante a presente fase do nosso desenvolvimento. Como se aproxima a poca do nascimento anual de Cristo, mais uma vez -nos apresentado um tema para meditao, um tema que nunca envelhece e sempre novo. Podemos tirar muito proveito refletindo sobre ele e dedicando-lhe uma orao, para que faa nascer em nossos coraes uma nova luz que nos guie no caminho da regenerao. O apstolo deu-nos uma maravilhosa definio da Divindade quando disse: "Deus Luz", pelo que a "Luz" tem sido usada para ilustrar a natureza do Divino nos Ensinamentos Rosacruzes, especialmente o mistrio da Trindade na Unidade. As Sagradas Escrituras de todos os tempos ensinam claramente que Deus uno e indivisvel. Ao mesmo tempo verificamos que, do mesmo modo que a luz branca una refrata-se nas trs cores primrias - vermelho, amarelo e azul - Deus tambm revela-Se em papel trplice durante a manifestao pelo exerccio de trs funes divinas: criao, preservao e dissoluo. Quando Ele exercita o atributo criao, Deus revela-se como Jeov, o Esprito Santo, Ele o Senhor da lei e da gerao, projetando a fertilidade solar indiferentemente atravs dos satlites lunares de todo planeta em que seja necessrio fornecer corpos para seus seres evoluintes. Quando Ele exercita o atributo preservao, com o propsito de sustentar os corpos gerados por Jeov sob as leis da Natureza, Deus, revela-se como Redentor, Cristo, e irradia os princpios de amor e regenerao diretamente a todo planeta, onde as criaturas de Jeov

requeiram essa ajuda para libertarem-se das malhas da morte e do egosmo, e alcanarem o altrusmo e a vida infinita. Quando do exerccio do divino atributo dissoluo, Deus aparece como o Pai. Chama-nos de volta ao lar celestial para assimilarmos os fruto das experincias e do crescimento anmico que acumulamos durante o dia de manifestao. Este Solvente Universal, o raio do Pai, emana ento do Invisvel Sol Espiritual. Esses processos divinos de criao e nascimento, preservao e vida, dissoluo, morte e retorno ao autor de nosso ser, ns os vemos em toda parte, em tudo o que nos cerca. Ento, reconhecemos o fato de que so atividades do Deus Trino em manifestao. Porventura j nos demos conta de que no mundo espiritual no existem acontecimentos definidos, nem condies estticas; que o comeo e o fim de todas as aventuras, de todas as eras esto presentes no eterno "tempo" e "espao"? Gradativamente, tudo se cristaliza e torna-se inerte, precisando dissolver-se para dar lugar a outras coisas e outros eventos. No h como escapar dessa lei csmica, que se aplica a tudo no reino do "tempo" e do "espao", inclusive ao raio Crstico. Como o lago que se derrama no oceano volta a encher-se quando a gua que o abandonou evapora-se e a ele retorna em forma de chuva, para tornar novamente a correr incessantemente em direo ao oceano, assim o Esprito do Amor que nasce eternamente do Pai derramase incessantemente, dia aps dia, hora aps hora, no universo solar para libertar-nos do mundo material que nos prende em seus grilhes mortais. Portanto, onda aps onda partem do Sol em direo a todos os planetas, o que proporciona um impulso rtmico s criaturas que neles evoluem. No sentido mais verdadeiro e literal, um Cristo recmnascido que saudamos em cada festa natalina, e o Natal o mais importante acontecimento anual para a humanidade, quer tenhamos conscincia disso ou no. No se trata meramente de comemorar o aniversrio de nascimento do nosso amado Irmo Maior, Jesus, mas

sim da chegada da rejuvenescente vida-amor do nosso Pai Celestial, por Ele enviada para libertar o mundo do glacial abrao da morte. Sem esta nova infuso de vida e energia divinas, logo pereceramos fisicamente, frustando o nosso progresso no que tange s atuais linhas de desenvolvimento. Precisamos esforar-nos por compreender muito bem este ponto, a fim de que possamos aprender a apreciar o Natal da maneira mais profunda possvel. A este respeito, como em muitos outros, podemos aprender uma lio observando nossos filhos ou recordando a nossa prpria infncia. Como eram fortes nossas expectativas aproximao dos festejos natalinos! Como ansiosamente espervamos pela hora de receber os presentes que pensvamos serem deixados pelo Papai Noel, o misterioso benfeitor universal que distribua os brinquedos! Como nos sentiremos se nossos pais nos dessem apenas as bonecas estragadas e os tamborzinhos j gastos do ano passado? A sensao seria certamente de infelicidade total, alm de uma profunda quebra de confiana em tudo, sentimentos que os pais achariam cada vez mais difcil restaurar. Isso nada seria, comparado calamidade csmica que se abateria sobre a humanidade, se o nosso Pai Celestial deixasse de enviar como Presente Csmico de Natal, o Cristo recm-nascido. O Cristo do ano anterior no nos pode livrar da fome fsica, como as chuvas daquele ano no podem agora encharcar o solo e desenvolver os milhes de sementes que dormitam na terra, espera de que as atividades germinadoras da vida do Pai as faam crescer. Assim como o calor do ltimo vero j no nos pode aquecer, o Cristo do ano passado no pode acender de novo em nossos coraes as aspiraes espirituais que nos impelem para cima em busca de algo mais. O Cristo do ano passado deu-nos seu amor e sua vida sem restries ou medidas. Quando Ele renasceu na Terra no Natal anterior, Ele impregnou de vida as sementes adormecidas, que cresceram e muito gratamente encheram os nossos celeiros com o po da vida fsica. O amor que o Pai Lhe deu, Ele o derramou profusamente sobre ns, e do mesmo modo que a gua do rio volta

para o cu pela evaporao, assim tambm Ele eleva-se outra vez ao seio do Pai, aps esgotar toda a sua vida e morrer na Pscoa. Mas, o amor divino jorra infinitamente. Como um pai apieda-se de seus filhos, assim tambm nosso Pai Celeste compadece-se de ns, pois Ele conhece a nossa fragilidade e dependncias fsica e espiritual. Por conseguinte, esperamos mais uma vez, confiantemente, o nascimento mstico do Cristo que vir com renovada vida e renovado amor. O Pai no-Lo envia acudindo fome fsica e espiritual que sofreramos se no tivssemos dEle essa amorosa oferenda anual. As almas jovens, via de regra, acham difcil separar em suas mentes as personalidades de Deus, de Cristo e do Esprito Santo, de modo que algumas podem amar apenas a Jesus, o homem. Esquecem Cristo, o Grande Esprito, que introduziu uma nova era na qual as naes estabelecidas sob o regime de Jeov sero destroadas, a fim de que a sublime estrutura da Fraternidade Universal possa ser edificada sobre as suas runas. No devido tempo, o mundo inteiro saber que "Deus" esprito, para ser adorado em "esprito e em verdade". bom que amemos Jesus e O imitemos; desconhecemos ideal mais nobre e algum mais digno. Se pudesse ter sido encontrado algum mais nobre, no teria sido Ele o escolhido para ser o veculo do Grande Unignito, Cristo, em que reside a Divindade. Fazemos bem em seguir "Seus passos". Ao mesmo tempo devemos exaltar Deus em nossas prprias conscincias, aceitando a afirmao bblica de que Ele esprito e que no podemos tentar representar a Sua imagem, nem retrat-Lo, pois Ele a nada se assemelha, quer nos cus quer na Terra. Podemos ver os veculos de Jeov circulando como satlites em volta de diversos planetas. Tambm podemos ver o Sol, que o veculo visvel de Cristo. Mas o Sol Invisvel, que o veculo do Pai e fonte de tudo, este s pode ser visto pelos maiores clarividentes e apenas como a oitava superior da fotosfera do Sol, revelando-se como um anel de luminosidade azul-violeta por trs do Sol. Mas ns no precisamos v-Lo. Podemos sentir Seu amor e essa

sensao nunca to grande como na poca do Natal, quando Ele nos est dando o maior de todos os presentes: o Cristo do novo ano.

FIM

OS MISTRIOS ROSACRUZES

Max Heindel

SUMRIO
CAPTULO I A Ordem dos Rosacruzes e a Fraternidade Rosacruz

Nossa Mensagem e Nossa Misso A Fraternidade Rosacruz

CAPTULO II O Problema da Vida e a sua Soluo

O problema da Vida Trs Teorias da Vida SOMOS ETERNOS

CAPTULO III Os Mundos Visveis e Invisveis

A Regio Qumica A Regio Etrica

O Mundo do Desejo O Mundo do Pensamento

A Regio do Pensamento Concreto A Regio do Pensamento Abstrato CREDO OU CRISTO

CAPTULO IV A Constituio do Homem

Corpo Vital - Corpo de Desejos - Mente O Corpo Vital O Corpo de Desejo A Mente
CAPTULO V Vida e Morte

Auxiliares Invisveis e Mdiuns A Morte O Panorama da Vida Passada O Purgatrio O Primeiro Cu O Segundo Cu O Terceiro Cu Nascimento e Vida da Criana O Mistrio da Luz, da Cor e da Conscincia A Educao das Crianas

MONTE ECCLESIA Descrio da Sede Mundial da Fraternidade Rosacruz

Nossas Lies so Sermes No Levantamos Horscopos Curso Sobre Misticismo Cristo Como se Candidatar Custo dos Cursos
Apndice

CAPTULO I

A Ordem dos Rosacruzes e a Fraternidade Rosacruz Nossa Mensagem e Nossa Misso

Mente S - Corao Nobre - Corpo Sadio Antes de iniciarmos uma explicao dos Ensinamentos Rosacruzes, ser bom dizermos algumas palavras acerca deles e do lugar que ocupam na Evoluo da Humanidade. Por razes que sero dadas posteriormente, estes Ensinamentos advogam um ponto de vista dualstico: sustentam que o homem um Esprito, contendo em potencial todos os poderes de Deus, como a semente contm a planta, e que esses poderes desenvolvem-se lentamente numa srie de existncias, dentro de corpos terrestres que melhoram gradualmente; tambm, que este processo de desenvolvimento tem sido levado a efeito sob a direo de exaltados Seres que ainda orientam nossos passos, embora essa orientao v diminuindo proporo que gradualmente adquirimos intelecto e vontade. Estes exaltados Seres, embora invisveis aos nossos olhos fsicos, constituem, no obstante, poderosos fatores em todos os assuntos da vida, dando aos diferentes

grupos da humanidade lies que promovem eficientemente o desenvolvimento dos seus poderes espirituais. De fato, a Terra pode ser comparada a uma grande Escola de Treinamento, na qual existem alunos de diferentes idades e capacidades, como ocorre em qualquer das nossas escolas. Existem os selvagens, vivendo e cultuando sob as condies mais primitivas, vendo a um Deus em um pau ou em uma pedra. Depois, seguindo o progresso, que o homem realiza para a frente e para cima na escala da civilizao, vamos encontrar uma concepo cada vez mais elevada da Divindade, at que florescesse aqui no nosso Mundo Ocidental a formosa religio crist, que nos proporciona atualmente a inspirao espiritual e o incentivo para progredir. Essas variedades de religies foram dadas a cada grupo da humanidade pelos exaltados Seres que a Religio Crist conhece com o nome de Anjos do Destino, cuja maravilhosa previso habilita-os a verem o rumo de algo to instvel como a mente humana, estando assim capacitados a determinar os passos necessrios para guiar o nosso desenvolvimento, de acordo com as linhas em harmonia com o mais elevado bem universal. Estudando a histria das antigas naes, verificaremos que, h cerca de 600 anos antes de Cristo, uma grande onda espiritual teve sua origem nas costas orientais do oceano Pacfico, onde a grande Religio de Confcio acelerou o progresso da nao

chinesa e, em seguida, tambm a Religio de Buddha comeou a conquistar seus milhes de adeptos na ndia, e ainda mais a oeste tivemos a sublime filosofia de Pitgoras. Cada sistema era apropriado s necessidades particulares do povo a que se destinava. Depois comeou o perodo dos Cticos, na Grcia, e, mais tarde, avanando para o Oeste, a mesma onda espiritual manifestou-se na Religio Crist, na "Idade das Trevas", quando o dogma de uma Igreja dominante imps sua crena a toda a Europa Ocidental. lei do universo que uma onda de despertar espiritual seja sempre seguida por um perodo de decrescente materialismo, e cada uma dessas fases necessria para que o Esprito receba igual desenvolvimento, tanto no intelecto como no corao, sem ir demasiado longe em nenhuma das duas direes. Os Grandes Seres mencionados anteriormente, que cuidam do nosso progresso, tomam precaues para preservar a Humanidade desse perigo e, quando previram a onda de materialismo, que comeou no sculo XVI com o nascimento da nossa Cincia moderna, tomaram medidas para proteger o Ocidente, como antigamente salvaguardaram o Oriente dos Cticos, que se viram contidos pelas Escolas de Mistrios. No sculo XIV, apareceu na Europa Central um grande mestre espiritual cujo nome simblico era

Christian Rosenkreuz Ou Cristo Rosacruz, que fundou a misteriosa Ordem da Rosacruz, a respeito da qual tantas hipteses se tm levantado, sem que algo relevante tenha chegado ao conhecimento do mundo em geral, pois ela a Escola de Mistrios do Ocidente e se abre unicamente para aqueles que alcanaram o estgio de desenvolvimento espiritual necessrio para ser iniciados nos seus segredos, relativos a Cincia da Vida e do Ser. Se alcanarmos um desenvolvimento tal que nos permita deixar nosso corpo fsico e sair para um vo anmico pelo espao interplanetrio, veremos que o derradeiro tomo do corpo fsico tem forma esfrica, como a nossa Terra, isto , apresenta-se como um globo. Se tomarmos certo nmero de globos do mesmo tamanho e os agruparmos ao redor de um deles, veremos que so necessrios exatamente doze para ocultar o dcimo terceiro. Portanto, doze visveis e um oculto so nmeros que revelam uma relao csmica e, como todas as Ordens de Mistrios so baseadas em linhas csmicas, todas se compem de doze membros reunidos em tomo de um dcimo terceiro, que o Cabea invisvel.

H sete cores no espectro: vermelho, laranja, amarelo, verde, azul, ndigo e violeta. Mas entre o violeta e o vermelho existem ainda outras cinco cores invisveis aos olhos fsicos, que se revelam viso espiritual. Em toda Ordem de Mistrios existem igualmente sete Irmos que, em certas ocasies, aparecem ao mundo a fim de realizar o trabalho necessrio para o avano da comunidade a quem esto servindo, mas cinco Irmos nunca so vistos fora do Templo. Estes trabalham com e ensinam aqueles que passaram por certos estgios de desenvolvimento espiritual e so, portanto, capazes de visitarem o Templo, por no ser conveniente para todos visit-lo. Que o leitor no imagine agora que essa Iniciao faz do aluno um Rosacruz, do mesmo modo que a admisso de um estudante a uma Universidade no far dele um professor universitrio. Nem mesmo ainda depois de passados os Nove Graus desta ou de qualquer outra Escola de Mistrios torna-se ele um Rosacruz. Os Rosacruzes so Hierofantes dos Mistrios Menores e, alm deles, h ainda escolas onde so ensinados os Mistrios Maiores. Aqueles que j passaram pelos Mistrios Menores e se tornaram discpulos dos Mistrios Maiores so chamados Adeptos, mas, nem eles alcanaram ainda a posio elevada dos doze Irmos da Ordem Rosacruz ou dos Hierofantes de qualquer Escola de Mistrios Menores, assim como no obtiveram a posio e o conhecimento dos

professores das Escolas Superiores, os alunos que nela acabam de ser graduados. Um trabalho posterior versar sobre a Iniciao, mas podemos dizer, desde j, que a porta de uma genuna Escola de Mistrios no se abre com uma chave de ouro, mas unicamente como uma recompensa aos servios meritrios feitos Humanidade, e todo aquele que se anuncia a si mesmo como sendo um Rosacruz, ou que cobra qualquer preo pelos seus ensinamentos, demonstra, por qualquer desses atos, que um charlato. O verdadeiro discpulo de qualquer Escola de Mistrios ser demasiado modesto para anunciar esse fato. Desdenhar todos os ttulos e honrarias dos homens e no ter interesse em riquezas, a no ser nas riquezas de amor que lhe forem dadas por aqueles a quem tiver o privilgio de ajudar e de ensinar. Nos sculos transcorridos desde que foi formada a Ordem Rosacruz, seus membros tm trabalhado secreta e silenciosamente, esforando-se para modelar o pensamento da Europa Ocidental, mediante as obras de Paracelso, Boehme, Bacon, Shakespeare, Fludd e outros. Todos os dias, meianoite, quando as atividades fsicas do dia esto no seu refluxo inferior e os impulsos espirituais em seu fluxo superior, eles enviam do seu Templo vibraes que inspiram e impulsionam as almas a neutralizar o materialismo e a impelir o

desenvolvimento dos poderes anmicos. s suas atividades devemos todos ns a espiritualizao gradual da nossa cincia, antes to materialista. Com o incio do sculo XX, deu-se um novo passo a frente. Ficou estabelecido que algo deveria ser feito para tornar cientfica a Religio, assim como para espiritualizar a Cincia, com o propsito de, no final, ambas se harmonizarem, j que hoje em dia o corao e o intelecto esto divorciados. O corao sente instintivamente as verdades do ensino religioso tais como os maravilhosos mistrios da Imaculada Concepo (o Nascimento Mstico), da Crucificao (a Morte Mstica), do Sangue Purificador, da Expiao dos Pecados e de outras doutrinas da Igreja, que o intelecto se recusa a acreditar, porque so incapazes de demonstrao e aparentemente em conflito com a lei natural. O processo material pode ser estimulado quando o Intelecto predomina, mas os anseios do corao ficam sem satisfao e, assim, o crescimento da alma ficar retardado at que o corao tambm seja satisfeito. Com o propsito de proporcionar ao mundo um ensino harmonioso que satisfaa mente e ao corao, foi necessrio descobrir um Mensageiro e instru-lo. Era necessrio que ele reunisse determinadas qualidades extraordinrias; o primeiro escolhido fracassou ao no passar por certa prova, depois de ter passado vrios anos sendo preparado para esse trabalho.

 uma verdade indiscutvel que h um tempo para semear, como h outro para colher, e que tambm h determinadas ocasies para todos os trabalhos da vida e, em concordncia com esta Lei da Periodicidade, cada impulso para a elevao espiritual deve ser empreendido no momento apropriado, para que seja bem-sucedido. A primeira e a sexta dcada de cada sculo so especialmente propcias para o comeo da divulgao de novos ensinamentos espirituais. Por esta razo, os Rosacruzes ficaram muito preocupados com aquela falha porque restavam somente cinco anos para terminar a primeira dcada do sculo XX. A segunda escolha de um mensageiro recaiu sobre o autor deste trabalho, embora naquela poca ele no soubesse disso e, planejando as circunstncias ao seu redor, facilitaram-lhe o comeo de um perodo de preparao para o trabalho que eles desejavam que o autor executasse.Trs anos depois, por ocasio de sua viagem Alemanha, e tambm por circunstncias preparadas pela Irmandade invisvel, e quando se achava no limite do desespero, ao perceber que a luz, que era o objetivo da sua procura, no passava de um facho de lanterna mgica, os Irmos da Ordem Rosacruz puseram-no a prova, para ver se ele poderia ser um fiel mensageiro para transmitir ao mundo os Ensinamentos que desejavam confiarlhe. Quando o autor superou a prova, deram-lhe a

monumental soluo para os problemas da existncia que foi publicada, pela primeira vez, no Conceito Rosacruz do Cosmos em novembro de 1909, pouco mais de um ano antes de expirar-se a primeira dcada do sculo XX. Este livro marcou uma nova era na chamada literatura "oculta" e as muitas edies, que foram publicadas desde aquele tempo, assim como as milhares de cartas que chegam ao autor, so testemunhas eloqentes do fato de que as pessoas esto encontrando nestes ensinamentos uma satisfao que durante longo tempo haviam buscado em vo. Os Rosacruzes ensinam que todas as grandes religies tm sido dadas aos povos que as professam por Inteligncias Divinas, que determinaram cada sistema de adorao de forma adaptada as necessidades da Raa ou Nao. Um povo primitivo no pode corresponder a uma religio sublime e elevada, e.vice-versa. Aquilo que pode favorecer uma raa, poderia prejudicar outra e, seguindo o mesmo princpio, idealizou-se um sistema de desenvolvimento anmico adaptado especialmente ao Povo do Ocidente que, por temperamento e constituio racial, j no poderia acompanhar a disciplina de uma Escola Oriental, organizada para os Hindus mais atrasados.

A Fraternidade Rosacruz Com o propsito de propagar ao Mundo Ocidental os Ensinamentos Rosacruzes, fundou-se a Fraternidade Rosacruz no ano de 1909. Ela o arauto da Era Aquariana, quando o Sol, por precesso, passar pela constelao de Aqurio, o que far com que se manifestem todos os poderes espirituais e intelectuais latentes do homem, simbolizados por esse signo. Da mesma forma que o calor do fogo aquece todos os objetos dentro de sua esfera de irradiao, assim tambm o Raio de Aqurio elevara as vibraes da Terra a uma freqncia que somos incapazes de compreender agora, embora j tenhamos demonstraes eloqentes dos trabalhos materiais desta fora, nas invenes que tem revolucionado o modo de vida da gerao atual. Ficamos maravilhados com os Raios X, por meio dos quais se v atravs do corpo humano, mas cada um de ns tem um sentido latente que, quando estiver desenvolvido, permitir ao homem ver atravs de qualquer corpo e a qualquer distncia. Maravilhamo-nos com as conversaes telefnicas que atravessam o continente americano, mas todos temos uma capacidade latente de falar e de ouvir, muito mais aguda; surpreendemo-nos com as proezas de naves sob as guas, ou de avies sobre as nuvens, mas tambm todos ns somos capazes de passar pelas profundezas das guas, ou de cruzar os ares e, ainda mais, poderemos atravessar as rochas mais

slidas e o fogo crepitante, quando soubermos o modo de fazlo, e at o relmpago lento, comparado com a velocidade que poderemos percorrer. Isto parece hoje um conto de fadas, como pareceram as novelas de Julio Verne para a gerao anterior, mas a Idade Aquariana ser testemunha da realizao de todos esses sonhos e de muito mais, sonhos dos quais atualmente nem podemos fazer idia. Essas faculdades sero ento naturais em grande nmero de pessoas que as vem desenvolvendo gradualmente, do mesmo modo que, outrora, aprendemos a caminhar, a falar, a ouvir, a ver. Nisto existe, porm, um grande perigo, pois, como bvio, qualquer pessoa dotada de semelhantes faculdades poder us-las para prejudicar todo o mundo, a menos que esteja dotada por um esprito de abnegao e de altrusmo, a toda prova. Assim, pois, a religio necessria atualmente, como nunca o foi antes, para cultivar o Amor e o sentimento fraternal entre os homens, para que, desse modo, possam preparar-se para o uso dos grandes dons que lhes esto reservados, para empreg-los bem e sabiamente. Essa necessidade de religio sentida especialmente por certa classe de pessoas, nas quais o ter est menos aderido aos tomos fsicos do que est na maioria e, por esta razo, essas pessoas esto comeando a sentir agora as vibraes Aquarianas.

Essa classe est mais uma vez dividida em dois grupos. Num deles domina o intelecto, e as pessoas de tal classe procuram por isso apossar-se dos mistrios espirituais sem curiosidade e so conduzidas unicamente pelo frio imprio da razo. Elas procuram o caminho do conhecimento pelo conhecimento em si mesmo, considerando-o como uma finalidade em si. A idia de que o conhecimento s tem valor quando posto em prtica para uso construtivo, parece que ainda no foi percebida por elas. A esta classe podemos chamar ocultistas. O outro grupo no se preocupa com o conhecimento, mas sente uma atrao interna para Deus e segue o Caminho da Devoo, em direo ao elevado Ideal posto a sua frente em Cristo, procurando fazer as obras que Ele fez, apesar das dificuldades impostas pelo seu corpo carnal, e isto, com o tempo, resultar numa iluminao interna que trar consigo todo o conhecimento conseguido pela classe anterior e muito mais ainda. Esta a classe dos msticos. Cada um desses grupos defronta-se com determinados perigos. Se o ocultista obtiver a iluminao e desenvolver dentro de si as faculdades espirituais latentes, poder us-las para satisfazer seus propsitos pessoais, para maior prejuzo dos seus semelhantes. Isto se chama magia negra e o castigo que automaticamente cair sobre a cabea do perpetrador deste crime to horroroso que melhor por um vu sobre isso. O

mstico tambm pode enganar-se devido a sua ignorncia e cair nas redes da lei da natureza, mas, como impulsionado pelo amor, seus erros nunca sero muito srios e, a medida que cresce em graa, a voz silenciosa dentro do seu corao falar mais distintamente para lhe indicar o caminho. A Fraternidade Rosacruz esfora-se para preparar o mundo em geral, e os sensitivos dos dois grupos especialmente, para o despertar dos poderes latentes no homem, a fim de que todos possam ser guiados a salvo atravs da zona perigosa e para que se capacitem da melhor forma possvel para o uso de suas novas faculdades. Faz-se um esforo para ligar o amor - sem o qual, declarou So Paulo, o conhecimento de todos os mistrios intil - com um conhecimento mstico baseado e fundamentado no amor. Assim, os discpulos desta Escola podero se converter em expoentes vivos desta cincia unificadora da alma da Escola da Sabedoria Ocidental e educar gradualmente a humanidade em geral nas virtudes necessrias posse desses elevados poderes.

CAPTULO II

O Problema da Vida e a sua Soluo O problema da Vida Entre todas as vicissitudes da vida, embora a experincia humana varie muito de indivduo para indivduo, h um acontecimento que e inevitvel para todos: a Morte! No importa qual seja a nossa posio social; se a vida que vivemos foi louvvel ou no; se nossa passagem entre os homens ficou marcada por grandes feitos; se vivemos uma vida saudvel ou de enfermidades; se fomos famosos e rodeados de amigos ou obscuros e solitrios, chegar um momento em que estaremos ss, diante do portal da Morte, e seremos forados a dar um salto no escuro. O pensamento sobre esse salto e o que possa existir alm, fora toda criatura a pensar. Nos anos de juventude e sade, quando o barco da nossa vida navega nos mares da prosperidade, quando tudo nos parece belo e brilhante, podemos por de lado tal pensamento; mas certamente chegar um dia na vida de toda pessoa sensata em que o problema da Vida e da Morte impor-se- sua conscincia, recusando-se a ser posto de lado. Nem ser de grande proveito aceitar uma soluo

preconcebida, forjada por qualquer um, sem reflexo e na base da f cega, porque esse um problema fundamental que cada pessoa deve resolver por si mesma, para ficar satisfeita. No limite oriental do Deserto do Saara est a mundialmente conhecida Esfinge, com sua face impenetrvel voltada para o Leste, sempre saudando o Sol, quando seus primeiros raios anunciam um novo dia. Diz a mitologia grega que era habito desse monstro formular um enigma a todo viajante, devorando aqueles que no sabiam responder acertadamente. Mas quando dipo resolveu o enigma, a Esfinge destruiu-se a si mesma. O enigma que a Esfinge propunha aos homens era o da Vida e o da Morte, uma questo que tinha tanta importncia naquele tempo quanto hoje, e para o qual cada um deve encontrar uma resposta ou ser devorado na mandbula da morte. Mas, uma vez que a pessoa tenha encontrado a soluo para o problema, tomar-se- evidente que, na realidade, a Morte no existe e aquilo que se parece com ela no passa da mudana de um estado de existncia para outro. Portanto, ao homem que encontra a verdadeira soluo para o enigma da vida, a Esfinge da morte deixa de existir e ele pode elevar sua voz num grito triunfante: "Oh Morte, onde est o teu aguilho? Oh tumulo, onde est a tua vitria?".

Vrias teorias tem sido formuladas para se resolver esse problema da vida. Essas teorias podem ser divididas em duas classes fundamentais: a teoria monstica, que sustenta que todos os fatos da vida podem ser explicados, tomando-se como base este mundo visvel no qual vivemos, e a teoria dualista, que explica uma parte destes fatos por fenmenos da vida ocorridos em mundos que esto fora do alcance da nossa viso fsica. No seu famoso quadro "A Escola de Atenas", Rafael apresentou de uma forma muito hbil as atitudes dessas duas escolas de pensamento. Vemos nesse maravilhoso quadro um trio Grego, semelhante aqueles em que os filsofos outrora costumavam congregar-se. Sobre os diversos degraus que conduzem ao interior do edifcio, v-se um grande nmero de homens mergulhados em profunda conversao, mas, no centro, no cimo dos degraus, permanecem duas figuras que se supe serem Plato e Aristteles, um apontando para cima, o outro para a terra, encarando-se mudos, mas com profunda e concentrada determinao, cada um pretendendo convencer o outro de que sua opinio a verdadeira, porque ambos esto convictos em seu corao. Um deles sustenta que feito do barro da terra, que veio do p, ao qual voltar; o outro advoga firmemente a idia de que h algo superior que sempre existiu

e continuar existindo, no importa o que possa acontecer ao corpo em que se vive agora. A questo de saber quem est certo ainda se acha sem soluo para a grande maioria da humanidade. Milhes de toneladas de papel e muita tinta foram gastas em tentativas inteis de chegar-se resoluo da questo com argumentos, mas permanecer a interrogao para todos que no solucionaram o enigma por si mesmos, porque esta uma questo fundamental, faz parte da experincia da vida de cada ser humano resolv-la e, portanto, ningum pode nos dar a soluo final para a nossa satisfao. Aqueles que realmente solucionaram esse problema, tudo o que podem fazer mostrar aos outros o caminho que os levou a encontrar a soluo e, desse modo, conduzir o investigador para que tambm possa pelos prprios esforos chegar a uma concluso. Esta a finalidade deste pequeno livro. No se pretende oferecer uma soluo para o problema da vida, para que ela seja aceita cegamente, pela confiana na capacidade de investigao do autor. Os ensinamentos aqui expostos foram oferecidos por meio da Grande Escola Ocidental de Mistrios Ordem Rosacruz, e so o resultado dos testemunhos de grande nmero de videntes exercitados, e que foram comunicados ao autor e suplementados por sua investigao pessoal dos planos

atravessados pelo Esprito na sua jornada cclica, desde o mundo invisvel at este plano de existncia e o seu retomo. No obstante, advertese o estudante de que o autor pode ter entendido de modo errado alguns dos ensinamentos e de que, apesar do maior cuidado que teve, pode ter tomado algum ngulo errneo daquilo que acredita ter visto no mundo invisvel, no qual as possibilidades de se equivocar so mltiplas. Aqui, no mundo que nos cerca, as formas so fixas, no mudam facilmente; mas no mundo ao nosso redor, perceptvel somente viso espiritual, podemos dizer que no existe realmente a forma e que tudo ali e vida. Para ser mais exato, as formas so to mutveis que as metamorfoses descritas nos contos de fadas ocorrem ali com uma freqncia impressionante e, por esta razo, temos as surpreendentes revelaes de mdiuns e clarividentes inexperientes que, embora honestos, so enganados pela iluso da forma, que efmera, por serem incapazes de ver a vida, que constitui a base permanente da forma. preciso que aprendamos a ver nesse mundo. A criana de poucos meses ainda no consegue avaliar bem o espao e pretende apanhar objetos que esto fora do seu alcance, at que aprenda a calcular as distncias. Uma pessoa cega que readquire a capacidade da viso por uma operao, no princpio estar inclinada a fechar os olhos quando for de um

lugar para outro, e dir que, para ela, e mais fcil caminhar pelo tato do que pela viso, devido ao fato de que ainda no aprendeu a usar sua nova faculdade. Do mesmo modo, a pessoa cuja viso espiritual se tenha manifestado recentemente, precisa de treinamento e, neste caso, a instruo ainda mais necessria do que criana e ao cego j mencionados. Negar a algum essa instruo seria o mesmo que colocar uma criana recm-nascida num berrio onde as paredes fossem recobertas por espelhos de diferentes curvaturas, cncavos e convexos, que retorcessem e desfigurassem sua prpria imagem e a dos que a assistem. Se uma criana crescesse em tal ambiente e no lhe fosse possvel ver a forma real das coisas, a sua e a dos companheiros, naturalmente acreditaria que as formas reais seriam aquelas deformadas que se habituou a ver, quando, na realidade, os espelhos seriam os causadores dessa iluso. Se a criana e as pessoas envolvidas numa experincia desta ndole fossem um dia retiradas desse lugar ilusrio, no seriam capazes de reconhecer as formas naturais at que fossem devidamente treinadas para isso. Aqueles que desenvolveram a viso espiritual esto expostos a sofrer tais iluses, at que sejam instrudos para ajustar-se distoro e ver a vida, que permanente e estvel, desprezando a forma, que evanescente e instvel. O perigo de ver as coisas fora de foco permanece sempre e to sutil que o autor sente o dever imperativo de

advertir aos leitores para que tomem todas as suas citaes referentes aos mundos invisveis com a maior cautela, pois ele no tem a menor inteno de enganar ningum. Sente-se, antes, inclinado a aumentar do que a diminuir suas prprias limitaes, e aconselharia o estudante no aceitar nada do que o autor escreveu sem primeiro raciocinar por si mesmo. Desse modo, se ele se enganar, ter-se- enganado sozinho, no podendo censurar o autor por isso. Trs Teorias da Vida Apenas trs teorias dignas de considerao so apresentadas como solues ao enigma da existncia e, com o propsito de que o leitor possa fazer a importante escolha entre elas, passamos a apresenta-las resumidamente, dando alguns dos argumentos que nos levam a defender a doutrina do Renascimento como o mtodo que favorece o desenvolvimento da alma e a aquisio final da perfeio, oferecendo a melhor soluo ao problema da vida. 1) A Teoria materialista ensina que toda a vida e apenas uma curta jornada do bero ao tumulo, que no h no Cosmos inteligncia superior do homem, que sua mente e produto de certas correlaes da matria, e que, portanto, a existncia termina com a morte e a dissoluo do corpo.

Houve dias em que os argumentos dos filsofos materialistas pareciam convincentes, mas, medida que a cincia avana, descobre-se mais e mais evidncias de que h um lado espiritual no Universo. Que a vida e a conscincia possam existir sem que disso nos seja dado evidncia alguma foi plenamente comprovado nos casos de pessoas que se encontravam em transe profundo, consideradas como mortas durante vrios dias e que despertaram repentinamente, contando tudo o que se passou em torno do seu corpo durante o transe. Cientistas eminentes, tais como Sir Oliver Lodge, Camille Flammarion, Lombroso, e outros homens de inteligncia brilhante e capacidade cientifica, declararam inequivocamente, como resultado de suas investigaes, que a inteligncia que chamamos homem sobrevive morte do corpo e continua vivendo em torno de ns, independentemente de a vermos ou no, como a luz e a cor existem em torno de uma pessoa cega, independentemente do fato de essa pessoa percebe-las ou no. Esses cientistas chegaram a essa concluso depois de muitos anos de cuidadosa investigao. Eles descobriram que os chamados mortos podem, e o fazem em determinadas circunstncias, comunicar-se conosco, de tal forma que qualquer engano a este respeito inadmissvel. Sustentamos que tal testemunho muito mais valioso do que o argumento do materialismo, porque baseado sobre anos de investigao cuidadosa e porque est em harmonia com Leis

to bem conhecidas como a Lei da Conservao da Matria e a Lei da Conservao da Energia. A mente uma forma de energia e est imune a destruio, contrariamente ao que afirma o materialista. Portanto, podemos por de lado a Teoria materialista, por considera-la imprpria devido ao fato de ela no se harmonizar com as Leis da Natureza e com fatos bem estabelecidos. 2) A Teoria Teolgica proclama que, justamente antes de cada nascimento, criada por Deus uma alma e esta entra no mundo, onde vive por um tempo que varia desde poucos minutos at um nmero no muito grande de anos; que no final desse curto espao de vida, ela retorna, passando pelo portal da Morte ao invisvel Alm, onde permanece para sempre, num estado de felicidade ou de sofrimento, conforme as aes que tenha praticado em seu corpo durante os poucos anos em que aqui viveu. Plato insistia na necessidade de uma definio clara dos termos como base de um argumento, e nos confirmarmos que isso to necessrio ao tratar-se do problema da vida, do ponto de vista da Bblia, como o para os argumentos platnicos. De acordo com a Bblia, o homem um ser composto, que consta de Corpo, Alma e Esprito. Os dois ltimos termos so, freqentemente, tomados como sinnimos, mas ns insistimos em que no podem ser tomados um pelo

outro e, para sustentar nossa afirmao, apresentamos a explicao a seguir. Todas as coisas esto em estado de vibrao. As vibraes dos objetos que nos rodeiam esto constantemente agindo sobre ns e trazem aos nossos sentidos o conhecimento do mundo exterior. As vibraes do ter atuam sobre os nossos olhos, para que possamos ver, e as vibraes do ar transmitem os sons aos nossos ouvidos. Tambm respiramos ar ter que, desse modo, esto carregados das imagens e sons do nosso ambiente, e assim, pelo ato da respirao, recebemos internamente um quadro completo do ambiente que nos rodeia, em todos os movimentos da nossa vida. Esta uma proposio cientifica. A cincia no explica o que acontecer com essas vibraes, mas, de acordo com os Ensinamentos dos Mistrios Rosacruzes, elas so transmitidas ao sangue e se gravam sobre um pequeno tomo no corao, to automaticamente como so produzidas, na pelcula sensvel, as imagens cinematogrficas, ou como se gravam os sons num disco. Esse registro tem inicio com a primeira inalao de ar da criana recm-nascida, e termina somente com o ultimo estertor do homem moribundo; a "alma" um produto da respirao. O Gnesis tambm mostra a relao

entre a respirao e a alma, nas seguintes palavras: "E o Senhor Deus formou o homem do p da terra e soprou em suas narinas o sopro da vida; e o homem se fez uma alma vivente." (A mesma palavra: nephesh traduzida como respirao e como alma, na passagem citada.) Na existncia post-mortem dispe-se do registro respiratrio. Os bons atos da vida produzem sentimentos de prazer e a intensidade da atrao incorpora-os ao Esprito, como poder anmico. Por conseguinte, o registro respiratrio dos bons atos a Alma que se salva e que, pela unio com o esprito, se torna imortal. Acumulando-se esse Bem, vida aps vida, nos tornamos mais ricos de alma, e, como conseqncia, isso tambm e a base do crescimento anmico. O registro dos nossos maus atos tambm se processa por meio da nossa respirao, nos momentos em que os cometemos. Cada um desses atos maus produzem dor e sofrimento para o esprito no Purgatrio, e s depois de o esprito ter conseguido expi-los que esses atos se apagam do registro respiratrio. Como essa parte da alma no pode viver independentemente do seu esprito vivificante, o registro da respirao correspondente aos nossos pecados se desintegra pelo expurgo e, desse modo, podemos verificar que "a alma que peca, morrer". A recordao do sofrimento que se produz por ocasio da purgao permanece, entretanto, com o esprito, como

conscincia, para nos conter se tentarmos repetir os mesmos maus atos em vidas posteriores. Dessa forma, todos os atos, bons ou maus, so registrados pela ao da respirao, que , portanto, a base da alma; mas, enquanto os registros da respirao dos bons atos se amalgamam com o esprito, e nele vivem para sempre como alma imortal, o registro respiratrio dos maus atos se desintegra e essa a alma que peca e morre. Ao mesmo tempo que a Bblia afuma que a imortalidade da alma est condicionada as boas obras, nenhuma distino faz com respeito ao esprito. A afirmao clara e conclusiva quando se diz que: "Ao partir-se o cordo prateado... ento o p voltara a terra, de onde veio, e o esprito voltara a Deus, que o deu." A Bblia ensina que o corpo feito de p, ao qual voltara, e que uma parte gerada pela respirao perecvel, mas que o esprito sobrevive morte do corpo e persiste para sempre. Portanto, uma "alma perdida", na acepo comum do termo, no ensinamento bblico, porque o esprito no foi criado e eterno como o prprio Deus e, por isso, a Teoria Teolgica ortodoxa no pode ser verdadeira. 3) A Teoria do Renascimento, ensina que cada esprito e uma parte integrante de Deus, que contm em si todas as

potencialidades divinas - assim como a bolota contm o carvalho - e que, por meio de muitas existncias em corpos terrestres, de contextura gradualmente mais perfeita, seus poderes latentes vo sendo desenvolvidos lentamente e se tornam utilizveis como energia dinmica; e que ningum pode perder-se, mas sim que todos, por fim, alcanaro a perfeio e a reunio com Deus, levando cada um consigo a experincia acumulada, como fruto de sua peregrinao atravs da matria. Ou, ento, como podemos dizer em forma potica: SOMOS ETERNOS Numa nuvem tormentosa sibilando; na asa de Zfiro, O coro do esprito canta os hinos sacros do mundo, alegremente Escuta! Ouve suas vozes: "Pelas portas da morte ns passamos, a Morte no existe; alegrai-vos a vida continua eternamente". Somos, sempre fomos e sempre o seremos Somos uma parte da Eternidade, Mais velha que a Criao, a parte de Um Grande Todo, Cada Alma Individual, na sua imortalidade.

No tear farfalhante do Tempo, nossa roupagem formamos, A rede do Pensamento urdidos eternamente; O que modelada na Terra, no cu que planejamos E ao nascer, nossa raa e nossa ptria, j as trazemos na mente. Brilhamos em uma jia e sobre a onda danamos Cintilamos em pleno fogo, a tumba desafiamos atravs de formas vrias em tamanho, gnero e nome A essncia individual a mesma, a que sempre carregamos. E quando alcanarmos o mais elevado grau, A gradao do crescer com nossas mentes relembraremos Para que, elo por elo, possamos junt-los todos E passo a passo tragar o caminho que percorremos. Com o tempo saberemos, o que realmente foi feito O que eleva e enobrece, o certo e a verdade Sem malicia com ningum, sempre agindo com bondade, Em e atravs de ns, a Deus ser feita a Vontade.

Aventuramo-nos a dizer que h somente um pecado: a ignorncia; e s uma salvao: o conhecimento aplicado. Ainda o mais sbio dentre ns sabe muito pouco de tudo quanto se pode aprender, e ningum alcanou a perfeio, nem esta pode ser conseguida numa s e curta vida. Mas observamos que tudo na Natureza tende a se desenvolver lenta e persistentemente, procurando alcanar estados cada vez mais elevados; a esse processo chamamos de Evoluo. Uma das principais caractersticas da evoluo esta no fato de que ela se manifesta em perodos alternados de atividade e repouso. O ativo vero, no qual todas as coisas sobre a Terra se multiplicam e procriam, seguido pelo descanso e a inatividade do inverno. As atividades do dia alternam-se com a quietude da noite. O fluxo dos oceanos seguido pelo refluxo das mars. Assim, como todas as coisas se movem em ciclos, no razovel supor-se que a vida, que se manifesta sobre a Terra durante uns poucos anos, se acabe, quando a Morte chega, mas que to seguramente como o Sol reaparece pela manh, depois de ter-se ocultado ao chegar a noite, tambm a vida que terminou com a morte de um corpo h de manifestarse outra vez num novo veiculo e num ambiente diferente. Nossa Terra pode ser comparada a uma Escola a qual voltamos, vida aps vida, para aprender novas lies, da mesma forma que nossos filhos vo escola, dia aps dia, para

aumentar seus conhecimentos. A criana dorme durante a noite que medeia entre dois dias de escola, e o esprito tambm tem seu descanso da vida ativa entre a morte e um novo nascimento. H, tambm, diferentes classes nesta escola do mundo, que correspondem aos diferentes graus, desde o jardim de infncia at a Universidade. Nas classes inferiores encontramos Espritos que s freqentaram a Escola da Vida poucas vezes; estes so os atuais selvagens, mas com o tempo, far-se-o mais sbios e melhores do que nos somos agora, e ns mesmos progrediremos em vidas futuras a alturas espirituais que atualmente nem podemos conceber. Se formos aplicados na aprendizagem das lies da vida, progrediremos muito mais depressa nessa escola da vida do que se folgarmos e desperdiarmos nosso tempo. Isso obedece aos mesmos princpios que governam nossas instituies de ensino. Ns no estamos aqui pelo capricho de Deus. Ele no colocou uns num jardim e outros num deserto, nem tampouco deu a alguns corpos saudveis, de modo a poderem viver livres de dores e enfermidades, enquanto outros foram colocados em pobres circunstncias que nunca se vem livres da dor. Mas o que somos devemos nossa diligncia ou negligncia, e o que seremos no futuro depender do que queiramos ser, e no do capricho de um Deus ou de um destino inexorvel. No importa quais sejam as circunstncias; est em ns mesmos o

poder de domin-las, ou seremos dominados por elas, de acordo com a nossa vontade. Sir Edwin Arnold exprime esta idia de modo magnfico em seu livro A Luz da sia:

"Os Livros dizem bem, meus Irmos a vida de cada homem de sua anterior existncia vemos bem o resultado; Trazem dores e misrias os erros que praticaram, trazem bnos infinitas, os acertos do passado. Cada um tem sua dignidade, como os mais altivos a tem ao redor, acima e abaixo, com poderes ao dispor, sobre toda a humanidade e sobre tudo o que vive cada um livremente age causando alegria ou dor. Quem labutou, um escravo, como prncipe poder voltar por virtudes alcanadas e por nobre merecer, quem governou, um rei, em farrapos poder vagar por todas as coisas que fez e as que deixou de fazer."

Ou ento, como disse Ella Wheeler Wilcox: "Um barco sai para Leste e para o Oeste um outro sai com o mesmo vento que sopra, numa nica direo. E a posio certa das velas e no o sopro do vento que determina, por certo, o caminho em que eles vo. Os caminhos do destino so como os ventos do mar conforme ns navegamos ao longo e atravs da vida. a ao da alma que a meta nos vai levar e no a calmaria ou o constante lutar." Quando queremos que algum se encarregue de uma determinada misso, escolhemos uma pessoa que nos parea particularmente capacita da para cumpri-la e, assim, havemos de supor que um Ser Divino usaria pelo menos o mesmo bomsenso, e no escolheria qualquer um para levar esta mensagem se no estivesse capacitado para isso. Assim, pois, quando lemos na Bblia que Sanso foi escolhido para destruir os Filisteus, e que Jeremias foi predestinado a ser profeta, muito lgico supor-se que estavam particularmente aptos para levar a cabo sua misso. Joo, o Batista, tambm nasceu para ser o arauto do Salvador que estava para chegar e para pregar o

Reino de Deus, que deve ocupar o lugar do reinado dos homens. Se essas pessoas no tivessem recebido uma preparao prvia, co mo poderiam ter-se desenvolvido para cumprir suas vrias misses e, se foram treinadas, de que modo o foram, se no em vidas anteriores? Os judeus acreditavam na Doutrina do Renascimento ou, do contrrio, no perguntariam a Joo, o Batista, se ele era Elias, como est no primeiro Capitulo do Evangelho de so Joo. Os Apstolos de Cristo tambm sustentavam essa crena, como podemos ver pelo incidente relatado no Cap.16 de so Mateus, onde Cristo pergunta-lhes: "Que dizem os homens que Eu, o Filho do Homem, sou?" E os apstolos responderam: "Alguns dizem que Tu s Joo Batista, outros que es Elias, e outros que es Jeremias, ou um dos profetas". Nesta ocasio, Cristo assentiu tacitamente com o ensino do Renascimento, porque no corrigiu seus discpulos, como seria seu dever, em sua qualidade de Mestre, se verificasse que seus discpulos tinham uma idia errnea. Mas a Nicodemos Ele disse inequivocamente: "A no ser que um homem nasa outra vez, no poder ver o reino de Deus", e no Cap.11 de So Mateus, no versculo 14, disse Cristo, referindo-se a Joo, o Batista: "Este Elias". No Cap.17 de So

Mateus, no versculo 12, Ele disse: "Elias j veio, e eles no o conheceram, mas fizeram com ele o que quiseram...". "ento os discpulos compreenderam que Ele lhes falava de Joo, o Batista." Assim, pois, ns sustentamos que a Doutrina do Renascimento oferece para o problema da vida a nica soluo que est em harmonia com as Leis da Natureza, que responde aos requisitos ticos da questo, e nos permite amar a Deus sem anular nossa razo, diante das desigualdades da vida e das circunstncias diversas que do comodidade e bem-estar, sade e riqueza a poucos, enquanto tudo isso negado a tantos outros. A teoria da hereditariedade, lanada pelos materialistas, aplicase somente forma pois, da mesma maneira que um carpinteiro usa material de determinada pilha de madeira para construir uma casa na qual h de viver, tambm o esprito toma de seus pais a substncia com a qual h de construir sua casa. O carpinteiro no poderia construir uma casa resistente e durvel usando madeira imprpria; e da mesma maneira, o esprito s pode construir um corpo semelhante ao daqueles de quem tirou o material. Mas a teoria da hereditariedade no se aplica ao plano moral, pois fato notrio que nas galerias dos criminosos da Amrica e da Europa no h um caso em que estejam juntos pai e filho. Assim, embora os filhos dos

criminosos tenham herdado tendncias para o crime, podem manter-se fora das malhas da Lei. A hereditariedade tambm no vitoriosa no plano intelectual, porque podem ser citados muitos casos em que um gnio e um idiota saem da mesma origem. O grande Cuvier, cujo crebro era aproximadamente da mesma capacidade do de Daniel Webster e cujo intelecto foi igualmente grande, teve cinco filhos que morreram de paralisia geral. O irmo de Alexandre, o Grande, foi um idiota; em suma, nos sustentamos que deve ser encontrada outra soluo que possa esclarecer esses fatos da vida. A Lei do Renascimento, junto com sua companheira, a Lei da Causa, explicam tais fatos satisfatoriamente. Depois de morrermos, aps uma vida, tornamos a voltar mais tarde a Terra, sob circunstncias determinadas pelo modo pelo qual vivemos antes. O jogador atrado para os cassinos e para os hipdromos, para associar-se a outros de igual gosto; o msico atrado para as salas de concertos e conservatrios, para Espritos que lhe so afins, e o Ego que volta traz consigo os gostos e averses que o obrigam a procurar seus pais entre aqueles da classe a que ele pertence. Mas algum pode nos apontar agora casos em que se encontram juntas pessoas de gostos inteiramente diversos, vivendo vidas torturadas, pelo fato de se verem agrupadas na mesma famlia, foradas pelas circunstncias a permanecerem ali contra a sua vontade. Isso,

porm, no invalida a Lei, de modo algum. Em cada vida contramos certas obrigaes que no podemos cumprir na ocasio. Talvez tenhamos fugido a um dever como, por exemplo, o de atender a um parente invlido, e a morte chegou antes de termos a compreenso desse nosso erro. Esse parente, por sua vez, pode ter sofrido muito por nossa negligncia e armazenou contra ns uma grande dose de amargura, antes que a morte terminasse o seu sofrimento. A morte, e a conseqente mudana para outro ambiente, no liquida nossas dvidas desta vida, assim como a mudana de uma cidade na qual vivemos atualmente no liquida as dvidas que tenhamos contrado antes da mudana. , portanto, perfeitamente possvel que aqueles dois que se prejudicaram mutuamente, como descrevemos, venham a ser reunidos como membros de uma mesma famlia. Ento, mesmo que no se lembrem do mal que fizeram, a antiga inimizade se manifestar e far com que se odeiem novamente, at que a aflio resultante os obrigue a se tolerarem mutuamente e, por fim, talvez, aprendam a se amar, em vez de se odiarem. Na mente do pesquisador tambm se apresenta essa pergunta: Seja estivemos aqui antes, por que no nos lembramos disso? Mas a essa pergunta podemos responder que, embora a maioria das pessoas no seja consciente do modo pelo qual passaram suas vidas anteriores, outras h que tem ntida

lembrana de suas vidas passadas. Uma amiga do autor, por exemplo, quando vivia na Frana, comeou, certo dia, a descrever a seu filho coisas a respeito de uma certa cidade na qual iam fazer uma excurso de bicicleta, e o menino exclamou: "Me, no precisa me dizer nada disso; eu conheo essa cidade, porque nela vivi, e nela me mataram".E comeou a descrever a cidade, falando de certa ponte. Posteriormente, o rapaz levou a me at essa ponte e mostrou-lhe o lugar onde havia encontrado a morte h alguns sculos. Outra amiga, por ocasio de uma viagem a Irlanda, viu uma cena que reconheceu, e tambm descreveu aos companheiros uma paisagem que seria vista atrs de uma volta do caminho, que ela nunca havia visto antes nesta vida; assim, preciso admitir que ela havia conservado a memria de uma vida anterior. Inmeros outros exemplos poderiam ser citados, nos quais essas mincias de memria e vislumbres repentinos revelamnos fatos de uma vida anterior. O caso comprovado, no qual uma menina de trs anos de idade, em Santa Brbara, descreveu sua vida e sua morte j foi relatado no Conceito Rosacruz do Cosmos. Esta , talvez, a evidncia mais positiva, pois se baseia na narrao de uma menina demasiado pequena para que pudesse ter aprendido a mentir. Porm, essa teoria da vida no repousa em mera especulao. Este um dos primeiros fatos da vida demonstrados ao

discpulo de uma Escola de Mistrios. Ensina-se-lhe a observar uma criana a hora da morte, e depois de observ-la no mundo invisvel dia aps dia, at que ela volte a renascer um ou dois anos mais tarde. Ento, ele sabe com absoluta certeza que ns voltaremos a Terra, para colher numa vida futura o que semeamos agora. A razo de escolher-se uma criana de preferncia a um adulto porque a criana renasce muito rapidamente, pois sua curta vida na Terra deu muito poucos frutos, e estes so logo assimilados, enquanto o adulto, que viveu uma longa vida e tinha muita experincia, permanece nos mundos invisveis por sculos, de modo que o discpulo no poderia observ-lo desde a morte at o renascimento. A causa da mortalidade infantil ser explicada posteriormente. Por enquanto, s queremos deixar bem assentado o fato de que est dentro das possibilidades de cada homem, sem exceo, tornar-se capaz de chegar ao conhecimento direto daquilo que aqui estamos ensinando. O intervalo mdio entre duas vidas terrestres de cerca de mil anos. Isto determinado pelo movimento do Sol, chamado pelos astrnomos de precesso dos equincios, movimento pelo qual o Sol se move atravs de cada um dos Signos do Zodaco cerca de 2.100 anos aproximadamente. Durante esse tempo, as condies sobre a Terra tero mudado de tal maneira que o

Esprito encontrar aqui experincias inteiramente novas e por isso voltar. Os Grandes Guias da Evoluo sempre conseguem o mximo benefcio atravs das condies que Eles planejam e, como as experincias nas mesmas condies sociais so muito diferentes para o homem e para a mulher, o Esprito Humano renasce duas vezes durante os 2.100 anos medidos pela precesso dos equincios acima mencionada, nascendo uma vez como homem e outra como mulher. Esta a regra, mas ela est sujeita s modificaes que sejam necessrias a fim de facilitar a ceifar aquilo que o Esprito semeou, como requer a Lei da Causa, que atua em conjunto com a Lei do Renascimento. Desse modo, um esprito pode ser levado a renascer muito tempo antes que haja expirado os mil anos, a fim de cumprir certa misso, ou pode ser retido nos mundos invisveis at depois do tempo em que deveria renascer, se essa lei fosse uma lei cega. Mas as Leis da Natureza no so cegas. So Grandes Inteligncias que sempre subordinam as consideraes de menor importncia aos fins superiores, e sob sua benfica orientao estamos progredindo constantemente, vida aps vida, nas condies exatamente adaptadas a cada indivduo, at que, com o tempo, alcancemos uma evoluo mais elevada e nos convertamos em Super-homens.

Oliver Wendel Holmes expressou to magistralmente esta aspirao e sua realizao nestas linhas: "Oh! Minh'alma, constri para ti manses mais majestosas, enquanto as estaes passam ligeiramente! Abandona o teu invlucro finalmente; Deixa cada novo templo, mais nobre que o anterior com cpula celeste, com domo bem maior, e que te libertes, decidida, largando tua concha superada nos agitados mares desta vida."

CAPTULO III

Os Mundos Visveis e Invisveis A Regio Qumica Se algum capaz de usar conscientemente seu corpo espiritual com a mesma facilidade com que usamos nossos veculos fsicos voasse da Terra aos espaos interplanetrios, a Terra e os outros planetas do nosso Sistema Solar parecer-lheiam como se fossem compostos de trs espcies de matria. A matria mais densa, que a nossa Terra invisvel, parecer-lheia como se fosse o centro do globo, tal como a gema que ocupa o centro de um ovo. Em torno desse ncleo, ele observaria uma matria de um grau mais sutil, disposta uniformemente em relao massa central tal como a clara est ao redor e externamente gema. Mediante uma observao um pouco mais atenta, descobriria tambm que essa segunda espcie de substncia interpenetra a terra slida at o centro, do mesmo modo pelo qual o sangue se infiltra pelas partes mais slidas da nossa carne. Pela parte externa dessas duas camadas de matria interpenetradas ele observaria ma terceira camada, ainda mais fina, que corresponderia casca do ovo, com a diferena de que esta terceira amada a mais fina e sutil dos

trs graus de matria, e que interpenetra ambas as partes internas. Como foi dito previamente, a massa central, vista espiritualmente, o nosso Mundo Fsico invisvel, composto de slidos, lquidos e gases. Tudo isso constitui a Terra, sua atmosfera e tambm o ter, do qual a cincia fsica fala hipoteticamente, dizendo que interpenetra as substncias atmicas dos elementos qumicos. A segunda camada de matria chamada de Mundo do Desejo, e parte exterior conhecemos com o nome de Mundo do Pensamento. Uma pequena reflexo esclarecer-nos- o assunto, mostrando que necessria essa constituio para podermos explicar os fatos da vida como nos os vemos. Todas as formas do mundo ao nosso redor so constitudas de substncias qumicas slidos, lquidos e gases - mas, no que se refere ao seu movimento, tais formas obedecem a impulsos distintos e separados e, quando essa energia impulsionadora cessa, a forma torna-se inerte. Uma mquina a vapor move-se pelo impulso que recebe de um gs invisvel chamado vapor. Antes que o vapor encha o seu cilindro, a mquina permanece parada e, quando a fora impulsionadora desviada, seu movimento para novamente. O dnamo gira sob a influncia ainda mais til e uma corrente eltrica, que tambm pode fazer funcionar um aparelho telegrfico ou fazer soar uma campainha, mas o

dnamo cessa o seu giro veloz e o som persistente da campainha emudece quando se interrompe a passagem da corrente eltrica. A forma do pssaro, do animal e do ser humano tambm cessa seu movimento quando a fora interna que chamamos vida dela se retira. Todas as formas so impelidas o movimento pelo desejo: o pssaro e o animal cruzam a terra e o ar no seu desejo de garantir o alimento e o abrigo, ou com o propsito de procriao. O homem tambm se move por desejos semelhantes, mas tem, alm disso, outros incentivos mais elevados que o impulsionam a esforar-se; entre eles est o desejo de se movimentar com maior rapidez, o que o levou a construir a mquina a vapor e outros inventos que se movem em obedincia ao seu desejo. Se no houvesse ferro nas montanhas, o homem no poderia construir mquinas. Se no houvesse clcio no solo, a estrutura ssea do esqueleto seria impossvel e se, finalmente, no houvesse este Mundo Fsico, com seus elementos slidos, lquidos e gasosos, este nosso corpo denso jamais teria existncia. Raciocinando de modo anlogo, toma-se logo evidente que se no houvesse um Mundo do Desejo, composto de matria de desejos, no teramos meios para formar os sentimentos, as emoes e os desejos. Um planeta composto com os materiais que percebemos com ossos lhos fsicos e com

nenhuma outra substncia, poderia ser o reino de plantas que crescem inconscientemente as que no tem desejos que as obriguem a se mover. Entretanto, a existncia dos reinos animal e humano seria impossvel. Alm disso, h no mundo um nmero infinito de coisas, desde os mais simples e elementares instrumentos at inventos mais complexos, habilmente construdos pela mo do homem. Isso revela o fato de que existe o pensamento humano e sua habilidade. O pensamento tambm deve ter sua fonte de origem, tal como a forma e o sentimento. Vimos que era necessrio ter o material adequado para construir uma mquina a vapor, ou um corpo e, raciocinando de modo idntico, conclumos que, para obter-se material para exprimir desejos; deve haver um mundo tambm composto de matria de desejos. Levando osso argumento a uma concluso lgica, sustentamos tambm que, a menos que um Mundo do Pensamento fornea um reservatrio de matria mental do qual possamos tir-la, seria impossvel para ns pensar e inventar as coisas que vemos, mesmo sob a forma mais primitiva de civilizao. Assim, pois, ser claro que a diviso de um planeta em mundos no est baseada numa especulao metafsica caprichosa, mas uma necessidade lgica na economia da Natureza. Portanto, deve ser levada em conta por todo aquele que queira

estudar e anseie compreender a natureza interna das coisas. Quando vemos um carro movido eletricidade movimentar-se pelas nossas ruas, esse movimento no suficientemente explicado dizendo-se que o motor acionado por eletricidade de tantos ampres e tantos volts. Esses nomes servem apenas para aumentar a nossa confuso, at que estudemos cuidadosamente a cincia da eletricidade; ento, veremos que o mistrio se aprofunda ainda mais porque, enquanto o carro movido eletricidade pertence ao mundo da forma inerte perceptvel a nossa viso, a corrente eltrica que o movimenta pertence ao reino da fora, o invisvel Mundo do Desejo, e o pensamento que o inventou e que o dirige vem de um mundo ainda mais sutil chamado Mundo do Pensamento, que o lar do Esprito Humano, o Ego. Podese objetar que esta linha de argumentao torna complexo um assunto simples, mas um pouco de reflexo logo nos mostrar o engano dessa objeo. Qualquer cincia vista superficialmente parece excessivamente simples; anatomicamente, podemos dividir o corpo em carne e osso; quimicamente, podemos fazer a diviso em slidos, lquidos e gases; mas, para dominar completamente a cincia da anatomia, e necessrio despender muitos anos em estudos, com dedicao, e aprender a conhecer todos os pequenos nervos, os ligamentos que unem as articulaes entre as

diversas partes da estrutura ssea, estudar as diversas espcies de tecidos e sua disposio no nosso sistema, de formam os ossos, os msculos, as glndulas, etc., cujo conjunto conhecemos como corpo humano.Para compreender bem a cincia da qumica, devemos estudar a valncia do tomo, que determina o poder de combinao dos vrios elementos, juntamente com suas outras caractersticas, tais como o peso atmico, densidade; etc. Constantemente, apresentam-se novas maravilhas ao qumico mais experiente, que compreende de modo mais amplo a vastido da cincia de sua escolha. O advogado recm-diplomado julga saber mais e ser capaz de dar opinio sobre os casos mais complexos, melhor do que os Juizes do Supremo Tribunal, que empregam muitas horas, meses e at anos, deliberando seriamente sobre as decises. Mas aqueles que, sem terem estudado, crem que compreendem e que so capazes de discorrer sobre a mais profunda de todas as cincias, que a cincia da Vida e do Ser, cometem um grande erro. Depois de anos de pacientes estudos, de uma vida santa aplicada investigao mais profunda, muitas vezes um homem fica perplexo diante da imensidade do assunto que estuda. Ele descobre que esse assunto to enorme, em ambas as direes, no extenso e no limitado, que desafia a descrio e que a linguagem humana no tem

palavras para exprimir o que v. Portanto, ns sustentamos que (e falamos apoiados num conhecimento conseguido depois de muitos anos de investigao de profundos estudos) as distines mais sutis que fizemos e faremos no so de forma alguma arbitrrias mas so absolutamente necessrias, como o so as divises e distines feitas na Anatomia ou qumica. No mundo Fsico, nenhuma forma tem sentimento no verdadeiro sentido da palavra. a vida que nela mora quem sente, como veremos pelo fato de um corpo que responde ao mais leve contacto quando est imbudo de vida no mostrar sensao alguma, mesmo que seja cortado em pedaos, depois que a vida o abandonou. Foram feitas demonstraes pelos homens de cincia, particularmente pelo professor Bose, de Calcut, para mostrar que h sensao nos tecidos de um animal morto, at mesmo no estanho e em outros metais, mas ns sustentamos que os diagramas que parecem demonstrar seus argumentos, na realidade provam somente uma resposta aos impactos, semelhante ao pulo de uma bola de borracha, e que no devem ser confundidas essas reaes com sentimentos, tais como amor, dio, simpatia e averso. Goethe tambm d-nos em sua novela "Wahlverwandtschaft" (Afinidades eletivas) belssimas ilustraes de como parece que os tomos se amam, e odeiam, pelo fato de alguns elementos se combinarem facilmente, enquanto outros se recusam a

misturar-se, fenmeno produzido pelos diferentes graus e velocidade a que vibram os diversos elementos e uma desigual inclinao dos seus eixos. Somente onde vida sensvel pode haver sentimento, de prazer ou de dor, de tristeza ou de alegria.

A Regio Etrica Alm dos slidos, lquidos e gases que compem a Regio Qumica do Mundo Fsico, h ainda um grau mais sutil de matria, chamado ter, que interpenetra substancialmente a estrutura atmica da Terra sua atmosfera, como ensinado pela cincia. Os cientistas nunca viram, no pesaram, nem mediram ou analisaram essa substncia, mas admitem que ela deve existir, para que se possa efetuar a transmisso da luz e vrios outros fenmenos. Se nos fosse possvel viver num quarto de onde tivesse extrado o ar, poderamos falar com a maior intensidade da voz, tocar a mais poderosa das campainhas ou at disparar um canho junto ao nosso ouvido, e nem assim ouviramos o menor som, porque o ar o meio de transmisso as vibraes do som ao tmpano do ouvido e, neste caso, faltaria esse ar. Mas, se fosse acesa uma luz eltrica, perceberamos imediatamente seus raios; a luz iluminaria o quarto, apesar da falta de ar. Da se conclui que deve haver

uma substncia capaz de ser posta em vibrao entre a luz eltrica e nossos olhos. A este meio os cientistas chamam de ter, mas to sutil que ainda no se pode inventar nenhum instrumento capaz de medi-lo ou de analis-lo; por isso os homens de cincia possuem poucas informaes a seu respeito, embora sejam forados a postular a sua existncia. No pretendemos diminuir o valor das descobertas dos cientistas modernos. Temos a maior admirao por eles e estamos em grande expectativa diante das ambies que os levam a novas conquistas, mas percebemos que h uma limitao no fato de todas as descobertas do passado terem sido feitas mediante a criao de maravilhosos instrumentos empregados da maneira mais engenhosa para resolver os problemas aparentemente insolveis e enigmticos. O poder da cincia est principalmente nos seus instrumentos, pois o cientista pode fumar: "Combinemos uma quantidade de cristais colocados de certo modo, dentro de um tubo, e dirijamos esse tubo para um determinado ponto do espao, onde agora nada se v a olho nu. Veremos, ento, um belssimo astro chamado Urano". Se forem observadas todas as suas instrues, qualquer pessoa ser capaz, rapidamente e sem preparo algum, de provar por si mesma a verdade da afirmao do cientista. Mas, desde que os instrumentos da cincia so a torre da sua fora, marcam tambm o limite do seu campo de

investigao, porque impossvel pr-se em contacto com o Mundo Espiritual atravs de instrumentos fsicos, de modo que a investigao dos ocultistas comea onde o cientista Fsico encontra o seu limite, e segue adiante por meios espirituais. As investigaes dos ocultistas so to cuidadosas e to dignas de confiana quanto s investigaes feitas pelo cientista materialista, embora no sejam to facilmente demonstrveis ao pblico em geral. Os poderes espirituais encontram-se adormecidos dentro de cada ser humano e, quando espertam, compensam a falta do microscpio ou do telescpio, pois permitem ao seu possuidor investigar instantaneamente as coisas existentes alm do vu da matria. Mas essas faculdades s se desenvolvem pela aplicao paciente e pela continuidade da prtica que se prolonga por muitos anos, e so muito poucos os que tm f para comear a percorrer o caminho do conhecimento, ou a persistncia necessria para prosseguir no caminho das provaes. Por esta razo, as afirmaes dos ocultistas no tm crdito. Entenderemos facilmente que uma longa provao deva preceder essa realizao, porque uma pessoa possuidora de viso espiritual capaz de penetrar atravs das paredes de uma casa to facilmente como ns caminhamos atravs do ar; pode ler vontade os pensamentos mais reservados dos que lhe esto prximos e, se uma pessoa dotada de semelhante

poder no fosse levada pelos motivos mais puros e desinteressados, seria um flagelo para a humanidade. Por esta razo, este poder est protegido, do mesmo modo que tiraramos uma bomba de dinamite do alcance de um anarquista, ou de uma pessoa ignorante, mesmo que fosse bem intencionada. Pela mesma razo, tiraramos os fsforos e um barril de plvora do alcance de ma criana. A bomba de dinamite na mo de um engenheiro experiente pode ser usada para abrir estradas, para o desenvolvimento do comrcio, e um agricultor inteligente pode usar a plvora com boa finalidade para limpar o campo de velhos troncos de arvores. Mas, nas mos de um criminoso mal-intencionado, ou de uma criana ignorante, um explosivo pode destruir muitas propriedades e muitas vidas. A fora a mesma, mas est sendo usada diferentemente, de acordo com a inteno ou a habilidade de quem a usa, podendo produzir resultados de natureza oposta. Assim tambm acontece com os poderes espirituais. H um segredo neles, como num cofre de banco, que mantm a todos afastados at merecerem o privilgio de possu-lo, e tenha chegado o tempo do seu emprego. Como j dissemos, o ter matria fsica, sensvel s mesmas leis que governam as outras substncias fsicas neste plano de existncia. Por isso s se requer uma pequena extenso da viso fsica para ver-se o ter (que dividido em quatro graus

de densidade); o halo azulado que se v nos desfiladeiros das montanhas realmente ter da espcie chamada de ter qumico, pelos investigadores ocultistas. Muitas pessoas que vem esse ter no esto cientes de que possuem uma faculdade que no comum a todos. Outras, que desenvolveram a viso espiritual, no so dotadas de viso etrica, fato esse que parece uma anomalia at que se compreenda mais profundamente o assunto da clarividncia. A razo que, como o ter matria fsica, a viso etrica depende da sensibilidade do nervo tico, enquanto a viso espiritual adquirida elo desenvolvimento das foras vibratrias latentes em dois pequenos rgos situados no crebro: o Corpo Pituitrio e a Glndula Pineal. Pessoas mopes podem ter viso etrica, apesar de no serem capazes de ler es letras de um livro, podendo, porm, ter a faculdade de "ver atravs de uma parede", devido ao fato de que seu nervo tico responde mais rapidamente s vibraes sutis do que s vibraes grosseiras. Quando qualquer pessoa v um objeto com a viso etrica, v atravs desse objeto, da mesma maneira como os Raios X penetram nas substncias opacas. Se uma pessoa dotada de tal faculdade olha uma: mquina de costura, perceber primeiramente a caixa externa, depois as peas no interior, e alm disso, ver a parte mais afastada da caixa.

Se desenvolveu o grau de viso espiritual que lhe abre o Mundo do Desejo e olha para o mesmo objeto, ver este por dentro e por fora ao mesmo tempo. Se o observa mais de perto, perceber todos os seus diminutos tomos rodopiando em seus eixos, sem que a menor partcula fique excluda da sua percepo. Mas, se a sua viso espiritual foi desenvolvida em tal grau que capaz de ver a mquina de costura com a viso peculiar do Mundo do Pensamento, ela perceber uma cavidade onde antes viu uma forma. As coisas vistas com a viso etrica so muito parecidas na colorao. So quase vermelho-azulada, prpura ou violeta, dependendo da densidade do ter mas, quando vemos um objeto com a viso espiritual, que pertence o Mundo do Desejo, ele cintila e resplandece em milhares de cores sempre cambiantes, to indescritivelmente belas, que s podem ser comparadas a um fogo vivo. O autor, por esta razo, chama este grau de capacidade de viso da cor mas, quando a viso espiritual do Mundo do Pensamento o meio de percepo, o vidente encontra em acrscimo, alm de cores ainda mais belas, que emanam da cavidade a que j nos referimos, um fluxo constante de um certo som harmonioso. De modo que este mundo no qual gora vivemos conscientemente e que percebemos por meio dos nossos sentidos fsicos

essencialmente o mundo da forma; o Mundo do Desejo especialmente o mundo da cor; e o Mundo do Pensamento o reino do som. Devido relativa proximidade ou distncia desses mundos, uma esttua, uma forma, desafia os estragos do tempo durante milnios, mas as cores de uma pintura se desbotam em muito menos tempo, porque vem do Mundo do Desejo, e a msica, que tem sua origem no mundo mais afastado de ns, o Mundo do Pensamento, como o fogo-ftuo, que ningum pode deter ou aprisionar, desaparecendo logo que tenha sido ouvida. Mas h na cor e na msica uma compensao por essa crescente evanescncia. A esttua fria e inanimada, como o mineral de que feita, e exerce atrao somente sobre poucos, embora sua forma seja uma realidade tangvel. As formas de uma pintura so ilusrias, ainda que expressem vida devido cor que vem de uma regio na qual nada inerte e sem vida. Por esta razo, a pintura apreciada por muitos. A msica intangvel e efmera, mas provm do Mundo do Esprito e, embora seja to fugaz, reconhecida pelo Esprito como uma linguagem da alma, vinda diretamente do mundo celestial, como um eco do nosso lar do qual agora estamos

exilados, tocando, portanto, uma corda sensvel em nosso ser, no importando se compreendemos ou no motivo real disso. Vemos, pois, que h vrios graus de viso espiritual, cada um adaptado ao reino suprafsico que se abre a nossa percepo: viso etrica, viso da cor e viso tonal. O investigador ocultista verifica que o ter de quatro classes ou de densidade, a saber: o ter qumico, o ter da Vida, o ter de Luz e o ter Refletor. O ter qumico o meio de expresso das formas que promovem a assimilao, o crescimento, a manuteno da forma. O ter da Vida o campo de manifestao das foras que atuam na propagao, ou seja, na construo de novas formas. O ter de Luz transmite o poder motor do Sol ao longo dos vrios nervos dos corpos vivos e torna possvel o movimento. O ter Refletor recebe impresso das imagens de tudo o que existe; vive e se move. Ele tambm grava todos os acontecimentos, de modo semelhante ao filme de uma cmara cinematogrfica. Neste registro, os mdiuns e psicmetras podem ler o passado, baseados no mesmo princpio em que, sob condies adequadas, os filmes so reproduzidos uma ou mais vezes.

Temos falado do ter como um meio ou caminho de foras, uma que no tem sentido concreto para as mentes comuns, porque a fora invisvel. Mas, para um investigador ocultista, as foras no so apenas nomes, tais como vapor, eletricidade, etc. Ele as percebe como seres inteligentes, de diferentes graus, sejam sub ou supra-humanos. O que chamamos de "Leis da Natureza" so grandes inteligncias que guiam seres mais elementares, de acordo com certas regras destinadas a ampliar tua evoluo. Na Idade Mdia, quando ainda havia muitas pessoas dotadas de uma reminiscncia de clarividncia negativa, falava-se em Gnomos, Duendes e Fadas, que vagavam pelas montanhas e pelos bosques. Esses seres so os Espritos da terra. Tambm se falava das Ondinas ou Espritos da gua que habitavam os rios e os arroios; das Silfos, que pairavam sobre a nvoa dos vales e pntanos, como Espritos do ar. Mas pouco se falava das Salamandras, pois estas so Espritos do fogo, no sendo portanto descobertas ou acessveis to facilmente maioria das pessoas. As antigas lendas tradicionais so agora consideradas como supersties; mas, no obstante, uma pessoa dotada de viso etrica pode perceber os pequenos gnomos construindo a verde clorofila nas folhas das plantas e dando s flores as mltiplas e delicadas tonalidades de cores que deleitam ao nosso olhar.

Os cientistas tentaram, vez por outra, dar-nos uma explicao adequada do fenmeno do vento e da tormenta, mas falharam notavelmente, nem o conseguiro enquanto procurarem uma soluo mecnica para aquilo que realmente uma manifestao da Vida. Se fossem capazes de ver as hostes de Silfos voando de um lado para outro, eles saberiam quem e quais so os elementos responsveis pela inconstncia do vento; se pudessem observar uma tempestade martima por meio da viso etrica, perceberiam que a frase ''luta dos elementos" no uma frase vazia, porque o mar verdadeiramente um campo de batalha de Silfos e Ondinas, e o ulular da tempestade o grito de guerra dos espritos do ar. Tambm as Salamandras se encontram por toda a parte e no h fogo que possa ser aceso sem o seu auxlio, porm so mais ativas ocultamente, no interior da Terra, onde so responsveis pelas exploses e erupes vulcnicas. As classes de seres que acabamos de mencionar ainda so subumanas; mas, dentro de algum tempo, alcanaro um estgio de evoluo correspondente ao humano, embora sob circunstncias diferentes das que agora servem para o nosso desenvolvimento. Contudo, presentemente, as maravilhosas inteligncias que chamamos de Leis da Natureza dirigem os exrcitos das entidades menos desenvolvidas.

Para chegar melhor compreenso do que so esses diferentes seres e sua relao conosco, damos o seguinte exemplo: Suponhamos que um mecnico esteja construindo uma mquina e que a seu lado um co o observe. O co v o homem em seu trabalho e o modo como usa suas diversas ferramentas para dar forma aos materiais e tambm como a mquina lentamente vai tomando forma com o uso de metais rudes como o ferro, o ao, o lato e outros. O co um ser de uma evoluo inferior e no compreende a inteno do mecnico; no obstante, v tanto o trabalhador como o seu trabalho, e o resultado que se apresenta como uma mquina. Suponhamos agora que o co s fosse capaz de ver os materiais que lentamente vo mudando de forma, se juntam e se convertem numa mquina, mas que no pudesse perceber o trabalhador nem a atividade que ele desenvolve. Neste caso, o co estaria em relao ao mecnico na mesma situao que ns estamos em relao as Grandes Inteligncias que chamamos Leis da Natureza e seus auxiliares, os espritos da natureza, porque vemos as manifestaes do seu trabalho como Fora que move a matria de diferentes maneiras, mas sempre sob condies imutveis. No ter tambm podemos observar os Anjos, cujo corpo mais denso feito desse material, assim como o nosso corpo fsico formado de gases, lquidos e slidos. Esses Seres esto um

passo alm do estado humano, assim como ns estamos um grau mais avanados em relao evoluo animal. Todavia, nunca fomos animais semelhantes aos da fauna atual; contudo, num estgio anterior no desenvolvimento do nosso planeta, tivemos uma constituio semelhante do animal. Nessa ocasio, os Anjos eram humanos, mas nunca possuram um corpo denso como o nosso, nem nunca atuaram em nenhuma matria mais densa do que o ter. Algum dia, no futuro, a Terra voltar a ser etrica. Ento o homem ser semelhante aos Anjos. Por isso a Bblia nos diz que o homem foi feito um pouco inferior aos Anjos (Epstola de So Paulo aos Hebreus, Cap. 2, vers. 7). Como o ter a avenida das foras vital e criadora, e como os Anjos so peritos construtores do ter, podemos facilmente compreender que esto altamente capacitados para serem os sentinelas das foras propagadoras no vegetal, no animal e no homem. Na Bblia ns os encontramos encarregados dessa tarefa: Dois Anjos foram a Abrao e lhe anunciaram o nascimento de Isaac, prometendo um filho ao homem obediente a Deus. Mais tarde, esses mesmos Anjos destruram Sodoma por causa do abuso da fora criadora. Foram tambm Anjos que anunciaram aos pais de Samuel e de Sanso o nascimento daqueles gigantes do crebro e dos msculos. A Isabel apareceu o Anjo (no Arcanjo) Gabriel e anunciou-lhe o nascimento de Joo, e depois

apareceu tambm a Maria com a mensagem de que ela havia sido eleita para conceber Jesus.

O Mundo do Desejo Quando a viso espiritual se desenvolve at o ponto em que nos torna possvel percepo do Mundo o Desejo, o nefito se defronta com muitas maravilhas, pois as condies so to diferentes do Mundo fsico que um relato delas parece to inacreditvel como um conto de fadas para qualquer pessoa que no as tenha visto com seus prprios olhos. Muitos nem podem acreditar a existncia de semelhante mundo, em que outras pessoas possam ver aquilo que invisvel para eles; no obstante, h muitas pessoas cegas s belezas deste mundo que ns vemos. Um cego de nascena poderia dizer-nos: "Sei que este mundo existe. Posso ouvir, cheirar, sentir e, sobretudo, posso receber sensaes dele; mas quando vocs falam da luz e da cor, para mim essas coisas no existem. Vocs dizem que vem tais coisas, mas eu no posso acreditar porque eu mesmo no posso v-las. Vocs dizem que a luz e a cor me rodeiam, mas nenhum dos sentidos que possuo me revelam essas coisas, e no posso creditar que exista o sentido que vocs chamam de viso. Creio que vocs esto sofrendo de alucinaes". Poderamos nos compadecer muito sinceramente desse pobre homem assim afetado mas, apesar do seu raciocnio e ceticismo, das suas objees e

reclamaes, seramos obrigados a sustentar que nos vemos a os e a cor. O homem cuja viso espiritual foi despertada encontra-se em situao semelhante em relao aos que no percebem o Mundo do Desejo, do qual ele fala. Se o cego adquire a faculdade da viso por uma operao, seus olhos abrir-se-o e ser obrigado a admitir a existncia da luz e da cor, que anteriormente negava; do mesmo modo, quando a viso espiritual adquirida por qualquer pessoa, ela tambm percebe por si mesma os fatos relatados por outros. Tampouco constitui argumento contra a existncia dos planos espirituais o fato de variarem as descries das condies do mundo invisvel feitas pelos videntes. No precisamos mais do que ler os livros de viagens e comparar os relatos apresentados pelos exploradores da China, da ndia ou da frica, para vermos que suas descries variam imensamente e, s vezes, so contraditrias, porque cada viajante viu as coisas do seu ponto de vista, sob condies diferentes das encontradas por seus colegas. Sustentamos que a pessoa que leu o maior nmero desses relatos diferentes acerca de um determinado pas, mesmo que se sinta confusa pelas contradies dos narradores, ter uma idia mais ampla desse pas e dos seus habitantes do que a pessoa que apenas leu uma histria em que todos os autores estivessem de acordo. Da mesma forma,

as diferentes verses dos visitantes do Mundo do Desejo so de valor, porque do uma viso mais ampla e completa do que se todos tivessem visto as coisas de l, o esmo ngulo. Neste mundo, a matria e a fora so muito diferentes. A principal caracterstica da matria, aqui, a inrcia, isto , a tendncia a permanecer imvel at que seja acionada por uma fora que a ponha em movimento. No Mundo do Desejo, pelo contrrio, a fora e a matria so quase indistintas uma da outra. Quase poderamos chamar a matria de desejos de fora-matria, porque est em incessante movimento, respondendo ao mais leve sentimento da vasta multido de seres que povoam esse maravilhoso Mundo da Natureza. Freqentemente falamos dos "prolficos milhes" da China ou da ndia, e at as nossas grandes cidades, como Londres, Nova York, Paris ou Chicago, considerando-as extremamente superpovoadas; mas mesmo a mais densa populao de qualquer ponto da Terra extremamente rarefeita comparada com o superlotado Mundo do Desejo. Porm, seus habitantes no sentem por isso nenhum incmodo, porque enquanto aqui, no nosso mundo Fsico, duas coisas no podem ocupar o mesmo lugar no espao, l muito diferente. Pode existir uma multido de seres ou de coisas no mesmo lugar e no mesmo momento, e estarem ocupadas nas atividades mais diversas, sem interferirem naquilo que fazem os outros, tal a

maravilhosa elasticidade da matria de desejo.Como exemplo, podemos mencionar um caso em que o autor, enquanto assistia a um servio religioso, percebeu claramente no altar certos seres interessados em facilitar o servio e trabalhando para conseguir esse objetivo. Ao mesmo tempo, cruzou o espao e passou sobre o altar uma mesa em redor da qual quatro pessoas jogavam cartas. Esses seres estavam alheios existncia daqueles que se dedicavam a atender nosso servio religioso, como se eles no existissem. O Mundo do Desejo a morada da maioria dos que morreram durante um tempo mais ou menos longo aps esse evento, a esse respeito podemos dizer que os chamados "mortos" esto freqentemente, durante um grande perodo de tempo, entre os seus amigos que ainda vivem.Invisveis para seus familiares, eles se movem pelos lugares que lhes eram habituais. A princpio, muitas vezes eles esto inconscientes dessa situao j mencionada de que duas pessoas podem ocupar o mesmo lugar ao mesmo tempo e de que quando se sentam numa cadeira mesa, um ser vivo pode ocupar o mesmo lugar supostamente vazio. A pessoa que erroneamente chamamos de morta, a princpio sair rapidamente da cadeira, para evitar que se sentem em cima dela, mas logo ela aprender que, mesmo que isso acontea, no a molestaro em virtude da sua

atual condio e que ela poder permanecer sentada, sem cuidados. Nas regies inferiores do Mundo do Desejo pode ser visto o corpo completo de cada ser, mas nas regies superiores parece que s as cabeas permanecem. Rafael que, como muitas outras pessoas da Idade Mdia, era dotado da faculdade que chamamos de segunda viso, mostrou-nos essa condio em sua Madona da Sixtina, que agora est na Galeria de Arte de Dresden, em que a Virgem e o menino Cristo so representados como se estivessem flutuando numa atmosfera dourada, rodeados de uma hoste de cabeas de espritos, condies que o investigador ocultista sabe estar de acordo com os fatos reais. Entre as classes de entidades que, por assim dizer, so "nativos" daquele reino da natureza, talvez nenhuma seja mais conhecida no mundo Cristo do que os Arcanjos. Esses Seres elevados foram humanos no tempo da histria da Terra em que ainda ramos idnticos s plantas. Desde ento j avanamos dois graus, atravs dos estados de desenvolvimento animal e humano. Os atuais Arcanjos tambm avanaram dois graus no seu progresso: um no qual foram semelhantes aos que agora so os Anjos, e deram outro passo pelo qual se tornaram aquilo que agora denominamos Arcanjos.

Apesar de diferir do nosso em sua forma, seu corpo mais denso feito de matria de desejo e usado por eles como veculo de conscincia, da mesma maneira pela qual usamos o nosso corpo Fsico. Os Arcanjos so perfeitos manipuladores das foras do Mundo do Desejo e essas foras, como veremos, impelem o mundo inteiro ao. Por esta razo os Arcanjos trabalham com a humanidade no sentido do desenvolvimento industrial e poltico, como rbitros dos destinos dos povos e das naes. Tambm podemos dizer que os Anjos so os Espritos da Famlia, cuja misso unir uns tantos Espritos como membros de uma famlia, unindo-os pelos laos do sangue e pelo amor da espcie, enquanto os Arcanjos podem ser chamados de Espritos raciais e nacionais, porque unem as naes pelo patriotismo, pelo amor ao lar e ao pas. Eles so responsveis pela elevao e queda das naes; do a paz ou a guerra, vitrias ou derrotas, isto , aquilo que melhor sirva aos interesses do povo que regem.Podemos comprovar isso, por exemplo, pelo livro de Daniel, onde o Arcanjo Miguel (que no deve ser confundido com Miguel, embaixador do Sol na Terra) chamado de Prncipe dos filhos de Israel. Outro Arcanjo diz a Daniel (no Cap. X) que Ele tenciona lutar contra o Prncipe da Prsia por meio dos Gregos. H diversos graus de inteligncia entre os seres humanos; alguns so capazes de ocupar posies elevadas, inteiramente

fora do alcance de outros. Assim tambm acontece com os seres superiores. Nem todos os Arcanjos esto preparados para governar uma nao ou reger os destinos de uma raa, povo ou tribo; alguns h que de forma alguma esto aptos para poder governar os seres humanos mas, como os animais tambm tem uma natureza de desejos, esses Arcanjos de graus inferiores governam os animais como Espritos-Grupos e, dessa maneira, se desenvolvem adquirindo capacidade superior. O trabalho dos Espritos da Raa pode ser facilmente observado no povo que governam. Quanto mais baixo na escala da evoluo est um povo, tanto mais mostra ele as suas caractersticas raciais. Isto devido ao do Esprito da Raa. Um Esprito nacional o responsvel pela ctis morena comum aos italianos, enquanto outro, por exemplo, responsvel por todos os escandinavos serem louros. Nos tipos mais avanados da humanidade, h a mais ampla divergncia do tipo comum, devido individualizao do Ego, que, deste modo, exprime na forma e nas feies suas idiossincrasias particulares. Entre os tipos mais inferiores da humanidade, tais como os Mongis, os negros nativos da frica e os ilhus dos mares do sul, a semelhana dos indivduos de cada tribo quase impossibilita aos ocidentais civilizados distingui-los entre si. Entre os animais, onde o esprito separado no est individualizado, nem tem conscincia prpria, a semelhana

no apenas fsica mas tambm se estende aos gostos e caractersticas. Podemos escrever a biografia de um homem, porque as experincias de cada um difere da dos outros e seus atos so distintos, mas no podemos escrever a biografia de um animal, pois todos os membros da mesma espcie agem do mesmo modo nas mesmas circunstncias.Se, por um lado, quisermos conhecer os feitos de Eduardo VII, de nada nos servir estudar a vida do prncipe consorte, seu pai, ou de Jorge V, seu filho, desde que ambos sero inteiramente diferentes de Eduardo.Com o propsito de saber que espcie de homem ele foi, teremos necessidade de estudar sua vida individual. Se, por outro lado, queremos conhecer as caractersticas dos castores, podemos observar qualquer um de sua espcie e, quando tivermos estudado os seus hbitos, conheceremos os hbitos de toda a espcie dos castores. O que chamamos de "instinto" , na realidade a direo dos "Espritos-Grupos" que governam os membros separados de cada espcie animal, telepaticamente, por assim dizer. Os antigos Egpcios tinham conhecimento destes EspritosGrupos dos animais e desenhavam muitos deles toscamente, sobre os muros dos templos e das tumbas. Tais figuras, com corpo humano e cabea de animal, vivem realmente no Mundo o Desejo. Pode-se falar com eles e verificar que so mais inteligentes que o nvel mdio dos seres humanos.

Esta afirmao faz surgir outra peculiaridade das condies do Mundo do Desejo a respeito da linguagem. Aqui, no nosso mundo, a linguagem humana to variada que h paises em que as pessoas que vivem a apenas alguns quilmetros de distncia falam um dialeto to diferente que s com grande dificuldade se entendem entre si, e cada nao tem seu idioma prprio que difere totalmente da lngua dos demais. Nas Regies inferiores do Mundo do Desejo h a mesma diversidade de lnguas que na Terra, e os chamados "mortos" de uma nao esto impossibilitados de conversar com pessoas que viveram em outro pas. Da o grande valor do conhecimento de lnguas para os "Auxiliares Invisveis", dos quais falaremos mais diante, porque sua esfera de utilidade se alarga enormemente com essa capacidade. Alm das diferenas de linguagem, nosso modo de falar produz muitos mal-entendidos e equvocos. Freqentemente, as mesmas palavras envolvem idias opostas para mentes diferentes. Se falamos de uma "extenso de gua", uma pessoa pode entender que se trata de um lago de pequenas dimenses, os pensamentos de outra pessoa podem dirigir-se aos Grandes Lagos Americanos e os de uma terceira pessoa podem voltar-se para os Oceanos Pacfico ou Atlntico. Se falamos de uma "luz", algum pode supor que se trata de uma luz de gs, outro de uma luz de lmpada eltrica; ou, se dizemos "vermelho",

algum pode imaginar um suave tom rosado, e outro pode supor que a cor referida escarlate.As interpretaes errneas do que as palavras significam vo, s vezes at mais longe, como veremos pelo seguinte exemplo: Certo dia, o autor abriu uma sala de conferncias numa grande cidade onde fazia prelees e convidou seu auditrio a fazer uso da mesma. Entre os que aceitaram aquela oportunidade havia um cavalheiro que durante muitos anos foi um verdadeiro "andarilho metafsico", correndo de conferncia em conferncia, ouvindo os ensinamentos de todo o mundo, sem praticar coisa alguma. Como os atenienses na Colina de Marte, ele sempre procurava algo "novo", especialmente na linha dos fenmenos, e sua mente encontrava-se naquele estado catico, efervescente, um dos sintomas mais eloqentes de "indigesto mental". Tendo assistido a vrias das nossas conferncias, sabia pelo programa que "o conferencista no lia, nem fazia horscopos por dinheiro".Mas, vendo sobre a porta da recm-aberta Sala de Aula o letreiro "Sala de Conferncia Gratuita", sua mente errtica chegou a concluso de que, embora fssemos contrrios predio da sorte por dinheiro, iramos comear a ler horscopos e a predizer o futuro gratuitamente naquela "Sala de Conferncia Gratuita". Ele ficou muito desconcertado ao saber que ns no pretendamos predizer o futuro nem de

graa nem por dinheiro e, em vista disso, mudamos o letreiro para "Biblioteca gratuita", a fim de evitar a repetio de um erro semelhante. Nas Regies mais elevadas do Mundo do Desejo, a confuso de lnguas desaparece, sendo substituda por um modo de expresso universal, que evita qualquer mal-entendido. L, cada um dos nossos pensamentos toma uma forma definida e uma cor perceptvel para todos, e esse pensamento-smbolo emite um certo som, que no uma palavra, mas manifesta o significado pessoa a quem nos dirigimos, no importa a lngua que ela tenha falado na Terra. Para chegar compreenso de como possvel tal linguagem universal e como ela compreendida imediatamente por todos sem necessidade de nenhum reparo anterior, podemos tomar o exemplo do modo pelo qual um msico l sua partitura. Um compositor alemo ou polons escreve uma pera. Cada um tem sua terminologia peculiar e a expressam em sua prpria lngua. Quando essa pera tiver de ser executada por um maestro italiano, ou por msicos espanhis ou americanos, no ser necessrio traduzi-la; as notas e smbolos sobre a pgina so os smbolos de uma linguagem compreendida universalmente, inteligvel para todos os msicos, no importa a que nacionalidade pertenam. O mesmo ocorre com os nmeros: o alemo conta: ein, zwei, drei; o Francs diz: un,

deux, trois; o Ingls usa as palavras: one, two, three, mas os algarismos: 1, 2 e 3; apesar de serem pronunciados diferentemente, so inteligveis para todos e significam a mesma coisa. No h possibilidade de mal-entendidos, nem no caso dos algarismos nem no da msica. O mesmo se passa com a linguagem universal prpria das regies elevadas do Mundo do Desejo e dos planos ainda mais sutis da Natureza: inteligvel para todos, sendo um modo exato de expresso. Voltando nossa descrio das entidades comumente encontradas nas regies inferiores do Mundo do Desejo, podemos assinalar que outros sistemas religiosos, alm do dos Egpcios j citado, falaram de vrias classes de seres naturais nesses planos. A Religio de Zoroastro, por exemplo, menciona sete Amshaspands e os Izzards como tendo domnio sobre determinados dias do ms e sobre determinados meses do ano. A Religio Crist fala dos sete Espritos diante do Trono, que so os mesmos seres que os persas chamavam de Amshaspands. Cada um deles rege dois meses do ano, exceo feita do stimo: Miguel, o mais elevado e Lder dos demais, porque o embaixador do Sol na Terra; outros so, respectivamente, embaixadores dos planetas. A Religio Catlica, com sua abundante informao oculta, d a maior considerao a esses "Anjos Estelares" e est muito bem informada acerca a sua influncia sobre os assuntos da Terra.

Os Amshaspands, porm, no habitam as regies inferiores do Mundo do Desejo, mas influenciam os Izzards. De acordo com uma antiga lenda persa, esses ltimos esto divididos em dois grupos: um de vinte e oito classes e outro de trs classes. Cada uma dessas classes em domnio sobre todas as outras em determinado dia do ms. Elas regulam as condies atmosfricas nesse dia e trabalham com os animais e com o homem em particular. Pelo menos as vinte e oito classes fazem isso; o outro grupo de trs classes nada tem a fazer com os animais, porque os animais tm somente vinte e oito pares de nervos na espinha dorsal, enquanto os seres humanos tm trinta e um. Como conseqncia, os animais esto sintonizados com o ms lunar de vinte e oito dias, ao passo que os homens esto correlacionados com o ms solar de trinta ou de trinta e um dias. Os antigos persas foram astrnomos, mas no filsofos; eles no tinham meios de conhecer a diferena entre a constituio nervosa do homem e a do animal, mas viam de modo clarividente esses seres suprafsicos; eles observavam e registravam o trabalho deles sobre o animal e sobre o homem, e nossas investigaes anatmicas podem assinalar a razo dessa diviso em classes dos Izzards conservada naquele antigo sistema de filosofia. Devemos ainda mencionar outra classe de seres: aqueles que entraram no Mundo do Desejo pelas portas da morte e agora

esto ocultos nossa viso fsica. Esses que chamamos "mortos" esto, efetivamente, muito mais vivos do que qualquer um de ns, que estamos presos a um corpo denso, sujeitos a todas as suas limitaes, sendo forados a arrastar lentamente conosco este peso, velocidade de poucos quilmetros por hora. Temos de gastar to grande quantidade de energia para movimentar este veiculo que nos cansamos fcil e rapidamente, mesmo no melhor estado de sade e freqentemente somas obrigados guardar o leito, algumas vezes durante anos, por indisposies deste pesado instrumento mortal. Mas quando esse veiculo abandonado e o Esprito libertado pode novamente atuar em seu corpo espiritual, a enfermidade uma condio desconhecida e as distncias so suprimidas pelo menos na prtica. Embora o nosso Salvador tenha comparado o Esprito libertado com "o vento que sopra onde lhe apraz" esta semelhana d uma descrio muito pobre daquilo que realmente se passa nos vos da alma. O tempo no existe nas regies superiores do Mundo do Desejo, como explicaremos a seguir, pois, embora o autor nunca pudesse medir o tempo para si mesmo, mediu-o para outros em certas ocasies, quando se achava em seu corpo Fsico e eles se lanavam ao espao levando uma determinada mensagem. A entrega de uma mensagem da costa do Pacfico at a Europa e a volta ao corpo Fsico foi efetuada em pouco menos de um minuto. Portanto, nossas afirmaes, de que aqueles a quem ns

chamamos mortos esto realmente muito mais vivos do que ns esto bem fundamentadas em fatos. Falamos do corpo denso no qual agora vivemos como de um "estorvo" e de um "cativeiro". No obstante, no se deve concluir da que concordemos com a atitude de certas pessoas que, quando aprenderam com que facilidade se podem efetuar esses vos da alma, andam por toda parte deplorando o fato de agora se encontrarem aprisionadas. Tais pessoas esto constantemente desejando o dia em que podero abandonar esse "fardo mortal" e voar ara longe em seus corpos espirituais. Semelhante atitude mental decididamente errnea; os grandes e sbios Seres que so os Guias Invisveis da nossa Evoluo no nos puseram aqui sem nenhum propsito. Valiosas lies ho de ser aprendidas neste mundo visvel em que moramos, lies que no poderiam ser aprendidas em nenhum outro reino da Natureza, e essas condies de densidade e de inrcia, que tais pessoas tanto deploram, so fatores que tomam possvel a aquisio do conhecimento que este mundo est destinado a nos proporcionar. Este fato foi amplamente ilustrado numa recente experincia do autor: Uma amiga estudou ocultismo durante muitos anos, mas no estudou astrologia. No ano passado, interessou-se vivamente pelo estudo desse ramo da cincia, como uma chave que para o conhecimento de si mesma e como meio para compreender a

natureza dos outros e assim cultivar a compaixo devido aos erros alheios. "Ama o teu prximo", foi ordenado por nosso Senhor como o Supremo Mandamento o qual representa o cumprimento de todas as Leis, e a Astrologia nos ensina a suportar e a perdoar, e ajuda, como nenhuma outra cincia, a desenvolver essa virtude suprema. Por isso, ela se inscreveu num dos cursos que o autor iniciou em Los Angeles, mas uma enfermidade repentina causou-lhe a morte, terminando assim seu estudo da matria no corpo fsico, antes que tivesse bem comeado. Numa das muitas vezes que ela visitou o autor, depois de sua partida do corpo, lamentou o fato de que lhe fosse to difcil conseguir progressos no estudo da Astrologia. O autor aconselhou-a a continuar assistindo as aulas e sugeriu que procurasse algum ser no "outro lado" que pudesse ajud-la nesse estudo. A isso ela respondeu, impaciente: "Oh, sim! Naturalmente que eu assisto s aulas. Fao isso desde a minha partida; e tambm encontrei aqui um amigo que me auxilia. Mas voc no pode imaginar como difcil a gente se concentrar aqui em clculos matemticos e na leitura de um horscopo, ou melhor, sobre qualquer assunto, porque a menor corrente de pensamento nos leva a milhas de distncia do objeto em estudo. Eu supunha que era difcil concentrar-se quando estava em meu corpo fsico, mas

essa dificuldade no tem comparao com os obstculos que o estudante defronta aqui". Para ela, o corpo fsico servia de ncora, e assim para todos ns. Sendo denso, ele tambm serve at certo ponto de obstculo s influncias perturbadoras das quais os corpos espirituais, mais sutis, no nos podem proteger. Ele nos capacita tambm a levar nossas idias a concluses lgicas, com muito menor esforo de concentrao do que necessrio num plano onde tudo se acha em movimento turbulento e incessante. Desse modo, estamos desenvolvendo gradualmente a faculdade de fixar nossos pensamentos a um centro pela existncia neste mundo e, portanto, devemos apreciar as oportunidades que ele nos oferece, em lugar de deplorar as limitaes que nos favorecem muito mais numa direo do que nos prejudicam na outra. Com efeito, nunca deveramos lamentar-nos por nenhuma das condies atuais, porque cada uma nos ensina uma determinada lio. Se procurarmos aprender a lio e assimilar a experincia que dela se pode extrair, seremos muito mais sbios do que aqueles que desperdiam o tempo em vs lamentaes. Dissemos que nas regies do Mundo do Desejo no h tempo, e o leitor compreender logo que assim deve ser, considerando o fato de que, como j dissemos, naquelas regies no h nada opaco.

No Mundo Fsico, a rotao da Terra, opaca sobre o seu eixo causa as condies alternadas do dia e da noite. Dizemos dia quando o ponto em que vivemos est voltado para o Sol e seus raios iluminam nosso ambiente mas, quando o lugar em que estamos est voltado para o ponto oposto e os raios do Sol so obstrudos pela opacidade da Terra, denominamos noite a escurido resultante. Da passagem da Terra, em sua rbita ao redor do Sol, resultam as estaes e o ano, que so as nossas divises do tempo. Mas, no Mundo do Desejo, onde tudo luz, s h um longo dia. Ali o esprito no est preso pelo pesado corpo fsico, de modo que no necessita dormir, sua atividade no interrompida. As substncias espirituais no esto sujeitas nem contrao nem dilatao que se produzem aqui pelo frio ou pelo calor; da no existirem nem vero nem inverno. Nesse mundo no h nada que diferencie um momento do outro, com respeito s condies de iluminao e de escurido, de vero e de inverno, que marcam o tempo para ns. Por isso, enquanto os que chamamos de "mortos" podem ter uma memria muito exata acerca do tempo relacionado com a vida que passaram em seus corpos fsicos, eles geralmente so incapazes de dizer algo acerca da relao cronolgica dos acontecimentos que lhes ocorrem no Mundo do Desejo, sendo muito comum verificar-se que no sabem calcular nem o nmero de anos que

transcorreram desde que saram deste plano de existncia. S os que estudam a Cincia das Estrelas que so capazes de calcular o tempo depois do seu falecimento. Quando o investigador ocultista deseja estudar um acontecimento da histria passada do homem, pode evocar com facilidade as imagens existentes na Memria da Natureza, mas, se deseja fixar o momento em que ocorreu o fato, ser obrigado a contar para trs, pelo movimento dos corpos celestes. Para isso ele usa geralmente a medida determinada pela precesso do Sol: cada ano, o Sol cruza o equador da Terra por volta do dia vinte e um de maro. Nessa ocasio, o dia e a noite tm igual durao e por isso se chama "equincio vernal". Mas, devido a certo movimento vacilante do eixo a Terra, o Sol no cruza este ponto no mesmo lugar do Zodaco. Ele alcana o equador um pouco antes a cada ano: da dizermos que precede e, por isso a cada ano o Sol se atrasa um pouco. Por exemplo: ao ocorrer o nascimento de Jesus Cristo, o equincio vernal estava prximo dos sete graus do Signo de ries. Durante os quase dois mil anos que transcorreram entre esse evento e o tempo atual, o Sol se atrasou cerca de vinte e sete graus, e por isso agora est prximo do dcimo grau de Piscis. O Sol percorre todo o Zodaco em cerca de 25.868 anos. O investigador ocultista pode, portanto, contar para trs o nmero de signos, ou de giros completos que o Sol precedeu

entre o dia de hoje o evento que ele investiga, de modo que, pelo uso dos marcadores de tempo celestiais, ele ter uma medida aproximadamente correta do tempo, embora esteja no Mundo do Desejo e este mais um motivo para o estudo da Cincia Astrolgica.

O Mundo do Pensamento Depois de ter alcanado o desenvolvimento espiritual necessrio para deixar conscientemente o Mundo do Desejo, que o reino da luz e da cor, e ingressar no Mundo do Pensamento, passamos por uma condio que o investigador ocultista chama o Grande Silncio. Como dissemos anteriormente, as Regies Superiores do Mundo do Desejo manifestam a caracterstica propriedade de conjugar a forma e o som, mas, uma vez que se tenha passado atravs do Grande Silncio, parece que todo o mundo desaparece e o Esprito tem a sensao de flutuar num oceano de luz intensa, completamente s, mas sem o menor temor, devido a estar imbudo por um sentimento de segurana invencvel, no mais sujeito forma ou ao som, sem passado nem futuro, sentindo que tudo um eterno AGORA. Parece no existir ento nem o prazer nem a dor, no obstante, no h ausncia de sentimento, mas tudo parece concentrar-se numa s idia: Eu sou! O Ego Humano est frente a frente consigo mesmo, por assim dizer, e durante aqueles momentos tudo mais parece ficar excludo. Isso o que experimentam todos os que atravessam a brecha existente entre o Mundo do Desejo e o Mundo do Pensamento, quer seja involuntariamente no

decorrer do ciclo de peregrinao da alma, que elucidaremos mais adiante quando falarmos da existncia post-mortem, quer o faam por um ato da vontade, como o caso do investigador ocultista treinado. Todos tm a mesma experincia nessa transio. No Mundo Fsico h duas divises principais: a Regio Qumica e a Regio Etrica. O Mundo do Pensamento tambm tem duas grandes sub-divises: a Regio do Pensamento Concreto e a Regio do Pensamento Abstrato. Assim como adaptamos a matria do Mundo Fsico e lhe damos forma num corpo denso, e tal como damos forma foramatria do Mundo do Desejo, num corpo de desejos, assim tambm reservamos para ns uma determinada quantidade de matria mental da Regio do Pensamento Concreto. Mas ns, como Espritos, nos revestimos de uma substncia espiritual da Regio do Pensamento Abstrato e, por meio dela, nos tornamos individuais, Egos separados. A Regio do Pensamento Concreto A Regio do Pensamento Concreto no nem sombria nem ilusria. o auge da realidade, e este mundo que ns erroneamente consideramos como a nica realidade , entretanto, uma evanescente rplica dessa Regio.

Um momento de reflexo mostrar-nos- o porqu dessa afirmao e provar o nosso argumento de que tudo o que vemos aqui , na realidade, pensamento cristalizado. Nossas casas, nossas mquinas, nossas cadeiras e mesas, tudo o que foi feito pela mo do homem a materializao de um pensamento. Assim como as secrees do corpo mole de um caracol se cristalizam gradualmente na dura e resistente concha que carrega sobre suas costas, e na qual se esconde, assim tudo aquilo que a nossa civilizao utiliza a concretizao da invisvel e intangvel matria mental. O pensamento de James Watt condensou-se, no decorrer do tempo, tornando-se a mquina a vapor que revolucionou o mundo. O pensamento de Edison cristalizou-se na forma de um gerador eltrico que mudou a noite em dia e, se no fossem os pensamentos de Morse e de Marconi, o telgrafo no teria encurtado as distncias como o faz atualmente. Um terremoto pode arrasar uma cidade e demolir sua usina eltrica e sua estao telegrfica, mas os pensamentos de Watt, de Edison e de Morse continuaro a existir e, com base em suas idias indestrutveis, novas mquinas podero ser construdas e reiniciar suas funes. Assim, pois, os pensamentos so mais permanentes do que os objetos. O ouvido sensvel do msico percebe um certo tom musical em cada cidade, tom que difere de cidade para cidade. Ele tambm

ouve uma nova melodia em cada arroio, e para ele o rudo dos ventos na copa das rvores dos diferentes bosques tm um tom diferente. No Mundo do Desejo podemos constatar a existncia de formas semelhantes s das coisas terrestres, alm de constatar, tambm, que aparentemente os sons procedem das formas. Mas na Regio do Pensamento Concreto diferente, enquanto aqui cada forma ocupa e obscurece um certo lugar no espao, no Mundo do Pensamento Concreto a forma no existe. Onde deveria estar a forma observa-se um espao vazio e transparente. Desse vazio vem um som, a "nota-chave" que cria e mantm a forma da qual parece que vem; assim como ao centro quase invisvel de uma chama de gs a origem da luz que percebemos. O som gerado num vcuo no pode ser percebido no Mundo Fsico, mas a harmonia que procede da cavidade vazia de um arqutipo celestial a "Voz do Silncio", e esta se faz audvel quando todos os sons terrestres cessaram. Elias no a ouvia enquanto a tormenta rugia, nem podia perceb-la durante a turbulncia do terremoto, nem enquanto se manifestava o rudo do fogo crepitante; mas quando os sons destrutivos e dissonantes deste mundo se fundiram no silncio, ento "a pequena voz silenciosa" enviava suas ordens para salvar a vida de Elias (Reis, Cap. XIX).

Essa "nota-chave" uma manifestao direta do Eu Superior que a usa para dirigir a personalidade que ele mesmo criou. Porm, infelizmente, parte de sua vida se infundiu no lado material do seu ser, o qual, deste modo, obteve uma certa vontade prpria; por isso, com freqncia, os dois lados da nossa natureza esto em guerra. Por fim, chega o tempo em que o Esprito fica demasiado fatigado para poder continuar lutando contra a carne recalcitrante, quando cessa "a Voz do Silncio". Ento, no importa quanto alimento terrestre proporcionamos nossa forma, nada surtir efeito uma vez que este som harmonioso, esta "palavra do cu", no pode repercutir mais no vazio do arqutipo celestial, porque o "Homem no vive unicamente de po", mas da PALAVRA, e a ltima vibrao sonora essa "notachave" ser o dobre de Finados do corpo fsico. Neste mundo, somos compelidos a estudar e a investigar cada coisa antes de podermos conhecer algo a seu respeito e, embora as facilidades para adquirir conhecimentos sejam muito maiores no Mundo do Desejo, ainda assim, temos de fazer certo nmero de investigaes para adquirir conhecimento. No Mundo do Pensamento, ocorre exatamente o contrrio. Quando desejamos conhecer ali algo sobre um fato ou objeto, dirigimos nossa ateno para esse Mundo e o prprio fato ou objeto nos fala e si mesmo. O som que ele emite

nos d imediatamente a mais lcida compreenso de cada fase de sua natureza. Alcanamos a compreenso de toda a histria do seu desenvolvimento, como se estivssemos vivendo as mesmas experincias pelas quais passou o objeto que estamos investigando. Se no fosse por uma grande dificuldade, o conhecimento obtido seria verdadeiramente valioso; mas toda esta informao, estas imagens de vida fluem sobre ns num s instante, com uma velocidade espantosa, num abrir e fechar de olhos, de maneira que no tem princpio nem fim, porque, como j dissemos, no Mundo do Pensamento tudo um grande AGORA, e o tempo no existe. Por isso, quando, no Mundo Fsico, desejamos utilizar a informao que nos foi proporcionada pelos arqutipos, devemos dividir o assunto e disp-lo em ordem cronolgica, com comeo e fim, a fim de que se torne inteligvel para os seres que vivem em um reino onde o tempo um fator primordial. Esta readaptao ordenada uma tarefa muito difcil, desde que todas as nossas palavras so formadas em relao com as trs dimenses do espao e com a evanescente unidade do tempo, o momento fugaz; e da resulta que muitas das informaes perdem o seu valor.

Entre os habitantes dessa Regio do Pensamento Concreto podemos notar especialmente duas classes. A uma delas So Paulo chamou de Poderes das Trevas e o investigador mstico do Mundo Ocidental conhece-as sob o nome de Senhores da Mente. Esses poderes foram humanos numa poca em que a Terra se encontrava num estado de trevas, dessas que os mundos em formao atravessam antes de se tornarem luminosos e alcanarem o estgio de nebulosa gnea. Nessa poca, estvamos na fase mineral da nossa evoluo, isto : o Esprito Humano, que agora despertou, estava incrustado no globo de matria mental que ento era a Terra.Nesse tempo os atuais Espritos Humanos estavam to profundamente adormecidos como est a vida que agora anima os nossos minerais, e como estamos trabalhando com os minerais qumicos que formam a Terra, modelando-os em casas, estradas de ferro, vapores, caldeiras etc., assim tambm aqueles Seres, que gora so os Senhores da Mente, trabalharam conosco, quando ramos semelhantes aos minerais. Desde ento, eles avanaram trs graus, passando pelos estados semelhantes aos dos Anjos e dos Arcanjos antes de alcanarem sua atual posio e antes de se terem convertido em Inteligncias Criadoras. Eles so especialistas na manipulao da matria mental, tal como ns somos construtores das atuais substncias minerais, e por isso nos

deram a ajuda necessria para adquirirmos uma mente, a mais elevada aquisio do ser humano at hoje. De acordo com a explicao anterior, parece haver contradio quando So Paulo fala deles como de seres maus e nos exorta a oferecer-lhes resistncia. Apesar disso, a dificuldade para compreender essa afirmao desaparece quando consideramos que o bem e o mal no so mais do que qualidades relativas. Uma ilustrao nos far isto evidente: Suponhamos que um tcnico na construo de rgos construa um rgo maravilhoso, um instrumento magistral. Como esse tcnico seguiu sua vocao devidamente, elogiado pelo bem que fez. Mas se ele no ficasse satisfeito ao chegar a este ponto e se recusasse a entregar o instrumento nas mos de um msico experiente e, em vez disso, entrasse numa sala e concertos para toc-lo ele mesmo, ento esse tcnico estaria fora do seu lugar e seria censurado por ter tocado mal. Do mesmo modo, os Senhores da Mente prestaram o maior servio possvel humanidade quando nos ajudaram a adquirir a mente, Porm deles nos vem muitas influncias atravs de pensamentos sutis e devemos resistir, de acordo com a admoestao de So Paulo. A outra classe de seres que devemos mencionar a que a Escola de Ocultismo Ocidental chama de Foras Arquetpicas. Elas dirigem as energias dos Arqutipos Criadores, originados nesse plano: Trata-se de uma classe de seres compostos de

inteligncias de graus muito diferentes e h um estgio na jornada cclica do Esprito Humano no qual essa grande legio de seres tambm trabalha e do qual faz parte. Porque, como o Esprito Humano tambm est destinado a converter-se em uma grande inteligncia Criadora, em algum tempo futuro e se no houvesse ambiente em que pudesse gradualmente aprender a criar, no lhe seria possvel adiantar-se porque nada na natureza feito repentinamente. Uma semente de carvalho plantada no solo no se converte numa arvore majestosa da noite para o dia, pois requer muitos anos de lento e persistente crescimento antes de alcanar a altura que tm esses gigantes das florestas. Um homem no se converte num Anjo pelo simples fato de morrer e entrar num novo mundo, assim como um animal no se transforma num homem por semelhante processo. Mas, com o decorrer do tempo, tudo o que vive sobe a escada do Ser, que vai do barro at Deus. No existe limitao para o Esprito, assim, em diferentes estgios do seu desenvolvimento, o Esprito Humano trabalha com as outras Foras da Natureza, de acordo com e estgio de inteligncia que vai alcanando. O Esprito humano cria, modifica e transforma a Terra, sobre a qual h de viver. Deste modo, sob a grande Lei de Causa e Efeito, que observamos em todos os reinos da Natureza, ele colhe sobre a Terra o que semeou no cu e vice-versa.Assim ele cresce lenta mas persistentemente e avana continuamente.

A Regio do Pensamento Abstrato Vrios sistemas religiosos foram dados a Humanidade em pocas diferentes, cada um apropriado para satisfazer s necessidades espirituais do povo ao qual era destinado e procedendo da mesma origem divina: de Deus; todas as Religies exibem princpios primrios bsicos semelhantes. Todos os sistemas religiosos ensinam que houve um tempo durante o qual as trevas reinaram supremas. Todas as coisas que agora percebemos, no existiam ento. A Terra, o cu e os corpos celestes no haviam sido criados, assim como a inumervel multido de formas que vivem e se movem sobre os diversos planetas. Tudo, tudo, ainda se achava num estado fludico, e o Esprito Universal pairava inativo no Espao ilimitado como Existncia nica. Os gregos deram a essa condio de homogeneidade o nome de Caos e o estado de segregao ordenada que agora vemos: as rbitas que iluminam a abbada celeste, a majestosa procisso dos planetas em torno de uma Luz Central, o esplendoroso Sol, a ininterrupta sucesso das estaes e as imutveis alternativas do fluxo e refluxo das mars - todo esse agregado de ordem sistemtica foi chamado de Cosmos, e julgaram que este procedia do Caos.

O Cristo Mstico obtm uma compreenso mais profunda quando abre sua Bblia e edita sobre os cinco primeiros versculos da mais preciosa gema do saber espiritual: o Evangelho de So Joo. medida que reverentemente abre seu corao aspirante em busca de compreenso de to sublimes ensinamentos msticos, ele transcende o lado formal da natureza que inclui os diferentes reinos dos quais j falamos, e se encontra a si mesmo "no esprito" tal como o faziam os Profetas dos tempos antigos: Encontra-se ento na Regio do Pensamento Abstrato e v as verdades eternas que So Paulo tambm alcanou na mesma Regio, o Terceiro Cu. Porm, para aqueles de ns que so incapazes de obter conhecimentos a no ser pelo raciocnio sobre o assunto, ser necessrio examinar o significado fundamental de palavras utilizadas por So Joo para revestir seu maravilhoso ensinamento. Este, originalmente, foi escrito em grego, sob forma muito mais simples do que geralmente se supe, porque as palavras gregas foram introduzidas livremente nas nossas lnguas modernas, especialmente em termos cientficos, e agora procuraremos demonstrar como este antigo ensinamento corroborado pelas ltimas descobertas da cincia moderna.

O versculo inicial do Evangelho de So Joo diz: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus." Examinaremos as palavras "Princpio", "Verbo" e "Deus". Veremos tambm que, na verso grega, a sentena final diz: "e Deus era o Verbo" e esta diferena muito importante. uma verdade axiomtica que, "do nada, nada vem" e, freqentemente, entre os que gostam de zombar afirmam que a Bblia ensina a gerao "do nada". Concordamos que as tradues para lnguas modernas espalharam essa doutrina errnea, mas mostramos no Conceito Rosacruz do Cosmos (Capitulo "Analise Oculta do Gnesis"), que o texto hebraico fala de uma essncia sempre existente como base de onde todas as formas, incluindo a Terra e os luminares celestes, oram criadas inicialmente, e So Joo nos d o mesmo ensinamento. A palavra grega arche da sentena inicial do Evangelho de So Joo foi traduzida como o princpio e, embora tenha tambm esse significado, possui outras interpretaes igualmente vlidas, muito mais significativas da idia que So Joo quis transmitir. Significa: uma condio elementar, uma origem principal, um princpio original, uma matria primordial. Houve um tempo em que a cincia insistiu em afirmar que os elementos imutveis, isto , que um tomo de ferro sempre foi

um tomo de ferro desde que a Terra se formou, e que permaneceria assim at o fim dos tempos. Os alquimistas foram escarnecidos como sonhadores fantasistas ou loucos, mas desde que o Prof. J. J. Thompson descobriu o eltron, a teoria atmica da matria no sustentvel por mais tempo. Mais tarde, o princpio da radioatividade justificou os alquimistas. A cincia e a Bblia concordam que tudo o que existe foi formado da mesma substncia homognea. Esta substncia homognea o princpio bsico que So Joo chamou arche, a matria primordial, e o dicionrio define a Arqueologia como: "A cincia da origem (arche) das coisas." Os Maons intitulam Deus: o "Grande Arquiteto", pois a palavra grega tekton significa construtor, e Deus o Supremo Construtor, ou seja (tekton da arche), a matria primordial virginal, que tambm a origem principal de todas as coisas. Quando se traduz corretamente a sentena inicial do Evangelho de So Joo, nossa religio crist ensina que no princpio, a substncia virginal envolveu o Divino Pensador: Deus. Essa foi a condio idntica que os gregos antigos deram o nome de Caos. Um pouco de reflexo tornar evidente que no agimos arbitrariamente ao assinalar as faltas que se cometeram na traduo do Evangelho, porque evidente que

uma palavra no pode ser o princpio, posto que um pensamento h de preceder a palavra e um pensador deve emitir o pensamento antes de poder express-lo como palavra. Quando se traduz corretamente o ensinamento de So Joo, essa idia fica bem clara, pois o termo grego logos significa ambas as coisas, tanto o pensamento racional e lgico quanto a palavra que serve para express-lo. 1) Na substncia primordial estava o pensamento, e o pensamento estava com Deus. E Deus era o verbo. 2) ESTE [O Verbo] estava tambm com Deus, no estado primordial. Depois o divino VERBO, o Fiat Criador, ressoa atravs do espao e segrega a substncia virginal homognea em formas separadas. 3) Todas as coisas vieram existncia como conseqncia do fator primordial [o Verbo de Deus], e nada existe fora daquele fator. 4) Nisto estava a Vida. No alfabeto temos uns poucos sons elementares, por meio dos quais as palavras podem ser formadas. So os elementos bsicos da expresso, assim como os tijolos, o ferro e o

madeiramento so materiais elementares da arquitetura, ou como algumas notas so partes componentes da msica. Mas, um monte de tijolos, de ferro ou de madeira no formam uma casa, tampouco um acmulo confuso de notas msica, igualmente no podemos chamar de palavra uma disposio de letras do alfabeto feita ao acaso. Essas matrias-primas so necessidades principais na arquitetura, na msica, na literatura e na poesia, mas a forma do produto acabado e o propsito para o qual servir dependem da disposio desses materiais primordiais, que esto sujeitos ao projeto do construtor. Os materiais de construo tanto podem servir para uma priso como para um palcio; as notas musicais podem ser dispostas para uma marcha militar ou para uma marcha fnebre; as palavras podem ser ditadas para inspirar paixes ou paz, tudo isso de acordo com a vontade do seu idealizador. Assim tambm o majestoso ritmo da Palavra de Deus elaborou a substncia primordial, arche, na multido de formas que compem o mundo dos fenmenos, de acordo com a Sua Vontade. O leitor alguma vez j considerou a maravilhosa fora da palavra humana? Vindo de ns nas doces expresses de amor pode nos levar desde os caminhos da retido aos de uma vergonhosa ignomnia e arruinar nossa vida com a dor e o remorso, ou pode nos impelir para os mais nobres esforos,

para conquistar glria e honra agora ou mais tarde. De acordo com a inflexo da voz, uma palavra pode infundir o terror no corao mais bravo, ou embalar um menino tmido num sono sereno. As palavras de um agitador podem despertar as paixes de uma turba e impeli-la a um temvel derramamento de sangue, como o da Revoluo Francesa, na qual as ordens ditatoriais de uma regncia popular mataram e desterraram vontade, ou os acordes de um "Lar, doce Lar" pode cimentar o crculo familiar e afastar a possibilidade de rompimento. As palavras justas so verdadeiras e, portanto, livres; elas nunca ficam retidas ou presas pelo tempo ou pelo espao; podem ir at os rinces mais afastados da Terra e, quando os lbios que as emitiram pela primeira vez tenham se desfeito no tmulo, outras vozes podem fazer ressurgir, com infatigvel entusiasmo, sua mensagem de vida e de amor, como por exemplo o mstico "Come unto me" (Vem a mim), que foi cantado em inmeras lnguas e trouxe um oceano de blsamo aos coraes atribulados. Palavras de paz conseguiram evitar guerras desastrosas e nenhum talento mais desejvel do que habilidade de dizer sempre a palavra justa no momento oportuno. Considerando, pois, a fora e a potncia imensa da palavra humana, poderemos talvez compreender, ainda que vagamente,

a potente magnitude da palavra de Deus, o Fiat Criador, quando, como uma poderosa fora dinmica, ressoou inicialmente pelo espao e comeou a transformar matria primordial em mundos, tal como a vibrao do arco do violino modela a areia em figuras geomtricas. Alm disso, a Palavra de Deus continua a ressoar, para sustentar os globos em marcha e impeli-los no seu caminho circular; a Palavra Criadora continua a produzir formas de gradual e crescente eficincia como meio de expresso da vida e da conscincia. A enunciao harmoniosa das slabas consecutivas da Divina Palavra Criadora marca estgios sucessivos na evoluo do mundo e do homem. Uma vez emitida a ltima slaba, uma vez soada a palavra completa, teremos alcanado a perfeio como seres humanos. Ento no haver mais tempo e, com a ltima vibrao da Palavra de Deus, os mundos dissolver-se-o em seus elementos originais. Nossa vida estar ento "oculta com Cristo em Deus", at que a Noite Csmica, o Caos, tenha passado e despertaremos ento, para fazer "coisas maiores", num "novo cu e numa nova terra". De acordo com a idia geral, o Caos e o Cosmos so antteses superlativas um do outro, sendo o Caos considerado como um estado passado de confuso e de desordem que, desde os tempos imemoriais, foi suplantado pela ordem csmica que agora prevalece.

Na realidade, o Caos a sementeira do Cosmos, a base de todo o progresso, pois dali vm todas as IDIAS que depois se materializam em estradas de ferro, navios, telefones, etc. Falamos dos pensamentos como sendo "concebidos pela mente" mas, da mesma forma como so necessrios um pai e uma me para a gerao de uma criana, tambm deve haver ambas, a idia e a mente, antes que possa ser concebido um pensamento. Assim como o smen germinado no rgo positivo e masculino projetado no tero negativo na concepo, assim tambm as idias so geradas por um Ego Humano positivo na substncia espiritual da Regio do Pensamento Abstrato.Esta idia projetada sobre a mente receptora e ocorre uma concepo. Ento, assim como o ncleo do espermatozide toma do corpo materno o material necessrio para formar um corpo apropriado sua expresso individual, assim cada idia se reveste de uma forma peculiar de matria mental e torna-se, ento, um pensamento to visvel para a viso interna do homem como uma criana para seus pais. Deste modo, vemos que as idias so pensamentos embrionrios, ncleos de substncia do esprito, procedentes da Regio do Pensamento Abstrato. Concebidas impropriamente por uma mente enferma, convertem-se em fantasias e desiluses; mas, quando so concebidas por uma mente s e se tornam pensamentos racionais, servem de base a

todo o progresso material, moral e mental. Quanto mais estreito for o nosso contacto com o Caos, tanto melhor ser o nosso Cosmos, porque nesse reino de realidades abstratas a verdade no est obscurecida pela matria; ela evidente por si mesma. Pilatos perguntou: "O que a Verdade?", mas no teve resposta. Somos incapazes de conhecer a verdade abstrata enquanto vivermos no mundo dos fenmenos, porque a natureza inerente da matria a iluso e a desiluso, e estamos constantemente fazendo concesses e correes, estejamos ou no conscientes deste fato. O Raio do Sol que nos chega de uma distncia de 150 milhes de quilmetros em linha reta refratado ou se encurva, mal toca a nossa atmosfera densa e, conforme o ngulo de sua refrao, parece que tem uma ou outra cor. Uma vara reta parece partida quando mergulhada parcialmente na gua; assim, as verdades que so to evidentes nos Mundos Superiores esto do mesmo modo obscurecidas, refratadas ou torcidas, irreconhecveis sob as condies ilusrias deste mundo material. "A Verdade vos far livres", disse Cristo e, medida que deixemos de lado nossas aspiraes para aquisies materiais, procurando amontoar tesouros no cu, quanto mais desejemos nos elevar, quanto mais "nos entreguemos em esprito", tanto mais rapidamente "conheceremos a Verdade" e nos

libertaremos dos grilhes da carne que nos encadeiam a um ambiente limitado e alcanaremos uma esfera de maior utilidade. O estudo da Filosofia e da Cincia capacita o indivduo para a percepo da verdade e, medida que a Cincia progride, renuncia gradualmente ao seu materialismo anterior. No est longe o dia em que a Cincia far-se- mais reverentemente religiosa do que a prpria Igreja. Diz-seque a matemtica rida, porque no estimula a emoo. Quando se ensina que "a soma dos ngulos de um tringulo igual a 180 graus", o teorema aceito imediatamente, porque esta verdade evidente por si mesma, e no h nenhum sentimento envolvido no assunto. Mas quando uma doutrina como a da imaculada Concepo promulgada nossas emoes so despertadas, pode haver uma guerra sangrenta, ou uma discusso acalorada, deixando inda duvidas sobre o assunto. Pitgoras exigia dos seus discpulos que estudassem matemtica por saber do seu efeito edificante de elevar as mentes acima da esfera das emoes que os teria sujeitado a percepes ilusrias, conduzindo-os Ao Mundo do Pensamento Abstrato, que o comeo da Realidade. Neste ponto estamos tratando particularmente com os Mundos e, portanto, passamos a comentar o final que falta dos cinco primeiros versculos do Evangelho de So Joo:

5) E a Vida se fez Luz no homem, e a Luz brilhou nas Trevas. Como j vimos a Terra composta de trs mundos que se interpenetram e Cristo est certo quando diz que "o Cu est dentro de vs", ou melhor, entre vs. Vimos tambm que, destes trs planos, dois esto subdivididos. Explicou-se igualmente que cada diviso serve o grande propsito do desenvolvimento de variadas formas de vida que habitam cada um destes mundos, e convm notar, concluindo, que as Regies inferiores do Mundo do Desejo constituem o que a Religio Catlica chama de Purgatrio, um lugar onde o mal de uma vida passada transmutado em bem utilizvel pelo esprito como Conscincia, em vidas futuras. As Regies superiores do Mundo do Desejo so o Primeiro Cu, onde todo o bem que o homem tenha feito assimilado pelo esprito como poder da Alma. A Regio do Pensamento Concreto o Segundo cu, onde, como dissemos, o esprito prepara seu futuro ambiente na Terra, e a Regio do Pensamento Abstrato o Terceiro Cu; mas, como disse So Paulo, no seria lcito falar a seu respeito. Talvez ocorra a algum perguntar: Ento no h inferno? Devemos responder terminantemente: No! A misericrdia de Deus tende to marcadamente para o princpio do BEM, como

a desumanidade do homem para a crueldade, a ponto de o homem entregar seus irmos chama do inferno por toda a eternidade pelos erros pueris cometidos durante uns poucos anos ou talvez por uma ligeira diferena de crena religiosa. O Autor ouviu falar de um ministro religioso que desejava impressionar seu "rebanho" com a realidade da eternidade das chamas do inferno e demonstrar o sofisma de uma frase hertica, dita por um dos seus paroquianos, de que quando os pecadores chegam ao inferno, so queimados at se converterem em cinzas, e ai tudo se acaba. Ele pegou uma lmpada de lcool e um pouco de amianto e com eles no plpito afirmou ao seu auditrio que Deus converteria suas almas em substncia parecida com o amianto. Mostrou-lhes como, embora aquecido ao rubro, o amianto no se desmanchava em cinzas. Felizmente o dia do pregador do inferno j passou e se acreditarmos no que a Bblia nos diz, isto , "Que em Deus vivemos, nos movemos e temos o nosso ser", compreenderemos facilmente que uma alma perdida uma impossibilidade, pois, se fosse perdida uma s alma, isto logicamente implicaria a perda de uma parte do prprio Deus. No importa a cor da nossa pele, a raa a que pertencemos ou a nossa religio: todos somos igualmente filhos de Deus e, de acordo com os

diferentes caminhos, obteremos a devida reparao. Assim, pois, deixai-nos contemplar o CRISTO e esquecer os Credos. CREDO OU CRISTO No ama a Deus quem ao semelhante odeia; espezinhando-lhe a alma e o corao; aquele que algema, nubla ou tolda a mente, ameaando-a com o inferno, no entendeu a divina direo. Todas as religies so abenoadas e mandadas por Deus; e Cristo, o Caminho, a Verdade, a Vida, foi enviado por Ele para aliviar o pesado fardo do triste, do pecador, dando-lhes a paz pedida. Eis que o Esprito Universal veio a todas as igrejas e no uma somente; No dia de Pentecostes, uma lngua de chama brilhante envolveu cada apstolo, num halo cintilante. Desde ento, como abutres famintos, por um nome vo, muitas vezes, vamos lutar,

procurando com dogmas, ditos ou credos, uns aos outros s chamas enviar. Cristo ento dois? Foram Cephas, Paulo, para salvar o mundo, cruz pregados? Por que ento existem, aqui, tantas divises? Se pelo amor de Cristo todos somos abraados. Seu amor puro e doce no est limitado a credos que segregam e muros que levantamos. Seu amor envolve todos e abraa a espcie humana no importa como a ns ou a Ele O chamamos. Por que Ento no aceit-Lo na Sua doce palavra? Por que manter credos que trazem desunies? Uma s coisa importa e deve ser ouvida! Que o amor fraternal encha todos coraes. Mas h ainda uma coisa que o mundo precisa saber; h um s blsamo para toda a humana dor, h um s caminho que conduz ao cu,

este caminho a solidariedade humana e o amor. MAX HEINDEL

CAPTULO IV

A Constituio do Homem Corpo Vital - Corpo de Desejos - Mente O ttulo deste captulo "A Constituio do Homem" poder surpreender o leitor que no tenha estudado previamente os Ensinamento dos Mistrios ou pode imaginar que pretendemos fazer uma dissertao sobre anatomia, mas no esta a nossa inteno. Falamos da Terra sobre a qual vivemos como sendo composta de diferentes reinos invisveis, alm do mundo que percebemos pelos nossos sentidos. Falamos igualmente do homem, dizendo que est correlacionado com essas divises da natureza e, raciocinando um pouco sobre o assunto, logo nos convenceremos de que, para poder atuar nos diferentes planos de existncia descritos, necessrio que o homem tenha um corpo composto de suas substncias, ou pelo menos tenha especializado, para seu prprio uso, algo de material de cada um daqueles mundos. Dissemos que matrias mais sutis, chamadas matria de desejo e matria mental, interpenetram a nossa atmosfera e a terra slida, do mesmo modo que o sangue se infiltra em todas as partes da nossa carne. Mas esta explicao no suficiente

para abranger todos os fatos da vida. Se isso fosse tudo, ento os minerais, que esto interpenetrados pelos Mundos do Pensamento e do Desejo, teriam pensamentos e desejos como o homem. Este no o caso, de modo que deve haver outro requisito, alm da simples interpenetrao, para aquisio das faculdades do pensamento e da sensao. Sabemos que para atuar neste mundo, para viver como um ser fsico entre os demais seres, devemos ter um corpo fsico de nossa propriedade, construdo com os constituintes qumicos deste mundo visvel.Quando o perdemos com a morte, de nada nos serve estar o mundo cheio dos elementos qumicos necessrios para construir um corpo semelhante.J no podemos atra-los e, portanto, somos invisveis para os demais. Do mesmo modo, se no possussemos um corpo especial feito de ter, seramos incapazes de crescer e de propagar-nos. Este o caso do mineral. Se no tivssemos um corpo de desejos individual, seramos incapazes de sentir desejos e emoes e, como conseqncia, no haveria incentivo para nos movermos de um lugar para outro. Ento seramos estacionrios, como as plantas e, se no possussemos uma mente, seramos incapazes de pensar, agindo por impulsos e por instinto, como os animais. Algum, naturalmente, poder objetar quanto a este ltimo argumento, afirmando que s animais pensam. Tratando-se dos

nossos animais domsticos, isto parcialmente correto, mas eles no pensam nem raciocinam da mesma maneira que o homem. Talvez compreendamos melhor a diferena se tomarmos um exemplo do campo da eletricidade.Quando uma corrente eltrica de alta voltagem passada atravs de uma bobina de fios de cobre e um outro fio colocado no centro da bobina, esse fio carregar-se- com eletricidade de uma voltagem inferior; assim tambm o animal, quando fica dentro da esfera do pensamento humano, desenvolve uma atividade mental de ordem inferior. So Paulo, em seus escritos, menciona tambm o corpo natural e o corpo espiritual, mas o homem, em si mesmo, um Esprito que habita nestes veculos. Mostraremos resumidamente a constituio dos diversos veculos do homem, invisveis para a viso fsica, mas to objetivos para a viso espiritual como o o corpo denso para a viso comum.
O Corpo Vital

Este nosso corpo composto de ter chamado de Corpo Vital nas Escolas de Mistrios Ocidentais, pois, como dissemos anteriormente, o ter o caminho de ingresso da fora vital do Sol e o campo das foras da natureza que promovem as atividades vitais de assimilao, crescimento e propagao.

Este veculo uma exata contraparte do nosso corpo invisvel, molcula por molcula e rgo por rgo, com uma nica exceo, que veremos a seguir. Mas ligeiramente maior, estende-se cerca de 4 cm alm da periferia do nosso veiculo denso. O bao a porta de entrada de foras que vitalizam o corpo. Na contraparte etrica deste rgo, a energia solar se transmuta em fluido vital, de cor-de-rosa plido. Da se espalha por todo o sistema nervoso e, uma vez que tenha sido utilizado no corpo, irradia-se para fora, em correntes, parecendo espinhos que saem da pele de um porco-espinho. Os raios do Sol so transmitidos diretamente, ou refletidos mediante os planetas e a Lua. Os raios que vm diretamente do Sol proporcionam iluminao espiritual; os raios recebidos por intermdio dos planetas produzem inteligncia, moralidade e crescimento anmico; mas, os raios refletidos pela Lua produzem crescimento fsico, como se v no caso das plantas que crescem diferentemente quando plantadas na fase crescente da Lua ou na minguante. H tambm diferenas nas plantas semeadas quando a Lua passa por signos estreis ou frteis do Zodaco. O raio solar absorvido pelo Esprito humano, que tem seu assento no centro da fronte; o raio estelar absorvido pelo

crebro e pela espinha dorsal e o raio lunar entra em nosso sistema atravs do bao. Todos os raios, tanto os do Sol como os da Lua e os das estrelas, so de trs cores e, na radiao lunar, que fornece nossa fora vital, o raio azul a vida do Pai, que produz a germinao; o raio amarelo a vida do Filho, que o princpio ativo da nutrio e do crescimento, e o raio vermelho a Vida do Esprito Santo, que estimula a ao, libertando a energia armazenada pela fora amarela. Este princpio especialmente ativo na gerao. Os diferentes reinos absorvem essa fora vital de maneira diversa, de acordo com sua constituio. Os animais tm somente 28 pares de nervos espinhais e esto harmonizados com o ms lunar de 28 dias, dependendo, portanto, de um Esprito-Grupo para a infuso dos raios estelares necessrios para produzir conscincia. Nenhum deles capaz de absorver os raios diretos do Sol. O homem se encontra num estgio de transio: tem 31 pares de nervos espinhais, que o relacionam com o ms solar, mas os nervos da chamada cauda eqina (literalmente rabo de cavalo), no fim da nossa espinha dorsal, esto ainda pouco desenvolvidos para que possam servir de passagem para o raio espiritual do Sol. medida que elevamos nossa fora criadora,

mediante pensamentos espiritualizados, desenvolvemos esses nervos e despertamos as faculdades adormecidas do Esprito. Mas muito perigoso tentar esse desenvolvimento a no ser sob a direo de um mestre capacitado e advertimos seriamente o leitor para que no empregue nenhum mtodo vendido ou publicado em livros, porque tais prticas geralmente levam demncia. O mtodo seguro nunca se vende por dinheiro, nem trocado por algo terreno, seja grande ou pequeno, mas sempre dado gratuitamente, como uma recompensa ao mrito. "Pedi, e recebereis; procurai, e achareis; batei, e abri-se-vos-", disse Cristo. Se nossa vida uma orao para a iluminao, a procura no ser v e nossa chamada no ficar sem resposta. Quando a energia solar tiver sido transmutada no bao, atravessa o sistema nervoso do corpo, brilhando com um delicado tom rseo.Serve para o mesmo propsito que a eletricidade numa instalao telegrfica. Podemos estender cabos entre cidades, levantar estaes telegrficas e at instalar receptores e transmissores. Podemos tambm pr operrios preparados diante dos teclados mas, enquanto o fluido eltrico no circular pelos fios, as teclas do telgrafo no funcionaro. Assim acontece tambm com o corpo. O Esprito Humano o operador e, da estao central do crebro, os nervos se

ramificam, indo por todo o organismo a todos os msculos. Quando esse fluido vital atravessa o sistema nervoso, o Ego pode enviar suas ordens aos msculos e impeli-los a se moverem; mas se o fluido vital, por qualquer razo, no afluir a determinada parte do corpo, tal como um brao ou uma perna, o Esprito ser incapaz de mover essa parte do corpo e ela ficar paralisada. Quando gozamos de boa sade especializamos a energia solar em to grande quantidade que no podemos empreg-la toda em nosso corpo e, nesse caso, ela se irradia pelos poros da pele em raios retos e serve a um propsito similar ao do ventilador para purificar o ar. Esse aparelho expulsa o ar viciado de um quarto ou de um edifcio, mantendo sua atmosfera pura e suave. A fora vital excessiva que se irradia do nosso corpo leva consigo os gases venenosos, micrbios deletrios e matrias residuais, mantendo desse modo a sade do organismo em bom estado. Ele tambm evita que os exrcitos de germes causadores de doenas, que flutuam na atmosfera, penetrem no corpo, da mesma forma que o exaustor impede que uma mosca entre voando num edifcio. V-se, pois, que essa fora vital serve aos mais benficos propsitos, mesmo depois de ser utilizada em nosso corpo, quando volta ao seu estado livre. um espetculo curioso e surpreendente observar, pela primeira vez, que das partes expostas do nosso corpo, como as

mos e o rosto, comea a fluir uma corrente de pequeninas estrelas, cubos, pirmides e outras figuras geomtricas. O autor, mais de uma vez, esfregou os olhos quando comeou a observar esse fenmeno, porque lhe parecia estar sofrendo de alucinaes. As formas vistas so tomos qumicos os quais cumpriram seu propsito dentro do corpo e so expelidos pelos poros. Depois das refeies, o fluido vital consumido pelo corpo em grandes quantidades, porque ele o meio pelo qual as foras da natureza integram o alimento em nosso corpo. Portanto, as irradiaes so mais dbeis durante o perodo da digesto. Se a refeio foi abundante, a irradiao perceptivelmente diminuda e no limpa o nosso corpo to completamente como quando acabamos de digerir o alimento, nem to poderosa para manter afastados os germes inimigos. Por esta razo, estamos mais expostos a apanhar um resfriado ou outra enfermidade qualquer por comermos em excesso. Durante uma enfermidade, o corpo vital especializa muito pouca quantidade de energia solar. Ento, por algum tempo, o corpo visvel parece que se alimenta do corpo vital e, desse modo, este veculo fica mais transparente e tnue, ao mesmo tempo que o corpo fsico fica debilitado. As irradiaes dicas purificadoras esto quase completamente ausentes durante a

enfermidade e, devido a isto, as complicaes se manifestam com muita facilidade. Embora a cincia oficial no tenha observado diretamente o corpo vital do homem, em diversas ocasies ela postulou a necessidade da existncia de tal veiculo para explicar os fatos da vida, e as irradiaes foram observadas por vrios cientistas, sob condies diversas. Blondlot e Charpentier deram-lhe o nome de Raios N, em ateno cidade de Nantes, onde tais irradiaes foram observadas por esses cientistas; outros chamaram-na "o fluido dico". Investigadores que dirigiram pesquisas sobre fenmenos psquicos chegaram a fotografar essas irradiaes quando eram extradas do bao dos mdiuns, pelos espritos materializantes. O Dr. Hotz, por exemplo, obteve duas fotografias de uma materializao por meio da mdium alem Minna Demmler. Numa delas v-se uma nuvem de ter saindo do lado esquerdo da mdium, sem nenhuma figura ou forma definida. A segunda fotografia, tomada poucos momentos depois, mostra o esprito materializado, colocado ao lado da mdium. Outras fotografias, obtidas por cientistas do mdium italiano Eusapio Palladino, assinalam uma nuvem luminosa pairando ao seu lado esquerdo. No princpio desta descrio, dissemos que o corpo vital uma exata contraparte do corpo denso, com uma exceo: ele de

sexo oposto, ou seja, de polaridade oposta. Como o corpo vital nutre o corpo denso, podemos facilmente compreender que o sangue a sua expresso invisvel mais elevada, e tambm que um corpo vital positivamente polarizado h de gerar mais sangue do que um com polaridade negativa. A mulher, que fisicamente negativa, tem um corpo vital positivo; da gerar-se nela um excesso de sangue, do qual se liberta por meio do fluxo peridico. Ela tambm mais propensa s lgrimas, que so uma hemorragia branca, e o homem, cujo corpo vital negativo, no gera mais sangue do que o que pode utilizar, sem qualquer transtorno. Portanto, para ele no necessrio esse processo de descarga de excesso de sangue, como na mulher.
O Corpo de Desejo

Alm do corpo visvel e do corpo vital, temos um corpo construdo de matria de desejo, do qual formamos as nossas emoes e sentimentos. Esse veculo impele-nos tambm a buscar a satisfao dos sentidos. Mas, enquanto os dois veculos de que falamos antes esto bem organizados, o corpo de desejo aparece vista espiritual como uma nuvem ovide que se estende cerca de 40 a 50 cm alm do corpo fsico. Ele se estende desde acima da nossa cabea at debaixo dos nossos ps, de modo que o corpo denso fica no centro dessa nuvem ovide, da mesma forma que a gema est no centro de um ovo.

A razo de ser do estado rudimentar deste veculo que foi agregado constituio humana mais recentemente do que os corpos anteriormente mencionados. A evoluo da forma pode ser comparada ao modo pelo qual os humores do caracol primeiramente se condensam em sua carne, convertendo-se depois numa concha dura. Quando o nosso atual corpo visvel germinou no esprito, era apenas um pensamento-forma, mas gradualmente foi se tornando cada vez mais denso e concreto, acabando por se converter numa forma cristalizada de matria qumica. O corpo vital foi o prximo a ser emanado pelo esprito, como uma forma de pensamento e se encontra no terceiro grau ou estado de condensao, que corresponde ao etrico. O corpo de desejo uma aquisio ainda posterior. Foi tambm inicialmente um pensamento-forma, mas agora est se condensando em matria de desejo; e a mente, que recebemos recentemente, ainda apenas um pensamento-forma nebuloso. Os braos e as pernas, as orelhas e os olhos no so necessrios quando se usa o corpo de desejo, porque ele pode percorrer o espao mais velozmente do que o vento, sem ter necessidade dos meios de locomoo de que necessitamos no mundo visvel. Quando se v com a viso espiritual, percebe-se que no corpo de desejo h uma poro de vrtices giratrios. J explicamos que uma caracterstica da matria de desejo e estar em

movimento constante, e que do vrtice principal, na Regio do fgado, sai um fluxo contnuo que se irradia para a periferia deste corpo ovide, retornando ao centro por meio de muitos outros vrtices. O corpo de desejo apresenta todas as cores e nuances at agora conhecidas e um nmero infinito de outras cores que so indescritveis na linguagem humana. Estas cores variam de pessoa para pessoa, segundo suas caractersticas e temperamentos, assim como variam a cada instante proporo que a pessoa experimenta emoes, fantasias e desejos. Existe, porm, em cada um, certa cor bsica, que depende da estrela regente no momento do nascimento. No homem em cujo horscopo o planeta Marte est fortemente colocado, h uma tonalidade bsica carmesim em sua aura; quando Jpiter e o planeta regente, a cor que prevalece azulada; assim, cada Planeta regente imprimir sua prpria cor. Houve uma poca na histria da Terra, quando a solidificao ainda no estava completa, em que os seres humanos viviam em ilhas, aqui e ali, entre os mares em ebulio. Os homens ainda no tinham desenvolvido nem os olhos nem os ouvidos, mas apenas um pequeno rgo: a Glndula Pineal, que chamada pelos anatomistas de o terceiro olho, que sobressaa por trs da cabea e que era um rgo localizador de percepo. Ela advertia o homem quando se aproximava

demasiado de uma cratera vulcnica, capacitando-o a fugir do perigo e da destruio. Desde ento, os hemisfrios cerebrais cobriram a glndula Pineal e em lugar de ter um simples rgo de percepo, todo o corpo, interna e externamente, sensvel aos impactos, o que, como natural, um estgio de desenvolvimento muito mais avanado. No corpo de desejo, cada uma das partculas sensvel ao mesmo tempo s vibraes da viso, da audio e dos demais sentidos, e cada uma delas gira em incessante movimento, de forma que, quase no mesmo instante, ela pode estar na parte superior e na parte inferior do corpo de desejo e proporcionar a todos os pontos, de todas as outras partculas, uma sensao do que ela est experimentando. Desse modo, cada partcula de matria de desejo no nosso veculo notar instantaneamente qualquer sensao experimentada por qualquer partcula isolada. Portanto, corpo de desejo de uma natureza extremamente sensvel, capaz de transmitir as emoes e os sentimentos mais intensos.
A Mente

Esta a ltima aquisio do esprito humano e, na maioria das pessoas que ainda no se acostumou a um raciocnio ordenado e consecutivo, apenas uma nuvem catica, disposta principalmente em torno da cabea. Quando se olha de modo

clarividente para uma pessoa, parece haver um espao vazio no centro da fronte, justamente acima e entre as sobrancelhas. Esse espao assemelha-se parte azulada de uma chama de gs. Isso matria mental, que encobre o esprito humano, o Ego, e ao autor foi dito que nem o vidente mais favorecido pode penetrar esse vu que, no antigo Egito, era chamado de "vu de Isis". Ningum podia levant-lo e continuar vivendo, porque por trs dele est o Santo dos Santos, o templo do nosso corpo, onde o Esprito est protegido contra qualquer intromisso. As pessoas que anteriormente no estudaram as filosofias ocultas podero formular a seguinte pergunta: Mas por que todas essas divises? Mesmo a Bblia s nos fala de corpo e alma, e muitas pessoas crem que alma e esprito so termos sinnimos. Podemos responder apenas que essa diviso no arbitrria, mas necessria, e est baseada nos fatos da natureza. Tambm no certo considerar alma e esprito como sinnimos. O prprio So Paulo falou do corpo natural, que composto de substncias fsicas: slidas, lquidas, gasosas e etricas. Ele tambm mencionou corpo espiritual, que o veculo do Esprito, composto da mente e do corpo de desejo, e o prprio Esprito, e chamado Ego, em latim, e EU, em portugus. O termo "EU" aplicado pelo Esprito Humano unicamente a si prprio. Todos ns podemos chamar co a um co, ou mesa a

uma mesa, e qualquer outro pode aplicar os mesmos nomes ao co ou a mesa, mas somente um ser humano pode chamar-se "EU". Unicamente ele pode aplicar essa palavra a si mesmo, palavra que exclusiva entre todas: "EU", porque ela o distintivo da prpria Conscincia, o reconhecimento de si mesmo pelo Esprito Humano como uma entidade separada e a parte de todas as outras. Vemos, pois, que a constituio do homem mais complexa do que parece primeira vista; agora passaremos a especificar o efeito de diferentes condies de vida sobre esse ser complexo.

CAPTULO V

Vida e Morte Auxiliares Invisveis e Mdiuns H duas classes de pessoas no mundo. Numa classe, o corpo denso e o corpo vital se acham to fortemente unidos que os teres no podem ser extrados em circunstncia alguma, permanecendo sempre o corpo vital com o corpo denso em todas as condies, desde o nascimento at a morte. Tais pessoas so insensveis a qualquer manifestao suprasensvel da viso ou da audio e, por isso, so cticas, no acreditando que exista algo alm daquilo que elas podem perceber. H outra classe de pessoas nas quais a conexo entre os corpos denso e vital mais ou menos frouxa, de forma que o ter dos seus corpos vitais vibra com maior intensidade do que nas pessoas da classe anterior. As pessoas desta segunda classe so ento sensveis, em maior ou menor grau, ao mundo espiritual. Podemos dividir novamente esta classe de sensitivos. Alguns so caracteres dbeis, dominados pela vontade de outros de uma forma negativa, tais como os mdiuns quando so presas de espritos desencarnados

desejosos de obter um corpo fsico, depois que perderam o seu prprio corpo. A outra classe de sensitivos a de personalidades fortes, positivas, agem unicamente por seu foro ntimo, de acordo com a prpria vontade. Essas personalidades podem desenvolver-se em clarividentes positivos e serem os seus prprios senhores, em vez de escravos de um esprito desencarnado. De alguns sensitivos de ambas as classes possvel extrair parte do ter que forma o corpo vital. Quando um esprito desencarnado controla um indivduo dessa natureza, desenvolve-o como mdium materializador. O homem que capaz de extrair o seu prprio corpo vital, por um ato de vontade, converte-se num cidado de dois mundos, independente e livre. Estes so os chamados Auxiliares Invisveis. H outras condies anormais nas quais o corpo vital separado, total ou parcialmente, do corpo denso, como por exemplo quando colocamos uma perna em posio incomoda, de modo a impedir a circulao do sangue. Ento podemos ver a perna etrica pendurada por baixo da perna fsica, como uma meia. Quando a circulao se restabelece e a perna etrica procura entrar em seu lugar, notamos uma intensa sensao de formigamento, devido ao fato de que as pequenas correntes de fora, que todos os tomos irradiam atravs do ter, tentam interpenetrar as molculas da perna e estimul-las novamente vibrao.

Quando uma pessoa est se afogando, o corpo vital tambm se separa do corpo denso, e a dolorosa e intensa sensao de formigamento causada pela revivificao tambm devida mesma causa. Enquanto estamos em estado de viglia, continuando o nosso trabalho no Mundo Fsico, o corpo de desejo e a mente interpenetram tanto o corpo denso como o corpo vital, estabelecendo-se uma luta constante entre a natureza de desejo e o corpo vital. Este ltimo est continuamente ocupado na construo do organismo humano, enquanto os impulsos do corpo de desejo tendem a cansar e a desgastar os tecidos fsicos. No decorrer do dia, o corpo vital vai perdendo gradualmente terreno ante as investidas do corpo de desejo; pouco a pouco, acumulam-se os venenos da deteriorizao e o fluxo da fora vital torna-se cada vez mais dbil, at que, finalmente, incapaz de mover os msculos. Ento o corpo se sente pesado e exausto. Por fim, o corpo vital sofre um colapso, por assim dizer; os diminutos raios de fora que penetram cada tomo parece que se contraem e o Ego impelido a abandonar o corpo s foras restauradoras do sono. Quando um edifcio danificado tem de ser restaurado e reparado, moradores devem mudar-se para permitir que os operrios tenham livre o campo de ao. O mesmo ocorre quando o veculo de um esprito se tornou intil para o seu uso ulterior: portanto, o esprito deve

retirar-se dele. Como foi o corpo de desejo que produziu os danos, lgico concluir-se que ele tambm deve se retirar. Todas as noites, quando o nosso corpo fica cansado, os veculos superiores se retiram, permanecendo na cama unicamente o corpo fsico e o corpo vital. Comea ento o processo de restaurao, que dura mais ou menos tempo, de acordo com as circunstncias. s vezes, porm, o predomnio do corpo de desejo sobre os veculos mais densos to forte que ele se recusa a abandonlos. Ficou to interessado nos acontecimentos do dia que continua ruminando sobre eles depois do colapso do corpo fsico, retirando-se s parcialmente do veculo. Nesse caso, ele pode transmitir vises e sons do mundo do desejo ao crebro. Mas, como as ligaes nessas condies esto naturalmente desajustadas, resultam da os sonhos mais confusos. Alm disso, como o corpo de desejo compele ao, o corpo fsico mostra-se disposto a se mover e a se agitar, quando o corpo de desejo no se retirou completamente, resultando da os sonos inquietos que geralmente acompanham os sonhos de natureza confusa. verdade que em certas ocasies os sonhos so profticos e se realizam; mas tais sonhos surgem somente depois de uma completa retirada do corpo de desejo. Nas circunstncias em

que o esprito talvez tenha visto algum perigo que se possa realizar, este fato se imprime no crebro no momento de despertar. Tambm pode suceder que o esprito d um vo de alma e se esquea de realizar o trabalho de restaurao; ento o corpo no estar em condies de ser reocupado pela manh e, assim, continuar adormecido. O esprito pode ficar prximo durante vrios dias e at semanas, antes de penetrar novamente no seu corpo fsico e se enquadrar na rotina normal na alternncia entre a viglia e o sono. Essa condio chamada de transe, e o esprito, ao regressar, pode se lembrar de tudo quanto viu e ouviu nos planos suprafsicos, ou esquec-lo, conforme o seu estado de desenvolvimento e a profundidade da condio de transe. Quando o transe muito leve, o esprito geralmente est presente no quarto onde o corpo descansa durante todo esse tempo e ao retornar ao seu corpo pode contar a seus familiares tudo o que eles disseram e fizeram enquanto seu corpo permanecia inconsciente. Quando o transe mais profundo, o esprito que retorna no ter conscincia do que ocorreu com o seu corpo mas, em compensao, pode se lembrar de experincias no mundo invisvel. Faz alguns anos, uma menina chamada Florence Bennett, de Kankakes, Estado de Illinois, caiu num transe semelhante. A

menina voltava ao seu corpo depois de alguns dias, porm permanecia nele apenas por algumas horas de cada vez e o transe total durou cerca de trs semanas. Durante as voltas ao corpo, ela dizia aos parentes que em sua ausncia parecia que ela estava num lugar habitado por todas as pessoas que haviam morrido. Mas firmava que nenhuma delas falava em ter morrido e nenhuma parecia estar ciente da prpria morte. Entre as pessoas que via estava um maquinista de trem que morrera num acidente. Seu corpo havia sido mutilado no acidente e lhe causou a morte. A menina via-o sem os braos e com leses na cabea. Tudo isto est de acordo com os fatos observados pelos investigadores msticos. As pessoas mortas em acidentes ficam no estado em que saram deles, at que aprendam que podero obter um novo brao ou perna, com um simples desejo de tornarem a ter corpo perfeito, pois a matria de desejo modelada fcil e rapidamente pelo pensamento. A Morte Depois de um tempo mais ou menos longo, chega na vida de cada indivduo o momento no qual as experincias que o Esprito pode adquirir em seu ambiente atual ficam esgotadas e a vida termina com a morte. Essa morte pode ocorrer de repente, sem ser esperada, como por exemplo, devido a um terremoto, no campo de batalha ou

por um acidente, como costumamos dizer mas, na realidade, a morte nunca acidental ou imprevista pelas Foras Superiores. Nem um pssaro cai ao solo sem que se manifeste a Vontade Divina. Durante a vida podem aparecer desvios no caminho: a linha principal da vida continua para a frente e o desvio do caminho leva ao que podemos chamar um beco sem sada. Se o homem tomar este caminho desviado, sua vida em breve terminar com a morte. Estamos nesta vida com a finalidade de obter experincias, e cada vida tem algum fruto para ser colhido. Se organizarmos nossa vida de modo tal que possamos ganhar todo o conhecimento que nos foi determinado, continuaremos vivendo e constantemente chegarnos-o oportunidades de varias espcies. Mas se as desprezarmos e nos deixarmos levar por caminhos que no forem coerentes com o nosso desenvolvimento individual, seria um desperdcio de tempo mantermo-nos em semelhante ambiente. Portanto, os Grandes e Sbios Seres, que esto por trs do cenrio da evoluo, fazem com que a nossa vida termine para que possamos ter um novo comeo numa esfera diferente de influncia. A Lei da Conservao da Energia no est limitada ao Mundo Fsico, mas tambm nos planos espirituais. No h na vida coisa alguma que no tenha um propsito definido. Fazemos mal em nos rebelar contra as circunstncias, no importa quo desagradveis sejam.Pelo contrrio, deveramos nos esforar por aprender as lies nelas

contidas, para que possamos viver uma vida longa e til. Algum poder objetar: "Voc inconseqente nos seus ensinos. Diz que realmente a morte no existe, que passamos a uma existncia mais brilhante e que temos de aprender outras lies l, numa esfera diferente de utilidade! Por que, ento, devemos nos esforar para viver aqui uma vida mais longa?" certo que podemos fazer tais afirmaes, e elas so perfeitamente coerentes com tudo o que dissemos. Mas h lies que devem ser aprendidas aqui, que no podem ser aprendidas nos outros mundos e temos de educar nosso corpo fsico atravs dos anos inbeis da infncia e do perodo ardente e impulsivo da juventude, at chegar maturidade, antes que este veculo se tome verdadeiramente til para o uso espiritual. Por essa razo, quanto mais tempo vivamos depois de alcanar a maturidade, quando comeamos a considerar o lado srio da vida e comeamos realmente a aprender as lies que determinaro o crescimento da nossa alma, quanto mais experincias consigamos juntar, mais rica e proveitosa ser a nossa colheita. Depois, numa existncia posterior, estaremos muito mais avanados e capazes de empreender tarefas que seriam impossveis com uma vida mais curta e de atividades mais reduzidas. Alm disso, muito doloroso para o homem morrer na juventude, com esposa e filhos jovens, a quem ele ama, com ambies de grandeza por satisfazer, com uma

poro de amigos sua volta e com o interesse todo concentrado no plano material da existncia. muito triste para uma mulher com o corao apegado ao lar e aos filhinhos, a quem ela deu luz, abandon-los, em que haja algum que possa cuidar deles. Saber que tero de lutar sozinhos durante os anos da infncia, quando so to necessrios os seus ternos cuidados, ou at mesmo v-los sofrer abusos sentindo-se incapaz de intervir, apesar de o seu corao continuar sangrando de dor to abundantemente como se estivesse na vida terrestre. Todas estas coisas so tristes e faro o esprito apegar-se terra por um tempo maior do que o comum, impossibilitando-o, assim, de colher as experincias que deveriam ser alcanadas fora do plano fsico; e tudo isto, acrescido as outras razes j mencionadas, faz desejvel viver uma vida longa antes de passar para o alm. A diferena entre os que passam para o alm em idade avanada e amadurecidos e os que abandonam esta Terra na primavera da vida pode ser ilustrada pela forma como o caroo de uma fruta adere polpa enquanto est verde. preciso um grande esforo para extrair o caroo de um pssego verde; a intensidade com que ele adere fruta tal que pedaos da polpa ficam presos ao caroo quando ele extrado fora. Assim tambm o esprito se aferra carne na metade da vida e parte do seu interesse material permanece e o prende terra

depois da morte. De outro modo, quando a vida foi intensamente vivida, quando o esprito teve tempo de satisfazer suas ambies ou comprovar sua futilidade, quando os deveres da vida foram cumpridos e a satisfao se estampa na fisionomia de um homem ou de uma mulher em idade avanada, ou quando a vida foi desperdiada e os remorsos da conscincia surtiram seu efeito, indicando-lhe os erros cometidos; quando o esprito aprendeu realmente as lies da vida, como deve acontecer ao se chegar velhice, ento pode ser comparado semente da fruta madura que salta fora, sem um vestgio de polpa aderido nela, no momento em que aberta. Assim, repetimos que, embora esteja reservada uma existncia mais brilhante para aqueles que viveram bem, sempre melhor viver uma vida longa e da maneira mais intensa que possvel. Sustentamos que, no importa quais sejam as circunstncias da morte de uma pessoa, ela nunca acidental: ou foi causada por suas prprias negligncias em aproveitar as ocasies de desenvolvimento ou, pelo contrrio, porque a vida foi aproveitada at seu limite possvel. H uma exceo a essa regra devido ao fato de que o homem exerce sua divina prerrogativa de interferncia. Se vivermos de acordo com o esquema que nos foi traado, se assimilamos todas as experincias que nos foram designadas pelas Foras Criadoras

para o nosso desenvolvimento, viveremos at o limite final. Mas, geralmente, ns mesmos encurtamos a nossa vida por no aproveitarmos as oportunidades, ocorrendo tambm que outros homens podem encurtar nossa existncia e faz-la terminar de repente no momento em que se produz o que chamamos acidente, e os Agentes Divinos, valendo-se disso, terminam nossa vida aqui. Em outras palavras, os assassinatos ou acidentes fatais originados pela imprudncia humana so, na realidade, os nicos finais de vida que no foram planejados pelos Guias Invisveis da humanidade. Ningum impelido a assassinar, ou fazer qualquer mal, pois, se assim fosse, no viria a ele uma retribuio justa dos seus atos. Cristo dizia que o mal deveria acontecer, mas infeliz daquele pelo qual se produzisse; para harmonizar isto com a Lei da Justia Divina, acrescentamos: "Aquilo que o homem semear, isso mesmo colher", pois deve haver finalmente absoluto livre-arbtrio a respeito aos maus atos. Tambm h casos em que uma pessoa vive de maneira to boa e proveitosa para si e para os outros, que ver seus dias aumentados alm do limite estabelecido, da mesma forma como podero ser reduzidos pelas negligncias; mas tais casos so raros, constituindo-se verdadeiras excees. Quando a morte no repentina, como no caso dos acidentes, mas ocorre em casa como conseqncia de uma enfermidade,

silenciosa e pacificamente, as pessoas moribundas sentem geralmente que cai sobre elas um vu de grande obscuridade momentos antes do trmino da vida.Muitos saem do corpo nestas condies e no voltam a ver a luz at que entrem nos planos suprafsicos. Mas, existem outros casos nos quais as trevas se desfazem antes da sada definitiva do corpo. Ento a pessoa moribunda v ambos os mundos ao mesmo tempo, estando consciente da presena dos amigos, tanto mortos como vivos. Em tais condies, acontece freqentemente que uma me v alguns dos seus filhos que faleceram antes, e pode exclamar alegremente: "Oh, aqui est Joozinho aos ps da cama; mas no que ele cresceu!" Os familiares vivos podem ficar admirados ou embaraados, pensando que a me est sofrendo de alucinaes, quando na realidade ela tem uma viso mais clara do que eles. Ela est vendo aqueles que passaram alm do vu, e que vieram para lhe dar as boasvindas e ajud-la a dar os primeiros passos no novo mundo em que est penetrando. Cada ser humano um indivduo separado de todos os demais, e como as experincias da vida de cada um diferem das dos outros no intervalo que vai do bero ao tmulo, assim podemos logicamente concluir que as experincias de cada esprito diferem das de qualquer outro quando cruza as portas do nascimento ou da morte. A seguir, relatamos a comunicao

dada como mensagem espiritual pelo famoso professor James de Harvard, no templo Esprita de Boston, na qual descreve as sensaes que experimentou ao passar pelas portas da morte. No podemos atestar sua autenticidade, j que no investigamos o assunto pessoalmente. O professor James havia prometido comunicar-se com seus amigos depois da morte, e todos os investigadores psquicos estavam e ainda esto alertas, esperando receber uma comunicao dele. Diversos mdiuns disseram que o professor James se comunicara por intermdio deles, mas a mais notvel comunicao foi a apresentada pelo templo Esprita de Boston, e foi a seguinte: "Se isso a morte, somente cair adormecido, para despertar na manh seguinte, e ver que tudo vai bem, eu no estou morto, apenas ressuscitei!" *** "S sei que senti um grande abalo em todo o meu sistema, como se um n fortemente apertado fosse arrebentado violentamente. Por um momento fiquei atordoado e perdi a conscincia. Quando voltei a mim estava de p ao lado do meu corpo fsico que to bem e fielmente me servira. Dizer que fiquei surpreso, no indicaria adequadamente a sensao que envolveu todo o meu ser, e ento compreendi que alguma mudana maravilhosa se havia operado. De repente, tomei-me

consciente de que meu corpo estava rodeado por muitos dos meus amigos e um desejo invencvel de falar-lhes e toc-los se apoderou de mim, para fazer-lhes saber que eu ainda vivia. Aproximando-me um pouco mais deles e daquilo que se parecia tanto comigo, e ao mesmo tempo no era eu mesmo, estendi minha mo para a frente e toquei-os, mas eles no me perceberam." *** "Ento o significado total da grande mudana que se produzira tornou-se evidente aos meus sentidos novamente despertados; compreendi, ento, que uma barreira intransponvel me separava dos seres queridos na terra e que essa grande mudana que se havia operado era, certamente, a morte. Uma sensao de tristeza e um desejo de descanso apoderaram-se de mim. Pareceu-me ser transportado pelo espao e perdi conscincia, para despertar num pas to diferente e ao mesmo tempo to parecido com aquele que h pouco deixara para trs. No me foi possvel analisar minhas sensaes quando voltei a recuperar a conscincia, mas compreendi que, embora morto, eu ainda vivia." "Quando pela primeira vez tornei-me consciente do meu novo ambiente, repousava num belssimo parque e via como nunca

antes o havia observado, o que significava estar em paz comigo mesmo e com todo o mundo." *** "Sei que somente com a maior dificuldade serei capaz de expressar a vocs as minhas sensaes quando percebi plenamente que havia despertado para uma nova vida. Tudo estava em silncio; nada alterava essa quietude. A escurido me rodeava. Parecia que eu estava envolto por uma densa neblina, alm da qual o meu olhar no penetrava. Logo mais percebi um fraco resplendor de luz que lentamente se aproximou de mim e, ento, para minha surpresa e alegria, distingui a face daquela que fora a minha estrela guia nos primeiros dias da minha vida terrena." *** Um dos espetculos mais tristes que o vidente pode presenciar, ao lado da cama de um moribundo, , freqentemente, o das torturas a que submetemos nossos amigos em vias de morrer, devido nossa ignorncia cerca do modo adequado de trat-los em tais condies. Temos uma cincia de nascer; obstetras especializaram-se durante muitos anos em sua profisso e desenvolveram uma extraordinria percia na assistncia ao pequeno forasteiro em sua entrada neste mundo. Temos tambm enfermeiras especializadas que assistem me e ao

filho e mentes esclarecidas esto empenhadas em tornar o parto mais fcil e menos doloroso; nenhum trabalho ou esforo so poupados no intuito de beneficiar algum que inda no vimos. Mas quando um amigo de toda a vida, uma pessoa que serviu o prximo bem e nobremente por meio de sua profisso, seja na sociedade ou na Igreja, est para deixar o cenrio da sua atividade para ingressar num outro campo de ao; quando uma mulher, que trabalhou com propsito no menos elevado, criando a sua famlia e desempenhando assim o seu papel na vida, tem que deixar o lar e a famlia; quando algum que amamos toda a nossa vida chegou ao momento de despedir-se de ns e dar-nos o seu ltimo adeus, ento ficamos parados, sem saber absolutamente como ajud-lo. Talvez faamos exatamente aquilo que mais prejudicial para o bemestar e a convenincia do ser que parte. Provavelmente, no haver forma de tortura mais comumente infligida aos que morrem do que a que causada quando lhes aplicamos estimulantes. Essa droga tem o efeito de atrair o esprito que est se retirando, forando-o a voltar novamente para dentro do seu corpo com a fora de uma catapulta, para nele permanecer e sofrer por mais algum tempo. Os investigadores das condies do alm tem recebido muitas queixas desses tratamentos. Quando se v que a morte inevitvel, no deixamos que o nosso desejo egosta obrigue o

esprito do ser querido que est de partida a permanecer um pouco mais ao nosso lado, mediante a aplicao de semelhantes torturas. A cmara morturia deveria ser um lugar da mais absoluta quietude, de paz e de orao, porque desde aquele momento, e durante trs dias e meio depois de exalar o ltimo suspiro, o esprito est passando o seu Gethsemani e necessita de todo o auxlio que se possa prestar. O valor da vida que acaba de passar depende grandemente das condies que prevaleam em torno do corpo; sim, at as condies da sua vida futura sero afetadas pela nossa atitude durante esses momentos, de modo que se alguma vez fomos os defensores da vida dos nossos irmos neste mundo, mil vezes o devemos ser na hora da sua morte. As autpsias, o embalsamamento e a cremao, realizados no perodo mencionado, no s perturbam mentalmente o esprito que se vai como podem at mesmo causar certa quantidade de dor, porque ainda subsiste uma ligeira conexo entre ele e o veculo abandonado. Se as leis sanitrias julgarem necessria alguma providncia para evitar a decomposio do corpo enquanto o conservamos durante o perodo que precede cremao, o corpo pode ser encerrado numa urna com gelo at que passe esse perodo de trs dias e meio. Depois desse lapso de tempo, o esprito j no sofrer mais, no importa o que ocorra ao seu corpo.

O Panorama da Vida Passada No importa quanto tempo possamos evitar que um esprito parta da Terra, vir finalmente o momento em que no haver estimulante que possa ret-lo, e o ultimo alento ser exalado. Ento, o cordo prateado, de que fala a Bblia, que une os veculos superiores aos inferiores, se rompe no corao, causando paralisao desse rgo. Essa ruptura liberta o corpo vital, fazendo com que este, junto com o corpo de desejo e a mente, flutuem sobre o corpo invisvel, de um a trs dias e meio, perodo em que o esprito est ocupado em rever a sua vida passada: este momento de extrema importncia na sua vida post-mortem. Desta viso depende toda a sua existncia desde a morte at o seu novo nascimento. O estudante poderia perguntar: "Como podemos rever a nossa vida passada desde o bero at o tmulo, se no lembramos o que fizemos h um ms? Para formar uma base adequada da nossa vida futura essa reviso deve ser exata, mas nem a memria mais fiel perfeita." Quando compreendemos a diferena que existe entre a memria consciente e a subconsciente, e o modo como esta ltima age, essa dificuldade dissipar-se-. Essa diferena, e a maneira pela qual a memria subconsciente registra fielmente as experincias de nossa vida, ser mais bem compreendida pela seguinte comparao: Quando vamos ao campo e contemplamos uma paisagem que

nos rodeia, as vibraes do ter trazem-nos uma imagem de tudo o que estiver dentro do alcance da nossa viso. No obstante, to triste como verdadeiro, que "temos olhos, mas no vemos", como disse o Salvador. Essas vibraes ferem a retina dos nossos olhos, at os seus mnimos detalhes, mas, regra geral, no penetram em nossa conscincia e, conseqentemente, no so lembradas. Mesmo as impresses mais fortes empalidecem com o transcorrer do tempo, de modo que no podemos relembr-las vontade quando se acham armazenadas em nossa memria consciente. Quando um fotgrafo vai ao campo com a mquina fotogrfica, o resultado que obtm muito diferente. As vibraes etricas emanadas de todas as coisas que sua mquina focaliza transmitem placa sensvel uma impresso do panorama exata at nos seus mnimos detalhes. E observe-se bem isto: esta imagem verdadeira e completa no depende absolutamente daquilo que o fotgrafo tenha observado ou no. Todo o panorama ficar gravado na pelcula sensvel e poder ser reproduzido se se observarem as regras relativas fotografia. Assim acontece com a memria subconsciente que gerada automaticamente porcada um de ns durante todos os instantes da nossa vida, independentemente da nossa vontade, da seguinte maneira:

Desde a primeira respirao que inalamos ao nascer at o ltimo alento ao morrer, inspiramos ar que carregado com as imagens do nosso ambiente, e o esmo ter que leva a imagem retina do nosso olho inalado pelos nossos pulmes e, atravs dele, entra em nosso sangue. Deste modo, e a seu tempo, alcana o corao. No ventrculo esquerdo deste rgo, prximo ao pice, h um diminuto tomo extremamente sensvel que permanece no corpo durante toda a vida. Neste aspecto, ele difere de todos os outros tomos, que so continuamente substitudos, porque se trata de uma propriedade particular de Deus e do Esprito que o contm. Esse tomo pode ser chamado de Livro dos Anjos do Destino pois, medida que o sangue passa pelo corao, ciclo aps ciclo, as imagens dos nossos atos, bons ou maus, nele se registram em seus menores detalhes. Este registro a memria subconsciente. Ele constitui a base da nossa vida futura quando, imediatamente aps a morte, se reproduz como um panorama da vida. Ao remover-se esse tomo-semente, que corresponde pelcula sensvel da cmara fotogrfica, o ter refletor do corpo vital serve de foco e, como as imagens da vida se projetam lentamente para trs desde a morte at ao nascimento, vo se imprimindo no corpo de desejo que ser o nosso veculo durante a nossa jornada no purgatrio e no primeiro cu, onde o mal expulso e o bem assimilado, para que numa vida futura a experincia anterior possa servir como conscincia,

para deter ao homem a repetio de erros do passado, e o bem possa estimul-lo conquista de um bem maior. Um fenmeno semelhante a essa gravao do panorama da vida se produz geralmente quando uma pessoa se afoga. As pessoas que foram salvas e voltaram vida dizem que viram toda a sua existncia num lampejo. Isto devido a que, em tais circunstncias, o corpo vital tambm abandona o corpo denso. claro que, nesse caso, no h ruptura do cordo prateado pois, do contrario, a vida no poderia se manifestar novamente. Perde-se a conscincia rapidamente no afogamento, enquanto que a reviso post-mortem a conscincia continua at que o corpo vital sofra o colapso, como acontece quando adormecemos. Ento a conscincia cessa por um momento e o panorama termina. Portanto, o tempo empregado na reviso do panorama da vida tambm varia de pessoa para pessoa, de acordo com a fora e a sade do corpo vital e, dependendo deste ter ficado ou no extenuado por uma longa enfermidade antes da morte do corpo fsico. Quanto mais tempo se empregue nessa reviso e quanto mais tranqilo e cheio de paz estiver o ambiente ao redor, tanto mais profunda ser a impresso que se produzir no corpo de desejo. Como j dissemos, isto importante e de maior alcance pois, neste caso, os sofrimentos que o esprito ter no Purgatrio, em razo de seus maus costumes ou erros, sero muito mais intensos do

que se a impresso for muito leve e, numa vida futura, a voz silenciosa oculta da conscincia advertir-nos- com muito mais insistncia contra os erros causados pelos sofrimentos do passado. Quando, no momento da morte de uma pessoa, as condies so tais que o esprito se v perturbado por causas externas, como por exemplo, no fragor de uma batalha, nas dolorosas circunstncias de um acidente ou devido aos lamentos histricos dos seus parentes, a distrao impede que se realize uma impresso profunda sobre o corpo de desejo.Conseqentemente, sua existncia post-mortem tornase vazia e sem proveito, o Esprito no colhe os frutos da experincia, como o faria no caso de ter passado ao alm num ambiente de paz e em condies normais. Portanto, faltar-lhe- o incentivo para o bem numa vida futura e perder a advertncia contra o mal que uma gravao profunda do panorama da vida poderia lhe dar. Deste modo, o seu progresso seria muito retardado no fossem as medidas tomadas pelos Poderes Benvolos que tm a evoluo a seu cargo, no sentido de compensar os prejuzos causados pelo tratamento ignorante que dispensamos aos moribundos e por outras condies desfavorveis j mencionadas. De uma destas medidas nos ocuparemos ao tratarmos da vida das crianas no Cu; por agora, contentemo-nos com a afirmao de que no

Reino de Deus cada ato mau sempre transmutado num bem maior, embora o processo no nos seja evidente no momento. O Purgatrio Durante a vida, o colapso do corpo vital, noite, termina a nossa percepo do mundo que nos rodeia, sendo essa a causa de cairmos no estado de inconscincia do sono. Quando o corpo vital sofre o colapso logo em seguida morte e o panorama da vida termina, tambm perdemos a conscincia durante algum tempo, que varia de indivduo para indivduo. Parece que trevas caem sobre o esprito e, depois, ao fim de certo tempo, ele desperta e comea a perceber confusamente a luz do outro mundo, mas s vai se acostumar gradualmente a essas condies alteradas. Trata-se de uma experincia semelhante que vivemos quando samos de um quarto escuro para a luz solar, que nos cega com o seu brilho at que as pupilas dos nossos olhos se contraiam de modo a poderem admitir uma quantidade de luz suportvel para o nosso organismo. Se, em tais condies, nos retiramos bruscamente da luz brilhante e entramos no quarto escuro, os objetos ali parecero muito mais claros nossa viso do que os que esto do lado de fora, iluminados pelos poderosos raios do Sol. O mesmo acontece com o Esprito; logo que ele se sente livre do corpo,

comea a perceber as cenas e a ouvir os sons do mundo material que acaba de deixar com muito mais facilidade do que as do mundo em que est entrando. Wordsworth, em sua Ode Imortalidade, relata uma condio parecida no caso das crianas recm-nascidas que so clarividentes e esto muito mais despertas para o mundo espiritual do que para o atual plano da existncia. Algumas perdem a viso espiritual em pouco tempo, outras a retm durante alguns anos e muito poucas a conservam durante toda a vida; mas, como o nascimento de uma criana entre ns significa a sua morte para o mundo espiritual e retm a viso deste mundo durante algum tempo, assim tambm a morte aqui um nascimento para o plano espiritual e os recm-mortos retm a conscincia deste mundo durante algum tempo depois da passagem. Quando se desperta no Mundo do Desejo, depois de ter passado pelas experincias antes descritas, a sensao geral do indivduo parece ser a de alvio, como se se libertasse de um fardo pesado, sentimento talvez comparvel ao de um mergulhador metido em sua pesada vestimenta de borracha, capacete de metal, sapatos de chumbo e pesados blocos de chumbos no peito e nas costas, confinado aos seus trabalhos no fundo do oceano, respirando o ar que lhe proporciona um tubo estreito, podendo mover-se na gua desajeitadamente e com grande dificuldade.Quando termina o seu dia de trabalho,

o homem iado superfcie e se desfaz de suas pesadas vestimentas, podendo mover-se com a facilidade que desfrutamos aqui, ele certamente deve sentir uma sensao de grande alvio. Algo semelhante experimenta o Esprito quando se v livre da vestimenta mortal e capaz de percorrer todo o globo, em lugar de se sentir confinado ao ambiente restrito em que vivia na terra. H tambm uma sensao de alvio para os que estiveram doentes por muito tempo. L no existem enfermidades tais como ns as conhecemos. Tambm no necessrio procurar alimento e abrigo, porque naquele mundo no faz frio nem calor. Porm, os habitantes das regies do purgatrio geralmente se preocupam com todas as atividades caseiras, comendo e bebendo, tal como fazemos aqui. George du Maurier, em sua novela Peter Ibbettson, d-nos uma idia muito clara dessa condio da sua vida passada entre o heri e a Condessa de Towers. Essa novela esclarece tambm, extraordinariamente, o que dissemos sobre a memria subconsciente, porque George du Maurier descobriu em alguma parte e de algum modo um mtodo fcil para que qualquer pessoa possa produzir o que ele chamou de "sonhos verdadeiros". Adotando-se certa posio ao dormir, possvel, depois de um pouco de prtica, provocar a apario de um

sonho que reproduza qualquer cena da nossa vida passada que desejemos reviver. Por este relato o livro bem merece ser lido. Quando se forma uma nebulosa gnea no cu e ela comea a girar, inicia-se a cristalizao da matria mais densa no seu centro, onde o movimento mais lento. Quando essa nebulosa alcana certo grau de densidade, ela apanhada pelo movimento de rotao e impelida cada vez mais para a outra extremidade, o que a este tempo tornou-se o equador do globo em rotao. Depois lanada ao espao em movimento giratrio e separada do governo do Sol. Este processo no executado automaticamente, como os cientistas pretendem fazer-nos crer, uma afirmao que foi revelada no Conceito Rosacruz do Cosmos e em outras obras da nossa literatura. Herbert Spencer tambm recusou a teoria da nebulosa porque esta requer a aceitao de uma Causa Primria, a qual ele negou (apesar de ser incapaz de formular uma hiptese melhor para a formao dos sistemas solares).Ela realizada, no obstante, pela atividade de um Grande Esprito a quem podemos chamar de Deus ou de qualquer outro nome que escolhermos. "Como em cima, embaixo", diz o axioma hermtico. O homem, que um Esprito menor, tambm rene em torno de si uma substncia espiritual que se cristaliza em matria e se converte no corpo visvel, o qual aparece viso espiritual no centro de uma aura

de veculos mais sutis. Estes ltimos esto em constante movimento. Aps o nascimento, o corpo infantil extremamente mole e flexvel. A infncia, a juventude, a maturidade e a velhice no so mais do que diversos estados de cristalizao, processo este que continua at alcanar o ponto em que o Esprito no possa mais mover o corpo endurecido e este abandonado, tal como um planeta e expelido do Sol.Isso a morte, o comeo do despojamento, processo que continuar no Purgatrio. As paixes e desejos baixos e perversos que cultivamos durante a vida cristalizam a matria de desejo de tal forma que tambm devem ser expelidos. Assim o Esprito ficar purgado do mal, obedecendo mesma lei que expurga um sol da matria que mais tarde formar o planeta. Se, por um lado, a vida era razoavelmente decente, o processo de purgao no ser muito vigoroso nem os maus desejos purgados, desse modo persistiro por muito tempo depois de libertados, mas desintegrar-se-o rapidamente. Se, por outro lado, a vida que se acaba de abandonar foi muito perversa, a parte do corpo de desejo expurgada poder persistir sem se desintegrar mesmo at o tempo em que o Esprito volte a renascer em busca de novas experincias. Aquela matria de desejo ser atrada para o esprito e a ele aderir como um demnio, incitando-o a fazer o mal que ele mesmo abomina. A histria do Dr. Jekyll e de Mr.

Hyde no uma idia fantstica de Robert Louis Stevenson, mas est baseada em fatos bem conhecidos dos investigadores espirituais.Tais casos so raros mas possveis e, infelizmente, nossas leis fazem com que essas possibilidades se convertam em probabilidades, no caso de certos tipos de criminosos. Referimo-nos s leis que prescrevem a pena capital para punir os assassinos. Quando um homem perigoso, natural que seja preso, mas embora deixando de lado a questo do direito moral de uma comunidade de tirar a vida de algum - que ns negamos - a sociedade, por seu prprio ato de vingana, sustenta o princpio errado, contrrio finalidade para que foi criado. Se o perigoso assassino for confinado numa priso e sujeito a certas disciplinas durante um certo nmero de anos at a sua morte natural, poder acontecer que o remorso apague o dio que sente contra sua vtima e contra a sociedade, e que, quando estiver como esprito livre no Mundo do Desejo, mediante a orao ele pode at ser perdoado e converter-se num bom cristo. Em conseqncia disso, seguir o seu caminho feliz e, provavelmente, numa vida futura, procurar ajudar as pessoas a quem maltratou na vida anterior. Quando a sociedade se vinga, submetendo o criminoso morte violenta logo aps ele ter cometido o crime, este estar propenso a supor que foi injustiado, e no sem razo. Ento

poder vingar-se, permanecendo por muito tempo entre os encarnados, incitando-os a cometer os mesmos crimes pelos quais foi punido. Teremos, assim, uma epidemia de assassinatos na comunidade, situao que no acontece raramente. O regicdio da Srvia (em 1914) comoveu o Mundo Ocidental pelo extermnio de toda a famlia real de uma forma sangrenta, chocante, e o Ministro do Interior foi um dos principais conspiradores. Este, posteriormente, escreveu suas memrias, nas quais dizia que, sempre que os conspiradores desejavam conquistar algum para sua causa, obtinham xito queimando incenso. Ele no sabia por que isso acontecia, mas simplesmente registrava o fato, que considerava apenas uma curiosa coincidncia. Para o investigador mstico, o assunto perfeitamente claro. J mostramos a necessidade de ter um veculo feito dos materiais de qualquer mundo em que desejemos atuar. Geralmente obtemos um veculo fsico que passa pelo tero ou, em poucos casos, por meio de um bom mdium de materializao; mas, quando apenas necessrio atuar sobre o crebro de algum para influenci-lo a agir, necessitamos somente do veculo feito de tal ter que se poder obter da fumaa produzida pela queima de vrias substncias. Cada substncia atrai uma determinada classe de espritos; o incenso queimado nas reunies em que os conspiradores foram

bem-sucedidos atraa espritos que mantinham dio contra a humanidade em geral e contra o Rei da Srvia em particular.Estes espritos descontentes eram incapazes de atacar o Rei frontalmente, mas utilizaram uma influncia sutil para ajudar os conspiradores no seu trabalho. O assassino guarda ressentimento contra a sociedade por causa da sua execuo e pode entrar nos sales de jogo, onde os vapores do lcool e do tabaco oferecem amplas oportunidades para atuar sobre a classe de pessoas que se congregam em tais lugares. Um homem cuja viso espiritual tenha sido desenvolvida fica s vezes tristemente impressionado quando observa as sutis influncias a que esto expostas as pessoas que freqentam tais lugares. Fato que, para ser influenciado por tais pensamentos, o indivduo deve ter baixo padro moral, uma vez que impossvel incitar uma pessoa de carter benevolente a cometer um assassinato - a menos que seja posta em estado hipntico -, como seria impossvel fazer vibrar um diapaso afinado em D com outro diapaso afinado em SOL. Mas os pensamentos, tanto dos vivos como dos mortos, rodeiam-nos constantemente e nenhum homem poder sentir e pensar uma filosofia elevado sob a influncia de fumos do tabaco ou enquanto ingerir estimulantes alcolicos. Se fossem eliminadas da sociedade humana a pena capital, as publicaes de crimes nos jornais, a fabricao de bebidas alcolicas e dos produtos feitos de tabaco, as fbricas de ar-mas deixariam de existir. As

foras policiais poderiam ser reduzidas e os crceres e os impostos poderiam ser diminudos sensivelmente. Quando uma pessoa entra no purgatrio, ela exatamente igual ao que era antes de morrer. Tem os mesmos apetites, gostos e averses, simpatias e antipatias, como antes. No obstante, h uma diferena muito importante: no tendo mais o corpo denso, no tem mais meios de satisfazer sozinha seus apetites. O beberro procura sua bebida e, na realidade, muito mais do que o fazia nesta vida, mas no tem estmago que possa conter lcool e produzir a combusto qumica necessria para provocar o estado de intoxicao de seu agrado. Ele pode entrar e entrar nas tavernas, onde procurar meter-se dentro do corpo fsico de algum beberro, para deste modo, alcanar o que deseja, mesmo que seja de segunda mo e, por assim dizer, ele incitar sua vtima a beber cada vez mais. Contudo, ele no chega a obter uma satisfao real. V o copo cheio sobre o balco, mas a mo do corpo de desejo incapaz de levant-lo. Deste modo, sofre suplcios de Tntalo at que, com o passar do tempo, compreende a impossibilidade de satisfazer os seus desejos mais baixos. Chegando esse momento, est livre do vcio. Foi purgado desse mal, sem interveno de qualquer divindade irada ou de um tradicional diabo, com as chamas do inferno e o tridente, para aplicar-lhe o castigo. Mas, sob a ao da Lei imutvel que faz com que

cada um colha aquilo que semeou; ele sofreu exatamente na medida de seus vcios. Se seu desejo de lcool for moderado, este quase no lhe far falta. Se esse desejo for violento e vivia apenas para beber, sofrer verdadeiras torturas infernais, sem que haja necessidade de tais chamas. Desse modo, a pena experimentada na erradicao do seu vcio ser exatamente proporcional energia empregada em contra-lo, tal como a fora com que uma pedra lanada ao ar se choca com a terra ao cair proporcional energia empregada em seu lanamento. De todos os modos, a "vingana" no est na inteno de Deus, o amor mais elevado do que a lei e, em Sua maravilhosa misericrdia e solicitude por nosso bem-estar, Ele abriu o caminho do arrependimento e da reforma, por cujo meio podemos obter o perdo dos pecados, como nos foi ensinado pelo Senhor do Amor: o Cristo. Obviamente, no contrariamos a Lei, porque suas leis so imutveis, mas, pela aplicao de uma lei superior, conseguiremos esse perdo mesmo aqui, pois, do contrrio, teremos de esperar pela morte, que nos obrigar a liquidar nossas contas. O mtodo o seguinte: Em nossa explicao vimos, a respeito da memria subconsciente, que o registro de cada ato, pensamento e palavra transmitido pelo ar pelo ter, em nossos pulmes, passando ao sangue e finalmente registrado na placa do

corao, num diminuto tomo-semente que, desse modo, forma o Livro dos Anjos do Destino. Explicou-se, depois, como esse panorama da vida se grava no corpo de desejo e forma a base da justa retribuio depois da morte. Quando cometemos um erro e, em conseqncia disso, a nossa conscincia nos acusa, e se essa acusao produz um sincero arrependimento seguido da devida regenerao, a imagem desse ato errneo gradualmente se desvanece do registro da nossa vida; assim, quando morrermos, ele no estar mais ali para nos acusar. Notamos que o panorama da vida desenrola-se para trs, logo aps a morte. Posteriormente, no Purgatrio, esse panorama passa outra vez ante a viso espiritual do homem, que ento vivencia o mesmo sentimento experimentado pelas pessoas a quem ele prejudicou. Parece-lhe perder temporariamente a sua prpria identidade para assumir a de sua vtima, experimentando todo o sofrimento fsico e moral que infligiu a outros. Por esse processo, aprende a ser misericordioso em vez de cruel e a ser justo em vez de fazer o mal, e essa disposio segui-lo- nas vidas posteriores.Mas, se desperta para o profundo arrependimento do mal praticado antes da morte, o sentimento de pesar pelo sofrimento causado vtima e a restituio ou reparao feita voluntariamente tornam desnecessrios os padecimentos depois da morte e assim os "seus pecados sero perdoados".

Os Ensinamentos dos Mistrios Rosacruzes do-nos um mtodo cientifico pelo qual um aspirante Vida Superior pode se purificar a si prprio continuamente, livrando-se assim da existncia no Purgatrio. Todas as noites depois de se deitar o discpulo deve rever de trs para diante sua vida durante o dia que acabou. Comea visualizando, to claramente quanto possvel, o que aconteceu antes de se deitar. Continuando, deve esforar-se para observar seus atos imparcialmente, julgando-os, para ver se agiu bem ou mal. Se agiu mal, deve esforar-se por sentir e compreender to intensamente quanto possvel o seu erro. Por exemplo: se falou rudemente com algum e, aps considerao posterior, verifica que no tinha razo para isso, procurar sentir exatamente o que teria sentido aquela pessoa a quem injuriou e tratar de pedir-lhe desculpas na primeira oportunidade. Examinar, em seguida, os fatos interiores, que talvez tenham sucedido na hora do jantar. A esse respeito, poder examinar-se verificando se comeu frugalmente para viver ou comeu alimentos preparados sem necessidade de causar sofrimento a outras criaturas de Deus (uma vez que a carne no pode ser obtida sem destruir vidas). Se verifica que deu livre curso ao apetite e comeu mais do que devia, procurar vencer esse hbito porque, para viver uma vida pura, temos necessidade de possuir um corpo puro, e ningum pode viver at realizar suas maiores possibilidades enquanto fizer do seu estmago uma sepultura de animais

sacrificados. A esse respeito, o autor lembra um pequeno poema de Ella Wheeler Wilcox: "Eu sou a voz daqueles que no falam; e atravs de mim o mudo vai falar, at que o surdo ouvido do mundo seja aberto para escutar as injustias contra o fraco, que no sabe se expressar. A mesma fora formou o pardal o rei, aquele homem moldado; Tanto para seres de pele como e pena, pelo Deus do Todo uma centelha da alma, a cada um lhe foi dado. Eu sou o guardio de meu irmo e at que o mundo corrija as coisas, a luta dele lutarei, e para animais e aves a palavra falarei:"

O aspirante continuar revendo deste modo todos os fatos do dia em ordem inversa, desde a noite at a manh anterior, para sentir-se realmente arrependido por tudo o que tenha feito de errado. No deixar tambm de se alegrar quando chegar a um fato em que tenha agido bem e, quanto mais intensamente puder sentir os acontecimentos, tanto mais completamente limpar o registro feito em seu corao e alertar sua conscincia, que assim, medida que os anos se passarem, notar menos motivos para se censurar e aumentar enormemente o poder de sua alma.Desse modo, crescer como seria impossvel conseguir por outro mtodo menos sistemtico, no havendo necessidade de permanecer no Purgatrio depois da morte. Este exerccio noturno, e aquele que deve ser feito pela manh, se forem realizados com persistncia, dia aps dia, despertaro gradual-mente a viso espiritual, alm de melhorar a vida. Este tema j foi tratado por completo em nossa conferncia n 11 da srie Viso e Percepo Espiritual; assim sendo, no necessrio determo-nos agora por mais tem-lo nesta matria. O Primeiro Cu No Primeiro Cu, situado nas regies superiores do Mundo do Desejo, o panorama da vida torna a projetar-se e a nos revelar todos os fatos nos quais procuramos ajudar ou beneficiar os

outros. Tais fatos no foram sentidos enquanto o esprito permanecia nas regies inferiores porque os desejos mais elevados no podem expressar-se na matria grosseira que compe as regies mais baixas do Mundo do Desejo, mas quando o esprito se eleva ao Primeiro Cu, colhe de cada cena todo o bem que realizou na vida. Sentir toda a gratido exteriorizada por aqueles a quem ajudou e, ao ver alguma cena na qual ele foi beneficiado por algum favor dos outros e sentiu gratido voltar novamente a senti-la. A soma de todos esses sentimentos se amalgama no Esprito para servir como incentivo do bem em vidas futuras. Dessa maneira, o Esprito purgado do mal no Purgatrio e robustecido no bem no Primeiro Cu. Numa Regio, o extrato de sofrimentos se converte em conscincia, para conter-nos na prtica do mal; na outra regio, a quintessncia do bem se transforma em benevolncia e altrusmo, que so as bases de todo o progresso verdadeiro. Alm disso, o Purgatrio est muito longe de ser um lugar de castigo. Talvez seja o reino da natureza mais benfico, porque graas purificao ali efetuada, nascemos inocentes vida aps vida. As tendncias para cometer o mesmo mal pelo qual sofremos permanecem conosco e as tentaes para cometer os mesmos erros assaltar-nos-o em nosso caminho, at que tenhamos aprendido conscientemente a dominar o mal aqui. Mas a tentao no pecado: o pecado consiste em ceder tentao.

Entre os habitantes do mundo invisvel, h uma classe que vive uma vida extremamente dolorosa, algumas vezes durante muitos anos.So os suicidas que tentaram escapar da escola da vida. Entretanto, no um Deus irado nem um demnio malfico quem lhes aplica castigo, mas uma Lei imutvel, que proporciona a cada suicida os sofrimentos correspondentes a cada caso individual. Aprendemos anteriormente, ao estudar o Mundo do pensamento, que cada forma desse mundo invisvel tem o seu arqutipo, um molde oco vibratrio, que emite um certo som harmonioso. Esse som atrai e modela a matria fsica em formas muito semelhantes s figuras geomtricas que se formam numa placa de vidro cheia de areia, cujas bordas sejam postas em vibrao por meio de um arco de violino; a areia modela-se em diferentes figuras geomtricas, que mudam de forma quando o som muda. O diminuto tomo no corao a amostra e o centro em torno do qual se agrupam os tomos do nosso corpo. Quando esse tomo forado a retirar-se do corpo na morte voluntria, aquele centro fica vazio, mesmo que o arqutipo continue vibrando at o limite desta vida, como explicamos anteriormente, no pode atrair nenhuma matria para esse molde oco do arqutipo. Por esta razo, o suicida sente uma temvel dor que corri, uma sensao de vazio que s poderia

ser comparada angustia da fome. Neste caso, o intenso sofrimento continuar exatamente durante tantos anos quantos o indivduo deveria viver em seu corpo fsico. Ao expirar esse tempo, o arqutipo sofre o colapso, tal como no caso da morte natural. Ento cessa a dor do suicida e comea o seu perodo de purgao, como acontece com aqueles que morrem de morte natural. Mas a memria dos sofrimentos experimentados em conseqncia do suicdio permanecer com ele em vidas futuras, e isso o refrear no caso de tentar repetir o mesmo erro. No Primeiro Cu, h uma classe que no teve de passar por qualquer experincia no Purgatrio e que leva uma vida excepcionalmente feliz: as crianas. Nossos lares podem ficar tristes e nos sentirmos desconsolados quando a pequenina flor parte e o raio de Sol que ela nos trouxe desaparece. Mas, se pudssemos observar a maravilhosa existncia que essas pequenas criaturas levam e se compreendssemos os grandes benefcios que uma criana alcana em sua imitada permanncia l, a nossa tristeza seria ao menos aliviada e a ferida aberta em nosso corao cicatrizaria mais rapidamente. Alm disso, como nada no mundo acontece sem uma causa, h uma razo mais profunda para a mortalidade infantil do que aquelas que geralmente consideramos e, medida que

ficarmos mais conscientes dessa causa, seremos capazes de evitar o triste incidente da perda dos nossos filhinhos. Para compreender devidamente esse caso, devemos retroceder s experincias dos moribundos na hora da morte. Recordemos que o panorama da vida passada se grava sobre o corpo de desejo durante um perodo que varia desde poucas horas at trs dias e meio imediatamente aps o desenlace. Recordamos, tambm, que a clareza da imagem depender da profundidade com que foi feita a gravao e, quanto mais vivenciado tenha sido o panorama da vida, tanto mais intensamente sofrer o Esprito no Purgatrio e gozar depois no Primeiro Cu; e, tambm, quanto maior for o sofrimento no Purgatrio, maior ser a conscincia na prxima vida. Um Esprito que escapa assim ao sofrimento proporcional aos seus erros e que tambm no experimenta os prazeres relativos ao bem que tenha feito no poder ter, numa vida futura, a conscincia to bem desenvolvida quanto seria de se desejar, nem ser to bondoso quanto deveria ser. Por conseguinte, os Grandes Guias da humanidade tomam as medidas necessrias para contrabalanar semelhante calamidade e impedir uma injustia. O Esprito atrado para um novo nascimento, morrendo logo depois na infncia, para que reentre no Mundo do Desejo e no Primeiro Cu, onde lhe sero ensinadas s lies de que ficou privado anteriormente. Como o Primeiro Cu est

localizado no Mundo do Desejo (que o reino da luz e da cor) no qual a matria rapidamente modelada pelo pensamento, so dados s crianas maravilhosos brinquedos, impossveis de serem construdos aqui. Elas so ensinadas a brincar com as cores, que atuam sobre seus caracteres morais na medida exata de cada criana. Quem tiver alguma sensibilidade ser afetado pela cor das suas vestes e do seu ambiente. Algumas cores tm efeito depressivo, enquanto outras inspiram-nos energia e outras, por sua vez, confortam e acalmam. No Mundo do Desejo, o efeito das cores muito mais intenso, so fatores muito mais poderosos, para o bem e para o mal, do que aqui.Neste jogo de cores a criana absorve inconscientemente as qualidades que antes no pode, devido ao acidente sofrido ou pelas lamentaes dos seus familiares. Muitas vezes cabe aos parentes desencarnados cuidar de uma criana no mundo invisvel ou, talvez, dar luz e v-la morrer.Deste modo eles recebem a punio justa pelo erro cometido. medida que as guerras cessem e o homem aprenda a ter mais cuidado com a vida e tambm a cuidar dos moribundos, a mortalidade infantil, que atualmente apavorante, certamente diminuir. O Segundo Cu Quando tanto o bem quanto o mal de uma vida tiverem sido extrados, o Esprito abandona o corpo de desejo e se eleva ao Segundo Cu. O corpo de desejo comea ento a desintegrar-

se, como j aconteceu com o corpo denso e com o corpo vital. Mas uma peculiaridade da matria de desejo que, uma vez modelada e inspirada com a vida, quando j serviu de habitao a um Esprito, permanece sem se desintegrar durante um espao de tempo considervel. Mesmo depois que o Esprito se retira, esse corpo vive uma vida semiconsciente e independente. Algumas vezes, por atrao magntica, se aproxima dos familiares do Esprito que o revestiu, e em sesses medinicas estes casces geralmente personificam o esprito que partiu e, deste modo, enganam os parentes.Como o panorama da vida passada est gravado em tais casces, eles tm memria dos incidentes ocorridos e relacionados com esses parentes, o que facilita o logro. Mas, como a inteligncia j no subsiste neles, so impotentes para dar um conselho de valor, e isto explica as inspidas comunicaes que essas coisas sem alma nos do. Ao passar do Primeiro para o Segundo Cu, o esprito experimenta as condies conhecidas e descritas anteriormente como O Grande Silncio, onde fica totalmente s, consciente unicamente da sua divindade.Quando esse silncio termina, flutuam sobre o Esprito e penetram nele as harmonias celestiais do mundo do som, onde est localizado o Segundo Cu. Parece-lhe banhar-se num oceano de som e experimenta uma alegria alm de qualquer descrio ou palavras, conforme

se aproxima do seu lar celestial - pois este o primeiro dos verdadeiros planos espirituais, dos quais o esprito foi desterrado durante sua vida terrena e a subseqente existncia post-mortem. No Mundo do Desejo, se o seu trabalho foi corretivo; mas no Mundo do Pensamento, o esprito humano se unifica com as foras da Natureza e d incio sua atividade criadora Sob a Lei de Causa e Efeito, colhemos exatamente aquilo que semeamos e seria injusto colocar um Esprito num ambiente onde haja escassez de meios para satisfazer suas necessidades vitais, em um lugar onde um sol abrasador mate as colheitas e milhes de pessoas morram de fome, ou onde inundaes diluvianas arrastem as primitivas habitaes; que no foram construdas para resistir a sua fria; e levar um outro Esprito a renascer numa terra de abundncia, com um solo frtil, que produza o mximo com um mnimo de trabalho, onde a terra rica em minerais, que podem ser usados na indstria para facilitar o transporte dos produtos do solo, de um lugar para outro. Se fssemos levados a esse tipo de vida sem termos contribudo para isso e sem o nosso consentimento, no existiria a justia, mas, desde que a nossa existncia post-mortem, no Purgatrio e no Primeiro Cu, a conseqncia da nossa atitude moral na vida fsica, assim tambm nossas atividades no Segundo Cu sero determinadas pelas nossas aspiraes mentais. Elas produziro o nosso futuro ambiente fsico, pois no Segundo

Cu o Esprito se integra nas Foras da Natureza, que atuam sobre a Terra e mudam o seu clima, flora e fauna. Um Esprito de natureza indolente, que aqui passa o dia sonhando ou em especulaes metafsicas, no se transforma pela morte em relao sua atitude mental, o mesmo acontecendo com suas caractersticas morais. No Cu tambm ele passar o tempo sonhando, recreando-se com as vises e com os sons. Assim, negligenciar o trabalho para o seu futuro pais e voltar a uma terra rida e estril. Os Espritos que, ao contrrio, tm aspiraes materiais que os impelem a desejar as assim chamadas comodidades do corao e do lar, que se esforam a promover grandes indstrias, cujas mentes se interessam pelo comrcio, construiro no Cu as bases de uma terra que corresponder aos seus propsitos: frtil, cheia de minrios, com rios navegveis e portos acolhedores. A seu devido tempo, voltaro Terra para gozar os frutos de suas atividades no Segundo Cu, do mesmo modo que desfrutam os resultados da sua vida terrena no Purgatrio e no Primeiro Cu. O Terceiro Cu No Terceiro Cu, a maioria das pessoas tem pouca conscincia pelos motivos explicados ao nos referirmos Regio do Pensamento Abstrato, pois a est localizado o Terceiro Cu. Trata-se, portanto, de mais um lugar de espera, onde o esprito descansa, desde quando terminam suas atividades no Segundo

Cu at o momento em que novamente desperta nele o desejo de renascer. Mas deste plano que os inventores trazem suas idias originais; l, os filantropos obtm uma viso mais clara de como realizar seus sonhos utpicos e as aspiraes espirituais das mentes santificadas recebem novos impulsos. Com o tempo, o desejo do esprito de obter novas experincias o atrai ao novo renascimento e os Grandes Seres Celestiais, conhecidos na Religio Crist como Anjos do Destino, assistem o esprito para que renasa no lugar mais conveniente para lhe proporcionar as experincias necessrias para ulterior desenvolvimento de suas foras e capacidades. Todos estivemos aqui muitas vezes e em diferentes famlias; tivemos relacionamentos das mais variadas espcies, com muitas pessoas diferentes, e, em regra geral, h vrias famlias entre as quais podemos buscar o renascimento para cumprir nosso destino autogerado e colher aquilo que semeamos em vidas anteriores. Se no h razes especiais pelas quais devamos renascer numa determinada famlia, entre determinados amigos ou inimigos, permite-se que o Esprito escolha o seu prprio lugar de nascimento. Pode-se dizer, portanto, que ns todos estamos nos lugares em que nos encontramos atualmente por nossa prpria escolha antes do renascimento. A fim de nos ajudar na devida escolha, os Anjos do Destino apresentam viso do Esprito um panorama, em linhas

gerais, de cada uma das vidas em perspectiva. Esse panorama mostrar qual a parte das nossas dvidas passadas que deve ser liquidada e quais os frutos que podemos colher na prxima vida. O Esprito tem liberdade de escolher entre as diversas vidas que lhe so oferecidas. Mas, uma vez feita a escolha, j no lhe possvel retroceder nem fugir. Temos livre-arbtrio acerca do futuro, mas do destino maduro do passado no podemos escapar, como foi exemplificado com um incidente relatado no Conceito Rosacruz do Cosmos, quando o autor advertiu um conferencista muito conhecido em Los Angeles de que, se sasse de casa num determinado dia, estaria sujeito a um acidente de trem do qual sairia ferido na cabea, no pescoo, no peito e nos ombros. Esse amigo confiou na nossa advertncia e prometeu atend-la. No obstante, foi a Cedera Madre para fazer uma conferncia no dia fatal, sofrendo uma coliso na qual foi ferido nos lugares indicados, tendo posteriormente declarado: "Pensei que o dia vinte e oito fosse o dia vinte e nove." Depois que o Esprito fez sua escolha, desce ao Segundo Cu, onde instrudo pelos Anjos e Arcanjos sobre como construir um arqutipo do corpo que mais tarde habitar na Terra. Aqui tambm notamos a manifestao da grande lei da justia, que decreta que devemos colher o que semeamos. Se os nossos gostos so grosseiros e sensuais, construiremos um arqutipo que expressar esses defeitos; se, pelo contrrio, somos de gostos refinados e estticos, construiremos um

arqutipo de um refinamento correspondente, mas ningum pode obter um corpo mais perfeito do que aquele que capaz de construir. Ento, assim como um arquiteto que constri uma casa, na qual h de viver depois, sofrer incmodos se se descuidar de providenciar uma ventilao apropriada, assim tambm o Esprito se sentir mal num corpo construdo deficientemente. Como o arquiteto aprende a evitar os erros e as imperfeies anteriores quando constri uma nova casa, assim tambm o esprito que sofre devido aos defeitos do corpo que construiu para si prprio, aprende, com o passar do tempo, a construir veculos cada vez mais eficientes. Na Regio do Pensamento Concreto, o Esprito tambm atrai para si os materiais da sua nova mente. Assim como um im atrai a limalha de ferro, deixando de lado as outras substncias, do mesmo modo cada Esprito atrai somente a espcie de matria mental que usou em sua vida anterior e mais aquela que tenha aprendido a usar em sua vida postmortem.Depois disso, ele desce ao Mundo do Desejo, onde rene o material para seu novo corpo de desejo, de natureza tal que possa expressar adequadamente as suas caractersticas morais. Em seguida, atrai certa quantidade de ter, que se incorpora ao molde do arqutipo construdo no Segundo Cu e que age como argamassa entre os materiais slidos, lquidos e

gasosos recebidos dos corpos dos pais, que formam assim o corpo fsico da criana, que renascera no devido tempo. Nascimento e Vida da Criana No devemos porm imaginar que quando nasce o pequeno corpo da criana termina todo o processo do nascimento. O corpo denso fsico o que teve a evoluo mais longa e, assim como um sapateiro que tem-na trabalhado em seu ofcio durante muitos anos mais experiente do que um aprendiz e pode fazer sapatos melhores e mais depressa, assim tambm o esprito que construiu muitos corpos fsicos pode faz-los mais rapidamente; entretanto, o corpo vital uma aquisio posterior do ser humano. Assim sendo, no somos to experientes na construo desse veculo. Em conseqncia disso, precisa-se de mais tempo para constru-lo com materiais que ainda no foram usados na formao do arqutipo, e o corpo vital no nasce at o stimo ano. Comea ento o perodo do crescimento rpido. O corpo de desejo uma aquisio ainda posterior do homem composto, e s aos quatorze anos que a natureza dos desejos se manifesta mais fortemente durante a chamada adolescncia "ardente".A mente, que faz do indivduo realmente um homem, no nasce antes dos vinte e um anos de idade. Legalmente, essa a idade reconhecida como a mnima adequada para que o homem possa exercer suas prerrogativas de cidado.

O conhecimento deste fato da maior importncia para os pais, desde que uma compreenso exata do desenvolvimento que deve ocorrer em cada perodo de sete anos capacitar o educador para trabalhar de forma inteligente com a natureza e, desse modo, poder cumprir de um modo mais perfeito o papel que lhe foi confiado do que aqueles que ignoram os Ensinamentos Iniciticos Rosacruzes. Por isso, dedicaremos as pginas restantes elucidao deste assunto, que consideramos de tanta importncia como o conhecimento da Astrologia, por parte dos pais. O Mistrio da Luz, da Cor e da Conscincia "Deus Luz", diz a Bblia, e no seramos capazes de conceber uma melhor analogia da Sua Onipresena ou do modo da Sua manifestao. At os mais potentes telescpios fracassam em alcanar os limites da Luz, embora nos revelem estrelas a milhes de quilmetros de distncia da Terra, e podemos perguntar a ns mesmos, assim como o fez o salmista: "Onde poderei fugir de Tua Presena? Se subo aos cus, Tu ests l; Seu fao meu leito no tmulo (a palavra hebraica sheol significa sepultura e no inferno), Tu ests l; Se eu tomasse as asas da manh e habitasse nas partes distantes do mar, ainda l Tua mo me guiaria."

Quando, na aurora do Ser, Deus, o Pai, emitiu A Palavra e o Esprito Santo se moveu sobre o mar da Matria Virginal homognea, as primitivas Trevas foram convertidas em Luz. Esta , portanto, a primeira manifestao da Divindade e um estudo dos princpios da Luz revelar intuio mstica um maravilhoso manancial de inspirao espiritual. Como isso nos afastaria muito do nosso assunto, entramos aqui na elucidao deste tema seno s para dar uma idia elementar do modo como a Vida Divina d energia forma humana e a estimula ao. Verdadeiramente, Deus UNO e indivisvel. Ele contm em Si tudo o que existe, como a luz branca inclui todas as cores. Mas Ele se manifesta de uma forma, assim como a luz branca se refrata em trs cores primrias: azul, amarelo e vermelho. Onde quer que vejamos essas cores,elas simbolizam o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Esses trs raios primrios da Vida Divina se difundem ou so irradiados pelo Sol, produzindo Vida, Conscincia e Forma sobre cada um dos sete portadores de Luz, os planetas, que so chamados "os Sete Espritos diante do Trono". Seus nomes so: Mercrio, Vnus, Terra, Marte, Jpiter, Saturno e Urano.A Lei de Bode prova que Netuno no pertence ao nosso sistema Solar. Indicamos ao leitor a obra Astrologia Cientfica Simplificada, escrita pelo

autor do presente trabalho, para a demonstrao matemtica dessa afirmao. Cada um dos sete planetas recebe a luz do Sol em propores diferentes, de acordo com sua proximidade da rbita central, com a constituio da sua atmosfera e de acordo com os seres de cada um deles, conforme o seu estado evolutivo, caso eles tenham afinidade com um ou outro dos raios solares. Eles absorvem a cor ou as cores que lhes so harmnicas e refletem as restantes sobre os outros planetas. Estes raios, refletidos, levam consigo um impulso da natureza dos seres com os quais estiveram em contacto. Deste modo, a Luz e a Vida Divinas chegam a cada um dos planetas, quer diretamente do Sol, quer refletidas pelos planetas-irmos, de modo semelhante brisa do vero que, tendo passado pelos campos em flor, leva em suas asas silenciosas e invisveis a fragrncia misturada de uma multido de flores. Assim tambm, as influncias sutis do jardim de Deus nos trazem os impulsos reunidos de todos os Espritos; nessa luz multicor ns vivemos, nos movemos e temos o nosso ser. Os raios que vem diretamente do Sol produzem a iluminao espiritual; os raios refletidos dos demais planetas produzem o

aumento da conscincia e o desenvolvimento moral; os raios refletidos pela Lua produzem o crescimento fsico. Mas, como cada planeta s pode absorver uma quantidade determinada de uma ou mais cores, de acordo com o estado geral de sua evoluo, assim cada ser sobre a Terra, que seja mineral, vegetal, animal e humano, pode absorver e assimilar somente uma determinada quantidade dos diversos raios projetados nela. O resto no o afeta nem lhe causa sensao alguma, do mesmo modo que o indivduo totalmente cego no tem conscincia da luz e da cor que existem em volta deles. Assim, cada ser afetado distintamente pelos raios estelares e a cincia da astrologia uma verdade fundamental da natureza cujo conhecimento de grande utilidade para se conseguir o crescimento espiritual. Nos caracteres msticos da figura de um horscopo podemos descobrir nossas prprias foras ou debilidades e os meios mais convenientes para o nosso desenvolvimento, ou podemos conhecer as tendncias dos amigos que vm a ns como nossos filhos e as faculdades neles latentes. Desse modo, saberemos claramente como cumprir nosso dever de pais, reprimindo o mal antes que se manifeste e alimentando o bem para que possamos estimular as tendncias espirituais das almas confiadas ao nosso cuidado.

Como j dissemos, o homem volta Terra para colher o que semeou em vidas anteriores e para semear outra vez as sementes que proporcionaro experincias futuras. As Estrelas so o relgio celeste que mede os anos; a Lua indica o ms em que as condies sero mais propcias para a colheita ou para a semeadura. A criana um mistrio para todos ns. S podemos conhecer suas tendncias medida que estas lentamente vo se convertendo em caractersticas, quando, geralmente, demasiado tarde para control-las, uma vez que os maus hbitos j se formaram e a juventude est num plano inclinado. Um horscopo cientificamente levantado com relao hora do nascimento indica as tendncias da criana para o bem e para o mal e, se os pais se derem ao trabalho que necessrio para estudar a Cincia das Estrelas podero prestar um servio inestimvel aos seres a eles confiados, estimulando as tendncias que tenham para o bem e reprimindo as ms inclinaes, antes que estas se cristalizem em hbitos. No pense que preciso um conhecimento superior de matemtica para levantar um horscopo. Alguns o fazem de uma forma to complicada, com tanto receio e tanta "meticulosidade", que ele se torna completamente indecifrvel para eles e para os outros, enquanto um simples mapa de leitura fcil pode ser feito por qualquer pessoa que saiba como somar e subtrair. Esse

mtodo foi cuidadosamente explicado no livro Astrologia Cientfica Simplificada, o qual uma obra de ensino completo sobre o assunto, ao mesmo tempo pequena e econmica. Os pais que anseiam profundamente pelo bem estar de seus filhos deveriam esforar-se por aprender eles mesmos. Embora sua habilidade no se possa comparar com a de um astrlogo profissional, o conhecimento ntimo da criana e de seus interesses profundos compensaro sobejamente a falta de competncia, tornando-os capazes de penetrar mais profundamente no carter do filho por meio do horscopo. A Educao das Crianas A respeito do nascimento dos diversos veculos e da influncia que eles tm sobre a vida, podemos dizer que durante o tempo que decorre entre o nascimento e o stimo ano as linhas de crescimento do corpo fsico so determinadas e, como sabido que o som construtor tanto do grande quanto do pequeno, podemos facilmente imaginar que o ritmo deve ter uma enorme influncia sobre o crescimento do sensvel organismo infantil. O apstolo Joo, no primeiro Captulo do seu Evangelho, exprime misticamente essa idia naquelas belssimas palavras: "No princpio era o VERBO... e sem Ele nada do que foi feito se fez... e o Verbo se fez carne." A palavra um som rtmico que, emitido pelo Criador, refletido pelo Universo, dispondo os incontveis milhes de tomos na mltipla variedade de formas

e de figuras que vemos ao osso redor. A montanha, a margarida, o rato e o homem, tudo materializao dessa grande Palavra Csmica, que ainda continua soando atravs do Universo, sempre construindo, embora no seja ouvida por nossos ouvidos insensveis. Mas, mesmo que no ouamos esse maravilhoso som celestial, podemos trabalhar sobre o pequeno corpo da criana pela msica terrena e, embora as letras das canes infantis no tenham sentido, elas tm, todavia, um ritmo maravilhoso. Quanto mais se ensina a criana a cantar, a danar e a marchar ao seu compasso, quanto mais msica houver na vida diria da criana, tanto mais forte e saudvel ser o seu corpo nos anos futuros. H duas normas fundamentais para serem aplicadas nesse perodo, uma para os pais e outra para a criana: exemplo e imitao. No h sob o cu um ser to imitador quanto uma criana pequena, e sua conduta nos anos posteriores depender, em muito, do exemplo dado por seus pais na primeira infncia. No adianta dizer a uma criana "no faa isso". Ela no tem mente para discriminar, mas segue sua tendncia natural, como a gua que corre por uma vertente abaixo. Portanto, os pais devem lembrar-se sempre, desde a manh at a noite, de que h uns olhos vigilantes pousados sobre eles, para fazer tudo quanto eles faam e seguir seus exemplos.

 da maior importncia que as roupas da criana sejam bastante folgadas, especialmente as dos meninos, porque as vestes apertadas muitas vezes provocam vcios que seguiro o homem durante toda a sua vida. Se algum tentasse tirar uma criana fora do ventre protetor da me, a arbitrariedade provocaria a sua morte, porque a criana ainda no teria alcanado maturidade suficiente para resistir aos impactos do Mundo Fsico. Nos trs perodos setenrios que se seguem ao nascimento, os veculos invisveis ainda esto no ventre protetor da Me-Natureza. Se pretendemos ensinar uma criana de poucos anos a pensar, ou a lembrar-se, ou se provocarmos suas emoes e sentimentos, estamos efetivamente abrindo a matriz protetora da natureza e os resultados sero igualmente desastrosos, como no caso de forar um nascimento prematuro. As crianas-prodgio tornamse s vezes pessoas de inteligncia abaixo do normal. Entretanto, no devemos impedir que uma criana aprenda ou pense por sua prpria vontade. O que no devemos fazer incit-la, como o fazem freqentemente muitos pais, para satisfazer sua prpria vaidade. Quando nasce o corpo vital, aos sete anos de idade, comea um perodo de crescimento e um novo lema, ou melhor, uma nova relao se estabelece entre pais e filhos. Esta pode expressar-se em duas palavras: autoridade e discipulado. Neste perodo,

ensinam-se criana certas lies que ela aceita de boa-f, baseada na autoridade dos pais e mestres, tanto na escola como no lar e, como a memria uma faculdade do corpo vital, agora ela j pode memorizar o que lhe ensinado. Portanto, a criana eminentemente ensinvel, particularmente porque ainda no est condicionada pelas opinies preconcebidas que impedem muitos de ns de aceitar idias novas. No final deste segundo perodo, entre os doze e os quatorze anos de idade, o corpo vital se desenvolve de tal modo que a criana alcana a puberdade. Aos quatorze anos, ocorre o nascimento do corpo de desejo, que marca o incio da necessidade da auto-afirmao do indivduo. Nos primeiros anos a criana se considera mais como pertencendo famlia, subordinando-se aos desejos dos pais, do que depois dos quatorze anos. A razo a seguinte: na garganta do feto e da criana pequena h uma glndula, chamada Timo, que de tamanho maior antes do nascimento e vai diminuindo gradualmente, durante a passagem dos anos da infncia, para, afinal, desaparecer numa idade que varia de acordo com as caractersticas da criana. Os anatomistas ficaram intrigados a respeito da funo desse rgo e ainda no chegaram a uma concluso definitiva. Mas a verdade que, antes do desenvolvimento da medula vermelha dos ossos, a criana no capaz de fabricar seu prprio sangue; portanto, a Glndula Timo contm uma essncia

fornecida pelos pais, da qual a criana extrai o sangue durante a infncia e a meninice, at que se torne capaz de fabric-lo. Essa teoria aproximadamente real. Como o sangue da famlia circula dentro da criana, esta se considera como parte da famlia e no como um Ego. Mas no momento em que ela comea a fabricar seu prprio sangue, o Ego se manifesta, e j no mais o filhinho da mame ou a filhinha do papai, porque passa a ter uma identidade de "Eu" prpria. Chega, ento, a idade crtica em que os pais colhero aquilo que semearam. A mente ainda no nasceu, nada mantm sob controle a natureza dos desejos e o futuro depender muitssimo da criana, o modo como tenha sido educada durante seus primeiros anos e dos exemplos que os pais lhe tenham dado. Nessa poca da vida, sua auto-afirmao e o sentimento de que eu sou eu mesma mais forte do que em nenhum outro momento; por isso a autoridade deve ceder lugar ao conselho. Os pais deveriam observar tudo com a maior tolerncia porque no h momento na vida de um ser humano em que ele tenha mais necessidade de simpatia do que durante o perodo setenrio dos quatorze aos vinte e um anos quando a natureza de desejos est sem freios e descontrolada. um crime infligir castigos corporais a uma criana, seja qual for a sua idade. A fora nunca deveria ser um direito e, como mais fortes, os pais devem ter sempre compaixo pelo mais

fraco. Mas h um aspecto no castigo corporal que o torna especialmente perigoso, quando aplicado juventude: que o castigo corporal desperta a natureza passional que talvez esteja fora do controle do jovem em crescimento. Quando batemos num co, degradamos seu esprito, tornandoo um co servil, e lamentvel que alguns pais julguem como sua misso na vida quebrar o esprito dos filhos pelo uso da vara. Se h entre a raa humana alguma falta universal mais aparente que qualquer outra, a falta de vontade; como pais, podemos remediar em grande parte esse mal, orientando a vontade de nossos filhos de acordo com nosso prprio critrio, mais amadurecido. Assim, ajudamo-los a crescer e a ter fora de vontade, em vez de abrigar a indolncia que aflige muitos de ns. Por esta razo, nunca bata numa criana; quando for necessrio um castigo, corrija-a, tirando-lhe privilgios ou negando-lhe favores. Aos vinte e um anos, o nascimento da mente transforma o adolescente em homem, ou em mulher, completamente equipado para comear sua prpria vida na escola da experincia. Acompanhamos, assim, o Esprito humano durante todo um ciclo de vida, desde a morte at o nascimento e at chegar maturidade; vimos como uma Lei imutvel governa cada um dos seus passos e como ele est sempre rodeado pelo cuidado amoroso dos Grandes e Gloriosos Seres

que so os Ministros de Deus. O mtodo para o seu desenvolvimento futuro ser explicado num trabalho posterior que versar sobre a Iniciao Mstica Crist.

MONTE ECCLESIA Descrio da Sede Mundial da Fraternidade Rosacruz Para se trabalhar num Mundo Fsico, so necessrios meios fsicos de realizao; portanto, foi adquirido um pedao de terra em 1911, na cidade de Oceanside, noventa milhas ao sul de Los Angeles, Califrnia. Foi escolhido o Sul da Califrnia devido a abundncia de ter nessa rea sendo esse local especialmente favorecido por essa caracterstica. Nesse local dominante, com uma ampla viso do grandioso Oceano Pacfico, de montanhas cobertas de neve e vales agradveis, comeamos a estabelecer nossa sede no final de 1911. Pouco depois, construmos um santurio, o Pr-Ecclesia, onde se realiza o Servio do Templo Rosacruz em ocasies apropriadas. O Circulo de Cura Rosacruz rene-se ali para ajudar os que sofrem e onde todos os que aqui trabalham fazem as devoes matinais e vespertinas. No segundo semestre de 1920, construmos uma Ecclesia destinada a ser o Templo de Cura. O prdio, uma maravilhosa estrutura abobadada, de ao e concreto reforado. Tem doze lados, cada um correspondendo a um dos doze signos do zodaco. Na altura em que este trabalho foi escrito, janeiro de 1921,

estavam sendo terminados os ltimos trabalhos. O trabalho esotrico da Fraternidade ser realizado nesse local. Construmos, tambm, uma Sede Administrativa de dois andares para abrigar o escritrio central, o Departamento Editorial e o Curso por correspondncia sobre Misticismo Cristo que une a Sede aos estudantes de todo o mundo, bem como os escritrios editoriais de nossas publicaes mensais, dentre as quais ressaltamos "A Revista da Fraternidade Rosacruz - Raios da Rosa Cruz". Temos tambm um departamento de astrologia que dirige uma escola por correspondncia cujos escritrios se encontram no segundo andar. Todo o primeiro andar est ocupado por uma moderna impressora e encadernadora, necessrias para fornecer a enorme quantidade de literatura necessria ao desempenho deste trabalho. No Departamento Editorial, publicamos todos os trabalhos padronizados e textos da Filosofia Rosacruz escritos por Max Heindel. Estamos atualmente empenhados na publicao em livros de suas primeiras lies aos estudantes. Em outubro de 1920, foi criada uma Escola de Treinamento para a preparao de candidatos no campo de palestras. Assim, nossa inteno manter um Departamento de Palestras com o fim de propagarmos os Ensinamentos e a mensagem de

nossa Filosofia a todas as pessoas, num mbito muito maior o que tem sido possvel at agora. Uma Sala de Jantar, com capacidade para mais de cem pessoas, oferece acomodaes suficientes a todos os que aqui trabalham, estudantes e pacientes. A dieta cientfica vegetariana que servida mantm ou restaura a sade, conforme o caso. Alm do mais, melhora a vitalidade e a mentalidade de maneira incrvel. Um amplo dormitrio, alguns chals e tendas asseguram acomodaes para todos. Pela fartura de gua e pelo grande trabalho realizado, Monte Ecclesia est se transformando, aos poucos, num luxuriante parque tropical. Existe um propsito profundamente espiritual nessa tentativa de tornar bela a parte visvel do movimento do novo mundo, pois cultiva em todos os que aqui trabalham uma estabilidade e paz, que so essenciais para o correto desempenho de seu trabalho. Sem isso, eles no poderiam deixar de se perturbar com o fluxo de sofrimentos e problemas que afluem Sede atravs de membros de todas as partes do mundo; sem isso eles no poderiam continuar a se empenhar de corpo e alma em responder s cartas de ajuda, esperana e consolao que enviam continuamente s almas sofredoras; no entanto, banhando suas almas com a beleza do meio ambiente, conscientemente ou no, eles ganham fora interior e crescem

em graa, tornam-se cada vez mais aptos para o Grande Trabalho na Vinha do Senhor. Para poder ajudar os que sentem uma necessidade imperiosa de se preparar de modo inteligente e respeitoso para o desabrochar de seus poderes espirituais interiores e latentes, a Fraternidade Rosacruz mantm dois cursos por correspondncia que fornecem instrues a estudantes de todo o mundo. Um trata de "Astrologia" e o outro "Misticismo Cristo" (A Filosofia Rosacruz). A astrologia a que nos referimos no deve ser confundida com quiromancia; trata-se de uma fase da religio mstica to sublime quanto as estrelas com as quais lida. Para os msticos, as estrelas no so corpos mortos que se movem no espao em obedincia a chamada lei natural cega, so encarnaes dos "Sete Espritos diante do Trono", poderosas Estrelas-Anjos que usam suas benficas influncias para guiar outros seres menos elevados, incluindo a humanidade, no caminho da evoluo. H um lado da Lua que nunca vemos, mas essa metade escondida um fator to influente na criao dos fluxos e refluxos quanto sua parte visvel. Da mesma forma, h um lado invisvel do homem que exerce uma influncia poderosa sobre a vida e, assim como as mars so reguladas pelos movimentos do Sol e da Lua, as eventualidades da existncia tambm so

medidas pelas estrelas circulantes que, por essa razo, podem ser chamadas de "O Relgio do Destino", e o conhecimento de sua importncia proporciona um imenso poder; para o astrlogo competente, um horscopo revela todos os segredos da vida. Portanto, quando algum fornece os dados de seu nascimento a um astrlogo; d-lhe a chave de sua alma e no haver segredo que ele no possa desvendar. Esses conhecimentos podem ser utilizados tanto para o bem como para o mal, tanto para ajudar ou para ferir, de acordo com a natureza do homem. Somente a um amigo dever ser confiada a chave de uma alma e esta nunca dever ser entregue a algum com carter duvidoso, que prostituir essa cincia espiritual por causa de ganhos materiais. Para um mdico, a astrologia de inestimvel valor no diagnstico de doenas e na prescrio de um remdio, pois revela a causa oculta de todo sofrimento de uma forma que muitas vezes deixa perplexo os cpticos e emudece os zombadores. A opinio de milhares de pessoas de grande valor, mas no prova nada, pois milhares de pessoas podem ter opinies diversas; s vezes, um nico homem pode estar certo e o resto do mundo errado, como quando Galileu afirmou que a Terra

estava em movimento. Hoje, o mundo inteiro se converteu opinio pela qual ele foi torturado, e afirmamos que, sendo o homem um ser complexo, as curas s so bem-sucedidas na proporo em que corrigem efeitos nos planos fsico, moral e mental do Ser. Tambm asseguramos que se pode obter resultados mais facilmente em determinadas pocas, quando os raios dos astros esto propcios para a cura de uma doena m particular ou atravs de tratamentos com remdios previamente preparados sob tais circunstncias favorveis. Se voc for pai, o horscopo vai ajud-lo na identificao do mal latente em seu filho(a) e ensina-lo- a tomar as devidas precaues.Mostrar tambm os pontos bons, para que voc possa fazer do Esprito que lhe foi confiado um homem ou uma mulher melhor. Revelar fraquezas sistemticas, o que capacitar voc a preservar a sade de seu filho; ressaltar quais os talentos que existem e como a vida dever ser vivida em sua plenitude. Por isso, a mensagem das progresses estelares to importante que no podemos ignor-las. A fim de auxiliar os que esto prontos a ajudar a si mesmos, mantemos um Curso de Astrologia por Correspondncia; mas no se engane: no ensinamos quiromancia. Se isso o que procura, nada temos para voc.

Nossas Lies so Sermes Elas abrangem os mais elevados princpios morais e espirituais, bem como o mais alto sistema de princpios da tica, pois astrologia para ns uma fase da religio; nunca olhamos para um horscopo sem sentir que estamos na presena de algo sagrado, face a face com um Esprito imortal, e nossa atitude de orar para que a luz ilumine e guie aquele Esprito para o bem. No Levantamos Horscopos Apesar de tudo, muitas pessoas escrevem-nos, enviando dinheiro para horscopos, forando-nos a despender tempo valioso com cartas de recusa e dando-nos o trabalho de devolver-lhes o dinheiro. Pedimos o favor de no insistir; nada conseguiro neste sentido. Curso Sobre Misticismo Cristo Cristo ensinou a multido atravs de parbolas, mas explicou os mistrios aos Seus discpulos. Paulo deu leite s crianas, mas deu carne aos fortes. Max Heindel, fundador e lder da Fraternidade Rosacruz, procurou seguir os passos deles, dando aos estudantes

interessados e devotados um ensinamento mais profundo do que o divulgado junto ao pblico em geral. Por essa razo, damos um curso por correspondncia sobre Misticismo Cristo. O Secretrio-Geral pode admitir candidatos ao Curso Preliminar, mas o adiantamento para graus mais profundos depende exclusivamente de mrito prprio de cada um. Este Curso s para aqueles que foram testados e foram considerados leais. Como se Candidatar Qualquer pessoa que no esteja comprometida com a quiromancia ou com mtodos semelhantes de comercializao de conhecimentos espirituais poder receber, mediante solicitao, um formulrio de admisso atravs do SecretrioGeral da Fraternidade Rosacruz. Quando este formulrio for devolvido, devidamente preenchido, ele poder admitir o candidato para instruo num ou em ambos os cursos por correspondncia. Custo dos Cursos No existem taxas fixas; nenhuma instruo esotrica pode ser avaliada em papel-moeda. Por outro lado, no pode ser administrada gratuitamente, pois os que trabalham para difundi-la precisam ver supridas suas necessidades.

Datilografia, papel, maquinaria e taxas de correio tambm custam dinheiro e, a no ser que voc pague a sua parte, algum ter que pag-la por voc. Existem alguns que no podem contribuir e que necessitam desses ensinamentos tanto ou mais do que aqueles que usufruem uma situao financeira despreocupada. Se esses casos chegarem ao nosso conhecimento, esses candidatos recebero tanta ateno quanto o maior dos contribuintes, mas de outros esperamos contribuies para seu prprio bem, assim como para o bem do trabalho. Lembre-se, uma mo fechada que no d, no pode receber. Apndice Na altura em que esta edio (1966) est sendo impressa, a Sede da Fraternidade Rosacruz continua a levar adiante seu objetivo de disseminar os ensinamentos da Sabedoria Ocidental seguindo a orientao estabelecida por Max Heindel. Alm dos cursos de Filosofia e Astrologia por correspondncia, oferece-se agora um curso de Interpretao da Bblia em vinte e oito aulas. Foram adicionadas nossa lista de publicaes vrios livros de Max Heindel, bem como os de Corinne Heline (uma das primeiras discpulas de Max Heindel) sobre Interpretao da Bblia. A quantidade de volumes expedidos de Monte Ecclesia para todas as partes do mundo aumenta

anualmente, vrios prdios novos foram construdos desde 1921, incluindo dependncias habitacionais mais modernas para os que aqui trabalham. ministrado um curso dirio durante o vero com a durao de pelo menos quatro semanas; durante as quais so ministradas aulas de Filosofia Rosacruz, Astrologia Espiritual (incluindo levantamento de cartas natais, delineao, progresses e astroanlise) e Interpretao da Bblia por professores especializados nos respectivos assuntos. Qualquer pessoa interessada nos Ensinamentos da Nova Era poder inscrever-se, desde que no seja hipnotizador, mdium, quiromante ou astrlogo profissional.

FIM

O CORPO VITAL Max Heindel

SUMRIO PREFCIO INTRODUO PARTE I EVOLUO PASSADA DO CORPO VITAL DO HOMEM Captulo I Durante Perodos e Revolues Captulo II Durante as pocas PARTE II O CORPO VITAL DO HOMEM NA ATUAL POCA RIA Captulo I Natureza e Funes Captulo II Na Sade e na Doena Captulo III No Sono e nos Sonhos Captulo IV Na Morte e nos Mundos Invisveis Captulo V A Caminho do Renascimento

Captulo VI As crianas. PARTE III O CORPO VITAL DOS ANIMAIS E DAS PLANTAS Captulo I Natureza e Funes PARTE IV A RELAO DO CORPO VITALCOM O DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL Captulo I Um Fator Importante Captulo II O Efeito das Oraes, Rituais e Exerccios Captulo III Iniciao Antiga

Captulo IV Desenvolvimento Positivo e Negativo PARTE V O CORPO VITAL DE JESUS Captulo I Como um Veculo para Cristo

PREFCIO "A Escola de Sabedoria Ocidental ensina como sua mxima fundamental que "todo desenvolvimento oculto comea com o corpo vital", declara Max Heindel um iniciado da Ordem Rosa Cruz. por esse motivo e com o propsito de apresentar numa forma concisa e de fcil compreenso toda informao importante que o fundador da Fraternidade Rosacruz escreveu em vrias cartas, lies e livros a respeito do veculo etrico, que este material compilado acha-se publicado em forma de livro. Para o leigo em estudos ocultos, assim como para o estudante avanado, seu contedo de enorme valor prtico. Muitos estudantes zelosos dos Ensinamentos da Sabedoria Ocidental deram, de modo desinteressado e amoroso, seu tempo e esforos no preparo desse material para publicao, e eles rogam que cada exemplar possa levar sua mensagem de luz e inspirao a todo aspirante espiritual que esteja se empenhando em seguir o Caminho de Cristo.

INTRODUO

A Filosofia Rosacruz ensina que o homem um Esprito trplice, possuindo uma mente atravs da qual ele governa o trplice corpo, que ele emanou de si mesmo para adquirir experincia. Esse corpo trplice ele transmuta numa alma trplice, da qual ele se nutre da impotncia onipotncia. O Esprito Divino emana de si mesmo o corpo denso extraindo como alimento a Alma consciente; o Esprito de Vida emana de si mesmo o corpo vital, extraindo como alimento a Alma intelectual; o Esprito Humano emana de si mesmo o corpo de desejos, extraindo como alimento a Alma Emocional. O corpo vital feito de ter e permeia o corpo visvel como o ter permeia todas as demais formas, com a exceo de que os seres humanos especializam uma maior quantidade do ter universal que as outras formas. Esse corpo etreo nosso instrumento para a especializao da energia vital do Sol. Tambm ensinado pela Filosofia Rosacruz que nosso esquema evolucionrio levado atravs de cinco dos sete Mundos ou estados da matria (Fsico, do Desejo, do Pensamento, do Esprito de Vida e do Esprito Divino) em sete grandes Perodos de Manifestao ( Perodos de Saturno, Sol, Lua, Terra, Jpiter, Venus e Vulcano) durante os quais o Esprito Virginal, ou vida evolucionante, torna-se primeiro, um homem e depois, um Deus. Estamos agora no quarto perodo, ou Perodo Terrestre, que acha-se dividido em sete Revolues, assim como as sete pocas seguintes: a Polar, a Hiperbrea, a Lemrica, a Atlante e a ria, e a Nova Galilia e o Reino de Deus ainda por vir (veja no Conceito Rosacruz do Cosmo cap.XII). No comeo do Perodo de Saturno doze grandes Hierarquas Criadoras estavam ativas no trabalho da evoluo. Duas dessas Hierarquias fizeram algum trabalho para ajudar bem no incio..... e ento retiraram-se da existncia limitada para a liberao. Mais trs Hierarquias Criadoras seguiram-nas no incio do Perodo Terrestre: os Senhores da Chama, os Querubins e os Serafins, deixando sete Hierarquias em servio ativo quando o Perodo Terrestre teve incio: os Senhores da Sabedoria, os Senhores da Individualidade, os Senhores da Forma, os Senhores da Mente, os Arcanjos, os Anjos e os Espritos Virginais.

PARTE I EVOLUO PASSADA DO CORPO VITAL DO HOMEM Captulo I

Durante Perodos e Revolues

A evoluo do corpo vital e do Esprito de Vida, do qual uma contraparte, teve incio no segundo perodo ou Perodo Solar dos sete Grandes Dias de Manifestao. Desde ento tem sido reconstrudo e atingir a perfeio no Perodo de Jpiter. Num estgio futuro a humanidade no mais ter necessidade desse veculo, mas mesmo assim, sua quintessncia ser retida.

O Esprito de Vida e o corpo vital iniciaram sua evoluo no Perodo Solar e por conseguinte so responsabilidade especfica do Filho. Eles (os Senhores da Chama) forneceram anteriormente o germe do corpo denso e, na primeira metade da Revoluo de Saturno do Perodo Solar, estavam ocupados com certos melhoramentos a serem feitos nele. No Perodo solar a formao do corpo vital estava para ter incio, com todas as decorrentes implicaes de capacidade para assimilao, crescimento, propagao, desenvolvimento das glndulas, etc. Os Senhores da Chama incorporaram no germe do corpo denso apenas a capacidade de desenvolver os rgos dos sentidos. Na ocasio agora em considerao, foi necessrio mudar o germe de tal modo que permitisse a interpenetrao do corpo vital, e tambm a capacidade de desenvolver glndulas e um tubo digestivo. Isso foi feito pela ao conjunta dos Senhores da Chama, que forneceram o germe original, e os Senhores da Sabedoria, que se encarregaram da evoluo material no Perodo Solar.

Quando os Senhores da Chama e os Senhores da Sabedoria tinham, na Revoluo de Saturno do Perodo Solar, reconstrudo conjuntamente o corpo denso germinal, os Senhores da Sabedoria, na Segunda Revoluo, deram incio ao trabalho propriamente dito, do Perodo Solar, irradiando de seus prprios corpos o germe do corpo vital, tornando-o capaz de interpenetrar o corpo denso e dando ao germe a capacidade de crescimento ulterior, de propagao e de sensibilizao dos centros sensoriais do corpo denso e possibilitando-o a se mover. Em suma, eles deram, em germe ao corpo vital, todas as faculdades que ele est agora expandindo para tornar-se um instrumento perfeito e flexvel para o uso do Esprito. Notamos tambm que, como a primeira revoluo ou Revoluo de Saturno, de qualquer perodo, diz respeito ao trabalho no corpo denso (porque este teve incio numa primeira Revoluo), assim, a Segunda, ou Revoluo Solar, de qualquer perodo acha-se relacionada com melhorias no corpo vital, porque este teve incio numa Segunda Revoluo. Pode-se dizer que o homem no Perodo Solar passou pela existncia do vegetal. Ele tinha um corpo denso e um corpo vital, como tm as plantas. Sua conscincia, tal como a dos vegetais, era a de um sono sem sonhos. Ento havia duas classes ou reinos no Perodo Solar, isto , os extraviados do Perodo de Saturno, que ainda eram minerais e os pioneiros do Perodo de Saturno, que foram capazes de receber o germe do corpo vital e tornarem-se semelhantes s plantas. No meio da stima Revoluo do Perodo Solar, os Senhores da Sabedoria se encarregaram do Esprito de Vida germinal dado pelos Querubins na Sexta Revoluo do Perodo solar. Eles assim o fizeram com o propsito de conect-lo ao Esprito Divino. Sua maior atividade nesse trabalho foi alcanada na Noite Csmica intermediria entre os perodos Solar e Lunar. No primeiro despertar do Perodo Lunar, medida em que a onda de vida ps-se em marcha em sua nova peregrinao, os Senhores da Sabedoria reapareceram, trazendo com eles os veculos germinais do homem em evoluo. Na primeira Revoluo, ou de Saturno do Perodo Lunar, eles cooperaram com os "Senhores da Individualidade", que tinham como encargo especial a evoluo material do Perodo Lunar. Juntos eles reconstruram o germe do corpo denso trazido do Perodo Solar. Esse germe tinha desdobrado os orgos embrionrios dos sentidos, os orgos da digesto, as glndulas, etc. e foi interpenetrado por um corpo vital germinal que difundiu um certo grau de vida no corpo denso embrionrio. Certamente, ele

no era slido e visvel como agora, embora numa certa forma j estava algo desenvolvido e era perfeitamente distinguvel pela viso clarividente treinada do investigador competente que procure na memria da natureza por cenas desse distante passado. Na Segunda, ou Revoluo Solar do Perodo Lunar, o corpo vital foi modificado para tornar-se capaz de ser interpenetrado pelo corpo de desejos, e tambm acomodar-se ao sistema nervoso, muscular, esqueleto, etc. Os Senhores da Sabedoria, que foram os criadores do corpo vital, ajudaram tambm os Senhores da Individualidade em seu trabalho. Na Sexta Revoluo do Perodo Lunar os Querubins reapareceram e vivificaram o Esprito de Vida daqueles deixados para trs no Perodo Solar mas que desde ento tinham alcanado o estgio necessrio de desenvolvimento, e tambm naqueles extraviados do Perodo Solar que tinham ento desenvolvido o corpo vital durante sua existncia vegetal no Perodo Lunar. Os pioneiros da nova Onda de Vida passaram por um estgio inferior da existncia vegetal; entretanto a maioria deles desenvolveu o corpo vital suficientemente para permitir o despertar do Esprito de Vida. Portanto, todos os trs ltimos mencionados possuam os mesmos veculos no incio do Perodo Terrestre embora s os dois primeiros mencionados pertenam nossa onda de vida e tm a chance de at nos ultrapassarem se passarem pelo ponto crtico que vir na prxima Revoluo do Perodo Terrestre. Os que no conseguirem ultrapassar esse ponto ficaro retidos at que alguma evoluo futura alcance um estgio onde eles possam ser incorporados e continuar com seu desenvolvimento em um novo perodo humano. Eles sero impedidos de prosseguir com a nossa humanidade porque esta ter avanado muito alm de suas condies e seria um srio entrave ao nosso progresso arrast-los conosco. Eles no sero destrudos, mas simplesmente retidos esperando por um outro perodo de evoluo. No fim do Perodo Lunar essas classes possuam os veculos como esto classificados no Diagrama 10 do Conceito e comearam com eles no incio do Perodo Terrestre. Durante o tempo que transcorreu desde ento, o reino humano vem desenvolvendo o elo mental, e tem desse modo logrado total conscincia de viglia. Os animais obtiveram um corpo de desejos; as plantas um corpo vital; os extraviados da onda de vida que entraram na evoluo no Perodo Lunar escaparam das

duras e pesadas condies de formao de rocha e agora seus corpos densos compem nossos solos mais macios; enquanto que a onda de vida que entrou na evoluo aqui no Perodo Terrestre forma as rochas mais duras e as pedras. Vemos ento que ao trmino do Perodo Lunar o homem possua um corpo trplice em vrios estgios de desenvolvimento; e tambm o germe do trplice Esprito. O homem possua corpos denso, vital e de desejos, e os Espritos Divino, de Vida e Humano. S lhe faltava o elo para conect-los. Outra Hierarquia criadora tinha encargo especial dos trs germes dos corpos denso, vital e de desejos conforme estavam evoluindo. Eram aqueles que, sob a direo das mais elevadas ordens fizeram praticamente o trabalho inicial nesses corpos, usando a vida evolucionante como uma espcie de instrumento. Essa Hierarquia chama-se os "Senhores da Forma". Eles estavam ento to evoludos que receberam o encargo do terceiro aspecto do Esprito no homem 0 Esprito Humano - no Perodo Terrestre que se aproximava. Vamos, portanto analisar o assunto e ver o que temos direito de esperar de quem pretende ser um professor. Para faz-lo temos que primeiro nos indagar: Qual o propsito da existncia no universo da matria? Podemos responder a isso dizendo que a evoluo da conscincia. Durante o Perodo de Saturno, quando ramos como minerais em nossa constituio, nossa conscincia era a de um mdium afastado de seu corpo por espritos em uma seo de materializao, onde uma grande parte dos teres que compem o corpo vital tenha sido removida. O corpo fsico fica ento num transe bem profundo. No Perodo Solar, quando nossa constituio era similar a das plantas, nossa conscincia era como a de um sono sem sonhos quando o corpo de desejos, a mente e a Esprito ficam fora do corpo, deixando os corpos fsicos e vital sbre a cama. No Perodo Lunar, tivemos um quadro de conscincia como a que temos nos sonhos, quando o corpo de desejos acha-se s parcialmente removido do veculo denso e do corpo vital. Aqui no Perodo Terrestre nossa conscincia se alargou para sentir os objetos fra de ns, colocando-se todos os veculos numa posio concntrica, como quando estamos acordados. O Perodo Terrestre proeminentemente o Perodo da Forma pois aqui a forma ou a parte material da evoluo atinge seu maior e mais pronunciado estado. Aqui o Esprito est mais indefeso e subjugado e a Forma o fator mais predominante, da a proeminncia dos Senhores da Forma.

Durante essa Revoluo (a Segunda ou Revoluo Solar do Perodo Terrestre) o corpo vital foi reconstrudo para acomodar o germe da mente. O corpo vital foi moldado para ficar mais semelhante ao corpo denso, de modo que pudesse tornar-se adequado para uso como o veculo mais denso durante o Perodo de Jpiter, quando o corpo denso ter se espiritualizado. Os Anjos, a humanidade do Perodo Lunar, foram ajudados nessa reconstruo pelos Senhores da Forma. A organizao do corpo vital acha-se agora prxima em eficincia ao corpo denso. Alguns escritores deste assunto chamam o corpo vital de um elo, e sustentam que ele meramente um molde do corpo denso, e no um veculo separado. Embora no desejando criticar, e admitindo que essa controvrsia acha-se justificada pelo fato de que o homem, no presente estgio da evoluo, no pode habitualmente usar o corpo vital como um veculo separado, porque ele sempre permanece com o corpo denso, e retir-lo totalmente iria causar a morte do corpo denso, sem duvida houve uma poca em que ele no estava to firmemente incorporado a este ltimo, como veremos mais adiante. Durante essas pocas da histria de nossa terra que j foram mencionadas como a Lemrica e a Atlante, o homem era involuntariamente clarividente, e foi precisamente essa debilidade de conexo entre os corpos denso e vital que tornava o homem assim. (Os Iniciadores daquela poca ajudavam o candidato a afrouxar ainda mais essa conexo, como no clarividente voluntrio). Desde ento o corpo vital tornou-se muito mais firmemente entretecido com o corpo denso na maioria das pessoas, mas em todos os sensitivos essa conexo est frouxa. essa frouxido que constitue a diferena entre o parapsquico e a pessoa comum que inconsciente de tudo, exceto das vibraes captadas pelos cinco sentidos. Todos os seres humanos tiveram que passar por esse perodo de estreita conexo dos veculos e experimentar a conseqente limitao de conscincia. H, portanto, duas classes de sensitivos, aqueles que no se tenham firmemente enredado na matria, como a maioria dos hindus, indianos, etc, que possuem um certo e pequeno grau de clarividncia, ou sejam sensveis aos sons da natureza, e aqueles que se acham na vanguarda da evoluo. Os ltimos esto surgindo do acme da materialidade, e esto tambm divididos em dois tipos, um dos quais se desenvolve de modo passivo e fraco de vontade. Pela ajuda de outros eles tornam a despertar o plexo solar e outros rgos de conexo com o

sistema nervoso involuntrio. Esses so portanto clarividentes involuntrios, mdiuns que no possuem controle de sua faculdade. Eles retrocederam. O outro tipo formado por aqueles que pela prpria vontade, desenvolveram o poder vibratrio dos rgos atualmente conectados com o sistema nervoso voluntrio e assim tornaram-se ocultistas treinados, controlando seus prprios corpos e exercendo a faculdade de clarividncia como desejem. Eles so chamados de clarividentes voluntrios ou treinados. No Perodo de Jpiter o homem vai funcionar em seu corpo vital como agora ele faz em seu corpo denso e como nenhum desenvolvimento sbito na natureza, o processo de separar os dois corpos j teve incio. O corpo vital ir no futuro alcanar um grau muito maior de eficincia que o que tem o corpo fsico de hoje. Como ele um veculo muito mais flexvel, o esprito estar ento capacitado a us-lo de um modo impossvel de imaginar com nosso atual veculo denso. O corpo vital comeou na Segunda Revoluo do Perodo Solar foi reconstrudo nos Perodos Lunar e Terrestre, e ir alcanar a perfeio no Perodo de Jpiter, que o seu quarto estgio, assim como o Perodo terrestre o quarto estgio do corpo denso. Nada desperdiado na natureza. No Perodo de Jpiter as foras do corpo denso iro se superpor ao corpo vital completado. Este veculo possuir ento os poderes do corpo denso alm de suas prprias faculdades e ser por isso um instrumento de muito mais valia para o trplice Esprito expressar-se do que se fosse construdo a partir de suas prprias foras. De modo similar, o globo D do Perodo de Vnus est localizado no Mundo do Desejo, e da nem o corpo denso nem o vital poderiam ser usados como instrumentos conscientes. Por esse motivo as essncias dos corpos denso e vital aperfeioados sero incorporadas ao corpo de desejos completo, tornando-se assim, este ltimo, um veculo de qualidades transcendentais, maravilhosamente adaptado e assim sensvel ao mais leve desejo do Esprito interno do que em nossas atuais limitaes, o que acha-se alm de toda a concepo. At mesmo a eficincia desse esplndido veculo estar superada quando no Perodo de Vulcano sua essncia, junto com as essncias dos corpos denso e vital, agregadas ao corpo mental, se tornar o mais elevado dos veculos do homem, contendo dentro de si a quintessncia do que houver de melhor em todos os veculos. Se o veculo do Perodo de Vnus est to alm de

nosso atual poder de compreenso, que dir aquele que estar a servio dos seres divinos no Perodo de Vulcano.

Captulo II

Durante as pocas

As pocas Polar, Hiperbrea, Lemrica e Atlante foram recapitulaes das etapas que os Espritos Virginais atravessaram. Conseqentemente, o corpo vital sofreu modificaes durante aquelas pocas.

Quando o homem apareceu na Terra, o corpo denso foi constitudo na poca Polar e foi vitalizado pela interpenetrao do corpo vital na poca Hiperbrea. Naquela poca, o homem era parecido com os Anjos, macho-fmea uma completa unidade criadora, capaz de criar por si mesmo, projetando toda sua fora criadora que amor. Quando a Terra surgiu do Caos, encontrava-se primeiramente na etapa vermelho-escuro que conhecemos como poca Polar. Ento, a humanidade desenvolveu primeiro um corpo denso que no era, absolutamente, como nosso corpo atual. Quando o estado da Terra se fez gneo, na poca Hiperbrea, o corpo vital foi agregado e o homem se converteu em algo similar s plantas, isto , tinha os mesmos veculos que tm as plantas atualmente e tambm uma conscincia similar, ou melhor, uma inconscincia parecida que temos durante o sono sem sonhos, quando s os corpos vital e denso ficam no leito. Os Senhores da Forma apareceram na poca Hiperbrea juntamente com os Anjos (humanidade do Perodo Lunar) e envolveram a forma densa do homem com um corpo vital. Como a poca Polar era realmente uma recapitulao do Perodo de Saturno, pode- se dizer que, durante este tempo, o homem passou atravs do estado mineral; tinha o mesmo veculo - o corpo denso - e uma conscincia semelhante do estado de transe. Por razes anlogas, o estado vegetal foi atravessado durante a poca Hiperbrea, pois o homem tinha um corpo denso e um vital e sua conscincia era semelhante da de sono sem sonhos.

Absorvendo os cristalides preparados pelos vegetais, o ser humano desenvolveu um corpo vital na poca Hiperbrea e se converteu em algo semelhante s plantas, tanto por sua constituio como por sua natureza, pois vivia sem fazer esforo algum e to inconscientemente quanto as plantas. Na segunda poca, a Hiperbrea, um corpo vital de ter foi acrescentado, ento, o homem em desenvolvimento j possua um corpo constitudo como o das plantas atuais. Ele no era uma planta, mas algo semelhante planta. Caim, o homem desta poca, descrito como um agricultor; seus alimentos vinham unicamente dos vegetais, pois as plantas contm mais ter do que qualquer outra estrutura. Descreve-se Caim como um agricultor. Ele simboliza o homem da Segunda poca. Tinha um corpo vital anlogo ao das plantas que o sustinham. Na segunda poca, a Hiperbrea, Deus disse: "Faa-se a Luz", o calor se converteu numa massa gnea luminosa semelhante do Perodo Solar e o corpo denso humano foi vestido com um corpo vital flutuando aqui e acol sobre a Terra gnea, como uma coisa grande em forma de saco ou bolsa. O homem era, ento, anlogo ao vegetal porque tinha os mesmos veculos que tm as plantas atuais e os Anjos eram seus auxiliares na organizao de seu corpo vital, e continuam sendo at os dias atuais. Isto pode parecer uma anomalia, pois os Anjos so a humanidade do Perodo Lunar, no qual o homem obteve seu corpo de desejos. Porm, no assim, porque, s no Perodo Lunar, a Terra evolucionante se condensou em ter, tal como o que agora forma nosso corpo vital e, l, a humanidade, os Anjos atuais, aprenderam a construir seus corpos mais densos com matria etrea, assim como estamos aprendendo a formar os nossos com slidos, lquidos e gases da Regio Qumica. Eles se tornaram especialistas na construo daqueles corpos, assim como ns o seremos na construo de um corpo denso quando finalizar o Perodo Terrestre. Na poca Polar, o homem tinha somente um corpo denso pobremente organizado; era inconsciente e imvel como os minerais que agora so assim constitudos. Na poca Hiperbrea, seu corpo denso ficou envolto num corpo vital e o Esprito pairava fora. Os efeitos desta natureza podem ser observados nos vegetais que agora esto constitudos analogamente. Neles vemos repetio constante, construo de talos e folhas para cima em sucesso alternada, o que continuaria ad

infinitum se no houvesse outra influncia. Porm, como a planta no tem corpo de desejos separado, o corpo de desejos da Terra, o Mundo do Desejo, endurece o vegetal e freia seu intenso crescimento na medida certa. A fora criadora, que no consegue fazer uma determinada planta continuar a crescer, busca outra sada: forma a flor e se acumula na semente, para que possa crescer outra vez em uma nova planta. Na poca Hiperbrea, na qual o homem se encontrava em condies parecidas, seu corpo vital o fazia crescer at alcanar um tamanho enorme. O Mundo do Desejo, agindo sobre ele, fazia com que ele produzisse umas sementes semelhantes a esporos que ou eram apropriadas por outros Egos humanos ou eram empregados pelos Espritos da Natureza para formar os corpos animais que comeavam a emergir do Caos. (A onda de vida superior comea primeiro no princpio de um perodo e a ltima que vai ao Caos; as ondas de vida que se seguem animal, vegetal e mineral - surgem mais tarde e se vo mais depressa). Deste modo, na poca Hiperbrea, quando o homem era anlogo aos vegetais, seu corpo vital formava vrtebra ps vrtebra e teria continuado assim se no lhe tivesse sido dado um corpo de desejos na poca Lemrica. Esse corpo comeou a endurecer a estrutura e a dominar a tendncia a crescer, e, como resultado, o crnio, a flor sobre o "talo" da coluna espinhal foi incipientemente formado. Impedida em seus esforos de construir uma forma mais alta, fez-se necessrio que a fora criadora do corpo vital buscasse outra sada pela qual pudesse continuar crescendo para cima em outro ser humano. Ento, o homem tornou-se hermafrodita, capaz de gerar um novo corpo de si mesmo. Ento chegamos segunda poca, a Hiperbrea, quando o homem possua um corpo denso e um corpo vital; este o estgio do vegetal. Alimentava-se de vegetais e se fala de Caim como de um agricultor. Imediatamente depois, temos a poca Lemrica, quando o homem j tinha um corpo de desejos, isto , possua trs veculos, igual aos animais. Ento chegamos etapa em que o homem necessita de alimentos para manter seus trs corpos. Ele os obtm de animais viventes e se diz que Abel era um pastor. Quando o ser humano adquiriu seu corpo vital na poca Hiperbrea, o Sol, a Lua e a Terra estavam ainda unidos e as foras solares-lunares penetravam em cada ser uniformemente, de modo que todos podiam perpetuar sua espcie atravs de

brotos e esporos, como fazem as plantas atuais. Os esforos do corpo vital para abrandar o veculo denso e mant-lo vivo ento no eram contrarrestados, e esses corpos primitivos, parecidos com as plantas, viviam sculos. Porm, como o homem era inconsciente e imvel como as plantas, no fazia nenhum esforo vigoroso. A incluso de um corpo de desejos agregou estmulo e desejos e a conscincia surgiu como resultado do estado de guerra entre o corpo vital que constri e o corpo de desejos que destri o corpo denso. Ento, a dissoluo tornou-se s uma questo de tempo, especialmente porque a energia construtiva do corpo vital foi tambm necessariamente dividida, uma parte ou plo, sendo usada nas funes vitais do corpo, e a outra para substituir o veculo perdido pela morte. Porm, como os dois plos de um magneto ou dnamo so requisitos para a manifestao, assim tambm dois seres de sexos diferentes so necessrios para a gerao; ento, casamento e nascimento foram institudos para contrarrestar a morte. A Morte ento, o preo que pagamos pela conscincia no mundo atual. O casamento e os nascimentos repetidos so nossas armas contra o maior terror da humanidade at que mude nossa constituio e nos tornemos seres semelhantes a Anjos. Os veculos superiores dos primitivos Atlantes no estavam em posio concntrica com relao ao corpo denso como esto os nossos. O esprito no era ainda um Esprito interno; estava parcialmente no exterior e, portanto, no podia control-los to facilmente como quando habita internamente. A cabea do corpo vital estava fora e se mantinha muito mais acima que a do corpo fsico. H um ponto entre as sobrancelhas a uma meia polegada abaixo da pele que tem um ponto correspondente no corpo vital. Esse ponto no o corpo pituitrio que est muito mais dentro da cabea do corpo denso. Pode chamar-se de "raiz do nariz". Quando esses dois pontos do corpo vital e do fsico se colocam em correspondncia, como acontece com o homem atual, o clarividente treinado os v como uma pequena mancha negra, ou melhor dizendo, como um espao vazio, semelhante parte invisvel da chama do gs. Este o assento do Esprito interno do homem, o Santurio dos Santurios (Sancta Sanctorum) do templo do corpo humano, fechado para tudo o que no seja o Esprito que habita aquele corpo, o Ego. O clarividente desenvolvido pode ver com maior ou menor clareza, de acordo com sua capacidade e treinamento, todos os diferentes corpos que formam a aura humana. Esse ponto, est oculto para ele. a "Isis" cujo vu ningum pode levantar. Nem mesmo o ser mais evoludo da Terra pode tirar o vu do Ego da mais humilde ou menos desenvolvida criatura. Isto, e

unicamente isto, sobre a Terra, to sagrado que est completamente a salvo de toda intruso. Estes dois pontos que acabamos de citar - um no corpo denso e sua contraparte no corpo vital - estavam muito separados no homem dos primitivos tempos da Atlntida, como esto nos animais atuais. A cabea do corpo vital do cavalo est muito separada da cabea de seu corpo denso. Esses dois pontos esto mais prximos no cachorro do que em qualquer outro animal, com exceo talvez do elefante. Se chegam a juntar-se, acontece o caso dos animais prodgios que podem contar, soletrar, etc. Devido distncia entre esses dois pontos, o poder de percepo do Atlante era muito mais agudo nos mundos internos do que no Mundo Fsico, obscurecido pela atmosfera de neblina densa e pesada. Com o tempo, no entanto, a atmosfera foi ficando gradualmente mais clara, ao mesmo tempo que o ponto citado no corpo vital foi-se aproximando pouco a pouco do correspondente no corpo denso. Conforme iam-se aproximando, o homem ia perdendo seu contato com os mundos internos, que ficavam mais escuros medida que o fsico clareava. Finalmente, na terceira e ltima parte da poca Atlante, o ponto do corpo vital se uniu ao do corpo fsico correspondente. At esse momento, o homem no estava plenamente consciente do Mundo Fsico, porm, ao mesmo tempo que se obteve a plena viso e percepo do Mundo Fsico, a maioria da humanidade perdeu gradualmente a capacidade de perceber os mundos superiores. Durante a existncia desta Raa (os Semitas Originais), a atmosfera da Atlntida comeou a clarear definitivamente e o ponto, j mencionado, do corpo vital se colocou em correspondncia com o respectivo ponto no corpo denso. A combinao dos acontecimentos deu ao homem a capacidade de ver os objetos com clareza e nitidez, com contornos bem definidos; porm, isto tambm provocou a perda de sua viso dos mundos internos. Durante as idades que transcorreram desde a poca Lemrica, a humanidade desenvolveu pouco a pouco o sistema nervoso crebro-espinhal que est baixo o domnio da vontade. Na ltima parte da poca Atlante, tal sistema se desenvolveu bastante para permitir ao Ego tomar plena posse do corpo denso. Ento, foi o momento (como j foi mencionado) em que o ponto no corpo vital e o ponto no corpo denso se corresponderam na raiz do nariz e o Esprito interno despertou no Mundo Fsico e a grande maioria da humanidade perdeu a conscincia dos mundos internos.

PARTE II O CORPO VITAL DO HOMEM NA ATUAL POCA RIA Captulo I

Natureza e Funes

A humanidade est evoluindo atualmente na poca ria. O corpo vital tem funes, cor, forma, estrutura atmica e polaridade. Sua existncia pode ser provada.

Vimos que o homem um ser complexo e se compe de: 1. Corpo denso, seu instrumento de ao; 2. Corpo vital, condutor da "vitalidade" que faz possvel a ao; 3. Corpo de desejos, de onde vm os desejos que compelem ao; 4. Mente, que controla os impulsos, dando um propsito ao; 5. Ego, que age e acumula experincia resultante da ao. 6. O objetivo da vida transformar os poderes latentes no Ego em energia dinmica, por meio da qual ele poder controlar perfeitamente seus diferentes veculos e atuar como lhe parea melhor. Sabemos que o Ego no tem completo domnio, pois, se assim fosse, no haveria guerra em nosso interior entre o Esprito e a carne, melhor dizendo, entre o Esprito e o corpo de desejos. esta guerra que desenvolve o msculo espiritual, assim como a luta constri o msculo fsico. fcil mandar que outros faam isso ou aquilo, mas impor obedincia a si prprio a tarefa mais difcil no mundo, e diz-se, com razo, que "o homem que conquista a si mesmo maior do que o que conquista uma cidade". Goethe, o grande poeta iniciado, nos d razo quando diz:

"De todos os poderes que encadeiam o mundo o homem se libertar quando adquirir auto-controle". Alm do corpo visvel do homem que vemos com nossos olhos fsicos, h outros veculos mais sutis que so invisveis para a grande maioria da humanidade. No entanto, no so acessrios inteis do corpo fsico; pelo contrrio, so muito importantes pelo fato de serem impulsionadores de toda ao. Se no existissem esses veculos sutis, o corpo fsico ficaria inerte, insensvel e morto. O primeiro desses veculos sutis chamamos de "corpo vital" por ser a avenida da vitalidade que faz fermentar a massa morta de nossa envoltura mortal em seus anos de vida, e nos d o poder de nos movermos. Quando nosso corpo visvel atual brotou primeiramente no Esprito, era um pensamento-forma, porm, gradualmente, foise condensando e solidificando at se converter na cristalizao qumica atual. O corpo vital foi logo emanado pelo Esprito, tambm como um pensamento-forma, e se encontra agora em seu terceiro grau de solidificao que etreo. Alm do corpo denso, visvel para todos, existem veculos mais sutis que interpenetram o organismo e que so os impulsionadores de sua atividade. Um deles o corpo vital formado de ter, o qual tomou a seu cargo a construo do corpo denso por meio dos alimentos que ingerimos em nosso organismo. Ele governa todas as funes vitais, tais como a respirao, a digesto, a assimilao, etc., trabalhando atravs do sistema nervoso simptico. Outro veculo, ainda mais sutil, o corpo de desejos; o veculo de nossas emoes, sentimentos e desejos que gasta as energias acumuladas no corpo denso pelos processos vitais, graas ao controle que exerce sobre o sistema nervoso crebro-espinhal ou voluntrio. Durante sua atividade, o corpo de desejos est destruindo e rompendo continuamente os tecidos formados pelo corpo vital: a guerra entre estes dois veculos que produz o que chamamos de conscincia no Mundo Fsico. As foras etreas do corpo vital operam de tal maneira que convertem em sangue a maior parte possvel dos alimentos, e o sangue a mais alta expresso do corpo vital. A propagao uma faculdade do corpo vital, que o reflexo do Esprito de Vida, o segundo aspecto do Esprito trplice do homem.

Conta-se que dois Querubins com espadas flamejantes se converteram em guardies do den, quando o homem foi expulso dali, para que no comesse o fruto da rvore da Vida, tornando-se imortal. Os Querubins so a grande Hierarquia criadora que se encarregou da Terra no Perodo Solar, quando o corpo vital germinou e o Esprito de Vida foi despertado. Em nossa Bblia, h uma descrio dos primeiros homens da Terra. So chamados de Ado e Eva, porm, interpretando corretamente, Ado e Eva querem dizer a raa humana, a qual pouco a pouco arrogou-se a faculdade de procriar, convertendose assim em seres livres. Dessa maneira, a Humanidade obteve sua liberdade e se fez responsvel perante a Lei de Conseqncia, pois, arrogando-se o direito de criar novos corpos, separou-se ento da rvore da Vida e de um estado que reconhecemos agora como etreo. Quando aprendermos que temos um corpo vital feito de ter, e que a rvore da vida de cada ser humano, o qual nos proporciona a vitalidade necessria para nos movermos, ento compreenderemos porque o poder de recriar e regenerar nossos corpos nos foi tirado para que aprendssemos como vitalizar nosso imperfeito corpo denso. E compreenderemos tambm porque, assim como est na Bblia, havia Querubins com espadas flamejantes no porto do Jardim do den para proteger aquela regio. Foi para um bem que esta faculdade nos foi tirada. No por maldade, ou para que o homem sofresse aflies e dores, mas porque somente atravs de existncias ou vidas repetidas em corpos inferiores podemos aprender a construir para ns um veculo adequado e bastante perfeito para ser imortalizado. Gradualmente, o homem saiu de sua condio etrea at alcanar sua condio slida atual. Naquela poca, podia viver em condies etreas facilmente, como podemos viver hoje em dia nos trs elementos do Mundo Fsico. Na sua ltima etapa etrea, estava em contato interno com as correntes de vida que agora contactamos inconscientemente. Podia, ento, centralizar em seu corpo a energia solar, absorvendo-a de uma maneira distinta da que emprega atualmente. Essa faculdade foi sendo retirada gradualmente medida que ia entrando na etapa slida atual. Nosso corpo que composto de ter chamado de corpo vital nas Escolas de Mistrios do Ocidente pois, como j vimos, o ter a via de ingresso da fora vital, proveniente do Sol, e o campo de ao da natureza que promove as atividades de assimilao, crescimento e propagao.

Este veculo a contraparte exata de nosso corpo visvel, molcula por molcula, rgo por rgo, com uma exceo , da qual falaremos mais tarde. Porm, um pouco maior e se estende alm da periferia de nosso corpo denso cerca de uma polegada e meia. O bao a entrada particular das foras que vitalizam o corpo. Na contraparte etrea desse rgo, a energia solar se transmuta em um fluido vital de cor rosa plido. Da se estende por todo o sistema nervoso e, uma vez cumprido o seu trabalho no corpo, sai, irradiando torrentes de luz que se eriam parecidas com os pelos do porco espinho. Durante o dia, o corpo vital especializa o fluido solar incolor que nos rodeia, atravs do rgo a que chamamos bao. Essa fora vital permeia todo o organismo e os clarividentes a vem como um fluido de cor rosa plido, pois foi transmutada ao entrar no corpo fsico. Flui por todos os nervos e, quando os centros cerebrais a enviam em quantidades particularmente grandes, aciona os msculos governados pelos nervos. Durante o estado de viglia, h uma guerra constante entre o corpo vital e o corpo de desejos. Os desejos e os impulsos do corpo de desejos golpeiam continuamente o corpo denso, obrigando-o ao, sem olhar o dano que lhe possa ocasionar, sempre que seja satisfeito o desejo. o corpo de desejos que incita o alcolatra a encher-se de lcool para que a combusto qumica acelere as vibraes do corpo denso a um diapaso que far dele um instrumento dcil a todo impulso desenfreado, gastando assim a energia acumulada com imprudente prodigalidade. O corpo vital, por outro lado, no tem outro interesse a no ser a conservao do corpo denso. Atravs do bao, especializa a energia solar incolor, que preenche o espao, e, por meio de um processo qumico misterioso, transforma-a em fluido vital de um lindssimo rosa-plido, enviando-o, ento, por todos os nervos e fibras do corpo. O corpo vital est sempre tratando de economizar a energia que acumulou no corpo denso e, portanto, est constantemente reparando os tecidos que foram destrudos pelos impactos do desenfreado corpo de desejos. Quatro cores do corpo vital so indescritveis, mas a quinta que fica no meio das cinco similar ao matiz da flor de pessegueiro recm aberta. Esta realmente a cor do corpo vital. O corpo denso e vital do homem esto em ordem, mas seus veculos superiores so ainda de forma ovide.

J foi demonstrado pela cincia que os tomos de nosso corpo denso esto mudando constantemente, de tal maneira que todo o material que atualmente compe nosso veculo ter desaparecido em uns poucos anos. No entanto, de conhecimento comum que as cicatrizes e outras manchas se conservem desde a infncia velhice. A razo disto que os tomos etreos prismticos que compem nosso corpo vital permanecem inalterados do bero ao tmulo. Eles esto sempre nas mesmas posies relativas, isto , os tomos etreos prismticos que fazem vibrar os tomos dos dedos dos ps ou das mos no mudam de situao e no emigram para as mos, pernas ou outras partes do corpo, seno que permanecem exatamente no mesmo lugar em que foram colocados no princpio. Uma leso nos tomos fsicos implica em uma impresso similar no tomos etreos prismticos. A nova substncia fsica que se modela sobre eles continua ento tomando a forma e a textura similares aos que tinha originalmente. Estas observaes se aplicam exclusivamente aos tomos prismticos que correspondem aos slidos e aos lquidos no Mundo Fsico porque assumem certa forma definida que conservam. Porm, alm disso, na atual etapa da Evoluo, cada ser humano tem certa quantidade de teres luminoso e refletor, que so os veculos da percepo sensorial e da memria, entremesclados no seu corpo vital. Poderamos dizer que o ter luminoso corresponde aos gases do Mundo Fsico; talvez, a melhor descrio que poderamos dar ao ter refletor a de cham-lo hiper-etreo. uma substncia vcua, de cor azulada, que se parece, por seu matiz, com o centro azul de uma chama de gs. Apresenta-se transparente e parece revelar tudo o que est em seu interior, mas, na realidade, oculta todos os segredos da natureza e da humanidade. Nele se encontra um registro da Memria da Natureza. Os teres luminoso e refletor so de caracterstica exatamente oposta dos tomos etreos prismticos e estacionrios. So volteis e migratrios. Seja qual for a quantidade que o homem possua desses teres, sempre so a frutificao das experincias da vida. Dentro do corpo, misturam-se com o sangue, e quando vo crescendo pelo servio e sacrifcio na escola da vida, de modo que j no podem ficar contidos dentro do corpo, pode-se observ-los fora deste como um corpo anmico matizado de ouro e azul. O azul o que mostra o tipo mais elevado de espiritualidade, por ser o menor em volume e pode comparar-se

ao ncleo azul da chama de gs, enquanto que a cor dourada forma a parte maior e corresponderia parte de luz amarela que rodeia o ncleo azul da citada chama de gs. A cor azul no aparece fora do corpo, salvo nas pessoas de extraordinria santidade e somente o amarelo geralmente observado. Na hora da morte, esta parte do corpo vital se grava no corpo de desejos, com o panorama da vida que contm. Ento, imprime-se no tomo semente a quintessncia de toda nossa experincia na vida, como conscincia ou virtude, que o que nos induzir a evitar o mal e a realizar o bem nas prximas vidas. Quando analisamos o ser humano, vemos que os quatro teres so dinamicamente ativos no altamente organizado corpo vital. Graas s atividades do ter qumico, o homem capaz de assimilar os elementos e crescer; as foras que trabalham no ter de vida permitem-no propagar sua espcie; as foras do ter luminoso provem o corpo denso com calor, trabalham sobre o sistema nervoso e sobre os msculos, abrindo assim as portas de comunicao com o mundo externo por meio dos sentidos; e o ter refletor permite ao Esprito governar seus veculos por meio do pensamento. Este ter tambm guarda as experincias passadas como memria. O corpo vital da planta, do animal e do homem se estende alm da periferia do corpo denso, como acontece com a Regio Etrea, que nada mais do que o corpo vital do planeta, que se estende alm da sua parte densa, mostrando uma vez mais a veracidade do axioma hermtico: "assim como acima, abaixo". A extenso do corpo vital do homem alm do corpo fsico mais ou menos de uma polegada e meia. A parte que est fora do corpo denso muito luminosa e tem uma cor parecida com a de uma flor de pessegueiro recm aberta. vista freqentemente por pessoas que possuem alguma clarividncia involuntria. O autor, falando com essas pessoas, notou que geralmente elas no esto cientes de que vem algo incomum e no sabem o que se passa diante de sua viso. O corpo denso construdo na matriz deste corpo vital, durante a vida pr-natal e com uma nica exceo, a cpia exata, molcula por molcula, do corpo vital. Assim como as linhas de fora na gua so os condutores para a formao dos cristais de gelo, assim tambm as linhas de fora no corpo vital determinam a forma do corpo denso. Atravs da vida toda, o corpo vital o construtor e restaurador das formas densas. Se assim no fosse, se o corao etreo no restaurasse o corao fsico, logo este se romperia sob a tenso contnua com que o sobrecarregamos. Todos os abusos a que submetemos o corpo

denso fazem o corpo vital reagir, no que est em seu poder, e ele esta permanentemente lutando contra a morte do corpo denso. A exceo anteriormente mencionada que o corpo vital do homem feminino ou negativo, enquanto que o da mulher masculino ou positivo. Neste fato, temos a chave de numerosos problemas intrincados da vida. A mulher d sada a suas emoes pela polaridade indicada, porque seu corpo vital positivo gera um excesso de sangue e a obriga a trabalhar sob uma presso interna enorme, que romperia o corpo fsico se no houvesse uma vlvula de segurana, o fluxo peridico, e outra vlvula, que so as lgrimas, e que limitam a presso em ocasies especiais, pois as lgrimas so realmente uma "hemorragia branca". O homem pode ter e tem emoes to fortes quanto as das mulheres, porm, geralmente, pode suprimi-las sem lgrimas, porque seu corpo vital negativo no gera mais sangue do que pode dominar com facilidade. De modo contrrio ao que sucede com os veculos superiores da humanidade, o corpo vital no abandona regularmente o corpo denso at a morte deste ltimo. Ento, as foras qumicas do corpo denso j no esto mais sob o domnio da vida evolucionante. Elas prosseguem com seu trabalho para restituir a matria sua condio primitiva, desintegrando-a e tornandoa apta para a formao de outros corpos na economia da natureza. A desintegrao , pois, devida atividade das foras planetrias no ter qumico. A textura do corpo vital pode comparar-se, at certo ponto, com uma dessas figuras formadas por centenas de peas de madeira entrecruzadas e que apresentam inumerveis pontos ao observador. O corpo vital tambm apresenta milhes de pontos ao observador. Estes pontos entram nos centros ocos dos tomos densos e, ao imbuir-lhes fora vital, vibram muito mais intensamente que os minerais da terra que no foram ainda acelerados e vivificados. Quando uma pessoa se afoga , ou cai de uma grande altura, ou fica congelada, o corpo vital abandona o corpo denso, cujos tomos ficam temporariamente inertes em conseqncia, mas, quando volta a si, os "pontos" tornam a penetrar nos tomos densos. A inrcia dos tomos faz com que resistam um pouco a voltar a vibrar como antes, e esta a causa dessa sensao de intensa dor e formigamento que se nota em tais ocasies.

H certos casos em que parte do corpo vital deixa o corpo denso, como acontece quando uma mo fica dormente, por exemplo. Ento, a mo etrea do corpo vital pode ser vista flutuando sobre o brao denso, como uma luva, e os pontos produzem uma sensao especial de formigamento quando ela entra novamente na mo fsica. Em alguns casos de hipnose, a cabea do corpo vital se divide e fica pendurada do lado de fora da cabea densa, a metade cai sobre cada ombro, ou permanece em torno do pescoo como a gola de um suter. A ausncia de formigamento ao despertar em tais casos devida a que, durante a hipnose, parte do corpo vital da vtima foi substituda pela do hipnotizador. Os tomos dos teres qumico e de vida reunidos em torno do ncleo do tomo semente, localizado no plexo solar, tm uma forma prismtica. Esto todos situados de tal maneira que, quando a energia solar entra no corpo pelo bao, o raio que se refrata vermelho. Esta a cor do aspecto criador da Trindade, ou seja, Jeov, o Esprito Santo, regente da Lua, o planeta da fecundao. Por conseguinte, o fluido vital do Sol, que penetra no corpo humano pelo bao, se tinge com uma ligeira cor rosada, que muitas vezes os videntes podem observar circulando pelos nervos como se fosse a eletricidade passando pelos condutores de uma instalao eltrica. Assim carregados, os teres qumico e de vida so vias de assimilao, que preservam o indivduo, e de fecundao, que perpetuam a raa. Durante a vida, cada tomo prismtico penetra um tomo fsico e o faz vibrar. Para se fazer uma idia desta combinao, podemos imaginar uma cesta de arame, em forma de pra, que tivesse paredes de arame curvado espiralmente que fosse de um plo a outro obliquamente. Este o tomo fsico cuja forma muito parecida com a nossa Terra, e o tomo prismtico vital est inserido de cima para baixo, a partir do topo, que mais amplo e que corresponderia ao plo norte de nossa Terra. Assim, a ponta do prisma penetra o tomo fsico no ponto mais estreito que corresponde ao plo sul de nossa terra e todo o conjunto parece com um pio que gira e bamboleia enquanto vibra intensamente. desta maneira que nosso corpo se enche de vida e capaz de se mover. ( digno de nota que nossa Terra est compenetrada, de maneira similar, por um corpo csmico de ter e as manifestaes da natureza que chamamos de Aurora Boreal e Aurora Austral so correntes etreas que circundam a Terra do plo ao Equador como fazem as correntes do tomo fsico).

Os teres luminoso e refletor so as avenidas da conscincia e da memria. No indivduo comum, encontram-se um tanto atenuados e no tomaram ainda uma forma definida. Interpenetram o tomo da mesma forma que o ar interpenetra uma esponja e formam algo assim como uma ligeira atmosfera urica por fora de cada tomo. Se tivssemos dito que o corpo vital est formado de prismas ao invs de pontos, teria sido mais exato, pois pela refrao atravs destes diminutos primas que o fluido solar incolor se transforma em rosceo, como foi indicado por outros escritores alm do autor. Foram feitos outros descobrimentos novos e importantes, por exemplo: agora sabemos que nasce um cordo prateado novo a cada renascimento e que uma parte dele brota do tomosemente do corpo de desejos no grande vrtice do fgado; que a outra parte nasce do tomo-semente do corpo denso no corao, que as duas partes se unem com o tomo-semente do corpo vital no plexo solar e que esta unio dos veculos superiores e inferiores produz o despertar do feto. O desenvolvimento posterior do cordo entre o corao e o plexo solar durante os primeiros sete anos tem uma importante relao com o mistrio da infncia, assim como o seu desenvolvimento mais amplo do fgado ao plexo solar, que tem lugar no segundo perodo setenrio da vida da criana, contribui para a adolescncia. A realizao total do cordo prateado marca o final da vida infantil e, desde tal momento, a energia solar, que entra pelo bao e se tinge pela refrao atravs do tomo-semente prismtico do corpo vital situado no plexo solar, comea a dar um colorido individual e distinto aura que observamos nos adultos. Assim como o ter leva placa sensvel da cmara escura da mquina fotogrfica uma impresso fiel da paisagem em torno em seus menores detalhes, sem ter em conta se o fotgrafo os observou ou no, assim tambm o ter contido no ar que respiramos leva consigo uma imagem fiel e detalhada de tudo ao nosso redor e no somente das coisas materiais, como tambm das condies que existem em cada momento em nossa aura. O mais fugaz pensamento, sentimento ou emoo se transmite aos pulmes onde injetado no sangue. O sangue um dos produtos mais elevados do corpo vital porque o agente que leva alimento a todas as partes do corpo e tambm o veculo direto do Ego. As imagens que contm se imprimem sobre os

tomos negativos do corpo vital para servir como rbitros do destino do homem no estado post-mortem. Em muitas mulheres, nas quais o corpo vital positivo e nas pessoas mais evoludas de ambos os sexos, cujos corpos vitais esto sensibilizados por uma vida pura e santa, pela orao e concentrao, esta memria supraconsciente, inerente ao Esprito de Vida, est, at certo ponto, alm da necessidade de envolver-se em matria mental ou de desejos para compelir ao . Nem sempre necessita correr o risco de ver-se subjugada e at submetida pelo processo de raciocnio. Algumas vezes, em forma de intuio ou de ensinamento interno, imprime-se diretamente sobre o ter refletor do corpo vital. Quanto mais dispostos nos encontremos para reconhecer e seguir seus ditados, tanto mais amide falar, para nosso eterno benefcio. Por suas atividades durante as horas de viglia, o corpo de desejos e a mente esto constantemente destruindo o veculo denso. Cada pensamento e movimento destri tecidos. Por outro lado, o corpo vital se dedica totalmente a restaurar a harmonia e a reconstruir o que outros veculos esto destruindo. No entanto, no capaz de sempre resistir completamente aos poderosos impactos dos impulsos e dos pensamentos. Gradualmente, vai perdendo terreno e, por ltimo, chega um momento em que sofre um colapso. Seus "pontos" enrugam-se, por assim dizer. O fluido vital cessa de circular pelos nervos em quantidade necessria; o corpo se torna sonolento; o Pensador se encontra tolhido por sua sonolncia e se v obrigado a sair dele, elevando-se o corpo de desejos consigo. Esta sada dos veculos superiores deixa o corpo denso interpenetrado pelo corpo vital no estado a que chamamos sono. Como um sbio general, o Ego segue uma conduta anloga. No comea sua campanha adquirindo domnio sobre uma das glndulas, pois estas so expresses do corpo vital, nem seria possvel adquirir domnio sobre os msculos voluntrios porque esto muito bem defendidos pelo inimigo. Essa parte do sistema muscular involuntrio que est sob o domnio do sistema nervoso simptico seria tambm intil para esse objetivo. O Ego deve conseguir um contato mais direto com o sistema nervoso crebro-espinhal. Para fazer isso e assegurar uma base de operaes no mesmo campo inimigo, ele deve controlar um msculo que involuntrio e que no obstante est relacionado com o sistema nervoso voluntrio. Este msculo o corao. O sangue a expresso mais elevada do corpo vital porque nutre todo o organismo fsico. tambm, em certo sentido, o

veculo da memria subconsciente, e est em contato com a Memria da Natureza, situada na diviso mais elevada da Regio Etrea. O sangue carrega as imagens da vida dos antepassados aos descendentes durante geraes quando um sangue comum como o que se produz pela endogamia. O amor e a unidade no Mundo do Esprito de Vida encontra sua contraparte ilusria na Regio Etrea, qual estamos relacionados pelo corpo vital, sendo este ltimo o que produz o amor e a unio sexual. O Esprito de Vida tem seu assento primeiramente no corpo pituitrio e secundariamente no corao, por onde passa o sangue que nutre os msculos. Olhando o assunto do ponto de vista oculto, toda conscincia no Mundo Fsico o resultado da guerra constante entre os corpos de desejo e vital. A tendncia do corpo vital a de abrandar e construir. Sua expresso principal o sangue e as glndulas, bem como o sistema nervoso simptico, havendo obtido ingresso na fortaleza do corpo de desejos ( sistemas muscular e nervoso voluntrios) quando comeou a converter o corao em msculo voluntrio. Ns mesmos, como Egos, funcionamos diretamente na sutil substncia da Regio do Pensamento Abstrato que especializamos dentro da periferia de nossa aura individual. Dali obtemos as impresses que nos produz o mundo externo sobre o corpo vital atravs dos sentidos, junto com os sentimentos e emoes gerados por eles no corpo de desejos e refletidos na mente. Todas as coisas esto em constante vibrao. As vibraes dos objetos que nos rodeiam nos alcanam constantemente e levam, a nossos sentidos, o conhecimento do mundo externo. As vibraes do ter atuam sobre nossos olhos de maneira a que possamos ver e as vibraes do ar transmitem os sons a nossos ouvidos. O sol trabalha no corpo vital e a fora que desperta a vida e luta contra as foras lunares relacionadas com a morte. Assim como nas guas de um lago as rvores aparecem invertidas, parecendo que a folhagem se acha no mais profundo da gua, assim tambm o aspecto mais elevado do Esprito ( Esprito Divino) encontra sua contraparte no mais inferior dos trs corpos ( corpo denso). O Esprito imediatamente inferior (

Esprito de Vida) se reflete no corpo imediatamente superior ( corpo vital). O terceiro Esprito ( Esprito Humano) e seu reflexo, o terceiro corpo (corpo de desejos), aparece como o mais prximo de todos ao espelho refletor, que a mente, correspondendo esta superfcie do lago, o meio refletor de nossa analogia. Assim como os corpos vital e de desejos planetrios interpenetram a matria densa da Terra, assim tambm os corpos vital e de desejos interpenetram o corpo denso da planta, do animal e do homem. Um corpo vital de ter compenetra o corpo visvel, como o ter permeia todas as outras formas, com a exceo de que os seres humanos especializam uma quantidade maior de ter universal do que as outras formas. Este corpo etreo o instrumento que usamos para especializar a energia vital do Sol. O corpo vital, que finalmente se transforma e se espiritualiza convertendo-se em alma, de polaridade oposta. Est formado, rgo por rgo, exatamente como o corpo denso com uma exceo, o que explica muitos fatos que de outra maneira seriam inexplicveis. Como a mulher tem um corpo vital positivo, ela amadurece antes que o homem, e as partes do corpo que tm certa semelhana com as plantas, como o cabelo, crescem mais e so mais exuberantes. Naturalmente, um corpo vital positivo gera mais sangue do que um corpo vital negativo, como o que possui o homem, da que exista na mulher uma presso sangnea maior, da qual tem necessidade de se livrar mediante o fluxo mensal, produzindo-se, ao cessar na menopausa, uma espcie de segundo crescimento na mulher a qual adquire os caracteres que chamamos "matrona". Os impulsos do corpo de desejos empurram o sangue atravs de todo o sistema com diferentes graus de velocidade, de acordo com a fora das emoes. Como a mulher tem um excesso de sangue, ela atua sob uma presso muito mais elevada que o homem, e, se bem que esta presso diminua durante o fluxo mensal, h momentos em que necessita de uma vlvula de escape extra: so as lgrimas femininas que, em realidade, constituem uma hemorragia branca, que age como uma vlvula de segurana para remover o fluido excessivo. O homem, ainda que seja capaz de sentir emoes talvez to fortes quanto a mulher, no to propenso s lgrimas porque no tem mais sangue do que pode utilizar normalmente.

Em conseqncia de sua polarizao positiva na Regio Etrea do Mundo Fsico, o campo de ao da mulher tem sido a casa e a igreja, onde est rodeada de amor e paz, enquanto que o homem atua na luta dos fortes para que sobreviva o mais apto, uma luta sem quartel no denso Mundo Fsico, onde seu corpo positivo. Desta forma, a mulher foi a precursora da cultura, sendo a primeira a desenvolver a idia de uma "vida boa", e graas a isso ela se tornou um expoente muito estimado entre os antigos e tem estado nobremente na vanguarda desde ento. Como todos os Egos encarnam alternadamente como homens ou como mulheres, no h, na verdade, proeminncia alguma. simplesmente que os que encarnam num corpo denso do sexo feminino tm um corpo vital positivo e so, portanto, mais sensveis s coisas espirituais do que quando o corpo vital negativo como o do varo. A mulher tem um corpo vital positivo e portanto est em contato intuitivo com as vibraes espirituais do universo. Ela tem mais ideais elevados e uma imaginao mais frtil que o homem. Em conseqncia, ela se interessa por todas as coisas que ajudam o desenvolvimento moral da raa. E, hoje em dia, somente pelo crescimento moral e espiritual que a humanidade pode se adiantar e a mulher , realmente, fator primordial na evoluo. Seria de muito proveito para as raas se a mulher obtivesse direitos iguais aos dos homens, pois somente ento podemos esperar ver executadas as reformas que propugnam a unio da humanidade. Se, por analogia, olharmos dentro de uma casa, veremos que a mulher o pilar central, em torno da qual se agrupam o marido e os filhos. De acordo com suas aptides e habilidades, ela faz a casa sua imagem e nota-se sua influncia aglutinadora, pois ela quem mantm a harmonia e a paz do lar. O pai pode abandonar a casa, seja por falecimento ou de outra maneira; os filhos tambm podem ir-se, mas enquanto a me est, o lar permanece. No entanto, quando a morte leva a me, tudo se desmorona. J dissemos, anteriormente, que o corpo vital a contraparte exata do corpo denso, com uma nica exceo: de sexo oposto, ou melhor dito, de polaridade oposta. Como sabemos que o corpo vital nutre o veculo denso, podemos compreender que o sangue sua mais alta expresso visvel e tambm que um corpo vital positivo deve gerar mais sangue que um corpo negativo. A mulher, fisicamente negativa, tem um corpo vital positivo, da gerar um excesso de sangue que aliviado pelo fluxo peridico. Est tambm mais propensa s lgrimas, uma hemorragia branca, que o homem, cujo corpo vital negativo no

gera mais sangue do que pode normalmente utilizar. Portanto, no necessita ter as sadas que aliviam a mulher do excesso de sangue. Os Anjos, a humanidade do Perodo Lunar, trabalham no homem, no animal e na planta, pois no Perodo Lunar, o universo era de consistncia etrea e os corpos vitais dos trs reinos acima citados esto compostos por esta substncia. Os Anjos so, portanto, verdadeiros auxiliares para as funes vitais tais como a assimilao, o crescimento e a propagao e em seu trabalho com a humanidade, so espritos familiares. So eles que aumentam a famlia, multiplicam os ganhos e do boa colheita nos campos. Desde os tempos antigos, os Anjos lunares se colocaram particularmente a cargo dos corpos vitais aquticos e midos formados pelos quatros teres, cuidando da propagao e alimentao das espcies, enquanto que a atividade intensa dos Espritos Lucferes se desenvolvia nos secos e gneos corpos de desejos. A funo do corpo vital construir e sustentar o corpo denso, enquanto que a do corpo de desejos a destruio dos tecidos. Deste modo, h uma guerra constante entre o corpo vital e o de desejos, e esta guerra nos cus ocasiona nossa conscincia fsica na Terra. Por mais estranho que possa parecer nossa afirmao, verdade que a grande maioria da humanidade est parcialmente dormida a maior parte do tempo, no obstante seus corpos fsicos paream estar sumariamente ocupados, trabalhando ativamente. Sob condies ordinrias, o corpo de desejos da grande maioria a parte mais desperta do complexo homem, o qual vive quase completamente de emoes e sentimentos, mas raramente pensa no problema da existncia alm daquilo que necessita para sobreviver. A maioria destes seres provavelmente nunca pensou seriamente nos trs grandes problemas da vida: De onde viemos? Por que estamos aqui? Aonde vamos? Seus corpos vitais esto trabalhando para reparar os destroos feitos pelo corpo de desejos no corpo fsico e subministrando a vitalidade que ser logo malgastada na gratificao de seus desejos e emoes. Este combate intenso entre o corpo vital e o de desejos que gera a conscincia no Mundo Fsico e faz homens e mulheres to ativos que, do ponto de vista do Mundo Fsico, nossa afirmao de que eles esto parcialmente dormidos parece ser uma mentira. No entanto, examinando todos os fatos, chegamos concluso de que assim e podemos acrescentar que este

estado de coisas est de acordo com os desgnios das Grandes Hierarquias que esto a cargo de nossa evoluo. Essa destruio efetua-se constantemente e no possvel salvaguardar-se de todos esses destruidores, nem essa a inteno. Se o corpo vital tivesse um poder ininterrupto, construiria cada vez mais, usando toda a energia com esse propsito. No haveria conscincia ou pensamento algum. A conscincia se desenvolve porque o corpo de desejos restringe e endurece as partes internas. O Trplice Esprito lanou uma trplice sombra sobre o mundo da matria e assim se desenvolveu o corpo denso, como contraparte do Esprito Divino, seguido do corpo vital, rplica do Esprito de Vida e logo o corpo de desejos, imagem do Esprito Humano. Finalmente, formou-se o elo da mente entre o trplice Esprito e o trplice corpo. Este foi o comeo da conscincia individual e marca o ponto onde termina a involuo do Esprito na matria e comea o processo evolutivo, atravs do qual a sua libertao se inicia. A involuo envolve a cristalizao do Esprito em corpos, porm, a evoluo depende da dissoluo dos corpos, a extrao da substncia anmica desses corpos e a alqumica amalgamao da alma com o Esprito. H vrios meios para demonstrar a realidade e a existncia do corpo vital. Em primeiro lugar, existe uma mquina fotogrfica. Talvez se possa encontrar entre os espritas de sua cidade um capaz de tirar fotografia dos espritos. Embora existam truques bem conhecidos dos fotgrafos para produzir retratos falsos, foi provado que, sob condies onde a fraude impossvel, foram tiradas fotos de pessoas que j haviam morrido. Estas pessoas puderam envolver-se em ter, matria com a qual o corpo vital construdo e que visvel para a lente fotogrfica. Com o prprio autor aconteceu uma vez ser fotografado quando viajava em seu corpo vital de Los Angeles a So Pedro para despedir-se de um amigo a bordo de um navio a vapor. Coincidentemente, ele estava entre aquele amigo e a mquina fotogrfica de outro amigo que, naquele momento, fotografava o barco e a semelhana foi tanta que muitos o reconheceram. Alm disso, temos o fenmeno dos cachorros que seguem certas pessoas pelo cheiro de sua roupa usada a qual est impregnada de ter do corpo vital, ter que se estende mais ou menos uma polegada e meia alm do corpo denso. Portanto, a cada passo que damos, este fluido invisvel e radiante penetra a Terra. No entanto, comprovou-se que ces de caa que estavam perseguindo um criminoso em fuga ficaram desnorteados e perderam a pista quando o fugitivo calou patins e continuou sua fuga sobre o gelo. Os patins o elevaram acima do solo e,

ento, o corpo vital, que se estendia por baixo de seus ps, no pde impregnar o gelo e, ento, ficando sem pista, os cachorros no puderam descobri-lo. Resultados similares foram obtidos com uma pessoa que usou pernas de pau para se afastar do lugar de seu crime. Temos tambm o caso do magnetizador que extrai de seu paciente as partes enfermas do corpo vital, as quais so substitudas por ter renovado, permitindo, assim, s foras vitais circular pelo rgo fsico enfermo, efetuando-se a cura. Se o magnetizador no tiver cuidado de tirar de si o fluido etreo escuro e gelatinoso, isto , os miasmas humanos que extraiu e absorv-lo em seu prprio corpo, ento ficar enfermo. Se no houvesse aquele fluido invisvel, o fenmeno da cura do enfermo e da enfermidade do magnetizador no se produziria. Finalmente, poderamos dizer que, se se renem as condies necessrias e no falta a deciso, existe uma possibilidade muito grande para que uma grande quantidade de gente veja por si mesma o corpo vital. mais fcil nos pases do Sul onde os defuntos so enterrados logo aps seu falecimento. Deve-se escolher um dia que seja o mais prximo da Lua Cheia. Ento, deve-se ler os avisos fnebres nos jornais e ir ao cemitrio na noite que se segue ao funeral de algum falecido nas ltimas vinte e quatro horas. Provavelmente, veremos sobre o tmulo, oscilando ao claro da lua, a forma membrancea do corpo vital que fica neste lugar e se desintegra sincronicamente com o corpo dentro da sepultura. O clarividente pode ver esta forma em qualquer momento, mas somente na primeira noite depois do funeral ela est bastante densa para ser visvel pessoa comum. Se a forma no aparece logo, pode-se andar em volta do tmulo, olhando fixamente de diferentes ngulos. Ento, voc conseguir a prova ocular mais convincente. Embora a cincia no tenha observado este corpo vital humano diretamente, em vrias ocasies ela postulou sua existncia como necessria para explicar certos problemas da vida. Suas radiaes foram captadas por vrios cientistas em diferentes condies e em pocas distintas. Blondot e Charpentier chamaram a essas radiaes raios N, nome dado por terem sido observados na cidade de Nantes. Outros as chamaram de "Fluido dico". Investigadores cientficos, que conduziram pesquisas sobre fenmenos psquicos, fotografaram o corpo vital quando era extrado atravs do bao por espritos materializadores. Dr. Hotz, por exemplo, obteve duas fotografias de uma materializao, graas ao mdium alemo MinnaDemmler. Sobre uma delas, v-se uma nuvem de ter sem forma saindo do lado esquerdo do mdium. A segunda foto, tirada uns

instantes mais tarde, mostra o esprito j materializado, de p ao lado do mdium. Outras fotografias tiradas do mdium italiano Eusapio Palladino por cientistas mostram uma nuvem luminosa flutuando sobre seu lado esquerdo.

Captulo II

Na Sade e na Doena

O corpo vital tem um papel importante na sade e na enfermidade. Ele afetado por amputaes, acidentes, anestsicos, afogamentos, choque, arrependimentos e remorsos. Quando no est em posio concntrica com relao aos outros veculos do Ego, pode resultar em insanidade ou idiotice.

Se estamos atentos higiene e dieta, o corpo denso principalmente o mais beneficiado, porm, ao mesmo tempo, produz-se tambm um efeito sobre os corpos vital e de desejos, porque quanto mais puros e melhores forem os alimentos empregados na construo do corpo denso, as partculas ficam envoltas em ter planetrio e matria de desejos mais puros. Desta forma, as partes planetrias dos corpos vitais e de desejos se tornam mais puros. Se se dedica ateno unicamente higiene e ao alimento, os corpos vitais e de desejos individuais podero permanecer quase to impuros como antes, mas, no entanto, ser mais fcil colocar-se em contato com o bem do que se tivessem sido empregados alimentos grosseiros. Por outro lado, se apesar dos desgostos, cultivar-se um carter equnime e tambm interesses literrios e artsticos, o corpo vital produzir uma impresso de delicadeza e de refinamento nos assuntos fsicos e engendrar sentimentos e emoes mais nobres no corpo de desejos. O cultivo das emoes tambm exerce uma reao sobre os outros veculos e ajuda a melhor-los. As tendncias positivas e construtivas do corpo vital veculo do amor no se prestam facilmente observao. No entanto, pde-se comprovar que o contentamento aumenta a vida de cada ser que o cultiva. Portando, podemos dizer sem medo de enganar-nos que a criana concebida num ambiente de harmonia e amor tem melhores possibilidades na vida do que

aquela que foi concebida num ambiente de paixo, bebida e descontentamento. O corpo vital nasce mais ou menos aos sete anos, isto , na poca da segunda dentio da criana. H problemas muito importantes que devem e podem ser tratados somente durante certos perodos da infncia e os pais devem saber quais so. Ainda que os rgos j estejam formados quando a criatura nasce, as linhas de crescimento se determinam durante os sete primeiros anos e, se no esto bem delineadas, uma criana sadia pode converter-se em um homem ou mulher enferma. Em tudo o que vive, o corpo vital irradia torrentes de luz da fora que ele despendeu na construo do corpo denso. No estado de sade, estas irradiaes afastam todos os venenos do corpo e o mantm limpo. Condies similares prevalecem no corpo vital da Terra, sendo este o veculo de Cristo. As foras venenosas e destrutivas geradas por nossas paixes so afastadas pelas foras vitais de Cristo, porm, cada pensamento ou ato malfico traz para Ele uma poro de dor que se torna parte da Sua Coroa de Espinhos dizemos coroa porque sempre se considera a cabea como assento da conscincia. Devemos nos conscientizar de que cada m ao que praticamos, por menor que seja, tem um efeito sobre Cristo, como j foi citado, e acrescenta outro espinho de sofrimento em sua coroa. No podemos assimilar minerais, pois eles no possuem um corpo vital e, portanto, o homem no pode elevar as vibraes dos minerais ao seu grau de intensidade. As plantas tm um corpo vital, mas no so conscientes de si mesmas, portanto so assimiladas facilmente e permanecem no corpo mais tempo que as clulas dos alimentos animais compenetradas por um corpo de desejos. Os corpos dos animais vibram intensamente e, portanto, necessita-se de muita energia para assimilar suas clulas que se escapam rapidamente. Da que a dieta carnvora exige que a pessoa se alimente mais freqentemente. A enfermidade aparece primeiramente no corpo de desejos e no vital; eles ficam mais tnues em sua textura e no especializam o fluido vitalizador na mesma proporo, como acontece no estado de sade. Ento o corpo denso cai enfermo. Quando o doente se recupera, os veculos superiores denotam melhora antes que a sade se manifeste no Mundo Fsico. Quando um vidente examina uma pessoa que est para ficar doente, nota que o corpo vital est atenuando-se e, quando fica to tnue que j no pode sustentar o corpo denso, este comea

a manifestar sinal de enfermidade. Por outro lado, um pouco antes da recuperao fsica, o corpo vital, pouco a pouco, fica mais denso em sua estrutura e logo comea o perodo de convalescena. Durante a enfermidade, o corpo vital especializa muito pouca energia solar. Ento, por um perodo, o corpo visvel parece alimentar-se do corpo vital e, assim, este veculo fica mais transparente e mais tnue, ao mesmo tempo em que o corpo visvel demonstra sinais de extenuao. As radiaes eliminadoras faltam quase completamente durante a enfermidade e, portanto, as complicaes so freqentes. O homem, tendo um corpo fsico positivo, possui um corpo vital negativo. Portanto, no pode resistir enfermidade to bem como a mulher, que tem um corpo fsico negativo, mas seu corpo vital positivo. Esta a razo pela qual a mulher pode suportar tantas enfermidades que matariam um homem que tivesse o dobro de seu peso e aparentasse ter muito mais vitalidade. A mulher sofre mais intensamente que o homem, porm, suporta a dor com mais coragem. Quando ela comea a se recuperar, seu corpo vital polarizado positivamente parece chupar a energia solar, como se tivesse milhes de bocas. Ele se incha e comea quase que imediatamente a irradiar as torrentes de luz to caractersticas da sade e, como resultado, o corpo fsico se recupera rapidamente. Por outro lado, quando um homem se debilitou muito por causa de uma enfermidade, uma vez passada a crise, seu corpo vital polarizado negativamente se parece com uma esponja. Absorver toda a energia solar que possa, mas sem a avidez que caracteriza o corpo vital da mulher. Em conseqncia, demorase largo tempo no umbral da morte, mas como mais fcil desistir do que lutar, sucumbe mais freqentemente que a mulher. Olhando uma pessoa enferma com a viso espiritual, nota-se que o corpo vital est muito debilitado e atenuado, em proporo aos desgastes feitos pela enfermidade. No se vem mais as irradiaes em linhas retas como quando o corpo so, e sim emanaes dbeis que se encurvam formando redemoinhos e espirais em torno do corpo denso. A colorao no rosado-purpreo, como deveria ser, seno cinzento-opaco na maioria das partes do corpo, e a regio particularmente enferma est envolta em algo que se parece uma massa negra gelatinosa. Isto , como poderamos chamar, a vibrao da enfermidade, e, quando o enfermo recebe o tratamento magntico, esta venenosa massa negra absorvida pelas mos do curador. Quando ele a arremessa de si com um vigoroso

movimento, a massa cai no cho e, se o paciente passar por esse lugar, vai absorv-la. Portanto, o autor sempre teve o costume de jogar estes miasmas pela janela ou numa lareira, onde se queimam, e ento no podem fazer mal. Enquanto um rgo est enfermo, sempre gera esta massa venenosa que flutua a seu redor e impede as correntes do corpo vital de penetrar nele. O trabalho do magnetizador consiste simplesmente em limpar o rgo enfermo e, assim, abrir caminho para o fluxo das correntes de vida e sade. O alvio geralmente s temporrio, pois o rgo enfermo e debilitado continua gerando os miasmas venenosos, e ento, em seguida, se necessita de outra "limpeza" por parte do magnetizador. Este estado de coisas subsiste at que as correntes vitais se fortalecem o bastante para vencer e jogar fora os eflvios daninhos, e limpar o rgo por seus prprios esforos. Ento, a sade retorna. O osteopata v a enfermidade de outro ngulo e manipula os nervos que so as avenidas das correntes vitais. Estas massagens fortalecem as correntes e dispersam os miasmas que esto se formando na parte enferma do corpo. No entanto, geralmente, requer uma srie de tratamentos da parte do osteopata antes que a sade seja restaurada, pois o miasma venenoso obstrui outra vez os nervos pouco tempo depois das massagens. Portanto, na opinio do autor, embora ele no tenha experimentado, o melhor seria a combinao dos dois mtodos: abrir caminho para as correntes nos nervos e fortalec-los por meio de tratamentos osteopticos, extraindo, ao mesmo tempo, os miasmas envenenados por tratamentos magnticos e tendo o cuidado de queim-los ou jog-los fora. Estes dois mtodos combinados poderiam facilitar extraordinariamente o tratamento da doena. O bao a entrada das foras solares, mas a transmutao da energia solar em um fluido ligeiramente rosado acontece no plexo solar, onde o tomo-semente prismtico do corpo vital se localiza. Com relao ao que ocorre quando o bao foi removido, devemos recordar que o corpo fsico acomoda-se da melhor maneira possvel s condies alteradas. Se uma ferida em determinada parte do corpo impossibilita o sangue de fluir por vasos normais, ele encontra outra rede de veias pelas quais possa realizar seu circuito. Porm, um rgo nunca se atrofia enquanto possa servir a um propsito til. O mesmo acontece com o corpo vital formado de teres. Quando um membro foi amputado, a parte etrea do mesmo j no necessria na economia do corpo e gradualmente se dissolve. Porm, no caso

de um rgo como o bao, em que a contraparte etrea tem uma funo importante como porta de acesso das energias solares, naturalmente no se produz semelhante desintegrao. Tambm, deve ser lembrado que, quando uma enfermidade no veculo fsico se manifesta, a parte correspondente do corpo vital se debilitou e atenuou previamente, ficou doente e foi sua a impossibilidade de suprir a quantidade necessria de energia vital que provocou a manifestao dos sintomas fsicos da doena. Inversamente, quando a sade retorna, o corpo vital o primeiro que se restabelece, e esta convalescena logo se manifesta no corpo denso. Portanto, se o bao fsico fica enfermo, evidente que a contraparte etrea no est bem e ento muito duvidoso que a extrao do rgo seja til. No entanto, se feita, o corpo tratar de acomodar-se s novas condies e a contraparte etrea do bao continuar funcionando como antes. A tendncia natural do corpo de desejos endurecer e consolidar tudo quanto se pe em contato com ele. O pensamento materialista acentua esta tendncia de tal modo que, geralmente, produz como resultado, em vidas futuras, a horrenda enfermidade chamada tuberculose, que um endurecimento dos pulmes os quais devem ser brandos e elsticos. Ocorre, algumas vezes, que o corpo de desejos comprime o corpo vital, de modo que este no pode contrarrestar o processo de endurecimento e, ento, temos a tuberculose galopante. Em alguns casos, o materialismo torna o corpo de desejos frgil, por assim dizer, e, ento, ele no pode realizar devidamente seu trabalho de endurecimento do corpo denso e, como resultado, produz o raquitismo ou enfraquecimento sseo. Vemos, portanto, os perigos que corremos ao manter tendncias materialistas que do origem ao endurecimento das partes brandas do corpo, como na tuberculose, ou o enfraquecimento das partes duras, sseas, como no raquitismo. Naturalmente, nem todos os casos de tuberculose demonstram que a pessoa foi um materialista em vida anterior, porm, os ensinamentos das cincias ocultas afirmam que esse resultado geralmente produzido pelo materialismo. No caso da pessoa que est preparada para receber a iniciao, a acelerao das vibraes maior do que para o homem ou mulher comuns. Portanto, no requer exerccios para acelerar esta vibrao, mas necessita de determinados exerccios espirituais, ajustados individualmente para ele, que faro com que se adiante em seu prprio caminho.

Se essa pessoa, neste perodo crtico, se encontrasse com um indivduo que, por maldade ou ignorncia, lhe desse exerccios respiratrios que o interessado cumprisse fielmente com a esperana de obter resultados rpidos, esses resultados seriam obtidos, mas no da maneira que ele buscava. A vibrao dos tomos do corpo, em um perodo muito curto, teria acelerado de tal maneira que pareceria como se estivesse caminhando sobre o ar. Tambm poderia produzir-se uma indevida separao do corpo vital com o denso, o que traria a tuberculose ou insanidade como resultado. Quando anestsicos so usados, o corpo vital expulso parcialmente do corpo fsico, junto com os demais veculos e, se a aplicao demasiadamente forte, produz-se a morte. O mesmo fenmeno pode ser observado no caso dos mdiuns materializadores. Na verdade, a diferena entre um mdium dessa classe e um homem ou mulher comum que, nestes ltimos, o corpo vital e o corpo denso esto, no atual estado de evoluo, estreitamente interligados, enquanto que no mdium esta relao dbil. No foi sempre assim, e vir um tempo em que o corpo vital poder abandonar normalmente o corpo fsico, o que, no presente, no acontece. Quando um mdium permite que seu corpo vital seja usado por entidades do Mundo do Desejo que querem materializar-se, o corpo vital sai pelo lado esquerdo atravs do bao que sua "porta" particular. Ento, as foras vitais no podem fluir no organismo, como geralmente o fazem, e o mdium fica exausto, e alguns deles se vem obrigados a fazer uso de estimulantes, o que, com o tempo, faz com que se convertam em alcolatras incurveis. A fora vital do Sol que nos rodeia como um fluido incolor absorvida pelo corpo vital por meio da contraparte etrea do bao, onde sofre uma curiosa transformao de cor. Fica rosa plido e circula pelos nervos atravs de todo o corpo denso. Com relao aos nervos, o que a eletricidade para o telgrafo. Ainda que haja fios, aparelhos e telegrafistas, se falta a eletricidade, no se pode enviar as mensagens. O Ego, o crebro e o sistema nervoso podem estar em perfeita ordem, mas se faltar a fora vital que possa levar as mensagens do Ego atravs dos nervos e dos msculos, o corpo denso permanecer inerte. Isto precisamente o que acontece quando uma parte do corpo se paralisa. O corpo vital fica doente e a fora vitalizadora j no pode mais fluir. Em tais casos, como na maioria das enfermidades, a perturbao dos veculos invisveis e sutis. O reconhecimento consciente ou inconsciente deste fato faz com que os mdicos mais afamados empreguem a sugesto que trabalha sobre os veculos superiores como um auxiliar da medicina. Quanto mais f e esperana possa o mdico imbuir

em seu paciente, tanto mais rpido se desvanecer a enfermidade, dando lugar a uma perfeita sade. Durante a sade, o corpo vital especializa uma superabundncia de fora vital a qual, depois de passar pelo corpo denso, se irradia em linhas retas em todas as direes desde a sua periferia, como os raios de um crculo irradiam desde o centro; porm, em casos de enfermidade, quando o corpo vital se atenua, no pode absorver a mesma quantidade de fora e, alm disso, o corpo denso dela se alimenta. Ento, as linhas de fluido vital que se exteriorizam curvam-se e caem, mostrando a falta de fora ou a debilidade que se produziu. No estado de sade, estas irradiaes expulsam os germes e micrbios inimigos da sade do corpo denso, mas na enfermidade, quando a fora vitalizadora dbil, essas emanaes no eliminam to facilmente os germes nocivos. Portanto, o perigo de contrair uma enfermidade muito maior quando as foras vitais so escassas do que quando se est com sade perfeita. Nos casos em que se amputam partes do corpo, o ter planetrio o nico que acompanha a parte separada. O corpo vital e o corpo denso se desintegram sincronicamente depois da morte e o mesmo acontece com a contraparte etrea do membro ou parte amputada. Ela ir gradualmente se desintegrando na medida em que a parte densa se decompe, porm, nesse meio tempo, o fato de que o homem possui o membro etreo, faz com que ele afirme sentir os dedos e tambm dor neles. Existe uma certa relao entre o membro amputado e a parte etrea, independente da distncia. Sabe-se de um caso em que um homem sentiu uma forte dor, como se tivesse cravado um prego na perna que fra amputada, dor que persistiu at que o membro foi exumado e soube-se que tinham cravado um prego quando o encaixotaram para enterr-lo. O prego foi removido e a dor instantaneamente cessou. De acordo com este fato, esto todos os casos em que as pessoas sofrem dores no membro amputado durante dois ou trs anos depois da operao. Depois a dor passa. Isto devido a que a enfermidade ainda permanece na parte etrea do membro amputado, porm, quando a parte densa amputada se desintegra, desintegra-se tambm a etrea e a dor cessa. de conhecimento geral entre aqueles que auxiliam os acidentados que eles no sofrem tanto na hora do acidente quanto sofrem depois; isto devido a que o corpo vital est so no momento do acidente e, portanto, todo o efeito do acidente s ser sentido quando este veculo se atenuar e no estiver mais em condies de ajudar os processos vitais. Assim, vemos que se produzem mudanas no ter do ser humano e, de acordo com

o axioma mstico, "como acima, abaixo" e vice-versa, produzem-se tambm mudanas no ter planetrio que constitui o corpo vital do Esprito da Terra. Assim como a recordao consciente dos ltimos acontecimentos que so, por algum tempo, muito vivos no ser humano se desvanecem pouco a pouco, assim tambm o registro etreo, que o aspecto inferior da Memria da Natureza, vai apagando-se. Quando um corpo adquire certa velocidade em sua cada, os teres superiores abandonam o corpo fsico, deixando a pessoa acidentada insensvel. Quando o corpo atinge o cho, ele fica muito machucado, porm, a pessoa pode recobrar a conscincia quando o ter se organizar outra vez. Ento, comea a sofrer as conseqncias fsicas da cada. Se a queda continua depois que os teres superiores saram do corpo, a crescente velocidade da queda acaba por desalojar tambm os teres inferiores e o cordo prateado tudo o que fica ligado ao corpo material. Este cordo se rompe ao se produzir o impacto contra o cho e o tomo-semente passa, ento, ao ponto de ruptura, onde se mantm na forma usual. Com base nestes fatos, chegamos concluso de que a presso atmosfrica normal que mantm o corpo etreo dentro do corpo fsico. Quando nos movemos com uma velocidade anormal, a presso fica suspensa em algumas partes do corpo, formando-se assim um vazio parcial, resultando que os teres abandonam o corpo e penetram nesse vazio. Os dois teres superiores, que esto menos aderidos, so os primeiros que desaparecem e deixam a pessoa inconsciente depois de haver produzido, como em um relmpago, o panorama de sua vida. Ento, se a queda continua aumentando a presso area diante do corpo e o vazio atrs, os teres inferiores mais apegados ao corpo tambm so impulsionados para o exterior e ento o corpo est realmente morto antes de chegar ao solo. Examinando certo nmero de pessoas em estado de sade normal, descobrimos que cada um dos tomos prismticos que compem os teres inferiores irradiavam de si linhas de fora que faziam girar o tomo fsico, no qual estavam inseridos, dotando todo o corpo com vida. A irradiao de todas estas unidades de fora est em direo periferia do corpo, e constitui o que se denomina "Fluido dico", embora tambm designado com outros nomes. Quando a presso atmosfrica exterior diminui nas grandes altitudes, manifesta-se certo nervosismo, porque a fora etrea impelida de dentro para fora, sem controle, e, se o ser humano no pudesse conter esse fluxo de energia solar ao menos parcialmente por um esforo da vontade, ningum poderia viver nestes lugares.

Agora chegamos ao ponto crucial de nossa explicao. O ter uma matria fsica e, enquanto homens feridos no campo de batalha por pequenas armas de fogo possam s vezes caminhar um pouco atordoados, mas conscientes, as terrveis detonaes dos grandes canhes empregados em grande escala tm o efeito de dar volta aos tomos prismticos e destroar a envoltura urica formada pelos teres luminoso e refletor, teres que constituem a base da percepo sensorial e da memria. At que com o tempo tudo volte ao normal, o homem fica em estado de choque e em coma, condio que pode demorar semanas. Sob semelhantes condies, a substncia sutil etrea no se presta formao de imagens da vida passada, pois est congelada at certo grau. Quando uma pessoa se asfixia ou se afoga, ela se sente muito tranqila e sossegada depois da primeira luta, embora se d conta, em certa medida, do perigo. O corpo vital sai antes da ruptura do cordo prateado e, portanto, conserva a capacidade de atrair materiais do Mundo Fsico. Por isso, houve casos de pessoas mortas por asfixia ou afogamento, que apareceram a seus parentes a milhares de quilmetros de distncia, talvez s por um instante, porm, pareciam estar vivos. Talvez tenha sido o desejo que sentiram por muito tempo de ver seus seres queridos e voltar at eles, e o fato de que estavam agora livres de suas cadeias corporais, que os transportou ali imediatamente nas asas do desejo. Ao chegar onde queriam, o corpo vital atraiu quantidade suficiente de partculas da atmosfera para se fazer visvel ao ser querido. Porm, talvez nesse momento, rompeu-se o cordo prateado, o corpo vital entrou em colapso e, ento, a viso desapareceu. No raro que se vejam fantasmas de seres vivos. Tudo o que necessrio que o corpo fsico esteja num sono muito profundo ou inconsciente, como normalmente ocorre quando uma pessoa est perto do umbral da morte. Pode ser que esteja se afogando ou que esteja sob o choque de uma queda de um cavalo, de um carro, ou condies similares ou que haja recebido um golpe na cabea ou que esteja muito enferma sobre o leito, muito enfraquecida e extenuada, perto da morte. Ento, a maior parte do ter que constitui o corpo vital pode ser extrada do corpo fsico, deixando este em estado de transe, estado que no se prolonga mais que alguns minutos, mas, como a distncia no uma barreira nos mundos invisveis, ento o desejo da pessoa assim momentaneamente liberado pode lev-la ao fim do mundo, para aparecer ao ser querido a milhares de quilmetros do lugar onde seu corpo jaz. muito mais fcil para o Esprito do caso anterior se materializar do que para os que j abandonaram seu corpo ao

morrer, porque os primeiros tm o cordo prateado ainda intacto, subsistindo assim a conexo com o tomo-semente no corao. Exerccios respiratrios indiscriminados no produzem o desdobramento, seno que tendem a desconectar o corpo vital do denso. E, desta maneira, em alguns casos, as conexes entre os centros dos sentidos etreos e as clulas cerebrais se rompem, ou se estiram, resultando na loucura. Em outros casos, a desconexo se verifica entre os teres vital e qumico e, como o ter de vida o material bsico da assimilao e a avenida para a especializao da energia solar, essa ruptura produz a tuberculose. Unicamente mediante os exerccios apropriados se verifica a separao requerida. Quando a pureza de vida levou a fora sexual no usada, gerada no ter de vida, ao corao, esta fora serve para manter a limitada circulao sangnea necessria durante o sono. Desta maneira, as funes fsicas e o desenvolvimento espiritual correm juntos, seguindo linhas harmoniosas. O autor esteve muito receoso com relao s conseqncias que a guerra poderia trazer quanto ao firme entrelaamento dos corpos de desejo e vital, dando assim vida a legies de monstros para aflio das geraes futuras. Porm, agora est muito satisfeito em poder dizer que no devemos ter este tipo de temor. Somente quando as pessoas so premeditadamente maliciosas ou vingativas, e persistentemente abrigam um desejo e um propsito de desforra, se esses pensamentos e sentimentos so fomentados e mantidos, eles endurecem o corpo vital e o relacionam mais estreitamente com o corpo de desejos. Sabemos, das lembranas da grande guerra, que nas fileiras dos exrcitos no havia mais sentimentos de dio de um para o outro e que os inimigos conversavam como amigos quando, por casualidade, se encontravam em condies propcias. Assim, embora a guerra seja responsvel pela terrvel mortalidade atual e ser a causa de uma deplorvel mortalidade infantil no futuro, no ser culpada com relao aos terrveis males gerados pela obsesso e os crimes instigados por corpos de pecado demonacos. Embora as desordens mentais, quando so congnitas, tenham por causa geral o abuso da funo criadora em vidas passadas, existe pelo menos uma exceo notvel a esta regra, mencionada no Conceito Rosacruz do Cosmos, e em outros escritos, que a seguinte: quando um Esprito, que tem uma vida especialmente dura diante de si, desce para renascer e, ao entrar na matriz sente ou percebe o panorama da vida que vai comear e considera essa existncia demasiadamente terrvel para ser suportada, s vezes, tenta escapar da escola da vida.

Naquele momento, os Anjos do Destino ou seus agentes j tinham feito a conexo necessria entre o corpo vital e os centros sensoriais no crebro do feto em formao, por isso, o esforo do Esprito para escapar da matriz de sua me frustrado, mas o arranco, que o Ego d, desajusta a conexo entre os centros sensoriais fsicos e etreos, de modo que o corpo vital no fica concntrico com o fsico, fazendo com que a cabea etrea saia do crnio fsico. Ento, impossvel que o Esprito possa usar seu veculo denso, encontrando-se atado a um corpo sem mente que no pode utilizar e a encarnao fica praticamente perdida. Tambm acontecem casos que, mais tarde, na vida, um grande choque faz com que o Esprito tente escapar com os veculos invisveis, resultando uma toro similar nos centros sensoriais do crebro, causando desequilbrio na expresso mental. Ns todos tivemos uma impresso parecida quando suportamos um grande susto: uma sensao como se algo tentasse escapar do corpo fsico, isto , os corpos vitais e de desejos que so to rpidos em sua ao, que mesmo um trem expresso parece com uma lesma quando comparado, vem e sentem o perigo antes que o medo haja sido transmitido ao comparativamente inerte corpo fsico, no qual esto ancorados, e que os impede de escapar em condies normais. A insanidade sempre causada pela ruptura na cadeia de veculos entre o Ego e o corpo fsico. Esta ruptura pode ocorrer entre os centros cerebrais e o corpo vital ou entre o corpo vital e o de desejos, ou entre o corpo de desejos e a mente ou entre a mente e o Ego. Alm disso, a ruptura pode ser completa ou somente parcial. Quando a ruptura se produz entre os centros cerebrais e o corpo vital, ou entre este e o corpo de desejos, temos os casos de idiotismo. Quando a ruptura entre o corpo de desejos e a mente, ento predomina o violento e impulsivo corpo de desejos e se apresenta o caso dos manacos desvairados. Quando a ruptura entre o Ego e a mente, a mente que governa os demais veculos e este o caso dos manacos astutos que podem enganar seus guardies, fazendo-os crer que so completamente inofensivos, enquanto tramam algum plano diablico e malicioso. Ento, podem demonstrar subitamente sua mentalidade insana e causam uma terrvel catstrofe. Existe uma causa de insanidade que convm explicar, porque, muitas vezes, possvel evit-la. Quando o Ego regressa do mundo invisvel para um novo renascimento, lhe so mostradas as diversas encarnaes possveis. Ento, ele contempla sua prxima vida em suas grandes linhas e acontecimentos gerais,

como se fosse uma fita cinematogrfica passando diante de seus olhos. Geralmente, neste momento, ele pode escolher entre as diferentes vidas. Ele v as lies que tem de aprender, o destino que criou por si mesmo em vidas passadas e que partes deste destino pode liquidar em cada uma das reencarnaes que lhe so oferecidas. Ento, faz sua escolha e logo guiado pelos agentes dos Anjos do Destino para o pas e a famlia em que ter que viver em sua prxima existncia. Esta viso panormica lhe apresentada no Terceiro Cu, onde o Ego est despido de seus veculos e se sente espiritualmente por cima de toda srdida considerao material. muitssimo mais sbio do que logo parece ser na Terra, onde se encontra cegado pela carne numa medida quase inconcebvel. Mais tarde, quando a concepo j aconteceu e o Ego penetra na matriz da me em torno do dcimo oitavo dia depois da concepo, pe-se em contato com o molde etreo de seu novo corpo fsico que foi formado pelos Anjos do Destino para estruturar o crebro que dar ao Ego as tendncias necessrias para a elaborao e liquidao de seu destino. Ali, o Ego v novamente os quadros panormicos de sua prxima vida, da mesma forma que a pessoa que se afoga v o panorama de sua vida passada em um relmpago. Nesse tempo, o Ego j est parcialmente cego com relao a sua natureza espiritual, de modo que sua prxima encarnao pode lhe parecer muito dura e, s vezes, tenta retroceder e no entrar na matriz, estabelecendo as conexes cerebrais adequadas. Pode tentar escapar em seguida e ento, ao invs de os corpos denso e vital ficarem concntricos, o corpo vital, formado do ter, pode ficar parcialmente fora do crnio fsico. Nesse caso, a conexo entre os centros sensoriais do corpo vital e do corpo denso fica desajustada e o resultado o idiotismo, a epilepsia, a doena de San Vito ou outras afeces nervosas congnitas. A insanidade a ruptura na cadeia de veculos entre o Ego e o corpo fsico. Essa desconexo pode ocorrer entre o Ego e a mente, entre a mente e o corpo de desejos, entre os corpos de desejos e o vital e tambm entre este ltimo e o corpo denso. Se a ruptura de produziu entre o corpo denso e o vital, ou entre o corpo vital e o de desejos, o Ego estar perfeitamente so no Mundo do Desejo imediatamente aps sua morte, porque j ter descartado os dois corpos afligidos. Quando a ruptura ocorre entre o corpo de desejos e a mente, o corpo de desejos est ainda desenfreado depois da morte e causa de muitas calamidades durante sua existncia no Mundo do Desejo. O Ego, evidentemente nunca est insano. O que parece insanidade provm do fato de que o Ego no tem

nenhum domnio sobre seus veculos; o pior caso , sem dvida, quando a mente est afetada e o Ego est atado personalidade por muito tempo at que os veculos se desintegrem. Vimos que, no estado de viglia, os corpos denso e vital esto rodeados e interpenetrados por uma nuvem ovide formada pelo corpo de desejos e a mente. Todos esse veculos so concntricos e formam como se fossem elos de uma corrente. a interpolao de um com o outro, de maneira que os centros sensoriais se ajustem corretamente, o que permite que o Ego manipule este complexo organismo e efetue, de uma maneira ordenada, os processos vitais a que chamamos de razo, palavra e ao. Se existe um desajuste em alguma parte, o Ego est obstrudo em sua manifestao. Este equilbrio perfeito a sade, o oposto da enfermidade. A enfermidade tem vrias formas e uma a insanidade que tambm de diferentes tipos. Quando a conexo entre os centros sensoriais do corpo denso e do corpo vital oblqua e quando, s vezes, a cabea do corpo vital eleva-se acima da cabea do corpo denso ao invs de ficar concntrica, o corpo vital est fora de ajuste com os veculos superiores e com o corpo denso. Ento, ns temos um idiota dcil. Quando os corpos denso e vital esto ajustados, mas a ruptura est entre o corpo vital e o de desejos, a situao a mesma, mas quando a ruptura entre o corpo de desejos e a mente, ns temos o manaco delirante que mais ingovernvel que um animal selvagem, pois este ltimo controlado pelo Esprito Grupo, e neste caso, todas as tendncias animais so seguidas cegamente. Enquanto muito poucos defendem o abuso da funo criadora, muitas pessoas que seguem os preceitos espirituais em outras coisas ainda acham que a indulgncia freqente do desejo de prazer sexual no faz mal. Alguns acham que to necessrio quanto o exerccio de uma funo orgnica. Isto errado por duas razes: a primeira que cada ato criador requer uma quantidade de fora que queima tecido o qual deve ser reabastecido por uma quantidade extra de comida. Isto refora e aumenta o ter qumico; a segunda, como a fora propagadora trabalha atravs do ter de vida, este elemento do corpo vital tambm aumentado a cada indulgncia. Conseqentemente, os dois teres inferiores, enviando a fora criadora para baixo para a gratificao de nosso desejo por prazer, aderem-se mais aos dois teres superiores que formam o corpo alma, e essa aderncia se torna maior e mais poderosa medida que o tempo passa. Como a evoluo de nossas foras anmicas e a faculdade de viajar em nossos veculos mais sutis depende da separao entre os teres inferiores e o corpo alma, evidente que

frustramos o objetivo que temos em mente e retardamos o desenvolvimento pela indulgncia da natureza inferior. Nos preparativos para o Renascimento, assim que o corpo vital colocado, o Ego renascente, com sua envoltura em forma de sino, paira constantemente perto de sua futura me. Ela, sozinha, trabalha sobre o novo corpo denso nos primeiros dezoito a vinte e um dias depois da fertilizao e, ento, o Ego entra no corpo da me, dirigindo sua envoltura para baixo e envolvendo o feto. A abertura na parte de baixo fecha-se e o Ego uma vez mais encarcerado em seu corpo denso. O momento da entrada no ventre da me de grande importncia na vida, pois, quando o Ego renascente primeiro contata a matriz do corpo vital, ele v outra vez o panorama da vida que foi impresso pelos Anjos do Destino na referida matriz para dar a ele as tendncias necessrias para trabalhar o destino maduro que deve ser liquidado na vida que se vai iniciar. Neste momento, o Ego est to cego pelo vu da matria que no distingue o benefcio final da mesma maneira imparcial quando fez sua escolha na Regio do Pensamento Abstrato e, quando uma vida particularmente dura se revela diante de sua viso no momento em que ele est entrando no ventre da me, acontece s vezes que ele fica to apavorado que tenta escapar. A conexo no pode ser cortada, no entanto, mas pode ser forada, de modo que, ao invs de ficar concntrica a cabea do corpo vital pode ficar acima da cabea do corpo denso. Ento, ns temos um idiota congnito. Assim como um vampiro suga o ter do corpo vital de sua vtima e se alimenta dele, assim tambm repetidos pensamentos de arrependimento e remorso se transformam em um elemental de desejo que age como um vampiro e suga a vida da pobre alma que lhe deu forma e, como semelhante atrai semelhante, ele fomenta a continuidade deste hbito de arrependimento mrbido. Se nos permitimos arrependimentos e remorsos durante as horas de viglia como certas pessoas o fazem, estamos sobrepujando o Purgatrio, pois embora o tempo que passamos l seja gasto na erradicao do mal, a conscincia surge de cada imagem na medida em que arrancada pela fora de repulso. L, por causa da ligao do corpo de desejos com o corpo vital, estamos habilitados a dar vida a uma imagem em nossa memria quantas vezes desejamos e, enquanto o corpo de desejos gradualmente dissolvido no Purgatrio pela purgao do panorama da vida, uma certa quantidade foi acrescentada

quando ns estvamos vivendo no Mundo Fsico, tomando o lugar daquela matria que foi expulsa pelo remorso. Concluindo, remorso e arrependimento quando continuamente repetidos em nosso interior tm o mesmo efeito sobre o corpo de desejos que os banhos excessivos sobre o corpo vital. Ambos os veculos ficam exauridos por limpeza excessiva, e, por esta razo, perigoso para a sade moral e espiritual permitir sentimentos de arrependimento e remorso indiscriminadamente, assim como fatal para o bem estar fsico tomar banhos demais. O discernimento deve prevalecer em ambos os casos. Assim como a fora latente na plvora e em substncias explosivas afins podem ser usadas para promover os melhores objetivos da civilizao, ou os mais selvagens atos de barbarismo, assim tambm esta emoo de remorso pode ser mal usada de modo a causar dano e obstculo ao Ego ao invs de ajuda. Quando nos remoemos diariamente e a toda hora, ns estamos despendendo um grande poder que pode ser usado para a mais nobre finalidade da vida, pois o constante arrependimento afeta o corpo de desejos de maneira similar a dos banhos excessivos do corpo fsico A gua tem uma grande afinidade pelo ter e o absorve vorazmente. Quando tomamos banho em condies normais, ele remove uma grande quantidade de ter venenoso e miasmtico de nosso corpo vital, no caso de ficarmos de molho um espao de tempo razovel. Depois de um banho, o corpo vital fica, de certa forma, atenuado e conseqentemente nos d uma sensao de fraqueza, mas se estamos em boa forma e no ficamos no banho muito tempo, a deficincia logo reparada pela corrente do fora que flui para dentro do corpo atravs do bao. Quando o influxo de ter fresco substituiu a substncia envenenada carregada pela gua, sentimos renovado vigor que atribumos ao banho, embora no soubssemos nada do que foi dito anteriormente. Porm, quando uma pessoa que no est em sua perfeita sade tem o hbito de tomar banhos dirios, duas ou trs vezes, um excesso de ter retirado do corpo vital. O suprimento que entra pelo bao tambm diminudo por causa da perda de vibrao do tomo-semente localizado no plexo solar e do enfraquecimento do corpo vital. Da ser impossvel para tais pessoas recuperarem-se entre tais freqentes e repetidos esgotamentos e, como conseqncia, a sade do corpo denso sofre; elas perdem fora continuamente e podem se tornar invlidas.

Captulo III

No Sono e nos Sonhos

O corpo vital to ativo nas horas de sono quanto nas horas de viglia e pode ser influenciado pelo poder da sugesto. O sono pode ser induzido pela hipnose.

Ns temos, em nosso corpo, dois sistemas nervosos, o voluntrio e o involuntrio. O primeiro influenciado diretamente pelo corpo de desejos e controla os movimentos do corpo e sua tendncia quebrar e destruir, s parcialmente restringido em sua tarefa cruel pela mente. O sistema involuntrio tem seu campo de ao especfico no corpo vital. Ele governa os rgos digestivos e respiratrios que reconstroem e restauram o corpo denso. esta guerra entre o corpo vital e o corpo de desejos que produz conscincia no Mundo Fsico, mas se a mente no agisse como um freio sobre o corpo de desejos, nossas horas de viglia seriam muito curtas e tambm nossa vida, pois o corpo vital seria logo esgotado em seu trabalho beneficente pelo imprudente corpo de desejos, como est evidenciado na exausto que segue um ataque de nervos, pois a raiva uma situao em que o homem "perde o controle e o corpo de desejos reina livremente". Apesar de todos os seus esforos, o corpo vital, pouco a pouco, perde terreno com o passar do dia, os tecidos envenenados e deteriorados se acumulam e impedem o fluxo do fluido vital e seus movimentos tornam-se cada vez mais lentos. Como conseqncia, o corpo visvel mostra sinais de exausto. Finalmente, o corpo vital sofre um colapso, o fluido vital cessa de fluir nos nervos em quantidade suficiente para manter o equilbrio do corpo denso e este rende-se inconsciente e, portanto, inadequado para ser usado pelo Esprito. o sono. O mesmo acontece com o templo do Ego, nosso corpo denso, quando fica exausto. ento necessrio que o Ego, a mente e o corpo de desejos se afastem e dem amplos poderes ao corpo vital para que ele possa restaurar o tnus do corpo denso e, ento, quando o corpo denso vai dormir, h uma separao. O

Ego e a mente, envolvidos pelo corpo de desejos, se separam do corpo vital e do corpo denso, estes dois permanecendo na cama, enquanto os veculos superiores pairam sobre ou perto do corpo dormido. O processo de restaurao comea agora. Numa luta no Mundo Fsico, os ferimentos nunca so de um s lado; o vencedor tambm tem algumas leses. Quanto mais violenta a luta e mais nivelados so os combatentes, mais leses sofre cada um. Assim acontece com o corpo vital e o de desejos; o corpo de desejos vence sempre, embora sua vitria seja sempre uma derrota, pois ele forado a deixar o campo de batalha, e o prmio, o corpo denso, nas mos do derrotado corpo vital, retirando-se para reparar sua prpria harmonia despedaada. Quando o Esprito se afasta do corpo que dorme, ele entra no mar de fora e harmonia chamado Mundo do Desejo. L ele repassa as cenas do dia em ordem inversa, dos efeitos para as causas, colocando em ordem o emaranhado do dia, formando imagens verdadeiras para substituir as impresses erradas devido limitao da vida no corpo denso e, assim que as harmonias do Mundo do Desejo o permeiam e a sabedoria e a verdade substituem o erro, ele readquire seu ritmo e tom. O tempo necessrio para a restaurao varia de acordo com o dia, se foi ilusrio, impulsivo ou extenuante. Ento, e s ento, o trabalho de restaurao dos veculos deixados na cama comea, e o corpo de desejos, restaurado, comea a reavivar o corpo vital bombeando energia rtmica dentro dele, e este, por sua vez, comea a trabalhar sobre o corpo denso, eliminando os produtos deteriorados, principalmente por meio do sistema nervoso simptico. Como resultado, o corpo denso fica restaurado e repleto de vida. O corpo de desejos, a mente e o Ego entram nele pela manh, fazendo com que ele acorde. No entanto, s vezes, acontece que ns ficamos to absorvidos e interessados nas atividades de nossa existncia mundana que, mesmo depois que o corpo vital entrou em colapso e deixou o corpo denso inconsciente, ns no conseguimos nos libertar para que o trabalho de restaurao se inicie. O corpo de desejos fica aderido, retirado talvez s parcialmente pelo Ego e comea a ruminar os acontecimentos do dia naquela posio. Durante o estado de viglia, quando o Ego est funcionando conscientemente no Mundo Fsico, seus diferentes veculos so concntricos ocupam o mesmo espao mas noite, quando o corpo se deita para dormir, a separao acontece. O Ego, vestido

pela mente e pelo corpo de desejos, libera-se do corpo denso e do corpo vital que foram deixados na cama. Os veculos superiores pairam acima e perto. Eles esto conectados com os veculos inferiores pelo cordo prateado, um cordo fino e brilhante que tem a forma de dois nmeros seis, com uma extremidade ligada ao tomo semente no corao e outra no vrtice central do corpo de desejos. Durante o sono, o Ego tambm sai do corpo denso, mas o corpo vital permanece e o cordo prateado fica intacto. O Mundo do Desejo um oceano de sabedoria e harmonia. Quando os veculos inferiores adormecem, o Ego leva a mente e o corpo de desejos para o Mundo do Desejo. L, o primeiro cuidado do Ego a restaurao do ritmo e da harmonia da mente e do corpo de desejos. Esta restaurao realizada gradativamente enquanto as vibraes harmoniosas do Mundo do Desejo fluem atravs destes veculos. H uma essncia no Mundo do Desejo que corresponde ao fluido que permeia o corpo denso por meio do corpo vital. Os veculos superiores, por assim dizer, embebem-se neste elixir de vida. Quando fortalecidos, eles comeam o trabalho sobre o corpo vital que foi deixado com o corpo denso. Ento, o corpo vital comea a especializar a energia solar mais uma vez, reconstruindo o corpo denso, usando particularmente o ter qumico como meio no processo de restaurao. No estado de viglia, os diferentes veculos do Ego mente, corpo de desejos, corpo vital e corpo denso so todos concntricos. Eles ocupam o mesmo espao e o Ego se manifesta no Mundo Fsico. Mas, noite, durante o sono sem sonhos, o Ego revestido pelo corpo de desejos e pela mente, se retira, deixando o corpo fsico e o vital sobre a cama, no havendo conexo entre os veculos superiores e os inferiores, salvo por um fino e brilhante cordo chamado de cordo prateado. Acontece, no entanto, que, s vezes, o Ego trabalhou tanto no Mundo Fsico e o corpo de desejos ficou to agitado que ele se recusa a deixar os veculos inferiores e s se retira parcialmente ou pela metade. Ento, a conexo entre os centros sensoriais do corpo de desejos e os do crebro fsico ficam rompidos parcialmente. O Ego percebe as vises e as cenas do Mundo do Desejo que so extremamente fantsticas e ilusrias e elas so transmitidas aos centros cerebrais sem serem conectadas pela razo. Da resultam todos os sonhos tolos e fantsticos que temos. Acontece, no entanto, que, s vezes, o corpo de desejos no se retira completamente e, assim, parte dele permanece conectado ao corpo vital, o veculo de percepo sensorial e memria. O resultado que a restaurao realizada somente em parte e as

cenas e aes do Mundo do Desejo so trazidas para a conscincia fsica como sonhos. Naturalmente, a maioria dos sonhos confusa porque o eixo da percepo est distorcido por causa da relao imperfeita de um corpo com o outro. A memria tambm confusa pela relao incongruente dos veculos e, como resultado da perda da fora restauradora, o sono cheio de sonhos no reparador e o corpo se sente cansado ao acordar. O corpo vital, pode-se dizer que formado de pontos que se estendem em todas as direes, para dentro, para fora, para cima e para baixo, atravs de todo o corpo, e cada pequeno ponto passa atravs do centro de um dos tomos qumicos, fazendo-o vibrar mais intensamente que sua velocidade natural. Este corpo vital interpenetra o corpo denso do nascimento morte em todas as situaes exceto quando, por exemplo, a circulao do sangue pra num certo ponto, como quando descansamos a mo sobre a extremidade de uma mesa por algum tempo e ela "adormece", por assim dizer. Ento, se formos clarividentes, poderemos ver a mo etrea do corpo vital pendurada sob a mo visvel como se fosse uma luva, e os tomos qumicos da mo recada em seu natural e lento grau de vibrao. Quando batemos na mo fazendo com que "acorde", por assim dizer, a sensao peculiar de formigamento que temos causada pelos pontos do corpo vital que, ento, entram novamente nos tomos dormidos da mo, iniciando uma vibrao renovada. O corpo vital deixa o corpo denso de modo semelhante a quando uma pessoa est morrendo. Afogados que foram ressuscitados experimentam uma intensa agonia causada pela entrada desses pontos que eles sentem como um formigamento. Durante o dia, quando o fluido solar est sendo absorvido pelo homem em grande quantidade, estes pontos do corpo vital so estendidos ou expandidos, por assim dizer, pelo fluido vital, mas medida que o dia passa e os venenos da deteriorizao obstruem o corpo fsico cada vez mais, o fluido vital flui menos rapidamente; noite, chega a hora em que os pontos no corpo vital no conseguem um suprimento completo do fludo vital, eles murcham e os tomos do corpo movem-se mais vagarosamente em conseqncia. Ento o Ego sente o corpo pesado e cansado. Finalmente, chega a hora em que, por assim dizer, o corpo vital entra em colapso e as vibraes dos tomos densos se tornam to vagarosas que o Ego no pode mais mover o corpo. forado a retirar-se para que o veculo possa se recuperar. Ento dizemos que o corpo foi dormir.

O sono no um estado inativo, no entanto; se fosse, no haveria diferena de manh e nenhum poder de restaurao durante o mesmo. A prpria palavra restaurao implica em atividade. Quando um edifcio ficou dilapidado aps uso constante e necessrio renov-lo e restaur-lo, os moradores tm que se mudar para dar aos trabalhadores liberdade de ao. Por razes semelhantes, o Ego sai da sua moradia noite. Assim como os operrios trabalham no prdio para que fique adequado reocupao, assim tambm, o Ego tem que trabalhar sua moradia antes que ela esteja pronta para ser reocupada. E este trabalho feito por ns durante a noite, embora no estejamos conscientes dele nas nossas horas de viglia. esta atividade que remove o veneno do sistema e, como resultado, o corpo est restaurado e vigoroso de manh quando o Ego entra na hora do despertar. Depende da maneira pela qual usamos nosso corpo denso durante o dia, o tempo que o corpo de desejos necessita para realizar o trabalho de restaurao do ritmo do corpo vital e do corpo denso. Se usamos nosso corpo estenuantemente durante o dia, naturalmente as desarmonias sero proeminentes e o corpo de desejos levar a maior parte da noite para restaurar a harmonia e o ritmo. Em conseqncia, o homem estar atado ao seu corpo dia e noite. Mas quando ele aprende a agir inteligentemente, controla sua energia durante o dia e no gasta sua fora com palavras e aes desnecessrias, quando ele comea a dominar seu temperamento e pra com a desarmonia proveniente de observaes incorretas, o corpo de desejos no fica ocupado durante todo o sono restaurando o corpo denso. Uma parte da noite pode ser usada para trabalhar fora. Se os centros sensoriais do corpo de desejos esto suficientemente desenvolvidos, como acontece com a maioria das pessoas inteligentes, o homem pode soltar as amarras e penetrar o Mundo do Desejo. Ele percebe as cenas, embora no se lembre delas at que tenha efetuado a separao entre a parte superior e a inferior do corpo vital, como foi previamente explicado. No sono natural, o Ego, revestido pela mente e pelo corpo de desejos, se retira do corpo fsico e geralmente paira sobre o corpo, ou pelo menos permanece perto dele, conectado pelo cordo prateado, enquanto o corpo vital e o corpo denso esto descansando sobre a cama. ento possvel influenciar a pessoa, instilando no seu crebro pensamentos e idias que desejamos comunicar. No entanto, no podemos fazer com que ela faa qualquer coisa ou nutra qualquer idia exceto aquela que est de acordo com seu

temperamento. impossvel dar ordens para que ela faa algo e forar obedincia, como acontece quando algum foi tirado de seu estado consciente pelos passes de um hipnotizador, pois o crebro que move os msculos; e, durante o sono natural, seu crebro est interpenetrado por seu prprio corpo vital e ele est em perfeito controle de si mesmo, enquanto que durante o sono hipntico, os passes do hipnotizador afastam o ter do seu crebro, em direo aos ombros da vtima; esse ter fica em volta do pescoo, lembrando a gola de um suter. O crebro denso , ento, aberto ao ter do corpo vital do hipnotizador, que substitui o ter do prprio dono. Conseqentemente, no sono hipntico, a vtima no tem escolha quanto s idias que tem, ou aos movimentos que faz com seu corpo, enquanto que, no sono comum, a pessoa sempre um agente livre. De fato, este mtodo de sugesto durante o sono algo que as mes acharo extremamente benfico no tratamento de crianas teimosas, pois se a me se sentar perto da cama da criana que dorme, segurar sua mo, conversar com ela como se ela estivesse acordada, instilar em seu crebro idias que gostaria que ela tivesse, ela ver que no estado de viglia muitas destas idias criaro razes. Tambm, ao lidar com uma pessoa que doente ou viciada em bebida, se a me, enfermeira ou outra pessoa usar este mtodo, ser possvel instilar esperana, cura e recuperao futura ou ajudar no seu autocontrole. Este mtodo pode, naturalmente, ser usado para o mal, mas no podemos deixar de public-lo, j que acreditamos que o bem que pode ser feito deste modo ir compensar mais do que os poucos casos em que pessoas de m ndole possam usar o mtodo com propsito errado. Do ponto de vista de uma s vida, os mtodos, como, por exemplo, aqueles empregados pelos curadores do movimento de Immanuel, so indubitavelmente produtores de um imenso benefcio. O paciente, sentado numa cadeira, posto para dormir e, l, ele recebe certas "sugestes", como so chamadas. Ele levanta e est curado de seu mau hbito. Se foi um alcolatra, ele se torna um cidado respeitvel que se preocupa com sua esposa e famlia e, sob esse aspecto, o benefcio inegvel. Porm, olhando mais profundamente pela tica do ocultista, que v essa vida como sendo uma em muitas, e observando o efeito que isso tem sobre os veculos invisveis do homem, o caso completamente diferente. Quando um homem entra num sono hipntico, o hipnotizado faz passes sobre ele que tm o efeito de expelir o ter da cabea do seu corpo denso e substitu-lo pelo do hipnotizador. O homem fica ento sob total domnio do outro. No tem vontade prpria e, por isso, as chamadas "sugestes"

so na realidade comandos que a vtima no tem outra escolha seno obedecer. Alm disso, quando o hipnotizador retira seu ter e acorda a vtima, incapaz de remover todo o ter que ele colocou nela. Similarmente, assim como uma partcula do magnetismo infundida. num dnamo eltrico antes de ser ligado pela primeira vez permanece como magnetismo residual para ativar os campos do dnamo toda vez que ele ligado, assim tambm l permanece uma partcula do ter do corpo vital do hipnotizador na medula oblongata da vtima, que um basto que o hipnotizador mantm sobre ela toda sua vida, e devido a este fato que as sugestes a serem executadas num perodo subseqente ao despertar da vtima so invariavelmente seguidas.

Captulo IV

Na Morte e nos Mundos Invisveis

Na hora da morte, h uma separao no corpo vital e a parte superior entra nos mundos invisveis. Seu tomo-semente retido pelo Ego ao passar pelos mundos celeste para ser usado como um ncleo para o corpo vital de um futuro renascimento.

Esta vida na Terra dura at que o ciclo de acontecimentos prenunciados na roda do destino, o horscopo, tenha se completado. E quando o Esprito de novo alcana o reino de Samael, o Anjo da Morte, a mstica oitava casa, o cordo prateado se rompe e o Esprito retorna a Deus, at que a aurora de outro dia na Escola da Terra o chame a um novo nascimento para que adquira mais conhecimento nas artes e ofcios da construo do templo. Por meio da morte, foi possvel para os Anjos ensinar a humanidade, entre a morte e um novo nascimento, a construir um corpo gradualmente melhor. Tivesse o homem aprendido, num passado longnquo, a renovar seu corpo vital como foi ensinado a gerar um veculo denso sua vontade, ento a morte teria sido de fato uma impossibilidade e o homem teria se tornado imortal como os deuses. Porm, ele teria imortalizado suas imperfeies e o progresso teria sido impossvel. a renovao deste corpo vital que est expressa na Bblia como "comer da rvore da Vida". Quando o homem recebeu esclarecimento relativo procriao, ele era um ser espiritual cujos olhos no estavam ainda cegos pelo mundo material e podia ter aprendido o segredo da vitalizao de seu corpo segundo sua vontade, conseqentemente frustando a evoluo. Da vemos que a morte, quando ela vem naturalmente, no uma maldio, mas nossa maior e melhor amiga, pois ela nos livra de um instrumento com o qual no mais podemos aprender; ela nos tira de um ambiente que no nos serve mais para que possamos aprender a construir um corpo melhor em um ambiente de maior amplitude no qual poderemos fazer mais progresso em direo meta da perfeio.

Durante a vida, o colapso do corpo vital noite limita nossa viso do mundo em torno de ns, e nos perdemos na inconscincia do sono. Quando o corpo vital sofre um colapso logo aps a morte e o panorama da vida est terminado, ns tambm perdemos a conscincia por um tempo que varia de acordo com o indivduo. Uma escurido parece cair sobre o Esprito. Ento, aps algum tempo, ele acorda e comea indistintamente a perceber a luz do outro mundo, e s se acostuma s novas condies gradualmente. uma experincia parecida com aquela que temos quando samos de um quarto escuro para a luz do Sol, que nos cega com seu brilho, at que as pupilas de nossos olhos se contraem de modo a admitir a quantidade de luz suportvel por nosso organismo. Quando um homem passa pela morte, ele leva consigo a mente, o corpo de desejos e o corpo vital, sendo este ltimo o armazm das cenas de sua vida passada. E, durante trs dias e meio aps a morte, estas cenas so gravadas no corpo de desejos para formar a base de sua vida no Purgatrio e no Primeiro Cu, onde o mal expurgado e o bem assimilado. A experincia da vida em si esquecida, assim como esquecemos o processo de aprender a escrever, mas retemos a faculdade. Assim, o extrato cumulativo de todas as suas experincias, tanto das vidas passadas e das existncias anteriores no Purgatrio e nos vrios cus, so retidas pelo homem e formam seu patrimnio no prximo nascimento. As dores que ele suportou falam-lhe como a voz da conscincia, e o bem que ele fez lhe d um carter cada vez mais altrusta. No importa por quantos anos possamos evitar que o Esprito efetue sua passagem, pois, finalmente, chega a hora em que nenhum estimulante pode manter o corpo vivo e o ltimo suspiro dado. Ento, o cordo prateado, do qual fala a Bblia, que mantm os veculos superiores e inferiores juntos, rompe-se repentinamente no corao e faz com que este rgo pare. Sua ruptura liberta o corpo vital e ele, com o corpo de desejos e a mente, flutua sobre o corpo visvel por um tempo que vai de um a trs dias e meio, enquanto o Esprito est ocupado em rever a vida passada, uma parte excessivamente importante de sua experincia post-mortem. Desta recapitulao depende toda sua existncia desde a morte at um novo nascimento . Todos os povos antigos, tanto no Oriente como no Ocidente, sabiam muito sobre nascimento e morte, o que foi esquecido nos tempos modernos, porque uma segunda viso prevalecia entre eles naquela poca. At o presente (poca em que o livro foi escrito), por exemplo, muitos camponeses na Noruega afirmam possuir a capacidade de ver o Esprito saindo do corpo na morte, como uma nuvem branca e fina que , naturalmente, o

corpo vital; e o ensinamento Rosacruz que afirma que os mortos pairam em volta de sua morada terrena por algum tempo depois da morte, adotam um corpo luminoso e so penosamente afligidos pela dor de seus entes queridos, foi um conhecimento comum entre os antigos que viviam no Norte. Quando o falecido Rei Helge da Dinamarca se materializou para aliviar a dor de sua esposa, e ela exclamou angustiada: "O orvalho da morte banhou teu corpo guerreiro", ele respondeu: s tu, Sigruna, A nica causa De que Helge seja banhado Pelo orvalho da tristeza. No queres pr fim a teu pesar Nem as amargas lgrimas secar. Cada lgrima ensangentada Cai em meu peito gelada Elas no me deixam descansar. Quando a autora de "O Ministrio dos Anjos" tinha seus dezoito anos, uma amiga chamada Maggie, de repente, ficou muito doente e morreu em seus braos. Imediatamente depois que seu corao parou de bater, ela diz, "E vi, distintamente, algo semelhante fumaa ou vapor que sobe de uma chaleira, na qual a gua est fervendo, ascender de seu corpo. A emanao subiu s at uma certa altura e l tomou a forma de minha amiga que tinha acabado de falecer. Esta forma, indefinida a princpio, gradualmente se transformou at se tornar ntida e revestida por uma roupagem que parecia uma nuvem brancoperolada, em baixo da qual os contornos da pessoa eram distintamente visveis. A face era a da minha amiga, mas glorificada sem nenhum trao de espasmo da dor que tinha se apoderado dela momentos antes de sua morte". Isto exatamente o que temos ensinado: no momento da morte, quando o cordo prateado se rompe no corao, o corpo vital se retira atravs das suturas do crnio e paira alguns centmetros acima do corpo. Quando um Esprito est se desprendendo do corpo, ele leva com ele o corpo de desejos, a mente e o corpo vital, e este , naquela hora, o armazm das cenas da vida que termina. Estas cenas so ento gravadas no corpo de desejos durante trs dias e meio imediatamente aps a morte. Ento, o corpo de desejos transforma-se no rbitro do destino do homem no Purgatrio e no Primeiro Cu. Os sofrimentos causados pela purgao do mal e a alegria causada pela contemplao do bem so levados para a prxima vida como conscincia, para deterem o homem da

perpetuao dos erros das vidas anteriores e induzi-lo a fazer o que causou alegria na vida anterior de modo mais abundante. No momento da morte, quando o tomo-semente do corao que contm toda a experincia da vida passada em uma imagem panormica, se rompe, o Esprito deixa seu corpo fsico, levando consigo os corpos mais sutis. Ele paira sobre o corpo denso que agora est morto, como se diz comumente, por um tempo que varia de algumas horas at trs dias e meio. O fator determinante do tempo a fora do corpo vital, veculo que constitui o corpo-alma de que a Bblia fala. H ento uma reproduo pictrica da vida, um panorama em ordem inversa, da morte ao nascimento, e as cenas so gravadas sobre corpo de desejos por meio do ter refletor neste corpo vital. Durante este perodo, a conscincia do Esprito est concentrada no corpo vital, ou pelo menos deveria estar, e no tem, por isso, nenhum sentimento a respeito. As cenas que so impresso sobre o veculo do sentimento e da emoo, o corpo de desejos, so a base do subseqente sofrimento da vida no Purgatrio pelas ms aes, e de satisfao no Primeiro Cu, devido ao que foi feito de bom na vida que passou. Estes foram os principais fatos que o autor foi capaz de observar, pessoalmente, sobre a morte no perodo em que os Ensinamentos lhe foram dados e quando ele foi apresentado, por ajuda do Mestre, s reprodues panormicas da vida de pessoas que estavam passando pelo portal da morte; investigaes de anos mais tarde revelaram o fato adicional de que h um outro processo em andamento durante estes dias importantes que seguem o da morte. Uma separao acontece no corpo vital, semelhante quela do processo de Iniciao. Grande parte deste veculo, que pode ser chamado de "alma", une-se com os veculos superiores e a base da conscincia nos mundos invisveis depois da morte. A parte inferior, que descartada, volta ao corpo fsico e flutua sobre o tmulo, na maioria dos casos, como est declarado no Conceito Rosacruz do Cosmos. Esta separao no corpo vital no a mesma em todas as pessoas, mas depende da natureza da vida vivida e do carter da pessoa que se vai. Em casos extremos, esta diviso muito diferente do normal. Este ponto importante foi descoberto em muitos casos de suposta obsesso que foram investigados pela Sede Central. De fato, foram estes casos que desenvolveram as extensas e estarrecedoras descobertas reveladas por nossas mais recentes pesquisas sobre a natureza da obsesso, que pessoas que apelaram para ns estavam sofrendo. Como era esperado, naturalmente, a diviso nestes casos mostrava uma preponderncia do mal, e esforos foram ento feitos para descobrir se no havia tambm uma

outra classe de pessoas onde uma diviso diferente, com preponderncia de bem, acontece. um prazer registrar que isto realmente acontecia e, depois de pesar os fatos descobertos, comparando um com outro, o que segue parece ser a correta descrio das condies e suas razes: O corpo vital tem o objetivo de construir o fsico toda vez que nossos desejos e emoes o destroem. a luta entre o corpo vital e o de desejos que produz conscincia no Mundo Fsico e que endurece os tecidos, de forma que o corpo brando da criana se torna rijo e encolhido na idade avanada, seguido pela morte. A moralidade ou imoralidade de nossos desejos e emoes age de maneira similar no corpo vital. Quando a devoo a elevados ideais a mola mestra da ao, quando se permite que a natureza devocional se expresse livremente e freqentemente por muitos anos e, particularmente, quando isto foi acompanhado pelos exerccios cientficos dados aos Probacionistas na Fraternidade Rosacruz, a quantidade de ter qumico e de vida gradualmente diminui, enquanto que os apetites carnais se desvanecem e uma quantidade aumentada de ter luminoso e refletor toma o lugar deles. Como conseqncia, a sade fsica no to boa entre aqueles que seguem o caminho superior, como entre aqueles cuja indulgncia com a natureza inferior atrai os teres qumico e de vida numa proporo tal que os leva parcial ou total excluso dos dois teres superiores. Vrias conseqncias muito importantes conectadas com a morte seguem este fato. Como o ter qumico que acimenta as molculas do corpo em seus lugares e as mantm l durante a vida, quando somente uma mnima parte deste ter est presente, a desintegrao do veculo fsico depois da morte muito rpida. Na morte, a separao acontece. O tomo-semente retirado do pice do corao pelo saturnino nervo pneumogstrico atravs dos ventrculos e pelo crnio (Glgota); todos os tomos do corpo vital so liberados da cruz do corpo denso pelo mesmo movimento espiral que desatarracha cada tomo prismtico de ter de sua envoltura fsica. Este processo se desenvolve com maior ou menor violncia de acordo com a causa da morte. Uma pessoa de idade, cuja vitalidade foi vagarosamente diminuindo, pode dormir e acordar no outro lado do vu sem a menor conscincia de como a mudana acontece; uma pessoa devota e religiosa, que se preparou pela prece e meditao sobre o alm, tambm ser capaz de fazer uma passagem fcil; pessoas que morrem congeladas encontram o que o autor acredita ser a mais fcil

maneira de morrer por acidente, sendo que o afogamento a segunda melhor situao. Porm, quando uma pessoa jovem e saudvel, especialmente se tem uma maneira de pensar materialista ou no religiosa, o tomo etreo prismtico est to fortemente entrelaado pelo tomo fsico que um puxo considervel necessrio para separar o corpo vital. Quando a separao entre o corpo fsico e os veculos superiores foi concluda e a pessoa est morta, como normalmente se diz, os teres luminoso e refletor se separam do tomo prismtico. esta matria, como est explicado no Conceito Rosacruz do Cosmos, que modelada em imagens da ltima vida e gravada no corpo de desejos, que ento comea a fazer sentir tudo o que houve de sofrimento ou de prazer na vida. A parte do corpo vital composta pelos tomos prismticos qumico e de vida ento retornam ao corpo fsico, pairando acima da sepultura e desintegrando-se sincronicamente com ele. Os veculos superiores corpo vital, de desejos e mente so vistos deixando o corpo denso com um movimento em espiral, levando com eles a alma de um tomo denso. No o tomo em si, mas as foras que trabalharam atravs dele. Os resultados das experincias passadas por meio do corpo denso durante a vida que terminou foram impressas neste tomo especfico. Enquanto todos os outros tomos do corpo denso se renovaram de tempos em tempos, este tomo permanente. Permanece estvel no s durante uma vida, mas foi parte de todos os corpos densos usados pelo Ego. Ele retirado na morte s para despertar na aurora de uma outra vida fsica para servir outra vez como ncleo em torno do qual construdo o novo corpo denso a ser usado pelo mesmo Ego. , por isso, chamado de tomo-semente. Durante a vida, o tomo-semente est situado no ventrculo esquerdo do corao, perto do pice. Na morte, ele sobe ao crebro, passando pelo nervo pneumogstrico, deixando o corpo denso juntamente com os veculos superiores, pelo caminho das suturas entre os ossos parietal e occipital. Quando os veculos superiores deixam o corpo denso, eles ficam ainda conectados por um fino, brilhante e prateado cordo em forma muito parecida a dois seis invertidos, um na vertical e outro na horizontal, conectados nas extremidades do gancho. Uma extremidade se liga ao corao por meio do tomosemente, e a ruptura deste tomo que faz parar o corao. O cordo no se rompe at que o panorama da vida, contido no corpo vital, tenha sido revisto.

Deve-se tomar cuidado, no entanto, para no cremar ou embalsamar o corpo at pelo menos trs dias aps a morte, pois enquanto o corpo vital est com os veculos superiores e eles esto ainda conectados com o corpo denso por meio do cordo prateado, qualquer exame post-mortem ou ferimento praticado no corpo denso ser sentido de certo modo pelo morto. A cremao deve ser particularmente evitada nos trs primeiros dias depois da morte porque tende a desintegrar o corpo vital, o qual deve permanecer intacto at que o panorama da ltima tenha sido gravado no corpo de desejos. O cordo prateado se rompe no ponto em que os dois seis se unem, metade permanecendo com o corpo denso e a outra metade com os veculos superiores. No momento em que o cordo se rompe, o corpo denso est morto. No incio do ano de 1906 o Dr. Mc Dougall fez uma srie de experincias no Hospital Geral de Massachusetts para determinar, se possvel, se alguma coisa invisvel deixava o corpo por ocasio da morte. Para este fim, ele construiu uma balana capaz de registrar diferenas de um dcimo de uma ona (*). A pessoa agonizante e sua cama foram colocadas numa das plataformas da balana que foi equilibrada por pesos colocados na plataforma oposta. No exato momento em que a pessoa deu seu ltimo suspiro, a plataforma que continha os pesos, subitamente e surpreendentemente, desceu, elevando a cama e o corpo, mostrando que algo invisvel, mas tendo peso, tinha deixado o corpo. Logo aps, os jornais de todo o pas anunciaram em brilhantes manchetes que o Dr. Mc Dougall tinha "pesado a alma". O ocultismo aclama com alegria as descobertas da cincia moderna quando elas invariavelmente corroboram com o que a cincia oculta vem ensinando h muito tempo. As experincias do Dr. Mc Dougall mostraram conclusivamente que algo oculto para a viso comum deixou o corpo na hora da morte, como os clarividentes treinados tm visto e tem sido afirmado em palestras e literatura muitos anos antes da descoberta do Dr. Mc Gougall. Mas esta "coisa" invisvel no a alma. H uma grande diferena. Os reprteres tiraram concluses erradas quando afirmaram que os cientistas tinham "pesado a alma". A alma pertence aos planos superiores e no pode nunca ser pesada em balanas fsicas, embora eles tenham registrado variaes de um milionsimo de um gro em vez de um dcimo de uma ona (*) (medida de peso inglesa equivalente a 28,349 g.)

Foi o corpo vital que os cientistas pesaram. Ele formado pelos quatro teres que pertencem ao Mundo Fsico. Como vimos, uma quantidade de ter adicionada ao ter que envolve as partculas do corpo humano e confinada l durante a vida fsica, aumentando em pequeno grau o peso do corpo denso da planta, do animal e do homem. Na morte, ele escapa, da a diminuio do peso notada pelo Dr. Mc Dougall quando as pessoas que ele observou expiraram. Esta caracterstica da vida aps a morte similar que acontece quando algum est se afogando ou caindo de grande altura. Nestes casos, o corpo vital tambm deixa o corpo denso e o homem v sua vida num relance porque ele perde a conscincia simultaneamente. evidente que o cordo prateado no est rompido ou ele no voltaria vida. Quando a fora do corpo vital atingiu seu limite, ele entra em colapso da forma descrita quando estvamos considerando o fenmeno do sono. Durante a vida fsica, quando o Ego controla seus veculos, este colapso interrompe com as horas de viglia; depois da morte, o colapso do corpo vital conclui o panorama da vida e fora o homem a entrar no Mundo do Desejo. O cordo prateado se rompe no ponto em que os seis se unem e a mesma diviso que se processa durante o sono feita, mas com uma importante diferena, a de que embora o corpo vital retorne ao corpo denso, ele no mais o interpreta, mas simplesmente paira sobre ele. Ele permanece flutuando sobre o tmulo, desintegrando-se sincronicamente com o veculo denso. Da, para o clarividente treinado ser o cemitrio uma viso repugnante e, se mais pessoas pudessem ver, pouco seria preciso para induzir as mesmas a mudar o mtodo no higinico de acomodar os mortos para o mtodo mais racional da cremao, que retorna os elementos sua condio primordial sem as desagradveis caractersticas inerentes ao processo de desintegrao lenta. O processo de abandono do corpo vital muito parecido ao do corpo denso. As foras vitais de um tomo so levadas para serem usadas como ncleo do corpo vital do futuro renascimento. Assim, quando entra no Mundo do Desejo, o homem tem os tomos-semente dos corpos denso e vital alm de seu corpo de desejos e da mente. Quando uma pessoa morre, parece que seu corpo vital se avoluma; ela tem a sensao de crescer em imensas propores. Esta impresso no devida ao fato de que o corpo cresa

realmente, mas de que as faculdades de percepo recebam tantas impresses de vrias fontes, tudo parecendo estar perto e mo. Quando o homem morre e perde seus corpos denso e vital, a situao a mesma de quando algum dorme. O corpo de desejos, como foi explicado, no tem rgos prontos para serem usados. agora transformado de um ovide para uma figura que se parece com o corpo denso que ele abandonou. Podemos facilmente compreender que deve haver um intervalo de inconscincia parecida com o sono e, ento, o homem acorda no Mundo do Desejo. No entanto, freqentemente acontece que estas pessoas ficam incapazes de entender o que lhe aconteceu por um longo perodo. No compreendem que morreram. Elas sabem que so capazes de se mover e de pensar. s vezes, muito difcil faz-las acreditar que esto verdadeiramente "mortas". Elas sabem que algo est diferente, mas no so capazes de entender o que . Quando o momento que marca o fim da vida no Mundo Fsico chega, a utilidade do corpo denso termina e o Ego retira-se pela cabea, levando consigo a mente e o corpo de desejos, como acontece todas as noites durante o sono; mas, agora, o corpo vital est intil e se retira tambm, e quando o "cordo prateado" que uniu os veculos superiores com os inferiores se rompe, no pode ser reparado. Lembramos que o corpo vital composto de ter, sobreposto ao corpo denso da planta, animal e do homem durante a vida. ter matria fsica e, por isso, tem peso. A nica razo pela qual os cientistas no podem pes-lo porque so incapazes de juntar uma quantidade e coloc-lo numa balana. Mas quando ele deixa o corpo denso na morte, uma diminuio de peso acontece, mostrando que algo que tinha peso, embora invisvel, deixou o corpo denso naquele momento. O "cordo prateado" que une os veculos superiores e os inferiores termina no tomo-semente no corao. Quando a vida material finda de maneira natural, as foras do tomo-semente se desprendem, passam pelo nervo pneumogstrico atrs da cabea e ao longo do cordo prateado, junto com os veculos superiores. a ruptura no corao que marca a morte fsica, mas o cordo prateado no se rompe em certos casos por vrios dias. Na palestra n 3, dissemos que o corpo vital o armazm das memrias consciente e inconsciente; sobre o corpo vital, todos os atos e experincias da vida que passou so gravados indelevelmente como uma paisagem sobre uma placa fotogrfica

exposta. Quando o Ego se retira do corpo denso, toda a vida registrada na memria exposta aos olhos da mente. o afrouxamento parcial do corpo vital que faz com que uma pessoa que est se afogando veja sua vida, mas s de relance, precedendo a inconscincia; o cordo prateado permanece intacto, ou no haveria volta vida. No caso do Esprito passando pela morte, o movimento mais lento; o homem um espectador enquanto as imagens se sucedem na ordem inversa, da morte para o nascimento, de modo que ele v primeiro os acontecimentos anteriores morte e ento os anos da vida adulta se desenrolam; juventude e infncia seguem at terminar no nascimento. O homem, no entanto, no tem nenhum sentimento a respeito. O objetivo meramente gravar o panorama no corpo de desejos, que o assento do sentimento, e, dessa gravao, o sentimento ser extrado quando o Ego entrar no Mundo do Desejo, mas podemos notar aqui que a intensidade do sentimento depende do tempo consumido no processo de gravao e da ateno dada a isso pelo homem. Se ele no for incomodado por longo perodo por barulho ou histeria, uma profunda e clara impresso ser feita sobre o corpo de desejos. Ele sentir o mal que fez mais agudamente no Purgatrio e suas boas qualidades sero abundantemente reforadas no Cu e, embora a experincia seja esquecida na vida futura, os sentimentos permanecero como uma "voz silenciosa". Quando os sentimentos penetram profundamente no corpo de desejos de um Ego, esta voz no falar com palavras vagas ou incertas. Isso, o impelir, sem dvida, forando-o a desistir daquilo que causou sofrimento na vida anterior e compelindo-o a ceder ao que bom. Por isso, o panorama passa em ordem inversa de modo que o Ego primeiro v os efeitos e depois as respectivas causas. No que diz respeito ao que determina a durao do panorama, lembramos que foi o colapso do corpo vital que forou os veculos superiores a se retirarem; assim, depois da morte, quando o corpo vital entra em colapso, o Ego tem que se retirar e ento o panorama chega ao fim. A durao do panorama depende, por isso, do tempo que a pessoa possa permanecer desperta. Algumas pessoas podem ficar despertas s umas poucas horas, outras agentam alguns dias dependendo da fora de seu corpo vital. Quando o Ego deixa o corpo vital, este gravita de volta ao corpo denso, pairando acima do tmulo, desintegrando-se com o corpo denso e realmente uma viso repugnante ao clarividente atravessar um cemitrio e observar todos aqueles corpos vitais, cujo estado de decomposio claramente indicam o estado de deteriorizao do que est na sepultura. Se houvesse mais

clarividentes, a incinerao seria logo adotada como medida de proteo aos nossos sentimentos, alm das razes higinicas. Nossas ltimas investigaes indicam que, quando um homem espiritualiza seus veculos, a constituio do corpo vital, formado de ter, transformada. No homem comum h sempre uma preponderncia dos dois teres inferiores o ter qumico e o de vida que tm a ver com a construo e a propagao do corpo fsico, e um mnimo de ter luminoso e refletor, que tm relao com a percepo sensorial e com as elevadas qualidades espirituais. Aps a morte, o corpo do homem comum colocado no tmulo e o corpo vital paira cerca de dois ps (60 cm) acima do tmulo, gradualmente se desintegrando. O corpo denso se desintegra simultaneamente. No entanto, quando dizemos que ele se deteriora, realmente queremos dizer que ele se torna mais vivo do que era quando o homem o habitava, pois cada pequena molcula se encarrega agora de uma vida individual separada. Ela comea a se associar com suas vizinhas e a unidade de uma vida individual substituda por uma comunidade de muitas vidas. Portanto, falamos de tais cadveres em decomposio como estando vivos e cheios de vermes. Quanto mais denso e grosseiro este veculo for, mais tempo ele precisar para se decompor, porque o corpo vital pairando acima dele tem um domnio magntico tenaz que mantm as molculas densas controladas. Os dois teres superiores vibram numa freqncia muito mais rpida que os inferiores e, quando um homem, com pensamentos espirituais, reuniu em torno dele um grande volume deste ter que compe seu corpo vital, as vibraes do corpo denso tambm se tornam mais intensas. Conseqentemente, quando um homem deixa seu corpo na morte, h pouco ou nada do corpo vital deixado para trs para manter os componentes do corpo fsico sob controle. A desintegrao , portanto, muito rpida. Isto no pode ser facilmente provado porque muito poucas pessoas so suficientemente espiritualizadas para que a diferena seja notada, mas voc deve se lembrar de que na Bblia est escrito que certos personagens foram trasladados. O corpo de Moiss era to vibrante que brilhava e no foi encontrado, etc. Estes foram casos em que o corpo rapidamente retornou aos elementos e, quando o corpo de Cristo foi colocado no tmulo, sua desintegrao foi quase instantnea. No entanto, enquanto o arqutipo do corpo fsico persiste, ele se esfora em atrair para si matria fsica que ele modela de acordo com a forma do corpo vital. Assim difcil para o Auxiliar Invisvel que sai de seu corpo abster-se de se materializar. No

momento em que ele relaxa a sua vontade de manter longe de si todos os impedimentos fsicos, matria da atmosfera que o circunda se adere a ele, como as limalhas do ferro so atradas para o m, e ele se torna visvel e tangvel quanto desejar. Conseqentemente, ele capaz de realizar um trabalho fsico onde for necessrio, no importa que esteja milhares de milhas longe de seu corpo. Por outro lado, o que realmente provoca a morte o colapso do arqutipo do corpo denso. Portanto, os Espritos que fazem a passagem desta vida terrena so incapazes de se materializar, salvo atravs de um mdium quando eles extraem seu corpo vital, revestem-se com ele e, ento, atraem as substncias necessrias para faz-los visveis para os espectadores. Durante a vida e no estado de conscincia de viglia, os veculos do Ego esto todos juntos e concntricos, mas, na morte o Ego, revestido pela mente e pelo corpo de desejos, retira-se do corpo denso e, como as funes vitais esto no fim, o corpo vital tambm retirado do corpo denso, deixando-o inanimado sobre a cama. Um pequeno tomo no corao retirado e o resto do corpo se desintegra a seu tempo. Mas, neste momento, h um processo extremamente importante se realizando e os que velam o Esprito que se vai devem ser muito cuidadosos para que a mxima quietude reine l e em toda a casa, pois as imagens da vida que passou e que esto armazenadas no corpo vital esto passando diante dos olhos do Esprito numa lenta e ordenada progresso, em ordem inversa, desde a morte at o nascimento. Este panorama da vida dura de algumas horas at trs dias e meio. O tempo depende da fora do corpo vital, o que determina quanto tempo um homem pode ficar desperto sob o mais severo estresse. Algumas pessoas podem trabalhar cinqenta, sessenta ou setenta horas antes de carem exaustos, enquanto outras so capazes de ficar despertas somente algumas poucas horas. A razo pela qual importante que deva haver silncio na casa durante os trs dias e meio imediatamente seguintes morte : durante este tempo, o panorama da vida est sendo gravado no corpo de desejos, que ser o veculo enquanto o homem permanecer no Purgatrio e no Primeiro Cu, onde ele ir colher o bem e o mal que semeou, de acordo com suas aes praticadas quando estava em seu corpo fsico. Quando a vida est cheia de acontecimentos e o corpo vital do homem est forte, mais tempo ser dedicado esta gravao do que sob condies em que o corpo vital fraco, mas durante todo este tempo o corpo denso est conectado com os veculos superiores pelo cordo prateado e qualquer ferimento no corpo denso sentido de certa forma pelo Esprito; assim, embalsamamento, exames post-mortem e

cremao so todos sentidos. Portanto, eles devem ser evitados durante os trs dias e meio depois da morte, pois quando o panorama foi completamente gravado no corpo de desejos, ento o cordo prateado se rompe, o corpo vital gravita de volta ao corpo denso e no h mais conexo com o Esprito que est livre para ir para sua vida superior. Quando o corpo enterrado, o corpo vital se desintegra vagarosamente junto com o corpo denso de forma que, por exemplo, quando um brao se desintegra, o brao etreo do corpo vital que paira sobre o tmulo tambm desaparece, e assim acontece com todo o corpo at que o ltimo vestgio desaparea. Mas, quando a cremao feita, o corpo vital se desintegra imediatamente e tambm as imagens armazenadas da vida que terminou. Estas imagens so gravadas no corpo de desejos e formam a base da vida no Purgatrio e no Primeiro Cu; se elas forem destrudas pela cremao efetuada antes que trs dias e meio tenham passado, ser uma grande calamidade para o Esprito. A menos que uma ajuda seja dada, o Esprito no poder manter o corpo vital ntegro. E isto parte do trabalho que feito pelos Auxiliares Invisveis a favor da humanidade. s vezes, eles so ajudados pelos Espritos da Natureza e outros indicados pelas Hierarquias Criadoras ou lderes da humanidade. H tambm uma perda quando a pessoa cremada antes que o cordo prateado se rompa naturalmente, a impresso sobre o corpo de desejos no to profunda quanto deveria ser e isto tem um efeito sobre as vidas futuras, pois quanto mais profundas sejam as impresses da vida que passou sobre o corpo de desejos, mais agudo ser o sofrimento no Purgatrio pelo mal cometido e mais forte ser o prazer no Primeiro Cu resultante do bem que foi praticado em vida. o sofrimento e o prazer de nossas vidas passadas que criam o que chamamos de conscincia, de forma que, se deixamos de sofrer, perdemos a noo que nos impedir, nas vidas futuras, de cometer os mesmos erros repetidamente. Por isso, os efeitos negativos da cremao prematura so incalculveis. Um fenmeno similar ao panorama da vida geralmente acontece quando uma pessoa est se afogando. Pessoas que voltaram vida dizem que viram sua vida toda num relance. Isto porque, sob tais condies, o corpo vital se afasta do corpo denso. Naturalmente, no h ruptura do cordo prateado, ou a vida no poderia ser restaurada. Nos casos de afogamento, a pessoa se torna inconsciente, enquanto que, na reviso post-mortem, a conscincia continua at que o corpo vital entra em colapso da mesma maneira como acontece quando vamos dormir. Ento, a conscincia cessa por um momento e o panorama est terminado.

Portanto, o tempo ocupado pelo panorama tambm varia de pessoa para pessoa; depende de que o corpo vital esteja forte e saudvel, ou tenha se tornado fino e definhado por doena prolongada. Quando mais tempo for gasto na reviso e mais silencioso e cheio de paz for o ambiente, mais profunda ser a gravao que feita no corpo de desejos. Como j foi dito, isto tem um efeito importante e incalculvel, pois ento o sofrimento que o Esprito experimentar no Purgatrio, devido aos maus hbitos e ms aes, ser mais profundo do que se ele tivesse s uma impresso superficial, e, numa vida futura, a voz silenciosa da conscincia o avisar mais insistentemente contra os erros que causaram sofrimento no passado. Desde quando o mundo existe, nunca houve tanto sofrimento universal quanto no presente (1914). E, alm disso, no devemos esquecer que estamos armazenando para ns mesmos uma grande quantidade de sofrimento futuro, pois, como foi explicado na literatura Rosacruz, impossvel para estas pessoas que so agora to cruis e de repente so afastadas de seu corpo, reverem sua vida que passou porque a gravao do panorama da vida no se processa como deveria. Portanto, estes Egos no colhero o fruto de sua presente existncia como deveriam faz-lo no Purgatrio e no Primeiro Cu. Eles voltaro em vida futura com esta experincia a menos e ser necessrio, para que possam recuperar o que perderam, morrer na infncia de modo a terem seu novo corpo de desejos e vital impressos com a essncia de sua vida presente. Vimos que, quando o Ego terminou seu dia na escola da vida, a Fora centrfuga de Repulso expulsou seu corpo denso na morte e depois seu corpo vital que o prximo em densidade. Depois, no Purgatrio, a matria de desejo mais densa acumulada pelo Ego como roupagem pelos seus desejos mais inferiores purgada por esta fora centrfuga. Nos planos mais elevados, s a Fora de Atrao domina e mantm o bem com ao centrpeta que tende a atrair tudo da periferia para o centro. No Segundo Cu, tudo o que o corpo vital e o Esprito de Vida trabalhou, transformou, espiritualizou, e portanto salvou da decomposio a que o resto do corpo vital est sujeito, ser amalgamado com o Esprito de Vida para garantir um corpo vital e um temperamento melhor nas vidas seguintes. Quando o Ego, em sua peregrinao atravs dos mundos invisveis, chega ao ponto em que alcana o Terceiro Cu, depois de descartar o corpo denso na morte, o corpo vital logo depois, o

corpo de desejos ao deixar o Purgatrio e o Primeiro Cu e, finalmente, antes de deixar o Segundo Cu, ele tambm deixa o revestimento da mente para trs e, ento, entra no Terceiro Cu completamente livre de empecilhos. Todos os veculos descartados se desintegram, s o Esprito persiste, banhando-se no grande reservatrio de fora espiritual a que chamamos de Terceiro Cu a fim de se fortalecer para o prximo renascimento na Terra. O corpo vital composto de quatro teres. Os dois teres inferiores so avenidas de crescimento e propagao. No corpo vital de uma pessoa cuja preocupao principal a vida fsica, que vive inteiramente para o prazer sensual, estes dois teres predominam, enquanto que numa pessoa que bastante indiferente satisfao material e procura avanar espiritualmente, os dois teres superiores formam a parte mais volumosa do corpo vital. Eles so o que Paulo chama de soma psuchicon ou corpo-alma que permanece com o homem durante suas experincias no Purgatrio e no Primeiro Cu onde a essncia da vida extrada. Este extrato a alma cujas principais qualidades so conscincia e virtude. A conscincia o fruto dos erros das vidas passadas que, no futuro, guiar o Esprito corretamente e o ensinar como evitar passos errados semelhantes. Virtude a essncia de tudo o que foi bom nas vidas anteriores e age como um incentivo para manter o Esprito se esforando ardentemente no caminho da aspirao. No Terceiro Cu a virtude amalgamada e se torna parte do Esprito. Conseqentemente, no curso de suas vidas, o homem se torna mais espiritualizado e as qualidades anmicas, conscincia e virtude, tornam-se mais fortemente operantes guiando os princpios de conduta. Porm, h pessoas de natureza to inferior que levam uma vida de vcios e prticas degeneradas, uma vida brutal, tendo prazer em produzir sofrimento. s vezes, elas cultivam as artes ocultas por propsitos de maldade para que possam ter mais poder sobre suas vtimas. Ento, sua perversidade e prticas imorais resultam em um endurecimento do corpo vital. Em tais casos extremos, quando a natureza animal foi predominante, onde no houve expresso de alma na ltima vida terrena, a diviso no corpo vital a que nos referimos antes no acontece na morte, pois no h linha divisria. Neste caso, se o corpo vital pudesse gravitar de volta ao corpo denso e l gradualmente se desintegrar, o efeito da vida demonaca no seria to grande, mas, infelizmente, h, nestes casos, um entrelaamento do corpo vital e do corpo de desejos que evita a separao. Vimos que, quando um homem vive mais sua natureza superior, seus veculos espirituais so alimentados em

detrimento dos inferiores. Inversamente, quando sua conscincia est centrada nos veculos inferiores, ele os fortalece imensamente. Deve-se compreender que a vida do corpo de desejos no termina pela partida do Esprito; ele tem uma vida residual e conscincia. O corpo vital tambm capaz de sentir de certo modo por alguns dias depois da morte nos casos comuns (da o sofrimento causado pelo embalsamamento, exames post-mortem, etc, imediatamente depois da morte), mas quando uma vida inferior o endureceu e o alimentou com grande fora, ele tem um tenaz apelo vida e uma habilidade de se alimentar de odores e bebidas. s vezes, como um parasita, ele age como um vampiro em pessoas com as quais entra em contato. Estes seres, so, portanto, uma das grandes ameaas sociedade. Eles j mandaram incontveis vtimas para a priso, destruram lares e causaram uma quantidade inimaginvel de infelicidade. Sempre abandonam suas vtimas quando elas so apanhadas pelas garras da lei. Regozijam-se com o sofrimento e a desgraa de suas vtimas, sendo isso uma parte de seu esquema diablico. H outras classes de seres que de deleitam em fazer-se passar por "anjos" nas sesses espritas. Eles tambm encontram vtimas l e ensinam-lhes prticas imorais. O chamado "Poltergeist" , que se diverte quebrando pratos, levantando mesas, fazendo voar chapus sobre as cabeas de um pblico que vibra com estas brincadeiras, est tambm includo neste grupo. A fora e a densidade do corpo vital de tais seres facilitam mais as manifestaes fsicas do que naqueles que entram no Mundo do Desejo; de fato, o corpo vital deste grupo de Espritos to denso que eles so quase fsicos e tem sido um mistrio para o autor que pessoas que so incorporadas por tais entidades no as possam ver. Fossem elas descobertas, a viso de suas faces demonacas e zombeteiras apagariam a iluso de que so anjos. Toda vez que morre uma pessoa que abrigou malcia e dio em seu corao, estes sentimentos entrelaam o corpo vital e o de desejos, e ela se transforma numa ameaa mais sria para a comunidade do que se pode imaginar. Espritos apegados Terra so atrados para as regies inferiores do Mundo do Desejo que interpenetram o ter e esto em constante contato com pessoas encarnadas mais favorveis a ajud-los em seus desejos malficos. Em geral, eles ficam apegados Terra por 50, 60 ou 75 anos, mas casos extremos foram encontrados em que tais seres permaneceram por sculos. Segundo o que o autor foi capaz de pesquisar at o presente, parece que no h limite para o que possam fazer ou por quanto tempo permanecero. Porm, eles esto amontoando

para si prprios uma terrvel carga de pecado da qual no escaparo sem sofrer, pois o corpo vital reflete e grava profundamente no corpo de desejos todas as suas ms aes. E quando finalmente entrarem na existncia purgatorial, encontraro a retribuio que merecem. Este sofrimento naturalmente longo, na proporo ao tempo em que eles continuaram suas prticas nefastas depois da morte do corpo denso outra prova de que "Embora os moinhos de Deus moam vagarosamente, eles no deixam nada sem moer". A nuvem vermelha do dio (1a. Guerra Mundial) est se desvanecendo, o vu negro do desespero se foi, no h exploses vulcnicas de paixo nem nos vivos nem nos mortos, mas de acordo com os sinais dos tempos que o autor capaz de ler na aura das naes, h um propsito definido de levar o processo at o fim. Mesmo nos lares privados de muitos membros, isto parece ser vlido. H uma intensa saudade dos amigos que esto no alm, mas no h dio pelo adversrio na Terra. Esta saudade compartilhada pelos amigos no mundo invisvel e muitos esto penetrando o vu, pois a intensidade da sua saudade est despertando nos "mortos" o poder de se manifestar, atraindo o ter e o gs que freqentemente tirado do corpo vital de um amigo "sensvel", da mesma forma como os Espritos que se materializam usam o corpo vital de um mdium incorporador. Assim, os olhos cegos pelas lgrimas so freqentemente abertos por um corao terno, de modo que pessoas queridas, agora no mundo do esprito, encontram-se outra vez face a face, corao a corao. Este o mtodo que a Natureza usa para cultivar o sexto sentido que, finalmente, capacita todos saber que o homem um Esprito imortal e a continuidade da vida uma realidade na natureza. Em toda morte, as lgrimas derramadas servem para dissolver o vu que esconde o mundo invisvel de nossa contemplao saudosa. O sentimento de profunda saudade e a dor na partida de pessoas que se amam, tanto as que ficam como as que se vo, esto rasgando o vu e, num dia no muito distante, o efeito acumulado de tudo isto revelar o fato de que a morte no existe, e que aqueles que passaram alm deste vu esto mais vivos do que ns. A potncia destas lgrimas, desta dor e desta saudade no igual em todos os casos. Os efeitos diferem muito, de acordo com o despertar do corpo vital de pessoas por atos de altrusmo e servio, e de acordo com a mxima de que todo desenvolvimento ao longo das linhas espirituais comea no corpo vital. Ele a base e nenhuma estrutura pode ser construda sem que esta fundao tenha sido colocada.

Captulo V

A Caminho do Renascimento

Quando um Ego est no caminho para o seu renascimento o tomo semente do corpo vital reune novo material. A polaridade deste material determina seu sexo na prxima vida.

O tomo semente do corpo vital o prximo a entrar em atividade, mas o seu processo de formao no to simples como no caso no caso da mente e do corpo de desejos, pois preciso lembrar que estes veculos estavam comparativamente no organizados, enquanto que o corpo vital e o corpo denso so mais organizados e muito complexos. O material de quantidade e qualidade determinadas, atrado de mesma maneira e sob a obedincia da mesma lei como no caso dos corpos superiores, mas a construo do novo corpo e sua colocao no ambiente adequado so feitas por quatro grandes Seres de incomensurvel sabedoria, que so os Anjos do Destino, os "Senhores do Destino". Eles impressionam o eter refletor do corpo vital de tal maneira que nele se refletem os quadros da prxima vida. Ele (o corpo vital) construdo pelos habitantes do mundo celestial e os espritos elementais de tal modo a formar um tipo particular de crebro. Mas note que, o Ego que retorna, ele prprio, incorpora ento a quintessncia de seus corpos vitais anteriores e alm disso ainda realiza um pequeno trabalho original. Isso feito de modo que na prxima vida possa haver lugar para expresso original e individual, no predeterminada por aes passadas. O corpo vital, tendo sido moldado pelos Senhores do Destino, dar forma ao corpo denso, rgo por rgo. A matriz ou molde ento colocada no tero da futura me. O tomo semente do corpo denso est na cabea triangular de um dos espermatozoides no semem do pai. S isso torna a fertilizao possvel e aqui est a explicao para o fato de tantas vezes as unies sexuais serem infrutferas. Os componentes qumicos do fludo seminal e dos vulos so os mesmos todo o tempo e se fossem s esses os requisitos, a explicao do fenmeno da infertilidade, se procurada s no mundo material visvel, no

seria encontrada. Quando compreendemos que assim como as molculas d' gua se congelam segundo as linhas de fora na gua e se manifestam como cristais de glo em vez de se congelarem numa massa homognia, torna-se evidente, portanto, como seria o caso se no existissem as linhas de fora previamente coagulao, no poderia assim existir a construo do corpo denso enquanto no houvesse um corpo vital no qual se construir o material; alm do mais precisa haver um tomo semente para o corpo denso agir como padro de qualidade e quantidade do material que ser moldado naquele corpo denso. Tambm, no atual estgio do desenvolvimento nunca h total harmonia nos materiais do corpo, porque aquele que a tivesse seria um corpo perfeito, porm a desarmonia no pode ser to grande a ponto de ser destruidora do organismo. Uma vez realizada a impregnao do vulo, o corpo de desejos da me trabalha sobre ele de dezoito a vinte-e-um dias, o Ego permanece fora em seu invlucro do corpo de desejos e da mente, embora sempre em estreito contato com a me. Aps a expirao desse tempo o Ego entra no corpo da me. Os veculos em forma de sino dirigem-se para sobre a cabea do corpo vital e o sino fecha-se em baixo. Dessa hora em diante o Ego paira sobre o seu futuro instrumento at o nascimento da criana e a nova vida terrena do Ego, que retorna, comea. Acha-se escrito no Conceito Rosacruz do Cosmos que o corpo vital da mulher positivo e que o corpo vital do homem negativo. Quando os agentes dos Anjos do Destino esto assistindo um Ego que vai renascer, o tipo do sexo j foi determinado, tanto pela lei de alternao como por uma modificao dessa lei por circunstncias especficas na vida individual do Esprito, e o Ego ento ajudado a captar para si quantidade suficiente de diferentes tipos de teres exigidos pelo seu desenvolvimento. Esses materiais so de uma certa polaridade, seja positiva ou negativa. Quando a matriz feita apenas de tomos etricos positivos colocada no tero da futura me, estes tomos iro infalivelmente atrair para si tomos fsicos negativos, e o corpo resultante da criana, tornase, em consequncia, feminino. Se, de outro modo, a matriz que for colocada no tero da me for composta de tomos etricos negativos, ir atrair os tomos densos positivos e o resultado que os rgos sexuais masculinos so mais desenvolvidos e portanto o sexo masculino. A vida, como a eletricidade, necessita ambas expresses positiva e negativa, de outro modo no pode-se manifestar. Quando o Ego no seu caminho para renascer passa pela Regio do Pensamento Concreto, o Mundo de Desejo, e a Regio Etrica, ele atrai uma certa quantidade de material de cada uma delas. A qualidade desse material determinada pelo tomo

semente, pelo princpio de que semelhante atrai semelhante. A quantidade depende da quantidade de matria requerida pelo arqutipo por ns mesmos construdo no Segundo Cu. Da quantidade dos tomos etricos prismticos que so apropriados para um certo Esprito, os Anjos do Destino e seus agentes constroem uma forma etrica que ento colocada no tero da me e gradualmente revestida com matria fsica que depois forma o corpo visvel do recm-nascido. O cordo prateado que cresceu do tomo semente do corpo denso (localizado no corao) desde a concepo, preso parte que brotou do vrtice central do corpo de desejos, (localizado no fgado), e quando o cordo prateado preso pelo tomo semente ao corpo vital, (localizado no plexo solar), o Esprito morre para a vida no mundo supersensvel e anima o corpo que vai usar em sua futura vida na Terra.

Captulo VI

As crianas.

O corpo vital de uma criana ao nascer no se acha organizado. Da, at aproximadamente a idade de sete anos, quando o corpo vital individual nasce, ela se abastece do corpo vital macrocsmico.

No perodo logo aps o nascimento os diferentes veculos se interpenetram entre si, como, em exemplo anterior, a areia penetra na esponja e a gua penetra tanto a areia quanto a esponja. Mas, embora eles estejam todos presentes, como na vida adulta, acham-se meramente presentes. Nenhuma de suas faculdades positivas acham-se presentes. O corpo vital no pode usar as foras que operam pelo polo positivo dos teres. A assimilao, que trabalha pelo polo positivo do ter qumico, muito delicada durante a infncia, e o que dela existe devido ao corpo vital macrocsmico, cujos teres atuam como um tero para o corpo vital da criana at aos sete anos, amadurecendo gradualmente durante esse perodo. A faculdade de propagao, que funciona pelo polo positivo do ter de vida, tambm est latente. O aquecimento do corpo, que efetuado atravs do polo positivo do ter luminoso, e a circulao sangunea so devidos ao corpo vital macrocsmico, os teres agindo na criana e desenvolvendo-a lentamente at o ponto em que ela possa controlar por si mesma essas funes. As foras operando pelo polo negativo dos teres so sem dvida as mais ativas. A excreo de slidos efetuada pelo polo negativo do ter qumico (correspondendo sub-diviso slida da Regio Qumica), muito desenfreada, como tambm a excreo de fluidos, que executada pelo polo negativo do ter de vida (correspondendo Segunda ou diviso fluida da Regio Qumica). O sentido passivo da percepo, que devido s foras negativas do ter de luz, tambm excessivamente proeminente. A criana muito impressionvel e "toda olhos e ouvidos". Embora o corpo vital de uma criana esteja ainda comparativamente no organizado pela ocasio do nascimento, o ter que dever ser usado para o seu completamente, est dentro da aura pronto para ser assimilado; e se algum a sua

volta acontecer de estar fraco ou anmico, um vampiro inconsciente, ele ou ela retira do armazenamento no assimilado de ter do recm nascido muito mais facilmente do que do de um adulto cujo corpo vital est totalmente organizado. Naturalmente a pessoa fraca retira mais facilmente ter que est negativamente polarizado, como no corpo de um bb do sexo masculino, do que ter positivo de uma menina recmnascida....Massagem do bao e estmulo dos nervos esplnicos, cuidadosa e conservadoramente praticada ir ajudar a contraparte etrea deste rgo em suas atividades de especializao da energia solar da qual os processos vitais so to dependentes quanto os pulmes so de ar. Normalmente pensamos que quando uma criana nasce, ela nasce e isso tudo; mas, assim como durante, o perodo de gestao o corpo denso acha-se protegido do impacto do mundo externo por estar situado dentro do tero protetor da me at chegar maturidade suficiente para enfrentar as condies externas, assim tambm esto o corpo vital, o corpo de desejos e a mente, num estado de gestao e nascem em ocasies posteriores porque eles ainda no tm atrs de si uma evoluo to longa quanto a do corpo denso e, portanto, para eles chegarem a um estado suficiente de maturidade para tornaremse individualizados, leva mais tempo. O corpo vital nasce no stimo ano, quando o perodo de excessivo crescimento marca a sua vinda. Apenas uma pequena poro do ter adequada para um determinado Ego ento usada e o corpo vital remanescente da criana, ou melhor o material do qual esse veculo ser feito fica ento fora do corpo denso. Por esse motivo, o corpo vital de uma criana projeta-se para muito alm da periferia do corpo denso do que o do adulto. Durante o perodo de crescimento esse armazenamento de tomos de ter retirado para vitalizar os crescimentos dentro do corpo at que ao atingir a idade adulta, o corpo vital se projeta apenas de uma a uma-e-meia polegada alm da periferia do corpo denso. Do primeiro ao stimo ano o corpo vital cresce e vagorosamente amadurece dentro do tero do corpo vital macrocsmico e devido superior sabedoria desse veculo do macrocsmico, o corpo da criana mais rolio e bem construdo que posteriormente na vida. Enquanto o corpo vital macrocsmico guiar o crescimento do corpo da criana ela resguardada dos perigos que mais tarde a ameaam quando a insensato corpo vital individual descontrola desenfreado. Isso acontece no stimo ano quando tem incio o perigoso perodo de excessivo crescimento que continua pelos

prximos sete anos. Durante esse perodo o corpo de desejos macrocsmico realiza a funo de tero para o corpo de desejos individual. Tivesse o corpo vital preponderncia contnua e irrestrita no reino humano, como tem no vegetal, o homem cresceria a um tamanho enorme. Houve ocasio, num passado distante, em que o homem tinha a constituio semelhante a de um vegetal, e possua apenas o corpo denso e o corpo vital. As tradies da mitologia e folclore em todo o mundo, com respeito a existncia de gigantes em tempos remotos, so absolutamente verdadeiros, porque ento os homens eram to altos quanto as rvores, e pelos mesmos motivos. O corpo vital da planta constri folha aps folha, levando o tronco a ficar cada vez mais alto. No fsse pelo corpo de desejos macrocsmico, o crescimento continuaria assim indefinidamente mas o corpo de desejos macrocsmico interfere num ponto determinado e restringe a continuao do crescimento. A fora no mais necessria para o crescimento fica disponvel ento para outros propsitos e usada para construir a flor e a semente. De igual modo o corpo vital do homem quando o corpo denso fica sob sua preponderncia, aps os sete anos, faz o corpo denso crescer muito rapidamente, mas por volta dos quatorze anos o corpo de desejos individual nasce do tero do corpo de desejos macrocsmico e fica ento livre para trabalhar sobre o corpo denso. O crescimento excessivo ento restringido e a fora anteriormente usada para este propsito torna-se disponvel para a propagao, para que a planta humana floresa e se multiplique. Portanto o nascimento do corpo de desejos pessoal marca o perodo da puberdade. Desse perodo em diante sentida a atrao pelo sexo oposto sendo especialmente ativa e desenfreada no terceiro perodo septenrio da vida: dos quatorze aos vinte-e-um anos, porque a mente controladora ainda no nasceu. Vale lembrar que a assimilao e o crescimento dependem das foras operando pelo polo positivo do ter qumico do corpo vital. Este libertado no stimo ano, junto com o equilbrio do corpo vital. S o ter qumico est totalmente maduro por essa poca; as outras partes necessitam de mais amadurecimento. No dcimo quarto ano o ter de vida do corpo vital, que tem a ver com a propagao, acha-se completamente amadurecido. Durante o perodo dos sete aos quatorze anos de idade a excessiva assimilao armazenou uma quantidade de fora que vai para ao rgos sexuais e est pronta na ocasio em que o corpo de desejos libertado. Por volta do stimo ano o corpo vital da criana alcanou suficiente perfeio para lhe permitir receber impactos do

mundo exterior. Ela perde sua camada protetora de ter, e comea uma vida livre. E agora tem incio a poca em que o educador pode trabalhar sobre o corpo vital e ajuda-lo na formao da memria, da conscincia, dos bons hbitos e de um temperamento harmonioso. Autoridade e Discipulado so os lemas dessa poca, quando a criana deve aprender o significado das coisas. Na primeira fase ela aprende como as coisas so, mas no deve ser incomodada sobre os seus significados, exceto naquilo que ela capta por livre vontade; mas na segunda fase, dos sete aos quatorze anos, essencial que a criana aprenda o significado das coisas, mas dever aprender a apanh-las sob a autoridade dos pais e professores, memorizando as explicaes, em vez de raciocinando por elas mesmas, pois raciocnio pertence a um desenvolvimento posterior, e pois deve faz-lo de livre vontade, com proveito. prejudicial nessa fase fora-la a pensar. No se deve imaginar, entretanto, que quando o pequeno corpo de uma criana nasceu, est completo o processo do nascimento. O denso corpo fsico tem a evoluo mais longa, e como um sapateiro que trabalhou no seu ofcio por muitos enos mais especializado que um aprendiz e pode fazer melhores sapatos, e mais rpido, assim tambm o Esprito que construiu muitos corpos fsicos os produz com mais rapidez, mas o corpo vital uma aquisio mais tardia do ser humano. Portanto no estamos to especializados na construo deste veculo. Consequentemente demora mais constru-lo a partir de materiais no consumidos na confeco do revestimento do arqutipo, e assim o corpo vital no nasce antes do stimo ano. Quando o corpo vital nasce na idade de sete anos, um perodo de crescimento tem incio e um novo lema, ou uma relao preferencial, estabelecida entre os pais e a criana. Isso tem que ser expresso em duas palavras Autoridade e Discipulado. Nesse perodo criana ensinada certas lies que a faz Ter f na autoridade de seus educadores, quer em casa ou na escola, e como a memria uma faculdade do corpo vital ele pode agora memorizar o que aprendeu. portanto eminentemente suscetvel ao aprendizado, particularmente porque ela sem preconceito s opinies preconcebidas que so um obstculo para que muitos de ns aceitem novos pontos de vista. No final desse segundo perodo, por cerca dos doze aos quatorze anos, o corpo vital est to bem desenvolvido que a puberdade alcanada. As crianas que morrem antes dos sete anos s nascem no que diz respeito ao corpo fsico e ao corpo vital e no so

responsveis ante a Lei de Conseqncia. Mesmo depois dos doze ou quatorze anos o corpo de desejos acha-se em processo de gestao, como ser melhor explicado noutra ocasio. E, como o que ainda no despertou, no pode morrer, apenas os corpos denso e vital entram em decomposio quando uma criana morre. Ela retm seu corpo de desejos e a mente para o prximo nascimento. Portanto ela no percorre todo o caminho que o Ego normalmente faz num ciclo de vida, mas apenas ascende ao Primeiro Cu para aprender lies necessrias, e depois de esperar de um a vinte anos ela renasce, freqentemente na mesma famlia como um filho mais novo.

PARTE III O CORPO VITAL DOS ANIMAIS E DAS PLANTAS Captulo I

Natureza e Funes

Os animais e as plantas tambm possuem um corpo vital. Embora esse veculo falte ao mineral, a desintegrao de duras rochas, etc, afeta o corpo vital da Terra.

Quando consideramos a planta, o animal e o homem em relao Regio Etrica notamos que cada um tem um corpo vital separado alm de serem penetrados pelo ter planetrio que forma a Regio Etrica. H entretanto, uma diferena entre os corpos vitais das plantas e os corpos vitais do animal e do homem. No corpo vital da planta s os teres qumico e de vida esto completamente ativos. Por isso a planta pode crescer pela ao do ter qumico e propagar suas espcies atravs da atividade do ter de vida do corpo vital separado que ela possue. O ter luminoso acha-se presente, mas est parcialmente latente ou adormecido e o ter refletor est faltando. Ento evidente que as faculdades de percepo sensorial e memria, que so as qualidades desses teres, no podem ser expressadas pelo reino vegetal. Dirigindo nossa ateno para o corpo vital do animal vemos que nele os teres qumico, vital e luminoso acham-se dinamicamente ativos. Portanto o animal tem as faculdades de assimilao e crescimento, proporcionadas pelas atividades do ter qumico e a faculdade de propagao atravs do ter de vida, sendo estas de igual modo que nas plantas. Alm disso, em relao ao do terceiro ter, o luminoso, ele tem a faculdade de gerar calor interior e gerar o sentido da percepo. O quarto ter, entretanto, acha-se inativo no animal, por isso ele no pode pensar nem possuir memria. O que aparece como tal, mais tarde ser mostrado ser de uma natureza diferente. O Ego separado est definitivamente segregado dentro do Esprito Universal na Regio do Pensamento Abstrato. Isso

demonstra que s o homem possui a cadeia completa de veculos correlacionando-o a todas as divises dos trs mundos. Ao animal falta um elo da cadeia: a mente; planta faltam dois elos: a mente e o corpo de desejos; e ao mineral faltam trs elos na cadeia de veculos necessrios para que funcione de modo autoconsciente no Mundo Fsico: a mente, e os corpos vital e de desejos. Quando um animal est para nascer, o Esprito Grupo, ajudado pelos espritos da natureza e os Anjos, moldam o corpo vital do animal que vai nascer, que ento depositado no tero da me e os tomos sementes so depositados no semem do macho; ento ocorre a gestao e um animal nasce. Sem a presena do tomo semente e a matriz do corpo vital, o corpo denso do animal no pode ser formado. Condies similares governam a fecundao no caso de um ovo, ou de uma semente. Eles so como o vulo da Fmea: eles so inmeras oportunidades. Se um ovo colocado numa incubadora ou sob uma galinha, o Esprito Grupo envia a vida indispensvel, aceitando a oportunidade de corporificao. Se uma semente jogada no solo, tambm fertilizada quando as condies adequadas forem conseguidas para o seu desenvolvimento, nunca antes. Quando um ovo quebrado ou cozido ou de algum modo desqualificado para a sua designao primordial, ou quando uma semente armazenada por anos talvez, no h vida, e consequentemente no agimos mal ao usarmos estes produtos como alimento. at um benefcio para as plantas quando os seus frutos maduros so arrancados, porque assim eles deixam de retirar desnecessriamente a seiva da rvore. O animal ainda no possui Esprito "individual", mas possue o chamado Esprito Grupo, que passa informao a todos os membros de uma espcie. Os animais em separado tm trs corpos: um denso, um vital e um de desejos; mas no tm um elo da cadeia: a mente. Em consequncia os animais normalmente no pensam, mas do mesmo modo que "induzimos" eletricidade num fio colocando-o junto a outro que se acha carregado, assim de forma anloga, quando em contato com o homem, algo semelhante ao pensamento est sendo "induzido" nos animais domsticos superiores como o cachorro, o cavalo e o elefante. Os outros animais obedecem ao estmulo ( ao que chamamos de instinto) do Esprito Grupo animal. Eles no vm os objetos claramente delineados como o homem. Nas espcieis inferiores, a conscincia animal se expressa cada vez mais numa "conscincia - pictrica" interna, semelhante ao estado de sono do homem, exceto que seus quadros no so confusos mas transmitem perfeitamente para o animal os estmulos do Esprito-Grupo.

O Esprito animal atingiu na sua descida apenas o Mundo de Desejo. Ainda no evoluiu ao ponto de poder "entrar" num corpo denso. Por esse motivo o animal no tem um Esprito individual mas um Esprito Grupo, que o dirige de fora. O animal tem o corpo denso, o corpo vital, o corpo de desejos, mas o Esprito Grupo que o dirige est de fora. O corpo vital e o corpo de desejos de um animal no se acham inteiramente dentro do corpo denso, especialmente no que se diz respeito cabea. Por exemplo, a cabea etrea de um cavalo se projeta bem alm e acima da cabea do corpo denso. Quando, como acontece em casos raros, a cabea etrea de um cavalo entra na cabea do corpo denso, esse cavalo pode aprender a ler, contar, e resolver exemplos de aritmtica elementar. Essa peculiaridade tambm devida ao fato de que cavalos, ces, gatos e outros animais domesticados sentem o Mundo do Desejo, embora nem sempre percebendo a diferena entre este e o Mundo Fsico. O cavalo se assustar com a viso de uma figura invisvel para o cocheiro; um gato far movimentos de se esfregar em pernas invisveis. O gato v o esprito, entretanto, sem perceber que no existem pernas densas disponveis para o atrito. O co, mais esperto que o gato, e o cavalo, freqentemente perceber que h algo que ele no compreende na aparncia de um dono morto cujas mos ele no pode lamber. Vai latir num lamento e retirar-se para um canto com seu rabo entre as pernas. Dr. Mc Dougall tambm pesou em suas balanas animais morrendo. Nesse caso no houve diminuio, embora um dos animais fsse um enorme co So Bernardo. Isso foi feito para demonstrar que os animais no possuem almas. Pouco tempo depois, entretanto, o Professor La V. Turning, chefe do Departamento de Cincia da Escola Politcnica de Los Angeles, fez experincias com ratos e gatinhos que ele encarcerou em vidros hermeticamente fechados. Suas balanas eram as mais sensveis conseguidas e foram colocadas dentro de uma caixa de vidro da qual foi removida toda a umidade. Descobriu-se que todos os animais estudados perderam peso ao morrer. Um rato bem grande pesando 12,886 gramas, subitamente perdeu 3,1 miligramas ao morrer. Um gatinho usado em outra experincia perdeu cem miligramas quando estava morrendo e no suspiro final subitamente perdeu mais sessenta miligramas. Aps isso ele perdeu pso lentamente, devido evaporao. Ento os ensinamentos da cincia oculta no que se refere ao fato dos animais possuirem corpos vitais, estavam tambm comprovados quando balanas bem sensveis eram usadas e no caso em que balanas menos sensveis no acusaram diminuio no pso do co So Bernardo prova que os corpos

vitais dos animais so proporcionalmente mais leves que no homem. Os Anjos so particularmente ativos nos corpos vitais das plantas, porque o sopro de vida vivificando este reino comeou sua evoluo no Perodo Lunar, quando os Anjos eram humanos, e trabalhavam com as plantas como hoje trabalhamos com os nossos minerais. H portanto uma afinidade especfica entre os Anjos e o Esprito Grupo das plantas. Assim podemos explicar a enorme assimilao, crescimento e fecundidade das plantas. O homem tambm ficou enorme na Segunda poca, ou Hiperbrica, quando os Anjos tiveram ento responsabilidade especial. Assim com a criana em sua segunda setenria poca de vida por que quando os Anjos tm total influncia, e no final dessa poca, aos quatorze, a criana alcana a puberdade e est apta a reproduzir sua espcie; tambm devido ao trabalho dos Anjos. Eles foram os modelos que extraram de si mesmos o material denso para formar os corpos das plantas atuais e tambm as formas das plantas do passado, que esto incrustadas nas camadas geolgicas de nosso Globo Terrestre. Essas formas etreas vegetais foram ajudadas em suas formaes quando o calor veio do exterior, aps a separao da Terra do Sol e da Lua. Esse calor deu-lhes a fora vital para extrairem para elas prprias a substncia mais densa. O corpo vital o princpio mais importante da planta ele que faz a planta crescer caule e folhas em sucesso alternada, fazendo a planta crescer mais e mais; mas no h variedade, a planta segue repetindo o tempo todo. Caule, folha e galho sempre a mesma coisa. As plantas tm apenas um corpo denso e um corpo vital; da no poderem sentir nem pensar. Elas no tm corpo de desejos nem mente, e assim um maior distanciamento existe entre a planta e seu Esprito Grupo do que entre o animal e seu Esprito Grupo; da a conscincia das plantas ser correspondentemente mais fraca, assemelhando-se ao nosso estado de sono sem sonho. O mineral possui apenas o corpo denso. Faltam-lhe trs ligaes para conect-lo com seu Esprito Grupo. Portanto ele inerte e sua inconscincia assemelha-se do corpo denso humano no estado de "transe" quando o Esprito humano, o Ego, passou correspondentemente alm dele.

Como concluso, notemos que os trs mundos no qual vivemos no acham-se separados pelo espao. Esto todos por a, como a luz e a cor, encravados na matria fsica; como as linhas de clivagem no mineral. Se deixarmos congelar um prato de gua, e examin-lo num microscpio, veremos os cristais de glo divididos uns dos outros por linhas. Elas estavam presentes na gua embora sem serem vistas como linhas de fora, invisveis at que condies adequadas fizeram-nas aparecer. Ento um mundo acha-se encerrado no prximo-superior, sem ser visto por ns at provermos as condies apropriadas; mas quando nos tivermos adaptados, a Natureza, que est sempre pronta a nos revelar suas maravilhas, expressa ardente alegria por todos aqueles que, como auxiliares na evoluo, dessa forma alcanam a cidadania nos reinos invisveis. Como vimos na Conferncia no. 3, as plantas tm um corpo denso e um corpo vital, que as capacitam a executar os seus trabalhos; suas conscincias vimos tambm, eram to profundas como somos sem sonhos. Assim fcil para o Ego dominar as clulas vegetais e subjug-las por longo tempo; da o grande poder nutritivo dos vegetais. Para funcionar em qualquer dos mundos e expressar as qualidades peculiares a cada um, precisamos primeiro possuir um veculo feito do material de cada mundo. Para funcionarmos no denso Mundo Fsico precisamos possuir um corpo denso adaptado ao nosso meio ambiente. De outro modo seriamos fantasmas, como comumente so chamados e invisveis para a maioria dos seres fsicos. Portanto temos primeiro que ter um corpo vital para que possamos expressar vida, crescimento ou exteriorizar as demais qualidades da Regio Etrea. Quando examinamos os quatro reinos em relao Regio Etrica, vemos que o mineral no possui um corpo vital separado, e logo constatamos a razo dele no poder crescer, propagar-se ou mostrar vida consciente. Como uma hiptese necessria para justificar outros fatos conhecidos, a cincia material sustenta que no slido mais denso, assim como no gs mais rarefeito e tnue, no h dois tomos que se toquem; que h um invlucro de ter em cada tomo; e que os tomos no universo flutuam num oceano de ter. (N.T. Esse conceito de ter prevaleceu na cincia oficial no incio do sculo XX.). Assim como a sensao nos animais e no homem devida a seus corpos vitais serem separados, assim tambm a sensibilidade da Terra particularmente ativa em sua sexta camada, que corresponde ao Mundo do Esprito de Vida. Para

compreender o prazer que ela sente quando a rocha dura desintegrada por processos de minerao, e a dor quando jazidas se acumulam, precisamos lembrar que a Terra o corpo denso de um Grande Esprito, e para nos fornecer um ambiente no qual possamos viver e adquirir experincias, ela teve que cristalizar seu corpo na atual condio slida. O corpo vital da planta composto por apenas dois teres mais densos: o ter qumico e o ter de vida, que possibilitam planta crescer e propagar-se, mas faltam-lhe, os dois teres superiores: o ter luminoso e o ter refletor. Por isso ela no tem sensao ou memria do que se passa sua volta. Por esse motivo, a amputao de um ramo no ser sentido pela planta, e no caso do rochedo que dinamitado, s o ter qumico achase presente, por isso os cristais nada sentem. Ainda estaria errado inferir que no h sentimento em ambos os casos; j que plantas e minerais no possuem veculos individuais de sentido, eles acham-se envoltos e interpenetrados pelos teres e o Mundo do Desejo do planeta, e o Esprito Planetrio sente tudo pelo mesmo princpio de que nosso dedo no pode sentir, por no possuir corpo de desejos individual, mas ns, os Espritos internos que habitamos o corpo, sentimos qualquer corte sofrido pelo dedo.

PARTE IV A RELAO DO CORPO VITALCOM O DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL Captulo I

Um Fator Importante

Para progredir espiritualmente, o homem precisa desenvolver mais ainda o seu corpo vital.

Estamos agora nos preparando para a rpida aproximao da Era de Aqurio com seu grande desenvolvimento intelectual e espiritual. Isso requer um despertar do adormecido corpo vital, cuja palavra-chave repetio. O Ego tem vrios instrumentos: um corpo denso, um corpo vital, um corpo de desejos, e u'a mente. Estas so as suas ferramentas e da qualidade e condio delas depende o quanto para mais ou para menos o Ego poder realizar seu trabalho de colher experincia em cada vida. Se os instrumentos so pobres e apticos vai haver pouco crescimento espiritual e a vida ser improdutiva, no que diz respeito ao Espirito. A vida superior (iniciao) no se inicia, entretanto, at que o trabalho no corpo vital tenha incio. O meio usado para dar incio a essa atividade o amor, ou melhor, o altruismo. A palavra Amor tem sido to deturpada que no tem mais o significado requerido aqui. A segunda ajuda que agora a humanidade possui a Religio do Filho, a religio Crist, cujo objetivo a unio com o Cristo pela purificao e o controle do corpo vital. Enquanto os veculos invisveis, especialmente o corpo vital, estiverem adormecidos, o homem poder seguir numa carreira materialista; mas uma vez que esses veculos sejam despertados e provem do po da vida, como o corpo fsico, fica sujeito fome, fome da alma, e seus anseios no sero negados a no ser aps uma luta extremamente dura.

Tem sido dito aqui que a humanidade, pelo menos a maior parte dela, est trabalhando hoje em dia sobre seus corpos de desejos, e tentando refrear seus desejos atravs da lei. Quando o desenvolvimento oculto ocorrer, quando o homem tornar-se um pioneiro, ser no corpo vital que se ir trabalhar. O corpo vital particular e peculiarmente desenvolvido pela repetio. necessrio educar e trabalhar o corpo vital de tal modo que ele possa ser usado em vos da alma. Este veculo, como sabemos, composto de quatro teres. atravs deste corpo que manipulamos o mais denso de todos os nossos veculos, o corpo fsico, o qual normalmente imaginamos ser o homem completo. Os teres qumico e de vida formam u'a matriz para os nossos corpos fsicos. Cada molcula do corpo fsico acha-se encerrada numa rde de ter que o permeia e o impregna de vida. Atravs desses teres as funes corporais, tais como respirao, etc., so executadas e a densidade e consistncia dessas matrizes de eter determinam o estado de sade. Mas a parte do corpo vital formada pelos dois teres superiores, o ter luminoso e o ter refletor, a que podemos chamar de corpo alma; quer dizer, ela a que est mais intimamente ligada ao corpo de desejos e a mente e tambm a mais receptiva ao toque do Esprito do que acha-se a parte formada pelos dois teres inferiores. O corpo alma o veculo do intelecto, e responsvel por tudo que faz do homem, um homem. Nossas observaes, nossas aspiraes, nosso carter, etc., so devidos ao trabalho do Esprito nesses dois teres superiores, que tornam-se mais ou menos luminosos de acordo com a natureza de nosso carter e hbitos. Outro sim, do mesmo modo que o corpo denso assimila partculas de alimento e assim adquire carne, os dois teres superiores assimilam nosso bem agir durante a vida e assim crescem em volume tambm. De acordo com nossos feitos nessa vida atual aumentamos ou diminuimos desse modo a bagagem que trouxemos ao nascer. Se nascemos com um bom caracter, expresso nesses dois teres superiores, no nos ser fcil mud-lo porque o corpo vital tornou-se muito, muito firme durante os mirades de anos em que o desenvolvemos. Por outro lado, se fomos frouxos, negligentes e indulgentes em relao aos hbitos que consideramos maus, se formamos um mau caracter em vidas anteriores, a vai ser difcil super-los porque isso estabeleceu a natureza do corpo vital, e anos de constante esforo sero precisos para mudar sua estrutura. por isso que os Ensinamentos da Sabedoria Ocidental afirmam que todo desenvolvimento mstico tem incio no corpo vital.

Cada vez que prestamos servio a algum ns aumentamos o brilho de nosso corpo alma que so construdos de ter. o ter de Cristo que atualmente movimenta o nosso globo, e bom lembrar que desejamos um dia trabalhar pela Sua libertao, precisamos num nmero suficiente desenvolver nossos corpos alma ao ponto em que eles possam fazer a terra flutuar. Ento poderemos carregar Seu fardo e libert-Lo da dor da existncia fsica. Alm do fato de que a Escola Oriental de Ocultismo baseia seus ensinamentos no Hinduismo, enquanto que a Escola de Sabedoria Ocidental esposa o Cristianismo, a religio do Ocidente, h uma grande, fundamental, irreconcilivel discrepncia entre os ensinamentos dos modernos representantes do Este e o dos Rosacruzes. De acordo com a verso do Ocultismo Oriental o corpo vital, que chamado Linga Sharira , comparativamente pouco importante, por ser ele incapaz de se desenvolver como um veculo de conscincia. Serve somente como um canal para a fora solar "prama", e como uma ligao entre o corpo fsico e o corpo de desejos, que chamado Kama Rupa, e tambm de "corpo astral". Este, eles dizem, o veculo do Auxiliar Invisvel. A Escola da Sabedoria Ocidental ensina como sua mxima fundamental que todo desenvolvimento oculto comea com o corpo vital, e o autor, como seu representante pblico tem estado, por esse motivo, muito ocupado desde o incio do nosso movimento tentando reunir e disseminar o conhecimento sobre os quatro teres e o corpo vital. Muita informao foi dada no Conceito Rosacruz e nos livros que o sucederam, mas as lies e cartas mensais transmitem os resultados de nossas atuais pesquisas. Estamos constantemente exibindo este corpo vital ( vital em um duplo sentido) para as mentes dos estudantes para que aprendendo e pensando sobre ele assim como lendo e observando os "agradveis pequenos sermes" que usamos para veicular essa informao, eles possam consciente e inconscientemente, tecer o Dourado Manto Nupcial. Advertiremos a todos que estudem essas lies cuidadosamente ano aps ano; pode haver muito refugo, mas h ouro entre elas. Temos aqui a descrio de como os estigmatas ou perfuraes foram produzidas no Heri do Evangelho, embora as localizaes no estejam perfeitamente descritas, e o processo esteja representando em forma de narrativa diferindo amplamente da maneira pela qual esses fatos realmente ocorreram. Mas deparamos aqui com um mistrio que deve continuar secreto para o profano, embora os fatos msticos fundamentais estejam claros como o dia para aqueles que tem o conhecimento. O corpo fsico no de modo algum o homem

verdadeiro. Tangvel, slido e pulsante de vida como o vemos, realmente a parte mais morta do ser humano, cristalizado numa matriz de veculos superiores que so invisveis nossa viso fsica comum. Se colocamos uma bacia com gua numa temperatura de congelamento, a gua em pouco tempo vira gelo, e quando examinamos o gelo, descobrimos que feito de inmeros pequenos cristais em variadas formas geomtricas e linhas de demarcao. H linhas etreas de foras que esto presentes na gua antes dela congelar. Assim como a gua endureceu e moldou-se entre essas linhas, assim tambm os nossos corpos fsicos congelaram e solidificaram em meio s linhas etricas de fora de nosso invisvel corpo vital, que est assim no curso normal da vida, indissoluvelmente vinculado ao corpo fsico, acordado ou adormecido, at que a morte traga a dissoluo dessa amarra. Mas como a iniciao acarreta a libertao do homem real do corpo do pecado e da morte de modo a que ele possa se elevar s esferas mais sutis e retornar ao corpo se desejar, bvio que antes que isso acontea, antes que o propsito da iniciao seja alcanado, o tenaz entrelaamento entre o corpo fsico e o veculo etreo que muito forte e rgido na humanidade comum, tem que ser dissolvido. Como eles esto mais fortemente unidos nas palmas das mos, nos arcos dos ps, e na cabea, as escolas ocultas concentram seus esforos em romper a conexo nesses trs pontos, e produzir os estigmatas de modo invisvel. A Maonaria Esotrica, que apenas a capa da Ordem Mstica formada pelos Filhos de Caim, tem nos tempos modernos atrado o elemento masculino e seus veculos fsicos positivamente polarizados, e os educado na indstria e nas funes de Estado, controlando assim o desenvolvimento material do mundo. Os filhos de Seth, que constituem o clero, tm lanado seus encantos sobre os corpos vitais positivos do elemento feminino para dominarem o desenvolvimento espiritual. E, enquanto que os filhos de Caim, trabalhando atravs da Franco-Maonaria e movimentos congneres, tem brigado abertamente pelo poder temporal, o clero tem brigado estenuantemente e talvez de modo mais efetivo subrepticiamente para reter seu domnio sobre o desenvolvimento espiritual do elemento feminino. medida que a humanidade avana na evoluo, o corpo vital se torna mais permanentemente polarizado de maneira positiva, dando a ambos os sexos u'a maior aspirao de espiritualidade e embora mudemos do masculino para o feminino, em encarnaes alternativas, a polaridade positiva do corpo vital est se tornando mais pronunciada independente do sexo. Isso explica a crescente tendncia ao Altruismo que ainda est vindo

 luz pelo sofrimento vinculado grande guerra que estamos lutando agora (1918), pois todos concordam que as naes esto buscando obter uma paz duradoura onde as espadas possam ser transformadas em relhas de arado, e as lanas em podes. Sabemos que nosso corpo denso gravita na direo do centro da Terra, portanto uma mudana precisa acontecer; alm disso Paulo nos diz que carne e sangue no podem herdar o Reino dos Cus. Mas ele tambm chama a ateno de que temos um soma psuchicon (traduzido incorretamente por corpo natural), um corpo alma, e este feito de ter, o qual mais leve que o ar e porisso capaz de levitar. Isto o Manto Dourado de Bodas, a Pedra Filosofal, ou a Pedra da Vida, mencionado em algumas filosofias antigas como a Alma de Diamante, por sua luminosidade, brilho e resplendor - uma gema de valor incalculvel. Era tambm chamado de corpo astral pelos alquimistas medievais, por causa da habilidade por ele conferida ao que o possua de poder transpor as regies estreladas. Mas no se deve confundi-lo com o corpo de desejos que alguns pseudo-ocultistas modernos erroneamente chamam de corpo astral. Esse veculo, o corpo alma, ir posteriormente ser desenvolvido pelo total da humanidade, mas durante a mudana da poca riana para as condies etreas da Nossa Galilia, haver pioneiros que antecedero seus irmos assim como os Semitas Originais foram os precursores durante a mudana da poca Atlntica para a Ariana. Cristo mencionou esse grupo em Mateus, Captulo XI, vers.12, quando disse: "O Reino dos Cus tomado por esforo, e os que se esforam se apoderam dle". Esta no uma traduo correta. Deveria ser, "O Reino dos Cus foi invadido" (em grego est biaxetai) e os invasores apoderaram-se dele". Os homens e as mulheres j aprenderam atravs de uma vida santa e til a abandonar o corpo de carne e sangue, intermitente ou permanentemente, e a caminhar nos cus com ps alados, atentos aos trabalhos do seu Senhor, vestidos pelo manto etreo de bodas da nova dispensao. Repetio a palavra-chave do corpo vital e o extrato do corpo vital a Alma Intelectual, que o alimento do Esprito de Vida, o verdadeiro Princpio Crstico no homem. Como o trabalho particular do Mundo Ocidental desenvolver esse Princpio Crstico, para formar o Cristo interno que poder brilhar atravs da escurido material de atualmente, absolutamente essencial reiterao de idias. Um impacto muito pequeno feito sobre o corpo vital quando idias e ideais nele penetram atravs do invlucro da aura, mas o que ele recebe de estudos, sermes, conferncias ou leituras de natureza mais duradoura, e muitos impactos na mesma

direo criam impresses poderosas para o bem ou para o mal segundo sua natureza. No podem ser obtidas informaes dos Anjos; eles trabalham com o corpo denso, mas no diretamente; eles usam o corpo vital como transmissor, e no podem se fazer compreendidos por seres que raciocinam por meio de um crebro. Eles obtm conhecimento sem raciocinar, pois irradiam todo o seu amor em sua obra e a sabedoria csmica flui de volta. O homem tambm cria atravs do amor, mas seu amor egosta; ele ama por que deseja cooperao na reproduo; pois ele usa apenas metade de sua fora criadora em procriao, a outra metade ele guarda egoisticamente para construir seu prprio rgo de raciocnio, o crebro, e tambm usa essa metade de forma egosta para pensar, porque deseja conhecimento. Por conseguinte ele tem que trabalhar e raciocinar para obter sabedoria, mas com o tempo ele atingir um estgio muito mais elevado que os Anjos ou Arcanjos. Ter ento superado a necessidade dos rgos de procriao inferiores; ele criar atravs da laringe, e ser capaz de "fazer da palavra, carne". A razo o produto do egosmo. criada pela mente recebida pelos "Poderes das trevas, num crebro construdo pelo egosmo, guardando metade da fora sexual, e impelido pelos Lucferes egostas, pois ela "o fruto da serpente", e embora transmutada em sabedoria atravs da dor e o sofrimento, ela precisa dar lugar a algo mais elevado: a intuio, que significa ensinamento brotado de dentro. Esta uma faculdade espiritual, tambm presente em todos os Espritos, que embora funcionando no momento presente tanto em homens como em mulheres, se expressa de maneira mais marcante nos encarnados em corpos femininos, pois neles a contraparte do Esprito de Vida, o corpo vital, masculino e positivo. Intuio, a faculdade do Esprito de Vida, pode portanto ser chamada apropriadamente de "semente da mulher", de onde todas as tendncias altrusticas brotam, e por meio da qual todas as naes esto sendo lentamente mas firmemente trazidas juntas numa Fraternidade Universal do amor, no importando a raa, o sexo ou a cor. O que agora o corpo fsico foi o primeiro veculo adquirido pelo homem como uma forma de pensamento; tem passado por um imenso perodo de evoluo e organizao at Ter se tornando no esplendido instrumento que agora, servindo-o to bem aqui; mas resistente, rgido e difcil de ser trabalhado. O veculo adquirido em seguida foi o corpo vital, que tambm passou por um longo perodo de desenvolvimento e foi condensado consistncia de ter. O terceiro veculo, o corpo de desejos, foi comparativamente adquirido mais recentemente e acha-se num estado comparativo de fluxo. Por fim, vem a

mente, que apenas como uma nuvem sem forma, no merecendo ser chamada de veculo, sendo ainda apenas uma ligao entre os trs veculos do homem e o Esprito. Esses trs veculos, o corpo fsico, o corpo vital e o corpo de desejos, juntos com o vnculo da mente, so as ferramentas do Esprito em sua evoluo, e, contrariamente idia comum, a habilidade do Esprito para investigar os reinos superiores no depende dos mais suts desses corpos tanto quanto do mais denso. A prova dessa afirmao no est muito longe do alcance de qualquer um, e certamente, algum que j tenha tentado seriamente, j obteve essa prova por si mesmo. Seno ele vai tla dentro em breve simplesmente mudando as condies de sua mente. Digamos que uma pessoa adquiriu certos hbitos de pensamento dos quais ela no goste. Talvez, aps uma experincia religiosa, ela descubra que apesar de toda a sua vontade, esses hbitos de pensamento no vo abandon-la. Mas, se ela decide limpar sua mente de maneira que ela s tenha puros e bons pensamentos, ela pode fazer isso simplesmente se recusando a admitir pensamentos impuros. Ela vai descobrir que aps uma ou duas semanas sua mente est notadamente mais limpa que no comeo de seu esforo; que sua mente guarda de preferncia os pensamentos religiosos que a pessoa vem buscando gerar em sua mente. At a mente mais anormalmente degenerada pode ser totalmente limpa dentro de poucos meses. Isto conhecimento verdadeiro para os muitos que j o tentaram, e algum que queira e for suficientemente persistente pode passar pela mesma experincia e apreciar u'a mente limpa em bem pouco tempo. A parte do corpo vital que tenha sido trabalhada pelo Esprito de Vida, converte-se na Alma Intelectual, e esta constri o Esprito de Vida, porque aquele aspecto do trplice Esprito tem sua contraparte no corpo vital. Na vida comum muitas pessoas vivem para comer, elas bebem, gratificam a paixo sexual de modo desenfreado, e se descontrolam menor provocao. Embora aparentemente essas pessoas possam ser bem "respeitveis", elas esto, quase todos os dias de suas vidas, causando uma confuso quase que ilimitada em sua estrutura. Todo o perodo que passam dormindo gasto pelos corpos de desejos e vital na reparao do dano causado durante o dia, no sobrando, de nenhum modo, tempo para o trabalho exterior. Mas se o indivduo comea a sentir a necessidade de uma vida superior, controla a fora sexual e o temperamento, e cultiva uma disposio serena, assim menos perturbao causada nos veculos durante as horas que passa acordado; consequentemente menos tempo requerido durante o sono, para reparar os danos. Assim torna-

se possvel deixar o corpo denso por longos perodos durante as horas de sono, e funcionar nos mundos internos nos veculos superiores. Como o corpo de desejos e a mente no se acham ainda organizados, eles no so de utilidade como veculos separados da conscincia. Nem pode o corpo vital deixar o corpo denso, pois isso causaria a morte. evidente que medidas precisam ser tomadas para se proporcionar um veculo organizado, que seja fludo e construdo de modo a preencher as necessidades do Ego nos mundos internos, como assim faz o corpo denso no Mundo Fsico. O corpo vital um veculo to organizado que se de algum modo puder vir a ser separado do corpo denso, sem provocar a morte, o problema poder ser resolvido. Alm disso, o corpo vital a base da memria, sem a qual seria impossvel trazer de volta nossa conscincia fsica as lembranas das experincias suprafsicas e delas obter, assim, total benefcio. Lembremos que os Hierofantes dos antigos Mistrios dos Templos segregaram algumas pessoas em castas e tribos como os Bramanes e Levitas, com o propsito de fornecer corpos para o uso desses Egos que j estavam avanados o bastante para a Iniciao. Isso foi feito de tal modo que o corpo vital ficou separado em duas partes, como eram os corpos de desejos de toda a humanidade no princpio do Perodo Terrestre. Quando o Hierofante tirou os alunos para fora de seus corpos, ele deixou uma parte do corpo vital, correspondente ao primeiro e segundo teres, para exercer as funes puramente animais (elas so as nicas ativas durante o sono), o aluno levou consigo um veculo capaz de percepo, por causa de sua conexo com os centros sensoriais do corpo denso; e tambm capaz de memria. Ele possua essas capacidades porque era composto pelo terceiro e quarto teres, que so os meios de percepo sensorial e memria. Essa , de fato, a parte do corpo vital que o aspirante retm vida aps vida, e imortaliza como a Alma Intelectual. Desde que Cristo veio e "levou embora o pecado do mundo" (no o individual), purificando o corpo de desejos de nosso planeta, a conexo entre todos os corpos densos e vitais dos humanos tem se afrouxado de tal maneira que, pelo treinamento, eles so capazes de separao como acima descrita. Portanto a Iniciao possvel a todos. A parte mais sutil do corpo de desejos, que constitui a Alma Emocional, capaz de separao na maioria das pessoas ( de fato, elas possuam esta capacidade antes mesmo da vinda de Cristo) ento quando, pela concentrao e o uso da frmula

apropriada, as partes mais suts dos veculos terem sido segregadas para uso durante o sono, ou em qualquer outra ocasio, as partes inferiores dos corpos de desejos e vital so ainda deixadas para executar o processo de restaurao no veculo denso, uma parte meramente animal. Esta parte do corpo vital que se retira altamente organizada, como vimos. Ela uma perfeita contra parte do corpo denso. O corpo de desejos e a mente, no sendo organizados, so de uso apenas por estarem conectados com o corpo denso altamente organizado. Quando esto separados dele so apenas pobres instrumentos. Portanto, antes que o homem possa retirar-se do corpo denso, os centros sensoriais do corpo de desejos precisam ser acordados. O aspirante vida superior cultiva a faculdade de se absorver, quando desejar, qualquer assunto de sua escolha, ou melhor no a um assunto normalmente, mas a um simples objeto, que ele imagine. Ento, quando as condies apropriadas ou o ponto de absoro tenham sido alcanados com seus sentidos completamente serenos, ele concentra seu pensamento sobre os diferentes centros sensoriais do corpo de desejos e eles comeam a girar. Deveramos ser muito agradecidos pelo instrumento material que temos, pois o mais til de todos os nossos veculos. Enquanto que perfeitamente verdade que nosso corpo fsico o mais inferior de nossos veculos, tambm um fato que esse veculo o mais completo de nossos instrumentos, e sem ele os demais veculos seriam de pouco uso para ns no momento. Pois enquanto que este esplendidamente bem organizado instrumento nos possibilita enfrentar mil e uma condies na terra, nossos veculos superiores acham-se praticamente no organizados. O corpo vital formado rgo a rgo como o nosso corpo denso, mas at estar treinado pelos exerccios esotricos ele no um instrumento adequado para funcionar sozinho. O corpo de desejos tem apenas um certo nmero de centros sensoriais que no so realmente ativos na grande maioria das pessoas, e quanto mente, ela uma nuvem sem forma para a grande maioria. No momento devemos ter como objetivo espiritualizar o instrumento fsico, e deveramos compreender que temos que treinar nosso veculos superiores antes que possam ser de utilidade. Para o maior nmero de pessoas isso vai levar muito, muito tempo. Portanto, o melhor cumprirmos com as obrigaes que esto ao nosso alcance. Assim apressamos o dia em que estaremos capacitados a usar os veculos superiores, pois esse dia depende de ns.

Todos ns nos tornamos muito mais impregnados de materialismo mais do que percebemos, e isso um obstculo em nossa conquista. Como estudantes da filosofia transcendental nos acostumamos a considerar a vida individual e intermitente num corpo etreo como uma conquista possvel para poucos, mas o total da humanidade poder viver permanentemente por toda uma poca no ar! Verdadeiramente, isso me faz prender o flego quando percebo que a Bblia significa exatamente o que diz quando afirma que encontraremos o Senhor no ar e com Ele ficaremos por toda essa poca. Quando o Cristianismo tiver completamente espiritualizado o corpo vital, um degrau ainda mais alto ser a Religio do Pai, que como o mais alto Iniciado do Perodo de Saturno vai ajudar o homem a espiritualizar o corpo denso que foi iniciado no Perodo de Saturno. Ento at a fraternidade ser ultrapassada; no haver nem eu nem vs, pois todos sero Unos em Deus conscientemente, e o homem ter se emancipado pela ajuda dos Anjos, Arcanjos e Poderes superiores.

Captulo II

O Efeito das Oraes, Rituais e Exerccios

Oraes, rituais e exerccios so importantes na espiritualizao do corpo vital.

Se, pelas oraes freqentes, obtivermos o perdo pelas injrias que fizemos aos outros e se fizermos toda reparao possvel, purificando nossos corpos vitais perdoando aqueles que erraram contra ns, e eliminarmos todo mau sentimento, nos livraremos de muitos infortnios postmortem, alm de prepararmos o lugar para a Irmandade Universal, que depende em particular da vitria do corpo vital sbre o corpo de desejos. Em forma de memria, o corpo de desejos impressiona no corpo vital a idia de vingana. Um temperamento sereno diante dos vrios aborrecimentos da vida diria significa vitria, por isso o aspirante deve procurar controlar o seu temperamento , pois isso inclui trabalho em ambos os corpos. O Padre Nosso inclui isso tambm, pois quando vemos que estamos fazendo algum sofrer, ns observamos e procuramos encontrar a causa. Perda de controle uma dessas causas com origem no corpo de desejos. Muitas pessoas abandonam a vida fsica com o mesmo temperamento que trouxeram, mas o aspirante tem que sistematicamente subjugar todas as tentativas do corpo de desejos de assumir o comando. Isso pode ser feito concentrando-se em ideais elevados, que fortalecem o corpo vital, sendo muito mais eficaz que as oraes comuns da Igreja. Os cientistas ocultos usam concentrao em vez da orao, porque aquela est acompanhada da ajuda da mente, que fria e sem sentimento, enquanto que a orao normalmente ditada pela emoo. Quando ditada por uma devoo pura e altruista a elevados ideais, a orao muito superior a uma fria concentrao. A orao nunca pode ser fria e sim deve apoiar-se nas asas do Amor para levar os eflvios do mstico para a Divindade. O Esprito de Vida, na orao do Pai Nosso, roga sua contraparte, o Filho, pela sua contraparte na natureza inferior, o

corpo vital: "Perdoa as nossas ofensas assim como perdoamos a quem nos tenha ofendido". A orao que trata das necessidades do corpo vital "Perdoa as nossas ofensas assim como perdoamos a quem nos tenha ofendido". O corpo vital o assento da memria. Nela esto armazenados os registros subconscientes de todos os acontecimentos passados de nossa vida, bons ou maus, incluindo todos os sofrimentos infligidos ou sofridos, e os benefcios recebidos, ou os dados. Lembramos que o registro da vida feito a partir dessas imagens logo aps a sada do corpo denso por ocasio da morte, e que todos os sofrimentos da existncia post-mortem so os resultados dos acontecimentos registrados nessas imagens. O corpo vital sendo o depsito do panorama de nossas vidas, nossos prprios pecados e os erros que sofremos nas mos dos outros l esto gravados, da que a Quinta orao, "Perdoa as nossas ofensas assim como perdoamos quem nos tenha ofendido", anuncia as necessidades do corpo vital. Ressalta-se que essa orao ensina a doutrina da remisso dos pecados nas palavras, perdoa-nos , e a Lei de Conseqncia nas palavras, assim como perdoamos, fazendo da nossa prpria atitude para com os outros a medida de nossa emancipao. Esse (A Orao Rosacruz) o modelo de orao que eleva, que enobrece o homem, e quanto mais o homem ou a mulher cultive essa atitude mental, e alimente essas elevadas aspiraes, mais ele ou ela estar elevando os dois teres superiores para fora do corpo vital. As igrejas dizem, "ore, ore, ore", e elas esto bem em sintonia com o ensinamento oculto, pois desse modo o corpo vital est sendo trabalhado pela constante repetio das elevadas aspiraes. desse modo que age tudo aquilo que tem corpo vital; ento quando queremos atuar sobre o corpo vital devemos faz-lo pelo mtodo da repetio. Temos os quatro teres presentes no corpo vital, e os dois teres inferiores cuidam das funes fsicas, como nos lembramos em particular da conferncia sobre Viso e Introviso Espiritual. Vimos nela que os dois teres superiores tinham que ser levados conosco quando queramos funcionar nos mundos superiores; e esse repetido impacto que torna a diviso entre os dois teres inferiores e os dois superiores possvel. nesse aspecto que as igrejas so ainda fatores do desenvolvimento espiritual, porque elas dizem aos devotos que eles tm que orar sem cessar. Mas no devemos orar de modo egosta, temos que orar altruisticamente, e em harmonia com o

Bem Universal. Quando rezamos para chover e nosso vizinho reza pela estiagem, tem que prevalecer o caos, se as oraes forem atendidas. Nem devemos supor que seja para se negociar com Deus, como parece ser a concepo daqueles que bradam mais alto nas reunies de orao. Existe uma certa atitude espiritual a ser alcanada que o mstico conhece muito bem quando ele entra em seus aposentos. A lei um freio para a natureza de desejos, mas quando o progresso oculto ou melhor dizendo, o espiritual almejado, a espiritualizao do corpo vital deve ser tambm realizada. E isso conseguido atravs da arte da religio, em impactos repetidos com freqncia, pois a nota chave do corpo vital repetio, como podemos ver observando as plantas que possuem apenas um corpo denso e um corpo vital. Seus galhos e folhas seguem uns aos outros em sucesso contnua; as plantas fazem-nos crescer alternadamente. Foi o corpo vital que construiu as vrtebras da coluna espinhal dos homens uma aps a outra em constante repetio. E a memria, por exemplo, que uma das faculdades do corpo vital, fortalecida e desenvolvida pela iterao e reiterao constantes. Quando os Protestantes saram da Igreja Catlica eles em verdade deixaram muitos abusos para trs, mas tambm abandonaram quase tudo de valor. Eles abandonaram o ritual que todos deviam conhecer e compreender apesar da m enunciao por parte do padre. Conhecendo o ritual, o leigo poderia enviar seus pensamentos na mesma direo do pensamento do padre que tivesse lendo, e assim uma enorme quantidade de pensamentos espirituais idnticos seriam reunidos juntos e projetados sobre a comunidade para bem ou para mal. Aqueles que vo a uma igreja Catlica compreendendo o ritual so ainda hoje capazes de unir seus pensamentos em conclave espiritual e guardar na memria o que se passou. Ento eles esto a todo momento adicionando um pouco mais espiritualizao de seus corpos vitais, enquanto que os membros da igreja Protestante foram afetados apenas em suas naturezas emocionais cujo efeito logo perdido. A Bblia nos diz para orarmos sem cessar, e muitos escarneceram dizendo que se Deus omnisciente Ele sabe do que necessitamos sem orarmos, e se Ele no o , provavelmente no onipotente, e por esse motivo nossas oraes no sero atendidas, sendo ento intil orar. Mas aquele mandamento foi estabelecido a partir do conhecimento da natureza do corpo vital, que necessita daquela repetio para que seja espiritualizado.

Antes de um ritual atingir seu efeito mximo, entretanto, aqueles que desse modo se destinam a crescer, precisam tornarse afinados com ele. Isso envolve trabalho em seus corpos vitais enquanto esses veculos esto ainda em formao. assunto de conhecimento oculto que o nascimento um feito qudruplo, e que o nascimento do corpo fsico apenas um passo no processo. O corpo vital tambm passa por um desenvolvimento anlogo ao do crescimento intra-uterino do corpo denso. Ele nasce em torno do stimo ano da vida. Durante os sete anos seguintes o corpo de desejos amadurece e nasce em torno do dcimo quarto ano, quando se atinge a adolescncia, e a mente nasce aos vinte e um quando tem incio a idade adulta. Esses fatos ocultos so bem conhecidos pela Hierarquia Catlica, e enquanto os ministros Protestantes trabalham sobre a natureza emocional, que est sempre procurando algo novo e sensacional sem perceber a inutilidade da luta e o fato de que esse seu veculo mais exuberante que leva as pessoas das igrejas em busca de algo novo e mais sensacional, a Hierarquia Catlica ocultamente informada concentra seus esforos nas crianas. "D-nos as crianas at sete anos e sero nossas para sempre", eles dizem, e eles esto certos. Durante esses importantes sete anos eles impregnam os plsticos corpos vitais de que esto encarregados nesse propsito atravs da repetio. As oraes repetidas, a durao e o tom dos vrios cantos, e o incenso, tudo tem um poderoso efeito sobre o corpo vital em crescimento. Ento todos os esforos para elevar a humanidade trabalhandose sobre o instvel corpo de desejos, so e sempre sero inteis. Isso foi reconhecido por todas as escolas ocultas em todos os tempos e elas tm portanto se dirigido para a mudana do corpo vital trabalhando com sua nota chave que a repetio. Para esse propsito, elas escreveram vrios rituais adequados humanidade nos diferentes estgios de seu desenvolvimento e desse modo elas tm favorecido o crescimento anmico, lenta mas firmemente, sem se importar se o homem estava ou no ciente de estar sendo influenciado desse modo. O Antigo Templo de Mistrio Atlante, do qual falamos no Tabernculo do Deserto, tinha certos ritos prescritos no Monte pela divina hierarquia que foi seu Mestre particular. Alguns rituais eram realizados durante os dias teis. Outros ritos eram usados no Sbado, e ainda outros nas pocas de lua nova e nos grandes festivais solares. Ningum abaixo do mais alto sacerdote tinha poder de alterar o ritual sob pena de punio por morte. Durante o sono as correntes do corpo de desejos fluem, e seus vrtices movem-se e giram com enorme rapidez. Mas logo que

entra no corpo denso suas correntes e vrtices quase que so parados pela matria densa e pelas correntes nervosas do corpo vital que levam e trazem as mensagens do crebro. o objetivo do exerccio de retrospeco aquietar o corpo denso no mesmo grau de inrcia e insensibilidade que prevalece durante o sono, embora o Esprito interno esteja perfeitamente desperto, alerta e consciente. Por isso estabelecemos uma condio onde os centros sensoriais do corpo de desejos podem comear a girar enquanto permanecem dentro do corpo denso. Esses exerccios (concentrao e retrospeco) sero improdutivos em resultados se no forem acompanhados por atos de amor, pois o amor ser a nota-chave da idade que se aproxima assim como a lei a norma atual. A intensa expresso da primeira qualidade aumenta a luminosidade fosforescente e a densidade dos teres em nossos corpos vitais, as correntes de fogo rompem a ligao com o traje mortal e o homem, uma vez nascido da gua ao emergir da Atlntida, agora nasce do esprito no reino de Deus. A fora dinmica de seu amor abriu um caminho para a terra do amor, e indescritvel o jbilo entre os que j se encontram quando chegam novos invasores, pois cada um que chega apressa a vinda do Senhor e o estabelecimento definitivo do Reino dos Cus. uma mxima mstica que "todo desenvolvimento espiritual comea com o corpo vital". Esse corpo o mais prximo ao corpo denso em densidade. Sua nota-chave a repetio, e o veculo dos hbitos sendo isso de certo modo difcil mud-lo ou influenci-lo, mas uma vez que a mudana tenha sido feita e um hbito adquirido pela repetio, seu desempenho torna-se automtico de algum modo. Essa caracterstica tanto boa quanto m em relao orao, pois a impresso gravada nos teres desse veculo vai impelir o estudante a ser fiel sua devoo em ocasies estabelecidas, mesmo que ele tenha perdido o interesse no exerccio e suas oraes se tornado meras frmulas. Se no fosse por essa tendncia do corpo vital de formar hbitos, os aspirantes acordariam para o perigo logo que o verdadeiro amor comeasse a diminuir e seria ento mais fcil reparar a perda e permanecer no Caminho. Por esse motivo o aspirante deveria se examinar cuidadosamente de tempos em tempos para ver se ele ainda tem asas e poder com os quais sem hesitao e com firmeza possa se elevar ao Pai no Cu. As asas so em nmero de duas. Amor e Aspirao so seus nomes, e o poder irresistvel que as impele intensa nsia. Sem esses e uma compreenso inteligente para direcionar a invocao, a orao apenas um murmrio; se realizada apropriadamente o mtodo mais poderoso de crescimento da alma.

Os tomos nos corpos dos menos evoludos vibram num ritmo extremamente lento, e quando no decorrer do tempo, uma dessas pessoas se desenvolve ao ponto em que seja possvel favorec-la no caminho da realizao, necessrio aumentar essa freqncia vibratria do tomo de modo que o corpo vital, que o meio do crescimento oculto possa de algum modo ser liberado das foras enfraquecedoras do tomo fsico. Esse resultado obtido atravs de exerccios respiratrios, que com o tempo aceleram as vibraes do tomo, e possibilita o crescimento espiritual necessrio para o indivduo realizar-se. Anos atrs, quando o autor se iniciou no Caminho e estava imbudo da impacincia comum aos buscadores ardentes do conhecimento ele leu sobre os exerccios respiratrios publicados por Swami Vivekananda e comeou a seguir as instrues, e o resultado foi que depois de dois dias o corpo vital foi expulso do corpo fsico. Isso produziu uma sensao de andar no ar de ser incapaz de pr os ps no cho duro; o corpo todo parecia estar vibrando em enorme freqncia. O bom senso veio em seu auxlio. Os exerccios foram interrompidos, mas foram necessrios duas semanas inteiras at a recuperao da condio normal de andar na cho com passo firma, e at o cessar das vibraes anormais. O corpo vital como um espelho, ou melhor, como a pelcula de um filme; ele retrata as imagens do mundo externo segundo nossa faculdade de observao, e as idias internas do Esprito que o habita segundo a clareza e o treino da mente. Devoo e discernimento, ou ainda emoo e intelecto, determinam a nossa atitude para com essas imagens, e sua ao equilibrada leva a um desenvolvimento harmonioso. Quando suficientemente desenvolvidos, eles inevitavelmente trazem tona o processo de purificao. O homem compreender que para alcanar o objetivo ele precisa abandonar tudo o que entrava as rodas do progresso. Um bom mecnico almeja ter as melhores ferramentas e mant-las em perfeita ordem, pois ele sabe o valor delas na execuo de um bom trabalho. Nossos corpos so ferramentas do esprito e dependendo de como estejam desajustadas, impedem sua manifestao. O discernimento nos ensina o que est entravando o progresso e a devoo a uma vida superior ajuda a eliminar os hbitos os traos de caracter indesejveis, suplantando o mero desejo.

Captulo III

Iniciao Antiga

Em pocas antigas, certas cerimonias eram realizadas nos templos para a efetivao da separao do corpo vital.

Nos antigos Templos de Mistrio as principais verdades ensinadas agora pela Fraternidade Rosacruz, com respeito ao corpo vital, eram dadas ao aspirante iniciao. Ele aprendia que esse veculo era composto, de quatro teres: o ter qumico, que necessrio para a assimilao; o ter de vida, que promove o crescimento e a propagao; o ter luminoso, que veculo da percepo pelos sentidos; e o ter refletor, que o receptculo da memria. O aspirante era totalmente instrudo nas funes dos dois teres inferiores comparando-as com as dois superiores. Ele sabia que todas as funes do corpo exclusivamente animal dependiam da densidade dos dois teres inferiores e que os dois teres superiores compunham o corpo alma: o veculo do servio no mundo invisvel. Ele aspirava cultivar esse glorioso traje pela auto-abnegao, refreando as tendncias da natureza inferior pela fora de vontade, exatamente da maneira como fazemos hoje. Mas, alguns que eram superzelosos em progredir, no importasse como, esqueciam que somente pelo servio e o altruismo que o Manto Dourado de Bodas, composto pelos dois teres superiores, cresce. Eles pensavam que a mxima oculta: "Ouro no crisol, escria no fogo; leve como o vento, cada vez mais elevado", significava apenas que conquanto a escria da natureza inferior fosse expelida, no importava como isso fosse feito. E eles raciocinavam que, como o eter qumico o agente da assimilao, poderia ser eliminado do corpo vital deixando faminto o corpo fsico. Tambm pensavam que como o eter de vida o caminho da propagao, eles poderiam, vivendo no celibato, anula-lo. Eles teriam apenas os dois teres superiores, ou pelo menos estes estariam muito mais volumosos que os dois inferiores. Para esse propsito eles praticavam todo tipo de austeridade que pudessem imaginar, incluindo o jejum entre outras. Por

esse processo anti-natural o corpo perdia a sade e tornava-se emaciado. A natureza passional, que buscava gratificao pelo exerccio da funo propagadora, era apaziguada pelo castigo. verdade que desse modo horrvel a natureza inferior parecia estar subjugada; e tambm verdade que quando as funes fsicas eram levadas a um fluxo muito baixo, vises ou melhor alucinaes, eram a recompensa dessas pessoas; mas a verdadeira espiritualidade nunca foi atingida pela profanao ou destruio do "Templo de Deus", o corpo. E o jejum pode ser to imoral quanto a gula. No h dvida quanto ao poder da gua benta preparada por uma personalidade forte e magntica. Ela incorpora ou absorve os eflvios de seu corpo vital e a pessoa que a usa torna-se receptiva ao seu poder num grau compatvel com sua sensibilidade. Consequentemente os lavabos de Bronze dos Templos de Mistrio da Antiga Atlntida, onde a gua era magnetizada pelas divinas Hierarquias de imensurvel poder, eram um poderoso fator na tarefa de guiar as pessoas de acordo com os desejos desses poderes controladores. Ento os padres viviam em perfeita submisso aos mandos e ditames de seus lderes espirituais invisveis, e atravs deles as pessoas eram foradas a obedecer cegamente. Requeria-se aos padres que lavassem ps e mos antes de irem ao Tabernculo adequado. Se essa ordem no fosse obedecida, a morte viria ligo em seguida para o padre que entrasse no Tabernculo. Podemos dizer portanto que embora a palavra chave do Altar de Bronze fosse "justificao", a idia central do lavabo de Bronze era "consagrao". Quando a morte chegou, o rosto de Moiss brilhou e o corpo de Buda iluminou-se. Ambos alcanaram o estgio em que o Esprito comea a brilhar de seu interior; ento eles morreram. O Esprito de Raa tratou certas seitas de modo especial, por exemplo os Levitas entre os Judeus, que foram especialmente destinados para o sacerdcio e eram agregados em volta dos templos. Eles eram especialmente educados para serem precursores e professores de seus irmos. O sistema de acasalamento ou regulamento da vida sexual desses protegidos especiais produziu uma conexo mais frouxa entre o corpo vital e o corpo denso que era necessria para que ocorresse a iniciao e ajudasse o homem a progredir. Enquanto o Esprito de Raa trabalhou conosco estvamos sob a lei, estvamos apenas superando a influncia do corpo de desejos. Portanto, Paulo est certo quando diz que a lei vai at Cristo, no at a vinda de Cristo 2000 anos atrs, mas "at Cristo se formar em voc". Quando nos libertamos da escravido do corpo de desejos e nos entregamos s vibraes do corpo vital, nos tornamos

imbudos pelo Esprito de Cristo. Somente ento estaremos acima do conceito de nacionalidade, o princpio separatista. Ento seremos capazes de sermos todos irmos. Quando Parsifal comeou a ir com Gurnemauz ao Castelo do Graal, ele perguntou: "Quem o Graal?" "Isso no podemos dizer, mas se vs tivsseis dele recebido as boas vindas, De vs a verdade no continuaria oculta. A busca s faz afastar-se dele, cada vez mais amplamente, Quando Ele prprio no seu guia". Isso significa que nos tempos antigos, em poca antes da vinda de Cristo, s alguns escolhidos poderiam seguir o caminho da iniciao. Ningum poderia procurar o caminho, ningum poderia ir alm do ponto onde se encontrava o resto da humanidade, exceto alguns escolhidos, tais como os sacerdotes e os Levitas. Eles eram levados para os templos e l se reuniam. De certo modo eles se casavam entre si. Alguns eram postos juntos com um propsito preconcebido, a saber, para que pudessem desenvolver a adequada frouxido entre o corpo vital e o corpo denso necessria a iniciao. A separao tem que ocorrer para que possamos elevar os dois teres superiores e deixar os outros dois. Isso no poderia ser feito com o comum da humanidade. Ela estava ainda muito subjugada ao corpo de desejos. Teve que esperar por uma ocasio posterior. Como o ter o veculo das foras criadoras vitais, e os Anjos so especialistas na construo do ter, podemos prontamente compreender que eles esto plenamente capacitados a serem guardies das foras reprodutoras na planta, no animal e no homem. Por toda a Bblia os encontramos assim empenhados: Dois Anjos vieram a Abrao e anunciaram o nascimento de Isaac, eles prometeram um filho para o homem que havia obedecido a Deus. Mais adiante esses mesmos Anjos destruram Sodoma por causa do abuso das foras criadoras. Anjos anunciaram aos pais de Samuel e Sanso o nascimento desses gigantes de inteligncia e fora fsica. Para Isabel veio o Anjo (no um Arcanjo) Gabriel que anunciou o nascimento de Joo. Mais tarde ele apareceu tambm para Maria com a mensagem que ela havia sido escolhida para gerar Jesus.

Captulo IV

Desenvolvimento Positivo e Negativo

O desenvolvimento espiritual pode ser positivo, como o dos Adeptos Iniciados e Auxiliares Invisveis; ou negativo, como nos casos de mediunidade.

O corpo vital de cada Iniciado est sempre positivamente polarizado e isso o torna um instrumento mais receptivo s vibraes advindas do Esprito de Vida, cuja contra parte o corpo vital. Pergunta-se s vezes porque os Iniciados so sempre homens. Eles no o so; nos graus inferiores h muitas mulheres, mas quando um Iniciado est capacitado a escolher seu sexo, normalmente ele toma um corpo positivo masculino. A vida que o trouxe iniciao espiritualizou o seu corpo vital e tornou-se positivo sob todas as condies, por isso ele possue um instrumento da mais alta eficincia. H mulheres Iniciadas, e algumas vezes at os Iniciados dos Grandes Mistrios assumem um corpo feminino por causa de um trabalho especial que desejam realizar. verdade, porm, que aqueles que avanaram muito e por isso podem escolher a respeito do sexo, normalmente preferem um corpo masculino, e no est difcil de se saber por que. A mulher tem um corpo vital positivo mas um corpo denso negativo e, portanto, est de certa forma em desvantagem no mundo tal como atualmente organizado. Lutando pelos mais altos ideais e vivendo a vida superior, ns espiritualizamos o corpo vital e o transmutamos em alma que sempre positiva, um poder utilizvel independendo do sexo. E quando o Iniciado veste um corpo masculino tambm, ele totalmente positivo no Mundo Fsico e tem mais chance de progredir que se usando um veculo feminino. Por isso quando algum se alimenta de carne tem que se abastecer seu suprimento alimentar freqentemente; tal alimento seria, portanto, inadequado na construo de um corpo que tem que esperar por um certo tempo para o Adepto

nele entrar. Alimentao constando de legumes, frutas, nozes, principalmente quando maduros e frescos, interpenetrada por grande quantidade do eter que compe o corpo vital da planta. Esses so muito mais fceis de serem subjugados e incorporados constituio do corpo, de mais eles permanecem muito mais tempo l antes que a clula vital individual possa se ajustar. Portanto o Adepto que deseje construir um corpo pronto para usar antes de deixar o antigo, naturalmente o constroi com legumes frescos, frutas e nozes, trazendo-os para seu corpo do qual faz uso diariamente, quando ento tornam-se subjugados sua vontade, uma parte de si mesmo. No tocante ao efeito, sob o ponto de vista oculto, dessa polarizao, podemos aprender muito com certos costumes das assim chamadas sociedades secretas. Como se sabe, tais organizaes colocam sempre na porta um guarda com as instrues de vedar a entrada a todos que no souberem a senha e sinais adequados; que operam muito bem at onde esto envolvidos os que funcionam apenas em seus corpos fsicos. Mas os assim chamados segredos dessas organizaes no so de modo algum segredos para aqueles capazes de entrar em seus locais de reunio em seus corpos vitais. assim tambm numa ordem esotrica verdadeira como, por exemplo a dos Rosacruzes. No h um guarda de servio porta do Templo quando a Missa Mstica da Meia-Noite se realiza todas as noites da semana. A porta est totalmente aberta para todos que aprenderam a pronunciar a palavra mgica de acesso. Mas essa no uma senha falada, o iniciado que deseja participar deve saber como sintonizar seu corpo alma com o ritmo prprio de vibrao sustentado naquela noite. Alm disso, essa vibrao difere nas diversas noites da semana por isso os que aprenderam a sintonizar-se com a vibrao mantida na noite de Sbado quando o primeiro grau se rene so efetivamente impedidos de entrar no templo com aqueles que se ocupam do trabalho no domingo, na segunda, na tera, etc., como qualquer pessoa comum seria. Por isso que, A Senda da Preparao" precede "O caminho da Iniciao". Persistncia, Devoo, Observao e Discernimento, so os meios de realizao, pois por esses meios sensibilizado o corpo vital. Pela persistncia e devoo os teres qumico e de vida, tornam-se capazes de tomar conta das funes vitais, no corpo denso durante o sono. Uma separao acontece entre esses dois teres e os dois superiores, o ter luminoso e o ter refletor. Quando os dois ltimos estiverem suficientemente espiritualizados pela observao e discernimento, a simples frmula dada pelo Mestre capacitar o discpulo a faze-los sarem com seus corpos superiores de acordo com a sua vontade. Ele estar ento equipado com um veculo de

percepo sensorial e memria. Qualquer que seja o conhecimento que ele possua no mundo material vai ento estar disponvel nos reinos espirituais, e ele trar de volta ao crebro fsico as memrias de sua experincia quando fora do corpo denso. Isso necessrio para que possa funcionar fora do corpo denso com plena conscincia tanto do mundo fsico como do Mundo do Desejo, pois o corpo de desejos no se acha ainda organizado, e se o corpo vital no deixasse sua impresso no corpo de desejos pela morte, no poderamos ter conscincia no Mundo do Desejo durante a existncia post-mortem. H vrios graus de viso espiritual. Um grau possibilita o homem a ver o ter ordinariamente invisvel e os mirades de seres que habitam esse reino. Outras e superiores variantes do-lhe a faculdade de ver o Mundo do Desejo e at o Mundo do Pensamento enquanto permanece no corpo fsico. Mas essas faculdades, embora de valor quando exercitadas sob total controle da vontade do homem, no so suficientes para a leitura da "Memria da Natureza" com acuidade absoluta. Para faz-lo e fazer as investigaes necessrias para que se possa compreender como a "Teia do Destino" feita e desfeita, necessrio que se seja capaz de sair do corpo fsico por vontade prpria e funcionar fora dele nesse corpo alma do qual falamos, composto dos dois teres superiores, investido tambm do corpo de desejos e da mente. Ento o investigador acha-se em total posse de todas as suas faculdades, ele sabe o que sabia no Mundo Fsico, e tem a habilidade de trazer de volta conscincia fsica o que ele aprendeu quando fora. Quando ele tiver essa habilidade ele precisar aprender a se equilibrar, a compreender o que ele v fora, pois grave isso: no o bastante poder sair do corpo para um outro mundo e ver o que h l; por esse fato ns no nos tornamos mais omniscientes, do mesmo modo que no o somos para compreender para que tudo usado e como tudo opera aqui no Mundo Fsico, simplesmente porque vivemos aqui dia a dia, ano a ano. Requer-se estudo e dedicao para que se esteja completamente familiarizado com os fatos do mundo invisvel assim como com os fatos do mundo em que estamos agora vivendo em nossos corpos fsicos. Portanto o livro "Memria da Natureza", no facilmente lido na primeira tentativa, nem na segunda, pois como uma criana leva tempo para aprender como ler nossos livros comuns, assim tambm, requer-se tempo e esforo para se decifrar esse maravilhoso pergaminho. Aqueles que possuem a verdadeira espiritualidade no se sentem salvos um dia, no stimo cu de xtase, e no outro deprimidos e sentindo-se pecadores infelizes que jamais podero ser perdoados; pois sua religio no esta baseada na natureza

emocional que sente essas coisas, mas fundamenta-se no corpo vital que o veculo da razo, estabelecido e persistente no caminho que um dia foi escolhido. Como novas formas so propagadas atravs do segundo ter do corpo vital, o Eu superior, o Cristo Interno, se forma atravs desse mesmo veculo de reproduo o corpo vital, em seus aspectos mais elevados, corporificados nos dois teres superiores. Mas como uma criana que nasce no mundo necessita ser nutrida, assim tambm o Cristo que nasceu no interior um beb e precisa ser alimentado at maturidade. Como o corpo fsico cresce pela assimilao continuada de matria da Regio Qumica, slidos, lquidos e gases, assim tambm, enquanto o Cristo se desenvolve, os dois teres superiores tambm crescem em volume e formam uma nuvem luminosa em volta do homem ou da mulher suficientemente perspicaz para direcionar sua face para o cu; o peregrino ficar investido de luz to brilhante que ele caminhar na luz, verdadeiramente. Pelos exerccios dados na Escola Ocidental de Mistrio dos Rosacruzes, torna-se com o tempo possvel separar os dois teres superiores, e o homem pode ento sair de seu corpo fsico, deixando-o por algum tempo investido e vitalizado apenas pelos teres inferiores; ele ento o que chamamos de um Auxiliar Invisvel. Voc se recordar que Cristo no deu a taa para a multido mas para os Seus discpulos que eram Seus mensageiros e servos da Cruz. Atualmente os que bebem da taa da autoabnegao, cuja fora eles podem usar no servio ao prximo, esto construindo um rgo (um rgo etreo na garganta e na cabea) junto com o corpo alma que o Traje de Bodas. Esto aprendendo a usar esse rgo de um modo incipiente como Auxiliares Invisveis quando se encontram fora de seus corpos noite, que quando so ensinados a pronunciar a palavra do poder que remove doenas e constri tecidos saudveis. H uma outra classe de pessoas que tm a conexo entre o corpo denso e o corpo vital um pouco dbil, da o ter de seus corpos vitais vibrar numa amplitude mais elevada que o da primeira classe mencionada. Essas pessoas so portanto, de certo modo, sensveis ao mundo espiritual. Essa classe de sensitivos pode ser sub-dividida. Alguns so fracos de carter, dominados por outros de um modo negativo, como os mdiuns, que so as vtimas dos Espritos desencarnados desejosos de adquirir um corpo fsico aps haverem perdido os seus pela morte. A outra classe de sensitivos tm forte carter positivo, agindo sempre de dentro, de acordo com a sua vontade Eles podem se

desenvolver em clarividentes treinados, e ser seus prprios mestres em vez de escravos de um Esprito desencarnado. Em alguns sensitivos de ambas as classes possvel extrair parte do eter que forma o corpo vital. Quando um Esprito desencarnado consegue uma pessoa dessa natureza, ele desenvolve o sensitivo num mdium materializador. O homem que capaz de extrair o seu prprio corpo vital pela sua vontade, torna-se um cidado de dois mundos, livre e independente. Esses so comumente conhecidos como Auxiliares Invisveis. Nenhum Esprito pode trabalhar em qualquer mundo sem um veculo feito do material desse mundo. Para funcionar no Mundo Fsico, para ir buscar e carregar, precisamos ter um corpo denso e um corpo vital; ambos so feitos de vrios graus de matria fsica: slidos, lquidos, gases e ter. Podemos obter tais veculos de modo normal, por meio do tero para nascer, ou podemos extrair ter do corpo de um mdium e temporariamente us-lo para materializao, ou podemos usar a queima de incenso. O vestgio do corpo vital de um hipnotista tambm o armazm para se guardar ordens a serem obedecidas no futuro, envolvendo a execuo de certo ato, em determinado dia, em determinada hora. Quando chega o momento o impulso solta-se como a mola de um despertador, e a ltima pode executar o comando, mesmo que seja para assassinar, embora no tenha a menor idia de estar sendo influenciada por outrem. Portanto, o hipnotismo o maior crime na terra e o maior perigo para a sociedade. Argumenta-se s vezes que o hipnotismo poderia ser usado para o bem, para a cura do alcoolismo e outros vcios. Prontamente se admite que, visto apenas do ponto de vista material, isso parece ser verdade. Mas do ponto de vista da cincia oculta isso bem diferente. Como todos os outros desejos, o forte desejo por bebidas alcolicas reside no corpo de desejos, e obrigao do Ego domin-lo pelo poder da vontade. por isso que estamos na chamada escola da vida, para ganharmos experincias. Nenhuma outra pessoa pode nos fazer crescer moralmente, do mesmo modo que ningum pode digerir uma refeio por outrem. A Natureza no pode ser enganada; cada um tem que resolver seus prprios problemas, superar suas prprias faltas pela sua vontade prpria. Se, portanto, um hipnotizador subjugar o corpo de desejos do alcolatra, o Ego deste vai Ter que aprender sua lio numa vida futura, se ele morrer antes do hipnotizador. Mas se o hipnotizador morrer antes o homem ir inevitavelmente voltar a beber, porque ento o parte do corpo vital do hipnotizador que controla o mau desejo em questo gravita de volta sua origem, e a cura anulada. O nico modo

definitivo para se dominar um vcio pela fora de vontade prpria. O modo de agir do manipulador invisvel simplesmente o de impulsionar os veculos superiores para fora dos corpos inferiores do mdio passivo, entrar e assumir o controle. Quando ele sai, tambm carrega parte do corpo vital do mdium para usar como chave ou alavanca da prxima vez. Quando um mdium materializador usado por Espritos com o propsito de se mostrarem para uma platia, eles primeiro extraem o corpo vital do mdium, ou o mximo dele que ousarem, deixando o corpo denso no palco num pssimo e pobre estado. Isso terrvel para ser visto por pessoas no habituadas a tal fenmeno. Com esse corpo vital que, a propsito, tem sido fotografado por cientistas, j que a cmara capaz de registrar raios que so invisveis aos olhos, eles produzem prontamente o fenmeno desejado, por ser uma coisa viva que atrai matria avidamente, desde que no tenha sucumbido da maneira que ocorre logo aps a morte. Eles interpolam tomos fsicos da atmosfera ambiente aps construrem a matriz (molde) do corpo vital do mdium, e desse modo moldam um corpo em qualquer forma que sirva para o Esprito se materializado assumir. O corpo vital de um mdium pode ser usado por qualquer nmero de Espritos durante uma sesso, cada um se vestindo na substncia plstica e preenchendo com tomos da atmosfera ambiente, ou mesmo tomando emprestado de pessoas na platia que muitas vzes sentem-se muito cansadas quando saem da sala da sesso. No caso do mdium materializador, podemos dizer que a influncia sempre malfica. O Esprito que se materializa entra na vtima e depois retira o ter do corpo vital atravs do bao, pois a diferena entre o mdium materializador e uma pessoa comum o fato da conexo entre o corpo vital e o corpo denso ser naquele enormemente fraca, por isso ser possvel retirar seu corpo vital em grande quantidade. O corpo vital o veculo atravs do qual as correntes solares que nos do vitalidade so especializadas. Sem o princpio vitalizador, o corpo do mdium na ocasio da materializao, s vezes encolhe a quase a metade de seu tamanho normal; a carne torna-se flcida e a centelha de vida queima muito fraca. Quando termina a sesso e o corpo vital retoma o lugar, o mdium despertado com conscincia normal. Ento ele experimenta uma sensao da mais terrvel exausto e s vezes, infelizmente, lana mo da bebida para recuperar as foras vitais. Nesse caso, claro, a sade logo ser afetada e o mdium se tornar uma runa total. A mediunidade deve ser evitada a qualquer preo, pois alm desse perigo para o

instrumento h outras e ainda mais srias consideraes relacionadas com os corpos mais sutis, e particularmente com o estado post-mortem. A grosso modo, pode-se dizer que a humanidade atual acha-se dividida em duas classes: daqueles nos quais a conexo entre o corpo vital e o corpo denso muito estreita, e a outra classe em que a conexo mais frouxa. A primeira classe das pessoas comuns enganadas em assuntos materiais e ao mesmo tempo afastadas dos mundos espirituais. A ltima classe a dos chamados sensitivos, que esto novamente divididos em duas classes. Uma classe impulsionada pela vontade interior e positiva. Desta classe vem o clarividente treinado e o Auxiliar Invisvel. A outra classe negativa e receptiva vontade dos outros. Desta classe so recrutados os mdiuns. Quando a conexo entre o corpo vital e o corpo denso do homem um tanto frouxa, ele ser sensitivo s vibraes espirituais e, se positivo, ele ir por sua prpria vontade desenvolver suas faculdades espirituais, Ter uma vida espiritual, e na hora certa receber os ensinamentos necessrios para tornar-se um clarividente treinado e um mestre de sua faculdade em todas as ocasies, livre para exercit-la ou no, como desejar. Se uma pessoa tem essa pequena frouxido entre os corpos vital e denso, e de temperamento negativo, ela est propensa a se tornar uma presa de Espritos desencarnados, como um mdium. Quando a conexo entre os corpos vital e denso muito frouxa, de modo que possa ser retirado, e o homem positivo, ele pode tornar-se um Auxiliar Invisvel, capaz de retirar os dois teres superiores de seu corpo denso por sua vontade e us-los como um veculo para a percepo sensorial e a memria. Ele pode ento funcionar conscientemente no mundo espiritual e trazer de volta a lembrana de tudo que fez por l, de modo que, por exemplo, quando ele deixa seu corpo noite ele vive sua vida no mundo invisvel num modo inteiramente consciente, tal como fazemos aqui quando acordamos pela manh aps dormirmos e realizamos nossas diversas obrigaes no mundo visvel. Quando a pessoa tem essa conexo frouxa entre o corpo vital e o corpo denso e de temperamento negativo, os Espritos que esto entre a terra e o plano invisvel e procuram se manifestar aqui, podem retirar o corpo vital dela atravs do bao e temporariamente usar o ter de que composto para materializar formas espirituais, retornando o ter para o mdium depois de terminada a sesso. So elementais que originam muitos dos fenmenos espiritualistas, quando mais inteligncia exibida do que poderia ser contabilizada pela ao das carapaas sem alma,

particularmente durante as materializaes. Embora as carapaas possam tomar parte, os fenmenos so sempre direcionados por um seu com inteligncia. A diferena entre o mdium materializador e uma pessoa comum que a conexo entre o corpo denso e o corpo vital mais frouxa no mdium, de modo que do ltimo uma parte do corpo vital pode ser retirada, e tambm alguns gases e at lquidos do corpo denso dos mdiuns podem ser usados para formar os corpos das aparies. Essa retirada e o processo de vestir as carapaas geralmente realizado pelo elemental que extrai o corpo vital do mdium atravs do bao. De regra, o corpo do mdium encolhe horrivelmente por isso. Quando o corpo denso desse modo, privado de seu princpio vital, torna-se terrivelmente exausto, e infelizmente o mdium com freqncia procura restaurar seu equilbrio ingerindo forte bebida, tornando-se um real alcolatra. Deus o Grande Arquiteto do Universo e os Iniciados das Escolas de Magia Branca so tambm arquitetos, construtores que usam a essncia primordial em seu benfico trabalho pela humanidade. Esses Auxiliares Invisveis requerem um ncleo do corpo vital do paciente, que, como sabem os estudantes da Fraternidade Rosacruz, chegam a eles pelos eflvios da mo que impregnam o papel quando o paciente faz o pedido para o servio de sade e cura. Com esse ncleo do corpo vital do paciente eles esto em condio de retirar matria virgem para o que for preciso para restaurar a sade reconstruindo e fortalecendo o organismo. Os Magos Negros so espoliadores, atuando com dio e malcia. Eles tambm precisam de um ncleo para suas operaes abominveis, e isso eles obtm mais facilmente do corpo vital nas sesses espritas ou hipnticas, quando as pessoas sentam e relaxam, se colocam num estado negativo mental, deixam seus queixos carem e deixar escoar suas individualidades por outras prticas medinicas diferentes. At pessoas que no freqentam tais lugares no esto imunes, pois h certos produtos do corpo vital que so difundidos de modo ignorante por todos e que podem ser usados de modo eficiente pelos Magos Negros. Os primeiros nessa categoria esto o cabelo e as unhas. Os seguidores das prticas vudu usam a placenta para propsitos malignos similares. Um homem particularmente mal, cujas prticas eram realizadas dcadas passadas, obtinha o fluido vital dos meninos que ele usava para seus atos demonacos. At algo inocente como um copo d'gua colocado prximo a certas partes do corpo da vtima em perspectiva, enquanto o Mago Negro conversa com ela, pode fazer absorver uma parte do corpo vital da vtima. Isso vai dar ao Mago Negro o ncleo necessrio, ou ele pode ser obtido de uma pea de roupa da pessoa. A

mesma emanao invisvel contida na veste, que guia o co farejador na trilha de certas pessoas, tambm vai guiar o mago, branco ou negro, para moradia dessa pessoa e fornecer ao mago a chave do sistema da pessoa atravs do qual o primeiro poder ajudar ou ferir segundo sua inclinao para o bem ou para o mal.

PARTE V O CORPO VITAL DE JESUS Captulo I

Como um Veculo para Cristo

O corpo vital de Jesus superiormente desenvolvido e foi usado por Cristo durante Seus trs anos de Ministrio.

Sabemos que por ocasio da morte ou a qualquer momento que tivermos que deixar esse Mundo Fsico, ns abandonamos nosso corpo denso e nosso corpo vital, por que eles pertencem ao Mundo Fsico. Assim tambm Jesus, quando chegou idade de trinta, quando havia aprontado seu instrumento para o Grande Ser usar, alegremente e de boa vontade, desfez-se dele. Ele o deixou por ocasio do Batismo como se houvesse sado por morte, para que Cristo pudesse entrar, e isso foi visto descendo sobre ele como uma pomba. Cristo, como um Arcanjo tinha aprendido a construir o corpo de desejos como o veculo mais denso, mas o corpo vital e o corpo denso Ele nunca aprendeu a construir. Os Arcanjos tinham trabalhado com a humanidade de fora, antes, como fazem os Espritos Grupo; mas isso no era suficiente. A ajuda teria que vir do interior. Isso foi possvel pela combinao de Cristo e Jesus, e portanto verdade, no mais elevado sentido, no sentido mais literal, quando Paulo diz: "H apenas um mediador entre Deus e o homem. Cristo Jesus, o justo." uma de nossas iluses pensar que o corpo que habitamos est vivo. A bem da verdade, isso no assim. Pelo menos h apenas uma poro muito pequena desse corpo do qual possa-se realmente dizer que est vivo. Portanto essa nossa afirmao praticamente verdade. A poro maior acha-se completamente adormecida se no, totalmente, morta. Este um fato bem conhecido para a cincia, e quem quer que raciocine nos ensina assim. Isto ocorre porque nosso poder espiritual to fraco que no pode fornecer vida a esse veculo suficientemente. De certo modo falhamos assim em vitalizar o corpo, que se parece com uma pesada vestimenta de argila, que com muito esforo, temos

que arrastar conosco, at que aps alguns anos ele se cristalize a tal ponto que fica impossvel para ns continuarmos mantendo o movimento vibratrio. Somos ento forados a deixar o corpo e diz-se que ele morre. Um lento processo de desintegrao tem lugar para fazer os tomos retornarem ao seu livre estado original. Contraste-se ento, esse estado de coisas com a condio em que um desses mesmos corpos terrenos seja possudo por um poderoso Esprito como o de Cristo. Voc vai encontrar analogia com o caso de um homem sendo ressuscitado aps afogamento. O corpo vital foi retirado, e as aes vibratrias dos tomos fsicos quase que cessaram, se que no pararam de todo. Ento quando o corpo vital novamente levado a entrar no corpo fsico ele comea a estimular todos os tomos a agirem e vibrarem. Isso faz com que o acordar dos tomos adormecidos provoque a sensao muito desagradvel de formigamento descrita pelas pessoas ressuscitadas aps afogamento, e essa sensao no para at que os tomos fsicos tenham atingido um grau de vibrao uma oitava abaixo que o do corpo vital. Ento eles ficam insensveis e nada sentem a no ser o que normalmente sentimos. Veja agora o caso de Cristo entrando no corpo denso de Jesus. Neste os tomos estavam se movendo numa velocidade muito abaixo das foras vibratrias do Esprito Cristo. Consequentemente, tem que ocorrer uma acelerao, e durante os trs anos de ministrio. Essa marcante acelerao da vibrao desses tomos teria despedaado o corpo no fosse a poderosa vontade do Mestre Assistido pela habilidade dos Essnios em mant-lo unido. Se as tomos estivessem adormecidos na hora em que Cristo deixou o corpo de Jesus, do modo em que acham-se adormecidos os tomos quando deixamos nossos corpos, um longo processo de purificao teria sido preciso para desintegrar o corpo. Eles achavam-se, entretanto, como se diz, altamente sensibilizados e despertos, e portanto foi impossvel mant-los unidos quando o Esprito se libertou. Em pocas futuras quando aprendermos a manter nossos corpos acordados no renovaremos os tomos e, por conseguinte, os corpos com tanta freqncia. Nem quando o fizermos, demoraremos tanto como agora para completar o processo de purificao. O tmulo no estando hermeticamente fechado no ofereceria obstruo passagem dos tomos. Isso (a rpida desintegrao do corpo fsico das pessoas espiritualizadas) o autor no pde verificar por ser difcil encontrar homens de elevadas inclinaes espirituais que

tenham partido recentemente, mas parece que assim, pelo fato registrado na Bblia de que o corpo de Cristo no foi encontrado no tmulo quando o povo foi procur-lo. Como dissemos antes a respeito desse assunto, Cristo espiritualizou o corpo de Jesus to profundamente, tornou-o to vibrante, que foi quase impossvel manter as partculas no lugar durante o Seu Ministrio. Esse foi um fato conhecido do escritor pelos ensinamentos dos Irmos Maiores e pela investigao por ele feita sobre o assunto, na Memria da Natureza, mas a sustentao desse fato sobre o assunto da morte em geral e a existncia post-mortem no eram conhecidos at recentemente. Com a morte do corpo denso de Cristo Jesus, o tomo semente foi devolvido ao dono original, Jesus de Nazareth que, posteriormente, enquanto funcionava em um corpo vital que ele conseguiu temporariamente, ensinou os ncleos da nova f deixada por Cristo. Jesus de Nazareth vem desde ento guiando os ramos esotricos que se espalharam por toda a Europa. Com a morte do corpo denso de Jesus, os tomos sementes retornaram ao seu dono original. Durante o perodo de trs anos entre o Batismo, quando ele deu seus veculos, e a Crucificao, que trouxe de volta os tomos sementes, Jesus reuniu um veculo de ter, como um Auxiliar Invisvel reune matria fsica sempre que necessrio para materializar todo ou parte do corpo. Entre tanto, se o material no combinar com o tomo semente no poder ser apropriado permanentemente. Se desintegra logo que o poder da vontade nele reunida retirado, e isso foi, portanto apenas um paliativo. Quando o tomo semente do corpo vital retornou, um novo corpo se formou, e naquele veculo que Jesus vem funcionando desde ento, trabalhando com as igrejas. Na 1 Carta aos Tessalonicenses, 5:23, Paulo diz que o ser completo do homem consiste de Esprito, alma e corpo. Quando deixarmos o corpo denso finalmente como Cristo o fez, funcionaremos num corpo chamado soma psuchicon (corpo alma) no 1 Cor. 15:44. Este o "corpo vital"em nossa literatura, um veculo feito de eter, capaz de levitar, e da mesma natureza do corpo que Cristo usou aps a Crucificao. Esse veculo no est sujeito morte do mesmo modo que o nosso corpo fsico, e eventualmente transmutado em Esprito como ensina a nossa literatura e como determinado no 1st Cor., 15th captulo. Vemos ento que uma propriedade do corpo vital atrair para si matria fsica, e muito mais fcil para quem deixa o corpo inconscientemente permitir que as partculas fsicas fluam para seu corpo alma do que mant-las afastadas. O corpo alma, claro, no est sujeito morte, decomposio ou colapso.

Portanto fcil compreender que Cristo pode usar aquele veculo para atravessar as paredes da sala onde os Discpulos achavam-se reunidos e l puxar para Si o material necessrio para aparecer num veculo fsico que se desintegrou no momento que Ele quis sair. Entretanto, importante que se note que a desintegrao que exige esforo e no a atrao da matria fsica. Nossos Irmos Maiores puseram o corpo vital de Jesus num sarcfago de vidro para proteg-lo do olhar de curiosos ou profanos. Eles guardaram esse receptculo numa caverna profunda na terra, onde os no iniciados no podem penetrar. Para segurana total, entretanto, vigilantes atentos mantm guarda constante de sua preciosa carga; pois se esse veculo fosse destrudo, o nico meio de Cristo sair seria eliminado, e Ele teria que permanecer prisioneiro na terra at que a Noite Csmica decompusesse seus elementos qumicos no caos. Assim a misso de Cristo como o Salvador teria falhado; Seu sofrimento seria prolongado enormemente, e nossa evoluo seria grandemente retardada. Cristo estava livre para escolher Seu veculo de entrada na Terra onde Ele acha-se confinado agora, mas uma vez que escolheu o veculo de Jesus, Ele acha-se pronto para sair da mesma maneira. Se esse veculo fosse destrudo, Cristo teria que permanecer nas imediaes at o Cos dissolver a Terra. Isso seria uma grande calamidade, e portanto, o veculo por Ele usado uma vez guardado com enorme zelo pelos Irmos Maiores. Enquanto isso Jesus esteve privado de todo o crescimento anmico adquirido durante seus trinta anos na terra antes do Batismo e contido no veculo dado a Cristo. Isso, foi e um grande sacrifcio feito para ns, mas como tudo que feito para o bem, isso redundar numa maior glria no futuro. Esse veculo ser usado por Cristo quando vier para estabelecer e realizar o Reino de Deus, e estar to espiritualizado e glorificado que quando for novamente devolvido a Jesus na hora em que Cristo entregar o Reino para o Pai, ele ser o mais fantstico de todos os veculos humanos. Claro que, o Esprito da Terra no para ser imaginado como sendo como o de um homem gigante ou tendo uma forma fsica diferente da Terra propriamente. O corpo vital de Jesus, no qual o Esprito de Cristo foi acomodado antes de seu atual ingresso na terra, tem a forma comum humana; acha-se preservado e mostrado ao candidato num certo ponto de sua progresso. Algum dia num futuro distante ir novamente dar morada ao Esprito benevolente de Cristo quando de Sua volta do centro da

terra, quando nos tivermos tornado etreos, e quando Ele estiver pronto para subir a esferas superiores nos deixando para sermos ensinados pelo Pai, cuja religio ser mais elevada que a religio Crist. Chegamos agora ao ponto que envolve uma importante lei csmica que suporta vrios fenmenos espirituais e que tambm sustenta o nico ensinamento da Fraternidade Rosacruz ( e a Bblia), que Cristo no vai retornar num corpo fsica mas num corpo vital. Isso tambm demonstra porque Ele precisa retornar. Antes de A D 33 Jeov guiou de fora o nosso planeta em sua rbita e a humanidade no caminho da evoluo. No Glgota, Cristo entrou na Terra que ele agora orienta de seu interior, e continuar at que um nmero suficiente de seres de nossa humanidade tenha evoludo o poder anmico necessrio para impelir pelo ar a terra e guiar nossos irmos mais novos. Isso requer habilidade para viver em corpos vitais, capazes de levitao. O corpo vital de Jesus atravs do qual Cristo entrou na Terra seu nico caminho para retornar ao Sol. Consequentemente o Segundo Advento ser no corpo vital de Jesus. FIM

EVOLUO SOB O PONTO DE VISTA ROSACRUZ

Augusta Foss-Heindel
SUMRIO CAPTULO I Perodos Pr-Histricos CAPTULO II O Desenvolvimento dos Corpos CAPTULO III Os Espritos Lucferos e os Filhos da Neblina CAPTULO IV Correspondncias Bblicas e a Teoria de Darwin

CAPTULO I Perodos Pr-Histricos

Quando olhamos para a abbada celeste estrelada, podemos ver um quadro que inspira reverncia e quanto mais o contemplamos, maior o nmero de estrelas que se apresentam nossa vista. Entre elas existem duas estrelas brilhantes chamadas pelos astrnomos de lmpadas da noite. Elas esto sempre girando em torno da Estrela do Norte ou Polar, a guia do marinheiro. Estas duas estrelas so as principais de um grupo chamado Ursa Maior e esto sempre apontando a direo para a Estrela Polar, que est quase estacionria e, por esta razo, mais digna de confiana, pois uma amiga que d a direo que o navegante deve seguir. Admiramos o esplendor destas estrelas brilhantes, e nossos olhos imediatamente comeam a localizar a figura da Ursa Maior, da qual elas so uma parte. Se olharmos atravs de um telescpio para as estrelas que admiramos, ns nos perderemos em um sistema de estrelas e mundos - mundos sobre os quais o homem jamais sonhou, e que so, muitas vezes, maiores em tamanho do que nossa minscula Terra. medida que desenvolvemos instrumentos mais potentes e as lentes nos levam para mais longe, para dentro das profundezas do espao, o panorama torna-se cada vez mais surpreendente. Se um instrumento feito pelo homem tem o poder de penetrar muito mais longe que sua limitada viso fsica, imaginemos quo maior deve ser o quadro do universo de Deus para o homem que pode viajar atravs destas grandes distncias. Para o adepto no existe distncia fsica. O simples pensamento o levar em asas espirituais para visitar um planeta ou um mundo, e sua penetrao nesses espaos depender somente de seu desenvolvimento. medida que ele cresce em conscincia espiritual, aumentar seu poder de penetrar atravs do espao e os quadros se tornaro mais compreensveis. O homem de mente materialista acredita que tudo aquilo que v com seus olhos - a beleza da natureza que o cerca no mundo material, as montanhas, as rvores, as flores, o brilho do sol, as nuvens - so fatos fsicos que existem em seu mundo. Ele no pode conceber nada alm do que pode ver, sentir ou ouvir. Mesmo a vida que se apresenta atravs do telescpio, ele a aceita como parte de seu minsculo universo. Ele incapaz de

reconhecer a magnitude do mundo de Deus; no pode entender sua grandeza, pois s admite e valoriza as coisas que acrescentam conforto e prazer sua vida. O astrnomo, com seus maravilhosos instrumentos, incapaz de conhecer todos os mundos, ou assegurar que estes mundos sejam habitados. Ele acredita que Marte seja habitado, mas todas as tentativas de comunicao com este planeta falharam. Porm, na grande galeria de quadros de Deus que estamos mais interessados. Tocamos e admiramos os quadros da natureza, como o homem os v com seus olhos e com a ajuda do telescpio. No entanto, os quadros mais maravilhosos so os contemplados atravs de uma viso muito mais confivel que aquela que o homem no consegue desenvolver com seus instrumentos. uma viso que est latente nele e que ele pode novamente desenvolver. Esta a viso que ele possuiu nos primeiros perodos de sua existncia, e que, depois, foi turvada pelo denso vu da matria. Esta viso espiritual aquela que o ego possuia quando, como um esprito virginal, foi diferenciado em Deus. O homem tem conhecimento do reto viver e capaz de estudar os sete mundos e seus mtodos de desenvolvimento evolutivo. Se ele dominar estas verdades, no terica mas praticamente, e fizer delas uma parte de sua vida, vivendo-as, ele conseguir remover, lentamente, os vus que, em seu mergulho na matria, atraiu para si prprio. Gradualmente, recuperar seu estado espiritual e estar capacitado a ver os quadros na grande galeria de Deus, a qual chamamos Memria da Natureza. Esta verdadeira galeria de quadros de Deus encontrada na subdiviso mais elevada da Regio do Pensamento Concreto. Para ser capaz de contemplar a grande tela cinematogrfica do mundo e a luz nesta regio, necessrio que o homem passe atravs de vrias iniciaes. Seu desenvolvimento permitir, ento, que ele investigue este panorama da criao, que est em movimento; os quadros da natureza esto sempre em movimento. Os filmes modernos so uma maravilhosa imitao do que o homem altamente desenvolvido v nos registros do universo. Nossos amados Irmos Maiores, atravs deste mtodo de ler na Memria da Natureza, tm sido capazes de transmitir para ns as grandes verdades contidas no "Conceito Rosacruz do Cosmos". Max Heindel, fazendo os sacrifcios necessrios e vivendo uma vida de pureza e de servio amoroso, foi capaz de remover os vus que obscureciam sua viso espiritual e, com o auxlio dos Irmos Maiores, teve permisso de investigar esses quadros e divulgar mais conhecimentos em dez curtos anos, do

que muitos outros msticos ou ocultistas avanados o fizeram um toda uma vida. Toda formao de pedra, planta e animal, assim como do homem, est registrada em alguma parte daquele quadro em movimento. Cada acontecimento passado, toda a nossa histria, desde seu incio, tudo est gravado l. Nada to pequeno ou insignificante que possa impedir que seu registro seja impresso naquela pelcula. Vamos sentar, fechar nossos olhos e imaginar como seriam as sensaes se tivssemos estes quadros diante de ns, mostrando o comeo da Terra, a fora da primeira grande causa, a neblina gnea, depois a incrustao da Terra. Vamos imaginar como seriam estes quadros medida que passassem diante de nossa viso mental, desde o obscuro Perodo de Saturno e sua condio quente, semelhante a do mineral. Imaginemos a vida de Deus, em sua obra de desenvolvimento, passando ao redor dos sete globos, cada globo um pouco mais desenvolvido que o precedente, e depois o perodo de repouso ou caos, que necessariamente acontece entre o tempo da manifestao de cada globo ou perodo e o prximo. Ao alcanarmos o segundo perodo, chamado Perodo Solar, imaginemos uma nebulosa ofuscante, iluminada, gnea em seu estado de constante mutao, de constante melhoria, sob a direo dos Senhores da Chama. Neste perodo, os Senhores da Sabedoria irradiaram, de seus prprios corpos, o germe do corpo vital do homem, que iria interpenetrar seu corpo denso que teve seu comeo no Perodo de Saturno. Podemos imaginar tal corpo, que foi desenvolvido desde um estado semelhante ao mineral, at tornar-se semelhante planta? Depois que a onda de vida deste perodo realizou seu trabalho, circundando sete vezes os sete globos, ela entrou novamente em um perodo de descanso ou sono. Notemos como maravilhoso que toda vida, desde a mais alta at a mais baixa expresso, passe por sua noite. Prosseguindo com nosso panorama em movimento, passamos os olhos ligeiramente sobre os quadros que pertencem formao do mundo durante o terceiro perodo ou Perodo Lunar. Encontramos aqui, novamente, o mstico nmero sete (veja Diagrama 8 no "Conceito Rosacruz do Cosmos"). Isto ir dar-nos uma idia do grande esquema de Deus, uma vez que os mundos so formados em ciclos de sete; sete globos em cada perodo, e sete perodos.

Sendo a Lua de uma natureza aquosa, a gua foi naturalmente o elemento acrescentado do Perodo Lunar ao calor de Saturno e ao fogo do Sol. Podemos formar uma idia deste perodo, ao tomarmos uma ardente bola vermelha de ferro, fazendo-a girar a uma rpida velocidade enquanto jogamos gua sobre ela. Uma neblina quente subir na atmosfera. Isto descreve, de alguma forma, as condies atmosfricas encontradas no Perodo Lunar. Os Senhores da Sabedoria cooperaram com os Senhores da Individualidade, que ento se encarregaram da evoluinte onda de vida. O homem em formao tinha alcanado o estgio onde os embrionrios rgos do sentido e as glndulas estavam se desenvolvendo. Na terceira revoluo do Perodo Lunar, os Senhores da Individualidade irradiaram, de si mesmos, a substncia da qual o homem, com a assistncia destes grandes seres, construiu seu corpo de desejos. Antes disto, os espritos virginais que iniciaram sua evoluo no Perodo de Saturno, estavam conscientes dos quadros na Memria da Natureza, pois estes estavam em movimento ao redor deles, mas, medida que foram sendo acrescentados vus, uns atrs dos outros, os quadros se apagaram. Por exemplo, no Perodo Solar, a adio do corpo vital comeou a obscurecer, de certo modo, a luz espiritual. Foi como se houvesse sido erguido um vu entre o homem e o Sol; a luz ficou ligeiramente ofuscada. No Perodo Lunar, o germe do corpo de desejos foi acrescentado, o que deu ao homem o desejo para a ao. Ao corpo evoluinte do esprito virginal foi dado o poder de se mover, mas, com a adio do corpo de desejos, outro vu foi acrescentado e a luz do esprito foi obscurecida a um grau ainda maior. Ele estava agora encerrado em um trplice corpo. Esta perda da viso espiritual fez com que o esprito se voltasse para dentro de si mesmo, procura da luz que havia perdido. Ento, a conscincia pictrica, antes mencionada, interiorizouse, e a individualizao comeou. Os seres lunares eram criaturas estranhas, semelhantes aos animais. Max Heindel os descreve como tendo um corpo igual ao um saco, muito semelhante a uma placenta em seu desenvolvimento entre a quarta e a sexta semanas. Pareciam estar suspensos por cordes na atmosfera, da mesma maneira que o embrio est suspenso na placenta pelo cordo umbilical. A vegetao, como podemos observar em nosso filme em movimento, estava crescendo enormemente; a atmosfera carregada de vapor favorecia um crescimento rpido.

CAPTULO II O Desenvolvimento dos Corpos

Emergimos do longo sono de uma noite csmica depois do Perodo Lunar. Como j mencionamos no captulo anterior, uma noite csmica deve vir depois de cada perodo. Agora, passemos os olhos ligeiramente sobre os cenrios do quarto perodo ou Perodo Terrestre. Assim como o esprito humano precisa encontrar seu desenvolvimento e expresso atravs de vidas sucessivas no corpo fsico, tambm a Terra, o corpo de um Grande Esprito, est procurando seu desenvolvimento atravs desses perodos sucessivos. Faremos meno somente das principais cenas desta grande galeria de quadros. Imaginemos quanto tempo uma pessoa leva para observar as inmeras pinturas em uma galeria de arte. Ela precisa passar rapidamente por algumas, parando mais tempo para admirar os quadros que atraram seu senso artstico. Da mesma maneira devemos passar o filme do grande universo de Deus, tratando somente das coisas que mais nos interessam. No quarto perodo ou Perodo Terrestre, encontramos quatro elementos. No primeiro perodo ou Perodo de Saturno existia apenas o foto; no Perodo Solar tnhamos fogo e ar; no Perodo Lunar tnhamos trs elementos, pois a umidade foi acrescentada, dando-nos uma atmosfera morna, nebulosa. Neste quarto quadro, acrescentamos o elemento terra. Este o perodo da forma, quando os Senhores da Forma exerciam seu domnio. Estes perodos do mundo so divididos em sete sub-perodos ou revolues que, de acordo com os ensinamentos Rosacruzes, so designados pelos nomes dos sete planetas Saturno, Sol, Lua, Terra, Jpiter, Vnus e Vulcano - porque as condies desses perodos nos globos eram semelhantes natureza desses planetas. Observando os quadros da revoluo mais antiga do Perodo Terrestre, encontramos existentes aqui as condies Saturninas. Mas, havia uma diferena entre o Perodo de Saturno e a revoluo Saturnina do Perodo Terrestre, pois o primeiro tinha somente as foras de Saturno nele, enquanto no ltimo, estavam presentes as foras de Saturno, do Sol e da Lua, e o homem no era mais um ser quente como o era no

Perodo de Saturno. Correntes de ar e de gua foram acrescentadas ao calor do corpo e o homem comeou a endurecer e a se tornar semelhante ao mineral. Os globos, nesta poca, ainda estavam em condio gnea, e a evoluo do esprito humano estava confinada s regies polares do Sol, da qual a Terra era ainda uma parte. Na poca Polar , o corpo do homem assumiu gradualmente uma forma, e o sentido de sentimento foi lentamente desenvolvido, o qual se tornou possvel atravs do rgo agora conhecido como a glndula pineal. Este rgo projetou-se atravs da parte de cima do caracterstico corpo, em forma de saco, que no estava suspenso por cordes etricos como no Perodo Lunar. O cordo estava faltando e encontramos, em seu lugar, o rgo mencionado acima como glndula pineal. Mas, naquele tempo, este rgo era muito maior do que o minsculo rgo, em forma de gro de ervilha, de hoje. Atravs deste rgo, correntes de fora eram enviadas regio onde, agora, se localiza o corao. Nesta poca, o sentido de percepo do homem estendia-se por todo o seu corpo. Ele percebia calor e frio atravs do rgo que se projetava da cabea. Em nosso prximo quadro observaremos a vida na chamada poca Hiperbrea. Aqui vemos as foras de luz e do ar funcionando, e o corpo do homem, em forma de saco, encheuse de luz. Ele comeou a respirar e isto iniciou correntes no corpo que, mais tarde, desenvolveram-se em nervos. Nesta poca, o corpo denso do homem era permeado pelo corpo vital, e isto fez com que o primeiro aumentasse rapidamente em tamanho. O homem era, ento, semelhante planta. Ao final desta poca, a Terra foi lanada para fora do Sol e comeou a girar ao redor deste corpo de origem. Neste perodo, a viso panormica deste quadro passa por uma mudana decisiva. No mais estamos vendo a partir do Sol, mas sim da Terra, que estava comeando a incrustar-se. Como estava naquele tempo separada do Sol, seu grande calor comeou a desaparecer. Ela se esfriou, e a vegetao apareceu sobre sua superfcie quente e cheia de vapor. Podemos agora observar Marte, que, anteriormente, havia sido lanado para fora do Sol. As correntes de ar causadas pelos giros da Terra esfriaram os minerais, e a vida na Terra comeou a ter rpidas mudanas. Nesta ocasio, os quadros mostram a poca Lemrica. Vnus, Mercrio e outros planetas tinham sido expelidos do Sol e ns os vemos, agora, girando ao redor dele. Seres humanos, pela separao da Terra do Sol, tinham perdido muito de sua

iluminao interior. A partir deste estado, semelhante ao transe, o homem comeou a desenvolver uma imagem de conscincia interna. Ele tambm desenvolveu a conscincia do som. Ao final da poca Hiperbrea, o homem possua um veculo duplo: os corpos fsico e vital. Neste perodo do desenvolvimento da Terra, a Lua foi expelida da prpria Terra e as correntes, que na revoluo da Lua tinham comeado o sistema nervoso, transformaram-se em nervos e foram conectadas com os embrionrios rgos do sentido. Portanto, um terceiro veculo, o corpo de desejos, foi depois desenvolvido. Na poca Lemrica, o homem tornou-se semelhante ao animal. Nesta poca, vieram em seu auxlio os grandes seres, que eram a humanidade do Perodo Solar, os Arcanjos, e os Senhores da Mente, que eram a humanidade do Perodo de Saturno. Eles ajudaram os Senhores da Forma com seu trabalho e forneceram a mente germinal. At aqui pouco falamos sobre os atrasados que falharam, os que no conseguiram acompanhar a marcha avanada dos pioneiros. Em toda onda de vida encontramos os atrasados. No presente momento, encontramos imperfeio no mineral, nas ervas daninhas e em alguns animais. Na onda de vida humana,os antropides foram deixados para trs nos Perodos de Saturno e Solar. Nas diferentes revolues do Perodo Terrestre, esta segregao continuou. Ao final de cada poca, a raa humana deve passar por um exame, que bem descrito no Captulo 25 de So Mateus, onde Cristo faz uma descrio do ltimo julgamento: 31. - "Quando o Filho do homem vier em Sua glria, e todos os santos anjos com Ele, ento, Ele sentar no trono de Sua glria; 32. - "E diante Dele estaro reunidas todas as naes, e Ele separar umas das outras, como o pastor separa as ovelhas dos bodes; 33. - "E Ele colocar as ovelhas Sua mo direita e os bodes Sua esquerda; 34. - "Ento, o Rei dir aos que estiverem Sua mo direita: Vinde, benditos de meu Pai, recebei em herana o reino que vos est preparado, desde a criao do mundo". As ovelhas so os escolhidos que, ao final de cada poca, so levados adiante, para o prximo perodo. Os bodes so os atrasados, e podem ser comparados ao menino que cabula as aulas e fica longe da escola; quando os exames finais chegam,

ele deixado para trs, ficando na mesma classe pela segunda vez, enquanto seus colegas, que foram atentos e trabalharam, passam a um grau mais elevado. Estes atrasados tinham que ser deixados para trs, cada vez que uma onda de vida emergia de uma noite csmica. Os progressistas, que estavam na linha de frente, eram levados adiante para a prxima revoluo, mas os atrasados eram deixados. Eles tero, porm, oportunidades para alcanar os pioneiros, algum dia, em algum lugar. Nossos quadros, medida que avanamos nas ltimas pocas do Perodo Terrestre, tornam-se mais interessantes e as cenas mais familiares. O reino vegetal aparece mais natural para ns, embora no em um estgio to desenvolvido como o encontramos no presente momento. Voltamos outra vez ao quadro da Terra durante a poca Lemrica, encontramos a atmosfera ainda quente e cheia de uma densa neblina, com homens e animais vivendo em lugares na Terra que tinham, de alguma forma, endurecido e esfriado. Ambos eram de tamanho enorme, e a vegetao tinha crescido, alcanado grandes alturas. Os fetos eram to grandes e macios quanto as rvores o so hoje.

CAPTULO III Os Espritos Lucferos e os Filhos da Neblina

Agora, chegamos parte do grande filme de Deus, que retrata a Terra na ltima fase da poca Lemrica. O homem adquiria, gradualmente, uma posio ereta. A coluna vertebral comeava a endurecer e o sangue estava conseguindo absorver o ferro, fornecido pela influncia marciana. O ego, que at aquela poca tinha trabalhado sobre seus veculos de fora, foi, aos poucos, atrado para dentro, e o homem comeou a sentir as coisas fora dele. Neste perodo, ele era totalmente inconsciente de seu corpo fsico. No entanto, estava desperto no Mundo do Desejo e podia, naquele estgio, comunicar-se diretamente com os deuses. O som do rudo dos ventos, as tempestades, o mpeto das guas, eram para ele as vozes de seus deuses. Ele estava, pelo sacrifcio de parte de sua faculdade criadora, desenvolvendo uma laringe, que permitia-lhe produzir sons. Aprendia o uso deste rgo, imitando o farfalhar das folhas e o barulho dos ventos. A mesma faculdade criadora ia tambm construindo um crebro, embora ele tivesse somente uma imperfeita faculdade de observao. Este homem Lemuriano no tinha olhos, mas dois pontos sensveis, previamente mencionados, estavam se desenvolvendo. Como a luz do Sol que aparecia muito fracamente atravs da neblina tornou-se mais forte, estes pontos sensveis, com a ajuda da luz solar, desenvolveram-se em olhos. Neste perodo da involuo do homem, uma classe de seres entrou no quadro, seres que deveriam desempenhar uma parte muito proeminente na modelagem do futuro do homem, a classe dos espritos Lucferos, que eram anjos cados, uma classe de atrasados do Perodo Lunar. Estes espritos estavam a meio caminho em sua evoluo entre o homem e os anjos, e precisavam encontrar uma forma pela qual pudessem obter conhecimento. Sua evoluo dependia do que obtivessem atravs de uma onda de vida inferior, e, como eles no sabiam como construir um corpo fsico, no podiam funcionar to baixo quanto o homem que tinha um corpo fsico. No entanto, estes espritos Lucferos, ajudando o homem a desenvolver um crebro, sabiam que criariam um caminho para ajud-lo em sua evoluo e, assim fazendo, eles tambm obteriam maior experincia e crescimento para si prprios.

Sempre foi e ainda uma lei na natureza que todos os seres, no importa em que onda de vida se encontrem - sejam eles os grandes senhores da criao, os arcanjos, anjos, espritos Lucferos, espritos-grupo ou espritos virginais - ao descerem para auxiliar ou guiar os seres inferiores ou ondas de vida, ajudando-os em seu desenvolvimento e crescimento, adquirem maior experincia e crescem na proporo da ajuda prestada. Podemos seguir esta lei at ao reino mais inferior - todas as classes esto sob ela. Os espritos Lucferos viram uma oportunidade de ajudar a humanidade e, no obstante, fizeram com que o homem casse no ato da gerao, o que tem causado muito sofrimento. Mostraram o caminho atravs do qual ambos, tanto eles como o homem, poderiam obter uma grande experincia. Experincia o caminho do conhecimento, ainda que possa trazer sofrimento. Na verdade, para o homem, esta queda no pecado foi a abertura para maiores perspectivas e novos valores. Estes espritos Lucferos, aparentemente malignos, foram portadores da luz. Enquanto o homem estava inconsciente do mundo externo, podia comunicar-se com estes espritos Lucferos no mundo etrico. Atravs deles foi-lhe ensinada a diferena entre o bem e o mal. Por meio deles, o homem foi tentado e levado ao ato da gerao. Enquanto estava inconsciente da Terra e de seu ambiente fsico, ele percebia, espiritualmente, a presena de seus irmos, assim como o homem de hoje que, possuindo apenas um leve desenvolvimento do sexto sentido, pode sentir e perceber uma presena invisvel quando, s vezes, algum ser desencarnado est prximo dele, e que incapaz de ver com seus olhos fsicos. Da mesma maneira, o Lemrico era consciente de seu irmo. As condies, naquela poca, eram opostas s de agora. O homem podia ver e comunicar-se com seu irmo, assim como com os seres superiores no Mundo do Desejo, mas no Mundo Fsico estava em um estado de sonho, pois seus olhos fsicos ainda no haviam sido abertos. Por outro lado, o homem de hoje tem seus olhos fsicos abertos e pode ver seus irmos no corpo fsico, mas seus olhos espirituais esto cegos - ele perdeu a faculdade de ver no Mundo do Desejo. Agora, voltemos nossos olhos para o lugar de nosso quadro que abrange a primeira e segunda partes da poca Atlante. Ainda encontramos a atmosfera cheia de uma neblina espessa; era possvel ver, mas s a alguns metros de distncia. O corpo do homem, que j estava ereto, era macio; a parte de cima era muito grande, com enormes ombros e braos compridos; sua cabea era pequena em proporo ao seu corpo, a testa inclinada para trs, um nariz muito achatado; a mandbula era slida e o pescoo grosso. Este primitivo homem Atlante, ainda

no havia adquirido o uso de seus ps para andar, como o homem o faz hoje, mas ele se movia saltando, semelhante marcha do canguru. No comeo do Perodo Atlante, a Terra era freqentemente assolada por inundaes que faziam com que homens e animais abandonassem as terras baixas. Gradualmente, medida que a neblina se condensava, as terras baixas ficavam cobertas de gua, impelindo todas as coisas viventes a procurarem segurana subindo para pontos mais altos. Esta migrao para terras mais altas e a condensao da neblina, capacitaram o homem para ver o Sol brilhar atravs das nuvens e, mais tarde, a desenvolver seus olhos. Ento, Ado percebeu sua companheira, Eva. Neste estgio do desenvolvimento do homem, ele podia ver tanto no mundo espiritual quanto no fsico. Isto era necessrio neste perodo, pois ele tinha apenas o germe do corpo mental. Possua, ento, um corpo trplice; um corpo fsico, um de desejos e um vital, mas somente os rudimentos de um crebro; portanto, ele ainda tinha que ser guiado pelos lderes divinos, com os quais podia comunicar-se no Mundo do Desejo. Quando um Atlante olhava para seu irmo, imediatamente reconhecia sua alma e seus atributos. medida que a neblina recuava para as terras baixas, causava grandes inundaes. O mais avanado ser da humanidade de ento, que simbolicamente lemos na Bblia como sendo No, lder dos Semitas, e sua famlia, haviam desenvolvido pulmes, com os quais respiravam o ar puro acima da atmosfera carregada de neblina, e eles foram os primeiros a ver o arco-ris. O homem no era mais um membro infantil da famlia de Deus, pois, medida que desenvolvia a memria, tornava-se ambicioso, e o egosmo comeou a aparecer, o que dividiu a humanidade em raas. Ao alcanarmos o terceiro perodo dos Atlantes, encontramos a humanidade dividida em naes; os reis eram adorados, no por sua bondade e amor, mas por sua altivez e poder, que alguns usavam de uma maneira muito depravada e egosta. Templos foram erguidos para a prtica da magia negra, que os sacerdotes exerciam sobre o povo a fim de mant-los submissos. Arrogncia e brutalidade reinavam, pois o ego do homem ainda era fraco. A natureza animal, o corpo de desejos, regia a mente infantil das pessoas daquela poca. Isto fez com que os Atlantes desenvolvessem a faculdade da astcia, o que os levou a grandes perversidades. A mais brutal de todas as sete raas Atlantes foi a dos Turianos, a quarta raa Atlante. A magia negra era praticada por esta raa da maneira mais revoltante. As classes mais baixas eram oprimidas cruelmente

por aqueles que julgavam-se lderes. Vaidade e ostentao exterior eram a moda reinante. Os Semitas originais, a seguinte ou quinta raa, foram os primeiros a esforar-se para desenvolverem o pensamento. Embora muito primitivos, mesmo assim procuraram regular seus desejos. Estas pessoas eram muito zelosas e, desejando manter a raa pura, casavam-se somente na mesma famlia. Isto acontecia com o propsito de manter seu contato espiritual com os mundos invisveis. Eles ainda estavam em contato consciente com lderes espirituais no Mundo do Desejo. Mas, medida que as faculdades mentais se desenvolveram, a glndula pineal, (descrita em nossos captulos anteriores como o rgo de orientao que se projetava do corpo do homem em forma de saco, na poca Polar, e que, medida que o corpo se desenvolveu e o homem comeou a andar ereto, recuou para dentro da cabea) atravs da qual o homem contata os reinos espirituais, retraiu-se para dentro da cabea, enquanto a matria cinzenta condensava-se e, desta forma, impedia o contato com os lderes espirituais. Uma condio semelhante pode ser notada nos dias atuais: por exemplo, nas fases inferiores da evoluo, em algumas das raas mais atrasadas que ainda no esto iluminadas, encontramos, at certo ponto, faculdades espirituais desenvolvidas, enquanto que no tipo puramente intelectual, o gigante mental do Ocidente, deparamos mais freqentemente com o que escarnece das coisas espirituais, que no acredita no que no pode provar no plano material. No somente a viso espiritual foi sacrificada pelo crescimento do crebro, semelhana de uma cpula sobre a glndula pineal, mas os abusos da faculdade geradora fizeram com que esta minscula glndula se atrofiasse e se tornasse muito menor. Passemos, agora, para o quadro que , talvez, o mais familiar para ns, aquele da quinta poca ou poca Ariana. O homem que retratamos at o perodo atual, expressava-se atravs de um corpo qudruplo, isto , um corpo fsico, um vital, um de desejos e um corpo mental parcialmente desenvolvido. Mas, medida que o homem se desenvolve, mudanas ocorrem, pois a necessidade exige isso. Ele est formando agora a matriz para um novo corpo, o corpo-alma, o traje brilhante com o qual encontrar Cristo no ar, e tambm seu Mestres Espirituais e se comunicar diretamente com Eles. Muitos esto trabalhando para formar este corpo, purificando suas vidas, sentindo a necessidade de viver no somente para si mas tambm para os outros. medida que o corpo de desejos dominado e o corpo fsico purificado, os dois teres

superiores vo sendo desenvolvidos, e este novo corpo-alma formado.

CAPTULO IV Correspondncias Bblicas e a Teoria de Darwin

caminho da evoluo da Terra e do homem, at o atual perodo. Veremos, agora, como isto se relaciona com a descrio dada na Bbilia. Gnesis, 1 captulo, 2 versculo: "E a terra no tinha forma e era vazia; e as trevas cobriam a face do abismo". Como isto descreve bem o escuro Perodo de Saturno. Gnesis, 1 captulo, 3 versculo: "E Deus disse: Faa-se luz, e houve luz". Isto, juntamente com os cinco versculos seguintes, refere-se ao Perodo Solar como o descrito no "Conceito Rosacruz do Cosmos". Deus reuniu as guas e fez o mar, separando a terra da gua, no perodo de formao do mundo que chamamos de Perodo Lunar. Comparando estes diferentes dias de criao com as pocas, o primeiro dia de criao, escuro e sem forma, corresponde poca Polar. O homem era, ainda, semelhante ao mineral. Quando Deus mandou a luz brilhar e a vegetao crescer, o reino vegetal foi formado, o que ocorreu na poca Hiperbrica. Deus disse: "Produzam as guas rpteis animados e viventes, e aves que voem sobre a Terra debaixo do firmamento". Esta parte da histria da Bblia sobre a criao refere-se neblina gnea da poca Lemrica, quando o corpo do homem estava comeando a endurecer. Temos, assim, a noite e a manh do quinto dia, quando Deus deixou que a Terra produzisse criaturas, segundo sua espcie, gado e seres rastejantes. No versculo 26, est escrito que Deus disse: "Faamos o homem nossa prpria imagem e semelhana: e que tenha domnio sobre o peixe do mar, e sobre a ave do ar, e sobre o gado e sobre toda a terra, e sobre todas as coisas que se arrastam sobre a terra". O versculo 27: "Deus criou o homem Sua prpria imagem, na imagem de Deus Ele o criou; macho e fmea Ele os criou". Temos aqui o sexto dia. Estes versculos referem-se poca Atlante. Depois que o homem se tornou um ser racional, tendo adquirido uma mente, Deus deu-lhe o domnio sobre os reinos inferiores. Depois que Deus transferiu o domnio dos reinos inferiores para o homem, Deus descansou, no como os

religiosos ortodoxos acharam que Ele tinha feito, isto , sentarse, recusando-se a trabalhar, tendo servos para serv-Lo. Deus estava na mesma posio que uma me est ao criar seus filhos e filhas, orientando-os e cuidando deles para que se tornem adultos e responsveis por seus prprios atos. Assim, Deus expulsou o homem do Jardim do den e o fez responsvel. Deus ficou, ento, liberado da tarefa de dirigir todas as suas atividades. Porm, se Ele realmente parasse Seu trabalho, nem que fosse por um s instante, o mundo todo se desmoronaria. O stimo dia de criao corresponde poca Ariana, poca que estamos vivendo atualmente, e na qual o homem assumiu a responsabilidade de seu prprio futuro. Deus colocou este trabalho nos ombros do homem, mas o Criador no est descansando. A formao do mundo ainda continua. Ao homem foi dado o trabalho de cuidar, trabalhar e aperfeioar os reinos mineral, vegetal e animal. O homem, ao trabalhar com estas ondas de vida inferiores, escavando os metais e extraindo o leo da terra, refinando-os e aperfeioando-os, est ajudando-os em sua evoluo. O desenvolvimento das vrias espcies no reino vegetal est colaborando para aperfeioar esta onda de vida. Luther Burbank foi um verdadeiro deus na terceira onda de vida, o reino vegetal. Ele desenvolveu algumas das mais baixas espcies, elevando suas vibraes de modo que elas se transformaram verdadeiramente, ganhando em tamanho e beleza. O homem cultivou a minscula batata silvestre, conseguindo desenvolv-la a um tal tamanho e consistncia, que ela se tornou um dos alimentos bsicos da humanidade. Seu trabalho com o reino animal tambm tem feito maravilhas, muito embora o homem tenha sido, s vezes, um senhor cruel que usou seu poder sobre esta segunda onda de vida causando-lhe grande sofrimento. Mesmo assim ajudou os animais a evolurem. Mas este trabalho cruel foi eficaz? Poderia esta onda de vida ter sido ajudada com maior intensidade, atravs de mais amor? Foi demonstrando que a criana responde mais rapidamente ao amor do que ao castigo. O jardineiro que ama seu trabalho mais bem sucedido, sendo assim, por que o animal no responderia ao amor mais depressa do que brutalidade? Outro maravilhoso quadro que no podemos deixar de apreciar e que uma prova do caminho da evoluo que o homem percorreu, pode ser encontrado na vida do feto. Retrata-se, nesta minscula forma, os sete estgios, atravs dos quais seguimos o homem em seu desenvolvimento, desde o Perodo de Saturno, passando por vrios outros perodos e pocas. Esta vida fetal tambm corresponde onda de vida humana em seu

desenvolvimento durante os sete dias de criao, como est descrito nos primeiro e segundo captulos do Gnese. Vamos seguir a formao do embrio humano e observar como a maravilhosa vida que se desenvolve dentro do tero comparase evoluo exterior do homem. O vulo humano uma clula minscula que, quando fertilizada, convertida em uma bola compacta, que se divide em outras clulas pequenas. Este pode ser definido como o perodo mineral ou Perodo de Saturno de sua existncia. Esta nova vida, pela metade da quarta semana, assume uma aparncia semelhante da planta. Este estgio seguido por uma fase como a do girino que, mais tarde, passa a ter um aspecto de rptil. Em um dos estgios primitivos do embrio, este tem a forma de saco, igual forma do corpo do homem no Perodo Lunar. Esta forma, semelhante a um saco, suspensa pelo cordo umbilical. No Perodo Lunar, este cordo era de uma natureza etrica. Max Heindel descreve seres lunares no livro "A Teia do Destino" como segue: "Imagine, naqueles tempos idos, o firmamento como uma imensa placenta da qual pendiam bilhes de cordes umbilicais; cada um com seu apndice fetal... Este cordes umbilicais e apndices fetais eram moldados da mida matria de desejos, pelas emoes dos anjos lunares". Durante a quinta semana comea a crescer uma cauda no embrio, que chega a uma sexta parte do comprimento do seu corpo durante este perodo. Adquire a uma aparncia de rptil, parecida a uma lagartixa, possuindo tambm, abertura das guelras. Esta forma fetal tambm est cercada por gua. Entre a stima e oitava semana, o rptil muda sua forma. A cauda se atrofia e a cabea assemelha-se a de um dogue, com braos e pernas curtas. As mos e os ps so patas, com dedos e artelhos desenvolvendo-se. A partir da dcima semana o feto comea a tomar uma forma humana. O nariz comea a se desenvolver. Neste perodo, o homem em formao se desenvolve mais do que o animal e torna-se todo humano, alcanando sua perfeio no stimo ms. Encontramos aqui, novamente, a perfeio do trabalho de Deus. Ao trmino do sexto dia csmico, o homem era um ser auto-consciente. Foilhe permitido assumir seu prprio trabalho no stimo dia e libertar Deus do exclusivo cuidado com ele. Outro quadro que de vital interesse, aquele de um minsculo tomo fsico que mencionado na Revelao, Captulo XX, 12 versculo: "E eu vi os mortos grandes e pequenos diante de Deus; e os livros foram abertos; e abriu-se outro livro que o da vida: e os mortos foram julgados por aquelas coisas que estavam escritas nos livros, de acordo com suas obras". Este livro da vida um minsculo tomo-semente

dentro do corpo do homem, o nico tomo que permanente. encontrado no pice do ventrculo esquerdo do corao. Est dito no "Conceito Rosacruz do Cosmos" que o sangue o veculo direto do esprito e sendo a mais alta expresso fsica do Ego, est naturalmente em contato mais prximo com a Memria da Natureza. medida que o sangue impulsionado atravs do corao, ele grava os quadros da vida do homem, hora aps hora, sobre este minsculo tomo, fazendo um perfeito registro de sua vida. Este infinitesimal tomo no s registra a vida atual, como gravou sobre ele, os quadros de todas as vidas passadas do homem. Desde o momento em que a criana respira pela primeira vez, quando o orifcio oval fechado e o sangue impulsionado atravs do corao e dos pulmes, o ar inspirado imprime os quadros do ambiente sobre este tomo no corao, de maneira semelhante impresso feita sobre o filme de uma mquina fotogrfica. Esta impresso permanece por toda a vida. A ruptura da conexo entre este tomo-semente permanente e o corao faz com que o ltimo pare sua pulsao, o que termina em morte. Durante os trs dias e meio imediatamente seguintes a esta ruptura, todos os quadros que foram impressos sobre este tomo so gravados atravs do corpo vital, no corpo de desejos. A propsito, este o momento mais crtico para o Ego, e de grande importncia para ele que o seu corpo no seja perturbado. Quando a vida do Ego termina no Mundo do Desejo, os quadros, que contm a quintessncia de todas as experincias passadas, so transferidos para veculos ainda mais elevados, e o Ego, em seu retorno para a vida terrena, traz consigo este maravilhoso registro. o tomosemente fsico que atrai para si os tomos que constituem o novo corpo fsico. Falaremos sobre a teoria da evoluo de Darwin e sua correlao com a doutrina Rosacruz: Darwin foi o cientista pioneiro em relao origem e ao desenvolvimento da teoria materialista da evoluo e demonstrou em seu trabalho grande genialidade e viso. Ele indicou o caminho que sucessivos cientistas, desde ento, tm seguido em maior ou menor grau. A teoria de Darwin baseou-se, inicialmente, na origem das espcies atravs da "seleo natural", e seu desenvolvimento atravs da "sobrevivncia do mais forte". A seleo natural mencionada pelos Rosacruzes como Epignese, a saber, o poder do esprito de originar novas causas. Darwin angariou uma grande reputao pela descoberta deste princpio da

natureza, embora o ocultista possusse este conhecimento h sculos. A seleo natural ou Epignese, responsvel pelo aperfeioamento gradual dos corpos nos quais o homem funciona e tambm pela melhoria do ambiente no qual vive. A teoria de Darwin da "sobrevivncia do mais forte" um fato evidente em toda a natureza. Darwin no considerou, todavia, a origem espiritual e a natureza do homem, o que constitui, realmente, a falha mais sria de sua teoria. Como foi mencionado nas pginas precedentes, o homem fundamentalmente uma fasca de Deus, um esprito trplice, que est fazendo uma peregrinao evolucionria atravs da matria, com o propsito de obter uma conscincia prpria maior e novos poderes. O conhecimento deste fato, por si s, torna a evoluo racional e compreensvel. Os Rosacruzes afirmam, enfaticamente, que o homem nunca foi um animal. Ele jamais descendeu ou ascendeu dos animais. A idia de que isto possa ter acontecido, uma particularidade infeliz em relao verso de Darwin sobre a evoluo. Este o ponto de discrdia entre os Fundamentalistas no momento atual. A Cincia considera o animal simplesmente como uma massa de matria vivente. Ela no sabe que o animal est animado por um esprito virginal, em estgio de desenvolvimento inferior ao nosso. O homem jamais foi uma simples massa vivente de matria, sem uma alma. Ele e sempre foi um esprito. Mas houve um tempo no passado prhistrico, em que ele habitou corpos parecidos ao dos animais. Em um determinado estgio de nossa histria, uma pequena parte dos Egos de nossa onda de vida comeou a afastar-se do corpo principal e a degenerar. Estes atrasados tornaram-se os macacos antropides. No entanto, ns jamais passamos por este estgio. Os antropides so homens degenerados. Quando a Igreja entender esta idia, a maior parte de suas objees contra o ensino da evoluo, sem dvida desaparecer.

Darwin apresentou fatos materiais da evoluo de tal maneira, que at podem ser compreendidos e aceitos na era materialista em que vivemos. Assim, fazendo, ele serviu a um objetivo. Mas necessrio que sua obra seja suplementada por uma afirmao dos fatos espirituais ligados evoluo, e isto a cincia oculta est fazendo. Como pattica a discrdia entre os anti-evolucionistas e o ocultista-cientista, que pode ver com a viso de Raio X, tem prova positiva de evoluo, pode observar os quadros do

microcosmos assim como os do macrocosmos e pode seguir os registros do homem atravs de muitas vidas! Como absurda esta contenda, assim como absurdo que alguns homens, limitados em sua viso, faam tentativas de restringir o pensamento religioso da Amrica livre, e ditem em que o mundo deve ou no acreditar! Um grande benefcio, porm, derivar da luta sobre a evoluo: Se os Fundamentalistas pudessem ver o efeito que sua luta contra a evoluo ter sobre a humanidade, saberiam que esto sendo usados como instrumentos pelos Grandes Seres que esto nos guiando atrs dos bastidores, para despertar um maior interesse sobre a evoluo. As pessoas esto lendo Darwin e comparando sua teoria com o livro do Gnese, coisa que jamais pensaram em fazer antes, e esto interessadas em ler livros que tratem deste assunto. O resultado ser que muitos se convertero s doutrinas que os Fundamentalistas esto tentando banir pela lei. Assim, podemos observar que a controvrsia sobre a evoluo, que est criando grande interesse em todas as partes do mundo, realmente uma nuvem que tem sua aurola prateada.

FIM