As origens da civilizao egpcia datam de 4.000 anos a.C.

A populao comeou a se concentrar no vale do rio Nilo, formando as primeiras aldeias (nomos), que mais tarde evoluram para prsperas cidades agrcolas e depois se uniram formando o Alto Egito (ao sul) e o Baixo Egito (ao norte). O Egito sempre dependeu do Nilo para sua formao e seu desenvolvimento. Seus habitantes travavam uma luta constante para controlar as inundaes peridicas desse rio, graas ao qual obtinham tambm grandes colheitas. Por volta de 3200 a.C., o rei Mens (ou Narmer), do Alto Egito, conquistou as cidades do Baixo Egito, unificando todo o imprio. Floresceu ento a cultura egpcia, que deixou como legado grandes invenes, como a moeda, o calendrio agrcola, o arado, a escrita hieroglfica e a fabricao do papiro. Seu esplendor manifestou-se em gigantescos templos e pirmides e revelou-se na filosofia, na arte e nas cincias.

O Egito Antigo

O Rio Nilo

O Egito da Antigidade dividia-se em duas terras: o Alto Egito, que corresponde ao sul do pas, e Baixo Egito, a regio do Delta do Nilo. Em cada poro o povo vivia de um modo distinto, at porque o clima entre norte e sul era diferente. Portanto, o tipo de produtos cultivados tambm diferia. Ao logo da histria egpcia, porm, o povo sempre falou a mesma lngua, compar- tilhou uma mesma viso do mundo, uma mesma estrutura institucional, entre outras coisas. Eles cultivavam a idia de superioridade perante outros povos e lutavam para manter seus costumes e valores. A melhor explicao para a importncia do rio Nilo para os egpcios est escrita no hino, desenvolvido por eles ainda na Antigidade e tambm na clebre frase do filsofo e historiador grego Herdoto: "Salve, Nilo! tu que manifestaste sobre esta terra e vens em paz para dar vida ao Egito. Regas a terra em toda a parte, deus dos gros, senhor dos peixes, criador do trigo, produtor da cevada... Ele traz as provises deliciosas, cria todas as coisas boas, o senhor das nutries agradveis e escolhidas. Ele produz a forragem para os animais, prov os sacrifcios para todos os deuses. Ele se apodera de dois pases e os celeiros se enchem, os entrepostos regurgitam, os bens dos pobres se multiplicam; torna feliz cada um conforme seu desejo... No se esculpem pedras nem esttuas em tua honra, nem se conhece o lugar onde ele est. Entretanto, governas como um rei cujos

decretos esto estabelecidos pela terra inteira, por quem so bebidas as lgrimas de todos os olhos e que prdigo de tuas bondades." "O Egito uma ddiva do Nilo."

Em sntese, pode-se dizer que a vida s se tornou possvel nas terras do Egito por causa do grande rio Nilo. Anualmente, de junho a novembro, chovia nas nascentes deste, o que provocava inundaes e o aumento do nvel da gua. Neste perodo as cheias arrastavam tudo que estivesse s margens e, consequentemente, impedia a agricultura. No entanto, quando as guas voltavam ao nvel normal, uma grossa camada de limo fertilizante (hmus) era deixada sobre a terra, propiciando o cultivo de todos os tipos de cereais, frutas e outras culturas. Desse modo, povos que antes foram nmades logo se fixaram no vale do Nilo, originando a prspera civilizao egpcia Era uma construo monumental destinada ao culto dos deuses. Ali tambm prestavam-se homenagens aos faras, destacando seu poder sobrenatural. Seu intuito era impressionar o povo e, assim, domin-lo. Com suas muralhas, o templo separava o mundo celestial do mundo terreno, convertendo o fara em intermedirio entre o povo e os deuses. No templo, os valores religiosos e os administrativos eram unidos. Com o tempo, os sacerdotes adquiriram um grande destaque econmico e poltico. Nos templos egpcios havia um esquema bsico sempre repetido: uma avenida externa de esfinges conduzia porta principal. Depois desta, havia um grande ptio que dava acesso sala hipostila. Vinha, ento, a sala dos sacerdotes. Atrs de um segundo ptio localizava-se o santurio, onde ficava a imagem da divindade. A essa sala s tinham acesso o fara e o sumo sacerdote. Uma muralha rodeava todo o conjunto, isolando-o do exterior. No templo, o fara e os sacerdotes rendiam culto aos deuses. Para cuidar dos deuses, os sacerdotes varriam e lavavam o santurio. A imagem da divindade era retirada e a ela se ofereciam comida e roupas; depois disso, era recolocada no lugar. Alm disso, o templo era uma grande unidade econmica: controlava a

O Templo

Elementos Arquitetnicos

Atividades

atividade econmica da cidade, mobilizando grande nmero de funcionrios e outros trabalhadores. Em seu interior, havia escolas, oficinas e armazns. A preocupao com a vida aps a morte constitui caracterstica essencial da cultura egpcia antiga, e refletiu-se na adoo de prticas funerrias bastante incomuns, como a mumificao - tida como a garantia da existncia eterna. Conforme demonstram claramente muitos registros, os antigos egpcios sabiam que o corpo fsico jamais iria renascer. Mas as partes etreas que formavam um ser humano, como o K - comumente traduzido por esprito - precisavam se identificar por completo com o corpo ao qual pertenciam. Logo, este deveria ser preservado. A destruio do corpo acarretava a destruio das partes espirituais e, consequentemente, a perda da vida eterna. O costume foi relacionado ao culto do deus Osris, a divindade mais popular nos tempos faranicos, senhor do alm-tmulo. As mmias mais antigas datam do Perodo Pr-Dinastico, anterior a 3000 a.C.: tratam-se na verdade de corpos preservados naturalmente na areia quente e seca do deserto onde eram sepultados. A idia de se conservar os corpos dos mortos passou a fazer parte das crenas religiosas, e ento, j nas primeiras dinastias (2920-2649 a.C.) buscava-se um mtodo artificial de preservao, porm ainda ineficaz. No Antigo Reino (2649-2152 a.C.) e no Mdio Reino (2040-1783 a.C.) aprimoraram-se as tcnicas. O processo mais avanado, resultando em melhor preservao, foi atingido no final do Novo Reino (15501070 a.C.) e durante a 21 dinastia (1070-945 a.C.; incio do chamado Terceiro Perodo Intermedirio). A partir da as tcnicas se tornaram cada vez mais obsoletas, e no sculo II d.C. - j no perodo romano - a mumificao, embora ainda praticada, estava longe de apresentar os resultados de outrora. Nesse tempo o costume j comeava a ser abandonado dado ao alastramento do Cristianismo - religio com propostas totalmente diferentes em relao vida aps a morte. Inicialmente a preservao era realizada apenas nos corpos de membros da realeza e classes mais elevadas, mas com o transcorrer da histria egpcia a prtica tornou-se muito mais popularizada. De qualquer forma, o processo exigia certos recursos que o limitavam aos mais abastados. Embora a prtica da mumificao fosse amplamente difundida, os antigos egpcios no deixaram relatos concretos sobre ela. No foi encontrado at hoje nenhum papiro que trouxesse orientaes sobre as vrias etapas do

A Mumificao

processo - para muitos egiptlogos improvvel que algum seja encontrado, ou que tenha sequer existido. Os registros iconogrficos tambm pouco revelam: cenas em algumas tumbas tratam somente dos enfaixamentos finais do corpo, tema de que tambm trata um texto conhecido por Ritual do Embalsamamento. Isso leva a crer que os egpcios consideravam-na muito sagrada para ser documentada - seja em escritos ou em representaes. O conhecimento do processo era passado em vias de tradio oral. Existe, porm, o relato de Herdoto, viajante grego que esteve no Egito no ano 450 a.C. e descreveu como era feita a mumificao no Livro II de sua obra Histria. Na verdade Herdoto relatou o que sacerdotes lhe informaram, no tendo efetivamente testemunhado o que escreveu. Embora a prtica j estivesse em decadncia naquela poca e alguns detalhes apresentarem-se errneos ou incompletos, sua descrio tem sido uma das maiores fontes para o estudo da mumificao egpcia antiga. Podemos considerar os embalsamadores, ou mumificadores, como sacerdotesmdicos. Alm de detentores de amplos conhecimentos de anatomia, executavam tambm as cerimnias ritualsticas que deveriam acompanhar o tratamento do corpo, garantindo-lhe uma proteo espiritual. Essas cerimnias aconteciam em cada estgio do processo de mumificao. O principal sacerdote que dirigia os trabalhos de mumificao era chamado de hery-seshta, chefe dos segredos, e representava Anbis, o deus-chacal da mumificao. Poderia usar uma mscara na forma da cabea do referido animal, para assim salientar sua identificao com a divindade. No devemos esquecer que, segundo as lendas, Anbis mumificara o corpo de Osris, fazendo-o ressurgir da morte. Sendo assim, a pessoa que ficasse sobre os cuidados das mos de Anbis receberia os mesmos cuidados que teriam sido dispensados a Osris - por extenso, garantiria sua ressurreio. O primeiro estgio da mumificao era realizado no ibu-en-wab, tenda da purificao. Depois o corpo era levado ao wabet, casa da purificao, tambm chamado de per-nefer, casa da regenerao - um recinto cercado, dentro do qual erguia-se uma tenda ou barraca, onde o corpo era deitado num suporte de madeira. Tanto o ibu-en-wab quanto o wabet eram estruturas mveis, facilmente montadas e desmontadas, feitas de madeira. Em geral eram fixadas no lado oeste do Nilo, onde se situavam a maioria das necrpoles nos tempos faranicos. Parte do trabalho era feito ao ar livre, dado aos odores provenientes dos corpos em tratamento.

Processo demorado, durando cerca de 2 meses e meio, a mumificao envolvia dois procedimentos bsicos: 1) eviscerao, ou retirada de rgos - crebro pelas narinas, vsceras por um corte no abdmen; estas ltimas eram em seguida depositadas em vasos, chamados pelos egiptlogos de canpicos, que ficavam sob a proteo de divindades especiais. 2) desidratao, ou retirada da umidade do corpo - nesse sentido, cobriam o cadver com natro, um composto de sdio, por pelo menos 40 dias, ao final dos quais s restavam pele, ossos e carnes endurecidas. Seguia-se, durando cerca de 2 semanas, o enfaixamento com bandagens de linho, entre as quais depositavam-se jias e amuletos de proteo. Interessante lembrar que a palavra mmia no egpcia. Vem do persa ou rabe mummiah, que significa betume - substncia a que se atribuam poderes curativos. A aparncia escura de certos corpos embalsamados do tempo dos faras sugestionou aos rabes a errnea concepo de que os antigos egpcios usavam betume na preservao dos cadveres. Sendo uma substncia bastante procurada devido ao seu emprego medicinal, as mmias egpcias tornaram-se na Idade Mdia uma fonte segura de obteno daquele produto, movimentando um precioso comrcio, envolvendo Alexandria e o Cairo aos mercadores da Europa Ocidental que vinham em busca das famosas especiarias. Isso provocou incansveis saques aos sepulcros dos tempos faranicos. Corpos eram retirados das antigas tumbas e divididos em pequenos pedaos, embalados para a venda como medicamento. Seja como ch ou composta em pomada, acreditava-se na poca que mmia curava uma infinidade de doenas! Em egpcio antigo, a palavra que designava um corpo preservado e envolvido em bandagens era wi. A mumificao era chamada de wet - enfaixar - ou ento senefer - revigorar termo esse que deixa claro um dos propsitos da prtica. Apesar dessa preocupao evidente com a preservao dos corpos, os antigos egpcios, ao contrrio do que comumente se pensa, jamais foram obcecados pela idia da morte e do alm-tmulo. Amavam a vida terrena acima de tudo, e achavam que nada valia em troca dela. A morte era vista como uma passagem para a outra vida, onde se levaria uma existncia semelhante da terra. Era para esta nova existncia que deveria ser feita uma cuidadosa preparao incluindo a mumificao - o que permitiria alma um desfrute pleno e eterno da felicidade que lhe aguardava no alm.

No Egito, a sociedade se dividia em algumas camadas, cada uma com suas funes bem definidas. Nessa sociedade, a mulher tinha grande prestgio e autoridade.

A Sociedade Egpcia

O Fara

No topo da pirmide vem o fara, com poderes ilimitados. Isso porque ele era visto como pessoa sagrada, divina, e aceito como filho de deus ou como o prprio deus. o que se chama de governo teocrtico, isto , governo em nome de deus. O fara era um rei todo-poderoso, proprietrio do pas inteiro. Os campos, os desertos, as minas, os rios, os canais, os homens, as mulheres, o gado e todos os animais - tudo lhe pertencia. Ele era ao mesmo tempo rei, juiz, sacerdote, tesoureiro, general. Era ele que decidia e dirigia tudo, mas, no podendo estar em todos os lugares, distribua encargos para centenas de funcionrios que o auxiliavam na administrao do Egito. A sagrada figura do fara era elemento bsico para a unidade de todo o Egito. O povo via no fara a sua prpria sobrevivncia e a esperana de sua felicidade.

Os Sacerdotes

Os sacerdotes tinham enorme prestgio e poder, tanto espiritual como material, pois administravam as riquezas e os bens dos grandes e ricos templos. Eram tambm sbios do Egito, guardadores dos segredos das cincias e dos mistrios religiosos relacinados com seus inmeros deuses.

A Nobreza

A nobreza era formada por parentes do fara, altos funcionrios e ricos senhos de terras

Os Escribas

Os escribas, provenientes das famlias ricas e poderosas, aprendiam a ler e a escrever e se dedicavam a registrar, documentar e contabilizar documentos e atividades da vida do Egito.

Os Artesos e Comerciantes

Os artesos trabalhavam especialmente para os reis, para a nobeza e para os templos. Faziam belas peas de adorno, utenslios, estatuetas, mscaras funerrias. Trabalhavam muito bem com madeira, cobre, bronze, ferro, ouro e marfim. J os comerciantes se dedicavam ao comrcio em nome dos reis e

nobres ou em nome prprio, comprando, vendendo ou trocando produtos com outros povos, como cretenses, fencios, povos da Somlia, da Sria, da Nbia, etc. O comrcio forou a construo de grandes barcos cargueiros.

Os Camponeses

Os camponeses formavam a maior parte da populao. Os trabalhos dos campos eram organizados e controlados pelos funcionrios do fara, pois todas as terras eram do governo. As cheias do Nilo, os trabalhos de irrigao, semeadura, colheita, armazenamento dos gros obrigavam os camponeses a trabahos pesados e mal remunerados. O pagamento geralmente rea feito com uma pequena parte dos produtos colhidos e apenas o suficiente para sobreviverem. Viviam em cabanas humildes e vestiam-se de maneira muito simples. Os camponeses prestavam servios tambm nas terras dos nobres e nos templos. O Egito era essencialmente agrcola, pois no sobrava terra e vegetao suficiente para criar muitos rebalhos. custa da pobreza dos camponeses eram cultivados cevada, trigo, lentilhas, rvores frutferas e videiras. Faziam po, cerveja e vinho. O Nilo oferecia peixes em abundncia.

Os Escravos

Os escravos eram, na maioria, capturados entre os vencidos nas guerras. Foram duramente forados ao trabalho nas grandes construes, como as pirmides, por exemplo.

Escola: So Francisco de Assis Data: 10/11/2001 Professor: ngela Disciplina: Histria Componentes: Fabiana, Lvia, Janana, Vincius, Shaiane. Assunto: Egito Bibliografia: Internet, Enciclopdia Barsa. Nota:_____