Marca temporal

NOMBRE (NO ESCRIBAS INICIALES)

2.El conocimiento es 1.Cuando hablamos de que el la aprehensin conocimiento se concibe consciente del como un proceso que recibe sentido y significado el nombre de cognicin, en el de la informacin y la que se transforma el material informacin es un sensible que recibe del conjunto de datos entorno, codificndolo, organizados de forma almacenndolo y coherente y con recuperndolo en posteriores significado. De lo comportamientos, hablamos anterior podemos de una definicin deducir que

3.El agnosticismo es la postura radical que afirma que no es posible conocer; el escepticismo es la postura que afirma no saber si es posible o no conocer; el subjetivismo es la escuela que no acepta la existencia de ninguna verdad universal, ms sin embargo acepta la verdad particular; y el relativismo pone de manifiesto que no existen verdades absolutas ya que todas las verdades dependen de factores externos. De acuerdo a lo ledo, podemos concluir que

4.El conocimiento es producto de la experiencia sensorial. El sujeto conoce a partir de su experiencia. El paradigma del conocimiento es el proporcionado por las ciencias empricas que utilizan la observacin y la experimentacin, as como el modelo inductivo. Dentro del pensamiento empirista podemos deducir que

23/03/2014 18:56:21 GUSTAVO

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

B)no existen ideas innatas.

22/03/2014 JUAN CAMILO 8:53:38 ZUIGA NIO

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

B)no existen ideas innatas.

22/03/2014 orleth dayana 12:55:23 ramirez tamayo

A)Filosfica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

B)no existen ideas innatas.

22/03/2014 Maria Alejandra 13:03:49 Quintero Buitrago

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

D)las ciencias naturistas proporcionan el conocimiento.

22/03/2014 michael andres 13:49:34 mora aranda

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe A)para el relativismo existen verdades primero informarse absolutas que dependen del sujeto.

C)el pensamiento es un correr de ideas.

22/03/2014 Juan David Ortiz 15:47:35 Figueroa

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

A)las ideas son innatas.

22/03/2014 Lina Marcela 14:37:13 Giraldo

A)Filosfica.

C)el saber es igual que conocer

B)para el subjetivismo existe la verdad universal que no depende de factores internos del sujeto. B)no existen ideas innatas.

22/03/2014 Angie Daniela 14:48:04 Marin Cardona

A)Filosfica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

C)el pensamiento es un correr de ideas.

22/03/2014 Jenny Marcela 15:26:53 Ortiz Marroquin

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

B)no existen ideas innatas.

22/03/2014 15:52:46 Stefany Conto

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe A)para el relativismo existen verdades primero informarse absolutas que dependen del sujeto.

B)no existen ideas innatas.

22/03/2014 karina alejandra 16:29:01 botero

A)Filosfica.

A)para poder llegar al B)para el subjetivismo existe la verdad conocimiento se debe universal que no depende de factores C)el pensamiento es un primero informarse internos del sujeto. correr de ideas.

22/03/2014 Danny Javier Ruiz 16:49:30 Nuez B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

D)las ciencias naturistas proporcionan el conocimiento.

22/03/2014 Michelle Dayana 17:27:49 Naranjo Cortz

B)Psicolgica.

C)el saber es igual que conocer

C)para el escepticismo existe la duda razonable sobre si es posible conocer.

B)no existen ideas innatas.

22/03/2014 Ana Maria Morales 17:34:46 Castao B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

D)las ciencias naturistas proporcionan el conocimiento.

22/03/2014 Andrea Cerquera 17:46:25 Bedoya

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

D)las ciencias naturistas proporcionan el conocimiento.

22/03/2014 18:02:31 Bairon Rios

A)Filosfica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

B)no existen ideas innatas.

22/03/2014 19:08:15 Andres Garzon

A)Filosfica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe D)para el agnosticismo nada existe y si C)el pensamiento es un primero informarse algo existe es posible conocerlo. correr de ideas.

22/03/2014 Juan Felipe 18:26:41 Castillo Pianda

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe A)para el relativismo existen verdades primero informarse absolutas que dependen del sujeto.

C)el pensamiento es un correr de ideas.

5.Para poder obtener el conocimiento, el ser humano debe llevar procesos lgicos aplicados que lo ubiquen en el peldao ms alto del saber. Los grandes creadores de teoras acerca del conocimiento coinciden que C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento. C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento. A)la escalera del conocimiento es: conocimiento - datos - informacin anlisis. C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento. B)la escalera del conocimiento es: datos - informacin conocimiento anlisis. C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento. A)la escalera del conocimiento es: conocimiento - datos - informacin anlisis. B)la escalera del conocimiento es: datos - informacin conocimiento anlisis. C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento. C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento. B)la escalera del conocimiento es: datos - informacin conocimiento anlisis. B)la escalera del conocimiento es: datos - informacin conocimiento anlisis. B)la escalera del conocimiento es: datos - informacin conocimiento anlisis. B)la escalera del conocimiento es: datos - informacin conocimiento anlisis. C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento. D)la escalera del conocimiento es: conocimiento anlisis - datos informacin. B)la escalera del conocimiento es: datos - informacin conocimiento anlisis. C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento.

8. En el fenmeno del 6.El escrito de Lisias plantea un conocimiento se 9, El conocimiento no es problema de economa amorosa. 7.En efecto, el amor es encuentran frente a posible, el sujeto no puede Se debe preferir la relacin con un deseo, est claro frente la conciencia y el aprehender el objeto. El alguien que no est enamorado, para todos, y que objeto: el sujeto y el mtodo de la duda que con alguien que lo est. La tambin los que no objeto. por ende, el sistemtica de Descartes naturalidad con la que Lisias habla aman desean a los conocimiento puede es un escepticismo de estos amantes muestra bellos, lo sabemos. En definirse como una metdico. tambin hay un claramente el mundo afectivo tan qu vamos a distinguir, determinacin del sujeto escepticismo mitigado radicalmente opuesto a nuestras entonces, al que ama por el objeto. De lo cuando se niega la certeza estructuras ticas. El complicado del que no? del anterior podemos decir y se acepta la discurso de Lisias pone de fragmento anterior que un conocimiento es probabilidad. Esta manifiesto la tesis de podemos concluir que verdadero si definicin pertenece a A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es A)utilidad de la relacin afectiva. un desenfreno. A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es A)utilidad de la relacin afectiva. un desenfreno. A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

10. El 12.Critn: sabes la situacin msera que conocimiento rodea a los que podran acusarnos y el humano tiene poco sacrificio que habra de hacerse para sentido solamente 11. La postura cerrarles la boca; y mis bienes, que son en el campo epistemolgica tuyos son arto suficiente. En este prctico; la verdad que sostiene que pequeo prrafo, Critn hace mencin a consiste en la es el pensamiento, Scrates sobre la posibilidad de ser congruencia entre la razn, la fuente juzgados ante el escape, y de cmo este los fines prcticos principal del mediante los bienes que le pertenecen, y los conocimiento har uso de ellos para callar a quien sea pensamientos. humano. Esta necesario, as que Scrates no debe temer Esta definicin definicin de ser acusado, ni de pasar penurias, pertenece a pertenece a puesto que

A)Su contenido concuerda con el objeto mencionado.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario.

A)Su contenido concuerda con el objeto mencionado.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario.

B)utilidad de la relacin amor no amor.

C)El sujeto est aprehendido por el objeto.

A)El racionalismo

D)El individualismo A)El empirismo

C)Critn, hombre de leyes, deja todo a la justicia.

1,66666666666667

A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es A)utilidad de la relacin afectiva. un desenfreno.

C)El sujeto est aprehendido por el objeto.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario. 4,16666666666667

B)utilidad de la relacin amor no amor.

D)El amor es un goce de la belleza y el deseo D)El sujeto es es la cordura plena. responsable del objeto. A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

B)El escepticismo

A)El subjetivismo

D)El criticismo

C)Critn, hombre de leyes, deja todo a la justicia.

1,25

B)utilidad de la relacin amor no amor.

C)El sujeto est aprehendido por el objeto.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario.

3,75

A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es A)utilidad de la relacin afectiva. un desenfreno.

A)Su contenido concuerda con el objeto mencionado.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario. 3,33333333333333

D)El amor es un goce A)Su contenido de la belleza y el deseo concuerda con el objeto A)utilidad de la relacin afectiva. es la cordura plena. mencionado. A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es A)utilidad de la relacin afectiva. un desenfreno.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

C)Critn, hombre de leyes, deja todo a la justicia.

2,91666666666667

A)Su contenido concuerda con el objeto mencionado.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

C)Critn, hombre de leyes, deja todo a la justicia.

4,58333333333333

C)El amor tira hacia el placer y el deseo es un A)utilidad de la relacin afectiva. desenfreno.

B)Su contenido es definido por el sujeto.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario.

3,75

D)nulidad de la relacin amor no amor.

D)El amor es un goce de la belleza y el deseo B)Su contenido es es la cordura plena. definido por el sujeto.

B)El escepticismo

B)El criticismo

B)El racionalismo

B)Critn, hombre cobarde, no quiere ser juzgado.

1,25

A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es A)utilidad de la relacin afectiva. un desenfreno.

A)Su contenido concuerda con el objeto mencionado.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

B)Critn, hombre cobarde, no quiere ser juzgado.

3,75

C)El amor tira hacia el placer y el deseo es un A)utilidad de la relacin afectiva. desenfreno. A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es A)utilidad de la relacin afectiva. un desenfreno. A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es A)utilidad de la relacin afectiva. un desenfreno.

A)Su contenido concuerda con el objeto mencionado.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario.

3,75

A)Su contenido concuerda con el objeto mencionado.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

B)Critn, hombre cobarde, no quiere ser juzgado.

3,75

A)Su contenido concuerda con el objeto mencionado.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

B)Critn, hombre cobarde, no quiere ser juzgado.

4,16666666666667

B)utilidad de la relacin amor no amor.

B)El amor tira hacia el placer y el deseo es la cordura plena.

A)Su contenido concuerda con el objeto mencionado.

C)El realismo

D)El individualismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario.

2,5

A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es A)utilidad de la relacin afectiva. un desenfreno.

D)El sujeto es responsable del objeto.

D)El pragmatismo

A)El subjetivismo

B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario. 2,08333333333333

B)utilidad de la relacin amor no amor.

D)El amor es un goce C)El sujeto est de la belleza y el deseo aprehendido por el es la cordura plena. objeto.

B)El escepticismo

B)El criticismo

B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario.

2,5

Marca temporal

NOMBRE (NO ESCRIBAS INICIALES)

2.El conocimiento es 1.Cuando hablamos de que el la aprehensin conocimiento se concibe consciente del como un proceso que recibe sentido y significado el nombre de cognicin, en el de la informacin y la que se transforma el material informacin es un sensible que recibe del conjunto de datos entorno, codificndolo, organizados de forma almacenndolo y coherente y con recuperndolo en posteriores significado. De lo comportamientos, hablamos anterior podemos de una definicin deducir que

3.El agnosticismo es la postura radical que afirma que no es posible conocer; el escepticismo es la postura que afirma no saber si es posible o no conocer; el subjetivismo es la escuela que no acepta la existencia de ninguna verdad universal, ms sin embargo acepta la verdad particular; y el relativismo pone de manifiesto que no existen verdades absolutas ya que todas las verdades dependen de factores externos. De acuerdo a lo ledo, podemos concluir que

4.El conocimiento es producto de la experiencia sensorial. El sujeto conoce a partir de su experiencia. El paradigma del conocimiento es el proporcionado por las ciencias empricas que utilizan la observacin y la experimentacin, as como el modelo inductivo. Dentro del pensamiento empirista podemos deducir que

22/03/2014 jhon steven 18:35:33 hernandez duque

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe A)para el relativismo existen verdades primero informarse absolutas que dependen del sujeto.

C)el pensamiento es un correr de ideas.

22/03/2014 juan david mejia 18:43:11 ruiz

B)Psicolgica.

B)la informacin est por encima del A)para el relativismo existen verdades conocer absolutas que dependen del sujeto.

C)el pensamiento es un correr de ideas.

22/03/2014 daniel alejandro 19:45:13 castro vallecilla

A)Filosfica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

B)no existen ideas innatas.

22/03/2014 19:56:16 johana quionez

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

B)no existen ideas innatas.

22/03/2014 20:01:31 jessica saa

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

B)no existen ideas innatas.

22/03/2014 karol tatiana duque 20:35:41 narvaez D)Tecnolgica.

D)para informarme debo conocer

C)para el escepticismo existe la duda razonable sobre si es posible conocer.

D)las ciencias naturistas proporcionan el conocimiento.

22/03/2014 20:48:29 Ana Milena Lenis

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

B)no existen ideas innatas.

Yulissa 22/03/2014 Dominguez 20:50:26 Ramirez

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

B)no existen ideas innatas.

22/03/2014 20:59:35 angie gutierrez

A)Filosfica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe D)para el agnosticismo nada existe y si primero informarse algo existe es posible conocerlo. B)no existen ideas innatas.

22/03/2014 21:08:28 Daniela Guaitoto

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

B)no existen ideas innatas.

23/03/2014 0:19:34 Dairy palacios

A)Filosfica.

C)el saber es igual que conocer

C)para el escepticismo existe la duda razonable sobre si es posible conocer.

B)no existen ideas innatas.

22/03/2014 Jeniffer Vanessa 21:33:08 Gomez L

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

B)no existen ideas innatas.

22/03/2014 jorge eduardo 21:41:54 arias

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

B)no existen ideas innatas.

22/03/2014 Juan David Pea 22:45:56 Perdomo

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

B)no existen ideas innatas.

23/03/2014 mayra alejandra 10:10:29 aponza benjumea

C)Sociolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

A)las ideas son innatas.

23/03/2014 Astrid Pascuas 10:26:19 Ante

B)Psicolgica.

D)para informarme debo conocer

D)para el agnosticismo nada existe y si C)el pensamiento es un algo existe es posible conocerlo. correr de ideas.

23/03/2014 Melissa Marulanda 14:27:13 Arias B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

D)las ciencias naturistas proporcionan el conocimiento.

23/03/2014 14:32:08 ivan mauricio

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

C)el pensamiento es un correr de ideas.

5.Para poder obtener el conocimiento, el ser humano debe llevar procesos lgicos aplicados que lo ubiquen en el peldao ms alto del saber. Los grandes creadores de teoras acerca del conocimiento coinciden que C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento. C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento. B)la escalera del conocimiento es: datos - informacin conocimiento anlisis. C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento. C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento. C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento. B)la escalera del conocimiento es: datos - informacin conocimiento anlisis. B)la escalera del conocimiento es: datos - informacin conocimiento anlisis. C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento. C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento. B)la escalera del conocimiento es: datos - informacin conocimiento anlisis. B)la escalera del conocimiento es: datos - informacin conocimiento anlisis. C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento. C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento. B)la escalera del conocimiento es: datos - informacin conocimiento anlisis. B)la escalera del conocimiento es: datos - informacin conocimiento anlisis. C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento. C)la escalera del conocimiento es: datos - anlisis informacin conocimiento.

8. En el fenmeno del 6.El escrito de Lisias plantea un conocimiento se 9, El conocimiento no es problema de economa amorosa. 7.En efecto, el amor es encuentran frente a posible, el sujeto no puede Se debe preferir la relacin con un deseo, est claro frente la conciencia y el aprehender el objeto. El alguien que no est enamorado, para todos, y que objeto: el sujeto y el mtodo de la duda que con alguien que lo est. La tambin los que no objeto. por ende, el sistemtica de Descartes naturalidad con la que Lisias habla aman desean a los conocimiento puede es un escepticismo de estos amantes muestra bellos, lo sabemos. En definirse como una metdico. tambin hay un claramente el mundo afectivo tan qu vamos a distinguir, determinacin del sujeto escepticismo mitigado radicalmente opuesto a nuestras entonces, al que ama por el objeto. De lo cuando se niega la certeza estructuras ticas. El complicado del que no? del anterior podemos decir y se acepta la discurso de Lisias pone de fragmento anterior que un conocimiento es probabilidad. Esta manifiesto la tesis de podemos concluir que verdadero si definicin pertenece a

10. El 12.Critn: sabes la situacin msera que conocimiento rodea a los que podran acusarnos y el humano tiene poco sacrificio que habra de hacerse para sentido solamente 11. La postura cerrarles la boca; y mis bienes, que son en el campo epistemolgica tuyos son arto suficiente. En este prctico; la verdad que sostiene que pequeo prrafo, Critn hace mencin a consiste en la es el pensamiento, Scrates sobre la posibilidad de ser congruencia entre la razn, la fuente juzgados ante el escape, y de cmo este los fines prcticos principal del mediante los bienes que le pertenecen, y los conocimiento har uso de ellos para callar a quien sea pensamientos. humano. Esta necesario, as que Scrates no debe temer Esta definicin definicin de ser acusado, ni de pasar penurias, pertenece a pertenece a puesto que

B)utilidad de la relacin amor no amor.

D)El amor es un goce C)El sujeto est de la belleza y el deseo aprehendido por el es la cordura plena. objeto.

B)El escepticismo

B)El criticismo

B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario.

2,5

B)utilidad de la relacin amor no amor.

D)El amor es un goce C)El sujeto est de la belleza y el deseo aprehendido por el es la cordura plena. objeto.

B)El escepticismo

B)El criticismo

B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario. 2,08333333333333

A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es A)utilidad de la relacin afectiva. un desenfreno. A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es A)utilidad de la relacin afectiva. un desenfreno. A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es A)utilidad de la relacin afectiva. un desenfreno.

C)El sujeto est aprehendido por el objeto.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario.

3,75

D)El sujeto es responsable del objeto.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario. 4,58333333333333

D)El sujeto es responsable del objeto.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario. 4,58333333333333

D)El amor es un goce de la belleza y el deseo D)El sujeto es A)utilidad de la relacin afectiva. es la cordura plena. responsable del objeto. A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno. A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

D)El pragmatismo

B)El criticismo

B)El racionalismo

B)Critn, hombre cobarde, no quiere ser juzgado.

1,66666666666667

B)utilidad de la relacin amor no amor.

B)Su contenido es definido por el sujeto.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario.

3,75

B)utilidad de la relacin amor no amor.

B)Su contenido es definido por el sujeto.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario.

3,75

B)utilidad de la relacin amor no amor.

D)El amor es un goce de la belleza y el deseo B)Su contenido es es la cordura plena. definido por el sujeto. A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

C)El realismo

B)El criticismo

B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario. 2,08333333333333

B)utilidad de la relacin amor no amor.

D)El sujeto es responsable del objeto.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario. 4,16666666666667

C)El amor tira hacia el placer y el deseo es un A)utilidad de la relacin afectiva. desenfreno. A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

A)Su contenido concuerda con el objeto mencionado.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario. 3,33333333333333

B)utilidad de la relacin amor no amor.

B)Su contenido es definido por el sujeto.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario.

3,75

A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es A)utilidad de la relacin afectiva. un desenfreno.

A)Su contenido concuerda con el objeto mencionado.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

B)Critn, hombre cobarde, no quiere ser juzgado.

4,58333333333333

B)utilidad de la relacin amor no amor.

D)El amor es un goce C)El sujeto est de la belleza y el deseo aprehendido por el es la cordura plena. objeto. A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo A)El empirismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario. 3,33333333333333

B)utilidad de la relacin amor no amor.

B)Su contenido es definido por el sujeto.

B)El escepticismo

D)El individualismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario.

2,5

B)El amor tira hacia el placer y el deseo es la A)utilidad de la relacin afectiva. cordura plena. A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es A)utilidad de la relacin afectiva. un desenfreno. A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

C)El sujeto est aprehendido por el objeto.

A)El racionalismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

C)Critn, hombre de leyes, deja todo a la justicia.

1,66666666666667

A)Su contenido concuerda con el objeto mencionado.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

B)Critn, hombre cobarde, no quiere ser juzgado.

4,16666666666667

B)utilidad de la relacin amor no amor.

B)Su contenido es definido por el sujeto.

D)El pragmatismo

A)El subjetivismo

B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario. 2,91666666666667

Marca temporal

NOMBRE (NO ESCRIBAS INICIALES)

2.El conocimiento es 1.Cuando hablamos de que el la aprehensin conocimiento se concibe consciente del como un proceso que recibe sentido y significado el nombre de cognicin, en el de la informacin y la que se transforma el material informacin es un sensible que recibe del conjunto de datos entorno, codificndolo, organizados de forma almacenndolo y coherente y con recuperndolo en posteriores significado. De lo comportamientos, hablamos anterior podemos de una definicin deducir que

3.El agnosticismo es la postura radical que afirma que no es posible conocer; el escepticismo es la postura que afirma no saber si es posible o no conocer; el subjetivismo es la escuela que no acepta la existencia de ninguna verdad universal, ms sin embargo acepta la verdad particular; y el relativismo pone de manifiesto que no existen verdades absolutas ya que todas las verdades dependen de factores externos. De acuerdo a lo ledo, podemos concluir que

4.El conocimiento es producto de la experiencia sensorial. El sujeto conoce a partir de su experiencia. El paradigma del conocimiento es el proporcionado por las ciencias empricas que utilizan la observacin y la experimentacin, as como el modelo inductivo. Dentro del pensamiento empirista podemos deducir que

23/03/2014 16:40:41 camilo lopez

B)Psicolgica.

A)para poder llegar al conocimiento se debe C)para el escepticismo existe la duda primero informarse razonable sobre si es posible conocer.

D)las ciencias naturistas proporcionan el conocimiento.

5.Para poder obtener el conocimiento, el ser humano debe llevar procesos lgicos aplicados que lo ubiquen en el peldao ms alto del saber. Los grandes creadores de teoras acerca del conocimiento coinciden que B)la escalera del conocimiento es: datos - informacin conocimiento anlisis.

8. En el fenmeno del 6.El escrito de Lisias plantea un conocimiento se 9, El conocimiento no es problema de economa amorosa. 7.En efecto, el amor es encuentran frente a posible, el sujeto no puede Se debe preferir la relacin con un deseo, est claro frente la conciencia y el aprehender el objeto. El alguien que no est enamorado, para todos, y que objeto: el sujeto y el mtodo de la duda que con alguien que lo est. La tambin los que no objeto. por ende, el sistemtica de Descartes naturalidad con la que Lisias habla aman desean a los conocimiento puede es un escepticismo de estos amantes muestra bellos, lo sabemos. En definirse como una metdico. tambin hay un claramente el mundo afectivo tan qu vamos a distinguir, determinacin del sujeto escepticismo mitigado radicalmente opuesto a nuestras entonces, al que ama por el objeto. De lo cuando se niega la certeza estructuras ticas. El complicado del que no? del anterior podemos decir y se acepta la discurso de Lisias pone de fragmento anterior que un conocimiento es probabilidad. Esta manifiesto la tesis de podemos concluir que verdadero si definicin pertenece a A)El amor es un goce de la belleza y la sensatez y el deseo es un desenfreno.

10. El 12.Critn: sabes la situacin msera que conocimiento rodea a los que podran acusarnos y el humano tiene poco sacrificio que habra de hacerse para sentido solamente 11. La postura cerrarles la boca; y mis bienes, que son en el campo epistemolgica tuyos son arto suficiente. En este prctico; la verdad que sostiene que pequeo prrafo, Critn hace mencin a consiste en la es el pensamiento, Scrates sobre la posibilidad de ser congruencia entre la razn, la fuente juzgados ante el escape, y de cmo este los fines prcticos principal del mediante los bienes que le pertenecen, y los conocimiento har uso de ellos para callar a quien sea pensamientos. humano. Esta necesario, as que Scrates no debe temer Esta definicin definicin de ser acusado, ni de pasar penurias, pertenece a pertenece a puesto que

B)utilidad de la relacin amor no amor.

A)Su contenido concuerda con el objeto mencionado.

B)El escepticismo

C)El pragmatismo B)El racionalismo

A)Critn, hombre adinerado, le ayudar en lo que sea necesario.

3,75