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FACULDADE DE TECNOLOGIA CESAR LATTES Curso TECNOLOGIA EM PROCESSOS GERENCIAIS Disciplina: tica, responsabilidade social e meio ambiente (2014-1)
Prof . Me. Wellington Fontes Menezes
Blogue do curso: http://www.leituracomplementar21.blogspot.com.br

Apontamentos 1:

tica e Moral : conceitos & fundamentos

1. tica A tica a parte da filosofia dedicada aos estudos dos valores morais e princpios ideais do comportamento humano perante a sociedade. A palavra "tica" derivada do grego ethos, e significa aquilo que pertence ao ethics, que significava "bom costume", "costume superior", ou "portador de carcter". Diferencia-se da moral, pois, enquanto esta se fundamenta na obedincia a costumes e hbitos recebidos, a tica, ao contrrio, busca fundamentar as aes morais exclusivamente pela razo. Portanto, tica vem do grego ethos => carter, modo de ser de uma pessoa. Assim, temos em sntese, que a tica pode ser entendida como sendo: Conjunto de valores morais e princpios que norteiam a conduta humana na sociedade; Idia de sentimento de justia (no confundir com leis); Construda por uma sociedade com base nos valores histricos e culturais. Filosofia: A tica uma cincia que estuda os valores e princpios morais de uma sociedade e seus grupos. Cdigo de tica: Cada sociedade e cada grupo possuem seus prprios cdigos de tica. Exemplo: sacrificar animais para pesquisas pode ser tico para um dado pas e para outro no-tico (biotica). A tica em ambientes especficos: Alm dos princpios que mostram o bom funcionamento social, existe tambm a tica de determinados grupos ou locais

especficos. Exemplo: tica mdica; tica profissional (trabalho); tica nos esportes; tica jornalstica; tica na poltica. Antitica: uma pessoa que no segue a tica da sociedade a qual pertence (assim como o ato praticado).

2. Moral Moral deriva do latim moralis, "relativo aos costumes". Seria importante referir, ainda, quanto etimologia da palavra "moral", que esta se originou a partir do intento dos romanos traduzirem a palavra grega thica. Portanto, define-se na Filosofia, moral como sendo um conjunto de regras de conduta, inerente ao esprito humano, aplicveis de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar, ou a grupo ou pessoa determinada, proveniente dos estudos filosficos sobre a moral. E assim, a palavra moral no traduz por completo, a palavra grega originria. que thica possua, para os gregos, dois sentidos complementares: o primeiro derivava de thos e significava, numa palavra, a interioridade do ato humano, ou seja, aquilo que gera uma ao genuinamente humana e que brota a partir de dentro do sujeito moral, ou seja, thos remete-nos para o mago do agir, para a inteno. Por outro lado, thica significava tambm thos, remetendo-nos para a questo dos hbitos, costumes, usos e regras, o que se materializa na assimilao social dos valores. A traduo latina do termo ethica para mores "esqueceu" o sentido de thos (a dimenso pessoal do ato humano), privilegiando o sentido comunitrio da atitude valorativa. Dessa traduo incompleta resulta a confuso que muitos, hoje, fazem entre os termos tica e moral. 2.1 Direito e Moral Os egpcios, os babilnios, os chineses e os prprios gregos no distinguem o direito da moral e da religio. Para eles o direito confunde-se com os costumes sociais. Moral, religio e direito so confundidos. Nos cdigos antigos, encontramos no s preceitos jurdicos, como, tambm, prescries morais e religiosas. O Direito nesse tempo ainda no havia adquirido autonomia, talvez porque, nas sociedades antigas, a severidade dos costumes e a coao religiosa permitiram obter espontaneamente o que o Direito s conseguiu mais tarde, com muita coero. Conclui-se que a Moral vem antes do Direito, ou da cincia do Direito. Os romanos, organizadores do Direito, definindo-o sob a influncia da filosofia grega, consideraram-no como ars boni et aequi. (arte do bom e equitativo). O grande jurisconsulto Paulo, talvez fosse melhor simplificar compreendendo a particularidade do direito, sustentou que non omne quod licet honestum est (Nem tudo que lcito honesto. Nem tudo que legal moral). O permitido pelo Direito nem sempre est de acordo com a moral. A moral tem por objeto o comportamento humano regido por regras e valores morais, que se encontram gravados em nossas conscincias, e em nenhum cdigo, comportamento

resultante de deciso da vontade que torna o homem, por ser livre, responsvel por sua culpa quando agir contra as regras morais. O direito : heternomo: por ser imposto ou garantido pela autoridade competente, mesmo contra a vontade de seus destinatrios bilateral: em virtude de se operar entre indivduos (partes) que se colocam como sujeitos, um de direitos e outro de obrigaes. coercvel: porque o dever jurdico deve ser cumprido sob pena de sofrer o devedor os efeitos da sano organizada, aplicvel pelos rgos especializados da sociedade.

A moral : autnoma pois imposta pela conscincia ao homem. unilateral: por dizer respeito apenas ao indivduo. incoercvel: o dever moral no exigvel por ningum, reduzindo-se a dever de conscincia.

2.2 A moral segundo alguns filsofos Adam Smith (provavelmente Kirkcaldy, 5 de junho de 1723 Edimburgo, 17 de Julho de 1790, foi um filsofo e economista escocs): Para Adam Smith, os princpios morais derivam das experincias histricas. Segundo ele, os sentimentos que determinaram a Revoluo Industrial e seus processos produtivos foram: paixes sensveis particulares (apetite sexual, raiva, inveja, simpatia), amor prprio ou egosmo, benevolncia, que se relaciona inclinao direcionada para o social e a conscincia, ou razo, que orienta o clculo racional. As regras estabelecidas pela sociedade foram aplicadas medida que se tornaram eficientes e teis. David Hume (Edimburgo, 7 de Maio de 1711 Edimburgo, 25 de Agosto de 1776, foi um filsofo, historiador e ensasta escocs que se tornou clebre por seu empirismo radical e seu ceticismo filosfico): David Hume observou a moral de forma emprica. Demonstrou que a moral est intimamente ligada paixo e no razo. Diferentemente do que supunham seus precedentes, no haveria um bem superior pelo qual a humanidade se pautasse. Para Hume, o impulso bsico para as aes humanas consiste em obter prazer e impedir a dor. No que consiste a moral, o filsofo defende que a experincia (emprica) promove o entendimento humano. O desejo sugere impresso, ideia e, portanto, provocada pela necessidade induzindo liberdade. Immanuel Kant (Knigsberg, 22 de abril de 1724 Knigsberg, 12 de fevereiro de 1804, foi um filsofo prussiano, geralmente considerado como o ltimo grande filsofo dos princpios da era moderna): Diferentemente do que afirmava Hume, Kant defendia a razo como base da moral. Partindo do princpio de identidade, o comportamento humano est relacionado com a identificao no outro, ou seja, a ao das pessoas influencia no comportamento do indivduo, tornando-se dessa forma o comportamento uma lei universal.

2.3 A moral no mundo selvagem

"Foi a natureza que criou as bases para a vida em sociedade como a conhecemos, e no o homem." ( Frans de Waal) O primatologista e etmologista holands Frans de Waal (Born, 29 Outubro de 1948) defende em seu livro Eu, Primata que a conduta poltica e o altrusmo so constatados nos primatas e tm, portanto, uma raiz biolgica comum. Em outro livro seu, Primates and Philosophers, Waal defende que a propriedade da moral, que antes se acreditava exclusiva do ser humano, tambm se apresenta em outros primatas. Ele acredita que a moral do homem no surgiu do nada ou que seja produto de religio ou cultura. Ela teria, segundo o autor, origem semelhante dos primatas, pois so encontrados neles a capacidade de empatia, a reciprocidade e o senso de justia. 2.4 Moral e religio As comunidades religiosas possuem em comum a prtica da moralidade, nas quais seus membros possuem a mesma conduta e procuram no praticar aquilo que condenado pela religio. A salvao para cada indivduo depende das leis divinas. Tal ponto, torna a moral religiosa como fator determinante no controle do indivduo e da sociedade. Cristianismo: A moral crist est centrada em um ncleo no qual gravitam virtudes essenciais que, se conseguidas, levam inevitavelmente fraternidade e paz de esprito. Toda a moral de Jesus, assim, se resume na caridade e na humildade, isto , nas duas virtudes contrrias ao egosmo e ao orgulho. Em todos os seus ensinos, ele aponta essas duas virtudes como sendo as que conduzem eterna felicidade. Budismo: A moral budista baseada nos princpios da preservao da vida e moderao, ou seja, o treino mental foca a moralidade, a concentrao meditativa e a sabedoria. Hindusmo: Os pontos mais importantes da moral hindu podem ser resumidos em: domnio de si mesmo, compaixo pelos outros, pessoas ou animais, e a esmola.

2.5 Moral e Literatura Literatura infantil: Toda fbula tem uma moral. Em "A Lebre e a Tartaruga" a moral : "Quem segue devagar e com constncia sempre chega na frente". Esse gnero literrio possui, na maioria das vezes, a funo de transmitir criana valores morais e conhecimento, formando adultos conscientes. Exemplo clssico so as fbulas, narrativas alegricas de uma situao vivida por animais, que referencia uma situao humana e tem por objetivo transmitir moralidade. A exemplaridade desses textos espelha a moralidade social da poca e o carter pedaggico que encerram. oferecido, ento, um modelo de comportamento maniquesta; em que o "certo" deve ser copiado e o "errado", evitado. Romance: Tambm o romance pode ter a inteno de moralizar a sociedade. Machado de Assis (Rio de Janeiro, 21 de junho de 1839 Rio de Janeiro, 29 de setembro de 1908, foi um escritor brasileiro, amplamente considerado como o maior nome da literatura nacional), por exemplo, fazia uma crtica moralizante em

seus romances. Temos, Dom Casmurro (1900) a obra-prima machadiana que narra o suposto tringulo amoroso entre Bentinho, Capitu e Escobar.

3. tica e Moral No contexto filosfico existem diferentes significados: tica: vem do grego ethos, modo de ser, carter. Significa o estudo fundamentado dos valores humanos em sociedade. Moral: vem do latim morales, relativo aos costumes. Significa o estudo dos costumes, regras, tabus e convenes estabelecidas numa sociedade.

No contexto filosfico, tica e moral possuem diferentes significados. A tica est associada ao estudo fundamentado dos valores morais que orientam o comportamento humano em sociedade, enquanto a moral so os costumes, regras, tabus e convenes estabelecidas por cada sociedade. Os termos possuem origem etimolgica distinta. A palavra tica vem do Grego ethos que significa modo de ser ou carter. J a palavra moral tem origem no termo latino morales que significa relativo aos costumes. tica um conjunto de conhecimentos extrados da investigao do comportamento humano ao tentar explicar as regras morais de forma racional, fundamentada, cientfica e terica. uma reflexo sobre a moral. Moral o conjunto de regras aplicadas no cotidiano e usadas continuamente por cada cidado. Essas regras orientam cada indivduo, norteando as suas aes e os seus julgamentos sobre o que moral ou imoral, certo ou errado, bom ou mau. No sentido prtico, a finalidade da tica e da moral muito semelhante. So ambas responsveis por construir as bases que vo guiar a conduta do homem, determinando o seu carter, altrusmo e virtudes, e por ensinar a melhor forma de agir e de se comportar em sociedade. 4. Definio e objeto de estudo O estudo da tica dentro da filosofia, pode-se dividir em sub-ramos, aps o advento da filosofia analtica no sc XX, em contraste com a filosofia continental ou com a tradio filsofica. Estas subdivises so: Metatica: sobre a teoria da significao e da referencia dos termos e proposies morais e como seus valores de verdade podem ser determinados; tica normativa: sobre os meios prticos de se determinar as aes morais; tica aplicada: sobre como a moral aplicada em situaes especficas; tica descritiva: tambm conhecido como tica comparativa, o estudo das vises, descries e crenas que se tem acerca da moral; tica Moral: trata-se de uma reflexo sobre o valor das aes sociais consideradas tanto no mbito coletivo como no mbito individual.

5. tica e Filosofia Clssica Na Filosofia Clssica, a tica no se resumia moral (entendida como "costume", ou "hbito", do latim mos, mores), mas buscava a fundamentao terica para encontrar o melhor modo de viver e conviver, isto , a busca do melhor estilo de vida, tanto na vida privada quanto em pblico. A tica inclua a maioria dos campos de conhecimento que no eram abrangidos na fsica, metafsica, esttica, na lgica, na dialtica e nem na retrica. Assim, a tica abrangia os campos que atualmente so denominados antropologia, psicologia, sociologia, economia, pedagogia, s vezes poltica, e at mesmo educao fsica e diettica, em suma, campos direta ou indiretamente ligados ao que influi na maneira de viver ou estilo de vida. Um exemplo desta viso clssica da tica pode ser encontrado na obra tica, de Baruch Spinoza (24 de novembro de 1632, Amsterd 21 de fevereiro de 1677, Haia, foi um dos grandes racionalistas do sculo XVII dentro da chamada Filosofia Moderna). Porm, com a crescente profissionalizao e especializao do conhecimento que se seguiu Revoluo Industrial1, a maioria dos campos que eram objeto de estudo da filosofia, particularmente da tica, foram estabelecidos como disciplinas cientficas independentes. Assim, comum que atualmente a tica seja definida como "a rea da filosofia que se ocupa do estudo das normas morais nas sociedades humanas" e busca explicar e justificar os costumes de um determinado agrupamento humano, bem como fornecer subsdios para a soluo de seus dilemas mais comuns. Neste sentido, tica pode ser definida como a cincia que estuda a conduta humana e a moral a qualidade desta conduta, quando julga-se do ponto de vista do Bem e do Mal. A tica tambm no deve ser confundida com a lei, embora com certa frequncia a lei tenha como base princpios ticos. Ao contrrio do que ocorre com a lei, nenhum indivduo pode ser compelido, pelo Estado ou por outros indivduos, a cumprir as normas ticas, nem sofrer qualquer sano pela desobedincia a estas; por outro lado, a lei pode ser omissa quanto a questes abrangidas no escopo da tica. Aristteles (Estagira, 384 a.C. Atenas, 322 a.C., foi um filsofo grego, aluno de Plato e professor de Alexandre, o Grande), em sua obra tica a Nicmaco, afirma que a felicidade (eudemonia) no consiste nem nos prazeres, nem nas riquezas, nem nas honras, mas numa vida virtuosa. A virtude (aret), por sua vez, se encontra num justo meio entre os extremos, que ser encontrada por aquele dotado de prudncia (phronesis) e educado pelo hbito no seu exerccio. Para Epicuro (341 a.C., Samos 271 ou 270 a.C., Atenas, foi um filsofo grego do perodo helenstico) a felicidade consiste na busca do prazer, que ele definia como um estado de tranquilidade e de libertao da superstio e do medo (ataraxia), assim como a ausncia de sofrimento (aponia). Para ele, a felicidade no a busca desenfreada de bens e prazeres corporais, mas o prazer obtido pelo conhecimento, amizade e uma vida simples. Por exemplo, ele argumentava que ao comermos, obtemos prazer no pelo excesso ou pelo luxo culinrio (que leva a um prazer fortuito, seguido pela insatisfao), mas pela
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Revoluo Industrial foi a transio para novos processos de manufatura no perodo entre 1760 a algum momento entre 1820 e 1840. Esta transformao incluiu a transio de mtodos de produo artesanais para a produo por mquinas, a fabricao de novos produtos qumicos, novos processos de produo de ferro, maior eficincia da energia da gua, o uso crescente da energia a vapor e o desenvolvimento das mquinas-ferramentas, alm da substituio da madeira e de outros biocombustveis pelo carvo. A revoluo teve incio no Reino Unido e em poucas dcadas se espalhou para a Europa Ocidental e os Estados Unidos.

moderao, que torna o prazer um estado de esprito constante, mesmo se nos alimentarmos simplesmente de po e gua. Para os esticos, a felicidade consiste em viver de acordo com a lei racional da natureza e aconselha a indiferena (apathea) em relao a tudo que externo. O homem sbio obedece lei natural reconhecendo-se como uma pea na grande ordem e propsito do universo, devendo assim manter a serenidade e indiferena perante as tragdias e alegrias. Para os cticos da antiguidade, nada podemos saber, pois sempre h razes igualmente fortes para afirmar ou negar qualquer teoria, alm do que toda teoria indemonstrvel (um dos argumentos que toda demonstrao exige uma demonstrao e assim ad infinitum). Defender qualquer teoria, ento, traz sofrimentos desnecessrias e inteis. Assim, os cticos advogavam a "suspenso do juzo" (epokh). Por exemplo, aquele que no imagina que a dor um mal no sofre seno da dor presente, enquanto que aquele que julga a dor um mal duplica seu sofrimento e mesmo sofre sem dor presente, sendo a mera ideia do mal da dor s vezes mais dolorosa que a prpria dor. 6. tica na Idade Mdia, no Renascimento e no Iluminismo

Enquanto na antiguidade todos os filsofos entendiam a tica como o estudo dos meios de se alcanar a felicidade (eudaimonia) e investigar o que significa felicidade, na idade mdia, a filosofia foi dominada pelo cristianismo e pelo islamismo, e a tica se centralizou na moral como interpretao dos mandamentos e preceitos religiosos. No renascimento e nos sculos XVII e XVIII, os filsofos redescobriram os temas ticos da antiguidade, e a tica foi entendida novamente como o estudo dos meios de se alcanar o bem estar, a felicidade e o bom modo de conviver tendo por base sua fundamentao pelo pensamento humano e no por preceitos recebidos das tradies religiosas. Espinoza, em sua obra tica, afirma que a felicidade consiste em compreender e criar as circunstncias que aumentem nossa potncia de agir e de pensar, proporcionando o afeto de alegria e libertando-nos das determinaes alheias (paixes), isto , afirmando a necessidade de nossa prpria natureza (conatus). Unicamente a alegria nos leva ao amor ("alegria que associamos a uma causa exterior a ns") no cotidiano e na convivncia com os outros, enquanto a tristeza jamais boa, intrinsecamente relacionada ao dio ("tristeza que associamos a uma causa exterior a ns"), a tristeza sempre destrutiva. Espinosa dizia, quanto aos dominados pelas paixes: "No rir nem chorar, mas compreender."

7. Viso tica de mundo A tica tem sido aplicada na economia, poltica e cincia poltica, conduzindo a muitos distintos e no-relacionados campos de tica aplicada, incluindo: tica nos negcios e Marxismo. Tambm tem sido aplicada estrutura da famlia, sexualidade, e como a sociedade v o papel dos indivduos, conduzindo a campos da tica muito distintos e no-relacionados, como o feminismo e a guerra, por exemplo. A viso descritiva da tica moderna e, de muitas maneiras, mais emprica sob a filosofia Grega clssica, especialmente Aristteles.

Inicialmente, necessrio definir uma sentena tica, tambm conhecido como uma afirmativa normativa. Trata-se de um juzo positivo ou negativo (em termos morais) de alguma coisa. Sentenas ticas so frases que usam palavras como bom, mau, certo, errado, moral, imoral, etc. Aqui vo alguns exemplos: Salomo uma boa pessoa As pessoas no devem roubar A honestidade uma virtude Em contraste, uma frase no-tica precisa ser uma sentena que no serve para uma avaliao moral. Alguns exemplos so: Salomo uma pessoa alta As pessoas se deslocam nas ruas "Joo o chefe". 8. tica nas cincias A principal lei tica na robtica :Um rob jamais deve ser projetado para machucar pessoas ou lhes fazer mal. Na biologia: Um assunto que bastante polmico a clonagem: uma parte dos ativistas considera que, pela tica e bom senso, a clonagem s deve ser usada, com seu devido controle, em animais e plantas somente para estudos biolgicos nunca para clonar seres humanos. Na Programao: Nunca criar programas (softwares) para prejudicar as pessoas, como para roubar ou espionar.

9. tica nas empresas ou tica empresarial A tica empresarial pode ser entendida como um valor da organizao que assegura sua sobrevivncia, sua reputao e, consequentemente, seus bons resultados. Para Moreira (1999)2, a tica empresarial "o comportamento da empresa - entidade lucrativa - quando ela age de conformidade com os princpios morais e as regras do bem proceder aceitas pela coletividade (regras ticas)." 9.1 Importncia A tica profissional e consequentemente das organizaes considerada um fator importantssimo para a sobrevivncia delas, tanto das pequenas quanto das grandes empresas.
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MOREIRA, Joaquim Magalhes. A tica empresarial no Brasil. So Paulo: Pioneira, 1999. p. 28.

As organizaes esto percebendo a necessidade de utilizar a tica, para que o "pblico" tenha uma melhor imagem do seu "slogan", que permitir, ou no, um crescimento da relao entre funcionrios e clientes. Desse modo, relevante ter conscincia de que toda a sociedade vai se beneficiar atravs da tica aplicada dentro da empresa, bem como os clientes, os fornecedores, os scios, os funcionrios, o governo Se a empresa agir dentro dos padres ticos, ela s tende a crescer, desde a sua estrutura em si, como aqueles que a compem. 9.2 Observaes importantes Quando a empresa tira vantagem de clientes, abusando do uso dos anncios publicitrios, por exemplo, de incio ela pode ter um lucro em curto prazo, mas a confiana ser perdida, forando o cliente a consumir produtos da concorrncia. Alm disso, recuperar a imagem da empresa no vai ser fcil como da primeira vez; A tica na empresa visa garantir que os funcionrios saibam lidar com determinadas situaes e que a convivncia no ambiente de trabalho seja agradvel. De forma tica. 9.3 A tica do lucro O lucro a parte mais sensvel de uma organizao, por isso exige cuidado no momento do planejamento para sua obteno. Isto significa que ser antitico, enganando seus clientes, no uma boa conduta para a empresa que almeja se desenvolver e crescer perante concorrncia. Assim, pode-se deduzir que a obteno do lucro um dos fatores advindos as satisfao dos clientes, pois objetivo do negcio, que a empresa desenvolve para cumprir suas metas, tendo como retorno o resultado dos servios prestados. 9.4 Valores ticos So um conjunto de aes ticas que auxiliam gerentes e funcionrios a tomar decises de acordo com os princpios da organizao. Quando bem implementado, os valores ticos tendem a especificar a maneira como a empresa administrar os negcios e consolidar relaes com fornecedores, clientes e outras pessoas envolvidas. 9.5 Cdigo de tica um instrumento criado para orientar o desempenho de empresas em suas aes e na interao com seu diversificado pblico. Para a concretizao deste relacionamento, necessrio que a empresa desenvolva o contedo do seu cdigo de tica com clareza e objetividade, facilitando a compreenso dos seus funcionrios. Se cada empresa elaborasse seu prprio cdigo, especificando sua estrutura organizacional, a atuao dos seus profissionais e colaboradores poderia orientar-se atravs do mesmo.

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O sucesso da empresa depende das pessoas que a compe, pois so elas que transformam os objetivos, metas, projetos e at mesmo a tica em realidade. Por isso importante o comprometimento do indivduo com o cdigo de tica. 9.6 Algumas empresas que criaram seu prprio cdigo de tica

Petrobras Abrasel - Associao Brasileira de Restaurantes, Bares, Lanchonetes e Afins CASSI - Caixa de Assistncia dos Funcionrios do Banco do Brasil SABESP - Cia. de Saneamento Bsico do Estado de So Paulo CEF - Caixa Econmica Federal CPFL Energia Eletrobras BNDES Embratel CBTU