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com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)


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A SANTA CEIA, REVERENCIADA POR TODOS OS CRISTOS

Rev. Prof. Dr. Carl Joseph Hahn
*



A Santa Ceia a mais reverenciada de todas as atividades da igreja Crist. tambm a
mais comentada universalmente. Ela uma parte essencial de todos os cultos Cristos
em todas as igrejas - grandes e pequenas.

Ela celebrada em catedrais antigas com vestimentas elaboradas e luxuosas, msica
instrumental e coral com ritual imponente e digno. Ela tambm celebrada em igrejas
de nova misso onde novos cristos se encontram em prdios cobertos de capim e o
missionrio, em roupas simples, distribui o po e o vinho, para as pessoas sentadas no
cho, que os recebem respeitosamente como se os recebessem do prprio Deus. Isto
universal entre todos os cristos.


UM MISTRIO SAGRADO E DADO POR DEUS

Este sem dvida um Mistrio sagrado e dado por Deus e, como um Mistrio divino,
extrapola as mentes de todos os seres mortais no sentido de descrev-lo totalmente e de
poder ponderar sobre o seu significado.

Essa uma ocasio onde o cristo parte e come o po material e bebe algum vinho
natural feito de uvas nativas. E tambm a ocasio onde o Deus supremo - o Pastor de
Igreja - est presente e que o Esprito Santo distribui alimento espiritual e bnos, que
Ele adquiriu para eles atravs de Sua morte na cruz e Sua ressurreio.

Ambas as atividades so simultneas - acontecem ao mesmo tempo. um mistrio
sagrado e divino, mas uma realidade gloriosa para os cristos. Eles recebem isso com
gratido e vida renovada - nova fora e coragem.


O APSTOLO PAULO MARAVILHA-SE NA CEIA

O apstolo Paulo, quem talvez tenha entendido os mistrios de Deus melhor do que
qualquer outro telogo na igreja, nunca deixou de se maravilhar com o seu mistrio e a
unidade que ela produziu entre os cristos. Telogos modernos tambm esto ainda
maravilhados com os mistrios da Santa Ceia.

Paulo escreve em I Corntios 10.16-17: Porventura o clice de beno, que
abenoamos, no a comunho do sangue de Cristo? O po que partilhamos no por
ventura a comunho do corpo de Cristo? Porque ns, sendo muitos, somos um s po e
um s corpo, porque todos participamos do mesmo po.

*
nota do editor - este texto de estudo do Prof. Carl Hahn, autor de Histria do Culto Protestante no
Brasil (So Paulo: ASTE, 1989), foi impresso conforme original do mesmo (sem reviso ou correo),
conforme autorizado por sua neta, a quem agradecemos a oportunidade de colocar nas mos do leitor um
estudo significativo e de um estudioso que se dedicou ao estudo da histria, do culto e da Igreja
brasileira.
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Paulo estava escrevendo esta carta vinte e cinco anos aps a primeira Ceia e Ele disse
ns somos muitos. Os apstolos haviam pregado em muitos lugares e o Senhor todos
os dias acrescentava igreja aqueles que se haviam de se salvar. (Atos 2.47). Eles
eram muitos. Eles estavam espalhados por toda a terra. Paulo sabia que cada grupo na
sua Ceia estava partindo e comendo o seu prprio po natural e bebendo seu prprio
vinho natural, feito de suas prprias uvas nativas, mas ele sabia tambm que ao mesmo
tempo eles estavam compartilhando espiritualmente das bnos que Cristo havia
proporcionado atravs da Sua morte na cruz e da qual Ele mesmo estava administrando.

Este um problema para todos os eruditos que no receberam o novo nascimento. Jesus
disse ao professor erudito judeu e membro do Conselho Superior - Nicodemos: Na
verdade, na verdade, te digo que aquele que no nascer de novo, no pode ver o Reino
de Deus (Jo. 3.3). Quando Nicodemos formulou perguntas, Jesus acrescentou: O que
nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito Esprito. No te maravilhes
de te ter dito: necessrio vos nascer de novo. O vento sopra onde quer e ouve a sua
voz, mas no sabes de onde vem, nem para onde vai; assim todo aquele nascido do
Esprito (vs. 6-8). Com essas palavras, Jesus indica que o vento invisvel do Esprito
Santo de Deus est soprando livremente sobre o mundo e todo homem pode abrir seu
corao e receber do Esprito Santo o novo nascimento e ver o Reino de Deus. Isto
privilgio de todos os homens em qualquer parte do mundo. Fica claramente indicado
que Nicodemos entendeu as palavras de Jesus e que ele realmente recebeu o novo
nascimento atravs de sua vida subseqente.

Joo 19.38-42 descrevendo a crucificao, declara: Depois disto, Jos de Arimatia (o
que era discpulo de Jesus, mas oculto por medo dos judeus) rogou a Pilatos que lhe
permitisse tirar o corpo de Jesus. E Pilatos lho permitiu. Ento foi e tirou o corpo de
Jesus. E foi tambm Nicodemos (aquele que anteriormente se dirigia de noite a Jesus),
levando quase cem arratis de um composto de mirra e alos. Tomaram, pois, o corpo
de Jesus e o envolveram em lenis com as especiarias, como os judeus costumavam
fazer, na preparao para o sepulcro. E havia um jardim naquele lugar onde fora
crucificado, e no jardim um sepulcro novo, em que ainda ningum havia sido posto. Ali,
pois (por causa da preparao dos judeus, e por estar perto aquele sepulcro), puseram a
Jesus. Este amvel servio de Nicodemos indica que ele havia nascido de novo e pde
ver o reino de Deus e participar dele. Joo relata que quando a corte judaica planejava
matar Jesus, Nicodemos defendeu-o abertamente: Porventura condena a nossa lei um
homem sem primeiro o ouvir e ter conhecimento do que faz?

Nicodemos tinha permitido verdadeiramente que o vento do Esprito Santo de Deus
soprasse em seu corao e o transformasse num novo nascimento. Todos os cristos
nascidos de novo amam e aproveitam as bnos da Santa Ceia. eles podem at no
entender totalmente como Deus trabalha mas eles sabem que recebem Suas bnos.

O autor deste estudo, ao assistir ao servio da Santa Ceia na igreja e ao receber os
elementos e aps tomar o po e o clice, tem orado freqentemente, Senhor, eu no
entendo perfeitamente o que est acontecendo mas voc disse: Fazei isso em memria
de mim e sempre que comerdes este po e beberdes deste clice, manifestais a morte
do Senhor at que Ele venha. Senhor, eu no entendo perfeitamente como voc
trabalha mas quando eu como este po e bebo deste clice, concedo minha vida
espiritual as bnos que Jesus proporcionou atravs da Sua morte na cruz e
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ressurreio, e renovo minha f no retorno de Cristo a esta terra. E isto tem sido uma
experincia jubilosa.

De uma certa forma os que acreditam na Santa Ceia se parecem com o homem cego
curado por Jesus, como registrado em Joo 9, ele no conseguiu responder a todas as
perguntas que os lderes judeus lhe fizeram, mas ele declarou: Se pecador, no sei;
uma coisa sei, que, havendo eu sido cego, agora vejo (Jo. 9.25). Na ceia, o cristo
sabe que Cristo satisfez seu corao e o alimentou - Isto ele sabe acima de qualquer
dvida. O cristo ir ento desejar aprender o mximo que puder sobre a origem da
Santa Ceia.


ORIGEM

As palavras de Paulo esto registradas nesta primeira carta igreja Corintiana - 11.23-
26: Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos ensinei: que o Senhor Jesus, na
noite em que foi trado, tomou o po; E tendo dado graas, o partiu e disse: Tomai,
comei; isto o meu corpo que partido por vs; fazei isto em memria de mim.
Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o clice, dizendo: Este clice o novo
testamento do meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memria de
mim. Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes deste clice anunciais a
morte do Senhor, at que venha.

Esta carta de Paulo foi escrita em A.D. 55, 25 anos aps a primeira Santa Ceia. Ela no
a primeira declarao escrita. Cada um dos Evangelhos registram um vvido relato e
Mateus provavelmente foi o primeiro. Mateus e Joo estavam presentes e o Evangelho
de Marcos registra as memrias de Pedro. Pedro tambm estava presente e lembrava-se
dela muito bem.

O relato de Paulo um dos mais comumente usado pelas igrejas atuais para a
celebrao da Ceia. um relato curto, claro e incisivo. Ele facilmente lido e
entendido. Paulo diz que isso foi dado a ele pessoal e diretamente pelo Senhor. E
evidentemente, para Paulo usar nas suas novas igrejas pags. Ele serve tambm para
todas as igrejas.

Entretanto, este no foi o primeiro relato registrado. Paulo no estava presente na
primeira Santa Ceia... ele no era um discpulo naquela ocasio. Sua converso, como
registrado em Atos 9, provavelmente foi em 33 A.D. - uns trs anos aps a crucificao.
Paulo imediatamente aps sua converso passou trs anos em Damasco e Arbia. E
depois somente duas semanas em Jerusalm onde encontrou-se com Pedro e Tiago.
Glatas 2.6 declara: ... E quanto queles que pareciam ser alguma coisa, nada me
comunicaram; Depois fui para as partes da Sria e da Cilcia. E no era conhecido de
vista das igrejas da Judia, que estavam em Cristo; mas somente tinham ouvido dizer:
Aquele que j nos perseguiu anuncia agora a f que antes destrua. E glorificaram a
Deus a respeito de mim. (Gl. 1.21-24)

Paulo no estava novamente em Jerusalm at os tempos da crise de escassez absoluta
em 46 A.D., uns dezesseis anos depois. Durante os anos, ele teve pouco ou nenhum
contato com a igreja em Jerusalm. Paulo declara em sua carta que ele havia recebido
tanto sua chamada para ser um apstolo quanto sua mensagem diretamente do Senhor.
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Em Gl. 1.1, Paulo declara: Paulo, apstolo (no da parte dos homens, nem por homem
algum, mas por Jesus Cristo, e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos). E,
em Gl. 1.11-12, Paulo revela claramente: Mas fao-vos saber, irmos, que o Evangelho
que por mim foi anunciado no segundo os homens. Porque no o recebi, nem
aprendi de homem algum, mas pela revelao de Jesus Cristo. Jesus realmente
apareceu pessoalmente para Paulo na sua converso e disse a ele: Eu sou Jesus a quem
voc est perseguindo. Jesus ento prometeu mostrar-lhe mais coisas. Isto sendo
verdade, o cristo atual na igreja, ouvindo I Co. 11.23-26, pode imaginar facilmente que
est ouvindo as palavras do prprio Senhor. E quando ele faz isso, a Santa Ceia torna-se
para ele uma grande ocasio. Sua f fortificada e sua vida renovada.


RELATO DE MATEUS SOBRE A SANTA CEIA

Mateus lembrado como o grande tomador de notas e seu relato provavelmente o
primeiro escrito sobre a Santa Ceia. Ele era um ex-coletor de impostos do governo
Romano. No seu trabalho dirio, ele foi treinado para fazer rpidas anotaes sobre tudo
que acontecia no seu escritrio de coleta de impostos para depois ento fazer um
relatrio geral do dia para o governo Romano. Parece que ele realmente criou um jornal
dirio no mistrio de Jesus. Ele publicou-o em Aramaico, a linguagem que Jesus falava.
Mais tarde ele foi traduzido para o grego destinado evangelizao do mundo Grego.
Mas ainda no Aramaico, ele teve larga circulao at mesmo entre muitas pessoas que
no falavam Aramaico.

Irineu registrou: Mateus reuniu as palavras de Jesus na lngua Aramaica e todos
traduziram-nas como puderam. (Irineus quoting Papias, apud Eusebius H.E. 3.9).

Nas reas que circundavam a Terra Santa, muitos no conseguiram entender bem o
jornal Aramaico de Mateus, visto que todos traduziram-no como puderam.

Orgenes confirma Irineu quando ele escreveu: Eu aceito a viso tradicional dos quatro
Evangelhos que so inegavelmente autnticos da igreja de Deus na terra. O primeiro a
ser escrito foi aquele do homem do imposto que tornou-se o apstolo Mateus. Ele foi
publicado para os cristos de origem judaica e redigido em Aramaico. (Comentrio
da origem em Mateus e em Eusbio H.E. 6.14)

Jernimo tambm confirma isso: Mateus, tambm chamado Levi, apstolo e coletor de
impostos, redigiu um evangelho publicado primeiro na Judia - em Hebraico - em busca
daqueles que acreditavam na circunciso. Posteriormente, ele foi traduzido para o
Grego... O prprio Hebraico tem sido preservado at os dias de hoje nas livrarias e,
Cesaria, do qual Pamphilus conservou to cuidadosamente. Eu tinha tido o privilgio
de ter o volume descrito para mim pelos Nazarenos de Beria que ainda o usam.
(Jernimo - De Viris Illustribus III).

O jornal Aramaico de Mateus do ministrio de Jesus parece ser nosso primeiro registro
sobre a Santa Ceia. Este relato muito importante para a igreja por ele ter sido
aparentemente registrado por Mateus, o treinado tomador de notas, no exato momento
em que os eventos estavam acontecendo. Ele l Mt. 26.1 e 26-29: Jesus disse aos seus
discpulos - Bem sabeis que daqui a dois dias a Pscoa; e o Filho do homem ser
entregue para ser crucificado... E, quando comiam, Jesus tomou o po, e abenoando-o,
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partiu-o, e deu-lho aos discpulos, e disse: tomai, comei: isto o meu corpo. E,
tomando do clice, e dando graas, deu-lho, dizendo: bebei dele todos; porque isto o
meu sangue do novo testamento, que derramado por muitos, para remisso dos
peados. E digo-vos, que desde agora, no bebereis deste fruto da vide, at aquele dia em
que o beba de novo convosco no reino de meu Pai.

Mateus, o treinado tomador de notas, estava presente e escreveu este relato no seu jornal
na poca do evento em si. Ele registrou os eventos mas no todos os ensinamentos
subseqentes dados por Jesus naquela poca. Jesus os incluiria mais tarde em Sua
mensagem para Paulo que est registrada em sua cata igreja Corintiana - I Co. 11.23-
26. Apesar de as Escrituras realmente registrarem que eles comearam a celebrar
imediatamente a partilha do po.

Atos 2.46: E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em
casa, comiam juntos com alegria e singeleza de corao. Cristos tero sempre em
grande estima o primeiro relato escrito da Santa Ceia. O prximo relato escrito que a
igreja possui encontrado no Evangelho de Marcos, escrito doze anos aps o evento e
registra as mensagens sobre o mesmo.


RELATO DE MARCOS - Mc.14.12, 17-18 - E MEMRIAS DE PEDRO

E, no primeiro dia dos pes zimos, quando sacrificavam a pscoa, disseram-lhe os
discpulos: Aonde queres que vamos fazer os preparativos para comer a pscoa? ... E
chegada tarde, foi com os doze. E quando estavam assentados a comer, disse Jesus:
Em verdade vos digo que um de vs, que comigo come, h de trair-me... um dos doze,
que pe comigo a mo no prato. Na verdade o Filho do homem vai, como dele est
escrito, mas a daquele homem por quem o Filho do homem trado! Bom seria para o
tal homem no haver nascido. E, comendo eles, tomou Jesus po e, abenoando-o, o
partiu e deu-lhes, e disse: tomai, comei, isto o meu corpo. E, tomando do clice e
dando graas, deu-lho, e todos beberam dele e disse-lhes: isto o meu sangue do
novo testamento, que por muitos derramado. Em verdade vos digo que no beberei
mais do fruto da vide, at quele dia em que o beber, novo, no reino de Deus. E, tendo
cantado o hino, saram para o Monte das Oliveiras.

Este o relato de Marcos e ele faz parte de um sermo que Pedro pregou em Roma em
42 A.D., doze anos aps a Ceia original. Marcos registrou-o e a igreja tem tomando
sempre com grande estima esta memria de Pedro. Pedro provavelmente tenha repetido-
o em muitos de seus sermes.


MARCOS REGISTRA OS SERMES DE PEDRO EM ROMA 42 A.D.

Por qu Pedro e Joo Marcos pregaram em Roma 42 A.D.? O ano 42 A.D. foi o
primeiro ano do rei Herodes em Jerusalm e ele estava se esforando ao mximo no
sentido de agradar os teimosos judeus. Os judeus odiavam a igreja e Herodes notou que
o apstolo Tiago parecia ser o lder e porta-voz da igreja, por isso ele ordenou que
Tiago fosse decapitado e planejou tambm matar Pedro.

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Atos 12.1-5 registra: E por aquele mesmo tempo o rei Herodes estendeu as mos sobre
alguns da igreja, para os maltratar; E matou a espada Tiago, irmo de Joo. e, vendo que
isso agradara aos judeus continuou, mandando prender tambm a Pedro. E eram os dias
dos zimos. E, havendo-o prendido, o encerrou na priso, entregando-o a quatro
quaternos de soldados, para que o guardassem, querendo apresent-lo ao povo depois da
Pscoa. Pedro, pois, era guardado na priso; mas a igreja fazia contnua orao por ele a
Deus. Pedro foi bem guardado na priso e a igreja fazia contnua orao... e ento a
histria continua... Atos 12.6: E quando Herodes estava para o fazer comparecer, nessa
mesma noite estava Pedro dormindo entre dois soldados, ligado com duas cadeias, e os
guardas diante da porta guardavam a priso. E eis que sobreveio o anjo do Senhor, e
resplandesceu uma luz na priso; e tocando a Pedro na ilharga, o despertou, dizendo:
Levanta-te depressa. E caram-lhe das mos as cadeias. E disse-lhe o anjo: Cinge-te
depressa, e ata as tuas alparcatas. E ele assim o fez. Disse-lhe mais: Lana s costas a
tua capa, e segue-me. E, saindo, o seguia. E no sabia que era real o que estava sendo
feito pelo anjo, mas cuidava que via alguma viso. E, quando passaram a primeira e
segunda guarda, chegaram porta de ferro, que d para a cidade, a qual se lhes abriu
por si mesma: e, tendo sado, percorreram uma rua, e logo o anjo se apartou dele.

Pedro estava ento fora da priso, e o anjo se apartou dele e ele teve que preparar seus
prprios planos. E o registro continua. E Pedro, tornando a sim disse: Agora sei
verdadeiramente que o Senhor enviou o Seu anjo, e me livrou da mo de Herodes, e de
tudo o que o povo dos judeus esperava. E, considerando ele isto, foi casa de Maria,
me de Joo, que tinha por sobrenome Marcos, onde muitos estavam reunidos e
oravam... E contou-lhes como o Senhor o tirara da priso, e disse: Anunciai a Tiago e
aos irmos. E, saindo, partiu para outro lugar.

Para onde ele foi e o que fez l? Jernimo declara ele partiu para Roma no segundo
ano de Cludio (42) para dominar Simo o Mago. Pedro pregou em Roma entre 42
A.D. e 44 A.D., e tinha Joo Marcos como seu discpulo, intrprete e catequista. Ele
tinha tambm o jornal de Mateus sobre o ministrio de Jesus. Durante os doze anos
desde a crucificao de Jesus, ele tinha sido largamente divulgado pela terra e
Bartolomeu levou uma cpia do jornal de Mateus para a ndia. Pedro pregou em sua
lngua nativa Aramaica e Joo Marcos interpretou suas palavras para o Grego aos
ouvintes Romanos. Pedro tinha tambm suas prprias memrias de Jesus s quais ele
acrescentou aos registros de Mateus. Isto plenamente confirmado pelos atuais Padres
da igreja. Jernimo, no captulo 1, declara: Ento, o Evangelho de acordo com Marcos,
que era intrprete de Pedro, atribudo a Pedro.

Eusbio, em H. E. 3.19 d uma descrio do Proto-evangelho dos sermes de Pedro, os
quais ele disse que havia recebido do Apstolo Joo. Este presbtero (Joo) costumava
dizer que Marcos, que tinha sido intrprete de Pedro, anotou cuidadosamente, mas no
ordenadamente, tudo aquilo que ele lembrava sobre as palavras e aes do Senhor.
Pois ele no tinha ouvido ao Senhor e nem tinha sido um de seus discpulos, mas
posteriormente, como eu disse, (discpulo) de Pedro. Pedro costumava adaptar seus
ensinamentos ocasio sem uma organizao sistemtica das palavras do Senhor,
razo pela qual Marcos estava absolutamente certo ao anotar algumas coisas exatamente
medida que ele as lembrava, pois ele tinha apenas um propsito - no deixar escapar
nada e no cometer erros. Este transcrito desordenado dos sermes de Pedro serviu
muito bem como o primeiro evangelho para a Igreja Romana. Ele continha mensagens
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evangelsticas de Pedro e contribuiu para o trabalho da Igreja Romana no seu
evangelismo.

A Igreja antiga possui em seus escritos uma carta de Clemente declarando que aps a
morte de Pedro, Marcos pegou seus documentos, que incluam o jornal de Mateus e sua
prpria transcrio dos sermes de Pedro, e os levou para Alexandria, onde colocou seu
Proto-evangelho em ordem cronolgica. Mais tarde, isto tornou-se o evangelho
cannico de Marcos na igreja antiga.

Os registros sobre a Santa Ceia so, portanto, uma parte dos sermes de Pedro em
Roma, como registrado por Marcos doze anos aps o evento. Essas memrias foram
auxiliadas pelo jornal de Mateus e provavelmente repetidas vrias vezes em suas
misses de pregao. Elas contm um relato totalmente digno de confiana sobre a
Santa Ceia.


REGISTRO DE LUCAS SOBRE A SANTA CEIA - Lucas 22.7,8: 14.23

Lucas Ausente

O historiador e escritor Lucas no estava presente na primeira Ceia. Durante o
ministrio terreno de Jesus, Lucas no foi um discpulo do Senhor. O Novo Testamento
no contm nenhum registro de sua converso a Cristo ou qualquer registro de sua
infncia. No h qualquer registro sobre seus pais ou sobre sua juventude. Seu
evangelho baseado no que os apstolos, que estavam presentes, relataram a ele, e na
sua prpria pesquisa e investigao e tambm na inspirao do Esprito Santo. Ele era
um Gentio e no um judeu, ainda que tenha escrito aproximadamente 27% do Novo
Testamento. Seus dois livros - o Evangelho e os Atos dos Apstolos - ocupam mais
pginas no Novo Testamento do que todas as cartas do Apstolo Paulo. Ernest Renan
(1823-1920), o filsofo Francs e orientalista, numa citada e famosa frase, disse: O
Evangelho de Lucas o livro mais bonito do mundo. Poucos escritores discordariam
dessa opinio.

Nosso conhecimento sobre Lucas baseado na antiga tradio e no que a Igreja antiga
escreveu sobre ele. O antigo Cnon Muratorim, que supostamente representa a viso da
igreja sobre 170 A.D., declara: O terceiro dos Evangelhos, de acordo com Lucas, o
fsico que aps a Ascenso de Cristo acompanhou Paulo em suas jornadas, foi
composto em seu prprio nome com base no relatrio. Isto simplesmente declara
que Lucas no foi uma testemunha do ministrio de Jesus e no estava presente na Santa
Ceia. Seu documento baseia-se no que os outros apstolos disseram.

Entretanto, qualquer que tenha sido sua experincia e seu passado, os registros e
tradies antigas revelam que ele era um sincero crente em Cristo, foi altamente
considerado pela igreja e seu evangelho tornou-se imediatamente um dos famosos
quatro documentos que Eusbio, ao escrever sobre a formao do cnon do Novo
Testamento disse: Ns devemos, sem dvida, considerar em primeiro lugar, o quarteto
sagrado dos Evangelhos (Eusbio H. E. 3.25). O Evangelho de Lucas estava naquele
quarteto sagrado e em todos os cdigos antigos permaneceu no pice. Este evangelho
foi totalmente reconhecido e nunca questionado.

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Eusbio, em seu livro - H. E. 3.4, declara: Lucas, por nascimento um cidado da
Antioquia, fsico de profisso, tendo com Paulo um bom relacionamento, e havendo se
relacionado intimamente com o resto dos apstolos, nos deixou exemplos da arte de
curar almas que obteve deles, em dois livros divinamente inspirados.

Irineu, que tem sido considerado pela Enciclopdia Britnica um dos mais distintos
telogos da igreja ante Nicia, escreveu no seu livro Against Heresies 3.1: Lucas, o
seguidor de Paulo, registrou num livro o evangelho que foi pregado por ele. Os
escritores antigos sempre se referiam a Lucas com grande admirao e confiana.

Paulo usava a expresso de acordo com meu evangelho em Rm. 2.16; 16.25; Tm. II
2.8; Gl. 1.11. Eusbio escreve H. E. 3.4: Eles dizem que era realmente o evangelho de
acordo com Lucas mencionado sempre por Paulo, como se ele escrevesse sobre algum
prprio Evangelho onde usava a expresso 'de acordo com meu Evangelho'. Jernimo
tambm confirma esta crena antiga da igreja em De Viris Illustibrus. Ele declara:
Alguns suspeitam de que quando Paulo fala nas suas cartas, "de acordo com meu
evangelho", ele quer dizer o volume de Lucas.

Telogos acham que nosso evangelho cannico atual dedicado a um desconhecido
Tefilo pode no ter sido o primeiro escrito por Lucas. Eles acham que ele possa ter
escrito um documento especialmente para Paulo e seus evanglicos entre os Gregos, e
levado a Paulo quando Lucas se juntou a ele em Troas (Atos 16) e comeou a escrever
as sees "Ns" em Atos. Telogos tambm acham que o livro dedicado a Tefilo pode
ter sido escrito como uma informao de defesa para o julgamento de Paulo na corte
Cesariana e que naquela poca Lucas podia ter reescrito seu primeiro livro.

Todavia a Igreja Antiga parece acreditar que Paulo se inspirou profundamente no
evangelho de Lucas e s vezes ele o chamava de seu prprio evangelho.

Comentaristas tambm acreditam que em II Co. 8.13... (?) Paulo refere-se a Lucas
quando escreve o irmo a quem louvo est no Evangelho nas igrejas do mundo
inteiro. Lucas parece ter sido tambm um historiador e inventor muito cuidadoso ao
repetir todos os relatrios que a ele chegaram. Lucas, no Prefcio do seu evangelho,
escreveu (Lucas 1.3): Pareceu-me tambm a mim conveniente descrev-los a ti,
excelente Tefilo, por sua ordem, havendo-me j informado minuciosamente de tudo
desde o princpio.

Nestor, no seu Novo Testamento Grego-Ingls interlinear, traduz o Grego literal do
verso: Pareceu-me conveniente ter investigado de suas fontes, todas as coisas
minuciosamente no sentido de escrever-te, tendo em vista as coisas das quais tu fostes
instrudo.

Lucas, o cuidadoso historiador, no se contentava apenas em ouvir os relatos, mas
investigava pessoalmente as fontes a fim de que pudesse conhecer a confiana dos
relatos. A concluso a de que um leitor moderno ao ler os relatos de Lucas pode
acreditar nas suas verdades. Embora o prprio Lucas no estivesse presente na primeira
Santa Ceia, o leitor atual pode acreditar, com total confiana, na verdade do se relato
sobre o evento.


9
RELATO DE LUCAS SOBRE A SANTA CEIA

Lucas 22.7, 14-27: Chegou, porm, o dia dos zimos, em que importava sacrificar a
pscoa. E mandou a Pedro e a Joo, dizendo: Ide, preparai-nos a pscoa, para que a
comamos... E, chegada a hora, ps-se mesa, e com ele os doze apstolos. e disse-lhes:
Desejei muito comer convosco esta pscoa, antes que padea. Porque vos digo que no
a comerei mais at que ela se cumpra no reino de Deus. E, tomando do clice, e
havendo dado graas, disse: Tomai-o, e reparti-o entre vs; Porque vos digo que j no
beberei do fruto da vide, at que venha o reino de Deus. E, tomando o po, e havendo
dado graas, partiu-o, e deu-lho, dizendo: Este clice o novo testamento do meu
sangue, que derramado por vs. Mas eis que a mo do que me trai est comigo mesa.
E, na verdade, o Filho do homem vai segundo o que est determinado; mas ai daquele
homem por quem trado!

Este o registro de Lucas sobre a Santa Ceia. Ele tem sido sempre bem aceito pela
igreja. Durante os longos sculos de histria da igreja no h nenhum registro de
qualquer grupo responsvel dentro da igreja que alguma vez tenha questionado o relato
de Lucas. Ele tem sido plenamente aceito como sendo uma parte da palavra de Deus.
Cristos atuais podem acreditar e aceit-lo sem questionamento, como sendo a palavra
eterna de Deus.


RELATO DE JOO SOBRE A PRIMEIRA CEIA - Joo 13.14,15 - 16,17

O registro de Joo sobre a Primeira Ceia deve ser visto, sob a luz da histria, como sua
vida e ministrio. O velho Joo escreveu seu evangelho Grego em feso, muitos anos
aps Mateus, Marcos e Lucas terem publicado seus evangelhos e eles estavam,
geralmente, circulando entre os Cristos dos ltimos anos de Joo.

Os primeiros anos do ministrio de Joo foram na regio de Jerusalm, onde ele
construiu uma casa para Maria, a Me de Jesus, que tinha sido dada a ele a partir da
morte do Senhor na cruz.

Jesus tinha dito a eles quando permaneciam prximo Sua cruz: Ora Jesus, vendo ali
sua me, e que o discpulo a quem ele amava estava presente, disse a sua me: Mulher,
eis a o teu filho. Depois disse ao discpulo: Eis a a tua me. E desde aquela hora o
discpulo a recebeu em sua casa. (Joo 19.26-27)

Joo permaneceu na regio de Jerusalm, pregando s mesmas pessoas a quem Jesus
havia pregado. ele no escreveu um evangelho pelo fato de que as pessoas para quem
ele estava pregando j tivessem visto pessoalmente a vida e o mistrio de Jesus. O
Apstolo Paulo encontro-o l em 46 A.D., quando ele visitou Jerusalm, uns 16 anos
mais tarde na poca da escassez absoluta e chamou Joo de um pilar da igreja. (Gl.
2.9)

Algum tempo depois, provavelmente aps a morte de Maria, ele foi para feso como
um missionrio onde ele pregou, morreu e foi enterrado. Irineu, em Against Heresies
3.3.3, declara: A igreja em feso, fundada por Paulo, e tendo Joo entre eles
permanentemente at a poca de Trajano, um testemunho verdadeiro da tradio dos
apstolos. Irineu tambm escreveu em seu Against Heresies 3.1.1: Mais tarde, Joo, o
10
apstolo do Senhor que tambm recostou em Seu peito, publicou um evangelho
durante sua estada em feso. E no captulo 9 ele declara: Joo, o mais recente de
todos os evangelistas, escreveu um evangelho a pedido dos bispos da sia, em
oposio a Cerintus e outros herticos. E quando Joo comeou a adaptar suas velhas
notas Aramaicas para o evangelho Grego, os evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas j
estavam em circulao geral, e ele sabia que os leitores j tinham uma cpia ou acesso a
eles em suas igrejas.

Eusbio declara em H. E. 3.24: Quando Marcos e Lucas j haviam publicado seus
evangelhos, Joo finalmente comeou a escrever. Os trs evangelhos j estavam em
circulao geral e algumas cpias tinham chegado s mos de Joo. Ele as recebeu
com alegria e confirmou sua exatido, mas ressaltou que faltava na narrativa, somente a
histria sobre o que Jesus havia feito antes do comeo de seu ministrio. Deste modo,
Joo, em sua narrativa, registra o que Jesus fez quando Joo o Batista no havia ainda
sido preso, enquanto os outros descrevem o que aconteceu aps a sua priso. Jernimo
tambm confirma esta declarao.

Joo tinha as trs cpias de Mateus, Marcos e Lucas em suas mos e pde ler seus
registros sobre como Jesus partiu o po e distribuiu o clice e instituiu a Ceia para eles
usarem nos seus servios de culto religioso. Aparentemente, ele optou por no repetir
suas palavras exatas mas relatar outras memrias daquela noite. Joo estava l e ele
escreveu no captulo 13.1-5: Ora, antes da festa da pscoa, sabendo Jesus que j era
chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai, como havia amado os seus, que
estavam no mundo, amou-os at o fim... Levantou-se da ceia, tirou as vestes, e, tomando
uma toalha cingiu-se. Depois deitou gua numa bacia, e comeou a lavar os ps aos
discpulos, e a enxugar-los com a toalha com que estava cingido... Depois que lhes
lavou os ps, e tomou as suas vestes, e se assentou outra vez mesa, disse-lhes....

Joo ento registra eventos da noite nos captulos 13, 14, 15, 16, 17. Em 18.1 est
registrado: Tendo Jesus dito isto, saiu com os seus discpulos para alm do ribeiro de
Cedrom, onde havia um horto, no qual ele entrou e seus discpulos.

Joo aparentemente sabia que seus leitores tinham acesso a Mateus, Marcos e Lucas e
optou por no repetir os detalhes da Ceia e a instituio de Jesus nela para seus futuros
servios de culto. Ele registra com grande extenso outras memrias daquela noite.

Porm, pode haver uma outra razo para a omisso. Joo lembrava bem e tinha
registrado muito antes em seu livro (Joo 6) alguns ensinamentos de Jesus sobre comer
o po e beber do clice. Nessa discusso, estava repreendendo os descrentes judeus
porque eles estavam se recusando a acreditar que Ele era o Filho de Deus que tinha
vindo a este mundo para morrer pelos seus pecados e depois retornar a Seu Pai. Ele deu
slido ensinamento sobre verdadeira f. Finalmente, em desespero, Ele disse algumas
palavras fortes e que pareciam ser misteriosas sobre se tornarem verdadeiros discpulos.
Em 6.28, os judeus perguntaram, Que faremos para executarmos as obras de Deus?
Jesus respondeu: - A obra de Deus esta: que creiais naquele que Ele enviou... Eu sou
o po da vida; aquele que vem a mim no ter fome, e quem cr em mim nunca ter
sede. Mas j vos disse que tambm vs me vistes, e contudo no credes... Porque eu
desci do cu, no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou...
Porquanto a vontade daquele que me enviou esta: Que todo aquele que v o Filho, e
11
cr nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Estas foram palavras
fortes que Jesus usou para pregar a f e o verso declara Murmuravam, pois, dele os
judeus. Eles no conseguiram aceitar Seu ensinamento. O verso 43 declara:
Respondeu, pois, Jesus, e disse-lhes: No murmureis entre vs. Ningum pode vir a
mim, se o Pai que me enviou o no trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Jesus
continuou no verso 47 Na verdade, na verdade vos digo que aquele que Cr em mim
tem a vida eterna... Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum comer deste po,
viver para sempre; e o po que eu der a minha carne, que eu darei pela vida do
mundo. Novamente o registro declara no verso 52 Disputavam, pois, os judeus entre
si... Jesus, pois, lhes disse: Na verdade, na verdade vos digo que, se no comerdes a
carne do Filho do homem, e no beberdes o seu sangue, no tereis vida em vs
mesmos. Quem come a carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna e eu o
ressuscitarei no ltimo dia. Porque a minha carne verdadeiramente comida, e o meu
sangue verdadeiramente bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue
permanece em mim e eu nele. (6,53 -56) Novamente os discpulos tiveram problemas
com Suas palavras. Verso 60 declara; Muitos, pois, dos seus discpulos, ouvindo isto,
disseram: Duro este discurso; quem o pode ouvir? Jesus sabia de suas dificuldades e
disse: Isto escandaliza-vos? O esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as
palavras que eu vos disse so esprito e vida. (2.63)

O registro de Joo muito curto e ns gostaramos que ele tivesse registrado mais sobre
as explanaes de Jesus. Mas Jesus explicou claramente que ele estava falando sobre
comer alimento espiritual - alimento que o Esprito forneceria.

Evidentemente, Joo entendeu perfeitamente o que Jesus disse e sabia que ele no tinha
registrado completamente e com certeza julgou que no era necessrio repeti-lo em sua
histria sobre a Santa Ceia. Jesus tinha explicado claramente que Ele estava falando de
alimento e bebida espiritual, e no sobre alimento e bebida fsica. Pela f, o cristo
tambm recebe as bnos e benefcios realizados, disponveis a partir do corpo partido
e do sangue derramado de Jesus. Esta explanao de Jesus d grande significado Santa
Ceia. ela possui uma realidade espiritual.

O Senhor conhece nossa fraqueza humana e pretende que o cristo, quando come o po
partido e bebe do clice, isto venha a se tornar um auxlio sua f a fim de que na
realidade ele tambm receba as bnos e benefcios que o Senhor adquiriu para eles a
partir de Seu corpo partido e de Seu sangue derramado. O alimento fsico
acompanhado por uma comida e uma bebida espiritual.

A igreja atual deve lembrar as explanaes de Jesus quando ela celebra a Santa Ceia.
Isto torna a ocasio um momento de grande importncia e bnos para os cristos.

O Apstolo Paulo declara que ele recebeu a histria da Santa Ceia - sua origem e sua
instituio para a igreja, diretamente do Senhor. Ele registra isso na sua primeira carta
igreja em Corntios, captulo 11.23-26: Porque eu recebi do Senhor o que tambm
vos ensinei que o Senhor Jesus, na noite em que foi trado, tomou o po; E, tendo dado
graas, o partiu e disse: Tomai, comei; isto o meu corpo que partido por vs; fazei
isto em memria de mim. Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou do clice,
dizendo: Este clice o novo testamento do meu sangue; fazei isto, todas as vezes que
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beberdes, em memria de mim. Porque todas as vezes que comerdes deste po e
beberdes deste clice anunciais a morte do Senhor, at que venha.

A origem da Santa Ceia enraizada num evento histrico definitivo. Ela registrada em
cada um dos quatro evangelhos e em Co. 11.23-26. Uma questo agora levantada...


COM QUE FREQUNCIA A CEIA DEVE SER CELEBRADA?

Parece no existir qualquer registro explcito de que Jesus deu as instrues com relao
freqncia, onde deve ser celebrada a Ceia e quem devem ser os convidados mesa.

O registro indica claramente que Jesus fez planos para que isso se tornasse uma parte
dos seus servios de culto. Ele disse: Fazei isso em memria de mim" e toda vez que
comerdes o po e beberdes do clice, manifestais a morte do Senhor at que Ele
venha.

A igreja foi autorizada por Jesus a celebrar a Ceia freqentemente at que o Senhor
retornasse terra. No h questionamento aqui.

O registro antigo indica que o cristo celebrava freqentemente a Ceia do Senhor. E que
o primeiro dia da semana tornou-se para eles o Dia do Senhor e um dia de culto
especial.

O Sbado Judeu era o stimo dia da semana e o primeiro dia para os judeus era um dia
de trabalho normal - no era um feriado, mas um dia de trabalho. Entretanto, um novo
calendrio estava sendo formado - uma nova ordem estava comeando.

A ressurreio aconteceu no primeiro dia da semana. Na noite daquele dia, Jesus
encontrou com Seus apstolos e concedeu beno especial. Ele mostrou-lhes Suas mos
e Seu lado. Joo 20.19 registra: Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro dia da
semana, e cerradas as portas onde os discpulos, com medo dos judeus, se tinham
ajuntado, chegou Jesus, e ps-se no meio, e disse-lhes: Paz seja convosco. E, dizendo
isto, mostrou-lhes as suas mos e o lado. De sorte que os discpulos se alegraram,
vendo o Senhor.

No difcil entender porqu Jesus foi aos Seus discpulos naquele dia - o dia de Sua
ressurreio. Mas uma questo levantada: Por qu Ele esperou uma semana para
aparecer aos apstolos novamente, no primeiro dia? Todavia, isso que est
registrado.

Joo 20.26, declara: E oito dias depois estavam outra vez os seus discpulos dentro, e
com eles Tom. Chegou Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, e
disse: Paz seja convosco. Jesus, ento, deu especial ateno a Tom que tinha perdido
o primeiro encontro.

Mas note, era novamente o primeiro dia da semana. Aquele dia estava se tornando
muito importante para os crentes em Cristo. Era o dia em que eles celebravam a
ressurreio. Eles lembravam que era o dia em que eles celebravam a ressurreio e
13
Jesus tinha aparecido para os apstolos. Um novo calendrio Cristo estava comeando
a ser formando lentamente. O primeiro dia da semana era o dia em que os Cristos se
reuniam em memria de Cristo e para partir o po - a Santa Ceia.

O primeiro dia da semana continuou sendo o dia de trabalho secular normal at 321
A.D., quando o Imperador Constantino, aps sua converso Cristandade, decretou que
era um dia de descanso do trabalho. Isto foi 300 anos aps a primeira Ceia.

Durante esses 300 anos a Igreja Antiga cultuou Cristo e celebrou a Santa Ceia pela
manh e depois ia trabalhar.

Atos 20.7, descreve os sete dias do Apstolo Paulo em TROAS em 57 A.D., uns 27
anos aps a primeira Santa Ceia. Paulo encontrava-se na sua ltima jornada para
Jerusalm com seu presente de amor para os Cristos em Jerusalm. L-se: E no
primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po, Paulo, que
havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prtica at a meia-
noite.... Eles ainda estavam se reunindo no primeiro dia da semana para partir o po - a
Ceia do Senhor.

Domingo era seu dia de culto e parece que alguns dos Cristos estavam tentando forar
tambm a igreja a manter as leis do velho Sbado mosaico legal no dia de culto.

Paulo pode ter conservado pessoalmente o Sbado Judaico e o festival judaico, mas ele
se negou a agreg-los s suas igrejas Gentias. Ele escreveu em Cl. 2.16-17: Portanto,
ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua
nova, ou dos sbados. Que so sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo.
Paulo tambm escreveu em Gl. 5.1 Estais pois, firmes na liberdade com que Cristo
nos libertou, e no torneis a colocar-vos debaixo do jogo da servido. Durante os
sculos da era crist, Cristos mal orientados tm tentado com freqncia transferir as
leis do Sbado Judaico para o dia de culto Cristo.

A Inglaterra decretou em 1677, o Ato de Observncia do Domingo com leis muito
rgidas proibindo o trabalho no domingo.

Portanto, no existe nenhuma autoridade Bblica para aplicar leis do Sbado do Velho
Testamento ao dia de culto Cristo. Domingo o dia de culto Cristo e est isento de
todos esses regulamentos de trabalhos antigos.

Em 1871, a Inglaterra revogou o Ato de Observncia do Domingo e o domingo hoje
, na maior parte do mundo para o descrente, um dia de lazer e trabalho, mas para os
cristos, o Dia do Senhor - um dia de culto e de celebrao da Ceia do Senhor.

Existe em todas as igrejas um renovado e crescente interesse na mensagem da Santa
Ceia, o que um bom pressgio para o futuro da igreja.


NO COMEO

O livro dos Atos, no captulo 2, verso 46, declara que aps a Ascenso de Cristo os
discpulos estavam... todos os dias no templo, e partindo o po em casa... E Atos
14
2.42 fala sobre a nova igreja: E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na
comunho, e no partindo o po, e nas oraes. O partir do po pertencia nova
ordem, por isso a Santa Ceia era celebrada em suas casas. No est registrado quem
presidiu a mesa, mas havia somente doze apstolos, portanto, evidentemente, algum
cristo estava cheio de esprito e a presidiu.


A CEIA NOS LARES

A primeira Ceia do Senhor foi numa refeio da famlia de Jesus e seus discpulos, e foi
constante em refeies de famlia. Ela ainda foi parte de uma refeio comum em
Corinto, quando Paulo escreveu I Cor 11 em 55 A.D., uns 25 anos depois. Apesar de
terem acontecido alguns problemas sociais em Corinto entre ricos e pobres. Esses
problemas aqui e em qualquer outro lugar provavelmente levaram a igreja a celebrar a
Santa Ceia num servio especial e separado. Mas ela permaneceu e ainda uma refeio
para todas as famlias de cristos.


EM MEMRIA DE MIM

Quando Jesus disse Fazei isto em memria de mim, Ele provavelmente no estava
pensando que os apstolos iriam esquec-LO rapidamente. Ele sabia que todos eles
estariam presentes na agonia da cruz. Tom nunca se esqueceria de como ele havia
observado os soldados fincarem os cravos nas Suas mos e ps delicados, e como a
espada Romana havia atravessado Seu lado e corao. (Joo 20.25)

Mas Jesus pensava tambm na igreja que viria composta de cristos que nunca tinham
visto a cruz. Eles precisariam de um servio que os lembrasse continuamente da morte
reconciliadora de Cristo e Sua promessa de retornar. Isto de grande valia para os
modernos e atarefados cristos, que batalham diariamente com as preocupaes da vida
e vivem no meio de problemas sociais e polticos. Jesus proveu um servio no sentido
de ajudar o homem a relembrar a cruz e a esperana futura at que Ele venha
novamente.


MEMRIA NO SUFICIENTE

Memria bom mas no suficiente. O homem no consegue viver apenas da memria
e o Senhor nunca desejou que ele vivesse apenas da memria. Na mesa do Senhor, os
coraes crdulos dos discpulos entram renovados num caminho real para comunho
com o Senhor, e recebem alimento espiritual. De uma forma espiritual, eles tambm
comem o corpo de Cristo e bebem Seu sangue.

Jesus disse, Tomai, comei, ... isto meu corpo(Mateus 26.26). E disse, Bebei dele,
... isto meu sangue (Mateus 26.27).

Este aspecto da Santa Ceia foi muito real para o Apstolo Paulo. Ele maravilhou-se
sobre isto e escreve em 55 A.D. - uns 25 anos mais tarde - I Co. 10.16-17: Porventura
o clice de beno, que abenoamos, no a comunho do sangue de Cristo? O po que
15
partimos no porventura a comunho do corpo de Cristo? Porque ns, sendo muitos,
somos um s po e um s corpo, porque todos participamos do mesmo po.

Um telogo escreveu: - Na ordenana do batismo estamos unidos a Cristo e na
ordenana da Ceia do Senhor encontramos nossa substncia diria para viver a vida
Crist.

Hugh Martin, no livro The Holly Communion, (A Sagrada Comunho), disse bem:
certo para os pesquisadores examinarem os documentos e os telogos com o propsito
de formularem suas doutrinas, mas milhes de pessoas atravs dos tempos
encontraram aqui, na mesa do Senhor, seu lugar de provao com Ele. (The Holly
Communion - A Symposium - SCM Press, 1947, p. 6)

Deus planejou que a mesa da Ceia do Senhor fosse verdadeiramente um local onde
todos os cristos pudessem, de uma maneira especial, satisfazer o Senhor e encontrar
alimento espiritual para a vida Crist. Todas as igrejas descobriram esta verdade e so
muito gratas ao Senhor. Esta uma das razes pela qual a Ceia do Senhor tem
sobrevivido a todas as mudanas e vicissitudes dos sculos e ainda smbolo de
unidade de todos os cristos.

Paulo estava dizendo que na mesa do Senhor os muitos eram todos participantes do
mesmo po e alm disso eram um s corpo. Isto mais do que uma memria. uma
grande realidade espiritual.


MANIFESTAIS A MORTE DO SENHOR AT QUE ELE VENHA

Jesus pretendia tornar a Ceia um mtodo de pregao, proclamando ao corao
individual - para a igreja e para o mundo. Foi dito: As maiores verdades extrapolam
o poder da linguagem, como um aperto de mo s vezes exprime o que as palavras no
conseguem. Portanto, a ao simblica da ordenana pode revelar o que a teologia
possivelmente falhe ao interpretar adequadamente - dramas, pinturas, msica, passam
seus significados ao esprito humano atravs de outras portas alm dos argumentos
lgicos. O que o Novo Testamento nos diz em palavras apresentado visivelmente pelo
po partilhado e a distribuio do vinho. Palavra e ordenana esto inseparavelmente
juntos - a ordenana o verbo visvel - a palavra feita visvel. Ambas manifestam o
mesmo Evangelho. A ltima Ceia estava voltada para depois da cruz. Cada Ceia do
Senhor volta-se para antes da cruz como forma de memria vida oferecida,
interrompida e renunciada para todos. Ambas manifestam o mesmo Evangelho. ( The
Holly Communion, p. 10)

Gestos geralmente transmitem uma profundidade de significado e convico negados a
meras palavras. Deus, em seu grande amor, ordenou que a Ceia seja um ato de
manifestao e pregao do Evangelho.

Todo cristo humilde, at mesmo os mais iletrados e despreparados, quando vem mesa
do Senhor, recebe bnos mas tambm est pregando o Evangelho. Ele est ajudando a
manifestar a Grande Comisso de Mateus 28.19-20: Portanto ide, fazei discpulos de
todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo.
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Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou
convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm.

A igreja profundamente agradecida pela Ceia do Senhor. mesa, ela recebe nova vida
espiritual e retira-se dela para retomar s suas atividades dirias num mundo
inacreditvel, com vida espiritual renovada e esperana de que o Senhor retornar.


AT QUE ELE VENHA

Estas palavras de encerramento fazem das instrues que Jesus deu ao apstolo Paulo
em relao a como os discpulos deveriam celebrar a Ceia.

Elas tambm contm promessa clara e segura de que Jesus retornar a esta terra. Deus
prometeu que Jesus retornaria. Deus fiel (I Co. 1.9 0 e Ele no consegue mentir (Tito
1.2), e prometeu que Jesus retornaria um dia, enquanto o mundo continuar como nos
dias de No - Lucas 17.27. Comiam, bebiam, casavam, e davam-se em casamento, at
o dia em que No entrou na arca, e veio o dilvio, e os consumiu a todos.

Um daqueles discpulos, em vrias partes do mundo, estar celebrando a Santa Ceia.
Quando eles partirem o po e beberem do clice, algo comovente ir ocorrer. Algo to
comovente e fora do comum como o nascimento Virginal de Jesus e Sua ressurreio e
ascenso. Eventos dos quais o mundo pago dos homens que no nasceram do Esprito
Santo (Joo 3.3) ainda encontram dificuldade em acreditar. Jesus disse ao erudito e
investigador Nicodemos em Joo 3.3: Na verdade, na verdade te digo que aquele que
no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus.

Entretanto, cristos que tenham deixado o vento do Esprito Santo de Deus soprar em
seus coraes e produzir o milagre do novo nascimento, no encontram dificuldade em
acreditar que Deus realmente opera milagres.

Num momento comovente, Jesus retornar e eles ouviro Seu triunfante grito de vitria
e compartilharo com Ele o Seu triunfo.

Jesus trar com ele os cristos que tenham morrido enquanto esperavam. Ele trar os
apstolos Paulo e Estevo - o primeiro mrtir - e todos aqueles que tenham morrido na
f. I Ts. 4.14: Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos
que em Jesus dormem, Deus os tornar a trazer com ele. Nesse momento glorioso, I
Ts. 4.16, declara: Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de
arcanjo, e com trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro.
Todos iro ento receber seus corpos ressuscitados - corpos espirituais. Eles recebero
corpos espirituais. I Co. 15.44: Semeia-se o corpo natural, ressuscitar corpo
espiritual.

Este comovente evento ocorrer enquanto alguns Cristos estiverem tomando a Ceia do
Senhor. Entretanto, eles no iro esgot-la. eles esto destinados a estar sempre com o
Senhor. Ser a ltima Ceia do Senhor nesta terra. Somente at que Ele venha.

Um futuro glorioso aguarda os discpulos do Senhor enquanto esperam e com f
compartilham o po e bebem do clice. Regozijemo-nos e alegremo-nos.
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O velho apstolo Joo estava exilado para a pregao do Evangelho na solitria e
rochosa Ilha de Patmos. L, ele recebeu uma vises enviadas por Deus sobre o triunfo
final de todos os discpulos do Senhor. Ap. 19.6-8: E ouvi como que a voz da grande
multido, e como que a voz de muitas guas, e como que a voz de grandes troves, que
dizia: Aleluia! pois j o Senhor Deus Todo-Poderoso reina. Regozijemo-nos, e
alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as bodas do Cordeiro, e j a sua
esposa se aprontou. E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, puro e resplandecente;
porque o linho fino so as justias dos santos.

Esta a prece sincera do Autor deste Estudo. Para que todos que leram essas linhas e
aqueles que as escreveram, quando todas as batalhas da vida estiverem terminado,
sejam agraciados com a misericrdia de Deus e Sua merecida graa, participando dessa
alegre multido que canta triunfante.

Portanto, continuemos a partir o po e beber do clice at que o grande dia chegue. Este
dia vir, Deus prometeu que Ele retornaria. At que Ele venha.