Romantismo Histria concisa da literatura brasileira Alfedo Bosi O primeiro e maior crculo contorna a civilizao no Ocidente que vive

ve as contradies prprias da Revoluo Industrial e da burguesia ascendente. Definem-se as classes: a nobreza, h pouco apeada ao poder; a grande e a pequena burguesia, o velho campesinato, o operariado crescente. Precisam-se as vises da existncia: nostlgica, nos decados do Ancien Rgime; primeiro eufrica, depois prudente, nos novos proprietrios; j inquieta e logo libertria nos que vem bloqueada a prpria ascenso dentro dos novos quadros; imersa ainda na mudez da inconscincia, naqueles para os quais no soara em 89 a hora da Liberdade-Igualdade-Fraternidade. Segundo a interpretao de Karl Mannheim, o Romantismo expressa os sentimentos dos descontentes com as novas estruturas: a nobreza, que j caiu, e a pequena burguesia que ainda no subiu: de onde, as atitudes saudosistas ou reivindicatrias que pontuam todo o movimento. BOSI, p. 91 Os exemplos mais persuasivos vm dos melhores escritores. O romance colonial de Alencar e a poesia indianista de Gonalves Dias nascem da aspirao de fundar em um passado mtico a nobreza recente do pas, assim como mutatis mutandis as fices de W. Scott e de Chateaubriand rastreavam na Idade Mdia feudal e cavaleiresca os brases contrastados por uma burguesia em ascenso. De resto, Alencar, ainda fazendo romance urbano, contrapunha a moral do homem antigo grosseria dos novos-ricos; e fazendo romance regionalista, a coragem do sertanejo s vilezas do citadino. BOSI, p. 92 O nosso indianismo, de Varnhagen a Alencar, pendeu para o extremo conservador, como todo o contexto social e poltico do Brasil dos fins da Regncia dcada de 60. A primeira metade do reinado de Pedro II representava a estabilidade do governo central, escorado pelo regime agrrio-escravista e capaz de subjugar os levantes de grupos locais margem do sistema: os farrapos no Sul, os liberais em S. Paulo e Minas, os balaios no Maranho, os praieiros em Pernambuco. Ora, foi esse o perodo de introduo oficial do Romantismo na cultura brasileira. E o que poderia ter sido um alargamento da oratria nativista dos anos da Independncia (Fr. Caneca, Natividade Saldanha, Evaristo) comps-se com traos passadistas a ponto de o nosso primeiro historiador de vulto exaltar ao mesmo tempo o ndio e o luso, de o nosso primeiro grande poeta cantar a beleza do nativo no mais castio vernculo; enfim, de o nosso primeiro romancista de pulso que tinha fama de antiportugus inclinar-se reverente sobranceira do colonizador. A Amrica j livre, e repisando o tema da liberdade, continuava a pensar como uma inveno da Europa. BOSI, p. 100 Modernismo - A literatura brasileira vol. II Jos Aderaldo Castello Chamaremos a ateno no Modernismo proclamado em 1922 para o que nos parece seu sentido fundamental: a reviso crtica de toda uma experincia anterior, em termos brasileiros, voltada para a tendncia que nos tem dominado, a saber, a do mimetismo

com relao aos valores europeus. Desde as atitudes nacionalistas limitadas o poema piada de um Oswald de Andrade, atingiremos as grandes revises crticas explcitas ou implcitas nas obras de poetas e narradores ficcionistas, ensastas, crticos, socilogos, memorialistas. Veremos que de fato o Modernismo descobriu muito pouco, porque o que fez, realmente, foi redescobrir, rever criticamente e recriar, evidentemente sob a revoluo formal, e tambm da linguagem, retomando o problema da lngua brasileira. Quanto aos mais, atravs de uma sensibilidade reconhecidamente brasileira, exprimiu emoo nova condicionada pelo clima do momento. Em funo dessa interdependncia passado/presente implcita na reviso/renovao se compreende, ao mesmo tempo, o novo sentido que envolve a recriao dos temas da nossa tradio literria e dos temas universais. O Modernismo realizou, em ltima anlise, reformulaes que o aproximam do nosso romantismo interno. Reviso, foi uma espcie de neo-romantismo, reverso de uma imagem que vinha sendo reformada de longa data. CASTELLO, pp. 71-2 (... o Manifesto Antropfago) Reduz tudo ao instinto antropofgico. Voltando-se para o Brasil, proclamava a verdade das nossas origens carabas, donde a proposta de retorno ao estado selvagem, ingnuo e puro, como arma de defesa e reafirmao. Seria uma forma de superarmos presses externas que, provenientes do processo de nossa formao, mas estranhas ao estado selvagem do ndio americano, continuavam a nos desfigurar. A linguagem estilo antropofgico, exemplificada pela obra de Oswald de Andrade, Antnio de Alcntara Machado e Raul Bopp, - era pautada pela frase curta, pelo ritmo sincopado, pela irreverncia e senso de humor. Com grande poder de sntese, sugere abstraes rpidas, aproximaes e referncias imprevistas no tempo e no espao histria e s tradies populares, rebatendo na psicologia nacional. A explicao de cada tpico nos conduziria a surpreendentes reflexes que exigem apoio na compreenso total do Brasil. Apenas dois exemplos, ilustrando linguagem e idias, persistncia do antilusionismo do sculo XIX, nascido s vsperas da Independncia, e indianismo romntico, ambos repassados pela malcia modernista: Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto a felicidade. Contra o ndio de tocheiro. O ndio filho de Maria, afilhado de Catarina de Mdicis e genro de D. Antnio de Mariz. Ou: A nossa independncia ainda no foi proclamada. Frase tpica de D. Joo VI: - Meu filho, pe essa coroa na tua cabea, antes que algum aventureiro o faa! Expulsemos a dinastia. preciso expulsar o esprito bragantino, as ordenaes e o rap de Maria da Fonte. CASTELLO, pp. 87-9 ( tema redao 2011) De que maneira ns podemos concorrer pra grandeza da civilizao? sendo franceses ou alemes? No, porque isso j est na civilizao. O nosso contingente tem de ser brasileiro. O dia em que ns formos inteiramente brasileiros e s brasileiros a humanidade estar rica de mais uma raa, rica duma nova combinao de qualidades

humanas. As raas so acordes musicais. Um elegante, discreto, ctico. Outro lrico, sentimental, mstico e desordenado. Outro spero, sensual, cheio de lembranas. Outro tmido, humorista e hipcrita. Quando realizarmos o nosso acorde, ento seremos usados na harmonia da civilizao. Mas compreende bem? Porque tambm esse universalismo que quer acabar com as ptrias, com as guerras, com as raas, etc. sentimentalismo alemo. No pra j. Est longssimo. Eu creio que nunca vir. A Repblica Humana, redondinha e terrestre, uma utopia de choramingas e nada mais. Avano mesmo que enquanto o brasileiro no se abrasileirar, um selvagem. Os tupis nas suas tabas eram mais civilizados que ns nas nossas casas de Belo Horizonte e So Paulo. Por uma simples razo: no h Civilizao. H civilizaes. Cada uma se orienta conforme as necessidades e ideais duma raa, dum meio e dum tempo. Mrio de Andrade. Carta para Carlos Drummond de Andrade de 1924.