Terapia planificada

Frederick S. Perls
Traduccin: Carmen Vzquez Bandn Introduccin a "Terapia planificada" "Planned Psychotherapy" se public, por primera vez, en The Gestalt Journal en 1979. Este artculo ha sido considerado por Laura Perls como una de las mejores contribuciones escritas de Frederick Perls a la Terapia Gestalt. Su publicacin en The Gestalt Journal (vol Il, n02) es el fruto de una revisin por parte de Laura Perls, quien ha aportado al manuscrito sus propias aclaraciones y algunas notas. Despus de haber dejado Africa del Sur a la edad de 53 aos, Perls lleg a New York, animado por Erich Fromm y Clara Thompson, miembros los dos de la Escuela de psiquiatra de Washington que se convertir, posteriormente, en el Instituto de Psico(j.nlisis William Alanson White. Este instituto, que reagrupaba a los psicoanalistas neofreudianos, estaba adherido a las teoras de H. S. Sullivan y pona el acento en las relaciones interpersonales. El manuscrito presentado aqu es, de hecho, una conferencia pronunciada en el William Alanson White Institute hacia 1946-47. No habiendo sido reconocido como miembro de pleno derecho debido al hecho de su "mala reputacin", Perls solamente estuvo asociado a este grupo brevemente. Fue en 1947, poco despus de la llegada de Laura, cuando Perls se encontr con Paul Goodman y de su colaboracin naci Terapia Gestalt: Excitacin y crecimiento de la personalidad humana 1, publicado en 1951. Y fue en 1952, cuando Laura y Fritz crearon, junto con otros, el primer Instituto de Terapia Gestalt: New York Institute for Gestalt Therapy.

Psicoterapia planificada 1946-1947 Preparado y comentado por Laura Perls Seoras y seores, todos somos muy conscientes de haber nacido en una poca llena de mltiples contradicciones. Hasta el siglo XVIII, una concepcin espiritualista del mundo, una ideologa religiosa, salvo algunas excepciones, se daba por sentada. El siglo XIX ha visto la penetracin del enfoque materialista en la ciencia y en la mentalidad de un gran nmero de individuos. La satisfaccin emocional del enfoque religioso ha sido reemplazada por la

gratificacin intelectual, por el racionalismo, la prediccin y la seguridad, tanto como los clculos cuantitativos pueden prever. La ciencia ha cosechado triunfo tras tri unfo debido a su mtodo analtico, desintegrando el mundo en partculas y figuras aritmticas, pero la sntesis, arduamente, ha ido ms all de la creacin de una sociedad de naciones y de preparaciones de sucedneos qumicos. Sufrimos, probablemente ms que en ninguna otra poca desde la existencia de este planeta, dudas y contradicciones, dualismo cuerpo-mente, espritu y materia, tesmo y materialismo. Incluso la terminologa psiquitrica ms avanzada habla de medicina psicosomtica, como si cosas como el

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"soma" y la "psique" existieran realmente. Todava no hemos aprendido, en general, a considerar tales dualismos como dualidades ms que como contradicciones. En lugar de una mentalidad integrada, tenemos una .perspectiva que es una mezcla de espiritualismo y de materialismo. La era mecnica ha roto con la tradicin segn la cual el alma es una emanacin que entra y deja el cuerpo en el nacimiento, en la muerte o en alguna otras raras ocasiones msticas. El alma y la mente han cambiado para convertirse en secreciones del cerebro y secreciones glandulares, y un cierto nmero de hiptesis, como las teoras de la asociacin y del arco reflejo, aunque se contradigan entre s, han satisfecho la mentalidad mecanicista. Se podra cortar el cerebro y la mdula espinal en secciones y trozos, pero no se puede reintegrar, y se ha hecho lo mismo con lo que se llama la psique. Tres conceptos principales han caracterizado la mentalidad mecanicista con respecto a la psicologa; estos son: 1.- la psique es idntica a la consciencia reflexiva2. 2.- la mente consiste en partculas pegadas entre s; sus funciones estn dictadas por las leyes de la asociacin. 3.- percepcin y accin son dependientes entre s gracias a las vas neuronales del arco reflejo. La incorreccin de la primera teora ha sido demostrada por Freud y hoy en da todava es aceptada por la mayora de los cientficos. La segunda teora est siendo lentamente reemplazada por la Psicologa de la Gestalt. Incluso aunque la teora de la Gestalt, como tal, an no ha sido aceptada, aunque algunos de sus aspectos, especialmente la idea de que el organismo debe ser considerado como una Unidad y reacciona con una Unidad de intencin3, hayan tenido una acogida favorable.

La tercera teora, no obstante, la teora del arco reflejo, ha demostrado tener un gran valor para la neurologa. No es sorprendente que est tan arraigada en vuestro patrn de pensamiento que incluso la ms ligera duda sobre su exactitud va a despertar en vosotros la misma hostilidad y la misma burla que encontr Freud cuando public, por primera vez, sus revolucionarias ideas. Esta noche, no quiero empezar una discusin sobre este tema, sino que solamente me gustara decir que yo no creo, por ejemplo, que los rayos de luz viajen de una manera mecnica por el cerebro inducindole a una accin motriz. Prefiero seguir al profesor Kurt Goldstein en la hiptesis segn la cual el sistema sensorio-motor necesita ser considerado como dos sistemas, a saber, un sistema sensorial y un sistema motor. Personalmente, me gustara aadir que, aunque estrechamente entretejidos, estos dos sistemas son los aspectos orgnicos de la orientacin y de la manipulacin. La orientacin, o aparato sensorial, y la manipulacin, o el instrumento motor, estn ambos dirigidos desde el organismo hacia el entorno, y no hay uno que va hacia el organismo y el otro que sale. Si observis las antenas de un insecto, o a un beb explorando su mundo por primera vez por medio de la boca, o a un ciego andando con su bastn o con su perro, vais a conseguir una rpida instantnea del enfoque del anti-arco reflejo. Habiend() restablecido as la capacidad de sentir en los sentidos, entonces, la filosofa, la semntica, el teorizar y otros significados de la orientacin caen fcilmente en un concepto Unitario de la personalidad humana. La funcin integrativa del sistema nervioso humano consigue, finalmente, un punto de vista especfico sobre el mundo, consigue una Weltanschaung4. Una Weltanschaung as es el mapa o el anteproyecto para nuestras acciones. As como durante mucho tiempo el concepto del mundo ha sido mgico, la psicoterapia se hace tambin a travs de ritos mgi-

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Vemos una prctica as, por ejemplo, en Un concepto moralista del mundo exige la destruccin del Mal. La orientacin mecanicista va a abordar los conflictos internos con las tonteras de siempre, y la confusin mental con el escalpelo quirrgico. Las escuelas simplemente psicologizantes van a tratar de quitar los complejos y las inconsistencias. El economista sexual va a restaurar las funciones del orgasmo. No obstante, por lo que respecta a lo que comprenden muchas escuelas de pensamiento parece que est surgiendo, por lo menos en teora, (llammosla, una hiptesis) segn la cual el neurtico, (y me vaya ceir a l) es una personalidad fragmentada y disociada, y que la cura debe ser efectuada mediante una reintegracin de la personalidad y de sus relaciones intra-personales. A pesar de este acuerdo hipottico, su seguimiento prctico es ms bien limitado como muestra la hostilidad y las disputas continuas, o si hablamos en la jerga freudiana, la mutua transferencia negativa. Existen muchas razones por las que, solo en raras excepciones, los psicoterapeutas hayan conseguido una integracin satisfactoria que les permita reconocer y eliminar disociaciones en s mismos y en los dems; y existen numerosas razones por las que una integracin as del individuo (y del movimiento psicoteraputico en general) sea difcil de conseguir. Existen en primer lugar un cierto nmero de dificultades lingsticas. A pesar del hecho de que el lenguaje es la herramienta bsica de los psicoterapeutas5, se da por sentado en muchos casos que utilizamos las mismas palabras con los mismos significados que la persona a la que tratamos, o, adems, que juzgamos esto suficiente para definir lo que queremos decir, esperando que las meras definiciones puedan con seguir vencer patrones de pensamiento profundamente incrustados. .Si aceptamos lo que parece ser la teora

~ Ciencia Cristiana.

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ms sencilla, (que la personalidad moderna europea y americana es una personalidad fragmentada en funciones deliberadas y en funciones espontneas), entonces podemos considerar la neurosis simplemente como un estado de compromiso infructuoso entre estos dos tipos de funciones. Teniendo una personalidad dual as, el individuo moderno tiene necesariamente tambin una mentalidad y un lenguaje dualista. Piensa en trminos de soma y psique, de bueno y malo, de Superyo y Ello, de mente y naturaleza, de Eros y Thanatos, de individuo y sociedad. Todava no hemos conseguido la herramienta de un lenguaje Unitario, de un lenguaje integrador. Vemos dualismos all donde existen solo polos o dos mitades de una nica y misma totalidad, o en muchos casos, como el de la personalidad humana, vemos objetos como el cuerpo o la mente o el inconsciente en donde estamos tratando simplemente con diferentes aspectos de un organismo. Tenemos un cuerpo en lugar de ser uno, tenemos una mente o pensamientos en lugar de ser esa mente o el pensador. Todos vosotros sabis que este desconocimiento de las propiedades propias de uno mismo es especialmente pronunciado en el carcter obsesivo, pero existe en la mentalidad de todos nosotros ya que, desde hace millones de aos ele existencia y de mentalidad disociada, no podemos hacer retroceder el reloj al tiempo de Herclito. Tenemos que forjar nuevas herramientas lingsticas apropiadas a nuestra situacin cultural, aunque nunca podamos esperar vencer la disociacin del homo sapiens, aunque nunca podamos esperar recuperar su valor de supervi vencia. Despus de la dificultad lingstica, encontramos una dificultad filosfica, a saber, el desacuerdo entre los diferentes conceptos de integracin. A veces, es el carcter el que debe ser integrado, otras veces las relaciones interpersonales, otras veces los instintos y, en la mayor parte de los casos, el inconsciente y la mente cons-

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ciente. A menudo se aspira a una combinacin de muchos aspectos, pero raramente se considera y se planifica una integracin realmente comprensiva. El tercer punto a mencionar es el tema sociolgico: podemos interrumpir el crculo vicioso en el que el hombre de cultura se encuentra? Una personalidad realmente integrada puede funcionar en una sociedad disociada? Si afirmamos que el ajuste al entorno es el objetivo de la psicoterapia y acentuamos la importancia de la seguridad, podemos no esperar que la personalidad Unitaria, como fenmeno raro, no vaya a encontrarse con la hostilidad y la prdida de la seguridad que una actitud conformista le dara? No creo que podamos decidir sobre este tema todava. No obstante, el crecimiento como setas del inters por la psiquiatra en la actual idad, que se encuentra en Estados Unidos, muestra la expansin de la consciencia de la neurosis y de la intuicin colectiva de que "algo huele a podrido en Dinamarca". Los conceptos unitarios aumentan y cuando las personas que tienen posiciones de liderazgo, como el general Chisholm, se dan cuenta de que el valor de la supervivencia de la humanidad est en juego, el crculo vicioso podra romperse. Mientras tanto, no podemos hacer otra cosa que producir personalidades Unitarias deseosas de vivir peligrosamente e inseguras, pero con sinceridad y espontaneidad. Segn lo que he dicho antes, espero que est claro que la planificacin inconsciente o consciente de cualquier tratamiento est dictada por la Weltanschaung del terapeuta. Quizs se pueden clasificar en dos grupos, uno que interfiere en la formacin biolgica figura-fondo, el otro el que la favorece. El primero disminuye el awareness y la auto-expresin, el otro los fomenta; uno favorece lo deliberado, lo intencional, el otro la espontaneidad. Un hombre que se quejaba de impotencia sexual fu a ver a Cou ... este ejemplo es tpico de todo lo que se ha dicho sobre el primer grupo. Esto no

es diferente del mtodo del mdico que prescribe barbitricos para el insomnio. El mdico no se da cuenta de que el insomnio es un intento del organismo de ocuparse de problemas inacabados, de emociones no expresadas o de otras situaciones no resueltas. Impide que el problema en cuestin vaya al primer plano al prescribirle somnferos, que son un medio muy poderoso de disminuir el awareness, y entonces perpeta una situacin que el organismo en su sabidura infinita, est tratando de resolver. El segundo grupo, al que pertenecemos vosotros y yo, quiere favorecer la formacin natural figura-fondo. Para los que entre vosotros estis condicionados a pensar en trminos de un organismo hecho de un cierto nmero de partculas, como los asociacionistas, el enfoque psicolgico gestltico o~ podra plantear un cierto nmero de dificultades. En consecuencia, vaya explicar brevemente la relacin de la formacin figurafondo con los sistemas de orientacin y manipulacin, y con la disociacin y la psicoterapia. Vamos a empezar con mi ejemplo favorito. Un soldado, que est patrullando en el desierto, despus de das de lucha y de marcha bajo un sol ardiente, vuelve al campamento. Su primera palabra es: "Agua", o si tiene fuerzas suficientes se acercar, no consciente de ninguna otra cosa, a la fuente. Una hora ms tarde, se va a sorprender al encontrar que su mejor amigo est ofendido por no haber sido felicitado por su ascenso. Tampoco el amigo ha alabado a nuestro soldado por su vuelta. Nuestro soldado, durante su marcha por el desierto, ha perdido una cierta cantidad de agua (el mdico dira que est deshidratado), su equilibrio organsmico est perturbado hasta que no reponga una cantidad suficiente de lquido. Su sistema sensorial le ha abastecido de una orientacin en dos sentidos, una interna que es la sensacin de sed y la emocin de unas grandes ganas, la otra externa. El mundo a su alrededor se vuelve

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ilfelevante excepto para cualquier cosa relacionada con su sed. Solamente un arroyo o una botella de cerveza o algo parecido se hacen presentes, es decir: provoca su inters, se convierte en figura, el resto es un segundo plano difuminado. El comentario entusiasta de su amigo no existe para l, realmente lo oye del mismo modo que vosotros os el sonido de un reloj del que ya sois conscientes, antes de quedar absorbidos en un libro. Se ha retirado tanto a un segundo plano que ya no existe para l. A su llegada, nuestro soldado manipula el mundo segn sus necesidades; va hacia la fuente, eliminando con ello su necesidad mediante la satisfaccin, o bien comunica su necesidad a travs de gestos o hablando. No obstante, cuando su equilibrio organsmico se ha restablecido, su inters est libre para otras necesidades, y el ascenso de su ango se puede convertir en figura, esto es, se puede convertir en una realidad, se puede hacer presente. En vuestra cmara fotogrfica, hay un visor. Este visor, en oposicin al antiguo cristal directo que impedida la observacin a travs de cristal esmerilado, facilita considerablemente el hacer fotos. El organismo humano tiene un sistema semejante a su disposicin, al que llamamos una mente, o ms bien, diferentes estratos de mentes, entre los que el estrato sensomotor es el ms primitivo. Si no hay entorno presente que, segn la funcin figura/fondo, pueda convertirse en realidad, visualizamos, ensoamos, soamos, o incluso alucinamos de manera arcaica la situacin necesaria para la satisfaccin de nuestras necesidades. Es obvio que una situacin as corresponde al trmino freudiano de pensamiento desiderativo. Pero los sistemas mentales de evaluacin semntica y de abstracciones ms sutiles, desarrollados posteriormente, nos aportan mejores medios de orientacin que la mente sensomotora que es un indicador simple, aunque a menudo vlido y concreto, de nuestras necesidades. El sistema mental

ms perfeccionado, que incluye muchas funciones y generalmente conocidas como pensar, es una combinacin de orientacin y de manipulacin en pequeas dosis. Selecciona, rechaza, combina, evoca experiencias pasadas, resumiendo, hace lo que vuestra escuela lo ha reconocido como la funcin del sueo. Ensaya soluciones para las situaciones inacabadas. He llamado a este proceso ciclo instintivo. Este ciclo instintivo pone de manifiesto una causa y un propsito. La causa es la perturbacin (por ejemplo, la deshidratacin) que desorganiza el equilibrio organsmico, y el propsito es la vuelta a ese equilibrio. El eslabn que liga la causa y la consecucin son la formacin figura/fondo, las tensiones o impulsos (en nuestro ejemplo, la sed), la inteligencia, la eficacia y el carcter. La inteligencia es el funcionamiento adecuado de la orientacin, la eficacia es el sistema motor. Juntos forman el patrn de comportamiento que finalmente se integra en el carcter7 y en la personalidad. He descrito el trabajo del organismo como si fuera esencialmente espontneo con poco sitio para la actividad deliberada, por ejemplo la planificacin. Hay que enfatizar, en esta etapa, la actividad deliberada que trabaja armoniosamente al servicio del organismo, incrementando y no destruyendo su valor de "supervivencia. El cuadro cambia con la aculturacin. Los dirigentes, las clases sociales privilegiadas y otros factores sociales introducen tabs y mandamientos. La moralidad sube al trono, la voluntad es glorificada y la accin deliberada exigida. Pero esta actividad deliberada es esencialmente una manera de decir "no" a muchos ciclos instintivos, socavando los fundamentos biolgicos del hombre, degenerndole y finalmente abocndole al proceso del que tenemos el dudoso placer de ser testigos, llamado la prdida rpida del valor de la supervivencia del hombre. Esto se muestra claramente mediante las curvas en aumento rpido de

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las enfermedades mentales y psicosomtiaglutinador para pegar entre s las partes cas y la necesidad de tener una pliza de disociadas. Por lo tanto, he dejado que el seguro que se est extendiendo: el grito por instinto de muerte se ocupara de la libido, aumentar la seguridad. Con una orientacin alejndome de mi veneracin a los dioses tan sombra, qu se puede hacer? Eros y Thanatos y he tratado de encontrar Podemos parar o incluso dar la vuelta a nuevas conexiones. El hombre est en coneste crculo vicioso? tinuidad con la naturaleza y obedece, por lo El hecho de que los Estados Unidos se tanto, a las leyes de la naturaleza. La fsica estn psiquiatrizando es una esperanza y un moderna ha descubierto que las energas peligro. En este estado de urgencia, los anaisladas no existen sino que son funciones lisis de muchos aos de duracin son un de la materia. Por lo tanto, yo busco funlujo, y la terapia breve no crea personalidaciones y no energas. Creo que he tenido des integradas, solamente puede garantizar xito en mi bsqueda. La integracin ha la supervivencia de la humanidad. resultado ser, en gran parte, una cuestin de El gobierno americano ha empezado a asimilacin y de contacto, y la agresin una elaborar, hasta ahora ms bien caticamenfuncin de la manipulacin, especialmente te, un plan de ataque de los desrdenes d~ la al servicio de las necesidades alimenticias. personalidad, y por lo que respecta a la eduLos pensamientos, los sntomas, los recuercacin y a la terapia de grupo, se ha comendos, los hbitos eran procesos biolgicos. zado un cierto trabajo vlido en el campo de Con este nuevo punto de vista, he llegado a la higiene mental. Pero cual debe ser el traconseguir un buen modo de tratar la intetamiento de la situacin? gracin en m mismo. A partir de esto, el Como muchos otros, he tratado de camino ha sido ms fcil ya que es una gran encontrar un mtodo con el fin de acortar el cosa ser un individuo integrado y unitario, . tiempo necesario de un psicoanlisis, esto es, que la integracin facilita su propio teniendo todo el tiempo en mente que no desarrollo como la disociacin frena o debo sacrificar la precisin, pero que podra incluso vuelve atrs el desarrollo individual. quizs aumentar la eficacia. Mis propias Este hallazgo nos da una indicacin clara experiencias con la escuela freudiana y los sobre cundo acabar un tratamiento psicoanumerosos aos desperdiciados, me han naltico. Cuando el paciente ha conseguido enseado cmo evitar muchos errores. Pero esta integracin que facilita su propio desaesto no es suficiente. He visto el anlisis rrollo, podemos, con toda seguridad, dejarle clsico comparndolo con la primera gigana s mismo. Podemos quizs tambin utilitesca y rudimentaria mquina elctrica, y he zar este criterio como una mxima para la visto que se poda, utilizando un americaeducacin del nio y a modo de prueba nismo, aerodinamizar el mtodo psicoteradecir: el nio no quiere cario, odia incluso putico. He obtenido mucha orientacin de ser asfixiado con l. El nio quiere facilidacorrientes de pensamiento como la psicolodes, esto es, oportunidades y ayuda para su ga de la Gestalt y la semntica. Finalmente desarrollo. he llegado a una teora ridculamente simLlegados a este punto, probablemente ple: si el neurtico es una personalidad esperis que d ms detalles sobre las fordisociada, simplemente se tienen que recomas en las que mi punto de vista sobre la ger todas las partes disociadas de la personalidad humana difiere de otros conpersonalidad e integrarlas. Teniendo en ceptos psicoanalticos. Desgraciadamente, cuenta su vaguedad e inconsistencia, he debo decepcionaros. Un relato detallado, tenido que descartar la teora de la libido; yendo ms lejos de lo que os he contado no poda aceptar su pegajosidad como el anteriormente, llevara muchas horas, y

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tc;ngomiedo de haber abusado ya suficientemente de vuestra paciencia. No obstante, me gustara decir algo sobre la aplicacin prctica de estas ideas. Bsicamente, estoy aplicando el mtodo de presionar y atraer. Doy ejercicios de integracin a mis pacientes segn la naturaleza y la gravedad de su disociacin. S muy bien que no pueden hacer estos ejercicios de una manera eficaz, por lo tanto, cuando avanzamos, analizamos las dificultades o resistencia paso a paso. Con respecto a la planificacin, no difiero mucho de los otros psicoterapeutas. Si es freudiano y piensa que la neurosis es el resultado de una amnesia de la infancia, su plan va a ser hacer consciente toda la infancia y se pondr a buscar con sus herramientas de asociaciones libres o de fuga de ideas. Otro va a investigar las inconsistencias en la formacin del carcter, olvidando el substrato biolgico y tratando el carcter como algo aislado del organismo como una totalidad, algo parecido al concepto religioso de alma. Si es adleriano, va a insuflarle auto-confianza al paciente, aumentando el nivel de su seguridad. Si cree en las influencias externas, aplicar las sugestiones; si el quid de la cuestin lo relaciona con el argn, liberar las energas vegetativas con el orgasmo perfecto como objetivo. Si los bloqueos semnticos son el chivo expiatorio, se dedicar a curar el "diferencial estructural". Creo que mi concepto, debido a que considera el organismo como una totalidad, es ms amplio y en consecuencia, en su conjunto, ms eficaz que los mtodos ya mencionados, y exceptuando los enfoques de Reich y de Korzybski, ms metdico. Como mi teora supone que las funciones bsicas humanas son la orientacin y la manipulacin, cualquier interferencia con los ciclos instintivos biolgicos va a mantener la disociacin especfica, disminuyendo el awareness o perturbando el empleo libre del sistema motor. Nuestros pacientes estn

desensibilizados, torpes o las dos cosas. El hecho de que se puedan conseguir resultados con la psicoterapia se explica por un factor muy importante: se lee, a menudo, sobre la represin de los instintos. Una suposicin as es falsa. Los instintos, probablemente, nunca pueden ser reprimidos. Esto supondra un cambio de constitucin. Lo que se puede reprimir es su expresin y su satisfaccin. La formacin figura/fondo puede estar interferida por el cambio deliberado de nuestra atencin, el reconocimiento de nuestras necesidades por el borrado de nuestro awareness, por ejemplo, por medio de una amnesia, de la escotomizacin, de una frigidez, de un bloqueo semntico, etc. La expresin y la satisfaccin por bloqueos lingsticos y motores, como la parlisis y, ms a menudo, los espasmos musculares. Para resolver estas interferencias patolgicas, cuento con las descripciones detalladas del paciente de sus experiencias y en mi propia observacin, y trato de utilizar lo menos posible las elaboraciones y las conjeturas, como por ejemplo, la interpretacin, y procuro mantenerme en la realidad de la situacin analtica. Para Freud, el principio de realidad significaba un ajuste razonable a la sociedad. Freud, como se ha sealado repetidamente, especialmente por parte de los miembros de este grupo, tena un punto de vista demasiado rgido de la sociedad en general y no prestaba suficiente atencin a la diversidad del entorno individual especfico. Para m la realidad es lo que est presente. El pasado ya no existe y el futuro todava no ha llegado. Tanto a Freud con su nfasis en las causas y en el pasado como a Adler con su insistencia en conseguir objetivos y su preocupacin por el futuro, les falta el equilibrio del presente. Hace ms o menos un mes, he tenido una experiencia que me ha impresionado. Despus de muchos aos de tratamiento psicoanaltico, primero con un analista renombrado y despus con otro analista de la

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escuela clsica, vino a verme una mujer en muy mal estado. Mientras me contaba su historia, tuvo por dos veces un respingo como si estuviera experimentando un miedo intenso. Las dos veces, ocurri cuando se atrevi a emitir alguna duda. Le pregunt qu le haba dicho su psicoanalista sobre esos respingos. Su respuesta fue: "Nunca se dio cuenta de ellos". No obstante, si yo les preguntara a esos psicoanalistas sobre su modo de proceder, mantendran que, por supuesto, empiezan con la situacin presente. Quizs lo hacen. Si tuviera una migaja de pan para el desayuno, podra, desde luego, decir que he comido algo. Debera aadir que ella est ahora recuperndose rpidamente de su psicoanlisis. Como primer paso hacia la integracin, estoy trabajando el despertar de la sensacin de presente o de realidad, que tenga la vivencia de s misma y del mundo. El neurtico tiene un contacto disminuido con la realidad. Codo a codo con evitar la compaa de los dems y la huida al intelectualismo, encontramos frecuentemente la huida al pasado, la bsqueda de las as llamadas, causas y explicaciones y otras formas de evitar la responsabilidad, o encontramos el . salto al futuro, por ejemplo, con ensoaciones o esperar recompensas en el cielo, la miel del otro mundo. Uno de mis pacientes pas el primer ao y medio de su tratamiento, hablando a su analista sobre su difcil mujer, de sus decepcionantes amigos y de sus dificultades de trabajo. Estba plenamente ligado y sometido a estas diferentes personas y aportaba mucho material. La situacin real no obstante, llammosla la situacin psicoanaltica, tena un significado especfico. Cuando se quejaba conmigo de estas personas, le hice escuchar su voz quejosa y discutimos el hecho de que lo que evitaba era hablar claramente con estas personas, lo que supondra un contacto personal con ellos y en lugar de esto, se quejaba siempre a alguien con otra persona.

Me gusta, a menudo, empezar con un ejercicio pedante: le pido al paciente que empiece cada frase por la palabra "ahora" o incluso por "aqu y ahora", como "ahora estoy tumbado en un divn, ahora no s que decir, ahora siento latir mi corazn, ahora estoy pensando en la pelea que tuve ayer con mi mujer". En las ltimas frases, la conexin entre su experiencia que hace que le suba una ligera ansiedad y el hecho de que es por hablar sobre la relacin con su mujer es obvia. A menudo, sin embargo, el paciente se va a escapar de vivencia- el presente. Se ir al pasado o al futuro, especialmente si tiene algn tipo de entrenamiento en el mtodo freudiano en el primer caso o adleriano en el segundo. Mantengo que el pasado solo tiene significado en la medida en que contiene situaciones inacabadas, por ejemplo, experiencias no digeridas. El pensamiento futuro se vuelve tambin patolgico si, en lugar de ser consciente de las deficiencias actuales, el paciente se droga con los "si" y otras formas de fantasear. Soamos siempre en el presente, vivimos el sueo como una realidad. El conocimiento de este fenmeno, a menudo, se aplica en hipnosis haciendo volver al paciente hacia un asunto, como si viajara en una mquina del tiempo, de una poca y de un tiempo del pasado. Un procedimiento as se puede utilizar sin ninguna complicacin hipntica. Probadlo .vosotros mismos. Volver a algn sitio de vuestra infancia y simplemente describid con todos los detalles posibles lo que realmente estis visualizando. Os vais a sorprender de la cantidad de material olvidado que vais a recuperar. Cuando el paciente ha cogido el concepto del "ahora", habitualmente lanzo la palabra "ahora" y le informo de mi formulacin de la regla bsica que dice que debera decirme todas las cosas que hace y que experimenta intelectual, emocional y fsicamente de manera que no retenga nada deliberadamente, ni que se fuerce a s mismo a decir algo que deteste expresar. Deber sim-

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Jlemente indicar que hay algo que no quiere o que no puede revelar. C0l110 podis ver, la ltima parte de esta regla bsica permite tratar la censura y discutir las diferentes formas de resistencias emocionales, como el azar, el miedo, el ascO,la cortesa, etc ... La primera parte de esta regla, hasta donde yo puedo ver, es amplia sobre todo si os acordis que el acto de pensar es orientacin y manipulacin a pequea escala y que es una accin invisible. En esta etapa, el fenmeno que consiste en correr hacia el pasado o al futuro con la prdida de referencia sobre el presente, da una buena indicacin de la extensin de lo que el paciente est dispuesto o es capaz de cooperar. El patrn general de su relacin interpersonal aparece tambin rpidamente en la situacin analtica. Va a ser servilmente obediente o se va a burlar del procedimiento, va a ser cooperativo aparentemente pero va a llevar la regla hasta el absurdo, va a hablar acerca de la regla en lugar de acatarla. No obstante, cuando haya tenido experiencias que le sacudan en su centro, entonces su no acatamiento siempre va a indicar una resistencia considerable que, lentamente, aprender a reconocer. Os voy a contar brevemente dos casos que demuestran casos extremos en materia de cooperacin. Una mujer, de unos cuarenta aos, trabajadora social cuya ambicin es llegar a ser psicoanalista. Habla un lenguaje ampuloso con trminos tcnicos que reemplazan el contenido. Es de tipo vulgar pero sufre el espejismo de ser una dama nacida para altos destinos en la vida. Durante bastante tiempo, no pude hacer nada salvo tratar, insistentemente, de persuadirla para que intentara el ejercicio bsico. Ella insista en que esto era una prdida de tiempo, o que se aburrira, o que enumerara el contenido de la habitacin. No senta nada salvo un latido ocasional de corazn. En otras palabras, estaba tan profundamente desensibilizada e

intelectualizada que se puede llamar a su demencia verborreica, intelecto. Un da, sin embargo, era la l4a hora conmigo, lleg con un cuaderno en el que haba planificado las consignas de cmo yo deba conducir el anlisis. Cuando se tumbaba en el divn, lo haca siempre en una postura cerrada, pero ese da se abri un poco, y despus de un cierto tiempo, se puso muy agitada e incluso se hizo consciente de esto. Finalmente, estall en sollozos y dijo: "Me siento como un barco que es sacudido por todo el mundo. Necesito mantener mi superioridad, si no estoy perdida". Este primer avance llev 14 horas, no obstante, en tanto que primer paso, no significaba gran cosa. Por el contrario, se volvi ms difcil y fue necesario abandonar. Como no tengo por costumbre culpar a un paciente y hacerle responsable de sus resistencias, busqu mis propios fallos y encontr los hechos siguientes: estaba personalmente implicado en su caso. Hubiera supuesto una mancha en mi expediente, supona una prueba para saber si era o no capaz de ocuparme de casos as de difciles. Esto significaba que haba perdido la objetividad analtica y haba hecho de ella una herramienta de mi ambicin. En lugar de ocuparme solamente del presente, haba empezado a implicarme en un pensamiento futurista o intencional. Y adems, me di cuenta de esto: cuando ella haba verbal izado sus sugerencias, yo haba sentido rabia, pensando que esta mequetrefe quiere decirme cmo tengo que ocuparme yo de mis asuntos. Esta rabia era una indicacin de que ella, de alguna manera, deba de tener razn. Poda y, de hecho, me estaba enseando algo: esto es, que yo me haba salido de mi propia teora, que, en lugat' de mirar la realidad de su sntoma, de su necesidad de ser el perro de arriba, yo haba reaccionado a esto. Entonces le dej vivir su necesidad de hacer sugerencias, peticiones a la gente. Esto finalmente se cristaliz en su peticin de ser aceptada sin ninguna condicin. Le expliqu entonces que quera ser

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aceptada pero que no estaba dispuesta a aceptarme a m ni a mi forma de tratarla, lo que es ms, que no estaba dispuesta a aceptar sus propias emociones. Empez entonces, en ese momento, a tomar consciencia de su conflicto neurtico, de su lucha entre la fachada artificial y el self emocional al que tema. El caso opuesto fue en cinco horas de sesin. Es un estudiante de filosofa del que se deca que era esquizoide. Vino a anlisis porque la vida haba perdido su sabor, no se poda concentrar y tena ideas de suicidio. Era homosexual pero sin actividad desde hacia mucho tiempo. Desde el punto de vista de la filosofa, estaba interesado en el enfoque aristotlico, aunque ltimamente haba empezado a interesarse por Husserl y tambin un poco por la escuela existencialista francesa. Como mi enfoque es parecido a la fenomenologa de Husserl, no tuvo ninguna dificultad para comprender el sentido de mi enfoque y despus de la primera media hora, pude introducir el siguiente paso, el que se ocupa de los procesos. Mientras que al principio era suficiente para el paciente darse cuenta de que algo que se da por sentado no "est" dado por sentado, ms tarde se dio cuenta de que algo que est pasando, o mejor dicho pasa, pasa y pasa. Debe llegar a familiarizarse con el hecho de que sus experiencias, su comportamiento, sus sntomas, sus pensamientos, etc., son procesos o acontecimientos espacio-temporales. Que tienen una duracin. Debe aprender a concentrarse sobre su sntoma, a seguir el desarrollo que tiene lugar cuando est en contacto con el sntoma, cuando se sensibiliza de nuevo y se removiliza. He aqu una parte de la 3" hora. Cuenta: "La parte delantera de mi cabeza est dolorida, mi boca est seca, mi cabeza quiere presionar y hundirse en la almohada. Ahora estoy jadeando, me veo bajar la calle coniendo. Un coche viene hacia m, pero no me toca. No s si realmente esto ha ocu-

rrido realmente. Mis rodillas estn muy pesadas, mis ojos quieren cenarse, siento que como si quisiera llorar pero no puedo. No he llorado desde hace seis aos". Despus, empieza a hablar de su padre que haba sido atropellado por un coche y muri. Cuenta esto y los detalles del accidente y de la muerte con una voz neutra. No obstante, en el momento en el que visualiza el atad, estalla en un sollozo violento, intenso y autntico. Este mismo paciente tiene un sndrome al que se le puede tratar mejor si hace ejercicios en casa. Estos ejercicios hechos en casa son un factor importante para acortar el tratamiento. Aunque el anlisis clsico pide que el paciente se someta solamente al anlisis y que no haga otras cosas, el analista freudiano va a acoger con alegra que el paciente descubra cosas por s mismo o, como en el caso de la agorafobia, sus intentos para atravesar la calle. Entonces por qu no planificar y organizar la cooperacin del paciente, o en el caso de un sabotaje inconsciente o de un amago de actividad compulsiva, utilizar esto para la movilizacin del awareness de la resistencia? Nuestro estudiante de filosofa ha perdido el contacto con el entorno y el gusto por esto. Adems he podido ver que esto siempre va a la par con un paladar muerto. No disfruta ni paladea la comida. Disfruta comiendo solamente cuando ha preparado algo para otra persona y a la otra persona le gusta. En un caso como este, le doy ejercicios relacionados con el comer, empezando P9r las observaciones sobre la intensidad de la atencin que el paciente da a todo lo relacionado con su comer. Est leyendo o suea despierto durante la comida? Traga su comida con grandes bocados, en otras palabras, bebe tambin la comida slida? Despus de la 5" sesin, ya ha empezado a saborear su comida y paralelamente la vida empieza a volverse interesante de nuevo. Empieza a ir de aqu para all y reanuda el contacto con los amigos. Aunque

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:rlobalmente est an muy envarado en su si, por casualidad, esto simbolizaba su actidiscurso, se puede ver ya una cierta animatud hacia m. Entonces dej de estar agarrocin en su vida emocional como una ligera . tado. Habamos tenido una discusin algn tiempo antes sobre la psicologa experimensonris"a. Si un paciente ha desensibilizado su tal, y por nada del mundo haba querido visualizacin, Y tiene, en lugar de ver imdoblegarse a mi punto de vista. Despus de aenes, solo palabras en su mente, trato de mi pregunta: "No podemos estar de acuerdesarrollar su inters en que se de cuenta de do sobre el hecho de que estamos en dessu entorno, en lugar de simplemente absacuerdo?", se calm y por primera vez, se traerse de l. Al mismo tiempo, trato de tumb confortablemente. disolver la desgana para afrontar el mundo En la mayora de los pacientes, el ataque y que se forme de l una impresin. directo a la desensibilizacin y a la inmoviLa paciente que he mencionado antes lizacin no supone ninguna dificultad. Al tena un bloqueo completo con respecto a la contrario, los pacientes se dan cuenta pronvisualizacin. Actualmente, no es an el to de que algo est pasando; ven que los snmomento de embarcarse en tareas as en tomas dolorosos y poco confortables desapatanto ella est interesada solamente en saber recen o mejor dicho, cambian a una sensacmo la mira el mundo. cin de bienestar. En todos estos casos, un Un profesor muy inteligente y conciencierto contacto con el self ha sobrevivido a zudo vino a anlisis por su impotencia pesar del rgido auto-control. sexual. Se dedic rpidamente a la tcnica Sin embargo, existen por lo menos tres de concentracin. Despus de muy pocas casos que requieren un trabajo previo de un sesiones, se agit en el divn de una maneintenso anlisis del carcter antes de que se ra especial que reconoci como una pelea pueda intentar el anlisis fenomenolgico. que haba tenido con su madre cuando tena En estos tipos, se encuentra un profundo 9 aos, ella le forzaba a mantenerse acostadesdn asentado en sus personalidades do mientras ella le quitaba lombrices de sus espontneas, un rechazo de "lo que es" y rganos genitales. En las sesiones siguienuna glorificacin de "lo que tendra que tes, sus movimientos cambiaron y compleser". Estas personas anhelan las ideas. Han mentamos con interpretaciones. Sin embaralienado sus propios sentimientos y necesigo, el hecho de que l interpretara tan fcildades hasta un punto tal que bajo ninguna mente y que estuviera familiarizado con el circunstancia podran darse cuenta y menos trabajo de Reich me hizo sospechar. Quizs an aceptar sus selves . tena la expectativa de un anlisis reichiano. Adems del primer tipo mencionado ms Yo no estaba dispuesto todava a darle tan arriba, est la personalidad "como si" por rpidamente mi opinin sobre la importanutilizar un trmino acuado por Helene cia decisiva de la situacin real. Deutsch. Los pacientes de este tipo adoptan Finalmente, produjo un sntoma de desasopapeles y, con su pseudo-obediencia, engasiego que no ceda y que no poda, por prian al analista como si su forma de vivir la mera vez, interpretar por s mismo. No vida en general fuera un engao. No se dan poda tumbarse en el divn. Mantena uno o cuenta del hecho de que siempre estn los dos hombros arqueados fuera de l. Esto actuando, que no tienen una armadura de me pareca una postura de lucha libre. El carcter sino un armario lleno de trajes que me confirm esta impresin. Record una muestran como su verdadera naturaleza. pelea en la que haba resistido de la misma Este paso est habitualmente acompaado manera. El sntoma, o ms bien el lenguaje de una sensacin de gran vaco y de una corporal, se mantuvo hasta que le pregunt bsqueda de sensacin. Hay un sntoma que

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anuncia, a menudo, la existencia de una personalidad "como si": el aburrimiento crnico. Como probablemente sabis, el aburrimiento se instala cuando se dirige deliberadamente la atencin a una situacin en la que no se est interesado, y cuando, al mismo tiempo, la formacin natural figura/fondo est bloqueada. La personalidad "como si", en lugar de someterse a la formacin figura/fondo, trata de vencer el aburrimiento incrementando siempre la adiccin a las emociones fuertes y a veces a las drogas. Otro tipo que ofrece grandes dificultades iniciales es uno de los tipos obsesivos. No me estoy refiriendo al tipo concienzudo, sistematizador, quizs al tipo hipersistematizador que trabaja duro. Es muy cooperativo. Pero hay otro carcter obsesivo que es principalmente consciente del miedo al ridculo. Se satisface con actividades tontas y no constructivas tanto en su mente como en su vida. Siempre es serio pero nunca sincero. Con l, la dificultad inicial consiste en hacerle consciente del hecho de que tiene un objetivo: acumular triunfos secretos. Va a llevar vuestras peticiones al absurdo, discutir durante horas, os frustrar y demostrar que eres un idiota impotente, incapaz de tratar con un tipo tan inteligente como l. Pero ha proyectado su ridculo e imagina que los otros quieren que sea l quien se sienta ridculo. Se equivoca al darse cuenta de que es el nico que quiere ridiculizar a todo el mundo. Solo cuando pueda darse cuenta de lo ridculo que es pasarse la vida con el sentido del ridculo es cuando va a poder dedicarse a un trabajo y a una cooperacin sinceras. Quizs se puede tambin incluir en esta categora un tipo que a menudo se distingue por su vlida contribucin a la sociedad. Es el de la persona que siempre tiene que justificar su existencia. Sabis que un hombre que debe probar su potencia sexual no est muy seguro de esto. Encontris una estructura similar en la persona que siente la nece-

sidad de justificar su existencia. No existe plenamente. Est, como los otros tres tipos enumerados ms arriba, desensibilizado hasta tal grado que los objetivos intelectuales y sociales han reemplazado a los impulsos biolgicos no sentidos. Sin construir estos objetivos, se sentira tan vaco como en los otros tipos. Marx dijo una vez que la existencia de un fenmeno es la prueba de su necesidad. Sin la neurosis americana, el psicoanlisis morira rpidamente en los Estados Unidos. De una manera similar, el movimiento filosfico existencialista francs encuentra su raison d' tre9 en nuestro decreciente auto-awareness. El alcoholismo ofrece una contribucin muy interesante a nuestro tema. Es un intento intil de resolver el conflicto entre la auto-expresin y la desensibilizacin. El hecho de beber ayuda a la descarga emocional, reduciendo entonces las tensiones insoportables, pero la consciencia o ideal, as como el sentimiento de indignidad y de la auto-consciencia, se desensibilizan solo temporalmente. El alcohlico, como los otros neurticos, ha fallado al renunciar a su individualidad en la sociedad, no est ajustado a la exigencia social de convertirse en un robot de buena conducta. Debo acabar. No puedo entrar en los detalles de todas las formas diferentes de reduccin de la orientacin y de la manipulacin. Tengo que pasar por alto la muy interesante conexin entre el entumecimiento de las funciones alimenticias y el fenmeno paranoide, entre la retroflexin y la represin, entre el desarrollo del yo y la funcin de contacto, y muchos otros acontecimientos que tienen relacin con las perturbaciones del awareness, pero puedo esbozar por encima el curso que un tratamiento promedio sigue: Antes, encontrbamos el carcter como una salvaguarda del statu qua. Despus de haber trabajado con la resistencia principal del carcter, el paciente aprende a vivenciarse a s mismo de nuevo. El punto principal

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este vlvlrse a s mismo es el maxlmo posible de awareness, la discriminacin entre la introspeccin patolgica y la existenciaintensificada. Al vivenciar sus procesOS personales, se hace consciente de su divisin en una personalidad deliberada, represiva, y una personalidad espontnea, contenida. Durante este perodo, se identifica con la parte contenida que trata de disociarse a s misma por todos los medios, por ejemplo a travs de contracciones musculares, que vienen de la parte inaceptable de su personalidad. En esta etapa, sus relaciones interpersonales estn teidas por sus miedos a no ser aceptado por su entorno. En la etapa siguiente, su auto-control, sus auto-reproches, sus auto-castigos han sido redirigidos hacia el entorno, multiplicando entonces de esta manera su posibilidad de contacto con . . sus enemIgos y sus amIgos. Deliberadamente, empieza a controlarlos, a reprocharles, a castigarlos. Esta redireccin le permite acabar muchos conflictos que, debido a la internalizacin, se haban vuelto permanentes. Cambia el auto-reproche por un acercamiento al objeto. Identificndose con todos sus procesos, aprende lentamente a aceptar su personalidad espontnea. Con la desaparicin de sus conflictos internos, se vuelve suficientemente fuerte y unificado para tener en cuenta sus opiniones con la misma importancia que las de los otros. En lugar de vivir con el miedo continuo a ser rechazado y la necesidad de ser aceptado, es ahora quien hace las aceptaciones y los rechazos. Coge del mundo lo que est dispuesto a coger y es capaz de asimilar para su desarrollo futuro. Antes, durante el perodo de pre-tratamiento haba aceptado y rechazado a la gente por ser buenos o malos, ahora discrimina las situaciones y las propiedades, desarrolla su propio gusto y manipula el mundo hacia la mxima satisfaccin colectiva posible. La deliberacin cambia del autocontrol autoritario a una auto-organizacin y una organizacin generosa de los objetos.
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Espero haber sido capaz de mostrar que la neurosis es un intento no biolgico de resolver los problemas sociales del hombre. Acta en el patrn de esta frase bblica: "Si tu ojo te hace dao, arrncatelo". El resultado es una personalidad limitada en lugar de una personalidad entera. La reintegracin de las partes disociadas de la personalidad se comprende mejor mediante la resensibilizacin y la removilizacin del sistema de orientacin y manipulacin. Hasta donde yo puedo ver, este sistema es muy amplio. Al vivenciar sus sntomas, etc., como los procesos, el paciente adquiere el awareness y el control consciente necesarios para su ajuste semntico y social, es decir, la comprensin de sus necesidades personales y la manipulacin de su entorno. Estos procesos estn, realmente, teniendo lugar y, por lo tanto, deben ser tratados en el presente como el punto de equilibrio entre el pasado y el futuro. La reorganizacin de la personalidad consiste tanto en los procesos de desintegracin como en los de integracin, y deberan equilibrarse de tal manera que solo se libere la cantidad justa de material disociado que el paciente sea capaz de asimilar. De otro modo, su funcin social o incluso biolgica podran ser peligrosamente perturbadas. El proceso analtico desintegrador se refiere a la orientacin infantil e irracional, a la manipulacin no econmica y rgida, a los bloqueos emocionales y semnticos. Los procesos integradores son el reconocimiento y la asimilacin del material traumtico, introyectado y proyectado, las funciones de contacto y la auto-expresin emocional y semnticamente adecuadas. Tan pronto como la estructura de la neurosis est clara para el terapeuta, este debera planear el curso de su accin, pero mantenindose alerta y flexible durante todo el tratamiento. No quiero acabar este artculo sin mencionar un punto de peligro: entre los enfoques de un solo aspecto, es decir, entre el

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concepto puramente psicolgico de Korzybski, Adler, y Hornet, y el mtodo biolgico de las escuelas de F. M. Alexander y Eisa Grindler; entre la tcnica analtica de Freud, y la tarea creativa de, digamos, un profesor de msica; entre la personalidad sexualizada de Reich y la libido desexualizada de Jung. En medio de todas estas abstracciones sobre la personalidad completa, no hay bastante sitio, ni incluso la necesidad, para estas y muchas ms formas de trabajo. El otro peligro implica el eclecticismo. En lugar de tener un punto de vista amplio y Unitario, y un trabajo bien centrado, se podra saltar de un mtodo a otro y viceversa, sembrando la confusin y produciendo simplemente un tipo diferente de personalidad disociada. La salvaguarda contra un peligro as es el concepto y la experiencia de la personalidad humana como una totalidad indivisible y como siempre engarzada en y en relacin con un entorno personal y un campo social. Como vuestra sociedad parte exactamente de esta presuposicin, el peligro de sucumbir ante un eclecticismo as es mnimo. Por el contrario, si puedo permitirme una sugerencia, recomendara como aspectos complementarios necesarios para el estudio de la personalidad humana, por lo menos tres temas: la psicologa de la Gestalt, la semntica y por ltimo, pero no menos importante, el enfoque de la escuela de Grindler1o. Finalmente, me gustara aadir algunas opiniones personales: me gustara expresaros mi gratitud por haberme dado la oportunidad de expresar mi punto de vista. Despus de muchos aos de lucha personal en frica con las ideas freudianas , he llegado a algunas conclusiones. Aunque Freud haya sido el Livingstone del inconsciente, el mapa que ha trazado se ha vuelto ya anticuado. No representaba ya l;lnverdadero medio de orientacin, tena que ser redibujado. He credo haber encontrado algunos puntos pertinentes de orientacin,

pero muchos elementos (por ejemplo, lo que constituye el awareness) permanecen an oscuros. Tambin, he llegado a un punto en donde mi diseo podra ser comprobado y en donde podra quizs llenar algunos espacios en blanco. Como el centro de gravedad de la ciencia se est desplazando a los Estados Unidos, vuestro pas es el objetivo obvio. En Sudfrica, yo era considerado como un rebelde megalmano por atreverme a contradecir las palabras del maestro; en Canad, un loco por dudar del sacrosanto arco reflejo; en New Haven, un perro extraviado por querer hacer psicoterapia sin licencia mdica, y adems, sin pertenecer a un grupo establecido; en New York, un luntico evidente por haber abandonado una posicin de seguridad econmica. Debe haber algo equivocado en m, o haber tenido una motivacin secreta. Por supuesto, comprendo que no puedo atacar las races del credo de alguien y, al mismo tiempo, esperar ser aceptado, pero saba que yo no era simplemente destructivo sino tambin constructivo e instructivo. Estaba totalmente equivocado o estaban todos ellos ciegos? Entonces me ha ocurrido un milagro. Hace algunos meses, he tenido una reunin con algunos miembros de vuestro grupo, y me he sentido profundamente tocado como raramente lo he estado en mi vida. Despus de todo, haba gente en este planeta que vea el mund,o como yo lo vea, que hablaban un lenguaje parecido al mo. Era como un sueo, seguramente demasiado bonito para ser verdad. Me he sentido como un marino que saba que estaba siguiendo el curso correcto pero que se senta cansado al pensar que nunca volvera a ver tierra de nuevo y de pronto, inesperadamente, estaba aqu. Pero eso no es todo, esto no podra ser todo. La gran marea de la desintegracin humana, del suicidio de la humanidad est llegando. Deben construirse diques. Podemos hacerlo juntos? Puedo tener la esperanza de que no sea demasiado tarde para que pueda convertirse en posibilidad?

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Freud empez con el neurtico como un casa excepcional en medio de un entornOsano. Yo creo, sin embargo, que la neurosis se ha convertido en un fenmeno social envolvente. Entonces la pregunta que os he formulado antes es esta: Ha llegado ya el tiempo para atacar esta enfer;;edad social en una escala diferente de nuestro enfoque actual tan poco sistemtico? Se puede o se debe planificar la psicoterapia a gran escala? Personalmente dudo que la sociedad y la administracin estn dispuestas a ver la gravedad del problema, pero tengo la impresin de que no estn completamente desensibilizados a la existencia del problema en s. Freud vio solamente el malestar en nuestra cultura. Spengler visualiz la perdicin de Occidente. Nosotros asistimos en este momento a la desintegracin de Europa, pero tambin somos testigos de algo ms. Antes, una cultura poda acabar su ciclo y desaparecer, y haba suficiente sitio en este planeta para que ocurrieran muchas otras cosas. Pero el mundo se ha encogido, cada nacin ha entrado en la rbita del ciclo cultural europeo-americano. Por lo tanto, el final de esta cultura significa el final de todo. Una fantasa esquizofrnica del weltuntergangsl2, la fantasa de la perdicin del mundo, parece convertirse en realidad. No fue un cientfico sino un poeta quien lo vio primero. Fue D. H. Lawrence quien dijo: "Connie rea. La lluvia caa torrencialmente. - 'Los odiaba!', dijo. - 'No' - dijo l-o 'No se tomaba esa molestia. Sencillamente esa gente no le gustaba. Hay una cierta diferencia entre lo uno y lo otro. Porque como deca mi coronel, hasta los soldados ingleses se estn volviendo mojigatos y sin agallas. Es el destino hacia el que va la humanidad"'.

Notas:

1.- Perls, F.S., Hefferline,

R. y Goodman, P (1951):

Terapia Cesta!t: Excitacin y crecimiento de la personalidad humana, Ferrol/Madrid, Ed. Sociedad de Cultura Yalle-Incln, Coleccin Los Libros del CTP, 2002. 2.- Consciousness. 3.- L. Perls: Es ms la teora organsmica de Kurt Goldstein y su aplicacin especfica de la teora de la Gestalt, por tanto, lo que era intrnseco en la Psicologa de la Gestalt de esa poca. 4.- "Perspectiva del mundo", en alemn. (NdT). 5.- L. P: Es la henamienta bsica del psicoanalista. El terapeuta gestltico puede usar muchas otras modalidades tcnicas.
6.- Frase hecha referida a Hamlet de W. Shakespeare.

(NdT). 7.- L. P.: Fritz parece haber olvidado aqu la definicin de Reich del carcter como armadura muscular. En trminos gestlticos, el carcter es una Gestalt fija que se convierte en un bloqueo en el desarrollo del proceso de asimilacin y de integracin. 8.- En ingls, plural de se!{ (NdT) 9.- En francs en el texto original (NdT). 10.- L. P: Fritz acababa de descubrir a Charlotte Server y haba hecho algn trabajo con ella. Yo trabaj segn el mtodo de Grindler en despus de esto, con un trabajo durante aos. En esta poca Fritz analista y no poda interesarse para Berln, y antes y corporal similar era todava muy nada por el traba-

jo corporal. 11.- L. P: Fritz no "luch solo" en absoluto. Cada problema era discutido, no solamente conmigo sino con un pequeo grupo de estudio que se reuna frecuentemente durante el tiempo que estuvimos en Sudfrica. 12.- "Fin del mundo", en alemn (NdT)

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