Sunteți pe pagina 1din 268

M ICHAEL N EWTON P H . D.

CLTORIA
SUFLETELOR
STUDII DE CAZ ASUPRA VIEII DINTRE VIEI

Cartea Daath
Publishing House

VEZI PRIN OCHII SUFLETULUI


NEMURITOR
De ce eti aici pe Pmnt? Unde vei merge dup moarte? Ce se va ntmpla cu tine cnd vei ajunge acolo? Multe cri au fost scrise despre vieile trecute, dar puine despre existena sufletelor noastre n ateptarea renaterii - pn la aceast lucrare provocatoare lucrare de nceput. Cnd Dr. Newton, maestru hipnoterapeut atestat, a nceput regresia temporal cu clienii si pentru a accesa amintirile din vieile lor trecute, a fcut o descoperire de proporii enorme: c exist posibilitatea de a vedea" lumea spiritelor prin ochii minii subiecilor aflai n stare de hipnoz sau de supracontien; i c subiecii aflai n aceast stare erau capabili s-i spun ce fceau sufletele lor ntre vieile lor pe Pmnt. Ce eti pe cale de a citi n aceast carte i va zgudui ideile preconcepute despre moarte. Ani de-a rndul, autorul a purtat n lumea spiritelor sute de persoane. Cele 29 de cazuri cuprind relatrile unor persoane foarte religioase, ale altora neangajate spiritual i ale acelora aflate, cum se spune, ntre" comunicrile celor care au artat o remarcabil consisten n modul n care au rspuns ntrebrilor despre lumea spiritelor. Doctorul Newton a aflat c procesul de vindecare prin gsirea locului cuiva n lumea spiritelor a fost de departe mai plin de noim pentru clienii si dect descrierea vieilor anterioare ale acestora pe Pmnt. Cltoria Sufletelor reprezint zece ani de cercetri i introspecii, pentru a te ajuta s nelegi scopul din spatele alegerilor tale n via, s contientizezi cum i de ce sufletul tu i sufletele celor pe care-i iubeti triesc venic. Aceast carte remarcabil i dinamic descoper cteva dintre misterele vieii n lumea spiritelor." NAPRA Trade Journal Cltoria Sufletelor este cu adevrat prima nou informaie metafizic aprut n atia ani. Lucrarea este esenial pentru oricine vrea s tie ce-1 ateapt de cealalt parte." Dick Sutphen

Iat o strlucitoare i perceptiv apropiere de urmtorul <brnci> n ncercarea de a nelege natura existenei." The Association for Past-Life Research - Therapies Newsktter WinafredB. Lucas, Ph.D. and Carole Clark, M.S.W.

CITITORII RSPUND CLTORIEI SUFLETELOR


Cltoria Sufletelor este o capodoper care va rmne n amintire mult timp dup ce alte cri din acest domeniu vor fi uitate. Felicitri. Frank, Boston, MA Cartea dumneavoastr m-a fcut contient de inele meu interior i a dat un sens scopului meu n via. A fost spiritual fr dogm religioas. Cum pot s v mulumesc? Vicki, Amsterdam, Olanda Dup ce am cumprat cartea Cltoria Sufletelor am purtat-o cu mine peste tot pe unde am fost, pentru c nu am mai putut s o las jos. Cartea dumneavoastr m-a impresionat aa cum nici o alt lucrare nu a fcut-o pn acum. Viola, Toronto, Canada Cred c aceast carte spiritual plin de har nu are cu ce se compara n orice literatur existent despre Lumea Spiritelor, legile i procesele ei. Joti, Istanbul, Turcia Ai fcut lumii un marc dar prin aceast carte, Cltoria Sufletelor, care rsun de un asemenea adevr, nct este copleitoare. Madole, Kon, Hawaii

Trebuie s v spun c aceasta este cea mai serioas i cea mai interesant carte ce descrie perioada de via dintre rencarnri. Nici o alt lucrare nu conine asemenea detalii. Puterea sa vine din maniera critic cu care v-ai chestionat pacienii dumneavoastr. Zeljko, Tubingen, Germany Cltoria Sufletelor este o carte clasic ce ar trebui s existe n orice bibliotec. M ntreb dac v dai seama cte inimi ai atins? I C, Dublin, Ireland

Despre autor
Michael Duff Newton este doctor n consiliere psihologic, atestat ca hipnoterapeut i membru al Asociaiei Americane de Consiliere. A fost profesor la Facultatea de Instituii Educative Superioare i a activat n domeniul practicii private n Los Angeles, Dr. Newton i-a dezvoltat propriile tehnici referitoare la regresie pentru a putea s-i duc clienii aflai sub hipnoz dincole de amintirile vieii lor trecute, spre experiena mai insemnata a sufletului in viaa de apoi. Autorul este considerat un pioner al dezlegrii misterelor vieii noastre n lumea spiritelor, relatate pentru prima dat in best-sellerul sau Cltoria Sufletelor (1994), volum tradus in 10 limbi strine. Graie reputaiei sale internaionale ca regresionist spiritual, Dr. Newton a aprut la numeroase emisiuni de radio i televiziune, clar i n calitate de confereniar, la conferinele New Age. n semn de respect pentru ndelungatele sale cercetri clinice ale amintirilor sufletului i pentru descoperirile sale asupra cosmologiei vieii de dup moarte, Dr. Newton a primit n 1998 premiul anual al Asociaiei Hipnotcrapcuilor Transpersonali pentru contribuia unic" adus n domeniul unirii minii, trupului i sufletului. Autorul este istoric, astronom amator i cltor de-a lungul i de-a latul lumii. Alturi de soia sa Peggy, triete n casa sa din munii Sierra Nevada, n nordul Californiei.

Alte cri de acelai autor Destinul sufletelor [Llewelyn, 2001)

Pentru a-i scrie autorului: Dac dorii s-1 contactai pe autorul acestei cri, sau dorii mai multe informaii despre aceast carte, v rugm s scriei autorului pe adresa editurii Llewellyn, urmnd ca apoi cererea dumneavoastr s fie transmis mai departe. Att autorul, ct i editorul vor aprecia s primeasc un semn de la dumneavoastr i s afle cum v-a plcut cartea i cum v-a ajutat ea. Editura Llewellyn nu poate garanta c va fi posibil s se rspund tuturor scrisorilor trimise autorului, dar poate garanta c toate vor fi transmise acestuia. V rugm scriei pe adresa: Michael Newton, Ph.D c/o Llewellyn Worldwidc PO BOX 64383, Dept.k499 - 5 St Paul, MN 55164 - 0383, USA

CUPRINS
INTRODUCERE .............................................................. ...................................... 7 Capitolul 1 - MOARTE I PLECARE ............................... .....................................13 Capitolul 2 - POARTA SPRE LUMEA SPIRITELOR ........... .....................................22 Capitolul 3 - NTOARCEREA ACAS .............................. .....................................30 Capitolul 4 - SUFLETUL DISLOCAT ............................... .....................................46 Capitolul 5 - ORIENTAREA ........................................... .....................................54 Capitolul 6 - TRANZIIA .............................................. .....................................71 Capitolul 7 - PLASAREA ............................................. .......................................85 Capitolul 8 - GHIZII NOTRI ....................................... .....................................105 Capitolul 9 - SUFLETUL NCEPTOR.................................................................. 123 Capitolul 10 - SUFLETUL AFLAT LA UN NIVEL MEDIU DE DEZVOLTARE............... 143 Capitolul 11. SUFLETUL AFLAT LA UN NIVEL AVANSAT DE DEZVOLTARE ..........166 Capitolul 12. ALEGEREA VIEII ................................. ......................................235 Capitolul 13. ALEGEREA UNUI TRUP NOU .................. ......................................216 Capitolul 14. PREGTIRILE DE MBARCARE ............... ......................................242 Capitolul 15. RENATEREA........................................ ......................................255 Capitolul 16. CONCLUZIE .......................................... ......................................264

Vei cunoate trmul ascuns unde se-aun toate sufletele,unde se regsesc toate potecile Cltoriei. Prin ceaa n care se coboar moartea, danseaz o lumin cluzitoare spre Trecerea cea fr de timp, pierdut din memoria contient, dar revelat ie n trans. M.N.

INTRODUCERE
I este fric de moarte? Te ntrebi ce se va ntmpla dup ce mori? Este oare posibil s ai un spirit care a venit de altundeva i care se va ntoarce acolo dup ce trupul tu moare sau reprezint doar o dorin ascuns din cauz c i este fric? Constituie un adevrat paradox faptul c oamenii, singurii dintre toate creaturile de pe Pmnt, trebuie s-i reprime frica de moarte, pentru a putea tri normal. i totui, instinctul nostru biologic nu ne las s uitm niciodat acest pericol extrem n care se afl fiina noastr. Pe msur ce naintm n vrst, spectrul morii crete n contiina noastr. Chiar i persoanele credincioase se tem c moartea este sfritul existenei lor ca persoane. Cea mai mare groaz a noastr fa de moarte ne face s ne gndim la neantul morii, care va pune capt tuturor legturilor cu familia i prietenii. Moartea face ca toate elurile noastre Pmnteti s par zadarnice. Dac ncetarea funciilor vitale ar fi sfritul tuturor lucrurilor care in de persoana noastr, atunci viaa s-ar dovedi, ntr-adevr, lipsit de sens. Totui, o anume putere din interiorul nostru ne face capabili, pe noi, oamenii, s ne nchipuim o lume de apoi i s simim o legtur cu o putere superioar i chiar cu un suflet nemuritor. Dac chiar avem un suflet, atunci unde se duce acesta dup moarte? Exist, ntr-adevr, un fel de paradis plin de spirite inteligente n afara universului nostru fizic? i cum arat? Ce facem cnd ajungem acolo? Exist vreo fiin suprem care rspunde de acest paradis? Aceste ntrebri sunt la fel de vechi ca omenirea nsi i vor rmne nc un mister pentru cei mai muli dintre noi. Rspunsurile adevrate la taina vieii de apoi rmn, pentru majoritatea oamenilor, ncuiate n spatele unei ui spirituale. Acest lucru se ntmpl datorit unei amnezii construite n interior despre identitatea sufletului nostru care, la nivel contient, ajut la contopirea sufletului cu creierul uman. n ultimii civa ani marele public a auzit despre oameni care au murit pentru un timp i apoi s-au ntors s povesteasc cum au vzut un tunel lung, lumini strlucitoare i chiar cum au avut scurte ntlniri cu spirite prietenoase. Dar nici una dintre aceste relatri scrise n multe cri despre rencarnare nu a oferit vreodat mai mult dect o privire sumar asupra a tot ceea ce trebuie tiut despre viaa de dup moarte. Acesta carte este un jurnal intim despre lumea spiritelor. Lucrarea ofer o serie de precedente care dezvluie n detalii explicite ce se ntmpl cu noi dup ce viaa
7

noastr pe Pmnt s-a sfrit. Vei fi purtai dincolo de tunelul spiritual i vei intra n nsi lumea spiritelor, pentru a afla ce li se dezvluie sufletelor nainte de a se ntoarce, n final, pe Pmnt, ntr-o alt via. Prin natura mea, sunt o persoan sceptic, cu toate c, din coninutul acestei cri, nu par aa. n calitate de consilier i psihoterapeut m-am specializat n modificrile comportamentale, n tratarea tulburrilor psihice. O mare parte a muncii mele implic restructurarea cognitiv pe termen scurt a clienilor mei, stimulndu-i s-i conecteze gndurile i emoiile care s favorizeze un comportament normal. mpreun cu ei, scot la iveal nelesul, funcia i consecinele convingerilor lor, pentru c plec de la premisa c nici o tulburare mintal nu este imaginar. La nceputul practicii mele m opuneam rugminilor oamenilor de a analiza vieile anterioare, datorit orientrii mele spre terapia tradiional. n timp ce foloseam hipnoza i tehnicile regresiei temporale pentru a determina originea amintirilor neplcute i a traumelor din copilrie, am simit c orice ncercare de a ajunge la o via anterioar ar fi fost neortodox i neclinic. Interesul meu pentru rencarnare i metafizic era numai curiozitate intelectual, pn cnd am lucrat cu un tnr pentru controlul asupra durerii. Pacientul se plngea de o durere cronic n partea dreapt, pe care o avea de mult timp. Unul dintre instrumentele hipnoterapiei n controlarea suferinei este antrenarea subiectului n a-i mri durerea, pentru ca subiectul s poat nva i cum s-o micoreze, dobndind astfel control asupra sa. ntr-una din edinele noastre despre intensificarea durerii, acest brbat i-a imaginat c este njunghiat pentru a-i crea din nou starea de chin. Cutnd originile acestei imagini, pn la urm l-am descoperit i existena anterioar ca soldat ucis cu o baionet n timpul celui de-al doilea rzboi mondial n Frana, i cu aceast ocazie am putut elimina i durerea n ntregime. ncurajat de clienii mei, am nceput s fac experimente, trimindu-i pe unii dintre ei n trecutul i mai ndeprtat, nainte de ultima lor natere pe Pmnt. La nceput am fost ngrijorat c integrarea de ctre subiect a nevoilor curente, a credinelor i strilor de team ar putea da natere la fantezii, imagini denaturate ale amintirilor. Cu toate acestea, nu a durat mult pn cnd miam dat seama c amintirile noastre cele mai adnc sedimentate ofer o serie de experiene trecute prea reale i legate ntre ele, pentru a fi ignorate. Am ajuns s neleg ct de important este, din punct de vedere terapeutic, legtura dintre trup i ntmplrile vieilor noastre anterioare, dar i cine suntem noi astzi.
8

Apoi am dat peste un lucru de proporii imense. Am descoperit c era posibil s privesc lumea spiritelor prin ochii minii unui subiect sub hipnoz care ar putea s-mi relateze despre viaa dintre vieile de pe Pmnt. Cazul care mi-a deschis ua ctre lumea spiritelor a fost o femeie la vrsta a doua i care era un subiect deosebit de receptiv la hipnoz. Ea mi povestea despre strile ei de singurtate i de izolare din acel stadiu delicat n care subiectul tocmai a terminat s-i aminteasc de cea mai recent via anterioar. Aceast persoan neobinuit a alunecat aproape singur n cea mai avansat stare de contiin modificat. Fr s-mi dau seama, iniiasem o comand exagerat de scurt pentru aceast aciune. I-am sugerat s mearg la originea pierderii prietenilor. n acelai moment, am folosit, din greeal, unul din cuvintele declanatoare pentru amintirea spiritual. Am mai ntrebat-o i dac avusese un anumit grup de prieteni de care i era dor. Brusc, clienta mea a nceput s plng. Cnd am pus -o s-mi spun ce nu era n regul, ea a izbucnit: Mi-e dor de unii prieteni din grupul meu i de aceea sunt att de singur pe Pmnt". Mi-era neclar i am ntrebat-o mai departe despre locul n care se afla acel grup de prieteni. Aici, n casa mea permanent, mi-a rspuns ea simplu, i chiar acum m uit la ei toi"! Dup ce am terminat cu aceast client i am reascultat nregistrrile edinelor cu ea, mi-am dat seama c gsirea lumii spirituale implica o prelungire a regresiei vieii anterioare. Exist multe cri despre vieile anterioare, dar n-am gsit nici una care s aminteasc despre viaa noastr ca suflete sau cum s lum corect legtura cu amintirile spirituale ale oamenilor. M-am decis s fac eu nsumi o cercetare i, datorit practicii, am dobndit o abilitate mai mare de a intra n lumea spiritual prin intermediul subiecilor mei. De asemenea, am mai nvat c gsirea locului lor n lumea spiritual avea o nsemntate mult mai mare pentru oameni dect inventarierea vieilor lor anterioare pe Pmnt. Cum este posibil s ajungi la suflet prin hipnoz? Vizualizai mintea ca avnd trei cercuri concentrice, fiecare mai mic dect ultimul i unul ntr-altul, separate doar de straturi de contiin unite ntre ele. Primul strat, cel exterior, este reprezentat de mintea contient care este sursa noastr critic, analitic. Al doilea strat este subcontientul, unde mergem iniial n hipnoz pentru a cuta n zona de nmagazinare toate amintirile din viaa aceasta sau din cele anterioare. Al treilea, miezul cel mai ascuns, este ceea ce noi numim astzi mintea supracontient.
9

Acest nivel prezint cel mai nalt centru al Sinelui, n care noi suntem o expresie a unei puteri superioare. Supracontientul gzduiete identitatea noastr real, mrit de subcontientul care conine amintiri ale multor alter ego-uri preluate de noi n trupurile din vieile anterioare. Supracontientul poate s nu fie deloc un nivel, ci nsui sufletul. Supracontientul reprezint centrul cel mai nalt de nelepciune i perspectiv i toate informaiile mele despre viaa de dup moarte provin din aceast surs de energie inteligent. Ct de valabil este folosirea hipnozei n dezvluirea adevrului? Persoanele aflate sub hipnoz nici nu viseaz, nici nu halucineaz. Noi nu vism n secvene cronologice i nici nu halucinm n stare de trans dirijat. Cnd subiecii sunt pui n stare de trans, creierul lor oscileaz ncet de la starea de veghe Beta i continu s-i schimbe vibraia cobornd sub stadiul meditativ Alfa pn la diversele nivele din cadrul gamei Theta. Theta nseamn hipnoz, nu somn. Atunci cnd dormim, ajungem n starea final Delta, unde mesajele de la creier sunt direcionate n subcontient i eliberate prin intermediul viselor, n Theta, contientul nu este incontient, aa c putem i recepiona, i trimite mesaje cu toate canalele memoriei deschise. Odat aflai n hipnoz, oamenii povestesc imaginile pe care le vd i dialogurile pe care le aud n incotient ca pe nite observaii literale. Rspunznd la ntrebri, subiecii nu pot mini, dar ar putea intrepreta greit ceea ce au vzut n incontient, aa cum facem i noi n stare de contient. n starea de hipnoz, oamenii au dificulti n raportarea lor la orice lucru pe care ei nu-1 consider adevrat. Cei care critic hipnoza cred c subiectul n trans i va fabrica amintiri i i va influena reaciile pentru a adopta orice cadru teoretic sugerat de hipnotizator. Cred c aceast generalizare este o premis fals. n munca mea, tratez fiecare caz ca i cum a auzi informaia pentru prima oar. Dac un subiect ar fi ntr-un fel capabil s reziste la hipnoz i s-i construiasc contient o fantezie despre lumea spiritelor sau s fac o asociere liber pornind de la idei prestabilite despre viaa lor de apoi, aceste rspunsuri ar deveni curnd incompatibile cu celelalte studii de caz ale mele. Am nvat valoarea examinrii ncruciate nc de la nceputurile carierei mele i nu am gsit nici o dovad c cineva i-ar falsifica experienele spirituale pentru a-mi face mie plcere. De fapt, subiecii n stare de hipnoz nu ezit s-mi corecteze interpretrile greite.
10

Cu ct numrul cazurilor mele cretea, am nvat din ncercri i greeli s-mi formulez ntrebrile despre lumea spiritelor ntr-o succesiune corect. Subiecii n stare de supracontient nu sunt n mod special motivai s ofere voluntar informaii despre ntregul plan al vieii sufletului n lumea spiritelor. Trebuie s ai setul corect de chei pentru fiecare u. n cele din urm, am reuit s-mi pun la punct o metod de accesare a memoriei la diferitele pri ale lumii spiritului, cunoscnd ce u s deschid la momentul potrivit n timpul edinei de terapie. Pe msur ce ctigam experien, cu fiecare edin, mai multe persoane au simit c mi fcea plcere s aflu despre viaa de apoi, aa c au considerat c este n regul s-mi povesteasc despre aceasta. Unii clieni din cazurile mele reprezint brbai i femei, toi foarte religioi, n timp ce alii nu aveau deloc vreo credin spiritual special. Muli se nscriu undeva la mijloc, cu un bagaj mestecat de filosofii personale despre via. Lucrul uimitor pe care l-am descoperit n timp ce avansam n cercetarea mea era c, odat ce subiecilor li se fcea regresie n starea lor de suflet, ei toi artau o consecven remarcabil n rspunsurile la ntrebrile despre lumea spiritelor. Oamenii chiar folosesc aceleai cuvinte sau descrieri grafice n limbaj colocvial cnd discut despre viaa lor ca suflete. Cu toate acestea, omogenitatea experienei trite de att de muli subieci nu mi-a oprit ncercarea continu de a compara declaraiile subiecilor mei i de a corobora activiti funcionale specifice ale sufletelor. Au existat cteva diferene n raportarea narativ ntre cazuri, dar acest fapt s-a datorat mai mult nivelului de dezvoltare a sufletului dect variaiilor n modul n care fiecare subiect a vzut, practic, lumea spiritelor. Cercetarea a fost dureros de nceat, dar pe msur ce volumul cazurilor mele cretea, am obinut, n sfrit, un model viabil al lumii eterne n care triau sufletele noastre. Am descoperit c gndurile despre lumea spiritelor implic adevruri universale n rndul sufletelor oamenilor care triesc pe Pmnt. Tocmai aceste percepii ale diverselor tipuri de persoane m-au convins c declaraiile lor erau credibile. Nu sunt o persoan religioas, dar am aflat c locul unde mergem dup moarte este unul de ordine i de ndrumare i am ajuns s apreciez c viaa de acum i cea de apoi au fost croite cu mare maiestrie. Atunci cnd am reflectat cum s-mi prezint descoperirile, am hotrt ca metoda studiului de caz ar putea oferi cel mai descriptiv mod n care cititorul ar putea evalua amintirile clientului meu despre viaa de apoi. Fiecare caz pe care l 11

am ales reprezint un dialog direct ntre mine i un subiect. Mrturiile de caz sunt luate din nregistrrile edinelor de terapie. Aceast carte nu are intenia s trateze vieile anterioare ale subiecilor mei, ci mai degrab de a fi o documentare a experienelor lor n lumea spiritului, raportate la acele viei. Pentru cititorii care ar putea ntmpina greuti n conceptualizarea sufletelor noastre ca obiecte non-materiale, istoricul de cazuri enumerate n primele capitole explic modul n care apar sufletele i felul n care ele funcioneaz. Fiecare descriere de caz este abreviat ntr-o oarecare msur, datorit constrngerilor spaiului i pentru a oferi cititorului o aranjare ordonat a activitii sufletului. Capitolele au fost concepute s arate progresia normal a sufletelor nuntrul i n afara lumii spiritului, mpreun cu alte informaii spirituale. Cltoriile sufletelor din momentul morii pn la urmtoarea lor ncarnare sau nscut dintr-o colecie de informaii obinute de la clienii mei pe durata a zece ani. La nceput, m-a surprins faptul c am avut persoane care i-au amintit mai clar pri ale vieii sufletului lor dintr-o perioad mai ndeprtat dect din cele mai recente. Totui, dintr-un anumit motiv, nici un subiect nu a putut s-i aminteasc ntreaga cronologie a activitilor sufletului su pe care le-am descris n aceast carte. Clienii mei i amintesc anumite aspecte ale vieii lor spirituale ntr-un mod destul de viu, n timp ce alte experiene le apar destul de nceoat. Ca rezultat, chiar i cu aceste 29 de cazuri, am descoperit c nu puteam oferi cititorului gama ntreag a informaiilor pe care le strnsesem cu privire la lumea spiritelor. Astfel, capitolele conin detalii despre mai multe cazuri dect cele 29 menionate n list. Cititorul ar putea considera ntrebrile mele, n anumite cazuri, destul de pretenioase. n hipnoz este necesar s menii subiectul pe linie. Cnd lucrezi pe trmul spiritului, preteniile fa de mediator sunt mai mari dect n cazul amintirilor din vieile anterioare. Aflat n trans, un subiect obinuit poate s-i lase mintea sufletului s rtceasc n timp ce urmrete desfurarea unor scene interesante. Clienii mei doresc adesea s m opresc din vorbit, pentru ca ei s se poat desprinde de relatarea celor vzute i doar s se bucure de experienele anterioare ca suflete. ncerc s fiu blnd i nu excesiv de structurat, dar edinele mele sunt inute, de obicei, cu o singur persoan i dureaz trei ore, n acest timp fiind o mulime de informaii de acoperit. Unii oameni vin de la distane mari ca s m vad i nu pot s mai vin curnd. Consider c este o mare rsplat s vd expresia de mirare pe faa clientului cnd edina s-a terminat. Pentru aceia dintre
12

noi care chiar au avut ansa s-i vad nemurirea, iese la iveal o nou profunzime a nelegerii de sine i de cretere a puterii. nainte de a-mi trezi subiecii, deseori le implantez amintiri post sugestionate adecvate. Cunoaterea contient a vieii sufletului propriu n lumea spiritelor i a istoriei existenei lor fizice pe planete, le ofer acestor persoane un sim mai puternic al direciei i energie pentru viaa aceasta. n sfrit, s-ar cdea s spun c ceea ce suntei pe cale s citii s-ar putea s vin ca un oc n contact cu ideile dumneavoastr preconcepute despre moarte. Materialul prezentat n lucrarea de fa s-ar putea s contravin convingerilor dumneavoastr religioase i filosofice. Vor fi i cititori care i vor gsi n aceast carte un sprijin pentru ideile lor deja formate. Pentru alii, informaiile oferite n aceste cazuri vor prea nite relatri subiective asemntoare povestirilor tiinifico-fantastice. Oricare ar fi convingerile dumneavoastr, sper c vei reflecta asupra implicaiilor pentru umanitate, dac ceea ce subiecii mei au de spus despre viaa de dup via este exact.

1 MOARTE SI PLECARE
Cazul 1
S (Subiect): Dumnezeule, nu sunt mort, nu-i aa? Vreau s spun, trupul meu este mort pot s-1 vd sub mine dar plutesc... m uit n jos i pot s-mi vd corpul ntins pe patul spitalului. Toat lumea din jurul meu m crede mort, dar nu sunt. Vreau s strig, hei, nu sunt mort cu adevrat!. Este incredibil... asistentele mi pun un cearaf peste fa... oamenii pe care i cunosc plng. Ar trebui s fiu mort, dar triesc nc! Este ciudat, pentru c trupul meu este absolut mort n timp ce m mic deasupra lui. Triesc! ACESTEA sunt cuvintele unei persoane aflate n stare de hipnoz profund retrind experiena morii. Cuvintele i ies n izbucniri scurte i emoionate i sunt pline de groaz amestecat cu respect, pe msur ce vede i simte cum este s fii un spirit proaspt separat de corpul fizic. Acest brbat este clientul meu i tocmai l13

am asistat n recrearea unei scene dintr-o via anterioar, n timp ce st lungit ntrun scaun extensibil confortabil. Un pic mai devreme, urmndu-mi instruciunile n timpul inducerii strii de trans, acest subiect era n regresie de vrst, ntorcnduse la amintirile copilriei. Percepiile sale subcontiente s-au contopit treptat n timp ce lucram mpreun la ntoarcerea lui n pntecul mamei. Apoi l-am pregtit pentru un salt napoi n negurile timpului prin folosirea vizual a scutului protector. Dup ce am incheiat acest pas important al condiionrii mentale, mi-am micat subiectul printr-un tunel imaginar al timpului pn n ultima lui via pe Pmnt. Aceasta a fost o via scurt, pentru c murise subit din cauza unei epidemii de grip n 1918. Pe msur ce ocul iniial de a se vedea pe sine murind i sufletul ieindu-i din trup ncepe s se estompeze, clientul meu se adapteaz mai uor la imaginile vizuale din mintea sa. Deoarece o mic parte din zona contient, critic a minii sale nc mai funcioneaz, i d seama c recreaz o experien anterioar. Dureaz mai mult ca de obicei, de vreme ce acest subiect este un suflet mai tnr i neobinuit cu ciclurile de natere, moarte i renatere, aa cum sunt muli dintre ceilali clieni ai mei. Cu toate acestea, doar n cteva clipe el se adapteaz i ncepe s rspund cu mai mare ncredere ntrebrilor mele. i ridic rapid nivelul de hipnoz din subcontient la starea de supracontient. Acum el este gata s-mi vorbeasc despre lumea spiritelor i l ntreb ce se-ntmpl. S: M nal... nc plutesc... m uit napoi la trupul meu... E ca i cum a urmri un film, numai c eu joc n acesta! Doctorul le consoleaz pe soia i fiica mea. Soia mea plnge (subiectul se foiete n scaun cu disconfort). ncerc s ajung n mintea ei... s-i spun c totul este bine cu mine. Este att de copleit de jale, nct nu pot s trec de ea. Vreau s tie c suferina mea a trecut... c m-am eliberat de trup .. c nu-mi mai trebuie... c o s-o atept. Vreau s tie lucrul sta... dar ea... nu m ascult. Oh, acum m ndeprtez... i astfel, ghidat de o serie de comenzi, clientul meu ncepe procesul de trecere n lumea spiritelor. Este un drum pe care l-au strbtut i alii n atmosfera de siguran a biroului meu. n mod tipic, pe msur ce amintirile din starea de supracontient se extind, subiecii sub hipnoz devin mult mai conectai la tunelul spiritual. Pe msur ce edina avanseaz, imaginile mentale ale subiectului sunt traduse mult mai uor n cuvinte. Propoziii scurte i descriptive duc la explicaii detaliate a ceea ce nseamn s intri n lumea spiritelor.
14

Dispunem de o documentaie vast, inclusiv observaiile personalului medical, care descrie experienele n faa morii i din afara trupului ale persoanelor rnite grav n accidente. Aceste persoane fuseser considerate moarte din punct de vedere clinic nainte ca eforturile medicale s le scoat din acea stare. Sufletele sunt destul de capabile s-i prseasc trupurile gazd i s se ntoarc n acestea, n special n situaii limit cnd corpul moare. Oamenii povestesc despre cum stau suspendai deasupra trupurilor lor, n special n spitale, i cum i urmresc pe medici ncercnd s-i resusciteze. n timp, aceste amintiri se estompeaz dup ce se ntorc la via. n primele etape de regresie sub hipnoz n vieile anterioare, descrierile subiecilor care trec mental prin aceste viei nu contrazic relatrile persoanelor care au murit n realitate pentru cteva minute n aceast via. Diferena dintre aceste dou grupuri de persoane este c subiecii sub hipnoz nu-i amintesc experienele morii lor temporare. Persoanele aliate n trans profund sunt capabile s descrie cum este viaa dup moartea fizic permanent. Care sunt similaritile amintirilor despre viaa de apoi ntre persoanele care povestesc despre experienele de decorporalizare ca rezultat al traumelor fizice temporare i un subiect care-i amintete sub hipnoz moartea ntr-o via anterioar? Amndoi plutesc n jurul trupurilor ntr-un mod straniu, ncercnd s ating obiecte solide care se dematerializeaz n faa lor. Ambele tipuri de raportori spun c se simt frustrai n ncercrile lor de a vorbi cu persoanele vii, care nu le rspund. Ambii afirm c se simt trai din locul n care au murit i c experimenteaz relaxare i curiozitate mai degrab dect fric. Toate aceste persoane vorbesc despre un sentiment euforic de libertate i de strlucire n jurul lor. Unii dintre subiecii mei vd un alb strlucitor, nconjurndui complet n momentul morii, n timp ce alii vd lumina strlucitoare mai departe, n continuarea unui spaiu mai ntunecat prin care sunt trai. La aceast ultim variant se fac adesea referiri - este efectul de tunel, care a devenit bine cunoscut publicului. Al doilea caz ne va purta mai departe n experiena morii dect cazul 1. n context, subiectul este un brbat sexagenar, care mi descrie evenimentele morii sale ca o tnr femeie, pe nume Sally, ucis de indienii Kiowa n 1866, n timpul atacrii unui tren. Dei acest exemplu, ca i ultimul, relateaz experienele morii dup cea mai recent via trecut, o dat particular a morii n istoric nu are o relevan deosebit, pentru c este recent. Nu am gsit diferene semni ficative
15

ntre timpurile vechi i cele moderne n termenii spiritului concret al lumii evocate sau a leciilor nvate. Ar trebui s menionez, de asemenea, c subiectul obinuit aflat n trans are o capacitate supranatural de a se concentra exact pe datele i locurile geografice ale multor viei anterioare. Acest lucru este valabil i pentru perioadele timpurii ale civilizaiei umane, cnd graniele statelor i numele locurilor erau diferite de cele actuale. Numele anterioare, datele i locurile ar putea s nu fie ntotdeauna uor de amintit n fiecare via anterioar, dar descrierile ntoarcerilor n lumea spiritelor i ale vieii n acea lume sunt foarte vii. Scena din cazul 2 de desfoar n cmpiile americane din sud chiar dup ce o sgeat a lovit-o pe Sally n gt de la mic distan. Sunt ntotdeauna atent cu scenele de moarte care implic traume violente n vieile trecute deoarece subcontientul deseori reine nc aceste experiene. n acest caz subiectul a venit la mine datorit unei senzaii neplcute, de disconfort n gt pe care a avut-o toat viaa. Terapia de eliberare i deprogramarea sunt metodele obinuite necesare n astfel de cazuri. n tot procesul de amintire a vieilor anterioare folosesc timpul din jurul morii pentru o trecere n revist, o reamintire tcut i plasez subiectul n poziia de observator pentru a uura durerea i emoia.

Cazul 2
Dr.N: Te doare ru de la sgeat? S: Da... vrful mi-a sfiat gtul... sunt pe moarte (subiectul ncepe s opteasc n timp ce-i ine minile la gt). M sufoc... mi curge snge... Will (soul) m ine n brae... durerea... ngrozitoare... acum ies... oricum, s-a sfrit. Not: Sufletele i prsesc adesea gazdele umane cu cteva clipe nainte de moartea propriu-zis, cnd trupurile sunt n dureri mari. Cine le poate nvinovi? Cu toate acestea, ele rmn aproape de trupul n agonie. Dup tehnicile de calmare, ridic acest subiect din subcontient la nivelul supracontientului pentru trecerea la amintirile spirituale. Dr.N: Bine, Sally, ai acceptat s fii ucis de aceti indieni. Ai putea s-mi descrii, te rog, senzaia exact pe care o simi n momentul morii? S: Este ca... un fel de... o for... care m mpinge n sus, afar din corp. Dr.N: Te mpinge? Unde afar?
16

S: M arunc afar prin cretetul capului. Dr.N: i ce mpinge afar? S: Pi, pe mine! Dr.N: Descrie-mi ce nseamn acest mine". Cum arat lucrul care eti tu ieind din trup prin cap? S: (pauz) Ca un... punct de lumin... radiind... Dr.N: Cum radiezi tu lumin? S: De la... energia mea. Este de un alb transparent... sufletul meu... Dr.N: i aceast lumin energetic rmne aceeai dup ce-i prseti trupul? S: Se pare c m mresc un pic... pe msur ce m mic. Dr.N: Dac lumina ta se intensific, atunci cum ari acum? S: O coard... ca o uvi... atrnnd... Dr.N: i cum simi, cum i se pare micarea de ieire din trup? S: Este ca i cum mi-a scoate pielea... ca i cum a coji o banan. mi prsesc trupul ntr-o clipire! Dr.N: ncerci un sentiment neplcut? S: O, nu! Este minunat s te simi att de liber, fr nici o durere, dar... sunt... dezorientat... nu m-am ateptat s mor... (tristeea se strecoar n vocea clientului meu i vreau s-1 menin concentrat asupra sufletului su pentru nc un minut, dect asupra a ceea ce se ntmpl cu trupul lui pe Pmnt). Dr.N: neleg, Sally. n momentul de fa simi o uoar dizlocare a sufletului. Acest lucru este normal, n situaia ta, dup momentele prin care tocmai ai trecut. Ascult-m i rspunde-mi la ntrebri. Ai spus c pluteai. Eti n stare s te miti liber imediat dup moarte? S: Este ciudat... parc a fi suspendat n aer, dar care nu este aer... nu exist nici o limit... nici gravitaie... nu am greutate. Dr.N: Vrei s spui c este ca i cum ai fi ntr-un fel de vid? S: Da... nimic din jurul meu nu este mas solid. Nu exist nici un obstacol de care s m lovesc... plutesc n deriv... Dr.N: Poi s-i controlezi micrile? ncotro te ndrepi? S: Da... pot... dar ceva... m mpinge spre o form de un alb strlucitor... este att de luminos! Dr.N: Intensitatea albului este la fel peste tot? S: Mai luminoas... departe de mine... este un alb puin mai ntunecat... gri... n direcia trupului meu... (ncepe s plng) oh, bietul meu corp... nu sunt nc
17

pregtit s-1 prsesc (subiectul se las napoi n scaun ca i cnd ar opune rezisten la ceva). Dr.N: E-n regul, Sally, sunt lng tine. Vreau s te relaxezi i s-mi spui dac fora care te-a scos prin cretetul capului cnd mureai te mai trage nc i dac o poi opri. S: (pauz) Dup ce am scpat de trup fora a mai slbit. Acum simt ca un ghiont... care m trage din trup... nu vreau s plec nc... dar este ceva care vrea s plec repede... Dr.N: neleg, Sally, dar bnuiesc c afli c ai un element de control. Cum ai descrie acest lucru care te trage? S:... un fel de for... magnetic... dar... vreau s mai stau un pic... Dr.N: Sufletul tu poate s reziste acestei fore care te trage, orict doreti? S: (pauz lung n timp ce subiectul pare s continue o dezbatere intern cu el nsui n viaa anterioar, cnd era Sally) Da, pot, dac chiar vreau s rmn. (Subiectul ncepe sa plng.) Oh, este cumplit ce-au fcut slbaticii tia cu corpul meu. Rochia mea albastr este toat acoperit cu snge...soul meu, Will, ncearc s m in n brae i s se lupte alturi de prietenii notri cu indienii Kiowa. Nota: ntresc imaginea unui scut protector n jurul acestui subiect, ceea ce este foarte important ca baz n procedurile de calmare. Sufletul subiectului Sally nc plutete deasupra trupului su dup ce mut scena mai departe n timp, cnd Indienii sunt alungai de focurile de arm din tren. Dr.N: Sally, ce face soul tu imediat dup atac? S: Oh, e bine... nu este rnit... dar... (cu tristee) ine n brae trupul meu... i plnge dup mine... nu poate s m ajute cu nimic, dar se pare c nu-i d seama nc. Sunt rece, dar mi ine faa n mini... i m srut. Dr.N: i ce faci n clipa aceasta? S: Sunt deasupra capului lui Will. ncerc s-1 consolez, vreau s simt c dragostea mea nu s-a stins de fapt... vreau s tie c nu m-a pierdut pentru totdeauna i c o s-1 revd. Dr.N: Mesajele tale ajung la el? S: Este aa de mult durere, dar el... mi simte esena... tiu lucrul sta. Prietenii notri sunt n jurul lui... i ne despart ntr-un sfrit... vor s aranjeze vagoanele i s porneasc din nou. Dr.N: i ce se ntmpl acum cu sufletul tu?
18

S: nc rezist n faa senzaiei care m trage... vreau s rmn. Dr.N: De ce? S: tiu c sunt moart... dar nu sunt pregtit s-1 prsesc pe Will i ... vreau s-i vd cum m ngroap. Dr.N: Vezi sau simi vreo alt entitate spiritual n jurul tu n momentul acesta? S: (pauz) Sunt aproape... o s le vd curnd... percep dragostea lor aa cum a vrea s-o simt Will pe a mea... m ateapt pn cnd voi fi gata. Dr.N: Eti n stare s-1 consolezi pe Will pe msur ce timpul trece? S: ncerc s ptrund n mintea lui. Dr.N: i reueti? S: (pauz) Cred c... un pic... m simte... i d seama... dragostea... Dr.N: Bine, Sally, acum o s avansm din nou n timpul relativ. i vezi prietenii din tren punndu-i trupul n vreun fel de mormnt? S: (glasul este mai ncreztor) Da, m-au ngropat. Este timpul s plec... vin dup mine... m mic... ntr-o lumin mai strlucitoare... Contrar a ceea ce cred unii oameni, adesea sufletele sunt puin interesate de ce se ntmpl cu trupurile lor dup moartea fizic. Aceasta nu este insensibilitate fa de situaia lor personal i de oamenii pe care i las n urm pe Pmnt, ci doar o recunoatere de ctre aceste suflete a finalitii morii. Ele au o dorin de a se grbi n drumul lor spre frumuseea lumii spiritelor. Cu toate acestea, multe alte suflete vor s pluteasc pentru cteva zile terestre deasupra locului unde au murit, de obicei dup nmormntarea lor. Timpul este aparent accelerat pentru suflete i zilele pe Pmnt pot fi doar minute pentru ele. Exist o mulime de motive pentru sufletul care zbovete. De exemplu, cineva care a fost asasinat sau ucis brusc, ntr-un accident, cel mai adesea nu vrea s plece imediat. Cred c aceste suflete sunt frecvent perplexe sau mnioase. Sindromul sufletului plutitor este adevrat n mod special n cazul morii persoanelor tinere. Desprinderea brusc de forma uman, chiar i dup o lung suferin, ocheaz totui sufletele obinuite i acest lucru ar putea s le fac s resping ideea plecrii n momentul morii. i pentru suflete intervalul normal de trei-cinci zile de aranjamente funerare este simbolic. Sufletele chiar nu au o curiozitate bolnvicioas s se vad ngropate, deoarece emoiile din lumea spiritelor nu sunt la fel cu cele trite aici, pe
19

Pmnt. i totui, gsesc c entitile spirituale apreciaz respectul acordat memoriei vieii lor fizice de ctre rudele n via i prieteni. Aa cum am vzut n ultimul caz, exist un motiv principal pentru care multe spirite nu vor s prseasc imediat locul morii lor fizice. Acest lucru vine din dorina de a veni s-i sprijine mental pe cei iubii nainte de a avansa n lumea spiritelor. Aceia care tocmai au murit nu sunt rvii de moartea lor, deoarece ei tiu c cei rmai pe Pmnt i vor vedea din nou n lumea spiritelor i, probabil, mai trziu, n alte viei. Pe de alt parte, cei ndoliai simt c au pierdut pe cineva iubit pentru totdeauna. n timpul hipnozei, subiecii mei i amintesc frustrarea c nu au fost n stare s-i foloseasc eficient energia pentru a atinge mental o persoan care a fost nereceptiv datorit ocului i durerii. Trauma emoional la cei vii poate s le copleeasc minile ntr-o aa msur, nct capacitatea lor mental de a comunica astfel cu spiritele s fie inhibat. Cnd un suflet plecat recent gsete totui o cale de a aduce consolarea celor vii, chiar dac pentru scurt timp, acesta este de obicei satisfcut i vrea apoi s se ndeprteze repede de planul astral al Pmntului. Am avut un exemplu tipic de consolare spiritual n propria via. Mama mea a murit subit n urma unui atac de cord. n timpul serviciului funerar, sora mea i cu mine eram att de triti, nct minile noastre amoriser n timpul ceremoniei. Dup cteva ore ne-am ntors n casa goal a mamei cu soii i soiile noastre i am hotrt c aveam nevoie s ne odihnim. Probabil c i eu i sora mea atinseserm starea de receptivitate Alfa cam n acelai timp. Aprnd n dou camere separate, mama a ptruns n subcontientul nostru ca o adiere alb de vis deasupra capetelor. Venind spre noi, a zmbit, artndu-ne c accepta moartea i c i era bine n acel moment. Apoi s-a ndeprtat plutind. Acest act, care a durat doar cteva secunde, a fost o form plin de sens de nchidere, fcndu-ne pe amndoi s cdem ntr-un somn adnc n starea Delta. Putem simi prezena consolatoare a spiritelor celor pe care i-am pierdut, n special n timpul funeraliilor sau dup funeralii. Pentru ca aceast comunicare spiritual s treac dincolo de marea durere, este necesar s ncercm s ne relaxm i s ne golim mintea, mcar pentru perioade scurte. n aceste momente receptivitatea noastr la o experien paranormal este mai deschis mesajelor de dragoste, iertare, speran, ncurajare i asigurrii c cel iubit se afl ntr-un loc mai bun.
20

Cnd o vduv cu copii mici mi spune, O parte din soul meu defunct vine la mine n clipele grele", o cred. Clienii mei mi relateaz c, n calitate de spirite, sunt n stare s-i ajute pe cei de pe Pmnt s-i conecteze mintea la nsi lumea spiritelor. Aa cum s-a afirmat n mod nelept, oamenii nu pleac pentru totdeauna att timp ct cei rmai pe Pmnt i amintesc de ei. n urmtoarele capitole vom vedea cum memoria specific este o reflectare a propriului nostru suflet, n timp ce amintirile colective sunt atomi de energie pur pentru toate spiritele. Moartea nu ne rupe legtura continu cu sufletul nemuritor al acelora pe care i iubim, doar pentru c ei i-au pierdut personalitatea fizic a trupului muritor. Chiar dac au multe activiti, aceste suflete plecate dintre noi nc mai pot s vin dac sunt chemate. Cteodat, un spirit tulburat nu vrea s prseasc Pmntul dup moartea fizic. Acest fapt se datoreaz unei probleme nerezolvate care a avut un impact serios asupra contiinei sale. n aceste cazuri anormale ajutorul vine de la entitile superioare i iubitoare care le asist pe acestea, din partea cealalt, n procesul de adaptare. De asemenea, avem mijloacele de a ajuta spiritele tulburate i lsndu-le pe Pmnt. Voi vorbi mai mult despre sufletele tulburate n Capitolul patru, dar enigma fantomelor descrise n cri i n filme a fost exagerat foarte mult. Cum ar trebui s ne pregtim cel mai bine pentru propria noastr moarte? Viaa ne poate fi lung sau scurt, putem fi bolnavi sau sntoi, dar vine vremea aceea cnd toi trebuie s dm ochii cu moartea n felul n care ne este sortit. Dac am suferit mult timp de o boal incurabil, este timp s ne pregtim cum trebuie, o dat ce au trecut fazele de oc, de negare i de depresie. Mintea noastr va parcurge ns un drum mai scurt prin aceast evoluie progresiv atunci cnd moartea vine subit. Pe msur ce sfritul vieii noastre fizice se apropie, fiecare dintre noi are capacitatea de a se contopi cu contiina noastr nalt. Moartea este cea mai uoar perioad din vieile noastre pentru contientizarea spiritual, cnd ne putem simi sufletul conectat la eternitatea timpului. Cu toate c exist oameni muribunzi care consider c acceptarea este mult mai grea dect resemnarea, cei care ngrijesc de acetia spun c cei mai muli ajung spre sfrit la o detaare mpcat. Cred c oamenilor muribunzi li se permite accesul la o cunoatere suprem a contiinei eterne i acest lucru este adesea reflectat de feele lor. Muli dintre acetia i dau seama c un ceva universal i ateapt dincolo i c o s fie bine. Muribunzii trec printr-o metamorfoz de separare a sufletelor lor de un trup adoptat. Oamenii asociaz moartea cu pierderea forei vitale, cnd n realitate este
21

tocmai invers. Prin moarte ne pierdem trupul, dar energia noastr vital i etern se unete cu fora unui suprasuflet divin. Moartea nu este ntuneric, ci lumin. Clienii mei susin c, dup ce i amintesc de experienele morilor anterioare, sunt att de inundai de libertatea redescoperit n trupurile lor Pmnteti, nct devin nerbdtori s porneasc n cltoria lor spiritual spre un loc linitit i familiar. n cazurile ce urmeaz, vom vedea cum este viaa de dup moarte.

2 POARTA SPRE LUMEA SPIRITELOR

TIMP de mii de ani oamenii din Mesopotamia au crezut c porile de intrare i de ieire din ceruri se afl la capetele opuse ale marii curburi a Cii Lactee numit Rul Sufletelor. Dup moarte, sufletele trebuie s atepte ridicarea porii Sgettorului i echinociul de toamn, cnd ziua i noaptea s unt egale. Rencarnarea napoi pe Pmnt ar putea avea loc numai n timpui echinociului de primvar, ieind prin constelaia Gemenilor pe timp de noapte. Subiecii mi spun c migrarea sufletelor este, n realitate, mult mai uoar. Efectul de tunel pe care l triesc atunci cnd prsesc Pmntul este portalul spre lumea spiritelor. Cu toate c sufletele i prsesc trupurile repede, se pare c intrarea n lumea spiritelor este un proces atent msurat. Mai trziu, cnd ne ntoarcem pe Pmnt ntr-o alt via, drumul napoi este descris ca fiind mult mai rapid. Amplasarea tunelului n raport cu Pmntul variaz n relatrile subiecilor mei. Unele dintre persoane l vd imediat dup moarte deschizndu-se chiar deasupra trupurilor lor, n timp ce alii afirm c se mic chiar deasupra Pmntului nainte de a intra n tunel. Cu toate acestea, n toate cazurile, scurgerea timpului pn se ajunge la acest pasaj este neglijabil odat ce sufletul prsete Pmntul. Iat observaiile altei persoane aflate n acest loc al spiritelor.

22

Cazul 3
Dr.N: Acum i prseti trupul. Te vezi micndu-te din ce n ce mai departe de planul Pmntului. Spune-mi ce i se ntmpl. S: La nceput... era foarte luminos... aproape de Pmnt... acum este un pic mai ntunecat, deoarece am intrat ntr-un tunel. Dr.N: Descrie-mi acest tunel. S: Este... o deschiztur goal i ntunecoas... i la cellalt capt se afl un cerc mic de lumin. Dr.N: Bine, i pe urm ce se ntmpl cu tine? S: Simt o zmucitur... ceva m trage uor... cred c trebuie s plutesc prin tunelul sta... i aa i fac. Este mai mult gri dect ntuneric, deoarece cercul luminos se mrete n faa mea. Este ca i cum... (clientul se oprete) Dr.N: Continu. S: Sunt invitat s avansez... Dr.N: Las cercul de lumin s se mreasc n faa ta la captul tunelului i explic-mi n continuare ce i se ntmpl. S: Cercul de lumin se lrgete foarte mult i... am ieit din tunel, este un fel de... lumin ca un nor... o cea luminoas. i trec prin ea. Dr.N: Cnd iei din tunel ce mai ai n minte, n afara lipsei de claritate vizual absolut? S: (subiectul coboar vocea) Este aa de... nemicat... este un loc att de linitit... sunt n locul unde stau spiritele... Dr.N: Mai ai vreo impresie n acest moment, ca suflet? S: Gndul! Simt... puterea gndului peste tot n jurul meu... Eu... Dr.N: Relaxeaz-te complet i las-i impresiile s-i vin uor n timp ce mi relatezi tot ce i se ntmpl. Continu, te rog. S: Este greu de pus n cuvinte. Simt... gnduri de dragoste... de prietenie... empatie... i totul este combinat cu... anticiparea... e ca i cum ceilali... m-ar atepta. Dr.N: Ai vreun sentiment de siguran, sau eti un pic speriat? S: Nu sunt speriat. Cnd m aflam n tunel eram mai mult... dezorientat. Da, m simt n siguran... sunt contient de gndurile care vin la mine... care au grij de
23

mine... m hrnesc. Este ciudat, dar n jurul meu s-a neles cine sunt i de ce m gsesc acum aici. Dr.N: Vezi vreo dovad n jurul tu? S: (pe ton sczut) Nu, doar o simt - pretutindeni este o armonie a gndurilor. Dr.N: Ai menionat existena n jurul tu a unei substane ca un nor chiar dup ce ai prsit tunelul. Te afli ntr-un cer deasupra Pmntului? S: (pauz) Nu - nu arat aa - dar se pare c plutesc printr-o materie ca un nor, care este diferit de Pmnt. Dr.N: Poi vedea Pmntul? Este sub tine? S: Probabil, dar nu l-am mai vzut de cnd am intrat n tunel. Dr.N: Simi c eti nc legat de Pmnt printr-o alt dimensiune, poate? S: Posibil, da. n mintea mea Pmntul pare aproape... i m simt nc legat de Pmnt... dar tiu c sunt ntr-un alt spaiu. Dr.N: Ce ai mai putea s-mi spui despre locul n care te afli acum? S: Este nc un pic... nceoat... dar plec de aici. Acest subiect, fiind purtat prin experiena morii i prin tunel, continu s se adapteze mental, cu calm, la starea ei de decorporalizare n timp ce avanseaz n lumea spiritelor. Dup o anumit nesiguran iniial, primele ei impresii relatate reflect un sentiment ademenitor de stare de bine. Aceast stare este comun la subiecii mei. O dat trecute prin tunel, sufletele noastre au ajuns dincolo de prima poart n cltoria lor spre lumea spiritelor. Cei mai muli i dau seama acum c nu sunt chiar mori, ci c doar au scpat de povara unui trup Pmntesc care a murit. O dat cu aceast contientizare vine i acceptarea n diverse grade, n funcie de suflet. Unii subieci privesc n jur cu uimire continu, n timp ce alii sunt mai realiti n relatrile despre cele vzute. Foarte mult depinde de maturitatea lor i de experienele recente de via. Cel mai comun tip de reacie pe care l aud este un suspin de eliberare urmat de ceva de genul: Oh, minunat, sunt din nou acas n locul acesta superb". Exist unele suflete nalte care ies att de repede din trup, nct o mare parte din ceea ce descriu n acest loc apare ca o cea, n timp ce sufletele n cauz se ndreapt spre destinaiile lor spirituale. Acestea sunt argumentele pro i, dup prerea mea, ele formeaz o minoritate distinct pe Pmnt. Sufletele obinuite nu se mic att de repede i unele sunt foarte ezitante. Dac eliminm cazurile rare
24

ale spiritelor foarte tulburate care se lupt s rmn legate de trupurile lor moarte, cred c sufletele tinere cu mai puine viei anterioare sunt acelea care rmn ataate de mediul Pmntesc dup moarte. Cei mai muli dintre subiecii mei mi relateaz c, n timp ce ies prin gura tunelului, lucrurile sunt neclare pentru o perioad de timp. Cred c aceasta se datoreaz densitii celui mai apropiat plan astral care nconjoar Pmntul, numit de teosofi kamaloka. Urmtorul caz descrie aceast zon din perspectiva unui client mult mai analitic. Sufletul acestei persoane dovedete o putere observaional considerabil de nelegere a formei, culorilor i a nivelurilor vibraionale. n mod normal, asemenea descrieri fizice gritoare ale clienilor mei din adncul lumii spiritelor apare dup ce acetia se obinuiesc cu mediul.

Cazul 4
Dr.N: Descrie-mi ce vezi n jurul tu pe msur ce te ndeprtezi de tunel, cu ct mai multe detalii posibile. S: Lucrurile sunt... dispuse n straturi. Dr.N: Stratificate n ce fel? S: Mmm... ca un fel de... prjitur. Dr.N: Folosete prjitura drept model i explic-mi ce vrei s spui. S: Vreau s spun c unele prjituri au vrful mai mic i sunt mai mari la baz. Nu este aa cnd trec prin tunel. Vd straturi... niveluri de lumin... mi apar... translucide... crestate... Dr.N: Vezi lumea spiritelor din aceast zon ca fiind format dintr-o structur solid? S: Asta ncerc s explic. Nu pare solid, dei aa ai putea crede la nceput. Este stratificat - nivelurile de lumin sunt toate ntreesute n... fire stratificate. Nu vreau s sune ca i cnd nu ar fi simetrice, pentru c sunt. Dar observ variaii n grosimea i culoarea refraciei straturilor. n plus, se mai i mic nainte i napoi. Am observat ntotdeauna acest fapt cnd am cltorit departe de Pmnt. Dr.N: De ce crezi c este aa? S: Nu tiu. Nu eu l-am fcut aa. Dr.N: Din descrierile tale, lumea spiritelor mi apare ca o galerie uria avnd straturi cu seciuni de nuane diferite din vrf pn la baz.
25

S: Da, i segmentele sunt rotunjite - se curbeaz pe msur ce plutesc printre acestea. Dr.N: Din locul tu de observaie, poi s-mi vorbeti despre culorile diferite ale straturilor? S: N-am spus c straturile au tonuri majore de culoare. Sunt toate variaii de alb. Este mai deschis... mai luminos acolo unde merg acum dect locul n care am fost. Acum, n jurul meu observ un alb ceos mult mai luminos dect cel din tunel. Dr.N: n timp ce pluteti printre aceste straturi spirituale, sufletul tu se mic n sus sau n jos? S: Nu, de-a lungul. Dr.N: Bine, atunci n momentul acesta vezi lumea spiritelor n dimensiuni liniare de drepte i unghiuri cnd mergi? S: (pauz) Pentru mine este... mai mult o energie non- material care m poart i care este separat n straturi de variaiile de culoare nchis sau deschis. Cred c ceva... m trage la nivelul meu potrivit pentru aceast cltorie i ncearc s m i relaxeze... Dr.N: n ce fel? S: Aud sunete. Dr.N: Ce fel de sunete? S: Un... ecou... o muzic... un clinchet muzical... de clopoei care sun la adierea vntului... vibreaz la micrile mele... este att de relaxant. Dr.N: Alte persoane au definit aceste sunete ca fiind de natur vibraional, similare cu rezonana produs de ciupirea unui diapazon. Eti de acord cu acesta descriere sau nu? S: (d din cap aprobator) Da, ntr-adevr... i mai am n memorie un miros i un gust. Dr.N: nseamn c simurile fizice ne rmn i dup moarte? S: Da, amintirea lor... unduirile notelor muzicale sunt att de frumoase aici... clopoei... corzi... atta linite. Muli cltori prin lumea spiritelor mi povestesc despre senzaiile de vibraii muzicale. Senzaiile de zgomot ncep destul de repede dup moarte. Unii subieci mi spun c aud un murmurat sau un bzit chiar dup ce-i prsesc trupul fizic. Acesta este asemntor cu zgomotul care se aude dac stai lng firele de telefon, putnd varia ca volum nainte ca sufletele s ias din ceea ce cred c este planul
26

astral al Pmntului. Oamenii au relatat c aud aceleai sunete cnd sunt sub anestezie general. Aceste sunete joase, ca de clopoel, devin mai muzicale cnd prsim tunelul. Aceast muzic a fost att de bine numit energia universului, deoarece revitalizeaz sufletul. n ceea ce privete subiecii care vorbesc despre stratificarea spiritual, menionez posibilitatea ca ei s vad planurile astrale. n metafizic s-a scris mult despre planurile de deasupra Pmntului. ncepnd cu scrierile indiene strvechi numite Vede, urmate de textele europene mai trzii, planurile astrale au fost reprezentate istoric de o serie de dimensiuni care se ridic deasupra lumii fizice sau tangibile care se contopete cu cea spiritual. Aceste zone invizibile au fost vizitate de oameni de-a lungul a mii de ani prin observaii meditative, din afara trupului, a minii. Planurile astrale au mai fost descrise i ca fiind mai puin dense pe msur ce ne ndeprtm de influena grea a Pmntului. Urmtorul caz prezint un suflet care a rmas nc tulburat dup trecerea prin tunelul spiritual. Acesta este un brbat care, la vrsta de 35 de ani, a murit de atac de cord pe o strad din Chicago n 1902. El a lsat n urm o familie mare cu copii mici i o soie pe care a iubit -o mult. Ei erau foarte sraci. Cazul 5 Dr.N: Acum poi s vezi clar n timp ce te deplasezi prin tunel? S: nc mai trec prin aceti... nori ca o spum din jurul meu. Dr.N: Vreau s treci prin el i s-mi spui ce vezi acum. S: (pauz) Oh... am ieit... Dumnezeule, locul sta este mare! E att de luminos i de curat - i chiar miroase bine. Vd un castel de ghea superb. Dr.N: Mai spune-mi. S: (cu uimire) Este enorm... arat ca un cristal luminos, strlucitor... pietre colorate scnteind peste tot n jurul meu. Dr.N: Cnd spui cristalin, m gndesc la o culoare clar, transparent. S: Sunt mai mult gri i albe... dar pe msur ce plutesc vd i alte culori... mozaicuri... toate strlucitoare. Dr.N: Privete n deprtare din interiorul acestui palat de ghea - zreti vreo grani undeva? S: Nu, locul acesta este infinit... att de grandios... i linitit. Dr.N: Ce simi n acest moment?
27

S: Nu... pot s m bucur de aceast zon pe deplin... nu vreau s merg mai departe... Maggie... (soia subiectului). Dr.N: Vd c nc mai eti tulburat de viaa din Chicago, dar asta te mpiedic s avansezi n lumea spiritelor? S: (subiectul nete de pe scaunul din biroul meu) Bun! l vd pe ghidul meu venind spre mine - el tie ce mi trebuie. Dr.N: Spune-mi ce se ntmpl ntre tine i ghidul tu. S: i spun c nu pot merge mai departe... c am nevoie s tiu c Maggie i copiii vor fi bine. Dr.N: i ce-i rspunde ghidul? S: M consoleaz - dar sunt mult prea ncrcat. Dr.N: i tu ce i spui? S: (strignd) i spun: De ce ai permis s se ntmple asta? Cum ai putut s-mi faci aa ceva? M-ai fcut s trec prin durere i greuti cu Maggie i acum ne despari vieile." Dr.N: Ce face ghidul tu? S: ncearc s m consoleze. M asigur c am fcut o treab bun si c o s vd c viata mea si-a urmat cursul stabilit. Dr.N: i tu accepi ceea ce spune ea? S: (pauz) n mintea mea... mi vin informaii... despre viitorul lor pe Pmnt... c familia mea i continu viaa fr mine... acceptnd c am plecat... c vor reui... i c o s ne revedem curnd. Dr.N: i cum te face lucrul acesta s te simi? S: Simt... o pace.... (suspinnd) sunt gata acum s merg mai departe. nainte de a ajunge la semnificaia cazului 5 care i ntlnete ghidul aici, vreau s menionez interpretarea acestui brbat asupra lumii spiritelor pe care o aseamn cu un palat de ghea. Mai departe n lumea spiritelor, subiecii vor vorbi despre cum vd cldiri i cum se afl n camere mobilate. Starea de hipnoz n sine nu creaz aceste imagini. n mod logic, oamenii nu ar trebui s-i aminteasc de aceste structuri fizice ntr-o lume non-material, doar dac nu considerm c aceste scene ale mediului natural Pmntesc sunt menite s ajute la tranziia i adaptarea sufletului la starea de moarte fizic. Aceste imagini au o semnificaie individual pentru fiecare suflet cu care comunic, dintre care toate sunt afectate de experienele lor pe Pmnt. Cnd sufletele disting n lumea spiritelor imagini legate de locuri n
28

care au trit sau pe care le-au vizitat, exist un motiv. Casa pe care nu o poi uita, coala, grdina, muntele sau malul mrii sunt vzute de suflete deoarece o for spiritual binevoitoare le permite mirajelor Pmnteti s ne consoleze prin familiaritatea lor. Amintirile noastre planetare nu mor niciodat - ele ne optesc ntotdeauna n minte i n suflet pe calea viselor ficionale tot aa cum fac i imaginile lumii spiritelor n mintea uman. mi place s aud de la subieci despre primele lor imagini din lumea spiritelor. Oamenii pot vedea cmpii cu flori slbatice, turnuri de castele ridicndu-se n deprtare sau curcubee sub cerul deschis cnd se ntorc n acest loc de adoraie dup o perioad de absen. Aceste prime imagini eterice Pmnteti ale lumii spiritelor nu par s se prea schimbe mult pentru sufletul care se ntoarce dup un interval de mai multe viei, cu toate c exist diferene ntre descrierile subiecilor. Am aflat ca, odat ce subiecii aflai n trans merg mai departe n lumea spiritelor ca s descrie aspectele funcionale ale vieii spirituale, comentariile lor devin mai uniforme. Cazul pe care tocmai l-am trecut n revist ar putea fi descris ca un suflet destul de nelinitit legat strns de sufletul su pereche, Maggie, care a fost lsat n urm. Nu exist nici o ndoial c unele suflete poart cu ele bagajul negativ al unei viei anterioare grele mai mult dect altele, n ciuda influenelor linititoare ale lumii spiritelor. Oamenii tind s cread c toate sufletele devin omnisciente cnd mor. Acest lucru nu este n ntregime adevrat, deoarece perioadele de adaptare variaz. Timpul de acomodare a sufletului depinde de mprejurrile n care a murit, de ataamentul fiecrui suflet fa de amintirile vieii care tocmai a luat sfrit i de nivelul de avansare. De multe ori se ntmpl ca, atunci cnd o via tnr se sfrete subit, s sesizez mnie n timp ce procedez la regresia temporal a vrstelor. Sufletele care reintr n lumea spiritelor n aceste condiii sunt adesea uimite i derutate din cauz c-i prsesc fr prea multe avertismente pe cei iubii. Ele nu sunt pregtite pentru moarte i unele se simt triste i deposedate imediat cei prsesc trupurile. Dac un suflet a fost traumatizat de o treab neterminat, prima entitate pe care o vede, de obicei, este ghidul su. Aceti profesori spirituali, foarte evoluai, sunt pregtii s preia ocul iniial al frustrrii pe care o simte sufletul imediat dup o moarte prematur. Cazul 5 va face n cele din urm o adaptare sntoas la lumea spiritelor, permindu-i ghidului su s-1 asiste n timpul echilibrrii n cltoria ce va ncepe ulterior. Cu toate acestea, am observat c ghizii notri nu ncurajeaz
29

rezolvarea complet a tulburrilor gndurilor la intrarea n lumea spiritelor. Exist momente i locuri mai potrivite pentru analizarea detaliat a leciilor nvturii karmice care implic viaa i moartea i pe care le voi descrie mai trziu. Ghidul din cazul 5 a oferit o scurt vizualizare a timpului terestru accelerat, ca mijloc de consolare a acestui brbat n privina viitorului soiei i copiilor, pentru ca el s -i poat continua cltoria cu mai mult acceptare. Indiferent de starea de spirit pe care o manifest imediat dup moarte, subiecii mei exclam tot timpul la redescoperirea minunilor lumii spiritelor. De obicei, acest sentiment este combinat cu euforia provocat de faptul c toate grijile lor lumeti au fost lsate n urm, n special durerea fizic. Mai presus de toate, lumea spiritelor reprezint un loc de pace absolut pentru sufletul cltor. Cu toate c la prima vedere ar putea prea c suntem singuri imediat dup ce murim, nu suntem izolai sau lipsii de ajutor. Fore inteligente i nevzute de energie ne ghideaz pe fiecare la trecerea prin portal. Cei nou sosii n lumea spiritelor au puin timp pentru a pluti n jur ntrebnduse unde sunt sau ce se va ntmpla cu ei. Ghizii notri i un numr de suflete pereche i prieteni neateapt aproape de poart, pentru a ne ajuta, a ne uura recunoaterea, a ne oferi afeciunea lor i a ne da asigurarea c suntem n regul, c am ajuns cu bine. De fapt, le simim prezena din momentul morii, deoarece o mare parte din readaptarea noastr iniial depinde de influena acestor entiti iubitoare asupra sufletului nostru care se ntoarce.

3 NTOARCEREA ACAS
DE vreme ce ntlnirea unor spirite prietenoase care ne intmpin dup moarte este att de important, cum le recunoatem? Am descoperit un consens general n rndul subiecilor mei aflai sub hipnoz n ceea ce privete opinia lor despre despre cum se vd sufletele n lumea spiritelor. Un suflet poate aprea ca o mas de energie, dar aparent este posibil i ca energia non-organic a sufletelor s prezinte caracteristici umane. Sufletele i folosesc adesea capacitatea de a proiecta forme anterioare de via cnd comunic ntre ele. Proiectarea unei forme de via umane este doar una din numrul incalculabil de apariii, configuraii care pot fi luate de suflete din substana lor energetic de baz. In capitolul 6 voi discuta
30

despre o alt trstur a identitii sufletului: posedarea unei aure de o anumit culoare. Majoritatea subiecilor mei mi povestesc c prima persoan pe care o vd n lumea spiritelor este ghidul lor personal. Cu toate acestea, dup oricare dintre vieile noastre putem ntlni un suflet pereche. Ghizii i sufletele pereche nu sunt aceiai. Dac unui suflet care cltorete i apare o fost rud sau un prieten apropiat, atunci ghidul lor obinuit poate lipsi din scen. Consider c, de obicei, ghizii sunt undeva n imediata apropiere, monitoriznd n felul lor sosirea sufletului cltor. Sufletul din urmtorul caz tocmai a trecut printr -o poart spiritual i este ntmpinat de o entitate superioar care, n mod evident, a avut legturi strnse cu subiectul ntr-o serie prelungit de viei anterioare. Cu toate c aceast entitate suflet-pereche nu este primul ghid al clientei mele, el se afl acolo pentru a o ntmpina i a-i da ncurajri pline de afeciune.

Cazul 6
Dr.N: Ce vezi n jurul tu? S:... Este... ca i cum a pluti pe... un nisip alb i pur... care se mic n jurul meu... m aflu sub o umbrel uria cu dungi viu colorate i sunt toat vaporizat, dar n acelai timp ntreag. Dr.N: Este cineva acolo care s te ntmpine? S: (pauz) Credeam c sunt... singur... dar... (ezitare lung) n deprtare... o lumin... care vine spre mine... Dumnezeule! Dr.N: Ce este? S: (cu entuziasm) Unchiule Charlie! (tare) unchiule Charlie, sunt aici! Dr.N: De ce tocmai acesta persoan vine prima s te ntmpine? S: (cu voce preocupat i distant) Unchiule Charlie, mi -a fost att de dor de tine. Dr.N: (Repet ntrebarea.) S: Pentru c, dintre toate rudele mele, pe el l-am iubit cel mai mult. A murit cnd eram copil i nu m-am consolat niciodat. (Subiectul i-a trit cea mai apropiat via anterioar la o ferm din Nebraska). Dr.N: Cum tii c este unchiul Charlie? i recunoti trsturile? S: (subiectul se foiete n scaun cu entuziasm) Sigur, sigur, e exact aa cum mi-1 amintesc, i se afl lng mine (chicotete).
31

Dr.N: Ce i se pare aa de amuzant? S: Unchiul Charlie este tot aa de gras ca pe vremuri. Dr.N: i pe urm ce mai face? S: Zmbete i-mi ntinde mna... Dr.N: Asta nseamn c are trup i mini? S: (rde) Pi, da i nu. Plutim amndoi. Este... n mintea mea... i el mi se arat pe de-a-ntregul... i lucrul de care sunt cea mai contient este mna pe care o ntinde spre mine. Dr.N: De ce i ntinde mna ntr-o form materializat? S: (pauz) Ca s m consoleze... s m conduc... mai departe n lumin. Dr.N: i tu ce faci? S: Merg cu el i ne amintim de vremurile frumoase pe care le-am petrecut jucndune n fnul de la ferm. Dr.N: i el te las s vezi toate astea cu mintea ta ca s-1 poi recunoate? S: Da... aa cum l tiam n ultima via... ca s nu -mi fie fric. tie c mai sunt nc un pic ocat de moartea mea. (Subiectul a murit ntr-un accident de automobil.) Dr.N: Atunci, imediat dup moarte, indiferent de cte ori am murit nainte, n alte viei, este posibil s ne mai fie un pic team pn cnd ne obinuim din nou cu lumea spiritelor? S: Nu este chiar fric, greit, este mai mult o nelinite, poate. Variaz de fiecare dat. Maina m-a luat prin surprindere, nc mai sunt puin confuz. Dr.N: Bine, s mergem un pic mai departe. Ce face unchiul Charlie acum? S: M duce... spre locul unde trebuie s ajung... Dr.N: Voi numra pn la trei i apoi vom merge acolo. Unu, doi, trei!. Acum, spune-mi ce se ntmpl. S: (pauz lung) Sunt... oameni n jurul nostru... i par prietenoi... pe msur ce m apropii... se pare c vor s m altur lor... Dr.N: Continu s te ndrepi spre ei. Simi cumva c s-ar putea s te atepte? S: (recunoate) Da! De fapt, mi dau seama c am mai fost cu ei... (pauz) Nu, nu pleca! Dr.N: Ce se-ntmpl acum? S: (foarte suprat) Unchiul Charlie se ndeprteaz, m prsete. De ce pleac?

32

Dr.N: (opresc dialogul i folosesc tehnicile de calmare n astfel de situaii i apoi continum) Privete adnc, cu ochii minii interioare. Trebuie s-i dai seama de ce unchiul Charlie te prsete n acest moment? S: (mult mai relaxat, dar cu regret) Da... st ntr-un alt loc dect mine.... A venit doar ca s m ntmpine... s m aduc aici. Dr.N: Cred c neleg. Sarcina unchiului Charlie era s fie prima persoan care s te ntmpine dup moartea ta i s vad dac eti n regul. A vrea s tiu dac acum te simi mai bine i mult mai acas. S: Da. De aceea unchiul Charlie m-a lsat cu ceilali. Un fenomen curios n legtur cu lumea spiritelor este c persoanele importante din viaa noastr pot s ne ntmpine ntotdeauna, chiar dac ele poate c deja triesc o alt via ntr-un trup nou. Acest lucru va fi explicat n capitolul 6. n capitolul 10, voi studia capacitatea sufletelor de a-i separa esena, astfel nct, ntr-o via pe Pmnt, s poat exista n mai mult de un singur corp. De obicei, n acest punct critic al trecerii unui suflet, bagajul permanent al poverilor fizice Pmnteti se diminueaz din dou motive. n primul rnd, dovada unei ordini i a unei armonii atent dirijate n lumea spiritelor a adus napoi amintirea a ceea ce am lsat n urm nainte de a alege viaa sub form fizic. n al doilea rnd, exist acest impact copleitor atunci cnd vedem persoane pe care am crezut c nu le vom mai revedea vreodat dup ce au murit pe Pmnt. Iat un alt exemplu.

Cazul 7
Dr.N: Acum c ai avut ansa s te adaptezi la mediul nconjurtor din lumea spiritelor, spune-mi ce efect are acest loc asupra ta. S: Este aa de... cald i de confortabil. M simt uurat c sunt departe de Pmnt. A vrea s stau n acest loc pentru totdeauna. Nu exist tensiune sau griji - doar o stare de bine. Plutesc... ce frumos... Dr.N: Pe msur ce pluteti, care este urmtoarea impresie important, n timp ce treci prin poarta spiritual? S: (pauz) Familiaritatea. Dr.N: Ce este familiar? S: (dup o ezitare) Lumea... prietenii... sunt aici, cred.
33

Dr.N: Aceste persoane i sunt familiare de pe Pmnt? S: Am... senzaia prezenei lor... oameni pe care i tiam... Dr.N: OK, continu s te miti. Ce vezi n continuare? S: Lumini... blnde... ca nite nori. Dr.N: n timp ce te miti, lumina aceasta arat la fel? S: Nu, se mresc... pete de energie... i tiu c ele sunt oameni! Dr.N: Mergi n direcia lor sau acetia vin spre tine? S: Ne deplasm unii spre alii, dar eu m mic mai greu dect ei, pentru c... nu tiu sigur ce s fac... Dr.N: Relaxeaz-te i continu s pluteti n timp ce-mi povesteti tot ce vezi. S: (pauz) Acum vd jumti de forme umane, numai de la talie n sus. Contururile lor sunt i ele transparente... pot s vd prin ele. Dr.N: Vezi vreun fel de trsturi ale acestor forme? S: (nerbdtoare) Ochii Dr.N: Vezi numai ochi? S: ... Este numai o urm de gur, nu se distinge nimic. (alarmat) Ochii sunt peste tot n jurul meu acum... se apropie de mine... Dr.N: Fiecare entitate are doi ochi? S: Da. Dr.N: Aceti ochi seamn cu ochii oamenilor, cu iris i pupil? S: Nu... sunt diferii... sunt... mai mari... cu orbite negre....Care radiaz lumin... spre mine... gndul... (apoi cu un suspin de uurare) oh! Dr.N: Continu. S: ncep s-i recunosc, mi trimit imagini n minte, gnduri despre ei i... formele se schimb... n oameni! Dr.N: Oameni cu forme fizice umane? S: Da. Oh... uite! Este el! Dr.N: Ce vezi? S: (ncepe s rd i s plng n acelai timp) Cred c este... da, este Larry. Se afl n faa tuturor, este primul pe care chiar l vd... Larry, Larry! Dr.N: (dup ce i-am dat subiectului ansa s-i mai revin un pic) Entitatea lui Larry se afl n faa unui grup de persoane pe care le cunoti? S: Da; acum tiu c cei pe care vreau s-i vd cel mai mult sunt n fa... ceilali prieteni ai mei sunt n spate. Dr.N: Poi s-i vezi clar pe toi?
34

S: Nu, cei din spate sunt... nceoai... i ndeprtai... dar le simt prezena. Larry este n fa... vine spre mine... Larry! Dr.N: Larry este soul din ultima ta via, despre care mi-ai spus mai devreme? S: (grbindu-se) Da, am avut o via aa de minunat mpreun. Gunther era puternic i toat lumea din familia lui era mpotriva acestei cstorii. Jean a dezertat din marin ca s m salveze de viaa rea pe care o duceam n Marsilia i totdeauna m dorea... Acest subiect este att de emoionat, c vieile anterioare i se rostogolesc una peste alta. Larry, Gunther i Jean - toi sunt foti soi, dar acelai suflet pereche. Mam bucurat c am avut ocazia s trecem n revist aceste persoane mai devreme, n cadrul edinelor de dinaintea revenirii n lumea spiritelor. n afar de Larry, soul ei american cel mai recent, Jean a fost un marinar francez n secolul al XlX-lea, iar Gunther era fiul unor aristocrai germani care au trit n secolul al XVIII-lea. Dr.N: Ce facei voi doi acum? S: Ne mbrim. Dr.N: Dac o a treia persoan s-ar uita la voi acum, ce ar vedea? S: (nu rspunde) Dr.N: (subiectul este att de absorbit n scena cu sufletul su pereche nct pe fa i curg iroaie de lacrimi. Atept un moment i ncerc din nou) Cum ai arta tu i Larry pentru cineva care v-ar privi chiar acum acolo, n lumea spiritelor? S: Ar vedea n jurul nostru... dou mase de lumin strlucitoare ca dou vrtejuri, cred... (subiectul ncepe s se liniteasc i l ajut s-i tearg lacrimile cu un erveel). Dr.N: i ce semnific aceasta? S: Ne mbrim... ne exprimm dragostea... ne unim... asta ne face fericii... Dr.N: Dup ce i-ai ntlnit sufletul pereche, ce se ntmpl dup aceea? S: (subiectul apuc strns braele extensibile) Oh, sunt toi acolo. nainte i-am simit doar. Acum vin mai muli spre mine. Dr.N: i aceasta se ntmpl dup ce soul tu vine lng tine? S: Da... Mama! Vine spre mine... Mi-a fost att de dor de ea... o, mam... (subiectul ncepe s plng din nou). Dr.N: Bine...

35

S: Oh, te rog s nu m ntrebi nimic acum, vreau s m bucur de... (subiectul pare s fie ntr-o conversaie mut cu mama din ultima ei via). Dr.N: (atept un minut) tiu c i face plcere aceast ntlnire, dar am nevoie s m ajui s neleg ce se petrece. S: (cu o voce transportat) Ne... ne inem n brae doar... este aa de bine s fiu din nou cu ea... Dr.N: Cum reuii s v inei n brae neavnd trupuri? S: (cu un suspin exasperat ctre mine) Ne nvluim una pe alta n lumin, firete. Dr.N: Spune-mi cum simt acest lucru spiritele? S: Este ca i cum ai fi nfurat cu o ptur de dragoste ca o lumin strlucitoare. Dr.N: neleg... S: (subiectul ntrerupe cu un rs ascuit de recunoatere) Tim!... este fratele meu - a murit att de tnr (s-a necat la vrsta de 14 ani n ultima ei via). Este aa de minunat s-l vd aici. (subiectul face cu mna) i uite-o i pe cea mai bun prieten a mea, Wilma - de vizavi - rdem mpreun de biei aa cum fceam cnd stteam la ea sus n pod. Dr.N: (dup ce subiectul menioneaz o mtu i ali doi prieteni) Ce anume crezi c determin succesiunea n care aceti oameni vin s te ntmpine? S: (pauz) Pi, ct de mult nsemnm unul pentru cellalt, ce altceva? Dr.N: i cu unii dintre ei ai trit mai multe viei, n timp ce cu ceilali poate numai una sau dou? S: Da... cel mai mult am fost cu soul meu. Dr.N: Vezi vreun ghid n jurul tu? S: Este aici. l vd plutind ntr-o parte. i mi cunoate i civa dintre prieteni... Dr.N: De ce i spui ghidului el"? S: Noi artm ce parte din noi dorim. El ntotdeauna i arat natura masculin cu mine. Este corect i natural. Dr.N: i vegheaz asupra ta n toate vieile tale? S: Desigur, i chiar i dup moarte... i ntotdeauna este protectorul meu. Comitetul nostru de primire este planificat dinainte cnd intrm n lumea spiritelor. Acest caz demonstreaz ct de tonice sunt figurile familiare pentru sufletul cltor mai tnr. Constat c exist un numr diferit de entiti care ateapt n grupuri de ntmpinare dup fiecare via. Cu toate c forma difer, n funcie de nevoile speciale ale sufletului, mi-am dat seama c nu este ntmpltor
36

faptul c partenerii notri spirituali tiu exact cnd ne vine sorocul i unde s ne ntmpine la sosirea noastr n lumea spiritelor. Adesea, o entitate care nseamn ceva pentru noi ne va atepta un pic mai n faa celorlali care vor s ne stea la dispoziie cnd intrm pe poart. Mrimea grupurilor de ntmpinare nu numai c se schimb pentru fiecare din noi dup fiecare via, dar este redus drastic la aproape nimic pentru sufletele mai evoluate unde consolarea spiritual este mai puin necesar. Cazul 9, la sfritul acestui capitol, este un exemplu de acest fel de trecere spiritual. Cazurile 6 i 7 ilustreaz amndou unul dintre cele trei moduri n care sufletele nou sosite sunt primite napoi n lumea spiritelor. Aceste dou suflete fuseser ntmpinate de o entitate principal, urmat de altele cu influen descresctoare. Cazul 7 a recunoscut oamenii mai repede dect cazul 6. Cnd ntlnim astfel de spirite adunate imediat dup moarte, observm c ne-au fost soi sau soii, prini, bunici, copii, unchi, mtui, veri i prieteni dragi din vieile noastre anterioare. Am fost martorul unor scene emoionale zguduitoare ale clienilor mei, n acest stadiu al trecerii lor. ntlnirile emoionale care au loc ntre suflete n acest interval n cadrul trecerii spirituale sunt doar preludiul la plasarea noastr n ultim instan n grupul de entiti potrivit propriului nivel de maturitate. Aceste ntlniri genereaz un alt moment de vrf din punct de vedere emoional la subiectul aliat n faza de sondare a supracontientului. Aranjamentele organizaionale spirituale, incluznd modul n care se formeaz grupurile i cum sunt mperecheate cu alte entiti, vor fi descrise n capitolele ce urmeaz. Pentru moment, important este s nelegem c entitile care ne ntmpin sar putea s nu fac parte din propriul nostru grup de nvare din lumea spiritelor. Aceasta deoarece persoanele apropiate nou n via nu sunt toate la acelai nivel de dezvoltare. Simplul motiv c ele aleg s ne ntmpine chiar dup moarte, din dragoste i buntate, nu nseamn c toate vor face parte din grupul nostru de nvare spiritual cnd ajungem la destinaia final n aceast cltorie. De exemplu, n cazul 6, unchiul Charlie era clar un suflet mai avansat dect subiectul meu i poate c servea chiar n calitate de ghid spiritual. Era evident c una din sarcinile principale ale sufletului unchiului Charlie consta n a ajuta cazul 6, n ipostaza de copil n viaa care tocmai se sfrise, i c misiunea lui a continuat imediat dup moartea subiectului meu. n cazul 7, primul contact important a fost Larry, un adevrat suflet pereche la acelai nivel cu acest subiect.
37

V rog s mai observai c, n cazul 7, ghidul spiritual al subiectului meu nu era uor de remarcat printre fostele rude i prieteni. Cu loate acestea, pe msur ce evenimentul se derula, puteau fi observate semnele unui ghid spiritual care orchestra ntreaga ntlnire, el rmnnd n plan secund. Am vzut acest lucru n multe cazuri. Al doilea mod n care suntem ntmpinai imediat dup moarte este sub forma unei ntlniri tcute i pline de neles, cu ghidul spiritual i fr nimeni altcineva n imediata apropiere, cum a fost n cazul 5. n continuare, cazul 8 ilustreaz acest gen de ntlnire. Oricare ar fi tipul ntlnirii de dup moarte prin care trecem, acesta pare s includ stilul particular al ghidului nostru spiritual mpreun cu cerinele propriului nostru caracter individual. Consider c durata acestei prime ntlniri cu ghizii notri variaz dup fiecare via n funcie de mprejurrile acelei viei. Cazul 8 arat relaiile foarte strnse pe care le au oamenii cu ghizii lor spirituali. Muli ghizi au nume care sun ciudat, n timp ce altele sunt destul de convenionale. Gsesc c este interesant faptul c termenul religios nvechit de a avea un nger pzitor" este folosit acum n sens metafizic pentru a denumi un spirit empatic. S fiu sincer, aceasta este o sintagm pe care o denigram cndva ca fiind prostete ncrcat cu dorinele noastre i reprezentnd o mitologie demodat n dezacord cu lumea modern. Acum nu mai cred la fel despre ngerii pzitori. Mi se spune n mod repetat c sufletul n sine este androgin, i totui, n aceeai secund clienii mi declar c sexul nu este un factor neimportant. Am aflat c toate sufletele pot s preia amprente mentale att masculine, ct i feminine i chiar fac lucrul acesta n prezena altor entiti, ca form de preferin fa de o identitate sau alta. Cazurile 6 i 7 arat ct este de important ca un suflet nou sosit s vad fee" familiare, identificate dup sex. Acest lucru este valabil i n cazul urmtor. Un alt motiv pentru care am ales cazul 8 este pentru a indica n ce mod i de ce sufletele prefer s aib o apariie vizual, sub form uman, n faa celorlali, n lumea spiritelor.

Cazul 8

38

Dr.N: Tocmai ai nceput s prseti planul astral al Pmntului i acum mergi din ce n ce mai departe n lumea spiritelor. Vreau s-mi spui ce simi. S: Linitea... este att de linite... Dr.N: Vine cineva s te ntmpine? S: Da, prietena mea, Rachel. ntotdeauna se afl alturi de mine cnd mor. Dr.N: Rachel este un suflet pereche care a fost cu tine i n alte viei sau cineva care rmne totdeauna acolo? S: (cu oarecare indignare) Nu st mereu aici. Nu, este alturi de Mine i m ajut foarte mult, n mintea mea, cnd am nevoie de ea. E paznicul meu personal (o spune cu mndrie posesiv). Not: Atributele ghizilor care sunt diferii de sufletele pereche i de alte entiti de sprijin vor fi examinate n capitolul opt. Dr.N: De ce te referi la aceast entitate ca la o ea"? Nu sunt spiritele asexuate? S: Aa e, n sens literal, deoarece putem avea ambele atribute. Rachel vrea s mi se arate ca femeie pentru identificarea vizual i mai este i un lucru mental la ea. Dr.N: n timpul existenei voastre spirituale suntei fixai n atribute feminine sau masculine? S: Nu. Ca suflete, exist perioade n existena noastr cnd suntem mai nclinate spre un gen sau altul. n cele din urm, preferinele noastre naturale vor iei la iveal. Dr.N: Ai vrea s descrii cum i se pare c arat sufletul lui Rachel n acest moment? S: (ncet) O femeie tnr... aa mi-o amintesc cel mai bine... mic, cu trsturi delicate... cu o expresie de hotrre pe faa ei... atta dragoste i cunoatere. Dr.N: Adic ai cunoscut-o pe Rachel pe Pmnt? S: (rspunde cu nostalgie) Odat, de mult, mi-a fost apropiat n via... acum este pzitorul meu. Dr.N: i ce simi cnd o priveti? S: Calm... linite ... dragoste... Dr.N: Tu i Rachel v uitai una la alta cu ochii, ca oamenii?

39

S: (ezit) ntr-un fel... dar diferit. Vezi mintea n spatele a ceea ce noi considerm a fi ochi, deoarece la asta ne raportm pe Pmnt. Firete, putem face acelai lucru i ca oameni, pe Pmnt... Dr.N: Ce poi s faci pe Pmnt cu ochii din ce faci n lumea spiritelor? S: Cnd te uii la ochii unei anumite persoane pe Pmnt, chiar la oameni pe care de-abia i-ai cunoscut, i vezi o lumin pe care o cunoteai dinainte... ei bine, asta i spune ceva despre ei. Ca fiin omeneasc nu tii ce, dar sufletul tu i amintete. Not: Am auzit de lumina identitii spirituale, care se reflect n ochii umani ai sufletului pereche, exprimat n diverse moduri de muli clieni. n ceea ce m privete, am trit n mod contient experiena recunoaterii imediate numai o dat n via, n momentul n care am vzut-o pe soia mea. Efectul este nelinititor i chiar i un pic straniu. Dr.N: Vrei s spui c uneori pe Pmnt, cnd doi oameni se privesc, ar putea s simt c s-au cunoscut nainte? S: Da, este un deja vu. Dr.N: S ne ntoarcem la Rachel n lumea spiritelor. Dac paznicul tu nu i-a proiectat propria imagine ntr-o form uman n faa ta, ai fi putut oricum s-o recunoti? S: Bine, firete c putem ntotdeauna s ne identificm unii pe alii cu mintea. Dar este mai drgu aa. tiu c sun nebunete, dar este un... lucru social... vederea unei fee cunoscute te uureaz. Dr.N: Atunci ar fi un lucru bun s vezi trsturile umane ale oamenilor pe care i-ai cunoscut n vieile anterioare, n special n perioada de readaptare, chiar dup ce ai prsit Pmntul? S: Da, altfel te simi un pic pierdut la nceput... singur... i poate i confuz... vzndu-i pe oameni aa cum artau m ajut s m obinuiesc mai repede cu lucrurile de aici cnd m ntorc pentru prima oar, i este o mare bucurie s o vd pe Rachel. Dr.N: Rachel se prezint n faa ta n form uman, imediat dup fiecare moarte a ta pe Pmnt, ca un mod de a te face s te readaptezi la lumea spiritelor? S: (cu nerbdare) O, da, aa el i mi d un sentiment de siguran. M simt mai bine cnd i vd i pe cei pe care i-am cunoscut nainte...
40

Dr.N: i vorbeti cu oamenii acetia? S: Nimeni nu vorbete, comunicm cu ajutorul minii. Dr.N: Telepatic? S:Da. Dr.N: Este posibil ca sufletele s aib conversaii private care s nu poat fi interceptate telepatic de ceilali? S: (pauz)... pentru intimitate... da. Dr.N: i cum se procedeaz? S: Prin atingere - se numete comunicarea prin atingere. Not: Cnd dou spirite se apropie att de mult unul de cellalt acestea sunt unite, i subiecii mei spun c pot trimite gnduri inlime prin atingere, care trec printre ei ca nite impulsuri sonore electrice". n majoritatea situaiilor, subiecii sub hipnoz nu doresc s-mi vorbeasc despre aceste lucruri personale. Dr.N: Ai putea s m lmureti cum anume pot fi proiectate trsturile umane de ctre tine, ca suflet? S: Din... masa mea de energie... doar m gndesc la trsturile pe care le doresc... dar nu pot s-i spun ce anume mi d capacitatea de a face lucrul acesta. Dr.N: Bine, atunci poi s-mi spui de ce tu i celelalte suflete proiectai anumite trsturi n diverse momente? S: (pauz lung) Depinde de unde te afli n micrile tale pe aici... cnd vezi pe altcineva... i de starea ta de spirit de atunci. Dr.N: Aici am vrut s ajung. Spune-mi mai mult despre recunoatere. S: Vezi, recunoaterea depinde de... sentimentele tale... cnd le ntlneti acolo. Sufletele i vor arta ceea ce vor ele s vezi din aspectul lor i ceea ce cred ele c vrei tu s vezi. Mai depinde i de mprejurrile n care le ntlneti. Dr.N: Poi s fii mai la obiect? Ce mprejurri diferite pot determina formele de energie s se materializeze ntr-un anumit fel n faa altor spirite? S: Este diferena dintre tine cnd te afli n terenul lor i tine cnd te gseti n terenul tu. Ele ar putea alege s-i arate un set de trsturi ntr-un loc, n timp ce n alt loc s-ar putea s vezi altceva. Not: Teritoriul" spiritual va fi explicat pe msur ce mergem mai departe n lumea spiritelor.

41

Dr.N: Vrei s-mi spui c un suflet s-ar putea s-i arate o fa la poarta spre lumea spiritelor i alt imagine mai trziu, ntr-o situaie diferit? S: Corect. Dr.N: De ce? S: Aa cum i spuneam, foarte mult din felul n care ne prezentm n faa celorlali depinde de ceea ce simim chiar n acel moment... ce relaie avem cu o anumit persoan i de locul n care ne aflm. Dr.N: Te rog s-mi spui dac am neles corect. Identitatea pe care i-o proiecteaz sufletele unele altora depinde de timpul i locul n lumea spiritelor, ct i de starea de spirit, i, poate, de cea psihologic atunci cnd se ntlnesc? S: Sigur, i asta funcioneaz n ambele sensuri... se interconecteaz. Dr.N: Pi, atunci, cum putem ti adevratul caracter al contiinei sufletului, cu toate aceste schimbri n imaginea fiecruia dintre ele? S: (rde) Imaginea pe care o proiectezi nu ascunde fa de ceilali niciodat ceea ce eti cu adevrat. Oricum, nu este acelai fel de emoie pe care o tim de pe Pmnt. Aici este mult mai... abstract. De ce proiectm anumite caracteristici i gnduri... se bazeaz pe o... confirmare a ideilor. Dr.N: Idei? Vrei s spui sentimentele tale la momentul respectiv? S: Da... cam aa ceva... pentru c aceste trsturi umane erau o parte din vieile noastre fizice n alte locuri atunci cnd am descoperit lucruri... i am dezvoltat idei... totul este o... serie pe care s o folosim aici. Dr.N: Bine, dar dac n fiecare din vieile noastre anterioare avem cte o fa diferit, pe care din ele o purtm n perioada dintre viei? S: Le amestecm. i iei acele trsturi pe care persoana pe care o vezi le va recunoate cel mai mult ca fiind ale tale, n funcie de ceea ce vrei s comunici. Dr.N: i cum este cu comunicarea fr proiectarea trsturilor? S: Sigur, facem i acest lucru, este normal, dar eu m asociez mental mai repede cu oamenii care au trsturi. Dr.N: Eti pentru proiectarea unui anumit set de trsturi faciale? S: Hmm... mi plac feele cu musta... cu maxilar puternic... Dr.N: Vrei s spui atunci cnd erai Jeff Tanner, cowboyul din Texas, n viaa anterioar despre care am discutat mai devreme? S: (rde) Exact, i am avut fee ca ale lui Jeff i n alte viei. Dr.N: Dar de ce Jeff? Doar pentru c ai fost el n ultima ta via?
42

S: Nu, m simeam bine n pielea lui Jeff. Aveam o via fericit, simpl. La naiba, artam foarte bine! Semnm la fa cu una din reclamele la igri pe care le vezi pe autostrad (chicotind). mi place s fiu Jeff i s fac parad de mustaa mea groas. Dr.N: Dar aceasta a fost numai ntr-o via. Oamenii care nu te-au cunoscut n viaa aceea s-ar putea s nu te recunoasc aici. S: O, i-ar da seama c sunt eu destul de repede. A putea s m schimb n altcineva, dar mi place cel mai mult acum de mine ca Jeff. Dr.N: Deci, lucrul sta ne trimite la ceea ce spuneai despre noi toi ca avnd o singur identitate, indiferent de numrul de trsturi faciale pe care le-am putea proiecta ca suflete? S: Da, i vezi pe toi aa cum sunt n realitate. Unii vor numai s-i arate partea cea mai bun pentru ce ai putea crede despre ei; nu apreciaz pe deplin c important este lucrul pentru care lupi, i nu cum ari. Se rde mult despre felul n care spiritele cred c ar trebui s arate, chiar mprumutnd fee pe care nu le-au avut niciodat pe Pmnt, i e normal. Dr.N: Deci, vorbim despre sufletele mai imature? S: Da, de obicei. Se pot bloca... noi nu judecm... n final toate vor fi n regul. Dr.N: M gndesc la lumea spiritelor ca la un loc al contiinei inteligente i atottiutoare,iar tu faci s par c sufletele au toane i vanitate, ca i cnd ar fi pe Pmnt? S: (izbucnete n rs) Oamenii sunt oameni indiferent de cum arat n lumile lor fizice. Dr.N: O, vezi suflete care au mers pe alte planete dect Pmntul? S: (pauz) Din cnd n cnd... Dr.N: Ce nfiri etaleaz sufletele de pe alte planete dect Pmntul? S: (evaziv) Eu... stau mai mult cu oamenii mei, dar putem s lum ce trsturi vrem pentru a comunica... Not: Dobndirea de informaii de la subiecii pe care i-am avut i care pot s-i aminteasc de vieile fizice trite anterior n forme non-umane n alte lumi constituie ntotdeauna o provocare. Amintirile acestor experiene sunt, de obicei, limitate la sufletele btrne, mai avansate, aa cum vom vedea mai trziu.

43

Dr.N: Este aceast capacitate a sufletelor de a-i transmite unul altuia trsturile un dar de la creator oferit nou pe baza nevoilor spirituale? S: De unde s tiu? Doar nu sunt Dumnezeul Conceptul conform cruia sufletele sunt supuse greelii vine ca o surpriz pentru unii oameni. Afirmaiile subiectului din cazul 8 i ale tuturor celorlali clieni ai mei ne arat c suntem nc departe de a fi perfeci n lumea spiritelor. Scopul esenial al rencarnrii este evoluia personal. Ramificaiile psihologice ale dezvoltrii noastre, att n lumea spiritelor, ct i n afara sa, sunt baza muncii mele. Am vzut care este importana ntlnirii altor entiti n momentul intrrii n lumea spiritelor. Pe lng unirea cu ghizii notri i cu alte fiine familiare, am menionat existena unei a treia forme de rentoarcere dup moarte. Aceast manier n care un suflet nu este ntmpinat de nimeni este mai degrab menit s creeze confuzie. Cu toate c este un lucru neobinuit pentru cei mai muli dintre clienii mei, nc mi mai pare ru de acei subieci care uni descriu cum sunt trai de fore nevzute, singuri pn la destinaiile lor finale, unde are loc, n sfrit, contactul cu ceilali. Acest lucru seamn perfect cu aterizarea ntr-o ar strin unde ai mai fost, fr crucior de bagaje i birou de informaii care s te ajute cu ndrumri. Cred c ceea ce m deranjeaz cel mai mult la acest tip de intrare este aparenta lips de aclimatizare a sufletelor. Ideile mele despre cum trebuie s fie cnd eti singur la poarta spre lumea spiritelor i dincolo de aceasta nu sunt mprtite de acele suflete care folosesc opiunea de a merge singure. De fapt, persoanele din aceast categorie sunt cltori experimentai. Fiind suflete mai btrne i mai mature, nu par s cear vreun sistem de sprijin iniial. tiu exact unde merg dup moarte. Bnuiesc c i pentru ele procesul este accelerat, deoarece reuesc s ajung mai repede acolo unde este locul lor dect acelea care se opresc s-i ntlneasc pe ceilali. Cazul 9 este un client care a avut un numr mare de viei, intinzndu-se pe mii de ani. Cu aproximativ opt viei nainte de cea airent, el nu a mai fost ntmpinat la poarta ctre lumea spiritelor.

Cazul 9
44

Dr.N: Ce i se ntmpl n momentul morii? S: Simt o mare uurare i m mic repede. Dr.N: Cum i-ai caracteriza plecarea de pe Pmnt n lumea spiritelor. S: nesc n sus ca o coloan de lumin i zbor. Acum sunt pe traiectorie. Dr.N: ntotdeauna te-ai micat aa de repede? S: Nu, numai dup ultima serie de viei. Dr.N: De ce? S: Cunosc drumul, nu am nevoie s vd pe nimeni i m grbesc. Dr.N: i nu te deranjeaz c nu eti ateptat de nimeni? S: (rde) Era o vreme cnd asta mi prindea bine, dar nu mai cer un astfel de lucru acum. Dr.N: A cui hotrre a fost aceea de a i se permite s intri n lumea spiritelor fr asisten? S: (pauz, apoi d din umeri) A fost o... decizie mutual... ntre mine i profesorul meu... cnd am tiut c pot s m descurc singur. Dr.N: i nu te simi pierdut sau singur acum? S: Glumeti? Nu am nevoie s m in nimeni de mn. tiu unde merg i sunt nerbdtor s ajung acolo. Sunt tras de un magnet i mi face plcere cltoria. Dr.N: Explic-mi cum funcioneaz procesul acesta de tragere care te va purta pn la destinaie? S: Plutesc pe un val... pe un fascicul de lumin. Dr.N: Fasciculul acesta este electromagnetic sau ce fel? S: Pi... seamn cu benzile unui radio - cineva rsucete butonul i gsete frecvena adecvat pentru mine. Dr.N: Vrei s spui c eti ghidat de o for invizibil fr prea mult control de voin din partea ta i c nu poi grbi lucrurile aa cum ai fcut imediat dup moarte? S: Da, trebuie s merg cu benzile de lumin... undele sunt direcionate i eu plutesc odat cu ele. Este uor. Fac alii treaba ta. Dr.N: Cine anume? S: Cei care dein controlul... nu prea tiu. Dr.N: Atunci, nu deii controlul. Nu ai rspunderea de a-i gsi propria destinaie. S: (pauz) Mintea mea este n acord cu micarea... plutesc cu rezonanta... Dr.N: Rezonana? Auzi sunete?
45

S: Da, fasciculul de lumin... vibreaz... i eu sunt nchis nuntru. Dr.N: S ne ntoarcem la ce ai spus despre radio. Cltoria ta spiritual este influenat de frecvene vibraionale cum ar fi rezonana nalt, medie i joas? S: (rznd) Nu e ru, da, i sunt ntr-un sistem de transport, ca un semnal de sunet i lumin care m ghideaz spre cas... i face parte din structura mea tonal frecvena mea. Dr.N: Nu sunt sigur c neleg cum se combin sunetul i lumina pentru a forma benzi direcionale. S: Gndete-te la un diapazon uria n interiorul unui stroboscop care sclipete. Dr.N: Aaa, deci exist energie? S: Avem energie din cmpul energetic. Aa c nu sunt numai fascicule de lumin pe care cltorim... noi nine generm energie... putem s folosim aceste fore n funcie de experiena noastr. Dr.N: Atunci, nivelul tu de maturitate i ofer un oarecare element de control asupra vitezei i a direciei cltoriei. S: Da, dar nu chiar aici. Mai trziu, dup ce m-am linitit, pot s m mic mai mult prin jur pe cont propriu. Acum sunt tras i trebuie s merg cu aceast for. Dr.N: OK, rmi cu aceasta i descrie-mi ce se ntmpl n continuare. S: (pauz scurt) M mic singur... sunt primit n propriul meu spaiu... i merg n locul cruia i aparin. n hipnoz, contientul analitic lucreaz n combinaie cu incontientul pentru a primi i rspunde mesajelor direcionate ctre amintirile noastre sedimentate adnc. Subiectul din cazul 9 este inginer electrician i, n consecin, a folosit cteva descrieri tehnice pentru a-i exprima senzaiile spirituale. Tendina acestui client de a-i explica gndurile despre cltoria sufletului n termeni tehnici a fost ncurajat, dar nu dictat de sugestiile mele. Toi subiecii i aduc propriile segmente de cunotine pentru a putea rspunde la ntrebrile mele despre lumea spiritelor. Acest caz a folosit legi fizice familiare lui pentru a descrie micarea, n timp ce o alt persoan ar fi putut spune c sufletele se mic n aceast zon ca ntr-un aspirator. nainte de a continua cu trecerea sufletelor n lumea spiritelor a vrea s discut despre acele entiti care, fie c nu au ajuns att de departe dup moartea fizic, fie c vor fi deviate de pe ruta normal a cltoriei.
46

4 SUFLETUL DISLOCAT
EXIST suflete care au fost afectate att de grav, nct s -au desprins de grupul principal de suflete care merg napoi spre cminul spiritual. Comparat cu toate entitile care se ntorc, numrul acestor suflete anormale nu este mare. Cu toate acestea, ceea ce s-a ntmplat cu ele pe Pmnt este semnificativ, datorit efectului serios pe care acestea l au asupra altor suflete ncarnate. Exist dou tipuri de suflete desprinse: acelea care nu accept faptul c trupul lor fizic este mort i se mpotrivesc ntoarcerii n lumea spiritelor din cauza durerii personale, i acele suflete care au fost subminate de, sau cu complicitatea tendinelor criminale anormale din corpul uman. n primul caz, desprinderea se face la propria alegere a sufletului, n timp ce n al doilea caz, ghizii spirituali nltur n mod deliberat aceste suflete din asocierea lor n continuare cu alte entiti pentru o perioad nedeterminat. n ambele situaii, ghizii acestor suflete sunt preocupai ndeaproape cu reabilitarea, dar ntruct mprejurrile difer pentru fiecare tip de suflet desprins, le voi aborda separat. Primul tip este cel al fantomelor. Aceste spirite refuz s mearg acas dup moartea fizic i adesea au influene neplcute asupra acelora dintre noi crora lear plcea s-i consume vieile umane n pace. Sufletelor desprinse li se d uneori denumirea eronat de spirite demonice", deoarece sunt acuzate de implicarea minilor oamenilor cu intenii duntoare. Subiectul spiritelor negative a generat cercetri serioase n domeniul parapsihologici. Din pcate, aceast zon a spiritualitii a atras i elementul marginal al lipsei de scrupule asociat cu cel ocult care i manifest aciunea negativ asupra emoiilor persoanelor influenabile. Spiritul tulburat este o entitate imatur cu treburi neterminate ntr-o via anterioar pe Pmnt i poate s nu aib nici o legtur cu persoana n via pe care o chinuie. Este adevrat c unele persoane sunt conductori convenabili i receptivi pentru spiritele negative care doresc s-i exprime natura crcota. Aceasta nseamn c cineva care se afl ntr-o stare de contiin de meditaie adnc ar putea s recepioneze din cnd n cnd semnale suprtoare de la vreo fiin care i-a prsit trupul i ale crei mesaje pot varia de la frivole la provocatoare. Aceste

47

entiti nelinitite nu sunt ghizi spirituali. Adevraii ghizi sunt tmduitori i nu intervin nepoftii cu mesaje caustice. Cel mai adesea, aceste neobinuite spirite obsedate sunt legate de un anumit loc geografic. Cercettorii care s-au specializat n fenomenele fantomelor arat c aceste entiti tulburate se afl captive pe un trm al nimnui, ntre planurile astrale joase, inferioare ale Pmntului i lumea spiritelor. Din prop riile cercetri, nu cred c aceste fiine sunt pierdute n spaiu i nici c sunt demonice. Dup moartea lor fizic, ele aleg s rmn o vreme n planul Pmntului, din proprie voin, datorit unui grad ridicat de nemulumire. Dup prerea mea, acestea sunt suflete rnite, afectate, deteriorate, deoarece ele produc confuzie, disperare i chiar ostilitate ntr-o asemenea msur, nct doresc ca ghizii lor s stea departe de ele. Noi tim c o entitate negativ dizlocat poate fi gsit i manevrat prin diverse mijloace, cum ar fi exorcismul, pentru a o face s nu mai interfereze cu fiinele umane. Spiritele care bntuie pot fi determinate s plece i n ultim instan s fac o tranziie adecvat ctre lumea spiritelor. Dac avem o lume a spiritelor guvernat de ordine, cu ghizi crora le pas de noi, atunci cum li se permite s existe sufletelor inadaptate care exercit energie negativ asupra fiinelor vii? O explicaie ar fi aceea c mai avem liberul arbitru chiar i n moarte. Alta ar fi c, din moment ce ndurm att de multe frmntri ale universului nostru fizic, atunci neregularitile i devierile de la exodul firesc al sufletelor ar trebui s fie anticipate la rndul lor. Spiritele decorporalizate nefericite, care se prind singure n curs, este posibil s fac parte dintr-un plan foarte mare. Cnd sunt gata, aceste suflete vor fi luate de mn departe de planul astral al Pmntului i ndrumate ctre locul cruia i aparin n lumea spiritelor. M voi ntoarce acum la acel, de departe, cel mai nu meros tip doi de suflete tulburate. Acestea sunt sufletele care au fost implicate n fapte rele. Ar trebui, mai nti, s vedem dac un luflet poate s fie considerat culpabil sau lipsit de vin cnd a ocupat creierul criminal rufctor? Sunt rspunztoare mintea sufletului sau ego-ul uman, ori reprezint unul i acelai lucru? Din cnd n cnd, cte un client mi relateaz: M simt posedat de o for interioar care mi spune s fac lucruri rele". Exist persoane bolnave mintal care se simt conduse de fore antagonice ale binelui i rului asupra crora ei triesc cu senzaia cred c nu au nici un control. Dup ce am lucrat ani ntregi cu supracontientul oamenilor aliai sub hipnoz, am ajuns la concluzia c omul cu cele cinci Nimuri ale sale poate s acioneze
48

negativ asupra psihicului unui Millet. Noi ne exprimm inele etern prin nevoi biologice ilominante i prin presiunile stimulilor mediului care aparin temporar sufletului ntrupat. Cu toate c nu exist nici un sine ascuns, amenintor n interiorul formei noastre umane, unele Millete nu sunt asimilate n ntregime. Oamenii care nu sunt n armonie cu trupurile lor se simt detaai de ei nii n via. Aceast stare nu scuz sufletele de la a face tot posibilul pentru a mpiedica amestecul rului pe Pmnt. Vedem acest lucru n contiina uman. Este important s facem distincie intre ceea ce exercit o for negativ asupra minii noastre i ceea ce nu. Cnd auzim o voce interioar care ne-ar putea sugera s ne distrugem pe noi sau pe altcineva nu este o entitate spiritual demonic, o prezen strin i nici un ghid renegat ruvoitor. Forele negative eman din noi nine. Impulsurile distructive ale dezordinii emoionale, dac sunt lsate netratate, ne inhib dezvoltarea sufletului. Aceia dintre noi care am trit experiena traumelor personale nerezolvate n via purtm seminele propriei distrugeri. Acest chin ne afecteaz sufletul ntr- un aa mod, nct ni se pare c nu suntem ntregi. De exemplu, pofta excesiv i comportamentul dependent, care reprezint creterea exagerat a durerii personale, inhib exprimarea unui suflet sntos i poate chiar s in un suflet n sclavie fa de trupul gazd. Extinderea violenei n prezent nseamn, oare, c avem mai multe suflete care nu merg bine" acum dect n trecut? Chiar i numai suprapopularea i cultivarea drogurilor care ne afecteaz mintea ar trebui s vin n sprijinul acestei afirmaii. Partea pozitiv este c pe Pmnt, pe plan internaional, nivelul de contientizare a suferinei umane pare s se ridice. Mi s-a spus c n fiecare epoc de istorie sngeroas a Pmntului a existat ntotdeauna un numr semnificativ de suflete incapabile s reziste i s se opun cu succes cruzimii umane. Anumite suflete, ale cror gazde au o predispoziie genetic pentru o chimie anormal a creierului, sunt n special expuse riscului ntrun mediu violent. Putem vedea cum copiii pot fi att de afectai de violena fizic i emoional n cadrul familiei, nct, aduli fiind, ei comit acte premeditate de atrocitate fr sentimente de remucare. Deoarece sufletele nu au fost create perfecte, natura lor poate fi contaminat n timpul dezvoltrii unei astfel de forme de via. Dac delictele noastre sunt foarte serioase, le numim rele. Subiecii mei mi spun c nici un suflet nu este ru din natere, cu toate c poate s capete
49

aceast etichet n viaa omeneasc. Rul patologic la fiinele umane este caracterizat de sentimente de neputin personal i de slbiciune care este stimulat de victimele neajutorate. Cu toate c sufletele care sunt implicate n acte cu adevrat rele ar trebui, n general, s fie considerate la un nivel inferior de dezvoltare, imaturitatea sufletului nu atrage automat comportamentul ruvoitor de la o personalitate uman afectat. Evoluia sufletelor presupune tranziia de la imperfeciune la perfeciune, bazat pe depirea multor sarcini dificile ale trupului n timpul vieilor lor menite acestor sarcini. Sufletele ar mai putea avea o tendin ctre alegerea mediilor n care ele nu lucreaz bine n mod constant sau n care sunt subminate. Astfel, sufletele pot avea identitatea afectat de alegerile proaste din via. Cu toate acestea, toate sufletele dau socoteal pentru conduita lor n trupurile pe care le ocup. Vom vedea, n capitolul urmtor, cum sufletele i trec n revist viaa lor anterioar mpreun cu ghizii, nainte de a se altura prietenilor lor. Dar ce se ntmpl cu sufletele care, prin intermediul trupurilor lor, au cauzat suferin extrem altora? Dac un suflet nu este capabil s amelioreze cele mai violente porniri umane n corpul su gazd, cum poate fi tras la rspundere n viaa de apoi? Acest lucru nate problema trimiterii n rai sau n iad pentru laptele lume sau rele, deoarece rspunderea este de mult vreme o parte din tradiiile noastre religioase. Pe un perete din biroul meu atrn o pictur egiptean, Scena judecii", aa cum este prezentat n Cartea Morilor, ilustrnd un ritual mitologic al morii, vechi de peste apte mii de ani. Egiptenii antici aveau o obsesie cu moartea i cu lumea de dincolo de mormnt deoarece, n panteonul lor cosmic, moartea explica viaa. Pictura arat un brbat mort de curnd ajungnd ntr-un loc situat ntre trmul celor vii i mpria morilor. El st lng balan, pe punctul de a fi judecat pentru laptele sale trecute de pe Pmnt. Maestrul de ceremonii este zeul Anubis, care cntrete atent inima brbatului pe un talger i pe cellalt st pana de stru a adevrului. Inima, nu capul, reprezint pentru egipteni ntruparea contiinei sufletului unei persoane. Este un moment tensionat. Un monstru cu cap de crocodil st aplecat alturi, cu gura deschis, gata s devoreze inima dac faptele rele ale brbatului atrn mai greu dect binele pe care 1-a fcut n via. Eecul n faa cntarului ar duce la sfritul existenei sufletului su. Primesc destul de puine comentarii de la clienii mei despre acest tablou. O persoan cu nclinaii metafizice ar insista c nimnui nu i se refuz intrarea n
50

mpria vieii de apoi, indiferent de ct de defavorabil ar fi nclinat balana fa de comportamentul su trecut. Este aceast credin adevrat? Li se ofer tuturor sufletelor ansa s se transmute n lumea spiritelor n acelai mod, indiferent de relaia lor cu trupurile pe care le-au ocupat? Pentru a rspunde la aceast ntrebare, ar trebui s ncep prin a meniona c un segment mare al societii crede c sufletele nu merg toate n acelai loc. Teologia mai moderat nu mai pune accentul pe ideea focurilor iadului i a pucioasei pentru pctoi. Totui, multe secte religioase sugereaz o coexisten spiritual a dou stri mentale de bine i de ru. Pentru sufletul ru", exist sentine filosofice antice care indic o separare de Dumnezeul-Esen ca metod de pedeaps dup moarte. Cartea Tibetan a Morilor, surs de credin religioas cu mii de ani mai veche dect Biblia, descrie starea de contient dintre viei (Bardo) ca un timp n care rul pe care l-am svrit ne proiecteaz n separarea spiritual". Dac popoarele din est credeau n existena unui loc special al spiritelor pentru cei ce au fcut rele, este aceast idee similar conceptului de Purgatoriu din lumea occidental? nc de la nceputurile sale, doctrina cretin definea purgatoriul ca o stare tranzitorie de interdicie temporar pentru pcatele minore svrite mpotriva umanitii. Purgatoriul cretin ar trebui s fie un loc de peniten, izolare i de suferin. Cnd toat karma negativ este nlturat, aceste suflete primesc permisiunea, n cele din urm, s intre n rai. Pe de alt parte, sufletele care comit pcate majore (de moarte) sunt condamnate s rmn n iad pe veci. Iadul exist pentru a separa permanent sufletele bune de cele rele? Toat munca mea cu spiritele subiecilor mei m-a convins c nu exist nici un loc de suferin teribil pentru suflete, cu excepia Pmntului. Mi se spune c dup moarte toate sufletele merg ntr-o lume a spiritelor unde toate sunt tratate cu rbdare i dragoste. Cu toate acestea, am aflat c anumite suflete trec printr-o separare n lumea spiritelor i acest lucru se ntmpl n perioada orientrii lor cu ajutorul ghizilor. Ele nu parcurg aceeai rut de cltorie cu alte suflete. Aceia dintre subiecii mei care au fost mpiedicai de ru mi povestesc c sufletele ale cror influen a fost prea slab pentru a da la o parte impulsul omenesc de a face ru cuiva vor merge la izolare la reintrarea lor n lumea spiritelor. Aceste suflete nu vin s se amestece cu celelalte entiti n manier convenional pentru o bucat bun de vreme.
51

Am mai observat c acele suflete nceptoare care sunt, de obicei, asociate comportamentului uman profund negativ, trebuie s ndure, n prima lor serie de viei, izolarea spiritual individual. n final, ele sunt puse mpreun n propriul lor grup, pentru a intensifica procesul de nvare sub supraveghere strict. Aceasta nu este o pedeaps, ci mai degrab un fel de purgatoriu pentru restructurarea contiinei de sine la acele suflete. Deoarece faptele rele mbrac att de multe forme pe Pmnt, nvtura spiritual i tipul de izolare folosit sunt diferite pentru fiecare suflet. Aparent, natura acestor variaii este evaluat n timpul orientrii la sfritul fiecrei viei. De asemenea, timpul relativ de izolare i rendoctrinare nu este acelai. De exemplu, mi s-a povestit despre spirite neadaptate care s-au ntors direct pe Pmnt dup o perioad de recluziune pentru a se cura, ct mai repede posibil, cu o lucrare bun, ca persoane ntrupate. Iat un exemplu, aa cum mi-a fost relatat de un suflet care era familiar cu unul dintre aceste spirite.

Cazul 10
Dr.N: Sufletele poart rspunderea pentru legtura lor cu fiinele umane care i rnesc pe ceilali n timpul vieii? S: Da, aceia care au fcut ru celorlali n mod slbatic ntr-o via - cunosc un astfel de suflet. Dr.N: Ce tii despre aceast entitate? Ce s-a ntmplat dup ce acest suflet s-a ntors n lumea spiritelor n urma acelei viei? S: El... rnise o fat... groaznic... i nu s-a mai alturat grupului nostru. A trebuit s studieze mult timp n particular, pentru c s-a descurcat att de prost n acel trup. Dr.N: Care a fost dimensiunea pedepsei lui? S: Pedeaps este... o interpretare greit... mai degrab o regenerare. Trebuie s recunoti c acesta este un subiect pentru profesorul tu. Profesorii sunt mai severi cu aceia care au fost implicai n acte de cruzime. Dr.N: Ce nseamn mai sever" pentru voi, n lumea spiritelor? S: De pild, prietenul meu nu s-a ntors la noi... prietenii lui... dup aceast via trist n care rnise fata aceea. Dr.N: Cnd a murit a venit i el prin aceeai poart spiritual ca i tine?

52

S: Da, dar el nu s-a ntlnit cu nimeni... el a mers direct ntr-un loc unde a stat singur cu profesorul. Dr.N: i apoi ce s-a ntmplat cu acest suflet? S: Dup un timp... nu prea lung... s-a ntors pe Pmnt din nou, ca femeie... unde oamenii erau cruzi... abuzau fizic... a fost o alegere deliberat... prietenul meu avea nevoie de acea experien... Dr.N: Crezi c acest suflet a dat vina pe creierul uman al fostului su trup gazd, pentru c a rnit-o pe fata aceea? S: Nu, i-a asumat fapta... i a dat vina pe lipsa de ndemnare n a depi eecurile umane. A cerut s devin el nsui o femeie abuzat n urmtoarea via, pentru a ctiga nelegere... i a putea aprecia rul pe care-1 fcuse fetei. Dr.N: Dac acest prieten al tu nu a ctigat nelegere i a continuat s se amestece cu persoane care au comis fapte rele, ar putea fi distrus ca suflet de cineva din lumea spiritelor? S: (pauz lung) Nu poi chiar s distrugi energia... dar poate fi remodelat... negativitatea care nu poate fi stpnit... n multe viei... poate fi reajustat. Dr.N: Cum? S: (vag).... Nu prin distrugere... remodelare... Cazul 10 nu a rspuns mai departe acestei serii de ntrebri, i ali subieci care tiu ceva despre aceste suflete afectate sunt destul de zgrcii cu informaiile. Mai ncolo vom afla un pic mai multe despre formarea i restaurarea energiei inteligente. Multe suflete rtcite pot s-i rezolve propriile probleme de contaminare. Preul pe care l pltim pentru faptele noastre greite i rsplata pe care o primim n urma unei purtri bune se nvrt n jurul legilor karmei. Cei care le-au fcut ru altora vor face peniten plasndu-se ei nii n postur de viitoare victim ntr-un ciclu karmic de dreptate. Bhagavad Gita, un alt text oriental vechi care a trecut testul a mii de ani, conine un pasaj care spune: Sufletele cu influen rea trebuie s-i rscumpere virtutea". Nici un studiu al vieii de dup moarte nu ar avea vreun sens fr a ne referi la modul n care karma se raporteaz la cauzalitate i dreptate pentru toate sufletele. Karma n sine nu desemneaz faptele bune sau rele. Mai degrab este rezultatul aciunilor pozitive sau negative ale cuiva n timpul vieii. Afirmaia c nu exist
53

accidente n vieile noastre" nu nseamn c prin sine karma impune. Doar ne mpinge nainte dndu-ne lecii. Destinul nostru viitor este influenat de un trecut de care nu putem scpa, n special atunci cnd i rnim pe alii. Cheia creterii st n nelegerea faptului c ne este dat Capacitatea de a face corecii de mijloc n viaa noastr i n a avea curajul de a face schimbrile necesare cnd ceea ce facem nu este bun pentru noi. Prin nvingerea fricii i asumarea riscurilor, tiparul nostru karmic se adapteaz efectelor noii ilegeri. La sfritul fiecrei vieti, dect s ne atepte un monstru pentru a ne devora sufletele, mai bine s fim noi criticii cei mai severi n faa ghidului-profesor. De aceea karma este attdreapt, ct i ndurtoare. Cu ajutorul consilierilor notri spirituali i al camarazilor, decidem asupra modului adecvat de judecat pentru conduita noastr. Unii oameni care cred n rencarnare, au i convingerea c, dac sufletele negative nu-i nva leciile ntr-un numr rezonabil de viei, ele vor fi eliminate i nlocuite cu suflete mai voluntare. Subiecii mei neag aceast premis. Nu exist nici un fel de cale prestabilit de autodescoperire creat pentru toate sufletele. Aa cum mi spunea un subiect de al meu, sufletele sunt trimise pe Pmnt pe durata rzboiului". Aceasta nseamn c sufletelor li se d timpul i ocazia de a face schimbri pentru cretere. Sufletele care continu s afieze atitudini negative prin gazdele lor umane trebuie s depeasc aceste dificulti prin efortul continuu de a se schimba. Din ceea ce am vzut, nici o karm negativ nu rmne ataat de un suflet care dorete s lucreze n numeroasele viei pe aceast planet. ntrebarea dac un suflet ar trebui s poarte ntreaga vin pentru actele distructive, nesociale i iraionale ale umanitii rmne deschis. Sufletele trebuie s nvee s fac fa n diverse moduri fiecrei noi fiine umane care le-a fost repartizat. Identitatea permanent a unui suflet imprim minii umane un caracter distinctiv care este individualizat pentru acel suflet. Cu toate acestea, consider c exist o natur dual ciudat ntre mintea sufletului i creierul uman. Voi discuta acest concept n alte capitole, dup ce cititorul va afla mai mult despre existena sufletelor n lumea spiritelor.

5 ORIENTAREA
54

DUP ce aceste entiti care ne ntmpin n timpul ntoarcerii noastre acas sau dispersat, suntem gata s fim luai ntr-un spaiu al vindecrii. Acesta va fi urmat de o alt oprire care implic reorientarea sufletului spre un mediu spiritual. n acest loc suntem adesea examinai de ghidul nostru. Am tendina s m refer la cosmologia tuturor locaiilor spirituale ca la locuri sau spaii, pur i simplu pentru identificarea uoar, deoarece avem de-a face cu un univers non-fizic. Similitudinea descrierilor clienilor mei a ceea ce fac sufletele n urmtoarele dou opriri este remarcabil, cu toate c nu au nume diferite pentru aceste locaii. Aud termeni cum ar fi: camere, capsule de voiaj i zone de escal interspaial, dar cel mai des ntlnit este locul de vindecare". M gndesc la staia de vindecare ca la un spital de campanie sau la o unitate MASH, pentru sufletele rnite care vin de pe cmpurile de btlie Pmntene. Pentru a descrie natura acestei urmtoare opriri, am ales un subiect destul de avansat, brbat, care a trecut de multe ori prin acest proces de revitalizare.

Cazul 11
Dr.N: Dup ce i lai prietenii care te-au ntmpinat dup ce-ai murit, unde se duce apoi sufletul n lumea spiritelor? S: Pentru o vreme sunt singur... m mic pe distane vaste... Dr.N: i dup aceea ce i se ntmpl? S: Sunt ghidat de o for pe care nu o vd, ntr-un spaiu mult mai delimitat - o deschidere spre un spaiu de energie pur. Dr.N: Cum arat locul acesta? S: Pentru mine... este vasul vindecrii. Dr.N: D-mi ct de multe detalii poi despre ceea ce i se ntmpl acolo. S: Sunt propulsat nuntru i vd un fascicul cald luminos. Ajunge la mine ca un curent de energie lichid. Este un... abur... ca nite vapori care parc se ncolcesc n jurul meu la nceput... apoi mi ating uor sufletul ca i cum acesta ar fi viu. Pe urm este absorbit n interiorul meu ca un foc i sunt mbiat i curat de durerile mele. Dr.N: Eti splat de cineva sau fasciculul de lumin te nvluie din afar, venit de niciunde?
55

S: Sunt singur, dar lumina este direcionat. Esena mea este splat... restabilindu-m dup ce am fost expus la viaa de pe Pmnt. Dr.N: Am auzit c acest loc este asemntor cu duul pe care l faci dup o zi grea de munc. S: (rde) Dup o via de munc. Este mai bine i nici nu te uzi. Dr.N: Nu mai ai nici trup fizic, deci cum poate aceast energie s vindece un suflet? S: Ptrunznd n... fiina mea. Sunt att de obosit de corpul pe care l-am avut n ultima via. Dr.N: Vrei s spui c vtmrile trupului fizic i ale minii umane las o urm emoional n suflet dup moarte? S: Dumnezeule, da! Propria mea expresie - cine sunt eu a fost afectat de creierul i de trupul pe care le-am ocupat. Dr.N: Cu toate c acum eti separat de acel corp pentru totdeauna? S: Fiecare trup las... o amprent n tine, cel puin pentru o vreme. Exist unele corpuri pe care le-am avut i de care nu m pot despri pe de-a-ntregul. Chiar dac te eliberezi de acestea, pstrezi unele dintre cele mai remarcabile amintiri ale trupurilor tale din anumite viei. Dr.N: OK, acum a vrea s termini duul de vindecare i s-mi explici ce simi. S: Sunt suspendat n lumin... care mi ptrunde n suflet... splndu-m de viruii negativi. Acest lucru mi permite s m eliberez de legturile din ultima via... aducndu-mi transformarea, astfel nct s pot s devin din nou un ntreg. Dr.N: Duul are acelai efect asupra tuturor? S: (pauz) Cnd eram mai tnr i cu mai puin experien, am venit aici mult mai distrus - energia din acest loc prea mult mai puin eficace, deoarece nu tiam cum s-o folosesc pentru a m putea cura complet de negativitate. Purtam rni vechi cu mine mai mult vreme, n ciuda energiei vindectoare. Dr.N: Cred c neleg. i, acum ce faci? S: Cnd sunt restabilit, plec de aici spre o zon mai linitit pentru a vorbi cu ghidul meu. Acest loc pe care l-am numit duul vindecrii este numai preludiul la reabilitarea sufletelor care se ntorc. Etapa de orientare care urmeaz imediat (n special la sufletele tinere) implic o edin de consiliere substanial cu ghidul personal. Sufletul proaspt ntremat ajunge n aceast etap pentru a trece printr-o
56

edin n care se d raportul asupra vieii care tocmai s-a sfrit. Orientarea este, de asemenea, conceput ca un interviu de primire care asigur eliberarea emoional i readaptarea la lumea spiritelor. Persoanele sub hipnoz care discut despre tipul de consiliere ce se desfoar pe durata orientrii spun c ghizii lor sunt blnzi, dar exigeni. Imaginai-vi-1 pe profesorul preferat din coala general i o s v facei o idee. Gndii -v la o entitate ferm, dar preocupat, care tie tot despre obiceiurile voastre de nvare, despre punctele voastre slabe i tari, despre fricile voastre, care este ntotdeauna gata s lucreze cu voi att timp ct voi continuai s ncercai. Cnd nu o facei, dezvoltarea voastr stagneaz. Studenii nu pot ascunde nimic de profesorii lor spirituali. n lumea telepatic nu exist nici subterfugii, nici nelciuni. Exist o mulime de diferene n scenele de orientare n funcie de structura individual a sufletului i de starea sa de spirit dup viaa care tocmai s-a sfrit. Sufletele povestesc c idesea orientarea lor are loc ntr-o camer. Mobilarea acestor decoruri i intensitatea acestei prime conferine poate s varieze dup fiecare via. Cazul de mai jos ne ofer un scurt exemplu al unei scene de orientare care atest dorina forelor superioare de a aduce consolare sufletului care se ntoarce.

Cazul 12
S: n centrul acestui loc am gsit dormitorul meu, unde am fost att de fericit pe cnd eram copil. mi vd tapetul pe perete acoperit cu trandafiri i patul cu patru tblii cu scrituri ascuite sub cuvertura groas i roz fcut pentru mine de bunica. Ea i cu mine obinuiam s stm la taclale de la suflet la suflet ori de cte ori eram tulburat i, uite c este aici, acum, stnd pe marginea patului meu, cu animalele mele de plu preferate n jurul ei, ateptndu-m. Faa zbrcit este plin de dragoste, ca ntotdeauna. Dup o vreme observ c ea este, de fapt, ghidul meu, Amephus. Discut cu Amephus despre vremurile triste i fericite din viaa pe care tocmai am terminat-o. tiu c am fcut greeli, dar ea este att de drgu cu mine. Rdem i plngem mpreun n timp ce mi amintesc Apoi discutm despre lucrurile pe care nu le-am fcut i pe care le-a fi putut face cu viaa mea. Dar la sfrit totul este n regul. Ea tie c trebuie s m odihnesc n aceast lume frumoas. Am de gnd s procedez ntocmai. Nu -mi pas dac m mai ntorc pe
57

Pmnt, pentru c adevrata mea cas este aici. Aparent, sufletele mai avansate nu necesit nici o orientare n aceast etap. Aceasta nu nseamn c cei 10% din clienii mei din aceast categorie navigheaz chiar alturi de ghizii lor pe val la ntoarcerea de pe Pmnt. Fiecare trebuie s dea socoteal pentru viaa sa trecut. Realizrile sunt judecate dup cum fiecare individ i-a neles i jucat rolul vieii. Interviurile de primire pentru sufletele avansate sunt conduse de profesori maetri mai trziu. Entitilor cu mai puin experien li se d, de obicei, o atenie special de ctre consilieri, deoarece trecerea brusc de la o form fizic la una spiritual este mai dificil pentru ele. Urmtorul caz pe care l-am selectat are o orientare spiritual terapeutic mai profund. Explorarea atitudinilor i a sentimentelor n ceea ce privete reorientarea comportamentului viitor se dovedete tipic pentru ghizi. Clientul din cazul 13 este o femeie puternic i impuntoare de 32 de ani, de statur i greutate medie. mbrcat n jeans, cizme i o bluz larg de trening, Hester a ajuns la biroul meu n stare de agitaie. Problemele prezentate de ea au fost de trei feluri. Era nemulumit de viaa ei de broker imobiliar de succes, deoarece era prea materialist i nu-i aducea mphniri. Hester mai simea i c i lipsea sexualitatea feminin. Mi-a spus c avea un ifonier plin de rochii frumoase pe care ura s le poarte". Apoi aceast client mi-a spus cum i manipulase cu uurin pe brbai toat viaa ei, pentru c am un fel de agresivitate masculin care m face s m simt incomplet ca femeie". Ca fat tnr, ea evita ppuile i s se mbrace cu rochie, deoarece o interesau mai mult ntrecerile sportive cu bieii. Sentimentele ei masculine nu se schimbaser cu vrsta, cu toate c gsise un brbat care a devenit soul ei, ntruct el i-a acceptat dominaia n cadrul relaiei lor. Hester mi-a povestit c i-a plcut s fac sex cu el atta vreme ct ea deinea controlul fizic i c gsea acest lucru ca fiind foarte atrgtor, n plus, clienta mea se plngea de dureri de cap n partea dreapt deasupra urechii care, dup controale medicale mai serioase, acestea fiind atribuite de ctre medici stresului. n timpul edinei noastre, am aflat c acest subiect avusese recent experienele unor serii de viei ca brbat, culminnd cu o via scurt ca procuror, cnd se numea Ross Feldon, n statul Oklahoma, n anii 1880. Cnd era Ross, clienta mea se sinucisese la vrsta de 33 de ani ntr-o camer de hotel, mpucndu-se n cap. Ross era disperat din cauza direciei n care apucase viaa
58

lui ca procuror n tribunal. Pe msur ce dialogul avanseaz, cititorul va observa manifestri de emoie intens. Terapeuii ce folosesc regresia numesc acest lucru rspuns mrit" aflndu-se ntr-o stare de revitalizare, la cellalt pol al strii de trans n care subiecii sunt participani-observatori.

Cazul 13
Dr.N: Acum c ai ieit de la duul vindector, ncotro te ndrepi? S: (cu grab) S-mi ntlnesc consilierul. Dr.N: i cine este acela? S: (pauz)... Dees... nu... numele lui este Clodees. Dr.N: Ai vorbit cu Clodees cnd ai intrat n lumea spiritelor? S: Nu eram gata nc. Voiam doar s-mi vd prinii. Dr.N: i acum de ce te duci s-1 vezi pe Clodees? S: Trebuie s... fac un fel de... raport... despre mine. Trecem prin aceast faz dup fiecare din vieile trecute, dar de data aceasta am probleme. Dr.N: De ce? S: Pentru c m-am sinucis. Dr.N: Cnd o persoan se sinucide pe Pmnt nseamn c va primi un fel de pedeaps ca spirit? S: Nu, nu, aici nu exist nimic de felul pedepsei, ci doar pe Pmnt. Clodees va fi dezamgit c am plecat att de repede i nu am avut curajul s-mi nfrunt greutile. Alegnd s mor aa cum am fcut-o eu, nseamn c trebuie s m ntorc mai trziu i s m confrunt cu aceeai problem din nou, ntr -o via diferit. Tocmai mi-am irosit o grmad de timp plecnd att de curnd. Dr.N: Deci, nimeni n-o s te condamne pentru c te-ai sinucis? S: (reflect un moment) Bine, nici prietenii mei n-or s m mai bat pe umr m ntristeaz ceea ce am fcut. Not: Acesta este atitudinea spiritual obinuit fa de suicid, dar vreau s adaug c aceia care scap de durerea fizic cronic sau de incapacitate fizic aproape

59

total pe Pmnt prin sinucidere, nu simt nici o remucare ca suflete. Ghizii i prietenii lor au i ei o atitudine de acceptare a motivelor de sinucidere. Dr.N: n regul, s ncepem edina ta cu Clodees. Mai nti descrie-mi ce observi cnd intri n acest spaiu ca s-i vezi consilierul. S: Intru ntr-o camer cu perei.... (rde) Oh, este Buckhorn! Dr.N: Ce este asta? S: Este un bar mare de vcari din Oklahoma. Am fost fericit ca patron acolo era o atmosfer prieteneasc, pereii superb placai cu lemn, scaunele mbrcate n piele, (pauz) l vd pe Clodees stnd la una din mese ateptndu-m. Acum o s stm de vorb. Dr.N: i cum dai socoteal pentru ce ai fcut ntr-un bar din Oklahoma n lumea spiritelor? S: Iat unul dintre lucrurile drgue pe care le fac pentru tine, pentru a-i uura mintea, dar numai att. (apoi cu un suspin adnc) Aceast discuie nu va fi ca o petrecere la bar. Dr.N: Eti un pic deprimat de perspectiva unei conversaii intime cu ghidul tu despre viaa ta trecut? S: (aprndu-se) Pentru c am dat-o n bar! Trebuie s-1 vd i s-i explic de ce n-a mers treaba. Viaa e att de grea! ncerc s fac totul cum trebuie... dar... Dr.N: Ce s faci cum trebuie? S: (chinuit) Am avut o nelegere cu Clodees s lucrez la stabilirea obiectivelor i apoi la urmrirea lor. El a avut ateptri mari de la mine ca fiind Ross. La naiba! Acum trebuie s m confrunt cu el n problema aceasta... Dr.N: Simi c n-ai respectat contractul pe care l aveai cu consilierul tu despre leciile pe care trebuia s i le nsueti n pielea lui Ross? S: (nerbdtoare) Nu, am fost ngrozitoare. i, bineneles, o s trebuiasc s-o iau de la nceput. Niciodat nu facem treaba perfect, se pare. (pauz) tii, dac Pmntul n-ar fi fost att de frumos - cu psrile, florile i copacii si nu ma mai ntoarce niciodat. Deranjul e mult prea mare. Dr.N: Vd c eti suprat, dar nu crezi c... S: (ncepe s se agite) Nici nu poi s scapi de nimic. Toat lumea de aici te cunoate foarte bine. Nu pot s ascund nimic de Clodees. Dr.N: Vreau s inspiri adnc i s naintezi n barul Buckhorn i s-mi spui ce faci.
60

S: (subiectul nghite n sec i i ndreapt umerii) Plutesc i m aez vizavi de Clodees la o mas rotund n partea din fa a barului. Dr.N: Acum c eti aproape de Clodees, crezi c i el este la fel suprat pentru aceast via trecut ca i tine? S: Nu, eu sunt mult mai mhnit pentru ce am fcut i ce n-am realizat i el tie acest lucru. Consilierii pot fi nemulumii, dar nu ne umilesc, sunt mult prea buni pentru a proceda astfel. Informaiile i sfaturile pe care le dau consilierii ofer procesului de vindecare a sufletului nostru un avnt pe perioada orientrii, dar acest lucru nu nseamn c barierele defensive fa de progres sunt nlturate complet. Amintirile emoionale dureroase din trecut nu mor la fel de uor ca trupurile noastre. Hester trebuie s-i vad scenariul vieii negative trecute n pielea lui Ross, n mod clar, fr percepii deformate. Renvierea scenelor de orientare spiritual n timpul hipnozei m aj ut pe mine ca terapeut. Am descoperit c tehnicile psihodramei sunt folositoare n dezvluirea sentimentelor i a credinelor vechi legate de comportamentul curent. Cazul 13 a avut o perioad de orientare destul de lung pe care am condensat-o. n acest moment critic al edinei, mi-am schimbat ntrebrile n aa fel, nct s-1 implic i pe ghidul subiectului. Pe msur ce evenimentele se desfoar n viaa lui Ross Feldon, eu mi voi asuma rolul unui ter indermediar ntre Ross i Clodees. n cadrul acestui rol de consilier mai vreau s iniiez i un transfer de roluri n care Hester-Ross va exprima gndurile lui Clodees. Integrarea subiectului cu ghidul su este un mijloc de a cere ajutor de la aceste entiti superioare i a de a ne concentra mai mult asupra problemelor. Uneori simt c i propriul meu ghid m dirijeaz n aceste edine. Sunt foarte precaut n invocarea ghizilor fr s am un motiv ntemeiat. Facilitarea comunicrii directe cu ghidul clientului poate avea ntotdeauna un deznodmnt nesigur. Dac intruziunea mea este stngace saufr utilitate, ghizii vor bloca rspunsul subiectului prin tcere sau prin folosirea unui limbaj metaforic obscur. Am avut n trecut ghizi care au vorbit prin corzile vocale iile subiecilor pe tonuri aspre care erau att de discordante inct de-abia am putut s neleg rspunsurile la ntrebri. Cnd subiecii vorbesc pentru ghizii lor, n loc s vorbeasc ghizii prin intermediul subiectului, cadena discursului nu este aa de

61

spart. n acest caz, Clodees vine uor prin Hester-Ross i mi ofer latitudinea de a lucra cu clientul su. Dr.N: Ross, amndoi avem nevoie s nelegem ce i se ntmpl din punct de vedere psihologic chiar din momentul orientrii tale cu Clodees. A dori s m ajui. Vrei s faci lucrul acesta? S: Da, vreau. Dr.N: Bun, acum ai s poi face ceva neobinuit. Cnd am s numr pn la trei vei avea capacitatea de a-i asuma un rol dublu: al lui Clodees i al tu nsui. Aceast aptitudine i va permite s-mi vorbeti mai mult despre gndurile tale i ale ghidului tu totodat. Va prea c tu vei deveni ghidul tu cnd i voi pune ntrebri. Eti gata? S: (cu ezitare) Da... cred c sunt. Dr.N: (rapid) Unu, doi, trei1. (mi pun palma pe fruntea subiectului pentru a stimula transferul.) Acum eti Clodees i i transmii gndurile prin tine. Stai la mas vizavi de sufletul lui Ross Feldon. Ce i spui? Repede1 (Vreau ca subiectul s reacioneze fr s analizeze greutatea comenzii mele.) S: (subiectul reacioneaz ncet, vorbind n numele ghidului su) tii... ai fi putut s te descurci mai bine... Dr.N: Acum repede, eti din nou Ross Feldon. Mut-te n partea celalalt a mesei i rspunde-i lui Clodees. S: Am... ncercat... dar am pierdut inta... Dr.N: Schimb locul din nou. Devii vocea gndurilor lui Clodees i rspunde-i lui Ross. Repede! S: Dac ai putea schimba ceva n viaa ta, ce anume ar fi? Dr.N: Rspunde-i, acum eti Ross. S: S nu fiu... corupt... de putere i bani. Dr.N: Rspunde-i, acum eti Clodees. S: De ce ai lsat aceste lucruri s te abat de la angajamentul tu iniial? Dr.N: (cu voce mai sczut) Te descurci bine. Continu s schimbi scaunele tot timpul la mas. Acum rspunde ntrebrilor ghidului. S: Voiam s fac parte... s m simt important n cadrul comunitii... s m ridic deasupra celorlali i s fiu admirat... pentru puterea mea. Dr.N: Acum eti Clodees.

62

S: n special fa de femei. Am observat c ai ncercat s le domini i sexual, fcnd cuceriri fr s te ataezi. Dr.N: Acum eti Ross. S: Da... este adevrat. (i scutur capul) Nu trebuie s explic, oricum tii totul. Dr.N: Eti Clodees. Rspunde. S: Ba da, trebuie. Trebuie s-i faci contiina de sine s suporte aceste lucruri. Dr.N: Eti Ross. Rspunde. S: (sfidtor) Dac nu mi-a fi exercitat puterea supra acestor Oameni, m-ar fi controlat ei pe mine. Dr.N: Eti Clodees. S: Acest lucru nu are nici o valoare i a fost nedemn de tine. Ceea ce ai devenit nu seamn cu ceea ce erai cnd ai pornit, i-am ales prinii cu grij. Not: Familia Feldon erau fermieri cu mijloace modeste care afiau sobrietate i putere de a ndura greutile i care au sacrificat mult pentru ca Ross s poat studia dreptul. Dr.N: Rspunde, eti Ross. S: (n grab) Da, tiu, m-au crescut s fiu un idealist, s-i ajut pe cei mici, i am i vrut s fac ntocmai, dar nu a mers. Ai vzut ce s-a ntmplat. Cnd miam nceput cariera de avocat eram dator... nu produceam... Nu voiam s mai fiu srac, s apr oameni care nu m puteau plti. Uram ferma, vacile i porcii. mi plcea s stau n preajma persoanelor influente. Cnd am intrat n procuratur aveam intenia de a reforma sistemul i de a-i ajuta pe fermieri. Sistemul era n neregul. Dr.N: Acum esti Clodees. S: A, ai fost corupt de sistem. Explic-mi lucrul acesta. Dr.N: Eti Ross. S: (nfierbntat) Unii oamenii trebuia s plteasc amenzi pe care nu i le puteau permite, pe alii i-am trimis la nchisoare pentru infraciuni pe care nu au vrut s le comit, iar pe alii i-am spnzurat! (vocea i se ntrerupe) Devenisem uciga legal. Dr.N: Eti Clodees. S: De ce te-ai simit rspunztor pentru condamnarea criminalilor care erau vinovai de vtmarea altora? Dr.N: Eti Ross.

63

S: Puini dintre aceia... cei mai muli erau... doar oameni obinuii ca prinii mei, care au fost prini n sistem... le trebuiau bani s supravieuiasc... i mai erau aceia care... cu minile bolnave... Dr.N: Eti Clodees. S: Dar victi ele oamenilor pe care i-ai condamnat? Nu i-ai ales tu o via n justiie pentru a ajuta societatea i pentru a face oraele i fermele s fie mai n siguran cu ajutorul legii? Dr.N: Eti Ross. Rspunde. S: (tare) Nu vezi, n-a mers pentru mine; am fost transformat ntr-un asasin de ctre o societate primitiv! Dr.N: Eti Clodees. S: Aa c te-ai sinucis? Dr.N: Rspunde, eti Ross acum. S: Am pierdut direcia... n-am suportat s mai fiu un nimeni... i nici nu mai puteam continua. Dr.N: Eti Clodees. S: Ai devenit prea uor un participant ale crui motivaii erau ctigul i notorietatea. Aceste lucruri nu te reprezentau. De ce te-ai ascuns de tine nsui? Dr.N: Eti Ross. S: (cu mnie) De ce nu m-ai ajutat mai mult, cnd mi-am nceput cariera ca avocat din oficiu? Dr.N: Eti Clodees. S: i ce ctigi creznd c ar trebui s te ajut la fiecare cotitur a vieii tale? Dr.N: (o rog pe Hester s-i rspund ca fiind Ross, dar cnd ea tace dup ultima ntrebare, intervin eu) Ross, dac mi dai voie s te ntrerup, cred c Clodees vrea s afle care este beneficiul tu att din durerea pe care o simi acum, ct i din loviturile pe care le primeti pentru c dai vina pe el pentru viaa ta precedent. S: (pauz) Dorete nelegere... bnuiesc. Dr.N: OK, rspunde, eti Clodees. S: (foarte ncet) Ce ai mai vrea s fac? Nu ai explorat mai adnc n tine nsui. Am pus n mintea ta gnduri de temperan, moderaie, de responsabilitate, eluri originale, dragostea prinilor ti; ai ignorat aceste gnduri i te-ai ncpnat n faa ideii unei aciuni alternative.
64

S: (Ross rspunde fr comanda mea) tiu c am ratat semnele pe care mi leai trimis... am irosit nite anse... mi-era fric... Dr.N: Rspunde afirmaiei tale ca fiind Clodees. S: Ce preuieti mai mult la persoana ta? Dr.N: Rspunde-i ghidului tu. S: Faptul c aveam dorina de a schimba lucrurile pe Pmnt. Am nceput prin a-mi dori s fac s fie altfel pentru oamenii de pe Pmnt. Dr.N: Eti Clodees. S: Ai abandonat aceast sarcin devreme i acum vd c ratezi nite anse din nou - i este fric s i asumi riscul i apuci pe ci care i fac ru - ncercnd s devii altcineva strin de tine i eti din nou trist. Recrearea etapei de orientare produce treceri abrupte n timpul edinelor de hipnoz. Cnd cazul 13 vorbete de pe poziia lui Clodees, observai cum rspunsurile sale devin mai lucide i mai hotrte, ceea ce este diferit i fa de clienta mea, Hester, i de Ross, ntruparea ei din viaa anterioar. Nu am ntotdeauna norocul ca traducerile fcute de clienii mei comentariilor ghizilor lor din orientrile spirituale anterioare s fie att de profunde. Cu toate acestea, amintirile din vieile trecute se revars adesea peste problemele contemporane, n orice cadru spiritual ales. Pentru mine nu conteaz dac subiectul meu sau ghidul ei au plasat, de fapt, conversaia n decorul de la barul Buckhorn, in timp ce eu mutam cadrul temporal. n fond, Ross Feldon este mort ca persoan. Dar Hester este prins n aceeai mlatin i vreau s fac tot ce-mi st n putin pentru a rupe acest tipar de comportament. mi petrec cteva minute trecnd n revist cu subiectul cele artate de ghidul ei despre lipsa de imagine proprie, alienare i valorile pierdute. Dup ce l-am rugat pe Clodees s ne ajute n continuare, am nchis scena orientrii i am luat-o imediat pe Hester ntr-o etap spiritual mai trzie, chiar nainte de viaa aceasta n care se afl acum. Dr.N: Cu tot ce tii despre tine ca fiind Ross, i nelegnd mai adnc identitatea ta spiritual real dup ederea n lumea spiritelor, de ce i-ai ales acest trup S: Am optat s fiu femeie pentru ca oamenii s nu fie intimidai de mine. Dr.N: Zu? Atunci de ce ai luat trupul unei femei att de puternice din secolul XX?
65

S: Nu vor s vad un procuror mbrcat n negru la tribunal - de data asta sunt un colet surpriz! Dr.N: Colet surpriz? Ce nseamn aceasta? S: Ca femeie, tiam c voi intimida brbaii mai puin. Nu pot s-i prind cu garda jos i s-i sperii de moarte. Dr.N: Ce fel de brbai? S: Tipii puternici - structura de for din societate - pot fi prini cnd sunt ademenii de un fals sentiment de siguran, deoarece sunt femeie. Dr.N: S-i prinzi i s faci ce? S: (i pocnete pumnul drept n palma stng) S-i pun la zid, s-i salvez pe cei amri de rechinii care vor s-i mnnce pe toi petii mici din lume. Dr.N: (mi aduc subiectul n prezent, meninndu-1 n starea de supracontient) Las-m s neleg motivul pentru care tu ai ales s fii femeie n aceast via. Ai vrut s acorzi ajutor unor oameni pe care nu erai n stare s-i ajui ca brbat n viaa anterioar, corect? S: (cu tristee) Da, dar nu este cea mai potrivit cale. Nu funcioneaz aa cum am crezut. Sunt nc mult prea puternic i viril. Energia se revars din mine n direcie greit. Dr.N: Ce direcie greit? S: (meditnd) O fac din nou. M folosesc n mod greit de oameni. Am ales corpul unei femei care i intimideaz pe brbai i nu m simt ca o femeie. Dr.N: D-mi un exemplu. S: Din punct de vedere sexual i n afaceri. Sunt din nou ntr - un joc al puterii... dnd principii la o parte... abtndu-m de la drumul drept ca i nainte (Ross). De data aceasta fac afaceri cu proprieti imobiliare. Sunt mult prea interesat s ctig bani. Vreau s am prestigiu. Dr.N: i cum te afecteaz acest fapt, Hester? S: Influena banilor i a poziiei sociale este un drog pentru mine aa cum era i n viaa anterioar. Faptul c sunt femeie acum nu a fcut nimic ca s schimbe dorina mea de a controla oamenii. Att de... stupid... Dr.N: Atunci, crezi c motivele tale au fost greite cnd ai ales s fii femeie? S: Da, m simt mult mai natural ca brbat. Dar m-am gndit c de data asta, n pielea unei femei a fi mai... subtil. mi doream aceast ans de a ncerca

66

din nou ntr-un trup de sex diferit i Clodees m-a lsat s mi-1 asum. (clienta se scufund adnc n fotoliu) Ce gaf! Dr.N: Nu crezi c eti un pic prea aspr cu tine, Hester? Am senzaia c ai ales s fii femeie i pentru c ai vrut ca gndirea i intuiia unei femei s-i ofere o perspectiv diferit de abordare a leciilor tale. Poi s ai energie masculin, dac vrei s-i spui aa, i totui s fii feminin. nainte de a termina cu acest caz, ar trebui s ating ch estiunea homosexualitii. Cei mai muli dintre subiecii mei i aleg trupurile de un anumit gen pentru 75% din timp. Acest tipar se aplic la toat lumea, cu excepia sufletelor avansate, care manifest mai mult echilibru n alegerea sexului. Preferina fa de un gen a unei majoriti a sufletelor legate de Pmnt nu nseamn c ele sunt nefericite n timpul de 25% ca brbai sau femei. Hester nu este neaprat lesbian sau bisexual din cauza Felului n care i-a ales corpul. Homosexualii pot s se simt sau nu confortabil cu anatomia lor ca fiine umane. Cnd am clieni homosexuali, cel mai adesea sunt ntrebat dac homosexualilatea lor este rezultatul alegerii sexului greit" n aceast via. La terminare edinelor de terapie, au rspunsul de obicei la aceast ntrebare. Indiferent de mprejurrile care conduc sufletele la alegerea sexului, aceast hotrre este fcut nainte de a ajunge pe Pmnt. Uneori descopr c persoanele homosexuale au ales dinainte de vieile lor curente s experimenteze un sex care a fost folosit mai rar n vieile anterioare. A fi homosexual atrage dup sine un stigmat sexual n societatea noastr, ceea ce nseamn un parcurs mai dificil n via. Cnd acest drum este ales de unul din clienii mei, de obicei poate fi urmrit pn la nevoia karmic de a accelera nelegerea personal a diferenelor complexe n cadrul identitii sexului n relaie cu anumite evenimente din trecutul lor. Cazul 13 a ales s fie femeie n aceast via pentru a ncerca s depeasc blocajele de care s-a mpiedicat n pielea lui Ross Feldon. Oare Hester ar fi profitat dac i-ar fi cunoscut trecutul ca Ross nc de la natere, dect s fie nevoit s atepte peste treizeci de ani i s treac prin hipnoz? Faptul de a nu avea o amintire contient a existenelor noastre trecute se numete amnezie. Aceast condiie uman este uimitoare pentru persoanele atrase de rencarnare. De ce ar trebui s bjbim prin via ncercnd s ne dm seama cine suntem i ce trebuie s facem i ntrebndu-ne dac vreunei diviniti

67

spirituale chiar i pas de noi. Mi-am terminat edina cu aceast femeie intrebnd-o despre amnezia sa. Dr.N: De ce crezi c nu ai avut nici o amintire contient despre viaa ta ca Ross Feldon? S: Cnd alegem un trup i ne facem dinainte un plan nainte de a ne ntoarce pe Pmnt, exist un acord ncheiat cu consilierii notri. Dr.N: Un acord n legtur cu ce? S: Suntem de acord... s nu ne amintim... de celelalte viei. Dr.N: De ce? S: E mai bine s nvei de pe o tabl goal dect de a ti dinainte ce i s-ar putea ntmpla, din cauza a ceea ce ai fcut nainte. Dr.N: Dar dac ai cunoate greelile din vieile anterioare, nu ar fi de ajutor n evitarea acelorai capcane n aceast via? S: Dac oamenii ar ti tot despre trecutul lor, muli ar putea s-i acorde prea mare atenie n loc s ncerce noi abordri ale aceleiai probleme. Viaa nou trebuie s fie... luat n serios. Dr.N: Mai exist i alte motive? S: (pauz) Consilierii notri spun c, neavnd amintiri vechi, exist mai puin preocupare pentru... a ncerca s... rzbunm trecutul... s reglm socotelile pentru relele care ni s-au fcut. Dr.N: Bine, mi se pare c pn acum aceasta a fost o parte din motivaie i care te-a condus n via n trupul lui Hester. S: (cu for) De asta am venit la tine. Dr.N: i nc mai crezi c o amnezie total asupra vieii noastre spirituale eterne pe Pmnt este esenial pentru a progresa? S: Normal, da, dar nu este o amnezie total. Primim strfulgerri din vise... n timpul perioadelor de criz... oamenii au o cunoatere interioar a direciei n care trebuie s o apuce atunci cnd este necesar. i uneori prietenii ti pot s-i mai strecoare ceva... Dr.N: Prin prieteni nelegi entitile din lumea spiritelor? S: Da,... i strecoar aluzii., prin ideile care te strfulgera eu am fcut aa .
68

Dr.N: Cu toate acestea, a trebuit s vii la mine ca s dai drumul amneziei contiente. S: (pauz) Avem... capacitatea de a ti cnd este necesar. Eram gata de schimbare cnd am auzit despre tine. Clodees mi-a ngduit s-mi vd trecutul cu tine, deoarece era spre binele meu. Dr.N: Altfel, amnezia ta ar fi rmas neatins? S: Da, i ar fi nsemnat c nu trebuia nc s cunosc anumite lucruri. Dup prerea nu-a, cnd clienii nu pot s intre n starea de hipnoz n orice moment dat sau dac n trans au numai amintiri schiate, exist un motiv pentru acest blocaj. Aceasta nu nseamn c aceste persoane nu au amintiri trecute, numai c nu sunt gata s le expun. Clienta mea tia c ceva i mpiedica creterea i voia s dea la iveal acest lucru. Identitatea supracontient a sufletului ne gzduiete memoria permanent, inclusiv elurile. Cnd este timpul potrivit n viaa noastr, trebuie s ne armonizm nevoile materiale umane cu scopul pentru care sufletul nostru se afl aici. ncerc s am o abordare de bun sim n alinierea experienelor trecutului i ale prezentului. Identitatea noastr etern nu ne prsete niciodat n trupurile pe care le alegem, n ciuda poziiei noastre curente. Cnd reflectm, meditm sau ne rugm, amintirile despre cine suntem n realitate ne sunt filtrate n gnduri selective n fiecare zi. Pe ci mici, intuitive, prin norii amneziei, ni se dau indicii care s justifice existena fiinei noastre. Dup desensibilizarea sursei durerilor ei de cap, mi-am ncheiat edina cu Hester prin ntrirea alegerii ei de a fi femeie din alte motive dect intimidarea brbailor. I-am dat permisiunea de a-i cobor garda un pic i de a fi mai puin agresiv. Am discutat opiunile de restructurare i reorientare a elurilor ocupaionale ctre profesiile i posibilitile de lucru n cadrul serviciilor de voluntariat. n final, ea a putut s-i vad viaa astzi mai degrab ca pe o mare ocazie de a nva, dect ca pe o greeal n alegerea sexului. Dup fiecare caz terminat, nu pot s nu admir sinceritatea brutal a sufletelor. Cnd un suflet a dus o via productiv n beneficiul personal i al celor din jurul su, observ c el se ntoarce n lumea spiritelor cu entuziasm. Cu toate acestea, cnd subieci ca n cazul 13 raporteaz c au irosit o via anterioar, n special datorit unei sinucideri n tineree, ei descriu aceast revenire destul de deprimai.
69

Cnd orientarea l deprim pe subiect, cred c un motiv de baz ar fi modul abrupt n care sufletul este din nou n posesia tuturor cunotinelor despre trecut. Dup moartea fizic, nengreunat de un corp uman, sufletul are un influx brusc de percepie. Lucrurile stupide pe care le-am fcut n via ne afecteaz puternic n procesele de orientare. Observ mai mult relaxare i o mai mare claritate a gndului pe msur ce-mi mut subiecii mai departe n lumea spiritelor. Sufletele sunt create ntr-o matrice pozitiv de o asemenea dragoste i nelepciune, nct, atunci cnd sufletul ncepe s vin pe o planet ca Pmntul i s se alture fiinelor fizice care au evoluat dintr-o stare primitiv, violena este un oc. Emoiile brute, negative de mnie i ur ale oamenilor constituie o cretere exagerat a fricii i a durerii, fapt legat de lupta pentru supravieuire din epoca de piatr. Att emoiile pozitive, ct i cele negative sunt amestecate ntre suflet i gazd pentru binele reciproc. Dac sufletul ar cunoate numai dragoste i pace, acesta nu ar ctiga capacitatea de a nelege i nu ar aprecia niciodat cu adevrat valoarea acestor sentimente pozitive. Testul rencarnrii pentru un suflet care vine pe Pmnt reprezint victoria asupra fricii ntr -un corp uman. Un suflet evolueaz ncercnd s depeasc toate emoiile legate de fric, prin perseveren de-a lungul mai multor viei, foarte adesea ntorcndu-se n lumea spiritelor rnit, aa cum ne-a artat cazul 13. O parte din negativitatea sa poate fi pstrat, chiar i n lumea spiritelor, i poate s reapar ntr-o alt via cu un trup nou. Pe de alt parte, exist i un trg-compromis. Adevrata natura uman a sufletului omului este afiat pe Pmnt n bucuria i n plcerea nestingherit de pe faa unei fiine fericite. Conferinele de orientare cu ghizii notri ne permit s ne ncepem lungul proces de autoevaluare n perioada dintre viei. Curnd dup aceasta vom fi chemai la alt conferin, de data aceasta cu mai multe fiine superioare de fa. n ultimul capitol m-am referit la tradiia egiptean antic a sufletelor proaspt decedate care sunt aduse ntr-o sal a judecii pentru a da socoteal pentru viaa lor anterioar. ntr-o form sau alta, ideea unei sli de judecat chinuitoare care ne ateapt imediat dup moarte a fost o parte a sistemului de credin religioas n multe culturi. Ocazional, un individ supus unei situaii traumatice va spune c a avut o experien n afara trupului cu viziuni de comar, n care a fost luat de spectre nfricotoare ntr-o via de apoi a ntunericului, unde a fost condamnat n faa a judectorilor demonici. n aceste cazuri bnuiesc c exist o un sistem de puternic i precondiionat credin n existena infernului.
70

n starea linitit i relaxant de hipnoz cu continuitate la toate nivelurile mentale, subiecii mei mi povestesc c edina de orientare iniial cu ghizii lor i pregtete pentru a aprea n faa unui juriu de fiine superioare. Cu toate acestea, cuvintele sal de judecat" i proces" nu sunt folosite pentru a descrie aceste edine. O parte din subieci au denumit aceste fiine nelepte directori i chiar judectori, dar cei mai muli se refer la ei ca la Consiliul Maetrilor sau Btrnilor. Acest consiliu de trecere n revist are n componen, n general, ntre trei i apte membri, i, de vreme ce sufletele vin n faa lor dup ce ajung acas, voi intra n mai multe detalii ale acestei conferine la sfritul capitolului urmtor. Toate ntrunirile de evaluare ale sufletelor, fie ele cu ghizii notri, cu camarazii sau cu un juriu de maetri, au un lucru n comun. Feedback-ul i analiza vieilor trecute pe care le primim n termeni de judecat se bazeaz pe intenia original a alegerilor noastre la fel de mult ca i pe aciunile n via. Motivaiile noastre sunt puse n discuie i criticate, dar nu sunt condamnate ntr-un aa mod, nct s ne fac s suferim. Aa cum am explicat n capitolul 4, acest lucru nu nseamn c sufletele sunt exonerate de aciunile lor care au fcut ru altora doar pentru c regret. Pedeapsa karmic va veni ntr-o via viitoare. Mi s-a spus c maetrii notri spirituali ne amintesc n mod constant c, deoarece creierul uman nu are un sim moral nnscut, contiina intr n rspunderea sufletului. Cu toate acestea, n lumea spiritelor exist o iertare copleitoare. Aceast lume nu are vrst, cum nu au nici sarcinile noastre de nvare. Ni se va da o alt ans n strdania noastr de a crete. Cnd se termin conferina iniial cu ghidul nostru, prsim locul de orientare i ne alturm unui flux dirijat de activitate, care implic trecerea unui numr enorm de suflete intr-un fel de gar central de primire.

6 TRANZIIA
TOATE sufletele, indiferent de experiena lor, ajung n ultim instan la o poart central n lumea spiritelor pe care eu o numesc debarcader. Am spus c exist variaii n viteza micrii sufletului imediat dup moarte, n funcie de maturitatea lui spiritual. Odat trecui de stadiul de orientare, se pare c nu se mai
71

face nici o deviere a cltoriei acelora care intr n acest spaiu al lumii spirituale. Evident, un numr mare de suflete care se ntorc sunt transportate ntr-o form spiritual de tranzit n mas. Uneori sufletele sunt escortate de ghizii lor pn n aceast zon. Consider c aceast practic este valabil n special pentru sufletele mai tinere. Altele sunt direcionate de fore nevzute inspre debarcader i apoi, dincolo, spre entitile care le ntmpin. D in cele observate de mine, compania celorlalte entiti depinde de voina ghidului personal. n majoritatea cazurilor graba nu este o problem, dar sufletele nu-i pierd vremea n aceast etap a cltoriei lor. Sentimentele pe care le avem strbtnd acest drum depind de starea noastr de spirit de dup fiecare via. Adunarea i transferul sufletelor implic dou faze. Debarcaderul nu este un spaiu de edere. Spiritele sunt aduse, adunate i apoi proiectate n afar, spre destinaiile lor finale adecvate. De cte ori mi se relateaz despre acest punct central, m vd pe mine nsumi mergnd cu un numr mare de cltori prin terminalul central al unui aeroport de metropol, care are capacitatea de a ne duce pe toi n orice direcie. Unul din clienii mei a descris zona de ateptare ca pe butucul unei roi uriae, de unde suntem toi transportai dinspre centru, de-a lungul spielor, pn la locurile desemnate pentru fiecare". Subiecii mi spun c aceast zon li se arat ca avnd un numr mare de spirite care nu se cunosc i care intr i ies din acest butuc n mod eficient i fr congestionarea traficului. O alt persoan a denumit aceast zon autostrada Los Angeles fr blocaje". Ar mai putea exista i alte centre similare gen butuc de roat cu rampe de intrare-ieire de tip autostrad n lumea spiritelor, dar fiecare client consider c traseul lui nspre i dinspre acest spaiu de tranzit este unicul. Observaiile pe care le aud despre natura lumii spiritelor atunci cnd se intr n debarcader sunt categoric altele dect acele prime impresii de pturi stratificate ceoase. Este ca i cum sufletul ar cltori acum printre limbile ntoarse aiurea ale unui ceas galactic atotputernic spre un cmp ceresc mult mai nchegat. In timp ce spiritele lor ateapt n spaiul deschis al debarcaderului, pregtindu-se pentru transportarea lor mai departe spre locurile desemnate, mi face plcere s ascult emoia din vocile subiecilor mei. Ei sunt uluii de aceast lume etern ce li se desfoar nainte i cred c undeva nuntru se afl nucleul creaiei. Cnd privesc vasta desfurare din jurul lor, subiecii spun c lumea spiritelor arat ca o multitudine variat de lumini. Ei nu amintesc nimic despre ntunericul ca de cerneal pe care l asociem cu adncul spaiului. Adunrile de suflete pe
72

care le vd clienii mei n prim plan n acest amfiteatru apar ca o multitudine de fascicole de lumini de stele micndu-se n direcii diferite. Unele se deplaseaz mai repede, n timp ce altele plutesc n deriv. Aglomerrile de energie mai ndeprtate au fost descrise ca nite insule de cea vlurit". Mi se spune c cea mai remarcabil caracteristic a lumii spiritelor este sentimentul continuu de puternic for mental care dirijeaz totul ntr-o armonie supranatural. Oamenii spun c acesta este un lca al gndului pur. Gndul ia multe forme. Tocmai n acest punct avantajos din cltoria lor de ntoarcere ncep sufletele s anticipeze ntlnirea cu cei care i ateapt. Civa dintre aceti tovari poate c au fost deja vzui la poarta de trecere, dar cei mai muli nu. Fr excepie, sufletele care doresc s intre n legtur unele cu altele, n special atunci cnd sunt n micare, fac acest lucru doar gndindu -se la ce entitate doresc. Brusc, persoana chemat va aprea n mintea sufletului cltor. Aceast comunicare telepatic ntre energiile tuturor entitilor spirituale permite crearea unei afiniti non- vizuale, n timp ce dou forme de energie care se apropie una de alta asigur o legtur mult mai direct. In relatrile subiecilor mei exist uniformitate n ce privete maniera cltoriei lor spirituale, a traseului i a destinaiilor, cu toate c ceea ce vd ei pe parcurs este diferit pentru fiecare persoan. Am cutat prin fiele cazurilor mele un subiect ale crui experiene pe acest traseu, pn la o destinaie spiritual final, au fost att descriptive, ct i, totui, reprezentative pentru ceea ce mi-au relatat muli alii. Am ales un grafician de 41 de ani, profund i cu suflet matur. Sufletul acestui brbat cltorise de multe ori ntre un lung ir de viei.

Cazul 14
Dr.N: Acum eti gata s ncepi partea final a cltoriei tale spre cas i te ndrepi spre locul din lumea spiritelor cruia i aparine sufletul tu. Cnd numr pn la trei, toate detaliile acestei ultime pri a cltoriilor tale i vor fi clare. i va fi uor s povesteti despre tot ceea ce vezi deoarece eti familiarizat cu traseul. Eti gata? S:Da.
73

Dr.N: (ridicndu-mi vocea pe ton de comand) Unu - pornim. Doi - sufletul tu a ieit acum din zona de orientare. Trei! Repede, care este prima impresie? S: Distanele sunt... nelimitate... spaiu nesfrit... totdeauna... Dr.N: Vrei s-mi spui c lumea spiritelor este nesfrit? S: (pauz lung) S fiu sincer, de unde plutesc eu, aa pare. Dar cnd chiar ncep s m mic, se schimb. Dr.N: Cum se schimb? S: Pi... totul rmne... inform... dar cnd... alunec mai repede... vd c m mic de jur mprejur nuntrul unui bol gigantic ntors cu susul n jos. Nu tiu unde sunt marginile bolului sau dac ele chiar exist. Dr.N: Atunci micarea i d senzaia unei lumi sferice a spiritelor? S: Da, dar este numai un sentiment de... uniformitate nchis ... cnd m mic repede. Dr.N: De ce i d micarea rapid, viteza, senzaia c eti ntr-un bol? S: (pauz lung) Este straniu. Cu toate c totul pare s mearg n direcie dreapt n timp ce sufletul este n deriv acest lucru se schimb ntr-un sentiment... sferic atunci cnd m deplasez n vitez pe o linie de contact. Dr.N: Ce vrei s spui, ce nseamn o linie de contact? S: Este drumul spre o anumit destinaie. Dr.N: Cum i schimb aceast micare n vitez, pe o linie prestabilit a cltoriei tale, percepiile bazate pe observaie a lumii spirituale n sentimentul c este rotund? S: Din cauza vitezei liniile par s se... ndoaie. Se curbeaz ntr-o direcie clar pentru mine i-mi dau mai puin libertate de micare. Not: Ceilali subieci, care sunt i ei orientai ctre descrieri liniare, vorbesc despre cltorii de-a lungul liniilor de for direcional care au proprietile spaiale ale unui sistem de reele. O persoan le-a numit corzi vibraionale". Dr.N: Prin mai puin libertate vrei s spui mai puin control personal? S: Da. Dr.N: Poi s descrii mai precis deplasarea sufletului tu de -a lungul acestor linii curbe de contact?

74

S: O percep mai mult orientat ctre un scop - cnd sufletul meu este direcionat spre un loc pe un traseu. Am o senzaie ca i cum a fi ntr-un curent de ap alb, numai c nu este aa de dens ca apa deoarece curentul este mai uor ca aerul. Dr.N: Atunci, n aceast atmosfer spiritual, nu ai senzaia densitii ca i n ap? S: Nu, dar ceea ce ncerc s spun este c sunt purtat ca i cum a fi ntr-un curent subacvatic. Dr.N: De ce ai impresia aceasta? S: Pi este ca i cum am nota dui de un curent rapid pe car e nu-1 putem controla... fiind direcionai de cineva... cnd n sus, cnd n jos unul fa de cellalt... cu nimic solid n jurul nostru. Dr.N: Vezi i alte suflete cltorind cu o int deasupra i dedesubtul tu? S: Da, este ca i cum am porni ntr-un ru i apoi, ntorcndu-ne din moarte suntem trai mpreun ntr-un ru foarte mare. Dr.N: Cnd i se pare c numrul de suflete care revin este cel mai mare? S: Atunci cnd rurile converg n... nu pot s descriu... Dr.N: Te rog s ncerci. S: (pauz) Suntem adunai ntr-o... mare... unde formm toi un vrtej... n micare lent. Apoi simt de parc a fi tras de acolo din nou, ntr-un afluent mic i este i mai mult linite...mai departe de gndurile attor mini... i m ndrept ctre cei pe care i cunosc. Dr.N: Mai ncolo, n cltoriile tale normale ca suflet, se ntmpl la fel ca atunci cnd eti aruncat ntr-un ru, aa cum ai descris mai devreme? S: Nu, nicidecum. Este diferit. Suntem ca somonii care noat n amonte s-i depun icrele - ne ntoarcem acas. Odat ce ajungem acolo nu mai suntem mpini pe calea aceasta. Atunci putem s plutim in deriv. Dr.N: Cine v mpinge cnd mergei spre cas? S: Entiti mai nalte. Cele care rspund de micrile care ne duc spre cas. Dr.N: Entiti cum ar fi ghidul vostru? S: Cineva superior lui, cred. Dr.N: Ce altceva mai simi acum? S: Pace. Este aa o pace, c nu mai vrei s pleci. Dr.N: Altceva?
75

S: Aaa, i un sentiment de anticipaie n timp ce m mic ncet cu acest curent de energie. Dr.N: Bine, acum a vrea s avansezi o dat cu acest curent de energie mai aproape de zona n care trebuie s ajungi. Privete atent n jurul tu i spune-mi ce vezi. S: Vd... o varietate de lumini... n pete... separate una de alta prin... galerii... Dr.N: Prin galerii nelegi o serie de ngrdituri? S: Mai degrab... ca un coridor lung... cu umflturi din loc n loc... ntinzndu-se departe de mine. Dr.N: i luminile? S: Sunt oameni. Sufletele oamenilor dinuntrul galeriilor care se umfl i care reflect lumin nspre mine. Asta vd, petice de lumin sltnd n jurul meu. Dr.N: Aceti ciorchini de oameni sunt separai structural unul de altul n umflturile care se afl de-a lungul coridorului? S: Nu, aici nu exist perei. Nimic nu este structurat, cu unghiuri i coluri. mi este greu s descriu exact... Dr.N: Te descurci bine. Acum a vrea s-mi spui ce anume separ ciorchinii de lumin unul de altul de-a lungul acelui coridor pe care l descrii. S: Oamenii... sunt mprii de nite... filamente subiri, ca nite uvie... fcnd lumina lptoas, de transparena unui geam ngheat. i eman o strlucire incandescent cnd trec pe lng ele. Dr.N: Cum vezi sufletele individuale n cadrul acestor ciorchini? S: (pauz) Ca pe nite puncte de lumin. Vd mase de puncte atrnnd n grmezi precum strugurii, toate aprinse. Dr.N: Aceste aglomerri reprezint diverse grupuri de mase de energie a sufletului cu spaiu ntre ele? S: Da... sunt separate n grupuri mici... m ndrept ctre grmada mea. Dr.N: Ce altceva mai simi cnd treci pe lng ele n drumul ctre grmada ta? S: Le simt gndurile ieind... att de variate... dar mpreun... aa o armonie... dar... (se oprete) Dr.N: Continu. S: Nu le cunosc pe cele pe lng care trec acum... nu conteaz. Dr.N: OK, s trecem de aceste grmezi care par c se nghesuie nspre afar pe coridor. D-mi un exemplu de cum i pare ntreaga scen privit de la distan.
76

S: (rde) Ca un vierme lung i luminos, cu prile laterale umflndu-se... micarea este... ritmic. Dr.N: Vrei s spui c nsui coridorul se mic? S: Da, pri din el... legnndu-se ca o panglic n adierea vntului n timp ce eu avansez. Dr.N: Continu s pluteti i spune-mi ce i se mai ntmpl. S: (pauz) M aflu la marginea unui alt coridor... i ncetinesc. Dr.N: De ce? S: (se entuziasmeaz) Deoarece... oh, foarte bine! Intru prin partea prin care sunt legai prietenii mei. Dr.N: i cum te simi n acest moment? S: Fantastic! Aceast prindere familiar a minilor ca ntr-un joc cu zmeul... care ajunge la mine... prind coada zmeului... m altur lor n gndire... sunt acas!. Dr.N: Grmada ta de prieteni este izolat de alte grmezi de suflete care stau pe alte coridoare? S: Nimeni nu este, de fapt, izolat, cu toate c unii din cei mai tineri ar putea crede acest lucru. Am stat pe-aici destul de mult i am multe legturi (spus cu ncredere modest). Dr.N: Deci, ai simit legturile cu celelalte coridoare, i chiar cu spiritele de acolo, pe care s-ar putea s nu le cunoti din experiena anterioar? S: Ba da, datorit legturilor pe care le-am avut. Aici exist un fel de ntreg, unul n toi i toate ntr-unui. Dr.N: Cnd te miti ca spirit, care este diferena major n interaciunea ta cu alte suflete, comparat cu forma omeneasc de pe Pmnt? S: Aici, nimeni nu este strin. Nu exist nici un fel de ostilitate fa de nimeni. Dr.N: Vrei s spui c fiecare spirit este prietenos cu celelalte spirite, indiferent de asocierile anterioare n alte poziii? S: Exact, este vorba de mai mult dect o atitudine prietenoas. Dr.N: n ce fel? S: Noi recunoatem legtura universal dintre noi care ne face pe toi la fel. Nu exist suspiciuni ntre noi. Dr.N: Cum se manifest aceast atitudine ntre sufletele care s-au ntlnit pentru prima oar? S: Printr-o deschidere total i prin acceptare Dr.N: Viaa pe Pmnt trebuie s fie grea pentru suflete, nu?
77

S: Este, n special pentru cele noi, pentru c acestea merg pe Pmnt ateptnd s fie tratate corect. i atunci cnd nu sunt, este un oc pentru ele Unora le trebuie cteva viei pentru a se obinui cu trupul Pmntesc Dr.N: i dac sufletele noi se lupt cu aceste condiii de pe Pmnt, sunt ele mai puin eficiente n munca cu mintea omeneasc? S: Trebuie s spun da, deoarece creierul aduce destul fric i violen n sufletele noastre. Este greu pentru noi, dar de aceea venim pe Pmnt... pentru a nvinge... Dr.N: Dup prerea ta, s-ar putea ca sufletele nou venite s tind s fie mai fragile i s aib nevoie de sprijinul grupului la ntoarcerea n grmada lor? S: Este absolut adevrat. Toi vrem s ne ntoarcem acas. Te rog, a vrea s nu mai vorbesc acum, ca s m pot ntlni cu prietenii mei. Am apelat la caracteristicile comune ale unor cuvinte din uzul diverilor clieni pentru a descrie fenomenele spirituale. Cazul 14 mi-a mai oferit cteva astfel de exemple. Ceea ce viermii luminoi care formeaz umflturi din loc n loc" reprezint pentru o persoan, pentru alta acelai lucru va fi o cale plutitoare de baloane". Descrierea unor grmezi de becuri translucide, uriae" este reprezentat n alt caz de buchete gigantice de bule transparente", comparaie fcut de cineva care se ntoarce n lumea spiritelor. Mereu aud cuvinte legate de ap, cum ar fi cureni i deriv, folosite pentru a explica o aciune de curgere, n care cuvntul legat de cer, cum ar fi nor, denot libertatea de micare asociat cu plutirea n deriv. Imaginile vizuale care folosesc expresii de energie n mas i aglomerri de grupuri pentru a indica nsei sufletele sunt deosebit de des ntlnite. Eu nsumi am adoptat o parte din acest limbaj spiritual. n zona ultimei debarcri a sufletului care urmeaz s soseasc, aglomerrile de grupuri de entiti familiare care l ateapt pot fi mari sau mici, n funcie de nivelul de dezvoltare a sufletului i de ali factori pe care i voi arta pe msur ce avansm. Prin comparaie cu cazul 14, urmtorul caz demostreaz existena unei perceperi mai nguste a lumii spiritelor de ctre un suflet mai puin matur. n cazul 15, tranziia acestui suflet din zona de ateptare spre grupul su este destul de rapid n mintea sa. Cazul este informativ, deoa ece prezint atributele bunei-cuviine manifestate de acest suflet ntr-un spaiu desemnat, ca i respectul fa de cei care conduc sistemul. ntruct acest subiect este mai puin experimentat i un pic iritat de ceea ce consider a fi o nevoie de conformare, ni se d o alt interpretare a ghidrii spirituale de plasare n grup.
78

Cazul 15
Dr.N: Vreau s vorbim despre cltoria ta n locul n care stai de obicei n lumea spiritelor. Sufletul tu se mic acum spre aceast destinaie. Explic-mi ce vezi i ce simi. S: (cu nervozitate) M ndrept... cumva ... spre nafar ... Dr.N: Spre nafar? S: (ncurcat) Plutesc ... ntr-un fel de lan. E ca i cum a ese printr-o serie de ... conexiuni... ca un labirint nceoat... apoi se deschide ... ooo! Dr.N: Ce este? S: (cu uimire) Am ajuns ntr-o ... aren uria ... i-i vd pe ceilali trecnd de colo-colo prin jurul meu (subiectul devine stnjenit). Dr.N: Relaxeaz-te, eti n debarcader. l mai vezi pe ghidul tu? S: (cu ezitare) Da ... n apropiere ... altfel a fi pierdut .. este att de vast... Dr.N: (mi pun mna pe fruntea subiectului) Continu s te relaxezi i amintete-i c ai mai fost aici nainte, cu toate c totul i poate prea nou. Ce faci acum? S: Sunt dus mai departe ... rapid ... drept peste ceilali... i sunt ntr-un .. spaiu gol... deschis ... Dr.N: Acest gol nseamn c totul este negru n jurul tu? S: Aici niciodat nu este negru .. lumina .. doar se schimb n nuane mai nchise datorit vitezei mele. Cnd ncetinesc, lucrurile devin mai luminoase, (i alii au confirmat aceast observaie) Dr.N: Continu s-mi spui ce vezi mai ncolo. S: Dup o vreme vd ... cuiburi de oameni... Dr.N: Vrei s spui grupuri de oameni? S: Da, cum sunt stupii, i vd ca pe nite fascicule de lumin ... ca pe nite licurici... Dr.N: Bine, continu s te miti i spune-mi, ce simi? S: Cldur... prietenie... empatie... este ca de vis... hmmm... Dr.N: Ce se ntmpl? S: Am ncetinit mult... lucrurile apar diferite. Dr.N: n ce mod?

79

S: Sunt definite mult mai clar (pauz); cunosc locul acesta. Dr.N: Ai ajuns la stupul (grupul) tu? S: (pauz lung) Nu nc .. Dr.N: Privete n jurul tu i spune-mi exact ce vezi i simi. S: (subiectul ncepe s tremure) Sunt... grupuri de oameni... mpreun ... n deprtare ... dar ... acolo!. Dr.N: Ce vezi? S: (cu team) Oameni pe care i cunosc... unii sunt din familia mea... acolo, n deprtare... dar... (chinuindu-se) se pare c nu pot s ajung la ei!. Dr.N: De ce? S: (cu uimire plin de spaim) Nu tiu! Dumnezeule, ei nu i dau seama c sunt aici? (subiectul ncepe s se lupte n scaunul su i apoi i ntinde braul i-i deschide mna spre peretele biroului meu) nu pot ajunge la tata!. Not. mi opresc repede ntrebrile. Tatl acestei cliente a avut o mare influen asupra ei n ultima ei via i ea are nevoie de tehnici suplimentare de calmare. M hotrsc s-i ntresc scutul protector nainte de a continua. Dr.N: Care crezi c este motivul pentru care tatl tu este la o aa distan, nct nu-1 poi ajunge? S: (face o pauz lung n care usuc faa pacientei, care este ud de lacrimi i de transpiraie) Nu tiu ... Dr.N: (mi pun mna pe fruntea subiectului i i comand) Conecteaz-te cu tatl tu - acum! S: (dup o pauz subiectul se relaxeaz) Este n regul ... tata mi spune s am rbdare i totul mi se va lmuri... vreau s merg acolo i s stau lng el. Dr.N: i ce i spune despre asta? S: (cu tristee) Spune c ... el va fi totdeauna n mintea mea dac am nevoie de el i c ... voi nva s fac acest lucru mai bine (s se gndeasc telepatic adic), dar trebuie s stea acolo unde se afl acum... Dr.N: Care crezi c este motivul principal pentru care tatl tu trebuie s rmn n locul acela? S: (plngnd) Nu face parte din stupul meu. Dr.N: Altceva? S: ndrumtorii... nu ... (plngnd din nou) nu sunt sigur ...Not. n mod normal, ncerc s evit o intervenie prea mare cnd subiecii i descriu tranziiile
80

spirituale. n acest caz, clienta mea este confuz i dezorientat, aa c o ghidez eu nsumi un pic. Dr.N: Hai s analizm de ce nu poi s ajungi chiar acum n locul n care se afl tatl tu. Ar fi, oare, posibil ca aceast separare s fie rezultatul faptului c unele entiti cred c este timpul pentru ca tu s reflectezi singur i s te asociezi numai cu sufletele de la nivelul tu de evoluie? S: (subiectul este mult mai calm) Da, mi parvin aceste mesaje, trebuie s-mi rezolv singur problemele acestea ... mpreun cu alii ca mine. ndrumtorii ne ncurajeaz .... i tatl meu m ajut i el s neleg. Dr.N: Eti mulumit cu felul n care decurg lucrurile? S: (pauz) Da. Dr.N: Bine, atunci te rog s continui cu trecerea de la momentul cnd i vezi o parte din familie n deprtare. Ce se ntmpl apoi? S: ncetinesc ... m mic treptat... sunt purtat pe un traseu pe care am mai fost. Trec de nite grupuri de oameni. Apoi m opresc. Not: Trecerea final nspre interior este deosebit de important pentru sufletele tinere. Unul din clieni cnd s-a trezit mi-a descris aceast scen: era ca i cum s-ar fi ntors acas pe nserat dup o lung cltorie i cineva i-ar fi artat drumul. Trecnd din mediul rural n oraul su el a gsit, n sfrit, strada pe care trebuia s ajung. Geamurile de la strad ale casei vecinului su orau deschise i el a putut s vad oameni n interiorul ei n timp ce conducea ncet prin dreptul acesteia nainte de a ajunge la el acas. Cu toate c persoanele aflate n trans ar putea folosi cuvinte ca grmezi" sau stupi" pentru a descrie cum arat de la distan spaiile n care locuiesc, aceast perspectiv devine mai individualizat odat ce intr n fiecare dintre aceste grmezi. Apoi mediul spiritual al subiecilor este asociat cu orae, coli i alte zone locuite identificate cu semnele Pmnteti ale siguranei i ale plcerii. Dr.N: Acum c staionezi, care sunt impresiile tale? S: Este ... mare ... activitate ... sunt o mulime de oameni n apropiere. Unii mi sunt cunoscui, alii nu. Dr.N: Putem s ne apropiem un pic de acetia? S: (subiectul meu ridic vocea brusc, cu indignare) Nu nelegi! Nu m duc acolo, (arat cu degetul spre peretele biroului meu) Dr.N: De ce?
81

S: Nu am voie. Nu poi s te duci aa, oriunde. Dr.N: Dar tu ai ajuns la destinaia ta? S: Nu conteaz. Nu m duc acolo, (arat din nou cu degetul spre imaginea din mintea ei) Dr.N: Acest lucru se leag de mesajele pe care le-ai primit despre tatl tu? S:Da. Dr.N: Vrei s-mi spui c energia sufletului tu nu poate s pluteasc oriunde vrea, cum ar fi n afara grupului de care aparii? S: (artnd n afar) Cei de acolo nu fac parte din grupul meu. Dr.N: Spune-mi ce nelegi prin acolo? S: (pe un ton grav) Cei de acolo, din apropiere - acela este locul lor. (arat spre podea) Acesta este locul nostru. Noi stm aici. (d din cap afirmativ pentru a confirma cele spuse) Dr.N: Cine sunt ei? S: Ceilali, bineneles, oamenii din grupul meu. (izucnind ntr-un rs nervos) Ah, uite!... oamenii mei, ce minunat este s-i vd din nou. Uite c vin spre mine! Dr.N: (reacionez ca i cum a fi auzit informaia aceasta pentru prima dat, pentru a ncuraja rspunsurile spontane) Da? Minunat. Sunt aceleai persoane implicate n viaa ta trecut? S: Mai mult de o singur via, (cu mndrie) Acetia sunt oamenii mei! Dr.N: Aceste persoane sunt entiti membre ale grupului tu? S: Desigur, suntem mpreun de mult vreme. Ce plcere s-i vd din nou. (subiectul este foarte ncntat i i las cteva momente n acest cadru) Dr.N: Observ o schimbare destul de mare n procesul tu de nelegere n timpul scurt care a trecut de cnd am venit aici. Privete n deprtare la ceilali din spaiul acesta. Cum este locul n care triesc? S: Nu doresc s aflu. Asta e treaba lor. Nu nelegi? Nu am nici o legtur cu ei. Sunt prea ocupat cu cei cu care trebuie s stau aici. Oameni pe care i cunosc i i iubesc. Dr.N: mi dau seama, dar n urm cu cteva minute erai destul de suprat pentru c nu puteai s te apropii de tatl tu. S: Acum tiu c are propriul su loc unde se adun cu oamenii. Dr.N: De ce nu tiai asta cnd cnd ai ajuns aici?
82

S: Nu sunt sigur. Recunosc c a fost un oc la nceput. Acum tiu cum stau lucrurile. Acum mi amintesc tot. Dr.N: De ce nu a fost cu tine ghidul tu s-i explice lucrurile acestea nainte s-1 vezi pe tatl tu? S: (pauz lung) Nu tiu. Dr.N: Probabil c mai sunt i alte persoane n aceste grupuri, n afar de tatl tu, pe care le-ai iubit. Vrei s spui c nu ai nici un contact cu ele acum c te afli la locul tu potrivit n lumea spiritelor? S: (suprat pe mine) Nu, am contact cu mintea mea. De ce eti att de dificil? Trebuie s stau aici. Dr.N: (mi mai stimulez subiectul nc o dat pentru a cpta informaii n plus) i nu trebuie doar s pluteti ctre celelalte grupuri pentru a le vizita? S: Nul nu face asta! Nu poi s mergi n grupurile lor i s te interferezi cu energia lor. Dr.N: Dar contactul mental nu interfereaz cu energia lor? S: La momentul potrivit. Atunci cnd au libertatea s fac acest lucru cu mine ... Dr.N: Deci, ceea ce-mi spui este c fiecare de aici este amplasat n spaiul propriului su grup i c nu te plimbi n vizit i nici nu stabileti prea mult contact mental n momentele nepotrivite. S: (calmndu-se) Da, ei se afl n spaiile lor i primesc tot timpul instruciuni. ndrumtorii sunt cei care se mic cel mai mult... Dr.N: Mulumesc c m-ai lmurit. Vrei s-mi ari c tu i prietenii ti din grup suntei deosebit de ateni n ceea ce privete nclcarea spaiului celuilalt? S: Exact. Cel puin aa stau lucrurile n spaiul meu. Dr.N: i nu te simi constrns de acest obicei? S: O, nu, aici sunt mari ntinderi de spaiu i este aa o mare libertate, atta timp ct suntem ateni la reguli. Dr.N: i ce se ntmpl n caz contrar? Cine hotrte care este locul potrivit pentru fiecare grup de suflete? S: (pauz) Ne ajut profesorii, altfel am fi pierdui. Dr.N: Mi se pare c erai pierdut cnd am ajuns aici prima dat. S: (cu nesiguran) Nu m-am conectat... mental nu eram pe aceeai frecven. Am ncurcat lucrurile ... nu cred c-i dai seama ct de mare este locul aici.
83

Dr.N: Uit-te n jurul tu la toate locurile ocupate. Lumea spiritelor nu este nesat cu suflete? S: (rde) Uneori ne pierdem, din vina noastr, locul acesta este mare! De aceea nu se aglomereaz niciodat. Cele dou cazuri din acest capitol reprezint reacii diferite, de la suflete nceptoare la cele mai avansate care i amintesc ultima etap a ntoarcerilor lor la lumea spiritelor. Fiecare participant are interpretarea sa proprie a panoramei, pornind de la debarcader pn la punctul terminus care este grupul lor. Unii dintre subiecii mei consider c etapa de tranziie de la poarta de plecare i pn la plasarea n grup este att de rapid, nct este nevoie de un timp de adaptare la sosire. Atunci cnd i amintesc de perioada dintre sosirea i plasarea lor, subiecii mei sunt uneori ngrijorai c o persoan important nu a fost prezent sub form de lumin sau nu a comunicat cu ei telepatic. Adesea aceasta este un printe sau un so din viaa care tocmai s-a ncheiat. Pn la sfritul etapei de tranziie motivul devine evident, adesea el fiind legat de ntrupare. Am vzut cum un suflet de nivel mediu care se ntoarce este copleit de plcere. Fiinele familiare sunt adunate mpreun n mase ondulatorii de lumin strlucitoare. Uneori, cltorul este cluzit de sunete muzicale n acorduri specifice. Unul din subieci relateaz: n timp ce m apropii de locul meu, un cor de glasuri intoneaz sunetul A, cam aa, Aaaaaa, pentru a le putea recunoate, i vd cum vibreaz toate rapid, ca o energie cald i strlucitoare i tiu c acestea sunt decorporalizate n prezent". Acest lucru nseamn c este posibil ca acele suflete care n mod curent sunt ncarnate ntr-unui sau mai multe trupuri s nu fie angajate activ n nici o aciune de ntmpinare n momentul de fa. Un alt subiect a explicat c este ca i cum sufletele ar dormi pe pilot automat - ntotdeauna tim cine este afar i cine nuntru". Acele suflete care nu sunt n totalitate dezncarnate radiaz o lumin slab, cu energie cu vibraii joase i care nu par s comunice mult cu nimeni. Chiar aa stnd lucrurile, n cadrul grupului aceste suflete pot s salute n tcere un suflet care se ntoarce. Sentimentul existenei unei bariere ntre diferitele grupuri, precum cel trit de cazul 15, este descris n diverse moduri de subiecii mei, n funcie de vrsta
84

sufletului. Voi prezenta o nou perspectiv asupra mobilitii n urmtorul caz. Sufletul de nivel mediu care are mult de lucrat la baz, descrie separarea sa de grup ca pe o repartizare n clase diferite n aceeai coal. De asemenea, am mai avut clieni care se simeau complet separai n propria scoal. Analogia cu colile spirituale conduse de profesori-ghizi este folosit att de des de persoane n stare de hipnoz, nct folosirea acelorai termeni a devenit un obicei pentru mine. Aa cum am menionat mai devreme, dup ce sufletele ajung napoi la grupul lor, ele sunt chemate naintea Consiliului Btrnilor. Deoarece acesta nu este un Consiliu de acuzare, se face totui examinarea direct a activitilor sufletelor nainte ca acestea s se ntoarc n grupul lor. Nu este neobinuit ca subiecii mei s ntmpine greuti n a-mi furniza toate detaliile care transpir pe la aceste audiene i sunt sigur c aceste blocaje sunt intenionate. Iat o relatare a unui caz: Dup ce m-am ntlnit cu prietenii mei, ghidul meu, Veronica (profesoara mai tnr a subiectului meu) m duce ntr-un alt loc pentru a m ntlni cu grupul meu de Btrni. Ea st lng mine ca interpret al meu pentru ceea ce nu neleg i s-mi asigure sprijinul n explicarea comportamentului meu din ultima mea via. Uneori vorbete n numele meu ca un fel de avocat al aprrii, dar Quazal (ghidul mai vrstnic al subiectului care a sosit naintea Veronici) duce greul n cadrul consiliului. i am n permanen n faa mea pe aceiai ase Btrni care poart robe albe lungi. Feele lor sunt amabile i ei mi evalueaz modul n care am neles viaa pe care am trit -o i cum a fi putut s fac mai bine innd cont de talentele mele i ce anume din ceea ce am realizat a fost bun. Mi se permite s-mi exprim liber frustrrile i dorinele. Toi btrnii mi sunt cunoscui, n special doi dintre ei care vorbesc mai mult cu mine dect ceilali i care par mai tineri dect restul. Cred c pot distinge care dintre ei sunt brbai i care femei. Fiecare din ei are un fel special n care mi pune ntrebrile, dar toi sunt cinstii i de ncredere i m simt ntotdeauna tratat corect. Nu le pot ascunde nimic, dar uneori m pierd atunci cnd gndurile lor sunt transmise de la unul la altul n comunicarea att de rapid dintre ei. Atunci cnd nu m mai pot descurca, Veronica mi traduce ce spun despre mine, cu toate c am sentimentul c nu-mi spune tot. nainte de a m ntoarce pe Pmnt ei vor voi s m mai vad o dat." Sufletele se consider ca ajungnd, n sfrit, acas atunci cnd se altur colegilor cunoscui din grupul lor. Prezena lor aici, alturi de alte suflete, seamn cu un sistem educaional de plasament ca form i ca funcionalitate. Criteriile de
85

admitere n grup se bazeaz pe cunotine i pe un nivel de dezvoltare dat. Ca n oricare clas, unii elevi stabilesc legtura cu profesorii mai bine, alii mai puin bine. n urmtorul capitol vom studia procesul de sortare pentru grupele de suflete i cum se vd sufletele pe ele nsele n spaiile spirituale respective.

7 PLASAREA
PREREA mea despre oamenii care consider c avem un suflet este aceea c i imagineaz c toate sufletele sunt amestecate probabil ntr-un spaiu foarte mare. Muli dintre subiecii mei cred acest lucru nainte de nceperea edinei. Dup ce se trezesc, nu este de mirare c i exprim surpriza aflnd c fiecare din noi are un loc desemnat n lumea spiritelor. Cand am nceput s studiez viaa n lumea spiritelor cu subieci in stare de hipnoz, nu eram pregtit s aud despre existena grupurilor organizate de sprijin al sufletelor. mi imaginasem c spiritele doar pluteau de unele singure, fr el, dup ce prseau Pmntul. Plasarea n grup este determinat de nivelul sufletului. Dup moartea fizic, cltoria sufletului napoi spre cas ia sfrit odat cu debarcarea n spaiul rezervat coloniei acestuia, att timp ct nu este un suflet prea tnr sau izolat din alte motive, aa cum am menionat n capitolul 4. Sufletele reprezentate n aceste grupuri sunt prieteni intimi care au aproape acelai nivel de contiin. Cnd oamenii aflai n trans spun c fac parte dintr-un grup de suflete ei se refer la o grupare primar mic de entiti care au contact direct i frecvent, aa cum se ntmpl n familii. Membrii apropiai manifest o sensibilitate unul fa de cellalt, care este dincolo de ceea ce ne putem imagina noi pe Pmnt. Grupurile secundare de suflete sunt aranjate n genul unui grup comunitar de sprijin mult mai puin intim unul fa de cellalt. Grupurile de entiti secundare mai mari sunt formate din ntinderi uriae de grupuri primare asemntoare frunzelor de nuferi pe lac. Lacurile spirituale par nesfrite. Nu am auzit niciodat de vreun grup secundar cu mai puin de o mie de suflete, n cadrul acestor lacuri spirituale. Numeroasele grupuri primare care formeaz un grup secundar se pare c au legturi sporadice sau nici un fel de contact ntre grupuri. Este o raritate
86

pentru mine s gsesc suflete legate ntr-o relaie semnificativ i care s fie membri n dou grupuri secundare diferite, deoarece numrul de suflete este att de mare, nct nu este necesar acest lucru. Grupurile primare mai mici variaz n numr, coninnd undeva ntre trei pn la douzeci i cinci de suflete. Am aflat c numrul mediu este de cincisprezece, ceea ce se numete Cercul Interior. Orice contact funcional ntre membrii diferitelor grupuri este guvernat de leciile care vor fi nvate pe durata unei rencarnri. Acest lucru se poate datora unei legturi dintr-o via anterioar sau unei trsturi particulare de identitate ale sufletelor implicate. Legturile care se stabilesc ntre membrii diferitelor grupuri joac, de obicei, roluri periferice n viaa pe Pmnt. Un exemplu ar fi un coleg de coal care ne-a fost cndva prieten bun, dar pe care acum l vedem numai la reuniunile de clas. Membrii aceluiai grup sunt strns unii pentru eternitate. Aceste grupuri strns unite sunt adesea formate din suflete cu acelai fel de mini, cu obiective comune pe care le exerseaz continuu unul cu cellalt. De obicei, ei i aleg vieile mpreun, ca rude i prieteni apropiai n timpul rencarnrii lor pe Pmnt. Mi se ntmpl mult mai frecvent s-i gsesc pe cei care i-au fost frate sau sor unui subiect n viaa anterioar, n cadrul aceluiai grup, dect pe sufletele care i-au fost prini. Prinii pot s ne ntlneasc la poarta ctre lumea spiritelor dup moartea noastr pe Pmnt, dar nu le putem vedea sufletele prea mult n lumea spiritelor. Acest lucru nu se ntmpl din motive de maturitate, att timp ct un suflet printe poate fi mai puin dezvoltat dect acela al urmailor si, ci mai degrab el constituind mai degrab o problem de nvare social a rudelor de snge care i sunt contemporane ntr-un anumit cadru temporal. Cu toate c pentru copil prinii reprezint figurile primare de identificare ale efectelor karmice att bune, ct i rele, cel mai adesea creterea personal este influenat de relaiile noastre pe durata unei viei ntregi cu soii, soiile, fraii, surorile i prietenii cei mai apropiai. Acest lucru nu diminueaz din importana pe care o au prinii, mtuile, unchii i bunicii care are ne ajut n diverse moduri din cadrul altei generaii. Figurile 1 i 2 (paginile 81-83) reprezint o structur spiritual a sufletelor luat la ntmplare. n figura 1 un suflet din grupul primar 1, aezat n grupul secundar mai mare A, va colabora strns cu toate celelalte suflete din grupul 1. Totui, unele suflete din grupurile primare 9 i 10 (detaliate n figura 2) ar putea,
87

de asemenea, s colaboreze. Sufletele mai tinere din c adrul grupurilor secundare A, B i C probabil c vor avea puin contact sau deloc pe Pmnt. Asocierea strns a sufletelor depinde de apropierea stabilit ntre acestea n cadrul grupurilor, acolo unde exist o similitudine de cunotine i aliniti evideniate de experiena dobndit pe Pmnt. Legturile strnse ntre suflete ne ofer o imagine a ceea ce reprezint ntoarcerea la grupul fiecruia dup moartea fizic.

Cazul 16
Dr.N: Dup ce prseti debarcaderul i ai ajuns n spaiul spiritual cruia i aparii, ce faci apoi? S: Merg la coal cu prietenii mei. Dr.N: Vrei s spui c eti ntr-un fel de clas spiritual? S: Da, unde studiem. Dr.N: Vreau s m pori prin aceast coal din momentul sosirii tale, pentru a-mi putea da seama ce se ntmpl cu tine. Te rog s ncepi prin a-mi spune ce vezi din afar. S: (cu ezitare) Vd un templu grecesc perfect ptrat cu coloane mari, sculptate... este foarte frumos. l recunosc, deoarece aici m ntorc dup fiecare ciclu (via). Dr.N: Ce caut un templu clasic grecesc n lumea spiritelor? S: (ridic din umeri) Nu tiu de ce mi apare n acest fel, n afara faptului c este foarte normal... innd cont de vieile mele trite n Grecia. Dr.N: Bine, s continum. Vine cineva s te ntmpine? S: (subiectul zmbete larg) Karla, profesoara mea.

88

9 Interaciuni intense n cadrul grupurilor matc primare. ------------------ Interaciuni mai puin frecvente ntre grupurile primare din cadrul unui grup secundar. ........................ Interaciuni aproape inexistente ntre grupuri secundare cu suflete mai puin avansate Figura 1 - Interaciunea social ntre grupuri de suflete primare i secundare Aceasta diagram ilustreaz relaiile dintre sufletele din grupurile matc primare (1 -10) i grupurile secundare (A, B, C). Numrul total al grupurilor i al sufletelor membre n acestea este unul ipotetic, de vreme ce schema variaz n funcie de localizarea n lumea spiritelor a fiecrui subiect.

89

10

Figura 2 - Interaciunea social n cadrul unui grup primar de suflete Aceast sociogram arat lrgirea grupurilor 9 i 10 (din figura 1) ca un exemplu al unei suprapuneri mai puin obinuite a dou grupuri matc. Aid exist contact reciproc ntre anumite suflete (din zona haurat) ce lucreaz selectiv cu suflete din amndou grupurile.

Dr.N: i cum i apare? S: (cu ncredere) O vd venind dinspre intrarea n templu spre mine... ca o zei... nalt... purtnd o rob lung care flutur... cu un umr gol... prul ei adunat strns n vrf cu o clam de aur... a ajuns la mine. Dr.N: Uit-te la tine. Eti mbrcat n aceleai veminte? S: Noi... prem a fi mbrcai la fel... plpim ca o lumin... i putem s ne schimbm... Karla tie c-mi place cum arat, Dr.N: Unde sunt ceilali? S: Karla m-a luat n templul coal. Vd o bibliotec mare Grupuri mici de oameni vorbesc pe un ton sczut... la mese Atmosfer... linitit... cald... sentimentul de sigurani care-mi este att de cunoscut. Dr.N: Aceti oameni sunt brbai i femei, toi aduli? S: Da, dar din grupul meu fac parte mai multe femei. Dr.N: De ce? S: Pentru c aceasta este valena cu care ei se simt cel mai confortabil acum.

90

Not. Cuvntul valen folosit de acest subiect pentru a indica genul persoanei este o alegere destul de ciudat, dar se potrivete. Valenele n chimie sunt proprietile pozitive sau negative care, atunci cnd sunt combinate cu alte elemente, dau proporiile. Sufletele aflate n grupuri pot fi nclinate ctre personaje de sex masculin sau feminin, ori n combinaie. Dr.N: OK, ce faci dup aceea? S: Karla m conduce pn la cea mai apropiat mas i prietenii mei m ntmpin imediat. O, este aa de bine s te ntorci. Dr.N: De ce sunt aceti oameni i nu alii cu tine n acest templu? S: Pentru c ne aflm cu toii n acelai grup de studiu. Nici nu pot s-i spun ct sunt de fericit s fiu cu ei nc o dat (subiectului i este distras atenia de aceast scen i dureaz mai mult de un minut s o aduc din nou la mine). Dr.N: Spune-mi, ci oameni sunt n aceast bibliotec alturi de tine? S: (face o pauza in limp ce numr n minte) Cam douzeci. Dr.N: Toi i sunt prieteni apropiai? S: Da, i cunosc de mult. Dar cinci din ei sunt prietenii mei cei mai dragi. Dr.N: i fiecare din cei douzeci este la aproximativ acelai nivel de studiu? S: Aproape. Unii sunt mai avansai dect alii. Dr.N: Unde te-ai plasa n acest grup ca nivel de cunotine? S: Cam pe la mijloc. Dr.N: n ceea ce privete nvarea leciilor, unde te afli n comparaie cu cei cinci prieteni ai ti? S: O, suntem cam la acelai nivel, lucrm mpreun foarte mult. Dr.N: Cum li te adresezi? S: (chicotete) Avem nume de alint pentru fiecare. Dr.N: De ce avei pseudonime? S: Hmmm ... pentru a ne defini esena. Noi ne privim ca reprezentnd lucruri Pmnteti. Dr.N: Care este pseudonimul tu? S: Ciulin. Dr.N: i reprezint un atribut personal? S: (pauz) Eu ... sunt cunoscut pentru ... reaciile tioase n situaii noi, n timpul rotaiilor mele (cicluri de via). Dr.N: Care este entitatea de care te simi cel mai mult atras i de ce?
91

S: (rde uor) Spray. El merge drept n rotaiile lui... mprtiindu-i energia att de rapid, nct o stropete n toate direciile, ntocmai ca apa pe care o iubete att de mult pe Pmnt. Dr.N: Grupul familiei tale sun foarte distinctiv. Ai puteas-mi explici ce facei, de fapt, tu i prietenii ti n acest cadru al bibliotecii? S: Merg la masa mea i ne uitm toi peste cri. Dr.N: Cri? Ce fel de cri? S: Crile vieii. Dr.N: Descrie-mi-le ct poi de bine. S: Sunt cri cu poze, cu margini albe i groase, de vreo cinci centimetri, destul de mari... Dr.N: Deschide una din crile vieii pentru mine i explic-mi ce vedei tu i prietenii ti de la masa aceea. S: (pauz, n timp ce minile subiectului se apropie i se deprteaz ca i cum ar deschide o carte) Nu scrie nimic. Tot ceea ce vedem este n fotografii vii. Dr.N: Par diferite de fotografiile obinuite? S: Da, sunt multidimensionale. Se mic ... i mut poziia dintr-un centru de... cristal... care se schimb n lumin reflectat. Dr.N: Deci, fotografiile nu au o form plat, valurile de lumin mictoare au adncime? S: Exact, sunt vii. Dr.N: Spune-mi cum folosii, tu i prietenii ti, crile. S: La nceput, cnd deschidem cartea, nu putem s ne concentrm niciodat din primul moment. Apoi ne gndim la ceea ce dorim,cristalul se schimb din ntuneric n lumin i... se aliniaz. Apoi putem vedea, n miniatur, vieile no astre trecute i alternativele. Dr.N: Cum este tratat timpul n aceste cri? S: n cadre... pagini... timpul este condensat de crile vieii. Dr.N: Nu vreau s zbovesc mult asupra trecutului tu chiar acum, dar uit-te, te rog, la carte i spune-mi care este primul lucru pe care-l vezi. S: O lips de auto-disciplin n ultima mea via, deoarece aceasta este n mintea mea. M vd murind tnr, ntr-o ceart ntre iubii i sfritul meu este inutil. Dr.N: Vezi i viei viitoare n cartea vieii?
92

S: Putem s vedem care sunt posibilitile viitorului... numai pe bucele... sub forma unor lecii... aceste opiuni mai ales vin mai trziu cu ajutorul altora. Aceste cri au menirea de a pune accentul pe aciunile noastre trecute. Dr.N: Ai putea s-mi spui care este impresia ta asupra inteniei care se afl n spatele acestei atmosfere de bibliotec n cadrul grupului tu? S: O, ne ajutm s trecem peste greelile fcute n cadrul acestui ciclu. Profesorul vine i pleac i studiem mult mpreun discutnd valoarea alegerilor pe care le facem. Dr.N: Exista in aceast cldire i alte camere unde oamenii studiaz? S: Nu, aceasta este pentru grupul nostru. Exist cldiri diferite, lng a noastr, unde studiaz diverse grupuri. Not. Cititorul poate vedea n Figura 1 (pagina 79) cercul B, un exemplu despre ce vreau s art. n grafic, grupurile 3-7 reprezint interaciunea rar ntre grupuri, cu toate c acestea se afl aproape unul fa de altul n lumea spiritelor. Dr.N: Grupurile de persoane care studiaz n aceste cldiri sunt mai avansate sau nu fa de cele din grupul tu? S: Ambele. Dr.N: Ai voie s vizitezi alte cldiri n care studiaz sufletele? S: (pauz lung) Exist una unde mergem n mod regulat. Dr.N: Care? S: Un loc pentru noii venii. i ajutm cnd profesorul lor nu este acolo. Este frumos s aib cineva nevoie de tine. Dr.N: Cum s-i ajutai? S: (rde) La teme. Dr.N: Dar sarcina aceasta nu este a profesorilor-ghizi? S: Vezi, profesorii sunt... att de departe (n dezvoltarea lor) ... acest grup apreciaz ajutorul nostru deoarece noi putem s ne raportm uor la ei. Dr.N: A, deci voi facei un pic de predare cu acest grup? S: Da, ns numai aici i nicieri altundeva. Dr.N: De ce nu? De ce nu pot i grupurile mai avansate s vin n biblioteca voastr s asiste din cnd n cnd?

93

S: Nu pot, fiindc noi suntem mai avansai dect cei mai noi. i nici nu ne bgm n treburile lor. Dac vreau s iau contact cu cineva, o fac n afara centrului de studiu. Dr.N: Poi s te plimbi peste tot atta vreme ct nu deranjezi alte suflete din zonele lor de studiu? S: (rspunde cumva evaziv) mi place s stau aproape de templul meu, dar pot s merg oriunde. Dr.N: Am impresia c energia sufletului tu este limitat la acest spaiu spiritual chiar dac la nivel mental poi s ajungi mai departe. S: Nu m simt restricionat... avem destul spaiu n care s ne micm ... dar nu m atrage toat lumea. Afirmaia despre nerestricionare, citat n cazul 16, pare s fie contrar acelor granie ale spaiului spiritual vzute de subiectul din ultimul caz. Cnd mi aduc pentru prima dat subiecii n lumea spiritelor, viziunile lor sunt spontane, n special cele legate de ordinea spiritual i de locul lor ntr -o comunitate a vieii ca suflet. n timp ce subiectul obinuit poate vorbi despre un spaiu al su, privat, de munc i via, nimeni nu privete lumea spiritelor ca pe o dimensiune restrictiv. O dat ce amintirea lor supracontient ncepe s se desfoare, cele mai multe persoane pot s-mi povesteasc despre libertatea lor de micare i despre cltoria lor n spaii deschise, unde sufletele aflate la multe niveluri de nvare se adun ntr-o atmosfer destins, de recreare. n aceste spaii comune, sufletele plutitoare se angajeaz social n multe activiti. Unele sunt forme de jocuri, ca atunci cnd aud c sufletele mai btrne le tachineaz pe cele mai tinere cu privire la ce le ateapt. Un subiect a spus astfel: Ne facem tot felul de feste unul altuia, ca nite copii. Cnd jucm v-ai ascunselea unele suflete mai tinere se rtcesc i le ajutm s se regseasc". Mi s-a relatat, de asemenea, c n grupurile de suflete pot aprea uneori oaspei" pentru a spune poveti i a menine buna dispoziie, asemntori cu trubadurii medievali. O alt client a menionat c grupului ei i plcea n mod deosebit un personaj ce arta ciudat, cunoscut drept Humor" care i fcea pe toi s rd cu bufoneriile sale. n mod frecvent, oamenilor aflai sub hipnoz le vine greu s explice clar nelesurile stranii din spatele modului n care se ntreptrund ca suflete. O afirmaie pe care o aud destul de des e aceea c sufletele formeaz un cerc pentru a unifica i proteja mai complet energia gndurilor lor. ntotdeauna n acest punct mi se relateaz despre o conexiune cu o
94

putere superioar. Unii oameni mi-au spuS: Ritmurile gndurilor sunt att de armonizate, nct aduc cu un fel de cntec". Pot avea loc, de asemenea i forme subtile de dans atunci cnd sufletele se nvrtesc unele n jurul altora, amestecndu-i i separndu-i energia n modele exotice de lumin i de culoare. Lucrurile fizice ca altare, brci, animale, copaci sau plajele oceanului pot li evocate n centrul acestor dansuri. Aceste imagini au o nsemntate special pentru grupurile de suflete, ca simboluri planetare ce consolideaz amintirile pozitive ale vieilor anterioare petrecute mpreun. Aceste replici materiale nu par a reprezenta tristeea spiritelor care tnjesc s fie din nou n forme fizice, ci, mai degrab o comuniune fericit cu evenimentele care le-au ajutat s-i formeze propria identitate. Pentru mine, aceste exprimri mitice ale sufletelor au o natur ceremonial i totui transcend cu mult ritualurile primare. Dei anumite locuri din lumea spiritelor sunt descrise de subiecii mei ca avnd aceeai utilitate, imaginile pe care le vd acetia n respectivele regiuni pot varia. Astfel, un loc de studiu descris de subiectul acestui caz ca un templu grec poate reprezenta cldirea unei coli moderne pentru alt persoan. Alte afirmaii pot prea i mai contradictorii. De exemplu, muli subieci care cltoresc mental dintr-un loc n altul n lumea spiritelor mi vor spune c spaiul din jurul lor se aseamn cu o sfer, dup cum am vzut n capitolul precedent, dar tot ei vor aduga c lumea spiritelor este nelimitat". Cred c ar trebui s reinem c oamenii manifest tendina de a mbina cadrul lor de referin din timpul transei cu ceea ce au experimentat pe Pmnt. Puini oameni mi spun dup ce au ieit din trans c exist multe aspecte ale lumii spiritelor imposibil de explicat n termeni Pmnteni. Fiecare persoan traduce condiiile abstracte ale experienei spirituale n simboluri i termeni ce au un neles pentru ea. Uneori, cte un ubiect intrat pentru prima oar ntr-un loc spiritual manifest chiar nencredere fa de propriile sale viziuni. Acest lucru se petrece pentru c zona criticii din mintea lor contient nu a ncetat s transmit mesaje. Oamenii aflai n trans se adapteaz curnd la ceea ce nregistreaz mintea lor incontient. Cnd am nceput s adun informaii despre grupurile de suflete, mi-am bazat raionamentul pe locul de care aparineau aceste suflete, corespunztor nivelului cunotinelor lor. Folosind numai acest criteriu de identificare, mi-a fost greu s plasez exact un client. Subiectul cazului 16 a venit la mine pe cnd eram la nceput cu studiile
95

mele referitoare la lumea spiritelor. A fost un caz important, pentru c n timpul edinei noastre aveam s aflu despre recunoaterea sufletelor cu ajutorul culorilor. naintea acestui caz ascultam relatrile subiecilor mei referitoare la culorile pe care le vedeau n lumea spiritelor, fr s realizez importana acestui aspect pentru suflete. Clienii mi-au vorbit despre nuanele masei de energie a sufletelor, dar nu am corelat observaiile lor. Nu puneam ntrebrile potrivite. Eram familiarizat cu tehnica fotografic Kirlian i cu studiile de parapsihologic de la U.C.L.A. unde cercetrile indicaser c fiecare fiin vie proiecteaz propria sa aur. n form uman, se pare c avem un cmp de energie ionizat ce se revars n jurul trupurilor noastre, fiind legat ntr-o reea de puncte vitale numite chakre. De vreme ce energia spiritual mi-a fost descris ca o for vie, mictoare, nivelul energiei electromagnetice necesare pentru a ine sufletul n planul nostru fizic ar putea fi un alt factor al producerii diferitelor culori. S-a spus, de asemenea, c aura uman reflect gndurile i emoiile combinate cu starea de sntate fizic a unui individ. M-am ntrebat dac aceste meridiane personale proiectate de oameni au o legtur direct cu ce-mi fusese relatat despre lumina emanat de suflete n lumea spiritelor. Am neles cu ajutorul cazului 16 c lumina radiat de suflete pe care o vizualizeaz spiritele nu este complet alb. n mintea subiecilor mei, fiecare suflet genereaz o anumit culoare a aurei. Sunt recunosctor subiectului acestui caz, pentru c m-a ajutat s descifrez nelesul acestor manifestri ale energiei. Dr. N: Bine, hai s ieim din templul tu. Ce vezi n jurul tu? S: Oameni - grupuri mari de oameni. Dr. N: Cte estimezi c ar fi? S: Hmmm... la distan... nu pot numra... sute i sute... sunt att de multe. Dr. N: i te identifici cu toate aceste suflete - eti asociat cu ele? S: Nu chiar - nici mcar nu le pot vedea pe toate - e destul de neclar... dar echipa mea e lng mine. Dr. N: Dac a putea numi echipa ta de circa 20 de suflete, grupul tu primar matc, eti oare asociat cu corpul secundar mai mare de suflete care sunt acum n jurul tu? S: Suntem cu toii asociai - dar nu n mod direct. Nu-i cunosc pe toi acetia...

96

Dr. N: Vezi trsturile fizice ale acestor suflete n acelai fel n care le-ai vzut pe cele ale sufletelor din propriul tu grup n templu? S: Nu, nu e obligatoriu. E mai... firesc aici n cmp deschis. Le vd ca spirite. Dr. N: Privete la distan de unde eti acum. Cum vezi toate acele spirite? Cu ce seamn? S: Diferite lumini - zumzind ca nite mute n jurul unei lmpi. Dr. N: Poi s-mi spui dac sufletele care lucreaz mpreun, ca elevii cu profesorii, stau ntotdeauna mpreun? S: Cele din echipa mea da, dar profesorii nclin s stea ntre ei atunci cnd nu asist la leciile noastre. Dr. N: Vezi vreun ghid-profesor de unde eti acum? S: (pauz) Civa... da... Sunt mult mai puini dect noi, firete. O vd pe Karla cu doi prieteni ai ei. Dr. N: i ai convingerea c sunt ghizi chiar dac nu distingi nici o trstur fizic? Poi privi la toate acele lumini de un alb strlucitor i s tii mental c e vorba de ghizi? S: Desigur, putem face acest lucru, dar nu sunt chiar toti albi. Dr. N: Vrei s spui c sufletele nu sunt complet albe? S: E parial adevrat ceea ce ai spus - intensitatea energiei noastre ne poate face mai puin strlucitori. Dr. N: Aadar Karla i prietenii si au diferite nuane de alb? S: Nu, ei nu sunt deloc albi. Dr. N: Nu te neleg. S: Ea i cei doi prieteni ai ei sunt profesori. Dr. N: i care e diferena? Vrei s spui c ghizii radiaz o energie care nu e alb? S: Aa e. Dr. N: Bine, i atunci ce culoare au? S: Galben, bineneles. Dr. N: Oh, aadar toi ghizii radiaz o energie galben? S: Nu, nu toi. Dr. N: Cum? S: Profesorul lui Karla e Valairs. El e albastru. l vedem uneori pe aici. Un tip drgu. Foarte inteligent. Dr. N: Albastru? Cum de-am ajuns la albastru?
97

S: Nuana lui Valairs este de un albastru deschis. Dr. N: Sunt confuz. N-ai pomenit nimic de existena unui alt profesor, pe nume Valairs, n grupul vostru. S: Nici nu m-ai ntrebat. Oricum, el nu e din grupul meu. Nici Karla nu e. Ei au propriile lor grupuri. Dr. N: i aceti ghizi au aure de culoare galben, respectiv albastr? S:Da. Dr. N: Cte alte culori ale energiei mai vezi plutind pe aici? S: Nici una. Dr. N: De ce nu lumini de energie de culoare roie sau verde? S: Unele sunt, ntr-adevr, roietice, dar nici una nu e verde. Dr. N: De ce nu? S: Nu tiu, dar uneori, cnd m uit n jur, locul e luminat ca un brad de Crciun. Dr. N: Sunt curios n legtur cu Valairs. Are fiecare grup spiritual doi profesori? S: Hmmm...depinde. Karla se pregtete sub ndrumarea lui Valairs, aa c noi avem doi. Dar nu l vedem prea des. El lucreaz i cu alte grupuri, pe lng noi. Dr. N: Aadar, Karla nsi e la rndul ei student, fiind un ghid mai puin avansat? S: (puin indignat) E suficient de avansat pentru minei Dr. N: Bine, dar m ajui s m lmuresc n legtur cu aceste culori? De ce radiaz energia Karlei o nuan galben, iar cea a lui Valairs una albastr? S: E simplu. Valairs e... cel mai nelept dintre noi i energia sa are o intensitate mai ntunecat. Dr. N: Face cumva o diferen ntre suflete nuana albastr, comparativ cu galbenul sau cu albul? S: Tocmai ncerc s-i spun. Albastrul e mai adnc dect galbenul, iar galbenul e mai intens dect albul. Aceste nuane depind de ct de avansat eti. Dr. N: Oh, atunci luminozitatea lui Valairs e mai puin strlucitoare dect cea a Karlei i Karla e mai puin strlucitoare dect tine, pentru c tu eti mai jos n ceea ce privete nivelul de dezvoltare? S: (rde) Mult mai jos. Ei amndoi au o lumin mai abundent i mai constant dect mine.

98

Dr. N: i cum variaz culoarea galben a Karlei fa de albul tu, n funcie de gradul tu anticipat de avansare? S: (mndru) Nuana mea se ndreapt spre alb-roietic. n cele din urm, va fi de un galben deschis. Am observat recent c nuana Karlei a devenit puin mai nchis. M ateptam la asta. E att de neleapt i de bun. Dr. N: Chiar aa, i atunci energia sa va deveni apoi o nuan de albastru nchis? S: Nu, nti albastru deschis. ntotdeauna transformarea se petrece gradual, pe msur ce energia noastr devine mai abundent. Dr. N: Aadar, aceste trei lumini primare de alb, galben i albastru reprezint stadiile de dezvoltare ale sufletelor i sunt vizibile pentru toate spiritele? S: Aa e, i schimbrile sunt foarte lente. Dr. N: Mai uit-te odat n jur. Sunt, oare, culorile energiei reprezentate n mod egal? S: O, nu. Cele mai multe sunt albe, cteva galbene i puine albastre. Dr. N: i mulumesc pentru faptul c mi-ai explicat aceste lucruri. i ntreb pe toi subiecii mei despre culorile aurei lor, atunci cnd se afl n trans. Pe lng albul general al lumii spiritelor nsei, subiecii mei relateaz c vd majoritatea celorlalte suflete avnd o nuan de alb. Se pare c albul neutru sau griul reprezint punctul de plecare al dezvoltrii. Aurele spirituale primesc apoi culorile primare de rou, galben albastru, pe o baz alb. Puini oameni vd nuane verzui amestecate cu galben sau cu albastru. Echivalarea celor auzite despre energia sufletelor cu legile fizicii ce guverneaz spectrul culorilor pe care le vedem n ceruri e doar o supoziie. Cu toate acestea, am gsit unele asemnri. Energia luminii radiate de stelele reci este rou-portocalie, n vreme ce aceea a stelelor calde e de la galben la albastru-alb. Temperatura influeneaz undele luminoase care sunt, de asemenea, vibraii vizibile ale diferitelor frecvene ale spectrului. Ochiul uman nregistreazi aceste unde ca pe un spectru de culori, de la cele mai deschise la cele mai nchise. Culorile energiei sufletelor nu au probabil prea mult de-a face cu elemente ca heliul sau hidrogenul, dar poate c exist o legtur cu un cmp electromagnetic ridicat. Bnuiesc c lumina tuturor sufletelor este influenat de micarea vibraional, aflat pe aceeai lungime de und cu o unitate spiritual armonioas de nelepciune. Unele aspecte ale fizicii cuantice sugereaz c universul este
99

format din unde vibraionale ce influeneaz masele obiectelor fizice printr-o interaciune a unor frecvene diferite. Lumina, micarea, sunetul i timpul sunt n spaiul fizic. Am auzit de la subiecii cazurilor mele despre aceleai corelaii, aplicate domeniului spiritual. Am ajuns, n cele din urm, la concluzia c att contiina noastr fizic, ct i cea spiritual, proiecteaz i primete energie luminoas. Cred c modelele undelor vibraionale individuale reprezint aura fiecrui suflet. Densitatea, culoarea i forma luminii radiate de noi ca suflete e proporional cu puterea cunoaterii i a percepiei noastre, reprezentate de concentraia crescut a materiei luminoase pe msur ce evolum. Modelele individuale ale energiei nu arat numai cine anume suntem, ci indic i gradul de capacitate pe care -1 avem de a-i vindeca pe alii i de a ne regenera pe noi nine. Oamenii aflai sub hipnoz se refer la culori pentru a descrie cum arat sufletele, mai ales vzute de la distan, atunci cnd acestea nu au form. Am aflat de la subiecii cazurilor mele c sufletele mai avansate proiecteaz mase de energie ale crei particule se mic mai repede - despre care se relateaz c sunt albastre, cele cu concentraia cea mai mare fiind violet. In spectrul vizibil pe Pmnt, alb astrul-violet are cea mai scurt lungime de und, energia tinznd spre invizibilul ultraviolet. Dac densitatea culorii e o reflexie a nelepciunii, atunci lungimile de und inferioare ale albului i ale galbenului emanate de suflete trebuie c reprezint concentraii mai sczute de energie vibraional. Figura 3 (pagina 92) este o schem pe care am schiat -o pentru clasificarea sufletelor n funcie de culoarea acestora, dup cum mi-a fost relatat de ctre subiecii mei. Prima coloan red starea spiritual a sufletului sau clasa de pregtire n care se afl acesta. Ultima coloan indic starea ghidului nostru i denot abilitatea noastr de a ndeplini aceast funcie pentru alii, fapt care va fi explicat mai pe larg n capitolul urmtor, invarea ncepe cu creaia noastr ca suflete i se accelereaz apoi odat cu prima noastr via fizic. Cu fiecare ncarnare cretem n nelegere, dei putem aluneca napoi n anumite viei, nainte de a ne rectiga ritmul i a avansa din nou. Totui, cel puin din cte pot s-mi dau seama, odat ce un suflet atinge un nivel spiritual, nu mai regreseaz. n figura 3 nfiez ase nivele ale sufletelor ncarnate. Dei imi plasez n mod obinuit subiecii n categoriile generale de nceptori, medii i avansai, exist unele diferene subtile ntre acestea, la nivelele II i IV. De exemplu, pentru
100

a determina dac un suflet ncepe s treac din nivelul de nceptor I n nivelul II, nu este suficient s tiu numai ct de mult energie alb a rmas, ci i s analizez rspunsurile subiectului la ntrebrile care demonstreaz c i-a nsuit cunotinele necesare. Genealogia succeselor din vieile trecute, ateptrile viitoare, legturile de grup i discuiile dintre subiecii mei i ghizii lor - toate acestea formeaz profilul dezvoltrii. Unii dintre subiecii mei au obiectat cnd am caracterizat lumea spiritelor ca pe un loc guvernat de structura social i managementul organizaional simbolizate n figura 3. Pe de alt parte, aud aceiai subieci descriindu-mi un proces ordonat i

101

102

planificat al dezvoltrii de sine, influenat de colegi i de profesori. Dac lumea spiritelor se aseamn cu o coal mare, cu o mulime de clase, coordonate de suflete-profesori ce monitorizeaz progresul nostru - atunci are o structur. Figura 3 reprezint un model de lucru, pe care l folosesc, al plasrilor primare ale sufletelor. tiu c are i imperfeciuni. Sper c n anii ce urmeaz s fie adugate consideraiilor mele referitoare la msurarea maturitii sufletului i cercetrile altor regresioniti spirituali. Acest capitol poate da cititorului impresia c sufletele sunt segregate de nivelul luminii n lumea spiritelor n aceeai msur n care sunt oamenii separai de clase n comunitile de pe Pmnt. Condiiile sociale de pe Pmnt nu pot fi comparate cu lumea spiritelor. Diferenele ntre frecvenele luminii ce msoar cunoaterea sufletelor provin din aceeai surs de energie. Sufletele sunt complet integrate prin gnd. Dac toate nivelele de dezvoltare din lumea spiritelor ar fi incluse n aceeai clas, atunci sufletele ar avea un sistem educaional nefericit. Conceptul nvechit al unei singure clase n care nva elevi de diferite vrste limiteaz posibilitile de dezvoltare ale acestora. n clasele spirituale, sufletele lucreaz la propriul lor nivel de dezvoltare alturi de alte suflete asemenea lor. Ghizi profesori maturi pregtesc generaii succesive de suflete s-i ocupe locul ce le-a fost desemnat. i astfel, exist raiuni practice pentru care n lumea spiritelor sunt condiii pentru un sistem conceput s msoare cunotinele i dezvoltarea. Sistemul stimuleaz iluminarea i, ntr-un final, perfeciunea sufletelor. E important s nelegem c, dei putem suferi consecinele alegerilor noastre greite, suntem ntotdeauna protejai, ajutai i cluzii n cadrul sistemului de suflete maestre. Vd acest aspect ca pe un management spiritual al sufletelor. Ideea unei ierarhii a sufletelor a fcut parte multe secole deopotriv din culturile oriental i occidental. Platon vorbea despre transformarea sufletelor, din copilrie spre maturitate, trecnd prin multe stadii pe criterii morale. Grecii credeau c umanitatea trece, de-a lungul multor viei, de la stadiul unor fiine amorale, imature i violente, la cel al unora ce se comport una fa de cealalt n cele din urm cu mil, rbdare, cinste, iertare i iubire. n secolul II d.Hr., noua teologie cretin a fost puternic influenat de Polotinus, a crui cosmologie neoplatonician implica suflete aezate pe o ierarhie a gradelor fiinei. Fiina suprem era un Unul transcendent sau Dumnezeu creatorul, din care au fost nscute sufletele ce urmau s se alture oamenilor. n cele din urm, aceste suflete
103

mai puin evoluate se vor ntoarce, pentru a se reuni cu acest suprasuflet universal divin. Clasificarea pe care am fcut-o dezvoltrii sufletelor nu intenioneaz s fie una elitist, nici din punct de vedere social i nici intelectual. Sufletele din nivelele superioare de dezvoltare pot fi adesea ntlnite pe Pmnt n mprejurri modeste. Pe firul aceluiai raionament, oamenii influeni din societatea uman nu sunt n mod necesar nite suflete mature. Adesea lucrurile stau tocmai invers. n ceea ce privete plasarea sufletelor n funcie de nivelul lor de dezvoltare, nu pot s nu subliniez importana grupurilor noastre spirituale. Capitolul nou, dedicat sufletelor nceptoare (nivelele I i II), va examina mai ndeaproape cum funcioneaz un grup de suflete. nainte de a merge mai departe, vreau s rezum ce am aflat despre principiile de baz ale formrii grupurilor de suflete. Indiferent de timpul relativ al creaiei, dup ce s-a ncheiat perioada de nceput, toate sufletele nceptoare sunt repartizate unui nou grup de suflete, aflat la nivelul lor de nelegere. Odat ce s-a format un nou grup de sprijin, nu mai sunt adugai noi membri n viitor. Se pare c exist o procedur sistematic de alegere, pentru a asigura omogenitatea grupului de suflete. Sunt luate n considerare similaritile egoului, contienta cognitiv, expresia i dorina. Indiferent de mrime, grupurile matc nu-i amestec energia, dar sufletele pot comunica dincolo de graniele grupurilor primar i secundar. Grupurile maica primare de nivel I i II se pot sparge n subgrupuri mai mici menite studiului, dar nu se separ de ntregul grupului matc. Ritmul de nvare variaz ntre colegii de grup. Unele suflete avanseaz mai repede dect altele, dei nu e neaprat necesar ca acestea s dea dovad de aceleai capaciti i n celelalte domenii ale curriculumului spiritual. n preajma nivelului III de dezvoltare, sufletele ce dau dovad de talente speciale (tmduire, predare, creaie etc), pot lua parte la grupuri specializate, pentru a lucra mai aprofundat, dar rmn totui cu grupul lor matc. Cnd se consider c nevoile, motivele i capacitile unui suflet sunt acelea ale unui suflet de nivel III n toate domeniile curriculumului spiritual, atunci sunt
104

formate grupuri independente de studiu". De obicei, vechii lor ghizi continu s-i monitorizeze, prin intermediul unui profesor maestru. Astfel, un nou lot de entiti ce trec n nivelul III poate fi adus din mai multe grupuri matc, din cadrul unuia sau mai multor grupuri secundare. Cnd se apropie de nivelul IV, sufletelor li se d mai mult independen n afara activitilor grupului. Dei mrimea grupului se micoreaz pe msur ce sufletele avanseaz, legturile apropiate dintre membrii grupului iniial nu se sting niciodat. Ghizii spirituali au o mare varietate de metode de predare, n funcie de componena grupului.

8 GHIZII NOTRI
NU am lucrat niciodat cu un subiect aflat n stare de trans care s nu fi avut un ghid personal. In timpul edinelor de hipnoz, unii dintre ghizi sunt mai vizibili dect alii. Obiceiul meu este s ntreb subiecii dac simt sau vd vreo prezen iliscarnat n ncpere. Dac da, aceast a treia parte este, de obicei, un ghid protector. Adesea, un client va simi prezena unei fiine discarnate nainte de a vizualiza o figur sau de a auzi o voce. Oamenii care mediteaz mai mult sunt n mod firesc mai familiarizai cu aceste viziuni dect cineva care nu i -a invocat ghidul. Recunoaterea acestor profesori spirituali i aduce pe oameni in compania unei puteri calde, iubitoare i creative. Prin intermediul ghizilor notri devenim contieni ntr-un mod mai profund de continuitatea vieii i de identitatea noastr ca suflete. Ghizii sunt fiine care ne nfrumuseeaz existena, pentru c ei reprezint o parte a mplinirii propriului nostru destin. Ghizii sunt entiti complexe mai ales atunci cnd e vorba de ghizi maetri. Nivelul de contient al sufletului determin intr-o anumit msur gradul de avansare al ghidului ce este desemnat acestuia. n fapt, gradul de maturitate al unui anume ghid ine i de urmtorul aspect: dac aceti profesori se ocup de un singur suflet-elev sau de mai muli. Ghizii aflai la un nivel superior al abilitilor lucreaz, de obicei, cu un ntreg grup de suflete, att n lumea spiritelor,
105

ct i pe Pmnt. Aceti ghizi sunt ajutai i de alte entiti. Din cte am neles, fiecare grup de suflete are pe lng el unul sau mai multe suflete ce se pregtesc s devin ghizi i care fac un fel de practic. Astfel, unii oameni pot avea mai mult de un singur ghid care s-i ajute. Numele pe care le dau clienii mei ghizilor lor variaz de la ele mai obinuite pn la cele mai ciudate, fiind uneori cuvinte ce sun amuzant sau demodat. n mod frecvent, aceste nume pot fi indicii ale unei anumite viei trecute pe care profesorul a petrecut-o alturi de elevul su. Unii clieni nu pot pronuna numele ghidului lor pentru c sunetul acestuia nu poate fi redat, chiar i atunci cnd clienii mei neleg perfect respectivele nume n timpul hipnozei. Acestor oameni le spun c este mai important s neleag scopul pentru care le sunt desemnai anumii ghizi dect s le cunoasc i s le poat rosti numele. Un subiect poate foarte bine s foloseasc un termen general ca sftuitor, instructor sau prietenul meu cnd se refer la ghidul su. Trebuie s fim ateni la cum anume interpretm termenul prieten. In general, atunci cnd o persoan aflat n stare de trans! vorbete despre un prieten spiritual, ea se refer mai degrab la un suflet pereche sau la un suflet asociat dect la un ghid. Entitile care ne sunt prietene exist la un nivel apropiat de acela la care ne aflm noi. Aceti prieteni sunt n msur s ne ofere ncurajare mental din lumea spiritelor atunci cnd noi ne aflm pe Pmnt, i, de asemenea, ne pot nsoi pe drumurile vieii Pmnteti n calitate de companioni ncarnai. Unul dintre cele mai importante aspecte ale muncii mele terapeutice cu clienii este acela de a-i ajuta s neleag la nivel contient rolul pe care-1 joac n viaa lor ghizii. Aceste entiti- profesor ne edific asupra tehnicilor lor dibace de instruire. Unele idei care considerm c ne aparin pot fi generate de un ghid. De asemenea, ghizii ne alin n perioadele de ncercri ale vieii, mai ales atunci cnd, copii fiind, avem nevoie de mngiere. mi amintesc de o remarc ncnttoare fcut de o client dup ce am ntrebat-o cnd anume a nceput s-i vad ghidul n aceast via. Oh, atunci cnd visam cu ochii deschii. mi amintesc c ghidul meu a fost alturi de mine n prima mea zi de coal, cnd eram foarte speriat. S-a aezat pe banca mea, pentru a-mi ine companie i tot ea mi-a artat drumul spre baie, eu fiind prea speriat pentru a-1 ntreba despre aceasta pe profesor". Conceptul fiinelor spirituale personalizate provine din antichitate, nc de la cele mai timpurii origini ale noastre ca fiine umane nzestrate cu facultatea
106

gndirii. Studiile antropologice asupra aezrilor popoarelor preistorice sugereaz c simbolurile totemice evocau protecie individual. Mai trziu, dup vreo 5000 de ani, cnd au nceput s se ridice oraele-stat, zeitile oficiale s-au identificai cu religiile de stat. Aceti zei erau mai ndeprtai i generau chiar team. Astfel, zeitile personale i de protectoare ale familiei au devenit mult mai importante n viaa de zi cu zi a oamenilor. Fiecare persoan i familie aveau un inger pzitor care putea fi invocat n vederea obinerii ajutorului ilivin n timpul unei crize. Aceast tradiie a fost preluat pn n culturile de astzi. Pot prezenta dou exemple n acest sens, n dou coluri opuse ale Statelor Unite. Aumakua este un zeu personal al locuitorilor din Hawai. Polinezienii cred c strmoii cuiva pot iniia o relaie personal divin (ca oameni, animale sau peti) cu membrii familiei aflai n via. n viziuni i vise, Aumakua poate chiar ajuta sau mustra un anumit individ. n nord-estul Americii, populaiile Iroquois cred c puterea interioar spiritual a unui om este numit Orenda i c aceasta se afl n legtur cu un spirit personal Orenda mai nalt. Acest gardian este n msur s reziste puterilor rului ce s-ar npusti asupra unui individ. Conceptul referitor la aceti pzitori ai sufletului ce funcioneaz ca ghizi face parte din sistemele de credin ale multor culturi tradiionale ale Americii. n sudvest, triburile Zuni au n mitologia lor anumite tradiii orale ce fac referire la fiine divine nzestrate cu existene personale. Acestea sunt numite creatorii si pstrtorii drumurilor vieii" i sunt considerate drept cele ce au grij de suflete. Exist i alte culturi n lume care cred c i altcineva n afar de Dumnezeu are grij de oameni i intervine personal n favoarea acestora. Am convingerea c fiinele umane au avut ntotdeauna nevoie de figuri antropomorfice, situate la un nivel inferior fiinei supreme, Dumnezeu, pentru a ilustra forele spirituale din jurul lor. Atunci cnd oamenii se roag sau mediteaz, ei vor s ajung la o entitate pe care o cunosc i care-i inspir. E mai uor s ceri ajutor de la o fiin ce poate fi identificat n mod clar de mintea uman. Exist prea puine reprezentri ale unui Dumnezeu atotputernic, ceea ce, n cazul multor oameni, mpiedic o legtur direct cu acesta. Dincolo de marea diversitate a preferinelor religioase, ct i a diferitelor grade de trire a credinei, oamenii simt c dac exist un Dumnezeu atotputernic, aceast divinitate este mult prea ocupat pentru a-i bate capul i cu problemele lor personale. Adesea, oamenii se consider prea puin vrednici pentru o asociaie direct cd Dumnezeu. n acest
107

sens, toate religiile majore ale lumii au folosit profeii ce au trit cndva pe Pmnt, ca intermediari ai notri n; relaia cu Dumnezeu. Probabil i datorit faptului c unii dintre aceti profei s -au ridicat ei nii la un statut divin, ei nu mai sunt suficient de personali. Spun acest lucru fr intenia de a minimaliza influena spiritual vital pe care toi marii profei au avut-o asupra celor ce i-au urmat. Milioane de oameni au folosit nvturile acestor suflete puternice ce s-au ncarnat pe Pmnt ca profei n trecutul nostru. i, mai mult, oamenii tiu n cugetul lor - dup cum au tiut-o ntotdeauna - c cineva, o entitate personal, proprie lor - e acolo, ateptndu-ne s ajungem la ea. Teoria mea este aceea c ghizii le apar oamenilor foarte religioi, n forma unor personaje ale credinei lor. A existat un caz prezentat n cadrul unei emisiuni transmise de o televiziune naional, referitor la copilul unor cretini devotai ce fusese la un pas de moarte. Copilul a declarat ca l vzuse pe Iisus. Cnd a fost rugat s deseneze ceea ce a vzut, fetia a desenat un brbat de culoare albastr, fr forme clar definite, nconjurat de un halou de lumin. Subiecii mei mi-au artat ct de mult depind i se folosesc de ghizii lor spirituali n timpul vieii. Am ajuns la concluzia c soarta noastr constituie responsabilitatea direct a ghizilor i nu a lui Dumnezeu. Aceti profesori nelepi rmn alturi de noi de-a lungul a mii de ani, pentru a ne ajuta n cursul ncercrilor noastre naintea, n timpul i dup nenumrate viei. Am observat c, spre deosebire de oamenii aflai n stare contient, subiecii aflai n trans nu dau vina pe Dumnezeu pentru nenorocirile lor din via. Cel mai adesea, cnd suntem n stare de suflet, ghidul nostru personal este acela care este nvinuit pentru orice insatisfacie. Sunt ntrebat adesea dac ghizii-profesor se potrivesc cu noi sau ne sunt repartizai la ntmplare. Trebuie s recunosc c e greu de rspuns la aceast ntrebare. Se pare totui c ghizii ne sunt repartizai n lumea spiritelor n mod ordonat. Am ajuns la concluzia c metodele de predare ale fiecruia, ct i tehnicile pe care ei le folosesc vin n sprijinul i se integreaz armonios cu identitatea etern a sufletului nostru. De exemplu, am auzit despre ghizi mai tineri, ale cror viei trecute au implicat depirea anumitor trsturi negative de caracter, c au fost desemnai unor suflete ce aveau aceleai modele de comportament. Se pare c aceti ghizi empatici sunt tlasai dup ct de bine reuesc s determine schimbri pozitive.
108

Toi ghizii ncearc sentimente de compasiune fa de elevii lor, dar modahtile n care se apropie de acetia sunt diferite. Cred c unii dintre ghizi i ajut n mod constant elevii pe Pmnt, n vreme ce alii i stabilesc standardele fr s-i incurajeze prea mult pe acetia. Gradul de maturitate al sufletului constituie fr doar i poate un factor de care se ine seama. n mod cert, elevii mai avansai primesc mai puin ajutor dect nceptorii. Pe lng nivelul de dezvoltare, consider c un alt factor referitor la felul i forma de ajutor pe care o primete un suflet din partea ghidului su n timpul vieii este intensitatea dorinei personale. n ceea ce privete repartizarea ghizilor n funcie de gen, cred c nu exist nici un argument valabil n sprijinul ideii c brbaii ar avea ghizi de sex masculin, iar femeile, de sex feminin. Una peste alta, oamenii accept genul ghidului lor ca pe ceva normal. S-ar putea argumenta c acest lucru se ntmpl, mai degrab, pentru c ei s-au obinuit cu ghizii lor ca fiind femei sau brbai vreme de eoni ai unui timp relativ, dect conform supoziiei c un sex este mai eficient dect cellalt pentru anumii elevi i profesori. Unii dintre ghizi par a aparine n acelai timp ambelor sexe, fapt ce e de ajutor sufletelor androgine. Un client mi-a spuS: Ghidul meu este uneori Alexia sau Alex, lund forma ambelor sexe, n funcie de nevoia mea de a primi un sfat de la un brbat sau de la o femeie". Din cte am reuit s-mi dau seama, procedura de alegere a unui profesor este condus atent n lumea spiritelor. Fiecare fiin uman are cel puin un ghid senior sau un ghid aflat la un nivel avansat de dezvoltare, care-i este desemnat nc de pe cnd sufletul su a fost creat. Muli dintre noi motenesc un ghid secundar mai trziu n via, aa cum s-a ntmplat cu Karla n capitolul precedent. Pentru aceia care doresc un termen mai bun, i-am numit pe aceti profesori, ce nc se pregtesc, ghizi-profesor juniori. Ghizii juniori aspirani pot anticipa nceputul perioadei lor de pregtire spre sfritul nivelului III, pe msur ce se ndreapt spre nivelele intermediare de dezvoltare. De fapt, ne ncepem ucenicia, n calitate de ghizi subordonai, cu mult nainte de a atinge nivelul IV. In stadiile inferioare de dezvoltare ne sprijinim unii pe alii n via ca prieteni, iar n timpul dintre viei ajutm cu sfaturile noastre grupul nostru de colegi aflai la acelai nivel de dezvoltare. ndatoririle ghizilor juniori i seniori se pare c reflect voina ghizilor maetri, care formeaz un fel de corp conductor, asemntor cu un consiliu de administraie, situat deasupra
109

ghizilor mai tineri din lumea spiritelor. Vom avea ocazia de a vedea exemple despre cum anume funcioneaz procesul de dezvoltare al ghizilor n capitolele 10 i 11, care fac referire la cazul sufletelor mai avansate. Au, oare, toi ghizii aceleai abiliti pedagogice i acest lucru influeneaz mrimea grupurilor ce le sunt desemnate n lumea spiritelor? Urmtorul pasaj face parte din cazul unui suflet experimentat care a dezbtut aceast ntrebare cu mine.

Cazul 17
Dr. N: M-ar interesa s-mi spui cte ceva despre ndatoririle profesorilor n lumea spiritelor, mai ales n ceea ce privete abilitile pe care acetia le au de a ajuta sufletele mai puin dezvoltate. Atunci cnd sufletele progreseaz ca ghizi, le sunt date cteva suflete cu care s lucreze? S: Numai celor cu adevrat experimentai. Dr. N: mi imaginez c grupurile mai mari de suflete au nevoie de un ghid mai avansat - chiar ajutat de un asistent. S: Ei se pot descurca. Mrimea grupului nu conteaz. Dr. N: De ce nu? S: Odat ce ai atins un anumit nivel de competen i de succes n calitate de profesor, numrul sufletelor care i sunt repartizate nu mai conteaz. Anumite seciuni (grupuri matc) au mai multe suflete, n vreme ce altele nu. Dr. N: Aadar, daca eti un senior, nvemntat n aura de culoare albastru deschis, mrimea clasei nu-i afecteaz cu nimic ndatoririle, avnd n vedere c te poi descurca cu un numr mare de suflete? S: Nu am spus chiar aa. Depinde destul de mult de tipurile de suflete dintr-o seciune i de experiena liderilor. n cele mai mari ei au un ajutor. Dr. N: Cine anume are un ajutor? S: Ghizii pe care-i numeti seniori. Dr. N: Bine, i cine i ajut? S: Supraveghetorii. Ei sunt adevraii profesioniti. Dr. N: Am auzit c mai sunt numii i profesori maetri. S: E o descriere ce li se potrivete destul de bine. Dr. N: Ce culoare are energia pe care o proiecteaz ctre tine?
110

S: E... spre violet. Not: Dup cum se vede n figura 3 a precedentului capitol, gama nferioar a nivelului V radiaz o energie de o nuan apropiat de Ibastrul cerului. Pe msur ce maturitatea crete, aceast aur levine mai dens, nti spre o nuan de albastru nchis, pentru ca in cele din urm s ajung la o nuan de violet nchis, eprezentnd integrarea total n nivelul VI, cel al maetrilor superiori. Dr. N: Din moment ce ghizii par a avea metode diferite de predare, ce anume au n comun? S: Ei nu ar fi profesori dac nu ar avea plcerea de a ne instrui i dorina de a ne ajuta s ne alturm lor. Dr. N: Explic-mi, atunci, de ce sunt anumite suflete selectate s fie ghizi. Ia exemplul unui ghid tipic i spune-mi ce caliti posed acest suflet avansat. S: Trebuie s fie plini de compasiune, fr a fi ns prea indulgeni cu tine. Ei nu sunt judectori. Nu trebuie s faci ntocmai ca ei. Nici nu te constrng, impunndu-i valorile lor. Dr. N: Bine, neleg c acestea sunt lucrurile pe care nu le fac ghizii. Dac ei nu dirijeaz sufletele, care sunt lucrurile importante pe care le fac, din cte nelegi tu? S: Oh... formeaz moralul n seciunile lor i insufl ncredere - noi tim c ei nii au trecut prin multe. Suntem acceptai pentru ceea ce suntem ca indivizi, ce au dreptul de a face propriile greeli. Dr. N: Trebuie s recunosc c am observat c sufletele sunt foarte apropiate i loiale fa de ghizii lor. S: Tocmai de aceea -pentru c nu renun niciodat la tine. Dr.N: Care crezi c e cea mai important calitate a unui ghid? S: (fr s ezite) Capacitatea de a te motiva i de a-i insufla curaj. Cazul urmtor ofer un exemplu al aciunilor unui ghid nc ncarnat. Numele ghidului este Owa i reprezint fidel calitile unui profesor devotat, n sensul celor spuse de subiectul cazului precedent. In mod clar, ndatoririle sale de ghid nceptor implicau s vegheze n mod direct la clienta cazului 18 i se pare c metodele sale nu s-au schimbat. Clienta mea a fost uluit atunci cnd a recunoscut ultima ncarnare a ghidului su. Owa a aprut pentru prima dat n calitate de ghid n trecutul clientei mele n jurul anului 50 I.Hr. A fost descris ca un btrn ce tria ntr-un sat din Iudeea,
111

devastat de soldaii romani. Subiectul cazului 18 era pe atunci o tnr fat ce rmsese orfan n urma unei razii fcute de romani mpotriva dizidenilor locali. n scena de deschidere a acestei viei trecute, clienta mea a spus c muncea ntr-o crcium ca sclav. Fiind doar o servitoare, era btut adesea de patronul localului i uneori chiar violat de soldaii romani. A murit la vrsta de 26 de ani, din cauza extenurii provocate de munc, tratamentului ru la care fusese supus i disperrii. Aceast client a fcut urmtoarea afirmaie, provenit din subcontientul ei, referitoare la un btrn din satul su: Munceam zi i noapte i m simeam paralizat de durere i umilin. Acest om a fost singura persoan care s-a purtat bine cu mine - care m-a nvat s am ncredere n mine - s cred n ceva mai nalt i mai bun dect rutatea oamenilor din jurul meu". Mai trziu, n stare supracontient, aceast client mi-a detaliat fragmente din alte viei dificile, n care Owa aprea ca prieten de ncredere i, ntr-un caz, chiar n calitate de frate. Aflndu-se n aceast stare (supracontient), clienta mea a putut vedea c toi aceti oameni erau, de fapt, aceeai entitate i a putut totodat s numeasc acel suflet ca fiind Owa, ghidul ei. Au existat i multe viei n care Owa nu a aprut, i uneori, contactul fizic cu el era doar unul lapidar, atunci cnd venea s-o ajute. Brusc, am ntrebat-o dac Owa ar putea s fie prezent n viaa eiactual. Dup un moment de ezitare, subiecta mea a nceput s tremure incontrolabil. Ochii i s-au umplut de lacrimi i a dat glas viziunii din mintea sa.

Cazul 18
S: O, doamne - am tiut eul Bnuiam eu c e ceva n legtur cu el. Dr.N: n legtur cu cine? S: Cu fiul meu. Owa e fiul meu, Brandon. Dr.N: Fiul tu e, de fapt, Owa? S: Da, da (rznd i plngnd n acelai timp), am tiut eu! Am simit-o nc din ziua n care l-am nscut - ceva minunat de familiar i de deosebit pentru mine - mult mai mult dect un bebelu neajutorat....oh... Dr.N: Ce ai tiut n ziua n care s-a nscut?
112

S: N-am tiut propriu zis - mai degrab am simit - ceva mai mult dect bucuria pe care o simte o mam cnd nate pentru prima dat. Am simit c el a venit aici ca s m ajute, nelegi? O, e fantastic - e adevrat - e EL! Dr.N: (strduindu-m s-mi calmez clienta, pentru c spasmele i micrile ei brute ameninau s-o trnteasc de pe canapeaua din cabinet) De ce crezi c Owa e aici, n persoana fiului tu, Brandon? S: (mai linitit acum, dar plngnd nc ncet) Pentru a m ajuta s trec peste aceast perioad dificil....cu aceti oameni duri care nu m accept. Trebuie c el a tiut c m ateapt o perioad grea, i a decis s vin cu mine ca fiu al meu. Nu am vorbit despre acest lucru nainte de a m nate... ce surpriz minunat mi-a fcut... Nota: n aceast perioad, clienta mea se lupta s fie recunoscut pe plan profesional, ntr-o afacere foarte competitiv. Avea, de asemenea, dificulti n csnicie, n parte datorate faptului c ea ctiga mai mult. Am aflat apoi c a divorat. Dr.N: Ai simit ceva neobinuit n legtur cu fiul tu dup ce l-ai luat acas? S: Da, a nceput de fapt la spital, i apoi acest sentiment nu m-a mai prsit. M uitam n ochii lui, asta m calma. Uneori veneam acas att de extenuat, de obosit i drmat, nct atunci cnd doica pleca eram irascibil cu el. Dar el e att de rbdtor cu mine. Nici mcar nu trebuie s-1 in n brae. Felul n care m privete este att de... nelept. Nu am neles pe de-a-ntregul ce anume nsemna acest lucru pn astzi. Acum tiu! O, ce binecuvntare. Nici mcar nu am fost prea sigur dac ar fi trebuit s am copilul - acum neleg totul. Dr.N: Ce anume nelegi? S: (cu o voce sigur) Pe msur ce ncerc s avansez profesional... oamenii devin... mai duri... nu accept ceea ce tiu i ceea ce pot face. Am probleme i cu soul meu. M acuz de faptul c forez prea mult... dorind s m realizez. Owa - Brandon este aici pentru a m ajuta s rmn puternic i s pot depi... Dr.N: i crezi c e bine c am descoperit mpreun c ghidul tu este alturi de tine n aceast via n persoana fiului tu, Brandon?

113

S: Da, dac Owa n-ar fi vrut ca eu s aflu c el a hotrt s intervin n viaa mea, nu a mai fi venit s te vd i s lucrez cu tine - nu m-a mai fi gndit la asta. Acest caz excepional arat euforia emoional pe care o simte un subiect atunci cnd ia contact cu ghidul su n timpul vieii. Observai c rolul pe care Owa a decis s-1 joace n viaa ei nu este acela pe care i-1 asum, de obicei, un suflet pereche. El nu a ales s fie partenerul ei de via i nici n vreuna din vieile trecute nu a fost. n mod sigur, sufletele pereche pot alege i alte roluri, pe lng acela de partener de via, dar un ghid ncarnat nu va lua n mod normal un rol ce ar putea influena evoluia a dou suflete pereche ce lucreaz mpreun n vieile lor. Sufletul pereche al clientei mele se ntmpl s fie o veche idil din liceu. Bazndu-m pe toate informaiile pe care am putut s le adun, Owa pare s fi devenit ghid junior n ultimii 2000 de ani. E posibil ca el s treac n nivelul albastru al ghizilor seniori nainte ca aceast client a mea s se ridice de la nivelul aurei albe la cel al aurei galbene. Owa va rmne ghidul ei, indiferent cte secole vor trebui s treac pentru aceast tranziie i chiar dac nu se va mai ncarna niciodat n vieile ei. Se ntmpl, oare, s ne depim proprii ghizi din punct de vedere al dezvoltrii? Probabil c da, dar trebuie s spun c nu am ntlnit nici o dovad n acest sens n toate cazurile mele. Sufletele care se dezvolt repede sunt talentate, dar nu mai puin sunt i ghizii care le ajut. Nu e neobinuit s ntlnim ghizi care lucreaz n perechi cu oamenii de pe Pmnt, fiecare cu propriile metode de predare. n aceste cazuri, unul dintre ghizi e cel dominant, dei ghidul senior, mai experimentat, poate s se implice mai puin n activitile de zi cu zi. Motivele acestui aranjament spiritual n tandem sunt ace- lea c unul dintre ghizii care formeaz echipa este el nsui ntr-o perioad de pregtire (de exemplu, un ghid junior care se pregtete sub supravegherea unui ghid senior) sau c respectiva asociere ntre cei doi ghizi dureaz de att de mult timp (cum se ntmpl ntre ghidul senior i ghidul maestru), nct a devenit o relaie permanent. Ghidul senior i-a dobndit, probabil, propriul su grup matc de suflete, activitatea sa fiind ns monitorizat de un ghid maestru, ce supravegheaz un numr de grupuri de suflete. Ghizii care lucreaz n echip nu intervin unul n activitatea celuilalt nici n lumea spiritelor i nici n afara ei. Am un prieten apropiat ai crui ghizi ilustreaz modul n care doi profesori lucreaz mpreun, completndu-se reciproc.
114

Folosirea acestui caz individual este potrivit, pentru c am observat felul n care cei doi ghizi ai acestei persoane interacioneaz n situaii diferite de via. Ghidul junior al prietenului meu se nfieaz n per- soana unei doctorie amabile, de origine indian, pe nume Quan. mbrcat simplu, ntr-o manta din piele de cprioar, cu prul ei negru strns spre spate, Quan are faa scldat ntr-o lumin strlucitoare n timpul apariiilor sale. Atunci cnd este chemat, Quan este un vehicul pentru aprofundarea i nelegerea evenimentelor care l tulbur pe prietenul meu i a indivizilor asociai cu acestea. Dorina lui Quan de a uura viaa dificil pe care a ales -o pri- etenul meu este temperat de un personaj masculin provocator, pe nume Giles, n mod clar un ghid senior, apropiat chiar de gradul de maestru n lumea spiritelor. El nu apare att de des ca i Quan. Dar cnd ptrunde n contiina superioar a prietenului meu, o face ntr-un mod foarte abrupt. In cele ce urmeaz redau o mostr a felului diferit n care acioneaz un ghid senior com- parativ cu un ghid junior.

Cazul 19
Dr.N: Cnd meditezi asupra unei probleme serioase, n ce fel vine Giles la tine? S: (rde) ntr-un fel destul de diferit de cel al lui Quan, te asigur. De obicei, i place s se... ascund. La nceput... n spatele unei umbre de... aburi albatri. nainte de a-l vedea, l aud cloncnind. Dr.N: Vrei s spui c i apare la nceput n forma unei energii albastre? S: Da...pentru a se ascunde puin - i place s fie secretos, dar nu dureaz mult. Dr.N: De ce? S: Nu tiu - probabil pentru a se asigura c eu vreau ntr-adevr s vorbesc cu el. Dr.N: Bine, i atunci cnd, n cele din urm se arat, cum i se nfieaz? S: Ca un pitic irlandez. Dr.N: A, deci e un brbat scund? S: (rde din nou) Arat ca un elf - are faa acoperit cu pr nclcit - arat cel puin ciudat i se mic ntruna n toate direciile. Dr.N: De ce? S: Giles e un personaj alunecos - mai e i nerbdtor se ncrunt grozav n timp ce umbl nainte i napoi n faa mea, cu minile la spate.
115

Dr.N: i cum interpretezi tu comportamentul su? S: Giles nu este aa de impuntor ca ali ghizi... dar este foarte inteligent, viclean. Dr.N: Poi fi mai exact n ceea ce privete modul n care acest comportament are legtur cu tine? S: (ncordat) Giles m-a fcut s-mi privesc vieile ca pe o partid de ah, n timp ce Pmntul este tabla. Anumite mutri atrag dup ele anumite consecine i nu exist soluii simple. Eu m gndesc s acionez ntr-un anumit fel, i apoi lucrurile ncep s mearg ru n timpul jocului din viaa mea. Uneori crec c el mi ntinde capcane pentru a m obliga s le depesc. Dr.N: i aceast tehnic a ghidului tu mai avansat a dat roade? i-a fost de ajutor Giles n rezolvarea problemelor din acest joc al vieii? S: (pauz) Mai mult dup aceea... aici (n lumea spiritelor)... dar m pune serios la munc pe Pmnt. Dr.N: N-ai putea s renuni la el i s lucrezi numai cu Quan? S: (zmbete trist) Nu merge aa aici. i apoi, el e sclipitor. Dr.N: Aadar, noi nu ne alegem ghizii? S: Nicidecum. Ei ne aleg pe noi. Dr.N: Ai cumva vreo idee de ce ai doi ghizi ce abordeaz att de diferit modul de a te ajuta? S: Nu. Dar m consider foarte norocos. Quan... este tandr. i constant n ajutorul ei. Not: ntruprile ca nativi americani ce au trit cndva n America de Nord produc ghizi spirituali puternici pentru cei ce i-am urmat ca s trim n aceast ar. Numrul mare de americani care au declarat c au astfel de ghizi mi ntrete convingerea c sufletele sunt atrase de anumite locuri geografice pe care le-au cunoscut n timpul ncarnrilor anterioare. Dr.N: Ce anume i place cel mai mult cu privire la metode le pedagogice ale lui Giles? S: (ngndurat) Oh, felul n care el - ei bine, glumete cu mine - aproape c i bate joc de mine, ca s reuesc mai bine n timpul jocului i s ncetez s mi mai plng de mil. Atunci cnd lucrurile ncep s mearg din ce n ce mai greu, el m stimuleaz i m face s merg nainte... insistnd s-mi folosesc talentele. Nu exist nimic tandru la Giles.
116

Dr.N: i tu simi aceste ndrumri pe Pmnt, chiar i atun ci cnd noi nu lucrm mpreun? S: Da, atunci cnd meditez i m scufund n mine nsumi... sau n timpul viselor. Dr.N: i Giles vine atunci cnd tu ai nevoie de el? S: (dup puin ezitare) Nu... dei pare c am fost ntotdeauna cu el. Quan vine la mine mai des. Nu pot avea parte de Giles oricnd vreau, n afar de cazul cnd ceea ce se ntmpl este cu adevrat serios. Este derutant. Dr. N: Rezum, te rog, ce sentimente ncerci fa de Quan, respectiv Giles. S: O iubesc pe Quan ca pe o mam, dar n-a fi ajuns aici fr disciplina lui Giles. Amndoi sunt ingenioi, pentru c mi permit s nv din propriile greeli. Aceti doi ghizi formeaz o echip de instructori care coopereaz ntre ei, ceea ce reprezint procedura standard pentru acei oameni care au doi ghizi. n cazul de mai sus, lui Giles i place s predea leciile karmice uznd de metoda socratic. El nu-i d elevului su nici un indiciu i se asigur astfel c rezolvarea problemelor majore ale vieii nu va fi n nici un caz uoar pentru acesta. Quan, pe de alt parte, i ofer acestuia alinare i ncurajare. Cnd prietenul meu vine la mine pentru o edin de hipnoz, sunt contient c Quan rmne n planul secund, n vreme ce Giles are prim planul i se dovedete foarte activ. Gileseste un ghid cruia i pas de elevul su, aa cum sunt, de altfel, toi ghizii, dar fr nici un pic de indulgen. El permite adversitatea, pentru a atinge limitele extreme ale capacitii prietenului meu de a face fa soluiilor ce ncep s se desfoare pe neateptate. Ca s fiu sincer, l vd mai degrab pe Giles ca pe u n suprcveglietoi rutcios. Aceast prere nu este mprtit cu adevrat i de prietenul meu, care-i este recunosctor acestui profesor complex pentru provocrile oferite. Cum poate fi descris, de fapt, ghidul spiritual obinuit? Din experiena mea, pot spune c nu exist doi ghizi identici. Aceste entiti superioare dedicate mi dau impresia c au schimbri devatitudine fa de mine de la o edin la alta i chiar n cadrulvaceleiai edine cu un client. Ei pot fi cooperani sau obstructivi, tolerani sau refractari, evazivi sau deschii sau doar indifereni favde orice a face cu subiectul. Am un mare respect pentru ghizivpentru c aceste fiine puternice joac un rol att de important nvdestinul nostru, dar trebuie s recunosc
117

c pot s pun piedicivdialogurilor mele cu subiecii. i gsesc enigmatici pentru c suntvi mprevizibili n relaia cu mine, n calitate de facilitator. La nceputul secolului al XX-lea era un lucru obinuit cavmediumii ce lucrau cu oameni aflai sub hipnoz s numeascvorice entitate discarnat ce se afla n ncpere persoan devcontrol", pentru c acestea acionau pentru subiect ca nite regizori ai comunicrii din zona spiritual. Era recunoscut c un control spiritual (fie el un ghid sau nu) avea modele de energie cevse aflau pe aceeai frecven emoional, intelectual i spiritual cu subiectul. Importana unor modele energetice armonice ntre facilitator i aceste entiti era de asemenea cunoscut. Dac un control blocheaz dialogul meu cu un client, caut motivul pentru care se ntmpl acest lucru. Cu unii dintre ghizii care practic un asemenea blocaj trebuie s m lupt pentru fiecare crmpei de informaie, n vreme ce alii mi las un grad mai mare de libertate n timpul edinei. Nu uit niciodat c ghizii au tot dreptul s-mi blocheze accesul spre problemele sufletelor de care se ngrijesc. La urma urmei, aceti oameni pe care i au ei n grij sunt subiecii mei numai pentru o scurt perioad de timp. Sincer, prefer s nu am deloc contact cu ghidul unui client, dect s am de-a face cu unul care m ajut ntr-un punct, pentru ca apoi s blocheze ritmul memoriei n partea urmtoare a edinei. Cred c motivul pentru care un ghid blocheaz unele informaii merge mult mai departe de turnura psihologic imediat pe care o iau edinele terapeutice. Caut n mod constant noi date despre lumea spiritelor. Un ghid care m ajut s obin informaii despre vieile trecute ale unui subiect se poate opune la ntrebrile mele referitoare la viaa de pe alte planete, structura lumii spiritelor sau a creaiei nsi. Iat de ce, tot ceea ce pot face este s adun aceste secrete spirituale pe fragmente, de la o plaj larg de clieni. Simt, totodat, c sunt ajutat n timpul comunicrii cu subiecii i cu ghizii acestora de propriul meu ghid. Ocazional, un subiect i va exprima insatisfacia fa de ghidul su personal. Aceasta este de obicei o stare temporar. n orice clip oamenii pot crede c ghizii lor sunt prea dificili i c nu lucreaz n interesul lor sau pur i simplu c nu le dau destul atenie. Un subiect mi-a spus odat c a ncercat mult vreme s fie repartizat unui alt ghid. El mi-a precizat n acest senS: Ghidul meu m izoleaz, ea nu se implic suficient". Acest brbat mi-a spus c dorina sa de a-i schimba ghidul nu a fost ndeplinit. Am observat c el a petrecut mult vreme singur, fr prea multe legturi n timpul ultimelor sale dou viei, pentru c a
118

refuzat s se confrunte cu problemele sale. El i-a ndreptat mnia spre ghidul su pentru c acesta nu 1-a salvat de situaiile dificile. Profesorii notri nu se las afectai pn la punctul de a fi copleii de noi i incapacitatea noastr, dar am observat c au un fel de a se face nevzui atunci cnd elevii nemulumii evit s-i rezolve cu adevrat problemele. Ghizii vor numai ce este mai bun pentru noi i uneori acest lucru nseamn c trebuie s ne priveasc cum ndurm multe suferine pentru a atinge anumite obiective. Ghizii nu ne pot ajuta s progresm pn cnd nu suntem gata s facem schimbrile necesare pentru a beneficia de toate ansele vieii. Avem, oare, motive s ne temem de ghizii notri? n capitolul 5, la cazul 13 am vzut un suflet tnr cum a nceput s tremure cnd, imediat dup moarte, 1-a ntlnit pe ghidul su, Clodees. n mod obinuit, aceast nelinite nu dureaz. Putem s ne ntristm din cauza faptului c trebuie s le explicm ghizilor de ce nu ne-am atins obiectivele, dar ei neleg acest lucru. Ei vor ca noi s ne interpretm vieile trecute, astfel nct s avem ansa de a participa la analizarea propriilor noastre greeli. Clienii mei ncearc toate sentimentele posibile fa de ghizii lor, dar teama nu se afl printre acestea. Ba chiar din contr, uimenii sunt mai nspimntai de faptul c ar putea fi abandonai i le sftuitorii lor spirituali n timpul perioadelor dificile din vieile lor. Relaia noastr cu ghizii este mai degrab aceea dintre elevi i profesori dect cea dintre acuzai i judectori. Ghizii notri ne ajut s facem fa izolrii pe care fiecare suflet o motenete la naterea fizic, indiferent de gradul de dragoste oferit de familiile noastre. Ghizii ne dau o afirmare a sinelui ntr-o lume aglomerat. Oamenii vor s tie dac ghizii lor vin ntotdeauna cnd ei strig dup ajutor. Ghizii nu sunt consecveni n maniera n care aleg s ne ajute, pentru c evaluaz atent ct de mult avem nevoie de ei. Eu nsumi sunt adesea ntrebat dac hipnoza este cel mai hun mijloc de a intra n contact cu ghidul personal. n mod firesc, nclin spre hipnoz, pentru c tiu ct de puternic i de eficient poate fi acest mijloc pentru a obine informaii spirituale detaliate. Cu toate c hipnoza, executat de un facilitator experimentat, nu este indicat ca practic zilnic, rugciunea, meditaia i, probabil, comunicarea cu o alt persoan pot fi. Autohipnoza, ca form a meditaiei adnci, constituie o alternativ excelent i poate fi preferat de cei ce ncearc un sentiment de team a de a fi hipnotizat de altcineva sau nu doresc s implice i o a doua parte n viaa lor spiritual.
119

Indiferent de metoda utilizat, noi toi avem capacitatea de a trimite la mare distan unde ale gndurilor din contiina noastr superioar. Gndurile fiecrei persoane reprezint o amprent mental pentru ghizi, care le indic acestora cine anume i unde suntem noi. n timpul vieilor noastre, mai ales n perioadele mai dificile, cei mai muli oameni simt prezena cuiva care i vegheaz. E posibil ca noi s nu putem descrie aceast putere, dar aceasta este acolo totui. A ajunge la sufletul nostru nseamn primul pas pe scara gsirii puterii noastre superioare. Toate liniile de comunicare mental pe care le folosim pentru a ajunge la divinitate sunt monitorizate n acest punct de ghizii notri. La rndul lor, acetia au i ei proprii lor ghizi, aflai pe aceeai treapt, la un nivel superior. ntreaga scar servete ca un conductor continuu spre sursa oricrei energii inteligente, fiecare treapt fiind o parte a ntregului. Este esenial ca oamenii s aib credina c la rugciunea lor de ajutor va rspunde propria lor putere mai nalt. Din acest motiv, ghizii au o importan att de mare, att n vieile noastre spirituale, ct i n cele temporale. Dac suntem relaxai i n stare de concentrare, o voce interioar ne va vorbi. i, chiar dac nu noi suntem aceia care avem iniiativa de a comunica, ar trebui s avem ncredere n ceea ce vom auzi. Studii psihologice efectuate la nivel naional indic faptul c o singur persoan din 10 recunoate c aude voci, n general de natur pozitiv i instructiv. Este o alinare pentru muli oameni s afle c vocile lor interioare nu sunt o halucinaie asociat unei boli mintale. Departe de a fi ceva de care s te ngrijorezi, a auzi o voce interioar e ca i cum ai avea la dispoziie un consilier personal. Cel mai adesea, aceste voci aparin ghizilor notri. Ghizii desemnai unor suflete diferite lucreaz mpreun transmindu-i unul altuia mesaje mentale urgente. Oamenii care nu se pot ajuta singuri n situaii critice pot descoperi c un consilier, un prieten sau chiar un strin le vine n ajutor chiar la momentul potrivit. Puterea interioar care ni se altur n viaa noastr cotidian nu ni se nfieaz ca o imagine vizual, n sensul de a -i vedea propriu zis pe ghizii notri, ci mai degrab vine din sentimentele i emoiile ce ne conving c nu suntem singuri. Oamenii care-i ascult i-i ncurajeaz vocea interioar prin meditaie i contemplare tcut spun c simt o legtur personal cu o energie aflat dincolo de ei, care le ofer ajutor i ncurajare. Dac preferai s numii acest sistem interior de ghidare inspiraie sau intuiie, putei s o facei,
120

pentru c sistemul care ne ofer ajutor este un aspect al nostru nine n msura n care este i unul al unor puteri superioare. n momentele dificile ale vieii suntem nclinai s cerem ajutor n sensul de a ni se rezolva imediat problemele. Atunci cnd se afl n trans, clienii mei neleg c ghizii lor nu i ajut s-i rezolve toate problemele dintr-o dat, ci, mai curnd, le vin n ajutor oferindu-le indicii i luminndu-le astfel cile vieii. Acesta este unul din motivele pentru care sunt prudent fa de situaia n care clientul se blocheaz n timpul hipnozei. Introspecia este revelat cel mai bine ntr-un un ritm controlat i adecvat fiecrei persoane. Un profesor implicat poate s nu doreasc s-i fie dezvluite elevului su toate aspectele unei probleme la un moment dat. Abilitatea noastr de a trata revelaiile variaz. Atunci cnd cerem ajutor de la puterea noastr spiritual superioar cred c este cel mai bine s nu ateptm schimbri imediate. Succesul nostru n via este afirmat pe baza unei planificri, dar avem posibilitatea de a alege i alte drumuri pentru a ne atinge obiectivele. Atunci cnd cutm ndrumare, a sugera s cerem ajutor numai n ceea ce privete pasul imediat urmtor din drumul vieii noastre. i s fim pregtii pentru unele posibiliti neateptate. S avem credina i smerenia de a ne deschide fa de o varietate de ci pentru a gsi soluii. Dup moarte, ca suflete, nu vom ncerca tristee n accepia emoional obinuit a termenului. Mai mult, dup cum am vzut deja, sufletele nu sunt fiine izolate i lipsite de sentimente. Am aflat c acele puteri care vegheaz asupra noastr simt ceea ce eu numesc o tristee spiritual atunci cnd ne vd fcnd o alegere greit sau suferind. n mod sigur, sufletele noastre pereche i colegii notri sufer atunci cnd noi suntem chinuii, dar i ghizii notri ncearc aceleai sentimente. E posibil ca ghizii s nu-i arate tristeea n edinele de orientare sau n timpul discuiilor din grupul de suflete ntre viei, dar ei simt acut responsabilitatea fa de noi n calitatea lor de profesori ai notri. n capitolul 11 vom avea ocazia de a cunoate punctul de vedere al unui ghid aflat la nivelul V. Nu am avut niciodat un subiect aflat la nivelul VI sau la nivelul ghizilor maetri. M tem c nu avem prea multe astfel de suflete avansate pe Pmnt n orice moment. Cele mai multe suflete aflate la nivelul VI sunt mult prea ocupate cu planificarea i conducerea n lumea spiritelor pentru a se mai ncarna. Din declaraiile sufletelor de nivel V cu care am avut ocazia s discut reiese c sufletele aflate la nivelul VI nu ar mai avea de nvat lecii noi, dar m tem c un
121

suflet de nivel V nc ncarnat nu cunoate chiar toate sarcinile esoterice implicate de activitatea entitilor aflate la nivelurile superioare. Uneori, n timpul unei edine cu un suflet avansat, aud relatri referitoare la suflete aflate la un nivel superior nivelului VI. Aceste entiti, n faa crora rspund chiar i maetrii, au cea mai nchis nuan violet a energiei. Aceste fiine superioare sunt cu siguran aproape de creator. Mi s-a spus c aceste personaje din umbr sunt derutante, dar n acelai timp foarte venerate n lumea spiritelor. Clientul obinuit nu tie dac ghizii spirituali ar trebui aezai ntr-o categorie mai puin divin sau considerai mai puin divini n funcie de nivelul lor de dezvoltare. Nu e nimic ru n nici o concepie spiritual, atta vreme ct aceasta ofer alinare, nlare i neles fiecrei persoane. Dei unii dintre clienii mei sunt nclinai s-i considere pe ghizi asemntori lui Dumnezeu, ghizii nu sunt Dumnezeu. In opinia mea, ghizii nu sunt nici mai mult i nici mai puin divini dect suntem noi nine, pentru c din acest motiv i i percepem ca pe nite fiine personale. n nici unul dintre cazurile mele nu este vzut Dumnezeu. Oamenii aflai sub hipnoz spun c ei simt prezena unei puteri supr eme ce conduce lumea spiritelor, dar se feresc s foloseasc termenul Dumnezeu pentru a descrie creatorul. Probabil c filosoful Spinoza a spus-o cel mai bine cu urmtoarele cuvinte: Dumnezeu nu este cineva care exist, ci ceea ce exist". Fiecare suflet are o putere spiritual superioar legat de existena sa. Toate sufletele sunt parte a aceleiai esene divine provenite dintr-un suflet primordial. Aceast energie inteligent este universal n scop i n acest fel noi toi mprtim statutul divin. Dac un suflet reflect o mic parte din sufletul primordial pe care-1 numim Dumnezeu, atunci ghizii notri sunt cei ce ne ofer oglinda n care ne putem vedea pe noi nine n relaie cu Creatorul.

122

9 SUFLETUL NCEPTOR
EXIST dou tipuri de sufletele nceptoare: suflete ce sunt realmente tinere n sensul duratei expunerii lor la o existen n afara lumii spiritelor, i suflete ce s-au rencarnat pe Terra pentru o lung perioad de timp relativ, dar au rmas totui imature. ntlnesc suflete nceptoare de ambele tipuri n Nivelele I i II. Cred c aproape trei sferturi din totalul sufletelor ce triesc azi pe Pmnt n trupuri umane sunt nc n etapele incipiente ale evoluiei. tiu c aceasta este o afirmaie foarte descurajant, deoarece nseamn c majoritatea oamenilor acioneaz nc la baza scrii propriei evoluii. Pe de alt parte, dac m gndesc la faptul c populaia lumii este copleit de attea nenelegeri i de violene interculturale, nu sunt prea nclinat s-mi schimb opinia n ceea ce privete procentul ridicat al sufletelor nceptoare de pe Pmnt. Totui, cred c fiecare secol aduce o mbuntire a contiinei pentru toi oamenii. Am inut, vreme de mai muli ani, o eviden statistic a nivelelor sufletelor clienilor mei. Fr ndoial, cifrele cntresc ntr-o anumit msur la nivele sczute, deoarece aceti subieci nu au fost alei la ntmplare. Subiecii cazurilor mele ar putea fi supra-reprezentai de suflete din nivelurile incipiente de dezvoltare, pentru c sunt exact acei oameni care, avnd nevoie de ajutor n via, ar fi putut veni la mine pentru a obine informaii. Pentru cei care sunt curioi, reprezentarea procentual n funcie de nivelul spiritual a subiecilor tuturor cazurilor mele e dup cum urmeaz: Nivelul 1,42%; Nivelul II, 31%; Nivelul III, 17%; Nivelul IV, 9%; i Nivelul V, 1%. Proiectarea acestor cifre la o populaie a lumii de cinci miliarde de sufletele ar fi neverosimil, folosind mica mea mostr. Totui, nclin s cred c pe Pmnt se afl doar cteva sute de mii de oameni de Nivel V. Subiecii mei afirm c sufletele i ncheie ncarnrile pe Pmnt atunci cnd ajung la maturitatea deplin. Un fapt semnificativ pentru procentul ridicat al sufletelor aflate n etapele incipiente ale dezvoltrii este creterea rapid a populaiei lumii i nevoia stringent de suflete disponibile a nou-nscuilor. Populaia lumii crete cu 260.000 de copi zilnic. Acest necesar de suflete al umanitii nseamn c ele trebuie scoase dintr-o rezerv spiritual de entiti mai
123

puin avansate care au nevoie de mai multe rencarnri pentru a progresa i, tocmai de aceea, au o anumit disponibilitate s se ntoarc n alt via. Sunt sensibil cu sentimentele clienilor despre care tiu c se afl n stadiile incipiente de dezvoltare. De nenumrate ori, un client nou a intrat n biroul meu i a spuS: tiu c sunt un suflet btrn, dar se pare c am probleme n via". Cu toii dorim s fim suflete avansate, pentru c majoritatea oamenilor ursc sa fie considerai novici, indiferent despre ce ar fi vorba. Fiecare caz este unic. Exist multe variabile n caracterul i ritmul de evoluie al fiecrui suflet, ct i n ceea ce privete calitile ghizilor care le-au fost desemnai. Cred c misiunea mea e aceea de a interpreta relatrile subiecilor despre evoluia sufletelor lor. Am avut multe cazuri n care un client s-a ncarnat chiar i vreme de 30.000 de ani pe Pmnt, dar se afl totui n nivelurile incipiente I i II. Reciproca este de asemeni adevrat n cazul unui numr redus de persoane, dei accelerarea rapid a dezvoltrii spirituale are un ritm neobinuit. Aa cum se ntmpl n orice model educaional, unii elevi gsesc anumite lecii mai dificile dect altele. Unul dintre clienii mei n-a putut s-i nving invidia timp de 850 de ani, de-a lungul a numeroase viei, dar n-a avut prea mari probleme n depirea bigotismului pn la sfritul aceleiai perioade. Un altul a petrecut aproape 1700 de ani cutnd s exercite o putere autoritar asupra altora. Cu toate acestea, a nvat ce nseamn compasiunea. Cazul urmtor reprezint un suflet absolut novice. Ea nu arat nc nici o dovad n sensul apartenenei la un grup spiritual, pentru c a trit prea puine viei anterioare. n prima sa via a fost omort n anul 1260 d.Hr. n Siria de Nord n urma unei invazii mongole. Numele ei era Shabez, i pe cnd avea cinci ani aezarea ei a fost prdat, iar locuitorii au fost masacrai.

Cazul 20
Dr. N: Shabez, spune-mi cum te simi acum c ai murit i te-ai ntors n lumea spiritelor? S: (strig) nelat! Viaa aceea a fost att de crud! N-am putut rmne. Eram doar o feti ce nu putea ajuta pe nimeni. Ce greeal!
124

Dr. N: Cine a comis aceast greeal? S: (pe un ton conspirativ) Conductorul meu. Am avut ncredere n judecata lui, dar a greit trimindu-m s fiu ucis n acea via crud, nainte chiar ca viaa mea s nceap cu adevrat. Dr. N: Dar ai fost de acord s intri n trupul lui Shabez? S: (suprat) Nu tiam c Pmntul va fi un loc aa de ngrozitor, plin de teroare - nu mi s-au dat toate informaiile - toat viaa aceea stupid a fost o greeal i conductorul meu este responsabil. Dr. N: Nu ai nvat nimic din aceast via? S: (pauz) ncepusem s nv s iubesc... da, asta a fost minunat... fratele meu... prinii... dar a fost att de scurt... Dr. N: A ieit ceva bun din aceast via? S: Fratele meu, Ahmed... s fiu cu el... Dr. N: Ahmed e prezent i n viaa ta actual? S: (deodat clienta se ridic de pe scaun) Nu pot s cred! Ahmed este soul meu, Bill - aceeai persoan - cum e posibil... ? Dr. N: (dup ce am calmat clienta, i-am explicat procesul transferrii sufletului ntr-un nou trup, apoi am continuat) l vezi pe Ahmed la ntoarcerea ta n lumea spiritelor, dup ce ai murit ca Shabez? S: Da, conductorul nostru ne aduce mpreun aici... unde stm. Dr. N: Ahmed are aceeai culoare a energiei ca i tine sau exist diferene? S: (pauz) Suntem... cu toii albi. Dr. N: Descrie ce faci aici. S: n timp ce liderul nostru vine i pleac, Ahmed i cu mine... lucrm mpreun. Dr. N: Ce anume facei? S: Verificm ce gndim despre noi nine despre experiena noastr pe Pmnt. Sunt nc mhnit c am fost ucii aa devreme... dar a existat i fericire... mersul soare... respiratul aerului Pmntului... dragostea. Dr. N: ntoarce-te n timp nainte de viaa ta mpreun cu Ahmed, cnd erai probabil singur. Cum a fost s fii creat? S: (tulburat) Nu tiu... am fost aici... cu gndul... Dr. N: i aminteti cnd anume n timpul propriei tale creaii ai nceput s gndeti ca o fiin inteligent?
125

S: Realizam... existam... dar nu m cunoteam pe mine nsmi pn s fiu mutat n locul acesta linitit, numai cu Ahmed. Dr. N: Vrei s spui c te-ai concentrat mai mult asupra propriei tale identiti atunci cnd ai nceput s interacionezi i cu alt entitate sufleteasc, pe lng ghidul tu? S: Da, cu Ahmed. Dr. N: Rmi la perioada de dinainte. Cum a fost acest interval de timp pentru tine? S: Cald... hrnindu-m... mintea mea se deschidea. Ea era cu mine atunci. Dr. N: Ea? Am crezut ca liderul tu i se nfia n form masculin. S: Nu m refer la el... cineva era n jurul meu ca prezena... unei mame i al unui tat... mai mult mam... Dr. N: Ce prezen? S: Nu tiu... o lumin difuz. Trsturi schimbtoare pot descrie... mesaje pline de iubire... ncurajare... Dr. N: Acesta a fost momentul crerii tale ca suflet? S: Da... este totul nceoat... au mai fost i alii, ajutoarele... cnd m-am nscut. Dr. N: Ce-mi mai poi spune despre locul crerii tale? S: (pauz lung) Alii... ce m iubesc... ntr-o maternitate... apoi am plecat... i am rmas cu Ahmed i liderul nostru. Dr. N: Cine v-a creat, de fapt, pe tine i pe Ahmed? S: Cel Unic. Am aflat c acel loc pare a fi un fel de maternitate a lumii spiritelor, pentru suflete nou-nscute. Un client mi-a spuS: Acesta este locul n care lumina infantil este aezat ca ntr-un fagure, ca ou neclocite, gata de a fi folosite." n Capitolul Patru, referitor la suflete strmutate, am vzut cum sufletele dislocate pot fi remodelate". Convingerea mea e c aceste centre de creaie descrise de Shabez au aceeai funcie. n capitolul urmtor, cazul 22 va vorbi mai pe larg despre zonele spirituale ale creaiei sinelui, unde energia brut, nedefinit, poate fi manipulat ntr-o genez a Sinelui. Cazul 20 are cteva trsturi evidente de suflet imatur. A.cest subiect este o femeie n vrst de aizeci i apte de ani care a avut o via ntreag de nempliniri. Nici nu a demonstrat o generozitate a spiritului fa de ceilali, nici nu
126

a fost prea responsabil de aciunile ei. Aceast client a venit la mine cutnd rspunsul la ntrebarea: de ce m-a privat viaa de fericire". n edina noastr am aflat c Ahmed a fost primul ei so, Bill. Ea 1-a prsit cu mult timp n urm pentru un alt brbat, de care a divorat de asemenea, din cauza incapacitii sale de a se angaja n relaii cu oamenii. Nu se simte apropiat de nici unul din copiii ei. Sufletul nceptor poate tri un numr de viei n confuzie i ineficient, fiind influenat de un curriculum Pmntesc diferit de coerena i armonia lumii spiritelor. Sufletele mai puin dezvoltate nclin s-i plece voina n faa aspectelor ce guverneaz societile umane, cu o structur soci o-economic care genereaz o proporie mare de oameni subordonai altora. Sufletul neexperimentat tinde s fie sufocat de lipsa unei gndiri independente, dar i s manifeste egocentrism, neacceptndu-i cu uurin pe ceilali aa cum sunt. Nu am intenia de a zugrvi un tablou sumbru n ceea ce privete numrul mare de suflete novice de pe Pmnt dac estimrile mele se dovedesc corecte. Sufletele din nivelurile incipiente sunt, de asemenea, apte s duc viei cu multe elemente pozitive. Altfel, nimeni nu ar avansa. Nu trebuie aplicat nici un stigmat acestor suflete, din moment ce fiecare suflet a fost cndva nceptor. Dac devenim nervoi, nemulumii i confuzi n faa mprejurrilor vieilor noastre, nu nseamn neaprat d posedm un suflet subdezvoltat. Dezvoltarea sufletelor constituie o problem complex, cu toii progresnd n anumite grade, n diferite domenii i ntr-o manier inegal. Important este s ne recunoatem greelile, s evitm s ne negm pe noi nine i s avem curajul de a face n mod constant adaptri n vieile noastre. Unul din indiciile clare ale faptului c sufletele depesc stadiul de novice l reprezint momentul n care ies din izolarea lor relativ. Ele sunt scoase din micii coconi mpreun cu alte suflete novice i plasate ntr-un grup mai mare de suflete nceptoare. In acest stadiu, sunt mai puin dependente de supravegherea i de ngrijirea special a ghizilor lor. Primul moment n care contientizeaz c fac parte dintr-un grup de spirite asemntoare cu ele este unul de ncntare pentru sufletele tinere. Consider c acest eveniment spiritual important se petrece, n general, la sfritul celei de-a cincea viei pe Pmnt, indiferent de perioada de timp pe care novicele a petrecut127

o n semi-izolare. Unele dintre entitile acestor noi grupuri spirituale sunt sufletele rudelor i ale prietenilor cu care tnrul suflet a fost asociat n cele cteva viei ale sale de pe Pmnt. Ce este n mod special semnificativ n ceea ce privete formarea noului grup matc e faptul c i ceilai colegi de grup sunt de asemenea suflete tinere, ce se gsesc mpreun pentru prima dat. n capitolul apte, referitor la plasare, am vzut cum art grupul de suflete cnd subiectul cazului 16 s-a realturat acestuia, i felul n care experienele de via erau studiate cu ajutorul unor scene picturale, dup cum a relatat acest subiect. Cazul 21 va prezenta mai detaliat dinamica dintr-un grup spiritual i modul n care interacioneaz unii cu ceilali membrii grupului. Capacitatea sufletelor de a nva anumite lecii poate fi mai mare sau mai mic, n funcie de motivaii, nclinaii i de experiena din ncarnrile trecute. Grupurile matc sunt atent proiectate n aa fel nct s ofere sprijin luturor membrilor, avnd o sensibilitate receptiv fa de identitatea trsturilor fiecrui membru. Aceast coeziune este mult mai presus de ceea ce cunoatem noi pe Pmnt. Dei cazul urmtor este prezentat din perspectiva unui membru al grupului, mintea sa supracontient ofer obiectivitate relatrilor sale referitoare la ce se petrece n grupuri. Subiectul meu va descrie un grup spiritual grandios, orientat spre roluri masculine. Entitile cu voci stridente din acest grup sunt legate de un exhibiionism ce ar putea fi etichetat chiar ca narcisist. Abordrile pe care aceste suflete le folosesc n descoperirea valorilor personale ne indic de ce lucreaz mpreun. Comportamentul extravagant al acestor suflete este compensat, ntr-o anumit msur, de premoniia lor spiritual. De vreme ce, ntr-o lume telepatic, toi membrii grupului cunosc adevrul complet despre ceilali colegi ai lor, umorul este indispensabil. Unii cititori ar putea gsi c e greu de acceptat faptul c sufletele fac glume unul pe seama altuia cu privire la eecurile lor, dar umorul e baza prin intermediul creia sunt scoase la iveal ipocrizia i dezamgirea de sine. Aprarea pe care egoul i-o construiete este att de bine neleas de toat lumea n grupurile spirituale, nct dovada perfecionrii sinelui constituie un imbold puternic ctre schimbare pentru toi ceilali. Terapia" spiritual are loc prin dialogul cinstit ntre membrii grupului, ncrederea reciproc i dorina de a avansa alturi de ceilali de-a lungul timpului. Sufletele pot suferi i
128

de aceea au nevoie de entiti iubitoare n jurul lor. Puterea curativ a interaciunii din grupul spiritual e remarcabil. Membrii grupului de suflete inter-relaioneaz folosind critica i aplauzele, fiecare strduindu-se pentru atingerea unor obiective comune. Una din cele mai bune modaliti de ajutor pe care o pot oferi clienilor mei vine din informaiile pe care le primesc despre grupul lor de suflete. Grupurile spirituale sunt mijloace primare ale instruciei sufletului. nvtura pare s parvin de la colegii de grup la fel de mult ca de la talentul ghizilor ce monitorizeaz aceste grupuri. In cazul care urmeaz, clientul meu a ncheiat retrirea ultimei sale viei trecute, n care fusese un artist olandez ce tria la Amsterdam. El a murit tnr, de pneumonie, de-abia cnd ncepuse s fie cunoscut prin arta sa. Tocmai se realturase grupului su, cnd a izbucnit n rs.

Cazul 21
Dr. N: De ce rzi? S: M-am ntors i prietenii mei glumesc pe seama mea. Dr. N: De ce? S: Pentru c sunt mbrcat cu pantofii mei moderni i cu hain de catifea verde pal, cu vipuc verde pe margine, cu plri mea pleotit de pictor. Dr. N: i ei glumesc pe seama apariiei tale nvestmnta astfel? S: Dai Eram aa de mndru de aceste haine i de nfiarea mea ntr-o societate de cafenea din Amsterdam! mi plcea acest rol i l-am jucat bine. Nu vreau s se sfreasc. Dr. N: Ce se ntmpl apoi? S: Vechii mei prieteni sunt lng mine i vorbim despre prostia vieii. Ne tachinm unul pe altul referitor la ct de dramatic e totul pe Pmnt i ct de n serios ne lum noi vieile acolo. Dr. N: Nu credei - tu i prietenii ti - c e important s lum viaa Pmnteasc n serios? S: Vezi - Pmntul e o mare scen - cu toii tim asta. Dr. N: i ceilali membri ai grupului tu mprtesc aceast opinie? S: Desigur, ne considerm nite actori ntr-o montare gigantic.
129

Dr. N: Cte entiti sunt n grupul tu matc din lumea spiritelor? S: (pauz) Pi, lucrm cu... ali civa... dar cinci dintre noi suntem mai apropiai. Dr. N: Cum i spun ei? S: L... Lemm - nu, nu e corect aa - ci Allum... acesta sunt eu. Dr. N: Bine, Allum, vorbete-mi despre prietenii ti apropiai. S: (rde) Norcross.... mi se pare cel mai amuzant... i cel mai zgomotos. Dr. N: Norcross e liderul grupului vostru? S: Nu, e numai cel mai zgomotos. Toi suntem egali aici, dar ne deosebim totui. Norcross e ncpnat i sincer. Dr. N: A, da, atunci cum ai caracteriza comportarea lui pe Pmnt? S: Oh, ca fiind destul de lipsit de scrupule - dar nu periculoas. Dr. N: Care e cel mai linitit i mai modest membru al grupului vostru? S: (mirat) Cum de-ai ghicit - e Vilo. Dr. N: i aceste nsuiri l fac pe Vilo cel mai puin eficient membru din grupul vostru? S: Cum de i-a venit ideea asta? Vilo ne d multe idei interesante. Dr. N: D-mi un exemplu. S: n viaa mea olandez - cuplul n vrst care m-a adoptat dup ce au murit prinii mei - avea o grdin frumoas. Vilo mi amintete de datoria pe care o am fa de ei - grdina lor a declanat dorina mea de a picta - de a vedea viaa cu ochii unui artist... i ce nu am fcut cu talentul meu. Dr. N: i mai spune ceva Vilo despre acest lucru? S: (trist) C ar fi trebuit s beau i s m distrez mai puin i s pictez mai mult. C arta mea... ajungea la oameni... (subiectul i trage umerii napoi) Dar nu mam concentrat ntotdeauna asupra picturii! Dr. N: Respeci opiniile lui Vilo? S: (ofteaz adnc) Da, tim cu toii c el este contiina noastr. Dr. N: i ce-i rspunzi atunci? S: i spun: Hangiule, gndete-te la ale tale - te-ai distrat doar i tu destul." Dr. N: Vilo a fost hangiu? S: Da, n Olanda. A aduga c a fcut afaceri pentru a obine profit. Dr. N: Crezi c a greit fcnd astfel? S: (cindu-se) Nu... nu chiar... Cu toii tim c a avut: pierderi pentru c i ajuta pe sracii de pe drumuri, care aveau nevoie de hran i de adpost. Viaa sa a fost folositoare pentru ceilali.
130

Dr. N: Bnuiesc c modul de comunicare telepatic te face s-i susii cu greu argumentele, atta vreme ct adevrul pur e cunoscut de toat lumea. S: Da, tim cu toii c Vilo progreseaz n ritm alert. Dr. N: Te deranj az c Vilo poate avansa mai repede dect voi ceilali? S: Da... ne-am distrat att de bine... (subiectul i amintete apoi o via n care cltorise mult prin India cu Vilo, care era fratele su) Dr. N: Ce se va ntmpla cu Vilo? S: Ne va prsi curnd - tim cu toii asta - pentru a se asocia cu cei care au plecat mai devreme. Dr. N: Cte suflete au prsit grupul tu iniial, Allum? S: (pauz lung i apoi cu tristee) Oh... civa s-au mutat... n cele din urm i vom urma i noi... Ei n-au disprut att c nu le mai vedem aa de des energia. Dr. N: Numete-i i pe ceilali prieteni ai ti, n afar de Vilo i de Norcross. S: (luminndu-se) Dubri i Trinian - ei, acetia doi tiu cu adevrat s se distreze! Dr. N: Care e trstura cea mai evident a grupului tu? S: (satisfcut) Aventura! Senzaiile tari! Avem civa adevrai pionieri aici. (subiectul continu fericit) Dubri tocmai s-a ntors dup o via n care a fost cpitan de vas, pe cnd Norcross era un comerciant independent. Ne trim vieile la maximum, pentru c suntem talentai n a primi tot ceea ce ne ofer viaa. Dr. N: Aud parc o laud de sine aici, Allum. S: (defensiv) i ce e ru n asta? Grupul nostru nu e format din nite domnioare! Dr. N: Care e povestea ultimei viei a lui Trinian? S: (reacioneaz furtunos) A fost episcop! Poi crede aa ceva? Ce mai ipocrizie! Dr. N: n ce sens? S: Ce dezamgire! Norcross, Dubri i cu mine i-am spus lui Trinian c aceast alegere a sa, de a fi cleric, n-are nimic de-a face cu buntatea, caritatea sau cu spiritualitatea. Dr. N: i ce a spus Trinian n aprarea sa? S: Ne-a spus c a oferit mngiere multor oameni. Dr. N: Ce i-ai rspuns voi? S: C devine duios. Norcross i-a spus c de fapt vrea bani, altfel ar fi ales s fie un simplu preot. i eu i-am zis acelai lucru. Poi s-i nchipui ce i-a zis Dubri! Dr. N: Nu, spune-mi tu.
131

S: Hmm... c Trinian a ales un ora mare, cu o catedral bogat, unde buzunarele lui largi aveau din ce s se umple. Dr. N: Ce anume i-ai spus tu lui Trinian? S: Oh, eu sunt atras de frumoasele robe pe care le poart - de un rou aprins i din cel mai fin material - de inelul su de episcop i de toate accesoriile sale de aur i argint.Menionez, de asemenea, dorina lui de a fi adulat de enoriai. Trinian nu poate ascunde nimic de noi - i-a dorit o via uoar n care s aib parte de un trai bun. Dr. N: ncearc s v explice motivele pentru care a ales acea via? S: Da, dar Norcross i rspunde imediat. l confrunt pe Trinian cu scena n care a sedus o fat tnr n sacristie, (jovial) Da, chiar s-a petrecut aa ceva!... Cam aa oferea mngiere credincioilor. l cunoatem pe Trinian aa cum e el n realitate un trengar de prim mn! Dr. N: S-a scuzat n vreun fel Trinian pentru comportamentul su? S: (ncet) Ah, aceeai scuz. S-a lsat dus de faptul c fata avea nevoie de el - ea nu avea familie - el era singur, dat fiind alegerea sa pentru o via de celibat. Spune ca a ncercat s ias din tiparele vieilor pe care le alegem noi, intrnd n rndul clericilor, numai c s-a ndrgostit de fata aceea. Dr. N: Ce credei acum voi, Dubri, Norcoss i cu tine despre Trinian? S: (sever) Credem c el ncearc s-1 urmeze pe Vilo (avansnd ca suflet), dar c a dat gre. Inteniile sale pioase nu i-au fost de ajutor. Dr. N: Allum, pari s fii chiar cinic referitor la inteniile lui Trinian de a avansa i de a face schimbri. Spune-mi sincer ce sentimente ncerci fa de Trinian. S: O, noi doar l tachinm... la urma urmei... Dr. N: Amuzamentul vostru sun de parc suntel dispreuitori fa de inteniile bune ale lui Trinian. S: (trist) Ai dreptate... i noi toi tim asta... dar vezi... Norcross Dubri i eu... n-am vrea s-1 pierdem i pe el din grupul nostru... Dr. N: Ce spune Vilo despre Trinian? S: l apr pe Trinian pentru inteniile sale iniiale bune i i spune c a czut n capcana mulumirii de sine n timpu acestei viei clericale. Trinian are prea mult nevoie de atenie i de admiraie. Dr. N: Iart-m c extind aceast judecat asupra ntregului grup, dar mi se pare c voi toi, cu excepia lui Vilo, probabil, dorii acest lucru.
132

S: Hei, Vilo poate fi de-a dreptul nfumurat. Las-m s-i spun, problema sa e ngmfarea i Dubri i i spune acest lucru n termeni fr echivoc. Dr. N: i Vilo neag acest lucru? S: Nu... spune c el cel puin lucreaz la problema sa. Dr. N: Care dintre voi e cel mai sensibil la critici? S: (pauz) Oh, cred c Norcross, dar nimnui nu-i place s-i accepte greelile. Dr. N: Allum, v deranjeaz c n grupul vostru nu putei ascunde nimic, c toate greelile din vieile voastre trecute ies la iveal? S: (pauz) Suntem sensibili la asta, dar nu la modul morbid. Exist o mare nelegere aici ntre noi. Eu am vrut s ofer oamenilor o plcere artistic i s m dezvolt prin art. i ce am fcut pn la urm? Am rtcit pe canalele Amsterdamului nopi de-a rndul i m-am lsat prins de distracie i de jocuri. Scopul meu iniial a fost dat de o parte. Dr. N: Dac recunoti acest lucru n faa grupului, cum reacioneaz ei la ce le spui? De exemplu, cum v privii tu i Norcross unul pe cellalt? S: Norcross subliniaz adesea c mie nu-mi place s-mi asum responsabilitatea, nici pentru mine nsumi, nici pentru alii. Cu Norcross problema e luxul... iubete puterea... dar amndoi suntem egoiti, exceptnd faptul c eu sunt mai mndru. Niciunul dintre noi n-a primit multe stele de aur. Dr. N: Cum se potrivete n grup Dubri, cu greelile sale? S: i place s-i controleze pe alii, s conduc. E un lider nnscut, mai mult dect noi ceilali. A fost cpitan de vas - pirat - un tip dur. N-ai fi vrut s i te pui de-a curmeziul. Dr. N: Era crud? S: Nu, doar dur. Era un cpitan respectat. Dubri era nemilos cu dumanii si, dar avea grij de oamenii lui. Dr. N: Mi-ai spus c Vilo a ajutat oamenii care erau n nevoie, dar n-ai spus prea multe despre aspectele pozitive ale vieilor voastre. E cineva din grupul tu care s fi primit vreo stea de aur pentru o fapt altruist? S: Mai e ceva n legtur cu Dubri... Dr. N: Ce anume? S: A fcut un lucru nemaipomenit. Odat, n timpul unei furtuni pe mare, un marinar a czut n ocean i s-ar fi necat sigur. Dubri i-a legat o frnghie de mijloc i a srit dup el. i-a riscat viaa i a salvat un camarad. Dr. N: Atunci cnd ai discutat n grupul vostru despre acest incident, ce i-ai spus lui Dubri? S: L-am ludat pentru ce a fcut, plini de admiraie. Am ajuns
133

cu toii la aceeai concluzie - c niciunul dintre noi n-a fcut n viaa sa trecut ceva comparabil cu acest act de curaj. Dr. N: neleg. Totui, viaa lui Vilo de la han, hrnind i adpostind oameni care nu puteau s-i plteasc, poate reprezenta o fapt altruist chiar i mai demn de laud? S: Absolut, i l-am i ludat pentru asta. (rde) A primit mai multe stele de aur ca Dubri. Dr. N: Te-au criticat colegii ti de grup pentru ultima ta via? S: (pauz) A trebuit s m lupt pentru a supravieui ca pictor, dar am fost bun cu oamenii... mi-a plcut s druiesc bucurii. Grupul meu recunoate c am o inim bun. Toi clienii mei au o legtur special cu grupul lor de suflete, indiferent de caracterul lor. Oamenii nclin s cread c sufletele libere, nencarnate, sunt lipsite de deficienele omeneti. De fapt, bnuiesc c exist multe asemnri ntre un grup de suflete i o familie de pe Pmnt. De exemplu, l vd pe Norcross ca pe rebelul ap ispitor din acest grup de suflete, atta vreme ct el i Allum in inventarul greelilor fiecruia. Allum spunea c Norcross e, de obicei, primul care examineaz critic orice raionamente sau scuze ale greelilor din vieile trecute ale celorlali. El pare a avea cele mai puine ndoieli fa de propria persoan i cea mai redus implicare emoional n ceea ce privete standardele de comportament. Acest fapt i-ar putea defini propria nesiguran, pentru c Norcross e, probabil, cel care se lupt cel mai mult s in pasul cu grupul care avanseaz. Intuiesc c nsui Allum ar putea fi mascota grupului (dup cum cel mai adesea n familiile umane acest rol revine mezinului), cu toate giumbulucurile sale prin care face lumin n probleme serioase. Unele suflete din grupurile spirituale mi se par a fi mai fragile i mai protejate dect ceilali membri ai grupului. Comportamentul lui Vilo demonstreaz c el este acum eroul (sau capul familiei) prin nclinaia sa de a excela. Allum mi-a lsat impresia c Vilo ar fi cel mai puin provocator membru al grupului, n parte pentru c a obinut cele mai bune rezultate n ultimele sale viei anterioare. Aa cum se ntmpli n sistemul familiilor umane, rolurile membrilor grupu lui pot alterna, dar mi s-a spus c energia cinetic a lui Vilo e de o nuan apropiat de roz, fapt ce indic trecerea sa n nivelul II.

134

Pun etichete omeneti spiritelor eterice, pentru c, la urma urmei, sufletele ce vor veni pe Pmnt se nfieaz unul altuia n caracteristici umane. Totui, n-am ntlnit ur, suspiciune i lips de respect n grupurile de suflete. n acest climat al compasiunii, nu exist lupte pentru putere, membrii grupului neputnd s se manipuleze unul pe cellalt sau s pstreze un secret. Sufletele au ncredere n ele nsele, nu n ceilali. Vd curaj, dorin i voina de a continua s ncerce n viitoarele lor viei fizice. Dorind s confirm cteva dintre propriile observaii referitoare la dinamica social dintr-un grup spiritual, i-am mai pus cteva ntrebri lui Allum. Dr.N: Allum, crezi c toate criticile tale aduse celorlali sunt ntotdeauna constructive? S: Bine, nu le fac din rutate. Ne distrm unul pe seama altuia - recunosc asta - dar este numai o form de a recunoate cine anume suntem cu adevrat i ncotro ar trebui s ne ndreptm. Dr.N: A fost vreodat vreun membru al grupului tu de suflete fcut s simt ruine sau vinovie referitor la o via trecut? S: Acestea sunt arme umane insuficiente pentru ceea ce simim noi. Dr.N: Bine, d-mi voie s abordez simirile tale ca suflet ntr-un alt mod. Te simi mai n siguran cnd asculi prerile unui anumit membru al grupului tu? S: Nu. Ne respectm foarte mult ntre noi. Cea mai aspr critic vine din noi nine. Dr.N: Regrei ceva din comportamentul pe care l-ai avut n vreo via anterioar? S: (pauz lung) Da... mi pare ru dac am rnit pe cineva... i... apoi toi de aici vor ti totul despre greelile mele. Dar nvm. Dr.N: i ce faci n legtur cu aceast cunoatere? S: Vorbim ntre noi... i ncercm s aducem mbuntiri... data viitoare. Dr.N: Din ce mi-ai spus mai devreme, am neles c tu, Norcross i Dubri ai putea s eliberai anumite sentimente mocnite referitoare la propriile greeli, descrcndu-v asupra celorlali. S: (ngndurat) Facem remarci cinice, dar nu mai e chiar ca atunci cnd suntem oameni. Fr trupurile noastre, interpretm critica n mod puin diferit. Ne vedem unul pe altul aa cum suntem, fr resentimente sau gelozie.
135

Dr.N: Nu vreau s vorbesc n locul tu, dar m ntreb numai dac nu cumva toat aceast efervescen afiat de grupul vostru ar putea indica anumite sentimente de nencredere n propria voastr valoare? S: O, n acest caz e iari altceva. Da, ne simim descurajai ca suflete i fr valoare n ceea ce privete abilitile noastre... de a mbunti ncrederea sdit n noi. Dr.N: Deci, cnd avei ndoieli fa de voi niv, e potrivit s facei remarci cinice despre motivaiile fiecruia? S: Desigur, dar vrem s fim recunoscui unul de cellalt cal fiind sinceri n ceea ce privete munca la programul nostru. Cteodat mndria ne st n cale i ne folosim unii de alii pentru a depi acest lucru. n urmtorul pasaj de dialog am adus vorba despre un alt fenomen spiritual legat de terapia de grup. Am auzit mai multe variante ale acestei activiti, care este susinut de interpretarea cazului 21. Dr.N: Acum, Allum, de vreme ce discutm despre modul n care relaionai ntre voi n cadrul grupului, vreau s-mi descrii energia spiritual care v ajut pe voi toi n acest proces. S: (ezitnd) Nu sunt sigur c pot s-i spun.... Dr.N: Gndete-te cu atenie. Nu exist i alte mijloace prin care membrii grupului tu sunt armonizai, cu ajutorul energiei inteligente? S: (pauz lung) Ah... te referi la conuri? Dr.N: (cuvntul con" este nou pentru mine, dar tiu c sunt pe drumul cel bun) Da, conurile. Explic-mi ce tii despre ele, referitor la grupul tu. S: (ncet) Bine, conurile ne ajut. Dr.N: Te rog, continu, i spune-mi ce anume fac aceste conuri. Cred c am mai auzit despre asta i mai nainte, dar vreau i versiunea ta. S: tii, un con e fcut n aa fel, pentru a merge n jurul nostru. Dr.N: Fcut n ce fel? ncearc s fii mai explicit. S: E de forma cilindric - foarte strlucitor - e deasupra i peste tot n jurul nostru. Conul este ngust n partea de sus i larg n partea de jos, aa c se potrivete deasupra fiecruia dintre noi - ca i cnd am intra sub o cciul mare i alb. Putem pluti pe sub con pentru a-1 folosi. Dr.N: Eti sigur c acesta nu este duul de vindecare pe care l-ai experimentat imediat dup ntoarcerea n lumea spiritelor?
136

S: O nu, acela a fost mai mult o form de purificare individual - pentru a repara traumele de pe Pmnt. Credeam c tii... Dr.N: Cunosc procesul n sine. Vreau s-mi explici cum difer conul de duul de vindecare. S: Energia ne nconjoar pe toi ca o cascad i ne permite s ne concentrm cu adevrat asupra asemnrii noastre mentale - ca grup. Dr.N: i ce simii cnd suntei sub con? S: Simim toate gndurile noastre dezvoltndu-sc. Apoi atrase... i ntorcnduse... cu i mai multe cunotine. Dr.N: Aceast energie inteligent v ajut s v concentrai mai bine ca grup? S:Da. Dr.N: Ca s fiu sincer, Allum, m ntreb dac nu cumva acest con nu v spal creierul de gndurile voastre iniiale? La urma urmei, controversele i nenelegerile dintre tine i ceilali din grup sunt cele care v definesc ca indivizi. S: (rde) Nu ni se spal creierul! Chiar nu tii nimic despre viaa de apoi? Conul ne d o nelegere colectiv, pentru a lucra mpreun. Dr.N: Conul este disponibil mereu? S: Se afl acolo cnd avem nevoie de el. Dr.N: Cine dirijeaz conul? S: Cei care ne supravegheaz. Dr.N: Ghidul vostru? S: (izbucnete n rs) Shato? Cred c el este prea ocupat cu cltoriile n propriul su circuit. Dr.N: Ce vrei s spui? S: l considerm un director de scen al grupului nostru. Dr.N: Shato particip activ la discuiile din grupul vostru? S: (clatin din cap) Nu chiar - ghizii sunt deasupra acestor lucruri. Suntem puin lsai de capul nostru i e bine asa. Dr.N: Crezi c exist un motiv anume pentru absenele lui Shato? S: (pauz) O, probabil c se plictisete dat fiind lipsa noastr de progres. i place s se arate ca un maestru de ceremonii. Dr.N: n ce fel?

137

S: (chicotind) Aprnd pe neateptate n mijlocul nostru n timpul unei dezbateri ncinse - aruncnd fulgere albastre - artnd ca un vrjitor - un moderator atotputernic. Dr.N: Un vrjitor? S: (rznd nc) Shato apare n robe lungi, albastre, cu o plrie nalt pe cap. Cu barba sa lung i alb arat minunat i noi l admirm. Dr.N: mi imaginez un Merlin spiritual. S: Un Merlin Oriental, dac doreti. Foarte greu de neles uneori. i place s-i fac o intrare triumfal, mbrcat cu toate accesoriile costumului su, n special atunci c nd suntem pe cale s alegem o nou via. tie ct de mult apreciem acest lucru. Dr.N: Lsnd la o parte toat aceast coregrafie, sunt curios dac Shato are multe legturi emoionale cu grupul tu, cum i ade bine unui ghid serios. S: (nfruntndu-m) Ascult, el tie c suntem o gac rebel i atunci ni se prezint la rndul su ca un nonconformist - dar este i foarte inteligent. Dr.N: Shato este indulgent cu grupul vostru? Nu pare s v limiteze prea mult extravaganele. S: Shato obine rezultate de la noi pentru c nu este sever sau ciclitor. O atare atitudine nu s-ar fi potrivit cu oamenii notri. Noi l respectm. Dr.N: l vezi pe Shato ca pe un consultant care vine din cnd n cnd pentru a v observa sau ca pe un supraveghetor activ? S: Va aprea neanunat pentru a stabili o tem pe care s o discutm. Apoi dispare i se ntoarce mai trziu ca s asculte cum am putea rezolva anumite lucruri... Dr.N: D-mi un exemplu al unei probleme majore n grupul tu. S: (pauz) Shato tie c ne identificm prea mult cu rolurile pe care le jucm pe Pmnt. El insist pe... superficialitatea noastr. ncearc s ne fac s ne interpretm rolurile din interior. Dr.N: Deci, instruciunile lui Shato sunt serioase, dar el tie c vou v place s v distrai de-a lungul drumului? S: Da, cred c tocmai de aceea se ocup Shato de noi. tie c noi irosim anumite oportuniti. El ne ajut s interpretm ncurcturile n care am intrat, pentru a da tot ce e mai bun n noi.

138

Dr.N: Din ce mi-ai spus am impresia c grupul tu spiritual funcioneaz ca un fel de atelier condus de ghidul vostru. S: Da, Shato ne ridic moralul i ne face s mergem nainte. Spre deosebire de clasele educaionale sau de grupurile de terapie de pe Pmnt, am aflat c profesorii-consilieri din lumea spiritelor nu se limiteaz numai la a conduce activitatea grupului. Dei Shato i elevii si constituie o familie de suflete plin de culoare, o mare parte din activitile desfurate aici sunt acelea din grupurile de suflete. Metoda de conducere a unui ghid se dovedete a fi mai mult printeasc dect dictatorial. Shato este att un consilier, ct i un conductor, dar nu este nici posesiv, nici amenintor fa de membrii grupului. Aceste suflete tinere l accept cu cldur pe ghidul lor, ce pare s se plieze pe nclinaiile lor masculine. Voi ncheia acest caz cu cteva ntrebri finale referitoare la unitatea spiritual a grupului. Dr.N: De ce este grupul tu orientat ctre personaje masculine pe Pmnt? S: Pmntul este o planet activ, fapt ce presupune efort fizic. Suntem nclinai ctre personaje masculine pentru a stpni i modela evenimentele... ca s dominm ce ne nconjoar. Pentru a fi recunoscui. Dr.N: i femeile sunt influente n societate. Cum poate spera grupul tu s progreseze fr mai mult experien n roluri feminine? S: tim acest lucru, dar avem o dorin ptima de a fi independeni. De fapt, de multe ori consumm prea mult energie pentru un rezultat prea mic, dar aspectele feminine nu ne intereseaz prea mult n acest moment. Dr.N: Dac nu avei corespondene feminine n grupul vostru imediat, unde mergei pentru a gsi acele entiti necesare completrii vieilor voastre pe Pmnt? S: n apropiere sunt unele suflete ce se potrivesc mai bine cu rolurile feminine. M neleg cu Josey - ea a fost cu mine n cteva din vieile mele - Trinian este ataat de Nyala - i mai sunt i altele... Dr.N: Allum, a vrea s nchei discuia noastr despre asocierile spirituale ntrebndu-te ce tii despre originea grupului tu. S: (pauz lung) Nu pot... s-i spun... noi doar am ajuns la un moment dat mpreun. Dr.N: Bine, cineva trebuie s v fi reunit, n special pe cei care avei aceleai caliti. Crezi c a fost Dumnezeu?
139

S: (ncurcat) Nu, mai jos de surs... superiorii... Dr.N: Shato sau ali ghizi ca el? S: Nu, mai sus, cred c... planificatorii. Nu tiu mai mult. Dr.N: Cu ceva timp n urm mi-ai spus c unii dintre vechii ti prieteni i-au redus activitatea n cadrul grupului, datorit dezvoltrii lor. Primii vreodat noi membri? S: Niciodat. Dr.N: Din cauz c un nou membru poate avea probleme n a fi acceptat de voi ceilali? S: (rde) Nu suntem chiar att de ri. Numai c suntem prea strns legai din punct de vedere mental pentru un nou venit, i ei nu au mprtit aceleai experiene trecute ca noi. Dr.N: n timpul discuiilor despre vieile voastre trecute, avei credina c ai contribuit la mbuntirea societii umane? S: (pauz) Vrem ca prezena noastr ntr-o comunitate s fie o provocare pentru convenii. Cred c aducem nerv n vieile noastre fizice - i bun dispoziie... Dr.N: i atunci cnd ai terminat de discutat ce trebuie s facei pentru a v apropia de scopurile voastre, ateptai o nou via? S: (ardent) O, da! De fiecare dat cnd plec ntr-o nou via, mi iau rmas bun cu urmtoarele cuvinte Ne vedem aici dup moarte". Acest caz ofer exemplul unor suflete asemntoare din punct de vedere mental, cu nevoi ale eului care ajut i valideaz sentimentele i atitudinile fiecruia dintre suflete. Aceasta e cheia nelegerii formrii grupurilor de suflete. Am aflat c multe grupuri spirituale matc au subgrupuri compuse din entiti asemntoare din punct de vedere al problemelor ce le blocheaz evoluia. Chiar i aa, aceste suflete prezint diferite puncte tari sau slabe. Fiecare membru al grupului contribuie cu cele mai bune caliti ale sale la atingerea obiectivelor celorlali din familie. Nu vreau ca din cazul 21 s rmn impresia c trsturile comportamentale ale celor cteva suflete rmase n acest cerc de prieteni apropiai reprezint trsturile comportamentale ale tuturor sufletelor din grupul matc iniial. Cnd se formeaz un grup primar de, s zicem 15 sau 20 de suflete, exist unele asemnri n ceea ce privete talentul sau interesele. Dar grupurile de ajutor sunt, de asemenea, concepute n aa fel nct s aib i diferene n ceea ce privete
140

sentimentele, reaciile i dispoziia. Subiecii mei relateaz c n grupurile lor exist o structur feminin sau masculin a urmtoarelor tipuri de caracter: 1) curajos, optimist, tenace. 2) tandru, tcut, devotat i mai curnd inocent. 3) petrecre, cu simul umorului i al riscului. 4) serios, demn de ncredere, prudent. 5) entuziast, ardent, franc. 6) rbdtor, constant, perceptiv. 7) chibzuit, calculat, hotrt. 8) inovator, adaptabil, descurcre. Aceste diferene dau echilibrul grupului. Cu toate acestea, dac ntregul grup are o tendin puternic spre sclipire i cutezan, chiar i cel mai prudent membru al acestuia va prea mai puin prudent pentru sufletele din alt grup. Fr ndoial c sufletele din cazul 21 sunt n cursul unei lungi perioade de dezvoltare. Totui, ele contribuie la vitalitatea Pmntului. Alte ntrebri au artat c drumurile acestor suflete continu s se intersecteze i n secolul XX. De exemplu, Allum este proiectant i, n timpul liber, chitarist, alturi de Josey, care este cntrea. Faptul c aceste suflete sunt orientate spre roluri masculine n vieile lor nu le tirbete abilitatea de a se asocia cu suflete tinere ce au preferine predominant feminine. Grupurile matc sau n componen suflete cu preferine att masculine, ct i feminine. Dup cum am menionat deja, sufletele cu adevrat avansate i alterneaz preferinele referitoare la gen n alegerile vieilor lor fizice. Dorina de a-i exprima identitatea de sine este un important factor motivant pentru sufletele ce aleg s se ncarneze pe Pmnt pentru a nva anumite lecii practice. Uneori, sufletele aflate la nivelele inferioare de dezvoltare ncearc un disconfort ca urmare a faptului c exist o discrepan ntre percepia de sine n stare liber, discarnat i cea ntr-un trup uman. Ele pot deveni confuze cu privire la cine anume sunt n via. Subiectul cazului 21 nu pare s fi artat vreun conflict n acest sens, dar m ntreb la ce nivel de dezvoltare a ajuns Allum n vieile sale anterioare mai recente. Totui, pura experien de a fi trit o via poate compensa,ntr-o anumit msur, faptul de a nu fi neles prea multe din aceasta. Neajunsurile i conflictele noastre morale sunt considerate greeli n lumea spiritelor mai mult dect pe Pmnt. Am vzut cum sunt disecate i analizate n grupurile spirituale nuanele unei decizii. Membrii grupului au lucrat mpreun dea lungul attor ani Pmnteni, nct entitile devin rspunztoare att una fa de cealalt, ct i fa de grup ca ntreg. Acest aspect stimuleaz un sentiment de
141

apartenen la un anume grup n toate grupurile spirituale i poate da aparena existenei unor bariere mentale ntre grupuri, mai ales n cazul celor compuse din suflete nceptoare. Totui, dac n form uman fiecare dintre noi are de-a face cu respingerea i cu singurtatea, n lumea spiritelor identitatea individual a eului nostru este nlat constant de socializarea i cldura din grupurile de suflete. Structura social a grupurilor de suflete nu e identic aceleia existente n grupurile umane. Dei exist unele dovezi ale prieteniei, nu aud despre clici, staruri sau suflete izolate n cadrul grupului. Mi s-a spus c sufletele petrec un timp n linite i reflexie, chiar dac sunt legate de un grup. Sufletele sunt entiti intime n cadrul relaiilor de familie pe Pmnt i angajate n viaa de comunitate a grupului din care fac parte n lumea spiritelor. i sufletele nva mult din singurtate. Am neles de la subiecii mei c sufletele aflate n stadiile incipiente sunt separate frecvent de grupurile lor, pentru a lucra independent la proiecte energetice simple. Un suflet tnr i-a amintit c era singur ntr-o ncpere, ncercnd s pun la un loc un puzzle mictor" format din forme geometrice dezmembrate - cilindri, sfere, cuburi i dreptunghiuri - cu ajutorul propriei energii. A fost descris ca fiind multidimensional, colorat i holografic". El mi-a spuS: Trebuie s nvm s ne intensificm energia pentru a concentra partea difuz, dndu-i forma sa iniial". Un alt subiect a adugat: Aceste teste i informeaz pe supraveghetori despre imaginaia, creativitatea i ingenuitatea noastr, iar nou ne ofer ncurajare." Sufletele din toate nivelele de dezvoltare se angajeaz i n alt activitate important atunci cnd sunt singure. Ele trebuie s-i petreac timpul concentrndu-se mental pentru a-i ajuta pe cei de pe Pmnt (sau din alte lumi fizice) pe care i-au cunoscut i iubit. Din cte am neles, aceste entiti se duc ntr-un loc pe care unii l numesc locul proieciilor. n acea zon intr ntr-un cmp interdimensional de energie plutitoare albastr-argintie" i se proiecteaz asupra spaiului geografic ales. Mi s-a spus c acesta este un exerciiu mental de a pstra i elibera energie vibraional pozitiv pentru a crea un teritoriu." Acest lucru nseamn c sufletele cltoresc pe undele gndurilor lor spre anumii oameni, anumite cldiri sau zone ale Pmntului n ncercarea de a oferi alinare sau de a efectua anumite schimbri.
142

10 SUFLETUL AFLAT LA UN NIVEL MEDIU DE DEZVOLTARE


ODAT ce sufletele noastre depesc nivelul II i intr n stadiile intermediare de dezvoltare, activitatea din grupul matc se reduce considerabil. Acest lucru nu nseamn c ne ntoarcem la tipul de izolare pe care l-am remarcat n cazul sufletelor novice. Sufletele ce evolueaz n nivelele intermediare de dezvoltare au mai puine legturi cu grupurile primare, deoarece au atins maturitatea i experiena necesare pentru a aciona cu mai mult independen. Aceste suflete i reduc de asemenea i numrul ncarnrilor. n cadrul nivelelor III i IV suntem n cele din urm pregtii pentru mai multe responsabiliti serioase. Relaia pe care o avem cu ghizii notri se schimb, de la o relaie profesor- elev la una de colegi ce lucreaz mpreun. De vreme ce vechii notri ghizi au primit noi grupuri de elevi, e rndul nostru s dezvoltm aptitudini pedagogice care ne vor autoriza, n cele din urm, s devenim noi nine ghidul altcuiva. Am spus c stadiile de tranziie la nivelele II i IV sunt n mod special dificile pentru mine n ceea ce privete ilustrarea dezvoltrii unui suflet. De exemplu, unele suflete de nivel IV ncep s-i fixeze ca obiectiv s ajung n clasele de pregtire pentru a deveni ghizi-profesor, nc de pe cnd se mai afl la nivelul III, n vreme ce ali subieci, care sunt n mod evident de nivel IV, consider c nu sunt potrivii pentru a fi ghizi eficieni. n ciuda standardelor lor nalte de moralitate i de comportament, entitile care au atins nivelele intermediare de maturitate dau dovad de modestie n ceea ce privete realizrile lor. Firete c fiecare caz este diferit, dar observ mult stpnire de sine la clienii de la acest stadiu sau de la cele superioare. Vd mai degrab ncredere dect suspiciune fa de motivele celorlali, att la nivel contient, ct i subcontient. Aceti oameni demonstreaz o atitudine plin de ncredere fa de viitorul umanitii, ncurajndu-i astfel i pe cei din jurul lor. ntrebrile pe care le pun sufletelor mai mature se ndreapt spre ideile esoterice de scop i de creaie. Recunosc d profit de cunotinele pe care le posed aceste suflete pentru a compensa informaiile spirituale care le lipsesc celorlalte.
143

Am avut clieni care mi-au spus c am fcut puin exces de zel cnd le-am cerut s-mi vorbeasc despre amintirile lor spirituale i tiu c au dreptate. Sufletele mai avansate din aceast lume posed o nelegere remarcabil a planului universal al vieii Vreau s nv ct mai mult cu putin de la ele. Urmtorul caz este al unui suflet ce face parte din zona superioar a nivelului III de dezvoltare, radiind o energie galben, lipsit de orice nuan roietic. Acest client era un brbat scund, de vreo 50 de ani, pe care mi-e destul de greu sdescriu. Cnd ne-am ntlnit, comportamentul su fa de mine era foarte curtenitor i l-am considerat a fi o persoan uor solemn. Simeam c detaarea i rezerva sa indicau ceva studiat, chiar o faad ce masca emoii puternice. Cea mai izbitoare trstur a sa erau ochii ntunecai i posomori, care se fceau tot mai inteni pe msur ce ncepea s vorbeasc ntr-un mod direct i convingtor despre sine nsui. Mi-a spus c lucra la o organizaie caritabil, distribuind hran pentru cei fr adpost i c fusese cndva ziarist. Acest om btuse o bun bucat de drum pentru a discuta cu mine despre ngrijiorarea pe care i-o provoca lipsa de entuziasm care ncepuse s-1 cuprind fa de munca sa. Spunea c este obosit i c vrea s triasc, ct i-a mai rmas, n linite i singurtate. Prima edin a implicat o trecere n revist a momentelor celor mai importante din multe din vieile sale trecute, pentru a putea evalua ct mai bine un curs adecvat pentru restul vieii sale actuale. Am nceput prin a regresiona rapid subiectul printr-o serie de viei ndeprtate, ncepnd cu prima sa via, de om Cro - Magnon, n Epoca de Piatr, cu circa 30 000 de ani n urm. Pe msur ce naintam n timp, am observat o constan a unui comportament de lup singuratic, opus dorinei normale de integrare tribala. Cam din anii 3000 .Hr. pn n anii 500 .Hr., clientul meu a trit un numr de viei n Orientul Mijlociu, n I impui ridicrii oraelor-state timpurii, n culturile sumerian, babilonean i egiptean. Totui, chiar i n vieile n care a fost femeie, acest subiect a evitat adesea legturile de familie, neavnd nici copii. Ca brbat a artat o preferin pentru viaa nomad. Cnd am ajuns la o via n Europa, n timpul Evului Mediu, m obinuisem deja cu un suflet rebel, ce opunea rezisten societilor tiranice. n timpul vieilor sale, subiectul meu s-a strduit s elibereze oamenii de team, dei evita s se implice din punct de vedere politic. Suferind multe greuti i neajunsuri, el a
144

continuat s fie un cltor nomad, dovedind o idevrat obsesie pentru libertatea de micare. Unele viei nu erau prea productive, dar n timpul secolului al Xll-lea l-am gsit n America Central, n trupul unui aztec, organiznd o band de indieni mpotriva opresiunii unui mare preot. A fost ucis n acest loc, ca un adevrat roscris. n timp ce promova relaiile non-violente ntre dou triburi tradiional dumane. n secolul al XlV-lea acest suflet a fost un cronicar european ce a cltorit pe drumul mtsii pn la Cathay pentru a nelege popoarele Asiei. Mereu deschis fa de limbile strine (dup cum este i astzi), clientul meu a murit n Asia, ca un btrn ce tria fericit ntr-un sat. n Japonia secolului al XVII-lea era un membru al clanului Cocorul nsngerat. Aceti oameni erau nite Samurai mercenari, independeni i respectai. La sfritul acestei viei clientul meu tria izolat, regim impus de shogunii Tokugawa, pentru c i prevenise pe oponenii mai slabi ai acestora asupra strategiei de lupt. Frecvent un outsider, mereu un explorator ce cuta adevrul peste mri i ri, acest suflet a continuat s caute un neles raional al vieii n timp ce i ajuta pe cei ce-i ntlnea n drumul su. Am fost surprins cnd a aprut ca soia unui fermier american de la grani, n secolul al XlX-lea. Fermierul a murit la scurt timp dup cstoria lor. Am aflat c subiectul meu a ales n mod deliberat s se ncarneze n trupul unei vduve cu copii, legat de o palm de Pmnt, aceast ipostaz reprezentnd un exerciiu de pierdere a mobilitii. Cnd aceast parte a edinei s-a ncheiat, am tiut c lucram cu un suflet avansat, btrn, avnd n vedere c mai avea o serie de viei importante, pe care nu le-am revzut. Din moment ce acest suflet se apropia de nivelul IV, n-a fi fost surprins s aflu c prima sa apariie pe Pmnt a avut loc cu 70 000 de ani n urm. Cu toate c, dup cum am menionat, nu-i o condiie obligatorie ca sufletele s aib sute de viei fizice pentru a avansa. Am avut odat un client care a ajuns la nivelul III dup numai 4 000 de ani - o performan excepional. Am discutat cu clientul meu despre viaa sa actual i despre metodele sale obinuite de nvare n vieile trecute. El mi-a explicat c nu a fost niciodat cstorit i c nealinierea social i se potrivea cel mai bine. I-am sugerat cteva alternative, spre a reflecta asupra lor. n primul rnd, cred c lipsa de intimitate fa de oameni, care 1-a caracterizat n att de multe viei, i-a mpiedicat progresul. Dup ncheierea edinei era ngrijorat de faptul c, ntr-o edin viitoare, i voi
145

explora din nou memoria pentru a afla mai multe informaii despre lumea spiritelor. Cnd a venit, a doua zi, l-am transpus n stare supracontient i ne-am reapucat de treab.

Cazul 22
Dr. N: Cum i se spune n lumea spiritelor? S: Mi se spune Nenthum. Dr. N: Nenthum, ai vreun spirit n jurul tu acum sau eti singur? S: (pauz) Sunt cu doi dintre vechii mei tovari. Dr. N: Cum i cheam? S: Raoul i Senji. Dr. N: i voi trei facei parte dintr-un grup mai mare, n care sufletele lucreaz mpreun? S: Fceam....dar acum lucrm... mai mult singuri. Dr. N: Ce anume facei n acest moment? S: Discutm despre cel mai bun mod de a ne ajuta unul pe altul n timpul ncarnrilor noastre. Dr. N: Spune-mi ce anume facei unul pentru cellalt. S: O ajut pe Senji s se ierte pe ea nsi pentru greeli i s se aprecieze la adevrata ei valoare. Are nevoie s nu mai fie doar o figur matern pe Pmnt. Dr. N: Cum anume te ajut ea? S: S...neleg lipsa mea de apartenen. Dr. N: D-mi un exemplu de cum anume te ajut aciunile lui Senji n aceast problem. S: Pi, ea a fost soia mea n Japonia, dup ce fusesem rzboinic, (ceva l tulbur pe Nenthum i, dup o pauz, adaug urmtoarele) Lui Raoul i place s fie partenerul lui Senji, iar eu, de obicei, sunt singur. Dr. N: Cum v ajutai, tu i cu Raoul? S: Eu l ajut n problema rbdrii, iar el n tendina mea de a evita viaa de comunitate. Dr. N: Suntei ntotdeauna doi brbai i o femeie n ncarnrile voastre pe Pmnt? S: Nu, putem schimba asta - i o i facem - dar aa este mai confortabil pentru noi.
146

Dr. N: De ce lucrai voi trei independent de restul grupului? S: (pauz) Oh, i vedem aici... unii nu au avansat, ca noi... alii sunt naintea noastr cu sarcinile lor. Dr. N: Avei un ghid sau un profesor? S: (ncet) Ea e Idis. Dr. N: Mi se pare c ai un mare respect pentru ea. Comunici bine cu Idis? S: Da - asta nu nseamn c nu avem i noi nenelegeri. Dr. N: Care e principalul motiv de conflict dintre voi? S: Ea nu se ncarneaz prea mult i eu i spun c ar trebui s aib un contact mai direct cu condiiile de pe Pmnt. Dr. N: Eti pe aceeai frecven mental cu Idis ntr-o asemenea msur, nct s tii tot trecutul ei n calitate de ghid? S: (i clatin capul n timp ce reflecteaz) Nu e vorba c nu putem pune ntrebri... dar putem ntreba numai ceea ce tim. Idis mi arat doar ceea ce consider c e important pentru propria mea experien. Dr. N: Pot, oare, ghizii s-i protejeze gndurile, astfel nct s-i fie imposibil s citeti tot ce este n mintea lor? S: Da, cei mai btrni sunt chiar experi n acest domeniu - noi nu trebuie s tim cum anume se pot filtra gndurile,, pentru c acest lucru ne-ar tulbura. Dr. N: Vei nva s filtrezi imagini? S: Chiar am nvat... puin. Dr. N: Din acest motiv trebuie c muli oameni mi-au spus c ghizii lor nu le rspund complet la toate ntrebrile. S: Da, i intenia ntrebrii este important... Cnd anume a fost pus i de ce. Probabil c nu s-a dovedit a fi cel ma buri lucru pentru ei s li se fi oferit anu mite informaii care i-ar fi putut dezbina. Dr. N: Pe lng metodele ei pedagogice, eti mulumit de Idis n ceea ce privete identitatea ei? S: Da... A vrea doar s fie de acord s vin cu mine... cndva Dr. N: Oh, ai dori s te ncarnezi pe Pmnt alturi de ea? S: (rnjete pozna) I-am spus c am putea avea o relaie mai bun aici dac ar accepta s vin pe Pmnt cndva i s se cstoreasc cu mine. Dr. N: i ce a rspuns Idis la aceast sugestie?
147

S: A rs i a spus c se va gndi la propunerea mea, dac pot s-i dovedesc c ar fi productiv. In acest punct l-am ntrebat pe Nenthum de ct vrem lucreaz cu Idis i am aflat c ea a fost desemnat acestor trei entiti atunci cnd acestea au intrat n nivelul III.Nenthum, Raoul i Senji sunt, de asemenea, tutelai i de un ghid maestru mai btrn i foarte iubit care a fost alturi de ei nc de la nceputul existenei lor. Ar fi incorect s presupunem c spiritele mai avansate triesc n singurtate. Acest subiect mi-a spus c avea legturi cu multe alte suflete. Raoul i Senji erau ns prietenii si cei mai apropiai. Nivelele III i IV sunt stadii importante pentru dezvoltarea sufletelor pentru c, ajunse n acest punct, ele primesc responsabiliti mai mari fa de sufletele mai tinere. Totui, statutul de ghid nu ne este dat tuturor n acelai moment. Ca i n multe alte aspecte ale vieii noastre ca suflete, suntem atent testai. Nivelele intermediare constituie perioade de prob pentru potenialii profesori. n timp ce aura noastr este nc galben, mentorii notri ne repartizeaz un suflet de care s avem grij, pentru a evalua dup aceea performanele atinse de acesta sub conducerea noastr, att n cadrul ncarnrilor fizice, ct i n afara lor. Ne este permis s acionm la nivelul de ghid junior doar dac acest stagiu preliminar este ncununat de succes. Nu i se potrivete oricui s fie profesor, dar acest lucru nu ne oprete s devenim un suflet avansat n cadrul seciunii albastre. Ghizii, ca oricine altcineva, au diferite talente i aptitudini, dup cum au i defecte. Cnd atingem nivelul V, aptitudinile de care d dovad sufletul nostru sunt binecunoscute n lumea spiritelor. Ni se dau sarcini pe msura aptitudinilor noastre, dar despre acest aspect voi avea ocazia s vorbesc mai trziu, tot n acest capitol. Drumurile diferite pe care le strbatem n cursul instruirii noastre ne duc n cele din urm la acelai punct terminus al nsuirii integritii spirituale. Bogia i diversitatea experienei acumulate fac parte din planul gndi t de maetri pentru dezvoltarea fiecrui suflet i, n acest sens, sunt interesat s aflu cum progreseaz subiectul cazului 22 n cadrul nivelului III. Dr. N: Nenthum, poi s-mi spui dac Idis te pregtete s devii ghid, presupunnd c aceast activitate te intereseaz? S: (rspunde repede) M intereseaz. Dr. N: Oh, atunci nseamn c vei deveni tu nsui ghid?

148

S: (modest) S nu exagerm. Nu sunt mai mult dect un ngrijitor... Care o ajut pe Idis i primete la rndul su ndrumare. Dr. N: ncerci s-i imii metodele de predare? S: Nu, suntem diferii. Oricum, ca ucenic-ngrijitor, n-a putea face ceea ce face ea. Dr. N: Cnd anume ai tiut c eti pregtit s devii ngrijitor i ai nceput s-i ajui pe alii din punct de vedere spiritual? S: Este... o contient pe care o capei dup un numr mare de viei... C eti mai echilibrat cu tine nsui dect nainte i poi s ajui oamenii att ca spirit, ct i atunci cnd eti ncarnat. Dr. N: Acionezi n acest moment n interiorul sau n afara lumii spiritelor, n calitatea ta de ngrijitor? S: (formuleaz cu greu un rspuns) Sunt n afara lumii spiritelor... n dou viei. Dr. N: Trieti dou viei paralele n acest moment? S: Da. Dr. N: Unde trieti n cealalt via? S: n Canada. Dr. N: Este aezarea geografic un factor important n aceast a doua via a ta? S: Da, am ales o familie srac dintr-o comunitate rural, unde a fi fost indispensabil. Sunt ntr-un mic orel montan. Dr. N: D-mi mai multe detalii despre viaa ta din Canada i despre responsabilitile tale. S: (ncet) Eu... am grij de fratele meu Billy. Faa i minile sale au fost arse groaznic ntr-un incendiu provocat de o plit de buctrie, cnd avea 4 ani. Cnd s-a ntmplat accidentul, eu aveam 10 ani. Dr. N: Ai aceeai vrst n viaa ta din Canada ca i n aceast via din Statele Unite? S: Cam aceeai. Dr. N: Care e principala ta sarcin n viaa ta canadian? S: S am grij de Billy. S-1 ajut s priveasc lumea dincolo de durerea sa. El este aproape orb i, din cauza desfigurrii provocate de arsuri, a fost respins de comunitate. ncerc s-l fac s se deschid i s accepte viaa, s tie cine este el cu
149

adevrat. i citesc i merg cu el la plimbare prin pdure inndu-1 de bra. Nu-1 in de mn, pentru c minile lui sunt foarte afectate de arsuri. Dr. N: Ce poi s-mi spui despre prinii votri din Canada? S: (fr s se laude) Eu sunt printele. Tata a plecat dup incendiu i nu s-a mai ntors niciodat. Era un om slab care nu se purta prea bine cu familia sa nici nainte de incendiu. Sufletul mamei mele nu este prea... capabil n trupul ei. Ei au nevoit- tic cineva matur. Dr. N: Cineva puternic din punct de vedere fizic? S: (rznd) Nu, eu sunt femeie n Canada, sunt sora lui Billy. Mama i fratele meu au nevoie de cineva puternic din punct de vedere mental pentru a ine familia unit i a le da o cale de urmat. Dr. N: Cum i ntreii familia? S: Sunt brutri i nu m voi cstori niciodat pentru c nu pot s-i prsesc. Dr. N: Care este lecia major a fratelui tu? S: S-i nsueasc umilina fr s se lase strivit de o via n care are puin mulumire de sine. Dr. N: De ce nu ai luat tu rolul fratelui tu afectul de incendiu? Nu i s-a prut aceasta cea mai dificil provocare? S: (strmbndu-se) Hmm - am mai trecut prin asta. Not: Acest subiect a fost rnit fizic ntr-un numr de viei trecute. Dr. N: Da, cred c da. M ntreb dac sufletul lui Billy a fost implicat n rnirea ta fizic n vreuna din vieile tale trecute? S: Da, ntr-una dintre existene. Pe cnd sufeream, un alt personaj a fost alturi de mine, eu primind cu bucurie atenia sa. Acum e rndul lui Billy i eu sunt aici pentru a-1 ajuta Dr. N: Ai tiut dinainte de a veni n aceast via canadiana c fratele tu va suferi un accident care-1 va incapacita? S: Desigur, am discutat cu Idis ntreaga situaie. Ea nu a spus c sufletul lui Billy va avea nevoie de un ngrijiiu i, de vreme ce am avut contacte negative cu acest suflet n alt via, am primit cu bucurie s-1 ajut. Dr. N: Pe lng leciile karmice menite sufletului lui Billy, mai sunt i unele care i se adreseaz ie, m relei la faptul de a fi n rolul unei femei legate de casa sa. Nu mai poti s dispari i s te plimbi de colo-colo, cum fceai adesea n vieile tale.
150

S: E adevrat. Gradul de dificultate al unei viei se msoar dup ct de provocatoare este situaia pentru tine, nu pentru alii. Pentru mine, a fi ngrijitorul lui Billy este mai dificil dect atunci cnd m aflam n cealalt ipostaz, aceea de a primi ajutorul altui suflet. Dr. N: Spune-mi care este cel mai problematic aspect al nsrcinrii tale de a fi ngrijitorul lui Billy. S: De a sprijini un copil... Dincolo de neajutorarea sa... De a-1 crete... De a nva copilul s fac fa suferinei cu curaj. Dr. N: Viaa lui Billy este un exemplu extrem, dar se pare c, oricum, copiii de pe Pmnt trebuie s treac prin destul de multe suferine fizice i emoionale. S: Fr s cunoti i s depeti suferina, nu vei putea niciodat s nelegi cu adevrat cine eti i s mergi mai departe. Trebuie s-i spun, cu ct te confruni cu mai mult suferin i adversitate n copilrie, cu att mai mult i poi lrgi potenialul. Dr. N: i cum te descurci, n calitate de ngrijitor, n viaa ta canadian? S: n familia mea canadian m confrunt cu nite alegeri mai dificil de fcut, spre deosebire de cele din viaa american. Dar am ncredere n mine nsumi... de a-mi folosi nelegerea n mod practic. Dr. N: Te-a ncurajat sau nu Idis n decizia ta de a-i accelera dezvoltarea trind dou viei paralele? S: Ea e ntotdeauna deschis fa de acest lucru... pe care eu nu l-am fcut prea des n trecut. Dr. N: De ce? S: Amestecul vieilor poate fi obositor i disipant. Efortul poate deveni contraproductiv, diminund bilanul ambelor viei. Dr. N: Bine, vd c tu i ajui pe oameni n amndou existenele tale actuale. Ai trit vreodat viei contrastante n acelai timp, adic s nu fi reuit prea multe n una, dar s fi reuit, n schimb, n cealalt? S: Da, dei acest fapt s-a petrecut cu mult timp n urm. Acesta este unul din avantajele acestui procedeu al combinrii vieilor. Una dintre viei o poate compensa pe cealalt. Totui, acest lucru poate merge greu. Dr. N: Atunci, de ce permit ghizii vieile paralele? S: (ncruntndu-se) Sufletele nu triesc n medii rigide i birocratice. Ni se permite s facem greeli i s nvm din acestea.
151

Dr. N: Am impresia c eti de prere c este mai bine pentru un suflet obinuit s triasc o singur via, i nu viei paralele n acelai timp. S: A spune c da, n majoritatea cazurilor, dar mai sunt i alte motive care ne fac s accelerm ritmul ncarnrilor. Dr. N: Cum ar fi...? S: (amuzat) Rsplata pentru trirea unor viei paralele poate consta ntr-o perioad mai mare de reflexie i de meditaie n lumea spiritelor. Dr. N: Te referi la faptul c perioadele de odihn de dintre viei pot fi mai lungi dup trirea unor viei paralele? S: (zmbete) Desigur, dureaz mai mult s reflectezi asupra a dou viei, dect asupra uneia singure. Dr. N: Nenthum, mai am cteva ntrebri referitoare la mecanica divizrii vieilor. Cum vezi felul n care-i mpri energia sufletului tu n mai multe pri? S: Noi suntem... ca nite particule de energie. Am provenit din aceeai unitate. Dr. N: Ce era aceast unitate originar? S: Creatorul. Dr. N: Fiecare parte a sufletului tu rmne intact i complet n sine? S: Da. Dr. N: i ntreaga energie a sufletului nostru prsete lumea spiritelor atunci cnd ne ncarnm? S: Numai o parte, de vreme ce nu ne separm niciodat total de creator. Dr. N: Ce anume face acea parte a sufletului care rmne n lumea spiritelor, n timp ce noi suntem pe Pmnt, ntr-unui sau mai multe trupuri? S: Este... adormit... ateptnd s se alture restului energiei noastre. Cei mai muli dintre colegii mei care lucreaz cu vieile trecute ale clienilor au auzit despre cronologii temporale suprapuse de la oameni ce triau pe Pmnt n dou locuri deodat. Uneori, exist trei sau chiar mai multe viei paralele. Sufletele din aproape toate stadiile de dezvoltare sunt capabile s triasc mai multe viei paralele, dar nu am ntlnit multe situaii de acest gen ntre cazurile mele. Muli oameni simt c ideea unor suflete nzestrate cu capacitatea de a se diviza n lumea spiritelor i de a se ncarna apoi n dou sau mai multe trupuri umane se opune tuturor ideilor lor preconcepute despre un spirit singular i individualizat. Recunosc c nici eu nu m-am simit prea confortabil prima dat cnd un client mi-a spus c triete viei paralele. Pot nelege de ce unii oameni
152

consider acest concept al dualitii sufletului ca fiind ocant, mai ales cnd ne confruntm cu urmtoarea afirmaie, i anume aceea c un suflet poate fi chiar capabil de a tri n dimensiuni diferite n acelai timp relativ. Ceea ce trebuie s notm este c, dac sufletele noastre sunt o parte a unei mari fore de energie care se divide sau se extinde pentru a crea sufletele noastre, atunci de ce n-ar putea avea aceeai capacitate de a se desprinde i apoi de a se reuni i vlstarele acestei energii sufleteti inteligente? Uneori este frustrant s aduni informaii despre activitatea spiritual de la suflete aflate n stadii avansate de dezvoltare. Acest lucru se ntmpl pentru c natura complex a memoriei i a cunotinelor unui suflet aflat la aceste nivele face mai dificil distingerea ntre ceea ce aceti oameni tiu, dar nu vor s-mi spun. De ce? Chiar nu tiu. Subiectul cazului 22, un suflet inteligent i bine informat, a manifestat deschidere fa de ntrebrile mele. Acest caz este compatibil i cu alte relatri cuprinse n dosarele mele referitoare la diversitatea pregtirii sufletelor n lumea spiritelor. Dr. N: Nenthum, a vrea s ne ntoarcem la activitile tale din lumea spiritelor, atunci cnd nu eti prea ocupat cu ncarnrile tale Pmnteti, cu activitile din grupurile de suflete i cu pregtirea ta de a deveni ghid. Poi s-mi vorbeti i de alte zone spirituale n care i petreci timpul? S: (pauza lunga) Da, exist i alte locuri... le tiu... Dr. N: Cte? S: (atent) M pot gndi la patru. Dr. N: Cum le-ai denumi? S: Lumea Fr Ego, Lumea Atotcunoaterii, Lumea Creaiei i a Non-creaiei i Lumea Timpului Modificat. Dr. N: Aceste lumi exist n universul nostru fizic? S: Numai una, celelalte sunt sfere nondimensionale. Dr. N: Bine, hai s ncepem cu sferele nondimensionale. Aceste trei sfere din lumea spiritelor exist spre a fi folosite de suflete? S: Da. Dr. N: De ce foloseti pentru toate aceste zone spirituale termenul de lumi? S: Le vd ca pe nite... habitate pentru viaa spiritual. Dr. N: Aadar, trei dintre ele sunt lumi mentale? S: Da.
153

Dr. N: Ce este Lumea Fr Ego? S: Locul n care nvei s fii. Dr. N: Am auzit de acest lucru, exprimat n diferite feluri. Nu e cumva vorba n acest caz i de nceptori? S: Ba da, sufletele nou create sunt aici pentru a nva cine sunt ele. Este locul originar. Dr. N: Identitatea este oferit aleator sau aceste suflete nceptoare au posibilitatea de a alege? S: Sufletul nou creat nu are capacitatea de a alege. i dobndeti caracterul n funcie de cum i este... combinat energia. Dr. N: Exist vreun inventar spiritual al caracteristicilor desemnate sufletelor primeti att dintr-una, att din alta? S: (pauz lung) Cred c n cadrul acestui proces n care ne sunt alocate trsturile care ne fac s fim ceea ce suntem se au n vedere mai muli factori. Ceea ce tiu este c odat primit, Eul devine o convenie ntre noi nine i cei care ni l-au dat. Dr. N: Ce nseamn acest lucru? S: S folosesc ct de bine pot ceea ce sunt. Dr. N: Aadar, scopul acestei lumi const n distribuirea de ctre nite fiine avansate a identitii sufletelor? S: Da, noul suflet este energie pur, lipsit de o adevrat personalitate. Lumea Fr Ego te nzestreaz cu o semntur. Dr. N: Atunci, de ce o numeti Lumea Fr Ego? S: Pentru c sufletele nou create ajung aici fr ego. Ideea contiinei de sine nu exist n noile suflete. Acesta este locul n care sufletul primete un sens al existenei sale. Dr. N: i aceast genez a sufletelor cu personalitate e una continu? S: Din cte tiu, da. Dr. N: Vreau s-mi rspunzi atent la urmtoarea ntrebare. Cnd ai primit identitatea ta ca suflet, acest lucru a nsemnat c ai fost desemnat n mod automat ncarnrilor pe Pmnt n form uman? S: Nu n mod explicit. Planetele nu sunt eterne. Dr. N: M ntreb dac anumite tipuri de suflete au o afinitate fa de anumite forme ale vieii fizice n univers? S: (pauz) N-a contrazice acest lucru.
154

Dr. N: Nenthum, i s-a dat posibilitatea la nceput s alegi i alte gazde planetare, n afara oamenilor de pe Pmnt? S: Ah... ca suflet tnr... ghizii sunt cei care te ajut n aceste alegeri. Eu am fost ndreptat spre fiinele umane. Dr. N: i s-au dat i alte opiuni? S: (pauz lung) Da... dar nu este foarte clar pentru moment. De obicei te las s ncepi ntr-una sau dou lumi uoare, fr s ai prea multe de fcut. Apoi mi s -a oferit posibilitatea de a lucra pe aceast planet dificil. Dr. N: Pmntul este considerat dificil? S: Da. n unele lumi trebuie s depeti disconforturi fizice - chiar s suferi. Altele nclin mai degrab spre provocri mentale. Pmntul le are pe amndou. Primim aprecieri pline de respect dac ne descurcm bine n aceste lumi dificile, (zmbind) Cei care nu cltoresc prea mult spun c suntem aventurieri. Dr. N: Ce anume te atrage cu adevrat la Pmnt? S: Relaia pe care o au oamenii atunci cnd se lupt ntre ei... fiind competitori, dar colabornd n acelai timp. Dr. N: Nu e o contradicie? S: (rde) Tocmai acest lucru e i ceea ce m atrage: s mediez nenelegerile unei rase failibile care are n acelai timp atta mndrie i atta nevoie de respect de sine. Creierul uman este unic, dup cum tii i tu. Dr. N: n ce fel? S: Oamenii sunt egocentrici, dar i vulnerabili. Ei pot avea un caracter meschin, dar i o mare capacitate de a fi amabili. Exist un comportament slab i curajos n acelai timp pe Pmnt. Are loc un continuu rzboi n jurul valorilor umane. Aceast diversitate se potrivete cu sufletul meu. Dr. N: Mai spune-mi cteva caracteristici ale gazdelor umane ce pot prea atractive sufletelor trimise pe Pmnt. S: Hmm... Aceia dintre noi care ne-am dezvoltat pe Pmnt avem... permisiunea de a ajuta oamenii s afle despre infinitul de dincolo de viaa lor i s -i exprime adevrata bunvoin prin intermediul afectivitii lor. A avea pasiunea de a lupta pentru via - iat ce e cu adevrat valoros la fiinele umane. Dr. N: Fiinele umane dau dovad, de asemenea, i de o mare capacitate de reavoin.
155

S: Aceasta este o parte a pasiunii. Dar evolueaz la rndul su, i atunci cnd oamenii se confrunt cu probleme, pot da tot ce e mai bun n ei i sunt absolut nobili. Dr. N: Probabil c sufletul este cel care alimenteaz trsturile pozitive de care vorbeti. S: Noi ncercm s sporim ceea ce exist deja. Dr. N: Se ntoarce vreodat un suflet n Lumea Fr Ego, dup ce a primit deja o identitate? S: (stingherit) Da... dar nu a vrea s vorbesc despre aceasta. Dr. N: Bine, atunci nu vom discuta, dar mi s-a spus c unele suflete se ntorc totui dac n timpul nsrcinrilor fizice comportamentul lor este n mod constant defectuos. Am impresia c ele sunt considerate deficiente i revin aici pentru a suferi un soi de lobotomie spiritual? S: (subiectul clatin din cap suprat) Sunt ofensat de aceast descriere. De unde ai auzit de aa ceva? Sufletele care au creat obstacole serioase n calea evoluiei lor sunt corectate, fiind recondiionate cu ajutorul energiei pozitive. Dr. N: Aceast procedur este menit numai sufletelor de pe Pmnt? S: Nu, sufletele tinere de oriunde pot avea nevoie de restaurare, ca o msur ultim. Dr. N: Le este permis acestor spirite restaurate s se ntoarc apoi n grupurile lor i n cele din urm s se ncarneze din nou n lumi fizice? S: (suspin adnc) Da. Dr. N: Cum ai compara Lumea Fr Ego cu Lumea Atotcunoaterii? S: Ele sunt opuse. Aceast lume a Atotcunoaterii nu este pentru sufletele tinere. Dr. N: Ai fost n Lumea Atotcunoaterii? S: Nu sunt nc pregtit. Sunt contient de ea numai ca de un loc n care ne strduim s ajungem. Dr. N: Ce anume tii despre aceast zon spiritual? S: (pauz lung) Este un loc al contemplaiei... lumea mental suprem a planificrii i proiectrii. Nu-i pot spune prea multe despre aceast sfer, cu excepia faptului c este destinaia final a tuturor gndurilor. Sensurile tuturor lucrurilor vii sunt coordonate aici. Dr. N: Aadar Lumea Atotcunoaterii este abstract n cel mai nalt grad?
156

S: Da, e vorba, de fapt, de a amesteca forma i coninutul raional cu idealul. Este o dimensiune n care e posibil realizarea tuturor viselor i speranelor noastre. Dr. N: Bine, i dac nu poi merge acolo deocamdat, cum de tii despre acest loc? S: Noi primim... strfulgerri, ntrezrim... ca un stimulent care s ne ncurajeze s facem efortul final de a ne termina munca i de a ne altura maetrilor. Fundamentul lumii spiritelor este un loc al cunoaterii la care clienii mei au fcut aluzie sub diferite denumiri. Mi se dau doar referine foarte vagi despre acest absolut universal, pentru c nici cei mai avansai clieni ai mei nu au o experien direct n aceast dimensiune. Toate sufletele sunt nerbdtoare s ajung aici i s fie absorbite de acest nucleu, mai ales pe msur ce se apropie i sunt ademenite de ceea ce vd. Mi-e team ns c Lumea Atotcunoaterii poate fi neleas complet doar de un suflet nencarnat, aflat mai sus de nivelul V. Dr. N: Dac Lumea Fr Ego i Lumea Atotcunoaterii sunt la capetele opuse ale experienei unui suflet, unde anume se situeaz Lumea Timpului Modificat? S: Aceasta sfer se afl la ndemna tuturor sufletelor, pentru c ea reprezint propria lor lume fizic. n cazul meu, este Pmntul. Dr. N: Ah, trebuie s fie acea lume fizic de care mi vorbeai. S: Nu, sfera Pmntului este simulat numai pentru uzul meu. Dr. N: Atunci, nu studiaz toate sufletele din lumea spiritelor aceeai lume simulat? S: Nu, fiecare dintre noi studiaz propria sa planet geografic, unde se ncarneaz. Ele sunt reale din punct de vedere fizic... temporar. Dr. N: i voi nu trii propriu zis fizic n aceast lume simulat asemntoare Pmntului - ci doar o folosii? S: Da, aa e - pentru a ne antrena. Dr. N: De ce numeti aceast a treia sfer Lumea Timpului Modificat? S: Deoarece putem schimba secvenele temporale pentru a studia anumite evenimente. Dr. N: Care e scopul principal pentru care facei acest lucru?

157

S: Pentru a ne mbunti deciziile din via. Acest studiu m face mai judicios i m pregtete pentru Lumea Atotcunoaterii. Not: Subiectul folosete frecvent termenul lume pentru a descrie zone non-fizice menite lucrului i studiului. Aceste regiuni pot fi foarte mici sau indescriptibil de mari n raport cu sufletul i pot include diferite dimensiuni. Cred ca exist realiti separate pentru diferite experiene de nvare situate n afara restriciilor temporale. Coexistena trecutului, prezentului i a viitorului n aezrile spirituale pe care le-a sugerat subiectul acestui caz va fi explorat mai departe n urmtoarele capitole, la cazurile 23 i 25. Dr. N: Nu am vorbit despre Lumea Creaiei i Non creaiei. Aceasta trebuie s fie lumea fizic tridimensional de care ai vorbit mai devreme. S: Da, i ne place s o folosim i pe aceasta. Dr. N: Este aceast lume menit s fie folosit de toate sufletele? S: Nu. Tocmai ncep s m adaptez aici. Sunt considerat un nou venit. Dr. N: nainte de a vorbi despre acest fapt, a vrea s te ntreb dac aceast lume este identic cu Pmntul? S: Nu, este puin diferit. Are o dimensiune mai mare i o clim puin mai rece. Acolo exist mai puin ap, mai puine oceane, dar e asemntoare. Dr. N: Este cumva o planet mai ndeprtat de soarele su dect este Pmntul de Soarele nostru? S: Da. Dr. N: Dac a putea numi aceast lume fizic Pmntul II, de vreme ce pare a fi asemntoare din punct de vedere geografic cu Pmntul pe care-1 cunoatem, ar fi lng Pmntul I pe bolta cereasc? S: Nu. Dr. N: Unde anume se situeaz Pmntul II n raport cu Pmntul I? S: (pauz) Nu pot s-i spun. Dr. N: Dar Pmntul II se afl n galaxia noastr, Calea Lactee? S: (pauz lung) Nu, cred c e mai departe. Dr. N: A putea vedea unde anume se gsete galaxia din care face parte Pmntul II cu ajutorul unui telescop? S: Cred... c da.
158

Dr. N: Galaxia care conine aceast lume fizic este n form de spiral, ca galaxia noastr, sau eliptic? Cum ar arta prin telescop, vzut de la mare distan? S:... ca un lan mare... alungit ...(cu o expresie tulburat) nu pot s-i spun mai multe. Not: Fiind eu nsumi astronom amator (folosesc un telescop puternic, special pentru observarea obiectelor ndeprtate de pe bolta cerului), devin ntotdeauna curios atunci cnd edina ia o turnur spre astronomie. Rspunsurile clienilor la acest gen de ntrebri sunt departe de ateptrile mele. Nu am niciodat convingerea c acest lucru se ntmpl din cauza blocajelor exercitate de ghizi sau a faptului c subiectului meu i lipsete un sistem fizic de referin ntre Pmnt i restul universului nostru. Dr. N: (arunc o ntrebare sugestiv) Presupun c te duci pe Pmntul II pentru a te rencarna n vreo fiin inteligent? S: (tare) Nu! Este exact ceea ce nu vrem s facem acolo. Dr. N: Atunci, cnd anume mergi pe Pmntul II? S: ntre vieile mele de pe acest Pmnt. Dr. N: De ce mergei pe Pmntul II? S: Mergem acolo ca spirite libere, pentru a crea i, pur i simplu, pentru a ne simi bine. Dr. N: i nu-i tulburai pe locuitorii de pe Pmntul II? S: (entuziasmat) Acolo nu exist oameni... este atta pace... umblm prin pduri, deserturi i peste oceane, fr s avem vreo responsabilitate. Dr. N: Care e forma cea mai avansat de via pe Pmntul II? S: (evaziv) Oh... nite animale mici... fr prea mult inteligen. Dr. N: Animalele au suflet? S: Da, toate lucrurile vii au - dar ele au doar fragmente simple de energie mental. Dr. N: Au evoluat sufletul tu i sufletele prietenilor ti prin folosirea unor forme inferioare de via pe Pmntul I, dup ce ai fost creai? S: Nu tim cu siguran, dar nici unul dintre noi nu crede acest lucru. Dr. N: De ce nu? S: Pentru c energia inteligent este reglementat de... o ierarhie a vieii. Plante, insecte, reptile - fiecare face parte dintr-o familie de suflete. Dr. N: i toate categoriile de fiine vii sunt separate una de alta?
159

S: Nu. Energia creatorului se altur unitilor fiecrui lucru viu n cursul existenei. Dr. N: Eti implicat n acest element al creaiei? S: (uluit) O, nu! Dr. N: Bine, atunci cine este selectat s viziteze Pmntul II? S: Vin aici aceia dintre noi care suntem legai de Pmnt. Este un col de vacan n comparaie cu Pmntul. Dr. N: De ce? S: Acolo nu exist rzboaie, certuri sau lupte pentru supremaie. Atmosfera este patriarhal i viaa este... linitit. Acest loc ne stimuleaz s revenim pe Pmnt i s-1 facem i pe acesta mai panic. Dr. N: Bine, neleg acum cum v putei odihni n aceast grdin a Edenului n care suntei cu totul lipsii de griji, dar ai spus c venii aici i pentru a crea. S: Da, aa facem. Dr. N: Nu e o ntmplare deci, c sufletele de pe Pmnt vin ntr-o lume att de asemntoare din punct de vedere geografic? S: Ai dreptate. Dr. N: i alte suflete, ce nu sunt legate de Pmnt, merg, la rndul lor, n lumi fizice asemntoare acelor planete unde s-au ncarnat? S: Da, lumi mai tinere cu organisme mai simple... pentru a nva s creeze fr vreo form de via inteligent n jurul lor. Dr. N: Continu. S: Putem exprimenta, crend i vznd cum se dezvolt aici ceea ce am creat. E ca i cum ai fi ntr-un laborator unde poi forma lucruri fizice din energia ta. Dr. N: Se aseamn aceste lucruri fizice cu ceea ce poi vedea pe Pmntul I? S: Da, numai cu ce este pe Pmnt. De aceea sunt aici. Dr. N: ncepe prin a-mi vorbi despre momentul n care ai ajuns pe Pmntul II i explic-mi ce a fcut sufletul tu mai nti. S: (se opune ntrebrii mele, dar n cele din urm spune) Nu sunt... foarte bun. Not: Din moment ce subiectul mi opune rezisten, m opresc cteva momente pentru a-1 liniti, ncheind cu urmtoarele: Cnd ajung la trei te vei simi mai relaxat i-mi vei spune ceea ce tu i Idis considerai potrivit c pot afla. Unu, doi, trei!.". Apoi am repetat ntrebarea.
160

S: M uit s vd ce anume trebuie s fac. Apoi modelez obiectul n mintea mea i ncerc s creez acelai lucru cu doze mici de energie. Profesorii ne ajut controlndu-ne. Se ateapt ca eu s-mi sesizez greelile i s le corectez singur. Dr. N: Cine sunt profesorii? S: Idis i Mulcafgil (ghidul senior al subiectului)... i se mai afl i ali instructori prin preajm... nu-i cunosc foarte bine. Dr. N: ncearc s fii ct se poate de clar. Ce anume faci exact? S: Formm... lucruri... Dr. N: Lucruri vii? S: Nu sunt nc pregtit pentru asta. Experimentez cu elementele primare - tii, oxigen i hidrogen - pentru a crea substane planetare... pietre, aer, ap... pstrnd totul la o scar foarte redus. Dr. N: Creezi, de fapt, elementele de baz ale universului nostru? S: Nu, le folosesc doar pe cele disponibile. Dr. N: n ce fel? S: Iau elementele primare i le ncarc cu impulsuri generate de energia mea... i astfel ele se pot schimba. Dr. N: Se pot schimba n ce? S: (natural) M pricep bine la pietre... Dr. N: Cum anume formezi pietre cu ajutorul energiei tale? S: Oh... nvnd s nclzesc i s rcesc... praful... pentru a-1 ntri. Dr. N: Faci minerale din praf? S: Ei fac asta... profesorii ne dau materialele... vapori de gaze pentru a crea apa... i tot aa... Dr. N: Vreau s neleg clar acest aspect. Munca ta consta n a nva s creezi provocnd cldur, presiune i rcir prin fluxul tu energetic? S: Cam aa - alternnd curenii radiaiei de energie. Dr. N: Aadar, nu produci, de fapt, substana pietrei i a apei ntr-un mod chimic? S: Nu, dup cum i-am spus, munca mea este aceea de a transforma lucruri... amestecnd ceea ce mi se d. M joc cu frecvenele i dozajele energiei mele. Pare complicat, dar nu din cale afar. Dr. N: Nu prea complicat! Credeam c natura a fcut toate acestea. S: (rde) i cine crezi c este natura?

161

Dr. N: Bine, i cine creaz atunci elementele primare pe care le foloseti n experimentele tale - substanele primare ale materiei fizice? S: Creatorul... i aceia care creaz la o scar mai mare dect mine. Dr. N: Bine, ntr-un fel tu creezi obiecte nensufleite, cum ar fi pietrele. S: Este mai mult ncercarea noastr de a copia ceea ce vedem n faa noastr. Ceea ce tim. (dup un moment de gndire) Am nceput s m ocup de plante, dar nu le pot crea nc. Dr. N: i ncepi prin a lucra la scar mic, experimentnd pn ce vei reui mai bine? S: Da, despre asta este vorba. Noi copiem lucruri i le comparm apoi cu originalul, pentru a putea face i modele mai mari. Dr. N: Toate acestea sun ca i cum sufletele se joac asemeni copiilor, cu forme i cu nisip. S: (zmbete) Noi suntem copii. Direcionarea unui flux de energie seamn cu sculptarea lutului. Dr. N: Ceilali membri ai acestui curs de creaie provin din grupul tu matc iniial? S: Unii dintre ei da. Muli ns vin de aiurea (din lumea spiritelor), dar toi s-au ncarnat pe Pmnt. Dr. N: Face cineva aceleai lucruri ca tine? S: Pi, desigur, unii dintre noi se pricep mai bine la anumite lucruri, dar ne ajutm. Profesorii vin lng noi i ne dau idei i sfaturi despre cum s ne mbuntim... dar...(se oprete) Dr. N: Dar ce? S: (sfios) Dac sunt stngaci i fac o treab proast, dezmembrez unele creaii fr s i le mai art lui Idis. Dr. N: D-mi un exemplu. S: Plantele... nu-mi aplic destul de delicat energia pentru a produce schimbrile chimice potrivite. Dr. N: Nu te pricepi prea bine la crearea vieii vegetale? S: Nu, aa c-mi desfiinez creaiile cele mai dezgusttoare. Dr. N: Asta nelegi prin non-creaie? Poi distruge energia? S: Energia nu poate fi distrus. O reaezm i o lum de la nceput, folosind diferite combinaii.
162

Dr. N: Nu vd de ce ar avea nevoie creatorul de ajutorul vostru. S: Pentru propriul nostru folos. Lum parte la aceste exerciii astfel nct, atunci cnd munca noastr va fi considerat a fi una de calitate, s sperm ca vom putea aduce contribuii reale vieii. Dr. N: Nenthum, dac noi toi lucrm, ca suflete, pe scara dezvoltrii, am impresia c lumea spiritelor este o organizaie uria de tip piramidal, ce are n vrf o autoritate suprem a puterii. S: (suspin) Nu, te neli. Nu este o piramid. Cu toii lucrm la aceeai bucat lung de material. Suntem esui cu toii n aceasta. Dr. N: Mi-e greu s-mi nchipui materialul, de vreme ce exist attea nivele de competen a sufletelor. S: Gndete-te la el mai degrab ca la o continu micare, dect la suflete care sunt situate n granie bine determinate. Dr. N: M gndesc ntotdeauna c sufletele avanseaz n cursul existenei lor. S: tiu, dar gndete c ne micm de-a lungul. D. N: D-mi un exemplu pe care s-1 pot ilustra n minte. S: E ca i cum am fi cu toii parte a unui tren universal pe un traseu al existenei. Majoritatea sufletelor de pe Pmnt sunt ntr-un vagon ce se mic de-a lungul liniei. Dr. N: i toate celelalte suflete sunt n alte vagoane? S: Da, dar pe aceeai linie ferat. Dr. N: Unde sunt conductorii, cum este Idis? S: Ei se mic nainte i napoi ntre vagoanele legate, dar stau aproape de locomotiv. Dr. N: Unde este locomotiva? S: Creatorul? n fa, firete. Dr. N: Poi vedea locomotiva din vagonul tu? S: (rde de mine) Nu, dar pot simi fumul. Pot simi locomotiva huruind n timp ce nainteaz i pot auzi motorul. Dr. N: Ar fi frumos dac am fi cu toii aproape de locomotiv. S: Vom fi, n cele din urm. Am descoperit c nu este obligatoriu ca sufletele s mearg n lumi fizice atunci cnd ncep s-i foloseasc energia la exerciiile de creare a vieii. Aparent, aceste exerciii ncep n grupuri, sufletelor fiindu-le mai uor astfel s-i pun
163

laolalt energia att unul cu cellalt, ct i cu instructorul lor. Un subiect mi -a explicat procedeul astfel: Atunci cnd am nceput, grupul meu a format un cerc n jurul lui Senwa (ghidul). Trebuie s exersm intens s ne armonizm gndurile i s ne reglm capacitatea de a ne concentra cu toii, cu aceeai intensitate, asupra aceluiai lucru. Odat, lucram asupra unei frunze, dup ce Senwa ne-a demonstrat cum ar trebui s ne ias. Pe cnd ne direcionam razele de energie pentru structur, culoare, i form ne-am ncurcat. Nu eram unificai, aa c o mic parte a frunzei nu avea nervurile i pigmentarea potrivite. Eu sunt foarte serios i nclin spre perfecionism n ceea ce privete studiul, dar Nemi (glumeul grupului) i schimba intenionat energia ntr-un mod impropriu, ncurcnd experimentul spre hazul nostru, dar i pentru c lecia l obosise. n cele din urm am reuit s-1 aducem la ordine i astfel, am putut ncheia sarcina ce ne fusese dat." Din cte pot constata, e de ateptat ca sufletele s lucreze individual cu forele creaiei din momentul n care s-au stabilit la nivelul III. Expunerea despre fotosinteza plantelor are loc inainte ca sufletele-elevi s nvee despre scala organic a vieii. Mi s-a spus c leciile de nceput n domeniul creaiei constau n nsuirea de ctre suflete a relaiilor dintre substane, pentru a li se dezvolta abilitatea de a-i unifica energia cu diferitele proprieti ale elementelor. Trecerea de la formarea obiectelor nensufleite la cea a celor nsufleite, de la simplu la complex, este un proces lent i de lung durat. Elevii sunt ncurajai s creeze microhabitate planetare n miniatur pentru un set de organisme date, ce se pot adapta unor anumite condiii de mediu. Odat cu exerciiul vine i perfecionarea, dar clienii mei ncep s simt c pot contribui cu adevrat la dezvoltarea fiinelor vii abia cnd se apropie de nivelul V de dezvoltare. Vom avea ocazia s aflm mai multe despre aceste lucruri n cazul 23. Unele suflete par a avea un talent natural de a lucra cu energia la cursurile de creaie. Cazurile mele indic faptul c abilitatea n rezolvarea sarcinilor de creaie nu nseamn c sufletul se afl la acelai nivel de dezvoltare i n celelalte domenii ale curriculumului spiritual. Un suflet poate s fie un bun tehnician n ceea ce privete folosirea forelor creaiei, dar s-i lipseasc tehnicile i aptitudinile rafinate ale unui ghid competent. Probabil acesta este motivul pentru care mi-a fost lsat impresia c i sufletelor cu adevrat avansate le este permis s se specializeze. n capitolul precedent am explicat cteva beneficii ale solitudinii sufletului i ultimul caz ne-a oferit nc un exemplu n acest sens. Experiena spiritual nu e
164

uor de tradus n limbaj uman. Subiectul cazului 22 vorbete despre Lumea Timpului Modificat ca despre un mijloc al studiului planetar. Pentru cineva aflat n stare de trans, adevrata realitate este lumea mental situat n afara granielor timpului, toate celelalte fiind o iluzie creat n vederea obinerii anumitor beneficii. Ali subieci, aflai aproximativ la acelai nivel, numesc aceast sfer spaiul transformrilor" sau, pur i simplu, camerele de recreare". Mi s-a spus c aici sufletele au posibilitatea de a-i modela energia n obiecte nsufleite sau nensufleite, create att n scopuri didactice, ct i de plcere. Un subiect mi -a relatat: M gndesc la ceea ce vreau i acel lucru se ntmpl. tiu c sunt ajutat. Putem fi orice ne este familiar din experienele noastre trecute." De exemplu, sufletele pot deveni pietre, pentru a capta esena densitii, copaci pentru calm, ap pentru coeziune i uurin, fluturi pentru libertate i frumusee i balene pentru putere i imensitate. Oamenii neag c aceste activiti ar reprezenta transmigraii Pmnteti trecute. Am aflat, de asemenea, c sufletele pot deveni amorfe, fr substan sau structur i c se pot integra total ntr-un anumit sentiment, cum ar fi compasiunea, spre a-i ascui sensibilitatea. Unii subieci vorbesc despre faptul c pot fi spirite mistice ale naturii, inclusiv personaje asociate folclorului, ca elfii, giganii i sirenele. De asemenea, este menionat existena unei relaii personale cu animale stranii, mitologice. Aceste relatri sunt att de vii, nct mi este greu s le etichetez pur i simplu ca metaforice. Sunt oare vechile povestiri folclorice ale multor rase pure superstiii sau sunt manifestri ale experienelor sufletului? Am senzaia c multe dintre legendele noastre sunt amintiri ale sufletelor ce au venit pe Pmnt din alte locuri, cu mult vreme n urm.

165

11 SUFLETUL AFLAT LA UN NIVEL AVANSAT


DE DEZVOLTARE
EXIST puini oameni care posed suflete deopotriv foarte avansate i btrne. Cu toate c nu am avut ansa de a hipnotiza prin regresie prea multe suflete de nivel V (albatri"), a lucra cu ele este ntotdeauna stimulant datorit marii capaciti de nelegere i a contientei lor spirituale avansate. Realitatea este c o persoan cu o maturitate att de nalt nu apeleaz la serviciile unui regresionist pentru a-i rezolva conflictele din planul vieii. De cele mai multe ori, cei din nivelul V se ncarneaz n calitate de ghizi. Dat fiind faptul c problemele fundamentale cu care muli dintre noi se confrunt n viaa de zi cu zi au fost deja depite de aceste suflete avansate, ele sunt mai degrab interesate de a aduce mici rafinamente unor sarcini specifice. Le putem recunoate atunci cnd apar ca persoane publice, precum Maica Tereza; totui, e mai obinuit ca aceste suflete avansate s i desfoare lucrarea n linite i modestie. Fr s-i neglijeze totui propriile obiective, mplinirea lor vine din mbuntirea vieilor altor oameni. Aceste entiti se axeaz mai puin pe chestiuni instituionale i mai mult pe sporirea valorilor individual umane. Totui, ghizii din nivelul V pot fi i practici, putnd fi ntlnii astfel activnd n diferite curente culturale, fapt care le permite s influeneze oamenii i evenimentele. Am fost ntrebat dac majoritatea persoanelor sensibile, druite cu sim estetic i la care predomin activitatea emisferei cerebrale drepte, au suflete avansate, din moment ce indivizii nzestrai cu aceste trsturi par s fie adesea n contradicie cu imperfeciunile acestei lumi. Nu vd nici o corelaie aici. A fi sensibil, a aprecia frumuseea sau a avea impresii extrasenzoriale - incluznd i talentul fizic nu indic n mod necesar prezena unui suflet avansat. Un spirit avansat poate fi recunoscut prin faptul c manifestai rbdare fa de societate i d dovad de aptitudini extraordinare de cooperare. Calitatea cea mai evident este excepionala lor ptrundere i nelegere. Aceasta nu nseamn c viaa nu le rezervai nici o capcan karrnic, pentru c dac ar fi aa, probabil c sufletele din nivelul V nu s-ar mai ncarna deloc.
166

Pot fi gsite pretutindeni pe drumurile vieii, dar mai cu seam n profesiile n care i pot ajuta semenii sau n care au posibilitatea de a combate injustiia social. Sufletele avansate radiaz spre ceilali calm, buntate i nelegere. Nefiind motivate de interese personale, i pot neglija propriile nevoi fizice trind n condiii modeste. Persoana pe care am ales-o ca reprezentant al nivelului V este o femeie n vrst de vreo 35 de ani, care lucreaz ntr-un centru medical specializat n tratarea abuzului de droguri. Am fost prezentat acestei femei de un coleg, care mia vorbit despre priceperea de care d dovad n recuperarea persoanelor dependente de droguri, ajutndu-i pacienii s-i nale contiina de sine. La prima ntlnire, m-a impresionat expresia calm a acestei femei, dei la locul ei de munc se confrunta cu cazuri extreme. Era nalt i foarte slab, cu un pr rou aprins a crui culoare radia n toate direciile. Dei era cald i prietenoas, avea un aer de impenetrabilitate. Ochii ei de un gri luminos i clar erau ochii cuiva care vedea amnunte pe care oamenii obinuii nu le observ. Am simit c privea mai degrab n mine dect spre mine. Colegul meu a propus s lum prnzul mpreun, pentru c aceast femeie era interesat de studiile mele asupra lumii spiritelor. Ea mi-a spus c nu a fost niciodat supus unei regresii hipnotice, dar c, n urma meditaiilor ei, avea presimirea unei ndelungate genealogii spirituale. Credea c ntlnirea noastr nu era o ntmplare pe drumul propriei ei deveniri i am czut de acord s explorm cunotinele ei spirituale. Cteva sptmni mai trziu a venit n biroul meu. n mod clar aceast femeie nu i-a dorit nicidecum s aib o cronologie att de lung de viei trecute. Am hotrt s fac un scurt rezumat al celor mai timpurii viei ale sale pe Pmnt, pentru a-1 folosi ca o trambulin spre amintirile ei supracontiente. Ea a intrat rapid ntr-o trans profund i i-a contactat imediat inele interior. Am descoperit imediat c istoria ncarnrilor acestei femei era uluitoare, cobornd pn n trecutul foarte ndeprtat al vieii fiinelor umane pe Pmnt. Atingndu-i amintirile cele mai timpurii, am ajuns la concluzia c primele ei viei au avut loc la nceputul ultimei perioade interglaciare calde, care s-a ntins intrun interval cuprins ntre 130.000 i 70.000 de ani n urm , nainte de ultima mare Er Glaciar. Clienta mea a spus c n timpul climatului mai cald din mijlocul Paleoliticului a trit n savanele subtropicale umede, n zone propice
167

vntorii, pescuitului i cultivrii plantelor. Mai trziu, cu vreo 50.000 de ani n urm, cnd calotele glaciare continentale au schimbat din nou clima Pmntului, trise n peteri, ndurnd frigul. Trecnd repede peste perioade mari de timp, am mai descoperit c nfiarea ei fizic s-a schimbat, de la o postur uor aplecat la una mai dreapt. Pe msur ce avansam n timp, am indrumat-o s priveasc n suprafeele de ap i s i contientizeze corpul n timp ce mi povestete. Fruntea ei teit a devenit vertical de-a lungul a mii de ani n corpuri diferite. Marginile supraorbitale de deasupra ochilor au cptat un aspect mai puin pronunat, aa cum i prul de pe corp s-a rrit, iar masivele maxilare ale omului arhaic au devenit mai fine. Numeroasele sale viei, trite att ca femeie, ct i ca brbat, mi -au dat multe informaii despre habitat, folosirea focului, despre unelte, haine, alimente i despre practicile tribale rituale din antropologia ndeprtat. Paleontologii au estimat c Homo erectus, un om-maimu, strmo al omului modem, a aprut cu cel puin 1,7 milioane de ani n urm. S-au ncarnat, oare, sufletele pe Pmnt nc de pe atunci, folosind corpurile acestor bipede primitive, pe care noi le numim hominide? Civa dintre clienii mei mai avansai au declarat c sufletele foarte avansate, specializate n cutarea gazdelor potrivite pentru sufletele tinere, au estimat c exist via pe Pmnt de peste 1 milion de ani. Impresia mea este c aceste suflete examinatoare au considerat c att cavitatea creierului hominizilor timpurii, ct i cutia vocal redus sunt inadecvate pentru dezvoltarea sufletului pn cu vreo 200.000 de ani n urm. Arhaicii Homo sapiens, aa numiii umanoizi, au evoluat cu cteva sute de mii de ani n urm. De-a lungul ultimilor 100.000 de ani am gsit dou semne evidente de contiin spiritual i de comunicare. E vorba de obiceiurile de nmormntare i de arta ritual, ilustrate de totemurile sculptate i de desenele de pe stnci. Nu exist nici o dovad antropologic c aceste practici au fost utilizate pe Pmnt nainte de omul din Neanderthal. Iat c sufletele ne-au fcut pe noi umani i nu invers. Unul dintre subiecii mei mai avansai remarca: Sufletele au nsmnat Pmntul n diferite cicluri." O serie de informaii adunate de la o gam larg de clieni mi sugereaz c suprafeele de Pmnt pe care le cunoatem astzi au provenit din continentele timpurii care s-au scufundat, probabil n urma unui cataclism vulcanic sau a unei schimbri magnetice. S-a spus, de exemplu, c Insulele Azore din Oceanul Atlantic reprezint vrfurile munilor din Atlantida
168

scufundat. ntr-adevr, am avut subieci care au relatat c au trit n locuri strvechi de pe Pmnt, pe care nu le pot identifica cu ajutorul geografiei moderne. Astfel, este posibil ca sufletele s fi existat n corpuri mai avansate dect Homo erectus, care a disprut cu aproape un sfert de milion de ani n urm, dovezile fosile fiind ascunse n urma schimbrilor geologice. Oricum, aceast ipotez susine c evoluia fizic a oamenilor a avut suiuri i coboruri, ceea ce cred c este puin probabil. Am mutat acum subiectul ntr-o via african, cu vreo 9.000 de ani n urm, despre care mi-a spus c a fost un moment important n evoluia ei. E vorba de ultima via pe care a petrecut-o cu ghida sa, Kumara, ea nsi un suflet avansat n acel moment, fiind n acea via soia unui binevoitor ef de trib, pe care-1 sftuia n problemele cotidiene. Am localizat provizoriu inutul lor n munii Etiopiei. Aparent, clienta mea o cunoscuse pe Kumara ntr-un numr de viei anterioare, acoperind mii de ani de-a lungul ncarnrilor finale ale ghidei sale pe Pmnt. Asocierea lor n forme umane a luat sfrit cnd clienta mea a murit salvnd viaa Kumarei, aruncndu-se n faa unei sulie inamice. Plin de iubire, Kumara i mai apare nc acestei cliente ca o femeie solid, cu pielea de culoarea mahonului i cu o claie de pr alb acoperit de o cciul cu pene. Ea este practic dezbrcat, cu excepia unei buci de piele de animal care i ascunde mijlocul amplu. La gtul Kumarei atrn un irag de pietre multicolore, pe care uneori le face sa sune in urechea clientei mele, pentru a-i atrage acesteia atenia n timpul viselor. Kumara pred printr-o tehnic de iluminare a amintirilor simbolice din leciile deja nvate n vieile trecute. Soluiile vechi ale problemelor sunt amestecate cu noi alegeri ipotetice n forma unui puzzle metaforic. Cu aceste mijloace, Kumara testeaz cunotinele studenilor si n timpul meditaiilor i al viselor. Mi-am privit ceasul. Nu mai aveam timp pentru informaii auxiliare, pentru c intenionam s explorez experienele acestei femei n viaa de dup moarte. Am adus-o rapid n stare supracontient, anticipnd unele dezvluiri spirituale interesante. Nu avea s-mi nele ateptrile.

169

Cazul 23
Dr. N: Care este numele tu spiritual? S: Thece. Dr. N: i ghidul tu spiritual i-a pstrat numele african de Kumara? S: Pentru mine, da. Dr. N: Cum ari n lumea spiritelor? S: Ca un fragment strlucitor de lumin. Dr. N: Ce culoare are energia ta? S: Albastr. Dr. N: Albastru pur sau ai i alte nuane? S: (pauz) Puin auriu nu prea mult. Dr. N: Ce culoare are energia lui Kumara? S: Violet. Dr. N: Cum anume putem aprecia nivelul de dezvoltare spiritual a unui suflet, pe baza culorii i strlucirii energiei acestuia? S: Nuanele mai nchise semnific o intensitate mai mare a puterii mentale. Dr. N: De unde provine cea mai nalt intensitate a energiei luminoase inteligente? S: Sursa e aceea care ne transmite cunoaterea graie creia energia noastr capt o nuan mai nchis. Lumina noastr este legat de surs. Dr. N: Cnd spui surs te referi la Dumnezeu? S: Acest cuvnt a fost folosit n mod abuziv. Dr. N: Cum? S: Fiind personificat prea mult, ceea ce face sursa mai puin dect este ea n realitate. Dr. N: Unde anume greim, aadar, dac personalizm termenul? S: ... Umanizm prea mult sursa, dei noi nine suntem cu toii parte a acestui Tot care este Unul. Dr. N: Thece, a vrea s reflectezi asupra sursei n timp ce vorbim despre alte aspecte ale vieii sufletului i ale lumii spiritelor. Mai trziu te voi ntreba mai multe despre acest Unu. Propun s ne ntoarcem la manifestrile energiei sufletelor. De ce au spiritele dou caviti negre n locul n care ar trebui s fie ochii, dac nu se nfieaz n forme umane? Mi se pare foarte bizar.
170

S: (rde, fiind mai relaxat) Din aceste amintiri provin legendele Pmntene despre stafii. Masa noastr energetic nu este uniform. Ochii de care vorbeti reprezint o intensitate mai concentrat a gndurilor. Dr. N: Pi, dac la urma urmei miturile referitoare la stafii nu par chiar att de ireale, atunci orbitele acestea ntunecate trebuie s fie nite extensii folositoare ale energiei lor. S: A spune c, mai degrab dect ochii..acestea sunt ferestre spre vechile trupuri... i spre toate extensiile fizice ale fostelor persoane. Aceast negreal este o...concentrare a prezenei noastre. Noi comunicm absorbindu-ne unul altuia prezena energetic. Dr. N: Atunci cnd te ntorci n lumea spiritelor ai contacte energetice cu alte suflete ce seamn cu fantomele? S: Da, iar felul n care artm reprezint, de asemenea, o alegere personal. Desigur, ntotdeauna exist o multitudine de unde ale gndurilor n jurul meu amestecndu-se cu energia mea care se ntoarce, dar evit s am prea multe contacte cu acestea. Dr. N: De ce ? S: Nu este obligatoriu s mi fac prea multe legturi aici. Voi fi singur o vreme pentru a medita i a-mi identifica greelile din ultima ncarnare, nainte s discut cu Rumara. Not: Aceast afirmaie este tipic sufletelor avansate ce se ntorc in lumea spiritelor, dup cum am menionat mai devreme, la cazul cu toate c acest suflet se afl la un nivel att de avansat, nct nu va discuta cu ghidul su dect mult mai trziu, i atunci la proproia sa cerere. Dr. N: Probabil c ar trebui s vorbim puin i despre sufletele mai btrne. Kumara se mai ncarneaz pe Pmnt? S:Nu. Dr. N: Mai cunoti i alte suflete care, asemenea Kumarei, au fost aici de la nceputurile vieii pe Pmnt i care acum nu se mai ntorc? S: (atent) Cteva..da...multe i-au nceput ncarnrile Pmnt devreme i le-au ncheiat nainte de a veni eu. Dr. N: A rmas vreunul? S: Ce vrei s spui?

171

Dr. N: M refer la sufletele avansate care, dei ar putea sta n lumea spiritelor, continu s vin i s se ncarneze pe Pmnt. S: Oh, te referi la nelepi? Dr. N: Da, la nelepi - vorbete-mi despre ei. (acesta este un termen nou pentru mine, dar, adesea, cnd am de-a face cu suflete avansate, m prefac c tiu mai multe dect cunosc n realitate, pentru a obine informaii). S: (admirativ) Ei sunt adevraii pzitori ai Pmntului, tii... sunt aici i vegheaz la tot ceea ce se ntmpl. Dr. N: n calitate de suflete foarte avansate care continu s se ncarneze? S: Da. Dr. N: i nu obosesc, oare, nelepii s se tot perinde n jurul Pmntului? S: Aleg s rmn i s-i ajute pe oameni n mod direct, pentru c sunt dedicai Pmntului. Dr. N: Unde sunt aceti nelepi? S: (vistoare) Ei triesc viei simple. Am cunoscut civa dintre ei pentru prima oar cu mii de ani n urm. n ziua de azi e mai greu s i vedem... nu le plac prea mult oraele. Dr. N: Sunt muli? S: Nu, ei triesc n comuniti mici sau... n deserturi i muni... n locuine simple. De asemenea, rtcesc din loc n loc... Dr. N: Cum pot fi recunoscui? S: (suspin) Cei mai muli oameni nu i pot recunoate. n vechime erau cunoscui drept oracolele adevrului. Dr. N: tiu c sun pragmatic, dar nu ar fi, oare, mai folositoare aceste suflete btrne i foarte dezvoltate dac ar ajutai umanitatea de pe poziia unor lideri internaionali dect cal pustnici? S: Cine a spus c sunt pustnici? Ei prefer s fie alturi de oamenii obinuii, care sunt i cei mai afectai de micrile i tulburrile sociale. Dr. N: Ce sentiment ncearc cineva cnd ntlnete un nelept pe Pmnt? S: Ah... simi o prezen special. Puterea lor de nelegere i sfaturile pe care i le dau sunt att de nelepte. Ei triesc simplu. Lucrurile materiale nu nseamn nimic pentru ei. Dr. N: Te-ar interesa un astfel de serviciu, Thece?
172

S: Nu... Ei sunt sfini. Eu atept emoionat timpul cnd voi putea s nu m mai ncarnez. Dr. N: Probabil c termenul nelepi ar putea fi folosit i n cazul sufletelor ca acela al Kumarei sau chiar pentru entitile spre care se ndreapt ea pentru a crete n nelepciune? S: (pauz) Nu, ei sunt altfel... sunt mai presus de nelepi. i numim Cei Btrni. Not: A plasa aceste fiine deasupra nivelului VI. Dr. N: Exist muli astfel de Btrni ce lucreaz cu sufletele de nivelul Kumarei i mai avansate? S: Nu cred... n comparaie cu noi ceilali... dar le simim influena. Dr. N: Ce simi n prezena lor? S: (gnditoare) O putere concentrat de iluminare... i ndrumare... Dr. N: Ar putea fi Cei Btrni ntrupri ale Sursei? S: Nu sunt eu cea mai n msur s o spun, dar nu cred. Trebuie c ei sunt aproape de Surs. Btrnii reprezint cele mai pure elemente ale gndirii... angajate n planificarea i stabilirea substanelor. Dr. N: Ai putea s clarifici puin ce ai vrut s spui despre aceste suflete avansate aflate aproape de Surs? S: (vag) Poate numai c se afl aproape de conjuncie. Dr. N: i-a vorbit vreodat Kumara despre aceste entiti care o ajut ? S: Puin. Ea aspir s fie printre ele, ca noi toi de altfel. Dr. N: Se apropie ea de Btrni n ceea ce privete cunoaterea? S: (ncet) Da, n msura n care m apropii i eu de ea. Este o asimilare lent cu Sursa, pentru c nu suntem desvrii. Odat ce sufletelor avansate le sunt clar stabilite ndatoririle n calitate de ghizi, aceste fiine trebuie s acioneze pe dou planuri. Pe lng rezolvarea propriilor treburi rmase neterminate, continund, aadar, s se ncarneze (chiar dac mai rar), ele trebuie, de asemenea, s-i ajute i pe alii n timp ce se afl n stare discarnat. Thece discut cu mine despre acest aspect al vieii ei ca suflet. Dr. N: Atunci cnd te-ai rentors n lumea spiritelor i iei din izolarea ta autoimpus, ce anume faci n mod normal? S: M altur membrilor companiei mele Dr. N: Cte suflete sunt n compania ta?
173

S: Nou. Dr. N: (srind prea repede la urmtoarea concluzie) Oh, aadar, voi zece formai un grup de suflete conduse de Kumara ? S: Nu, eu rspund de ele. Dr. N: Atunci aceste nou entiti i sunt elevi? S: Hmmm... ai putea spune i aa... Dr. N: i ei toii fac parte dintr-un grup (matc) - care presupun c este compania ta? S: Nu, compania mea este format din dou grupuri diferite. Dr. N: De ce? S: Ei sunt la... nivele diferite de dezvoltare. Dr. N: i cu toate acestea tu eti profesorul spiritual al acestor nou suflete? S: Prefer s-mi spun supraveghetor. Trei suflete din compania mea sunt de asemenea supraveghetori. Dr. N: Bine, atunci ce sunt ceilali ase? S: (pur i simplu) Oameni care nu supravegheaz. Dr. N: A vrea s clarific acest lucru folosind termenii mei, dac eti de acord, Thece. Dac tu eti un supraveghetor senior, cei trei din compania ta trebuie s fie ceea ce a numi ghizi juniori?' S: Da, dar termenii junior i senior ne descriu ca pe nite autoritariti, ceea ce nu suntem! Dr. N: Intenia mea nu este de a indica un rang sau altul, ci de a identifica, mcar n linii generale, responsabilitile. Consider c termenul senior nseamn profesor avansat. A numi-o pe Kumara un atare profesor maestru sau chiar un director educativ. S: (ridic din umeri) Cred c aa e bine, atta vreme ct director nu nseamn dictator. Dr. N: Nu nseamn asta. Acum, Thece, poziioneaz-i memoria ntr-un loc n care poi vedea culorile energiei tuturor sufletelor din compania ta. Cum arat cele ase suflete care sunt supraveghetori? S: (zmbete) Ca nite bulgri murdari de zpad. Dr. N: Bine, deci acetia au o nuan alb, cum arat atunci ceilali? S: (pauz) Pi... doi sunt mai degrab glbui.
174

Dr. N: Ce-mi poi spune despre cel de-al noulea membru? S: Acela este An-ras. Se descurc foarte bine. Dr. N: Descrie culoarea energiei sale. S: Are o nuan apropiat de albastru... e un supraveghetor excelent... m va prsi n curnd... Dr. N: Hai s ne ndreptm spre cellalt capt al companiei tale. Care membru te ngrijoreaz cel mai mult i de ce? S: Ojanowin. Ea are de multe viei convingerea c iubirea i ncrederea aduc numai suferin, (contemplativ) Are caliti deosebite pe care a vrea s le aduc la suprafa, dar atitudinea ei o trage n jos. Dr. N: Ojanowin se dezvolt mai ncet dect ceilali? S: (protector) Nu m nelege greit, sunt mndr de efortul ei. Ea are o mare sensibilitate i integritate, care mi plac. Pur i simplu are nevoie de mai mult atenie din partea mea. Dr. N: n calitate de supraveghetor-profesor, ce calitate a dobndit An-ras pe care vrei s o vezi i la Ojanowin? S: (fr ezitare) Adaptabilitatea fa de schimbri. Dr. N: Sunt curios dac toi cei nou membri ai grupului tu avanseaz n mod uniform, sub ndrumarea ta. S: Afirmaia ta este cu totul rupt de realitate. Dr. N: De ce? S: Pentru c exist diferene n ceea ce privete caracterul i integritatea. Dr. N: Bine, dac sufletele au ritmuri diferite de nvare n funcie de caracterul i de integritatea lor, cum se potrivete acest lucru cu capacitile mentale ale creierului omenesc pe care l alege un suflet? S: Nu se potrivete n nici un fel. Eu m refeream la motivaie. Pe Pmnt folosim multe variaii ale creierului fizic, n cursul dezvoltrii noastre. Cu toate acestea, fiecare suflet este condus de integritatea sa. Dr. N: Asta vrei s spui cnd vorbeti despre caracterul sufletelor?" S: Da, iar intensitatea dorinei este o parte a caracterului. Dr. N: Dac acest caracter este identitatea unui suflet, unde intervine dorina? S: Impulsul de a se autodepi este unul interior al fiecrui suflet, dar i acesta poate fluctua ntre viei. Dr. N: Atunci cum se potrivete identitatea sufletului cu acest lucru?
175

S: E o extensie a dorinei. Integritatea este dorina de a fi sinceri cu privire la Sine i la motivaii ntr-o asemenea msur, nct s fie posibil o contient total a drumului ce duce la surs. Dr. N: Dac energia primar inteligent este aceeai, de ce sufletele difer n ceea ce privete caracterul i integritatea? S: Pentru c experienele lor cu viaa fizic le schimb i aceasta se i intenioneaz. Prin aceste schimbri sunt adugate componente noi inteligenei colective a fiecrui suflet. Dr. N: i la asta se rezum ncarnarea pe Pmnt? S: Da, ncarnarea este un element important. Unele suflete sunt nclinate mai mult dect altele s se dezvolte i s-i realizeze potenialul, dar cu toii vom face acest lucru ntr-un final. Trind n multe trupuri fizice i n diferite aezri, n e dezvoltm natura adevratului nostru sine. Dr. N: i acest fel de autoactualizare a identitii sufletului reprezint scopul vieii n lumea noastr? S: n orice lume. Dr. N: Pi, dac fiecare suflet se preocup de Sine, atunci cred c aceasta explic de ce avem o lume n care oamenii sunt egoiti. S: Nu, ai interpretat greit. A ne realiza nu nseamn s ne cultivm inele n scopuri egoiste, ci s-i permitem s se integreze cu ceilali n via. Acest lucru arat deopotriv caracter i integritate. E comportamentul etic. Dr. N: Ojanowin are mai puin onestitate dect An-ras? S: (pauz) M tem c se neal pe ea nsi. Dr. N: M ntreb cum de poi funciona efectiv ca ghid spiritual pentru cei nou membri ai companiei tale i s te ncarnezi n acelai timp pe Pmnt ca s-i finalizezi propriile lecii. S: n trecut acest lucru mi afecta ntr-o anumit msur capacitatea de concentrare, dar acum am depit acest neajuns. Dr. N: Trebuie s-i separi energia sufletului pentru a putea realiza acest lucru? S: Da, aceast capacitate (a sufletelor) permite s m ocup de amndou. Faptul c sunt pe Pmnt mi permite s ajut n mod direct un membru sau altul al companiei mele i n acelai timp s m ajut pe mine nsmi. Dr. N: Aceast idee a sufletelor care se pot divide nu e un lucru pe care s-1 pot conceptual iza prea uor.
176

S: Felul in care loloseti termenul divide" nu e cel mai corect. Fiecare parte a noastr este ntreag nc. Eu nu spun dect c la nceput ai nevoie de puin timp pentru a te obinui, avnd n vedere c trebuie s coordonezi dou programe n acelai timp. Dr. N: Aadar, eficiena ta pedagogic nu e diminuat cu nimic de faptul c ai mai multe activiti. S: Pn la urm, nu. Dr. N: Care consideri c este principala ta menire: ca profesor, aceea de a fi pe Pmnt, ntr-un trup omenesc sau de a fi n Lumea Spiritelor ca entitate liber? S: E vorba de dou setri diferite. Modalitile n care mi instruiesc elevii sunt diverse, dar deopotriv de eficiente. Dr. N: ns modul n care te apropii de un membru al companiei tale e diferit n funcie de locul n care te afli? S: Da. Dr. N: Sugerezi cumva c lumea spiritelor este principalul centru de nvare? S: Este locul evalurilor i al analizei, dar sufletele se odihnesc aici. Dr. N: Atunci cnd elevii ti triesc pe Pmnt, ei tiu c tu eti ghidul lor i c eti ntotdeauna alturi de ei? S: (rde) Unii mai mult, alii mai puin, dar cu toii mi simt influena ntr-un moment sau altul. Dr. N: Thece, tu te afli n acest moment pe Pmnt, n trupul unei femei. Poi intra totui n contact cu membrii companiei tale? S: i-am spus deja c da. Dr. N: Vreau s ajung, de fapt, la urmtorul lucru. Nu e greu s-i ndrumi pe elevii ti prin propriul tu exemplu, avnd n vedere c vizitele tale pe Pmnt sunt foarte rare? S: Dac a veni prea des i a lucra cu ei n mod direct, aa cum lucreaz, de exemplu, doi oameni, m tem c a interveni n dezvoltarea lor normal. Dr. N: Ai aceleai rezerve n a interveni i cnd acionezi ca profesor n lumea spiritelor, n stare discarnat? S: Da... dei tehnicile sunt diferite. Dr. N: A vrea s tiu mai multe despre capacitatea profesorilor spirituali de a -i contacta studenii. Ce anume faci exact din lumea spiritelor pentru a-1 alina sau sftui pe unul dintr elevii ti care se afl pe Pmnt? S: (nu rspunde)
177

Dr. N: (ncercnd s-o conving) nelegi ce te ntreb? Cum le induci idei? S: (ntr-un final) Nu-i pot spune. Not: Presupun c clienta mea s-a blocat n acest punct, dar nu mi pot plnge. Pn acum, att Thece, ct i ghida ei au fost generoas cu informaiile. Am hotrt s opresc edina pentru puin timp pentru a apela direct la Kumara. Dr. N: Kumara, d-mi voie s discut cu tine prin intermediul lui Thece. Inteniile mele sunt bune. Punnd ntrebri discipolei tale intenionez s-mi mbogesc cunotinele tmduitoare i s-i apropii pe oameni de puterile superioare aflata n ei nii. Misiunea mea principal e de a combate teama pe care o ncearc oamenii n faa morii, ajutndu-i s neleag natura sufletelor lor i cminul lor spiritual. M vei ajuta n aceast strdanie? S: (mi rspunde Thece, pe un ton ciudat) tim cine eti Dr. N: Atunci, m vei ajuta amndou? S: Vom discuta cu tine... att ct vom considera.... Not: Acest lucru nseamn c dac depesc graniele nedefinite al acestor doi ghizi printr-o ntrebare inoportun, nu voi primi rspuns Dr. N: Ok, Thece, atunci cnd voi ajunge la trei i va fi mai uor s-mi vorbeti despre cum anume funcioneaz sufletul ca ghizi. ncepe prin a-mi spune n ce fel i poate atrag atenia un membru al companiei tale aflat pe Pmnt. 1,2,3 (Pocnesc din degete pentru a accentua efectul) S: (dup o scurt pauz) nainte de toate ei trebuie s calmeze mintea i s-i concentreze atenia dincolo de ceea cei nconjoar. Dr. N: Cum vor proceda? S: Prin tcere... ntorcndu-se spre ei nii. Racordndu-se la vocea lor interioar. Dr. N: n acest fel strig dup ajutor spiritual? S: Da, cel puin cnd mi se adreseaz. Ei trebuie s i depeasc contiina interioar, pentru a m implica ntr-un gnd central. Dr. N: Pe tine sau problema care-i preocup? S: Ghizii trebuie s treac dincolo de ceea ce i frmnt, pentru a putea fi receptivi fa de mine. Acest lucru e dificil dac nu rmn calmi. Dr. N: Au, oare, toi cei nou membri ai companiei tale aceleai capaciti de a te chema n ajutor? S: Nu.
178

Dr. N: Probabil c Ojanowin ntmpin cele mai multe probleme. S: Da, ea este dintre cei care au probleme. Dr. N: De ce? S: Pentru mine e uor s recepionez semnalul. E mai dificil pentru oamenii de pe Pmnt. Energia gndului direcionat trebuie s depeasc emoia uman. Dr. N: n cadrul unei reele a lumii spiritelor, cum preiei exact mesajele membrilor companiei tale din miliardele de suflete care tjimit semnale spre ghizii lor? S: tiu imediat. Toi supraveghetorii tiu, pentru c oamenii i trimit propriile lor modele ale gndurilor. Dr. N: Ca un fel de cod vibraional ntr-un cmp de particule ale gndurilor? S: (rznd) Cred c poi descrie i astfel un model energetic. Dr. N: Bine, i atunci cum rspunzi cuiva care are nevoie de ndrumare? S: (se ncrunt) optindu-le rspunsurile la ureche! Dr. N: (ncet) Aa face un spirit prietenos cu o minte tulburat de pe Pmnt? S: Depinde... Dr. N: De ce anume? Sunt, oare, spiritele-profesor indiferente fa de problemele de zi cu zi ale oamenior? S: Nu indiferente, pentru c dac ar fi, n-am mai comunica. Noi cntrim fiecare situaie. tim c viaa e trectoare. Suntem mai... detaai, pentru c, lipsii de trupurile umane, nu mai suntem mpovrai de imediatul emoiilor omeneti. Dr. N: Dar ce facei n cazul n care respectiva situaie reclam ndrumare i ajutor spiritual? S: (cu gravitate) n calitate de supraveghetori... recunoatem gradul de... turbulen... din unda gndului tulburat. Apoi ne amestecm atent cu aceasta i atingem mintea cu blndee. Dr N: Descrie-mi, te rog, acest proces mai departe. S: (pauz) E un curent alunecos de gnduri, de obicei mai curnd turbulent dect lin, trimis de cineva aflat n suferin. La nceput eram nendemnatic i nici azi nu am nc talentul Kumarei. Trebuie s intri subtil... s atepi cea mai bun receptivitate. Dr. N: Cum poate s fie nedemnatic un supraveghetor, avnd n vedere c ai mii de ani de experien la activ?
179

S: Comunicatorii nu sunt cu toii la fel. De asemenea, supraveghetorii au abiliti diferite. Dac unul din membrii companiei mele este ntr-o criz - rnire fizic, tristee, team, revolt - ei trimit doze mari de energie negativ necontrolat, care pe mine m alarmeaz, dar pe ei i epuizeaz. n aceasta const provocarea unui supraveghetor. S tie cnd i cum anume s comunice. Atunci cnd oamenii vor s fie ajutai imediat, e posibil ca ei s nu se afle n cea mai potrivit stare pentru a reflecta. Dr. N: Bine, atunci poi s-mi spui n ce fel erai nendemnatic, cnd nu aveai nc experien ca ghid? S: M grbeam prea tare s-i ajut, fr s-mi coordonez modelele gndurilor despre care i-am vorbit. Oamenii se pot bloca. Nu poi, de exemplu s ajungi la ei cnd sunt foarte ndurerai. Cnd atenia este distras i energia gndurilor e risipit n toate direciile nu poi ajunge la o minte agitat pentru c eti izolat de aceasta. Dr. N: Cei nou membri ai grupului tu simt c intervii dup ce ei te cheam n ajutor? S: Supraveghetorii nu ar trebui s intervin. E mai mult o... cuplare uoar. Eu le induc idei pe care ei le cred a fi propria lor inspiraie pentru a-i liniti. Dr. N: Ce anume i creeaz cele mai mari probleme atunci cnd comunici cu oamenii de pe Pmnt? S: Teama. Dr. N: N-ai vrea s detaliezi puin acest aspect? S: Trebuie s fiu atent s nu-mi rsf oamenii, fcndu-le vieile prea uoare... s-i las s se lupte cu greutile lor, fr s intervin direct. Atunci cnd un supraveghetor intervine prea repede, nainte ca ei s fac asta, oamenii sufer mai mult. Kumara este expert n asta... Dr. N: Este oare ea, n cele din urm, responsabil de tine i de compania ta? S: Pi da, noi suntem cu toii sub influena ei. Dr. N: i vezi vreodat pe colegii ti pe aici? M gndesc la asociaii ti, aflai la nivelul tu de dezvoltare, cu care poi discuta despre metodele pedagogice. S: O, te referi cumva la cei cu care am crescut mpreun? Dr. N: Da. S: Da... mai ales pe trei dintre ei. Dr. N: i ei conduc la rndul lor grupuri de suflete?
180

S: Da. Dr. N: i sunt responsabili de un numr de suflete apropiat de al acelora de care te ocupi tu? S: Uh, da, cu excepia lui Wa-roo. Compania sa este de cel puin dou ori mai mare dect a mea. E adevrat c se i pricepe. Sarcinile sale au crescut, fiindu-i adugat nc o companie. Dr. N: Ctor entiti superioare le cerei sfatul i ndrumarea tu i prietenii ti ce conduc companii? S: Doar uneia singure. Cu toii mergem la Kumara pentru a schimba observaii i a cuta modaliti de a ne mbunti activitatea. Dr. N: Cte suflete ca tine i ca Wa-roo supravegheaz Kumara? S: Oh... n-a putea preciza. Dr. N: ncearc s-mi dai mcar o cifr estimativ. S: (dup ce reflecteaz) Cel puin 50, poate chiar mai multe. Celalalte ntrebri referitoare la activitile spirituale ale Kumarei au fost nefructuoase, aa c mi-am ndreptat atenia spre pregtirea lui Thece n domeniul creaiei. Experienele ei (pe care le-am condensat) ne-au dus mai departe dect cele descrise de Nenthum n capitolul precedent. Pentru cititorii cu nclinaii tinifice, vreau s subliniez c atunci cnd un subiect mi relateaz despre creaie, sistemul lor de referin nu se bazeaz neaprat pe tiina Pmnteasc. Trebuie s interpretez ct de bine pot informaiile pe care le primesc. Dr. N: Curriculumul ce se adreseaz sufletelor pare s fie foarte variat, Thece. A vrea s abordez un alt aspect al instru-l irii tale. Energia ta folosete proprietile luminii, cldurii i ale micrii n crearea vieii? S: (uluit) Ah...tii despre asta.... Dr. N: Ce poi s-mi mai spui totui despre acest aspect? S: Doar c sunt familiarizat cu acest lucru. Dr. N: N-a vrea s discut despre ceva care te-ar face s te simi stingherit, dar a aprecia dac mi-ai confirma unele efecte biologice rezultate n urma aciunii sufletelor. S: (ezita) Oh..nu cred... Dr. N: (intervin repede) A fost mndr de tine Kumara referitor la un lucru pe care l-ai creat n ultima vreme?
181

S: (fr s opun rezisten) Reuesc bine petii. Dr. N: (exagerez n mod intenionat pentru a o face s continue) Aadar, poi crea un pete ntreg cu ajutorul energiei tale mentale? S: (vexat)...Glumeti? Dr. N: Atunci, cu ce anume ncepi? S: Cu embrionii, firete. Credeam c tii... Dr. N: Verificam doar. Cnd crezi c vei fi pregtit pentru mamifere? S: (nu rspunde) Dr. N: Uite, Thece, dac vei ncerca s cooperezi cu mine pentru cteva minute, promit c nu voi insista prea mult asupra acestui subiect. Eti de acord? S: (pauz) O s vedem... Dr. N: Ok, atunci, ca o clarificare iniial, spune-mi ce faci de fapt cu energia ta pentru a dezvolta viaa pn la nivelul petilor? S: (mpotrivindu-se) Dm instruciuni organismelor... n funcie de condiiile nconjurtoare.... Dr. N: Faci acest lucru ntr-o singur lume sau n mai multe, n cadrul pregtirii tale? S: n mai multe, (nu mi-a spus prea multe n acest sens, dect c aceste planete sunt asemntoare cu Pmntul) Dr. N: n ce fel de mediu lucrezi acum? S: n oceane. Dr. N: Cu forme primare de via marin, cum sunt algele i planctonul? S: Cnd am nceput, da. Dr. N: Vrei s spui nainte de a te ocupa de embrionii petilor. S: Da. Dr. N: Atunci cnd sufletele ncep s creeze forme de via, ncep cu microorganismele? S:... cu mici celule, da, i acest lucru e foarte greu. Dr. N: De ce? S: Celulele vieii... energia noastr nu poate deveni eficient pn ce nu o putem direciona pentru... a modifica moleculele. Dr. N: Atunci, tu de fapt produci noi compui chimici, amestecnd moleculele elementelor primare ale vieii prin fluxul tu energetic? S: (ncuviineaz din cap)
182

Dr. N: Poi fi mai explicit? S:Nu. Dr. N: Las-m s ncerc s sintetizez, iar dac greesc, te rog s-mi spui. Un suflet ce devine expert n crearea vieii trebuie s poat sparge celulele i s dea instruciuni ADN, iar tu realizezi acest lucru trimind particule de energie n protoplasma? S: Da, trebuie s nvm s facem acest lucru - coordonndu-1 cu energia solar. Dr. N: De ce? S: Pentru c fiecare soare are efecte energetice diferite asupra lumilor din jurul lui. Dr. N: Atunci de ce ai interveni n ceea ce un soare ar face oricum cu ajutorul energiei sale? S: Nu e vorba de o interferen. Examinm noi structuri... mutaii... observm i vedem ce este funcional. Aranjm substanele pentru ca ele s aib cea mai mare eficacitate n raport cu diferii sori. Dr. N: Cnd o specie de via evolueaz pe o planet, oare condiiile de mediu pentru selecie i adaptare sunt naturale sau sunt ncropite de minile inteligente ale sufletelor? S: (evaziv) De obicei, o planet ale crei condiii sunt prielnice vieii este supravegheat de suflete i tot ceea ce facem este natural. Dr. N: Cum pot sufletele s supravegheze i s influeneze proprietile biologice ale creterii i evoluiei, de-a lungu a milioane de ani ntr-o lume primordial? S: Timpul nu se msoar n ani Pmnteni pentru noi. l folosim pentru a realiza experimentele noastre. Dr. N: Tu personal creezi sori n universul nostru? S: Un soare n mrime natural? O, nu, aa ceva mi depete cu mult puterile... necesit puterile reunite ale multora. Lucrez numai la scar redus. Dr. N: Ce anume poi crea? S: Ah... mici mnunchiuri de materie foarte concentrat, nclzit. Dr. N: Dar ce reprezint ceea ce ai lucrat, atunci cnd isprveti? S: Mici sisteme solare. Dr. N: Sorii i planetele tale miniaturale sunt de mrimea unor pietre, a unor blocuri sau a lunii ?
183

S: (rde) Sorii mei sunt de mrimea unei mingi de baschet, iar planetele... ca nite bile... e tot ce pot face. Dr. N: De ce faci toate acestea la o scar att de mic? S: Pentru a exersa, astfel nct s pot crea i sori mai mari. Dup ce sunt comprimai suficient, atomii explodeaz i se condenseaz, dar nu pot face ceva cu adevrat mare singur. Dr. N: Ce vrei s spui? S: Trebuie s nvm s lucrm mpreun, s ne combinm energia, pentru a putea obine rezultate optime. Dr. N: Bine, i atunci cine produce exploziile termonucleare care creeaz universurile fizice i chiar spaiul? S: Sursa... energia concentrat a Celor Btrni. Dr. N: O, aadar sursa are ajutoare? S: Aa cred... Dr. N: De ce se strduiete energia ta s creeze materia universului i forme mai complexe de via, atta vreme ct Kumara i entitile de deasupra ei sunt deja experte n asta? S: Se ateapt de la noi s ne alturm lor, tot aa cum i ei i doresc s-i uneasc energia perfecionat cu Cei Btrni. ntrebrile referitoare la creaie evoc ntotdeauna problema Cauzei Prime. Oare explozia masei interstelare ce a cauzat naterea stelelor i planetelor a fost un accident al naturii sau a fost pus la cale de o for inteligent? Cnd ascult relatrile unor subieci, de exemplu Thece, m ntreb de ce ar exersa sufletele reacii n lan n energia materiei pe nite modele la scar redus, dac nu intenioneaz s fac i corpuri cereti mai mari. N-am avut subieci de nivel VI sau mai avansai care s-mi arate n ce fel pot duce ei mai departe forele creaiei. Dac sufletele progreseaz, atunci este de ateptat ca entitile aflate la nivelele menionate mai sus s fie implicate n naterea planetelor i n dezvoltarea formelor de via capabile de inteligen superioar, potrivite pentru a fi folosite de suflete. Dup ce m-am gndit la motivele pentru care sufletele imperfecte sunt totui asociate cu creaia, am ajuns la urmtoarea concluzie: tuturor sufletelor le este dat oportunitatea de a participa la dezvoltarea formelor inferioare de via
184

inteligent pentru a se perfeciona ele nsele. Acest principiu poate fi aplicat, de asemenea, i ntrebrii referitoare la motivul pentru care sufletele se ncarneaz n form fizic. Thece a sugerat c inteligena suprem, pe care a numit-o sursa, este format dintr-o combinaie de creatori (Cei Btrni), care-i fuzioneaz energia pentru a nate universuri. Acelai lucru mi-a fost comunicat i de ctre ali subieci atunci cnd acetia mi-au descris puterea combinat a sufletelor btrne care nu se mai ncarneaz. Acest concept nu este unul nou. De exemplu ideea conform creia nu avem o singur divinitate aparine filozofiei sectelor Jainiste din India. Jainitii cred c sufletele ce au ajuns la perfeciune, numite Siddhas, sunt un grup de creatori universali. Aceste suflete sunt eliberate complet de transmigraii viitoare. Mai jos de acestea se afl sufletele Arhat, iluminaii avansai, care se mai ncarneaz nc, alturi de nc trei nivele de evoluie a sufletelor. Pentru jainiti, realitatea este etern i necreeat. Astfel, sufletele Siddhas nu au nevoie de creator. Majoritatea filozofiilor orientale neag aceast dogm a jainismului, n favoarea unu consiliu de administraie divin, creat de un preedinte. Aceast concluzie e mai potrivit cu modul de gndire occidental. Cu anumii subieci e posibil s abordez o gam larg de subiecte n perioade scurte de timp. Mai devreme, pe cnd vorbea despre pregtirea cosmic a sufletelor, Thece a fcut aluzie la viaa inteligent care exist n alte lumi. Acest lucru aduce n discuie un aspect referitor la viaa sufletelor ce va fi cu greu acceptat de unii dintre noi. Doar puini dintre subiecii mei, de obicei sufletele ma btrne i mai experimentate, i pot aminti c au trit cndva n alte lumi, n forme de via inteligente, non-umane, chiar ciudate. Amintirile lor sunt mai curnd efemere i nceoate n ceea ce privete mprejurrile acelor viei, detaliile fizice i locaiile planetare fa de universul nostru. M ntrebam dac Thece a trit o atare experien cu mult timp n urm, aa c am deschis discuia despre acest subiect. Dr. N: Puin mai devreme ai spus c mai exist i alte lumi fizice n afara Pmntului, care stau la dispoziia sufletelor. S: (ezitnd) Da... Dr. N: i, presupun, pe unele dintre aceste planete exist via inteligent ce poate fi de folos sufletelor ce doresc s se ncarneze? S: Aa este, exist multe coli. Dr. N: Vorbeti vreodat cu alte suflete despre colile de pe planeta lor?
185

S: (pauz lung) Nu prea sunt tentat s fac asta - nu sunt atras de celelalte coli. Dr. N: Ai putea s m ajui s-mi fac o idee despre acestea? S: Oh, unele sunt... coli analitice. Altele sunt lumi mentale... locuri subtile... Dr. N: Ce crezi despre coala Pmntului - prin comparaie? S: coala Pmntului este nesigur. E plin de resentimentele multor oameni fa de faptul c sunt condui i de antagonismul liderilor, unul fa de cellalt. Exist mult team de a veni aici. Este o lume conflictual din cauza faptului c exist prea mult diversitate ntre prea muli oameni. Alte lumi au populaii mai mici i sunt mai armonioase. Populaia Pmntului a luat-o naintea dezvoltrii sale mentale. Dr. N: Ai prefera s te pregteti pe o alt planet? S: Nu, n ciuda discordiei i a cruzimii de pe Pmnt, aici exist i pasiune i curaj. mi place s lucrez n situaii de criz. S aduc ordine n dezordine. tim cu toii c Pmntul este o coal dificil. Dr. N: Aadar, trupul omenesc nu este o gazd facil pentru suflete? S: ... Exist i forme mai uoare de via. Care se afl mai puin n conflict cu ele nsele... Dr. N: Bine, dar cum poi s tii acest lucru, poate doar dac sufletul tu a fost i n alt form de via? Dup ce am fcut aceast introducere, Thece a nceput s-mi spun c fusese o mic fiin zburtoare, ntr-o lume strin, ce era pe punctul de a muri i n care se respira cu greutate. Din descrierile ei, se prea c soarele acelei planete intra n stadiul nova. Cuvintele ei erau ovitoare, fiind pronunate n respiraii scurte, sacadate. Thece a relatat ca trise n acea lume ntr-o jungl umed i c cerul nopii era att de dens acoperit de stele, nct nu existau spaii ntunecate ntre ele. Acest fapt mi-a lsat impresia c respectiva planet era poziionat n apropierea centrului unei galaxii, probabil chiar galaxia noastr. Ea a mai spus c petrecuse foarte puin timp n acea lume, pe vremea cnd era nc un suflet tnr, iar Kumara era mentorul ei. Dup ce condiiile de mediu n-au mai permis existena vieii, ele au venit pe Pmnt pentru a continua s lucreze mpreun. Mi-a spus c exista o legtur ntre evoluia mental a vieii pe Pmnt i ceea ce experimentase nainte. Indivizii acelei rase de oameni zburtori au nceput s fie temtori,
186

izolndu-se i devenind chiar periculoi unul fat de cellalt. De asemenea, ca i pe Pmnt, legturile de familie erau importante, reprezentnd expresii ale loialitii i ale devoiunii. Pe cnd tocmai ncheiam irul ntrebrilor referitoare la acest subiect discuia a continuat ntr-un mod neateptat. Dr. N: Crezi c mai sunt i alte suflete pe Pmnt care s fii trit, de asemenea, viei fizice n aceast lume dispruta astzi? S: (pauz, apoi fr s se poat abine) De fapt, am ntlnii unul. Dr. N: n ce mprejurri? S: (rde) Am ntlnit un brbat la o petrecere cu ceva timp n urm. El m-a recunoscut, nu din punct de vedere fizic, ci mental. A fost o ntlnire ciudat. Mi-am pierdut echilibrul cnd s-a apropiat i m-a luat de mn. Am crezut c e cam insistent cnd mi-a spus c m cunoate. Dr. N: Ce s-a ntmplat apoi? S: Eram stupefiat, ceea ce nu e un lucru obinuit pentru mine. Am tiut c existase o legtur ntre noi. Credeam c era vorba de ceva de natur sexual. Acum mi dau seama clar. Era... Ikak. (acest nume se pronun cu un sunet clmpnitor, din fundul gtului ei) Mi-a spus c am fost cndva mpreun ntrun loc ndeprtat i c mai erau i ali civa aici... Dr. N: i-a mai spus i altceva despre ei? S: (ncet) Nu... m ntreb... ar trebui s-i cunosc... Dr. N: i-a spus Ikak i altceva despre relaia voastr fizic acea lume? S: Nu. A vzut c eram confuz. Oricum, n acel moment nu tiam despre ce vorbea. Dr. N: Cum de el putea s-i aminteasc despre acea planet fiind contient, iar tu n-ai reuit? S: (ncurcat) El este... naintea mea... o cunoate pe Kumara (apoi, vorbind mai mult cu ea nsi dect cu mine). Ce face el oare aici? Dr. N: De ce nu-mi povesteti ce s-a mai ntmplat la petrecerea aceea? S: (rde din nou) Am crezut c vrea doar s m agate. Era o situaie Penibil, pentru c eram atras de el. Mi-a spus c sunt foarte atrgtoare, lucru pe care brbaii nu mi-1 spun de obicei. Aveam nite strfulgerri mentale..c fusesem cndva mpreun ca fragmentele unui vis. Dr. N: Cum s-a terminat discuia ta cu acest brbat?
187

S: El a remarcat disconfortul meu. Cred c s-a gndit c era mai bine s nu mai avem i alte contacte, pentru c nu l-am mai vzut de atunci. M-am gndit la el totui, i poate c ne vom mai vedea cndva... Cred c sufletele traverseaz timpul i spaiul pentru a se ntlni. Am avut recent doi subieci, foarte buni prieteni, care au venit la mine n acelai timp pentru regresie. Pe lng faptul c au fost suflete pereche n multe viei anterioare pe Pmnt, fuseser parteneri ntr-o minunat lume acvatic, n care triser ca fiine acvatice inteligente. Amndoi i aminteau plcerea cu care se jucau sub ap i ieeau la suprafa pentru a iscodi". Nici unul dintre subieci nu a putut s-i aminteasc prea multe despre aceast planet sau ce s-a ntmplat cu rasa lor de creaturi marine. Poate c fcuser parte dintr-un experiment Pmntean euat, cu mult timp nainte ca un mamifer terestru s devin cea mai promitoare specie de pe Pmnt pentru suflete. Bnuiesc c nu era vorba totui despre Pmnt, pentru c am mai avut i ali subieci care mi-au spus c au trit ntr-un mediu acvatic despre care tiau c nu este Pmntean. Unul dintre aceti subieci mi-a spus Lumea mea acvatic era foarte cald i limpede, ntruct aveam trei sori deasupra noastr. Absena total a ntunericului de sub ap era confortabil i fcea construcia locuinelor noastre mult mai uoar". M-am ntrebat adesea dac visele noastre care implic zborul, respiraia subacvatic i alte isprvi fizice neomeneti au vreo legtur cu experienele nostre fizice anterioare n alte medii. La nceputul studiilor mele despre suflete, m ateptam ntr-o anumit msur ca acei subieci care i pot aminti alte lumi s spun c au trit n galaxia noastr n vecintatea soarelui nostru. Avea s fie o presupunere naiv. Pmntul se afl ntr-o zon rarefiat a Cii Lactee, cu numai opt stele, situate la 10 ani lumin de Soare. tim c galaxia noastr cuprinde mai mult de 200 de miliarde de stele i c se afl n cadrul unui Univers despre care se speculeaz c ar conine 100 de miliarde de galaxii. Numrul lumilor (din jurul sorilor) care ar permite existena vieii depesc imaginaia. Gndii-v, dac admitem c numai o mic parte din doar 1% din totalul stelelor din galaxia noastr au planete pe crei exist o form de via inteligent, ce poate fi folositoare pentru suflete, numrul acestora va fi, totui, de ordinul milioanelor. Din informaiile pe care le-am adunat de la subiecii mei,, deopotriv dispui i capabili s discute despre repartiiile lor anterioare, rezult c sufletele sunt trimise n orice lume n care exist forme potrivite de via inteligent. Dintre toate stelele pe care le cunoatem numai 4% sunt asemntoare soarelui nostru
188

Acest lucru nu pare s aib importan pentru suflete. ncarnrile lor planetare nu sunt legate de lumile de tip Pmntesc sau de bipezi inteligeni care merg pe sol. Sufletele care au fost n alte lumi spun c ncearc un anumit ataament fa de unele dintre acestea, ntorcndu-se acolo (de exemplu pe Pmnt) periodic, pentru o succesiune de viei. Nu am avut muli subieci care s -i poat aminti detalii concrete despre viaa pe care au trit-o n alte lumi. Acest lucru se poate datora lipsei de experien, slbirii memoriei sau blocajelor impuse de ghizii maetri spre a evita orice disconfort cauzat de ntoarcerea n trupurile nePmntene. Acei subieci care sunt capabili s discute despre experienele lor din alte lumi afirm c, nainte de a veni pe Pmnt, sufletele sunt frecvent aezate n corpurile unor creaturi cu inteligen inferioar celei a fiinelor umane (acest lucru nu a fost valabil n cazul lui Thece). Cu toate acestea, odat ajunse n trupul uman, sufletele nu sunt trimise napoi pe o treapt inferioar a evoluiei mentale. Totui, contrastele fizice pot fi puternice, cltoriile n afara Pmntului nefiind neaprat plcute. Unul dintre clienii mei de nivel mediu vorbea despre acest fapt astfel: Dup o lung serie de viei trite n trupuri umane i-am spus ghidului meu c am nevoie de o pauz i c a vrea s merg pentru o vreme ntr -un alt tip de mediu. El m-a avertizat: S-ar putea s nu i plac schimbarea aceasta chiar acum, pentru c te-ai obiniut foarte mult cu atributele minii i ale corpului uman". Clientul meu a insistat i i s-a dat o via n ceea ce a fost descris a fi O lume plin de culoare n care exista o specie de fiine mici i dense. Erau nite fiine profunde, dar posomorte, cu fee albe ca ceara, care nu zmbeau niciodat. Lipsit de rsul omenesc i de flexibilitatea fizic nu m puteam sincroniza i am progresat prea puin. Aceast sarcin a fost cu adevrat dificil pentru acest individ, dac inem cont de faptul c umorul i rsul sunt caracteristici eseniale iile vieii sufletelor n lumea spiritelor. M apropiam de faza final a edinei mele cu protagonista (izului 23. A trebuit s aplic unele tehnici adiionale de adncire, deoarece voiam ca Thece s ajung la cele mai adnci ascunziuri ule minii sale supracontiente, pentru a putea vorbi cu mine despre spaiu i timp, ct i despre surs. Dr. N: Thece, ne apropiem de sfritul edinei noastre. A vrea s ne ntoarcem nc o dat la discuia despre surs i creator, (pauz) Vrei s faci asta pentru mine? S: Da.
189

Dr. N: Ai spus c obiectivul final al sufletelor este s caute s se unifice cu sursa suprem a energiei creative - i aminteti? S: ...conjuncia... da. Dr. N: Spune-mi, sursa se afl cumva ntr-un spaiu central, special al lumii spiritelor? S: Sursa este lumea spiritelor. Dr. N: Atunci, de ce vorbesc sufletele despre a atinge miezul vieii spirituale? S: Pe cnd suntem spirite tinere, noi simim putere peste tot n jurul nostru i avem sentimentul c ne aflm ... la marginea acestei puteri. Pe msur ce cretem, exist o contient a unei puteri concentrate, dar sentimentul este acelai. Dr. N: Chiar dac ai numit acest lucru locul Celor Btrni? S: Da, ei sunt parte a puterii concentrate a sursei care ne susine ca suflete. Dr. N: Bine, concentrnd aceast putere laolalt, ca pe o surs de energie, poi descrie creatorul n termeni mai omeneti? S: Ca pe fiina lipsit cu totul de individualitate (fr un eu individual), i aceasta este ceea ce ne strduim s devenim. Dr. N: Dac sursa reprezint ntreaga lume a spiritelor, n ce fel difer acest loc mental de universurile fizice cu stele, planete i lucruri vii? S: Universurile sunt create - s triasc i s moar - pentru a fi folosite de surs. Locul spiritelor este sursa. Dr. N: Se pare c trim ntr-un univers care se extinde, 9 poate contracta din nou i, n cele din urm, moare. Din moment ce trim ntr-un spaiu ce cunoate limite de timp, cum ar putea fi lumea spiritelor n afara timpului? S: Pentru c noi trim aici ntr-un non-spaiu n care nu exista timp... cu excepia anumitor zone. Dr. N: Explic-mi, te rog ce sunt aceste zone. S: Sunt... ui de legtur. Deschideri prin care s putem int ra ntr-un univers fizic n care exist timp. Dr. N: Cum pot exista aceste ui n non-spaiu? S: Deschiderile exist ca nite praguri ntre realiti. Dr. N: Bine, dac lumea spiritelor este non-dimensional, ce fel de realitate este aceasta? S: O stare constant a realitii, opus realitilor lumilor dimensionale care sunt materiale i schimbtoare.
190

Dr. N: Are, oare, trecutul, prezentul sau viitorul vreo relevan pentru sufletele care triesc n lumea spiritelor? S: Numai ca mijloc de a nelege succesiunea din form fizic Viaa aici... este o nescbimbare... pentru aceia dintre noi care nu trec pragul ntr-un univers al substanei i timpului. Not: O aplicaie major a pragurilor temporale folosite de suflete va fi examinat n capitolul urmtor dedicat alegerii vieii. Dr. N: Atunci cnd vorbeti despre universuri foloseti pluralul. Sunt oare celelalte universuri fizice altele dect cel care conine Pmntul? S: (vag) Sunt... realiti diferite... pentru a se potrivi cu sursa. Dr. N: Vrei s spui c sufletele pot intra n camerele diferitelor realiti fizice prin ui spirituale? S: (ncuviineaz) Da, pot s o fac - i chiar o fac. nainte de a ncheia edina cu aceast client foarte avansat, ar trebui s adaug c majoritatea persoanelor care se afl n hipnoz adnc sunt capabile s vad dincolo de o realitate Pmntean a spaiului tridimensional, n realiti alternative nelimitate de timp. n stare subcontient, subiecii mei experimenteaz un timp cronologic cu vieile lor trecute i prezente care se aseamn cu ceea ce ei percep n timp ce sunt con tieni. Se petrece, ns, o schimbare cnd i conduc n lumea spiritelor i n stare supracontient. Aici ei percep timpul acum ca p unitate omogen a trecutului, prezentului i viitorului. Secundele n lumea spiritelor par a reprezenta ani pe Pmnt. Cnd edinele lor se sfresc, clienii vor fi adesea surprini de ct de unificat este timpul n lumea spiritelor. Mecanica cuantic este o ramur modern a fizicii care Investigheaz toate micrile subatomice din punct de vedere al nivelurilor energetice electromagnetice, unde toate lucrurile din via sunt considerate a fi n cele din urm non-solide i existnd intr-un cmp unificat. Mergnd dincolo de legile gravitii ale lui Newton, elementele aciunii succesive n timp sunt de asemenea considerate a fi unificate de frecvena undelor de lumin i de energia cinetic. Odat ce art c sufletele experimenteaz sentimentul trecerii timpului n mod cronologic n lumea spiritelor, oare nu contrazice acest fapt conceptul de unitate a trecutului, prezentului i viitorului? Nu, nu l contrazice. Cercetrile mele mi indic faptul c iluzia progresiei timpului este creat i susinut pentru acele
191

suflete ce vin spre i din dimensiuni fizice (care sunt obinuite cu astfel de rspunsuri biologice, cum ar li vrsta), astfel nct ele s-i poat aprecia mai uor evoluia. Ca atare, mi se pare coerent c adepii fizicii cuantice au lansat ipoteza c timpul, mai degrab dect un absolut cu trei faze, este (loar o expresie a schimbrii. Cnd subiecii mei spun c se deplaseaz ca suflete pe linii care se curbeaz, m gndesc la teoriile despre spaiu i timp ale astrofizicienilor care consider c lumina i micarea sunt o uniune a timpului i a spaiului care se curbeaz nspre el nsui. Ei spun c dac spaiul se curbeaz suficient de mult, timpul se oprete, intr-adevr, cnd mi ascult clienii vorbind despre zone temporale si tunelele de trecere n alte dimensiuni, m gndesc la similaritile cu teoriile astronomice actuale, conform crora spaiul fizic este nfurat sau ncercuit n bucle cosmice ce creaz guri" de hiperspaiu i guri negre care ne pot conduce n afara universului nostru tridimensional. Probabil, conceptele despre spaiu i timp ale astrofizicii i metafizicii sunt apropiate. Le-am sugerat subiecilor mei c, daca lumea spiritelor le para a fi rotund i s se curbeze cnd ei cltoresc rapid ca sufletei acest lucru ar putea reprezenta o sfer finit, nchis. Ei neagji ideea oricror bariere dimensionale, dar totui nu-mi ofer preal multe informaii n sprijinul prerii lor, exceptnd formulrile! metaforice. Protagonista cazului 23 spune c lumea spiritelo r nsi este sursa creaiei. Unii au numit acest loc inima sau respiraia lui Dumnezeu. Subiectul cazul 22 a definit spaiul sufletelor ca pe un material" i am avut chiar subieci care ddeau lumii spiritelor calitatea pliurilor unei rochii nefinisate, find nainte i napoi". Ei simt uneori efectele unei micri ondulatorii, suave, din energia luminii, descrise ca valuri (sau inele) care ie dintr-o ap tulburat." n mod normal, geografia spaiilor sufletelor are o consisten moale i deschis pentru persoanele aflate n stare supracontient, fr s prezinte proprietile gravitaiei, temperaturii, presiunii sau ale timpului terestru asociat unui univers fizic haotic. Oricum, cnd am ncercat s caracterizez ntreaga lume a spiritelor ca pe un spaiu gol, vid, oamenii aflai n trans au refuzat acest termen. Dei subiecii cazurilor mele nu pot explica pe deplin locul n care locuiesc sufletele lor, afirm cu toii c acesta reprezint realitatea lor ultim. Un subiect n trans nu vede lumea spiritelor nici ca fiind departe, nici aproape de universul nostru fizic. Totui, n mod curios, ei descriu substana spiritual ca fiind uoar
192

sau grea, dens sau rarefiat, mare sau mic, atunci cnd compar experienele lor ca suflete cu viaa de pe Pmnt. n vreme ce realitatea absolut din lumea spiritelor pare s rmn constant n mintea oamenilor n timpul hipnozei, referirile lor la alte dimensiuni fizice nu sunt constante. Cred c celelalte universuri, altele dect al nostru, sunt create n scopul de a furniza medii propice pentru dezvoltarea sufletelor n fiine pe care noi nici mcar nu putem s ni le imaginm. Un subiect avansat mi-a spus c a trit ntr-un numr de lumi n lunga sa existen, nedivizndu-i niciodat sufletul de mai mult de dou ori n acelai timp. Unele dintre vieile sale adulte au durat numai cteva luni n timp Pmntean, din cauza condiiilor planetare locale i a duratei de via foarte mici a formei dominante de via. Vorbind despre o planet edenic", ideal, cu puini oameni i despre o versiune simpl i linitit a Pmntului, el a adugat c aceast lume nu este departe de Pmnt. O, l-am ntrerupt, ar putea s fie la numai civa ani lumin de Pmnt?" El mi-a explicat cu rbdare c respectiva planet nu se afl n universul nostru, dar c era mai aproape de Pmnt dect multe planete din propria noastr galaxie. Este important pentru cititor s neleag c atunci cnd oamenii i amintesc vieile trite n alte lumi, ei par s nu fie limitai de constrngerile dimensionale ale universului nostru. Cnd sufletele efectueaz cltorii intergalactice sau i nterdimensionale, msoar durata cltoriei raportndu-se la i impui de care au nevoie pentru a-i atinge destinaiile prin efectul de tunel din lumea spiritelor. Mrimea regiunilor spaiale implicate i poziia relativ a lumilor una fa de alta sunt de asemenea importante. Dup ce am ascultat relatrile ctorva subieci cu privire la realiti dimensionale multiple, am rmas cu impresia c ei cred c exist o confluen a tuturor acestor cureni dimensionali ntr-un mare fluviu al lumii spiritelor. Dac a putea s m detaez i s ndeprtez toate aceste realiti alternative din minile subiecilor mei, ar fi ca i cum a decoji un fruct de anghinare de toate nveliurile sale pentru a ajunge la miez. Am mai intervievat-o pe Thece pentru un timp i am observat c obosise. Puini subieci pot pstra acest nivel de receptivitate spiritual o perioad mai mare de timp. M-am decis s nchei edina cu cteva ntrebri referitoare la geneza ntregii creaii. Dr. N: Thece, a vrea s nchei edina punndu-i alte cteva ntrebri referitoare la surs. Eti de mult vreme un suflet, aadar cum te raportezi tu nsi la unicitatea creaiei despre care mi vorbeai mai devreme?
193

S: (pauz lung) Prin senzaii de micare. La nceput exist o migraie exterioar a energiei sufletului, dinspre surs. Dup aceea, vieile noastre se petrec micndu-ne spre interior....spre coeziune i unitate.... Dr. N: Felul n care descrii acest proces m face s m gndesc la un organism viu ce se extinde i se contract. S:...exist o descrcare exploziv.... apoi o revenire... da, sursa pulseaz. Dr. N: i tu te ndrepi spre centrul acestei surse de energie? S: Nu exist, de fapt, nici un centru. Sursa e peste tot n jurul nostru, ca i cum am fi... nuntrul unei inimi care bate. Dr. N: Dar ai spus c, pe msur ce sufletul tu avanseaz n cunoatere, te rentorci spre un punct originar. S: Da, atunci cnd am fost mpins afar eram copil. Acum, cnd adolescena mea se sfrete, sunt atras napoi... Dr. N: napoi unde? S: Spre interiorul sursei. Dr. N: Poate c ai putea s-mi descrii aceast surs de energii folosindu-te de culori, explicnd cu ajutorul lor micare sufletului i scopul creaiei. S: (suspin) E ca i cum sufletele sunt parte a unei explozii electrice masive care produce un efect de halou. n acest... halou circular este o lumin de un rou nchis care plpie...luminnd marginea cu o nuan albicioas. Contienta noastr ncepe la aceste margini de lumin strlucitoare i, pe msur ce cretem... ne scufundm tot mai mult n lumina mai nchis la culoare. Dr. N: mi vine greu s vizualizez o divinitate a creaiei ca pe o lumin rece i ntunecat. S: Din cauz c eu nu sunt suficient de aproape de conjuncie pentru a-i putea explica bine. Lumina mai nchis este ea nsi un... acopermnt, dincolo de care simim o cldur intens... plin cu o prezen cunosctoare, ce se afl peste tot... i care triete. Dr. N: Cum poi descrie momentul cnd ai contientizat pentru prima dat identitatea ta ca suflet, dup ce ai fost mpins afar din acest halou? S: A fi... este acelai lucru cu a privi cum se deschide prima floare a primverii... i aceast floare eti tu. i, pe msur ce floarea se deschide mai mult, devii contient i de alte flori i... c exist... o bucurie nemrginit.

194

Dr. N: Dac aceast surs energetic exploziv i multicolor se prbuete n ea nsi, vor muri, n cele din urm toate florile? S: Nimic nu se prbuete... sursa este etern. Noi nu vom muri niciodat ca suflete - tim asta cumva. Fuzionnd cu ea, nelepciunea noastr mai mare face ca i sursa s fie mai puternic. Dr. N: Acesta este motivul pentru care sursa dorete s fac acest exerciiu? S: Da, s ne dea via, astfel nct noi s putem ajunge la perfeciune. Dr. N: De ce ar avea nevoie o surs, care este n aparen deja perfect s creeze o inteligen ce nu este nc perfect? S: Pentru a ajuta creatorul s creeze. n acest fel, prin autotransformare i nlare la nivele superioare de realizare, noi adugm ceva la construcia vieii. Dr. N: Sunt forate sufletele s se desprind de surs i s vin n locuri cum este Pmntul, din cauza unui pcat originar sau a vreunei cderi n dizgraie n lumea spiritelor? S: Asta e o prostie. Noi venim... pentru a fi amplificai... n frumoasa diversitate a creaiei. Dr. N: Thece, a vrea s m asculi cu atenie. Dac sursa are nevoie s devin mai puternic, ori mai neleapt, folosind o diviziune a energiei sale divine i crend inteligene mai mici, despre care sper c se vor amplifica - nu e cumva acest lucru dovada faptului c nici sursa nsi nu e cu totul perfect? S: (pauz) Sursa creaz pentru propria sa mplinire. Dr. N: Aici e aici. Cum ar putea ceva ce este absolut s devin mai absolut, n afara cazului n care totui i lipsete ceva? S: (ezitnd) Ceea ce nelegem ca fiind... sursa noastr... e tot ce putem ti i ne gndim c dorina creatorului este de a se exprima pe sine prin... naterea noastr. Dr. N: i crezi c sursa a devenit mai puternic prin existena noastr ca suflete? S: (pauz lung) Cred c perfeciunea creatorului este... ntreinut i mbogit de faptul c-i mparte cu noi... posibilitatea de a ajunge la perfeciune i c aceasta reprezint extensia maxim a sa nsi. Dr. N: Aadar, sursa se apuc s creeze n mod deliberat suflete imperfecte i forme de via imperfecte pentru acestea, supraveghind ce se ntmpl, spre a se extinde ea nsi? S: Da, i noi avem ncredere n aceast decizie i n procesul de revenire la originea vieii. Trebuie s mori de foame pentru a aprecia cu adevrat hrana, s-i
195

fie frig pentru a nelege binefacerea cldurii i s fii copil pentru a nelege valoare prinilor. Transformarea ne d scop. Dr. N: Ai vrea s fii printele unor suflete? S:... S particip la propria noastr concepie este... unul din visurile mele. Dr. N: Dac spiritele noastre nu ar tri experiena vieii fizice, am putea cunoate vreodat aceste lucruri despre care vorbeti? S: Am ti c exist, dar nu le-am cunoate. Ar fi ca i cnd energia ta spiritual ar cnta game la pian cu o singur not. Dr. N: i crezi c dac sursa nu ar crea suflete pentru a crestei i a se dezvolta, energia sa sublim s-ar micora din lips de expresie? S: (suspin) Probabil c acesta e scopul. Am ncheiat edina cu aceast ultim afirmaie profetic Thecei. Pe cnd o scoteam din transa adnc era ca i cum s-ar ntors la mine de dincolo de timp i de spaiu. Mi-am exprimat recunotina pentru oportunitatea pe care mi-a oferit-o, i anume de a lucra cu ea la un nivel att de avansat. Zmbind, doamna mi-a spus c dac ar fi avut idee de ce zcea ea, ar fi putut refuza s lucreze cu mine. Pe cnd ne luam rmas bun, m-am gndit la ultimele afirmaii, referitoare la sursa vieii. n Persia Antic, misticii sufii aveau un proverb - creatorul fiind binele absolut i, prin urmare, frumosul absolut, natura frumosului e de a dori s se manifeste.

12 ALEGEREA VIEII
VINE vremea cnd sufletul trebuie s prseasc iari sanctuarul lumii spiritelor pentru o nou cltorie pe Pmnt. Aceast decizie nu este una uoar. Sufletele trebuie s se pregteasc s lase n urm o lume a nelepciunii absolute, n care convieuiesc n libertate i fericire, pentru a ntlni cerinele fizice i mentale ale trupului omenesc. Am vzut ct de obosite pot fi sufletele atunci cnd se rentorc n lumea spiritelor. Multe dintre ele nici nu vor s se mai gndeasc la o nou ntoarcere pe Pmnt. Acest lucru este mai cu seam adevrat cnd nu ne-am apropiat prea mult
196

de obiectivele noastre la sfritul unei viei fizice. Odat revenite n lumea spiritelor, sufletele au reineri chiar i fa de prsirea temporar a unei lumi a nelegerii de sine, camaraderiei i a compasiunii, pentru a merge ntr-un mediu terestru plin de incertitudini i temeri generate de oameni agresivi i competitori, n ciuda faptului c au o familie i prieteni pe Pmnt, multe suflete ncarnate se simt singure i anonime n mijlocul unei populaii impersonale. Sper ca prin intermediul cazurilor mele s demonstrez c n lumea spiritelor se ntmpl contrariul, sufletele noastre fiind implicate acolo n cele mai adnci i mai intime relaii de druire nesfrit i etern. Identitatea noastr spiritual este cunoscut i apreciat de o multitudine de alte entiti, de al cror sprijin nu ncetm s ne bucurm niciodat. ntinerirea energiei noastre i propria evaluare a sinelui dureaz mai mult la unele suflete dect la altele, dar, n cele din urm, sufletul este motivat s nceap procesul de ncarnare. Dac mediul nostru spiritual e greu de lsat n urm, ca suflete ne amintim, de asemenea, cu afeciune i chiar cu nostalgie de plcerile fizice ale vieii de pe Pmnt. Cnd rnile unei viei anterioare s-au vindecat i ne-am refcut n ntregime, simim chemarea unei manifestri fizice a identitii proprii. Sesiunile de pregtire cu consilierii i colegii notri ne-au sprijinit n efortul spiritual de a ne pregti pentru urmtoarea via. Karma i aciunile noastre trecute, ct i greelile i realizrile noastre au fost toate evaluate spre a putea fi stabilit un traseu optim al ncercrilor viitoare. Sufletul trebuie acum s asimileze toate aceste informaii i s treac la aciune, pe baza urmtoarelor trei decizii eseniale: Sunt pregtit, oare, pentru o nou via fizic? Ce lecii vreau s urmez n mod special pentru a avansa n cunoatere i dezvoltare? Unde ar trebui s merg i cine ar trebui s fiu n viaa viitoare, pentru a avea condiii optime de a lucra la obiectivele mele? Sufletele mai btrne se ncarneaz mai puin, indiferent de cererile demografice de pe planetele pe care au fost repartizate. Cnd o lume moare, acele entiti care nu i-au terminat treburile se mut n alta, care are o form de via potrivit cu sarcinile pe care le aveau de mdeplinit. Pentru un suflet etern, ciclul ncamrilor pare a fi reglat mai mult de dorina interioar a acestuia dect de nevoia trupurilor gazd ce evolueaz ntr-un univers planetar.
197

Totui, Pmntul are cu siguran o nevoie crescnd de suflete. Astzi avem peste cinci miliarde de oameni. Estimrile demografilor cu privire la ci oameni au trit pe Pmnt n ultimii 200.000 de ani variaz. Media estimat este de circa 50 de miliarde de oameni. Aceast cifr, pe care eu o consider totui mic, nu semnific numrul vizitelor fcute de diferite suflete. Reinei c aceleai suflete continu s se rencarneze i c mai sunt i cele care ocup mai multe trupuri n acelai timp. Exist specialiti n rencarnare care consider c numrul oamenilor ce triesc astzi pe Pmnt se apropie de numrul total al sufletelor care au trit aici vreodat. Frecvena ncarnrii sufletelor pe Pmnt este inegal. Este evident c astzi Pmntul are mai mult nevoie de suflete dect avea n trecut. S-a estimat c n anul 1 populaia lumii era n jur de 200 milioane de oameni. n 1800 populaia lumii crescuse deja de patru ori, pentru ca dup numai 170 de ani s creasc din nou, tot de patru ori. Estimrile indic faptul c n intervalul 1970 2010 e de ateptat ca populaia lumii s se dubleze. Cnd studiez cronologia ncarnrilor clienilor mei, observ c, de regul, exist o pauz de sute, chiar mii de ani ntre vieile lor n culturile nomade din Paleolitic. Odat cu apariia agriculturii i a domesticirii animalelor din Epoca Neolitic, n urm cu 7000 - 5000 ani, subiecii mei raporteaz c au trit viei mai dese. Totui, vieile lor sunt adesea desprite de perioade de 500 ani. Odat cu ridicarea oraelor, dezvoltarea comerului, i cu accesul mai uor la hran, vd c ncarnrile sufletelor se mresc proporional cu creterea demografic. ntre anii 1000 si 1500 d.Hr, clienii mei au o medie de o via la dou secole. Dup 1700, aceasta medie s-a schimbat la o via ntr-un secol. Din jurul anului 1900, majoritatea subiecilor au mai trit cel puin o via ntr-un secol. Aceast cretere a numrului ncarnrilor sufletelor a fost contestat pe motiv c amintirile vieilor trecute sunt cu att mai proaspete, cu ct oamenii aflai sub hipnoz se apropie de viaa lor actual. Acest lucru poate fi adevrat ntr-o anumit msur, dar dac o via este important, ea va fi pstrat ntotdeauna vie n memorie. Fr ndoial, enorma explozie demografic pe Pmnt constituie principalul motiv pentru care sufletele vin aici mai des. Cnd i-am intrebat pe clienii mei despre inventarul sufletelor disponibile, miau rspuns c ar trebui s-mi fac griji mai curnd pentru c planeta noastr va muri din cauza suprapopulrii dect c s-ar epuiza rezervele de suflete. Exist convingerea c exist ntotdeauna noi suflete disponibile pentru a umple orice nevoi ale creterii demografice. Dac planeta noastr este doar un exemplu ntre
198

toate celelalte populaii inteligente existente n univers, atunci inventarul sufletelor trebuie s fie cu adevrat astronomic. Am spus c sufletele au libertatea de a alege cnd, unde i cine anume vor s fie n vieile lor fizice. Anumite suflete petrec mai puin timp n lumea spiritelor, pentru a-i accelera dezvoltarea, n timp ce altele se opun vehement ideii de a o prsi. Nu exist nici o ndoial c ghizii notri au o mare influen n aceast privin. Aa cum avem parte de o discuie, n faza de orientare ce urmeaz imediat dup moarte, tot astfel exist nite discuii pregtitoare cu sftuitorii notri spirituali nainte de a prsi lumea spiritelor, avnd ca scop determinarea msurii n care suntem pregtii s ne natem din nou n formafizic. Cazul ce urmeaz ilustreaz o scen spi ritual tipic, implicnd un suflet aflat la un nivel inferior de dezvoltare.

Cazul 24
Dr.N: Cnd ai realizat prima oar c ai putea s te ntorci pe Pmnt? S: O voce blnd mi-a aprut n minte i mi-a spuS: Ar fi timpul, nu crezi?" Dr.N: Cine este aceast voce? S: Instructorul meu. Unora dintre noi le trebuie un impuls atunci cnd se consider c suntem din nou pregtii. Dr.N: Crezi c eti pregtit s te ntorci pe Pmnt? S: Da, cred c da... M-am pregtit pentru asta. Dar va trebui s studiez foarte muli ani Pmnteni, pn voi termina. E copleitor. Dr.N: Crezi c vei merge tot pe Pmnt i cnd te vei apropia de sfritul ncarnrilor tale? S: (pauz lung) Ah... poate nu... mai exist i o alt lume, pe lng Pmnt..dar tot cu oameni... Dr.N: Ce nseamn acest lucru? S: Pmntul va avea mai puini oameni..va fi mai puin aglomerat... nu-mi este prea clar. Dr.N: Unde crezi c ai putea fi atunci? S: Am impresia c se face o colonizare n alt parte n-am neles exact.

199

Not: Opusul regresiei ntr-o via trecut este progresia ntr-o via viitoare, procedeu ce permite anumitor subieci s vd frnturi ale viitorului ca pe nite scene incomplete. De exemplu, unii mi-au spus c populaia Pmntului va fi redus considerabil pn la sfritul secolului al XXII-lea, n parte din cauza deteriorrii solului i a schimbrilor atmosferice. Ei vd, de asemenea, oameni trind n cldiri ciudate n form de cupol. Detaliile referitoare la viitor sunt ntotdeauna limitate, datorit, presupun, amneziei ce se instaleaz din motive karmice. Voi avea mai multe de spus despre aceste lucruri n cazul urmtor. Dr.N: S ne ntoarcem la ce spuneai despre impulsul pe care-1 dau instructorii oamenilor pentru a prsi lumea spiritelor. Ai prefera s nu fac acest lucru? S: Oh... Mi-ar plcea s rmn... dar instructorii nu vor s ne nvrtim prea mult pe aici, dac nu vrem s ne plafonm. Dr.N: Poi insista s rmi? S: Pi... da... instructorii nu te foreaz s pleci, pentru c sunt foarte manierai, (rde) Dar au ei metodele lor de a te... ncuraja atunci cnd este timpul. Dr.N: Cunoti pe cineva care nu a vrut s revin pe Pmnt dintr-un motiv sau altul? S: Da, prietenul meu, Mark. A spus ca nu-i mai poate aduce nici o contribuie. Era att de stul de viaa de pe Pmnt, nct nu dorea s se mai ntoarc. Dr.N: A trit multe viei? S: Nu, nu chiar. Dar nu se adapta bine. Dr.N: Ce au fcut profesorii cu el? I s-a permis s rmn n lumea spiritelor? S: (reflectnd) Alegem s ne natem din nou atunci cnd se hotrte c suntem pregtii pentru acest lucru. Ei nu te foreaz n nici un fel. Lui Mark ia fost artat c i ajutase pe cei din jurul lui. Dr.N: Ce s-a ntmplat cu Mark pn la urm? S: Dup nc o serie de... ndoctrinri... Mark i-a dat seama c s-a nelat n privina abilitilor sale i s-a ntors, n cele din urm, pe Pmnt. Dr.N: ndoctrinri. Acest lucru m duce cu gndul la constrngere. S: (deranjat de remarca mea) Nu este deloc aa! Mark era doar descurajat i avea nevoie de ncredere pentru a continua s ncerce.

200

Not: n capitolul patru, referitor la sufletele dislocate, subiectul cazului 10 ne vorbete despre felul n care sunt remodelate" sufletele care au acumulat prea mult energie negativ pe Pmnt. Cazul 22 meniona, de asemenea, nevoia restaurar sufletelor afectate. Acestea sunt modificri mai serioase dect refacerea primar ce se pare c a fost folosit n cazul sufletului obosit al lui Mark. Dr.N: Dac ghizii nu v foreaz, poate, oare, un suflet sa refuze categoric s se nasc din nou? S: (pauz) Da... Cred c poi s stai aici i s nu te mai nati niciodat n form fizic dac urti att de mult acest lucru, Dar instructorii i-au spus lui Mark c dac nu triete ntr-un trup, studiile sale vor dura mai mult. Dac ratezi ocazia unei experiene directe, pierzi mult. Dr.N: Ce poi s-mi spui despre situaia invers, cnd un suflet insist s se ntoarc imediat pe Pmnt, s zicem dup o moarte prematur? S: Am vzut i astfel de cazuri. Este o reacie impulsiv, care dispare dup o vreme. Instructorii te ajut s nelegi c grab de a te ntoarce undeva ca nounscut nu schimb; circumstanele morii tale. Acest lucru ar putea s se ntmple doar dac ai putea renate imediat, ca adult, i n aceeai situaie. n cele din urm, toi i dau seama c trebuie s se odihneasc i s reflecteze. Dr.N: Bine, spune-mi atunci ce prere ai despre perspectiva unei noi viei. S: Sunt emoionat. Nu a avea nici o satisfacie fr vieile mele fizice. Dr.N: Ce faci atunci cnd eti pregtit pentru o nou ncarnare? S: Merg ntr-un loc special. Odat ce un suflet a decis s se rencarneze, urmtoarea etap n procesul de ntoarcere este aceea de a fi ndrumat ctre locul de alegere a vieii. nainte de a se decide cine vor fi n noua via, sufletele se gndesc cnd i unde anume doresc s mearg pe Pmnt. Avnd n vedere aceast practic spiritual, am mprit selecia vieii i alegerea final a unui trup n dou capitole, pentru o mai bun nelegere a acestui proces. Alegerea, pe de o parte a timpului i a locului ncarnrii i, pe de alta, a cui anume vrem s fim, nu reprezint dou decizii complet separate. Cu toate Acestea, ncepem avnd posibilitatea de a vedea cum ne-am putem integra n anumite medii, n viitor. Apoi atenia ne este ndreptat asupra oamenilor care triesc n aceste locuri. Am fost puin intrigat de aceast procedur pn cnd am realizat c
201

un suflet este puternic influenat de condiiile culturale, de evenimente i de participanii la acestea, ntr-o anumit perioad de timp. Am nceput s cred c lumea spiritelor, ca ntreg, nu funcioneaz uniform. Toate regiunile spirituale sunt vzute de sufletele care cltoresc avnd aceleai proprieti eterice, dar cu aplicaii diferite. Ca o ilustrare n acest sens, spaiul orientrilor menit sufletelor care se ntorc poate contrasta cu spaiul de alegere a vieii, menit sufletelor ce pleac. Amndou implic evaluri ale vieilor pentru suflete aflate n tranzit, evaluri ce includ scene de pe Pmnt, dar asemnrile se opresc aici. Spaiile de orientare sunt descrise ca nite locuri mici, potrivite pentru discuii intime, create anume pentru ca sufletul proaspt ntors s se simt bine, ns atitudinea noastr mental n acest loc poate fi oarecum defensiv. Aceasta deoarece avem sentimentul c ne-am fi putut descurca mai bine n via, ntotdeauna exist un ghid care interacioneaz direct cu noi. Pe de alt parte, cnd intrm n spaiul de alegere a vieii, suntem plini de sperane, promisiuni i ateptri mree. Aici, n timp ce evalueaz opiunile noilor viei, sufletele sunt realmente singure, fr ghizii lor. Acest loc agitat i stimulator este descris a fi mult mai mare dect alte zone de studiu spiritual. Subiectul cazului 22 l consider ca fiind o lume n sine, n care energia transcendent modific timpul pentru a permite studiul planetar. Dac subiecilor mei le vine greu s descrie anumite locuri spirituale, cei mai muli vorbesc cu plcere despre zona de alegere a vieii, folosind descrieri deosebit de asemntoare. Mi s-a spus c acest spaiu seamn cu o sal de cinema, n care sufletele au posibilitatea de a se vedea n viitor, jucnd diferite roluri n diverse locuri. nainte de a pleca, sufletele i vor alege un scenariu. Imaginai-v c facei o repetiie cu costume nainte de a intra, propriu-zis, n noua via. Pentru a ne orbi despre acest lucru, am ales un subiect de sex masculin, bine informat despre felul n care sufletul lui este ajutat s ia deciziile potrivite.

Cazul 25
Dr.N: Ce se ntmpl dup ce ai decis c vrei s te ntorc: pe Pmnt? S: Pi, atunci cnd eu i instructorul meu cdem de acor c este timpul potrivit, transmit gnduri... Dr.N: Continu.
202

S: Mesajul meu este primit de coordonatori. Dr.N: Cine sunt acetia? Nu se ocup ghidul tu de toat aranjamentele pentru ncarnare? S: Nu chiar. El vorbete cu coordonatorii, care chiar ne ajut s vedem posibilitile vieilor noastre n Inel. Dr.N: Ce este Inelul? S: Este locul unde m duc acum. Noi i spunem Inelul Destinului. Dr.N: Exist un singur loc de genul acesta n Lumea Spiritelor? S: (pauz) Oh, cred c trebuie s fie mai multe, dar nu pot vedea. Dr.N: Bine, hai s mergem mpreun n Inel, cnd voi ajunge la trei. Cnd voi termina de numrat, vei avea capacitatea de a-i aminti toate detaliile acestei experiene Eti pregtit s mergem? S: Da. Dr.N: Unu, doi, trei!. Sufletul tu se ndreapt acum ctre spaiul de selecie a vieii. Explic-mi ceea ce vezi. S: (pauz lung)... Plutesc deasupra Inelului... este circular... un balon uria ... Dr.N: Continu. Ce-mi mai poi spune? S: Este o... for concentrat de energie... lumina este att de intens. Sunt tras spre anterior... printr-o plnie... este un pic mai ntunecat. Dr.N: i este fric? S: Hmm... nu, la urma urmei am mai fost aici. Va fi interesant. Sunt emoionat gndidu-m la ce m ateapt. Dr.N: Bine, odat intrat n interiorul Inelului, care sunt primele tale impresii? S: (vocea i scade)Sunt... puin nelinitit... dar energia m relaxeaz. Contientizez ceva ce se ngrijete de mine... ceva cruia i pas... Nu m simt singur... prezena ndrumtorului meu m nsoete de asemenea. Dr.N: Continu s mi relatezi totul. Ce vezi mai departe? S: Inelul este nconjurat de ecrane - M uit la ele. Dr.N: Ecrane aezate de-a lungul pereilor? S: Par a fi chiar pereii, dar nimic nu este cu adevrat solid... totul este... elastic... ecranele se curbeaz n jurul meu... micndu-se. Dr.N: Spune-mi mai multe despre aceste ecrane. S: Sunt goale... deocamdat nu reflect nimic... licresc ca nite buci de sticl... oglinzi.
203

Dr.N: Ce se ntmpl mai departe? S: (emoionat) Simt un moment de linite - mereu este aa - apoi este ca i cum cineva a pornit proiectorul ntr-o sal de cinema. Ecranele prind via... cu imagini i sunt culori... aciune... plin de lumin i sunet. Dr.N: Continu s-mi relatezi. Unde se afl sufletul tu fa de ecrane? S: Plutesc n mijloc, privind panorama vieii peste tot n jurul meu... locuri... oameni... (vesel). Cunosc acest ora. Dr.N: Ce vezi? S: New York-ul. Dr.N: Ai cerut tu s vezi New York-ul? S: Am discutat despre ntoarcerea mea acolo... (absorbit) Aaa - s-a schimbat - mai multe cldiri...i mainile...estemai zgomotos ca niciodat. Dr.N: Voi reveni la New York n cteva minute. Acum vreau s-mi spui ce ar trebui s faci n Inel ? S: Voi aciona mental panoul de comand. Dr.N: Ce-i acesta? S: Un dispozitiv de scanare n faa ecranelor. l vd ca pe o aglomerare de lumini i butoane. Este ca i cnd m-a afla n carlinga unui avion. Dr.N: i tu vezi aceste obiecte mecanice ntr-o locaie spiritual? S: tiu c pare o nebunie, dar asta e tot ce mi vine n minte pentru a-i explica ceea ce fac. Dr.N: Nu-i nimic, nu-ti face griji din pricina asta. Spune-mi numai ce trebuie s faci cu panoul de comand. S: i voi ajuta pe coordonatori s schimbe imaginile de p e ecran acionnd mental asupra scanerului. Dr.N: A, vei aciona proiectorul ca i cum ai lucra ntr-o sal de cinematograf? S: (rde) Nu proiectorul, scanerul. Oricum, nu sunt film adevrate. Privesc exact viaa ce se desfoar n New York. Mintea mea se conecteaz cu scanerul pentru a control micrile scenelor pe care le urmresc. Dr.N: Ai zice c acest dispozitiv se aseamn cu un computer? S: Un fel de... Funcioneaz ca un sistem de urmrire care transform... Dr.N: Ce transform? S: Comenzile mele... sunt nregistrate pe panou, astfel nca s pot urmri aciunea.

204

Dr.N: Poziioneaz-te la pupitru i fii tu operatorul, n timp ce vei continua s-mi explici totul. S: (pauz) Am preluat controlul. Vd linii ce converg diferite puncte ntr-o serie de scene... cltoresc n timp acum de-a lungul liniilor privind imaginile de pe ecr schimbndu-se. Dr.N: i aceste scene se mic constant n jurul tu? S: Da, apoi punctele se aprind pe linii cnd vreau ca scen s se opreasc. Not: Liniile de cltorie sunt un termen de care am mai auzi vorbindu-se i mai nainte, n alte regiuni spirituale, pentru descrie tranziia sufletului, (vezi Cazul 14). Dr.N: De ce faci toate acestea? S: Scanez. Opririle sunt rscruci cruciale ale drumurilor vieii, implicnd decizii importante...posibiliti... evenimente care fac necesar luarea n considerare i a altor posibiliti de alegere. Dr.N: Aadar, liniile marcheaz drumurile printr-o serie de evenimente n timp i spaiu? S: Da, pista este controlat n inel i transmis mie. Dr.N: Creezi scene de via n acest timp? S: O, nu! Eu doar controlez micrile lor n timp pe Unii. Dr.N: Ce altceva mi mai poi spune despre aceste linii? S: Liniile de energie sunt... drumuri cu puncte de lumin colorat ca nite borne pe care le pot mica nainte, napoi sau opri. Dr.N: Ca i cnd ai pune o caset video cu butoane de start, stop, derulare nainte i napoi? S: (rde) Aceasta este ideea. Dr.N: Bine, te miti de-a lungul pistei, scanezi imaginile i te hotrti s te opreti. Spune-mi, ce faci apoi? S: nghe scena pe ecran pentru a putea intra n ea. Dr.N: Ce? Vrei s spui c devii tu nsui parte din scen? S: Da, acum am acces direct la aciune. Dr.N: n ce fel? Devii un personaj din acea scen sau sufletul tu plutete pe deasupra, n timp ce oamenii se mic de jur mprejur? S: Amndou. Pot experimenta cum este viaa cu oricine din scen sau doar s-i privesc pe ei din orice punct.

205

Dr.N: Cum de poi s prseti pupitrul i s intri ntr -o scen de pe Pmnt n timp ce nc monitorizezi aciunea n Inel? S: tiu c e posibil s nu nelegi acest lucru, dar o parte din mine rmne la pupitru, astfel nct s pot porni sau opri scena oricnd. Dr.N: Poate c neleg. i poi mpri energia? S: Da, i pot trimite gnduri napoi la mine nsumi. Bineneles c m ajut i controlorii, cnd intru i ies din ecrane. Dr.N: Deci, n esen, poi derula timpul nainte i napoi sau l poi opri? S: Da ... n Inel. Dr.N: In afara Inelului, timpul co-exist pentru tine n lumea spiritelor sau este progresiv? S: Co-exist aici, dar l putem vedea totui cum trece pe Pmnt. Dr.N: Mi se pare c atunci cnd sufletele sunt n Inelul Destinului se folosesc de timp ca de un instrument. S: Ca suflete, noi folosim timpul... n mod subiectiv, Lucrurile i evenimentele se mic... i devin obiecte n timp... dar pentru noi timpul este uniform. Dr.N: Ceea ce mi se pare paradoxal la cltoriile n timp este c ceea ce urmeaz s se ntmple s-a ntmplat deja, aa ci i poi ntlni propriul suflet ntr-o anumit fiin uman atunci cnd intri n scenele viitoare de via. S: (zmbete enigmatic) Cnd avem un atare contact, sufletul ncarnat este suspendat pentru un moment. Este relativ scurt. Noi nu tulburm ciclurile vieii cnd cltorim n timp. Dr.N: Bine, dac trecutul, prezentul i viitorul nu sunt cu adevrat separate n timp ce cltoreti, de ce anume opreti scenele pentru a reflecta asupra alegerilor, dac tot po vedea n viitor? S: M tem c tu nu nelegi adevratul scop n care controlorii inelului folosesc timpul. Viaa este condiionat. Timpul progresiv este creat pentru a ne testa. Nu ni se arat toate deznodmintele posibile ale unei scene. Unele pri ale vieilor ne sunt ascunse. Dr.N: Deci timpul este folosit ca un catalizator pentru nvare, vizualiznd vieile, dei nu poi vedea tot ce se va ntmpla? S: Da, pentru a ne testa abilitatea de a gsi soluii. Ne msurm abilitile n funcie de dificultatea evenimentelor. Inelul ne prezint diferite experimente spre a alege cteva. Pe Pmnt vom ncerca s le rezolv.
206

Dr.N: n Inel poi vedea i vieile de pe alte planete dect Pmntul? S: Nu, pentru c sunt programat s urmresc timpul de pe Pmnt. Dr.N: Felul n care poi sri prin timp n ecrane m face s m gndesc la o minge! S: (rnjete) O, este stimulant - asta e sigur - dar nu putem s ne zbenguim prea mult, pentru c avem de luat decizii importante pentru viaa urmtoare. Va trebui s mi asum consecinele pentru orice alegere greit... dac nu m voi descurca prea bine ntr-o via. Dr.N: Tot nu neleg cum de poi face multe greeli serioase n ceea ce privete alegerile tale, cnd tu experimentezi de fapt pri ale vieii n care ai de gnd s trieti. S: Posibilitile mele de a alege mediul de via nu sunt nelimitate. Aa cum am mai spus, este posibil s nu pot vedea n ntregime anumite scene ntr-un segment de timp. Avnd n vedere c nu i se arat niciodat totul, fiecare variant de trup implic un anumit risc. Dr.N: Dac destinul viitor nu este n ntregime prestabilit, dup cum spui, de ce numeti acest loc Inelul Destinului? S: O, aa e, exist destin. Ciclurile vieii sunt la locul lor. Numai c sunt foarte multe alternative neclare. Cnd mi duc subiecii n locul de alegere a vieii, ei vd un cerc al trecutului, prezentului i al viitorului - cum se ntmpl i n Inel. Simind c prsesc timpul spiritual Acum, din cadrul cercului, sufletele par c se nvrt napoi i nainte n timp ce-i fac turele de recunoatere, pe unde rezonante. Toate aspectele timpului le sunt prezentate ca realiti regsite, retrgndu-se i revenind mpreun, ca fluxul i refluxul. Deoarece realitile paralele sunt suprapuse una peste cealalt, acestea pot fi vzute, de asemenea, ca posibiliti ale vieilor fizice,, mai ales de ctre sufletele mai experimentate. Faptul c subiecii mei nu vd n ntregime viitorul n aceste condiii, ca parte a unui plan spiritual atotcunosctor, m-a pus pe gnduri. ncercnd s clarific acest lucru, am ajuns, n cele din urm, la concluzia c lumea spiritelor este proiectat pentru a proteja interesele fiecrui suflet. n general, oamenii cu care lucrez sunt suflete tinere, nc ncarnate. E posibil ca ei s nu vad prea clar n viitor anumite evenimente semnificative, deoarece cu ct ajung mai departe de probabilitile prezente, cu att cresc ansele de a ntlni realiti alternative, care le tulbur imaginea.
207

Dei aceleai proprieti se aplic i timpului din trecutu ndeprtat, exist o excepie. Propriile viei trecute ale unui suflet sunt mult mai uor identificate. Acest lucru se petrece deoarece o singur realitate, cu un curs al aciunii definit, a fost deja stabilit pentru a pregti acest suflet, i este astfel imprimat adnc n memoria lui. n capitolul cinci, cazul 13a demonstrat cum ni se instaleaz amnezia atunci cnd intrm n viaa actual, astfel nct experienele vieilor trecute nu vor inhiba descoperirea de sine n prezent. Acelai lucru este valabil i pentru sufletele ce examineaz vieile viitoare. Fr a ti de ce, muli oameni cred c viaa lor urmeaz un plan. Bineneles c au dreptate. Cu toate c amnezia previne cunoaterea acestui plan n stare contient, memoria incontient pstreaz cheia ctre amintirile spirituale ale unei amprente generale a fiecrei viei. Vehicolul de alegere a vieilor furnizeaz un fel de main a timpului pentru suflete, unde ele vd anumite drumuri alternative ale drumului principal. Dei aceste crri nu ne sunt dezvluite n ntregime cnd suntem n stare de suflete, aducem totui ceva din harta lor pe Pmnt. Odat, un client mi-a spus: Ori de cte ori am nelmuriri fa de ceea ce am de fcut n via, m aez linitit i m gndesc la locurile n care am fost i le compar cu locurile n care a vrea s merg n viitor. Rspunsul la urmtorul pas mi vine din interior". Acceptnd ceea ce ne este sortit pe drumul vieii drept voia lui Dumnezeu", nu nseamn c existena noastr trebuie nchis ntr-un determinism spiritual n care s ne supunem unui destin inefabil. Dac totul ar fi fost predestinat, n-ar mai exista nici scop i nici dreptate pentru strdania noastr. Cnd suntem lovii de adversiti, nu se ateapt de la noi s ne dm n lturi, abordnd o atitudine fatalist i s nu luptm s mbuntim respectiva situaie, fcnd schimbri la faa locului. De-a lungul vieilor noastre, fiecare dintre noi va trece prin situaii n care avem ansa unor schimbri care implic riscuri. Aceste ocazii pot veni n momente care nu ne convin. E posibil s nu acionm, dar provocarea i ansa sunt acolo i ne ateapt. Scopul rencarnrii este exerciiul Hberului arbitru. Fr aceast facultate, am fi cu adevrat nite creaturi neputincioase. Astfel, destinul karmic nseamn c nu suntem chiar blocai n evenimente pe care nu le putem controla. Semnific, de asemenea, c avem lecii karmice i responsabiliti. Legea cauzei i efectului aciunilor noastre exist ntotdeauna, acesta fiind motivul pentru care subiectul acestui caz nu a vrut s fac o greeal alegnd o via nepotrivit pentru el. Dar, orice ni s-ar ntmpla n via,
208

este important s nelegem c fericirea sau suferina noastr nu reflect nici o binecuvntare, nici o trdare din partea lui Dumnezeu-suprasufletul, a ghizilor notri sau a celor ce coordoneaz alegerea vieii. Noi suntem stpnii destinului nostru. n timp ce nchei conversaia cu Cazul 25, este posibil s apar evident cititorului faptul c obiectivele muzicale ale acestui individ pentru urmtoarea sa via sunt mai curnd egoiste. Cu siguran, dorina lui de a fi un talent muzical admirat are unele elemente de compensaie personal, care ar fi mai puin evidente la un suflet mai avansat. Cu toate acestea, se va observa, de asemenea, c acest suflet vrea s se druiasc ntr-o msur important. Dr.N: Acum a vrea s vorbim mai mult despre imaginile pe care le vezi n New York. i s-a vorbit cumva, nainte de a veni n Inel, despre selecia bazat pe criterii geografice? S: Oh, ntr-o anumit msur. Am discutat cu instructorul meu despre faptul c n viaa trecut am murit de tnr la New York. Am vrut s m ntorc n acest ora dinamic ca s studiez muzica. Dr.N: Ai vorbit cu instructorul tu i despre alte suflete - prietenii ti, care ar putea dori s se ncarneze o dat cu tine? S: Sigur, asta face parte din pregtiri. Unii dintre noi ncep o nou via cercetnd din umbr, hotrnd care ar fi cele mai bune medii pentru toi cei implicai. Eu le-am fcut cunoscut c voiam s rencep n acelai loc n care fusesem ucis. Instructorul i prietenii mei mi-au oferit sugestii n acest sens. Not: Acest subiect a venit n America ca emigrant rus n viaa lui anterioar. A fost omort ntr-un accident, n timpul construciei unei ci ferate n New York, la vrsta de douzeci i doi de ani, n anul 1898. Re-naterea lui n acelai ora a avut loc n 1937. Dr.N: Ce sugestii? S: Am vorbit despre dorina mea de a ajunge pianist de muzic clasic. Am cntat la acordeon pentru a ctiga un ban n plus - tii, la petreceri, nuni, lucruri de genul acesta Dr.N: i aceast experien i motiveaz interesul pentru pian?

209

S: Da. Pe cnd eram distribuitor de ghea pe strzile New York- ului, treceam pe lng sala de concerte. mi fixasem un obiectiv - ca ntr-o zi s studiez muzica i s m fac cunoscut n marele ora. ncepusem chiar nainte de a muri. Dr.N: i-ai vizualizat moartea, ca tnr la New York, n timpul ultimei tale vizite n Inel? S: (cu tristee) Da... i am acceptat-o... ca pe o condiie a vieii. A fost o via bun - dar scurt. Acum vreau s m ntorc, cu un start mai bun i s-mi fac un nume n muzic. Dr.N: Poi cere s mergi oriunde pe Pmnt? S: Hmm... e destul libertate n privina asta. Dac avem anumite preferine, acestea sunt cntrite n funcie de ceea ce este disponibil. Dr.N: Vrei s spui - n funcie de ce trupuri sunt disponibile? S: Da, n anumite locuri. Dr.N: Cnd ai spus c vrei un nceput mai bun n muzic, presupun c acesta este un alt motiv pentru care vrei s te ntorci la New York. S: Acest ora mi va oferi cele mai mari anse de a-mi mplini dorina de a studia pianul. Am vrut un ora mare, cosmopolit, cu coli de muzic recunoscute. Dr.N: De ce nu la Paris? S: Nu mi s-a oferit un trup n Paris. Dr.N: Vreau ca lucrurile s fie limpezi n ceea ce privete opiunile tale de a alege. Cnd ncepi s vizualizezi scene din viaa n Inel, te uii mai nti la oameni sau la locaii? S: ncepem cu locaiile. Dr.N: Bine, deci acum te uii la strzile New York-ului? S: Da, i este minunat, pentru c fac mai mult dect s le privesc. Plutesc de jur mprejur, adulmecnd mncarea din restaurante... aud claxonatul mainilor... urmresc oamenii care se plimb prin magazinele de pe Fifth Avenue... reintru n atmosfera locului. Dr.N: n acest punct, chiar ai ptruns n mintea oamenilor care se plimb pe strzi? S: Nu, nu nc. Dr.N: Ce faci mai departe? S: Merg n alte orae.
210

Dr.N: Oh, cred c tocmai mi spuneai c trebuie s te stabileti la New York. S: Eu n-am spus asta. A putea s m duc i n Los Angeles, Buenos Aires sau Oslo. Dr.N: Voi numra pn la cinci i cnd voi ajunge la cinci vei scana aceste orae n timp ce vei continua s vorbeti... unu... doi... trei... patru... cinci] Relateaz-mi ce anume faci. S: M duc n slile de concerte i la facultile de muzic i privesc studenii repetnd. Dr.N: n timp ce pluteti n jurul acestor studeni nu faci dect s observi atmosfera general? S: Ba mai mult dect att. Intru n mintea unora dintre ei pentru a vedea cum... traduc muzica. Dr.N: Trebuie s fii ntr-un loc special precum Inelul pentru a examina procesul mental al oamenilor? S: Dac e vorba de evenimente trecute i viitoare, da. A lua legtura cu cineva care se afl n prezent pe Pmnt e posibil de oriunde (din lumea spiritelor). Dr.N: Poi s descrii modul n care sufletul tu ia contact cu cineva? S: (pauz) ... Ca o periere uoar. Not: Sufletele sunt capabile s trimit i s recepioneze mesaje ntre lumi spirituale i temporale, dup cum au experimentat muli dintre noi. Totui, aceste legturi temporare sunt realizate i se pot destrma cu repeziciune. Unirea unui suflet cu un trup nensufleit, pentru durata unei viei, este mult mai dificil, i va fi descris n continuare n Cazul 29. Dr.N: n ce an se petrec cele vzute de tine n aceste vie prospective? S: (ezit) ...1956, i cele mai multe dintre proiectele mele au vrsta adolescenei. i voi verifica att nainte, ct i dup acest an ...n msura n care Inelul mi va ngdui. Dr.N: Deci, Inelul i d posibilitatea de a i efectiv n pielea mai multor persoane care nu s-au nscut nc, n timpu relativ de pe Pmnt? S: Oh, pentru a vedea dac m-a potrivi bine cu ei pentru a le verifica talentul i prinii - genul sta de lucruri, (decis) Vreau la New York. Dr.N: Crezi c te-ai uitat destul de atent la celelalte orae? S: (nerbdtor) Da, am fcut-o, dar nu le doresc.

211

Dr.N: Ateapt un minut. Dac i-ar fi plcut o student de la conservatorul din Oslo, ai fi vrut s trieti n New York? S: (rde) Ca fapt divers, exist o fat foarte promitoare la Los Angeles, dar tot la New York vreau. Dr.N: Bine, treci mai departe. Avnd n vedere c timpul tu n Inel se apropie de sfrit, d-mi cteva amnunte despre viaa pe care probabil o vei alege. S: M duc la New York pentru a deveni muzician. nc ncerc s m decid ntre cteva persoane, dar cred c voi alege (se oprete i rde) un copil grsu cu mult talent. Corpul lui nu va avea vigoarea celui precedent, dar voi beneficia de avantajul unor prini cu ceva bani, care m vor ncuraja s exersez, exersez, exersez. Dr.N: Banii sunt importani? S: tiu c par... avar,egoist, dar n viaa anterioar nu am avut bani. Dac vreau s exprim frumuseea muzicii i s m bucur i eu, i ceilali, am nevoie de o pregtire adecvat i de nite prini care s m sprijine, altfel m voi abate de la elul propus... m cunosc doar. Dr.N: Dac nu-i place nici una dintre opiunile prezentate n Inel, poi cere s i se arate alte locuri i ali oameni? S: Nu e nevoie, cel puin pentru mine. Mi s-a oferit destul. Dr.N: D-mi voie s fiu mai direct. Dac trebuie s-i alegi viaa strict dintre cele ce-i sunt artate n Inel, de unde tii c aceia care coordoneaz selecia nu aranjeaz crile mpotriva ta? Poate c ei te programeaz s faci anumite alegeri? S: (pauz) Nu cred, avnd n vedere cum s-au petrecut lucrurile ntotdeauna cnd am venit n Inel. Nu mergem acolo dect dac n mintea noastr s-a conturat deja ce fel de via am vrea s trim, i eu ntotdeauna am avut la dispoziie alegeri interesante, bazate pe propriile idei. Dr.N: Bine, ce se ntmpl dup ce termini de analizat vieile n Inel? S: Controlorii... intr n mintea mea pentru a vedea dac sunt mulumit de ceea ce mi s-a artat. Dr.N: E vorba ntotdeauna de aceleai entiti? S: Cred c da... cel puin din cte mi pot aminti. Dr.N: nainte de a prsi Inelul, te constrng ei n vreun fel s iei o decizie? S: Nicidecum. Plutesc afar i m duc s vorbesc cu colegii mei nainte de a m hotr.
212

Bineneles c aceste teatre asemntoare Inelului nu se limiteaz numai la vizualizarea planetei noastre. Am artat c unora dintre sufletele ce vin pe Pmnt le face plcere s se ncarneze i n alte lumi. n capitolul zece am explicat c n spaiul transformrilor din lumea spiritelor sufletele au posibilitatea de a experimenta orice forme i nfiri, att n scopul propriei lor deveniri, ct i, pentru perioade scurte, de a se recrea. Subiecii mei mi-au spus c, n vederea ncarnrilor lor n universul nostru sau n alte dimensiuni, le stau la dispoziie, n apropierea centrelor grupurilordin care fac parte, tunele sau canale spaiale i temporale. (Mai trziu, Cazul 29 va descrie cum anume este s te deplasezi pe unul dintre acestea atunci cnd te nati din nou). Oamenii spun c aceste intrri sunt simbolizate printr-o linie a unui imens pasaj arcuit asemntor unei gri de mari dimensiuni. O femeie a explicat n felul urmtor: Noi vedem aceste deschideri ca pe nite guri n spaiu mai luminate sau mai ntunecate. Pentru mine, tunelul mai luminat indic o comunitate de fiine mai interactive. Cmpurile mai ntunecate duc la nite colonii mentale mai puin dense, n care voi fi singur mai mult timp". Cnd am rugat-o s-mi dea un exemplu al unei astfel de colonii, ea a spus: In lumea lui Arnth suntem asemeni mingilor de vat de zahr, micndu-ne pe valuri de gaz, nefiind nimic solid. Rotirea unul n jurul altuia este extaziant". Un alt subiect, descriind intrarea sa ntr-o deschidere luminat, a precizat: Uneori, ntre ncarnrile umane, merg mpreun cu grupuri de suflete n lumea focului din Jesta. n aceast atmosfer vulcanic putem experimenta stimularea fizic i emoional de a deveni molecule inteligente de foc. Acum tiu de ce mi place s stau n temperaturi de peste 100 de grade (Farenheit) pe Pmnt." Ancorarea fizic a unui suflet este important. Cazu l 25 ne-a spus c alegerile lui n privina locaiei erau limitate la patru orae. Numrul scenelor pe care sufletele le vd naintea unei noi viei este, de bun seam, diferit de la o vizit la alta. Ofertele vieilor personale sunt selective, ceea ce mi indic faptul c alte entiti spirituale au lucrat n mod activ n folosul nostru, pregtindu -ne imagini ale locurilor nainte ca noi s ajungem. Numrul spiritelor specialiste care asist sufletele n spaiul de alegere al vieii nu pare s fie niciodat mare. Ele sunt mai degrab ca nite apariii vagi pentru subiecii mei, dei cei mai muli consider c sunt implicai membrii Consiliului Btrnilor i ghizii lor personali. La nceputul istoriei omenirii, cnd lumea era subpopulat, clienii mei i amintesc de viei n care s-au nscut ntotdeauna n aezri umane rzleite. n
213

timp, odat cu ntemeierea satelor i apoi a marilor centre ale civilizaiei antice, subiecii cazurilor mele spun c se ntorc n aceleai zone. Alegerile vieilor au fost din nou mprtiate din punct de vedere geografic de marile migraii ale popoarelor ce colonizau Pmnturi noi, mai ales n ultimii patru sute de ani. n acest secol al suprapopulrii, multe suflete aleg s triasc n locuri n care au mai fost nainte. S nsemne, oare, aceast tendin c sufletele doresc s se ntoarc n aceleai ri din motive rasiale? Sufletele nu au o nclinaie ctre o selecie a vieilor bazat pe etnicitate i naionalism. Aceste produse ale separatismului uman sunt nvate n copilrie. Pe lng faptul c e mai confortabil pentru un suflet s aleag o cultur cunoscut deja (ceea ce nu e acelai lucru cu nclinaia spre o ras sau alta), trebuie s lum n considerare i afinitile pe care multe spirite le au pentru deserturi, muni sau mri. Sufletele pot avea, de asemenea, preferine pentru un mediu rural sau urban. S fie, oare, atrase sufletele noastre de aceleai zone geografice, deoarece doresc o nou via n aceeai familie pe care au avut-o n viaa trecut? Tradiia anumitor culturi, cum ar fi cea a indienilor americani, spune c sufletele aleg s stea n cadrul aceleiai descendene genetice. Un om care moare e ateptat s se ntoarc ca propriul su nepot nenscut. n experiena mea am vzut rareori ca sufletele s repete aceleai alegeri genetice n mai multe viei anterioare, deoarece acest lucru le-ar inhiba dezvoltarea i le-ar reduce oportunitile. Din cnd n cnd aud despre un suflet care se ntoarce n trupul unei rude dintr-o via anterioar n circumstane karmice neobinuite. De exemplu, dac un frate i o sor au unul pentru cellalt o afinitate deosebit i unul va muri subit nc de tnr, e posibil ca sufletul celui mort s doreasc s revin n trupul copilului fratelui care triete, rennodnd legtura lor ntrerupt spre a finaliza o sarcin important. O situaie mai obinuit pe care o ntlnesc n experiena mea e ilustrat de sufletele copiilor mori la puin timp dup natere care se ntorc la aceiai prini ca suflete ale urmtorilor copii ai acestora. Aceste planuri sunt fcute dinainte de ctre sufletele participante la evenimentele tragice ale familiei i implic un ntreg labirint de probleme karmice. Nu cu mult timp n urm am avut un caz n care clientul meu a murit prematur, din cauza unei boli din natere, n ultima sa via. L-am ntrebat: Care a fost scopul pentru care ai murit la numai cteva zile de la natere? El mi-a rspuns:Lecia era pentru prinii mei, nu pentru mine, de aceea
214

am ales s m ntorc pentru ei ca intermezzo". Cnd sufletele revin pentru o via scurt, mai degrab ca s ajute pe altcineva dect s lucreze la propriile probleme, deoarece nu este timp suficient, unii numesc aceasta via de intermezzo". n acest caz, prinii au abuzat, provocnd, n cele din urm, moartea unui alt copil, pe cnd erau mpreun ntr-o via trecut. Dei erau un cuplu de tineri adorabili n ultima via a clientului meu, aceti prini aveau nevoie n mod evident s experimenteze durerea ca un copil pe care i l-au dorit foarte mult s fie luat de lng ei. Experimentarea suferinei cauzat de aceast pierdere teribil a dat sufletelor acestor prini o mai adnc nelegere a efectelor tierii legturilor de snge. Voi prezenta un exemplu pe aceast tem n Cazul 27. Sufletele nu-i vizualizeaz cu regularitate moartea n vieile urmtoare. Dac sufletele aleg o via n care vor muri prematur, de multe ori vd acest lucru n spaiul de alegere a vieii. Am descoperit c sufletele se ofer voluntar n mod special pentru trupuri care vor suferi de boli incurabile, vor fi ucise sau i vor sfri viaa mpreun cu alii din cauza unei catastrofe. Sufletele ce ajung s fie implicate n asemenea tragedii nu se afl ntr-un loc i moment nepotrivit, n timp ce un Dumnezeu capricios se uit n alt parte. Fiecare suflet este motivat n alegerea unui eveniment la care vrea s participe. Un client mi-a spus c viaa lui anterioar a fost dinainte planificat s se ncheie pe cnd era un bieel indianamerican n vrst de numai apte ani. El a relatat: Eram n cutarea unei lecii dure i prescurtate despre umilin i aceast via de suferin de foame a unei corcituri cu care toat lumea se purta urt a fost de ajuns". Un alt exemplu i mai sugestiv al unui suflet ce s-a oferit voluntar pentru o sarcin terifiant a fost cel al unui subiect al meu ce a ales ca n ultima sa via s se alture (mpreun cu nc trei spirite din grupul su) trupurilor unor femei evreice deportate din Miinchen i duse n lagrul morii de la Dachau n 1941. Toate au fost cazate n aceeai barac (fapt de asemenea stabilit dinainte) n care clienta mea a i murit n 1943, la vrsta de 18 ani, mbrbtnd copiii i ncercnd s-i ajute s supravieuiasc. Misiunea ei a fost ndeplinit cu mult curaj. Dei evenimentele, rasa, cultura i locaia geografic par a fi de multe ori prioritare n procesul de selecie, acestea nu sunt cele mai importante alegeri ale sufletului pentru viaa viitoare. Pe lng toate celelalte considerente, ncarnarea se reduce pentru suflete la a lua toate deciziile importante privitoare la un anumit trup i la tot ce poate fi nvat utiliznd creierul unei anumite fiine umane.
215

Urmtorul capitol analizeaz motivele biologice i psihologice ce stau la baza alegerii trupurilor de ctre suflete.

13 ALEGEREA UNUI TRUP NOU


N locul unde i aleg viaa, sufletele noastre nu vd avam- premiera vieii unei singure fiine umane n cadrul aceluiai ciclu temporal. Prsind aceast zon, majoritatea sufletelor sunt ncli- nate spre un candidat principal ce ne-a fost prezentat pentru a fi ocupat de sufletul nostru. Oricum, sftuitorii notri spirituali ne dau multe ocazii de a reflecta asupra a tot ceea ce am vzut n viitor, nainte de a lua decizia final. Acest capitol este dedicat numeroaselor elemente care influeneaz aceast decizie. De fapt, ncepem s deliberm n privina trupurilor ce ne sunt prezentate spre alegere nc nainte de a merge n locul de selecie a vieii. Sufletele fac acest lucru n scopul de a se pregti corespunztor pentru vizualizarea anumitor persoane n medii culturale diferite pe Pmnt. Cred c sufletele care se ocup de camera ecranelor tiu dinainte ce s ne arate, tocmai datorit acestor gnduri din mintea noastr. Trebuie s procedm cu mult atenie la alegerea trupului potrivit, de care ne vom folosi n viaa care va veni. Dup cum am spus, ghizii i membrii grupului nostru particip la acest proces de evaluare att nainte, ct i dup vizita noastr la locul de alegere a vieii. Cnd i ascult pe subiecii mei descriind toate pregtirile necesare pentru alegerea unui nou corp fizic, m gndesc la fluiditatea timpului spiritual. Profesorii notri folosesc viitorul relativ n locul de alegere a vieii pentru a permite sufletelor s msoare utilitatea uman n vederea lucrului la planurile leciilor neterminate. Planul pentru urmtoarea via variaz n privina gradului de dificultate, stabilit chiar de mintea sufletului. Dac tocmai ne-am ntors dintr-o via uoar, n care nam fcut progrese prea mari, sufletul nostru ar putea dori s aleag pentru urmtorul ciclu temporal o persoan care s se confrunte cu suferine sau tragedii. Nu e ceva ieit din comun s vd c cineva care a alunecat" printr-o via lipsit de provocri, i supradozeaz tumultul de evenimente n urmtoarea existen pentru a recupera timpul pierdut n atingerea obiectivelor sale de nvare. Mintea sufletului este departe de a fi infailibil cnd lucreaz mpreun cu creierul
216

biologic. Indiferent de nivelul sufletului nostru, a fi oameni nseamn c vom face cu toii greeli i trebuie s ne corectm erorile pe parcurs, n timpul vieii. Acest fapt se va aplica n cazul oricrui trup pe care l-am alege. nainte de a aborda factorii mentali mai compleci ce influeneaz decizia unui suflet de a se uni cu creierul unui copil, voi ncepe cu aspectele fizice ale alegerii unui trup. n ciuda faptului c sufletele noastre tiu dinainte cum vor arta, un sondaj naional din Statele Unite indic faptul c 90% dintre brbai i femei nu sunt mulumii de caracteristicile fizice ale corpurilor lor. Aceasta este puterea amneziei contiente. Societatea creeaz la rndul su destul nemulumire n acest sens, propunnd stereotipuri i modele ideale ale nfirii fizice. Totui, i acest aspect face parte din planul leciei sufletului. De cte ori nu ne-am uitat n oglind i am zis: Oare sunt acesta eu? De ce art aa? M aflu, oare, n corpul meu?" Aceste ntrebri apar mai ales atunci cnd tipul de corp pe care l avem ne mpiedic s facem acele lucruri pe care credem c ar trebui s le putem realiza. Am avut civa clieni care au venit la mine convini c trupurile lor i mpiedic s triasc o via mulumitoare. Muli oameni handicapai cred c dac n-ar fi fost victimele unei erori genetice sau ale unui accident care le-a mutilat corpul, vieile lor ar fi mult mai mplinite. Orict de crud ar putea suna acest lucru, cazurile mele arat c numai puine accidente ce implic mutilri ale corpului n-au fost alese de bunvoie de ctre suflete. A tri ntr-un corp afectat de boal nu implic n mod necesar plata unei datorii karmice cauzate de faptul c am fi rnit pe cineva ntr-o via trecut. Aa cum va demonstra urmtorul meu caz, cnd un suflet se afl ntr-un trup afectat, alegerea sa poate implica o cale spre nsuirea unei lecii diferite. E greu s-i spui unei persoane ce tocmai s-a mbolnvit i care ncearc s se descurce cu un handicap fizic c acest lucru este, de fapt, o oportunitate pentru a avansa ntr-un ritm mai rapid dect aceia dintre noi cu mini i corpuri sntoase. Aceast nelegere trebuie s vin din interior. Cazurile clienilor mei m-au convins c efortul necesar depirii deficienelor fizice acelereaz evoluia. Aceia dintre noi ce sunt considerai de societate ca fiind imperfeci sufer discriminri, care fac i mai grea povara lor. Depirea obstacolelor ridicate de neputinele fizice i suferinele noastre ne face mai puternici n faa ncercrilor vieii. Corpurile noastre sunt o parte important a ncercrii pe care ne-o stabilim noi nine pentru via. Libertatea noastr de alegere fa de aceste trupuri se refer mai mult la elementele psihologice, dect la cele 100.000 de gene pe care le
217

motenete fiecare fiin uman. Totui, vreau s art n cazul de la nceputul acestui capitol de ce doresc sufletele anumite corpuri, bazndu-se, n special, pe considerente fizice i nu pe implicaii psihologice. Acest caz expune planul implicat n decizia unui suflet de a fi n corpuri fizice contrastante n viei diferite. Dup acest caz, vom examina de ce i aleg sufletele trupurile i din alte motive. Clienta cazului 26 era o femeie nalt i bine proporionat, creia i plcea s fac sport, cu toate c suferise toat viaa de dureri la picioare. n timpul interviului preliminar, am aflat c ncerca o durere confuz n ambele picioare, localizat n jumtatea inferioar a oldului. De-a lungul anilor, a mers la mai muli doctori care nu au gsit nici o cauz medical pentru simptomele ei. n mod evident se simea epuizat i dorea s ncerce orice pentru ameliorare. Cnd am auzit c doctorii au ajuns la concluzia c disconfortul femeii era, probabil, de natur psihosomatic, am bnuit c originea durerilor ei s-ar putea afla ntr-o via anterioar. nainte de a merge la sursa problemei sale, am hotrt s o trec pe clienta mea prin cteva viei anterioare pentru a stabili care erau motivele care au determinat-o s aleag acele corpuri. Cnd am rugat-o s mi vorbeasc despre o via n care s-a simit deosebit de bine ntr-un trup omenesc, mi-a povestit despre una trit n corpul unui viking numit Leth, n jurul anilor 800. Ea mi-a spus c Leth era un fiu al naturii" care a cltorit de-a lungul Mrii Baltice, pn n vestul Rusiei. Leth a fost descris purtnd o mantie lung din blan moale, pantaloni mulai din piele de animal, cizme legate n partea superioar i un coif metalic. Era narmat cu un topor i cu o sabie ascuit, pe care le manevra cu uurin n lupt. Clienta mea a fost intrigat de imaginea ei mental de a fi din nou n trupul acestui rzboinic bine legat, avnd uvie murdare de pr blond-roiatic mprtiate pe umerii mei". Cu o nlime ma mare de 6 picioare (cea 1.90 m.), era, cu siguran, un gigant a timpului su, nzestrat cu o putere enorm, avea un piept imens i membre puternice. Un brbat foarte rezistent, Leth a cltorit cu ali nordici pe distane mari, navignd pe ruri i traversnc pduri virgine i dese, prdnd aezrile din calea sa. Leth a fost omort n timp ce jefuia un sat.

218

Cazul 26
Dr.N: Care a fost cel mai important lucru pentru tine n viaa pe care tocmai i-ai reamintit-o - ca Leth vikingul? S: Experiena acelui trup extraordinar i sentimentul forei fizice brute. N-am mai avut niciodat un asemenea corp n nici o via Pmnteasc. Nu m temeam de nimeni, pentru c trupul meu nu reaciona la durere nici cnd era rnit. Era fr cusur. Nu m-am mbolnvit niciodat. Dr.N: Leth a fost vreodat tulburat din punct de vedere mental? A existat vreo sensibilitate emoional n acea via? S: (izbucnete n rs) Glumeti? Niciodat! Nu m interesa dect ziua de azi. M ngrijoram doar c nu am parte de suficiente lupte, przi, mncare, butur i sex. Toate sentimentele mele erau canalizate n scopuri fizice. Ce mai trup! Dr.N: Bine, hai s analizm decizia ta de a alege acest corp extraordinar, nainte de viaa ca Leth. Atunci cnd ai fcut alegerea n lumea spiritelor, ai solicitat tu acest trup bine nzestrat genetic sau pur i simplu a ales pentru tine ghidul tu? S: Consilierii nu fac acest lucru. Dr.N: Atunci, explic-mi cum a ajuns acest corp s fie ales de tine? S: Doream unul din cele mai reuite exemplare de pe Pmnt, i Leth mi-a fost prezentat ca o posibilitate. Dr.N: Ai avut o singur alternativ? S: Nu, am avut de ales ntre doi oameni ce triau pe atunci. Dr.N: Ce se ntmpl dac nu-i place nici unul dintre trupurile care-i sunt prezentate pentru respectivul segment temporal? S: (meditativ) Posibilitile mele de alegere par ntotdeauna s se potriveasc cu ceea ce vreau s experimentez n vieile mele. Dr.N: Oare consilierii ti tiu dinainte ce corp i se potrivete sau sunt att de grbii, nct aceasta devine doar o alegere la ntmplare? S: Nimic nu se face aici cu neglijen. Consilierii se ocup de tot. Dr.N: M-am ntrebat dac aceti consilieri s-ar putea ncurca uneori. Cu toi aceti copii care se nasc, n-ar putea repartiza, s zicem, dou suflete unui singur copil sau, dimpotriv, s lase un copil fr suflet un timp?
219

S: (rznd) Nu suntem pe band rulant. i-am spus doar c ei tiu ce fac. Nu greesc n felul acesta. Dr.N: Te cred. Acum, n ceea ce privete alegerile tale, sunt curios dac au fost suficiente cele dou trupuri n locul alegerii vieii? S: Nu avem nevoie de prea multe posibiliti de alegere, de vreme ce consilierii sau gndit deja la dorinele noastre. Aveam deja o idee despre mrimea, forma i sexul corpului pe care-1 doream nc nainte de a mi se prezenta cele dou variante. Dr.N: Cum i s-a prut cellalt trup, pe care l-ai refuzat alegndu-1 pe Leth? S: (pauz) Era un soldat roman... Avea i el un trup foarte puternic... aa cum mi doream pentru viaa aceea. Dr.N: Ce era ru n a fi soldat roman? S: Nu voiam... s fiu controlat de un stat (subiectul i scutur capul)...prea restrictiv... Dr.N: Dup cte mi amintesc, n secolul al IX-lea o mare parte a Europei czuse n stpnirea Sfntului Imperiu Roman al lui Carol cel Mare. S: Asta era, de fapt, i problema cu acea via de soldat. Ca viking nu rspundeam n faa nimnui. Eram liber. Puteam rtci n slbticie cu banda mea de invadatori, fr s fiu supus nici unui guvern. Dr.N: Aadar, libertatea constituia un factor al alegerii tale. S: Absolut. Libertatea de micare...furia btliilor... s-mi folosesc puterea n mod nengrdit. Viaa pe mare i n codru era aspr, crud, dar erau timpuri brutale. Nu eram nici ma bun, nici mai ru dect ceilali. Dr.N: Ce poi s-mi spui despre celelalte considerente, cum ar fi personalitatea? S: Nu m ngrijora nimic, atta vreme ct puteam s m exprim din punct de vedere fizic la capacitate maxim. Dr.N: Aveai soie - copii? S: (rnjete) Ar fi fost prea restrictiv. Eram mereu pe drumuri. Am avut multe femei - pe unele cu voia lor, pe altele cu fora - i aceast plcere ddea un plus manifestrii forei mele fizice. Nu voiam s fiu legat n nici un fel. Dr.N: Aadar, ai preferat corpul lui Leth ca pe o extensie pur fizic a senzualitii?

220

S: Da, voiam s experimentez la maximum toate simurile trupului, nimic mai mult. Am simit c clienta mea era gata acum s se ocupe de problemele sale actuale. Dup ce am trecut-o din starea supracontient n cea subcontient, am rugat-o s mearg direct la o via care ar fi putut implica o durere a piciorului. Aproape imediat, femeia a intrat n cea mai recent via trecut a sa, devenind o feti n vrst de 6 ani, pe nume Ashley, ce tria n New England n 1871. Ashley cltorea ntr-o trsur cnd, pe neateptate, a deschis portiera, cznd sub vehicol, pe strada pavat cu piatr. Una din roile trsurii a trecut peste picioarele ei, cam la aceeai distan de genunchii ambelor picioare, zdrobindu-i oasele. Subiecta mea a retrit o durere ascuit n picioare pe cnd mi descria cum a czut. n ciuda eforturilor depuse de medicii de prin partea locului i a folosirii prelungite a atelelor de lemn, oasele micuei Ashley nu s-au sudat cum trebuie. Ea n-a mai putut niciodat s mearg sau s stea n picioare, iar proasta circulaie i -a cauzat n repetate rnduri umflarea picioarelor n tot restul vieii ei - de altfel destul de scurte. Ashley a murit n 1912 dup o perioad productiv de civa ani, n care s-a manifestat ca scriitoare i a avut grij de copiii cu probleme. Atunci cnd povestea vieii lui Ashley s-a sfrit, am readus-o pe clienta mea n lumea spiritelor. Dr.N: De ce ai ateptat 1000 de ani ntre viaa ta n trupul unui brbat puternic i cea n cel al unei femei infirme? S: Pi, desigur, ntre timp am neles mai bine cine sunt de fapt. Am ales s fiu infirm pentru a ctiga concentrare intelectual. Dr.N: Ai ales un trup mutilat pentru acest lucru? S: Da, vezi, neputnd s merg, am putut citi i studia mai mult. Mi-am dezvoltat mintea i... am ascultat-o. Am nvat s comunic i s scriu cu talent, pentru c nu am fost distras. Am stat tot timpul n pat. Dr.N: A fost evident vreo trstur a sufletului tu att n trupul lui Ashley, ct i n cel al lui Leth? S: Acea parte din mine care reclama o expresie nflcrat. Dr.N: A vrea s mergi la momentul n care ai ales trupul fetiei. Spune-mi cum anume te-ai decis asupra acestui corp grav afectat.

221

S: Am optat pentru o familie ntr-o regiune populat a Americii. Vroiam un loc n care s existe biblioteci i s fiu ngrijit de nite prini iubitori, pentru a m putea dedica nvturii. Am scris constant multor oameni nefericii i am devenit o profesoar bun. Dr.N: Ca Ashley, ce anume ai fcut tu pentru acea familie iubitoare care a avut grij de tine? S: Trebuie s avem n vedere ntotdeauna dou aspecte - beneficiile i obligaiile. Am ales respectiva familie deoarece ei aveau nevoie s experimenteze intensitatea iubirii cu cineva care era total dependent de ei, toat viaa. Am fost foarte apropiai, pentru c ei fuseser singuri nainte de a m nate eu. M-am nscut trziu i am fost singurul copil. i doreau o fat care s nu-i prseasc mai trziu, mritndu-se. Dr.N: Aa c, a fost o nelegere? S: Absolut. Dr.N: Hai s urmm, atunci, firul acestei decizii, pn n momentul n care sufletul tu a vzut pentru prima oar viaa lui Ashley, n locul de alegere a vieii. Ai vizualizat detaliile accidentului tu? S: Desigur, dar n-a fost un accident - trebuia s se ntmple. Dr.N: Odat ajuns pe Pmnt, cine a purtat rspunderea cderii? Mintea sufletului tu sau creierul biologic al lui Ashley? S: Am lucrat la unison. Ea urma s se prosteasc tot jucndu-se cu Portiera, iar... eu am profitat de acest lucru. Dr.N: Spune-mi, ce a fost n mintea sufletului tu atunci cnd ai vzut accidentul n locul de selecie a vieii? S: M-am gndit cum ar putea fi folosit acest trup infirm. Am avut i alte variante de a alege un corp afectat, dar l-am preferat pe acesta, deoarece nu vroiam s am posibilitatea de a m mica prea mult. Dr.N: A vrea s pun problema cauzalitii n acest punct. Ar fi czut Ashley dac ar fi avut un alt suflet? S: (defensiv) M potriveam cu ea... i ea cu mine... Dr.N: Nu ai rspuns la ntrebarea mea. S: (pauz lung) Exist fore mai presus de nelegerea mea. Cnd am vzut-o pe Ashley pentru prima dat... am putut s-o observ i fr mine... sntoas... btrn... o alt posibilitate de via...
222

Dr.N: Acum ajungem undeva. Vrei s spui c dac Ashley i-ar fi nceput viaa cu alt suflet n-ar mai fi czut? S: Da... e o posibilitate... una dintre multe... ea ar fi putut s fie mai puin afectat, s zicem c n aa fel, nct s poat merge n crje. Dr.N: Bine, dar ai vzut cumva posibilitatea ca Ashley s triasc fericit i sntoas fr sufletul tu? S: Am vzut... o femeie matur... cu picioare normale... nefericit... ntr-o relaie cu un brbat... frustrat de o via fr mari satisfacii... prini triti... dar totui o via mai uoar, (vocea ii devine mai ferm) Nu! Aceast cale n-ar fi fost benefic pentru nici unul dintre noi - eu am fost sufletul cel mai potrivit pentru ea. Dr.N: Tu ai fcut prima mutare n direcia cderii, de vreme ce ai ales s fii sufletul lui Ashley? S: Am fcut-o... amndou... n acelai moment... ea devenise neastmprat, jucndu-se cu portiera trsurii, cnd mama ei i-a spus s se potoleasc. Apoi... i eu, i ea am fost pregtite... Dr.N: Ct de rigid a fost destinul tu? Odat ce erai deja sufletul lui Ashley, exista vreo posibilitate de a evita acest incident? S: (pauz) Pot s-i spun c am avut o strfulgerare chiar nainte de a cdea. A fi putut s m trag napoi, dar o voce din interiorul minii mele a spus... E o ans, nu mai atepta, accept cderea, asta ai dorit - e cea mai bun desfurare a aciunii." Dr.N: A fost important acel moment? S: Nu vroiam ca Ashley s mbtrneasc prea mult. Dr.N: Dar durerea i suferinele prin care a trecut acest copil? S: Au fost groaznice. Agonia acelor prime cinci sptmni a fost inimaginabil. Aproape c am murit, dar am nvat din aceast experien i acum neleg c amintirile despre capacitatea lui Leth de a suporta durerea m-au ajutat... Dr.N: Mintea ta interioar regret ceva din aceste momente n care suferina a fost att de intens? S: Pe msur ce mi pierdeam i recptm cunotina, n timpul fazelor critice ale durerii, mintea mea devenea mai puternic. nvingndu-mi trupul zdrobit, am nceput s controlez mai bine durerea... culcat n pat... neajutorat... n mna doctorilor. Talentele pe care le-am dezvoltat controlndu-mi durerea m-au ajutat mai trziu s m concentrez asupra studiilor... consilierul meu m-a sprijinit i el... Dr.N: Aadar, ai ctigat mult n acea via din faptul c n-ai putut merge?
223

S: Da, am devenit o asculttoare i o gnditoare. Am corespondat cu muli oameni i am nvat s scriu... i s am inspiraie. Am dobndit aptitudini pedagogice cu copiii, simindu-m condus de o putere interioar. Dr.N: A fost mndru consilierul tu de realizrile tale cnd te-ai ntors n lumea spiritelor? S: Foarte, dei mi s-a spus c devenisem puin cam indulgent i cam rsfat (rde), dar e o compensaie rezonabil. Dr.N: Cum te ajut astzi experienele tale n trupul puternic al lui Leth i n cel slab al lui Ashley, sau nu exist nici o consecin a acestora? S: Beneficiez zilnic din aprecierea necesitii unei uniuni ntre minte i trup pentru a-mi nva leciile. n timp ce clienta mea retria scena de pe strad, n care i-au fost zdrobite picioarele, am iniiat msurile de desensibil izare. La sfritul edinei noastre am deprogramat total amintirea care i genera durerea picioarelor. Aceast femeie mi-a notificat mai trziu c de atunci nu a mai avut dureri i c se bucur s joace tenis regulat. Cele dou viei trecute pe care le-am reprezentat n acest caz au fost dedicate alegerilor fizice pentru existena real a sufletului n dou medii distincte. Sufletele caut s se exprime pe ele nsele, dezvoltnd diferite aspecte ale caracterului lor. Indiferent ce unelte fizice i mentale se vor utiliza n timpul folosirii mai multor trupuri, legile karmice vor prevala. Dac sufletul alege unul extrem, undeva n josul liniei, acesta va fi contrabalansat de o alegere opus pentru a echilibra dezvoltarea. Vieile fizice ale lui Leth i Ashley sunt exemple de compensri karmice. Hinduii cred c un om bogat trebuie s devin ceretor, mai devreme sau mai trziu, astfel nct sufletul su s se poat dezvolta n mod adecvat. Dac trece prin mai multe provocri, identitatea sufletului nostru devine mai puternic. Cuvntul puternic" n-ar trebui s fie greit neles. Subiecii mei spun c adevratele lecii de via sunt nsuite atunci cnd recunoatem i ne adaptm condiiei umane. Chiar i cnd suntem victime, n realitate ctigm ceva, pentru c astfel nfruntm eecul i constrngerea, acest lucru nsemnnd un progres real. Uneori, una dintre cele mai importante lecii este tocmai aceea de a nva s ne rupem de trecut.

224

Dac sufletele iau n calcul cu atenie atributele fizice ale unui trup Pmntesc ntr-o varietate de aezri culturale, ele acord i mai mult atenie aspectelor psihologice ale vieii n form uman. Aceast decizie constituie partea cea mai important pentru suflet din ntregul proces de alegere. nainte de a intra n locul de alegere a vieii, este n avantajul sufletului s reflecteze lafactorii ereditii i mediului ce influeneaz modul n care va funciona o via biologic. Am auzit c energia spiritual a sufletelor are o influen fluctuant asupra temperamentului gazdei sale umane - dac acesta va fi introvertit sau extrovertit, raional sau idealist, analitic sau emoional. Avnd n vedere aceste variabile, sufletele trebuie s reflecteze dinainte la tipurile de trupuri care le vor servi ct mai bine n viaa ce va urma. Din cte am reuit s-mi dau seama, ghizii i maetrii ce se ocup cu alegerea vieii cunosc preferinele sufletelor cu privire la comportamentele umane pentru viitoarea via. Mi se pare c unele suflete iau aceast responsabilitate mai n serios dect altele. Totui, un suflet aflat n faza premergtoare seleciei vieii poate reflecta doar n ce msur se va potrivi cu un anumit trup. Cnd sufletele sunt chemate n locul alegerii vieii, s-a terminat cu ghicitul. Acum ei trebuie s-i potriveasc identitatea spiritual cu o fiin muritoare. Cazul urmtor se bazeaz pe motivaia pentru care un suflet s-a alturat din considerente psihologice cu dou fiine umane, la o distan de mii de ani. Subiectul cazului 27 e un om de afaceri texan ce posed o mare si profitabil firm de confecii. n timpul unei vacane n California, Steve a venit s m vad la sfatul unui prieten. n timp ce i ascultam povestea, am observat c era ncordat i foarte vigilent. i rotea ochii nelinitit prin biroul meu i se juca agitat cu lanul de la chei. L-am ntrebat dac era nervos sau dac i era team s fie hipnotizat. El a rspuns: Nu, mi-e team mai mult de ceea ce vei descoperi". Acest client mi-a spus c angajaii si erau pretenioi i neloiali, i c mulimea de plngeri ale acestora devenise intolerabil. Soluia sa la aceast problem a fost s ntreasc disciplina i s concedieze anumii oameni. Am aflat c avusese dou csnicii ce s-au destrmat i c era alcoolic. A spus c ncercase de curnd un program de recuperare, dar a renunat, pentru c erau prea critici fa de mine". Pe msur ce discutam, Steve mi-a relatat c mama sa dispruse dup ce-1 prsise pe treptele unei biserici din Texas, la o sptmn de la naterea sa. Dup civa ani petrecui la orfelinat, n singurtate i nefericire, a fost adoptat de un
225

cuplu mai n vrst. El a adugat c acetia impuneau o disciplin strict i preau c-1 dezaprob tot timpul. Steve a plecat de acas n adolescen, avnd dup aceea multe ncurcturi cu legea i ncercnd odat chiar s se sinucid. Cred c personalitatea acestui client era prea dogmatic i nencreztoare n autoritate. Mnia sa i trgea rdcinile din sentimente de izolare i de abandon. Steve a spus c simea c pierde controlul asupra propriei sale viei i c dorea s ncerce absolut orice pentru a-i descoperi adevrata identitate". Am fost de acord s explorez memoria sa incontient ntr-un numr mic de edine, dac i el avea s se gndeasc s viziteze mai trziu un terapeut din oraul su pentru o consiliere susinut. Pe msur ce cazul se desfoar, vom vedea cum sufletul lui Steve i pstreaz identitatea, rspunznd la provocrile vieii fizice ntr-un trup omenesc. Intensitatea acestei asocieri este crescut n timpul hipnozei, atunci cnd subiecii mei discut despre motivele alegerii unui anumit trup. Unul din motivele pentru care folosesc acest caz e acela de a indica o barier dificil n calea descoperirii propriei noastre identiti-traumele din timpul copilriei. Sufletele ce se unesc cu oamenii care dezvolt tulburri de personalitate timpurii au ales n mod deliberat o via dificil. nainte de a-mi conduce clientul n Lumea Spiritelor pentru a afla de ce sufletul su a ales aceast via, el a trebuit s-i retriasc amintirile timpurii ale copilriei. n scurtul fragment ce deschide cazul, acest subiect i va vedea din nou mama natural. Este una dintre cele mai zguduitoare scene pe care le- am facilitat vreodat. Dr.N: n acest moment te afli n prima ta sptmn de via i mama ta te vede pentru ultima oar. Nu are importan c eti bebelu, pentru c mintea ta interioar adult tie tot ceea ce se petrece. Descrie-mi exact ce se ntmpl. S: (subiectul ncepe s tremure) Sunt... ntr-un co... nvelit ntr-o ptur... sunt aezat pe nite trepte... e frig... Dr.N: Unde sunt aceste trepte? S:... n faa unei biserici... n Texas. Dr.N: Cine te-a pus acolo? S: (tremur din ce n ce mai tare) Mama mea... se apleac spre mine... i ia rmas bun... (ncepe s plng) Dr.N: Ce poi s-mi spui despre motivele pentru care te-a prsit? S: Ea e... tnr... nu e cstorit cu tatl meu... el e nsurat. Ea plnge... simt lacrimile ei cum mi cad pe fa. Dr.N: Privete-o. Ce altceva mai vezi?
226

S: (se neac) Un pr negru... lung... frumos... i ating buzele... m srut... tandru, uor... i e foarte greu s m prseasc. Dr.N: i-a spus ceva nainte de a pleca? S: (vorbind cu greutate) Trebuie s te prsesc pentru binele tu. N-am bani suficieni pentru a avea grij de tine. Prinii mei nu ne vor ajuta. Te iubesc. Te voi iubi i te voi pstra mereu n sufletul meu . Dr.N: Ce se ntmpl apoi? S: Ea... apuc cordonul soneriei... sun la u... auzim nite pai apropiindu-se... acum pleac. Dr.N: Ce i-a spus gndirea ta interioar despre ceea ce ai vzut? S: (aproape sufocat de emoie) Oh... m vroia... nu dorea s m prseasc... m iubea! Dr.N: (mi aez minile pe fruntea subiectului i ncep o serie de sugestii posthipnotice ce se ncheie cu urmtoarele instruciuni) Steve, vei putea s-i aminteti aceste amintiri subconstiente prin mintea ta contient. Vei reine imaginea mamei tale tot restul vieii tale. tii acum c i-a psat, ntr-adevr, de tine i c energia ei i este alturi. E clar? S: Da... Dr.N: Acum, nainteaz n timp i spune-mi ce ai simit despre prinii ti adoptivi. S: Nu erau niciodat mulumii de mine... m fceau s m simt vinovat pentru orice... m judecau i m controlau... (faa subiectului se umple de lacrimi i sudoare) Nu tiu ce ar trebui s fiu... nu sunt cu adevrat. Dr.N: (ridicnd vocea) Spune-mi ce nu e adevrat la tine? S: Faptul c m prefac...(se oprete) Dr.N: Continu! S: Nu m controlez... o furie constant... tratnd ru oamenii pentru... a m rzbuna... lipsa de speran... Not: Dup condiionri suplimentare mi voi duce subiectul nainte i napoi, ntre subcontientul i supracontientul su. Dr.N: Bine Steve, hai s ne ntoarcem acum n timp pn naintea naterii tale n aceast existen. Spune-mi dac ai mai trit n vreo via mpreun cu sufletul mamei tale naturale. S: (pauz lung) Da...
227

Dr.N: V-ai provocat suferine fizice sau emoionale n vreuna dintre aceste viei? S: (dup o clip, subiectul i crispeaz minile pe braele fotoliului) Ah...la naiba..asta e...desigur..e ea! Dr.N: ncearc s te relaxezi i ia-o mai ncet, ca s te pot urmri. A vrea ca atunci cnd voi ajunge la trei s intri n viaa pe care o consideri ca fiind cea mai important n ceea ce privete relaia ta cu acest suflet. Unu, doi, trei! S: (suspin adnc) Ah... e aceeai persoan... ntr-un trup diferit... dar e mama mea i n aceast via... Dr.N: Rmi concentrat asupra acestei scene. E zi sau noapte? S: (pauz) Lumin puternic... soare fierbinte i nisip ... Dr.N: Descrie-mi ce se ntmpl. S: (ovitor) Stau n faa templului meu ... n faa unei mari mulimi de oameni... grzile mele sunt n spatele meu. Dr.N: Cum le cheam? S: Haroum. Dr.N: Cum eti mbrcat, Haroum? S: Cu o rob lung i cu sandale. Am un sceptru n mn, ornat cu nite erpi de aur, ca simbol al autoritii mele. Dr.N: Care e autoritatea ta, Haroum? S: (mndru) Sunt marele preot. Not: Am aflat mai trziu c acest brbat fusese un ef de trib, n zona peninsulei Arabice, n apropierea Mrii Roii, n jurul anului 2000 .Hr. n acea vreme, zona era cunoscut ca regatul din Saba. Am aflat, de asemenea, c templul era o structur oval, ridicat din crmizi i blocuri de piatr i c era nchinat unui zeu lunar. Dr.N: Ce anume faci n faa templului tu? S: Stau pe treptele acestuia i judec o femeie. E mama mea. E ngenuncheat naintea mea. I se citete n ochi mil i team. Dr.N: Cum ar putea s exprime amndou aceste sentimente? S: Se citete mil n ochii ei din cauza puterii care m-a acaparat... controlnd ntr-o msur att de mare viaa cotidian a supuilor mei. n acelai timp se ntrezrete i teama, avnd n vedere ce urmeaz s fac. Acest lucru m tulbur, dar nu trebuie s art tulburarea mea.
228

Dr.N: De ce e mama ta ngenuncheat naintea ta pe treptele templului? S: A ptruns n depozit i a furat alimente pentru a le da poporului. Muli oameni flmnzesc n aceast perioad a anului, dar numai eu pot da ordin s se distribuie alimente. Poriile trebuie msurate cu atenie. Dr.N: A acionat ea, oare, contrar unor reguli de raionalizare a hranei? Era o problem de supravieuire? S: (brusc) E mai mult dect att - prin faptul c nu mi s-a supus, mi-a ubminat autoritatea. Folosesc distribuirea alimentelor ca pe un mijloc de a-mi... controla poporul. Vreau ca toi s-mi fie loiali. Dr.N: Ce vei face cu mama ta? S: (cu convingere] Mama mea a nclcat legea. A putea s o salvez, dar trebuie s o pedepsesc pentru a oferi un exemplu. Am decis ca ea s moar. Dr.N: Cum te simi avnd n vedere c o vei ucide pe mama ta, Haroum? S: Trebuie s o fac. A fost mereu un ghimpe n coasta mea - genernd tulburri n snul poporului meu din cauza poziiei ei. Nu mai pot guverna liber dac va fi i ea aici. Chiar i acum, are o atitudine sfidtoare. O condamn la moarte lovind cu sceptrul n treptele de piatr. Dr.N: Mai trziu i va prea ru c ai ordonat uciderea mamei tale? S: (vocea i devine ncordat) Nu trebuie s m gndesc la astfel de lucruri dac vreau s pstrez puterea. n acest punct, memoria lui Steve a retrit dou evenimente tulburtoare din punct de vedere emoional, implicnd aciuni intenionate de separare ntre mam i fiu. Dei fcuse legtura karmic, era important ca abandonarea sa pe cnd era nou-nscut s nu fie luat separat ca pur compensaie istoric. Pentru a ncepe vindecarea, trebuia s mergem mai departe. Urmtoarea faz a edinei noastre a fost menit regsirii identitii lui Steve ca suflet. Pentru a face acest lucru, l-am dus n Lumea Spiritelor. n fiecare din cazurile mele, ncerc s duc subiectul napoi la cea mai potrivit zon spiritual, pentru a putea obine cele mai bune rezultate. Pentru cazul 13 am folosit locul orientrilor. Alturi de subiectul cazului 13 vom retri momentul spiritual imediat urmtor ntoarcerii sale din locul alegerii vieii. n acest loc, a vrea ca Steve s neleag motivele pentru care a ales actualul su trup i rolul jucat n viaa sa de alte suflete. Dr.N: Sub ce nume eti cunoscut n lumea spiritelor? S: Sumus.
229

Dr.N: Bine, Sumus, din moment ce suntem din nou n lumea spiritelor, a vrea s ne ndreptm spre perioada imediat urmtoare momentului n care l-ai vzut pentru prima dat pe brbatul care astzi e Steve. La ce te gndeti? S: Un brbal aa de ranchiunos... e att de mnios c mama sa 1-a prsit... i ciudaii ia care l-au adoptat... nici nu tiu dac vreau s accept acest trup! Dr.N: neleg, dar s lsm pentru puin timp la o parte aceast decizie i s ne ocupm de alte lucruri. Spune-mi ce faci, de fapt, odat ce ai prsit locul alegerii vieii. S: Uneori a putea dori s rmn singur cu mine nsumi. De obicei, mi-e team s aud opiniile prietenilor mei despre vieile pe care le-am vzut, mai ales cnd e vorba de una att de aspr. Dr.N: Ai mai multe opiuni? S: (i clatin capul) Pe aceasta trebuie s-o aleg... e o decizie grea. Dr.N: Spune-mi, Sumus, cnd te rentorci n grupul tu de prieteni, discui cu ei despre posibilitatea de a v asocia n viaa viitoare? S: Da, cel mai probabil aceti prieteni apropiai vor face parte din viitoarea mea via, dup cum i eu voi lua parte la a lor. Unii dintre ei nu vor fi n anumite viei. Nu conteaz. Vorbim cu toii despre vieile noastre viitoare. Vreau s neleg exact ideile lor. Vezi, ne cunoatem bine ntre noi - att slbiciunile, ct i calitile noastre - succesele i eecurile din trecut de ce s ne pzim... lucruri de genul sta. Dr.N: Discui cu ei detaliile referitoare la ce fel de persoan ar trebui s fii n viaa viitoare nainte de a merge n locul de alegere a vieii? S: O, da, la modul general. Fr nimic concret. Acum c l -am vzut pe Steve i pe cei care vor fi legai n vreun fel de el, exist rezerve, aa c vorbesc cu Jor. Dr.N: Jor e ghidul tu? S: Da, el a aflat multe despre ce credeam c ar trebui s fiu nainte de a fi trimis n locul n care vizualizm vieile. Dr.N: Ok, Sumus, tocmai te-ai ntors la grupul tu matc de la locul alegerii vieii. Ce anume faci mai nti? S: Vorbesc despre tipul sta, Steve, ce pare att de nefericit... fr mama sa adevrat... toat chestia asta... ce oameni vor fi n jurul su... planurile lor... toate acestea trebuie s ni se potriveasc. Dr.N: Vrei s spui - sufletele ce vor lua anumite trupuri? S: Aa este, trebuie s ntrim acest lucru.
230

Dr.N: Sunt, oare, repartizrile sufletului negociabile i n acest punct, sau tuturor le este comunicat n ce corp vor fi dup ce prsesc locul alegerii vieii? S: Nimeni nu e forat s fac nimic. tim cum trebuie procedat. Jor... i alii ne ajut s facem anumite ajustri... i s le trimitem apoi ca s ntregim tabloul (faa subiectului devine grav) Dr.N: Sumus, te nelinitete ceva n acest moment? S: (trist) Un... prietenii mei pleac...se apropie alii... oh... Dr.N: Bnuiesc c vor avea loc unele discuii cu alte suflete. ncearc s te relaxezi ct de mult poi. La comanda mea, mi vei relata clar tot ceea ce se petrece. nelegi? S: (nervos) Da. Dr.N: ncepe!. Cte entiti vezi? S: Sunt... patru... vin spre mine... Jor e unul din ei. Dr.N: Care anume este primul? S: (subiectul mi apuc mna) E ... Eone... va fi din nou mama mea. Dr.N: E vorba de sufletul ce a fost mama lui Haroum i a lui Steve? S: Da, ea este. Oh... nu vreau... Dr.N: Ce se ntmpl? S: Eone mi spune c e timpul s... aezm lucrurile... s fim din nou mam i fiu ntr-o via dezorganizat. Dr.N: Dar, Sumus, n-ai vzut acest lucru n locul de alegere a vieii, cnd ai vzut-o pe mama lui Steve ducndu-i fiul la acea biseric? S: Am vzut oamenii... posibilitatea... era nc n stadiul de... consideraie abstract... nu era, de fapt, vorba nc de mine. Cred c am nc nevoie s fiu convins, pentru c Eone nu e aici fr un motiv. Dr.N: Presupun c nici una din aceste entiti ce tocmai au ajuns nu face parte din propriul tu grup? S: (suspin) ntr-adevr. Dr.N: De ce ai ateptat tu i Eone 4000 de ani nainte de a discuta despre o echilibrare a modului n care ai tratat-o n Arabia? S: Anii Pmnteni nu au nici o importan, ar fi putut s se fi ntmplat ieri. Pur i simplu nu eram pregtit s rscumpr durerea pe care i-am cauzat-o pe cnd eram n trupul lui Haroum. Ea spune c mprejurrile sunt potrivite acum pentru acest exerciiu.
231

Dr.N: Dac sufletul tu se altur trupului lui Steve n aceast via din Texas, va considera Eone acest lucru ca pe o plat a datoriei tale karmice? S: (pauz) Viaa mea ca Steve nu e intenionat ca o pedeaps. Dr.N: M bucur c nelegi acest lucru. i care sunt leciile pe care trebuie s i le nsueti? S: S ... simt ce nseamn trdarea ntr-o relaie de familie... n mod deliberat scindat... Dr.N: Te referi la o ruptur intenionat ntr-o relaie mam-fiu? S: Da. Pentru a aprecia ce nseamn s fii exclus. Dr.N: D-i voie lui Eone s se ndeprteze i hai s vedem cine sunt celelalte entiti, Sumus. S: (tulburat) Eone plutete napoi la... Jor... i se apropie ...oh, la naiba - Talu i Kalishl (subiectul tresare n scaunul su ncercnd s ndeprteze aceste dou spirite din mintea sa) Dr.N: Cine sunt acetia? S: (ntr-un torent de cuvinte) Talu si Kalish s-au oferit voluntari s fie prinii mei adoptivide fapt, ai lui Steve. Ei lucreaz adesea mpreun. Dr.N: i care e problema? S: Doar c nu-i vreau n viaa mea aa de curnd! Dr.N: Ia-o mai ncet, Sumus, ca s te pot. urmri. Ai mai lucrat cu aceste suflete i nainte? S: (bombnind) Da, da - dar mi-e aa de greu s fiu cu ei - mai ales cu Kalish. E prea devreme. Au fost socrii mei n viaa din Germania. Not: Discutm pentru cteva minute despre o via trit de Sumus n Europa, n trupul unui ofier superior care-i neglijase familia i constituise obiectul de batjocur al influenilor prini ai soiei sale. Dr.N: Vrei s spui c Talu i Kalish nu au calitile necesare pentru nsrcinarea de a fi prinii ti adoptivi, n viaa ta texan? S: (d din cap resemnat) Nu, ei tiu ce fac. Att c ntotdeauna e mai greu s fii mpreun cu Kalish. Ea alege persoane prea critice, pretenioase, reci... Dr.N: Manifest mereu acest tip de comportament n trupuri umane? S: Pi, acesta e stilul ei fa de mine. Kalish nu este un suflet care s se implice uor. E independent i foarte decis. Dr.N: Cum crezi c va fi Talu n calitate de tat adoptiv?
232

S: Sever... Ii va permite lui Kalish s conduc... poate fi prea detaat... mai ales din punct de vedere emoional... De data asta o s m rzvrtesc de-a dreptul mpotriva lor. Dr.N: Ok, dar, oare, ei te vor nva ceva? S: Da, tiu c o vor face, dar totui i voi contrazice. Jor i Eone ni se altur. Dr.N: Ce vei spune la aceast discuie? S: Vreau ca Eone s fie mama mea vitreg. Cu toii rd de mine cnd spun asta. Jor nu va crede tot ce explic eu acolo. El tie c sunt apropiat de Eone. Dr.N: Rd de tine, Sumus? S: O, nu e chiar aa. Talu i Kalish pun sub semnul ntrebrii opoziia mea de ami ataca greelile mpreun cu ei. Dr.N: Bine, dar am impresia c tu crezi c toate aceste suflete te preseaz s iei o decizie referitoare la viaa ta texan. S: Aici lucrurile nu merg aa. Discutm despre temerile mele fa de viaa nsi. Dr.N: Dar am crezut c nu-i place de Talu i de Kalish? S: Ei m cunosc... am nevoie de oameni strici, altfel m urc n capul lor. Toat lumea de aici observ la mine tendina de a fi indulgent cu mine nsumi. Ei m conving c o via uoar, fr compania lor, ar fi ap chioar. Amndoi sunt foarte disciplinai. Dr.N: Pi, asta sun ca i cum te-ai decis deja s mergi mpreun cu ei n viaa texan. S: (gnditor) Da, o s aib o groaz de pretenii fa de mine n copilrie... Kalish sarcastic... Talu perfecionist... pierznd-o pe Eone... va fi un drum destul de greu. Dr.N: Ce va nsemna pentru Talu i Kalish s interpreteze rolurile prinilor ti? S: Kalish i Talu sunt exist ntr-o alt... configuraie dect mine. Eu nu trebuie s tiu prea multe despre treburile lor. E oricum ceva legat de faptul c sunt nite oameni rigizi i de depirea mndriei. Dr.N: Atunci cnd te afli pe Pmnt, mintea sufletului tu tie ntotdeauna motivul pentru care anumii oameni care te influeneaz pozitiv sau negativ reprezint ceva important n viaa ta? S: Da, ns acest fapt nu nseamn c i persoana care sunt n acea via nelege ceea ce tie spiritul meu. (zmbete) Exact ce ar trebui s reuim s aflm pe Pmnt.
233

Dr.N: Ceea ce facem noi acum? S: Mda... i eu triez puin cerndu-i ajutorul, dar e n regul. Pare o enigm faptul c pentru muli dintre noi e att de dificil s atingem cunoaterea adevratei noastre naturi ca suflete, prin mintea contient. Sunt convins c, de acum, cititorul a neles c i n stare supracontient ne pstrm abilitatea de a ne observa pe noi nine cu o parte a centrului critic al minii noastre contiente. Cea mai important latur a muncii mele de hipnoterapeut e aceea de ai ajuta pe clieni s-i ating inele interior prin inter-relaionarea tuturor faetelor minii. Vreau ca Steve s neleag motivele comportamentului su nelegndu-i sufletul. Dialogul care urmeaz ne ofer mai multe dezvluiri despre motivele care l-au fcut pe Sumus s se integreze n trupul lui Steve. Conferina spiritual cu Jor, Eone, Talu i Kalish s-a ncheiat. Pentru discuia referitoare la alegerea trupului lui Steve, l-am dus pe Sumus ntr-un loc linitit al lumii spiritelor. Dr.N: Spune-mi, Sumus, ct de mult din ceea ce reprezini cu adevrat ca suflet se reflect n fiinele umane pe care le-ai ocupat? S: Destul - dar nu exist dou trupuri identice, (rde) tii, nu se ntmpl ntotdeauna s ai parte i de un trup bun i de o fuziune optim a acestuia cu sufletul. mi amintesc c unele trupuri ale mele erau mai plcute dect altele. Dr.N: Vrei s spui c sufletul domin sau se subordoneaz creierului uman? S: E greu de spus, pentru c exist diferene subtile la creierul Fiecrui corp, ce ne influeneaz modul n care... ne exprimm fiind n respectivul trup. O fiin uman ar fi destul de goal fr noi... dar, cu toate acestea, tratm cu respect fiecare trup. Dr.N: Cum crezi c ar fi fiinele umane n lipsa sufletelor? S: A, ar fi dominate de simuri i emoii... Dr.N: i, crezi c fiecare creier uman te face s reacionezi diferit? S: Pi, ceea ce sunt... poate folosi unele trupuri mai bine dect altele. Nu m simt ntotdeauna complet ataat de o fiin uman. Unele emoii fizice sunt copleitoare, i eu nu mai sunt att de... eficient. Dr.N: Aa cum se ntmpl cu nivelul ridicat de furie al temperamentului lui Steve, afectat, probabil, de sistemul nervos central al acelui trup? S: Da, motenim aceste lucruri... Dr.N: Dar tu tiai cum va fi Steve nainte de a alege corpul su?
234

S: (dezgustat) Da, i acesta este un exemplu tipic al felului n care reuesc s nrutesc o situaie. Pot interpreta doar atunci cnd furtunile minilor umane sunt linitite, dar cu toate acestea aleg oameni nervoi. Dr.N: Ce nelegi prin a interpreta? S: S explic idei... s dau un sens reaciilor lui Steve la agitaie... Dr.N: Ca s fiu sincer, Sumus, pare c eti un strin n trupul lui Steve. S: mi pare ru c i-am lsat aceast impresie. Noi nu controlm mintea uman... noi ncercm numai s o nlm prin prezena noastr, astfel nct s neleag... sensul lumii i s fie receptiv la moralitate. Dr.N: E l'oarle bine, dar voi folosii trupurile omeneti i pentru propria voastr dezvoltare, nu-i aa? S: Desigur, e o ...uniune. Dm i lum energia noastr. Dr.N: Oh, v croii energia n aa fel, nct s se potriveasc cu un corp gazd? S: Ar fi mai bine s spunem c folosim diferite faete ale exprimrii, n funcie de pornirile emoionale ale fiecrui trup. Dr.N: Hai s fim exaci, Sumus. Ce se ntmpl ntre tine i creierul lui Steve n acest moment, pe Pmnt? S: Am simit...c m scufund... uneori energia mea este obosit i nu mai poate rspunde la atta negativism. Dr.N: Privind napoi la alegerile tale, la Steve, Haroum i la toate celelalte trupuri ce s-au succedat ntre acestea nu cumva au unele trsturi comune care te-au atras? S: (pauz lung) Sunt o entitate de contact. Caut oameni care se implic... chiar i agresiv, fa de ceilali. Dr.N: Cnd aud cuvntul agresiune, l traduc ca ostilitate. Asta ai vrut s spui? S: (pauz) Bine, sunt atras de aceia care influeneaz ali oameni ... Ah, puternic, la maximum. Dr.N: Eti un suflet cruia i place s controleze ali oameni? S: N-a spune chiar a controla. Evit s aleg oamenii ce nu se implic intens n viaa celor care i nconjoar. Dr.N: Sumus, ce altceva faci dect s controlezi atunci cnd ncerci s conduci alte suflete n vieile lor? S: (nu rspunde) Dr.N: Ce ar spune Jor despre relaiile tale umane?
235

S: Hmm...c mi place puterea - ca modalitate de a influena aciunile oamenilor cu putere de decizie. C doresc s conduc grupuri politice i sociale. Dr.N: Aadar, nu i-ar plcea s fii n trupul unui om linitit i modest? S: Absolut deloc. Dr.N: (insist) Sumus, e cumva neadevrat c i-a plcut s contribui la abuzul de putere al lui Haroum n Arabia i c modul n care i-ai tratat angajaii, pe cnd erai Steve, te-a satisfcut? S: (tare) Nu, nu e adevrat! Lucrurile i scap uor din mn cnd ncerci s conduci oamenii. Condiiile de pe Pmnt sunt acelea care te constrng. Nu e doar vina mea Dr.N: Dar, e oare posibil ca Haroum i Steve s fi adoptat un atare comportament extrem i pentru c sufletul tu a fost mpreun cu ei? S: (cu greutate) N-am fcut bine, tiu... Dr.N: Uite Sumus, sper c tii c nu cred c eti un sufle ru. Dar poate c te-ai lsat sedus cu uurin de capcanele autoritii omeneti i acum vei fi o persoan care se simte n conflict cu societatea. S: (tulburat) ncepi s vorbeti ca Jor! Dr.N: Nu mi-am propus aa ceva, Sumus. Poate c Jor ne ajut pe amndoi s nelegem ce se ntmpl n interiorul tu. S: Probabil. Steve si cu mine am atins un stadiu productiv n ceea ce privete contactul cu sufletul su. M adresez acestui subiect ca i cum a vorbi cu doi oameni, apropiind inele su contient si incontient. Dup ce am aplicat condiionri suplimentare pentru a aduna aceste fore strns mpreun, am ncheiat edina noastr cu o ultim serie de ntrebri. E important s nu permitem minii sale s se abat de la subiect sau ca amintirile s se disocieze. ntrebrile mele sunt directe i pronunate rapid, pentru a crete i ritmul rspunsurilor subiectului. Dr.N: Sumus, ncepe prin a-mi spune de ce ai acceptat iniial trupul lui Steve. S: Pentru... a m ridica deasupra atraciei mele de a-i conduce pe ceilali... ntotdeauna mi-am dorit s comand... Dr.N: Se afl, oare, identitatea sufletului tu n conflict cu direcia pe care a luat-o viaa lui Steve? S: Nu-mi place acea parte a sa care se lupt s ajung n vrf i n acelai timp se gndete s scape, autodistrugndu-se.
236

Dr.N: Dac aceasta este o contradicie pentru tine, de ce mai exist? S: ...copilria... tristeea...(se oprete) Dr.N: ('u cine vorbesc acum? Sumus, de ce nu eti mai activ n a te ajuta pe tine nsui - ca Steve - s depeti ruinea cauzat de abandonul lui Eone i mnia izvort din copilria lipsit de dragoste, petrecut mpreun cu Talu i Kalish? S: Acum sunt mare ... i i conduc pe alii... nu voi mai lsa oamenii s m rneasc. Dr.N: Sumus, dac tu i Steve mi vorbii acum ca o singur inteligen, a vrea s tiu de ce e stilul tu de via att de autodistructiv. S: (pauz lung) Pentru c punctul meu slab e ... s-mi folosesc pe Pmnt puterea pentru autoconservare. Dr.N: Crezi c dac nu i-ai fi controlat pe oameni ca adult, viaa ta s-ar fi ntors la modul n care ai fost tratat n copilrie? S: (furios) Dai Dr.N: i atunci cnd nu eti mulumit de trupul pe care l -ai ales, ce anume faci ca suflet? S: M retrag... Dr.N: neleg, i cum anume procedezi, Sumus? S: Nefiind... prea activ. Dr.N: Din cauz c eti intimidat de un trup care, din punct de vedere emoional se prbuete, rsucindu-se cu vitez? S: Pi... m retrag ntr-o cochilie. Dr.N: Aadar, evii s te confruni cu leciile majore pentru care ai venit pe Pmnt? S: Mmm...da. Dr.N: Steve, prinii ti adoptivi au fost aspri cu tine, nu-i aa? S: Da. Dr.N: Acum nelegi de ce? S: (pauz) Pentru a vedea cum e s fii judecat n mod constant. Dr.N: i? S: Pentru... a depi... i a fi ntreg, (cu amrciune) Nu tiu... Dr.N: Cred c tii, Steve. Vorbete-mi despre inele distorsionat pe care-1 prezini celor din jurul tu.

237

S: (dup oarece trgnare) Pretinznd c sunt fericit - ascunzndu-mi sentimentele n spatele buturii i maltratrii oamenilor. Dr.N: Vrei s ncetezi cu aceste lucruri i s ncepi s lucrezi la leciile tale de via? S: Da. Dr.N: Definete ce anume doreti s fii cu adevrat. S: (nlcrimat) Eu... noi nu vrem s fim ostili cu oamenii... dar nu vreau nici s risc s devin... un nimeni... lipsit de respect i recunoatere. Dr.N: Aadar, eti la ananghie? S: (ncet) Da, viaa e att de plin de durere. Dr.N: Crezi c e un accident? S: Nu, neleg c nu este. Dr.N: Steve i Sumus, repetai dup mine: Voi napoia suferina pe care Eone, Talu i Kalish mi-au provocat-o, pentru propriul meu bine i mi voi continua viaa devenind identitatea care vreau s fiu cu adevrat" (subiectul repet aceste cuvinte de trei ori) Dr.N: Steve, ce ai de gnd s faci referitor la a te descoperi pe tine nsui n viitor i la acceptarea responsabilitii pentru a evolua? S: (ntr-un trziu) S nv s fiu mai onest. Dr.N: i s ai ncredere c nu eti o victim a societii? S: Da. Am ncheiat acest caz ntrind nelegerea lui Steve despre cine este el cu adevrat i despre misiunea lui n via. Voiam s ajut la eliberarea lui, a adevratei persoane de valoare ce este i care trebuie s aduc o contribuie pentru societate. Am vorbit despre alegerile lui din iubire i din team, ca i despre necesitatea de a se regsi frecvent pe sine nsui. Simeam c aezasem fundaia n lupta cu resentimentele sale i lipsa de intimitate. I-am reamintit lui Steve de necesitatea de a continua terapia. Dup aproape un an, mi-a scris c recuperarea sa mergea bine i c regsise copilul din el. Steve i-a dat seama c greelile sale din trecut nu erau eecuri, ci mijloace n scopul evoluiei. Cazul 27 demonstreaz, c, sarcinile dificile pe care ni le programm ncep adesea din copilrie. Acesta este motivul pentru care sufletele trateaz cu toat seriozitatea alegerea familiei. Ideea c fiecare dintre noi am fost de acord s fim copiii unui anumit cuplu nc nainte de a veni n viaa aceasta este un concept
238

greu de acceptat pentru anumite persoane. Dei majoritatea persoanelor au avut parte de iubirea prinilor, muli dintre noi pstrm amintiri nerezolvate i dureroase despre acele persoane apropiate care ar fi trebuit s ne ofere protecie i nu au fcut-o. Cretem cu ideea c suntem victimele prinilor notri biologici i ai membrilor familiei pe care i-am motenit fr posibilitatea de a alege. Aceast presupunere este greit. Cnd clienii mi spun ct de mult au suferit din cauza faptelor membrilor familiilor lor, prima ntrebare pe care o pun minii lor contiente este: Dac nu ai fi cunoscut aceast persoan n copilrie, care crezi c ar fi lacunele tale n procesul nelegerii?". Poate s dureze un timp, dar rspunsul este n minile noastre. Exist motive spirituale pentru care suntem repartizai n copilrie n preajma anumitor tipuri de oameni, dup cum alii sunt destinai s fie alturi de noi ca aduli. A ne cunoate din punct de vedere spiritual presupune s nelegem de ce ne alturm n via sufletelor prinilor, partenerilor i prietenilor notri apropiai. Exist, de obicei, un scop karmic n primirea suferinei sau plcerii de la cineva apropiat. Aducei-v aminte c, odat cu nvarea propriilor lecii, am venit pe Pmnt i pentru a juca o scen din piesa leciilor altora. Exist persoane care, din cauz c triesc ntr-un mediu groaznic, cred c lumea spiritelor nu este un centru al compasiunii divine. Cu toate acestea, faptul c fiine legate spiritual vin, n urma unei nelegeri anterioare, n viei umane ce implic relaii de iubire i ur, reprezint o expresie absolut a compasiunii. Depirea adversitilor din aceste relaii ar putea nsemna ca noi s nu repetm anumite aliane nepotrivite n viitor. Supravieuirea unor asemenea ncercri pe Pmnt ne plaseaz ntr-o stare de percepie mai nalt cu fiecare nou via i ne mbogete identitatea ca suflete. Persoanele aflate n trans pot avea probleme n a face o distincie clar ntre identitatea sufletului lor i ego-ul uman. Dac personalitatea uman se bazeaz doar pe cele 5 simuri i pe instinctele primare de supravieuire, atunci sufletul reprezint ntreaga noastr personalitate. Aceasta nseamn, de exemplu, c nimeni nu poate avea un ego uman care s fie gelos i un suflet care s nu fie. Mai mult, cazurile mele arat c exist variaii subtile ntre identitatea sufletului i manifestrile personalitii umane a multor corpuri gazd.
239

Cazul 27 a artat similitudini i diferene ntre personalitatea lui Haroum i cea a lui Steve. inele sufletului nostru pare a fi agentul ce guverneaz temperamentul uman, dar ne putem manifesta diferit, n funcie de trupul nostru. Se pare c sufletele subiecilor mei aleg corpuri care ncearc s potriveasc deficienele caracterului lor cu temperamentul uman, pentru anumite modele de dezvoltare. Intr-una dintre viei, un suflet foarte precaut i cu puin energie poate fi dispus s se mbine cu o gazd uman linitit i controlat. Acelai suflet, ncurajat s-i asume riscuri mai mari, poate alege ca ntr-o alt via s lucreze n opoziie fa de caracterul lui natural, mbinndu-se cu un tip de trup agresiv i temperamental. Sufletele dau i primesc daruri mentale n via printr-o simbioz a celulelor creierului uman cu energia inteligent. Sentimentele adnci generate de o contiin etern se altur emoiei umane n manifestarea unei personaliti, care este aa cum ar trebui s fie. Nu trebuie s schimbm ceea ce suntem, ci doar reaciile noastre negative fa de anumite evenimente ale vieii. Buddhitii asiatici spun c fluminarea nseamn s vedem eul absolut al sufletului reflectat n eul uman relativ i s permitem eului absolut s acioneze prin intermediul acestuia relativ de-a lungul vieii. n capitolele referitoare la sufletul novice, mediu i avansat am dat exemple concrete cu privire la dezvoltarea sufletelor. Cred c sufletele i demonstreaz propriile modele ale ego-ului n corpurile pe care le locuiesc i c exercit o influen puternic asupra performanelor trupului. Cu toate acestea, riscm s cdem ntr-o capcan dac facem raionamente pripite n legtur cu maturitatea sufletelor doar pe baza trsturilor comportamentale. Planul proiectat de suflete poate implica i ca acestea s-i pstreze n rezerv o parte a energiei n anumite viei. Uneori, un suflet evoluat alege o trstur negativ pentru a trebui s dea dovad de o atenie special ntr-un anumit corp. Am vzut cum alege un suflet persoana cu care vrea s se asocieze ntr-o anume via. Acest lucru nu nseamn c va avea i control total asupra respectivului trup. n cazuri extreme, o personalitate fracturat de conflicte interioare poate ajunge la o reacie de dedublare n faa realitii. Cred c acesta este un semn c sufletul nu e mereu capabil s regleze i s unifice mintea uman. Am menionat c, datorit emoiilor umane, sufletele se pot ataa n aa msur de trupuri lipsite de echilibru, nct, n momentul morii, se
240

transform n spirite contaminate. Dac devenim obsedai de corpurile noastre fizice sau vom cra de-a lungul timpului un carusel emoional, sufletul poate fi anihilat de inele su exterior. Muli gnditori importani au considerat c sufletul nu poate fi niciodat complet integrat cu trupul uman i c oamenii au dou intelecturi. Consider c ideile i imaginaia oamenilor sunt emanaii ale sufletului, care ofer un catalizator creierului uman. E imposibil s tim ct putere de raionament am fi avut n lipsa sufletului, dar cred c faptul c ni se altur un suflet ne doteaz cu ptrundere psihologic i gndire abstract. Vd sufletul ca fiind acela care ofer oamenilor o realitate calitativ, ca subiect pentru condiiile ereditii i mediului. Dac este adevrat c fiecare creier uman are un proprietar cu nite caracteristici biologice, inclusiv inteligena brut i facultatea de a inventa, care sunt separate de suflet, atunci alegerea corpului nostru ridic o ntrebare important. Aleg, oare, sufletele trupuri ale cror capaciti intelectuale se potrivesc cu propriul lor stadiu de dezvoltare? De exemplu, sunt, oare, atrase sufletele avansate de mini umane cu inteligen superioar? Uitndu-m la realizrile universitare i academice ale clienilor mei, nu am descoperit alt corelaie dect cu un suflet imatur ce nclin s aleag trupuri cu aptitudini intelectuale sczute. Filosoful Kant scria: Creierul uman nu este dect o funcie a contiinei i nu sursa cunoaterii adevrate." Am descoperit c, indiferent de trupul ales, sufletele i demonstreaz individualismul prin intermediul minii umane. O persoan poate fi foarte inteligent i totui s aib o atitudine refractar fa de adaptarea la situaiile necunoscute, fiind puin interesat de lume. Acest lucru mi indic un suflet nceptor. Dac vd o persoan cu o dispoziie constant, ale crei interese i abiliti sunt concentrate i direcionate spre a ajuta progresul omenirii, bnuiesc c e vorba de un suflet avansat. Acestea sunt sufletele care caut adevruri personale dincolo de nevoile propriului ego. Pare o povar grea ca n fiecare nou via, n fiecare trup, sufletul sai caute adevratul sine. Totui, stpnii notri spirituali nu sunt indifereni fa de situaia noastr i permit unei raze de lumin s strbat prin ntunericul amneziei. Cnd e vorba de a descoperi pe Pmnt sufletele pereche i de a ne aminti de aspectele vieii pe care le-am vzut n locul de alegere a vieii, exist o form ingenioas de antrenament pe care sufletele au ocazia s-o practice chiar nainte de urmtoarea via. Vom vedea despre ce este vorba n capitolul urmtor.
241

14 PREGTIRILE DE MBARCARE
DUP ce sufletele i-au ncheiat consultrile cu ghizii i colegii lor n ceea ce privete multiplele ramificaii fizice i psihologice ale unei viei noi i ale alegerii trupului, iau decizia de a se ncarna. Ar fi logic s presupunem c vor merge imediat pe Pmnt. Dar acest lucru nu se petrece nainte de un element important al pregtirilor. Sunt sigur c s-a neles pn acum c sufletele ce se ntorc din locul de alegere a vieii nu trebuie numai s fac cea mai bun alegere n ceea ce privete cine anume vor fi n urmtoarea lor via, ci i s-i coordoneze aceast decizie cu ceilali actori implicai n piesa ce urmeaz a fi jucat. Comparnd viaa cu o mare scen dramatic, vom avea rolul principal - ca actor sau actri. Tot ceea ce facem n aceast pies influeneaz i alte personaje secundare (secundare n sensul c nu suntem noi ale scenariului. Rolurile lor pot fi modificate de noi, dar n acelai timp, i ei le pot transforma pe ale noastre, pentru c schimbrile scenariului (rezultate ale liberului arbitru] pot fi fcute chiar n timpul reprezentrii piesei. Acele suflete care vor avea o relaie strns cu noi pe scena vieii reprezint personajele secundare, fiecare avnd un rol important. Dar cum putem ti oare cine anume sunt acestea? Problema identificrii sufletelor pereche i a altor oameni importani implicai n vieile lor este de cel mai mare interes pentru muli clieni care vin la mine i doresc s fie regresionai. n cele din urm, majoritatea subiecilor mei i rspund la propriile ntrebri n stare supracontient, pentru c descoperirea acestor suflete constituie o parte integrant din pregtirea lor nainte de a prsi lumea spiritelor. Spaiul din lumea spiritelor n care se duc sufletele n acest scop este numit uzual locul recunoaterii, sau clasa de recunoatere. Mi s-a spus c aici activitatea seamn cu toceala dinaintea unui examen final. De aceea subiecii mei folosesc termenul de clas pregtitoare pentru a descrie acest aspect al consolidrii spirituale ce are loc chiar nainte ca sufletele lor s se mbarce n pasajul de trecere spre Pmnt. Cazul care urmeaz reliefeaz aceast experien. Pentru a se nelege bine ce anume se petrece ntr-o clas de recunoatere, ar trebui probabil s definim termenul de suflet pereche. Pentru muli dintre noi, cea mai apropiat i mai drag persoan este soul/soia noastr. Totui, dup cum am
242

vzut n cazurile anterioare, sufletele importante din vieile noastre pot fi, de asemenea, i ali membri ai familiei sau un prieten apropiat. Perioada de timp pe care acetia o petrec alturi de noi pe Pmnt poate fi mai lung sau mai scurt. Ceea ce are cu adevrat importan este impactul pe care-1 au asupra noastr atunci cnd sunt aici. Cu riscul de a simplifica o problem complex, relaiile noastre se pot mpri n cteva categorii generale. In primul rnd sunt acele relaii ce implic iubire ntro asemenea msur, nct nici unul dintre parteneri nu nelege cum ar putea tri fr cellalt. Atracia fizic i mental e att de puternic, nct ambii parteneri au convingerea c au fost menii unul altuia. n al doilea rnd sunt relaiile bazate pe prietenie, camaraderie i respect reciproc. n cele din urm, avem acele asocieri bazate n mare msur pe cunotine ntmpltoare ce ofer unele componente semnificative vieii noastre. Astfel, un suflet pereche poate lua multe forme i a ntlni oamenii ce se regsesc ntr-una din aceste categorii nu e un joc al hazardului. Sufletele pereche sunt companioni desemnai att pentru a ne ajuta pe noi, ct i pe ele nsele n atingerea unor obiective comune, ce pot fi atinse graie ajutorului reciproc acordat n diferite situaii. Din punct de vedere al prieteniilor i al iubirilor, recunoaterea identitii spiritelor nrudite provine din contiina noastr cea mai nalt. E o experien minunat i misterioas, att din punct de vedere fizic, ct i mental. Legtura cu fiinele pe care le cunoatem din lumea spiritelor, sub toate felurile de deghizri fizice, poate fi armonioas sau frustrant. Lecia pe care trebuie s o nvm din relaiile umane este de a-i accepta pe oameni aa cum sunt, fr a atepta ca fericirea noastr s fie total dependent de unul sau de altul. Am avut clieni care mi-au spus c, probabil, nu sunt mpreun cu sufletele lor pereche, avnd n vedere scandalulurile i mhnirea din relaiile i csniciile lor. Ei n-au neles c leciile karmice ridic standarde dificile pentru fiecare dintre noi i c experienele dureroase referitoare la sentimente sunt ncercri deliberate n via. Adesea, acestea mbrac formele cele mai severe. Oricare ar fi mprejurrile, relaiile dintre oameni constituie cea mai important parte a vieii noastre. S fie coinciden, deja vu sau sincronizare perfect cnd, aflai la timpul i locul potrivit mtlnim pentru prima oar pe cineva ce va da un sens vieii noastre? S fie o amintire pe care am uitat-o - ceva familiar ce se lupt s rzbat din fundul memoriei noastre? A ruga cititorul s sorteze acele amintiri ce implic
243

o prim ntlnire cu cineva important din trecut. A fost cumva la coal? Sau neam ntlnit cu el sau cu ea la serviciu ori n concediu? Ne-a fcut cineva cunotin sau a fost, pur i simplu, o ans? Ce ai simit n acel moment? Ursc s afectez fondul vostru de amintiri ale unor aa zise ntlniri spontane din trecut, dar asemenea descrieri ca din ntmplare, prin ans sau impuls nu se pot aplica contactelor cruciale. Acest lucru nu le face mai puin romantice. n cazurile care implic sufletele pereche, am auzit multe relatri despre fiine apropiate spiritual care au traversat timpul i spaiul pentru a se rentlni ca fiine fizice, ntr-un anumit moment i ntr-un anumit loc. E, de asemenea, adevrat c amnezia contient poate ngreuna mtlnirea cu aceste persoane importante n existena noastr. Cu toate acestea, s-ar putea s existe un aranjament preliminar pentru a susine aceste posibiliti. n cazul urmtor voi ncepe dialogul din acel punct al edinei n care l ntreb pe subiect despre activitatea sa n lumea spiritelor, chiar naintea renaterii sale n viaa actual.

Cazul 28
Dr.N: Eti aproape de momentul n care vei prsi lumea spiritelor pentru alt via? S: Da... Sunt aproape gata. Dr.N: Dup ce ai prsit locul alegerii vieii, s-a decis mintea sufletului tu asupra a cui anume vei fi i asupra oamenilor pe care-i vei ntlni pe Pmnt? S: Da, totul ncepe s se lege. Dr.N: Ce s-ar fi ntmplat dac ai fi avut ndoieli fa de alegerea ta n ceea ce privete segmentul temporal sau un anumit trup? Ai putea da napoi? S: (suspin) Da, i am procedat aa nainte - cu toii am fcut-o de altfel - cel puin oamenii pe care-i cunosc eu. Cel mai adesea e incitant s te gndeti c vei tri din nou pe Pmnt. Dr.N: Dar dac ai fi refuzat s te ntorci pe Pmnt cu puin nainte de a fi gata s te ncarnezi? S: Nu e aa de... rigid. A discuta ntotdeauna cu preparatorul i colegii mei posibilitile... nelinitile fa de noua via... nainte de a mi lua un angajament ferm. Preparatorii tiu cnd suntem n impas, dar m-am decis.
244

Dr.N: Bine, sunt bucuros s aud acest fapt. Spune-mi, odat ce eti hotrt s te ntorci pe Pmnt, mai trebuie s afli ceva important n lumea spiritelor? S: Trebuie s merg la cursul de recunoatere. Dr.N: Cum i se pare acest loc? S: E o ntlnire n care i examinez... pe colegii mei... astfel nct s-i pot recunoate mai trziu. Dr.N: Cnd voi pocni din degete vei merge imediat n aceast clas. Eti pregtit? S: Da. Dr.N: (pocnind din degete) Explic-mi ce anume faci. S: Plutesc... mpreun cu ceilali... pentru a auzi vorbitorii. Dr.N: Mi-ar plcea s te nsoesc, dar va trebui totui s m folosesc de ce-mi vei spune tu - e n regul? S: Sigur, dar trebuie s ne grbim puin. Dr.N: Cum arat acest loc? S: Mmm... Un amfiteatru circular cu un pupitru n mijloc - acolo stau vorbitorii. Dr.N: Vom intra i ne vom aeza pe scaune? S: (clatin din cap) La ce ne-ar trebui scaune? Dr.N: M ntrebam numai. Cte suflete sunt n jurul nostru? S: Oh... vreo zece, cinsprezece... oameni ce mi vor fi apropiai n viitoarea via. Dr.N: Acestea sunt toate sufletele pe care le vezi? S: Nu, dar m-ai ntrebat cte suflete sunt n jurul meu. Mai sunt i altele... mai departe, n grupuri... ascultndu-i vorbitorii. Dr.N: Cele zece sau cincisprezece suflete din jurul tu fac parte toate din grupul tu matc? S: Unele dintre ele da. Dr.N: Se aseamn aceast adunare cu cea n care ai ntlnit cteva persoane la intrarea n lumea spiritelor, imediat dup ultima ta via? S: Nu, aceea era mult mai linitit... doar cu familia mea. Dr.N: De ce a fost acea ntlnire mai linitit dect aceasta? S: Eram nc uluit de faptul c-mi pierdusem trupul. Aici, sunt multe discuii i agitaie...anticipri....energia noastr este cu adevrat ridicat. Ascult, va trebui s ne grbim puin, a vrea s aud ce spun vorbitorii. Dr.N: Aceti vorbitori sunt preparatorii votri? S: Nu, sufleorii.
245

Dr.N: Acestea sunt suflete specializate n aceste lucruri? S: Da, ele ne fac nite semne, ntr-un mod ingenios. Dr.N: Ok, hai s ne apropiem de sufleori n timp ce tu vei continua s-mi relatezi ce se ntmpl. S: Formm un cerc n jurul pupitrului. Sufleorul plutete nainte i napoi ndreptnd un deget spre fiecare dintre noi i spunndu-ne c trebuie s fim foarte ateni. Trebuie s fac acest lucru! Dr.N: (coborndu-mi vocea) neleg i n-a vrea s pierzi ceva, dar te rog s-mi explici ce anume nelegi prin semne. S: Sufleorul ne ajut s tim ce anume va trebui s cutmn viaa viitoare. Semnele sunt aezate acum n mintea noastr pentru a ne mprospta mai trziu amintirile, cnd vom fi ncarnai n form uman. Dr.N: Ce fel de semne? S: Sunt ca nite indicii pe drumul vieii. Dr.N: N-ai putea fi mai exact? S: Aceste indicii ne ndrum ntr-o direcie nou n via, atunci cnd urmeaz s se ntmple ceva important... i noi trebuie s tim indiciile pentru a ne recunoate. Dr.N: i sufletele urmeaz acest curs naintea fiecrei viei? S: Normal. Trebuie s ne amintim detaliile... Dr.N: Dar n-ai vizualizat deja detaliile viitoarei tale viei n locul de alegere a vieii? S: Ba da, dar nu i amnuntele mai mrunte. n plus, nu cunoteam nc toi oamenii cu care voi lucra atunci. Acest curs este o recapitulare final care ne reunete pe toi. Dr.N: Adic pe voi, cei care vei interaciona n timpul acestei viei? S: Da, e mai curnd un curs de pregtire, pentru c la nceput nu ne vom recunoate unul pe cellalt pe Pmnt. Dr.N: Se afl aici i sufletul tu pereche primar? S: (roind)... Ea e aici. i mai sunt i ali oameni pe care va trebui s-i contactez... sau s m contacteze ei ntr-un fel sau altul... i ceilali au, de asemenea, nevoie de semnele lor. Dr.N: A, de aceea e aceast adunare un amestec de entiti din diferite grupuri. Ele vor juca un rol important una n viaa celeilalte.

246

S: (nerbdtor) Da, dar nu pot urmri ce se ntmpl dac vorbeti i tu n acelai timp... ssssst! Dr.N: (coborndu-mi din nou vocea) Bine, atunci cnd voi ajunge la trei voi suspenda ceea ce se petrece la acest curs, aa nct nu vei pierde nimic. (ncet) unu, doi, trei. n timp ce mi vei explica mai pe larg ce este cu acele indicii i semne, activitatea din cadrul acestui curs e suspendat. Bine? S: Cred...c da. Dr.N: Voi numi aceste semne declanatoare ale memoriei. Vrei s spui c exist declanatoare speciale pentru fiecare din aceti oameni? S: Acesta e i motivul pentru care am fost adunai la un loc. Vor exista momente n viaa mea cnd aceti oameni i vor face apariia. Trebuie s ncerc s-mi amintesc cte ceva despre ei felul n care arat... n care se mic... vorbesc. Dr.N: i fiecare dintre ei i va declana o amintire? S: Da, i voi putea scpa ocazia de a-i recunoate. Indiciile trebuie s se declaneze n memoria noastr imediat i s ne spun Oh, bine, eti aici, acum". n sinea noastr ne putem spune: E timpul s trecem la faza urmtoare". Poate c par nite lucruri mici i fr importan, dar indiciile sunt puncte de cotitur n vieile noastre. Dr.N: Ce se ntmpl dac oamenii rateaz aceste indicii sau semne de recunoatere, pentru c, dup cum singur ai menionat, vei uita ceea ce a spus sufleorul? Sau dac i vei ignora nclinaiile tale i vei alege s mergi pe alt cale? S: (pauz) Avem i alte posibiliti de alegere - poate nu chiar aa de bune - poi fi ncpnat, dar...(se oprete) Dr.N: Dar ce? S: (cu convingere) Dup acest curs nu prea mai uitm semnele importante. Dr.N: De ce nu ne dau, pur i simplu, ghizii notri rspunsurile de care avem nevoie pe Pmnt? Cui folosete toat zpceala aceasta cu semne pentru a ne aminti anumite lucruri? S: Din acelai motiv pentru care venim pe Pmnt fr s tim nimic dinainte. Puterea sufletului nostru crete cu ceea ce descoperim. Uneori leciile noastre se rezolv destul de repede... dar de regul nu este aa. Cea mai interesant parte a drumului sunt cotiturile i de aceea e bine s nu ignorm indiciile din memoria noastr.
247

Dr.N: Bine, voi numra acum n sens descresctor, de la zece la unu, i cnd voi termina, cursul tu va rencepe - tu vei asculta despre ce semne vorbete sufleorul. Nu voi spune nimic pn cnd n-ai s ridici arttorul de la mna dreapt. Acest lucru mi va indica faptul c s-a ncheiat cursul tu i c-mi vei putea relata ce semne trebuie s ii minte. Eti pregtit? S: Da. Not: Am terminat de numrat i am ateptat cteva minute, pn cnd subiectul meu a ridicat degetul. Acesta este un exemplu al motivului pentru care comparaiile ntre timpul din lumea spiritelor i cel de pe Pmnt sunt irelevante. Dr.N: N-a durat prea mult. S: Ba da. Vorbitorul a avut multe de spus fiecruia dintre noi. Dr.N: Presupun c acum ai clar n minte detaliile semnelor de recunoatere. S: Aa sper. Dr.N: Bine, atunci spune-mi care a fost ultimul semn care i-a fost comunicat. S: (pauz) Un medalion de argint. l voi vedea cnd voi avea apte ani la gtul unei femei de pe strada mea...l poart ntotdeauna. Dr.N: Cum ar putea acest obiect din argint s fie un declanator de memorie pentru tine? S: (abstract) Strlucete n soare...pentru a-mi atrage atenia.... trebuie s-mi amintesc... Dr.N: (pe un ton poruncitor) Ai capacitatea de a pune laolalt cunotinele tale spirituale i Pmnteti, (aezndu-mi mna pe fruntea subiectului) De ce e important sufletul acelei femei pentru tine? S: O ntlnesc cnd merg cu bicicleta pe strada noastr. Ea zmbete.... medalionul de argint e strlucitor... o ntreb ceva n legtur cuacesta... ne mprietenim. Dr.N: i apoi? S: (vistor) O voi cunoate doar cu puin nainte de a ne muta, dar e suficient. mi va citi i-mi va vorbi despre via, m va nva.... s respect oamenii... Dr.N: Pe msur ce creti, pot oamenii s fie ei nii semne sau s-i ofere indicii pentru a te ajuta s faci anumite legturi? S: Desigur, ei pot aranja s ne cunoatem la momentul potrivit.

248

Dr.N: Cunoti deja majoritatea sufletelor care vor fi oameni importani pentru tine pe Pmnt? S: Da, i dac nu-i cunosc, i voi ntlni oricum la curs. Dr.N: Presupun c ei pot pune la cale i ntlniri ce vor duce la o relaie de dragoste, nu-i aa? S: (rde) Oh, peitorii - da, ei se implic i n asta, dar ntlnirile pot fi pentru prietenie... oameni ce te ajut n carier lucruri de genul sta. Dr.N: Atunci, sufletele aflate n acest amfiteatru sau aiurea pot fi implicate n diferite moduri n viaa ta? S: (entuziasmat) Da, voi lua legtura cu tipul din echipa mea de baseball. Altul va fi un partener de afaceri la firm - apoi, va fi prietenul meu de o via din coala general. Dr.N: Ce se ntmpl dac iei legtura cu persoana nepotrivit n afaceri, n dragoste sau n orice altceva? nseamn acest lucru c ai ratat un indiciu care te-ar fi putut ndruma spre o relaie important? S: Hmmm... probabil nu va fi chiar ru... ar putea s fie un start ntr-o nou direcie. Dr.N: Bine, spune-mi acum care e cel mai important semn pe care trebuie s il aminteti. S: Rsul Melindei. Dr.N: Cine e Melinda? S: Viitoarea mea soie. Dr.N: Ce trebuie s reii referitor la rsul ei? S: Cnd ne vom ntlni, rsul ei va suna ca... un clopoel... btaia unui cesule... nu pot s-i descriu. Apoi, aroma parfumului ei cnd vom dansa prima dat un parfum cunoscut... ochii ei. Dr.N: Aadar, ai primit mai multe semne cu privire la sufletul tu pereche? S: Da, sunt att de greu de cap, nct sufleorii au considerat probabil c am nevoie de mai multe indicii. Nu vreau s fac o greeal cnd ntlnesc persoana potrivit. Dr.N: Ce ar trebui s-i atrag Melindei atenia la tine? S: (rnjete) Urechile mele mari.... faptul c o calc pe picioare n timpul dansului... ce simim cnd ne strngem prima dat n brae.

249

Un vechi proverb spune c ochii sunt ferestrele sufletului. Nici un alt atribut fizic nu are un impact mai mare atunci cnd dou suflete pereche se ntlnesc pe Pmnt. Ct despre celelalte simuri ale noastre, am menionat ntr-un capitol anterior c sufletele rein amintiri cum ar fi mirosul sau sunetele. Toate cele 5 simuri pot fi folosite de sufleorii spirituali ca semne de recunoatere pentru vieile viitoare. Subiectul cazului 28 a nceput s exprime oarece disconfort cnd l mpiedicam s ia parte la cursul su de recunoatere. I-am ntrit asocierea vizual a imaginii de plutire n jurul unui pupitru central, ntr-un amfiteatru (ali oameni folosesc termeni diferii). I-am lsat subiectului meu timp s-i termine cursul i s comunice cu prietenii si, apoi l-am scos din locul recunoaterii. Obinuiesc s nu grbesc niciodat clienii s intre sau s ias din aezrile lor spirituale n timpul unei edine deoarece sunt de prere c acest lucru i mpiedic s se concentreze i s-i reaminteasc. Cnd ne-am ndeprtat de celelalte suflete, am discutat cu acest brbat despre Melinda, sufletul su pereche. Am aflat c aceste dou suflete se simeau cel mai bine n ipostaze de so i soie, dei acceptau uneori s joace i alte roluri n vieile lor. Ambele aceste suflete voiau s se asigure c vor lua legtura unul cu cellalt pe Pmnt, n vieile lor actuale. M-am gndit s urmresc ce avea s se ntmple. Dr.N: Locuiai aproape de Melinda n tineree? S: Nu, n Iowa, ea n California... (meditativ) n Iowa am cunoscut-o pe Clair. Dr.N: Ai avut o relaie cu ea? S: Chiar am fost pe punctul de a o lua de nevast. Ar fi fost o greeal. Clair i cu mine nu ne potriveam, dar am ieit mpreun n liceu. Dr.N: i acum ai plecat din oraul tu natal pentru a veni n California? S: Da... Clair n-a vrut s plec, dar prinii mei vroiau s prseasc ferma noastr i s se mute n vest. mi place n Iowa i nu mi-a fost uor s plec i so prsesc pe Clair, care era nc la liceu. Dr.N: Te-a ajutat vreun indiciu s te decizi? S: (ofteaz) Sora mea a fost cea care m-a ajutat s m decid. Ea m-a convins ca a avea mai multe anse n oraul n care plnuiau prinii mei s se mute. Dr.N: O vezi pe sora ta n lumea spiritelor? S: O, da, face parte din cercul meu (grupul matc). Dr.N: Clair e un suflet pereche?
250

S: (pauz) Mai degrab o prieten... doar att.... Dr.N: i-a fost greu s o prseti pe Clair? S: O, da... ei i-a fost chiar mai greu. Eram atrai unul de cellalt n liceu. Infatuarea nu reprezenta o legtur mental real... E greu pe Pmnt s realizezi ce trebuie s faci cu ali oameni... Sexul esle o capcan... Ne-am fi plictisit unul de cellalt. Dr.N: Atracia fizic pe care ai simit-o fa de Melinda a fost diferit de cea ncercat fa de Clair? S: (pauz) Cnd am ntlnit-o pe Melinda la dans a existat o atracie fizic fa de corpul su cred c i ei i-a plcut cum artam eu... dar am simit amndoi c era mai mult dect att... Dr.N: Vreau s neleg bine acest aspect. V-ai ales trupurile tu i Melinda n lumea spiritelor, astfel nct s fii atrai unul de cellalt pe Pmnt? S: (ncuviinnd din cap) ntr-o anumit msur... dar am fost atrai unul de cellalt pe Pmnt, pentru c n mintea noastr exista amintirea a cum trebuia s artm. Dr.N: Ce s-a ntmplat n mintea ta atunci cnd a venit momentul s dansai? S: Acum neleg totul. Preparatorul nostru ne-a ajutat pe mine i pe Melinda n acea sear. Ideea de a m duce la dans mi-a venit pe neateptate. Nu-mi place s dansez, pentru c sunt stngaci. Nu cunoteam pe nimeni n ora i m simeam prost, dar am fost ghidat ntr-acolo. Dr.N: Ai pregtit cumva mpreun, tu i Melinda, scena dansului n cursul pregtitor din lumea spiritelor? S: Da, tiam despre ea i cnd am vzut-o la dans, alarmele s-au aprins. Am fcut atunci ceva foarte neobinuit pentru mine - am invitat-o la dans, dei dansa deja cu altcineva. Cnd am mbriat-o prima dat aveam picioarele ca de cauciuc. Dr.N: i ce altceva ai mai simit tu i Melinda n acel moment? S: O senzaie de parc eram n alt lume... exista familiaritatea aceea... a fost att de straniu n timpul acelui dans tiind c, fr ndoial, se petrece ceva important...ndrumarea... planul ntlnirii noastre... inimile noastre bteau s se sparg... eram vrjii. Dr.N: Atunci de ce a mai existat n viaa ta i Clair? S: Pentru a m tenta s rmn la ferm.... una dintre pistele false pe care trebuia s-o depesc... un alt fel de via. Dup ce am plecat, Clair a gsit persoana potrivit.
251

Dr.N: Dac tu i Clair ai fi ales calea cea mai uoar i n-ai fi primit indiciul de la sora ta, ar fi fost oare viaa ta un dezastru? S: Nu, dar nici att de bun. Exist un drum principal al vieii pe care-1 alegem dinainte, dar mai exist ntotdeauna i alternative din care putem nva. Dr.N: Faci vreodat astfel de greeli n vieile tale, lund-o pe piste false i pierznd indicii n ceea ce privete o schimbare n viaa ta profesional, o mutare n alt ora, sau referitor la ntlnirea unei persoane importante, pentru c detaliile vzute de tine n locul alegerii vieii sau la cursul de recunoatere nu i s-au impregnat suficient de bine n memorie? S: (pauz lung) Semnele exist. Dar, uneori trec peste nclinaiile mele. Exist momente n vieile mele cnd schimb direcia din cauz c gndesc i analizez prea mult. Sau nu ntreprind nimic din acelai motiv. Dr.N: A, deci ai putea face i altceva dect a fost plnuit n lumea spiritelor? S: Mda... i s-ar putea s nu-mi ias prea bine... dar avem dreptul de a rata indiciile. Dr.N: Pi, mi-a plcut discuia noastr despre locul recunoaterii i m ntreb dac acest curs spiritual te mai ajut n vreun fel n viaa fizic? S: (cu o voce ndeprtat) Da, uneori cnd sunt confuz cu privire la viaa mea i nu tiu ce s fac mai departe mi... imaginez unde ar trebui s m duc, n comparaie cu unde m aflu i... mi dau seama cum trebuie s procedez. A-mi ajuta clienii s recunoasc oamenii destinai s aib un impact asupra vieilor lor este un aspect fascinant al muncii mele. Cred c aceia care vin n biroul meu ntr-un anumit moment al vieii lor pentru a discuta despre relaiile lor nu sunt acolo din ntmplare. Le stric eu, oare, scopul cursului lor de recunoatere prin faptul c-i ajut s-i aminteasc indiciile? Nu cred, cel puin din dou motive. Probabil c ceea ce n-ar trebui s afle nc nu le va fi revelat nici sub hipnoz, i, pe de alt parte, majoritatea vin doar ca s confirme ceea ce bnuiesc a fi adevrat. Pot vorbi despre semnele de recunoatere i din proprie experien, avnd n vedere c am fost binecuvntat cu ansa de a interpreta trei indicii, ce m-au ajutat s-o ntlnesc pe soia mea. Frunzrind revista Look pe cnd eram adolescent, am vzut odat o reclam pentru cadouri de Crciun, nfind un ceas Hamilton cruia i fcea publicitate o femeie frumoas, brunet i mbrcat n alb. Sloganul
252

reclamei era: Pentru Peggy", deoarece ea purta un ceas de mn, cadou de la un so imaginar. O senzaie ciudat m-a cuprins, i n-am uitat niciodat numele sau figura ei. Cnd am mplinit 21 de ani am primit un ceas de acelai fel de la o mtu. Civa ani mai trziu, pe cnd urmam cursurile unei faculti din Phoenix, ntr-o smbt, splam nite haine de culoare alb. Deodat, primul declanator s-a activat n mintea mea cu urmtorul mesaj: E timpul s-o cunosc pe femeia n alb". Am ncercat s alung acest gnd, dar figura ei din acea reclam punea stpnire pe toate gndurile mele. M-am oprit, mi-am privit ceasul Hamilton i am auzit urmtoarea comand: Du-te acum". M-am gndit la cine ar fi putut s poarte alb. Acionnd ca i cum a fi fost obsedat, m-am dus la cel mai mare spital din ora i am ntrebat la recepie de o asistent cu calitile fizice din reclam i cu numele de Peggy. Mi s-a spus ca exist o asemenea persoan care tocmai iese din tur. Cnd am vzut-o am fost uluit de asemnarea cu imaginea din mintea mea. ntlnirea noastr a fost penibil i stnjenitoare, dar mai trziu am stat n sala de ateptare i am discutat fr ntrerupere, ore n ir, ca i cum am fi fost nite prieteni vechi care nu s-au vzut de mult vreme - fapt, desigur, adevrat. Am ateptat pn dup cstoria noastr s-i spun soiei mele motivul pentru care venisem la spital i despre indiciile care mi-au fost date pentru a o gsi. N-am vrut s cread c sunt nebun. Aveam s aflu c n ziua n care ne ntlniserm pentru prima dat ea le spusese unor prieteni nmrmurii: Tocmai l-am ntlnit pe brbatul cu care m voi cstori". Sfatul pe care-1 dau oamenilor cu privire la ntlnirile importante este s nu se gndeasc la aceste evenimente prea mult. Unele dintre cele mai bune decizii vin din ceea ce numim instinct. Urmai-v instinctele de moment. Atunci cnd trebuie s se ntmple un eveniment important n via, se i ntmpl de obicei. Una dintre ultimele cerine pentru multe suflete nainte de a se mbarca e aceea de a se nfia pentru a doua oar naintea Consiliului Btrnilor. Dac unii dintre subiecii mei vd acest consiliu doar o singur dat ntre vieile lor, cei mai muli se nfieaz naintea lui imediat dup moarte i naintea unei viei noi. Lumea spiritelor este un mediu personificat de ordine i Btrnii vor s consolideze semnificaia sarcinilor sufletului pentru noua via. Uneori, clienii mei mi spun c dup aceast ntlnire se ntorc n grupurile lor pentru a-i lua rmas bun, n timp ce alii spun c se rencarneaz imediat dup ntlnirea cu Btrnii. Ultima
253

variant a fost folosit de un subiect care a descris aceast ntlnire n felul urmtor. Ghidul meu, Magra, m conduce ntr-un spaiu linitit, alb, ce pare a fi ntr-o ncpere plin cu nori. Vd cei trei membri ai consiliului meu ateptndu-m ca de obicei. Btrnul din mijloc pare a avea energia cea mai puternic. Feele le sunt ovale, cu pomei nali. Nu au pr, dar au trsturi delicate. Par a nu avea sex - sau mai degrab par a avea deopotriv trsturi masculine i feminine. Sunt calm. Atmosfera este oficial, dar nu neprietenoas. Fiecare dintre ei m ntreab pe rnd cte ceva, ntr-un mod amabil. Btrnii cunosc n detaliu toat desfurarea vieilor mele, dar nu sunt att de autoritari pe ct s-ar putea crede. Ei vor s m cunoasc, pentru a-mi evalua motivaiile i puterea de a m adapta la un nou trup. Sunt sigur c s-au implicat n alegerile care mi s-au pus la dispoziie pentru viaa viitoare, pentru c simt c sunt strategi iscusii n acest domeniu al alegerii vieii. Comitetul dorete s -mi onorez contractul. Ei subliniaz beneficiile perseverenei n a-mi respecta valorile, chiar n condiii vitrege. Adesea cedez prea uor sentimentelor de furie i ei mi amintesc acest lucru n timpul trecerii n revist a aciunilor i reaciilor mele din trecut fa de oameni i evenimente. Btrnii i Magra mi dau inspiraie, speran i ncurajare pentru a avea mai mult ncredere n mine n situaiile rele i pentru a nu lsa lucrurile s-mi scape din mn. i apoi, ca o ultim manifestare de a-mi spori ncrederea, i ridic braele i trimit un fascicol de energie pozitiv spre mintea mea, pentru a o lua cu mine pe Pmnt." Un aspect al celor dou ntruniri ale consiliului pe care, la nceput, l-am considerat destul de ciudat, e acela c membrii unui grup nu trebuie s mearg neaprat n faa aceluiai consiliu. Un timp am presupus c trebuie s existe o corelaie n ceea ce privete acest aspect, pentru c toi membrii unui grup au acelai ghid. M nelam. n mintea subiecilor mei, chiar un ghid senior se afl cu cteva trepte mai jos pe scara dezvoltrii dect aceste fiine omnipotente ce compun consiliile lor. Ei suntasemntori cu Cei Btrni despre care ne -a vorbit Thece n capitolul 11, dar au responsabiliti mai exacte n ceea ce privete evaluarea vieilor sufletelor. Dac un ghid poate fi considerat de ctre un suflet, ntr-o anumit msur, un confident, aceast familiaritate nu se extinde i asupra Btrnilor. n timp, am ajuns s apreciez c autoritatea Btrnilor, spre deosebire de aceea a ghizilor, implic o selecie a sufletelor din mai multe grupuri.
254

Se pare c fiecare membru al grupului respect caracterul confidenial al acestor proceduri. Toi vd propriul lor Consiliu al Btrnilor ca fiind divin. Btrnii sunt scldai n lumin strlucitoare i ntreaga aezare are un aer divin. Un subiect a sintetizat acest lucru astfel: Cnd suntem adui n prezena acestor fiine superioare ce exist ntr-o sfer spiritual att de nalt, sentimentele noastre referitoare la sursa creaiei sunt confirmate".

15 RENATEREA
AM vzut cum decizia unui suflet de a nainta spre urmtoarea sa via, ntr-un anumit moment i loc pe Pmnt, presupune o progresie ordonat de planificri spirituale. Pe msur ce aduc contiina sufletului subiecilor mei aproape de momentul ieirii lor din lumea spiritelor, cei mai muli devin introspectivi, n timp ce alii se angajeaz n tot felul de discuii amuzante cu prietenii lor. Aceste reacii fa de ceea ce i ateapt depind mai mult de respectivul suflet dect de perioada de timp care s-a scurs de la ultima ncarnare a acestuia. Renaterea este o experien profund. Acele suflete ce se pregtesc pentru a se mbarca spre Pmnt sunt asemenea unor veterani ce ateapt s intre din nou n lupt. Aceasta este ultima ans pentru suflete de a se bucura de omniscien, de a ti exact cine sunt, nainte de a trebui s se adapteze unui nou trup. Ultimul meu caz implic sufletul unei femei care ne ofer o descriere corect a ultimei sale cltorii spre Pmnt.

Cazul 29
Dr.N: A sosit timpul s renati n urmtoarea ta via? S: Da. Dr.N: Ce este predominant n mintea ta n legtur cu ntoarcerea pe Pmnt? S: Posibilitatea de a tri n secolul al XX-lea. Este o perioad incitant, plin de schimbri importante.
255

Dr.N: Dar ai vzut aceast via sau mcar unele pri din ea? S: Da... Am trecut prin asta... (subiectul pare distras) Dr.N: Mai este ceva despre care ai vrea s-mi vorbeti n legtur cu urmtoarea ta ncarnare? S: Am o ultim discuie cu Pomar (ghidul clientei) despre alternativele proiectului meu (de via). Dr.N: Poate aceasta s fie considerat ultima ta discuie cu Pomar, nainte de plecare? S: Da, cred c da. Dr.N: Te-ar ajuta dac mi-ai vorbi despre planurile de ntlniri posibile pe care le ai pentru viaa viitoare? S: (vocea i este uscat i slab) Cred c... le-am stabilit... Dr.N: Cum a mers cursul tu de recunoatere? Cred c ai luat parte la aceast faz a pregtirilor, nu? S: (distras nc) Of... M-am ntlnit cu ceilali participani la proiectul meu. Dr.N: i sunt clare n minte semnele de indentificare pentru ntlnirea sufletelor potrivite la timpul potrivit? S: (rde nervos) Ah... semnalele... conveniile cu oamenii., da, toate acestea sunt rezolvate. Dr.N: Fr a analiza sau a cenzura n vreun fel impresiile tale, spune-mi ce simi n acest moment? S: Tocmai... m apropii de... marele salt ntr-o nou via... simt teama... dar sunt i emoionat... Dr.N: Eti puin speriat i poate te ntrebi dac e chiar necesar s mergi pe Pmnt? S: (pauz i apoi cu mai mult voioie) Puin... ngrijorat... fa de ce m ateapt... prsindu-mi cminul de aici... dar i bucuroas de aceast oportunitate. Dr.N: Deci, ai diferite emoii n legtur cu prsirea lumii spiritelor? S: Cei mai muli dintre noi au, pe msur ce se apropie timpul. Am avut ndoieli naintea unor viei... dar Pomar tiecnd ntrzii fa de programul meu -de altfel, nu poi ascunde nimic aici. Dr.N: Bine, s presupunem c a venit momentul plecrii tale ntr-o via viitoare. Cnd ajung la trei, decizia ta de a te ntoarce este ferm i te afli n faza final de prsire a lumii spiritelor. Unu, doi, trei. Descrie-mi ce i se ntmpl acum. S: mi iau rmas bun de la toi ceilali. Acest lucru poate fi... dificil. (i ntoarce
256

capul cu hotrre) Oricum, toi mi ureaz numai bine i eu m ndeprtez de ei... alunecnd singura. Nu este o grab prea mare... Pomar mi permite s-mi adun gndurile. Cnd sunt aproape gata, el vine s m conduc... s m ncurajeze... tie cnd sunt pregtit de plecare. Dr.N: neleg c acum eti puin mai voioas i ncreztoare fa de perspectiva renaterii. S: Da, este o perioad de inspiraie i de ateptri... un trup nou... drumul pe care voi merge... O pregtesc acum pe aceast client s prseasc lumea spiritelor pentru ultima oar nainte de viaa ei actual. Sunt tot att de atent n acest punct ca atunci cnd am dus-o n lumea spiritelor pentru prima oar, folosind regresia n timp. ncep prin a ntri cmpul protector de energie aezat deja n jurul acestui subiect i aplic tehnici suplimentare de condiionare pentru a -i pstra sufletul n echilibru cu mintea copilului cruia i se altur pe Pmnt. Dr.N: Bine, tu i Pomar suntei mpreun pentru ieirea ta din lumea spiritelor. Vreau s priveti adnc n tine nsi i s-mi explici ce faci mai departe ca i cnd s-ar petrece cu ncetinitorul. ncepe! S: (pauz) ncepem..s ne micm..cu vitez mai mare. Apoi contientizez c Pomar..se detaeaz de mine.i sunt singur. Dr.N: Ce vezi i ce simi? S: Oh... eu... Dr.N: Rmi acolo! Eti singur i te miti mai repede. Apoi? S: (cu o voce plcut)... m ndeprtez... printre perne de albea... plec... Dr.N: Concentreaz-te pe acest lucru! Continu i relateaz-mi tot ce se petrece. S: Oh, trec... prin... faldurile unui material mtsos... ncet... sunt pe o band... o potec... din ce n ce mai repede... Dr.N: Continu! Nu nceta s-mi povesteti. S: Totul este nceoat... alunec ntr-un canal ntunecat... sentimentul unei adnciri ntuneric... apoi... cldur! Dr.N: Unde eti acum? S: (pauz) Sunt contient c m aflu n mama mea. Dr.N: Cine eti? S: (chicotete) Sunt ntr-un copil - sunt un copil.
257

Efectul de adncire ntr-un canal pe care l descriu subiecii mei nu pare s se refere la cel de natere al mamei. E asemntor cu tunelul prin care trec sufletele dup moartea fizic i ar putea fi chiar acelai drum (dar parcurs n sens invers). Cititorul s-ar putea ntreba de ce sunt att de atent cu momentul naterii, de vreme ce i-am purtat deja pe subiecii mei prin attea vieianterioare. Exist dou motive pentru aceasta. nti, retrirea unei viei trecute nu implic neaprat procesul naterii. Al doilea, dac i readuc pe subieci n trupul lor actual i m hotrsc s le cer s retriasc experiena naterii, vreau s nltur orice disconfort pe care l-ar putea ncerca unii oameni dup ce se trezesc. nainte de a continua cu acest subiect ar trebui s ofer nite informaii generale referitoare la suflete i la copii. Toi subiecii mi spun c tranziia sufletelor lor din lumea spiritelor n mintea unui copil se dovedete a fi mai rapid dect drumul n sens invers. Care este motivul acestei diferene? Dup moartea fizic, sufletele noastre cltoresc prin tunelul timpului i intr n lumea spiritelor n mod progresiv. Am vzut c ptrunderea n lumea spiritelor e gndit a fi mai gradual dect ntoarcerea noastr pe Pmnt, pentru a permite sufletului proaspt eliberat s se adapteze. Cu toate acestea, atunci cnd intrm ntr-un copil ca suflete, venim dintr-un stadiu al atotcunoaterii i astfel ne putem obinui mental mai repede dect la sfritul vieii fizice. De asemenea, avem la dispoziie un timp suplimentar pentru a ne adapta ct suntem n pntecele mamei noastre. Totui, faptul c am petrecut tot acest timp cu mama noastr nu nseamn c suntem pregtii pentru paroxismul naterii, cu luminile orbitoare din spital, trebuind s respirm aerul i fiind pentru prima oar luai n brae la modul fizic. Subiecii mei spun c, dac ar fi s compare momentul naterii cu cel al morii, ocul fizic al naterii e mult mai mare. Cu puin timp nainte de natere sufletul va atinge atent i se va altura mai complet creierului sensibil i aflat nc n curs de dezvoltare al copilului. Cnd un suflet decide s intre ntr-un copil, acesta nu are aparent libertatea de a alege, n sensul de a accepta sau respinge sufletul. Atunci cnd intr pentru prima dat, timpul cronologic ncepe pentru suflet. n funcie de mclinaiile respectivului suflet, acest moment poate avea loc mai devreme sau mai trziu n perioada sarcinii mamei. Am avut cazuri de suflete ce iau programat sosirea n ultimul minut, chiar n timpul naterii, dar acest lucru nu e obinuit. Studiile mele indic faptul c pn i sufletele ce se altur copilului
258

devreme par s cltoreasc mult n afara pntecului mamei pn n momentul naterii. Odat ce naterea a avut loc, uniunea spiritului i a crnii s -a solidificat ntr-un parteneriat. Sufletul nemuritor devine apoi locul de percepie al ego-ului uman ce urmeaz s se dezvolte. Sufletul aduce o putere spiritual, motenire a unei contiine infinite. Dei am menionat c sufletele pot fi inute n captivitate de o persoan traumatizat, ele nu sunt niciodat prinse n curs. Pe lng faptul c pleac n momentul morii, sufletele pot pleca i veni atunci cnd trupul doarme, n timpul meditaiei adnci sau n timpul operaiilor chirurgicale, cnd se administreaz anestezice. Absena sufletului se poate prelungi mai mult n cazuri de afeciuni severe ale creierului sau n com. Cazul 29 continu, explicnd frumuseea alturrii sufletului la o nou fiin uman. Aceast alturare a unei fore de via inteligent naintea naterii nchide cercul pe care am nceput s-1 trasm la cazul 1, cu scena morii. Dr.N: Bine, m bucur c ai ajuns sntoas i n siguran n noul tu trup. Spune-mi ce vrst are copilul? S: Au trecut cinci luni (de la concepere). Dr.N: E momentul n care intri, de obicei, n trupul unui copil? S: n existenele mele... am ajuns n perioade diferite... n funcie de copil, mam i de viitoarea mea via. Dr.N: Ca suflet, te deranj az dac e avortat copilul din pntecul mamei, oricare ar fi motivul, nainte de natere? S: tim dac un copil ajunge s se nasc sau nu. Nu ne surprinde dac nu ne vom nate. Putem fi prin preajm mcar pentru a alina copilul. Dr.N: Bine, dac totui copilul nu se va nate, va fi ratat i sarcina ta ca suflet n acea via? S: Nu, dac se ntmpl astfel, niciodat sarcinile noastre nu se refer la o via ntreag. Dr.N: Este posibil ca unii copii care au fost avortai s nu fi avut niciodat suflete? S: Depinde de momentul n care are loc avortul. Cei care mor foarte devreme, de cele mai multe ori nici nu au nevoie de noi. Not: Aceast problem a fost dezbtut foarte aprins n trecut i este de mare actualitate i astzi. n secolul al XIII-lea, biserica cretin a considerat necesar s
259

stabileasc dac un fetus avortat are sau nu suflet. Sf. Toma d'Aquino i ali teologi medievali au decis n mod arbitrar c sufletul se altur pruncului la 40 de zile de la concepere. Dr.N: Presupunnd c un copil ajunge s se nasc, tii obiceiurile pe care le au alte suflete cu aceti copii? S: (fr s-mi dea prea mult atenie) Oh, unii plutesc primprejur mai mult dect alii, intrnd i ieind din copil pn la natere, deoarece se plictisesc. Dr.N: Ce anume faci tu, de obicei? S: Adopt calea de mijloc. De fapt, nu-mi petrec prea mult timp cu fiecare micare a bebeluului, pentru c poate deveni plicticos. Dr.N: Bine, hai s lum situaia de fa, eti nluntrul mamei tale - s lsm s treac un timp. Ce faci cnd nu eti lng copilul nenscut? S: (rde ncntat) Vrei s tii adevrul? Atunci i spun. M joci Este un moment potrivit s plec i, pur i simplu, s m prostesc... cnd copilul e mai puin activ. M distrez cu prietenii mei care fac i ei acelai lucru. Ne balansm n jurul Pmntului pentru a ne vizita unul pe altul... i mergem n locuri interesante... unde am trit mpreun n vieile trecute. Dr.N: Nu credei, tu i aceste suflete, c prsind copilul nenscut pentru perioade lungi de timp impietai responsabilitile sarcinilor voastre? S: (defensiv) Hei, stai puini Cine a vorbit de perioade lungi de timp? Eu nu fac aa ceva! i, oricum, exerciiile noastre serioase nici n-au nceput nc. Dr.N: Cnd pleci de lng copil pentru puin timp, n ce plan astral te afli, comparativ cu Pmntul? S: Suntem tot n planul Pmntului... i ncercm totodat s nu ne lsm prea distrai. Cel mai adesea ne distrm n vecintatea copilului. Nu vreau s crezi c nu avem nimic de fcut cu copiii nenscui. Dr.N: Oh...? S: (continu) Sunt ocupat cu aceast nou minte, dei nu e nc gata cu totul. Dr.N: De ce nu vorbim mai mult despre acest aspect? Cnd sufletul tu intr ntrun copil pentru a rmne cu acest nou trup toat viaa, care e menirea acestei preluri? S: (ofteaz adnc) Odat ce m ataez de un copil trebuie s-mi sincronizez mintea cu creierul acestuia. Trebuie s ne obinuim unul cu cellalt, de vreme ce vom fi parteneri.
260

Dr.N: Mi-au spus i ali oameni acest lucru, dar, oare, tu i copilul ai avut imediat o afinitate unul pentru cellalt? S: Pi... sunt n mintea copilului, dar i separat. La nceput o iau mai ncet. Dr.N: Bine, de ce nu-mi explici atunci ce faci cu mintea copilului. S: Mintea sa e delicat i nu trebuie grbit. ncep cu un test uor... stabilind legturile... spaiile dintre lobi... fiecare minte e diferit. Dr.N: Exist vreun conflict ntre copil i tine? S: (ncet) Oh... la nceput opune o uoar rezisten.nu m accept complet... e un fapt obinuit... pn ne familiarizm (se oprete pentru un moment i rde ncet). M lovesc de mine nsmi! Dr.N: n timp ce te integrezi cu copilul, cnd anume devine acesta receptiv la fora identitii tale ca suflet? S: M deranjeaz cuvntul for" pe care l-ai folosit. Noi nu recurgem niciodat la for cnd ptrundem ntr-un copil nenscut. M proiectez ntotdeauna cu grij. Dr.N: i-au trebuit multe viei pentru a nva s te proiectezi ntr-un creier uman? S: Uh... o vreme... sufletele noi sunt ajutate s fac acest lucru. Dr.N: De vreme ce reprezini energie pur, schiezi cumva legturi mentale electrice, cum ar fi neurotransmitorii i celulele nervoase? S: (pauz) Pi, ceva de genul acesta... nu disloc nimic...n timp ce nv modelul undelor cerebrale ale copilului. Dr.N: Te referi cumva la circuitul mental al reglrii gndurilor? S: La cum traduce aceast persoan semnalele. Capacitatea ei. Nu exist doi copii la fel. Dr.N: Fii complet sincer cu mine. Sufletul tu nu preia cumva controlul asupra acestei mini i n-o subjug dorinelor tale? S: Nu nelegi. Este un amestec. nainte de sosirea mea aici exist... un gol pe care l umplu pentru a ntregi copilul. Dr.N: Aduci cu tine inteligena? S: Noi dezvoltm ceea ce deja exist acolo. Dr.N: Poi fi mai explicit fa de ce anume ofer concret sufletul trupului omenesc? S: Aducem o...nelegere a lucrurilor...o recunoatere al adevrului din ceea ce vede creierul. Dr.N: Eti sigur c acest copil nu te consider la nceput o entitate strin n mintea sa?
261

S: Nu, acesta este i motivul pentru care ne unim cu mini nedezvoltate. M recunoate ca pe un prieten..un geamn... care va face parte din el. E ca i cnd copilul m-ar fi ateptat s vin. Dr.N: Crezi c o putere superioar l pregtete pe copil pentru venirea ta? S: Nu tiu, dar aa s-ar prea. Dr.N: i termini munca de unificare nainte de natere? S: Nu chiar, dar la natere am nceput deja s ne completm. Dr.N: Deci, procesul de unificare dureaz ceva timp? S: Sigur, pn ne adaptm unul cu cellalt. i, dup cum i -am spus, prsesc copilul nenscut la anumite intervale de timp. Dr.N: Dar cum se petrec lucrurile cu sufletele care se altur copiilor n ultimele minute nainte de natere? S: Uf! Acesta este stilul lor, nu al meu. Ei trebuie s-i nceap munca atunci cnd deja s-a nscut copilul. Dr.N: Ce vrst are trupul n momentul n care sufletul tu se oprete, ntregind copilul? S: Cam pe la cinci - ase ani. De obicei devenim n ntregime operaionali cnd copilul ncepe coala. Copiii sub aceast vrst pot fi lsai destul de mult numai cu ceea ce au ei. Dr.N: Nu este de datoria ta s fii ntotdeauna cu corpul tu? S: Dac lucrurile se nrutesc din punct de vedere fizic - atunci intru napoi ca din puc. Dr.N: Cum ai putea ti acest lucru, dac tu te prosteai cu alte suflete? S: Orice creier are un model al undelor - ca o amprent. tim imediat dac are probleme copilul ce ne-a fost desemnat. Dr.N: Aadar, voi supravegheai ntotdeauna copiii ce v-au fost desemnai n fazele timpurii ale creterii? S: (mndru) O, da, i i supraveghez i pe prini. Ei s -ar putea certa n preajma copilului, lucru ce genereaz vibraii disonante. Dr.N: Dac i se ntmpl acest lucru copilului, ce anume faci tu, n calitate de suflet al su? S: l linitesc pe ct mi st n putin. Ajung la prini prin intermediul copiilor, pentru a-i calma i pe acetia. Dr.N: D-mi un exemplu al modului n care poi s ajungi la prinii ti.
262

S: O, l fac pe copil s rd i s-i mping mnuele n faa prinilor. Genul acesta de lucruri i face pe copii s fie ndrgii de prini. Dr.N: Ca suflet, poi controla micrile motorii ale copilului? S: Eu sunt..eu. Pot s aps un pic n acea parte a creieru lui care controleaz micrile. Pot totodat s gdil uneori copilul... fac tot ce pot pentru a aduce armonie n familia ce mi-a fost destinat. Dr.N: Spune-mi, cum este s fii n pntecul mamei? S: mi place sentimentul clduros i confortabil al dragostei. Cel mai adesea exist dragoste... uneori i stres. Oricum, folosesc acest timp pentru a m gndi i a plnui ce anume voi face dup natere. M gndesc la vieile mele trecute i la ansele pierdute cu alte trupuri, i acest lucru m stimuleaz. Dr.N: Dar, oare, nu i s-au blocat nc, prin amnezie, amintirile tuturor vieilor tale trecute, ca i viaa ta din lumea spiritelor? S: Acest lucru ncepe dup natere. Dr.N: Cnd copilul s-a nscut, are el cunotin despre cine este sufletul su i care sunt motivele acestei alturri? S: (pauz) Mintea copilului este att de nedezvoltat, nct nu contientizeaz aceste lucruri. Are unele cunotine n acest sens, care apoi se sting, ca o modalitate de alinare. Pn la vrsta la care ncep s vorbesc, aceste informaii sunt nchise adnc n mine, i aa i trebuie s fie. Dr.N: Deci, ai gnduri efemere despre alte viei, ct vreme eti la o vrst fraged? S: Da..vism cu ochii deschii... modul n care ne jucm n copilrie... inventnd, crend poveti... avnd prieteni imaginari ce sunt reali de fapt... dar acest lucru se estompeaz. In primii lor ani din via, bebeluii tiu mai mult dect se crede ndeobte. Dr.N: Bine, acum este exact momentul dinaintea naterii tale n aceast via. Spune-mi ce anume faci. S: Ascult muzic. Dr.N: Ce muzic? S: Ascult discurile tatlui meu - foarte relaxante pentru el - l ajut s gndeasc. Sunt puin ngrijorat n ceea ce-1 privete... Dr.N: De ce? S: (chicotete) Crede c-i dorete un biat, dar i voi schimba imediat prerea! Dr.N: Aadar, aceasta este o perioad productiv pentru tine?
263

S: (hotrt) Da, sunt ocupat cu planificarea momentului potrivit n care voi intra n lume ca fiin uman i voi respira pentru prima oar. Aceasta este ultima ans de a medita n linite asupra noii viei. Cnd voi iei voi avea attea de fcut.

16 CONCLUZIE
INFORMAIILE coninute n aceast carte cu privire la existena sufletelor dup moartea fizic reprezint cea mai semnificativ explicaie pe care am gsit-o de-a lungul ntregii mele viei la problema sensului vieii noastre. Toi anii mei de cercetri dedicate descoperirii scopului vieii abia dac m-au pregtit pentru momentul n care un subiect aflat sub hipnoz a deschis ua spre o lume etern. Cel mai vechi prieten al meu este astzi un preot catolic. Pe cnd ne plimbam n adolescen pe dealurile i plajele din Los Angeles purtam adesea discuii filozofice, dar convingerile noastre spirituale erau foarte diferite. El mi-a spus odat: Trebuie s ai curaj ca s fii ateu i s crezi c nu exist nimic dincolo de aceast via". Nu nelegeam lucrurile n felul acesta atunci i nici nc muli ani dup aceea. Am fost trimis de prinii mei nc de la vrsta de 5 ani la coli de tip militar pentru perioade ndelungate. Sentimentele de abandon i de nsingurare erau att de puternice, nct nu credeam n nici o alt putere n afar de mine nsumi. Acum realizez c am fost ntrit ntr-un mod subtil, pe care nu l puteam nelege. Prietenul meu i cu mine avem i astzi moduri diferite de a ne apropia de spiritualitate, dar acum suntem amndoi convini c scopul i ordinea universului eman dintr-o contiin superioar. Privind n urm n propria via, cred c nu a fost ntmpltor c oamenii au venit, n cele din urm, la mine pentru a fi supui hipnozei - un mediumn al adevrului n care pot crede - vorbindu-mi despre ghizi, pori cereti, grupuri spirituale de studiu i chiar despre creaia nsi, ntr-o lume a sufletelor. Chiar i acum m simt uneori un intrus n minile celor ce descriu lumea spiritelor i locul lor n aceasta, dar cunotinele lor m-au ndrumat. nc m ntreb de ce sunt mesagerul cunoaterii spirituale din paginile acestei cri, ct vreme cineva mai puin druit cu cinism i ndoial ar fi fost, cu siguran, mult mai
264

potrivit. De fapt, adevraii mesageri ai speranei pentru viitor sunt oamenii reprezentai n aceste cazuri i nu reporterul. Tot ce am aflat, despre cine anume suntem i de unde anume venim, datorez acelora care au venit s-mi cear ajutorul. Ei m-au nvat c un aspect major al misiunii noastre pe Pmnt ca suflete este de a supravieui din punct de vedere mental fiind izolai de adevratul nostru cmin. Cnd se afl ntr-un trup omenesc sufletul este singur. Izolarea relativ a sufletului pe Pmnt n timpul unei viei fizice temporare este ngreunat la nivel contient de gndurile conform crora nu mai exist nimic dincolo de aceast via. ndoielile noastre ne fac s gsim sprijin numai n lumea fizic pe care o vedem. Cunoaterea tiinific potrivit creia Pmntul e doar un grunte de nisip al unei plaje galactice, din cadrul unui vast ocean al universului, nu face dect s accentueze sentimentul propriei noastre insingnifiane. De ce nici o alt fiin de pe Pmnt nu este preocupat de viaa de dup moarte? Doar pentru c egoul nostru exacerbat nu vrea s conceap viaa ca fiind vremelnic sau pentru c fiina noastr este asociat unei puteri superioare? Oamenii neag faptul c orice gnd referitor la viaa de dup este o expresie a speranei. La fel am fcut i eu. Cu toate acestea, exist o logic n faptul c nu am fost creai din ntmplare, numai pentru a supravieui, i c existm ntr-un sistem universal care ghideaz transformrile fizice ale Sinelui ntr-un anumit scop. Cred c aceasta e vocea sufletelor noastre care ne spune c avem o personalitate nemuritoare. Nici una din afirmaiile despre viaa de dup moarte din cazurile mele nu are un fundament tinific pentru a dovedi afirmaiile subiecilor respectivi. A spera ca acei cititori care consider materialul prezentat n aceast carte prea inovator s rein mcar ideea c ar fi posibil s aib o identitate etern. Dac ei vor reine mcar acest lucru, scopul meu a fost atins. Unul din cele mai problematice aspecte cu care se confrunt toi oamenii ce vor s cread n ceva mai nalt dect ei nii este cauzalitatea provenit din imensa doz de negativism din aceast lume. Exemplul principal dat n sprijinul ideilor acestora l constituie rul. Cnd i ntreb pe subiecii mei cum de permite un Dumnezeu iubitor suferina, observ cu surprindere c rspunsurile lor nu sunt prea variate. Subiecii cazurilor mele spun c sufletele noastre sunt create de un Creator care plaseaz starea de pace absolut n mod deliberat la un nivel greu accesibil, tocmai pentru ca noi s ne strduim mai mult s o atingem.
265

nvm din greeli. Absena trsturilor pozitive ne arat defectele fundamentale ale naturii noastre. Ceea ce nu este bun ne testeaz, altfel nu am avea nici o motivaie de a mbunti lumea prin noi nine i de a ne msura dezvoltarea. Cnd i ntreb pe subiecii mei despre trsturile milei i ale mniei pe care le percepem a fi expresia de sine a unui suflet-profesor, unii dintre ei rspund c numai Creatorul arat anumite atribute n scopuri specifice. De exemplu, dac echivalm rul cu dreptatea i binele cu mila, i dac Dumnezeu ne-ar fi permis s cunoatem numai mila, n-ar mai fi existat dreptatea. Cartea prezint o tem a ordinii i a nelepciunii ce se nal din multe nivele energetice spirituale. ntr-un mesaj remarcabil, subliniat mai cu seam de subiecii avansai, este expus posibilitatea ca divinitatea - suprasufletul divin al universului nostru - s se afle la un nivel mai puin dect perfect. Astfel, infaibilitatea absolut este deferit unei surse divine i mai nalte. Am ajuns la concluzia c trim ntr-o lume intenionat imperfect. Pmntul e una din nenumratele lumi populate de fiine inteligente, fiecare cu propriul su set de imperfeciuni ce trebuie armonizate. Mergnd pe firul acestei gndiri, am putea afirma c existm ca un singur univers dimensional dintre multe altele, fiecare avnd propriul su creator ce guverneaz, la nivele diferite de competen, stadii similare cu dezvoltarea sufletelor artat n aceast carte. Sub acest panteon, fiinei divine din casa noastr distinct i-ar fi permis s guverneze n modul su propriu. Dac sufletele noastre, care merg pe planetele universului, sunt vlstarele unui suprasuflet divin - printe, care devine mai nelept prin strdania noastr, atunci n-am putea, oare, avea un bunic nc i mai divin, care s fie divinitatea suprem? Conceptul conform cruia divinitatea noastr imediat nc evolueaz, asemenea nou, nu tirbete cu nimic ideea unei surse absolute a perfeciunii care d natere divinitii noastre. Sunt de prere c o divinitate suprem, perfect, nu ar pierde nici atotputernicia i nici controlul absolut asupra ntregii creaii permind maturizarea unui vlstar mai puin perfect. Aspectele interveniei divine reflectate n acest univers trebuie s rmn realitatea noastr ultim. Dac divinitatea noastr nu este cea mai bun, din cauza folosirii suferinei ca un instrument de nvare, tot trebuie s o acceptm ca pe cea mai bun pe care o avem i s considerm propria noastr existen ca un dar divin. In mod cert, aceast idee nu e uor de comunicat cuiva care sufer, s zicem, e o boal incurabil. Suferina n via este n mod deosebit insidioas, pentru c poate bloca puterea tmduitoare a sufletului nostru, mai ales dac nu am acceptat
266

ceea ce ni se ntmpl ca pe o ncercare stabilit mai nainte. Totui, de-a lungul vieii, karma noastr este stabilit n aa fel, nct nici o ncercare s nu fie mai grea dect putem suporta. La un templu wat din munii Thailandei de Nord un nvtor buddhist mi-a reamintit un adevr simplu. Viaa - spunea - ne este oferit ca un mijloc al exprimrii de sine, oferindu-ne numai ceea ce cutm cnd ne ascultm inima". Cea mai nalt form a acestei expresii sunt faptele bune. Sufletul nostru poate cltori departe de locuina noastr permanent, dar noi nu suntem doar turiti. Purtm responsabilitatea evoluiei unei contiine mai nalte, att pentru noi nine, ct i pentru alii n via. Astfel, cltoria noastr este una colectiv. Suntem fiine divine, dar imperfecte, ce exist n dou lumi, material i spiritual. Destinul nostru este acela de a pendula prin univers, prin spaiu i timp, nvnd s ne conducem pe noi nine i mbogindu-ne cunoaterea. Trebuie s ne ncredem n acest proces cu rbdare i perseveren. Esena noastr nu e revelat pe deplin n majoritatea gazdelor fizice, dar inele nu se pierde niciodat, pentru c rmnem ntotdeauna conectai cu ambele lumi. Civa subieci mai avansai au afirmat c exist o micare din ce n ce mai puternic n lumea spiritelor pentru a schimba regulile jocului pe Pmnt". Aceti oameni spun c sufletele lor erau mai puin amnezice cu privire la inele lor i la viaa de dup moarte pe cnd triau n civilizaiile timpurii. Se pare c n ultimele milenii, amintirile lor eterne au fost strict blocate la nivel contient. Acest factor a contribuit la rndul su la pierderea credinei n propria noastr transcenden. Pmntul e plin de oameni ce ncearc un sentiment de gol i lips de speran fa de semnificaia vieii. Absena unei legturi cu partea nemuritoare din noi, combinat cu existena substanelor halucinogene i cu suprapopularea au generat nelinite n lumea spiritelor. Mi s-a relatat c un numr mare de suflete ce s-au ncarnat pe Pmnt frecvent n ultimele secole opteaz acum, atunci cnd au ocazia, pentru lumi mai puin stresante. Exist locuri iluminate n care amnezia este mult redus, fr s cauzeze o senzaie de dor fa de cminul nostru din lumea spiritelor. Pe msur ce ne apropriem de noul mileniu, maetri ce conduc destinele Pmntului par s fac acele schimbri spre a permite mai multe informaii i nelegere despre cine anume suntem i de ce trebuie s venim aici n vieile noastre. Probabil cea mai satisfctoare trstur a muncii mele de a descoperi existena lumii spiritelor n minile subiecilor mei este efectul pe care aceast
267

cunoatere contient o are asupra lor. Cel mai important beneficiu care ne parvine din cunoaterea faptului c suntem ateptai ntr-o lume a iubirii absolute este acela c devenim mai receptivi la puterile spirituale superioare din mintea noastr. Contienta c aparinem unui loc ne ntrete i ne d pace, nu n sensul ncetrii unui conflict, ci n acela de a ne unifica pe noi nine cu o minte universal. ntr-o zi vom ncheia aceast lung cltorie - cu toii - i vom atinge o stare suprem de iluminare n care totul este posibil.

268