Francesa. A vida social estava dividida entre a burguesia industrial e o surgimento da classe operria, os proletariados.

ROMANTISMO - Foi marcado por dois acontecimentos histricos importantes: as Revolues Industrial e

aristocracia que dependia deles encontrava-se em situao de calamidade. Era o fim do absolutismo na Europa (causado pelos dois movimentos revolucionrios citados anteriormente) e o incio da industrializao (que se espalhou por toda Europa).

A burguesia ganhava poder e o capitalismo se desenvolvia cada vez mais, enquanto os imprios feudais e a

marco para um perodo de independncia nas colnias da Espanha e Portugal. Assim, houve a independncia de: Paraguai, Argentina, Venezuela, Chile, Equador, Peru, Mxico, Brasil, Amrica Central, Bolvia e Uruguai.

O ideal da Revoluo Francesa de liberdade, igualdade e fraternidade alcanou a Amrica Latina e foi um

novas concepes literrias, dentre as quais podemos apontar: a observao das condies do estado de alma, das natureza acolhedora ao homem, a temtica voltada para o amor, para a saudade, o subjetivismo.

J na literatura, a fase romntica rompeu com a tradio clssica, imposta pelo perodo rcade, e apresentou

emoes, da liberdade, desabafos sentimentais, valorizao do ndio, a manifestao do poder de Deus atravs da

1857), que comeou a atribuir fatores humanos nas explicaes dos diversos assuntos, contrariando o primado da

POSITIVISMO - O positivismo uma linha terica da sociologia, criada pelo francs Auguste Comte (1798-

razo, da teologia e da metafsica. Segundo Henry Myers (1966), o "Positivismo a viso de que o inqurito estudo de relaes existentes entre fatos que so diretamente acessveis pela observao".

cientfico srio no deveria procurar causas ltimas que derivem de alguma fonte externa, mas, sim, confinar-se ao

criao do homem, por exemplo, para buscar explicar coisas mais prticas e presentes na vida do homem, como no caso das leis, das relaes sociais e da tica.

Em outras palavras, os positivistas abandonaram a busca pela explicao de fenmenos externos, como a

observao. O fundador da linha de pensamento sintetizou seu ideal em sete palavras: real, til, certo, preciso, relativo, orgnico e simptico. Comte preocupou-se em tentar elaborar um sistema de valores adaptado com a realidade que o mundo vivia na poca da Revoluo Industrial, valorizando o ser humano, a paz e a concrdia universal.

Para Comte, o mtodo positivista consiste na observao dos fenmenos, subordinando a imaginao

positivista Ordem e Progresso, extrada da frmula mxima do Positivismo: "O amor por princpio, a ordem por devido lugar conduziria para a perfeita orientao tica da vida social.

O positivismo teve fortes influncias no Brasil, tendo como sua representao mxima, o emprego da frase

base, o progresso por fim", em plena bandeira brasileira. A frase tenta passar a imagem de que cada coisa em seu

talvez seja, a base do pensamento da sociologia, as ideias de Comte foram duramente criticadas pela tradio sociolgica e filosfica marxista, com destaque para a Escola de Frankfurt.

Embora o positivismo tenha tido grande aceitao na Europa e tambm em outros pases, como o Brasil, e

Augusto Comte Auguste Comte (1798-1857) nasceu em Montpellier, Frana, onde fez os seus primeiros estudos. Em 1814

ingressa no curso de medicina na Escola Politcnica de Paris. Ficou conhecido da intelectualidade francesa depois ideolgicas.

que foi secretrio do socialista Saint-Simon, de quem, mas tarde, viria a romper a amizade, por divergncias

Em 1822, publicou "Plano de Trabalhos Cientficos para Reorganizar a Sociedade". Em 1830, iniciou o livro "Curso influenciou o pensamento de tericos por todo o mundo.

Comte passou a estudar as possibilidades de esboar em teoria, um modelo ideal de sociedade organizada.

de Filosofia Positiva", concludo em 1842. Em 1848, criou uma Sociedade Positivista, que teve muito adeptos e

compreende a inteligncia, os sentimentos e as aes positivas, maior e mais importante que a mera cientificidade, Humanidade" que se caracteriza pela busca da unidade moral humana.

Na obra "Discurso sobre o Esprito Positivo", escrita em 1848, Comte afirma que o esprito positivo, que

que abrange somente questes intelectuais. Na obra "Sistema de Poltica Positiva" Comte institui a "Religio da

Progresso", inspirado no lema de Auguste Comte que diz: "Amor como princpio, ordem como base e progresso como objetivo". Suas ideias inspiraram o exrcito brasileiro e a proclamao da Repblica do Brasil em 1889.

Importante ressaltar que as ideias do positivismo inspiraram at a inscrio da bandeira brasileira "Ordem e

mais importncia, sendo os sbios e cientistas a primazia nas decises. Entre seus lemas destaca-se: "No h problema que no possa em ltima instncia ser reduzido a nmeros". Auguste Comte morreu em Paris, Frana, no dia 5 de setembro de 1857. Outros pensamentos:

O pensamento positivista pregava um modelo de sociedade organizada, onde o poder espiritual no teria

O progresso no mais do que o desenvolvimento da ordem.

Ningum possui outro direito seno o de sempre cumprir o seu dever. Viver para os outros no somente a lei do dever como da felicidade. A liberdade o direito de fazer o prprio dever. Saber para prever, a fim de poder. A moral consiste em fazer prevalecer os instintos simpticos sobre os impulsos egostas. No se conhece completamente uma cincia enquanto no se souber da sua histria. O Progresso a lei da histria da humanidade, e o homem est em constante processo de evoluo. Progredir conservar melhorando. Obras:

Plano de Trabalho Cientfico para Reorganizar a Sociedade, 1822. Opsculos de Filosofia Social, 1816-1828. Curso de Filosofia Positiva, 1830-1842. Discurso sobre o Esprito Positivo, 1848. Catecismo Positivista, 1852.

Discurso sobre o Conjunto do Positivismo, 1848. Sistema de Poltica Positiva, 1851-1854. Apelo aos Conservadores, 1855. Sntese Subjetiva, 1856.

determinante que o objeto no processo de conhecimento. A explicao desse processo variar de filsofo para Kant "das coisas s conhecemos a priori aquilo que ns mesmos colocamos nelas". Johann Gottlieb Fichte

IDEALISMO ALEMO - Uma doutrina idealista quando concebe que o sujeito tem um papel mais

filsofo: Plato (principal idealista da Antiguidade) a fez em sua teoria das ideias; Descartes "Penso, logo existo." ;

ocupar com as coisas externas, ocupou-se mais consigo mesmo, o que lhe deu uma paz que ainda no conhecia: mesmo imerso em situao econmica precria, viveu os dias mais belos de sua vida.

Johann Gottlieb Fichte (1762 1814). Salienta que abraou uma moral mais elevada e, ao invs de se

ardente anseio de liberdade. Deus o princpio originrio, o princpio primeiro, a condio incondicionada que se

Diz que Deus o Eu puro que cria toda a realidade. O Eu que, na infinidade do seu tender, representa o

constri a si mesmo. No fato, e sim ato, atividade originria. No lhe pertence um ser propriamente dito, no depende de um ser que lhe seja dado, porque Deus doador de ser. O Eu o primeiro princpio de todo movimento, de toda a vida, de toda ao, de todo acontecimento.

constitui a matria do nosso conhecimento. A imaginao produtiva fornece material bruto, do qual, em etapas sucessivas, a conscincia se reproporia atravs da sensao, da intuio sensvel, do intelecto e do juzo.

A imaginao divina atividade infinita que, delimitando-se continuamente, e produzindo aquilo que

coisas tm realidade fora de si, e, que, portanto, elas existem sem a interveno humana. Quando refletimos sobre as

Quando o ser humano se coloca no ponto de vista da reflexo comum, possui a slida convico de que as

etapas do processo cognoscitivo e suas condies, passamos a adquirir conscincia do fato de que tudo deriva de Deus e, em nossa autoconscincia, nos aproximamos sempre mais da autoconscincia pura. Para aproximarmos da incessantemente dos limites. conscincia pura necessria a liberdade, ser livre significa tornar-se livre. Tornar-se livre significa afastar

nos arrancar da. No h absolutamente nenhum ser e nenhuma vida fora da vida divina. Temos um

Toda a nossa vida a vida doada por deus. Ns estamos em suas mos e a permanecemos e ningum pode

obscurecimento em nossa conscincia a respeito de Deus, mas, quando ficamos libertos da obscuridade, pela vontade de Deus, Ele se revela. Na ao de eliminar a obscuridade, no o ser humano que age, e sim o prprio Deus, que age no homem e na mulher realizando a sua obra por meio deles.

utenslio inerte, que se pode pegar ou largar a vontade, mas algo animado pelo esprito do homem que o tem. O espiritual nunca poder se elevar a ter uma filosofia de vida. Pensamentos:

A escolha de uma filosofia depende daquilo que se como ser humano, porque um sistema filosfico no

carter fraco por natureza ou enfraquecido e dobrado pelas frivolidades, pelo luxo refinado e pela servido

Os teus atos, e no os teus conhecimentos, que determinam o teu valor. O saber no o absoluto, mas absoluto como saber. A lngua de um povo a sua alma.

FALTA LISTA DE OBRAS: NO ENCONTREI

Friedrich Schelling SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von (1775 - 1854), filosofo idealista que pertenceu ao movimento

que marcou o clmax da filosofia alem clssica aps Kant, o chamado Idealismo Alemo. De 1795 a 1797, durante

seus estudos em Leipzig, Schelling foi tutor privado para uma famlia nobre, que colocou seus filhos sob seus cuidados. Em 1798 Schelling foi chamado para lecionar na universidade de Jena, o centro acadmico da Alemanha em sua poca. Entre 1797 e 1800 publicou em rpida sucesso de trabalhos sobre a sua filosofia da natureza, notavelmente Ideias para uma filosofia da natureza", e "Sistema do idealismo transcendental".

sculo XIX, ocupados em demonstrar o erro do kantismo, para o qual a liberdade e Deus constituam a coisa ltima, o "absoluto", e a filosofia de Hegel, para quem o absoluto era um sistema lgico universal, que regia o mundo, a histria, os produtos da humanidade, o homem mesmo.

Schelling foi outro daqueles filsofos idealistas de maior destaque na Alemanha, no primeiro quarto do

quanto existe h, segundo ele, uma fundamental identidade. Todas as coisas, por diferentes que paream, vistas de

Para Schelling o absoluto uma matriz nica da qual se diversificam todos os seres. Em tudo quanto e

um certo ponto, vm fundir-se na matriz idntica de todo ser que o absoluto. A realidade uma evoluo, e se manifesta por etapas sucessivas. Passa de natureza inorgnica, a natureza orgnica, e desta a espirito. No fenmeno da vida a natureza est unida com algum elemento espiritual. Tambm na natureza inorgnica est presente o dentro dele. Em qualquer coisa que tomamos encontramos a identidade profunda do absoluto. Criticou Hegel e Fichte que tinham sempre visto a natureza somente como um objeto em sua subordinao ao homem.

esprito, imprimindo ordem aos tomos, como nos cristais. No caso do cristal hexaedro h um esprito hexadrico

filosfica que valorizam o pensamento de Schelling da natureza humana determinada no apenas pela razo, mas tambm por obscuros impulsos naturais. Pensamentos:

A filosofia de Schelling ganhou importncia em conexo com o a filosofia existencialista e a antropologia

Acredite em mim, em seu corao brilha a estrela de seu destino corao.

Se voc quiser conhecer, observe o comportamento dos outros. Se voc quiser entender, olhe para o seu prprio

Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel foi um importante filsofo alemo do final do sculo XVIII e comeo do

sculo XIX. Foi o fundador do Hegelianismo que se baseava na ideia principal de que a realidade capaz de ser expressa em categorias reais.

defendeu a forte ligao entre Histria e Filosofia. Nascimento

Hegel dizia que as concepes filosficas do passado eram sem vida, no histricas e tendenciosas. Por isso,

Hegel nasceu em 27 de agosto de 1770 em Stuttgard (Alemanha). Morte

Hegel morreu na cidade Berlim (Alemanha) em 14 de novembro de 1831. Interesses principais: - Lgica - Filosofia da Histria - Religio - Metafsica

- Epistemologia

- Filosofia Poltica Obras Principais

- Fenomenologia do Esprito 1806 - Cincia da Lgica - 1812-1816 - Enciclopdia das Cincias Filosficas, 1817-1830 - Elementos da Filosofia do Direito - 1817-1830. Frases

- "O racional por si s real." - "O verdadeiro o todo"

- "Tudo o que racional real e tudo o que real racional." - "Nada existe de grandioso sem Paixo."

Arthur Schopenhauer (22 de fevereiro de 1788, Polnia). Schopenhauer nasceu numa famlia abastada. Seu pai dedicava-se ao comrcio e sua me era uma escritora

conhecida. Aos nove anos foi Frana para estudar a lngua francesa e mais tarde viajou por vrios pases da em Dantzig, em 1803, e em Hamburgo, entre 1804 e 1805. Com a morte do pai, nesse mesmo ano, Arthur Schopenhauer recebeu uma herana e pode dedicar-se inteiramente a suas atividades intelectuais.

Europa. Aos 17 anos, ingressou na faculdade de comrcio de Hamburgo. Trabalhou como aprendiz de comerciante

Universidade de Berlim em 1811 e, dois anos depois, publicou o tratado "Sobre a Qudrupla Raiz do Princpio de

Em 1809, ingressou na Universidade de Gottingen para estudar medicina. Transferiu-se para a

Razo Suficiente". Nesse mesmo ano doutorou-se pela Universidade de Jena. Voltou ento para a casa de sua me em viveu at 1818.

Weimar, onde conheceu o poeta Wolfgang Goethe, de quem se tornou amigo. Mudou-se depois para Dresden, onde

fundamental no campo da filosofia moral. Diz-se que o filsofo Friedrich Nietzsche encontrou o livro num sebo e no conseguiu interromper sua leitura at chegar ltima linha. Em 1820, j ensinando na Universidade de Berlim, Schopenhauer anunciou um curso que seria ministrado ao mesmo tempo em que o de um outro filsofo, G. W. F. alunos, acirrando ainda mais a rivalidade entre ambos. Hegel. Com o afluxo de estudantes ao curso de Hegel, a palestra de Schopenhauer no atraiu mais do que quatro

Arthur Schopenhauer publicou "O Mundo como Vontade e Representao" em 1819, obra que se tornaria

Johann Gottlieb Fichte, na Universidade de Berlim, durante dois anos. A obra de Arthur Schopenhauer aos poucos comuns.

Em 1822, Schopenhauer viajou Itlia, onde permaneceu por trs anos. Fez depois um curso com o filsofo

conquistou um pblico abrangente, no s de filsofos, mas tambm de artistas, escritores, intelectuais e pessoas

"Sobre a Vontade na Natureza". Reservado, Schopenhauer passou a viver em isolamento, preferindo a companhia dos ces companhia dos homens. O filsofo morreu em 1860, em Frankfurt, de ataque cardaco. Frases:

Uma epidemia de clera, em 1831, levou Schopenhauer a Frankfurt. Em 1836, Schopenhauer escreveu

Casar-se significa duplicar as suas obrigaes e reduzir a metade dos seus direitos.

Nem todos os loucos ou burros so fanticos, mas todos os fanticos so loucos ou burros. Da rvore do silncio pende seu fruto, a paz.

A modstia a humildade de um hipcrita que pede perdo por seus mritos aos que no tm nenhum. A honra cavalheiresca filha da arrogncia e da tolice.

No nos deixar cair em tentao, o mesmo que dizer: No nos deixar ver quem realmente somos. Ler quer dizer pensar com uma cabea alheia, em lugar da prpria. Obras:

Sobre a Raiz Qudrupla do Princpio da Razo Suficiente (1813). (obras de Schopenhauer) Sobre a Viso e as Cores (1815). (livros de Schopenhauer) O Mundo como Vontade e Representao (1819). (obras de Schopenhauer) Sobre a Vontade da Natureza (1836). (livros de Schopenhauer) Parerga e Paralipomena (1851). (livros de Schopenhauer) Os Dois Problemas Fundamentais da tica (1841). (obras de Schopenhauer) Metafsica do Amor/Metafsica da Morte. (obras de Schopenhauer)

Karl Marx Idealizador de uma sociedade com uma distribuio de renda justa e equilibrada, o economista, cientista

social e revolucionrio socialista alemo Karl Heinrich Marx, nasceu na data de 05 de maio de 1818, cursou em 14 de maro de 1883, no Reino Unido. Ideias marxistas Este filsofo alemo foi expulso da maior parte dos pases europeus devido ao seu radicalismo. Seu

Filosofia, Direito e Histria nas Universidades de Bonn e Berlim e foi um dos seguidores das ideias de Hegel. Morreu

envolvimento com radicais franceses e alemes, no agitado perodo de 1840, fez com que ele levantasse a bandeira

do comunismo e atacasse o sistema capitalista. Segundo este economista, o capitalismo era o principal responsvel

pela desorientao humana. Ele defendia a ideia de que a classe trabalhadora deveria unir-se com o propsito de derrubar os capitalistas e aniquilar de vez a caracterstica abusiva deste sistema que, segundo ele, era o maior responsvel pelas crises que se viam cada vez mais intensificada pelas grandes diferenas sociais.

exilados, foi o criador da obra o Capital, livro publicado em 1867, que tem como tema principal a economia. Seu

Este grande revolucionrio, que tambm participou ativamente de organizaes clandestinas com operrios

livro mostra estudos sobre o acmulo de capital, identificando que o excedente originado pelos trabalhadores acaba

sempre nas mos dos capitalistas, classe que fica cada vez mais rica as custas do empobrecimento do proletariado. capitalismo.

Com a colaborao de Engels, Marx escreveu tambm o Manifesto Comunista, onde no poupou crticas ao

muitos seguidores de seus ideais. Lnin foi um deles, e, na Unio Sovitica, utilizou as ideias marxistas para sustentar discordavam de certos caminhos escolhidos pelo lder russo.

Este notvel personagem histrico faleceu em Londres, Inglaterra, em 14 de maro de 1883, deixando

o comunismo, que, sob sua liderana, foi renomeado para marxismo-leninismo. Contudo, alguns marxistas

independente de aceitarem ou no as teorias do pensador alemo, concordam com a ideia de que para se compreender uma sociedade deve-se entender primeiramente sua forma de produo.

At hoje, as ideias marxistas continuam a influenciar muitos historiadores e cientistas sociais que,

utilizando-se de fatores prticos, tecnolgicos (materiais) e o modo de produo. Na perspectiva do materialismo histrico, as mudanas tecnolgicas e do modo de produo so os dois fatores principais de mudana social, poltica e jurdica.

O materialismo histrico um marco terico que visa explicar as mudanas e o desenvolvimento da histria,

irreconcilivel entre as classes sociais de cada sociedade. Foi assim na escravista (senhores de escravos - escravos), na feudalista (senhores feudais - servos) e assim na capitalista (burguesia - proletariado). Entre as classes de cada sociedade h uma luta constante por interesses opostos, eclodindo em guerras civis declaradas ou no. Na sociedade meios de produo por um grupo de pessoas (burgueses) e outro grupo expropriado possuindo apenas seu corpo e economicamente explorados e os patres obtm o lucro atravs da mais-valia.

A histria do homem a histria da luta de classes. Para Marx a evoluo histrica se d pelo antagonismo

capitalista, a qual Marx e Engels analisaram mais intrinsecamente, a diviso social decorreu da apropriao dos capacidade de trabalho (proletrios). Estes so, portanto, obrigados a trabalhar para o burgus. Os trabalhadores so

Obras de Karl Marx Crtica da filosofia do Direito de Hegel 1843 A Sagrada Famlia 1845

Contribuio para a crtica da filosofia do Direito em Hegel 1844 A ideologia alem - 1845-1846 Misria da filosofia 1847 Trabalho assalariado e capital 1849

As lutas de classe na Frana de 1848 a 1850 - 1850

Friedrich Wilhelm Nietzsche Nietzche foi um filsofo, escrito, poeta, fillogo e msico alemo. tido como um dos mais influentes e

importantes pensadores modernos do sculo XIX. Nasceu na cidade de Rockeb (Alemanha) em 15 de outubro de 1844. Morreu na cidade de Weimar (Alemanha) em 25 de agosto de 1900.

conceitos que integrava a cultura ocidental do sculo XIX. Defendia a ideia de que para libertar, o pensamento deveria ser livre de qualquer forma de controle cultural e moral. Obras:

Em suas obras, teceu crticas a cultura, religio e filosofia ocidentais. Defendeu a desconstruo dos

O Nascimento da Tragdia no Esprito da Msica (1872) A Filosofia na Idade Trgica dos Gregos (1873) Consideraes Intempestivas (1873 a 1876) A Gaia Cincia (1882) Genealogia da Moral, uma Polmica (1887) Sobre a verdade e a mentira em sentido extramoral (1873)

O Anticristo - Praga contra o Cristianismo (1888) Frases:

ganhador o medo de uma derrota."

"Em uma importante vitria, o que existe de melhor, que ela tira do "O que no provoca minha morte faz com que eu me torne mais forte".

"No poderia existir felicidade, jovialidade, esperana, orgulho, presente, sem o esquecimento." "O ser humano preferir ainda querer o nada a nada querer..."