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EL OPUS DEI Y LOS JUDIOS

LA FILIACIN PRO-JUDIA Y ANTINAZI DEL FUNDADOR DEL OPUS

Nazismo y judos 1. Testimonios publicados de personas que no pertenecen al Opus Dei. a) Testimonio de Domingo Daz Ambrona, ingeniero de Caminos y abogado (9-I1992), publicado en "Entrevista sobre el fundador del Opus Dei". lvaro del Portillo. Madrid, 1993, pp. 34-37: "Con fecha 9 de enero de 1992, Domingo Daz-Ambrona me escriba desde Madrid: "Conoc al futuro beato en el transcurso de la guerra civil espaola. Durante ese periodo, me encontraba como refugiado, junto con mi mujer, en la embajada de Cuba, y estando all se cumpli el tiempo del parto de nuestra hija Guadalupe, que naci el 3 de septiembre de 1937 en el Sanatorio Riesgo, ahora inexistente, que estaba entonces bajo proteccin de la bandera inglesa. Por las circunstancias que atravesaba el pas no la podamos bautizar, y as se lo comuniqu a un buen amigo mo, Jos Mara Albareda. "Pocos das ms tarde, Jos Mara Albareda me dijo que un sacerdote amigo suyo vendra en una determinada fecha a administrarle el bautismo. Confiado en la proteccin que nos ofreca la bandera inglesa del sanatorio, invit al acto a los padrinos y a varios amigos ms. El sacerdote se present a las cinco de la tarde, dos horas antes de la hora prevista, y estuvo el tiempo justo para bautizarla. Fue todo tan

rpido, que ni siquiera le preguntamos el nombre. Ms tarde supe que se trataba de Mons. Escriv. Su comportamiento fue una leccin de prudencia para todos en aquellos momentos difciles. Yo intent que se quedara, pero me coment: 'Me necesitan muchas almas'. "Durante ese periodo, por lo que he sabido despus, aunque no contaba ms que con una precaria documentacin y el clima social y poltico era muy peligroso para un sacerdote, desarrollaba una intensa labor apostlica: confesaba a muchas personas con peligro de su vida muchas veces-, daba cursos de retiros cambiando constantemente de sede y atenda a un grupo de religiosas que sufran los efectos de la persecucin. "Pero en aquel entonces yo no saba, por las circunstancias citadas, de quin se trataba. Lo supe ms tarde, durante un encuentro casual en el tren, en la lnea Madrid-Avila, en el mes de agosto de 1941. Viajaba con mi mujer y mi hija de cuatro aos cuando don Josemara, al vernos, nos reconoci, entr en nuestro departamento y nos dijo: 'A esa nia la he bautizado yo'. Nos saludamos, me dijo su nombre y estuvimos hablando de la situacin histrica que atravesbamos. Nos encontrbamos en un momento decisivo de la historia de Europa: recuerdo que yo tena un gran deseo de llegar cuanto antes a las Navas del Marqus, para saber por la radio como iba el avance de las tropas alemanas en territorio ruso. "Yo le coment que acababa de regresar de un viaje a Alemania y haba podido captar el miedo de los catlicos a manifestar sus convicciones religiosas. Esto me haba llevado a recelar del nazismo; pero, como a muchos espaoles, se me ocultaban los aspectos negativos del sistema y de la filosofa nazi, deslumbrados por la propaganda de una Alemania que se presentaba como la fuerza que iba a aniquilar por fin al comunismo. Y quise saber su opinin. "Por todas esas razones que acabo de exponer me sorprendi profundamente, en aquellos momentos, la respuesta tajante de aquel sacerdote, que tena una informacin muy certera de la situacin de la Iglesia y de los catlicos bajo el rgimen de Hitler. Mons. Escriv me habl, con mucha fuerza, en contra de ese rgimen anticristiano, con un vigor que pona de manifiesto su gran amor a la libertad. Hay que hacer notar que no era fcil encontrar en Espaa, por aquel entonces, a personas que condenasen con tanta contundencia el sistema nazi y que denunciasen con tanta claridad su raz anticristiana. Por eso, esa conversacin, en aquel preciso momento histrico, en el que no se conocan an todos los crmenes del nazismo, se me qued profundamente grabada.

"Tiempo ms tarde le coment a mi amigo Jos Mara Albareda este encuentro y supe que haba estado conversando con el Fundador del Opus Dei. "Yo no soy del Opus Dei, pero mi experiencia personal me permite afirmar que quien sostenga una opinin contraria sobre el pensamiento en este sentido de Josemara Escriv de Balaguer no busca ms que empaar intilmente la vida santa de este futuro beato, que era un gran enamorado de la libertad". b) Testimonio de Francesco Cossiga, presidente de Italia, difundido por el Ufficio Informazioni della Prelatura dell'Opus Dei en Roma (9-I-92): "Es ridculo e histricamente falso atribuir al fundador del Opus Dei sentimientos antisemitas. Mons. Escriv tuvo particular aprecio al pueblo hebreo y era proverbial su amor y defensa de la libertad y su rechazo de cualquier forma de totalitarismo".

2. Testimonios de fieles del Opus Dei publicados a) Testimonios de D. lvaro del Portillo. -"Entrevista sobre el Fundador del Opus Dei", Ed. Rialp, Madrid, 1993, pp. 34-37: -A propsito de los derechos del ciudadano, la enseanza del Fundador es muy clara tambin en lo que se refiere al ejercicio de las actividades polticas. Los miembros del Opus Dei, en poltica como en otras actividades temporales, tienen la misma libertad, los mismos derechos y deberes que los dems ciudadanos catlicos. Es un aspecto que no fue a veces bien entendido, especialmente a causa de la situacin espaola. Podra recordar algunos sucesos, comenzando por la postura del Fundador ante el comunismo y el nazismo? -Por lo que se refiere al comunismo y al marxismo, el Padre fue siempre fiel a las clarsimas enseanzas del Magisterio eclesistico sobre estas ideologas. Y expres en pblico su postura, cuando lo exigieron las circunstancias; su oposicin no era fruto de las dificultades que sufri personalmente bajo la dictadura comunista en Espaa -haba perdonado desde el primer momento-, sino que se fundamentaba en el atesmo y en el carcter inhumano y antirreligioso de esta doctrina (...). Al final de los aos treinta, despus de haber vivido la triste experiencia de la guerra civil, la mayor parte de los espaoles alimentaba una fundada prevencin contra el comunismo. No suceda lo mismo con el nazismo: es ms, la propaganda oficial, por un motivo o por otro, no slo silenci los crmenes del nacionalsocialismo, sino que

prohibi en Espaa la publicacin del documento pontificio que lo condenaba. Por esto, nuestro Fundador tuvo que pronunciarse ms de una vez contra el nazismo en su ministerio sacerdotal. Precisamente porque en algunos ambientes oficiales espaoles se miraba con simpata al rgimen alemn, se sinti en el deber de poner en guardia a los que se olvidaban de las aberraciones de aquella ideologa: no slo criticaba su totalitarismo, sino tambin la persecucin y las discriminaciones a los catlicos, a los hebreos, etc., y el tono de paganismo que caracterizaba el racismo nazi. Se prodig en dar a conocer el contenido del documento pontificio de condena, y en difundirlo privadamente. -Sin embargo, algunos peridicos, hace poco, aunque se desminti inmediatamente, hablaron de una "simpata" del Fundador hacia el nazismo. -Es una aberracin que se descalifica por s sola (...). Un inciso: cuando suceden cosas de este tipo, seguimos viviendo el criterio que nos dej el Padre: perdonar desde el primer momento, rezar por los calumniadores, reafirmar la verdad, y, siempre, "ahogar el mal en abundancia de bien", persuadidos adems de que la verdad acaba siempre abrindose paso. (...) -Es un testimonio incontrovertible que confirma los dictados del sentido comn... -Lgicamente, el Padre distingua entre el nazismo y el pueblo alemn. Precisamente porque senta un particular cario hacia aquella nacin -era un sentimiento heredado de su padre-, le dola muchsimo verla sometida a aquella dictadura aberrante. Su pena se acrecentara al estallar la Segunda Guerra mundial. b) Testimonio de Mario Lantini, uno de los primeros italianos del Opus Dei, publicado en el libro de Pilar Urbano "El hombre de Villa Tevere", Planeta, 1995, pag. 118: "Per lui non era concepibile il partito nico (...) era quindi contra ogni totalitarismo, razzismo, nazionalismo, ecc." c) Testimonio de Pedro Casciaro, uno de los primeros del Opus Dei, publicado en el libro de Pilar Urbano "El hombre de Villa Tevere", Planeta, 1995, pag. 118: "Respecto al fascismo y al nazismo, no hubo caso de enfrentamientos, ya que el Opus Dei comenz su labor estable en Italia y Alemania cuando esos regmenes ya no gobernaban. En una ocasin le o hablar [a Josemara Escriv] con admiracin

del cardenal Faulhaber, que haba tenido la valenta de publicar unas conferencias de adviento en la catedral de Munich, durante el nazismo". d) Testimonio de Amadeo de Fuenmayor, catedrtico de Derecho Civil y Derecho Cannico, publicado en el libro de Pilar Urbano "El hombre de Villa Tevere", Planeta, 1995, pag. 119: Amadeo de Fuenmayor, despus de afirmar que la actitud de Escriv, "condenatoria del nazismo, fue terminante", aporta una extensa relacin de "expresiones referidas a Hitler y a su sistema racista, que le hemos escuchado en mltiples ocasiones". Entre otras, las siguientes:

-Abomino de todos los totalitarismos -El nazismo es una hereja, aparte de ser una aberracin poltica. -Me dio alegra cuando la Iglesia lo conden: es lo que todos los catlicos llevbamos en el alma. -Todo lo que es racismo es algo opuesto a la ley de Dios, al derecho natural. -S que han sido muchas la vctimas del nazismo, y lo lamento. Me bastaba que hubiera sido una sola -por motivo de fe y, adems, de pueblo- para condenar ese sistema. -Siempre me ha parecido Hitler un obseso, un desgraciado, un tirano. e) Testimonio de Henk Wolzak, publicado en el diario Trouw, de Amsterdam (16-I2002) Seis Millones Del retrato que se hace del reaccionario fundador del Opus Dei, Josemara Escriv, no se puede deducir que fuese antisemita, aunque diga que el exmiembro Vladimir Feltzman, que Escriv hasta su muerte mantuviese que, bajo Hitler, no se mataron seis sino "slo" cuatro millones de judos (Religin y filosofa, 9 de enero). Escriv muri en 1975. El nmero de seis millones de vctimas del holocausto ha sido siempre un nmero simblico. En 1979 public Wermer Rings un estudio 'Leben mit dem Feind, Anpassung und Widerstand in Hitlers Europa 1939-1945'. En l habla sobre

4.238.770 judos asesinados. En 1980 Martin Gilbert, en su 'Atlas of the Holocaust', hace una estimacin de 5.750.000 muertos. En mayo de 1991 public el Institut fr Zeitgeschichte de Munich una investigacin, sobre la persecucin de los judos, de un grupo internacional de catorce historiadores. En l se calcula que hubo 5,8 millones de vctimas. El nmero usado de seis millones es, pues, bastante exacto. Se podrn decir muchas cosas sobre Escriv como autoritario, pero no se le puede imputar de antisemita con base en la afirmacin de Feltzman. 3. Testimonios publicados de judos a) Rabino Prof. Angel Kreiman Brill, Presidente de la Confraternidad JudeoCristiana de Chile y delegado para Hispanoamrica del International Council of Christian and Jews. -Noticia de ZENIT (ZS02011305): Un rabino explica las enseanzas del beato Escriv Intervencin de ngel Kreiman, del Consejo Mundial de las Sinagogas ROMA, 13 enero 2002.- Qu tiene que decir un gran rabino sobre Josemara Escriv? Esta es la pregunta que se hicieron los participantes en el congreso internacional celebrado en Roma con motivo del centenario del fundador del Opus Dei. ngel Kreiman, vicepresidente internacional del Consejo Mundial de las Sinagogas, tom la palabra en el encuentro, que se celebr del 8 al 12 de enero en Roma, para relacionar el concepto de trabajo en la tradicin Talmdica y en la predicacin del beato Escriv. Kreiman explic que un punto central de la religin juda es "que el trabajo no es un castigo, sino un deber del hombre, una bendicin de Dios, que le permite gozar del Shabat y ser imagen y semejanza Divina". Para el Rabino, la misma centralidad del trabajo se encuentra en las enseanzas del beato Escriv, "que vio desde los inicios el trabajo como la vocacin inicial del hombre y una bendicin de Dios". En opinin de Kreiman, "una de las principales batallas de paz que hay que vencer es encontrar a Dios en la ocupacin normal y servir con el trabajo a los dems". El Rabino coment que en hebreo "la palabra trabajo se aplica tambin para el culto

religioso, de tal manera, que entendemos la adoracin como trabajo santo y al trabajo mismo como santa adoracin". Algo similar a lo que sucede en las enseanzas de Escriv, "que no se cansaba de repetir la necesidad de convertir cualquier trabajo en oracin". Rabino Jefe de Chile desde 1970 hasta 1990, ngel Kreiman es miembro del Comit Ejecutivo de la "International Council of Christians and Jews", y desde 1994 preside una fundacin educativa para la promocin del dilogo interreligioso y para el estudio conjunto judeo-cristiano. La fundacin tiene el nombre de su mujer, Susy Kreiman, asesinada en el atentado terrorista de julio de 1994 en Buenos Aires, contra la oficina central para el trabajo y el desempleo de la comunidad juda, que ella misma diriga. El pasado mes de agosto, Kreiman fue elegido en Alemania miembro del Ejecutivo de la Confraternidad Judeo-Cristiana Internacional, y es el nico latinoamericano en este organismo. El Gran Rabino, que es cooperador del Opus Dei, quiso manifestar su especial afecto por la institucin fundada por Josemara Escriv diciendo en el Congreso: "personas del Opus Dei me han ayudado, desde los inicios de mis estudios en el seminario, a ir adelante con mi vocacin, y as he visto hacerlo con otros rabinos y estoy profundamente agradecido". En su opinin "son muchos los conceptos del beato Josemara que evocan la tradicin Talmdica, que muestran su profundo conocimiento judo y su amor apasionado, como l deca, por Jess y Mara", pero lo que ms acerca indudablemente sus enseanzas con el Judasmo religioso "es la vocacin de servir a Dios por medio del trabajo creativo y perfeccionar cada da la Obra del Creador a travs del perfeccionamiento del hombre en su trabajo". El Rabino manifest su especial alegra por el encuentro interreligioso de oracin por la paz del prximo 24 de enero en Ass, aadiendo que "todo momento de oracin conjunta y de dilogo interreligioso es siempre necesario". Encuentros como ste --aadi-- "nos ayudan a recordar frecuentemente que el Padre es comn". Al final de su intervencin llam la atencin sobre la necesidad de que cristianos y hebreos "trabajemos juntos en favor de las principales causas de la humanidad: orden social, pobreza y desocupacin, droga, hambre, lucha al consumismo vaco de

espiritualidad" y dese que "trabajando juntos y orando cada uno segn su tradicin lleguemos unidos a la mesa del Padre". b) Simn Hassn Benasayag (presidente de la Comunidad Israelita de Sevilla en 1992), palabras publicadas en el ABC de Sevilla, el 12 de enero de 1992, pag. 40, en un artculo que llevaba como ttulo "Respeto a la verdad": "Pareca que ya no se podra decir nada nuevo sobre el Opus Dei y la invencin del nazismo o antisemitismo del fundador alcanza las cumbres ms altas de la fantasa. Por lo que me consta, el fundador del Opus Dei no habl nunca mal de los judos; est claro que a monseor Escriv se le quiere identificar, aprovechando la noticia de su beatificacin, con el nazismo y posturas ideolgicas de este signo". c) Ben Haneman es mdico y profesor en la Facultad de Medicina de la Universidad de New South Wales. Actualmente, vive en Sidney, Australia. (publicado en el folleto "Los cooperadores del Opus Dei") "Por ser judo, creo en Dios y, por tanto, en el hombre y su espiritualidad. Cualquier iniciativa guiada por motivos espirituales ms que materiales, tiene automticamente mi ayuda. En las labores educativas promovidas por personas del Opus Dei encontr hombres y mujeres preparados que desempean su trabajo con este fin: inyectar vida espiritual a este mundo nuestro. Congenio muy bien con este ideal. Ser cooperador ha sido para m una gran ayuda, mi vida se ha enriquecido y no me ha supuesto ningn problema con respecto a mi condicin de judo". d) Ana Schuster, en una carta remitida al diario La Nacin, de Buenos Aires (14 enero 1992) "Con referencia a la relacin de monseor Escriv de Balaguer con los judos, mencionada en una nota aparecida en La Nacin el 9 de enero, querra aportar mi testimonio personal. En 1970 viaj a Israel para visitar y pasar una temporada con mi familia. Mi madre y una hermana vivan en Tel Aviv. En Jerusaln tena a mi hija, su marido y dos nietas, una hermana y varias sobrinas. Me detuve unos das en Roma para asistir a una audiencia con monseor Escriv de Balaguer, fundador del Opus Dei, pues deseaba editar su libro 'Camino' en hebreo; estaba trabajando sobre una traduccin anterior, con bastantes imperfecciones, para poder editarlo.

No bien nos sentamos, me pregunt con sumo inters por mi familia, si se encontraban todos bien y contentos. Luego me dijo: 'Yo quiero mucho a los judos; mis tres grandes amores son judos: Jess, Mara y Jos. Tengo varios amigos judos, que practican su religin, a quienes quiero muchsimo y lo mismo ellos sienten eso por m; s que no se convertirn'. Elogi mucho las virtudes de mi pueblo y me repiti varias veces que deba querer mucho a los mos. Al final, me dijo que bendecira la obra que estaba realizando". 4. Testimonios pblicos del Fundador del Opus Dei sobre los judos. a) Mgr Richard Stork, "The saint who loved England", Westminster Catholic Record, November 2002 We had rented a house in the Westminster diocese so that he could work well and be close to us. This was Woodlands in Courtney Avenue, Hampstead. The house belonged to a Jewish couple, Mr and Mrs Joseph Vegoda. There he did a great deal of writing and used it as a base to visit all parts of the country. The day after his arrival, Tuesday, 5 August [1958], St Josemaria said Mass for the first time in England in an oratory that had been set up in the house. The Blessed Sacrament was reserved in the oratory. Each day he set aside half an hour in the morning and half an hour in the afternoon or evening for prayer. There was a fine painting of the Immaculate Conception above the altar. I remember Ron Winstanley (who now lives in Manchester), telling me that St Josemaria said to him during a visit he paid to Woodlands, probably the following year in September 1959, that Jesus must feel very much at home in this house, because it was a Jewish home. He stayed there also in 1960. In 1961 and 1962 he stayed at another house in West Heath Road, Hampstead. As it happens, the owner of this house, Mrs Soskins, was also Jewish. She was the sister of Max and Morah Beloff.

Fuente: http://www.pontealdia.net/

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