Curso Parapsicologia - Desarrollo de Los Poderes Psiquicos

CURSO DE PARAPSICOLOGIA
DOSSIER
DESARROLLO DE LOS PODERES PSQUICOS
POR QUE DESARROLLAR SUS PODERES PSQUICOS? Porque son parte natural y esencial de la persona: sin ellos usted carece de ciertas capacidades que contribuyen a su xito y realizacin en la vida. El programa de progreso descrito en este libro es al mismo tiempo agradable y prctico. Siguindolo, ganar usted en salud y vitalidad, potencia mental y emocional, mayor xito en sus ob etivos diarios y una mayor comprensin de su ser interior y del mundo en el que todos vivimos. !prender usted tcnicas de rela acin y recuperacin para el cuerpo, la psique y la mente. "ambin aprender dos programas de meditacin especial: el Sistema "abor y la #editacin en la $nidad Sico%&isica' aprender asimismo el valor de nuevas actitudes ante todas las cosas que (aga, incluyendo el Entusiasmo )maginativo, y el secreto de una vida &eliz y equilibrada. !l desarrollar sus poderes ps*quicos %la Percepcin Extra%Sensorial +PES,, la "ele-inesia, la .isin !stral, la !divinacin, la Sicometr*a, la /adiestesia, etc.% abrir usted nuevas puertas al conocimiento y a la aventura, que enriquecern su vida en todas las dimensiones. !l desarrollar sus poderes ps*quicos y al comprender la descripcin de la psique dada en este libro, ganar una nueva visin del desarrollo natural del ni0o e incrementar enormemente su capacidad como padre o maestro para ayudar a que los ni0os lleguen a ser seres (umanos ms completos. 1Es divertido2 #uc(os de los 3e ercicios3 de este programa de desarrollo son uegos que pueden ser ugados a todas las edades para diversin as* como para incrementar las (abilidades. 4Por qu desarrollar sus poderes ps*quicos5 1Porque est usted perdiendo tanto sin ellos...2 Sobre los autores #elita y 6sborne, autores de este libro, son autoridades internacionalmente reconocidas en ocultismo y creen que el secreto est pasado de moda y las tradiciones de los #isterios y las exploraciones de la 7ueva Era deben estar abiertas de igual modo a todos. Estn recopiladas en varias obras de re&erencia, inclu*das 89uien es 9uien en el #undo8 y el 8:iccionario de ;iogra&ia )nternacional8. Sus pro&undas investigaciones dentro de las tradiciones m*sticas y sus muc(os a0os de intensa prctica dentro del movimiento ocultista les (an cuali&icado plenamente como pro&esores y amigos en el <amino de la <onsecucin.
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Introduccin 1Poderes Ps*quicos2 49uin no (a so0ado con poseer poderes asombrosos %poderes para mover ob etos sin tocarlos &*sicamente, para ver a distancia o preveer el &uturo, para conocer los pensamientos de otra persona, para leer el pasado de un ob eto o de una persona, para encontrar agua o riqueza mineral como los radiestesistas, y muc(o ms5 Sin embargo, a la mayor*a de la gente se les (a ense0ado a pensar que dic(as capacidades son, bien simples &antas*as %1&rancamente sue0os2%, bien cualidades especiales de unos pocos, o de aqullos a los que se les (a otorgado una especial gracia religiosa. 1Este libro a&irma que las capacidades s*quicas son algo natural de todos2 7o son simples &antas*as sino parte real y dinmica de su ser total, mente=cuerpo=alma=esp*ritu, que no deber*a ser descuidada. Estos poderes no estn limitados a ninguna a&iliacin religiosa %aunque puede ser verdad que el estilo de vida, los (bitos dietticos y &*sicos, las meditaciones, y el amor por la naturaleza y la vida, que &recuentemente es parte de un camino religioso personal, pueden conducir ciertamente al desarrollo de estos poderes. #s adelante, este libro a&irma que las capacidades s*quicas extraordinarias de unos pocos no son un don ms exclusivo de lo que pueden serlo las capacidades atlticas, musicales o art*sticas extraordinarias. Es verdad que si no (emos (eredado un cuerpo &uerte y una salud maravillosa, es improbable que lleguemos a ser campeones ol*mpicos, por muc(os e ercicios y entrenamientos que (agamos' pero tambin es verdad que cualquiera que no sea tullido o disminuido &*sicamente puede desarrollar una destreza atltica por encima de la media, con tal de que (aga un estilo de vida sensato para la consecucin de esta meta. >os grandes bailarines, por e emplo, no nacen, (an alcanzado su grandeza siguiendo un programa de progreso. Es verdad que algunos nacen con una inclinacin o un talento natural mayor en una cierta direccin, pero cada uno de nosotros puede desarrollar alguno o muc(os de la gama total de poderes que (an sido siempre parte del patrimonio (umano. Esto puede aplicarse especialmente a las capacidades s*quicas, no slo porque nos (an sido siempre naturales, sino tambin porque tienen su origen en el nivel instintivo%emocional de la psique, que es la parte ms antigua y esencial de nuestra (erencia evolutiva. ?eneralmente no experimentamos estos poderes ps*quicos, porque nuestro estilo de vida moderno (a reprimido su desarrollo natural. Pero estn a(*, y algunas veces, incluso reprimidos, se mani&iestan en momentos de necesidad, de crisis personal o a causa de un trauma o de un est*mulo externo extraordinario. En algunas ocasiones, se mani&iestan a causa de un e emplo que parece iniciar una especie de contagio: incluso gente que presencia demostraciones s*quicas a veces empiezan a producir los mismos &enmenos de manera espontnea. 1.ivimos en tiempos gloriosos2 @emos ampliado la capacidad tecnolgica para aportarnos un bene&icio maravilloso detrs de otro %las computadoras reemplazan y superan de le os la capacidad de las calculadoras que reemplazaron a su vez a las mquinas de sumar de (ace tan slo cincuenta a0os%' a(ora via amos corrientemente a velocidades de competicin, sobrepasando incluso la velocidad del sonido' la mAsica puede ser sintetizada electrnicamente, reproducida y retransmitida, y el equipo reducido desde pesados muebles a miniaturas que pueden ser llevadas por una persona' los procesadores de palabras (an incorporado memorias con BC.CCC vocablos que pueden corregir nuestra pronunciacin e incluso traducir de una lengua a otra' podemos cortar acero grueso a grandes velocidades con el rayo lser' via ar a la luna, o reducir una ciudad a la nada y amenazar con destruir toda la vida de este (ermoso planeta. En tan solo una docena de a0os (emos visto superados los l*mites previos del pensamiento en casi todos los campos tcnicos, y a(ora sabemos que seremos capaces de ampliar continuamente la capacidad de nuestras mquinas y aparatos. Pero 4qu (emos (ec(o de nuestra capacidad como seres (umanos5 Sabemos que &uncionamos muy por deba o de nuestro potencial: son las excepciones a la norma las que prueban esto y las que nos de an vislumbrar la amplitud de nuestra (erencia. >o que algAn (umano puede (acer o (a (ec(o, todos nosotros podr*amos (acerlo. D cualquier cosa que (aya sido realizada en el pasado puede ser superada en el &uturo. Entonces, 4por qu no (acemos ms5 7uestras limitaciones %como (umanos% son auto%impuestas' como individuos, sin embargo, su&rimos por los pecados de nuestros padres, maestros y otras autoridades, que nos ense0aron lo que no pod*a ser (ec(o. D a(ora vemos que estos l*mites pueden ser destruidos, y este libro nos muestra que el mtodo es simple: 1empieza a ugar2 +4convertirse en ni0os5,. "odo crecimiento es alegr*a' toda realizacin es aventura' 1y la expresin de nuestra 3totalidad3 es xtasis2
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EEE Por &avor, lea este libro (asta el &inal para obtener una visin general del campo que cubre y del plan general del desarrollo, antes de emprender uno concreto. /ealmente no importa con cul empiece %cartas PES, adivinacin, subconsciente, radiestesia, etc.% pero ser*a una buena idea traba ar un poco con todas estas capacidades. /ecuerde que sus poderes ps*quicos constituyen una parte natural de su vida como ser (umano. 7o intenta in ertar nada de &uera' no es usted como un caballo tirando de un carro, sino ms bien como un p aro aprendiendo a volar: es una expresin natural de su crecimiento (acia una persona ms completa. 1Sea &eliz con ello, como los p aros que vuelan2 El desarrollo ps*quico es un uego divertido' 1dis&rAtelo2 Este libro le dice a usted cmo (acerlo. En este libro, no (emos descrito todas las clases de poderes ps*quicos %existen algunos como la Proyeccin !stral, que requieren un tratamiento detallado en las ?u*as Prcticas >leFellyn, >o que (emos (ec(o aqu* es incluir detalles expl*citos para desarrollar algunas capacidades s*quicas importantes y corrientes, unto con dos importantes tcnicas de meditacin que &acilitarn su apertura s*quica general. El Sistema "abor tratado en el cap*tulo primero aumentar lentamente y de manera segura sus poderes mentales y ps*quicos, le renovar &*sica y emocionalmente y le (ar participar activamente con la realidad espiritual que llena el $niverso. >a /e&lexin sobre la $nidad Sico%&*sica, tratada en el cap*tulo tercero re&orzar la interaccin de todos los niveles de la psique y del Ser Superior, y evitar todo desequilibrio que pudiera inter&erir en su proceso de receptividad y consciencia de la inspiracin y gu*a que proviene de la Guente :ivina. Producir la integracin al mximo de todos los niveles para convertirle en una persona ms completa y pro&unda. El aspecto ms apasionante del desarrollo ps*quico es quiz la relacin nueva que descubrir con el #undo que le rodea: su campo ms amplio de consciencia se extender a otras dimensiones que usted (a percibido con anterioridad, se dar cuenta de vibraciones sutiles de las cosas que antes le pasaban desapercibidas' encontrar nueva riqueza en la gente, y la vida de los ni0os cobrar todav*a una mayor belleza. 7unca ver de nuevo un paisa e aburrido: la 7aturaleza le abrir nuevas puertas a su sensibilidad intensi&icada. El mismo $niverso le llamar: ya no estar ams con&inado a un peque0o mundo privado. EEE $na corta nota &inal. ! los autores y al editor nos gustar*a saber de los lectores. 7os gustar*a especialmente saber sobre su progreso, los resultados de su propia bAsqueda, los xitos que vaya obteniendo. :esde luego, los autores no podrn responder a todas las cartas, pero si quiere respuesta, incluya por &avor un sobre con la direccin y el sello. D si pregunta algo, sea por &avor tan conciso y directo como le sea posible, y de e un amplio margen para la respuesta a la derec(a de su carta. Si &orma usted un grupo para la aventura s*quica y el crecimiento mutuo, comun*quenoslo tambin y quiz llegar un momento en que podamos ayudar, relacionando el traba o de un grupo con el de otro %experimentos a larga distancia, por e emplo%. :e vez en cuando, nos gustar*a ser capaces de dar cuenta de sus propios progresos o de las actividades de su grupo: as* pues, si escribe algo susceptible de ser publicado, denos su&icientes detalles y asegArenos que podemos publicar su in&ormacin.
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Puntos de Estudio 1 H. >os poderes ps*quicos son parte de su (erencia leg*tima y su desarrollo le aportar dis&rute y satis&accin, as* como muc(os bene&icios prcticos y espirituales.
I. Su psique y su cuerpo componen un todo muy estrec(amente unidos' ninguno de los dos actAa completamente solo, y ambos traba an me or cuando reconocen su interaccin bsica. a. 3Poder ps*quico3 signi&ica generalmente la a&irmacin de los poderes de la psique en el mundo material sin intervencin aparente del cuerpo &*sico.
b. Pero el 3Poder ps*quico3 tambin participa cuando el cuerpo &*sico sobrepasa el nivel (abitual de &uerza o de (abilidad, como en atletismo o marcas de portivas, danza o proezas de &uerza. En otras palabras, el desarrollo de la psique puede bene&iciar tambin directamente al cuerpo. J. >os 3 uegos3 que implican la interaccin de la psique y del cuerpo y la actitud mental de 3 uego3 contribuyen a que se mani&iesten sus poderes ps*quicos y a su posterior desarrollo. a. Esta actitud mental puede ser descrita como la de entusiasmo, absorcin total, minuciosidad, 3vivir la parte3, 3creer que se (ace3, etc.
b. <omprobar las (abilidades s*quicas implicar*a un con unto de uegos que cree el 3entusiasmo imaginativo3 entre los participantes. K. ! causa de la interaccin entre la psique y el cuerpo, su inters en el desarrollo de los poderes ps*quicos signi&ica tambin que usted deber*a interesarse en la salud y el bienestar de su cuerpo &*sico. a. Ser bene&iciosa una dieta que incluya &rutas y verduras &rescas y crudas.
b. >os e ercicios de respiracin aumentan el ox*geno disponible para el cuerpo, debiendo ser su&icientemente enrgicos como para aumentar los latidos del corazn (asta ciento cuarenta por minuto, durante varios minutos. c. El descanso tambin es vital. !dems del sue0o apropiado, el proceso de 3meditacin3 que se ense0a en este libro puede considerarse un 3e ercicio de rela acin3 y ayuda al descanso del cerebro y de los nervios. >a meditacin diaria es parte de su programa de desarrollo.
B. El 3Sistema "abor3 deber*a llevarse a cabo al menos una vez al d*a, y siempre antes de los e ercicios &*sicos. /eglas para el Sistema "abor a. Sintese con&ortablemente, completamente en calma, con las palmas de las manos sobre los muslos.
b. Primera &ase %/espiracin: >a mirada &i a (acia aba o, dirigida (acia el ombligo. /espire suavemente y de manera regular, pro&undamente pero sin &atiga. Est atento tan slo a su respiracin. c. Segunda &ase %>uz: ! cada inspiracin, (gase consciente de una radiacin nebulosa de luz dorada que parte usto deba o de su esternn, &ormando una nube luminosa entre su ombligo y su barbilla. Sea consciente de que esta >uz es !mor y permanezca atento solamente a esta luz y a su respiracin. d. "ercera &ase %/ecitacin silenciosa: #antenga su consciencia de la respiracin y de la luz. 3/ecite3 silenciosamente mantras en su mente, uno al inspirar y otro al expirar. Esco a &rases y palabras que a&irmen su $nidad con el <osmos, dador y recibidor de >uz y .ida y transmutador de lo que usted inspira en lo que usted expira. Este es el nAcleo de la meditacin. L. Enumeracin del equipo que usted necesitar +las instrucciones para &abricarlo usted mismo estn en el texto,: a. Pndulo, pre&eriblemente de madera.
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b. <artas PES. c. Espe o de .isin.
d. :iario.
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Ins iracin ! E"ui o 1 $sted tiene un cuerpo y tambin una psique. Probablemente tiene usted una buena idea de los poderes de su cuerpo y de los de su cuerpo y su psique untos' a(ora usted quiere saber cmo e ercer los poderes espec*&icos de su psique. :e (ec(o, cuerpo y psique &orman un todo estrec(amente unido' esperar que aqul o sta actAen por separado ser*a irrealista. Es ms, lo que queremos decir cuando (ablamos de usar el poder ps*quico es una &orma de actividad muy bien de&inida. Por e emplo: si usted desea levantar un lpiz de la mesa y simplemente se sienta (asta que ste tiembla, se inclina y al &inal se eleva de la mesa, ello es una demostracin de poder ps*quico, aunque indudablemente colabore su energ*a &*sica. Pero si usted coge un lpiz y lo levanta con la mano, es evidente que no est mostrando ningAn poder especial, aunque su psique es ciertamente la que motiva el que sus mAsculos actAen. !l mismo tiempo, (oy en d*a se va reconociendo ms claramente que incluso en actividades consideradas como &*sicas, tales como atletismo o danza, sus altos niveles de (abilidad conllevan una accin s*quica considerable, sean o no conscientes de ello los atletas y los bailarines. Series de movimientos tan simples como doblarse y tocar la punta de los pies pueden convencerle de la importancia de la accin de la psique en movimientos corporales. >a mayor*a de la gente puede tocarse la punta de los pies, aunque cause una cierta molestia en la parte de atrs de las piernas y de los muslos' simplemente alzan las manos por encima de la cabeza tan alto como es posible y las ba an (asta el nivel de los (ombros y de las caderas untas. Si usted puede (acerlo normalmente o puede acercarse bastante, intntelo y compruebe lo que se siente. ! continuacin, (aga lo mismo que (ar*a alguien que no con&*a en llegar o que se siente nervioso de intentarlo. >os que descon&*an levantan los brazos y despus doblan lentamente la parte superior de la espina dorsal y luego el pec(o (asta alcanzar una postura desde la que, de (ec(o, es imposible tocarse la punta de los pies' intntelo como ellos pretenden (acerlo. Esto muestra lo que la parte no%material de usted, la psique, puede (acer por su organismo corporal por la simple expectativa de xito o de &racaso. D esto constituye solamente un e emplo muy tosco y obvio. !(ora va usted a intentar desarrollar sus capacidades s*quicas%reales pero antes vamos a ensayar aquello por donde tiene usted que empezar. 1Puede quedar sorprendido2 Ello le proporciona tambin una primera oportunidad de conseguir que algunos de sus amigos se interesen en sus proyectos. :e esta manera tendr personas que le pueden ayudar muc(o en los di&erentes tests y prcticas, y que le pueden proporcionar compa0*a y una sana competicin en lo que est (aciendo. !s*, tambin, evitar asustar a sus amigos, lo que podr*a pasar si usted empezara ms tarde a mostrar de repente extra0as capacidades. Si ellos estn al corriente desde el principio, y sobre todo, si ellos mismos practican algunos de los experimentos, no los considerarn alarmantes o estrambticos ms tarde, cuando usted %y ellos% puedan (acer muc(o ms que a(ora. 7o se ponga demasiado serio cuando invite a sus amigos a unirse a usted. .a usted a probar algunos uegos. ES! ES >! #EM6/ !<")"$: #E7"!> P!/! E> ;$E7 NO)"6. >a mayor*a de la gente conoce bien la clase de seriedad que (ay que poner en un 3 uego3 %intentan ganar de manera natural, pero no le dan una importancia de vida o muerte, y permiten que su imaginacin y su sentido del placer tomen parte real en la accin%. Esto lo ve en los llamados uegos de azar: en un casino. +9uiz un d*a ya no existirn los 3 uegos de azar3 porque la gente comprender las leyes naturales que los rigen' pero de momento, todav*a existe el 3azar3., Es posible que usted conozca el tipo de ugador ganador: a veces l +o ella, pierde y no se lo toma a pec(o, pero pone un entusiasmo inmenso en ganar' se trata de un entusiasmo imaginativo, con casi el gusto vivido en el mundo del uego in&antil. Para entender esto me or, podemos ec(ar a continuacin una o eada al mundo animal. >as venes criaturas vivientes de toda clase traba an arduamente para desarrollar sus diversas capacidades, todos los poderes especiales que necesitarn para vivir e&icazmente la clase de vida que les es propia: correr velozmente o acec(ar, saltar, triscar o nadar, morder o embestir. .emos que las acciones ms esenciales para la vida de estas criaturas son imitadas una y otra vez en el uego de las cr*as. 4Muego5 :esde luego que es uego, el uego ms despreocupado y apasionante que se pueda imaginar' pero se trata de un uego con un propsito serio, aunque inconsciente. >os ni0os tambin (acen lo mismo (asta cierto punto. >o mismo que sabemos que antes del parto, el &eto se
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desarrolla atravesando las etapas principales de la evolucin (umana, tambin, a partir del nacimiento, vemos cmo se desarrolla el cerebro y las capacidades &*sicas del ni0o a travs de las etapas principales del progreso (umano: caminar erguido, (ablar, agarrar, montar animales, construir, moldear el barro, pintar, producir sonidos a propsito para diversin, etctera. "ambin vemos a los ni0os ugar imitando cualquier situacin que observan como importante en la vida de los adultos: bodas y &unerales, ir de tiendas, de vacaciones, situaciones de la vida &amiliar. ?eneralmente continAan repitiendo estos uegos (asta que (an 3asimilado3 (asta dnde pueden llegar en este per*odo, la capacidad en cuestin o la situacin y aceptar su contenido &*sico y emocional. En ocasiones, como sucede &recuentemente en uegos que tienen una connotacin sexual, alguien interrumpe a los ni0os antes de que descubran 3demasiado3. Pero existen otros uegos que muc(os ni0os practican' uegos basados en (istorias maravillosas, milagros, magia, ciencia &iccin o salidos directamente de su propia imaginacin %visualizacin de compa0eros de uego, uguetes animados, persona es (istricos o legendarios% y &recuentemente muc(as personas (an descrito cmo durante su in&ancia al 3creer3 en tales uegos se volv*an, gradualmente, realidad. #ensa es llenos de sentido eran transmitidos por seres imaginados, se produc*a autntica telepat*a o tele-inesia, 3se (ac*an reales3 deseos, y los venes ugadores encontraban una realidad ob etiva en sus propios poderes ps*quicos. :esa&ortunadamente, si gente mayor oye (ablar de tales descubrimientos, normalmente los catalogan o rec(azan como 3pura imaginacin3, 3estar novelando3 o 3a(ora ya eres grande para esta clase de (istorias3 o 3"ony debe (aber estado (aciendo algAn truco3. +>o divertido es que "ony o #ary muy &recuentemente estaban (aciendo algAn truco 1por primera vez2 Era un uego, 1pero muy pronto &uncionaba realmente2, !s*, tanto si las &acultades que queremos desarrollar son del cuerpo como de la psique, la me or manera de ponerse sobre ello es en el esp*ritu del uego: un uego ugado con seriedad, pero no con una seriedad ce0uda. Pinsese en la actitud correcta para el desarrollo ps*quico: no intente solamente 3 ugar su parte3, necesita vivirla realmente. )mag*nese toda la diversin que (ubiera tenido si (ubiera desarrollado estos poderes desde siempre: piense en la alegr*a intensi&icada de vivir, en el inters inagotable y placer pro&undo que tendr usted desde a(ora, en la satis&accin de desarrollar las &acultades que son su (erencia leg*tima. Pruebe este inters, placer y satis&accin a(ora. @aga volver dentro de usted el entusiasmo, la absorcin total, la minuciosidad que se pone en el uego de ni0os: usted necesita recuperar aquellas cualidades para desarrollar sus &acultades s*quicas. $sted se lo debe a s* mismo, porque a(* (ay una parte de usted mismo que &ue de ada &uera, mientras se dedicaba a su atletismo, sus estudios, sus a&iciones, a todas las actividades con las que creci. !s* pues, usted es una persona unida: su cuerpo y su psique estn acostumbrados a traba ar untos y a traba ar me or de esta manera. Por esta razn, (ar*a usted bien en asegurarse de que su cuerpo est en tan buenas condiciones &*sicas y energticas como razonablemente pueda tenerlo, tanto en la preparacin como durante su programa de desarrollo ps*quico. Si al empezar, tiene usted normalmente buena salud, existen tres &actores principales que (ay que tomar en consideracin si quiere conservarla y me orar con optimismo su estado general ms all de sus propias expectativas. Estos &actores son la dieta, el descanso y el e ercicio &*sico. /especto a la dieta, (ar*a usted bien en estudiar algunos de los (allazgos recientes sobre el tema, si no tiene problemas individuales espec*&icos. @emos dado algunas l*neas generales en otros libros de esta serie: existe adems un gran nAmero de libros sobre salud (ol*stica de varios autores, muc(os de los cuales contienen conse os prcticos y sanos sobre la salud alimenticia. Encuentre cul es el me or para usted' pero, en cualquier caso, coma gran parte de sus alimentos crudos, como las ensaladas, &ruta &resca, muesli, etc. Es importante que tenga usted reposo su&iciente. >a cantidad de sue0o buena para una persona var*a de una a otra, pero para cualquiera con buena salud siete u oc(o (oras deber*an ser su&icientes. :emasiado sue0o puede causar somnolencia y ansia de ms sue0o todav*a. Si duerme usted bien y se siente usted somnoliento por las ma0anas, intente un rpido paseo. Pasear como primera actividad de la ma0ana o usto despus de comer puede (acer desaparecer por lo general la sensacin de modorra, al activar la circulacin y proporcionar ms ox*geno a la sangre. Si aAn as* tiene problemas, quiz necesite un ionizador negativo o el conse o mdico. Pero incluso si no tiene ningAn problema, es posible que necesite ms descanso, lo cual no es lo mismo en absoluto que sue0o. En el &ondo, cuando no est usted empleando su cuerpo de manera activa, deber*a rela arlo y (acerlo descansar siempre que no est utilizando activamente su cerebro, deber*a intentar detener su utilizacin por todo el tiempo que pueda. Su mente no necesita descanso en sentido estricto' pero, al menos que pueda usted dirigir algunas de sus actividades, aqulla puede cansar sus sistemas cerebral y nervioso de manera innecesaria e inAtil. $sted puede (acer descansar su cerebro y sus nervios mediante la meditacin.
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>a &orma de meditacin que recomendamos en el desarrollo de los poderes ps*quicos est basada en una antigua tcnica m*stica del 6ccidente medieval. :E;E/P! >>E?!/ ! $7 :6#)7)6 "6"!> !7"ES :E E#PEQ!/ <67 <$!>9$)E/ 6"/! P/!<")<! :E ES"E >);/6. <uando la domine completamente, deber*a utilizarla antes de cualquier prctica s*quica. >a meditacin deber*a llevarse a cabo al menos una vez al d*a, ya que la liberacin de energ*a y la sensacin de bienestar que produce, ayudan a potenciar e intensi&icar los poderes ps*quicos. $n grupo que se reAne con propsitos ps*quicos deber*a abrir cada reunin con esta meditacin' una modalidad de grupo se da en el apndice ; y la misma regla sirve para su utilizacin personal' el grupo (a de alcanzar un buen nivel en la meditacin antes de emprender las otras prcticas de este libro. Si es posible, practique su meditacin personal siempre a la misma (ora del d*a. Sin embargo, si va usted a (acer prcticas s*quicas, solo o en grupo, a otra (ora un d*a concreto, entonces como la meditacin (a de precederlas, puede usted si lo desea, omitir su tiempo (abitual de meditacin ese d*a. >lamamos a este mtodo de meditacin: El Sistema "abor Para la meditacin, todo lo que lleve puesto debe ser (olgado' esto deber*a tomarse como recomendacin general para todas las prcticas s*quicas. Sintese en una posicin equilibrada con la columna vertebral recta. Est suelto y natural' existen unas pocas reglas que (ay que observar, pero requieren slo un es&uerzo razonable, mientras que los bene&icios son grandes. $na vez se (a puesto usted en la postura, una regla importante es mantenerse completamente inmvil. <oloque las palmas de las manos sobre sus muslos y mantngalas as*. !segArese de sentarse con&ortablemente: si, por e emplo, se da cuenta de que necesita un almo(adn, tngalo la prxima vez. Su cuerpo, o ms bien su )nconsciente )n&erior actuando a travs de su sistema nervioso, puede intentar distraerle. Esto no tiene que suceder &orzosamente, pero los principiantes sienten muy &recuentemente un cosquilleo completamente sub etivo que sube por la nariz, o un nervio que salta en la pierna, o alguna sensacin particular que molesta en la garganta, el pec(o, el estmago, etctera. 7o (aga ningAn caso y siga adelante. Esta meditacin est organizada en tres &ases, que son acumulativas en su contenido: la Gase :os contiene la materia de la Gase $no, la Gase "res contiene la materia de las Gases $no y :os. #ASE U$O% RESPIRACI&$ SE$CILLA ;a e su mirada, &i ndola en su ombligo o un punto en su proximidad. /espire siempre suavemente y tan pro&undamente como pueda +sin &atiga,. Si su mente se distrae, tan pronto como se d cuenta llvela de nuevo (acia la respiracin, sin brusquedad pero con &irmeza. #ASE DOS% CO$SCIE$CIA DE LA LU' !l entrar en la segunda &ase de la meditacin, al inspirar, sea consciente de una radiacin nebulosa de luz dorada, que es tambin radiacin de amor y parte usto de deba o del esternn' parece &ormar una nube luminosa a medio camino entre su ombligo +al que continAa usted dirigiendo &i amente la mirada, y su barbilla. 7o tiene que (acer nada respecto a esta luz. Simplemente ser consciente de ella, de que le ilumina, de que le ama. !cepte esta consciencia' no piense sobre ella, no intente siquiera desearla. >im*tese a mantenerse consciente de ella y de su respiracin. En cada ocasin en que su atencin se distraiga, vulvala a la luz y a la respiracin. #ASE (RES% RECI(ACI&$ SILE$CIOSA #ientras retiene la consciencia de su respiracin y de la luz, 3recite3 silenciosamente mantras: &rases o palabras sueltas que sienta usted que se a usten a su meditacin: &ormule cada palabra claramente en su mente, pero sin vocalizar con la boca ni moverla. 7ecesitar dos mantras para utilizarlos untos, uno para la inspiracin y otro para la expiracin. Su &inalidad principal es la de expresar en un espacio breve de tiempo algo de su relacin esencial con el <osmos. !&irmar su v*nculo de unidad con el <osmos: ese v*nculo que le sostiene por bondad de la "otalidad, al tiempo que participa activamente de la "otalidad. D usted es un componente vivo de ella y con una &inalidad, que vuelve a dar con bendicin lo que recibe. E emplos de mantras adecuados pueden ser:
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En una inspiracin: >a >uz y la .ida me llenan. En una expiracin: <omparto mi abundancia con todos.
+$sted no es un receptculo impersonal para las &uerzas que a&luyen de >uz y .ida. Ellas despiertan la consciencia de su naturaleza superior' lo que (a recibido constituye a(ora su abundancia. $sted los comparte con todos' as* est listo para recibir de nuevo y continuar la in&inita circulacin dentro de la "otalidad., 6, tambin:
En una inspiracin: !legre inspiracin. En una expiracin: !legre participacin.

+>a experiencia de la vida est en su pureza, cuando nada la di&iculta o la modi&ica, es alegr*a. >a a&irmacin de alegr*a en estos mantras mani&iesta as* la alta &uente de nuestra inspiracin %de la que nuestra inspiracin &*sica es un s*mbolo% y de nuestra consecuente ex(alacin espiritual,. $n par de mantras que no necesitan explicacin:
En una inspiracin: !mor que entra. En una expiracin: !mor devuelto.

$n e emplo de una sola palabra:
En una inspiracin: 1Energ*a2 En una expiracin: 1Nxtasis2

+!traer energ*a csmica para nuestras actividades es una manera muy real y vlida de evitar sobrevalorar nuestros propios recursos. Sin embargo, si despus de tomar energ*a, devolvemos solamente energ*a, nuestra &uncin en el universo ser*a simplemente mecnica. 7os corresponde no replicar sencillamente sino transmutar: a travs de nuestra propia transmutacin interior, 3poner un &ermento3 en nuestra es&era total de in&luencia. :e aqu*, 31Energ*a%Extasis23.,
+Munto a las percepciones pro&undas que usted ganar directamente de la meditacin, encontrar que su visin global de la vida se volver ms con&iada. <onstatar que est menos a la merced de sus propios estados de nimo y de los de las dems personas. "ambin se re&orzarn sus poderes ps*quicos y mentales' sern ms e&icaces y se desarrollarn ms rpidamente que antes.,
!lrededor de veinte minutos es un tiempo ptimo para emplear en cada meditacin, aunque pueda ampliarse por propia eleccin. <uando se lleva a cabo la meditacin con soltura, el reparto de tiempo (abitual ser*a emplear dos o tres minutos para la Gase $no, pasar a la Gase :os y dedicarle tambin dos o tres minutos, antes de dedicar el resto del tiempo de meditacin a la Gase "res. Sin embargo, mientras est usted aprendiendo este tipo de meditacin, la proporcin de tiempo dedicada a cada una de las sucesivas &ases variar necesariamente en la medida en que ponga usted su atencin en dominar uno u otro aspecto de la meditacin.
Sea paciente: 1ponga bien los cimientos2 >a 3/espiracin Simple3 es quiz un enunciado equ*voco para la Gase $no, ya que la respiracin en s* misma es la parte menos importante de la leccin' es la prctica del control corporal y mental que acompa0a a la respiracin lo que proporciona a esta seccin su enorme valor para el principiante, y lograr esta prctica a &ondo supone no ser nunca por completo un principiante de nuevo. !l considerar esto, debe llevarse en la mente que los procesos de esta meditacin son acumulativos: para estar seguro, slo es necesario que se dediquen a la Gase $no por s* misma dos o tres minutos, pero la Gase $no es bsica para la totalidad del sistema y su disciplina continAa durante la Gase :os y la Gase "res.
En la Gase :os, deber*a usted practicar el entrar con una disponibilidad creciente en la 3<onsciencia de la >uz3, manteniendo la respiracin y la >uz en la consciencia durante toda la meditacin. En la Gase "res, se a0aden los manirs +lo normal es escoger los propios mantras de antemano,. >o deseable es ser capaz de emplear la mente en el signi&icado de stos, en un aspecto u otro, sin perder mientras tanto la consciencia de la respiracin y de la >uz. <ada uno es libre de organizar el per*odo de meditacin personal de acuerdo con sus propias necesidades, durante el aprendiza e' pero puede considerarse como un signo de dominio cuando se &luye suavemente de una &ase a otra, y cuando las proporciones de tiempo se mantienen aproximadamente como se (an descrito ms arriba. /especto al e ercicio &*sico, todo el que sea capaz deber*a tener una especie de programa diario' existen
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muc(os conse os sobre este tema. Puede usted escoger el que se adecAe me or a sus necesidades corporales' pero para el mayor bene&icio posible en conexin con su programa de desarrollo ps*quico deber*a usted &avorecer alguna &orma de e ercicio aerobio. !ctualmente a tantos e ercicios se les da este nombre, que quiz no pueda verse qu es esencial en ellos. E ercicio aerobio es cualquier e ercicio (ec(o para aumentar el suministro de aire %y, muy especialmente, de ox*geno% a la piel, los mAsculos, incrementando as* la capacidad de energ*a a travs de todo el cuerpo. El ox*geno alcanza los mAsculos no slo transportado por la sangre desde los pulmones, sino que entra tambin a travs de los poros de la piel. Si no se da a sta la oportunidad de respirar libremente, tanto ella como todo el cuerpo su&ren una reduccin de energ*a y de elasticidad. "ambin la su&ren el cerebro y el sistema nervioso y su &uncin es di&icultada por la &alta de ox*geno. Esto signi&ica que usted deber*a escoger cualquier e ercicio que necesite segAn sus exigencias individuale s, pero (aga alguno enrgicamente para acelerar los latidos del corazn (asta aproximadamente HKC por minuto, durante varios minutos: si est usted en &orma, durante cinco minutos o ms. @galo en el sitio y a la (ora que proporcionen a su piel y a sus pulmones las me ores condiciones de respiracin. E ercicios para adelgazar o de culturismo, simples e ercicios para corregir posturas o mantenerse en &orma: todos pueden ser 3aerobios3 si se realizan vigorosamente y con acceso a una buena ventilacin. !s* por e emplo, un rato de trote corto sin moverse del sitio, ligeramente vestido con la ventana abierta, sobre la yerba, unto a los rboles o un ard*n, es me or que correr al lado de la carretera en tra e de paseo. "ambin, si escoge correr, nunca deber*a (acerlo a lo largo de la carretera cuando sta est &recuentada, ya que absorber*a usted una gran cantidad de (umos de gasolina y de diesel, 1son mort*&eros2 Si tiene usted que practicar sus e ercicios dentro de una (abitacin est bien, pero (galos lo ms ligeramente vestido que pueda. :esnudo si es posible. $n 3gimnasio3 signi&ica literalmente un sitio para la desnudez. D recuerde que las macetas dentro de una casa le conservan el aire sano. +Pero no corte las &lores., "enga tantas plantas como sea capaz de cuidar en el interior de su casa: le dan a usted ms bene&icios de lo que usted necesita darle a ellas. >legamos a(ora a unas pocas cosas que usted necesita para probar y desarrollar sus &acultades s*quicas. Probablemente puede usted comprar algunas de ellas si lo desea en algunas librer*as especializadas en siquismo o en temas relacionados con l, pero cuesta menos y es ms divertido (acrselas usted mismo. !dems, sern realmente las suyas y podr estar orgulloso de ellas +como deber*a usted estar con un equipo de esta clase, como nunca podr*a estarlo de las cosas compradas. 7ecesita usted un PN7:$>6. Puede (acerse de madera o de metal. El metal est generalizado, sobre todo con personas que quieren especializarse en encontrar metales, pero la madera es pre&erible para ob etivos generales. :esarrollo de los Poderes Psiquicos imgCH.ti&
Su pndulo deber*a ser su&icientemente anc(o para tener el peso requerido, digamos de unos diez cent*metros de alto y quiz de varias &ormas. Puede ser cil*ndrico o es&rico, pero en cualquiera de estas &ormas ser ms &cil de usar si le (ace una peque0a punta en la base, as* su pndulo tendr aproximadamente el tama0o y la &orma de un peque0o nabo o de un gran rbano anc(o. Puede modelarlo en un torno o tallarlo, puede tallarlo de una pieza de madera blanca o de &ibra. +>a madera de los rboles &rutales es la me or., 6 puede (acer su pndulo con la &orma de un disco como un peque0o pndulo de relo ' o puede ser con &orma de anillo. !unque actualmente no es &recuente ver pndulos con &orma de anillo, ni de metal ni de madera, puede dar excelentes resultados. :urante siglos las mu eres (an usado su anillo de bodas suspendido de uno de sus cabellos para adivinar cosas personales. $na anilla anc(a de madera es tambin excelente, sobre todo si se quita la pintura o el barniz que pueda recubrirla. "ales anillas tienen a veces un peque0o agu ero de tornillo en algAn punto, que puede ser utilizado para suspender el pndulo. Si (ace su propio pndulo es&rico o cil*ndrico, (ar bien en a0adir el peque0o agu ero para suspensin antes de acabar de darle la &orma. :e esta manera, puede colgar el pndulo para comprobar cualquier error de oscilacin y corregirlo a tiempo. Para obtener una oscilacin correcta, deber*a usted mirar su pndulo desde cualquier lado e imaginar una l*nea recta vertical que va desde la cuerda a travs del pndulo (asta su punta de la base, mientras aqul pende sin movimiento. >a suspensin es casi tan importante como el pndulo en s* mismo. Es vital no utilizar un cordel con vueltas o un (ilo ya que puede in&luenciar su movimiento. En tiempos pasados la gente (a utilizado sus propios cabellos o pelos de caballo' puede tambin utilizar un (ilo de nylon sin vueltas. Rtelo a la anilla de suspensin con un simple nudo
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seguro y cuelgue su pndulo para probarlo. <uando est colgado de un punto de apoyo carente de vibracin, el pndulo deber permanecer recto y sin movimiento. <uando el pndulo es correcto y est completo, lo me or es de arlo solo. Puede a0adirse una &ina capa de cola si lo desea, pero la madera sola produce resultados ms satis&actorios. :esarrollo de los Poderes Psiquicos imgCI.ti& 6tra cosa que necesitar es un uego de cartas PES. Estas cartas acostumbran a ser veinticinco, con una &igura dibu ada con gruesos trazos negros sobre &ondo blanco' el paquete incluye cinco &iguras, cada una de las cuales se emplea cinco veces. ?eneralmente las &iguras empleadas son una estrella, un c*rculo, un cuadrado, una cruz, y l*neas onduladas. Es posible que quiera usted cambiar algunas de ellas, bien por la seguridad del experimento o como resultado de su propia experiencia. Por e emplo, si usted y sus amigos con&unden a menudo la estrella y la cruz o el cuadrado y el c*rculo, es posible que quiera usted sustituir, digamos, una u otra de las &iguras standard por un tringulo o una barra diagonal o por una media luna. 6 quiz quiera usted tener un uego de &iguras completamente di&erentes. $no podr*a ser por e emplo, Escaraba o, <olumna, la <ruz de 6siris, el !nS(, y 6 o. <ualquiera que sea el uego de cinco &iguras que esco a, cada &igura debe ser distinguible rpidamente una de otra. Puede tener tambin usted ms de un uego si lo desea' 1es su uego2 @aga todas las cartas de la misma medida, de cartulina blanca o de plstico duro con los s*mbolos pintados o cortados de papel negro y pegados encima. Para que puedan ser mane adas convenientemente, suelen tener &recuentemente el tama0o de las cartas de uego' para usarlas en grupo, especialmente para los principiantes, es me or un uego ms grande. Puede (acerlas cuadradas, de diez a doce cent*metros por cada lado, con el tama0o de los s*mbolos en proporcin. >o que 76 deber*a cambiar es el nAmero total de cartas de un uego, y tener cinco cartas de cada s*mbolo. >a razn para ello es que quiz quiera usted comparar en algAn momento los resultados de su grupo con los resultados de otro grupo o con &ec(as de un libro. $n uego di&erente de cartas puede di&icultar la comparacin. #s adelante llegaremos en este libro a las diversas maneras en que estas cartas pueden ser usadas para mostrar di&erentes poderes ps*quicos' pero cuando se realizan los tests, la 3norma3 aceptada es que la persona saque cinco de las veinticinco cartas. !lcanzar un resultado por encima de la media de un nAmero determinado de tests se supone que indica una verdadera capacidad s*quica' su signi&icado exacto depende desde luego de las condiciones de los tests. "ambin es interesante para una persona alcanzar un resultado por deba o de lo normal: ello sugiere que existe un &actor que interviene di&erente del azar. :esarrollo de los Poderes Psiquicos imgCJ.ti& Para practicar la adivinacin subconsciente necesitar un ESPEM6 :E .)S)67. Puede (acerse con un espe o ordinario o con una es&era de cristal' pero un instrumento excelente y tradicional para este propsito no es en absoluto un 3espe o3 en su sentido ordinario, dise0ado para absorber y no para re&le ar la luz que cae sobre l. Este instrumento es un disco cncavo, de aproximadamente diecisis cent*metros de dimetro y de pro&undidad (emis&rica. Puede usted (acer la estructura bsica de cualquier manera que le proporcione un ob eto r*gido, susceptible de ser pintado y de ser colocado en posicin vertical. <ualquier persona con los instrumentos necesarios puede (acer &cilmente un (ueco en un trozo de madera al que se le (a dado aquella &orma, o el 3espe o3 puede ser (ec(o de metal, plstico o papel%mac(. El papel%mac( &ue una tradicin venerable para (acer ob etos de ocultismo y religiosos' en el antiguo Egipto se elaboraba y pintaba con gran (abilidad. >a tcnica standard para (acerlo, tal como se ense0a (abitualmente en las escuelas, es muy adecuada para construir su Espe o de .isin. :e cualquier manera que se (aga, el instrumento entero, excepto la super&icie cncava del 3espe o3, es pintado (abitualmente en un tono neutro, como por e emplo el gris. >a super&icie del 3espe o3 +la parte cncava o de 3dentro3, se acaba con brillo negro. >os me ores resultados se obtienen si se le da una capa de esmalte, asegurndose de que est completamente seco y liso antes de acabar. >a super&icie &inal debe quedar libre de irregularidades para presentar un per&ecto 3agu ero3 negro sin rugosidades cuando se usa. :esarrollo de los Poderes Psiquicos imgCK.ti& +Es costumbre adornar un Espe o de .isin con signos del Qodiaco, distribuidos sobre el c*rculo que lo enmarca. Si le gusta esta tradicin, s*gala: si siente que podr*a distraer o que quedar*a &uera de lugar, es usted libre de omitirla., Si empieza usted solo, 1ver que (ay un montn de cosas en las que implicarse de una vez2 >as personas que (an
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desarrollado sus &acultades s*quicas sin el apoyo y aliento de otros van &recuentemente muy le os, por su propia determinacin y la &ascinacin del tema' pero si pueden meter a sus amigos en sus proyectos, ello &acilitar su progreso y lo (ar ms interesante y compensador. $nas personas ayudan a otras &*sicamente, no solamente animndose de manera amistosa, sino tambin por el mero (ec(o de estar presentes y participar. Estamos muc(o menos aislados unos de otros de lo que creemos, y en algunos asuntos ps*quicos esta verdad se (ace muy evidente. $sted y sus amigos tendrn probablemente una &acultad s*quica 3me or3 cada uno individualmente' cuando ustedes untan sus intereses y actividades, cada uno incrementar (asta cierto punto las capacidades del otro en su talento ps*quico peculiar.
Existen algunas cosas en el mundo %el conocimiento es una de ellas y sta es otra% que puede compartir con otros, conservndolas al mismo tiempo para usted.
<onsiga que los amigos que estn interesados &abriquen tambin su propio pndulo, cartas PES y el Espe o de .isin' no todo al mismo tiempo, pero muy pronto, al empezar el programa. Podr*an, por e emplo, (acer sus pndulos simultneamente y as* pueden comparar sus notas de progresos. Entonces, cada uno tendr buenas experiencias para sus prcticas privadas y para la diversin del grupo. En general, a todo el mundo le gusta (acer buen uso de algo creado por uno mismo y esto aporta todav*a ms placer y entusiasmo al programa. 7ecesitar tambin llevar un diario, una relacin de todas las reuniones de su grupo' si a otros miembros les gusta tener sus propias notas, 1tanto me or2 #s adelante volveremos sobre ello.
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Punto de Control 1 E :blese y toque la punta de los pies, como se describe en el texto: a. )ntentndolo realmente y esperando lograrlo.
b. <omo si no esperase lograrlo. Puede usted comprobar qu di&erentes resultan estas dos actuaciones y qu di&erentes son los resultados. /e&lexione sobre la gran in&luencia que e erce su psique, incluso en un e ercicio &*sico. E E E E E E E E E <onsiga que sus amigos se le unan en el desarrollo de los poderes ps*quicos. Pero no sea demasiado serio, estos poderes se desarrollan me or M$?!7:6. @aga todo respecto a su programa de desarrollo ps*quico con entusiasmo imaginativo. @aga de ello un (bito, 1a(ora y en el &uturo2 #antenga su cuerpo en &orma y lo ms sano que pueda. Plani&*quese una dieta slida y sana, que incluya muc(os alimentos crudos como ensaladas y muesli. En toda accin en que no est usando su cuerpo activamente, descnselo y rel elo. !prenda tambin a rela arse mentalmente. :omine el Sistema "abor y emplelo cada d*a. /ecuerde que cada sesin de desarrollo ps*quico debe ser precedida siempre por esta meditacin. E ercite su cuerpo' el e ercicio aerobio es el me or, pero (galo en donde pueda (aber condiciones de buena oxigenacin. "enga plantas que crezcan dentro de la casa' le ayudan a proporcionarle aire sano. !dquiera o, me or, (galos usted mismo: $n pndulo. !l menos un uego de cartas PES. $n Espe o de .isin. E >leve un diario' util*celo para apuntar todas las actividades que usted y sus amigos organicen para desarrollar los poderes ps*quicos.
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Puntos de Estudio ) H. >os Poderes Ps*quicos constituyen una parte natural de usted, y aunque no son un signo de 3gran santidad3 su desarrollo re&le a su actitud (acia la vida en general. <ultivar una actitud de apertura (acia toda la vida es una parte importante de su programa.
I. "odos los Poderes Ps*quicos son mani&estaciones de la .ida: como movimiento, como &orma de energ*a, como extensin (acia otras mani&estaciones de vida o energ*a. a. Extensin (acia el #undo 7atural. >as personas que estn en contacto *ntimo con la naturaleza se (acen a veces muy ps*quicos. >as maneras en que se cultivan los <ontactos con la 7aturaleza son parte de muc(os sistemas de entrenamiento mgico y religioso. b. Extensin del #undo @umano. El inters autntico en las personas que usted conoce, e incluso en aquellas que estn a su alrededor, &avorece la comprensin y la conexin s*quica. c. !mpliar el Propio )nterior. >a Paz interior es la base de un &actor &undamental en la prctica s*quica %3el principio de de ar pasar3% que es tambin parte de la 3atencin rela ada3 que &acilita la liberacin de los canales ps*quicos del stress que puede in(ibir las capacidades s*quicas. "oda su prctica s*quica deber*a ser realizada sin el sentimiento de 3presin por el resultado3. J. >os niveles )nconscientes de su psique tienen acceso a &uentes no &ormuladas de conocimiento, para las que su mente consciente no posee la llave. >os mtodos para permitir al propio consciente adquirir conocimiento y comprensin son parte importante de su programa de desarrollo ps*quico. a. :eber*a cultivarse un sentimiento de concentracin en la 3atencin &*sica y s*quica3, que deber*a mantenerse libre y serena.
b. Sistemas de adivinacin %tales como el uso del pndulo descrito en este cap*tulo% ayudarn a construir un 3cdigo3 que el )nconsciente puede aceptar para comunicar con su mente consciente. K. El tiempo es una condicin del $niverso #aterial: el mundo de la psique no est su eto a las limitaciones del tiempo del mundo material. <uando se ensaya Tcomo con las cartas PES descritas en este cap*tulo% puede producirse un 3des&ase temporal3, como cuando una persona percibe acontecimientos pasados o &uturos. B. Experimentar es una parte importante de su programa para el desarrollo de los poderes ps*quicos. Pero deber*a evitarse experimentar en exceso porque podr*a llevar al aburrimiento y 1el aburrimiento es la muerte del siquismo2 a. El siquismo &lorece me or en una atms&era de aventura, descubrimiento y de deleite. >os ensayos en grupo pueden crear un ambiente de con unto provec(osos para todos los participantes. >os ensayos individuales deber*an emprenderse con un esp*ritu de entusiasmo, paciencia y curiosidad sin l*mites. b. El siguiente cap*tulo empieza el programa con ensayos individuales y en grupo que revelarn las capacidades s*quicas 3natas3 y &acilitarn su desarrollo. L. 7o se desanime en su prctica s*quica por las actitudes 3anti%s*quicas3 de otros. >a verdadera actitud cient*&ica implica el que usted vaya all donde la evidencia le conduzca %sin pre uicios que limiten su percepcin o aceptacin de los resultados del experimento o de la observacin.
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E* lorando su Potencial )
Sus &acultades s*quicas son una parte natural de usted y usarlas ugando es el mtodo ms seguro para desarrollarlas. !s*, cualquiera que siga las sugerencias de este libro obtendr buenos resultados, en especial cuando a uste su dieta, descanso y e ercicios, a las sugerencias o&recidas, :E $7! #!7E/! </E!").!. Pero para obtener resultados me ores y ms duraderos (ay algo ms que deber*a usted considerar, no solamente mientras es usted un principiante, sino en todo momento. Es realmente una parte de sentido comAn de su programa de desarrollo ps*quico.
Su actitud (acia la vida en general. Esto es tan importante que debemos decir algo sobre ello. Su actitud y modo de vida puede que sean ya excelentes, aunque no se (aya dado cuenta todav*a de lo importante que es para el desarrollo de su programa ps*quico. <iertamente, las investigaciones indican que la me or actitud posible de la mente para su desarrollo ps*quico es la de seria atencin, combinada con rela acin, un sentimiento interno de &elicidad e inters y una renovacin &recuente de atencin. El aburrimiento, el stress y la concentracin prolongada deben evitarse. "ambin es cierto a0o tras a0o que este punto de vista es con&irmado por 3las listas de ba as3 de los tests pro&esionales de cartas PES: las innumerables personas, excepcionalmente s*quicas, a las que se (an (ec(o tests (asta la paralizacin, a veces para toda la vida, en universidades y centros de investigacin. Es por lo que decimos, 76 E7S!DE E7 EO<ES6 %1:).)N/"!SE2 "odas sus &acultades s*quicas son mani&estaciones de .):!, mani&estaciones que existen como movimientos, &ormas de energ*a, como extensin (acia otras mani&estaciones de vida o energ*a. !s*, a(ora y siempre, anime el desarrollo de aquellas &acultades ampliando deliberadamente su universo.
+a, Extensin (acia el mundo natural.

>as personas que viven continuamente en contacto estrec(o con el mundo natural se vuelven &recuentemente muy s*quicas. Para muc(as personas, dormir ba o las estrellas, aunque slo sea por tres o siete noc(es, puede actuar como una 3carrera de c(oques3 para elevar sus percepciones s*quicas generales' y en muc(os sistemas religiosos %las religiones a&ricanas y nativas americanas proporcionan un buen e emplo%, las personas en crisis espiritual llevan a cabo una estancia en la naturaleza, en donde les viene una visin o revelacin personal. Grecuentemente a los venes a punto de cruzar el puente de la vida adulta se les proporciona una experiencia de esta clase: en estas religiones, (ombres y mu eres que van a entrar en el sacerdocio tienen que pasar tradicionalmente pruebas ms severas durante su separacin de la comunidad. Esta experiencia que pro&undiza la vida del individuo intenta siempre trascender el mundo material, con&iriendo un v*nculo permanente con el mundo del esp*ritu. Si puede usted penetrar en el mundo natural en el contexto de su propia &e religiosa, deber*a (acerlo as*' la mayor*a de las religiones ense0an que deber*amos encontrar la &irma del Eterno en las obras de la naturaleza y esto deber*a ser especialmente un aspecto alegre de la &e. Sin embargo, si no tiene usted una motivacin religiosa, sino que simplemente busca una renovacin s*quica y un crecimiento como parte de su (erencia (umana, necesita otro en&oque, para prevenir el caer v*ctima del aburrimiento o el buscar ansiosamente su premio ps*quico. S) 9$)E/E :ES!//6>>!/ P6:E/ES :E P/6GE<P! 6 :6;>!/ $7! <$<@!/!, 76 S)/.E P!/! 7!:! SE7"!/SE S6;/E $7! <6>)7! )7"E//6?R7:6SE ! <!:! )7S"!7"E. Es muc(o me or que vaya a (acer las moc(ilas con sus amigos que pretenden obtener &acultades s*quicas con usted' si puede pasar ms de una noc(e, (galo y esco a un bello para e retirado para acampar. <oma poco, si es que come algo, antes de dormir y desayune &uerte, temprano y al aire libre. Para tener un v*nculo ms permanente con el mundo natural, deber*a usted escoger una a&icin de&initiva que requiera (acer algo en el exterior. !stronom*a o coleccionar &siles, observar p aros o cultivar el ard*n' existe una gran gama posibilidades, entre las que puede encontrar algo &ascinante dentro de sus posibilidades personales. <ualquiera que sea el tiempo que emplee &uera, la mayor parte de ste deber*a dedicarlo a su a&icin' prese solamente de vez en cuando, para apreciar todo: desde el cielo (asta el suelo que pisa, o detenindose en algAn aspecto bello o maravilloso que le (aya llamado la atencin. :e esta manera, cumplir usted su propsito subyacente sin stress ni &atiga.
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!dems de establecer su contacto espiritual con el mundo natural, deber*a usted re&orzar sus lazos con el mundo (umano. Probablemente, gran parte de su prctica s*quica ser realizada con otra gente' potenciar el &undamento general de unidad &acilitar claramente el uso de sus poderes ps*quicos.
+b, !mpliar el mundo (umano

1)7"E/NSESE en la gente2 Esto necesita decirse. >as personas que tenemos una atraccin innata (acia el desarrollo de los poderes ps*quicos somos tan variados como cualquiera otra coleccin de (umanos y, mientras que algunos tienen espontneamente una curiosidad y un inters por cada (ombre, mu er y ni0o que encuentran, otros slo quieren obtener el poder de 3retirarse de todos3 para ser capaces de explorar as* regiones distantes del universo. Explorar otros planetas, por e emplo, constituye una utilizacin vlida, real y &ascinante de poderes ps*quicos, y algunos descubrimientos ps*quicos de algunas personas (an sido veri&icados por la ciencia . Pero, cuanto ms crece un rbol, necesita ra*ces ms pro&undas' su base terrestre y (umana es esencial para cualquier cosa que quiera (acer. !s* pues, potencie sus contactos (umanos a(ora. 7o le importe el nAmero de sus conocidos, lo que importa es su inters autntico en la gente que conoce. Puede ser que no tenga problemas en ello, o puede ser que se relacione bien con la gente pero slo a un nivel super&icial. El autntico inters puede iniciar una verdadera amistad' en todo caso re&uerza la comprensin y la conexin s*quicas. <onsciente o inconscientemente, la gente o&rece con &recuencia oportunidades para un inters real. <uando le muestran &otos tomadas durante las vacaciones &amiliares, por e emplo, o en la boda de su (ermana, no lo (acen (abitualmente slo para que usted pueda decir 3qu ni0os ms ma os3 o 3qu vestido ms precioso3. >o (acen tambin para darle a conocer parte de sus vidas, de manera que pueda usted verles no solamente en un despac(o o conduciendo un camin, sino como personas tridimensionales, con esos &amiliares, esa casa, dis&rutando esas vacaciones. 7o slo ve usted cmo son los ni0os de Moe o Mudy, puede conocer y comprender un pedazo ms del Moe o de la Mudy reales. !s*, pues, pro&undice a su vez para llevar ms le os la relacin que le (a sido o&recida. Si la (ermana de Mudy se cas, por e emplo, no diga solamente: 319u vestido ms precioso23. !0ada algo como: 34.a a vivir cerca de usted53, algo que abra el camino para &uturas relaciones. @ay gente, desde luego, con la que usted tiene que ser precavido. Si una persona le pide conse o y usted se lo da, pero posteriormente se da cuenta de que la misma conversacin se repite una y otra vez, sin que ocurra realmente ningAn cambio en la situacin, 1esto es un signo peligroso2 >a puerta no est realmente abierta y usted no se (ar ningAn bien, ni lo (ar a la otra persona, gastando su tiempo de esta manera. +:eber*a usted cortar claramente la relacin y encontrar otras personas con las que (ablar., 3Ser un buen oyente3 aporta muc(as satis&acciones y una de las mayores es el (ec(o de que incluso extra0os sentirn una sensacin de calor (umano en su compa0*a. 1Esta sensacin es una autntica relacin s*quica2 Pero pocas personas se dan cuenta de lo muc(o que depende el desarrollo de un buen oyente del arte de estimularle, asegurando al interlocutor de que le est proporcionando a usted algo para escuc(ar. Existen otras maneras mediante las cuales usted puede ampliar sus v*nculos ps*quicos. 9uiz perciba usted gente en una tienda o en cualquier otro sitio en donde se encuentre. PregAntese sobre ellos, sobre sus vidas, construya alguna (istoria o, al menos una breve explicacin por su apariencia o algo que lleven por casualidad. Si lo (ace, nunca sabr si su (istoria era acertada o errnea, pero se trata de una prctica e&icaz. #ientras est usted en el tema de establecer relacin s*quica con otros, 1recuerde a su persona ms cercana y querida2 >leve su mente a veces (acia lo que pueden estar pensando, sintiendo o (aciendo en ese momento. En este caso, podr en ocasiones comprobar despus en qu se ocupaban realmente en aqul momento. Pero no se ponga demasiado serio o le (aga sentirse incmodo por ello, por su propio bien y el de ellos. Se trata solamente de una diversin y no (ay ningAn mal en acertar. D si acierta, esto es tambin Anicamente diversin, que deber*a ayudar a suscitar un sentimiento de comprensin.
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1 En Psychic Experiences: E.S.P. investigated, de Ostrander y Schroeder (Stirling, N.Y. 1977) se da un informe muy interesante de este tipo so re !ercurio, "erificado por los datos del !ariner 1#. Os orne $hilips, utili%ando una t&cnica ca al'stica, tu"o una serie de "'"idas e(periencias similares so re el planeta !arte, )ue fueron posteriormente "erificadas por los datos de la na"e espacial.
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7o olvide en este punto que los santos y los m*sticos con los mayores poderes ps*quicos (an sido siempre los que (an dic(o que estos poderes no ten*an 3ninguna importancia3. +1Por supuesto tambin vemos el buen uso que (an (ec(o de sus poderes, para salvar la vida de alguien que se (ab*a ca*do de una torre, por e emplo, o para proporcionar alimento a amigos (ambrientos, o para conocer noticias importantes antes de que sucedieran2, Pero es que el ansia de poderes ps*quicos no debe perturbar la paz de su esp*ritu o (acerle in&eliz o solemne. D ciertamente, no debe inquietar, ya que cualquier con&licto interno es la manera ms segura de sacarle de la v*a de la realizacin s*quica. 6tra cosa que quer*a decir es que estos poderes no son signo de 3gran santidad3 o ni siquiera de (aber vivido una vida de morti&icada austeridad. Podemos tambin estar de acuerdo con esto: los poderes ps*quicos constituyen la (erencia natural de todo el mundo 1y la Anica razn que tenemos para (acer un es&uerzo por ellos es que, lamentablemente, (emos crecido tan le os de ellos2
+c, 7uestra paz interior

7inguna de las otras ayudas para la realizacin s*quica, por importantes que sean, pueden sustituir a sta. >o que necesitemos para darnos este estado de serenidad interior puede di&erir de una persona a otra' el ugador y el santo son di&erentes en carcter y ob etivos, pero puede que (aya algo de m*stico en ambos. <ada uno debe tener una tcnica personal que les libere de la ansiedad. Entre estos dos tipos di&erentes de buscador ps*quico existen personas en todos los caminos de la vida que, por religin, &iloso&*a, comprensin oculta o por un sentido innato de la rectitud y de la usticia poseen tambin el secreto de la paz del corazn. 9uiz, el me or camino para alcanzarla es S!;E/ 9$E ES"! !@P D!, S)E#P/E. >a perseverancia en la meditacin puede ayudarle a darse cuenta de esto. Esta paz interna es la base de un &actor &undamental en la prctica s*quica, &actor que var*a en su modo de aplicacin, pero que puede ser llamado por lo general 3principio de de ar pasar3. !l emprender cualquier prctica s*quica, necesita usted tener ciertamente una idea clara de lo que pretende conseguir' pero una vez que (aya escogido el procedimiento, su actitud deber*a ser de atencin rela ada al procedimiento, en s* mismo, sin ninguna ansiedad por el resultado. En varias partes del libro se (ar re&erencia a esta actitud, pero deber*a usted cultivarla en general, en relacin con la totalidad de su programa de desarrollo ps*quico.
(ests de +ru o con cartas PES

>o primero que usted y sus amigos querrn (acer, cuando tengan sus instrumentos +o algunos de ellos, ser realizar algunos tests, para ver con qu capacidades empiezan. En el apndice ! encontrar la (o a para anotar los resultados de los tests con las cartas PES. Puede darse a cada persona seis vueltas de cartas PES: tres en las que el 3repartidor3 reparte el test, mirando las cartas antes de ser pedidas y, tres sin que las mire antes de que sean pedidas todas las cartas +PES pura,: se dan los principios en el apndice !. Si tiene usted su&icientes personas en su grupo, (aga que cada persona reciba los tests +en especial los tests de la 3carta vista3,, de 3repartidores3 variados. Puede que unas personas obtengan resultados elevados ms acertados al pedir cartas vistas por un 3repartidor3 que cuando son vistas por otro. Si los resultados de varias personas &avorecen al mismo repartidor, puede ser que ste %l o ella% est dotado como 3emisor teleptico3' si no existe este acuerdo, pero algunas personas obtienen untos resultados notablemente me ores que con otros compa0eros, puede usted tener en este caso lo que se llama 3gemelos ps*quicos3, incluso si estos no se (an visto nunca antes. +>os gemelos ps*quicos, como los gemelos naturales, pueden ser los dos del mismo sexo o del sexo opuesto., Por supuesto que estas capacidades y a&inidades necesitan una comprobacin posterior, y lo que es ms importante, necesitan ser desarrolladas' pero donde se encuentren, ayudan a dar inters e identidad a su grupo y allanan algunos problemas estad*sticos que podr*a tener posteriormente, si no se (ab*a dado cuenta del modelo.
(ests indi,iduales con cartas PES

Si empieza usted solo o si quiere probar su Percepcin Extrasensorial +PES, en privado, antes de (acer comparaciones con sus amigos, existen varias maneras en las que puede realizar por s* mismo tests de 3PES pura3 +1>a telepat*a solitaria con las cartas PES es una materia transdimensional avanzada2, Puede (acer usted mismo un soporte para cartas y usarlo, segAn se expone en el apndice !, para los tests de 3cartas no vistas3. 6, bara ando sus cartas PES y mantenindolas boca aba o distribAyalas sobre la mesa' tome despus cualquier carta al azar, adivine cul es y escriba su eleccin antes de mirar. Por varias razones, de cualquier manera que lo (aga, es me or intentar adivinar un cierto nAmero de cartas antes de mirar' ordene cuidadosamente las cartas que (a utilizado y (aga una lista de sus elecciones, siguiendo este orden. Pase sus resultados correctamente a las (o as del test PES, como se indica en el apndice !. #s adelante, en
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DOSSIER
este cap*tulo, se muestra cmo pueden aparecer los e&ectos de la prediccin en los tests de cartas PES, cuando se (ace de esta manera. Esto es aplicable tanto a los tests individuales que se (ace uno a s* mismo como a las actividades de grupo, y cuando de vez en cuando repase usted sus propios resultados descubrir usted seguramente algunos (ec(os interesantes sobre sus poderes y progresos. 1Pero no est continuamente rellenando (o as de tests2 Probar en exceso amenaza ms a los aprendices solitarios que a los grupos. Propngase adivinar otras cosas unto con las cartas PES: resultados de los partidos de &Atbol, cuntas llamadas tele&nicas recibir usted (oy, cualquier cosa que le interese. Este es un buen medio para incrementar sus &acultades.
(ests con el -ndulo A. Probar la (ele/inesia +.lidos para la utilizacin individual y de grupo,
:eber*a usted idear un brazo r*gido, marco o arco, que pudiera sostenerse en una mesa, de manera que el pndulo pueda quedar colgado entre treinta y cuarenta cent*metros de la cuerda, sin que nada la impida moverse libremente y con una visibilidad completa de unos sesenta grados a partir de su vertical en cualquier direccin. Para uso normal, el pndulo queda suspendido de los dedos de una persona, pero (ay casos %como el presente test% en el que debe evitarse cualquier posibilidad razonable de movimiento transmitida a travs de la cuerda. >a persona que realiza el test, sentada &rente al pndulo aproximadamente a un metro de ste, debe (acerlo por medios ps*quicos en cualquier direccin, digamos que pendulee de un lado a otro. >a "ele-inesia puede ser utilizada de muc(as maneras. En el cap*tulo J describiremos un uego que, en uno de sus aspectos ps*quicos, trata del poder de in&luenciar la tirada de dados' asimismo en contraste, se (ace alusin a un parasiclogo que (ace desplazar un pa0uelo sobre la mesa, ba o condiciones estrictas de test. Sin embargo, (emos escogido el pndulo para este test porque puede verse durante la accin y tambin porque la ausencia virtual de &riccin le permite moverse &cilmente. Sentado delante del pndulo, lo mira sabiendo que est a(* para moverlo y que lo va a mover en una direccin determinada. <uando (aya pensado esto, rel ese mental y &*sicamente %recuerde el principio de 3de ar pasar3% y preste atencin al mtodo en s* mismo, sin ninguna ansiedad por el resultado. !(ora, con calma y alegre con&ianza, concentre su atencin en el pndulo: no solamente en su super&icie, sino tambin absorbiendo y siendo absorbido por su realidad tridimensional como si la amase. ! continuacin viene una &ase de accin que debe estar en armon*a con lo que le (a precedido. #anteniendo todav*a su estado de rela acin y a partir de ella, comience un proceso de visualizacin, 3viendo3 el pndulo moverse, a pesar de que est todav*a esttico. )magine el movimiento sin ansiedad, sin intentar 3apresurar3 al pndulo. 1Sea paciente2 #antngase un rato. <omience a(ora a 3sentir3 el movimiento +en su plexo solar o en la parte posterior del cuello, de manera r*tmica y uni&orme, mientras continAa visualizndolo. :e e que esta oscilacin imaginaria vaya por s* sola, que tome cuerpo en usted, (asta que el pndulo al que est usted mirando &i amente tiemble y empiece a moverse... <uando se obtienen buenos resultados con este test, puede convertirse en un uego. Si puede (acer que el pndulo se mueva, puede asimismo intentar pararlo para a continuacin, cambiar su direccin. $n grupo de dos personas o dos equipos pueden divertirse intentando (acer oscilar el pndulo en direcciones opuestas.
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0. (ests de adi,inacin con el -ndulo

>os siguientes tests se relacionan con la respuesta de preguntas mediante el uso del pndulo. En ellos no se suspender el pndulo de un marco sino de los dedos, 1y a(ora no debe ser dispuesto para oscilar mediante la visualizacin o cualquier otro medio a su alcance2 ES !9$P :67:E E#P)EQ! $S"E: ! ES"!;>E<E/ $7! )#P6/"!7<)! <67 >6S 7).E>ES )7<67S<)E7"ES :E S$ PS)9$E. 7$E.! /E>!<)U7 :E S$P/E#!
2 En el capitulo * se da cuenta del +mecanismo+ interno de la tele,inesia y del -rea de desarrollo ps')uico al )ue pertenece. .)u' estar'a fuera de lugar con estos tests preliminares, con los )ue simplemente se est-n pro ando los poderes iniciales en algunas cosas )ue pueden hacerse y encontrando el placer de hacerlas.
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DOSSIER
>os niveles inconscientes de su psique tienen acceso a &uentes no &ormuladas de conocimiento, de las que su mente consciente por s* sola no tiene la llave. Pero cualquiera que sea el mtodo por el que pueda poner a su inconsciente en disposicin de adquirir in&ormacin y comprensin para usted, es ste un mtodo e&icaz y completamente autntico para enriquecer su vida mental. "cnicas adivinatorias como el uso del pndulo pueden proporcionarle un mtodo para establecer un 3cdigo3, que mediante el uso paciente su ser inconsciente aceptar para comunicarse con usted.
(est de Adi,inacin con el -ndulo 1% Pruebas en +ru o

Para los tests preliminares, deber*a traba arse en pare as igual que con las cartas PES. En este caso, uno &ormula las preguntas y el otro mantiene suspendido el pndulo y espera un movimiento de&inido para obtener las respuestas. Sin embargo, al contrario de los tests de cartas, es necesario disponer de algAn tiempo para decidir las preguntas. Para este primer test, ser su&iciente con que se &ormule a cada persona veinte preguntas' diez en las que el que pregunta conoce las respuestas y diez en las que nadie las conoce, y el que pregunta las descubrir slo cuando se (aya respondido. >as veinte preguntas preparadas para cada interrogatorio deben ser &ormuladas para que puedan ser respondidas con un simple s* o no. Esto quiere decir que las diez preguntas del segundo grupo incluirn cosas como, 3<uando corte la bara a de cartas PES, 4saldr un cuadrado53 o 34<ontiene esta ca a de cerillas un nAmero impar53 +nadie (abr mirado previamente,. :esde el primer test del pndulo, es recomendable establecer para todo el grupo, para el presente y el &uturo, acuerdos respecto a cundo el pndulo se0ala 3s*3 y cuando 3no3. $n buen mtodo es acordar que dice 3s*3 cuando se mueve (acia adelante y (acia atrs y que dice 3no3 cuando se mueve de un lado a otro. $7! .EQ "6#!:!S >!S :E<)S)67ES :E ES"E ")P6, 76 :E;E/P!7 SE/ <!#;)!:!S, P6/9$E E>>6 P6:/P! 6/)?)7!/ <67G$S)67ES PE/#!7E7"ES. Esto no impide al pndulo oscilar (acia cualquier lado o girar en sentido contrario del relo , lo que puede ser signi&icativo y conveniente en otro contexto' slo en los casos en que se pregunta s* o no, debe asumirse siempre la &orma &i a de respuesta. Para cada persona pueden establecerse los resultados de los tests de un modo similar al de las cartas PES +vase apndice !, y no requieren que se incluya una lista de las preguntas &ormuladas. $na atencin serena y so0adora constituye el estado emocional ideal para obtener respuestas vlidas del pndulo, y los participantes de un grupo que est en ello deber*an ser capaces de crear una 3atms&era3 de con unto Atil para todos. >a mente de la persona que va a dar las respuestas debe concentrarse en el movimiento suave de su pndulo. Puede recomendarse al principio de la sesin una mAsica suave que no distraiga' podr*a convertirse en distraccin si continAa muc(o tiempo. El sentimiento de la persona que sostiene el pndulo deber*a ser el de que su conciencia &*sica est limitada al arco que describe la oscilacin del pndulo, mientras que su atencin s*quica se mantendr serena y libre. Este es %o puede pasar &cilmente a ser% un estado de trance luminoso, una condicin excelente para recibir comunicaciones del )nconsciente.
(est de adi,inacin con el -ndulo )% Pruebas indi,iduales.

El que practica en solitario con el pndulo, tiene en general una venta a: el pndulo es por naturaleza un instrumento unipersonal y el 3estado de atencin sereno y so0ador3 mencionado antes como ideal para usar este instrumento, con la prctica, &acilita deslizarse (acia la soledad. En las primeras &ases, sin embargo, la 3atms&era3 colectiva del es&uerzo del grupo constituye una venta a decisiva para los practicantes. El solitario necesita un enorme entusiasmo, paciencia y curiosidad sin l*mites para crear una atms&era similar en el sitio de la operacin. ?ran parte de la seccin H anterior se aplica tanto al grupo como al 3solitario3. Encontrar preguntas para los tests cuyas respuestas sean desconocidas para todos no presenta ningAn problema. >as cartas PES pueden ser introducidas para proporcionar algunos 3interrogantes3' existen tambin temas como los prximos
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acontecimientos y preguntas como 34<unto suman los d*gitos de mi odmetro53. Preguntas con respuestas conocidas por otros pueden ser ms di&*ciles de inventar para el operador solitario' pero, al menos algunas, pueden ser plani&icadas. 1)ncluyendo preguntas con respuestas veri&icables2 :os (abilidades que el grupo puede probar con un sentimiento expansivo, son las de crear y percibir imgenes s*quicas.
Pintar con la 1ente 2Un 3ue+o de test en +ru o4

Gormen todos un semic*rculo &rente a una pizarra o una televisin +apagada por supuesto, o cualquier super&icie oscura su&icientemente amplia. $na de las personas en la punta del semic*rculo empieza visualizando lo ms claramente posible una &orma simple' puede ser una de las imgenes de las cartas PES o cualquier otra imagen. $na vez &ormada, l o ella dice o se0ala 3ya3 e intenta 3proyectarla3 sobre la super&icie oscura. Esto signi&ica que, (abiendo empezado por 3ver3 la imagen como si estuviera usto en el centro de la &rente, la persona la 3arro a3 como para 3verla3 en blanco sobre la super&icie oscura. 1$n punto importante es no de ar a la mente distraerse en este momento2 7o tenga nada en la mente excepto la &orma que est enviando. +17o olvide la presencia de sus compa0eros2, En este momento, cada uno escribe como primer elemento de su lista lo que ellos mismos pueden ver en la pizarra, sin decir nada. Solamente se permiten diez segundos para (acerlo. +El 3emisor3 debe escribirlo tambin para registrar lo que era., Puede que algunas personas 3vean3 realmente como si lo (icieran con sus propios o os' otras quiz puedan obtener una comprensin mental, una creencia de lo que (ubieran 3visto3, si la 3ve*an3. 6tras podrn obtener una palabra o un sentimiento. <ualquier cosa que cada uno consiga o crea conseguir debe ser escrito en diez segundos. :espus, la siguiente persona del semic*rculo visualiza una imagen de su eleccin, dice o se0ala 3ya3, y 3proyecta3 la imagen sobre la super&icie oscura. "odos miran y a0aden el resultado como el elemento I. #s tarde corresponde el turno a la tercera persona. <uando todo el mundo (a agotado su turno, deben leerse las listas. !punte un punto por cada una de sus respuestas correctas sobre las imgenes enviadas por los dems. 17o obtiene usted ningAn punto por la respuesta correcta en su propio papel por la imagen que usted envi2 %pero obtiene usted un punto por cada persona que respondi adecuadamente a la misma%. !s* pues, una respuesta correcta marca un punto para el ugador que acierta y tambin para el emisor. !s*, si (ay cinco personas ugando, la mxima puntuacin es oc(o: cuatro puntos por decir correctamente la imagen de los otros ugadores y cuatro ms si todos ellos aciertan su imagen. Si (ay diez ugadores, la mxima puntuacin posible es diecioc(o. >a &acultad de proyectar una imagen claramente es estimable y aunque no est muy desarrollada al principio en muc(as personas, puede incrementarse con la prctica de &ormular exactamente. #uc(a gente sin embargo, parece tener la &acultad de 3ver3, al menos en trminos generales y sin ningAn entrenamiento, una imagen enviada por un emisor capaz' a veces pueden verla sin darse cuenta de que lo que ven es una imagen proyectada. Por e emplo, tres c(icas venes que &recuentemente se divert*an con uegos ps*quicos colectivos, estaban una tarde via ando en metro a una cierta distancia. :urante la primera parte del trayecto (ab*a muc(os asientos vac*os y, como pasatiempo, imaginaron pasa eros sentados en los asientos de en&rente. SegAn se aproximaban al centro de la ciudad, el vagn se &ue llenando (asta el punto que muc(a gente deb*a permanecer de pie por &alta de asientos, pero, (asta que las tres llegaron a su destino, 1nadie ocup los asientos con pasa eros imaginarios2
5Ec6e1os una 1irada al resultado del test7

En el prximo cap*tulo consideraremos las maneras en que las di&erentes &acultades s*quicas pueden asociarse entre s*. Pero, desde el principio, cuando mire los tests y las puntuaciones de los uegos obtenidas por usted y sus amigos, busque no solamente lo que el test o el uego debe mostrar, sino tambin las otras aptitudes que sugieren. +>as personas que son buenas para visualizar imgenes pueden serlo tambin para adivinar con el subconsciente., !lgo que deber*a vigilar en todos los resultados de los tests es la persona s*quica que obtiene resultados 3errneos3 debidos a no ir al ritmo marcado, que responde &uera de tiempo. <omo podemos comprender &cilmente, el tiempo es una condicin del universo material' lo medimos por los movimientos del sistema solar,
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mediante relo es u otros instrumentos, o por nuestros propios latidos del corazn. :ebemos establecer cundo comemos o cundo dormimos, cundo plantamos o cundo nos vamos de vacaciones. Pero el mundo de la psique no est ligado a tales medidas y no las necesita. <on las cartas PES puede ocurrir notablemente, pero tambin con el pndulo y los tests de 3visin3, que una persona est uno o dos pasos detrs o delante de la pregunta. Por ello, siempre que sea posible es me or que las respuestas slo se den a conocer a la persona que realiza el test, despus de que todo el test (aya terminado, es tambin la razn por la que stas deben ser ordenadas cuidadosamente boca aba o, sin ser vistas por nadie (asta que &inalice el test. :igamos por e emplo que obtenemos el siguiente resultado: <arta H I J K B L Peticin >*neas onduladas <uadrado <irculo Estrella Estrella >*neas onduladas
<uadrado <*rculo Estrella <*rculo >*neas onduladas <ruz
cuando las cartas se (an pedido 3sin ver3. Si el repartidor no (a visto las cartas en ningAn momento, el resultado podr*a representar un notable caso de :ESG!SE :E ")E#P6. Sin embargo, si cuando la persona (izo la peticin, el repartidor (ab*a mirado la carta, este resultado deber*a atribuirse probablemente a la telepat*a, ya que la persona en cuestin ped*a &recuentemente el s*mbolo que el repartidor acababa de mirar. >a ruptura del modelo en la carta cinco podr*a deberse a que el repartidor ec(ase una o eada al segundo c*rculo de la serie, pensando 3Da ten*amos uno de stos3, la persona que pidi (abr*a captado este pensamiento, repitiendo la estrella. @a de ser obvia la importancia de examinar tanto las condiciones del test como sus resultados, para que queden al descubierto las verdaderas capacidades s*quicas.
La reco+nicin de1ostrada
! veces, un tipo di&erente de problema obstaculiza a la gente cuando el des&ase de tiempo va en el otro sentido, de manera que los resultados muestran presciencia +precognicin,. Presciencia es simplemente un (ec(o establecido una y otra vez en los anales de la Percepcin Extra%Sensorial. ! pesar de que todav*a algunas personas %que se enorgullecen de su en&oque 3cient*&ico3% tengan problemas de aceptar su realidad y que los tengan por una razn totalmente acient*&ica. Estas personas quieren (ec(os a la medida para apoyar sus teor*as.
Si quiere usted tener una mente realmente cient*&ica, cualquiera que sea su campo, arqueolog*a, agricultura o siquismo, debe estar dispuesto para ir (asta donde la evidencia le conduzca.
>a actitud 3anti%presciencia3 es bsicamente la siguiente: >a presciencia implica que el &uturo existe a(ora. Esta implicacin es ob etable. En consecuencia, la presciencia no puede darse. 1Esta l*nea de razonamiento est abierta a cuestionar desde el principio (asta el &inal2 49u clase de 3existencia a(ora3 del &uturo es necesaria preconocer5 4Para quin es ob etable o inconcebible5 D, &inalmente, debemos decir que algo es verdad 4solamente si lo entendemos totalmente o si lo aprobamos5
En la (istoria de la (umanidad, normalmente el descubrimiento de lo que existe viene primero. >as explicaciones vienen muc(o, muc(o despus, si es que llegan. "odav*a no podemos explicar por completo la electricidad. Estamos aAn investigando los or*genes de los pueblos nativos americanos y de sus culturas. )ncluso, (oy es incierta la (istoria de porqu vamos a dormir y sin embargo continuamos (acindolo.
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!s* pues, a veces (ay personas que vislumbran partes del &uturo, ya sea una crisis internacional o la prxima carta PES que ser levantada. ! veces, (ay personas que tienen sue0os pro&ticos. En ocasiones, existen personas que pronuncian un discurso pro&tico, sin tener idea de porqu dicen lo que dicen, sin crerselo siquiera. "odo ello apunta a la accin de los niveles subconscientes de la psique. 47o es sta la razn principal por la que deber*amos abrir la comunicacin con estos niveles5 "iene un nuevo mundo por descubrir y para explorar: el inmenso y maravilloso mundo de S$ P6"E7<)!>. D adems, la experiencia y la comprensin que sus actividades de desarrollo ps*quico van a aportarle aumentar la calidad de S$ .):! E7 ES"E #$7:6.
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Punto de Control ) E E >a me or actitud de la mente para el desarrollo ps*quico combina una atencin seria con el estado de rela acin. 1:eben evitarse tanto el aburrimiento como el stress y la concentracin intensa2 Sus contactos a todos los niveles son vitales. Establezca y conserve sus contactos con la naturaleza. Establezca y mantenga sus contactos con la gente. Estableza y conserve la paz en su corazn. E E E @aga suyo el principio de 3de ar pasar3: &i e su ob etivo claramente y a continuacin mantenga una atencin rela ada al procedimiento en s* mismo. 1Sin ninguna ansiedad por el resultado2 @aga que sus amigos se le unan en los tests con las cartas PES para la telepat*a y para practicar 3Percepcin Extra%Sensorial pura3. Su pndulo &unciona estupendamente: Suspendido de un marco, para tele-inesia. Sostenido en la mano, para responder preguntas. E E E E Establezca una nueva relacin: 1aprenda cosas maravillosas de los niveles inconscientes de su mente2 3Pintar mentalmente3: dis&rAtelo como un test o como un visualizadas y al recibirlas. uego. ?ana usted puntos al enviar imgenes
7o pruebe en exceso %pero .$E>.! a probar las tcnicas como instrumentos vlidos de desarrollo por derec(o propio%. 1>o que cuenta es el esp*ritu2 :os mximas de este cap*tulo: 76 P/$E;E E7 EO<ES6: 1:).)N/"!SE2 <omo investigador: 1S)?! >! E.):E7<)! @!S"! :67:E >E >>E.E2
Practique el Sistema "abor al menos una vez al d*a.
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Puntos de Estudio 8 H. >a psique constituye su Do inmaterial... pero es tambin una realidad ms vasta que la conciencia del 3yo3 con la que la exploramos. !dems, la psique puede entrar en el )nconsciente <olectivo de la raza (umana y en el de la vida.
I. >a psique puede establecer interaccin con la materia y con otras psiques y estas dos capacidades % unto con los diversos 3poderes internos de la psique3% son la base de la mayor*a de las &acultades s*quicas. J. >a psique (umana tiene cuatro niveles principales de &uncionamiento: a. El Esp*ritu: que es su Do Superior, una parte del mundo de lo :ivino, y la &uente Altima de su inspiracin y gu*a. b. 7ivel mental: que incluye la mente consciente racional. /ecibe in&ormacin del nivel emocional%instintivo e indicaciones del nivel espiritual. c. Ser astral: incluye el nivel emocional e instintivo. En su nivel ms elevado es consciente y se acopla con la mente, y en su nivel ms ba o se acopla con las &unciones vitales del cuerpo &*sico. "ambin tiene acceso al contenido del )nconsciente <olectivo. d. El cuerpo &*sico: que incluye los sistemas cerebro%espinal y nervioso autnomo, con los rganos digestivos y glandulares, que estn en interaccin con el nivel emocional e instintivo. Es el cuerpo &*sico el 3instrumento3 de su accin en el mundo &*sico. K. <ada poder ps*quico se origina en el nivel astral de la mente. El plan de este libro comprende el desarrollar estos poderes, (acerlos conscientes y colocarlos ba o el control de la mente racional. B. >as actividades crecientes del astral que se realizarn en el desarrollo ps*quico (acen que sea importante &ortalecer de vez en cuando la interaccin natural de todos los niveles, (acindonos ms receptivos a la inspiracin y gu*a del Do Superior. Este &ortalecimiento se lleva a cabo mediante la meditacin llamada: 3/e&lexin en la unidad sico%espiritual3. !l utilizar este mtodo, obsrvese a 3usted mismo3 identi&icado con su mente consciente racional, que usted sabe responsable ante su Do Superior 3arriba3 y responsable por su cuerpo &*sico y el nivel emocional e instintivo 3aba o3. >a mente racional deber*a vincular las &acultades in&eriores, a travs de s* misma, al Do Superior, (aciendo as* a la Persona "otal %<uerpo y !lma% instrumento del Do Superior. L. 3>o parecido actAa sobre lo parecido.3 !unque todos los poderes ps*quicos tienen su origen en el plano astral, los que se relacionan con otras mentes a un alto nivel %como en la verdadera telepat*a% operan en un plano astral superior' los que se relacionan con emociones ordinarias o con la imaginacin son enviados desde el nivel astral medio' y aqullos que se relacionan en el plano material son enviados desde un nivel astral in&erior denso. a. !lgunos poderes ps*quicos conllevan la energ*a del !ura %que emana continuamente del cuerpo astral. Esta constituye el instrumento bsico de la telepat*a, tanto para transmitir como para recibir.
b. En algunos casos, la comunicacin puede ser establecida a travs del )nconsciente <olectivo, con su n&asis en s*mbolos e imgenes. c. En otros casos, los poderes ps*quicos comportan la proyeccin de 3sustancia3 astral. #uc(os casos de 3golpecitos de esp*ritus3 o de tele-inesia espontnea comportan una expulsin accidental de sustancia astral.
d. "odav*a en otros casos, como en algunos mtodos de curacin, son utilizadas tanto la sustancia astral como la energ*a urica.
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Ca acidades S9"uicas ! :ecanis1os 8 Se de&ine a la psique (umana como la parte inmaterial del individuo (umano. >a idea, 3usted tiene una psique, yo tengo otra3, es un re&le o verdadero de la realidad: la psique de una persona di&iere de la otra en emociones, inclinaciones, capacidades y aspiraciones. @asta aqu*, podemos pensar en nuestra psique, si as* lo decidimos, como el yo inmaterial &ormado ms bien como un cuerpo%rplica &antasma. Sin embargo, gran parte de la experiencia de la psique no corresponde al 3yo3 en absoluto, con&orme a nuestra aplicacin usual de esta palabra. "ambin es cuestionable (asta qu punto 3tenemos3 o 3poseemos3 la psique' a todos los niveles, superior e in&erior, sta es una realidad ms vasta que la conciencia con la que la exploramos. !dems, la psique posee su puerta misteriosa, escondida pero nunca cerrada al )nconsciente <olectivo' en primer lugar al de la raza (umana, y ms all, al de todas las &uerzas de la vida. Por su naturaleza, la psique es capaz de relaciones varias con la materia, as* como con las realidades inmateriales, y estas dos capacidades son los dos puntos &undamentales de nuestra encuesta. >a accin de la psique sobre la materia +tanto sobre el propio cuerpo de la persona como sobre ob etos exteriores, y la accin de una psique sobre otra constituye la base de muc(os poderes y posibilidades de desarrollo altamente interesantes. "ambin vale la pena desarrollar otras capacidades que podr*amos llamar poderes internos de la psique' son menos mensurables, menos demostrables, pero pueden ser de un inmenso valor en nuestras vidas. "ales son la capacidad
para dirigir nuestros sue0os o para llevar a cabo experiencias &uera del cuerpo.
! continuacin examinaremos capacidades s*quicas y mecanismos con ms detalles. Sin embargo, primero ec(aremos una o eada a la organizacin de la psique (umana y despus consideraremos el mtodo por el que nuestro conocimiento de su estructura y naturaleza se vuelve una &uerza vital y llena de signi&icado dentro de nosotros. >a tradicin m*stica de 6ccidente +que (a sido desarrollada a partir de la experiencia de &ieles devotos en muc(os pa*ses y pocas, (a encontrado constantemente en la persona (umana cuatro niveles principales de &uncionamiento: H. El esp*ritu, que es en esencia divino y que es parte del #undo de lo :ivino y como tal permanece. Slo aqullos que (an alcanzado un alto desarrollo ps*quico tienen consciencia de la presencia del esp*ritu' pero existe en cada persona aquella llama suprema de yoidad, que como Do Superior, es la Altima &uente de la individualidad.
I. El nivel mental de la sigue, que incluye la mente consciente racional pero no se limita a ella. El nivel mental deber*a ser receptivo y lo es cuando alcanza su desarrollo correcto a los dictados del Do Superior, tambin es receptivo a los impulsos y actitudes de los niveles emocionales e instintivos, de cuyo bienestar +y el del cuerpo &*sico, es responsable. J. El nivel astral de la sigue. Este es el nivel emocional e instintivo de la psique, que en su zona superior se une con el nivel mental, proporcionando incentivos para el es&uerzo intelectual y dando color a la empresa espiritual. En su zona in&erior, que es en gran parte inconsciente, participa en las &unciones vitales del cuerpo &*sico. El rea inconsciente del nivel emocional e instintivo de la psique proporciona los medios ms usuales de acceso al contenido del )nconsciente <olectivo. :entro del nivel astral de la psique podemos discernir dos regiones principales, el astral superior y el in&erior, stos son di&erentes en carcter y &uncin +tanto, por e emplo, como son la ra*z y el tallo de una planta,, sin que estn divididos por una l*nea ta ante de demarcacin. Estas dos regiones se &usionan en grados imperceptibles: el astral denso o in&erior que est ms cerca del cuerpo &*sico y actAa en con uncin con l, pertenece al dominio de los instintos y de los procesos vitales bsicos, y el astral ms sutil o superior que est ms cerca de la mente racional y que actAa ms en con uncin con sta, pertenece al dominio de las emociones ms elevadas.
>os poderes ps*quicos tienen su base en el nivel astral de la sigue. En la vida primitiva, el uso de muc(os de
3 Es imposi le en un li ro com inar este campo con las dimensiones y dar indicaciones completas so re cada poder ps')uico. /ncluimos detalles espec'ficos para desarrollar algunos poderes -sicos e importantes0 otros poderes ps')uicos han reci ido tratamiento detallado o lo reci ir-n en espec'ficas 1u'as $r-cticas 2le3ellyn.
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estos poderes estaba probablemente conectado de manera directa con los instintos, como por e emplo el poder de encontrar agua cuando se estaba sediento, o el poder de comunicar con los otros miembros de la tribu, y seguramente eran activados sin volicin consciente cuando surg*a la necesidad' (oy d*a para la mayor*a de la gente de nuestra civilizacin estos poderes (an quedado ms o menos sumergidos por su &alta de uso, pero son intr*nsecos a la naturaleza (umana y pueden ser despertados de nuevo. K. El cuerpo &*sico, que incluye los sistemas cerebro%espinal y nervioso autnomo, as* como los rganos digestivos y glandulares, que estn en interaccin con el nivel emocional e instintivo de la psique en un grado importante, pero variable. Esta es la estructura bsica de la entidad (umana a travs de los niveles de su ser. !(ora que las &acultades s*quicas van a ser desarrolladas, incrementando as* la actividad astral en particular, debe re&orzarse de tiempo en tiempo la interaccin de todos los niveles, para poder prevenir un desequilibrio y para que la persona en su totalidad se bene&icie al mximo. En lo que concierne al Do Superior, por estos medios nos (aremos recipientes ms conscientes y e&icaces de sus &uerzas inspiradoras y conductoras.
Este aumento de nuestro conocimiento se realiza mediante el proceso que llamamos 3/e&lexin sobre la $nidad Sico%&isica3.
!l utilizar este mtodo obsrvese 3a s* mismo3 identi&icado con su mente consciente racional, que es su punto &ocal y su centro de responsabilidad' sta es responsable del nivel emocional e instintivo de su psique, que estn 3ba o3 ella, y responsable ante su Do Superior, que est 3arriba3.
Re;le*in sobre la Unidad Sico<;9sica

Este mtodo no constituye parte de su programa diario, y en 7)7?V7 <!S6 debe combinarse o con&undirse con el Sistema "abor. "ampoco est concebido para su utilizacin en grupo: aqu* se encuentra usted a s* mismo. :ebe (acerse aproximadamente una vez por semana, por la noc(e en la cama antes de dormirse. Puede tambin ser (ec(a en cualquier momento que usted la necesite o que le parezca re&rescante o inspiradora, tumbado o sentado en una postura &cil y con&ortable. Su realizacin no tiene nada que ver con la adquisicin de exactitud o disciplina' si, por e emplo se duerme usted mientras la (ace, no es ningAn problema. Pero debe ser considerada siempre como un via e de aventura y de autodescubrimiento, una verdadera exploracin de la psique. :ebe comprenderse el signi&icado y la direccin del texto. Para ello deber*a usted leerlo varias veces antes de intentarla y las primeras veces mantenga sus re&lexiones bastante simples y no por demasiado tiempo. >a materia del tema tratado a continuacin est dividida en cuatro categor*as, a travs de las cuales debe usted pasar sucesivamente durante su meditacin. <uando empiece el mtodo, de e su mente en la primera categor*a todo el tiempo que la materia del tema sur a a su consciencia, pase despus a la segunda categor*a y (aga lo mismo y as* (asta el &inal. 7o visualice deliberadamente y no se es&uerce por obtener l*neas intelectuales de pensamiento' de e solamente a su mente explorar a su placer cualquier aspecto que encuentre dentro o que sur a a partir de los temas dados. Si en algAn momento, su mente encuentra una re&lexin dolorosa, no debe intentar reprimirla ni entretenerse en ella sin necesidad. Se intenta reconocer los (ec(os verdaderos de cualquier cosa que se encuentre dolorosa y despus continuar sobre otros aspectos del tema, de manera que, sin rec(azar este aspecto doloroso, pueda usted ayudarse a s* mismo, para ver con una perspectiva ms amplia todo el proceso meditativo. >a secuencia de materias a considerar es la siguiente:
a. Su relacin con el mundo material y con su cuerpo.

/e&lexione sobre su cuerpo como el instrumento de su accin en el mundo material y el medio de su mani&estacin. En estas dos &unciones, el cuerpo merece respeto y un tratamiento correcto' slo si se le da este tratamiento correcto y este respeto puede servirle como debe. /e&lexione sobre el conocimiento y la experiencia diversa que le llega a travs de los cinco sentidos. <onsidere despus sus relaciones con el mundo de la naturaleza y sus respuestas a la magnitud y belleza del cosmos.
b. Su relacin con el nivel emocional e instintivo.

/e&lexione sobre el nivel astral de su psique, &amiliar en cuanto &uente de sus emociones, cr*ptico y poderoso en cuanto &uente de sus &acultades s*quicas.
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/e&lexione sobre este nivel de su psique como soporte de la mente racional y tambin de su ser total' sobre los instintos manteniendo su vida &*sica, sobre cualidades tales como el est*mulo, la aventura, el romance, que la naturaleza astral a0ade a las deliberaciones de la razn. Si prestamos atencin a nuestra naturaleza astral, sta responder. $no de sus modos de responder es a travs del cambiante y misterioso reino de los sue0os. !dems esta parte sensible y, en cierta manera in&antil, de nosotros mismos requiere amor y cuidado, comprensin y gu*a por parte de nuestro ser racional. @ay muc(a materia de re&lexin, como de qu manera y en qu medida (a de cumplirse esta responsabilidad.
c. Su relacin con el mundo de la mente.

Esto incluye una revisin de los poderes del intelecto, de los amplios campos de comprensin y uicio innatos al nivel mental de su psique' no slo en si misma, sino incluyendo tambin el inmenso mundo del pensamiento en el que participa. Puede usted darse cuenta de que su cerebro, sistema nervioso, naturaleza emocional y otras circunstancias ponen l*mites a su mente que no le son propios' la mente, por naturaleza propia, es esencialmente libre y necesariamente decide por s* misma. !l mismo tiempo, su examen de este (ec(o debe incluir el reconocimiento de que esta #ente libre y, en Altima instancia invencible, es siempre responsable ante lo que constituye su origen y meta, el pinculo central de la psique, el Do Superior o esp*ritu. En cierto sentido, usted es la mente racional y como tal est usted en equilibrio entre su Do Superior y su naturaleza emocional e instintiva. >a manera de guardar este equilibrio es reconocer la presencia del Ser Superior y buscar su gu*a. )ncluso si al principio no es usted consciente de ste, esta aceptacin del orden correcto le llevar a desarrollar esta consciencia.
d. Su relacin con su Ser Superior.

<uando la mente racional se vuelve receptiva a los dictados de su Ser Superior, se convierte en su intrprete y representante para las &acultades in&eriores: es decir, para el nivel emocional e instintivo de la psique y para el cuerpo &*sico. >a responsabilidad de la mente racional no es simplemente la de atarse al Do Superior, sino, a travs de s* misma, la de unir las &acultades in&eriores a esta realidad luminosa que es de (ec(o una &aceta del rostro de :ios. El nivel de la mente es el Anico nivel que es capaz de llevar a cabo este v*nculo, y de esta manera poner a tono todo el ser con la &uente dadora de vida >a esencia de este v*nculo reuni&icador es de arriba a aba o, el !mor.
.olviendo a nuestro examen de las capacidades s*quicas, los escritos del pro&esor >eonid >. .asiliev, pionero de la investigacin s*quica en /usia son notables por su precisin. En un ambiente que era en aquel tiempo (ostil a cualquier evidencia sobre la existencia del poder mental, tuvo que tomar toda clase de precauciones para asegurarse de que nadie pod*a contradecir sus a&irmaciones. En su libro #ysterious P(enomena o& t(e @uman
Psyc(e +Genmenos misteriosos de la Psique (umana, relata las precauciones extremas de dos experimentadores &ranceses para establecer la realidad de la &uerza e ercida por una persona con &acultades s*quicas moviendo un ob eto mediante tele-inesia.
El bien conocido parasiclogo /udi Sc(neider se someti a un test dirigido por el director del )nstituto de #etasicolog*a de Par*s, Eugne 6sty, con la ayuda de su (i o #arcel 6sty. Sc(neider, cuyas manos y pies &ueron cogidos por los investigadores durante todo el test, estaba sentado a cierta distancia de la mesa sobre la que se encontraba el ob eto que deb*a desplazar: un pa0uelo. "abla y pa0uelo eran guardados por rayos in&rarro os, dirigidos por un galvanmetro' otro aparato incluyendo una cmara &otogr&ica, &ue controlado por luz ultravioleta. Esto se dispuso as* porque durante un experimento previo que (ab*a sido preparado simplemente para evitar la superc(er*a, se (ab*a establecido la autenticidad de la actividad del parasiclogo Sc(neider y el pa0uelo se (ab*a desplazado, pero no exist*a nada para mostrar 3cmo (ab*a sido (ec(o3. El mismo parasiclogo a&irm por entonces, que una sustancia, invisible para los dems pero visible para l, (ab*a salido de su cuerpo, que pod*a controlarla y que la (ab*a utilizado para desplazar el Pa0uelo. El nuevo experimento, con todo su comple o equipo, &ue preparado en consecuencia por los 6sty, para probar la existencia ob etiva de esa sustancia invisible. !sombrosamente para la gente de aquel tiempo +HWJC%JH, los resultados de este test concordaban totalmente
4 4raducido al ingl&s por Sonia 5olocho"a0 introducci6n de 7&li( !orro3 (8ni"ersity 9oo,s, Nue"a Yor, 19:;).
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con lo que /udi Sc(neider (ab*a dic(o. El pa0uelo se (ab*a desplazado, sin que ningAn ob eto visible se (ubiera aproximado a l, pero el registro del galvanmetro mostr que algAn tipo de &uerza palpable (ab*a pasado a travs de los rayos in&rarro os en el momento en que el Pa0uelo era desplazado. >os 6sty dieron cuenta de sus experimentos en la /evue #tapsyc(ique +XL, HWJH y XH y I, HWJI,. .asiliev mani&estaba su sorpresa de que nadie tomara en <uenta el art*culo, para apoyarlo o para combatirlo y de que nadie lo di&undiera en el mundo. Podemos quiz pensar que 3nadie3 lo pod*a encasillar para s*' la evidencia del poder ps*quico molestar*a a los materialistas, mientras que la evidencia de la naturaleza cuasimaterial de la &uerza empleada pudo (aber molestado a los de&ensores del siquismo. En todo caso este experimento bien dirigido y bien documentado es de un gran inters para nosotros. <iertamente que la &uerza empleada por Sc(neider &ue una &uerza 3s*quica3: no &ue un componente de su cuerpo &*sico. Sin duda razonable alguna, &ue lo mismo que el 3ectoplasma3 de los 3mediums3 &*sicos y la 3sustancia astral3, de la que los via eros astrales crean su ve(*culo o seme anza astral. Esta sustancia astral puede ser expulsada desde varias regiones del cuerpo %el plexo solar y la coronilla son partes &recuentes% y ms raramente desde la super&icie del cuerpo, como parece (aber ocurrido en este caso. !qulla var*a en densidad, segAn que sea extra*da de una parte in&erior o superior del nivel astral: para la mayor*a de los ob etivos ps*quicos no se emplean los niveles in&eriores, porque pueden crear perturbaciones no queridas en el cuerpo &*sico. En el caso que estamos examinando, Sc(neider emple probablemente una sustancia astral ms densa de lo que era estrictamente necesario para su propsito. Se nos dice que el ritmo de su respiracin se aceler durante este experimento (asta ICC%JCC latidos por minuto, o, 1diecioc(o veces el ritmo normal2 6tras personas no (an encontrado necesario alcanzar tal condicin antes de e ercer la tele-inesia o actuar como mdiums &*sicos. Existen adems innumerables e emplos de expulsin de sustancia astral en grados diversos: el tipo de incidente en el que una persona es asustada por 3golpecitos de esp*ritus3 nocturnos que son en realidad causados por uno mismo, o el tipo de tele-inesia que produce comentarios como 31D slo miraba aquel plato y me pareci que saltaba de la bande a23. Sin embargo, /udi Sc(neider nos muestra (asta qu punto puede estar cercana la materia astral del nivel material. !l otro lado de la escala, tenemos una notable investigacin, rusa esta vez, sobre la naturaleza de la telepat*a. <uando el pro&esor .asiliev escribi el libro citado, exist*a la idea de que la telepat*a pod*a deberse a una corriente electromagntica establecida de cerebro a cerebro. !qu* debemos tener cuidado para interpretar la evidencia autntica. Es un (ec(o que si se conectan en la cabeza de una persona electrodos +como se (ace &recuentemente en la investigacin pro&esional de la actividad cerebral,, y se transmite un mensa e teleptico a dic(a persona, algAn mensa e que tenga realmente signi&icado emocional para ella, la reaccin emocional a este mensa e ser registrada en un 3electro%ence&alograma3. Pero es enteramente la emocin, y no ninguna supuesta 3corriente teleptica3, lo que origina la reaccin registrable. !ntes de actuar, debe reconocerse que para reunir (ec(os ps*quicos o para la transmisin de poder ps*quico, la sustancia astral no es el Anico medio, y probablemente ni siquiera el ms utilizado. Poseemos adems la energ*a que compone el aura: energ*a que emana continuamente del nivel astral de la psique, para &ormar alrededor del individuo un campo de &uerza magntica, una sico%estructura extensa, altamente sensible a las in&luencias que le a&ectan con las que entra en contacto. <onocemos las maravillas que puede (acer en nuestra de&ensa un aura bien &orti&icada' esta enrgica pantalla altamente sensible, y las &uerzas asociadas a ella, componen tambin los instrumentos emisores y receptores de telepat*a, y el receptor de muc(as clases de datos cuyas vibraciones pueden ser captadas por la mente consciente para ser interpretadas. 7adie conoce (asta dnde se extiende o puede ser extendida pero la distancia es ciertamente grande. #irando sin embargo los usos espec*&icos de la energ*a urica desde el punto de vista prctico, nos encontramos &recuentemente, con que esta energ*a y sustancia astral extra*da actAan igualmente, de manera que es imposible decir cul (a (ec(o ms para producir los resultados. En algunos casos, el e&ecto de la distancia nos aporta probablemente un test que &unciona. En radiestesia, por e emplo, cuanto ms cerca est el radiestesista del ob eto que busca, ms &uerte es la reaccin, de lo que podemos in&erir que la sustancia astral uega un papel importante: la misma variacin ocurre en la tele-inesia, en donde sabemos que interviene la sustancia astral. >a naturaleza di&erente de la telepat*a &ue establecida en /usia, como (emos dic(o anteriormente. >os experimentadores eran dos parasiclogos que (ab*an comunicado &cilmente entre s* por telepat*a en condiciones de laboratorio. >os dos &ueron enviados a ciudades distantes entre s*. <ada uno &ue introducido en (abitaciones de stano especialmente preparadas' estas (abitaciones (ab*an sido totalmente aisladas para que ninguna &orma de corriente o incluso radiaciones pudiera salir o entrar. Se realizaron entre los dos tests normales de telepat*a, y su
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comunicacin mostr no (aber disminuido a pesar de la distancia y del aislamiento. :e sta y otras evidencias, podemos concluir que la telepat*a no es transportada por trans&erencia de sustancia astral' en algunos casos, puede estar relacionada con el aura ampliada, pero es casi 3puramente mental3 como puede serlo una &uncin s*quica. +7aturalmente que las motivaciones emocionales pueden ayudar a la telepat*a, pero esto tambin es as* incluso en las ocupaciones ms intelectuales o espirituales posibles en los seres (umanos., Existe tambin la posibilidad de comunicacin en las dos direcciones entre una persona y el inconsciente colectivo. En estos casos, cualquier aspecto del inconsciente colectivo puede quedar implicado, de acuerdo con la naturaleza particular del caso. Este &enmeno puede proporcionar una explicacin aceptable, cuando por e emplo, existe un lapso de tiempo considerable entre la emisin del mensa e, idea o emocin, por una persona y su recepcin en la consciencia de otra. Esta validez explica algunas experiencias 3&antasmales3, especialmente tales como tomar un puesto &undamental en la vida del destinatario' es ms, ciertamente es la &uente de muc(as poderosas percepciones y experiencias religiosas. 7o podemos esperar que ocurra la comunicacin con el inconsciente colectivo de una manera super&icial' sta se (ace probable cuando existe alguna necesidad interior, sea conscientemente reconocida o no. @ombres y mu eres que establecen &recuentemente comunicacin con el inconsciente colectivo son grandes videntes, o durante ese per*odo y por alguna causa especial, estn &uera de todo contacto con las relaciones (umanas ms (abituales. "al comunicacin procedente del inconsciente colectivo o a travs de l es llevada a cabo normalmente con medios especiales o bien marca alguna crisis en la vida personal, sea espontnea o inducida. +Ser*a un e emplo de 3crisis inducida3 el tipo de iniciacin que ya (emos mencionado, en la que el candidato es separado deliberadamente de toda compa0*a (umana por un per*odo de tiempo. En tales circunstancias no es imposible que se d la comunicacin del inconsciente colectivo en &orma ancestral o incluso totmica.,
"odo el tema del inconsciente colectivo es &ascinante, y es uno de los que debe llevarse siempre en mente cuando se buscan posibles or*genes de algAn &enmeno inexplicado. Sin embargo para su programa de desarrollo, todo lo que puede (acer respecto a esta enorme reserva de poder y de comprensin es mantener su acceso a ella tan abierto como le sea posible, a travs de sus relaciones interiores y exteriores con toda la vida, incluyendo la suya propia.
.olviendo atrs a nuestra consideracin de otros medios ps*quicos de recibir y transmitir conocimiento o &uerza, podemos ver que en ellos tenemos el principio de un cuadro en el que podemos representar nuestras &acultades s*quicas, agrupndolas para mostrar cul pertenece al mismo nivel y por tanto puedan mostrar probablemente ms interaccin. Es un principio general el que 3lo parecido actAa sobre lo parecido3. Si una verdadera telepat*a es transmitida a alto nivel astral, debe ser recibida a un nivel similar. Pero si usted tiene un gemelo y posee un vinculo ps*quico con este gemelo, suponiendo que se da0e usted el pie, no es probable que su gemelo obtenga un pensamiento abstracto teleptico del pie da0ado' l o ella probablemente sentirn un dolor en su pie correspondiente.
Para producir e&ectos deliberadamente, sin embargo, debe usted ponerse en armon*a con lo que quiere (acer.
! pesar de que sus poderes ps*quicos provienen de la regin astral de su psique, los que estn en interaccin con otras mentes a un alto nivel operan a partir de su nivel astral superior, los que estn en interaccin con emociones ordinarias o con la imaginacin son enviados por su nivel astral menos elevado y los que actAan sobre el plano material son enviados por el nivel denso de su psique. <on independencia del grado en que su ser mental, o incluso espiritual, interviene en la accin, la accin en s* misma (a de ocurrir en el nivel apropiado de su psique: esto es, en el nivel que puede suscitar el tipo de poder que debe ser utilizado. )lustramos estas relaciones ms adelante, estableciendo en un cuadro los poderes ps*quicos ms conocidos, &rente a las &acultades que pueden suscitar. Esto (a requerido alguna simpli&icacin' la psique es una entidad viva y orgnica que no &unciona en segmentos separados, as* pues es inevitable una cierta permeabilidad de las categor*as. !dems, existe el &actor imponderable del grado en que una u otra &acultad interviene en un momento determinado. Podemos decir por e emplo que algunas actividades dependen ms de la energ*a urica y menos de la sustancia astral' o que en una actividad la sustancia astral es ms densa que la que se necesita en otra. Estas son generalizaciones vlidas, aunque cuando se consideran casos particulares, se encontrarn variantes como en cualquier otra rea de la naturaleza Estamos explorando los modos en que operan las &uerzas de la vida, sin
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intentar imponerles leyes o l*mites.
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Gacultades mentales, que implican un alto nivel astral con percepcin urica, energ*a urica
.isualizacin, telepat*a, precognicin, sicometr*a
clarividencia,
Gacultades que implican expulsin de sustancia astral (asta cierto punto y=o utilizacin de energ*a urica y percepcin
3Percepcin Extra%Sensorial pura3, consciencia astral, trans&erencia de energ*a, tele-inesia. +>a proyeccin astral cae &uera de la serie de &acultades s*quicas descritas en este libro,
Gunciones s*quicas receptivas que implican tanto el aura como el cuerpo astral
!divinacin rabdomancia
con
pndulo
+radiestesia,,
Gacultades &*sicas &acultades astrales
trans%sensoriales
.isin sin o os
$n (ec(o interesante tocado en este cuadro es que el contacto del cuerpo puede producir en algunos casos in&ormaciones inusuales. !lgunas personas (an sido capaces de detectar si el polvo colocado en la piel delicada entre los dedos era dulce o salado. .asiliev menciona el caso de una mu er, capaz de identi&icar colores con los dedos, pero (a (abido otras muc(as personas que lo (an (ec(o. >a visin sin los o os y sin contacto real (a sido realizada en muc(as ocasiones, parece que en la mayor*a de los casos se (ace a travs de la piel de la cara. Estas &acultades no constituyen siempre poderes ps*quicos en el sentido estricto del trmino, pero debemos tomarlas en consideracin, como instrumentos por medio de los cuales una persona puede obtener conocimiento. En algunos otros casos existe ciertamente un poder ps*quico que interviene. Se dispone de in&ormacin bien autenti&icada acerca de una mu er de ;roo-lyn +#ollie Ganc(er, que pod*a ver a travs de la coronilla, y en su caso podemos a&irmar por otros (ec(os sobre ella que la utilizacin de sustancia astral es la explicacin ms segura. 6tro aspecto del cuadro que merece una mencin especial es la re&erencia a la 3Percepcin Extra%Sensorial pura3 +percepcin s*quica de cosas que no (an sido vistas por otros, y que se realiza mediante el aura,. En cualquier caso dado, sobre todo en aquellos casos en los que no (emos sido testigos presenciales, es posible que no podamos conocer exactamente cmo se llevan a cabo estos (ec(os extraordinarios. >os que los realizan pueden no saber cmo lo (acen, as* que mientras deseemos alcanzar algunos de estos poderes ps*quicos y traba ar realmente por ellos, nuestra mente inconsciente organizar los detalles para nosotros. Existen muc(as personas perceptoras que adquieren conocimiento de cosas no vistas a travs solamente del aura sensible. Sin embargo, suponiendo que sepamos que una persona tiene &acultades para un determinado (ec(o +como el via e astral o la tele-inesia, por e emplo, que requiere proyeccin de sustancia astral, en este caso, no tendr*a sentido mantener que los otros actos ps*quicos realizados por la misma persona +quiz en la misma ocasin, son (ec(os enteramente sin la ayuda de sustancia astral, excepto si tenemos prueba de lo contrario. >o ms probable es que, (abiendo adquirido esta &acultad, de manera consciente o inconsciente, la persona en cuestin la emplee siempre que sea Atil. En la ?u*a Prctica >leFellyn para la Proyeccin !stral, puede usted leer una tcnica especializada, 3>a Grmula del 6bservador3 en la que, a travs de una intencin seria y un procedimiento exacto se env*a sustancia astral para recoger observaciones. Por el contrario, en este libro se trata de traba os que su mente inconsciente puede llevar a cabo por usted, si cumple ciertas condiciones. !qu* tenemos uegos y un ambiente ms entretenido, ya que estamos tratando del siquismo que &lorece en condiciones de libertad y es &recuentemente entumecido por ser 3super%canalizado3. >a &acultad de in&luenciar la tirada de los dados es simplemente una &orma de tele-inesia. !nteriormente en este cap*tulo (emos citado un importante experimento que relaciona la tele-inesia con la expulsin de sustancia astral. Exponemos a continuacin un uego en el que la experiencia demuestra que cuando aumenta el inters y la energ*a circula ms libremente ocurren dos (ec(os signi&icativos: algunos ugadores tienden a tirar los dados como los predicen, mientras que otros tienden a aumentar la capacidad de decir si la prediccin se (a cumplido, a
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pesar de que los dados no (an sido vistos ni siquiera por el que los tira. Esta situacin es t*pica para la salida y retorno de sustancia astral. Se acelera la respiracin y el pulso, aumenta la temperatura del cuerpo y la absorcin en la actividad del uego se (ace ms intensa. >os ugadores, que en cualquier caso estarn sentados bastante cerca entre s* alrededor de una mesa, expulsarn involuntariamente cualquier sustancia astral que (a sido soltada unindoles en una actividad s*quica y emocional que (a aumentado. Esta penetrante sustancia astral aumenta el potencial de cada persona para la accin y para la percepcin ms all de los l*mites del cuerpo &*sico, pero probablemente no los aumenta ms all del uego sobre el que la atencin de todos permanezca concentrada, y que var*a solamente con los cambios de &ase del propio uego. Esta es una adaptacin de un conocido uego de azar que en su &orma original requiere un grado considerable de entrenamiento, uicio y concentracin' pero sin menospreciar ninguna de estas condiciones, incluso los principiantes desarrollan en poco tiempo un cierto instinto que en aquellas circunstancias, 1puede representar un problema2 Sin embargo en un grupo de desarrollo ps*quico, la &orma simpli&icada expuesta y sus resultados deber*an congeniar. Adi,inar los dados
Se requiere: :os dados ordinarios o un uego de dados de p-er, si todos los presentes estn acostumbrados a ellos y los encuentran divertidos. $n cubilete anc(o para tirarlos. $na super&icie lisa de mesa. "res &ic(as de p-er +otras &ic(as, o palillos de dientes, para cada ugador. Mugadores: tres o ms. :escribiremos primero el uego en su modalidad con dos dados.
:igamos que (ay tres ugadores, !, ;, y <. El ugador ! comienza el uego anunciando lo que va a sacar, por e emplo, 3tres y cuatro3. <oloca los dados en el cubilete, los agita y pone en la mesa el cubilete sobre estos, boca aba o de ndolos cubiertos. Si ! no est satis&ec(o con esta tirada, puede descubrir los dados y tirar de nuevo' puede (acerlo (asta tres veces, pero cualquier tirada que decida que es la &inal debe quedar cubierta. Entonces desliza el cubilete suavemente con los dados deba o (acia ; . En este momento ;, puede rec(azar los dados si lo desea. Si dice 319uiero ver23, ! debe descubrirlos. Si son los nAmero que ! di o ; pierde una &ic(a' si no, es ! quien la pierde. +Estas &ic(as salen del uego,. En cualquiera de los dos casos, corresponde a(ora tirar a ;. Puede ocurrir que ; no quiera ver. 9uiz piense que ! tir los dados que anunci o puede sentirse inseguro. En este caso decide aceptar los dados. $na vez que los (a aceptado, ; puede (acer dos cosas: H. sin levantar el cubilete, puede deslizarlo suavemente (acia <' I. puede levantar el cubilete, tomar los dados, (acer su propio anuncio de nAmero y arro arlos como (izo !. En este punto ;, puede e&ectuar una, dos o tres tiradas +como (izo !,, pero cualquiera que sea el nAmero de tiradas la Altima debe quedar cubierta con el cubilete. <ualquiera que sea lo que ; decida (acer, cuando < recibe los dados cubiertos de aqul, puede ver o aceptarlos. Si < emplaza a ; a descubrir los dados y estos di&ieren de lo que pidi, ste pierde una &ic(a' si los dados son correctos es < quien la pierde. Si < acepta, puede, bien pasar a ! +prximo ugador, los dados sin ver, repitiendo o cambiando los nAmeros, o bien (acer su o sus propias tiradas. El uego continAa (asta que slo a un ugador le queda alguna &ic(a.
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Si se utilizan cinco dados de p-er, existen algunas modi&icaciones al uego. En el p-er se pide 3una pare a3, etc. <uando se (acen dos o tres tiradas, uno o ms dados, vistos Anicamente por el que los tira, pueden quedar reservados ba o otro cubilete, (asta que ste intenta completar la &igura que pidi. Pero, como en la modalidad
5 <uando se descu ren los dados, el =ugador de e e"itar )ue otros =ugadores los "ean (e(cepto en respuesta a un desaf'o) y de e recogerlos sin hacer ning>n comentario so re cu-les eran. Esto incrementara su fuer%a s')uica, y adem-s ?mantendr- a los dem-s pregunt-ndose so re )u& capacidades s')uicas tiene el =ugador en ese momento@
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con los dados, la tirada que decide que es la Altima debe permanecer sin ser vista ni siquiera por l mismo. Pasa el cubilete o los cubiletes al prximo ugador que, si (ace una nueva tirada, emplear en todo caso solamente un cubilete. En cualquiera de las dos versiones del uego, si al principio el nivel de aciertos de los que tiran los dados es tan ba o que estropea la diversin +si los otros ugadores pueden estar siempre seguros de ganar un punto pidiendo ver los dados, puede introducirse una modalidad menos severa por un tiempo: cuando se descubren los dados en respuesta a una peticin y si estos muestran una puntuacin ms alta que la anunciada, es el que los tira quien gana un punto y no el que pide verlos. D esto signi&icar*a que si se pide tres y cuatro, cuando se uega con dos dados, dos cuatros o tres y cincos o una combinacin ms alta, (ar*an ganar al que tir, cuando se utilizan dados de p-er y el que tira pide una 3escalera menor3, una 3escalera mayor3 u otra &igura ms alta puntuar*a a su &avor. Esta concesin no nos dice nada acerca del poder de tele-inesia del que tira los dados, pero &acilita el uego a los principiantes para que puedan ugar. :e cualquier manera cmo se uegue este uego, 1es emocionante y puede (acer muc(o por sus capacidades s*quicas2
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Punto de Control 8 E E 3>a psique es una realidad ms vasta que la consciencia con que la exploramos.3 !s* pues 1explore su sigue2 @acer la 3/e&lexin sobre la $nidad Sico%&*sica3 una vez por semana. @acerla ms veces deber*a reservarse para ocasiones especiales. @aga siempre de ella un 3via e de exploracin y auto%descubrimiento3' su valor va ms all del contexto de este libro, siendo un amigo para toda la vida. <ontrole sus preparativos de los tests para encontrar maneras de a0adir siempre nuevo inters. !segure sus 3preparativos de seguridad3 para los tests PES. !lgunos practicantes tienen aparatos para tomar el pulso. 9uiz tenga usted algAn vecino que pueda prestrselo para utilizarlo mientras +digamos, 3mueve el pndulo3. ;usque cualquier ayuda para poder reunir ms (ec(os, enriquecer sus marcas, (acer sus sesiones ms divertidas y valiosas. 4"iene usted un ionizador negativo5 "rigalo a la (abitacin en donde se realizan los tests y (aga una serie de tests PES antes y despus de utilizarlo. @aga una lista con las preguntas que usted y sus amigos puedan pensar sobre cmo pueden &uncionar las di&erentes &acultades y planee cmo conseguir las respuestas.
E E
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Puntos de Estudio = H. Predecir el &uturo, 4de dnde proviene la in&ormacin5 Se trata de... a. !divinacin, 4comunicacin con la )nteligencia :ivina5 o...
b. .idencia, 4ver en el mundo causal en dnde se &ormula un acontecimiento antes de que ocurra5 >a respuesta participa un poco de ambas. H. $n estado alterado de conciencia puede ponernos en contacto con nuestro Do superior +una parte del #undo de lo :ivino,.
I. El mundo astral es causal respecto al mundo material y los niveles de la psique pueden contactar niveles correspondientes al astral para aportar indicaciones de acontecimientos &uturos. I. >a meditacin es esencial para desarrollar la capacidad de obtener in&ormacin del astral. a. >os cambios de actitud vital mencionados en el cap*tulo dos %$nin con el #undo de la 7aturaleza, $nin con el #undo @umano y Paz )nterior% tambin ayudan a obtener in&ormacin del astral.
b. >a compa0*a de otras personas %aqullas que tienen el don de la pro&ec*a% pueden incrementar sus propios poderes. J. >a "elepat*a interviene a veces en algunos tipos de prediccin: a. !unque la mente inconsciente del que pregunta <676<E &recuentemente la respuesta a un problema personal, puede estar in(ibida para transmitir su conocimiento a la mente consciente a causa de bloqueos emocionales. Este conocimiento puede ser tomado telepticamente de la mente inconsciente del que pregunta.
b. ! veces es posible 3leer3 a travs de la mente inconsciente de una persona (ec(os que conciernen a otras personas con las que aqulla mantiene un v*nculo ps*quico. K. ! veces el 3instinto3 es la &uente de gu*a que re&le a conocimientos que estn ms all de los medios normales de percepcin %&recuentemente, en situaciones de peligro o para satis&acer el (ambre o la sed, etc.%. En algunos casos, aqul puede ser sensible a 3vibraciones uricas3. B. 6tra materia de in&ormacin puede ser sacada de in&erencias de (ec(os observados en el mundo material percibidas espiritual, mental o emocionalmente. "ambin del inconsciente colectivo' esto es probablemente universal y expresado en el lengua e y s*mbolos del &ol-lore y de la religin. L. Existen muc(os posibles mecanismos que &uncionan para obtener conocimiento del &uturo %pero al cultivar su aptitud propia para la pro&ec*a puede usted abandonar el aspecto 3mecnico del proceso del inconsciente colectivo. Sin embargo, (a de estimular el inconsciente colectivo dndole la oportunidad de desarrollar sus poderes, como mediante los cambios de estilo de vida descritos previamente, y mediante la diversin y el dis&rute de los diversos uegos PES descritos en este libro. Y. >a adivinacin subconsciente es uno de los mtodos tradicionales a travs del que puede (acerse consciente in&ormacin procedente de los niveles pro&undos de la psique. a. $na vez desarrollada, la adivinacin subconsciente puede aportar respuestas a preguntas espec*&icas.
b. !dems, respuestas posteriores a preguntas (ec(as durante la adivinacin subconsciente pueden aparecer en sue0os.
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Intuicin ! Preco+nicin = 4>e gustar*a predecir el &uturo5 ?eneralmente ste es considerado como uno de los poderes ms misteriosos, porque se (a dudado (asta qu punto la precognicin encuentra lo que a&irma encontrar. Sobre esta cuestin existen dos l*neas principales de con etura. $na es que el que (ace pro&ec*as debe tener comunicacin directa con la inteligencia de :ios o con :ios mismo' de aqu* probablemente las palabras 3adivinacin3, 3adivinar3. El otro punto de vista es que el adivino debe captar vislumbres del mundo causal, en donde se &ormulan los acontecimientos antes de que ocurran en el mundo material. !s* se le llama &recuentemente 3vidente3 a quien ve ms all y de manera ms signi&icativa que muc(a otra gente' y ciertamente las previsiones, tanto en sue0o como paseando, vienen &recuentemente en &orma de imagen. >a verdad incluye elementos de ambas (iptesis. El mundo astral es causal respecto al mundo material, aunque, como sabemos por experiencia, no necesitamos ni podemos considerar todo lo que existe en el mundo astral como algo r*gidamente predestinado a pasar aqu*. D la mente con la que percibimos vislumbres de aquel mundo o que pronuncia palabras cuyos signi&icados y motivacin pueden parecemos oscuros mientras las decimos, no es ciertamente nuestra conciencia normal. <uando el discurso o la visin irrumpe en esas otras dimensiones en cierto modo 3salimos &uera de nosotros3' esta alteracin puede ser tan marcada que puede producir un estado como de embriaguez, o ser tan ligera que puede pasar desapercibida (asta que volvemos sobre ella.
Es verdad el a&irmar que ste es un traba o de la mente inconsciente, aunque el nivel de sta puede variar de un vidente a otro.
Existen personas %los m*sticos y los devotos% que pueden obtener precognicin de acontecimientos captando verdaderos re&le os de una &aceta de la )nteligencia :ivina. +)ncluso en este caso, pueden todav*a existir extra0as con&usiones cuando la conciencia (umana intenta reconciliar lo conocido con lo desconocido, lo intemporal con la escala temporal terrestre., "otalmente aparte de esta posibilidad est el (ec(o de que cada una de las &unciones emocionales e instintivas de la psique pueden contactar sus 3regiones3 correspondientes del mundo astral y aportar algunas indicaciones de acontecimientos &uturos, as* como pasados o presentes. >a meditacin es esencial para desarrollar el poder de obtener in&ormacin mediante estas indicaciones. "ambin lo son las otras actividades que (emos sugerido: unin con el mundo de la naturaleza, unin con el mundo (umano y la paz interior, que no es disminuida de ninguna manera por la bAsqueda de las &acultades que quiere usted desarrollar. :eber*a usted procurar estar &recuentemente en compa0*a de aqullos que poseen los poderes que usted quiere obtener' o al menos, de aqullos que igualmente buscan los mismos poderes. <on la pro&ec*a, como con las otras &acultades s*quicas, las personas se ayudan mutuamente a incrementar sus poderes' tambin se animan unas a otras la voluntad de (ablar &rancamente, lo que, en este campo, constituye una victoria importante. ! primera vista, los pro&etas del !ntiguo "estamento parecen grandiosas &iguras aisladas, escuc(ando la llamada divina en su propia soledad. 7osotros no vemos lo que )sa*as, el (i o de !mos, (izo antes de que le vinieran sus visiones, ni lo que condu o la mano del Se0or a imponerla sobre Ezequiel, el sacerdote entre los cautivos en la tierra de los caldeos. >eemos que Merem*as pertenec*a a un grupo de sacerdotes y que :aniel y sus tres amigos ten*an reglas especiales de alimentacin, pero estos (ec(os quiz no nos impresionen porque son muy signi&icativos. Es di&erente cuando nos damos cuenta de que en el !ntiguo "estamento, la pro&ec*a era reconocida como un arte que pod*a aprenderse. Exist*an escuelas de pro&ec*a. Sin duda alguna, los estudiantes eran seleccionados cuidadosamente por sus aptitudes. 7ecesitar*an, adems, a0os de preparacin &*sica e intelectual para desempe0ar el papel exacto de pro&eta, de l*der espiritual entre gobernantes y pueblos perspicaces y cr*ticos' pero las &acultades s*quicas eran tambin desarrolladas mediante mtodos que (an sido utilizados, a travs de los tiempos y en todas partes, para inducir al xtasis y al discurso pro&tico mediante la liberacin del dominio del intelecto. Pero estos no eran los antecedentes de todos los pro&etas. $na noble excepcin &ue !mos, el pastor' pero en su caso debemos en&atizar especialmente uno de nuestros principios, el valor de la vida vivida en estrec(a armon*a con la "ierra y las &uerzas de la naturaleza. /especto a las escuelas de los pro&etas, el primer libro de Samuel contiene una peque0a visin instructiva de
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las antiguas costumbres y de su &uerza. El mismo Samuel ten*a otros antecedentes. En la (istoria de su ni0ez, leemos que la palabra de Da(v era rara en aquellos tiempos, y no era &recuente la visin. +!s*, en lo que concierne a )srael, podemos probablemente datar las 3escuelas pro&ticas3 a partir del tiempo de la vida de Samuel, aunque otros pueblos vecinos pose*an tradiciones similares desde muc(o antes., Samuel &ue educado por el sacerdote Eli, y cuando &ue un (ombre, todo )srael, desde :an (asta ;eers(eba sab*a que Samuel (ab*a sido acreditado como pro&eta del Se0or. :urante a0os, casi gobern la nacin como uez, pero cuando era vie o todav*a era conocido por todos como el 3vidente3. 7o ten*a inconveniente incluso en ser preguntado sobre asuntos tan poco divinos como el paradero de burros extraviados, y sta &ue precisamente la cuestin que SaAl &ue a plantearle sin sospec(ar que Samuel le (ar*a rey del pa*s. En el <ap*tulo HC, vers*culos L y Y Samuel dice a SaAl los acontecimientos que le sucedern durante el via e de regreso a su casa:
3:espus de esto entrars en ?ueba de :ios, donde (ay una estacin &ilistea. <uando entres en la ciudad, te encontrars con una turba de pro&etas que ba an de la altura, precedidos de arpa y tambor, &lauta y citara y estarn pro&etizando. .endr entonces sobre ti el esp*ritu de Da(ve y pro&etizars con ellos y sers trans&ormado en otro (ombre.3
!s* SaAl y su criado se marc(aron.
3!l entrar en ?ueba, (e aqu* que los pro&etas ven*an a su encuentro' ba sobr l el esp*ritu de :ios y pro&etiz en medio de ellos3.
En un sentido muy real, SaAl &ue convertido en ese momento en 3otro (ombre3. Su personalidad cotidiana, dominada por la razn, &ue desplazada temporalmente, mientras a&loraban otros elementos motivados en l como en sus compa0eros por el ritmo y el canto, la c*tara, el tambor, la &lauta y el arpa y por todo el ambiente de la pro&ec*a. Estos (ombres danzaban, indudablemente, mientras ba aban la colina en grupo, ya que la danza (a sido siempre en 6riente y en sus otras culturas una compa0era del xtasis, de la mAsica y de la cancin. :ervic(es, c(amanes, nativos americanos y vudistas +de .udA, y muc(os otros en todo el mundo evidencian la amplia gama de experiencias que surgen de la danza y mAsica religiosas, desde la devocin entusiasta (asta el trance total y la posesin. 7o se nos dice si se cumpli alguna de las pro&ec*as (ec(as por SaAl en aquellos d*as' quiz se cumplieron' pero esto no se considera importante %1y con razn2%. >o importante es que &ue captado por el aura de la procesin cuyos participantes danzaban, cantaban y tocaban mAsica, mientras ba aban por la colina sagrada y que se sinti inspirado para gritar o cantar pro&ec*as como (ac*an los dems. Para las personas que conoc*an a SaAl, este (ec(o en s* mismo &ue causa de asombro. >a telepat*a puede intervenir, y de (ec(o interviene, en algunas clases de prediccin. Este es particularmente el caso en que alguien busca la previsin de un resultado de lo que deber*a ser en realidad una decisin personal. >a mente inconsciente del que pregunta <676<E &recuentemente la respuesta a un problema de esta clase, pero no puede transmitir su conocimiento a la consciencia a causa de que una reaccin emocional, quiz de miedo o de culpabilidad, bloquea el camino. Entonces se necesita alguna ayuda para convertir la decisin inconsciente en decisin consciente. 6tro caso interesante de telepat*a aparece a veces, cuando existe un v*nculo ps*quico entre dos personas +normalmente &amiliares,, pero, debido a su &alta de consciencia, este v*nculo permanece perdido en el inconsciente. Entonces una de ellas entra en contacto con otra persona que, por entrenamiento o por otra causa, tiene una percepcin ms a&inada, y sta %receptor% puede leer, a travs del inconsciente de la persona que est presente, cosas de las que no es consciente y que conciernen a la persona ausente. !s*, en la (istoria b*blica a la que (emos (ec(o re&erencia, casi lo primero que Samuel dice a SaAl es que los animales que (ab*a estado buscando, ya (ab*an sido encontrados' como se nos dice, estos ya (ab*an vuelto a la casa del padre de SaAl. Existe tambin una clase de acontecimientos que son atribuidos al instinto. El instinto, en cualquiera de sus categor*as, es tan variado en sus mani&estaciones como lo son las &unciones vitales que incita o protege' a pesar de las investigaciones, el modo en que actAa es todav*a enigmtico. )ncluso cuando pensamos que (emos explorado una parte de la conducta instintiva, un cambio debido a nuevas circunstancias puede poner de relieve nuestro &racaso en determinar las causas de aqulla. <onocemos por e emplo, la conducta instintiva del salmn que vuelve del ocano para poner sus (uevos en el mismo r*o en que
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naci. :urante muc(os a0os, en muc(as partes del mundo, los salmones (an sido observados y marcados y el veredicto (a sido unnime. 7o (ay margen de error o de casualidad' el salmn no cambia ni se equivoca. !s* pues podemos asumir que ste es un (ec(o &i o y mecnico' el salmn est ustamente 3programado3 para volver al r*o en que naci. :espus de la erupcin del volcn Santa Elena de HWZC, cuando dos conocidos r*os de salmones, el <oFlitz y el "outle se vieron a&ectados por la lava, parec*a evidente que los peces que volviesen a esos r*os desde el ocano, se dirigir*an literalmente (acia el desastre. Se esperaba que murieran los grandes peces de diez a quince -ilos en un intento compulsivo de remontar los impasibles r*os. >os salmones no lo intentaron' en su lugar remontaron el r*o Salama. <omo seres (umanos, nosotros no esperamos gran gu*a de esta clase de instinto, pero poseemos nuestros propios niveles colectivos, cuya in&luencia sobre muc(a gente aumenta visiblemente en casos de emergencia. .olviendo al tema de la prediccin, existen algunas predicciones que no pueden ser explicadas claramente, por muc(o que analicemos cuidadosamente las circunstancias. Por e emplo, podemos considerar las diversas predicciones de aviones estrellados, de descarrilamientos de trenes y de accidentes en general. +:e amos de lado terremotos y erupciones volcnicas, porque estos pueden ser anunciados ciertamente por vibraciones sutiles y presiones sobre el nivel material, que pueden ser sentidas e identi&icadas por personas altamente sensibles, incluso antes de que pueda (acerlo el ms delicado instrumento., /epetidamente se (a mostrado que antes de un desastre areo o de &errocarril, (ay personas que 3saben3 que el peligro est delante o que 3por un impulso3 cambian ustamente sus reservas. 4<mo &unciona esto5 Podemos asumir, por e emplo, que existe en todos los casos algo en la mente inconsciente de un piloto, de alguien que mane a se0ales o de cualquier otro operador que sabe que un circuito o una mquina van a &allar o que ellos mismos van a su&rir un desmayo o un ataque de corazn durante el d*a. En alguno casos, es cierto que P$E:E7 EO)S")/ percepciones subliminales %y de recepcin teleptica de stas% en relacin con una ligera irregularidad en el ruido de la mquina, o algAn malestar ignorado en el cuerpo (umano. En otros casos, sin embargo, no existe posibilidad de tal comunicacin, y una persona tiene solamente la conciencia inexplicable de 3sentir3 como peligrosos una roca, una mquina, o cualquier clase de ob eto sin vida. Esto puede deberse en algunos casos a una insinuacin del )nconsciente <olectivo a una exploracin astral' pero la causa ms probable es una vibracin ur*ca de llamada de atencin.
Guentes de Pro&ec*a
Es entonces evidente que el contenido que aparece en una pro&ec*a parece provenir de di&erentes &uentes. +<omo medida preliminar, (an de reconocerse todas las normas, (ec(os y tradiciones que son aceptados por el vidente. Sin embargo, incluso estos pasan (abitualmente a travs del inconsciente del vidente antes de ser incorporados a la materia pro&tica' &recuentemente nos encontramos con que, con independencia de lo reconocible que pueda ser su &uente, aqullos son trans&ormados de alguna manera, para, por e emplo, modi&icar o adecuar un valor simblico., Pueden enumerarse como siguen las principales &uentes del contenido pro&tico:
H.
)ndicaciones del Ser Superior, dirigidas al nivel mental evolucionado y receptivo de la sigue del vidente. +Este elevado tema cae &uera del mbito de este libro pero tiene que ser admitido.,
I. <ontenido inspirado por telepat*a por las mentes de otros' conocimiento de sus intenciones, de sus actitudes, etc. !qul puede incluir muc(as cosas de las que son inconscientes dic(as mentes, incluso propsitos que no (an identi&icado y deducciones racionales que (an reprimido por no ser deseadas. J. >as deducciones racionales del vidente que (an pasado al inconsciente a causa de connotaciones emocionales. K. )n&ormacin reunida por el aura sensible y pasada a la mente inconsciente (asta que la oportunidad o la necesidad la (ace salir. Esto puede incluir (ec(os &*sicos del presente o del pasado y estados emocionales de otras personas. B. .)n&ormacin astral recogida por la naturaleza emocional e instintiva del vidente, por derec(o propio como nativa que es del mundo astral. !quella puede ser +a, propia del mundo astral en s* mismo, incluyendo 3la &orma de cosas &uturas3 y +b, reunida por el cuerpo astral %o por parte de su sustancia que vuelve a tener connotaciones en el mundo &*sico%. L. )n&erencias percibidas espiritual, mental o emocionalmente de (ec(os observados en el mundo &*sico +por e emplo, &actores climatolgicos, tendencias pol*ticas, la disposicin de un pAblico, o el comportamiento de
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una persona,. Y. )n&ormacin recibida del )nconsciente <olectivo. ! causa de las imgenes arquet*picas, es probable que sta introduzca ecos de tradiciones religiosas o &ol-lricas, pero las principales connotaciones tendrn una naturaleza universal. Z. Existe la posibilidad de obtener conocimiento a partir de di&erentes &uentes, y traba ando inconscientemente estos (ec(os, quiz &ragmentarios, llegar a obtener un todo co(erente. !qu* puede introducirse un error especialmente cuando (a (abido un &allo en la seleccin preliminar de (ec(os. 1Pero la mente inconsciente es por lo general un S(erloc- @olmes muy experto2
Si desea cultivar su aptitud para la pro&ec*a, puede usted muy bien de ar todos estos complicados 3mecanismos3 de su mente, que al &in y al cabo est bien equipada por naturaleza para tratar con ellos. Pero estimule usted su mente inconsciente, dndole oportunidades de desarrollar sus poderes. Esta psique %S$ PS)9$E% que est creciendo respecto a la consecuencia de su potencia, se vuelve capaz de auto%realizacin y de actuar progresivamente en niveles ms pro&undos que los conocidos por la consciencia cotidiana: aqulla slo necesita circunstancias adecuadas para que los niveles ocultos a&loren a la super&icie y mani&iesten sus cualidades intr*nsecas. <on&orme gana usted experiencia en el estilo de vida indicado en los tres cap*tulos anteriores y estrec(a su relacin con la &uerza vital a todos los niveles, &cilmente se aproximarn a su consciencia las realidades ms pro&undas, que trascienden las coordenadas temporales y espaciales. ! continuacin describiremos un mtodo para desarrollar el arte de la adivinacin subconsciente, un mtodo importante por el que puede nutrirse la &acultad de precognicin, ya que es uno de los mtodos por el que puede usted aceptar impresiones, vibraciones, percepciones, certidumbres que le vienen a travs de los niveles inconscientes de S$ P/6P)! PS)9$E, en lugar de venirle a travs de los sentidos &*sicos o de la deduccin racional. !l mismo tiempo, exponemos algunas prcticas para utilizar en grupo, mediante las cuales pueden probarse de cuando en cuando las &acultades de prediccin y de 3lectura3 de (ec(os que (an sido vistos &*sicamente por otra persona' y tambin, un uego divertido para desarrollar estas &acultades.
!veriguar
$sar en las actividades del grupo cartas PES es un buen mtodo de averiguar si usted y sus amigos tienen aptitudes pro&ticas especiales o cmo pueden desarrollarse stas. <ada uno puede :E .EQ E7 <$!7:6 (acer el test de las 3cartas no vistas3' los resultados se examinan no solamente para &i arse en los aciertos que sobrepasan el IC[, sino tambin en cualquier evidencia de que (aya (abido des&ases de tiempo. ! medida que va progresando, deber*a usted realizar de vez en cuando un test espec*&ico sobre prediccin. Este puede ser se0alado por la persona que va a ser ob eto del mismo declarando, usto antes del test, que la carta que va a decir no es la que el agente acaba de poner boca arriba, sino la prxima que va a levantar. :ebe decirlo en alto y tras re&lexionar, para que tanto la mente consciente como la mente inconsciente lo acepten. <ontinAa entonces el test, registrndose de la misma manera que un test normal de 3cartas no vistas3, aunque debe anotarse al principio de la (o a un test de prediccin' puede esperarse que los resultados revelen una 3previsin3 de puntos ms alta que la alcanzada por la misma persona cuando la prediccin es accidental. Puede organizarse de la siguiente manera una peque0a operacin interesante para conocer la capacidad del agente para obtener (ec(os de su consciencia subliminal. <ualquiera que est actuando como agente, bara a las cartas GES, despus las repasa tranquila y re&lexivamente, mirando atentamente por turno el s*mbolo de cada una de ellas y coloca cuidadosamente las cartas vistas en su orden inicial. <uando las veinticinco cartas (an sido miradas de esta manera, se pone la bara a aparte en una ca a cerrada. !l d*a siguiente, o ms bien, algo despus, cuando el agente es ciertamente incapaz de repetir conscientemente la secuencia de las cartas, se pide a otros miembros del grupo (acer la lista por inspiracin s*quica. !l &inal, se compara la lista de cada persona con el contenido de la ca a. Si los resultados son me ores que sus puntuaciones de 3cartas no vistas3, podemos asumir razonablemente que la memoria subliminal del agente es la causa de la di&erencia. +Esta prctica es ms e&icaz si ste la prepara sin que lo sepa el grupo, con&ronta a los compa0eros de grupo con las cartas de la ca a y les pide (acer la lista de stas.,
!divinar <artas
+Este uego con cartas PES es bueno para el desarrollo de la prediccin y de la telepat*a de todos.,
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+Para dos y (asta cinco ugadores, se necesita una bara a de veinticinco cartas PES. Para ms de cinco ugadores, deber*an utilizarse dos bara as idnticas,.
Se reparte a cada ugador tres cartas y las restantes +el 3montn3, se colocan boca aba o cerca del centro de la mesa. Para explicar el uego, digamos que (ay tres ugadores, 3!3, 3;3 y 3<3.
Para comenzar, 3!3 toma una carta de arriba del montn, la mira y la coloca boca aba o en el centro de la mesa. +Esta es una de las pocas veces en que el ugador mira una carta recin tomada del montn.,
3;3 tiene que adivinar esta carta. >a dice en alto y despus la pone boca arriba. Si acierta, coge la carta en la mano. En este caso, 3!3 toma la siguiente carta de arriba del montn +sin mirarla, y la coloca boca aba o en el centro de la mesa. 3;3 tiene que adivinarla y, si acierta, la coge. 3!3 traslada la siguiente carta de arriba del montn al centro y as* continAa el uego, (asta que 3;3 coloca boca arriba una carta y se comprueba que se (a equivocado. <uando pasa esto, la carta pedida equivocadamente se pone en cualquier parte del montn, que, si se desea, puede bara arse de nuevo y cortarse. Entonces 3;3 coloca cualquiera de las cartas que tiene en la mano boca aba o en el centro de la mesa. 3<3 tiene que adivinarla. Si ocurre as*, la coge en su mano y 3;3 coge la siguiente del montn para que 3<3 adivine. Si 3<3 se equivoca, se devuelve la carta al montn +que puede ser de nuevo bara ado y cortado, y 3<3 escoge entonces cualquier carta que tenga en la mano y la coloca en el centro para que adivine 3!3. En cada vuelta del uego, cada ugador comienza su baza con una carta vista ya por su vecino' si la acierta, continAa con cartas que no (an sido vistas por ningAn ugador. <ada ugador se sale del uego, cuando, no teniendo ninguna carta en la mano, se le pide poner una carta en el centro y no puede (acerlo. 7o tener cartas no es en s* una razn para salirse' dos o tres aciertos correctos pueden 3ponerle de nuevo en situacin3. $n ugador que se sale toma una carta del montn, la mira y la coloca, como al principio del uego. El uego termina cuando todo los ugadores menos uno (an tenido que salirse, o cuando solamente queda una carta en el montn. En este caso, los ugadores ganan puntos segAn el nAmero de cartas que tienen en la mano. EEE >legamos a(ora a considerar la prctica de la adivinacin subconsciente, uno de los mtodos tradicionales por el que el contenido de los niveles ms pro&undos de la psique puede a&lorar a la consciencia. >a in&ormacin que usted obtiene por el uso de este mtodo puede provenir de cualquiera de las &uentes que (emos indicado previamente. !l principio, aqulla se limitar probablemente a acontecimientos o circunstancias pasadas o presentes' sin embargo, a medida que usted gana en experiencia y que su mente consciente acepta &cilmente lo que &luye del manantial del inconsciente, vendrn a incluirse indicaciones de acontecimientos y circunstancias &uturas.
Espe o de .isin H. Prctica inicial individual

Esta prctica est concebida para 3abrir3 la &acultad, es decir, para darle acceso a imgenes, ideas, sentimientos %unos u otros o todos ellos de acuerdo con su temperamento individual% desde su mente inconsciente. :ebe usted practicarla solo, con independencia de que sea usted miembro de un grupo o no. Se (ar una sugestin para el entrenamiento del grupo, pero antes debe lograrse un buen nivel individual. El tiempo a emplear en una sesin de adivinacin subconsciente puede variar entre cuarenta minutos +m*nimo, y dos (oras +mximo,, con&orme a sus necesidades, su inclinacin y las exigencias de sus (orarios. #antenga usted el entusiasmo y una prctica regular' pero la adivinacin subconsciente es &ascinante en todas sus &ormas, y no es di&*cil si empieza usted con una idea clara de lo que espera. El espe o de visin %como cualquier otro instrunnento% est ideado para su utilizacin 3visual3 en el sentido de que la mirada del adivinador queda &i a en l Pero esto no signi&ica que sus o os van apercibir imgenes en el espe o, aunque muc(os adivinadores experimentan la impresin de que esto sucede. Si usted ve imgenes no ser con sus o os &*sicos sino con los 3o os de su mente3, con independencia de lo claras que estas imgenes puedan aparecer' puede que aparezcan 3en el espe o3 o puede que sea usted consciente de ellas en su imaginacin como si las (ubiera visto en el espe o. D, si en lugar de ellas o, adems, recibe usted una corriente de ideas o de emociones o de 3presentimientos3 \convicciones basadas en razones desconocidas para usted, ciertas in&ormaciones son as*
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\ estos provienen de la misma &uente que las imgenes y son totalmente vlidos. Ponga su espe o de visin con su lado posterior a la luz, en una mesa cubierta con un mantel oscuro %pre&eriblemente negro% y ponga una silla &rente a l de manera que cuando usted se siente est a setenta cent*metros o un metro del espe o. :isponga la altura del espe o de manera que cuando est sentado pueda mirar directamente a su centro sin tener que dirigir notablemente su cabeza o sus o os (acia arriba o (acia aba o. Para comenzar su sesin es bueno estar de pie &rente al espe o y &ormular un serio deseo de encontrar y controlar los poderes de conocimiento y visin que estn en su sigue. PronAncielo con las palabras que le vengan naturalmente, pero d*galas en alto, preste atencin a su contenido y pngase directamente en armon*a con ellas. Sintese &rente al espe o en una posicin sencilla y equilibrada. /epose su mirada en el centro del espe o' cada vez que sus o os se desv*en del centro, vulvalos simplemente a l. :e e que su mente vague como lo (ar, de una manera meditativa y so0adora, evitando temas de tensin intelectual o emocional. #antngase consciente del espe o' no se distraiga con cualquier otra cosa. :urante las primeras etapas, pueden aparecer ilusiones pticas, pero no deben estimularse. 7o existe ninguna ayuda para la verdadera visin aunque el modo de percibir las imgenes a travs de la adivinacin subconsciente di&iere, como (emos dic(o, de una persona a otra, y en cualquier caso es di&erente por naturaleza del modo de ver ilusiones &*sicas. <uando 3aparecen3 verdaderas imgenes o impresiones, en cualquier &orma que se le aparezcan, usted lo sabr. Es una liberacin de&initiva dentro de usted de una &uente que (asta entonces le era inaccesible en esta &orma. Est usted 3so0ando despierto3. Existe una sensacin de ebriedad, que algunos describen como un 3cabalgar sobre una ola3. En estas primeras prcticas de adivinacin subconsciente, su ob etivo es recibir imgenes o impresiones tan clara y calmadamente como pueda. 7o est usted intentando 3interpretar3 nada, sino recibir claramente y comprender por si mismo lo que reciba. Si algo no es claro, &ormule una pregunta sobre ello, en voz alta y espere que este punto se esclarezca. Puede obtenerse esta claridad con ms seguridad si usted posee un tipo de percepcin ms 3abstracta3 que 3visual3 y en cualquiera de los dos casos vale la pena el saberlo desde las primeras &ases. <uando el caudal de imgenes o impresiones empieza a a&luir (abitualmente en sus sesiones de adivinacin y puede usted (acerlas claras y distinguibles si no lo son cuando salen, puede entonces continuar la prxima etapa: (a 3abierto usted la &acultad3.
I. Segunda etapa de prctica individual /esponder preguntas mediante la adivinacin subconsciente

@abiendo ya abierto la &acultad con xito, est usted preparado para aprender a cambiar, dirigir y controlar las imgenes que ve o las impresiones que recibe, as* como para obtener respuestas a sus preguntas. Para ello, planee sus principales preguntas y l*neas de indagacin por adelantado, para no estar pensando estos asuntos durante la sesin de adivinacin. Encuadre su deseo abierto de a&irmar sencilla y brevemente su intencin de ganar cierto conocimiento a travs de la adivinacin especi&icando el tema. <uando est sentado &rente a su espe o de visin, rela e su mente y &ormule la primera pregunta: espere despus pasivamente la respuesta. <uando se mani&ieste por s* misma una imagen, pensamiento o sentimiento, considere qu relacin tiene con el tema de su pregunta y &ormule la prxima de acuerdo con aqulla. Si aparece una imagen, idea o sentimiento irrelevante respecto a su pregunta, repita la pregunta en trminos nuevos y exactos. )ncluso si una respuesta, vlida o no, se retrasa durante muc(o tiempo, no deber*a usted darse por vencido. Puede obtenerse la verdad de lo que busca y puesto que usted desea, debe perseverar.
>leve en mente que la respuesta puede llegar &uera de sus sesiones con el espe o de visin. 7o es in&recuente que aparezca en sus sue0os una respuesta aplazada o una clave de sta.
Si tiene usted un sue0o que parece relacionarse con su pregunta, pero que todav*a no proporciona una respuesta su&icientemente clara o su&icientemente completa, vuelva a preguntar en su prxima sesin de adivinacin subconsciente. Est usted en relacin con los mismos niveles de su mente, cualesquiera que sean las &ormas en que se comunique con ellos.
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<uando el material que a&lora a su consciencia no se ve di&icultado por sus preguntas sucesivas, permanece lAcido y lleno de &uerza y toma con rapidez la direccin de su indagacin, puede usted estar seguro de que est desarrollando de verdad la &acultad de la adivinacin subconsciente. 7o puede determinarse de antemano el per*odo de tiempo para lograrla. <ontinAe solo su prctica mientras explora su potencial' debe usted estar &amiliarizado con aqulla completamente y a sus anc(as antes de pasar a un traba o de adivinacin en grupo.
>leve una relacin de todas sus sesiones de adivinacin subconsciente. Escriba lo que (a visto, tan pronto como pueda despus de aqullas. )ncluso al principio de todo, cuando lo que usted ve puede quiz ser una simple imagen, antela. Si ve cosas sin ningAn signi&icado para usted, antelo tambin en su diario. En todo caso, sus sesiones de adivinacin subconsciente constituyen un cap*tulo importante de su vida interior. J. !divinacin subconsciente en grupo
Esta es por su e&ecto una de las actividades de grupo ms amenas, pero presupone que el traba o en casa de adivinacin subconsciente 1(a sido (ec(o a conciencia2 !qu* se dan unas indicaciones generales' usted y su grupo pueden completar los detalles. Para este uego, en cada sesin slo una persona adivinar: se invita a todos los miembros del grupo a estar presentes y cuantos ms sean ms divertida ser la sesin. Se coloca como se (a descrito previamente el espe o de visin %pre&erentemente el propio del que adivina%. @abiendo ste de ado la (abitacin, un miembro elegido del grupo se sienta &rente al espe o y mirndolo durante cinco minutos completos, de a a la mente ocuparse en cualquier cosa que desee %meditacin, sue0os despiertos, recitacin silenciosa de un poema, o lo que sea%. <uando (an pasado los cinco minutos, la persona que se sent se une al grupo y el que adivina es llamado de nuevo. ! continuacin ste se sienta en la silla, despus de (aber &ormulado un deseo inicial que incluye la intencin de descubrir la identidad de la persona que se sent previamente. :urante la sesin que se desarrolla a continuacin, el ob etivo del que adivina es el de reconstruir un retrato reconocible de la persona que se sent, describiendo su personalidad, circunstancias y actividades. Para ello, no slo &ormular en voz alta toda pregunta que le sirva de ayuda como cuando adivina en solitario, sino que tambin, deber &ormular el contenido del caudal que proviene del inconsciente, en la medida y (asta el punto en que se sienta movido a ello. >a in&ormacin para esto provendr mayormente del pasado y del presente, pero tambin es necesario abrir la puerta de la precognicin. "odos los presentes deben guardar silencio, sin embargo, (asta que la sesin (aya terminado.
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AC(A DE ADI>I$ACI&$ SU0CO$SCIE$(E 7ombre Gec(a )nstrumento @ora de comienzo @ora de &inalizacin Si es parte de una serie, n] Gase de la luna Signo Preguntas +si (ay alguna) !notaciones de imgenes percibidas:
6tras preguntas:
<onclusiones:
<ualquier sue0o posterior relacionado con esta sesin:
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Punto de Control = E Esenciales para desarrollar su poder de prediccin: a. #antener sus prcticas de meditacin.
b. #antener sus contactos: con el mundo natural, con el mundo (umano, con su Do Superior. c. E E E E Pasar tiempo con personas que tienen ya poderes de pro&ec*a, o al menos con personas que buscan estos poderes. Esto no slo le bene&iciar &*sicamente: 1le ayudar a encontrar su lengua2
>a pro&ec*a consiste &recuentemente en decir a la gente cosas que solamente una barrera emocional le impide conocerlas conscientemente por s* mismos. >e puede ocurrir que la in&ormacin de la prediccin venga a su mente sin conexin con la persona a la que est (ablando, sino con cualquier otra que es conocida por ella. Estudie &recuentemente la lista de &uentes de Pro&ec*a de las pginas HHB y HHY. >e proporcionar una gran visin sobre el modo en que di&erentes &unciones de la psique actAan untas como una unidad. <on las cartas PES a. /ealice el test de las 3cartas no vistas3 de la manera (abitual y examine atentamente los resultados en bAsqueda de 3des&ases de tiempo3.
b. /ealice el test de las 3cartas no vistas3, diciendo cada vez la prxima carta que ser levantada. c. E E E E @aga el test de telepat*a de la pgina HIC.
Practique el 3adivinar cartas3, 1un uego emocionante para desarrollar las &acultades de telepat*a y de prediccin2 Practique con su espe o de visin, como se indica en este cap*tulo, para desarrollar intuiciones del pasado, del presente y del &uturo. .igile sus sue0os en bAsqueda de respuestas aplazadas a preguntas que usted (a (ec(o durante sus sesiones de adivinacin subconsciente. 3!divinacin subconsciente en grupo3: un gran test para el adivinador competente, y tambin un buen entretenimiento para todos los presentes.
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Puntos de Estudio ? H. >a sicometr*a: la sensacin s*quica a travs del tacto, de las circunstancias asociadas con un ob eto material: a. <ircunstancias relacionadas con el ob eto mismo.
b. <ircunstancias particulares de las personas que (an tocado previamente el ob eto. I. "odo ob eto, como todo ser viviente, posee un nivel astral, que es extremadamente susceptible de impresiones. a. <uanto ms &uerte sea la impresin, por e emplo cuanto mayor sea la &uerza emocional, la imagen visual, etc, ms &cilmente ser sentida.
b. >a energ*a urica del poseedor de un ob eto a&ecta al nivel astral de ste, de ando una impresin representativa de esta persona, su vida, sentimientos, experiencias, etc. c. )ncluso puede leerse la propia (istoria del ob eto %sus or*genes o su &ormacin% al nivel astral apropiado.
d. Puede leerse el 3carcter3 innato del ob eto, o de su composicin, y puede relacionarse con sus atribuciones mgicas o planetarias. J. ?eneralmente (ablando, se leern primero las impresiones ms recientes asociadas con un ob eto' pero tambin es verdad que una impresin ms &uerte, e incluso si es anterior, puede preceder a una posterior ms dbil. K. En un estado de rela acin serena, de e a su consciencia recibir in&ormacin que transmita su naturaleza instintivo%emocional, a travs de su mente inconsciente, procedente de las vibraciones astrales del ob eto que es sostenido o tocado. a. Estudie la imagen del lago de &lores de loto incluido en este cap*tulo, como analog*a del proceso de impresiones que surgen de las pro&undidades del inconsciente (asta la super&icie de la consciencia.
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@uellas Astrales ? Da (emos mencionado en el cap*tulo J la &acultad que tienen algunas personas para utilizar el sentido &*sico del tacto de manera inusual, para percibir olores o colores. +:e (ec(o, el tacto es siempre percibido mediante el contacto: normalmente entre las super&icies enormemente sensibles de la piel que se (allan en la boca o en la garganta, pero en los casos &uera de serie de los que (ablamos, puede percibirse untando los dedos y poniendo en la delicada piel que existe entre ellos sal enmo(ecida o azAcar &ina de pasteler*a,. Estas (eterodoxas &acultades no son excesivamente sorprendentes, ya que, as* como las partes exteriores de la cabeza y de la cara estn casi totalmente condicionadas a la percepcin de los sentidos en sus cinco modalidades, as* tambin las manos estn poderosamente asociadas a perceptividades similares de una manera ms emprendedora: sintiendo, intentando y ensayando. "ampoco podemos suponer que esta asociacin se limita al cuerpo &*sico, ya que sus impulsos provienen de la psique. Existe sin duda una verdadera (abilidad s*quica por desarrollar, a partir de la utilizacin del sentido del tacto: mane ar los ob etos materiales de manera que podamos llegar a ser conscientes de las circunstancias que estn en relacin con ellos, o que podamos traer a la consciencia particularidades de personas que los (an tocado previamente' ste es el arte de la S)<6#E"/)!. >o que nos interesa normalmente aqu* son las impresiones que (an sido trans&eridas a estos ob etos por la actividad de la naturaleza instintivo%emocional de personas sin ninguna intencin deliberada. Para comprender ms claramente lo que realmente sucede en estos casos ser Atil no obstante, citar un pasa e de "(e Secrets o& :r. "averner +>os secretos del :r. "averner, en el que :ion Gortune dice algo acerca de una tcnica oculta para imbuir ! P/6P6S)"6 una cosa con una impresin s*quica. En la (istoria "(e Scented Poppies se relata una conversacin sobre la piedra de luna. Esta piedra, u otras similares, (ab*a sido introducida en las casas de algunas personas sin su conocimiento, unto con semillas conteniendo una cierta droga' y estas personas se suicidaron sin motivos aparentes para ello. "averner encuentra esta piedra y comunica a sus amigos cmo (ab*a sido impreso en ella el impulso (acia el suicidio' pero de acuerdo con las tradiciones ocultas de aquellos tiempos ms estrictos, no es nada espec*&ico. 3>a piedra de luna se convierte en una clave y esta clave es el suicidio3 dice "averner. 3!lguien... (a impreso esta imagen +no os dir cmo, en aquella piedra de luna, de manera que cualquiera que entra en estrec(o contacto con ella encuentra que la misma imagen surge en su mente, lo mismo que una persona deprimida puede contagiar a otras la depresin sin decirles una sola palabra.3 !qu* sigue un debate sobre las di&erentes &ormas de existencia de la mente en trminos &uertemente derivados de las ense0anzas de los /osacruces y con re&erencia particular a las piedras cristalinas, pero la cuestin principal permanece en trminos vagos: 3Entonces3, dice Polson, 34piensas que alguien (a impreso una idea en el alma de aquella piedra de luna, de manera que cualquiera que sea sensible ser*a in&luenciado por ella, y tambin (a a0adido las semillas... para drogar a una persona normal llevndola a una sensibilidad anormal...53 31Exactamente23 >o que se disimula o se dice con rodeos en el relato sobre el asunto de "averner +y de :ion Gortune, es el v*nculo de unin del mundo astral. >o que Polson llama 3el alma3 de la piedra de luna es el plano astral de su existencia. D generalmente, la existencia astral, incluyendo el plano astral de todo ser viviente y ob eto inanimado, es altamente susceptible a las impresiones, especialmente a las impresiones poderosas, que le encuentran en su propio dominio. :e aqu* se deduce que para una operacin del tipo que estamos tratando debe (aberse creado una potente &uerza emocional, que incluya sin ninguna duda alguna imagen poderosa, y que esta &uerza debe (aber sido 3introducida3 en la sustancia astral de la piedra por medios ocultos. Es pues en el plano astral de cualquier ob eto en donde las in&luencias pueden ser impresas, sea sabindose o sin saberse. Especialmente la energ*a urica del poseedor del ob eto a&ecta inevitablemente el nivel astral de ste, y cuando estn presentes emociones intensas o de larga duracin el e&ecto ser proporcionalmente poderoso. )ncluso un ambiente general como el de una guerra o el de un cataclismo puede ser registrado en el nivel astral de un ob eto. >a totalidad de las in&luencias que porta un ob eto pueden ser sin embargo inmensas. <onsideremos como e emplo otra piedra preciosa' no una que como la piedra de luna (aya sido deliberadamente impresa con una comunicacin s*quica, sino una que desde que (aya sido montada como una pieza de oyer*a, (aya
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pasado quiz por las manos de di&erentes propietarios y (aya sido llevada tanto en ocasiones sin importancia como en ocasiones cr*ticas. En ciertas circunstancias, podr*a usted recibir una visin panormica de todas aqullas. 6 podr*a %aunque esto ser*a un grado muy avanzado de sicometr*a% llegar (asta el proceso de la misma &ormacin de la piedra preciosa: su origen volcnico o meterico en vastos &uegos cuando la vida todav*a no estaba presente en los largos per*odos de en&riamiento lento y de presiones en la corteza terrestre. 6 puede que perciba usted algo de la &ascinacin del mercado de piedras preciosas, la deliberacin del tallador sobre la &orma de la piedra, su estructura, su corte y disposicin. 6tro aspecto de la existencia de la piedra que podr*a usted percibir ser*a el concurso de sus propias in&luencias en s* misma, una piedra particular de una clase particular' la clase de vibraciones que (an conducido a que algunas piedras preciosas sean atribuidas desde tiempo inmemorial a MApiter, .enus, el Sol o a otras es&eras planetarias. El color, el brillo y el 3carcter3 innato del diamante, el rub*, el circn, el palo y las dems piedras preciosas estn implicados a un nivel pro&undo en estas atribuciones. En general, con cualquier ob eto que sicometrice, las impresiones ms recientes asociadas con l le vendrn ms pronto que las impresiones anteriores. Sin embargo, existen excepciones.
$na impresin poderosa anterior puede preceder a una ms dbil posterior. !dems, las impresiones anteriores pueden ser re&orzadas por repeticin.
Estas Altimas consideraciones pueden entrar en uego en lo que a veces se describe como el 3encantamiento3 de ciertos ob etos. Por e emplo, una sucesin de personas que durante un per*odo determinado de a0os se quedan dormidas en una butaca particular y tienen el mismo sue0o. 7adie parece (aber so0ado con las personas sucesivas que se quedaron dormidas en esta butaca8, el incidente anterior, cualquiera que sea, (a tomado la precedencia. ! la &uerza inicial del incidente, se suma y puede ganar *mpetu el (ec(o de que ms personas tengan una visin del mismo.
$tilizar la Sicometr*a
Existen algunos parecidos entre la sicometr*a y la adivinacin subconsciente' existen tambin grandes di&erencias. En la sicometr*a, est usted traba ando con las vibraciones astrales del ob eto que sicometriza. >o sostiene en sus manos, y mientras lo sicometriza, lo mece, lo pasa de una mano a otra y de vez en cuando, le da vueltas' este contacto le ayuda a tomar consciencia del ob eto, adems de tranquilizar su mente. En un estado de rela acin serena, de e &uncionar sus &acultades re&lexivas, sin que sean impedidas por procesos anal*ticos, de esta manera su consciencia queda libre para recibir la in&ormacin que su naturaleza instintivo%emocional le transmita a partir de las vibraciones astrales del ob eto que est siendo sicometrizado. #ientras aumenta el caudal de in&ormacin procedente del inconsciente, su consciencia debe recibirla toda de manera pasiva. :e e al ob eto 3(ablar3, mientras usted 3escuc(a3. Est usted 3so0ando despierto3, mientras que la in&ormacin s*quica que va surgiendo, toma su propio curso, desdoblndose progresivamente. El proceso de la sicometr*a (a sido comparado al crecimiento de las &lores de loto. El concepto es el de un lago, cuyas aguas serenas y plcidas representan la mente. 4>os lotos representan la in&ormacin reunida en sicometr*a, que surgen de las pro&undidades para &lorecer en la consciencia5 <omo en la adivinacin subconsciente, la in&ormacin que alcanza su consciencia puede presentarse en s* misma de muc(as &ormas: como una imagen mental, como ideas o sentimientos. :ebe usted verbalizar siempre la in&ormacin que le viene a la consciencia: ste es un buen mtodo de sicometr*a, incluso cuando est usted solo. Sin embargo, al contrar*o del proceso de radiestesia, en sicometr*a usted no pronuncia, ni siquiera piensa, dirigiendo cuestiones, ni tampoco intenta guiar el desarrollo de su nueva in&ormacin a partir de la que ya (a recibido. >as &acultades ms pro&undas de su mente inconsciente traba arn de vez en cuando untas en la interpretacin de las vibraciones' y lo que sur a de ellas a su consciencia contendr una verdad mayor que lo que el ob eto y sus asociaciones inmediatas pod*an parecer capaces de producir. ! medida que progrese en la prctica de la sicometr*a, su mente consciente se (ar ms experta en transmitir la in&ormacin astral proporcionalmente a la atencin que le vaya prestando. $sted como persona se volver tambin ms experta en sicometr*a al adquirir ms prctica.
)ndicaciones para la prctica

H. !l principio debe usted practicar la sicometr*a solo, libre de toda distraccin. @aga &uncionar una cassette para estas sesiones' no solamente tendr usted as* una grabacin de lo que (a dic(o, para re&erencias
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ulteriores, sino, lo que es ms importante, evitar a su mente el posible stress y preocupacin de intentar recordar la in&ormacin que recibe. I. !l desarrollar esta &acultad, deber*a usted utilizar ob etos que le den la oportunidad de explorar una variedad de tipos di&erentes de vibracin astral, para ganar experiencia de sus 3tactos3 distintos. $n buen procedimiento consiste en sicometrizar en di&erentes ocasiones ob etos con ciertos aspectos en comAn y ciertas di&erencias que contrasten, para aumentar su (abilidad y con&ianza en discernir las vibraciones implicadas en cada caso. Podr*a, por e emplo, comprar un libro de oraciones de segunda mano y sicometrizarlo y despus una vie a novela bien manoseada' o podr*a adquirir una vie a oya y una piedra preciosa recin extra*da o una pieza vie a y una nueva de artesan*a. 7o corra al coleccionar y sicometrizar estos di&erentes ob etos' se trata de una &ase &ascinante y compensadora de su auto%entrenamiento. Sin embargo, cuando sienta que (a desarrollado una con&ianza real en sus capacidades, proceda a traba ar en sicometr*a con miembros de su grupo. J. En un grupo cuyos miembros practican la sicometr*a, se presentan oportunidades de que puedan ser sicometrizados ob etos cuya (istoria y asociaciones son veri&icables. En ocasiones, cuando una persona est sicometrizando para el grupo +y es recomendable que en ninguna sesin sicometrice ms de una persona,, los ob etos que los dems miembros traigan para sicometrizar pueden pertenecerles o pertenecer a sus amigos o parientes' en cualquier caso deben ser tra*dos envueltos en varias (o as de papel limpio +nunca de peridicos o revistas,, para ser desenvueltos en el momento de ser mane ados por el sicometrizador. En estas ocasiones, toda discusin o veri&icacin de la in&ormacin proporcionada por el sicometrizador, debe de arse para el &inal de la reunin, cuando no se vaya a sicometrizar ms.
>os contactos ms%que%&*sicos de la sicometr*a pueden revelar en muc(as experiencias un signi&icado ms completo que lo que (abitualmente se expresa en el lengua e cotidiano por 3tocar3. Por e emplo, podemos adquirir un ob eto que (a pertenecido a alguien desconocido para nosotros y podemos ser 3a&ectados3 por las emociones de dic(a persona. "eniendo en las manos una bolsa podemos 3estar en contacto3 verdaderamente con un amigo ausente. Personas que viven condiciones arti&iciales de vida encuentran que su coleccin de minerales o sus plantas les ayudan a no 3perder contacto3 con la naturaleza, y nosotros podemos compartir esta experiencia. 6 podemos tener una verdadera 3piedra de toque3, ms all del sentido popular de la expresin, si poseemos algAn ob eto cuyas asociaciones renueven, cuando lo cogemos, nuestras lealtades interiores y la consciencia de nuestros ideales. >a sicometr*a es muc(o ms que una &acultad 3interesante3: es una percepcin consciente de la interrelacin de las corrientes vitales.
:esarrollo de los Poderes Psiquicos imgCB.ti&
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Punto de Control ? E >a sicometr*a es el arte de traer a su consciencia cualquier conocimiento o impresiones emocionales, cuyas vibraciones 3capta3 su mente inconsciente a partir de la sustancia astral de un ob eto material. !lgunas de estas vibraciones provienen del ob eto en s*, pero las vibraciones de las emociones (umanas quedan impresas en la sustancia astral de los ob etos que llevamos o que mane amos, y estas vibraciones son por lo general ms &ciles de 3captar3. <omo regla general, cuando usted sicometriza un ob eto, recibir sus impresiones ms recientes con mayor prontitud que las anteriores. Pero una impresin poderosa anterior puede venirle antes que una posterior ms dbil' las impresiones anteriores pueden tambin ser intensi&icadas mediante la repeticin. >a sicometr*a se realiza cogiendo el ob eto que se va a sicometrizar y calmando los niveles 3exteriores3 y ms anal*ticos de su psique, para que puedan a&lorar a su consciencia sin estorbos las impresiones recibidas por su nivel instintivo%emocional. :e e 3(ablar3 al ob eto mientras usted 3escuc(a3. #ientras sicometriza, est usted 3so0ando despierto3. 1/ecuerde el lago de las &lores de loto2 El agua serena y plcida es su mente. >a &lor de loto crece desde las pro&undidades, a travs del agua para &lorecer en la super&icie, es decir, en su consciencia. E Exprese en voz alta las imgenes, ideas, sentimientos, que le vayan viniendo en sicometr*a y grabe sus sesiones de prctica. Esto conservar sus discursos y (ar innecesario el que tenga que recordar lo que le viene a la mente. Practique solo (asta que tenga plena con&ianza en sus capacidades, a partir de este momento sicometrice en grupo. 6btenga ob etos vie os y nuevos para sicometrizarlos, y aprenda a distinguir sus di&erentes tipos de in&luencia. >os ob etos que se pretende sicometrizar deben conservarse envueltos cuidadosamente (asta que vayan a ser examinados. !costAmbrese siempre a esto. /eserve cualquier discusin de asuntos que sur an al sicometrizar en grupo para el &inal de la sesin. 17o olvide sus meditaciones y otras buenas prcticas2 >e ayudarn en sicometr*a al mantener los di&erentes niveles de su psique en armon*a, sensibles y relacionados entre s*.
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Puntos de Estudio A H. :e la misma manera que aunar &uerzas con un grupo de personas que piensan como usted es un medio para ayudarle en su propio programa de desarrollo ps*quico, puede usted tambin obtener ayuda de seres 3desencarnados3.
I. Si emprende usted un programa espiritista de desarrollo con los miembros de su propio grupo &ormando un 3c*rculo3, deber*a abrir cada sesin con el Sistema "abor, tal como se (a descrito previamente para encuentros de grupo. ! continuacin, el l*der del c*rculo pronuncia algunas palabras de an(elo en nombre del grupo y una invocacin de bendicin divina sobre el c*rculo. a. El en&oque espiritista es ustamente una parte de su programa bsico de desarrollo ps*quico y, en consecuencia, deber*a usted continuar con sus tests, uegos, usos dietticos, e ercicios, etc. b. :urante sus sesiones se le pueden dar conse os sobre asuntos relacionados con su programa, pero debe recordar que le corresponde a usted decidir o al l*der del grupo, si acaso, cada accin que deba tomarse.
J. "rance: El "rance >eve se realiza colectivamente en el c*rculo cuando todos los participantes estn sentados respirando de una manera tranquila y uni&orme, con la mente rela ada y serena, abriendo el camino a la mente inconsciente a travs de la que toda comunicacin debe llegar. a. El l*der del grupo no debe, sin embargo, entrar en trance: debe permanecer 3controlando3.
b. Puede darse el "rance Pro&undo, con un contacto autntico, pero nadie debe )7"E7"!/ caer en trance pro&undo. K. $n gu*a es un guardin para una persona en particular o para todo el c*rculo, que se encarga de que nadie su&ra un mal &*sico o ps*quico. B. Para que las entidades del esp*ritu se mani&iesten, (a de ponerse la energ*a en estado de disponibilidad. a. >a unin de las manos de los miembros del c*rculo aumenta la circulacin de la energ*a y puede (acerse en cualquier momento en que parece deseable ms cantidad de energ*a.
b. "ambin el incienso aumenta la circulacin de energ*a y actAa como una se0al3 de que su sesin est celebrndose. c. >a mAsica, en vivo o grabada, y las canciones liberan tambin energ*a y ayudan a inducir y mantener la armon*a en el c*rculo.
d. $na luz ro a es tambin muy Atil para movilizar la energ*a y a0adir visin astral. L. >os problemas en las sesiones se resuelven &cilmente e erciendo la autoridad %recordar que son (umanos 3encarnados los que estn dirigiendo el espectculo3%y cualquier elemento indeseado o entidad perturbadora debe ser ordenado salir del c*rculo a. Se puede llamar a su gu*a o gu*as, para que ayuden y se les deber*a pedir que no de en que el problema se repita de nuevo.
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El En;o"ue Es iritista A
"odas las principales religiones y las tradiciones esotricas del mundo a&irman, en grados y modos diversos, el (ec(o simple de la supervivencia (umana despus de la muerte. En cuanto a la intervencin de los seres desencarnados en las vidas de los seres encarnados, digamos de paso y de una vez que existen evidencias' y que se trata de peque0as evidencias muy &uertes. Evidencias, no pruebas. >as pruebas son imposibles, en el estado actual de nuestro conocimiento. >a razn de esta imposibilidad de prueba es que todav*a y, a pesar de la cantidad de investigacin llevaba a cabo en tantos pa*ses, no tenemos ninguna idea de los l*mites de lo que es posible (acer al ser (umano encarnado consciente o inconscientemente. :e (ec(o, parece que vemos que con ms investigacin la solucin al misterio retrocede todav*a ms le os de nosotros, en la medida en que son explorados los recursos de nuestro inconsciente y se descubre que son ms grandes y ms vastos de lo que nunca se supuso. 4!nte qu &enmeno nos atrever*amos a detenernos y a&irmar que la psique de una persona viva 76 P$E:E (aberlo causado, en alguna circunstancia normal o anormal5 $na vie a (istoria, pero que viene al caso, de un acontecimiento ps*quico en ?ran ;reta0a nos servir como e emplo' se trata de una se0ora a la que una noc(e se le apareci su (ermano muerto. >os antecedentes de este acontecimiento son que ambos (ab*an sido excpticos en materia de religin, pero (ab*an (ec(o el pacto t*pico de que el primero que de ara este mundo volver*a para (acer conocer al otro la verdad del asunto. >a noc(e en cuestin, la aparicin se pronunci completamente en &avor de la revelacin cristiana. >a se0ora, no slo permaneci siendo excptica, sino que a&irm a la ma0ana siguiente que se sent*a casi segura de (aber so0ado todo el suceso. >a aparicin contradi o esta ob ecin al tirar todo lo anc(o de una pesada cortina a travs de una de sus anillas de suspensin: un (ec(o que la se0ora admiti no (aber podido realizar normalmente. 3Pero (ubiera podido tener tal &uerza si (ubiera estado andando dormida3 se0al' en respuesta a lo cual, la aparicin toc su mu0eca y desapareci. <uando se despert a la ma0ana siguiente, la se0ora encontr que (ab*a un pedazo de piel marc(ita en su mu0eca, que permaneci asi durante toda su vida' y esto se tom como concluyente, tanto respecto a la realidad ob etiva de la aparicin como a la autoridad de su mensa e. Pero, 4por qu5
Para empezar, deber*a verse claramente que ninguna opinin relativa a la naturaleza o a la realidad ob etiva de esta aparicin puede tener ninguna relacin, de manera alguna, con la cuestin de la religin cristiana.
>as religiones no son probadas o desaprobadas por esta clase de medios, tanto si (ablamos de <ristianismo, como de Espiritismo o cualquier otra creencia (umana. )gualmente, en las verdaderas mani&estaciones de los muertos +cuando ocurren, y en la in&ormacin 3proyectada3 inconscientemente desde la psique de una persona encarnada, existe un exceso de nivel emocional e imaginativo de la psique, como para que la realidad espiritual pueda obtener alguna clara evidencia del testimonio de aqullas. Sin embargo, no es sta la cuestin de que se trata aqu*. >a cuestin es 4por qu alguien que puede admitir que una persona encarnada pueda en un estado alterado de consciencia +como en estado de sonambulismo, desarrollar una &uerza anormal, sea incapaz de suponer que en el mismo o en di&erente estado de consciencia pueda producirse cicatrices permanentes en el cuerpo &*sico5 >a respuesta podr*a ser que nuestro conocimiento moderno de los e&ectos &*sicos producidos por el poder de la mente existi necesariamente antes de que nadie pudiera aceptar esta posibilidad. 6tro punto que debemos de considerar como investigadores es el siguiente: Si la mente inconsciente de la se0ora estaba intentando convencerle de algo +sta es una de las posibilidades,, entonces ten*a que levantar un 3bloqueo3 en algAn punto, para impedirle continuar viendo imper&ecciones en sus argumentos. Este es un riesgo al
6 8tili%ar el propio si)uismo de una manera espiritista de e ser enteramente una decisi6n personal. 2os )ue no lo deseen o no se sientan preparados para ello, pueden continuar con el cap'tulo 7 sin detrimento de su programa de desarrollo ps')uico.
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DOSSIER
que cada uno de nosotros es propenso de una manera u otra, y una gran venta a de la actividad del grupo es el de prevenir que nuestras indagaciones sean dominadas por alguna predisposicin inconsciente individual. Poderes de los Seres Encarnados En los cap*tulos precedentes, (emos visto algunas de las cosas que usted puede (acer como (umano encarnado.
$S"E: P$E:E aprender a comenzar la oscilacin de un pndulo, pararla o cambiarla de direccin, cuando ni usted ni otra persona lo toca ni toca su cuerda. $S"E: P$E:E utilizar su pndulo de nuevo, para descubrir (ec(os que son desconocidos a su mente consciente. $S"E: P$E:E tambin practicar la adivinacin mediante el uso del espe o de visin, y pidiendo dados 3no vistos3 y cartas, algunas vistas y otras no vistas. $S"E: P$E:E mediante el contacto con un ob eto material, entrar en las emociones y experiencias de su propietario. $S"E: P$E:E tambin practicar la prediccin del &uturo y otras artes conexas de videncia, diciendo a la gente cosas que (an sucedido pero que ni usted ni ella conoc*a y cosas que (an olvidado. $S"E: P$E:E @!<E/ todas estas cosas, porque <$!>9$)E/! que se interese en ellas, las practique con paciencia y (aga su vida con&orme a las l*neas de salud natural indicadas, puede (acerlas. En el curso de este libro se tratarn ms poderes ps*quicos que usted puede desarrollar y una visin de cmo desarrollarlos. Pero 4reAne usted siempre sin ayuda su conocimiento extra%sensorial o practica sin ella sus capacidades s*quicas5 <omo ya (a visto, 1ciertamente no necesita que sea as*2 !unar &uerzas con un grupo de personas que piensen como usted es un medio de (acer ms asequible la energ*a y de &acilitar la accin para todos los concernidos. Pero, 4por qu ayudan los seres desencarnados5 Es posible que todos recibamos muc(a ms ayuda de la que nos damos cuenta, y de que podamos (acer ms a nuestra vez para ayudar a los seres desencarnados en sus proyectos. Esta es la posicin espiritista. Esto no es un 3ata o3, sigue siendo un (ec(o que la persona que (a empleado su tiempo y (a (ec(o el es&uerzo de desarrollar sus otras &acultades s*quicas y un &uerte estilo de vida, ser con muc(o ms e&icaz que la que slo se sienta pasivamente esperando ser utilizado como un 3instrumento3. $7 <$<@)>>6 !G)>!:6 D $7 <$<@)>>6 #E>>!:6 S67 !#;6S 3)7S"/$#E7"6S3 PE/6, 4<$!> :E >6S :6S $")>)Q!/P! $S"E:5 Es una decisin totalmente personal, si es 3correcta3 para usted la v*a espiritista o la del siquismo. Si usted y sus amigos estn interesados en probar algunos traba os prcticos con&orme a las directrices espiritistas, pueden alegrarse de antemano de experiencias que enriquecern su comprensin de las prcticas s*quicas generales, tanto como sus prcticas s*quicas generales les ayudarn en este punto. !l principio, es me or no &iloso&ar muc(o sobre los resultados' esto puede venir ms tarde, cuando tiene usted alguna experiencia de cmo son los resultados. #s adelante en este cap*tulo examinaremos algunos aspectos del asunto, pero la me or actitud inicial es la de ser completamente imparcial y la de tomar cada experiencia como llega. Se nos recuerda en un vie o comentario de ?. S. <(esterton que el (ombre que es absorbido por la vida es me or que el (ombre que es arro ado por ella. En otras palabras, el oro de la monta0a puede ser 3oro &also3, pero si alguien se lo dice antes de ir all, agradzcale amablemente su conse o y vaya a obtener su propia muestra para comprobar ustamente lo mismo.
>a sesin
<uando se reAna usted para una sesin espiritista, aunque sea experimental, debe entenderse que no es muy Atil otorgar a esta actividad menos de una (ora \dos (oras es me or\ y que una gran cantidad de tiempo ser empleada en estar sentado en c*rculo, que no debe romperse. <uando todos son principiantes, se pasa la primera (ora 3sin que ocurra nada3, al &inal de ella el l*der del c*rculo puede revisar la situacin para ver si su&icientes personas desean continuar durante una segunda (ora, pero no menos que una primera (ora completa puede ser considerada como un test vlido.
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DOSSIER
!comode a cada uno en sillas con&ortables colocadas en c*rculo, y (aga el c*rculo de un tama0o correcto, de manera que cada persona pueda dar la mano a la persona de su derec(a y de su izquierda. Si tiene su&icientes personas para &ormar dos c*rculos concntricos, est bien. Si tiene menos personas que para (acer esto, pero ms de las que puede (acer entrar en un c*rculo dentro de una (abitacin, coloque a las sobrantes detrs del c*rculo +1el 3c*rculo3 puede ser, desde luego, una elipse2,. <uando se tienen las manos cogidas, cada persona colocada detrs del c*rculo puede poner una mano sobre el (ombro de una persona del c*rculo. 6 la &ila de atrs puede estar apretada de manera que cada persona puede darse la mano' en este caso, la persona de la punta izquierda de la &ila colocar su mano izquierda sobre el (ombro de la persona que est en&rente, mientras que la persona de la punta derec(a de la &ila de atrs (ar lo mismo con su mano derec(a. 7adie debe sentarse con las piernas o brazos cruzados mientras se celebra la sesin. >as manos deben reposar sobre los muslos, cuando no estn cogidas. En los encuentros espiritistas es (abitual abrir el c*rculo cogindose de las manos y con una oracin, para uni&icar y energetizar el c*rculo. >os miembros de su grupo, abrirn las sesiones con el poderoso Sistema "abor. :espus de esto, el l*der del c*rculo, expresa en nombre del grupo, con las palabras que le inspiren, un an(elo de lograr un verdadero, ben&ico e iluminador contacto con aqullos que (an pasado de este mundo a los dominios del esp*ritu' despus pide la bendicin y proteccin divina para los miembros del c*rculo.
"rance
!lgAn grado de trance es casi una condicin constante en la comunicacin con los esp*ritus. Si usted desarrollara la capacidad para entrar en trance pro&undo, deber*a aceptar el (ec(o de que quiz no pueda conocer sus me ores realizaciones como mdium en trance, sino a travs de lo que otras personas le digan o de lo que (aya sido grabado en cassette. Existen diversos grados de trance como existen diversos grados de (ipnosis. !l principio, un estado leve de trance no es distinguible del estado 3normal3 ni por el observador ni por la persona que lo experimenta' pero la atencin est ms abierta a las in&luencias inmateriales y, correspondientemente, menos a los acontecimientos terrestres, al tiempo que la intuicin y la comprensin se agudizan progresivamente. Este se realiza colectivamente en c*rculo, cuando todos se sientan, respirando calmadamente y con regularidad, con la mente vagando a su anto o, rela ndose y cayendo poco a poco en un estado muy similar al de quedarse dormido. "odos saben cul es el estado de alerta su&iciente para prestar atencin a lo que pueda decir el l*der del c*rculo' sin embargo, se alcanza un estado (ipntico, cuando de vez en cuando a&loran como relmpagos a la consciencia y muy v*vidamente, ideas inconsecuentes de palabras. El ambiente del c*rculo, la unidad s*quica del grupo y el propsito reconocido de la sesin, son todas ellas se0ales para la mente inconsciente de que la accin &undamental va a desarrollarse en sus dominios' y todos ayudan a trans&ormar el estado de suspensin del pensamiento en un autntico trance leve, en una sutil consciencia no%verbal.
+:ebe quedar bien claro para todos los asistentes al c*rculo que suceda lo que suceda, el l*der del c*rculo no entra en trance.,
<ualquiera del c*rculo que (aya entrado en el estado de trance descrito anteriormente, y que se sienta impulsado a (ablar, debe (acerlo, con independencia de lo 3sin sentido3 que pueda parecer el tema, o de lo convencido que pueda estar de que sus palabras provienen solamente de su propia mente consciente. <ualquier comunicacin debe proceder en todo caso de la mente inconsciente' puede existir ciertamente un autntico contacto con un esp*ritu, y, si existe, la &ormulacin de palabras aumentar la corriente de comunicacin. 7o debe intentarse caer en un estado de trance pro&undo' si se (a (ec(o un contacto, ste puede llegar a ser tan &uerte que el trance pro&undo puede sobrevenir de manera espontnea.
.isitantes, ?u*as y <ontroles

!lgunos de sus contactos con esp*ritus sern transitorios, pero otros entablarn una relacin ms duradera. Entre estos Altimos se encuentran los ?u*as. ! cada miembro del c*rculo se le revelar probablemente al menos un ?u*a y quiz varios. $n ?u*a puede ser un esp*ritu que (a estado asociado con usted por muc(o tiempo, lo (aya o no sabido, quiz sea un &amiliar, como por e emplo, un abuelo. <ada ?u*a tiene otra &uncin adems de la de 3guardaespaldas3 de su protegido particular, o incluso del c*rculo como un todo. Se supone que el ?u*a sirve de pantalla de cada esp*ritu que intenta (ablar a travs de aquella persona y asegura que nadie en el circulo su&ra da0o &*sico o ps*quico a travs de los contactos y tambin preserva el debido orden del c*rculo. Si tuviera algAn tipo de experiencia desagradable en el c*rculo tiene usted derec(o a
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DOSSIER
protestar a su ?u*a. :e vez en cuando (abr tambin otros ?u*as, esp*ritus atra*dos al c*rculo o a uno de sus miembros por alguna a&inidad o inters compartido. Pueden permanecer por un mayor o menor per*odo. En ocasiones un ?u*a que usted (ab*a pensado que estar*a con usted para toda la vida, le sorprender con el anuncio de que debe partir (acia 3otro plano3 y usted perder contacto con l para siempre. Pero es bien conocido que el mundo astral es una regin de cambio y movimientos continuos, y experimentarlo, incluyendo experiencias de esta clase, concuerda con este conocimiento. >os ?u*as instruirn y darn conse os, (aciendo sugerencias &recuentemente sobre el procedimiento y organizacin del c*rculo. El l*der del c*rculo a veces necesita un tacto considerable para decidir lo que debe (acerse, si es que debe (acerse algo, respecto a estas sugerencias. !lgunas pueden ser excelentes, otras inAtiles, pero todas tienden a ser dadas con un aire de sabia autoridad. :ebemos conservar nuestro sentido de las proporciones \y nuestro sentido del (umor\ en lo que concierne a los ?u*as. #uy pocos son realmente 3altos y poderosos3, pero nunca son omniscientes y, en general no estn muc(o ms cerca de este estado de lo que estaban en sus previas vidas sobre la tierra. "ambin a veces, incluso el ms sabio parecer (aber olvidado cmo es el estar limitado por las circunstancias materiales' pero, con todo, su conocimiento de sus estados particulares es superior al nuestro, y aportan las ideas y puntos de vista de los observadores exteriores, y su amistad y entusiasmo merecen consideracin. :ebemos a0adir que muc(os de ellos muestran un simptico sentido del (umor. >os ?u*as no son los Anicos responsables de la organizacin de estos esp*ritus. Existen tambin los <ontroles. Estos se ocupan casi exclusivamente de los esp*ritus y no de los c*rculos en la tierra, as* pues, aparecen muy raramente, pero ocasionalmente intervienen para e ercer su autoridad sobre los ?u*as y esp*ritus similares. Puede sorprenderle tanta organizacin entre los esp*ritus, y de vez en cuando es posible que oiga algo sobra la existencia de &ormas de organizacin entre ellos incluso ms extensas y poderosas, 4ES ES"! tan grande y estable como parece5 46 no es nada ms que otra mani&estacin del comple o y cambiante mundo astral5 Podemos admirarnos' pero ciertamente nuestros amigos los esp*ritus 1son muy 3(umanos32 $n c*rculo espiritista atrae sus 3contactos3 bien determinados y a su debido tiempo descubrir usted que muc(os aspectos de su ambiente y gobierno estn in&luenciados por su 3organizacin invisible3. +Esta es la razn por la que un c*rculo no se parece a otro por muc(o tiempo.,
!ctividades 3)nterplanos3
>os aspectos ms inspiradores de la comunicacin con los esp*ritus son aquellos que se relacionan con el ense0ar y el curar. #uc(os mediums (an llegado a ser conocidos como intermediarios de esp*ritus, que desean transmitir los bene&icios de su conocimiento o de sus artes, y estos bene&icios (an sido apreciados por muc(os bene&iciados. 6tro aspecto importante del espiritismo, y ciertamente una de sus principales actividades, es la de ayudar a algunos esp*ritus. >o ms &recuente es que no quieran nada, excepto que se transmita un mensa e a una persona determinada, pero a veces lo que quieren es que se mantenga alguna situacin. Puede ser una cosa simple, como el querer que se conserve su &oto sobre la mesa de alguien, o algo ms di&*cil como querer que una casa sea conservada por su &amilia. "odo lo que puede (acer usted en general es limitarse a transmitir el mensa e a las personas concernidas. Si a su vez estas preguntan algo como 34@a dic(o el esp*ritu con qu medios podemos conservar la casa53, naturalmente puede usted devolverle la pregunta y tratarla con l, 1si tiene usted esta suerte2
Energ*a
Se necesita una gran cantidad de energ*a astral prontamente disponible para salvar la distancia que existe entre los seres desencarnados y los encarnados, y para aumentar la perspectiva de comunicacin. En el dinmico ambiente ps*quico del grupo unido, existe una libre circulacin de energ*a y=o de sustancia astral' pero si durante la sesin se desea un aumento de energ*a, el l*der puede ordenar un simple cogerse de manos por un per*odo de dos o ms minutos, para &ortalecer el 3&lu o emocional3 del c*rculo. +7o (ay nada nuevo respecto al concepto de energ*a que (a de proveerse para posibilitar a los esp*ritus comunicarse, a pesar de que los mtodos utilizados por los espiritistas modernos son en cierto modo restringidos en comparacin con otras conductas (umanas. #uc(os de los grandes cultos de 3posesin3 en el mundo, como el c(amanismo, satanismo y el culto de :ionisios, utilizan y (an utilizado danzas extenuantes para ayudar este &lu o necesario de energ*a. .irgilio cuenta cmo el (roe Eneas, al ir a consultar al esp*ritu de su padre sobre el &uturo, (izo una o&renda de sangre para que la 3sombra3 pudiera acumular &uerza y (ablarle.,
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DOSSIER
En di&erentes tierras y pocas se nos muestran di&erentes costumbres, pero su signi&icado general es el mismo: se necesita energ*a vital, de la misma clase que una vez uni a las almas de los di&untos con sus cuerpos &*sicos, si se nos (an de mani&estar de manera su&iciente para que lleguemos a ser conscientes de ellos. $na persona especialmente dotada como 3mdium3, es decir, como intermediario entre los planos de existencia, tiene normalmente una abundancia de energ*a que &luye libremente y que ayudar en este sentido, pero tambin es verdad que una asamblea de personas con menos capacidad de dar energ*a o menos entrenadas puede, combinando sus &uerzas, proveer con untamente energ*a su&iciente para obtener buenos resultados.
!yudas y Se0ales H. )ncienso

7o es siempre prctico parar la actividad y cogerse de las manos. 6tra manera ms cont*nua de incrementar la energ*a en las sesiones es quemar un incienso adecuado. Puede comenzar a (acerse en cuanto llegan los miembros, as* puede (acer su e&ecto durante la sesin. 7o cometa la equivocacin de quemar demasiada cantidad al mismo tiempo' es me or quemar peque0as varitas. $se varitas o conos en un soporte adecuado' estas &ormas de incienso son e&icaces y no necesitan una atencin &recuente. Son populares el sndalo y el patc(uli, pero existen otros muc(os olores que puede usted experimentar. <uando encuentre un incienso que guste a su cuerpo, siga usndolo todo el tiempo que pueda. >a &ragancia acostumbrada llegar a ser una 3se0al3 complementaria que anuncia que su sesin est teniendo lugar, una 3llamada3 nostlgica tanto para los miembros del c*rculo como para los visitantes. >as se0ales sensoriales son importantes porque se dirigen a su mente inconsciente. El (ipnotizador (a descubierto este secreto y puede decir a sus (ipnotizados con con&ianza 3<uando le d la luz (aga esto y lo otro3, o 3<uando suene la campanilla se dormir3. <oncedemos que no utilizamos el (ipnotismo, pero caminamos muy cerca de nuestra mente inconsciente y, con un poco de paciencia y tiempo, sta responder a nuestras se0ales lo mismo que los (ipnotizados a las del (ipnotizador. >os esp*ritus respondern de manera similar, porque casi todos los que contactemos estarn enteramente en el nivel instintivo y emocional, tanto como en el estado de sue0os. <on el incienso, por otra parte, vamos ms le os que con la campanilla o las luces del (ipnotizador. <iertamente cualquier se0al puede ser e&icaz en pedir una respuesta de la mente inconsciente, pero ni las se0ales auditivas ni las visuales producirn un contacto tan directo como lo (ar un olor. >os ni0os, y los seres (umanos adultos que viven en contornos primitivos, utilizan considerablemente su sentido de ol&ato, ya que su naturaleza instintiva y emocional est muc(o ms cerca de la super&icie de lo que la mayor*a de nosotros la (a conservado. !s* pues, para muc(os de nosotros, una se0al a travs del ol&ato pasar las barreras de la racionalidad con ms &uerza y con mayor rapidez que una se0al a travs de cualquiera de los otros sentidos.
I. El poder del canto

6tros buenos medios tradicionales para liberar energ*a en el c*rculo espiritista es la mAsica, y especialmente el canto. >a mAsica grabada, no vocal, est me or al principio de la reunin: da la bienvenida, tranquiliza, crea un &ondo armonioso y llena vac*os violentos antes de la sesin. Pero a continuacin es me or la cancin. >os (imnos estn bien si a su grupo le gustan, pero incluso as*, 1esc alos cuidadosamente2 !lgunos (imnos son &rancamente negativos y una piedad sensiblera puede matar la energ*a' pero un (imno que combine un alto an(elo con vivas met&oras y una melod*a r*tmica puede (acer maravillas. Pueden escogerse canciones que no sean (imnos, pero los requisitos son los mismos. !segArese de que todos los presentes se sienten a gusto con el sentimiento, la melod*a y el tono y aparte de esto, no se preocupe demasiado del e&ecto esttico. >a eleccin de la mAsica no se de ar enteramente a su eleccin o a la de su c*rculo. Es probable que (aya un ?u*a, u otro visitante &recuente, que insista en alguna cancin &avorita cada vez que se mani&iesta, y esta cancin puede ser cualquier cosa, desde un (imno nacional (asta una cancin roc-era. 7o puede usted (acer otra cosa que aceptarla de buena voluntad' el poder de un potente pulmn env*a la energ*a remontndola muy alto y lo que ms aprecian los visitantes es la energ*a, cualquiera que sea su gusto musical.
J. >uz
6tra ayuda tradicional y e&icaz, que es casi un rasgo distintivo de la manera de actuar espiritista, es el uso de una luz ro a. $na lampara con una bombilla de un ro o intenso o, en su de&ecto, una pantalla ro a, es de lo ms Atil para la sesin, tanto para remontar la energ*a como para &acilitar la videncia astral. !l principio de la reunin, no debe ser la Anica luz de la (abitacin' la gente necesita verse claramente, para escribir todas las notas que
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necesite sobre &uturos encuentros o asuntos similares y para estar segura de su comportamiento respecto al mobiliario. Sin embargo, cuando la sesin en s* misma va a comenzar, el cambio de luz puede ser una se0al vlida para indicar el cambio de disposicin. +Pero, 4por qu no experimentar con esto5 ! su c*rculo puede gustarle ver qu pasa durante algunas sesiones con luz !Q$> \el color astral\ en vez de ro a.,
<lausurar el c*rculo
$na breve &ormalidad deber*a cerrar la sesin' todo el mundo se pone en pie, se da las gracias a los ?u*as y a otros esp*ritus amigos y se pronuncia una bendicin sobre todos 3(asta el prximo encuentro3. Ginalmente, el l*der debe dar palmadas sonoras varias veces, para romper el estado previo de la mente y para (acer venir a todos a un estado normal de consciencia. >a simplicidad, el buen sentido y un toque de cortes*a constituyen la clave y normalmente nadie se lleva sino buenos recuerdos.
Posibles problemas en un circulo

Si los ?u*as estn e&ectuando su traba o, nunca sucede nada contrario a lo que se necesita. ! veces en un grupo inexperto +1con ?u*as inexpertos2,, un elemental, esto es, un esp*ritu de la naturaleza, se introduce en el c*rculo, atra*do por la energ*a que &luye libremente y el sentimiento (ospitalario del grupo. 349u (ay de malo en los elementales53 7ada, siempre que estn en su contorno (abitual, pero lo ms probable es que molesten en un c*rculo. Su poder para escudri0ar las imgenes visualizadas por las personas y su (bil mimetismo pueden ser enga0osos' pero poseen poco sentido de la apariencia (umana y su ansia de actividad energtica que sobrepasa la de un esp*ritu (umano, les traiciona &cilmente. 7o pierda el tiempo comprobando que su ruidoso o violento invitado es realmente un elemental' si alguna entidad se vuelve demasiado turbulenta o causa distraccin o molestia a los miembros de su c*rculo, pida a esta entidad la primera vez que se comporte bien o que se vaya' si (ay una segunda vez, en este caso debe ordenarle que se vaya. En cualquier caso, dir* ase tambin a los ?u*as y p*dales ayuda \no deber*an (aber de ado que esto sucediera\. ! veces tambin, es probable tener problemas con esp*ritus que no saben dnde estn o qu es lo que deben (acer. Este es el caso &recuente cuando la muerte (a sobrevenido de repente y sin (aberse dado cuenta del todo. Puede encontrarse con una persona triste que se pregunta por qu ninguna persona de su &amilia le (abla desde que &ue atropellada por un coc(e. 7ecesita entender que estos no le ven ni le oyen' se le puede aconse ar, por e emplo, que les (able mientras estn dormidos. 6 puede usted encontrarse con los esp*ritus exuberantes, muy probablemente varios untos, que acaban de darse cuenta de su estado incorporal y cuya primera reaccin es imaginar todas las bromas que pueden gastar. <omparativamente, sin embargo, estos incidentes no son ordinarios y la mayor*a de los incidentes que se desarrollen en una sesin sern &ciles de resolver. >os muertos, despus de todo, no son muy di&erentes de sus equivalentes encarnados. Sobre todo, los que combinan prcticas espiritistas con el programa de desarrollo ps*quico dado en este libro, no deben tener miedo de las peores clases de experiencias de las que a veces o*mos que acosan a los miembros del c*rculo. >a salud espiritual, mental y s*quica del que practica regularmente el Sistema "abor y la /e&lexin en la $nidad Sico%&*sica es demasiado robusta y equilibrada como para atraer o dar entrada a entidades da0inas.
<onsideracin (onesta del espiritismo

"anto si est totalmente resuelto a tomar en serio su desarrollo espiritista, como si siente que le gustar*a conocer ms acerca de ste, lo me or que puede (acer es asistir a dos sesiones \una pAblica y otra privada\ dirigidas por el me or mdium pro&esional que pueda localizar. D esto, no slo por el inters de ver cmo se (acen las cosas y obtener el sabor de una actividad espiritista bien dirigida. Esto es importante y deber*a darse cuenta de ello, pero todav*a ms importante es el (ec(o de que algunas &ormas de siquismo son 3contagiosas3 \son (asta cierto punto trans&eribles, o al menos pueden intensi&icarse con contactos con una persona competente \. Si al principio descubre que (a adquirido usted alguno de los manierismos de estos mdiums no se preocupe, pronto desarrollar su propio estilo y lo importante, como en natacin, es (aber empezado. PE/6 4ES E> !/"E :E >6S #N:)$#S >6 9$E P!/E<E SE/5 49$E !G)/#! >! P6S"$/! ESP)/)")S"! 9$E ES5
7o es sta una pregunta sobre 3mdiums &raudulentos3. >os mdiums &raudulentos existen y una clase muy problemtica de personas lo son' porque es tambin un (ec(o conocido que cualquiera que utiliza los mecanismos correctos puede en alguna ocasin dar un 3mensa e verdadero3, lo mismo que a cualquier usuario de la carretera que se dirige por el camino correcto se le puede pedir en caso de emergencia que lleve algAn mensa e importante.
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DOSSIER
?eneralmente, aqullos parecen estancarse en la etapa de desarrollo de 3levntate%y%anda3. 7uestra pregunta es: 49u (acen realmente los mdiums autnticos5.
Sabemos que en las comunicaciones o mani&estaciones que tienen lugar en un circulo espiritista, gran parte de la energ*a y de la sustancia astral provienen en cualquier caso del mdium y de otros miembros del c*rculo. Esto (a sido reconocido ampliamente. Sabemos tambin que cuando un esp*ritu (abla a travs de un mdium, no slo la psique y las cuerdas vocales del mdium a&ectan el resultado, sino que &recuentemente tambin su propio temperamento y &orma de (ablar se ven implicados. Es di&*cil que un escptico acepte estas Altimas peculiaridades, pero no (an de resultar &orzosamente de un &raude o de un 3desdoblamiento de personalidad3. >o que se a&irma, despus de todo, es que el esp*ritu toma posesin de la totalidad de una persona viviente como instrumento y que en los estados leves de trance ni siquiera sta es pose*da totalmente. >o que sucede es que el esp*ritu contacta con el mdium, en el nivel de la psique que es ms accesible a la telepat*a: el inconsciente emocional e instintivo. :e aqu* que el &lu o de comunicaciones que a&lora a la consciencia siga los mismos 3canales3 y tome las mismas &ormas que las ideas propias del mdium' excepto que el trance, como el estado de sue0o, limpia el camino de gran parte del racionalismo obstructor. Existen algunas evidencias notables que apoyan esta explicacin. @e aqu* un breve e emplo de una &amosa serie de comunicaciones en las que los esp*ritus se identi&icaron como investigadores ps*quicos muertos. $no de los mdiums receptores 3recibi3 la palabra griega "anatos +muerte, que estaba totalmente &uera de su conocimiento. Si el mdium (ubiera conocido esta palabra subliminalmente \esto es, que la (ubiera o*do alguna vez y la (ubiera almacenado inconscientemente, como (acen los ni0os algunas veces con palabras extra0as\, (ubiera podido captar probablemente la palabra en s* misma de manera correcta, pero la (ubiera empleado en un contexto equivocado' en su lugar, la palabra &ue utilizada correctamente, pero su primera pronunciacin &ue Sonatas y despus la corrigi. +El mdium estaba escribiendo automticamente' una &orma de actuar como mdium en la que se de a a la mano con un lpiz o una pluma que se mueva sobre un pedazo de papel sin guiarla ni vigilarla., Esta palabra, previamente desconocida y pronunciada al principio de manera incorrecta y que surg*a directamente de un contexto acadmico, &ormaba parte de una red de mensa es intr*nsecamente inter%relacionados, todos ellos calculados para mostrar que no eran el producto de la mente de ningAn participante encarnado. En la actualidad estamos aprendiendo ms sobre los estados alterados de consciencia' la idea de di&erentes personalidades dentro de una personalidad individual que emana de di&erentes componentes de la psique parece menos extra0a que en el pasado. En algunos casos y sin duda alguna, la in&ormacin (a provenido de una personalidad di&erente de la acostumbrada en el mdium, pero perteneciente todav*a al mdium. D dado que todos nosotros somos &undamentalmente capaces de telepat*a, tele-inesia y de prediccin +por no nombrar sino unas pocas potencialidades,, esta personalidad (ipottica podr*a producir algunos &enmenos asombrosos. D todav*a, a pesar de tales posibilidades de la naturaleza (umana encarnada, muc(a gente est convencida de que (ay ms en la comunicacin espiritista. 4P6/ 9$E5 En Altimo caso, el veredicto pertenece a los que reciben la comunicacin del esp*ritu. >a piedra de toque es el reconocimiento. 7o (ay nada concluyente en los avisos sobre peligros del mdium al Sr. O en nombre de su padre: es ms probable que el mdium tenga &acultades pro&ticas que no el padre del Sr. O que nunca &ue conocido en su vida como vidente. Pero si algo c(oca al Sr. O en el estilo del mensa e o si una personalidad global aparece y el Sr. O a&irma con conviccin 3Este es mi padre3, esta a&irmacin es inatacable. 7o es que los que (an muerto no (ayan cambiado nada. En un sentido sutil, inevitablemente (an cambiado: estn verdaderamente en un 3estado alterado de consciencia3. Pero esto (ace solamente que nuestro sentido del reconocimiento sea ms de&initivo e incon&undible. Esto puede ocurrir ms bien como ocurre en la vida terrestre: si nuestros amigos estn como siempre les (emos conocido, nuestro reconocimiento no puede ser nunca un acto consciente. Pero si >uis se (a de ado crecer la barba y Ester llega con un nuevo peinado y sus vestidos son di&erentes, re&lexionamos, y, s*, desde luego, 1stas S67 las personas que siempre (emos conocido2 El per&ume preciso, las maneras de una personalidad, son cosas que no podemos expresar nunca con palabras o probar, pero no por ello de amos de reconocerlas de manera segura. Podemos percibir di&erentes &acetas de la personalidad en di&erentes per*odos de tiempo, pero su identidad es constante. D esto es y (a sido siempre, en todas las culturas en que (an existido los mdiums, su principal &uerza mayor y bene&icio. <onse o, curacin, clarividencia, bendicin, se encuentran (abitualmente en el culto a los muertos, pero no son sus puntos principales. Es verdad que no se puede proporcionar una gran sabidur*a sobre este tema y que la 3supervivencia3 demostrada no puede probar la inmortalidad' pero para muc(as personas un peque0o paso es su&iciente. >o que se busca, y se atesora cuando se encuentra, es esta gema brillante de reconocimiento' el conocimiento de que la gran transicin (a conservado a aqullos que amamos de manera que pueden todav*a
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reconocernos y nosotros a ellos.
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AC(A DE LA SESI&$ 7ombre del grupo Gec(a 7ombre del l*der @ora del comienzo @ora del &in )ncienso #Asica >uz <anciones /ecordatorio del desarrollo de los actos: H. I. J. K. B. ?u*as #dium +s, <omunicaciones: Genmenos: 7otas: Sistema "abor para todos. El l*der pronuncia el deseo e invoca las bendiciones y la proteccin. #Asica, canciones, despertar de la energ*a, etc. <omunicaciones. <lausura con accin de gracias y bendiciones.
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Punto de Control A E E E Si desea usted utilizar mtodos espiritistas para obtener un mximo de e&icacia conserve su programa bsico de desarrollo ps*quico. Plani&ique su sesin para que dure por lo menos una (ora, incluso cuando usted y su grupo son principiantes. $n trance leve sobreviene a los miembros del c*rculo como resultado de estar rela adamente sentados y de de ar a la mente tranquilizarse, unto con el 3ambiente3 del c*rculo, la unidad s*quica del grupo y el propsito conocido de la sesin. +El trance leve puede no ser reconocido por el su eto mismo o por los otros., El l*der del grupo debe permanecer atento y plenamente consciente de todos los actos. :urante la sesin deben (ablar sin re&lexionar todos los que se sienten impulsados a ello. 7adie debe intentar entrar en trance pro&undo. Si se da un verdadero contacto, el trance pro&undo puede sobrevenir. >os 3?u*as88 son esp*ritus que cuidan el c*rculo o a sus miembros particularmente' usted ir conocindolos paso por paso. :eben permanecer vigilantes, como por e emplo, respecto a los esp*ritus que son admitidos y ayudarn y darn conse o al mximo de sus capacidades. Pero recuerde siempre que no son omniscientes y que la responsabilidad &inal permanece en el l*der encarnado. Para suscitar ms energ*a en el c*rculo en cualquier momento es conveniente pedir un simple cogerse de manos por dos o ms minutos. !umente tambin la energ*a disponible mediante el uso de: )ncienso +varitas o conos, <anciones adecuadas >uz ro a +experimente tambin con luz azul,. E E <lausure el c*rculo simple y cortsmente y asegArese de que todos vuelven a su estado normal de consciencia. ! veces pueden surgir problemas en el c*rculo, pero usted y su grupo tienen dos poderosas protecciones: la ayuda que tienen derec(o a esperar de sus ?u*as y, sobre todo, el poder que les otorga su propio programa de desarrollo ps*quico. Si puede (acerlo, vaya a una sesin privada y a otra pAblica dirigida por el me or mdium que pueda encontrar. >a experiencia le ser Atil para ponerle en armon*a con las tcnicas y actitudes espiritistas.
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Puntos de Estudio B H. >a radiestesia, como cualquier otra &acultad s*quica, es una &acultad innata en todos y &unciona en el nivel instintivo%emocional. a. >a &acultad de radiestesia se convierte en actividad, mediante una absorcin de la atencin, que in(ibe la &uncin directriz de la mente racional.
b. El equipo utilizado, como ocurre en la mayor*a de los otros traba os ps*quicos, proporciona un punto &ocal necesario de atencin y trata de ampliar y de mostrar la orientacin de un movimiento interior. I. >a clave de la radiestesia se encuentra en los niveles astrales de la psique y en el universo exterior. a. >as &uerzas que encuentra el radiestesista y que le conducen a su meta pertenecen al mundo astral. H. Por ello el radiestesista puede encontrarse con 3permanencia3 \las impresiones astrales de algo que no existe ya en el plano material\.
I. :e la misma manera, el mundo astral contiene impresiones de la 3con&iguracin de cosas por suceder3, que pueden con&undir al radiestesista. b. En todos los casos, es el 3equivalente astral3 lo que encuentra el radiestesista%el de los ob etos materiales que existen en el presente y las pre&iguraciones de ob etos &uturos%. J. El movimiento del instrumento del radiestesista es producido por una &orma de tele-inesia, que es dirigida por la mente inconsciente del que lo mane a. a. El instrumento debe cogerse de una manera precisa.
b. Es pre&erible (acerse el propio instrumento, escogiendo los materiales cuidadosamente y dndoles &orma con amor y con orgullo, de manera que la imaginacin pueda traba ar unto con el instrumento como una expresin de los poderes interiores. H. En el texto se describen varios instrumentos y su &cil &abricacin, as* como su utilizacin adecuada.
K. Para empezar a desarrollar su &acultad de radiestesia es importante que comunique su deseo a su ser astral instintivo%emocional, reconocindole como la &uente de esta capacidad s*quica. a. :ebe continuar sus e ercicios de meditacin, sus cambios de dieta y estilo de vida, sus contactos con los mundos de la naturaleza, (umano e interior.
B. >a radiestesia autntica implica: a. >a 3pista3 \una peque0a muestra o prenda de lo que se est buscando\.
b. >a 3auto%programacin3. H. "eniendo la 3pista3 en su mano, en&oque su mente y sus emociones sobre la realidad total que est buscando, vindola en su mente y sintiendo el bien que provendr de aqulla.
I. :espus co a el instrumento de bAsqueda y 3(blele3. @aga que se vuelva 3vivo3 para usted: es su compa0ero y va a guiarle a su meta. c. >leve la 3pista3 en un bolsillo adecuado, mientras actAa, de esta manera las vibraciones sutiles de aqulla establecen una a&inidad con el ob eto que est usted buscando.
d. 3Escuc(e3 al instrumento con&orme traba a usted con l: es el representante de su propio ser astral, comunicndose con usted por medio de un lengua e de signos. H. 7ecesitar usted descubrir el 3cdigo3 de los movimientos que expresan el signi&icado de estos.
e. En&ocando su atencin sobre el instrumento, que est cogiendo de la manera particular requerida, y 3escuc(ndolo3, todo traba a en el sentido de inducir un especial estado alterado de consciencia, durante el que la consciencia ordinaria que est estrec(amente vinculada al mundo material se adormece y el ser astral \vinculado al mundo astral\ a&lora a la super&icie. H. El nivel astral de la psique puede experimentar el nivel astral de cualquier cosa que le a&ecte: es por esto por lo que utilizamos la pista.
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L. :e la misma manera que utilizamos la pista para representar el ob eto buscado, podemos sustituir el rea buscada \sobre el que se va a e&ectuar la bAsqueda% por un mapa, o localizar los ob etos o a las personas buscadas utilizando un pndulo como instrumento. a. :e una manera similar, un mu0eco o una &otogra&*a pueden representar a la persona en cuestin y con el pndulo podemos localizar una (erida o un &oco de en&ermedad de dic(a persona.
Y. <omo para las otras capacidades s*quicas, la prctica es importante, y los uegos descritos en el texto son buenos puntos de arranque para desarrollar la necesidad bsica que &orma parte de la radiestesia.
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Una 0Cs"ueda en dos :undos B Existen algunas cosas, como existen algunas personas, cuya reputacin (a sido agrandada por sus enemigos muc(o ms de lo que sus amigos (ubieran podido nunca so0ar (acerlo. >a motivacin de estos enemigos es generalmente la vanidad, el miedo o ambos' lo que no pueden explicar ni derrotar, lo que temen, lo (acen enorme y misterioso. >a radiestesia es una de las actividades que (an constituido el ob eto de este indeseable griter*o. <iertamente es sta una de las &acultades ms valiosas y a veces o&rece resultados cuya exactitud y alcance asombran al ne&ito' pero no es 3incre*ble3 ni 3sobrenatural3, ni ninguno de los ep*tetos que le (an sido atribuidos por los escpticos. Es una de las cosas ms 3naturales3 que puede (acer el ser (umano, y que pertenece al dominio de los niveles vitales de nuestra existencia sub%racional. >o ms &recuente es que la persona que busca agua, minerales o cualquier otra cosa por este mtodo, utilice un pndulo o una varita como indicador' pero estas cosas, como las agu as del relo , son Atiles solamente para ampliar y mostrar la orientacin del movimiento interior. Existe un cierto nAmero de radiestesistas que, incluso sin dic(os indicadores, experimentan movimientos convulsivos corporales cuando detectan cualquier ob eto buscado. #uc(os ms experimentan sensaciones de temblor o quemazn en di&erentes partes del cuerpo' ninguna de estas reacciones es provocada por la consciencia de la presencia del ob eto, ya que muc(os e emplos demuestran de manera incon&undible que la reaccin precede a su interpretacin. Mames !., por e emplo, una persona conocida personalmente por los autores, nunca se pens a s* mismo como un buscador%de%agua. "al posibilidad no le (ubiera interesado mayormente y no ten*a razones para imaginarla (asta que ciertas circunstancias dolorosas le llevaron a descubrir su talento. Para empezar, su&ri una ca*da grave y se parti un par de costillas in&eriores. Estas le &ueron curadas normalmente y volvi a sus ocupaciones ordinarias. <omo sucede inevitablemente con (uesos &racturados, y como esperaba, su&ri una serie de molestias' lo que le preocupaba cada vez ms, &ue el (ec(o de que cuando se mov*a alrededor de la casa, experimentaba de vez en cuando violentas punzadas de dolor en las costillas reparadas y que esta experiencia particular no parec*a disminuir a medida que pasaba el tiempo. .olvi para (acerse un examen mdico, pero no apareci ninguna causa mdica para estos dolores. !l &inal, cuando explic que aparte de punzadas ocasionales cuando via aba, todos sus dolores se produc*an al pasear desde la &ac(ada de su casa (asta el &ondo y viceversa, se le sugiri pasar un examen siquitrico. Entonces su mente &ue la inspeccionada por &uera y por dentro, tambin sin resultados inmediatos. El siquiatra, sin embargo, era un (ombre inteligente y puesto al d*a, que comparaba cada (ec(o que le llegaba, (asta que, al &inal encontr por este mtodo una clave. Entre la masa de detalles desordenados que recogi de Mames con la esperanza de que algunos de ellos &uera Atil, en alguna parte (ab*a una a&irmacin de que Mames atravesaba sus peores momentos de dolor cuando pasaba &rente a una grieta de la pared del recibidor. :e nuevo se cerni la evidencia sobre asociaciones negativas con grietas en las paredes, pero no (ab*a nada ms. !s*, el siquiatra empez a considerar otra manera de ver el (ec(o. >as costillas de Mames !. doliendo y la grieta en la pared estaban relacionados, 4cmo5 4Por qu estaba la grieta a(*5 pregunt a Mames. Porque la casa (ab*a sido construida en el centro. 4Por qu se (ab*a construido la casa en el centro5 )nvestigando este (ec(o. Mames descubri la existencia de una corriente subterrnea de agua que siempre (ab*a ignorado. !s* pues, sus costillas in&eriores se mov*an cada vez que cruzaba este agua oculta' y como se (ab*an &racturado, le dol*an enormemente. !s*, Mames result un buscador%de%agua innato que tampoco lo sab*a. En realidad, como cualquier otro talento ps*quico, la &acultad de radiestesia es innata a cada persona (asta cierto punto, aunque de nuevo, como en otras &acultades, algunos individuos la tienen en un estado ms desarrollado que otros. Experiencias como las de Mames !., sin embargo, llevan a la gente naturalmente a preguntarse en qu consiste realmente esta misteriosa &acultad llamada radiestesia y qu caracter*sticas nos capacitan para identi&icar su naturaleza y los medios de cultivarla.
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$na (iptesis &avorita de los que desean parecer cient*&icos sin examinar la evidencia por s* mismos y que tiende a ser aplicada a una serie de temas incluyendo la radiestesia, es la del 3movimiento muscular inconsciente3. >a idea consiste en que la mente inconsciente de la persona que busca, determina +de algAn modo, la respuesta a la pregunta, o la direccin del ob eto de la bAsqueda, y transmite a los mAsculos a travs de los nervios una serie de impulsos extremadamente sutiles, como resultado de los cuales aqullos producen los movimientos apropiados. !parte del (ec(o de que Mames !. +por e emplo, no estaba buscando nada ni &ormulando ninguna pregunta, no es &cil al principio contradecir esta (iptesis: sin embargo, descubriremos que la verdadera causa del movimiento del cuerpo y=o del instrumento es totalmente di&erente.
>as claves de la radiestesia (an de encontrarse en el plano astral de la psique y en el del universo exterior:
H. >a radiestesia es una &acultad del nivel instintivo%emocional +astral, de la psique, convertida en actividad mediante una completa absorcin de la atencin que in(ibe la &uncin directriz de la mente racional. Es ciertamente un estado alterado de consciencia, aunque no sea reconocido generalmente como tal. 9u nombre se le d a tal estado no tiene importancia. )ntente, por e emplo, (ablar a una persona ocupada en alguna tarea creativa o a un matemtico o &*sico que est resolviendo algAn problema abstracto, o a un ni0o que est construyendo un castillo con piezas de uguete, o a una pare a de enamorados so0ando sobre el &uturo. Probablemente no podr usted comunicar con ninguno de ellos, incluso si le responden sensatamente, es posible que no recuerden ms tarde nada, como las personas a las que se (abla mientras se (an despertado momentneamente. El estado de radiestesia est muy cerca de estos estados y el instrumento ayuda a entrar en este estado al proveer el punto &ocal de atencin necesario. I. >a radiestesia es dependiente del mundo astral respecto a las impresiones que conducen al radiestesista a su meta. !unque su bAsqueda se centra lo ms &recuentemente sobre algo del mundo material, las &uerzas que se encuentran y que indican la direccin de la meta, no pertenecen al mundo material +como lo es, por e emplo, la in&luencia del norte magntico sobre una brA ula,, sino al mundo astral. Esto se demuestra por algunas peculiaridades en el modo en que operan estas &uerzas. $n buen radiestesista posee un alto rcord de descubrimientos exactos y mientras esta exactitud sea mantenida, no tenemos ninguna posibilidad de mostrar de dnde proviene la in&ormacin' pero todos se equivocan algunas veces y muc(os errores cometidos por radiestesistas son muy instructivos al respecto.
3Permanencia3
$n tipo de error se comete tan &recuentemente que los radiestesistas (an acu0ado una palabra a causa de l: permanencia. En trminos simples signi&ica 3la tendencia de las condiciones a permanecer3. >os radiestesistas tienden a captar impresiones de ob etos que ya no estn como si estuvieran todav*a all*8, un radiestesista que busca un edi&icio puede &cilmente, por e emplo, localizar el sitio donde ese edi&icio se encontraba antes. El instrumento podr*a reaccionar de tal modo que podr*a indicar no slo el plano de los cimientos +que todav*a podr*an estar &*sicamente presentes, aunque no &uera ms que como alteracin en el suelo,, sino tambin el peso y peculiaridades de altura. En ese momento, ese edi&icio no est all* para ser medido \en el mundo material\. "odo lo que 3permanece3 y que puede dar a travs de la radiestesia algunas reacciones como las de un edi&icio slidamente existente, est en el mundo astral. !dems de las con&iguraciones de las cosas del pasado, el mundo astral contiene tambin 3la con&iguracin de cosas venideras3, y a veces, estas imgenes pueden tambin con&undir el escenario del radiestesista al principio' estas con&iguraciones no son ms reconocibles en s* mismas que los vestigios del pasado.
4Por qu no puede el radiestesista distinguir esos &antasmas astrales de los ob etos materiales que est buscando5 Porque en el mundo astral, unto con estas persistentes marcas del pasado y precon&iguraciones del &uturo, existe tambin el equivalente astral de todo lo que existe en el presente en el mundo material' y es de ES"E E9$).!>E7"E, y no del mundo material en s* mismo, de lo que la naturaleza instintivo%emocional del radiestesista es consciente. Este rea de la psique que est dentro de nuestro nivel astral, percibe su mundo anlogo lo mismo que nuestros sentidos &*sicos perciben los suyos. #ediante algunas tcnicas s*quicas, se trae a la consciencia la percepcin astral en lugar de ella, en la radiestesia sta se se0ala mediante movimientos. Pero de vez en cuando estas se0ales son apropiadas para ser provocadas por las imgenes astrales del pasado o del &uturo, exactamente como lo son normalmente por los equivalentes astrales de los ob etos materiales presentes.
J. >a radiestesia depende del nivel astral de la psique para el movimiento impartido al instrumento: no a travs de los mAsculos, sino directamente.
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ES"E #6.)#)E7"6 ES P/6:$<):6 P6/ $7! G6/#! :E "E>ES)7ES)!: "E>ES)7ES)! :)/)?):! P6/ >! #E7"E )7<67S<)E7"E :E> !?E7"E D 76, <6#6 E7 E> <!S6 :E >! "E>ES)7ES)! 6/:)7!/)!, P6/ >! #E7"E <67S<)E7"E. >a (iptesis mencionada previamente de los 3movimientos musculares inconscientes3 no resiste los (ec(os' (e aqu* algunos que ignora totalmente: Se sabe que a las personas que utilizan un instrumento de radiestesia con la &orma de lazo o de (orca +estos sern descritos en la siguiente seccin de este cap*tulo, les salen ampollas en los dedos y en las palmas de las manos e incluso (eridas, en algunas circunstancias, cuando el instrumento se mueve violentamente y tratan de mantenerlo ba o control. En este momento, el instrumento se est moviendo claramente en contra de sus mAsculos y no con ellos. "ampoco es un e emplo de mano que actAa contra mano, ya que cuando el lazo o la (orquilla dan vueltas, se mueven en la misma direccin contra las dos manos, adems, cuando el radiestesista utiliza 3barras en ngulo3, cada mano sostiene una barra por separado y por lo tanto la accin de las manos entre s* no ser*a posible, y sin embargo la violencia del movimiento es a veces igualmente enorme. !s*, para protegerse de las (eridas en las manos, que podr*an ser especialmente desagradables en el caso de barras metlicas, a las personas que utilizan este tipo de equipo, les ponen unos 3mangos3 dentro de los cuales las barras pueden girar casi con total libertad. 7ingAn movimiento de stas, excepto un leve balanceo de las manos (acia un lado u otro, puede ser producido por movimiento de las manos que no sea visible, bien conscientemente o de otra manera. Por a0adidura, como se se0al en el cap*tulo J, la &uerza tele-insica se caracteriza por el (ec(o de que la distancia e erce una apreciable di&erencia sobre su accin. Este es tambin un (ec(o visible en radiestesia.
Equipo
!lgunos buscadores de agua o de metales no utilizan ningAn equipo. >as in&luencias que les gu*an (acia lo que buscan son sentidas en su cuerpo &*sico, bien como un movimiento de los (uesos \como descubri Mames !.\, bien como sensacin de calor en las innumerables terminaciones de los &in*simos nervios de las plantas de los pies o de las palmas de las manos. Estas personas nunca (an tenido, o (an conseguido desprenderse de la tendencia de la consciencia racional a impedir a la naturaleza instintivo%emocional se0alar &*sicamente sus descubrimientos. Son capaces de actuar casi tan espontneamente como lo (ace un animal sediento +o incluso una planta, (acia el l*quido mantenedor de la vida. Para la mayor*a de la gente civilizada, sin embargo, la instrumentalidad del equipo es un &actor importante de xito. Este proporciona a la consciencia su necesario punto &ocal. <on independencia de la clase de equipo que utilice, debe usted sostenerlo de una manera particular, de una manera muy cuidadosa, y debe mantener su atencin sobre l en cada instante, &i ndose de qu modo se mueve y qu puede querer indicar.
<lases de instrumentos para la radiestesia

>a importancia de su equipo en esta actividad no signi&ica que tenga que ser costoso o muy elaborado. Existe un vie o re&rn que dice que un mal traba ador culpa a su (erramienta' tambin es verdad que un buen traba ador no empezar su traba o sin (erramientas de las que pueda estar orgulloso \1incluso si es el orgullo de ser capaz de utilizar un equipo tan primitivo con (abilidad y e&icacia2\. !s* pues, &abrique su propio equipo, eli a sus materiales cuidadosamente y dles &orma con amor, y sobre todo obtenga algo con lo que su imaginacin pueda traba ar, un instrumento de expresin de sus poderes interiores. >as &ormas posibles de instrumentos para la radiestesia, adems del pndulo, incluyen las barras en ngulo, el lazo de be uco &uerte o de ca0a &lexible, la tradicional (orca de madera, y piezas en &orma de . o de D (ec(as de material sinttico +entre ellos el nylon es quiz el me or, por ser a la vez &lexible y resistente, %1recuerde la experiencia de Mames !. con sus propias costillas2%, algo parecido es lo que est usted buscando, &ino, que se pueda doblar, en parte &i o y en parte libre de movimientos.
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7 A E(isten muchos li ros so re radiestesia, de la mayor'a de los cuales puede sacarse algo >til o estimulante. SeBalamos los siguientes t'tulos, no por e(cluir otros uenos li ros so re el tema, sino por)ue estos dan detalles de una gran "ariedad de instrumentos y de t&cnicasC 4echni)ues of S3ingrod Do3sing, de 9ill <o( (pu licado por +7orces+, Santa !6nica, <alifornia) 19770 Do3sing for e"eryone,
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H.
>as ;!//!S E7 R7?$>6 son &ciles de (acer. 7ecesita usted dos pedazos de alambre +de acero &lexible o cualquier otro metal adecuado,, su&icientemente grueso como para que conserve la &orma y su&icientemente &lexible para que pueda ser doblado sin partirse: cada pedazo de unos cuarenta cent*metros de largo. :oble cada alambre en ngulo recto, aproximadamente a un tercio de su longitud total, as* uno de los lados del ngulo tendr unos trece cent*metros y el otro veintisis. 7o importa que las dimensiones sean exactas pero s* es importante que las dos barras una vez terminadas sean lo ms idnticas que pueda usted (acerlas. !segArese de que los lados de trece cent*metros estn lisos y no tengan nudos, puntas o ngulos agudos, ya que es la parte que estar girando cuando los agarre al usar las barras. Si lo desea puede ponerles 3mangos3, que resolvern en gran parte este problema' pero aAn as*, necesita asegurar que las barras puedan girar sin di&icultad dentro de los mangos. Estos mangos son simples tubos de cartn o plstico, un poco ms cortos que los lados de trece cent*metros sobre los que deben ir a ustados, y su&icientemente anc(os como para permitir el libre movimiento de las barras, al mismo tiempo que son adecuados para ser asidos. El &inal de lado de las barras debe ser aplastado o torcido o ensanc(ado de alguna manera para impedir que los mangos se salgan.
I. E> >!Q6 :E ;EM$<6 6 <!^! se (ace de un pedazo de rama vegetal resistente y &lexible de unos sesenta y oc(o cent*metros de largo' debe atarse de manera segura con cuerda &ina o un (ilo &uerte sinttico, en dos &ases como se indica a continuacin. El lazo y las dos puntas deben mantenerse &irmemente personalmente o de manera mecnica, mientras se ata el lazo de manera segura como muestra la &igura H y despus una vez ms como muestra la &igura I. :esarrollo de los Poderes Psiquicos imgCL.ti& :esarrollo de los Poderes Psiquicos imgCY.ti&
J. >! @6/<! :E /!:)ES"ES)! tradicional presenta la di&icultad inicial de encontrar una rama adecuada para cortar. Son muy buenas las ramas del avellano, del sauce y de los rboles &rutales porque conservan su elasticidad y no se secan (acindose quebradizas demasiado pronto tras ser cortadas' pero el avellano y el sauce son conocidos por tener una longitud recta su&iciente en las ramas entre los nudos, lo que no es siempre el caso de los rboles &rutales. 7ecesita usted que la (orca tenga al menos veinticinco mil*metros de dimetro, y dividir en una (orca simtrica que puede disponer en dos dientes iguales de unos doce a veinte cent*metros de longitud. !l preparar su rama como una (orca de radiestesia, (aga las puntas tan suaves y limpias como pueda, ya que al utilizarla stas girarn en sus manos. Pero no quite la corteza, si no, rpidamente la madera se secar, se volver r*gida y la vara no responder. <uando (aya dispuesto la (orca segAn sus necesidades, &unda las puntas de algunas velas en una lata y, mientras mantiene la cera a alta temperatura, introduzca por turno cada una de las puntas de la (orca de madera cortada en la cera &undida. : elas el tiempo su&iciente para que la madera se remo e en la cera y despus remueva. <uando se seque la cera absorbida, servir para cerrar la punta y para &acilitar que la (orca conserve su (umedad y &lexibilidad. Si por alguna razn no puede utilizar la cera &undida, utilice aceite de ma*z, de oliva o me or aun aceite de linaza, calentado para remo ar y cerrar las puntas de la (orca. K. El siguiente tipo de instrumento de radiestesia que debe mencionarse es la @6/<! :E #!"E/)!>ES @E<@6S P6/ E> @6#;/E. +El listn de madera puede ser incluido aqu* tambin., #erece la pena probar cualquier material recto resistente, ligero y &lexible' algunos son excelentes. :os indicadores de plstico, por e emplo, pueden cumplir bien el ob etivo. ! muc(os tipos de varillas o de barras no es necesario darles &orma de . o D' puede que tenga que cortar una longitud conveniente \alrededor de cincuenta cent*metros\ ms o menos de acuerdo con el volumen y la proporcin general, pero no (ay que darle ms &orma. <olquelas una al lado de la otra y, comenzando por una punta, re&urcelas o telas untas, a lo largo de dos tercios o tres cuartos de su longitud, a su eleccin. )ncluso si las dos piezas son pegadas de manera segura, sigue siendo una buena idea ponerles unas vueltas de (ilo &uerte o de alambre para atarlos en el punto que su&rir mayor tensin: es decir, en la untura de la seccin pegada con las puntas que (an quedado libres. Para utilizar despus el instrumento, simplemente tome cada una de las puntas libres en una mano y las separa, como se describe ms adelante. B. Sorprendentemente, el tipo de instrumento de radiestesia a incluir aqu* es una eleccin minoritaria: >! .!/)"! S)#P>E. Puede ser de cualquier material: madera, metal, sinttico, con tal de que sea larga, recta,
de Ear"ey Eo3ells (Stephen 1reen $ress, 9rettle oro, 5ermont) 19790 !odern Do3sing, de Faymond <. Gilley (Esoteric $u lications, Sedona, .ri%ona) 197;.
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delgada, &lexible y de poco peso. $n se0alador de lectura, una antena de radio o de televisin, un bambA &ino o, de nuevo, una barra pero esta vez de corte transversal redondo, pueden ser 3varitas3 aceptables. 7o desperdicie la oportunidad de (acerse o adaptarse un instrumento de radiestesia de esta &orma, probablemente la ms antigua' 1puede que sea usted una de esas personas para las que llega a ser el tipo &avorito2 "odos los instrumentos de radiestesia descritos anteriormente &uncionan me or en las condiciones para las que (an sido (ec(os: es decir, deber*a usted caminar al aire libre. Practicar en otras condiciones puede ser decepcionante y por ello descorazonador, pero no existe ninguna razn por la que no pueda usted 3captar los movimientos3 a puertas cerradas, al (acer prcticas de sostener el instrumento. .aya a&uera sin embargo en cuanto pueda, para practicar adecuadamente, y pre&eriblemente en campo abierto. Si puede usted ir en compa0*a de un radiestesista experimentado 1tanto me or2 El mtodo de utilizacin de las barras en ngulo se ilustra en la pgina HWL. !l sostenerlas, el pulgar permanece sobre las unturas superiores del *ndice y detrs de la parte superior del mango' los dedos slo cogen el mango, as* las barras en ngulo pueden girar dentro casi sin &riccin. :esarrollo de los Poderes Psiquicos imgCZ.ti&
El lazo y los di&erentes tipo de (orca se cogen de la misma manera: con uno de los dientes de la (orca en cada mano y el lazo o la barra apuntando (acia arriba. Esto debe comportar un cierto grado de tensin en el instrumento +tanto si el instrumento es natural como si es (ec(o a mano,, puesto que las puntas son tiradas (acia &uera de su e e central. $no de los mtodos tradicionales se ilustra en la pgina ICC, pero deber*a usted experimentar y descubrir cul es el me or para usted. >a varita simple posee sus propias particularidades. < ala (orizontalmente apuntando (acia adelante con una mano' (abitualmente con su mano ms &uerte, pero algunas personas obtienen me ores resultados con la otra. >o que es interesante es que si su varilla es ms a&ilada por una punta, debe usted cogerla por la punta ms &ina y no por la ms gruesa.
Esto le proporciona ms tensin y 3posibilidad de vibrar3.
<omenzar la radiestesia +H, !yuda del inconsciente

<uando quiera comenzar a desarrollar la &acultad de radiestesia su principal inters debe ser convencer e&icazmente a su naturaleza instintivo%emocional de que esta (abilidad es necesaria. $na excelente manera de (acerlo es tomarse tiempo cuando se sienta tranquilo y meditativo' sintese entonces y (able \(able en alto y con toda seriedad\ a su ser astral. SalAdelo calurosamente, d*gale qu contento reconoce su presencia, cunto aprecia y valora su asistencia en cada momento' continAe despus con las razones por las que aprender radiestesia es necesario para su &elicidad y estilo de vida. :ele tambin la seguridad de que sta es una nueva &acultad en la que su ser intervendr y obtendr los medios de comunicar gran parte de su (asta a(ora silencioso conocimiento y percepciones. )mpl*quese en todo lo que diga de la manera ms positiva que pueda, &i ndose especialmente en cada uno de los aspectos emocionales de su discurso. @able dulcemente, con amabilidad, pero con autoridad' sea con&iado, para evitar tanto la ansiedad como la &rivolidad y exprsese en trminos simples porque su ser astral es en algunos aspectos muy in&antil. El dirigirse a su ser astral debe repetirse de vez en cuando, cuando se sienta inclinado a ello. ! medida que comience usted a tener xito en el desarrollo de la &acultad y reconozca la parte ugada en ello por su ser astral, su agradecimiento a&irmar su cooperacin posterior, ms e&icaz. Si quiere usted radiestesiar con competencia, continu con sus meditaciones (abituales, mantenga su dieta sana y estilo de vida simple, siga adelante con sus contactos en el mundo natural, con el mundo (umano y su mundo interior. Estos son &actores importantes de todo el desarrollo ps*quico, pero tienen una especial relevancia respecto a los poderes que estamos tratando en este cap*tulo.
+I, !ntes de emprender la bAsqueda

<uando (aya usted (ec(o su primer instrumento de radiestesia, sea el lazo, la (orca, la varita o un par de barras en ngulo, todo lo que puede (acer con l dentro o &uera de la casa es captar el sentimiento de su mane o, cmo se agarra y se lleva este tipo particular de instrumento para su utilizacin. Para practicar realmente, sin embargo, debe ir al sitio adecuado, en campo abierto. +Si ello no le es posible, al menos por un momento, tiene
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usted otras opciones, ms adelante en este cap*tulo (ay una seccin de radiestesia con el pndulo, que puede abrir las dimensiones ms emocionantes, sin traspasar el umbral de su casa, y algunos uegos para ayudarle a desarrollar algunas de las &acultades que est utilizando en radiestesia y a divertirse con ellas., !ntes de emprender una expedicin de radiestesia debe (acer algunos preparativos. "anto si es un principiante como si es un experto, necesitar una pista y necesitar programarse a s* mismo. !. >a pista $na pista es una peque0a muestra o prenda de lo que va a buscar: una peque0a botella de agua, por e emplo, un trozo de cualquier mineral, una moneda, algunas (o as si est buscando una planta particular o, con independencia de lo que est buscando, el nombre del ob eto escrito con caracteres enrgicos en una tar eta. Estos son algunos e emplos de posibles pistas' no existe un l*mite a su diversidad y los radiestesistas (acen a veces gala de una gran ingenuidad para idear prendas que representen con e&icacia algo de lo que no (an podido obtener una muestra. ;. >a auto%programacin "an pronto como le sea posible antes de emprender una expedicin de radiestesia, debe usted pasar un rato solo con su pista y su instrumento de radiestesia. "enga la pista en su mano, mientras concentra su mente, y especialmente sus emociones, sobre la realidad total del ob eto que va a buscar y sobre la necesidad de encontrarlo. :e e que su imaginacin traba e sobre los diversos aspectos del ob eto de su bAsqueda, para representrselo lo ms vividamente posible. Evoque en su imaginacin no slo todas las buenas cualidades del ob eto que busca en s* mismo, sino tambin todas las venta as que puede esperar de su (allazgo. /ecuerde que su ser astral para el que usted est creando estas imgenes, no est atra*do por ideas abstractas, sino por imgenes simples y directas, por impresiones sensoriales y por las emociones ms sencillas. <uando considere que (a empleado su&iciente tiempo en esto, de e la pista y borre poco a poco de su consciencia la imagen o las impresiones que (aya construido, tome entonces su instrumento de radiestesia. < alo varias veces, como lo (ar*a mientras est radiestesiando y (blele dulcemente, de una manera cari0osa y tierna. :*gale cunto lo aprecia, d*gale qu es lo que va a buscar y la gran importancia, la necesidad que tiene de encontrarlo. <onsidere su instrumento de radiestesia como un ser vivo con el que mantiene una relacin de comprensin y de a&inidad. $sted y l son compa0eros' mientras lo (ace, comience a caminar con l (asta que sienta que su v*nculo entre usted y l est totalmente activado, que el instrumento est 3despierto3.
+J, Emprendiendo la bAsqueda

Si puede usted, al menos durante sus primeras aventuras de radiestesia vaya con un amigo que (aya traba ado en esta &acultad, ello le servir de gran ayuda. En radiestesia como en otros poderes ps*quicos, cuanto ms capacitada sea la persona con la que actAe, me or le ir. !l mismo tiempo, no olvide que todo el potencial de radiestesia est dentro de $S"E: y, en todas las circunstancias que pueda, cult*velo con perseverancia. !dems de su instrumento de radiestesia y de su pista, debe tener con usted en cualquier caso lo siguiente:
un mapa de la zona algunas (erramientas Atiles +las apropiadas, bol*gra&o y cuaderno,

as* puede localizar, al menos aproximadamente, algAn punto en su ruta, tomar notas, conservar un diario, adems de ser capaz de recolectar, cavar, medir, tomar &otos, segAn sea adecuado para su bAsqueda. >leve la pista en un bolsillo apropiado. #ientras est usted realmente radiestesiando, estar absorto observando su instrumento. Pero su pista estar con usted todo el tiempo, manteniendo sus vibraciones sutiles de a&inidad con lo que est buscando y condicionando su actividad de acuerdo con aqullas. 7o necesita usted continuar recordando conscientemente que su pista est a(*, su ser astral sabe que est. <ada vez que tome un descanso, sin embargo, utilice la oportunidad de sacar su pista, mirarla y tocarla. <uando llegue a su punto de partida, no emprenda la bAsqueda con prisas. "mese tiempo para mirar el paisa e y para repasar mentalmente lo que va a (acer. Si nota algunas se0ales de tensin, cierre sus o os y (aga despacio algunas expiraciones e inspiraciones pro&undas' despus deber*a estar listo para empezar. "ome control del instrumento y empiece a caminar.
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+<uando tiene usted experiencia, puede obtener alguna indicacin inicial del instrumento sobre la direccin. !l principio, la primera eleccin de la direccin es probable que sea suya, o la de un radiestesista experimentado si (ay alguno presente.,
+K, >as primeras se0ales

!l principio, mientras camina, es posible que no encuentre &cil calmar la mente como requiere la radiestesia. En gran medida, es posible que cualquier sentimiento agitado sea debido a una auto%consciencia inicial que desaparecer pronto' pero otra causa puede que sea el (ec(o de que no sepa usted qu es lo que su instrumento va a (acer ni cundo. <on&*e en l, (blele, pngase a tono con l y pngale a tono con usted 1<uando aparezca la primera se0al, usted lo sabr2 @asta que aparezca, no estar seguro de si un ligero movimiento del instrumento puede ser una se0al o si (a sido causado por un terreno irregular, una brizna de viento, un nervio que salta en su brazo o pura imaginacin. Pero cuando ocurre una respuesta real, ser incon&undible. !parecer como si una persona ruda e invisible (ubiera agarrado el instrumento y estuviera intentando apuntarlo en una nueva direccin o incluso sacarlo de sus manos' o puede que d slo un tirn de repente. >o que es distintivo es el sentimiento de que 3otra persona3 est causando el movimiento de manera deliberada. !l mismo tiempo usto antes del tirn, es posible que sienta usted un (ormigueo 3elctrico3 o sensaciones de calor o cambiantes en alguna parte de su cuerpo: las partes ms probables son los brazos, la espina dorsal y los pies. Su siguiente pregunta: 349u signi&ica esta se0al53 Si est usted utilizando barras en ngulo, por e emplo, los brazos largos pueden dar vueltas (acia a&uera simultneamente. Si tiene usted un lazo o una (orca, puede insistir en torcer (acia aba o o (acia un lado. 6 la punta libre de la vara puede (acer c*rculos a una velocidad asombrosa. 49uiere decir 3est usted sobre rastro seguro3 o 3Prese aqu*35 4Signi&ica, 3"uerza \quiz 3.ulvase3\ o 3<ave35 >a primera vez que reciba usted una se0al particular, lo me or que puede (acer es retroceder un poco y volver de nuevo al punto ms despacio. :e ello puede resultar que reciba de nuevo la misma se0al u otra di&erente. Si no se (ace luz sobre el signi&icado del movimiento en esta segunda ocasin, puede de nuevo acercarse al punto en cuestin pero desde un ngulo di&erente, o puede preguntar al instrumento si puede expresar el mismo signi&icado con una se0al di&erente, o puede intentar (acer lo que la se0al P!/E<E que quiere indicar. En tal situacin, dse cuenta de que el instrumento se (a convertido en el representante de su propio ser astral, y la intencin de su ser astral 76 es la de plantearle rompecabezas +a pesar de lo que pueda parecer, sino la de utilizar el instrumento de radiestesia como un medio para establecer un cdigo para @!;>!/>E ! $S"E: E7 $7 >E7?$!ME :E S)?76S. Por ello, necesita usted averiguar en una serena re&lexin cul es el signi&icado ms simple y natural de este movimiento particular del instrumento para su ser astral. Si es posible, esto se (ace en el momento' sus primeros experimentos de radiestesia sern ms valiosos por disponer de algunos puntos de esta clase que por recorrer -ilmetros y -ilmetros. Sin embargo es posible que sur a una complicacin. Si sus primeras expediciones (an sido (ec(as en compa0*a de un radiestesista experimentado, es posible que su amigo le (aya dic(o el signi&icado de cada se0al que usted (a recibido del instrumento. :e este modo, se le puede dar un 3cdigo3 completo \el mismo que existe entre su amigo y su instrumento de radiestesia\. Posteriormente, cuando vaya usted solo a radiestesiar, encontrar probablemente que el 3cdigo3 cambia en algunos puntos particulares. Pronto se convertir en su 3propio cdigo3, aqul que se establecer de manera permanente entre su instrumento y usted.
+B, El aspecto inter%personal

!qu* tenemos otro (ec(o bien conocido. #uc(as personas que, por una causa u otra, ten*an realmente di&icultad en descubrir y desarrollar su &acultad radiestsica, (an experimentado un cambio completo de situacin, al ser ayudados por algAn radiestesista establecido, que colocaba sus manos sobre sus brazos mientras ellas sosten*an la (orca. !l aproximarse el ob etivo buscado, estas personas sent*an la (orca girar en sus palmas, a veces violentamente. 7ormalmente este procedimiento se repiti dos o tres veces y despus los aprendices eran capaces de continuar solos sin ayuda. Este (ec(o y el mencionado anteriormente del ser astral del aprendiz que adopta temporalmente el cdigo del radiestesista establecido, no son muy sorprendentes cuando nos damos cuenta de qu inter%relaciona estn los seres (umanos, especialmente cuando comparten una vocacin o algAn inters comAn. En lo que concierne a la
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radiestesia, a&ortunadamente tiene todo por ganar, porque es uno de los poderes ps*quicos ms prontamente 3contagiosos3: si algAn radiestesista capaz le est ayudando, deber*a usted pasar rpidamente esta etapa de dependencia y descubrir solo su propia direccin. D 3su propia direccin3 se re&iere a algo ms que al cdigo de su instrumento de radiestesia3. >a mayor*a de los radiestesistas poseen un ob eto particular de bAsqueda para el que tienen ms xito que para otros, con independencia de su grado general de logros. Pueden ser personas desaparecidas, petrleo, &siles, o (ierbas \1casi cualquier cosa que el mundo albergue2\. 7adie ms que usted puede descubrir su particular aptitud y ello toma tiempo. !l principio, seguir usted probablemente la especialidad de su amigo, o las necesidades de su zona, o la moda del d*a +porque, en radiestesia como en las dems cosas, existen modas,. Sin embargo, cuando usted se descubra a s* mismo, no (abr ninguna duda sobre su 3idioma3 particular de radiestesiar, su ob eto personal y su manera de buscar. En general, la radiestesia no es una actividad visiblemente social. #ientras se radiestesia, cada persona est necesariamente limitada a la comunicacin con su instrumento, representante de su propio ser astral. Si su grupo emprende la radiestesia y si cuando los miembros (an adquirido un grado de experiencia su&iciente, se organiza una expedicin a alguna zona especialmente interesante del campo +para buscar por e emplo restos arqueolgicos, &siles o minerales, o para trazar una corriente de agua subterrnea o una veta de oro, o para encontrar plantas Atiles,, la diversin social debe limitarse al per*odo de descanso y re&rigerio, cuando la radiestesia (a terminado. Sin embargo, la expedicin tendr el alto e&ecto toni&icador de una actividad compartida al aire libre, que aporta a todos los participantes poder ps*quico mutuamente intensi&icado.
+L, Exploracin mediante el pndulo !. $na tcnica s*quica valiosa

Puede usarse el pndulo en el exterior, suspendido de los dedos, con los mismos ob etivos, como un instrumento a gran escala de radiestesia. 7o se recomienda utilizarlo de esta manera, porque en un terreno amplio, puede ser menos preciso para se0alar la direccin que los instrumentos ms grandes y r*gidos y porque una ligera brisa puede inter&erir su traba o. ! pesar de estas desventa as, (a sido utilizado con notable xito solo y como instrumento auxiliar. Pero es realmente en traba os puertas adentro en los que el pndulo realiza su tarea propia' y esta &orma distinta de radiestesia, adems de ser por derec(o propio una tcnica s*quica valiosa, arro a ms luz sobre la naturaleza de la radiestesia en general.
"anto puertas adentro como en el exterior, si utilizamos el pndulo como instrumento de radiestesia, puede aplicrsele la mayor*a de la parte anterior de este cap*tulo.
7ecesitamos un medio de asociarnos con el ob eto pretendido de la expedicin, y el mtodo de la 3pista3 +o 3testigo3, es altamente e&icaz. "anto si se radiestesia con el pndulo o por cualquier otro medio, tener con nosotros algo representativo de lo que busca, y re&erirse a ello de vez en cuando como algo conveniente, es realmente un poderoso medio de conseguir que nuestro ser astral nos conduzca a nuestra meta, a travs del instrumento de radiestesia. Sin embargo el nivel en el que 3operan3 tales pistas indica de algAn modo, que estamos actuando muy cerca del nivel material, que la &acultad que se est empleando es de (ec(o una &acultad s*quica y no una &acultad &*sica aunque sea sutil. Por e emplo: suponiendo que estamos buscando una persona desaparecida. Podemos utilizar como pista una prenda de vestir o cualquier otro art*culo que pertenezca a dic(a persona. ! un sabueso dirigido a seguir la (uella de alguien se le dar*a a oler probablemente una prenda u otro art*culo. :el mismo modo, 4estamos a nuestra manera utilizando al radiestesiar una &orma ultra%re&inada y atenuada del sentido del ol&ato o de algAn sentido &*sico relacionado5 1762 En vez de una prenda de vestir, se nos puede dar una &otogra&*a de la persona desaparecida y aqulla puede ser recin revelada y que la persona no (aya tocado ni incluso visto. Pero el parecido es, emocional y &*sicamente, una pista tan poderosa para guiarnos en nuestra radiestesia como lo pueda ser cualquier prenda. >os mismos principios pueden aplicarse a un pedazo de campo o a un edi&icio, sobre los que se tiene que radiestesiar. 7o es siempre posible una visita' en tales casos el pndulo puede actuar mediante &otogra&*as o con un mapa. >a radiestesia con el pndulo en particular tiene as* algunas caracter*sticas principales que pueden entenderse solamente en trminos de inter%accin esencial con el mundo astral. Si es usual \como vemos constantemente que es\ que un radiestesista entre en un estado de consciencia apaciblemente alterado, al mantener su atencin
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concentrada sobre el instrumento por largos per*odos de tiempo, entonces con ms &uerza y positivamente se supone que tal estado es inducido al en&ocar la atencin sobre el ritmo silencioso del pndulo. El estado ordinario de consciencia, con su v*nculo poderoso con el mundo material, es e&ectivamente adormecido, para que nuestro ser astral tranquilo y menos agresivo tenga ms libertad para a&lorar y (acer e&ectivo su propio v*nculo natural con el mundo astral. D, a causa de la naturaleza particular del mundo astral, un v*nculo con l es un v*nculo con su totalidad, de manera que, incluso sin la llamada estrictamente 3proyeccin astral3 el nivel astral de la psique puede experimentar el nivel astral de cualquier cosa que le a&ecte. :e todas &ormas, en teor*a no existe l*mite a esta posibilidad. Este Altimo es un principio que vemos operar una y otra vez en la radiestesia con el pndulo. >a gente vacila y anda a tientas respecto a cmo la radiestesia mediante el pndulo conduce a (ec(os desconocidos, (asta tal punto que muy &recuentemente encuentran ms &cil denegar el (ec(o real de que suceda: pero la verdadera di&icultad consiste en que estamos intentando ver en trminos del mundo material, cuando se trata de una &uncin del mundo%astral, operando a su propio nivel de causa y e&ecto. !s*, si usted dice que un mu0eco de papel representa temporalmente la anatom*a de una persona dada, y consigue que su ser astral +el de usted, lo acepte, entonces su pndulo debe indicar en dnde le duele a esa persona, cuando lo sostiene sobre el mu0eco de papel' y lo (ar si posee usted el instinto para diagnosticar. 6 si est buscando un tesoro enterrado y tiene usted un mapa de una isla probable, su pndulo le indicar claramente en el mapa dnde est el tesoro, como se lo indicar*a su (orca de radiestesia si visitara usted &*sicamente la isla, +de nuevo, si posee usted el instinto de encontrar tesoros,. ES"!S <6S!S 6<$//E7. )nnumerables radiestesistas podr*an contar en estas l*neas las verdaderas (istorias de sus incidentes. Sus seres astrales son capaces de pro&undizar en la realidad, de contactar por medio de un s*mbolo \la pista\. ! veces, el radiestesista tiene la sensacin de (acer un contacto y a veces no existe tal percepcin' pero en cualquier caso, el pndulo registra la direccin y la localizacin encontrada por el ser astral. >a Anica limitacin sobre las posibilidades de esta clase es la concepcin de nuestro ser astral de lo que implica. Esto es por lo que, si queremos que nuestro campo de encuesta se extienda ms all de nuestros intereses espontneos e inmediatos, es esencial un &uerte grado de comunicacin con nuestro ser astral.
;. >os datos iniciales

Si planea usted algAn traba o a distancia con el pndulo, debe usted obtener mapas, &otogra&*as, diagramas y descripciones verbales. @aga preguntas para llenar cualquier laguna que pueda tener, especialmente lagunas en sus impresiones visuales. 7o se preocupe de las cosas que no pueda averiguar, no es ste un intento sumamente racional de (acer traba ar a su ser astral por ella. Simplemente quiere usted empezar sus exploraciones con los datos ms claros posibles para su imaginacin.
<. ;uscar una persona desaparecida

Sin embargo, si es una persona lo que usted busca, quiere usted una imagen v*vida de esta persona' no slo una &otogra&*a, sino tambin una idea clara de su personalidad, voz, intereses y todo lo que pueda (acer a esta persona 3presente3 para usted. 7ecesita usted asociar &uertemente estas cualidades con la &otogra&*a u otra pista. "ambin necesita un mapa a gran escala del rea en la que dic(a persona (a desaparecido. Puede necesitar tambin un mapa de otra rea si existe una &uerte presuncin de que la persona (aya podido ir all*, pero si no, (ar me or en la mayor*a de los casos en traba ar con un solo mapa, al menos que y (asta que consiga una indicacin de la direccin, o datos nuevos. Extienda primero el mapa sobre una gran mesa plana y tenga a mano su pista y cualquier &oto u otra posesin de la persona, pre&eriblemente en una mesa peque0a.
!ntes de empezar a radiestesiar, progrmese a s* mismo. #ire el mapa y advierta sus principales accidentes' use su imaginacin para verlo como una extensin real del terreno visto desde un avin o un (elicptero. +$tilizar usted de nuevo este concepto al radiestesiar' as* pues, vaya acostumbrndose desde a(ora lo ms que pueda.,
"ome su pista, desv*e suavemente su atencin del mapa y emplela en (acerse una imagen de la persona. "raba e con la realidad de la persona' imag*nesela en&rente de usted. Esta persona sonr*e, se mueve, (abla' oye usted el sonido de la voz. 7o escatime su tiempo en construir esta imagen de la persona: no podr usted (acerlo en el mismo grado mientras radiestesia, necesita mantener asociado tan &uertemente como pueda el _sentir` a la persona con la pista. <uando (aya empleado su&iciente tiempo con la pista, pngala aparte y tome su pndulo. !car*cielo, calintelo con sus manos, d*gale algunas palabras de saludo amistoso y despus suspndalo entre sus dedos. +Es me or poner
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su pista cerca de la mano que no va a utilizar para el pndulo., @blele al pndulo acerca de la persona desaparecida y por qu es necesario encontrarla. /ecuerde darle las razones emocionales ms que las racionales, y en algAn momento de e que su mano libre se pose sobre la pista, mientras (abla delicadamente al pndulo. :espus, lleve el pndulo a lo largo del mapa suavemente y sin prisas, de manera que cuelgue usto encima del sitio de donde desapareci la persona. +Si existe alguna duda sobre los detalles, esco a la casa de la persona como punto de partida., !s* suspendido, su pndulo tomar una oscilacin direccional, quiz al principio o quiz tras una pausa. +Por supuesto, no visualice el pndulo oscilando., <omo existen dos &inales de la oscilacin \los puntos de retorno\ puede que tenga usted que comprobar cul es la direccin que el pndulo quiere indicar. Si no tiene usted una tcnica para comprobar este punto, intente lo siguiente: >leve el pndulo suave y uni&ormemente al punto sobre el que acaba uno de los lados de la oscilacin y espere. Si es sta la direccin correcta (acia la que moverse, el pndulo continuar oscilando. Sin embargo, si lo (a llevado en direccin opuesta al via e de la persona, se parar de golpe. >lvelo al punto de partida y espere (asta que empiece su oscilacin primitiva, condAzcalo entonces suave y lentamente (acia donde (a indicado, (asta que cambie de direccin. .eri&ique el punto exacto del mapa en el que se produce el cambio de direccin +esto puede ser indicado por un movimiento circular del pndulo, mientras lo sostiene encima del punto correcto,, espere que reempiece su oscilacin normal y entonces llvelo suavemente en su nueva direccin. ! veces, el pndulo puede reaccionar de manera violenta' puede girar violentamente sobre un sitio en el que la persona estuvo o est a(ora, o puede oscilar violentamente en una direccin particular, tratando de salirse de los l*mites de ese mapa. Para usted las in&erencias sern claras. Si en algAn momento, el movimiento vacila o se detiene de una manera indeterminada, mantenga el pndulo suspendido sobre el punto en cuestin, mientras renueva su contacto con la pista as* como con su imagen mental de la persona. En cualquier momento de la operacin, (able dulcemente al pndulo sobre la bAsqueda, sobre los sitios por los que imaginariamente (a pasado \esto &acilitar el (acerle el paisa e real\ y sobre la persona buscada. <uanto ms pueda usted imaginarse completamente &uera del mundo material del mapa, la silla y la mesa, ms rpida y decisivamente es probable que su pndulo le cuente su (istoria.
/adiestesia: una <onclusin

El e emplo dado deber*a al menos dar una idea del campo de posibilidades de la radiestesia con el pndulo. 7o slo cada radiestesista, sino tambin cualquier aventura individual de radiestesia producir distintas variaciones en los requerimientos y en los medios de satis&acerlos. $na vez que (a establecido usted su 3cdigo3 bsico, la radiestesia es un arte de improvisacin, tanto como lo pueda ser un dilogo. En cualquier es&era de la indagacin (umana, las posibilidades son ilimitadas' pero los principios implicados son los mismos, y son inteligibles muy claramente, una vez que (an sido aceptadas las relaciones esenciales entre el instrumento de radiestesia y el ser astral y entre ste y el mundo astral
!traer, !rder y 6scilar Muegos de poder astral para el grupo

"ras una primera lectura de este cap*tulo, decidir usted muy probablemente que quiere empezar a experimentar con los instrumentos y meterse de lleno en la radiestesia. 6 puede ser que el per*odo del a0o no sea el adecuado para empezar con un traba o de campo, o puede existir alguna otra razn por la que no pueda o no quiera empezar ya. En este caso, si tiene usted un grupo, los uegos descritos a continuacin o&recen al menos un medio de tomar contacto con, y de practicar, algunos de los poderes utilizados en radiestesia. Sin embargo, si empieza usted a practicar ya la radiestesia +lo que constituye una buena idea mientras su impulso es reciente y claro, si todas las condiciones estn reunidas,, estos uegos pueden ser muy interesantes y Atiles. !s*, puede usted utilizarlos en su grupo como introduccin, para obtener la sensacin de estos poderes y &uerzas antes de emprender la actividad de radiestesia' y para mantener el esp*ritu del grupo unido, cuando sus miembros practican ya la radiestesia. Estos uegos son adems un buen entrenamiento social para cualquier ocasin' los dos primeros son estupendos para 3animar3 la energ*a del grupo en di&erentes ocasiones. El primer uego, 3los imanes3, es uno de los &avoritos +1extra%o&icialmente2, de la !lta Escuela, aunque la mayor*a de las personas que lo (an ugado no (abrn probablemente ca*do en la cuenta de lo muc(o que se puede
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aprender de l. 1MuegAelo y descubra qu se siente siendo una barra de radiestesiar2
>os imanes +me or para K, B, L ugadores,

"odos los ugadores salvo uno &orman un c*rculo' ste \el 3plantn3\ se queda de pie en el centro con los o os vendados o tapndoselos con las manos. >os ugadores del c*rculo se ponen de acuerdo en silencio sobre uno de ellos como el 3imn3. :espus, cada uno de ellos, incluido el 3imn3 ponen la punta de un dedo suavemente sobre el 3plantn3 +1sin empu ar, por &avor2,. >os dedos pueden tocar la piel cubierta o desnuda, esto es indi&erente. En este momento, los ugadores piensan en el 3imn3, o en que el 3plantn3 se mueve (acia aqul' al 3imn3 le ser ms &cil esta segunda posibilidad. El 3plantn3 no debe pensar, y (ar me or en no especular sobre la direccin del 3imn3. Pueden pasar algunos minutos (asta que la energ*a del c*rculo 3se caliente3. :espus, el 3plantn3 comienza a balancearse &uera de la vertical, inclinndose en una u otra direccin' en un momento se ladear todav*a ms, intentar recobrar el equilibrio, (asta que por &in ir cayendo de&initivamente sobre el 3imn3 1que quiz tenga que ayudarse con el brazo2 :e e que dos o tres personas del c*rculo intenten ser 3imanes3, y que cualquier otra persona sea a su vez 3plantn3. Esta variante puede sacar a luz nuevos aspectos de inter%relaciones dentro del grupo:
4>o (acen todos igual de bien como 3imanes35 4D como 3plantones35 4>o (ace excepcionalmente bien alguna pare a cuando uno est de 3imn3 y el otro de 3plantn35 4 D cuando est al revs5 4<orresponden los resultados de estas personas a su grado de amistad5
Puede drsele uno o dos casos al revs: personas que no es que simplemente se equivoquen sino que se mueven casi siempre en direccin opuesta al 3imn3. Esta peculiaridad tiene el mismo signi&icado que obtener un resultado medio 3por deba o del azar3 con las cartas PES. Existe en estos casos un buen grado distinguible de siquismo, pero est siendo sicolgicamente negado' o bien la situacin o algAn aspecto personal de ella no congenian con esta persona, o bien sta a algAn nivel no quiere ser s*quica \pero de todas maneras 1est desarrollando su siquismo2\. Puede que no sepa usted nunca las causas subyacentes, pero estas cosas contribuyen a la realidad (umana de su grupo. :espus del uego inicial de los 3imanes3, (aga que los ugadores (ablen sobre sus experiencias especialmente como 3plantones3 +:escribirn a su manera cmo no eran empu ados, sino de (ec(o 3magnetizados3' no era la presin de los dedos la que les dirig*a, sino alguna &uerza que parec*a estar actuando a travs de todo el cuerpo.,
En general podemos a&irmar que lo que ocurre con el 3plantn 31es la misma clase de accin que sucede con la barra de radiestesiar2
Para seguir experimentando y a0adir inters, puede probar tambin la siguiente variante. Este uego est organizado de la misma manera que la versin original, excepto que el 3plantn3 76 ES "6<!:6 por los otro ugadores \todos le se0alan con un dedo extendido, pero las puntas de los dedos se mantienen a unos cinco cent*metros de distancia. Esto requiere algunos movimientos atentos al 3plantn3, para permanecer cerca de l pero sin establecer contacto. #uc(os ugadores encuentran que el e&ecto es exactamente el mismo que con contacto, ya que el 3plantn3 se mueve sin error (acia el 3imn3, pero algunos 3plantones3 (an dic(o que se sienten ms conscientes de la &uerza de la tensin, cuando se uega de esta manera. El ob etivo del prximo uego es comprobar si las personas que no saben qu ob eto entre muc(os (a sido tocado, pueden identi&icarlo tocndolo ellas mismas. Esta es una buena experiencia, tanto para el aspirante a radiestesista como para el sicometrista en ciernes, al proporcionar una oportunidad de conocer, ms que creer en, la realidad de las in&luencias inmateriales.
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DOSSIER
>a pista caliente +para cualquier nAmero de ugadores,

$sted sabe cmo preguntan los ni0os 43<aliente o &r*o35 cuando uegan a buscar el tesoro. "iene usted que decirles que estn 3caliente3 o 3ms caliente3, cuando estn cerca del tesoro, y 3&r*o3 cuando estn le os. En este uego nadie dice a nadie si est 3&r*o o caliente3' el ugador que est buscando debe averiguar mediante Percepcin Extra%Sensorial. "irando a suertes o mediante algAn mtodo para ponerse de acuerdo, decida quin se sale de la (abitacin. En ausencia de este ugador, los restantes ugadores se ponen de acuerdo en silencio sobre un ob eto que est en la (abitacin. En este momento, todas las personas de la (abitacin tocan el ob eto por un momento, sin pensar en nada en particular' y todos vuelven a sus sitios. El ob eto (a sido 3cargado3. El ugador que sali &uera es readmitido y tiene plena libertad para moverse por la (abitacin, tocando a voluntad los diversos ob etos (asta que descubre el ob eto correcto. 7adie puede dar pistas' el ob eto (a de ser identi&icado por el ugador sin ayuda. En ocasiones el uego 3se acorta3' el ugador que estuvo &uera entra y a&irma 3el ob eto es esa pintura3 o 3esa pluma3, o lo que sea, ganando un punto &cil. ?eneralmente, sin embargo, tras experimentar un poco, el ugador encontrar la sensibilidad en la punta de los dedos que proporciona una consciencia de la cosa elegida y tocada, para poder localizarla y nombrarla. !lgunas personas experimentan una sensacin de calor al tocar el ob eto' a veces, unto a ella, o en su lugar, puede (aber un tirn magntico. $na vez que (a descubierto el ob eto el ugador que 3adivina3 gana un punto y permanece como otro ms en la (abitacin, mientras que otro toma su turno &uera. Es posible que la persona que adivina lo (aga equivocadamente y diga 3es esto3, cuando no lo es. <on&orme al nAmero de ugadores y el tiempo disponible para el uego se permiten varios errores, quiz dos o cuatro, antes de que el ugador est &uera de uego. $n ugador que est 3&uera3, bien porque no (a acertado en su tentativa &inal o porque (a agotado el tiempo que se (a acordado, se une al grupo sin obtener puntos. El ganador es el ugador que obtiene ms puntos cuando todos (an pasado el mismo nAmero de turnos. Si dos o ms ugadores tienen la misma puntuacin, se dar por ganador a aqul de los dos que cometi el menor nAmero de equivocaciones.
>os detalles de organizacin de este uego son muy elsticos y pueden decidirse por cada grupo segAn sus propias conveniencias' lo expuesto anteriormente constituye una gu*a general.
Este es un buen uego para volver sobre l de vez en cuando. Su grupo puede tambin introducirlo en una &iesta, 1despus de un poco de prctica2 ! continuacin tenemos dos uegos de pndulos. <iertamente existe alguna seme anza entre ellos, pero (ay tambin una gran di&erencia.
4! quin pertenece5 $n uego de pndulo +para cualquier nAmero de ugadores,

! uste una tapadera a una ca a o cesta, de manera que todos puedan por turno deslizar una mano ba o aqulla para depositar dos o tres peque0os ob etos, que (asta entonces (an sido disimulados. Estos ob etos pueden ser completamente triviales: un peque0o lpiz, un paquete de c(icle, un anillo, una nava a, cerillas, una piedra, incluso una moneda peque0a si el propietario est completamente seguro de poder reconocerla de nuevo. +16tra persona puede poner un ob eto de la misma clase2, Se puede (aber pedido de antemano a los miembros del grupo (aber tra*do tales ob etos, y no mostrarles ni decirlos a ninguno de los presentes. En general, los relo es se consideran inadecuados para este uego como para la prctica de la sicometria' puede ser porque poseen por s* mismos una 3vida3 tan intensa. :espus de (aber reunido estos ob etos ba o la tapadera, los ugadores ec(an a suerte sus turnos para proceder con el pndulo. El primer ugador saca de la ca a al azar un ob eto y lo coloca en la palma de la mano, puesta (acia arriba, del prximo ugador +si sucede que el ob eto pertenece al mismo que lo saca, puede devolverse sin comentarios y tomarse otro,. !qul mantiene el ob eto en la palma de la mano, para que ste pueda
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DOSSIER
suspender el pndulo encima. >a pregunta entonces, &ormulada o silenciosa, es: 34Pertenece este ob eto a esta persona5 !ntes de que pase muc(o tiempo el pndulo debe reaccionar de acuerdo con su cdigo establecido para responder S* o 7o +vase la pgina LI,. :espus que el pndulo se (a movido de alguna de las dos maneras se pregunta a la persona que sostiene la cosa si es ella la propietaria. Si la respuesta del pndulo es 7o y la persona lo con&irma, el mismo ob eto se prueba con la persona siguiente. Si la respuesta es S* por parte del pndulo y de la persona, el propietario la retira del uego pero continAa personalmente como participante. En este momento el que sostiene el pndulo toma otro ob eto de la ca a y lo coloca en la palma de la siguiente persona y el uego continAa como antes. Si el pndulo se0ala 7o, cuando la respuesta verdadera es S* tambin se saca el ob eto del uego \su propiedad ya (a sido establecida\ y el propietario continAa participando en el uego' pero el que ten*a el pndulo lo pasa al que le toque, que toma un nuevo ob eto de la ca a y continAa. Si el pndulo responde S* cuando la respuesta verdadera es 7o, la propiedad de la cosa permanece desconocida y debe ser probada en la mano de otra persona pero \como en el caso anterior\ cambia la persona que ten*a el pndulo. Si la nueva persona resulta ser el propietario del ob eto en circulacin, simplemente lo retira del uego y toma otro de la ca a. El uego continAa (asta que no (ay ms cosas en la ca a, o (asta que cada ugador (a agotado su turno con el pndulo.
+! continuacin viene otra versin de este uego, que vale la pena ugar cuando los ugadores estn ms avanzados' requiere ms preparacin antes de empezar., 4:e quin es el nombre5
<ada ugador escribe su nombre en la &orma ms usual. "odos los nombres escritos son recogidos en la ca a cubierta descrita anteriormente por un ayudante que no es miembro del grupo y que no conoce a la mayor*a de sus miembros. :espus, el ayudante copia todos los nombres +pre&eriblemente a mquina, en una (o a de papel que se corta despus en peque0as tiras, conteniendo cada una un nombre. :espus se pone cada tira de papel en una 3carpeta3 (ec(a de dos peque0os cuadrados de cartn que se pegan por lados opuestos con un 3celo3, de manera que puedan deslizarse &cilmente las tiras de papel, pero que no puedan caerse tan &cilmente por accidente. Entonces el ayudante coloca las tiras encarpetadas en la ca a cubierta. <ada nombre puede ser puesto en dos o tres tiras y puede (aber tambin tiras en blanco. El uego se lleva a cabo casi de la misma manera que 34a quin pertenece53 pero el ugador en cuya mano se pone una tira no puede saber si el nombre que contiene es el suyo o no. >a pregunta que (ace el que tiene el pndulo, suspendindolo sobre la ca a es 34Pertenece este nombre a esta persona53. <uando el pndulo (a respondido, el ugador que tiene la tira de papel lo muestra para ver si la respuesta era correcta. +>as tiras en blanco cuentan siempre como 37o3., En cualquier caso, dic(a tira se retira del uego. Se saca entonces una nueva tira de la ca a para ponerla en la palma de la mano del siguiente ugador. <omo en el uego 34a quin pertenece53, la persona que tiene el pndulo lo conserva (asta que su pndulo da una respuesta &alsa' entonces lo toma la persona a la que le toque. El uego continAa (asta que cada ugador (a agotado su turno con el pndulo. <omo los ugadores no (an visto ni tocado las tiras de papel antes del uego, y cada tira es retirada despus de ser vista, este uego constituye un autntico uicio de la &acultad de radiestesia de cada ugador. 7o es un 3test3, ya que no se pide que cada persona utilice un nAmero standard de tiras, pero es un desa&*o interesante para aquellos que tienen ya un cierto grado de (abilidad y es proporcionalmente un buen energetizador.
En los uegos descritos anteriormente, slo se dan las l*neas esenciales' cada grupo puede decidir por s* mismo los detalles.
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DOSSIER
RECORD DE RADIES(ESIA 7ombre Gec(a )nstrumento @ora de comienzo @ora de terminacin Pista Gase de la luna Signo 6b eto buscado "iempo /azn Presin baromtrica Rrea radiestesiada #apa utilizado 6bservaciones: /esultados: 7otas para traba os posteriores:
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DOSSIER
Punto de Control B E E >a radiestesia es una &acultad natural de los niveles sub%racionales de nuestro ser. En el proceso de radiestesia, el nivel instintivo%emocional de la psique: a. adquiere in&ormacin del mundo astral, a travs de sus diversos modos de percepcin e indagacin, y
b. utiliza sustancia astral para se0alar sus descubrimientos al mundo exterior. E E * El instrumento de radiestesia es el indicador de la &uerza astral, y es tambin el punto &ocal de atencin del radiestesista. >a &acultad de radiestesia se vuelve activa cuando la atencin es completamente absorbida' es ste un estado alterado de consciencia aunque no se le reconozca generalmente como tal.
Permanencia, 3la tendencia de las condiciones a permanecer3, es una causa de error generalmente conocida por los radiestesistas, por la que las impresiones de los ob etos materiales pasados son captadas como si estuvieran presentes. "ambin se registran ocasionalmente las impresiones de un estado &uturo de las cosas como si existieran ya en el presente.
Es el equivalente astral de un ob eto, tanto si es pasado, como presente o &uturo, el que a&ecta al instrumento de radiestesia, no el ob eto material en s* mismo. 1:ec*dase y (aga su primer instrumento de radiestesia2 +Puede (acerse una coleccin a su tiempo., Pruebe el mtodo de coger y utilizar su instrumento de radiestesia puertas adentro si lo desea, pero Aselo al aire libre, pre&eriblemente en campo abierto para practicar realmente. <uando quiera empezar a desarrollar su &acultad de radiestesia, tome tiempo para sentarse y (ablar en voz alta a su ser astral, con dulzura, amabilidad y autoridad. !segArele su amor y su aprecio: (gale conocer por qu radiestesiar es importante para su &elicidad, p*dale su ayuda para dominar este arte. /epita de vez en cuando este dirigirse a su ser astral. <uanto ms le sea agradecido y le anime, ms ayuda y xito le aportar. <onserve su dieta y su estilo simple de vida, mantenga sus contactos con el mundo de la naturaleza, con el mundo (umano y con su mundo interior. !ntes de emprender una expedicin de radiestesia, provase de una pista, algo que le vincule con el ob eto de su bAsqueda. $tilizando la pista y su instrumento de radiestesia, progrmese a s* mismo para su expedicin: a. b. Gamiliar*cese con la pista. !caricie, d calor y (able a su instrumento de radiestesiar. +Es el representante de su ser astral.,
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Si al (acer sus primeras expediciones tiene usted la ayuda de un radiestesista experimentado, est bien y deber*a (acer progresos ms rpidamente. Puede sin embargo que tome usted algo del 3idioma3 particular de aqul. <uando vaya a radiestesiar solo, su instrumento desarrollar un cdigo particular e individual con usted, y tambin descubrir usted cul es su me or ob eto de bAsqueda. 7o puede usted con&undir una autntica se0al de radiestesia: tanto si es dbil como &uerte, es como si una persona invisible intentara controlar el instrumento. "enga paciencia para determinar el signi&icado de los di&erentes tipos de se0al. Si su grupo decide radiestesiar, organice expediciones interesantes y que valgan la pena a localidades en las que (aya cosas que radiestesiar. Pero no se debe conversar mientras se radiestesia' el aspecto social debe esperar para despus. <uando vayan a una expedicin de radiestesia, no de e que su grupo olvide su Sistema "abor. El me or momento y sitio para ello es al llegar a su destino. >a radiestesia por el pndulo es un arte en si mismo. El pndulo tiene algunas desventa as para traba ar al aire
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DOSSIER
libre pero, es un instrumento maravilloso para exploracin y consulta, puertas adentro. * Practique radiestesia sobre un mapa y utilice tambin &otogra&*as como pista. !s* llegar usted a darse cuenta del verdadero nivel astral de esta actividad, y en caso de emergencia +como la bAsqueda de una persona perdida,, podr usted rendir un servicio importante. <uando se programe a s* mismo para una sesin de radiestesia con el pndulo, no olvide (ablarle a su pndulo y ponerle en el empe0o' es un verdadero instrumento de radiestesia, y un representante de su ser astral. Practique uegos de poderes astrales para adquirir experiencia y para penetrar en las actividades similares a la radiestesia. Son buenos para actividades de grupo: a. b. * antes de emprender la actividad de radiestesia, como introduccin a algunos de los poderes implicados. para el grupo, mientras aprende a radiestesiar, como una actividad social bien recibida, para conservar el esp*ritu unido del grupo y como energetizador.
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>os 3imanes3 le permiten sentir qu es ser un instrumento de radiestesia. >a 3pista caliente3 le exige averiguar, sin instrumento de radiestesia, qu art*culo en una (abitacin (a sido tocado intencionadamente por otros miembros del grupo. 34! quin pertenece53 y 34:e quin es el nombre53 son uegos de pndulo' el segundo constituye un verdadero uicio sobre la competencia para radiestesiar y se destina a los que tienen experiencia.
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DOSSIER
LA @ODA DE (ES( LLEEELLF$ PARA USO CO$ LAS CAR(AS PES @o a Gec(a Persona testada Persona que testa Objetivo del test o!entarios
"o. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
arta to!ada
arta #edida
"o. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
arta to!ada
arta #edida
"o. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
arta to!ada
arta #edida
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DOSSIER
A -ndice A >os tests de PES con la bara a de veinticinco cartas (an desarrollado ciertos usos standard generalmente aceptados. Si quiere usted que los resultados de los tests de su grupo sean considerados por alguna organizacin particular, o si quiere traba ar unto con otro grupo en cualquier l*nea de investigacin, debe averiguar exactamente cules son las condiciones de sus tests y=o (acerles conocer las de los suyos, para coordinarlas. Esto puede a(orrar una enorme cantidad de es&uerzo desperdiciado y de contrariedades. <iertamente usted podr*a y deber*a en el interior de su grupo, experimentar y buscar la manera de inventar nuevos mtodos de testar o crear nuevos medios de aislar la &acultad que se intenta testar. Si descubre algo nuevo y original 1(abr con seguridad un sitio para ello2 >as notas que siguen sin embargo, le ayudarn a empezar sus tests sobre l*neas generalmente aceptables. >o primero que necesita es una pantalla detrs de la que el que mane a las cartas pueda traba ar con ellas. Ponerse en la (abitacin contigua con la puerta cerrada est igualmente bien, si es que no es me or. 7o tenga ningAn espe o alrededor, incluso si piensa que es imposible que el espe o que (aya pueda re&le ar las cartas en algAn momento del test. Si utiliza una autntica pantalla, asegArese de que sta impide a cualquiera ver por los lados o por encima, y mantenga al que mane a las cartas en una mesa inmediatamente detrs de la pantalla y &rente a ella. Es tambin Atil un soporte para cartas, especialmente en los tests de 3cartas no vistas3. Puede (acerse uno bueno y simple, con dos cartones bastante gruesos, de unos cuarenta cent*metros de altura por veinticinco de anc(o, y con algo para apoyarse como los porta&otos de manera que pueda mantenerse casi verticalmente. El cartn de delante tiene un corte cerca de su lado superior, un poco ms anc(o que el de una carta, de manera que cuando los dos cartones estn pegados, (ay un (ueco en el que puede a ustarse &cilmente una carta. Si (ace un peque0o agu ero detrs de este (ueco, esto le permitir empu ar &uera la carta de nuevo. <orte a(ora dos trozos de tira estrec(a de encuadrar &otos, ambas de la longitud que va desde arriba del (ueco (asta aba o del cartn, menos una &raccin algo mayor que la altura de una carta. <lave con c(inc(etas o pegue estas tiras en el cartn, paralela una a otra, empezando en la parte de arriba del (ueco y tocando sus bordes los bordes de ste. <uando el soporte se pone de pie, el repartidor puede colocar cerca las cartas PES boca aba o, tomar una y colocarla boca arriba con la cara contra el cartn, al pie del carril +&ormado por las dos tiras,' despus la desliza (acia arriba (asta el (ueco, sin peligro de que se vea su cara en ningAn momento. !l mismo tiempo, la carta es separada e&icazmente, de manera que no puede (aber con&usin sobre qu carta es ob eto del test. <uando las cartas deben ser vistas por el que las mane a, pueden ser igualmente separadas colocndolas en el soporte, pero con la cara descubierta. "ambin deber*a (aber al alcance de aqul una campanilla o el control de alguna se0al acAstica elctrica, para ser utilizada cuando se saca una nueva carta. Si est en una (abitacin separada, es muy conveniente tener una se0al de entrada, para que sepa cundo la persona que realiza el test est listo para una nueva carta. 7ormalmente pueden utilizarse campanillas si son claramente audibles. En un test de 3cartas no vistas3 +vase cap*tulo I, las cartas utilizadas deben ser sacadas del soporte y colocadas en el montn, la Altima en la parte de arriba y boca aba o. <uando se termina la serie, puede ponerse boca arriba el montn entero y pueden pasarse las cartas por orden a la (o a de resultados, en la columna que dice 3<artas tomadas3. >a persona que es testada o su ayudante, (abr llevado una lista de las 3<artas pedidas3 durante el test \esto es, de los intentos de adivinar\ y esta lista entrar en la columna de 3<artas pedidas3. Puede verse as* de una o eada si cada carta pedida corresponde a la carta tomada y si existe algAn modelo de relacin entre las columnas. !l principio de este !pndice, reproducimos un modelo de (o a de resultados que cubre lo esencial. Existen algunos otros usos standard bsicos para llevar a cabo los tests PES, que, repetimos, pueden cambiarse o aumentarse por cualquiera que realice tests para s* mismo. >os siguientes usos constituyen un buen m*nimo: H. :esde el principio (asta el &inal de cada test o serie continua de tests, no se permite a nadie estar detrs de
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DOSSIER
la pantalla con el que mane a las cartas. Si ste est en una (abitacin contigua en vez de estar detrs de una pantalla, nadie puede estar en esa (abitacin durante los tests. I. 7inguna conversacin innecesaria debe ser audible ni por el que mane a las cartas ni por la persona testada, ni tampoco ningAn sonido evitable, excepto las se0ales convenidas. :esde luego, pueden disponerse tests a propsito para explorar el e&ecto de los di&erentes tipos de sonido, ritmo o mAsica, para comprobar la exactitud de la Percepcin Extra%Sensorial. J. :ebe (aber un tiempo l*mite acordado para responder. >a mayor*a de las personas que (acen el tests pre&erir*an en cualquier caso responder sobre cada carta en cuanto sta es sacada, pero (ay algunas que tienden al principio a demorarse. Esto es debido principalmente a los nervios, pero esto no es Atil ya que proporciona a la mente una oportunidad de volver a tomar el control en asuntos para los que no es competente. $n ayudante puede estar al tanto de un marcador de tiempo, a ustado a sesenta segundos y colocado a la vista de la persona testada, (asta que se (ace (abitual el dar una respuesta rpida. :eber*a usted tambin llevar un diario en el que entren todas las reuniones y actividades de su grupo y otros asuntos relevantes. Se necesita muc(a experiencia para saber distinguir entre un in&orme completo y un irrelevante bla%bla%bla, pero esta experiencia se gana solamente a travs de la accin. Si lleva su diario en la &orma de simples anotaciones puede meterle muc(a in&ormacin sin gran es&uerzo. :ebe usted incluir la &ec(a de la reunin, quin est al cargo de ella +en todo caso debe (aber alguien para ello,, y quin est presente' duracin de la reunin y actividades llevadas a cabo. Excepto los tests anotados en (o as de resultados. Si se (acen planes o se toman resoluciones para &uturas reuniones, escr*balos tambin y asegArese de que cualquiera que quiera anotar una decisin en su propio diario obtenga todos los detalles. Esto puede a(orrar tiempo y evitar problemas ms tarde. !l principio de su diario podr*a poner la lista con los nombres y &ec(as de nacimiento de todos los miembros, y recuerde de ar despus l*neas para &uturos miembros. Si tienen alguna persona s*quica poco comAn, o 3gemelos ps*quicos3, por e emplo, anote cualquier cosa que pueda ser relevante sobre ellos, incluso algo inusual sobre su salud si quieren (ablar de ello. Su grupo puede tambin sentirse inclinado a incluir notas sobre el tiempo +incluso lecturas baromtricas,, las &ases de la luna, etc. <ualquier detalle puede ser valioso en relacin con algAn programa especial de investigacin' y no existe ninguna razn por la que no pueda usted incluir ms o menos cosas en el &uturo. En los tests con cartas PES, se (a establecido que un resultado de cinco respuestas correctas sobre veinticinco constituye un 3nivel de azar3' es decir, es predecible que una persona sin desarrollo especial de sus &acultades s*quicas pueda obtener como media +digamos sobre diez vueltas de las IB cartas, un resultado de aproximadamente B sobre IB, en otras palabras, IC[. >os resultados de los tests aislados no son considerados con gran inters, aunque si una persona obtiene una media, digamos de Y[ la mayor*a de las veces y de repente obtiene un resultado de ZB[, vale la pena estudiar, si es posible, cualquier circunstancia especial que se d. >a media de IC[ puede ser igualmente aplicada a cualquier test sobre capacidades s*quicas, con tal de que puedan utilizarse condiciones de tests comparables a los tests en que slo existe una respuesta correcta sobre cinco alternativas. En otros casos, como en los tests con el pndulo, en los que todo lo que se pide es que la pregunta sea respondida con un s* o con un no, el nivel de azar o de casualidad es de BC[. +Para comparar sus resultados en las preguntas 3s* o no3 con la media del sistema H sobre B, multiplique aqul por KC., En la (o a de resultados no entrarn las preguntas en s*, sino solamente el nAmero de la pregunta. !l &inal de este !pndice se proporciona un modelo bsico de (o a de resultados para las preguntas 3s* o no3 con el pndulo. El Anico punto que (ay que subrayar aqu*, es que probablemente encuentre usted ocasionalmente alguna persona que mantenga constantemente su media por deba o del 3nivel de azar3. !unque parezca extra0o, esta persona est mani&estando una &acultad s*quica: una media constante por deba o del nivel de azar no podr*a darse al menos que la psique estuviera omnipresente, sea suprimiendo respuestas conocidas como verdaderas, sea invirtiendo todas las respuestas. 7o es aconse able pro&undizar la causa de este &enmeno. :eber*a simplemente reconocerse que esta persona est de (ec(o mani&estando una &acultad s*quica de 3e&ecto invertido3, y quiz, con el reconocimiento y la prctica, esta mani&estacin puede corregirse por s* misma.
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DOSSIER
LA @ODA DE (ES( LLEEELLF$ PARA U(ILI'AR CO$ LAS PREGU$(AS HSIH O H$OH @o a Gec(a Persona que testa Persona testada Propsito del test <omentarios: 7o . H I J K B L Y Z W HC HH HI HJ HK HB HL HY HZ HW IC IH II IJ IK IB /espuesta verdadera /espuesta dada 7o. H I J K B L Y Z W HC HH HI HJ HK HB HL HY HZ HW IC IH II IJ IK IB /espuesta verdadera /espuesta dada 7o. H I J K B L Y Z W HC HH HI HJ HK HB HL HY HZ HW IC IH II IJ IK IB /espuesta verdadera /espuesta dada
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DOSSIER
A -ndice 0 :ebe usarse el Sistema "abor al principio de las reuniones, como preparacin inmediata al traba o compartido. >a energ*a as* movilizada puesta en circulacin crear un ambiente de intensi&icada comprensin y camarader*a, y sobre todo, re&orzar de manera dinmica la relacin s*quica del grupo. Se supone que todos los miembros del grupo se (an &amiliarizado completamente, para su uso individual, con la prctica del Sistema "abor, tal como se describe en el capitulo H. >a prctica descrita a continuacin es idntica, excepto que es realizada en grupo y que requiere un director que, aunque participa tambin en la meditacin, tiene la tarea de ir indicando a los otros la entrada en las diversas &ases. <omo medida preliminar, el grupo debe decidir sobre los dos maneras a utilizar en la &ase J: estos pueden tener un signi&icado general, o pueden estar relacionados espec*&icamente con la actividad que va a realizarse despus.
Prctica
>os participantes se sientan en un c*rculo +sin cruzar las piernas o los tobillos, con las manos cogidas tal como continuarn durante toda la meditacin, la palma de la mano derec(a (acia aba o y la de la izquierda (acia arriba. H. El director anuncia el comienzo de la meditacin. >os participantes con la cabeza inclinada y la mirada &i a, dirigen su atencin a su Simple /espiracin. 7o es necesario para ello que la respiracin sea generalizada de alguna manera' cada persona debe encontrar su propio ritmo &cil y natural, su propia pro&undidad de respiracin.
I. <uando el director sienta que es el momento, anuncia la entrada en la segunda &ase de la meditacin. <ada meditador desarrollar entonces la <onsciencia de la >uz, y la atencin se dirige a ella y a la respiracin. J. <uando el director sienta que es el momento, anuncia la entrada en la tercera &ase y dice una vez los dos mantras escogidos. <ada meditador repite entonces de manera cont*nua los dos mantras en /ecitacin silenciosa, uno al inspirar y otro al expirar, mientras sigue manteniendo su consciencia de la luz y de la respiracin. K. !l &inal, el director anuncia el &in de la meditacin y el grupo continAa las actividades posteriores.
<uando se utiliza el Sistema "abor por primera vez en el grupo, deben consagrarse al mismo diversas sesiones, de manera que los miembros puedan sentirse totalmente a sus anc(as antes de continuar con otras prcticas. )ncluso despus de esto, el grupo encontrar conveniente de vez en cuando consagrar una reunin entera al Sistema "abor, para repasarla como una prctica clave en el desarrollo ps*quico y no considerarla slo como simple preliminar. "ales ocasiones proveern tambin la oportunidad de traer nuevos miembros a las actividades del grupo.
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DOSSIER
CUADER$O F DIARIO 7ombre del grupo Gec(a de la sesin >*der @ora de comienzo @ora de terminacin !ctividades >ugar "iempo Gase de la luna Signo >ectura baromtrica !spectos 6tras condiciones #iembros presentes: /esultados anotados: Gec(a de la prxima sesin @ora >ugar Planes para la prxima sesin:
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DOSSIER
Glosario ADI>I$ACI&$ :escubrimiento del &uturo o de lo desconocido (ec(o normalmente a travs de una tcnica ms que espontneamente. ADI>I$ACI&$ SU0CO$SCIE$(E !divinacin mediante el reposo de los o os sobre una super&icie plana, de manera que la mente se tranquiliza y se vuelve receptiva a las imgenes que surgen del consciente. ARQUE(IPO $n concepto universal y sin imgenes' aqu*, en el sentido utilizado por <. ?. Mung, de concepto que existe en el inconsciente colectivo de la mente (umana. AS(RAL 9ue pertenece a ese nivel de existencia que es ms &ino y ms penetrable que el de la materia, pero ms denso que el de la mente. En la psique, comprende los niveles instintivo y emocional que unen la mente y el cuerpo. AURA $na emanacin de la energ*a procedente de un ser vivo y que &orma un campo de &uerza que lo rodea. A'AR 3<asualidad pura3. !l e&ectuar los tests con la bara a standard de cartas PES, se llama 3nivel de azar3 a la media de respuestas correctas que puede esperarse de una mquina 3aleatoria3 o de una persona sin especial capacidad s*quica: en la prctica sta es de IC[ +B respuestas correctas sobre IB,. Son signi&icativas las medias tanto por encima del nivel de azar como por deba o de ste. DESE$CAR$ADO Sin cuerpo &*sico. >os seres desencarnados (an podido separarse de sus cuerpos &*sicos +por e emplo, las almas (umanas tras la muerte, o pueden no (aber tenido nunca cuerpos terrestres +por e emplo, arcngeles y los elementales,. ELEC(ROE$CE#ALOGRA:A ?r&ico (ec(o mediante electrodos conectados a la cabeza de una persona y a un instrumento marcador, que muestra los cambios en el potencial elctrico del cerebro. ELE:E$(AL 3Esp*ritu de la naturaleza3, uno de los seres vivos del mundo astral' menos individualizados que los seres (umanos, subracionales, altamente sensibles, emocionales e imitadores. E$(USIAS:O Palabra de origen griego, que inicialmente signi&ica 3inspiracin o posesin por un dios3' en nuestro contexto, un inters emocional que puede conducir la absorcin total de la atencin del su eto y de aqu* a un cierto grado de 3estado alterado de consciencia3 +vase Estado alterado de consciencia,. EQUI>ALE$(E El plano astral de un ob eto material animado o inanimado. El equivalente puede permanecer despus que el ob eto material, como tal, (a de ado de existir. ESPRI(U +H, El nivel superior de la psique. +I, $n elemental u otro ser desencarnado por naturaleza. +J, En espiritismo, un alma (umana desencarnada. ES(ADO AL(ERADO DE CO$SCIE$CIA $n estado en el que una persona se sale (asta cieno punto de su consciencia normal del mundo material. !lgunos estados alterados son tan leves que son aceptados sin ser notados, otros son &cilmente reconocidos como uno u otro grado de trance +.ase "rance,. ES(ADO @IP$AGOGICO $n estado entre despierto y dormido, que puede tender (acia lo uno o (acia lo otro. En este estado, la consciencia se ve invadida intermitentemente por imgenes e impulsos procedentes del inconsciente. I:AGE$ ARQUE(IPICA >a Gorma en que un arquetipo es revestido por una cultura, mitolog*a, religin o individuo particular. I$S(I$(O )mpulso innato, sub%racional y generalmente inconsciente que incita a los seres vivos a actuar de determinadas maneras, en ciertas situaciones cr*ticas de sus vidas. :A$(RA Palabra, &rase o sentencia repetida durante la meditacin o actos devocionales. :EDIU: +en Espiritismo,. $na persona que se (ace intermediario al proporcionara los esp*ritus un medio de comunicar con los seres encarnados. PER:A$E$CIA +en /adiestesia,. !paricin de reacciones relacionadas con un ob eto material no presente o un estado &*sico, como si estos estuvieran todav*a presentes. PES !breviacin generalizada por 3Percepcin Extra%Sensorial3, que es el aumento de consciencia sin usar los sentidos &*sicos. PES ura, este aumento de consciencia procedente directamente del ob eto o persona en cuestin, sin utilizar la telepat*a de la mente u otro medio.
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PIS(A +! veces llamado 3testigo3, especialmente en la radiestesia con el pndulo,. $na muestra o algo representativo de lo que se busca, utilizada como ayuda al radiestesiar. PRO#ECA :eclaracin de algo sobre el &uturo, normalmente desconocido. Se reserva &recuentemente esta palabra a los casos en que el vidente obtiene su conocimiento a travs del contacto con lo :ivino. RADIES(ESIA $n mtodo para buscar ob etos materiales y seres vivos, (abitualmente mediante el uso de una 3(orca3 o de otro instrumento. SICOII$ESIA .ase "ele-inesia. SICO:E(RIA Gacultad de obtener conocimiento acerca de un ob eto o acerca de algo relacionado con ste, tocndolo. PSIQUE >a parte inmaterial de un ser sicolgico. SU0LI:I$AL >iteralmente 3ba o el umbral3' aqu* se aplica a la experiencia o conocimiento que entra en la psique y puede convertirse en accin, sin pasar por la consciencia. (ELEII$ESIA ! veces conocida como Sico-inesia. #ovimiento causado en un ob eto por medios ps*quicos +es decir, astrales,. (RA$CE $n 3estado alterado de consciencia 3, especialmente en sus grados de mayor introversin se parece a los estados de sue0o o de sonambulismo. >ISUALI'AR Gormar una imagen mental. El &actor importante para lograrlo es el conocimiento de que la imagen debe ser mental, no una ilusin ptica. Puede parecer sin embargo que es pticamente visible. FO SUPERIOR Esa parte de la psique que es ms elevada que la consciencia racional: el esp*ritu. Fo In;erior, la consciencia racional con la naturaleza instintivo%emocional y el cuerpo &*sico.
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Contenido H. )nspiracin y equipo Su cuerpo y psique, cmo actAan untas y comparten actividades. >a actitud de 3 uego3 para el desarrollo ps*quico: conseguir a sus amigos para acompa0arle y competir. 1El desarrollo ps*quico es parte de su desarrollo natural2 !yudar a su cuerpo para ayudar a su psique: dieta, descanso, e ercicio. >a necesidad de la meditacin. El Sistema "abor, su meditacin diaria para el desarrollo ps*quico, basada en una tcnica m*stica occidental de principios de la Edad #edia: postura, respiracin, consciencia, manirs. Su e ercicio &*sico y cmo (acerlo autnticamente 3aerobio3. <onstruya su propio equipo para el programa de desarrollo ps*quico: modelos alternativos de pndulos, cartas PES, Espe o de .isin. >levar un diario. I. Explorando su potencial Su actitud ante la vida, un &actor importante en su programa de desarrollo ps*quico. >os grandes enemigos: aburrimiento, tensiones de la vida moderna, concentracin mental prolongada. 7o se exceda probando: 1divirtase2 Sus capacidades s*quicas, mani&estaciones de vida que buscan contactos exteriores e interiores. "enga intereses reales en el mundo natural y en el mundo (umano, y est en paz consigo mismo. "ests iniciales con las cartas PES, de grupo e individuales. $sar su pndulo para tele-inesia y para responder preguntas. !ctitud mental y emocional para la adivinacin con el pndulo. El uego de Pintar con la mente, un test divertido para proyectar y percibir &ormas imaginadas +1S*, usted puede2,. <mo examinar todos los resultados de los tests para comprobar la clarividencia. J. <apacidades s*quicas y mecanismos >a psique, una inmensa realidad para explorar. >os dos campos de temas principales: la accin de la psique sobre la materia y la accin de la psique sobre otras personas. >os cuatro niveles de existencia (umana. El nivel astral, sede de poderes ps*quicos. >a /e&lexin sobre la $nidad Sico&*sica, un proceso meditativo vital para usted como individuo. <mo y cundo (acerla, sus aspectos claves. "ele-inesia y telepat*a contrastadas: dos experimentos (istricos. >a verdadera naturaleza de la tele-inesia. El uego del :ado adivinatorio, 1un uego &amoso de azar adaptado para resaltar sus aspectos ps*quicos todav*a con ms &uerza2 K. )ntuicin y Precognicin :i&erentes clases de clarividencia. >a pro&ec*a en el !ntiguo "estamento: 3SaAl entre los pro&etas3, liberarse del dominio de la consciencia racional. >a &uente del conocimiento pro&tico: descripcin aclaratoria de oc(o v*as de conocimiento para traspasar la consciencia racional. El desarrollo de la &acultad pro&tica. $n uego con cartas PES, para estimularla prediccin y la telepat*a. El Espe o de .isin: prctica con dos &ases para desarrollar la &acultad de adivinacin visualizada y un uego de adivinacin visualizada en grupo, que sirve al mismo tiempo como uego y como test. B. @uellas astrales 4<mo tienen los ob etos materiales (uellas s*quicas asociadas a ellos5 >o que el :r. "averner no di o en absoluto sobre 3el alma de la piedra de luna3. El Plano !stral Sensible de un ob eto material. 6b etos 3encantados3. <mo llegar a ser consciente de las se0ales reunidas por un ob eto material: el arte de la sicometr*a. $no de sus mtodos y algunas indicaciones para la prctica solo y en grupo. L. El en&oque espiritista /azones por las que no puede probarse la comunicacin con los seres incorporales: los l*mites todav*a inexplorados de los poderes de la psique del ser incorporal. >a posicin espiritista. $n programa para aqullos que les gustar*a intentar sesiones espiritistas. <mo empezar. !brir el c*rculo. 9u es trance y a qu se parece. Sus visitantes espirituales, gu*as y controles. !ctividades 3interplanos3: ayuda recibida y dada entre seres corporales e incorporales. Suscitar la energ*a en el c*rculo: unin de manos, incienso, cantos y luz de color. !lgunos visitantes espirituales problemticos. En&ocar (onestamente el Espiritismo. <mo 3traba an3 los mdiums. $na o eada a la evidencia. >a &uerza mayor del Espiritismo: el veredicto de los testigos, piedra de toque del reconocimiento mutuo. Y. $na bAsqueda en dos mundos >a radiestesia, una de las &acultades ms 3naturales3 y para muc(a gente ms comprensible. >a clave del misterio del plano astral de la psique y del universo exterior. 9u quieren decir los radiestesistas por 3permanencia3 y su signi&icado. 7o se a usta a los (ec(os la teor*a del 3movimiento muscular inconsciente3 sobre la radiestesia. <lases de instrumentos de radiestesia, (acerlos y usarlos. Si piensa que la radiestesia es
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imprescindible para usted, empiece por comunicrselo a su ser astral. :nde y cmo practicarla. .alor de la 3orden3. Programarse a s* mismo para la bAsqueda. Se0ales procedentes del instrumento de radiestesia. <mo puede ayudarle un amigo experimentado. El pndulo, sus caracter*sticas Anicas y sus usos. !pndice ! /equisitos. !yudas para realizar los tests <onozca las condiciones de los tests de cualquier otro grupo con el que quiera compartir los resultados. !segurarse de que su grupo tiene todo lo necesario con&orme a standards estrictos, para el test PES. @acer un soporte para cartas. El diario. El 3nivel de azar3 y su signi&icado. !daptar la (o a de resultados para los registros del test con el pndulo. !pndice ; Sistema "abor en grupo >a utilizacin de esta meditacin por el grupo, en la apertura de las sesiones de desarrollo ps*quico. ?losario :e&iniciones y comentarios sobre los trminos sicolgicos y ps*quicos utilizados en este libro.
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CURSO DE PARAPSICOLOGIA

DESARROLLO DE LOS PODERES PSQUICOS

b. <artas PES. c. Espe o de .isin.

En una inspiracin: !legre inspiracin. En una expiracin: !legre participacin.

En una inspiracin: !mor que entra. En una expiracin: !mor devuelto.

En una inspiracin: 1Energ*a2 En una expiracin: 1Nxtasis2

+a, Extensin (acia el mundo natural.

+b, !mpliar el mundo (umano

+c, 7uestra paz interior

(ests de +ru o con cartas PES

(ests indi,iduales con cartas PES

0. (ests de adi,inacin con el -ndulo

(est de Adi,inacin con el -ndulo 1% Pruebas en +ru o

(est de adi,inacin con el -ndulo )% Pruebas indi,iduales.

Pintar con la 1ente 2Un 3ue+o de test en +ru o4

5Ec6e1os una 1irada al resultado del test7

<uadrado <*rculo Estrella <*rculo >*neas onduladas <ruz

Practique el Sistema "abor al menos una vez al d*a.

Re;le*in sobre la Unidad Sico<;9sica

a. Su relacin con el mundo material y con su cuerpo.

b. Su relacin con el nivel emocional e instintivo.

c. Su relacin con el mundo de la mente.

d. Su relacin con su Ser Superior.

intentar imponerles leyes o l*mites.

.isualizacin, telepat*a, precognicin, sicometr*a

Gacultades &*sicas &acultades astrales

Espe o de .isin H. Prctica inicial individual

I. Segunda etapa de prctica individual /esponder preguntas mediante la adivinacin subconsciente

<ualquier sue0o posterior relacionado con esta sesin:

)ndicaciones para la prctica

.isitantes, ?u*as y <ontroles

!yudas y Se0ales H. )ncienso

I. El poder del canto

Posibles problemas en un circulo

<onsideracin (onesta del espiritismo

reconocernos y nosotros a ellos.

<lases de instrumentos para la radiestesia

<omenzar la radiestesia +H, !yuda del inconsciente

+I, !ntes de emprender la bAsqueda

+J, Emprendiendo la bAsqueda

un mapa de la zona algunas (erramientas Atiles +las apropiadas, bol*gra&o y cuaderno,

+K, >as primeras se0ales

+B, El aspecto inter%personal

+L, Exploracin mediante el pndulo !. $na tcnica s*quica valiosa

;. >os datos iniciales

<. ;uscar una persona desaparecida

/adiestesia: una <onclusin

!traer, !rder y 6scilar Muegos de poder astral para el grupo

aprender de l. 1MuegAelo y descubra qu se siente siendo una barra de radiestesiar2

>os imanes +me or para K, B, L ugadores,

>a pista caliente +para cualquier nAmero de ugadores,

4! quin pertenece5 $n uego de pndulo +para cualquier nAmero de ugadores,

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<uadrado <rculo Estrella <rculo >*neas onduladas <ruz

.isualizacin, telepata, precognicin, sicometra