Universidad de la Repblica

Facultad de Psicologa
Escuela de Verano 2014
Resea sobre libro: De boca en boca. El chisme en la trama social de la pobreza

Docente: Dra. Rosana Guber La De Rosa - 4.689.753-2 - UdelaR Uruguay

Pablo Piquinela - 4.488.073-3 - UdelaR Uruguay

Matilde Sepulveda - 17.270.103-5 - USACH Chile

Jos Toro - 17.778.831-7 - USACH Chile

Katheriene Vidal - 17.754.109-5 - UV Chile

La etnografa desarrollada por Patricia Fasano comienza con la identificacin problemtica del estudio de las prcticas de comunicacin informales que se desarrollan en contextos de pobreza urbana, que a pesar de su marginalidad, constituyen la vida social. En este sentido, el fenmeno central que aborda en la investigacin es el de la prctica del chisme, la cual frecuentemente es vista como un factor poco relevante para ser estudiado, pero que sin embargo, influye de manera relevante en la articulacin de los sistemas de significados en la vida social. Identificando este problema de investigacin, la autora elige la metodologa de la etnografa puesto que esta le permite observar e incluirse como un miembro ms de la comunidad y con ello involucrarse dentro de los procesos de produccin de significados, o en otras palabras, los procesos de chismear. Conforme a esto, la investigacin se realiz en el barrio de La Pasarela, en la ciudad de Paran de la Argentina. La autora aos antes haba realizado una investigacin en otro barrio de la ciudad, logrando observar que la prctica comunicativa del chisme era explicitada en los discursos cotidianos de la comunidad. Esta investigacin previa fue la que permiti reconocer al chisme como un objeto de estudio y que motiv la realizacin de esta etnografa. En este sentido, se busc como objetivo en un primer momento, conocer el recorrido de los chismes mediante el contacto con la vida social de la comunidad en un sentido amplio y con una aspiracin de neutralidad en el fenmeno. Sin embargo, en el transcurso del proyecto, la autora refiere que para poder acceder efectivamente al objeto de estudio deba hacerse parte del proceso de chusmear. En otras palabras, para poder conseguir comprender la dinmica del chisme se deba tomar posicin en el espacio de las relaciones sociales de la comunidad. Esto implic que Fasano complejizara lo que entendemos por chisme. Para ello, ella realiza un recorrido terico en donde contrapone distintos autores y sus concepciones. A partir de ese recorrido es que surge el problema de que motiva su investigacin, ya que al contraponer los aspectos tericos a la prctica, evala que algunos aspectos del chisme no han sido investigados. Por lo cual, el problema central es que existe una prctica de comunicacin -el chisme- que no es debidamente entendida en cuanto a su rol en la sociedad. La pregunta de investigacin que Fasano se propone no queda explcita en la redaccin de la etnografa, pero implicitamente se puede visualizar que el cuestionamiento sobre: porque el chisme es la forma de comunicacin en ese contexto? para que es utilizado?como el chisme

hace a la vida social de las personas de La Pasarela? de esta manera no concibe al chisme solamente como una forma de comunicacin sino que considera que el mismo hace a la vida social de esos sujetos. La etnografa plantea cotidianeidades de modo de re-construir el sentido que tiene para los actores el hecho narrado. De esta manera, la autora plantea las distintas versiones de los hablantes sobre el hecho chusmeado, siguiendo el relato del mismo a modo de hilo conductor. Las versiones de los hablantes avanzan conforme a los captulos de modo que cada una que va pasando implica un nivel diferente en cuanto al capital social simblico que poseen. As, la versin primera es la de Mari, y su lugar liminar tanto desde su funcin especfica en la puerta como en lo que tiene que ver con la adhesin a la moralidad dominante en el Club de Abuelas. De alguna manera, los relatos tambin atraviesan la historia como el pasillo que recorren pero yendo desde la periferia hacia el centro moral. Esto muestra la heterogeneidad que tiene lugar dentro de un mismo contexto socio-econmico, donde conviven diferentes modos de concebir la vida en sociedad; moralidades marcadas por la dicotoma hogar/calle, donde el trabajo como valor supremo -y como herencia poltica del Peronismo- es aquel que divide las diferentes facciones. A partir del relato de Mari, la autora nos presenta los relatos de Yoli y Gloria dos abuelas del club que se encuentran posicionadas en lo que Fasano determin como segunda plana, es decir que estn debajo jerrquicamente de Pedro y Ana. Al comenzar el chisme ambas permanecen en silencio, no brindan su opinin sobre los hechos, ya que ellas responden a la moralidad del club de abuelas y por ello deben esperar la versin oficial antes de brindar la suya. Luego, se presenta a Pedro, continuando con su orden poco ingenuo. Pedro representa la autoridad en el Club de Abuelas, en l existe una acumulacin de capital simblico que lo coloca en determinado lugar de jerarqua. Pedro si da su punto de vista sobre lo sucedido, pero no como una opinin sino como aquello que realmente es, l verticalmente transmite qu y cmo opinar sobre la cuestin. Hace suya la moralidad del Club, la toma como propia En este punto Fasano considera necesaria la inclusin del relato de Sole. Es un personaje del club de Abuelas que al parecer no es determinante, sin embargo encuentra el momento para hablar y lo hace sin involucrarse en un postura o la otra. Sole no pertenece a ningn espacio fsico del Club, no es del comedor ni de talleres, ella es de los pasillos. Encuentra un lugar

justamente all en el paso para poder hablar con Fasano, y su relato gira en torno a dar su postura sobre los dos grupos, no se posiciona en uno ni en el otro. Por ello se comprende que la autora presenta su relato a la mitad de la etnografa. Dejando planteadas estas opiniones resulta necesario conocer lo que opinan quienes estn dentro del comedor, y sobre todo la propia Ana. Es as que Fasano muestra las opiniones de las mujeres de la cocina. La cocina del comedor oficia de centralidad moral, all es el lugar privilegiado para desarrollar los principios morales que atraviesan al Club de Abuelas, a Ana, a Pedro y a las Abuelas.En ese espacio fsico, y a travs de los relatos de la autora, se puede observar el cmo chusmear y el cundo chusmear. Por ltimo se encuentra Ana, ella es la referente moral para las abuelas y las gente que de una forma u otra se encuentra alrededor del club. Ha delegado en pedro, su hijo, los aspectos econmicos-materiales necesarios para llevar adelante la institucin. La imagen de Ana se visualiza como intachable, es una mujer que ha dado todo por el comedor, incluso una parte de su casa. A la hora de relatar su opinin respecto del suceso Ana es la nica que se encuentra sola con Fasano, lo hace en su habitacin. A partir del relato que Fasano realiza de cada uno de los personajes, contando historias o hechos del pasado, logra explicar lo que significa para cada uno de esos personajes el chusmear. Logra mostrar en qu formas y cmo afecta a cada uno dicho acto. Es all que retoma los aportes tericos, y le da una nueva lectura, analizando otro aspectos de los mismo a partir de su propio recorrido, a partir de sus propias conclusiones respecto del chisme en dicho contexto y con ello permite comprender al chisme como una forma de desambiguacin de los hechos de la vida social. Importa destacar que en los contextos de pobreza urbana el lugar se gana a travs de la acumulacin de capital simblico, ya que lo material no es lo que abunda. Sin embargo resulta pertinente resaltar que a partir de los recursos simblicos que se generan por medio de estas prcticas se producen recursos materiales, y el Club de Abuelas es un claro ejemplo de ello.