Im prim ir ()

10/02/2014 - 05:00

A incluso social pela cultura

Por Renato Janine Ribeiro

Comentei nas ltimas colunas a insero social realmente realizada, conv ertida pelo PT em poltica de Estado, e que integrou dezenas de milhes de ex -miserv eis no mercado; e a incluso social que necessria e se dar pela educao. Alertei para os problemas que o consumismo traz, numa sociedade fortemente hedonista. Agora, pode a incluso social necessria - que, repito, dev e passar pela renda e consumo e ampliar-se graas educao - ser reforada, upgraded, pela cultura? H muitas definies de cultura. Proponho uma: ela a educao fora de ordem. A educao normalmente se d numa sequncia ordenada. Aprende-se a ler, a fazer as operaes matemticas, depois v ai-se conhecendo cada v ez mais, at o curso superior, o doutorado... Mudar essa ordem pelo av esso - ou simplesmente fazer as coisas fora de ordem - no impossv el, mas difcil. Contudo, em tudo o que j escrev i sobre educao, sempre defendi maior desordem na educao. Ela, em ordem unida, corre dois riscos: pode tornar-se muito chata, pode inibir a criativ idade. Mesmo assim, uma certa ordem necessria na educao. J na cultura, no. Comparemos uma aula sobre a escrav ido e um filme sobre o mesmo tema. A aula precisa ter ordem: as nav egaes portuguesas, a colonizao das Amricas, o apresamento dos africanos, sua mortalidade macia nas plantaes, quilombos, a abolio, o racismo que persiste. O filme no precisa. Ele pode comear com um episdio, digamos, o apresamento do nav io negreiro "Amistad", na costa dos Estados Unidos, em 1 839 (estou falando do filme de mesmo nome, de Spielberg, mas poderia falar de seu "Resgate do soldado Ry an" ou de "Lincoln", os trs tratam de acontecimentos histricos significativ os). Da, v amos aprendendo uma quantidade de coisas sobre a escrav ido, que no incluiro seus comeos, suas causas histricas, o nmero de mortos, mas mostraro o racismo, a perseguio, a luta pela liberdade. No aprendemos a mesma coisa, mas aprendemos. V iv enciamos. Um nico filme no substitui uma aula de Histria. Mas se, ao longo de um tempo, v irmos v rios filmes sobre a escrav atura - um deles, o "Lincoln" que mencionei - hav emos de adquirir um conhecimento de boa qualidade. Dados mais objetiv os, posso complementar at mesmo pela Internet. Que, por sinal, incrv el para conhecer fora de ordem, tanto assim que, quando apareceu no Brasil, o que hoje chamamos de "nav egar" se dizia "surfar", como se fosse algo fsico, div ertido, radical. A cultura a educao fora de ordem Isso que descrev i educao ou cultura? Quanto mais fora de ordem e descompromissado, mais ser cultura. Posso ir a todas as ex posies de arte e com elas aprender muito sobre pintura. Ficaro brechas, essa a diferena no confronto com a educao, que procura ev itar v azios e completar a formao da pessoa. Mas no tempo de hoje, d para "completar" uma formao? Em nossa sociedade, a mais complex a da histria, necessariamente seremos incompletos. Dizer que, ao terminar um curso, completamos a formao um erro. Um estabelecimento de ensino bom, seja do nv el que for, infantil ou doutorado, no dev e acenar com a promessa de completude. A educao tem muito uso a fazer da cultura.

Em outras palav ras: para a educao, h matrcula e s v ezes at v estibular, termo que v em de "v estbulo", o local certo de entrada. Na cultura se entra por onde se quiser, quando se quiser, sem inscrio, sem nada. Essa liberdade de entrar - e sair - aumenta seu prazer, justamente porque no da ordem da obrigao. E por isso mesmo eu poderia dizer que a cultura a educao v itaminada pelo prazer. Educao e cultura ex pressam o que o ser humano capaz de criar. So o que mais d poder ao indiv duo, ao ser humano, pessoa. A cultura emancipa. Por isso to importante no ficarmos na posio passiv a do consumidor. Consumir se ope a produzir. Ambos so necessrios, claro, mas a produo mais ativ a, o consumo mais passiv o. Agora, se a perspectiv a da produo essencial, no pelas coisas - ou mercadorias - que fabricamos. porque, produzindo, criamos a ns mesmos. A principal obra do ser humano o prprio ser humano. Educao e cultura so duas ferramentas essenciais para chegar l. A questo que se coloca : estamos formando nossos jov ens para serem inquietos culturais? Porque a cultura tem ainda um trao importante, ela modifica. Ela abre perspectiv as. Uma pessoa sem acesso a ela s conhece o que est em seu imediato entorno. Uma criana que nasce num fim de mundo pode, descobrindo a msica, a arte, a cincia, encontrar uma v ocao que v muito alm de seu bairro. A cultura mais preciosa quando descoberta, rev elao. Lembro um filme polons que fez sucesso, "Madre Joana dos Anjos", sobre um padre que chamado para ex orcizar um conv ento em que as freiras esto possudas pelo diabo. O prprio padre acaba cometendo um crime horrv el - diz - "para que eu chame a mim os demnios e Madre Joana possa ser santa". O diretor, Jerzy Kawalerowicz, ex plicav a: os dois se apaix onaram mas, como no tinham linguagem para chamar seu sentimento de "amor", achav am que era possesso demonaca. A incultura pode lev ar infelicidade. Poderemos ampliar a liberdade das pessoas pelo acesso cultura? Certamente. Mas no podemos esquecer essa sua natureza fora de ordem. Para lembrar uma srie de sucesso, pode hav er "1 001 " filmes, liv ros ou lugares a conhecer "antes de morrer", mas esse nmero - como nas "1 001 Noites" - apenas um sinal de que a av entura do conhecimento inesgotv el. Renato Janine Ribeiro professor titular de tica e filosofia poltica na Univ ersidade de So Paulo. Escrev e s segundas-feiras E-m ail: rjanine@ usp.br