1

Printele Platon Popovici

Dialoguri despre facerea lumii


Cuvnt nainte

De multe ori cele socotite simple i clare se arat a fi confuze i cu anevoie de neles. Aa
stau lucrurile i cu nvtura bisericeasc privitoare la Facerea lumii, cuprins n Scriptur i
tlcuit de ctre Sfinii Prini de-a lungul veacurilor.
Peste aceste comori ale adevrului revelat s-au aternut n ultima vreme straturi de ml ale
erorii i nelrii care au ncercat i au reuit ntr-o nefiresc de mare msur! s nbue acea
sfnt nvtur mntuitoare.
Datori sunt pstorii Bisericii ca fiecare la locul i puterile sale s lumineze turma
cuvnttoare scond-o din ntunericul rtcirii pierztoare de suflete i s o scoat la limanul
adevrului.
n trecut s-au rspndit o serie de concepii nalte filosofice sub forma unor dialoguri fictive,
aa cum au fost vestitele dialoguri platonice. Ni s-a prut c aceast form este lesnicioas i de
folos pentru cele propuse, i am recurs la ea, cu unele adaptri. Astfel, aici se mbin dialoguri
2
fictive ale unor personaje imaginare cu o serie de comentarii preluate de pe internet, de pe bloguri i
forumuri, unde s-au dezbtut acele subiecte.
tiut este pentru obinuiii internetului c marea majoritate a participanilor se folosesc de
aa numite nick-uri sau useri, pseudonime cu care se identific n acele comentarii. Desigur, e
un fel de a spune identific, deoarece cea mai mare majoritate se ascunde ndrtul acestor
nickuri rmnnd astfel practic anonimi. De aceea ne-am i permis folosirea i citarea lor aproape
integral, modificnd acele nick-uri i plasndu-le unde a fost nimerit, i anume la ntlnirea
lrgit, care, ca i dialogurile anterioare, este tot o ficiune literar, form ce sperm din suflet, va fi
mult mai uor digerabil dect savante tratate teologice pe care nu le pot urmri dect puini i
nelege nc i mai puini.

Lectur de folos!


Despre ziua ntia a facerii

Interlocutori: Printele Platon Popovici,
Inginerul O.Piatr,
Dentistul Cristian Zelescu,
Studentul la psihologie Nae V.
Manager de resurse umane Cristina Filoteanu


Dialogul nti

PRINTELE: M bucur s ne vedem adunai mpreun aa, fa ctre fa, i cu aceast
ocazie s ncercm a ne lmuri cumva asupra unor probleme i teme cu adevrat existeniale, pe
care se cuvine a le parcurge i nelege tot cretinul i cel nvat i
cel mai simplu.
O.PIATR: Aa e Printe, chiar e o ocazie mai rar, ce-i
drept nici eu nu dau prea des pe la biseric, dar de crezut n
Dumnezeu cred. Uite, chiar vreau s dau la teologie!
PRINTELE: Bucurie! Ei, aa, ncetul cu ncetul ne
apropiem de cele sfinte i dac tot am vorbit de nceput, tii i
acea vorb a Domnului Eu sunt Alfa i Omega nceputul i
Sfritul, ce-ar fi s ncepem cu nceputul?
CRISTIAN: Cu adevrat aa ar trebui nceput.
PRINTELE: Aadar, cum sun nceputul? Cum spune
Scriptura?
NAE V.: Printe, eu zic s nu mai ne dm cu presupusul, pe
vremea cealalt nu se fcea religia, tii i dumneavoastr cum au fost
timpurile
PRINTELE: Cu adevrat grele, nu le-am uitat, i nu se tie ce va veni, fereasc Dumnezeu
de mai ru Ei, pn atunci s revenim la nceput. Prima carte a Scripturii este chiar Facerea,
desigur a lumii: cosmosul, viaa, animalele, omul
O.PIATR: Toate acestea Printe, nu v fie cu suprare le-am nvat la coal chiar i n
regimul trecut, acum mai nou avem i televiziunea, cu documentare tari pe posturile Discovery,
National Geographic, ca s nu mai vorbim de internetul inepuizabil! n cteva secunde de cutare
pe Google, s zicem, se deschid sute de pagini n orice domeniu, tiu i copiii
PRINTELE: i pe acestea le tim, nu e cas practic n care s nu fie televizor i calculator,
cei mai muli au cel puin liceul Dar, parc mi se pare c n cele de care vorbim, nu stm aa de
bine
3
CRISTINA: Drept ai vorbit Prea Cucernice, sufletele i trupurile noastre se usuc de pcate
i neputine, luminai-ne
PRINTELE: Aa s fie, cu ajutorul lui Dumnezeu! Deci iat: La nceput a fcut
Dumnezeu cerul i pmntul. Credem noi acestea?
NAE V.: Cu siguran c aa scrie, dar, oare cum s nelegem noi acestea n sec. XXI?
Moise a scris acum mii de ani, i pe vremea aceea nu existau nici telescoape, nici satelii, nici
rachete ce putea el ti cu adevrat?
O.PIATR: tia cel mult tiina vremii sale, n Egipt se pricepeau la ceva, iat, numrul ,
piramidele, etc. Dar cosmologia aceasta, este, m iertai, n-a vrea s jignesc pe nimeni, o mitologie,
o metafor pentru nivelul acelora, nu mai putem s-o lum ntocmai n zilele noastre!
CRISTIAN: i de ce s nu o lum? Oare nu spunem n crez: Duhul Sfnt care a grit prin
prooroci? i dintre aceia nu a fost oare Moise cel mai mare?
PRINTELE: Cu adevrat Moise a fost insuflat de Dumnezeu a grit fa ctre fa i s-a
nvrednicit de descoperiri mai presus de fire, a dat Legea
O.PIATR: Decalogul? Desigur, i cele morale,
ritualul, etc. nici nu contest aa ceva! Dar, s ne
nelegem, cosmologia? Pi, Printe, oare Biblia este o
carte de tiin?
PRINTELE: S zicem c n sensul tratatelor i
manualelor studiate de fria ta, nu. i totui, este o carte
de cunoatere, att a celor cereti ct i celor pmnteti,
att ct a socotit Dumnezeu c este de folos omului.
Sfnta Scriptur este cuvntul lui Dumnezeu insuflat
proorocilor i n noul Testament Sfinilor Apostoli. Ca
atare este teologie, i se poate numi tiina tiinelor. De
aici cel doritor cu adevrat de cunoatere poate culege
nvturi (informaii) legate i de astronomie, istorie,
geologie, geografie, botanic, zoologie, antropologie etc., cunotine ce au garania Duhului Sfnt.
Ele au exact attea detalii i descrieri cte sunt omului de folos, restul fiind simple iscodiri ale
minii omeneti czute n pcatul originar, n plcerea satisfacerii curiozitii, cunoaterii insaiabile.
Pentru a purcede la orice studiu trebuie pornit cu nceputul, temelia fundamentul. Acest
lucru se aplic ntocmai teologiei a crei baz de plecare a fost este i rmne n veac prima carte:
Facerea. Dup cum se va vedea, am insistat ndeosebi asupra aspectelor legate de cosmologie,
trecnd succint peste pasajele, s le spunem aa, de biologie, antropologie, geografie, etc. Acestea
sunt deja mult mai amplu tratate n alte lucrri i ca atare
mult mai cunoscute, vedei de pild Ierom. Serafim Rose
Cartea Facerii i omul nceputurilor.
Desigur c, orice cititor va putea constata ce
probleme majore de credin, sufleteti i intelectuale i
vor apare n urma lecturii acestei cri: totala
incompatibilitate a nvturii scripturistice i patristice cu
tiinele respective contemporane cu care este hrnit din
pruncie. Deci, pentru a duce la bun sfrit i cu roade
duhovniceti acest studiu, este de neaprat trebuin acea
lucrare de tergere a celor mai dinainte prinderi n minte
pentru a primi cu un cuget curat cele ale Scripturii i
Prinilor. Este cu adevrat un lucru nu tocmai uor, dar
fr de care nu vor urma acele roade folositoare.
NAE V.: Aa? Pi parc mi sun a crede i nu
cerceta
O.PIATR: Chiar aa i sun! Tot de la Biblie i
aceasta
4
PRINTELE: Unde scrie? Cercetarea trebuie fcut cu smerenie, fric i msur. Vom gsi
n Scriptur pasaje cu acest ndemn la nelepciunea lui Iisus Sirah, III, 20-23
1
, dar date n alt duh
dect cel invocat de atei i liber-cugettori
2
.
Biserica i Sfinii ei au cercetat cu msur, i aa ne ndeamn i pe noi. n alte locuri
Prinii ndeamn la o cercetare moderat. Sfinii Prini traseaz fr putin de tgad i ndoial
limitele cercetrii, iscodirii omeneti, ce vine direct sau indirect din curiozitatea protoprinilor,
curiozitate care a ucis ntreg neamul omenesc.
Exist ns i un ndemn al Duhului Sfnt de a cerceta, a cerca, a ispiti (1 Ioan IV, 1
3
;
Filipeni I, 9-10
4
)
Reinem c Sfinii Prini nu au oprit cu desvrire cercetarea, cci ei nii au fcut din
plin acest lucru, ci doar i-au trasat anumite limite. Exact acelai lucru fac i dogmele bisericeti. Ele
nu ngusteaz i nu nchisteaz adevruri, cci aflndu-se n domeniul tainelor dumnezeieti, acestea
au fost sunt i rmn venice, absolute, neschimbate, dar inepuizabile! Dogmele ns fixeaz i nite
hotare ale acestor adevruri, pentru ca ele s rmn ortodoxe. Depirea acestor hotare duce la
cderea n minciun, care aici este numit erezie i duce la deprtarea de Dumnezeu i de mpria
Sa, i astfel la pierderea venic a mntuirii.
Dreptul cercetrii nelimitate i nengrdite de nimeni i de nimic, i aparine i I se cuvine
doar lui Dumnezeu (1 Corinteni II, 10
5
).
NAE V.: Nu avem cartea la noi, dar aa tiu, i de aceea l-au ars pe rug pe Galilei.
PRINTELE: Sau era Giordano Bruno?
O.PIATR: Poate c aa e, dar asta nu schimb lucrurile! Biserica a pus pumnul n gur
tiinei n tot Evul Mediu Printe, acesta nu o putei nega!
CRISTINA: Da aceia erau catolici, nu ortodoci de-ai notri!
NAE V.: Catolici, ortodoci, ce diferen e? Nu tot biserici cu popi? Nu credeau ei c
pmntul este plat i n centrul universului?
PRINTELE: Da Scriptura cum zice?
NAE V.: Pi. Spunei-ne dumneavoastr
CRISTIAN: S ne spun Printele i s ne ndrepte acolo unde greim. Dar nici chiar mur-
n gur i muiei-s posmagii. i noi avem datoria de a cunoate cele sfinte, fiecare dup puterile
sale.
PRINTELE: i atunci ne amintim c: La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul.
Deci nu mai era nimic altceva, nici planete, nici galaxii, comete, Nimic Versetele din cartea
Facerii, capitolul I 1-8; 15-21 ne scot n eviden scopul creaiei universului: pmntul, lumintorii,
stelele, planetele, avnd drept centru pmntul. De ce tocmai el? Deoarece n centrul lumii trebuie
s exist viaa, lucru neglijat de ctre astronomie.
Dumnezeu a creat din iubire ntreg universul ca un habitat al pmntului, singurul corp
locuit, am putea zice vieuit. Acolo a fost creat cununa universului, omul, dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu. Acolo S-a ntrupat, S-a nscut, S-a botezat, a fost rstignit, a nviat, i S-
a nlat la cer Dumnezeu Fiul i Cuvntul. Acolo va veni cu slav s judece viii i morii, fcnd un
cer nou i un pmnt nou.
Mrturisim n Crezul nostru c Duhul Sfnt a grit prin Prooroci, cum ar fi prin Moise. Dar,
nu numai prin ei, ci i prin Evangheliti, Apostoli i Prini. i toi acetia au avut i darul
proorociei.

1
Cele mai grele de tine nu le cerca i cele mai tari dect tine nu le cerceta. Cele ce i s-au poruncit
ie, acestea cuget, pentru c nu-i sunt de treab ie cele ascunse. ntru prisoseala lucrurilor tale nu iscodi,
pentru c mai mult dect nelegerea omului s-au artat ie.
2
Vezi http://www.scribd.com/doc/64707925/Crede-%C5%9Fi-nu-cerceta-sau-cerceteaz%C4%83-
%C5%9Fi-nu-crede
3
Iubiilor nu la tot duhul credei, ci ispitii duhurile de sunt de la Dumnezeu
4
Ca s ispitii voi cele ce se osebesc, ca s fii curai i nempiedicai la ziua lui Hristos
5
pentru c Duhul toate le cerceteaz, i adncurile lui Dumnezeu.
5
A sosit clipa reaezrii lucrurilor pe fgaul lor sfnt i adevrat, indiferent de ce va zice
lumea. Importana studiului i cunoaterii crii Facerii este trecut n zilele noastre cu vederea,
sau i mai ru, se prezint tlcuiri distorsionate i eretice, din cauza
cutrii armonizrii referatului scripturistic cu tiinele contemporane cu
care este n total coliziune.
O.PIATR: Eee, avem i noi o teorie de ultim or: big bangul!
Ai auzit de ea, nu?
CRISTIAN: Desigur, i e chiar scoas de un cleric iezuit,
Georges Lematre.
NAE V.: Daa? Habar n-aveam c era pop!
PRINTELE: Eu zic s lsm bangul deoparte, c mai ru ne
ncurc, noi inem Predania i Scriptura.
O.PIATR: Pi parc acum se zice c religia cu tiina sunt
prieteni la toart
PRINTELE: Om vedea dac aa stau lucrurile. Deci, pn
trecem mai departe, credem c aa au stat lucrurile atunci, adic n prima zi? Aici vorbim de
Revelaia dumnezeiasc: Cerul i pmntul, nimic mai mult. Primim i mrturisim c la acel nceput
al lumii au aprut doar cerul i pmntul, i nici un alt corp ceresc nu exista, nici o planet, satelit,
galaxie, stea, asteroid, comet, etc., doar cerul i pmntul.
Vom vedea cum cunotinele nalte ale lui Moise, o sintez ntre revelaia supranatural i
tiina avansat a Egiptului antic, sunt preluate mult mai trziu de ctre gnditorii antici greci. Dar
de unde aveau chiar egiptenii i persanii (caldeenii) acele cunotine astronomice avansate? Cartea
Cronograful ne dezvluie i aceast tain. Deci lanul cunotinelor
adevrate despre cosmos vine astfel:
Avraam (3400 de la facerea lumii) egipteni Moise
(4400 de la facerea lumii) filosofi greci, etc. (5300 de la facerea
lumii).
Desigur, contemporanii acestora au avut la rndul lor
felurite modele, n funcie de credina i filosofia lor. Aceste
modele nu fac obiectul crii noastre, i pot fi studiate la istoria
tiinei i a filosofiei. Despre ce este vorba? Aceti filosofi
pgni au fost printre alii Pitagora, Platon Aristotel, Ptolemeu,
Iparh. Despre care nvturi ale lui Moise era vorba? Exact despre
acelea n care Moise, fiind crescut i educat la curtea Faraonului a
excelat: cele astronomice. Cci, este prea bine cunoscut faptul c
egiptenii s-au numrat printre cei mai avansai n domeniul
astronomiei i matematicii, dup cum e spune i Sfntul Vasile cel
Mare n Omilia ctre tineri.
Iari, Moise a trit cu mult nainte de filosofii greci
amintii. Este limpede c aa se explic valoarea acelor cunotine tiinifice, care au fost lsate la o
parte n textul revelat al Scripturii ca fiind de o importan secundar n iconomia mntuirii, dar s-
au pstrat n omenire pe aceast cale, aa cum am artat mai nainte. De aceea ele au i dinuit mii
de ani, aa cum vom vedea.
Ar fi de mai mare folos s mrturisim i noi ce mrturisesc Prinii i s respingem i
lepdm cu uurare interpretrile alegorice sau metaforice privitoare la micarea aparent a
soarelui sau a cerului. n Scriptur exist n jur de aizeci de astfel de pasaje, nu le-am mai enumerat
pe toate privitoare la micarea soarelui n jurul pmntului, deci geocentriste, i nici mcar unul
singur care s indice o micare a pmntului heliocentric!
CRISTIAN: Neptrunse sunt cile Domnului! Chiar c aa ceva n-am mai auzit, de, unde
era s zic aa ceva ateii ia de la coal! Las c nici cu tia de pe canalele tv tiinifice cu
descoperirile lor geografice nu mi-e ruine, tot un drac Iertare Preacucernice!
NAE V.: Dac aa stau lucrurile cu adevrat atunci chiar c se schimb multe pe teren
6
O.PIATR: S nu ne ambalm prea tare, sunt nouti care trebuie verificate cu atenie, nu
credem aa, pe cuvnt
CRISTINA: Tomo, Tomo, nici Scriptura nici Prinii? Chiar aa de piatr poi fi?
O.PIATR: Da nici bab sau zelot ca alii, noi am mai pus mna pe carte, am dat
examene
PRINTELE: V rog, s lsm astea
Odat cu apariia cretinismului, Biserica a reluat aceste cunotine n lumina harului, iar
Sfinii Prini au folosit, trecnd prin sita duhovniceasc, lucrurile care nu contraziceau revelaia.
Vom vedea dac timpul ne ngduie, cum au aplicat nii Sfinii Prini aceste povee cu
privire la nvturile astronomice i fizice ale lui Aristotel. Avem spre pild sinteza dogmatic a
Sfntului Ioan Damaschin, la rndul su un desvrit cunosctor al nvturii bisericeti, i care a
stpnit i tiinele naturale ale vremii sale, folosindu-le, printre altele, ntr-un nalt i important
scop bisericesc liturgic: elaborarea unei Pascalii. Deci, aa stnd lucrurile, nu ne mai mirm ce ar fi
putut s caute aceste capitole legate de cer, lumin, lumintori, zodii, etc. ntr-o dogmatic
ortodox. Ci, mai degrab, s ne punem ntrebarea invers: de ce au disprut acestea din
dogmaticile moderne? Rspunsul nu ar putea fi dect unul: pentru c aceste preocupri au fost
preluate de ctre tiin, n pactul acesteia de (ne-) agresiune cu religia ce stabilete c exist dou
domenii: transcendent i imanent. Biserica (religia, teologia) rmne s se ocupe cu cercetri
spirituale (Dumnezeu, lumea de dincolo) iar tiina le ia n stpnire pe cele ale acestei lumi. Dar
Scriptura i Sfinii Prini nu aa ne-au nvat, i nu aa au procedat
O.PIATR: Hai Printe, lsai acum, aa a fost pe timpuri, acum s-a schimbat kalimera, n-o
s stea popii dup eprubete i telescoape, avei destule de fcut: botezuri, nuni, sfetanii, masluri,
nmormntri, liturghii Cu tiina ne ocupm noi, asta e meseria, asta tim s facem cel mai bine,
se vd rezultatele: satelii, internet, maini, autostrzi, vaccinuri, cipuri
NAE V.: Of, aa e, n ziua de azi fr astea eti ca mort
CRISTIAN: Da pn acum cum s-o fi putut tri fr ele? ia btrnii erau mult mai
credincioi i sntoi dect noi, cu toate aparatele noastre afurisite!
PRINTELE: Pentru neputinele noastre, ne ajut i acelea uneori. Da mai mult ru ne fac,
i ne ndeprteaz de Dumnezeu. Asta, poate cu alt ocazie.
n ce privete forma cerului vedem c Sfntul Ioan Damaschin accept fr a combate faptul
c forma cerului este o sfer, ceea ce este important pentru cele ce vor urma. Alt element important
este legat de starea sau micarea cerului, despre care ne-a vorbit i Sfntul Grigorie Palama, n
Filocalie.
Aceste elemente de astrofizic sunt enunate n trecut printre alii de ctre Aristotel, i
primite de Sfinii Prini.
Deocamdat, n acest moment iniial nu exist, cum am spus, nici un alt corp ceresc. Am
reinut ns despre cer urmtoarele elemente: forma sferic, consistena i micarea (ce se observ
c are loc de la rsrit la apus, vom reveni cu detalii). Ele sunt deocamdat de ajuns.
CRISTINA : S vedem acum ce ni se spune despre pmnt.
PRINTELE: Pentru cei ce credeau ntocmai revelaia supranatural scripturistic, poziia
(locaia) pmntului n cosmos (spaiu) nu putea fi dect una: n centru (geocentric), iar din punctul
de vedere al micrii, staionar, imobil (geostatic).
O.PIATR: Opaaa, stai aa Printe, ce facem acum, un istoric al concepiilor cosmologiei
antice i medievale? Sunt att de depite astzi, c nu tiu dac merit s pierdem timpul cu ele.
PRINTELE: Dac de acestea s-au ocupat proorocii i Prinii, Scriptura i Tradiia, cum
vor fi ele inutile sau depite vreodat? Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu! spus
Domnul, i s fim siguri, nici ale Duhului Sfnt! Cci Scripturile sunt de Dumnezeu insuflate i,
iat, vom gsi negreit acolo cele de care facem vorbire: pasaje legate de stabilitatea (imobilitatea)
Pmntului.
CRISTIAN: Cu bucurie atept s ni le spunei unde le gsim Sfinia Voastr, ca s nchidem
gurile crcotailor necredincioi!
7
PRINTELE: Dac se poate spune cu dreptate c Scriptura nu indic nicieri riguros faptul
c pmntul se gsete n mijlocul universului, n schimb se arat clar c el este nemicat
(geostatic). Se exclud n textele referitoare la aceste lucruri, categoric, orice fel de micare de
rotaie, fie una zilnic n jurul axei sale, fie orbital anual n jurul soarelui. Aceste micri ale
pmntului, nu au, dup cum vom vedea n continuare, nici un sens, nici teologic, nici fizic, nici
astronomic, fiind nite presupuneri ale unor gnditori ce au cutat explicaii alternative la cele
scripturistice i patristice. Pasaje scripturistice geostaionare se gsesc n mai muli Psalmi:
i se ivir izvoarele apelor i se descoperir temeliile lumii, de certarea Ta Doamne, de
suflarea duhului urgiei Tale. (Psalmul 17, 15)
Pre mri l-a ntemeiat pre el (Psalmul 23, 2)
Eu am ntrit stlpii lui (Psalmul 74, 3)
La pmnt ntemeia pre dnsul n veac. (Psalmul 77, 75)
Pentru c-i ntri lumea, care nu se va clti. (Psalmul 92, 2)
Zicei ntru neamuri c Domnul au mprit! Pentru c au isprvit lumea, care nu se va
clti; judeca-va noroadele cu dreptate. (Psalmul 95, 10)
De-nceput Tu, Doamne, pmntul ai ntemeiat i faptele minilor Tale sunt cerurile.
(Psalmul 101, 25)
Cela ce ntemeiaz pmntul pre ntemeierea lui, nu se va pleca n veacul veacului.
(Psalmul103, 5 Psalmul lui David pentru alctuirea lumii)
ntemeiat-ai pmntul i rmne (Psalmul 118, 90)
Celui ce au ntrit pmntul peste ape (Psalmul 135, 6)

i n alte cri cum ar fi:
ntinznd crivul peste nimic, spnzurnd pmntul peste nimic(Iov XXVI 5-6)
Celui ce au ntrit pmntul pre nimic (Iov XXVI, 7)
Unde ai fost cnd puneam temeiul pmntului? i-Mi spune Mie, de tii pricepere: Cine au
pus msurile lui, de tii? Sau cine e cela ce au adus funii peste dnsul? Pe ce sunt stlpii lui
nfipi?... (Iov XXXVIII, 4-8)
Veselii-v, ceruri, cci au miluit Dumnezeu pre Israil; trmbiai, temeliile pmntului,
strigai, munii, veselie, dealurile i toate lemnele ce-s ntru ele, c au mntuit Dumnezeu pre Iacov,
i Israil se va mri. Aa zice Domnul, Cela ce mntuiete pe tine i te frmnt din pntece: Eu -
Domnul, Cela ce svrete toate, ntins-am cerul singur i am ntrit pmntul i mna Mea a
ntemeiat pmntul, i dreapta Mea a ntrit cerul. (Isaia 44, 23- 24; 48, 13)
Dumnezeu cu nelepciunea ntemeie pmntul i gti cerurile cu mintea Cnd gtea
cerul,eram de fa cu El -; cnd deosebea scaunul Su peste vnturi, cnd tari fcea pe cei de sus
nori, i cum tari punea izvoarele celui de sub cer, cnd punea mrii cercetarea Lui, i apele nu vor
trece gura lui, i tari fcea temeliile pmntului. (Pildele lui Solomon III, 19; VIII, 27-29)
Neam merge i neam vine, i pmntul n veac st. (Eclesiastul I, 3-5)
Cu voia lui Dumnezeu rmne, dar, necltinat pmntul i st n veacul veacului
Printe, pre care ai dat Mie, voi ca, unde voi fi Eu, i aceia s fie cu Mine, ca s vad
mrirea Mea care ai dat Mie, cci M-ai iubit pre Mine mai-nainte de izvodirea lumii. (Ioan XVII,
24)
i: Tu de-nceput, Doamne, pmntul ai ntemeiat (Evrei I, 10)

Singurul caz excepional de micare a pmntului este cutremurul
6
. Dar n nici un caz nu
este vorba de o rotaie, de vreun fel permanent, ci de o cltinare temporar:

Cel ce caut spre pmnt i-l face pe el de se cutremur (Psalm 103, 32)
nc o dat Eu clatin pmntul (Agheu II, 7)

6
Vezi i http://www.scribd.com/doc/30882112/Ec-Constantin-Moisiu-Cutremurul-de-p%C4%83mant-este-
semnul-maniei-lui-Dumnezeu
8
Domnul l zguduie din temelii, iar stlpii lui se clatin. (Iov 26, 6-8)...

Cutremurul este deci totdeauna ceva ieit din comun. Dar, atenie! cltinarea,
cutremurul, sunt ntr-adevr micri ce scot pmntul din starea sa nemicat, dar nicidecum nu
constituie rotaii. Pmntul nu se rotete, nu se nvrtete, iar cltirile (cutremurele) sunt ceva
excepional, de mic durat i pe suprafa local.
NAE V.: Ce tot spunei Printe? Pi cum rmne cu faliile tectonice, cu alde Hncu,
Istrate i ceilali specialiti n seismologie? N-au nimerit-o ei chiar acu vreo lun? Au spus la
televizor c va fi ntr-o smbt i smbt a fost! Maic-mea s-a speriat ru de tot, de abia am
linitit-o.
CRISTINA: Nu degeaba i-au spus tembelizor! Ai tmpit poporul, cu televizorul! Pi, de,
aa v trebuie dac tot cscai gura la toate prostiile la Diaconescu i ilali, n loc s facei un
acatist, o catism ceva
O.PIATR: Printe dumneavoastr chiar vorbii serios? V vd om cu barb ncrunit,
ochelari Adic ce, cutremurul nu este un fenomen natural ca i eclipsa s zicem?
PRINTELE: Se vede treaba c nu! Ia spunei-mi: se poate prevedea o eclips de soare sau
de lun n detalii cu sute de ani nainte?
NAE V.: Desigur, chiar i cei vechi reueau asta, aa i-au pclit pe slbatici c le mnnc
lupul luna i i-au putut nrobi
PRINTELE: Dar cutremurele cu ct timp?
O.PIATR: Asta chiar nimeni nu poate spune cu precizie, ce curs vrei s ne ntindei
aicea? Se pot face doar oarece estimri, aparate seismografice, chiar unele animale sensibile dar
nici pomeneal de sute de ani. i ce ar dovedi aceasta?
CRISTIAN: Pi chiar ce spune Scriptura: c seismele, ca i potopul, nu sunt fenomene
naturale, nu pot fi prevzute cci sunt nite accidente nefireti! Eclipsele fac parte in mersul regulat
al astrelor, aa cum le-a rnduit Dumnezeu, i iat, ele pot fi prevzute cu mult timp nainte.
NAE V.: Mai tii? S-ar putea s fie i ceva adevrat aicea. Dar atunci, care e cauza? Cumva
mnia lui Dumnezeu cum se mai spune prin cri
7
?
PRINTELE: Chiar aa. Noi preoii avem i o rugciune pe care o auzii adesea: Pzete
casa aceasta i pe robii ti de boal, foamete cutremur, potop. Acestea nu sunt nici fireti nici
ciclice sau predictibile, i atunci ne rugm de a fi pzii de ele. Deci cum spuneam:
Acelai Sfnt Vasile care oprete de la cercetrile
curiozitii omeneti accept fr a combate locaia geocentric
i geostatic a pmntului n centrul universului (Hexaimeron;
nelesul mistic al Cortului mrturiei)), fiind preluat aproape ad
literam de ctre Sfntul Ambrozie al Mediolanului
(Hexaimeron). n acel consens patristic de care vorbeam s-au
exprimat i: Sfntul Atanasie cel Mare (mpotriva pgnilor);
Eusebiu de Cezareea (Viaa Sfntului Constantin cel Mare);
Sfntul Grigorie de Nyssa (Despre suflet i nviere; Despre
facerea omului); Sfntul Chiril al Ierusalimului (Cateheze);
Fericitul Augustin

(Cetatea lui Dumnezeu); Sfntul Ioan Gur
de Aur (Omilii la Tit; Omilii la Epistola ctre antiohieni);
Sfntul Clement Romanul

(Omilia II

); Sfntul Ioan Damaschin
(Dogmatica); Sfntul Grigorie Palama (Omilii); Sfntul
Atanasie de Paros, (Dogmatica) la sfritul secolului XVIII i
nceputul secolului XIX!
S nu ne nelm de afirmaia din Dogmatica Sfntului
Ioan Damaschin potrivit creia: nici un om n-a putut s spun

7
http://www.scribd.com/doc/30882112/Ec-Constantin-Moisiu-Cutremurul-de-p%C4%83mant-este-semnul-
maniei-lui-Dumnezeu
9
locul pe care st pmntul. Aceasta nu nseamn nicidecum unde st pmntul, cci mrturiile
sunt clare dup cum am artat, ci doar c este vorba despre o cercetare patristic a temeliei
pmntului, nimic mai mult. Necesitatea acestei cercetri decurge nu doar din cauzele logice i
tiinifice invocate de acei fizicieni, ci mai ales din aceea c pmntul este singurul corp ceresc
locuit, adic vieuit, purttor de via, pe care avea s se ntrupeze peste 5508 ani Fiul lui
Dumnezeu.
Dumnezeu a hrzit pmntului locul din centrul universului avnd n pretiin iconomia
mntuirii universale prin ntruparea, naterea, patimile, nvierea i nlarea sa la cer, toate acestea
petrecndu-se i n duh dar i n trup, adic n planul fizic, unde altundeva? n centrul pmntului
care se afla n centrul universului, adic acolo unde se cuvenea mpratului mprailor:
Crucea nsi este prin axele sale reperul de centru al oricrui cadru (Efeseni III, 18
8
).
CRISTINA: Mari i minunate sunt lucrurile Tale Doamne!
PRINTELE: Avem aadar, un moment iniial zilele 1, 2 i 3 n care nu exist dect
cerul adic universul, cosmosul i singurul corp ceresc, pmntul. Lucrrile lui Dumnezeu sunt
mari, nfricoate i de neneles, dar asta nu nseamn c sunt i absurde, aberante i fr rost.
Teleologia afirm despre cer i podoaba lui ulterioar c au fost fcute pentru pmnt, adic pentru
viaa ce va apare pe pmnt, unde va fi fcut omul, cununa creaiei, chipul i asemnarea lui
Dumnezeu, i unde Se va ntrupa Dumnezeu, Se va nate, va tri, Se va rstigni, va nvia, de pe care
Se va nla la cer, i pe care iari va s vie cu slav ca s judece viii i morii; desigur a crui
mprie nu va avea sfrit, i tim c mpria Lui, mpria cerurilor, nu e de pe lumea
aceasta. Dar locul pe care au avut loc creaia i evenimentele iconomiei mntuirii pe care le-am
descris mai sus, este chiar pmntul fizic, n mod real, nu doar duhovnicesc, cu att mai puin
simbolic, cum ncearc n deert s tlcuiasc aa-ziii tradiionaliti moderni.
S reinem c n toat Scriptura nu exist nici mcar un singur verset care s indice vreo
micare de rotaie a pmntului n jurul soarelui sau n jurul axei sale! Iari, trebuie subliniat c
poziia pmntului este riguros dreapt pe axul vertical N-S, iar polii pmntului coincid cu polii
cereti. De asemenea i ecuatorul ceresc este acelai cu ecuatorul pmntesc. Vom arta mai departe
c vestita nclinaie a axei pmntului de 23, reprezint de fapt nclinarea bandei zodiacale fa
de planul orizontal al eclipticii.
O.PIATR: Nu vine s cred urechilor! Chiar se poate vorbi n felul acesta n zilele noastre,
chiar i cnd pori ras i barb? Mata ai terminat teologia printe? i dac da, unde? Uite vru-meu
a terminat nu demult, acum lucreaz la Vodafone de, n-a avut de unde s scoat i el dreptu,
i nema parohie. Ceva trebuia s fac, mai scoate un ban, s-a nsurat, cheltuieli, de ca bieii
CRISTINA: Da tu ce studii ai nvtorule, c de Printe tiu c are liceul, dou faculti i
un doctorat!
O.PIATR: Am terminat politehnica la seral, da ce-are a face? De autodidaci ai auzit vere?
Aaa, pesemne c te gndeai la ceva teologie. Pi, uite acum o s v spun: s-ar putea s dau i eu pe
acolo foarte curnd, pn atunci m-am bgat tare n dialogul tiin religie: o mpcare la nceput
de mileniu, d-aia am i venit aicea i stau la discuii cu cei ai bisericii. Ai auzit vorba: religia fr
tiin e oarb, fanatism religios, fundamentalism, ignoran, talibani, inchiziie, evul mediu
CRISTIAN: Ba orbi suntei chiar voi tia tiinifici, care i cluzii pe ali orbi i
amndoi n groap cdei! i eu am terminat ceva pozitiv (sunt dentist), dar, a dat Domnul i
m-a adus la limanul cunotinei pe mine mult ptimaul i pctosul, om trupesc i necurat
NAE V.: Parc se zicea c Dumnezeu caut la inima omului, nu la diplome universitare
PRINTELE: Aa este, slav lui Dumnezeu pentru toate! Ct despre vrul acela, mai bine
dealer dect cu preoia pe bani! nfricoat lucru este acesta, i pentru vldic i pentru petent, s nu
fie! Deci, cum spuneam, iat v-am adus aici cteva plane instructive, azi omul vrea s i vad:


8
Cu dragoste nrdcinai i ntemeiai, ca s putei cuprinde mpreun cu toi sfinii ce e lrgimea i
lungimea i adncimea i nlimea.
10



E o plan a astronomului renascentist italian Sacrobosco (Hollywood n italian!) care
reprezint viziunea epocii asupra aezrii pmntului dup coordonatele crucii, iar zodiacul nclinat
dup cum v-am spus.
Iat acelai lucru i la noi n Bucureti, la Biserica Sf. Gheorghe Nou de la km. 0:



11
S nu fim derutai de sgeata oblic: aceasta nu arat spre Polul Nord ceresc, ci este axa
eclipticei, ce este nclinat pe ecuator la 23,5, i arat ca i n imaginea precedent spre Polul Nord
zodiacal.

S nu uitm i alt lucru esenial care face ca pmntul s fie un unicat n tot universul i mai
presus de toate celelalte corpuri cereti: aici a fost fcut i raiul, paradisul, grdina Edenului (Facere
II, 8; Hronograful).
i faptul c Raiul a fost creat pe pmnt, ca locul cel mai nalt al ntregii creaii, loca
cuvenit celui ce avea s fie stpnul ei, omul, face din pmnt corpul cel mai valoros al universului.
Acum, c s-a fcut trziu s recapitulm. Cum zic dar Scriptura i Prinii la nceputul
Facerii lumii?
CRISTIAN: Se vede c zic aa, i eu mrturisesc ntocmai: La un nceput absolut al
timpului a fcut Dumnezeu deodat cerul i pmntul din nimic. Cerul (universul) are o form
sferic i o consisten asemntoare fumului. El se rotete n jurul pmntului.
O.PIATR: Dac am neles eu bine, dei nc nu-mi vine s-mi cred ochilor i urechilor c
se mai pot spune n zilele noastre asemenea absurditi, ar reiei c: Pmntul este sferic (i
nicidecum plat), greu, dens, stabil, nemicat i st n mijlocul cerului (universului), suspendat, pe
nimic. Pmntul nu este planet. Pmntul are i ntietatea ontologic fa de toate celelalte corpuri
cereti, fiind un nti fcut. El este singurul centru al universului. El este singurul corp fix i
nemicat (n afara situaiilor speciale ale cutremurului, dar aceste oricum nu sunt rotaii sau micri
ample i continue, ci accidente). El este singurul corp ceresc purttor de via.
Le-am repetat desigur de dragul dialogului tiin-religie, doar-doar vom gsi vreun
compromis. Toate cele spuse contrazic cu totul cosmologiile contemporane, i nu am cum s le cred
fr a renuna la tot ce am nvat. Curat splare pe creier!
NAE V.: nc sunt tulburat de cele auzite, dar s vedem mai departe.
PRINTELE: Pe pmnt s-a fcut omul. Aici a fost creat paradisul, grdina Edenului, raiul.
Aici S-a ntrupat Mntuitorul, a trit i a lucrat iconomia mntuirii noastre, a fost rstignit, a nviat
i S-a nlat la ceruri, i, aici va veni cu slav s judece viii i morii, (chiar dac va fi un pmnt
nou i un cer nou, datele eseniale nu se schimb).
Deci prin toate acestea, pmntul este cu totul diferit de celelalte corpuri cereti, planetele,
cu care ar avea la o prim vedere oarece puncte comune i asemnri, dar att.
n ncheierea primei noastre ntlniri, se poate clar vedea cu mrturii scripturistice c
pmntul este diferit de toate celelalte corpuri cereti: lumintorii, planetele, stelele. n primul rnd,
n primele 3 zile n-au existat n lumea vzut dect cerul i pmntul, fr nici un alt corp ceresc!
Noi credem i mrturisim c aceste 3 zile au fost ca durat la fel cele normale, adic au inut 24
de ore
9
. Iari la sfritul veacurilor ni se spune n Apocalipsa XXI, 1
10
despre o prefacere a celor
vechi, asemntoare prefacerii trupurilor nviate. Ca i acelea, cerul i pmntul noi nu vor mai
cunoate stricciune ci vor fi venice. n schimb toate stihiile i corpurile cereti: planete, stele, se
vor topi i nu vor mai fi nicicnd, pierind, asemenea animalelor. Rostul lor se va fi ncheiat, cci
lumina nenserat nu va veni de la soare, lun sau stele. Nu va fi nici zi i noapte, ci un nou cosmos,
mpria lui Dumnezeu care nu va avea sfrit. Vedem c n aceast mprie nu se vor afla
planete, stele i animale. Doamne ajut i odihnii-v!

*

PRINTELE: Ei, cum v-ai odihnit?
CRISTINA: Blagoslovii Printe, cu rugciunile voastre bine!
PRINTELE: Slav Domnului! Mergem mai departe, de unde rmsesem ieri: apariia
luminii: i a zis Dumnezeu: s fie lumin!

9
http://www.scribd.com/doc/155893104/Durata-zilelor-Crea%C5%A3iei
10
i vzui cer nou i pmnt nou, pentru c cerul cel dinti s-a trecut, i marea nu mai este.
12
NAE V.: Deci pn atunci cum era? ntuneric?
PRINTELE: Desigur.
O.PIATR: Adic Dumnezeu a fcut cerul i pmntul n ntuneric? Aa ncepe?
PRINTELE: ntr-adevr, ne putem ntreba i aceasta. Dar, iat, am nvat de la cei vechi
c ntunericul nu are existen n sine, ci este absena luminii. Sfntul Vasile cel Mare tlcuiete
aceasta foarte frumos n Hexaimeron, artnd c ntunericul ia natere ntocmai ca i umbra: este o
surs luminoas, lumina, i un corp/obstacol ce se interpune pe calea ctre observator. De exemplu
noaptea este ntuneric deoarece soarele se afl sub orizont, pe partea cealalt a pmntului care se
interpune ntre el i noi, i astfel se creeaz ntunericul. La fel se ntmpl i cu eclipsele, care chiar
asta i nseamn: ntunecare.
NAE V.: i atunci cum a fost cu lumina? Cum era acel ntuneric?
PRINTELE: Dup Sfntul Vasile, nainte de facerea lumii acesteia vzute a existat lumea
nevzut, locuit de ngeri. Desigur c aceea era n lumin continu, nenserat. Atenie! S nu
confundm totui luminile: exist lumina necreat, cea dumnezeiasc, i cea creat. n Facere se
vorbete de cea creat: S fie lumin!. Revenind, Sfntul Vasile spune c la facerea universului,
acesta era ca un fel de cort n timpul zilei: nuntrul lui este ntuneric, deoarece lumina este oprit
de materialul compact i netransparent al cortului. La porunca lui Dumnezeu lumina s-a revrsat
aproape instantaneu n interiorul cosmosului, luminndu-l integral.
O.PIATR: Printe, fr suprare, aici avem o problem mare!
PRINTELE: Care?
O.PIATR: Viteza luminii! Care, dup toate rezultatele dovedite tiinific nu poate depi
300 000 km/s. Aa c aici sunt mai multe posibiliti: dac universul era la fel de mare ca acum,
viteza luminii trebuia s fie infinit! Sau:
- Viteza era de 300 000 de km/s, dar acel univers s zicem c avea exact aceast dimensiune,
fiind deci cu mult mai mic, i atunci, da, lumina a putut s-l umple integral ntr-o clipit sau
secund. Ceea ce confirm modelul astrofizic contemporan al universului n expansiune! A treia
situaie nu exist.
CRISTIAN: i de ce m rog? Constanta aceea a lui Einstein e vreo dogm a voastr? Nu
poate fi i ea greit? Uite c eu i cei credincioi credem ce zic Sfinii insuflai de Dumnezeu, i nu
pe savanii care se tot contrazic i schimb la 20-30 de ani.
NAE V.: Stai aa metere! Dar nu zicea parc Eminescu:

La steaua care a rsrit
E-o cale-att de lung
C mii de ani i-au trebuit
Luminii s ne-ajung.

Poate de mult s-a stins n drum
n deprtri albastre,
Iar raza ei abia acum
Luci vederii noastre.
Icoana stelei ce-a murit
ncet pe cer se suie;
Era pe cnd nu s-a zrit,
Azi o vedem, i nu e.

CRISTIAN: i dac a zis ce? Asta e poezie, filozofie, hai s zicem cel mult tiin, dar
nicidecum revelaie! l iubim ca poet, este cel mai mare la noi, dar teologic nu strlucete. Sfinii nu
griesc nimic de acest fel, stelele sunt chiar acolo unde le vedem acum.
O.PIATR: Tu chiar vorbeti serios sau ai tras ceva la bord?
PRINTELE: Frate!
13
CRISTIAN: Lsai Printe, nu m supr, au mai fost i alii acuzai c erau bei la ceasul al
treilea i aceia erau Apostolii lui Dumnezeu nu un prpdit ca mine.
O.PIATR: Bine, scuze, n-am vrut s jignesc, dar, totui m apuc i pe mine toate alea
cnd aud aberaii d-astea, ignoran i arogan la greu. Pi acesta numai dialog tiin-religie nu
poate fi, este de bun sim elementar.
PRINTELE: Iertare dom inginer dar nu e chiar aa!
O.PIATR: Cum?
PRINTELE: Ce nelegi prin dialog cutare-cutare?
O.PIATR: Pi ce nelege toat lumea! Bun nelegere, toleran, acord, concordie, pace
PRINTELE: Dar nu e nicidecum aa!
NAE V. i O.PIATR: ???
PRINTELE: Voi ai citi dialogurile clasice? Platon? Sau cele mai moderne ale lui Galilei i
Giordano Bruno?
NAE V. i O.PIATR: Nuu
CRISTINA: Se vedea de la o pot!
PRINTELE: Sau de dialectic ce tii? Se leag desigur de dialog. Ei, acele dialoguri
erau cumva exact ca acesta al nostru: acolo se schimbau opinii contrare, era i polemic i
apologetic, i nicidecum armonie i consens de la sine neles. Aa c, n cazul n care chiar acesta
ar fi un dialog tiin-religie ceea ce nu am convenit de la nceput c ar fi iat, punctele de
vedere pot fi la tot pasul diametral opuse, s nu ne mai mirm de aceasta.
O.PIATR: Deci trebuie s neleg c n privina naturii i vitezei de propagare a luminii
teologia vede lucrurile diferit de tiina actual? La fel, despre dimensiunea i vechimea
cosmosului?
CRISTIAN: Vdit este c da! i atunci nu se va putea gsi nici o cale de compromis, doar
expunerea celor dou poziii, argumentarea lor, i n final rmne ca fiecare la rndul su, avnd
datele clare i lmurite, s ncline ntr-o parte sau alta.
NAE V.: Ba mie unuia mi se pare tare aiurea ce spui! De ce s-ar exclude una pe alta? Ce,
tiina nu e din mintea oamenilor pe care a fcut-o tot Dumnezeu? N-a zis El umplei pmntul i-l
stpnii? Sau cerei i vi se va da; batei i vi se va deschide? i cum s stpnim pmntul, ba
chiar i universul dac nu prin tiin? Deci e clar c ntre tiin i religie nu poate fi vreun conflict!
A zis parc i Serafim Rose pe care l iubii atta c nu poate fi conflict ntre adevrata tiin i
adevrata religie!
PRINTELE: i care ar fi acestea?
O.PIATR: Ai printe lsai nu v mai prefacei ca bizantinii, c nu ine! Pi chiar nu tii
care este mcar adevrata religie?
CRISTINA: Este cretinismul ortodox fr nici o discuie! Celelalte toate sunt nscociri i
rtciri omeneti mincinoase i vrednice anatemei!
NAE V.: i dumneavoastr Printe aprobai i ncurajai astfel de atitudini talibane i
fundamentaliste n sec. XXI?
PRINTELE: Eu primesc, mrturisesc, aprob, propovduiesc i ncurajez cele ale Bisericii
Ortodoxe, adic Sfnta Scriptur i Sfinii Prini, adic Adevrul venic i universal, n toate
locurile i timpurile!
O.PIATR: i nu e culmea aroganei ca Biserica Ortodox s afirme monopolul adevrului
n faa celorlali? Ce suntem noi, inchiziia medieval?
CRISTIAN: Dac tot veni vorba de arogan, nesimire i tupeu, atunci cum e cu voi
tiinificilor, care de sute de ani v luptai cu nvtura Bisericii, cu dogmele i tradiiile ei,
descoperite de Dumnezeu vaselor Sale alese, Sfinii? i pe acetia cine i combat, contrazic i
ridiculizeaz? Nite eretici, ocultiti, liber cugettori, atei, homosexuali, halal, n-am ce zice! Nu
zicei voi c avei monopolul adevrurilor tiinifice descoperite, dovedite i demonstrate cu
absolut convingere, pn vine unu mai dtept dintre voi i le face praf. Uite, pe ce facem pariu
ing-ule, c toate astea de faci tu i ai ti clbuci la gur: big-bang, mecanica cuantic, dark matter,
stringuri, quarci, bossoni, hadroni i ali draci, or s in civa ani, pn s-alege praful i de ele.
14
PRINTELE: Chiar, dar care e adevrata tiin cu care ar trebui s fim n armonie?
O.PIATR: La modul acesta agresiv cum se pune problema nici n-am de gnd s rspund
acestei provocri!
NAE V.: Nu serios, chiar, care e?
CRISTIAN: Pi a rmas tcut c nu tie ce s rspund! Dac era adevrata tiin
trebuia aa:
- s corespund ntrutotul adevrului revelat n Scriptur i Tradiie;
- s fie adevrat n toate locurile i timpurile, negreelnic i neschimbabil. Dar ce tiin
omeneasc poate s fie aa? Rspuns: nici una!
- orice teorie trebuia s fie legat aa cum i spune i numele! de Dumnezeu i revelaia
Sa!
NAE V.: i atunci cum rmne? Nici mcar printele Serafim n-a zis-o bine? Oi fi tu mai
detept i mai ortodox i dect acela?
PRINTELE: Ar fi aceea pe care au filtrat-o i primit-o Sfinii Prini. Dar ea pare c nu se
regsete nicidecum n cadrul tiinei moderne de dup Renatere.
O.PIATR: Ce tot spui acolo Printe? Da toate inveniile i aparatele astea nemaipomenite,
i de care te foloseti i matale: main, internet, mobil, cablu tv, aer condiionat, avion, etc. cum de
merg i sunt din ce n ce mai perfecionate? Sau o s negai i evidena asta?
Deci se vede clar c acele teorii sunt valabile i funcioneaz excelent!
CRISTIAN: Da cum vine aia c un ateu poate face o mainrie care s funcioneze strun?
De ce merge? Pentru c omul se trage din maimu? Pentru c universul a aprut de la sine prin
marea bubuial de acu nu- cte catraliarde de ani? i de atunci se tot umfl, nu are margini, are
guri negre, antimaterie, nenumrate lumi locuite? Pentru c nu exist Dumnezeu i popii sunt nite
arlatani? Nu mergeau rachetele sovietice (chit c au mai czut i s-a ales praful!) prin spaiu i
altele?
Toate acestea nu confirmau niciodat justeea i adevrul teoriilor n care credeau aceia, care
erau nelri diavoleti. Tehnica merge, se vede, independent de ele, aa c nu mai vorbii de astea.
De altminteri, de ce le mai zic ia teorii, teoreme? Hoi de cele sfinte, cum se poate s
fie teorie fr de Dumnezeu? Ce nseamn ingule teo-rie, teo-rem, ai?
O.PIATR: M lei? Eu n-am fcut limbi clasice la coal i aiureli d-astea de le cutai voi,
ci tiine exacte, serioase, adevrate, cu rezultate ce se vd i se msoar, fapte nu vorbe goale i
speculaii de doi lei.

*

PRINTELE: Da n cte zile a creat Dumnezeu lumea?
CRISTINA: n ase zile i a aptea s-a odihnit.
NAE V.: Aa, dar am auzit c aceste zile erau de fapt ere.
PRINTELE: Ere geologice?
NAE V.: Desigur.
PRINTELE: Care ct ineau?
NAE V.: Pi tiu i eu? 4 000 000 de ani?
O.PIATR: Stai frate, aici e tiin, ia s caui pe wikipedia la cretacic, jurasic, etc. acolo se
dau cifre exacte, serioase. Dar oricum, iat o apropiere a religiei de tiin, ncet-ncet se risipesc
negurile i superstiiile Evului Mediu ntunecat i se revine la normal. Am auzit chiar c avei mai
nou nite teologi colii prin Occident, unii care vin de la fizic, matematic. Bravo, oameni
destupai, deschii dialogului i care se las de dogmele nvechite, fiind la curent cu ultimele
cercetri n domeniu.
CRISTIAN : Dogmele nvechite? Fereasc Dumnezeu, ce tot aiurezi frate?
PRINTELE: S-o lum pe ndelete: zicei c acele zile erau de fapt ere de cteva
milioane de ani?
15
NAE V.: Pi cic aa se nva acum la seminar i la teologie. Alii cic o zi la Dumnezeu e
ca o mie de ani. Asta Printe, chiar c e din Biblie, nu mai ai ce s zici!
PRINTELE: Este, dar nu aici la Facere ci la Psalmi i Epistola lui Petru. Pi, stai c ne-ai
bgat la grea ncurctur: o er = milioane de ani?
O.PIATR: S zicem, nici eu nu tiu acum exact pe dinafar.
PRINTELE: i milioanele astea de ani aveau fiecare cte 12 luni cu media de 30 de zile?
O.PIATR: Normal
PRINTELE: Ia s zicem aa repede fr calculator 4 000 000 de ani 365 de zile
fac
NAE V.: i?
CRISTINA : Pi Duhul Sfnt zice. i a fost o sear i a fost o diminea, ziua ntia a
doua etc. De unde scoaseri catralioanele astea de zile? C Scriptura a zis ase!
NAE V.: Ce te faci cu fundamentalitii tia care le iau aa otova!
CRISTIAN: Da tu cum zici c e?
O.PIATR: Nu tiu clar, dar am auzit ceva, tot de la teologii votri, c n ebraic se zice
yom (de la yom kippur?), care nseamn i eon, adic veac, er, nu e n nici un caz o zi de 24 de
ore!
PRINTELE: i ce Sfnt Printe a tlcuit astfel?
NAE V.: Aidei Printe, acum ne luai aa, noi am citit i am auzit pe la unii i alii, plus
dovezile tiinifice incontestabile.
PRINTELE: n tratatul su Despre preoie, Sfntul Grigorie de Nazians i dojenete pe
aa-ziii nvtori ai vremii sale, care n numele unei nalte filosofii, nu acceptau nelegerea
simpl, literal, am zice astzi fundamentalist a relatrilor scripturistice. La fel griesc i Sfinii
Ambrozie al Mediolanului, Efrem Sirul, Ioan Gur de Aur,.
Sfntul Grigorie de Nyssa a dat o adncire suplimentar tlcuirii fratelui su Vasile cel Mare
la Hexaimeron n care aduce lmuriri suplimentare cu privire la natura luminii.
Sfntul Ioan Damaschin mrturisete n Dogmatica sa existena eterului.
Un moment foarte important este cel descris la Facere I, 5, care limpezete apariia ritmului
diurn: Ziua, noaptea, seara, dimineaa. Dac ne-am pune ntrebarea: Ce a fost mai nti: timpul sau
ceasornicul (cronometrul)?
TOI: Timpul.
PRINTELE: i ce a fost mai nti: lumina sau becul (felinarul, lampa)?
TOI: Lumina.
PRINTELE: i, n sfrit: Ce a fost mai nti: cldura sau caloriferul (soba, aeroterma)?
TOI: Cldura.
PRINTELE: Slav lui Dumnezeu i pentru asta, minile nu sunt cu totul stlcite. Mai
rmne atunci de afirmat c soarele este n univers exact un ceas, bec i calorifer, adic un
msurtor al timpului, i purttor de lumin i cldur. Dar nu soarele este cauza acestora, care, iat
sunt fcute de Dumnezeu naintea lui, ci exist independent de el! Bun. Urmeaz: S fie lumin.
i a desprit Dumnezeu mijlocul luminii (miazzi) de mijlocul ntunericului (miaznoaptea), i
lumina a numit-o ziu i ntunericul noapte. Iat c aceste elemente calendaristice cronologice sunt
hotrte i create chiar de Dumnezeu i nu sunt simple convenii omeneti negociabile! O zi lumin
+ o noapte fac mpreun o zi obinuit de 24 de ore!
CRISTIAN: Aa trebuie s fi fost! Acum mi-aduc aminte de tlcuirile Sfinilor Vasile cel
Mare, Ambrozie al Milanului, Efrem Sirul, Ioan Gur de Aur, Grigorie de Nyssa, Ioan Damaschin,
marii dascli ai ortodoxiei! Toi ntr-un glas: 6 zile a 24 de ore, ca i cele de azi!
O.PIATR: Vleu, vd c ne ntoarcem n Evul Mediu, i nu-mi miroase a bine.
NAE V.: Stai aa c am gsit: nu erau nicidecum nu tiu cte milioane de zile ci una
singur, dar care ca durat a inut ct milioane de ani de acum. Ce zicei de asta?
PRINTELE: Pi e i mai aiurea! Asta nsemna c ziua i noaptea aceea atta ar fi inut?
Cum se mica atunci soarele? i cum s-a modificat acel timp att de drastic? Acele micri cosmice
implicau desigur ntregul ansamblu: planete, stele.
16
CRISTINA: Ai c ai ncurcat-o ru de tot! La fel e i cu : o zi naintea Domnului e de 1000
de ani. Pi cum vine acum, tocmai voi care ne acuzai de fundamentalism neoprotestant, c lum
ad literam Scriptura, acuma ce facei? Nu e aici cumva vorba exact de metafor, alegorie,
simbolism? La Domnul exist timpul prezent continuu, i n acest caz 1000 de ani nu nicidecum o
cifr exact, ci doar arat diferena total dintre cele dou timpuri.
PRINTELE: Cu siguran aa e! Mai ales c se spune tot acolo: i 1000 de ani ca o zi.
Contextul nu avea nici o legtur cu durata zilelor Facerii, ci se referea la faptul c, cretinii din
toate timpurile trebuie s fie ntr-o permanent stare de trezvie, i s nu se lase amgii c sfritul
lumii i nfricoata judecat vor fi peste nu tiu cte zeci de mii de ani. Spune: ziua Domnului va
veni ca un fur! Cum vine furul? Brusc, pe neateptate, adic scurt!
Dar vi se pare aa de necrezut? Facerea lumii nu este, dup cum vedei n nvtura noastr,
un fenomen natural, ci chiar unul mai presus de fire, lucrarea lui Dumnezeu: Cred n Dumnezeu
Tatl Fctorul cerului i al pmntului, al tuturor celor vzute i nevzute!
CRISTIAN: Slav ie Doamne c se lmuri i asta! Simeam eu c aici e o nelare, dar cum
s te pui cu manualele i prifisorii? Acum tiu ce s le spun i la alii, pe viu sau m bag pe ceva
forumuri cu topicul creaionism vs. evoluionism!
NAE V.: Aici cam aa e, trebuie s recunosc. Hai s admitem de dragul discuiei, c era o zi
normal de 24 de ore.
O.PIATR: Hmmmm
PRINTELE: Vreun inconvenient logic de netrecut?
O.PIATR: Nu spun asta. Dac stm bine i ne gndim, nici nu se poate ti cu precizie
tiinific ct au durat acele zile.
CRISTINA: Tot nu v lsai pe minile Sfinilor!
PRINTELE: Deci era totui o zi, cum zice la Carte. (Se putea lesne spune: o vreme,
mulime de zile, etc. dar nu s-a spus!) Acuma, cum trebuie s fi fost ntre ele ca durat ntunericul
i lumina (noaptea i ziua)?
NAE V.: Pi egale?
PRINTELE: Corect! Aa au i fost. Acest moment se numete?
O.PIATR: Echinociu.
PRINTELE: i care a fost: de primvar sau de toamn?
CRISTIAN : De primvar vdit!
PRINTELE: De ce?
CRISTINA: n ziua a treia a zis pmntului s rsar verdea i de atunci acest lucru are
loc primvara.
O.PIATR: Desigur n emisfera nordic!
PRINTELE: Aa. Iat domnule O.Piatr, avem aici o precizie tiinific nemaintlnit n
nici una din teoriile voastre!
O.PIATR: Care?
CRISTIAN: Lumea este fcut n momentul echinociului de primvar, ziua 1.
PRINTELE: Dreptu-i. Dar care ar fi ziua aceea? Putem ti?
O.PIATR: Printe
PRINTELE: Care este ziua a aptea a sptmnii?
O.PIATR: Duminica!
CRISTIAN: Smbta!
NAE V.: Eti cumva pocit?
PRINTELE: Pace! Frailor, dup Scriptur ziua a aptea n care S-a odihnit Domnul a fost,
este i va rmne pentru totdeauna smbta!
O.PIATR: Pi cum aa Printe, asta e
CRISTINA: Aa e cnd nu cunoti Scriptura: Ziua nti a sptmnii n care Apostolii
frngeau pinea, adic fceau Sfnta Liturghie era Duminica, Ziua nvierii Domnului, pe care o
inem noi cretinii ortodoci, nu ca sectarii i evreii.
17
PRINTELE: Vedei acum un nou element: lumea este fcut ntr-o zi de duminic, fiind
echinociul de primvar
O.PIATR: Mie unuia mi se par simple speculaii forate, nu pot s le iau ca atare.
PRINTELE: Vedem dar c se spune La nceput, adic lumea nu exist din venicie cum
se credea i se nva la coala marxist a regimului trecut.
CRISTIAN: Aa cum spune Sfinia Voastr, i eu am crezut asta cnd eram mic, m
ndobitociser marxitii, dar m-am spovedit i dau anatemei nvtura lor spurcat i fr de
Dumnezeu!
PRINTELE: Consensul Sfinilor Prini ne descrie acele zile ale Facerii ca fiind durate de
24 de ore mprite n 12 ore zi lumin i 12 ore de noapte: Sfntul Vasile cel Mare (Hexaimeron);
Sfntul Ambrozie al Mediolanului (Hexaimeron); Sfntul Victorin (Despre Facerea lumii

); Sfntul
Ioan Gur de Aur (Omilii

la Facere).
Acum, credem c va fi tare dificil acelora ce vorbesc de creaionismul fixist s se avnte n
astfel de afirmaii, deoarece vor trebui s i califice ca atare i pe Sfinii Ioan Gur de Aur i Ioan
Damaschin, care tocmai insist asupra fixitii, constanei rnduielilor micrilor i duratelor, -
atenie! date de Dumnezeu din chiar prima sptmn a creaiei! i eu fiilor am avut n trecutul nu
chiar foarte deprtat numeroase momente de rtcire i oscilaie n aceast privin, dar ele, cu
ajutorul lui Dumnezeu, pot, i chiar trebuie, s fie depite.
Deci, concluzia pe care o putem desprinde: ziua nti a creaiei este chiar o zi n sensul literal
al cuvntului. Ea dura 24 de ceasuri i se mprea de la nceput n zi-lumin cu hotarul de trecere
ctre noapte numit sear; apoi o noapte de 12 ore cu hotarul trecere ctre zi, dimineaa.
ntrebnd pe credincioi cum cred c erau n acel moment ziua i noaptea (ca durat) ei
rspund fr ovire, dup cum ai vzut i pe fratele: egale. Dumnezeu creeaz de la nceput lucruri
desvrite bune (frumoase) foarte. Acest moment se numete n astronomie echinociu (gr.
isomerie) i este la rndul lui foarte important de reinut ca i o adevrat dogm de credin.
Cretinul trebuie s cunoasc i s mrturiseasc aceasta: Dumnezeu a fcut lumea de la nceput
ntr-o stare de echinociu. Iat i aici un desen:

Situaia cosmic n zilele I, II, III


Mine vom continua s vorbim despre ziua a 2-a Facerii. Mergei n pace!