Sunteți pe pagina 1din 167

IN S T IT U T U L R O M N DE BIZA N TIN O LO G IE

N o. 5

IO A N G. C O M A N

SF. GRIGORE DE NAZIANZ


DESPRE

MPRATUL
n c e r c a r e

iu l ia n
I V I V

ASUPRA

DISCURSURILOR

V O L .

EDITURA INSTITUTULUI R O M N
19 3 8

DE B IZ A N T IN O L O G IE

BUCURETI, STR. B A N U M R C IN E N o . I

DE ACEL A I A U T O R :
1. L 'ld le de la N 6m sis chcz Eschylc (tudes tPHistoire et de Pbilosopbie religieuses publiies par la Facultf de Tbiologie Protestante de VUnlversili de Strasbourg, No. 26), Paris |F. Alean), 1931. 2. E ssai s u r le D e E rro re P ro fa n a ru in Religionum*4 de F irm icu s M aternus, Bucureti (Cartea Romneasc), 1934. 3. E ssai s u r Ies ra p p o r ts de lO rp h ism e et du C h ristian ism e d'aprfcs V itto rio M acchioro, Bucarest (Tiparul Academic), 1934. 4. Le ra p p o rt d es id6es g y p tien n e s e t o rp h iq u e s s u r le so rt de lnie d an s 1au-del, Bucarest (Graiul Rom nesc, 1934. 5. T ita n u l P ro m e th e u C ultul i elementele pre-hesiudice i hesiodice ale istoriei sale , ncercare asupra concepiei Elenilor despre originile civilizaiei in lumina istorici lui Prometheu, Voi. I, Bucureti (Cartea Romneasc), 1935. 6. Lart de C allim aque e t de C atulle d a n s le Pofcme L a Bouele de B 6r6m ie A l occasion de la dicouvcrte <Puti nouveau papyrus de Callimaque , Bucarcst (Universul*), 1930. 7. G eniul S f n tu lu i G rig o rie din N azianz (Institutul Romn de Bizantino logie, No. 3), Bucureti, 1037.

INSTITUTUL R O M N

DE B I Z A N T I N O L O G I E

N o. 5

I O A N G. C O M A N

DE NAZIANZ
D ESPRE

IMPAR ATU L
N C E R C A R E A S U P R A

IULIAN

D I S C U R S U R I L O R IV I V

VOL

I
4 H .tf9

B .C .U .- IA SI

553374

i< >

EDITURA INSTITUTULUI R O M N 19 3

D E BIZANTINOLOGIE

BUCURETI, STR. BANU M A rA C IN E N o . I

PREFA
m pratul Iulian constitue unul din cele mai delicate ca pitole ale istoriei spiritului omenesc. Delicat In sensul putinii de cercetare obiectiv i de conturare imparlial a acestei compli cate personaliti. Delicat de asemeni cu privire la aprecierile pe care att izvoarele vechi ct i nvaii moderni le jac asupra rostului i rolului lui Iulian n veacul i n mpria sa. Lucrri ca acelea ale lui G. Negri J. Gejfcken E. von Borries A . Rostagni Bidez R. Andreottif dei cu cele mai ludabile intenii de obiectivitate la baz i sprijinite n general pe grija aleas a unei metode filologice istorice i literare aproape fr gre nu reuesc totdeauna s elimine atitudini i gnduri deseori contrarii cuprinsului textelor. Greutatea principal n calea unei obiectiviti maxime pentru istoria vieii i operii lui Iulian e n prim ul rnd ghemul inextricabil de contradicii aproape ireductibile care e sufletul acestui om. Cte i ce jel de precauii trebue s-i ia un cercettor pentru a se feri de eroare atunci cnd cuteaz s depene jirele disparate rupte sau arbitrar i stngaciu nnodate ale acestui ghem ? Rari conductori de popoare dublai de oameni de cultur cari s fi depus eforturi att de mari i de variate de multe ori cu gn duri bune i s culeag totui, atta plmid i sterilitate ca Iulian. Rari monarchi cari s fi uitat mai des rolul lor de arbitri supremi ai destinelor neamurilor ce conduc i s fi cobort pn la amestecul personal n palestra resentimentelor i a urii mpo triva propriilor lor su p u i! ndoctrinat pn la fanatism cu idealurile unei lumi ce nu mai era Iulian a fost nfrnt pentruc nu cunotea sau nu voia s cunoasc mreaa flor a credinei cretine ce cuprindea i nsufleea imensul imperiu ale crui frni politice erau n minile sale. Iulian era prea tnr pentru a fi n-

./.

, ,

prepaA

eles, la tim p, zdrnicia tnlrcprindcrii sale. Dac ar f i trit i domnit m ai mult, poate c i-ar fi schimbat planurile i s'ar Ji reaezat in ritm ul firesc al viefii spirituale a supuilor si. tiina modern nsi ar fi fost m ai la adpost de greeal. In acest caz. pentruc ar fi uvut de exam inai o personalitate m ai precis n elementele ei componente i m ai definitiv in nfiarea ei general. Greutatea unei obiectiviti m axim e, in istoria lui Iulian , provine, n al doilea rnd, din ciocnirea curentelor de sim patie i anii palie pe care acest mprat i le-a creai, nc din vira f, prin dureroasele contradicii ale m in fii i conduitei sale. Pgnii con temporani au aplaudat i au preamrit din lot sufletul ncercarea sa de restaurare a elenismului. E i au vzut n Iulian un Auguslus Octavianus redivivus i i-au aureolat opera i memoria cu pane girice naripate. Aceast apoteozare ditirambic a devenit, n se colele urmtoare, o tradiie cu cult obligatoriu pentru unii um aniti, istorici sau cercettori m ai modeti ai antichitii greco-laline. Pentru acetia, dei cu caracter de Proteu, Iulian a fost un om i un mprat ireproabil, u n model incomparabil de Elen clasic, un mare iniiator i reformator, un spirit antic ideal. Pentru aceti admiratori, nu exist sau n'au importan texte care ating sau contrazic convingerile lor. Aproape aceeai dificultate se ridic pentru tiin In cercul adversarilor lui Iulian. Neprietenii m pratului sunt lot att de vechi ca admiratorii. Cretinii veacului al patrulea au vzut n Iu lia n un apostat i o ntrupare a lui Salan nsui. Omul acesta ncercase exterminarea cretinilor, a Calileenilur", cum zicea el, pentru a uura restaurarea pgnism ului. E l voise s schimbe cursul evoluiei vieii spirituale i mo rale a imperiului. Un dum an implacabil al Zeului Galileean" J) i al Bisericii nu putea s trezeasc dect aversiune n sufletele credincioilor lui Chrislos. De atunci i pn astzi, mpratul apostat este o oroare pentru cretini. Aceast atitudine este fireasc i logic, dar ea nu e n armonie cu principiul fundamental al religiei blndului M ntuitor: iubirea ntreag i necondiionat fa de oricine. Aversiunea cretin foarte atenuat n ultimele decenii nu conlribue mult la lmurirea complexului care a fost vieaa i opera m pratului apostat. D um nia alung iubirea, i fr iubire nu se poate ajunge la adevr, care e inta ultim
1. D e n u m ire in v e n ta t a d c I u l i a n p e n tr u M n tu ito r u l IU u s C h rlsto s .

PREFAA

a tiinei. lu t ian s'a rtcit de eatea realitilor vieii i ale istoriei, i, prin aceasta, de linia dreapt a adevrului, tocmai prin con ceperea i practicarea acelei uri feroce mpotriva cretinismului. Cercurile tiinifice cretine ncep s-i dea seama c obiectul de oroare" care a fost i este Apostatul se prezint ca unul din ele mentele fundamentale pentru nelegerea procesului i trium fului cretin din secolul IV . Cu ct, deci, aceast personalitate va fi cer cetat, dac nu ntr'o atmosfer de iubire, cel puin cu o sincer sim patic intelectual la care are dreptul sfnt orice materie tiinific cu att va crete putina noastr de aflare i nelegere a adevrului. A adevrului, care, pentru noi cre tinii, este Dumnezeu nsui. Este unul din elementele metodei de care am fost cluzit de-a-tungul paginilor care urmeaz. Este, Insa, acesta punctul de vedere i al Sfntului Grigorie de N azianz? Marele Teolog al Bisericii ortodoxe nu gsea n situaia unei priviri retrospective, peste aproape/W veacuri, asupra mpratului Iulian, pentru a fi pus In dilerka : ori fac cercetare tiinific obiectiv, ori m ndeprtez de adevr prin aprecieri prea subiective. Sfntul Printe a fost contempo ranul i colegul de universitate al lui Iulian, un om nzestrat cu o sclipitoare inteligen i cultur, un cetean cu o adnc i fin ptrundere a evenimentelor, pentru a fi priceput, in fin it m ai m ult ca noi, fenomenul care a fost mpratul apostat. De sigur, tn relatarea vieii i operei lui Iulian, Grigorie e departe de a-i im pune i respecta totdeauna cunoscutul criteriu metodologic al lui T a c itu s: Sine ira e t studio. Absena parial a acestui criteriu, la autorul nostru, se explic prin aceea c, pe cnd istoricul p gn care, totui, nu-i interzice totdeauna aprecieri subiective scrie calm, n cabinetul su de lucru, i dup retragerea din vl toarea treburilor publice, Grigorie toarn In cele dou Discursuri ale sa lt loat vlvtaia unei triri viforoase a credinei cretine i tot uraganul strnit de ncercarea lui Iulian de a se mpotrivi mer sului lucrurilor, prin suprimarea cretinismului. Sfntul nostru nu e un cercettor care ncearc s reconstitue pe cale intelectual anumite evenimente i s le aprecieze dela m ari distane cronolo gice. Istoria eroului su este, pe plan rsturnat, istoria propriilor sale tribuluiuni. A tribulaiunilor tuturor cretinilor contempo rani. E l nu e num ai spectator, e i actor. Un actor ta propriu.

PREFAA

care nu joac pentru spectator, ci triete i lupt cu ncordare pentru idealul credinei i filosofici sale. Iat de ce Grigorie, scriind , o istorie trit de el, nu se mbrac totdeauna n toga alb rn imparialitii. Cum putea f i el imparial, fr ntrerupere, ntr'o oper n care povestea actul suprem al luptei decisive, unde se juca ultima carte dintre cretinism i pgnism ? O lupt pe viea i pe moarte. Este psihologia fireasc a combatanilor. m pratul Iulian este pentru aceleai motive cu m ult napoia lui Gri gorie, sub raportul cantitativ i calitativ al imparialitii. i totui cele dou D iscursuri <lc nfierare mpotriva lui . Iulian Apostatul sunt, in fond, cu m ult m ai obiective dect p a r / / dup o prim lectur. E x ist numeroase capitole calme, sigure, lente, unde istorisirea pur i cea critic sunt dcsbrcate de pornire sau ironie. Se strbat cu senintate i satisfacie acele pasagii unde se povestesc, cu oarecare solemnitate, copilria i educaia viitorului mprat. Se resimte fiorul autorului in acele capitole dureroase consacrate rzboiului cu Perii. Dar chiar sub torentul vijelios al invectivei i sub lava clocotind a nfierrii, adevrul strlucete ca aurul In compoziiile minerale. Aceasta n prile unde Grigorie se menine in generaliti sau unde nu se nfieaz, dela nceput, cu destul precizie, obiectivele atacului. Numeroase i lungi sunt pasagii le n care furtuna stigmatizrii pare c de vasteaz totul, nim icind n calea ei adevrul nsui. N im ic mai puin adevrat. Toate acele trmbe de flcri oratorice izbucnesc din vulcanul indignrii provocate de legile nedrepte sau de^ per secuiile odifiQpe- ale lui Iu lia n mpotriva cretinilor. Este cazul capitolelor 86 93 (tin D iscursul IV , unde se povestesc cele mai multe din persecuiile fioroase i sngeroase ordoiuUe sau ng duite de Apostatul; dcasem eni al capitolelor JOIJO S din acelai Discurs, unde Grigorie tun mpotrioaJbigiL nvmntului, care excludea pe cretini dela beneficiul culturii elene. i acestea nu sunt singurele. Menionarea ndeprlrii cretinilor din armat, \/ din administraie, din justiie, a suprim rii insignelor cretine 1 de pe drapelele legiunilor, a nchiderii u n u i num r de Biserici a legii schimbrii numelui de cretini n acela de Galileeni, a ex punerii de motive la unele legi, etc. constUue tot attea ocaziuni de atacuri fr menajare. Cei doi Logoi Sfclilcutikoi sunt, deci, pentru un cercettor prevenit i atent, un izvor preios dc docu mentare asupra mpratului apostat i a problemelor legate de

PREFAA

domnia lui. Acest cercettor nu va trebui ins s piard o singur clip din vedere psihologia autorului i condiiile in care a fosl scris opera. Jnccrcarea de fa este o modest contribuie la nelegerea vieii i domniei mpratului Iulian in strns legtur cu situaia i perspectivele cretinismului tn secolul I V d. Chr., aa cum le privea i prezenta Sf. Grigorie de N azianz. In acest prim volum ne ocupm exclusiv de vieaa i opera lui Iulian vzute prin ochiul autorului celor dou Invective. Volumul al doilea va n fia, pe ct va fi cu putin, conflictul spiritual i moral al cretinismului i pgnism ului, aa cum se desprinde din cele dou Discursuri gregoriene, completate cu alte documente ale vre m ii, cretine i pgne, n prim ul rnd cu cele ale lui Iulian nsui. Acest conflict va fi tratat sub unghiul luptei dintre dou culturi. Se vor ntreba, poate, unii citito ri: ce se m ai poate aduce nou ntr'o carte despre m pratul Iulian, cnd nvai de talia unui Geffcken, Borries i Iiidez au spus tot ce se putea spune despre un asemenea subiect? ntrebarea pare legitim, iar redac tarea acestei lucrri ar putea avea aerul unui rspuns inutil. Venerabilii nvai menionai, crora li s ar putea adoga i alte figuri ilustre, au scris, fr ndoial, lucruri multe, exacte i frumoase despre Flavius Claudius Iulianus. Dar documentarea lor de baz e luat m ai m ult din autorii pgni contemporani. Autorii cretini i, in deosebi, Sf. Grigorie de N azianz nu sunt p u i la contribuie dect incidental i de cele m ai m ulte ori super ficial. Procedeul e justificat prin afirm aia c istoricii i autorii pgni sunt, n general, m ai im pariali i m ai obiectivi. Afirm aia c exact num ai in ce privete pe A m m ian M arcellin i nc nu tot deauna. Ceilali c a : Libanius, E unapius, E utropius, Zosim us, sunt, prin parialitatea lor uneori rsuntoare, deseori sulf*valoarea istoric a Invectivelor gregoriene. Lectura i adncirea acestor Invective contureaz i im pun o icoan special a m pratului Iulian. Deo sebit, bine neles, n multe privine de aceea pc care ne-o dau autorii pgni, dar cu att m ai interesant, cu ct ea e zugrvit de un adversar nempcat. A m socotit totdeauna defectuoas me toda care ncearc s nsileze fizionom ia unei personaliti sau a unui eveniment num ai cu fragmente de multe ori triate cu in tenie din operele unuia sau m ai multor autori cari trateaz , lotui.

prk pa A

In ntregime despre acea personalitate sau acel eveniment. Iulian al lui A m m ian M arcellin e deosebit de acela al lu i Liban ins, i aceti doi Iu lie n i difer de un al treilea alctuit din cei doi au tori pgni. Se nelege c un Iulian absolut real nu ne ofer nici A m m ian i nici L ibanius m ai ales acesta din urm. Acribia nvailor combin trsturile comune din m ai m uli biografi i subliniaz notele specifice, reuind, prin anum ite lefuiri i returi, s nfieze un Iu lia n ct m ai apropiat de cel real. Dar aceste trsturi comune i note specifice risc s fie inexacte sau fals combinate , dac cercettorul nu dispune, m ai nti, de tabloul general i integral al eroului, aa cum 11 posed fiecare dintre bio grafi. Iat penlru ce o prezentare ct m ai total a lu i Iu lia n dup Grigorie de N azianz, va fix a m ai precis nu num ai valoarea do cumentar a celor dou Discursuri, ci i anum ite trsturi carac teristice ale biografului tnsui. Lucrarea de fa e prim a ncercare general asupra lui Iu lia n , aa cum se desprinde acesta din opera lui Grigorie Teo logul. N u e singura i nici cea m ai im portant noutate a acestei cri. Strbtnd paginile ce urmeaz, cititorul va m ai putea afla c : 1. Discursurile I V i V ale S f n tului Grigorie ne nfi eaz un Iu lia n apocaliptic, posedat de duhul ccl ru i nverunat pn la satanism mpotriva B isericii lu i Christos. Aceast tr stur este istoric; ea e confirmat pe un ton m ai ponderal de A m m ian M arcellin. 2. m pratul apostat e continuu consccvcnt cu cl tnsui; perfid i ru, cl e mereu acelai fa de cretini: In legiferri. In persecuii deghizate sau fie. In opera literar. & Geneza apostasiei lui Iulian st in nenorocirile sale de f fam ilie, In deficiena educaiei sale cretine, In m ediul arian i , protocolul vid i glacial al curii. ' 4. Iu lia n se desemna ca o puternic personalitate, dar dezarmonizat de cteva idei fixe, de care era obsedat pn la fa natism i incontien. 5. m pratul apostat n'a neles mersul istoric al vrem ii i al im periului su. Legat de forme rituale vetuste i creznd cu pa siune In ele, cl n a priceput c puterea cretinism ului sta In sp i ritul i vieaa nou ce rscoleau lumea dela un capt la altul. 6 . Conflictul dintre cretinism i pgnism nu e num ai

PREFAA

u n u l de credini i ritu ri; e, m ai ales, un conflict de culturi, fecun date de spirite i concepii de viea cu iotul deosebite. A fost una din cele m ai puternice drame ale lu m ii europene. Problema va fi aprofundat In volumul I I . 7. Acest conflict oblig pe S f. Grigorie s precizeze elemen tele nouei culturi cretine; printre aceste elemente, formate din cele trei virtui cretine i din dorina nestins dup perfeciune, iau loc cuceririle fundamentale ale spiritualitii greceti clasice, In ce au ele m ai nobil, m ai p u r i m ai ideal. N u A p u su l latin, ci R sritul ortodox este, prin S fin ii P rini greci i prin cultura B izanului, ntiul pstrtor i continuator al comorilor gndirii vechei Elade. Problema va fi desbtut i lm urit pe larg In vo lum ul I I . 8 . Evlaviosul i polemistul din Grigorie se sp rijin i se completeaz cu eruditul i sp iritu l sagace din el, capabil dc cele m ai agere observafiuni i aprecieri realiste. 9. Cele dou Invective su n t singurele care ne dau anum ite detalii asupra vieii i operei lu i Iulian. 10. Aceste Invective sunt, ca, \n general, ntreaga literatur patristic, documente preioase nu num ai de credin, ci i de istorie i cultur. M etoda urmat este cea filologico-litcrar-istoric. A m avut necontenit In fa originalul pe care l-am confruntat adesea cu operele autorilor pgni. In deosebi cu acelea ale lui A m m ian M arcellin, Libanius i, m ai ales, ale lui Iulian. Nr.-am servit, pentru D iscursurile I V i V ale S f n tului Grigorie, dc textul ediiei abatelui J . P . M ig n c : Patrologiae \J C ursus C o m p le tu s Series Graeca, t. X X X V , Paris, 1857, col. 532 720. I n citaiile ce facem, menionm , afar de num rul tom ului i al coloanei, i pe cel ce reprezint locul tom ului In seria operei S f n tu lu i autor; de e x . : t. X X X V , 1, col. 048; X X X V e num rul din scria general a Patrologiei greceti, 1 e num rul din seria volumelor operei autorului. Tot aa am procedat i cu ali P rini, cnd au avut indicat i num rul serici autorului. Pasagiile citate din celelalte opere ale S f. Grigorie sunt studiate dup aceeai ediie a lu i J . P . M ignc. Necrologul In cinstea M arelui Vasile , E piscopul C.ezareei Cappudociei, i acela In cinstea F ra telui Su Caesarie ne-au stai la dispoziie i In ediia lui F . B oulenger din colecia lu i H . Hemmer i P . L ejay, Paris, 1908:

10

PREFAA

T extcs e t D ocum cnts pour I'ttu d e historique du C hristianisme. Se ateapt de m uli ani publicarea ediiei operelor Sf. Gri gorie de ctre Academia din Cracovia. Pentru textele citate din ceilali P rini sau scriitori bise riceti greci, am folosit aceeai ediie a abatelui J . P . M ignc; u n ii autori ca Eusebius sau T/ieodoret ne-au fost la ndemn i tn edi^a Corpului berlinez : Die griechischen christlichen Schriftsteller d er ersten drei Ja h rh u n d c rte n , Leipzig , 1902, 1911. Pasagiile citate, traduse sau interpretate neprezentnd deosebiri, n aceste dou edifii, sub raportul inutei originalului, am preferat s indicm totdeauna ediia clasic a abatelui M igne. A m pro cedat la fel cu textele din scriitorii latini cretini. A utorii din Palrologia latin sunt citafi dup aceeai ediie a lui J . P . M igne. Pentru u n ii din ei am avut in fa( i edifia cunoscutului Corpus Vindobonense : C orpus S criptorum Ecclesiasticorum L atin o ru m , ed itu m consilio e t im pensis A cadem iae L itte ra ru m Caesareac V indoboncnsis. Pentru opera lui Iulian, ne-am servit de urmtoarele edifii: /. generale : F . C. Ilertlein : Iuliani Im peratoris quae supersunt p rae ter reliquias apud Cyrillum om nia, 2 voi., Leipzig (B . G. Teubner), 1875, 1876; 2. pariale: J . Bidez et F r. C um ont: Iuliani Im peratoris E p istu lae, Legcs, P oem atia, F ragm enta varia (Collection dc Textes et Documents n Collection des U niversit 6 s dc France), P aris (Les Belles Lettres), 1922; C. I. N eum ann : Iuliani Im peratoris L ibrorum co n tra C hristianos quae super su nt, 1 voi., Leipzig ( B . G. Teubner), 1880; J . B id e z: L Em pereur Ju lie n O euvres Com ptetes tome I, 2-e prtie = L ettres e t Fragm ents, texte revu et traduit (Collection des U niversit^s de France, publiee sous le patronage de / Association Guillaumc Budf), Paris (Les Belles Lettres), 1924; I d e m : L E m p ereu r J u lien Oeuvres Com ptetes , tome 1, l-ere prtie D iscours de Ju lien Cesar, texte revu et traduit (Collection des U nivcrsites de France), Paris (Les Belles Lettres), 1932. Citm pe A m m ian M arcellin dup ediia lui C. V. Clark si a colaboratorilor si L. Traube i G. H eraeus: A m m iani Marcellini Herum G estarum libri qui supersunt, Voi. 1, Libri X I V XXV, Accedunt tabulae quinque, Berolini ( W eidm ann ), 1910; pe L ibanius dup ediia lui Iiichardus F oerster: L ibanii O pera,

prepa tA

11

recensuit..., Voi. I I , Orationes X I I X X V (B ibliotheca Scripto ru m G raecorum e t L stin o ru m T eubneriana No. 1475), Lipsiae. (Ii. G. Teubner), 1904. In afar de traducerile lui Talbot, Tourlet i J . Bidez pentru partea editat de el. Iulian m ai poate fi citit i tn acelea ale lui A . R o sta g n i: G iuliano 1*A p o stata Saggio critico con le Opere tte politicile c satiriche, tradotte e commentale (II Pensiero grec o, voi. 12), Torino (Fr. Bocca), 1920, pentru operele politice i satirice: p p . 117 358; Rudolf A s m u s : K aiscr J u lia n Philosophische W erke Uebersetzt und erklrt (D cr philosophischen Bibliothek B and 116), Leipzig (F. M einer), 1908, pentru operele filosofice. Pentru Discursurile I V i V ale S f n tului Grigorie exist tra ducerea francez a lui P a u l Labesse tn Chefs-docuvre des Pres de lE glise ou choix d ouvrages com plets des D octeurs de lEglise grccque e t de lEglise latine, P aris, 1838, t. IV, pp. 7 201; cea german, precis , cursiv i mbogit cu note , a lui P h ilip p H aeuser: Des Heiligen Bischofs Gregor von N azianz R cden, aus dem griechischen uebersetzt und m it Einleitung und Anm erkungen versehen, I Band, Rede 1 20, p p . 71 191 (B ibliothek d er K irchenvter, Band 59), M ucnchen (J . Kosel u. Fr. Pustei), 1928; pentru D iscursul I V este i traducerea ele gant a lui Q uinlino Cataudella: San Gregorio N azianzeno : Orazioni Scelte, con introduzione, traduzione e note (Paginc Cristiane, Collezione direlta da Sisto Colombo, volume X I X ) , Torino (Societ editrice internazionale), 1935, pp. 17 108. Traducerile ne aparin, afar de indicaie contrar. In romnete exist pn acum o singur lucrare asupra lui Iu lia n A postatul; este acea tnccrcare inteligent i documentat, dar prea parial i apologetic, a lui F ilip Ilo ro v itz: m p ratu l Iulian A postatul (Figuri Antice), cu o prefa de O. Tafrali, B u cureti (Cartea Romneasc), 1923. I. Coman

SFNTUL GRIGORIE DE N A Z IA N Z
DESPRE

MPRATUL IULIAN
ncercare asupra D iscursurilor IV l V M o t t o : O tjxai 81 tratv voujioXofrjobai io v vov tatestxnv tujv rcap* Y fJv stvac xb pujtov* ot> taoxYjv iovqv rrjV sOtvsoTtpav x a i Y jirrtp a v , j irv x b i v X o fo i x o jjl- J jo v x a l <ptXotiji.ov & T i j i d C o o a a j i o / Y j i ^ c x a i o a )T * q p a x a i to xXXoo T>v voo jpivcov* aXX x a i ttjv ?>6 vt -qv ol icoXXoi X piatcav& v StarcTOotmv, (u t n 6 o!>Xov x a i o^aXcpocv x a l 0 eoo rcoppu) pAXXoaoav, xaxu> ctotEC( G r i g o r i e d i n N a z i a n z : N ecrologul tn cinstea M a relu i V asile, E p isc o p u l Cezarcei C appadociei, Cap. X I , 1, tn C olecia : Textes et D ocum ents pou r V itude historique du C h ristian ism e, publids sou s la direction d e H i p p o l y t e H e m m e r et P a u l L e j a y , e d iia lu i F . B oulcnger, Paris (A . P icard e t F ils), 1908, p. 7 8 ; P a tr . Gr. X X X V I , 2, col. 508, ed. J . P . M igne, Paris, 1858). G rdgoirc d e N azian ze e st 1'exem p le caract^ristique du chr^tien c u ltiv i, de r h o m m e qui jo in t la fo i la plus ^clairde e t la plus profonde de v a ste s e t solid es con n aissan ces profanes, qui ne sacrifie au cu n e de ses richcsses, q u i sa it au contrairc tirer parti d es u n es e t des au tres e t les faire se prfiter un m u tu el ap p u i. E n lu i p lu s h arm on icu scm en t q u en nul au tre des Pfcres, se r & lise laccord de 1H clM nism e e t du C h ristian ism e . (E . F l e u r y : H ellin ism e et C h ris tia n is m e : S a in i G rigoire dc N a zia n ze ei son tem p s , p. 9 9 , Paris [G . B eau ch esn c], 1930).

INTRODUCERE
C A P IT O L U L I

Sccoln l IV d. Chr. ea teatru al luptei decisive dintre cretinism i pgnlsm

Istoria culturii este istoria neobositelor eforturi ale spiritului omenesc spre piscurile luminoase unde troneaz binele i fru mosul. Nu este m uritor care s nu sim t n fiina lui nostalgia acelor lumi armonioase ce se profileaz n zarea aspiraiilor i

14

INTRODUCERE

idealurilor noastre. A acelor nalte i curate idealuri ce intesc exclusiv bucuria pur i desvrirea. Chiar atunci cnd munca nu e cluzit de gnduri serafice, co n tin u itatea i disciplina ei reuesc s sdeasc n inima om ului, ncetul cu ncetul, lumina binelui i florile frum osului. Orict de napoiat a r fi o cultur, ca cuprinde totui cel puin din cnd n cnd ncercri de depire a stadiilor anterioare i reuete s formuleze a n u m ite canoane dc gndire, de a rt , de conduit i, n general, de a titu d in i n faa vieii i a m orii. E ste destinul ho trt oricrei triri om eneti n istorie. O rict de obscur i banal a r prea vieaa unui om, ea e o nlnuire de acte, de m ulte ori eroice, alteori dram atice, creind, aproape incontient, rudim ente, dac nu chiar forme de cultur. D ar istoria i are epocile ei de srbtoare, Panatheneele ei de lum in, S atum alele ei de bogie, anotim purile ei fecunde. Sunt ap ariiile de m ari civilizaii i culturi. F r a se putea preciza dac acestea urm eaz cu necesitate legile an u m ito r cicluri istorice, ele su n t, sigur, captul unor lungi evoluii al cror proces poate diferi dela unele la altele, d ar care au d rep t note comune un fond prim ar mai m ult sau mai puin bogat i asi m ilarea mai m ult sau mai puin com plet a diverse elem ente ntlnite n drum ul lor. Aceste civilizaii i culturi su n t suma unor m ultiple, profunde i ndelungate elaborri, ce se ntind, cronologic, pe d istane de secole sau m ilenii, iar spaial pe n tinderi de pm nt ce variaz dela cteva sute la cteva mii sau zeci de mii de kilom etri p a tra i. Sunt n ele m unca i av n tu l, lacrimile i bucuria, soarele i noaptea, vieaa i m oartea a mi lioane de fiine um ane. Anonimi sptori n piatr, nefericii sclavi de galere, nenum rai lucrtori ai pm ntului, umili mode latori ai stihiilor, i au partea lor de contribuie, m odest dar sigur, la opera cea m are. Acetia su n t ns mai m ult mijloace, instrum ente de execuie. Creaiunea, actul de cultur propriu zis, c lucrul elitelor. Acestea zmislesc m arile linii i esena culturilor. Ele singure, prin lumina i flacra spiritului lor. intuiesc divinele realiti ale adevrului, binelui i frum osului. Ele singure sim t nevoia absolut a tririi acestor valori i a ndrum rii vieii n sensul lor. Num ai ele pot gsi m odalitile punerii n circulaie a m a rilor bunuri spirituale i a desprinderii formei i arm oniei din

INTRODUCERE

15

haosul m ateriei, lumii i vieii. D up ce au im pus vieii i m en ta lit ii generale m atca valorilor nepieritoare, m arile elite se strduesc s realizeze aceste valori n existena oam enilor i n m ediul nconjurtor. Ele recruteaz partizani convini i tind continuu la m rirea cercului lor de influen. Ele intesc la transfigurarea lumii n sensul idealurilor lor i persevereaz, cu m etod i eroism, la nfptuirea acestei transfigurri. Specificul culturilor e d a to rit, precum se tie, unei serii de factori, ca ras, mediu, m om ent istoric. Aceti factori, dei determ inani n m are m sur, nu trebuiesc considerai ca abso lui i nici ca singurii hotrtori de p a rticu la rit ile i calitile unei culturi. Istoria nfieaz i a li factori pe care nu e locul a-i exam ina aci. m preun cu ceea ce filosofia istoriei num ete impon derabilii, ei determ in sensul i valoarea creaiunilor de c u ltu r. D ar nimic nu poate egala, n concertul acestor factori, vigoarea i originalitatea spiritului nsui al rasei creatoare de cultur. Spiritul rasial e deseori a lto it, n des%roltarca lui, cu clem ente din afar cc-1 fecundeaz i-l am plific. E legea ineluctabil a vieii istorice. O ras nu trete, nu poate tri izolat. Aceasta a r nsemna sinucidere. Prin contactul m ai m ult sau mai puin regulat cu alte rase, un popor sau o ras se m bogesc, iau contiin mai in tens de eul i destinul lor istoric, i intuiesc i i promoveaz specificul creaiunilor lor i fac posibil rspndirea, n tr'u n cerc c t mai larg, a bunurilor lor spirituale. D ar orict de num eroase i adnci a r fi influenele din afar asupra spiritului unei rase, sau prin orice sincop istoric a r trece, el i pstreaz spe cificul lui. Numai graie acestui specific, un popor poate crea valori cu care s se im pun n faa lumii. Num ai prin acest spe cific puternic el poate coordona i asim ila influenele i elemen tele strine, valorificndu-le i im punndu-le prin pecetea ge niului su. D ar m ai ales num ai prin acest specific spiritul unui popor poate atinge, n creaiunile sale, nlim i i lumini nebnuite de nimeni. El poate cuceri adevruri i ajunge frum usei la care nu s'a ridicat nc niciun popor. E spiritul vulturesc al popoarelor alese. Providena le-a uns, dela natere, cu destine m ari. N um rul acestor popoare nu e m are. Ele pot fi socotite pe degete. i nici deopotriv nu su n t toate ntre ele. Unele au fcut puine cuceriri spirituale, i acelea de mic im portan. Altele au fcut un num r mai m are, ns de valoare inegal.

16

INTRODUCERE

nfptuirile altora, dei im pozante prin c a n tita tea lor, su n t pro duse stagnate la ju m ta te sau confuze. Alte popoare le-au im prim at o prea puternic culoare local. Num ai foarte puine dou, t r e i au o b in u t palm aresul pentathlonului, fcnd cel mai m are num r de cuceriri, i acestea fiind de cel m ai nalt pre. Cuceririle cele m ai preioase su n t acelea care se im pun prin universalitatea valorii lor. N um ai nfptuirile cu circulaie universal p o t fi g u state i p reu ite dc obtea popoarelor. Aceste nfp tu iri singure reflecteaz puterea uria a geniului unui p o p o r : nti prin tensiunea suprem cu care el a prins i a concentrat n fiina lui cele m ai nalte nevoi i idealuri ale neam ului omenesc, concret izndu-le n descoperirile sa le ; i al doilea prfn formulele p otrivite cu care a pus Ia dispoziia celorlalte popoare bunurile m uncii sale. E d e sig u r o m are cunun aceea dc a fi n istorie creierul neam ului omenesc i de a n tru p a cea mai aleas d intre rasele pm ntului. In E uropa num ai vechii Greci au p u r ta t p u rpura acestei noblei. Un interes deosebit de pasionant prezint, la ochianul is toriei, procesul finalului unei culturi ce c obligat s cedeze naterii alteia. Se petrec atunci fenomene ce m erit m ai m ult dect o sim pl m enionare sau dect cteva vagi consideraiuni generale. Studiile istorice recente, ndeosebi acelea care se inspir larg din descoperirile archeologicc i din lum inile uoui pe care ni le d descifrarea unor limbi necunoscute pn acum acadian, tocharic, h ittit , sinaitic, m andeean, limba lui Manes i a partizanilor Iui, etc. , i cercetrile, dup m etoda istoricogenetic, a produciunilor literare ale lum ilor vechi, ne pun, nu rareori, n prezena m arilor rspntii de culturi. Dei tiin a m odern nu dispune totdeauna de docum ente de o m arc bo gie i de o prcciziune ireproabil, totui ne ngdue s n tre vedem, azi m ai bine dect a lt d a t , nlnuirea i condiionarea acelor epocale evenim ente de sfrit de desvoltare a unor lumi i de nceput de sbor a alto ra. Sunt aa num itele praguri ale istoriei. Lng aceste praguri locuri de expirare a unor cicluri de sp iritu a liti i leagne de natere i a v n t a a lto r cicluri de sp iritu a liti , se p o t observa, pe dc o p a rte luptele d ra m atice cu m oartea ale acelora al cror destin s a m plinit, pe dc a lta durerile to t aa de dram atice ale naterii, ale nouilor

INTRODUCERE

17

a p ariii de v ica. E legea fa ta l a btrn eii i a vieii ce ncepe. Aceste lupte reflecteaz aspecte de un profund interes pentru cercettorul dc civilizaii i cu ltu ri. In ncordarea su prem d in tre senilitate i copilrie, nu e un sim plu spectacol anost de circ. In lu p ta lor, adversarii i m soar forele spri jin ite pe valorile creaiunilor i asp iraiu n ilo r lor. L u p ta e deci n tre s p iritu a lit i. D a r lumea cea t n r , care to tdeauna nvinge pentru a se ridica, nu e o generaie spontanee. E a este fiic i m o te n ito a re ; e ad ev rat c nu to td eau n a consubstanial i n ntregim e, d ar, n to t cazul, d ein to are de bunuri ce au a p a r in u t predecesoarelor sale i, n deosebi, predecesoarei im ediate. Procesul acestei transm isiuni i forma nou ce ia m ote nirea prevestesc viitorul lum ei celei n o u i; nu I determ in dect n p a rte , cci n afar i pe deasupra com orilor trecutului c cum vzurm un spirit special care prezideaz Ia mersul i destinul lu m ilor; acest sp irit rasial e deseori coro b o rat de acela al personalitilor eroice, al ntem eietorilor dc sta te , al fondatorilor de religiuni, al m arilor m isionari. D ar faptul m otenirii de cu ltu r caracterizeaz profund d csv o ltaria i sensul valorilor unei culturi tinere. Lucrul e confirm at prin analiza elem entelor eseniale ce com pun acele com plexuri de culturi ale Babilonului i Asiriei, ale Persiei i E giptului, ale Greciei clasice i elenistice, ale Romei i Cretinism ului. P e n tru noi Europenii, m otenitori ai patrim oniului inte lectual al Eladei antice i m itu risito ri ai credinii cretine, nu poate fi un lucru m ai p re io s a t t sub raportul p u r tiinific ct i sub acela al m eninerii de contiin treaz a valorii pro priului nostru a v u t spiritual d ect ncercarea de lm urire a procesului de trecere dela cultura profan an tic la cea cretin. Acest proces de trecere constitue, aproape exclusiv, obiectul celor dou invective ale Sfntului Grigorie din Nazianz m po triva m pratului Iulian. A li P rin i i scriitori bisericeti, pre cum i unele condeie agere ale pgnilor, p rin tre care n prim ul rnd m pratul a p o sta t nsui, au atin s, n p a rte sau n general, mai adnc sau m ai superficial, uriaa problem a rspntiei de ntlnire i de lu p t d intre elenism i cretinism . Apropierea i ntlnirea su n t anterioare secolului al patrulea d. Chr. N aterea i primele m anifestaiuni ale cretinism ului

18

INTRODUCERE

petrecndu-se n cuprinsul lumii greco-rom anc, se nelege dela sine c prim ul co n ta c t a a v u t loc dela nceputul propagandei nouei credine. D ar aristocraticele i secularele culturi elen i latin, bogate i orgolioase dc trecu tu l i prezentul lor, n au ac o rd a t atu n ci nicio aten ie unei secte obscure cu origina n P a le s tin a ; n aceast P a Ieti n viespar, unde fom entau ne ncetat to ate nem ulum irile i revoltele. Ce putea nsemna o micare religioas pornit din m ijlocul E breilor, n urm a a v n tului d a t de un oarecare Christos ,,Chresto im pulsore , dup expresia lui Suetonius , dect ce nsem nau i celelalte micri sim ilare din aceleai p ri ale im periului : o pornire iredentist sau o nclzire religioas, ai cror partizani erau d estin ai, cnd erau prini, lu ptelor cu gladiatorii sau cu fiarele n am fiteatre, ori a lto r spectacole, to t pe a t t de crude i infam ante, i care fceau deliciul m ulim ilor. Aceast ignorare i dispre aruncate cretinism ului nu puteau ns s dureze prea m ult. Propaganda fcea progrese uim itoare, adeziunile deveneau foarte numeroase, ,.secta m pnzea im periul. Lucrul grav i cu consecine ce aveau s devin incalculabile, era c aceast propagand atingea i ctiga elita societii i ptura de conducere. Pgnism ul ia poziie. ncepe era persecuiilor. D ar lucru paradoxal acestea in loc s stvileasc m icarea, o m reau, o intensificau, o fana i zau. Trebuiau alte arm e. Polem itii pgni in tr n aren. i nu prea trziu. Un Celsus, n secolul II, e cel m ai de seam d in tr un num r destul de m arc de adversari intelectuali ai cretinism ului. Un Porphyrius, n secolul III, nu face dect s continue tra d iia , s-i completeze i s-i perfecioneze panoplia argum entelor. N um rul atleilo r spirituali ai pgnism ului crete nencetat i-i gsim com btnd pentru elenism pn n secolul VI. Niciunul ns din secolele anterioare sau urm toare nu cuprinde mai com plet i nu reflecteaz m ai fidel faza suprem i hotrtoare a btliei ca secolul IV. E ste veacul exam enului definitiv i al ncordrii din urm a pgnism ului. E ste teatrul luptei decisive dintre b tr n a cu ltu r elenic i vigoarea nce p u turilor tinerei culturi cretine.

INTRODUCERE

19

1. Aspecte politice Cretinism ul primise, prin edictul dela Milan, confirm area politic a forelor i poziiilor sale n im periu 1). E dictul de to le ran al lui C onstantin cel Marc privea, e ad ev rat, gene ralitatea cultelor ce se practicau n vasta m prie a Romei 2). D ar nu era greu de vzut c, dincolo de litera precis i rigu roas a dccretului din 313, se ascundea aproape exclusiv grija pentru libertatea i desvoltarea cretinism ului. Acesta fcuse progrese imense i ctigase, prin lu p te asidui date tim p de aproape trei sute dc ani, poziii incom parabile. Nebucurndu-sc ns de libertatea practicrii publice a cultului, cretinism ul nu putea im pune obtei oam enilor valorile morale i spi
I. G a %t o n B o i s s 1 e r : L a f in d u p a g a n ism e ( B ib lio th tq u c d H U to lre ),

T o m e p re m ie r, s e p titm e <5dltion. P a r is ( L lb r a lrie l l a c h e t te ) , frfl d a t (A v n t* P ro p o s d in 1891), p p . 41 s q q . ; L . D u c l i t s n c : U isloire a n elen n e de V E glise, P a ris ( E . d e B o c c a rd ), IV -c <d. r e v u e , lM O , t . 'l l p 'p . 3 1 3 9 ; P a u l A l l a r d : I.e C h ristia n ism e el lB m p ir e ro m a ln de N /r o n a T M odose, I X -e d. ( B lb llo lh tq u e d e P E n s e lg n c m c n t c c c l& la s tlq u c ), P a ris (V . L c c o lfre ), 1925 p p . 146 153 ; P i c r r c B a 1 I ( ( o I : /-a p a i z co n sta n tin ie n n e et le catholicism e, P a r is ( J . G a b a ld a ), 1914, p p . 2 0 3 2 6 7 ; F . X . F u n k : U islo ire de l E g lise, t r a d . d c 1a lle m a n d p a r l 'a b b e H c m m e r , T o m e p re m ie r. P a r is (A . C olin), 1911, p p . 173 s q q .; J u l e s M a u r i c e : C o n sta n tin le G rund L 'o rig in e de la cioU isation c M U e n n e , P a ris ( E d ltlo n s S p e s), 1924, p p . 5 3 6 5 ; F c r d l n a n d L o t : L a in d u m o n d e a n tiq u e e l le d tb u t d u m otjen-ge (U lb lio th tq u e d e^ S y n th fe se h is to r lq u c : I /E v o l u t i o n de r h u m a n i l l ) . P a ri* (L a B e n a is s a n c c d u L iv re ), 1927, p p . 31 s q q ; D r. E . P r o u s c h e n u. G u s t a v K r Q g c r : H a n d b u eh d e r K irchengeschichte, l- c r T e ii, D a s A lie r i u m , T D b ln g en ( I . C. B. M o h r). 1911, p . 147 ; A I m i P u c c h : U islo ire de la U ttira tu reg ree q u e c h r ille n n e , d e p u is les o rig in es f u s q u la f i n d u I V -e s itc lr (C o llectio n d E tu d c s A n c lc n n e s p u b l i c so u s le p a tr o n a g e dc l A sso c ia tio n G u illa u m c B u d d ), P a ris (L e s B e lles L e ttr e s ) , 1930, to m e I I I , p p . 4 s q q . ; P a u l F a r g u e s : U islo ire d u C h r istia n ism e ( B ib llo th iq u e d E tu d c s H clig ieu ses), to m e I - e r : D e s o ri g in e s C o n s ta n tin , P a r is (F is c h b a c h e r ) , 1929, p p . 323 s q q . ; J c a n C o m a n : E s s a i s u r le D e E rro re P r o /a n a r u m R eU gionunx" de F ir m ic u s M a le rn u s , B u c u r e ti (C a rte a R om ilncasciS ), 1934, p p . 3 s q q . ; A . P l g a n j o l j L E m p e r e u r C ons ta n lin . P a ris ( E d i t . R le d e r), 1932, p p . 9 1 - 9 7 . B ib lio g ra fia e p o c ii l o p c rll lu i C o n s ta n tin e s te Im en sa ; c a e s te , pflnfl In 1927. a p r o a p e p u s la p u n c t In l u c ra re a c ita trt m a i su s a lu i F . L o t : L a f in d u m o n d e a n tlq u e et le d /b u t d u rnoyen-ge p p . 4 7 1 5 0 2 ; a se v e d e a d e usc m e n e a In L 'A n n t e phllologique, p u b lic a t d e J . M a ro u z c a u , to a t e to m u rile 8 . v . i J a hresberichl fflr d ie F ortschritle d?r k la ssisc h en A U ertum sw issensr.haft, fo n d a t d c B u rs ia n . 2. Paul A l l a r d : J u l i e n l'A p o s ta t, tr o is lim e d d lt.. P a ris (V . L e c o tfrc ). 1906, to m e p r e m ie r, p p . 41 sq q .

INTRODUCERE

rituale ale concepiei sale despre lum e i despre v iea i nici m car sugera, c t dc departe, preioasa colaborare ce a r fi p u tu t aduce la conducerea im periului. D ucnd o ex isten M i c it i subversiv", cl nu era n m sur s a ra te i s recom ande valorile de cu ltu r i civilizaie pe care Ie cuprindea. L ibertatea acordat de C onstantin punea, d in tro d at, noua credin n situ a ia favorabil dc a se prezenta im periului n ntregul ei com plex dc gndire i v iea. Svonurile calomnioase n legtur cu anum ite practici cultuale i raporturi de ex isten n socie tate a cretin nu puteau fi n l tu ra te dect n lum ina unei liberti totale a m anifestrilor acestei societi. Cretinism ul putea acum s cultive m arile grdini ale splendidelor lui vir tu i. El se im punea acum , fr g reutate, lumii incredule sau in diferente contim porane, nu num ai prin superioritatea moralei sale fa dc aceea a m itologiilor pgne, d a r i prin acele incom pa rabile p uteri dc creaie, prin acel a v n t nenfrnt dc cucerire pe care i -1 dau fanatism ul convingerii i focul nestins al gndului dc a transform a lumea prin i pentru bine. L ibertatea cultelor ddea, apoj^-nu num ai p u tin a to tal a unei propagande e n tu ziaste i de m are ntindere, ci i uurina operei de educaie a elitei i a m aselor. Intelectualii i m isionarii cretini tiau bine ce rol considerabil juca instrucia sistem atic i asidu n iniierea i ntrirea n credin. coli de catehizare i de n alt cultur cretin existau nc din sec. II i I II n unele orae ale imperiului ca : A lexandria, A ntiochia, Cczarcea Palestinii, etc. D a r ce raz dc aciu n e puteau s aib aceste coli, ai cror conductori i elevi erau stigm atizai cu to t felul dc calomnii infam e i cari nu o d at erau t ri n faa tribunalelor i co n d am n ai? Acordndu-i libera practicare i nscriind crucea pe labarum -ul ar m atelor sale, C onstantin recunotea im plicit, cretinism ului, nu num ai valoarea de credin, ci i pe aceea dc cu ltu r n general. Acesta n a n t rzia t s lucreze n acest sens. In fine, libertatea politic a cultului a a tra s dup sine p u tin a adunrii prelailor n sinoade, unde s se discute i s se precizeze punctele de doctrin. E ste poate cel m ai m arc d intre serviciile pe care Con sta n tin Ie-a adus cretinism ului i Bisericii. Se tie cum nc din secolul al II-lca sectele am eninau serios ex isten a cretinis m ului. Cu tim pul ele sau n m u lit i s au n t rit n aa grad, nct a r fi compromis, poate irem ediabil, cretinism ul fr inter venia sinoadelor i chiar a a u to rit ii im periale.

INTRODUCERE

21

2. Aspecte sociale L ib ertatea politic a m p itia t norul de prejudeci pe care secolele anterioare le adunaser asupra cretinism ului. Nu e nim ic m ai penibil pentru un om sau p en tru o societate cii suspiciunea i dispreul cu care su n t nconjurate. C onstantin a sfiat zbranicul infam ant. Cretinism ul se ntindea i p trundea acum cu rap id ita te n to ate stra tu rile societii. nv tu ra i v irtu ile sale circulau cu uurin pretutindeni. R ecru tat, n cea m ai m arc parte, din clasa dc jos, din miile de umili i anonim i, cretinism ul in tr , n secolul al patrulea, adnc n inim a elitelor. N encreztoare, indiferente sau opace, aceste elite apuseser o rezisten mai m ult pasiv. Obosite, blazate sau pierzndu-i vremea cu petreceri uoare, cu exerciii literare de caracter m inor i decadent sau p u r i sim plu cu cancanuri de lume b u n , elem entele superioare ale societii im periului preau, n general, destinate unei destrm ri definitive l. Focul credinei .cretine, puterea i convingerea irezistibil ale misionarilor, per sistena nenfrnt n faa oricror obstacole, au nceput s nclzeasc i s deschid, ncetul cu ncetul, inima acestor plic tis ii" . P u rita te a i frum useea nv tu rii cretine au contri b u it m u lt la convertirea elitelor. Mitologiile i unele corpuri de doctrin religioas eclectic, d a r m ai ales practicile i exhi biiile rituale ale religiilor orientale de m isterii inspirau, prin ca racteru l lor fantezist, a rb itra r, inept sau chiar abject, un pro fund desgust n atu rilo r intelectuale i dornice de sprijin filosofic n concepia lor despre viea i lume *). D octrina cretin, sim
1. F . L o t : L a f in d u m o r d e a n tiq u e el le d ib u t d u m 'jyen-ge p p . 172 1 7 9 ; A . e t M . C r o i s e t : U islo ire de In lU U rature grecque, Il-e <dit. P a ris, 1901, to m e V , p . 867 i p tts s im .; R e n F i c h o n : U islo ire de la l i ll tr a t u n la tin e, X I I - c <d., P a r is ( I la c h e ttc ) , 1930 p p . 8 0 6 s q q . ; M. S c h n n z : Geschichte d er rO m ischen L ille r a lu r bis z u m G eselzgebungsuxrk des K a isers J u s t in ia n : O r iilo r T e i i : D ie Z e ii pori l/a d r ia n 117 bis a n C o n sta n tin 32-1 ( H a n d b u c h d e r fclasslsch en A lte r tu m s w is s c n s c h a tt, b e g r. v o n Iw a n v . MQlIcr. fo rg es. v o n R . %'or. P h im a n n , in n c u e r B e u r b e itu n g . h c ra u s g e g e b c n v o n L)r. W , O tto . A c h te r B a n d . D r i t te n c u b c a r b . A u fl. v o n C. H o s iu s u . G . K rQ gcr). M Q nchen, (C H . B cck), 1922, p . -161 ; A . G u d c m a n n : C eschichte der lateinisehen L ite r a lu r ( S a m m lu n g Gfcschcn \V. N c s B e rlin u . 2. P a ris ( P . N o . 89 0 ), B e rlin u . L e ip z ig (\V . dc G r u v te r) 192-1, I I I , p p . 4 8 - 4 9 ; 1 1 e : Ceschichte der gricchischen L ite ra lu r (S u m in lu n g G& schcn N o. 557), L e ip z ig ( W a ite r d e G r u y te r) , 1924, I I. p. 137. r r a m C u m o n t ; l x s re lig io n s orientales d a n s le p a g a n isn ie ro m a in . G e u th n e r ) , IV -c d d lt., 1929, p . 182 i p a s s i m ; J c u n T o u t n l n :

22

INTRODUCERE

pl n liniile ei generale, i pe calc de a-i orchestra sistem ul cu cele m ai frum oase roade ale gndirii elene, departe de b a lastul bizar al teurgici neoplatonice i clar ca lum ina soarelui, cucerea prin prospeim ea i originalitatea ei. Cultul nchinat lui Christos i m artirilor se im punea prin sinceritatea, sim pli ta te a i n atu ralu l l u i ; fr exhibiii i fr com plicaiuni sa vante i a titu d in i stu d iate, el m ergea d rep t la inim a acelor oa meni cari nsetau d up apa duhului, nu dup fardul formei. E g alitatea tu tu ro r n faa lui Dum nezeu era un punct nou i revoluionar pentru elitele greco-rom ane, care nu p uteau con cepe existena n afara deosebirilor dc clas i mai ales fr sclavi, considerai ca anim ale um ane, bune la orice i oricnd la dispoziia stpnului, care avea asupra lor dreptul de v iea i de m oarte. N u legitim aser starea sclavului, oare, gnditori dc talia unui P laton i a unui A ristotcl, iar sistemele dc filosofic i etic social nu se ntreceau ele n spcculaiuni asupra statului* quo al sclavajului? E d rep t c Seneca i a li civa stoici vorbiau de egalitatea omeneasc a sclavului cu s t p n u l; este iari d rep t c unii sclavi duceau o v iea suportabil i se bu curau chiar de o libertate destul dc m are. D ar acestea erau ca zuri rare, iar egalitatea despre care pom enete profesorul i p ri mul m inistru al lui Nero, teorie comod dc cabinct. Principiul cretin al egalitii tu tu ro r oam enilor putea deci, la nceput, s irite, s indigneze c h ia r; el putea, de asem eni, fi in te rp re ta t cum a i fost de un Celsus ca o m agna ch arta a unei religii recru tat aproape numai din sclavi i din umilii vieii. D ar eli tele nu puteau nega dreptatea i frum useea accstui principiu carc, p racticat pentru prim a dat n istoria lum ii, creia, p rin tre oameni, acea atm osfer dulce a b u n tii i a iubirii. D istanele dintre clasc provocau i m enineau resentim entele d in tre oameni. E galitatea i apropia, i unea n aceleai gnduri i tendine.Prin ca, iubirea era o for activ, nu o sim pl teorie frum oas ca n sistemele de filosofic pgn. Dragostea cretin era, n pri mele veacuri, nu num ai cea dinti dintre v irtu i, ea era uriaa putere dc cucerire a lumii. Dragostea pentru Christos i pentru
l * s cuUes p a te n s d a n s V em p ire ro m a in . P ari* 1918 l u r m ., to m e I I I , p p . 466 s q . i p a s s i m ; G c o r g W l s * o v r a : R elig io n u n d K u llu s der R om er, M Q nchcn (C. H . B cck ), 1902, p . 2 9 0 s q q . i p a t s i m ; A. L o l s y : L es m y s lir e s p a le n s el le m ijslir e c h r ilie n , d e u x itm e kiition re v u e c t corrig5c. P a ris ( Ii. N o u rry ), 1930, p p . 185 sq q . i p a s sim .

INTRODUCERE

23

semeni nu era un precept sec, didactic, academ ic, ci un isvor nesfrit dc v iea i o m arc desfurare de fore, puse n slujba nfririi i a prom ovrii binelui n lume. P rin ea, elitele dis tante i reci ale lumii vechi au venit la Christos 1). Cum putea s nu sgudue i s nu cucereasc chiar inimile cele m ai m pietrite dc suficien i orgoliu dragostea care ducea pe cretin cn tn d la locul de supliciu i-J fcea s reziste la toate ncercrile i nelciunile v ieii? D ragostea fr interes, dragostea pentru dragoste ! Num ai dragostea a schim bat faa i sufletul lumii vechi i a nfipt pe Christos adnc n inima ei. Societatea bun a im periului a fost ctigat pentru Christos i prin m reul spectacol al operei de vast i efectiv asisten social. Se tie c lum ea veche nu cunotea binefacerile acestei creaiuni cretine. A iubi pe aproapele i a-1 a ju ta n suferin sau n m prejurri grele, era un com andam ent suprem pentru cretini. Pgnii au fost im presionai, la nceput, probabil num ai de frum useea n sine a acestei opere. D ar ei nu ntrziar s se conving de adm irabilele roade m orale ale asistenii sociale. A- practica binele n lume nu nsemna num ai a ndeprta dure rile i grijile de pe faa scldat n lacrim i a m uritorilor, ci i a -1 cultiva n inimile alto ra, ceea ce era nem surat de m ult. Prin ctigarea elitelor, cretinism ul se ndrejpta spre pos turile de conducere ale sta tu lu i. Adic el cucerea definitiv im periul. Lucrul nu s a p etrecu t deodat, cci unele din naltele m agistraturi i frne de conducere, d a r m ai ales Senatul dela Roma i din alte centre ale m priei, vor continua s fie, nc m ult vrem e, n m inile nobilimii pgne. Afar de aceasta, cnd fam ilia im perial sub urm aii lui C onstantin prac tica, cu devoiune, cretinism ul *), unii d intre mem brii elitelor treceau la noua religie fie pentru a nu-i nstrina favoarea curii, fie, m ai ales, pentru a putea ocupa posturi de distincie sau de uzur n s ta t. Asemenea elem ente nu contribuiau, se nelege, la ntrirea i progresul cretinism ului. D ar aceste cazuri nu m piedicau ascensiunea puterii cretine.
1. A d o l f v o n H a r n a c k : D ie M i a i o n u n d A u sb re ilu n g des C h r itte n lu m s in d en erslen d rei J a h r h u n d e rte n , IV . A u fl. L e ip z ig (1. C. I lin r lc h ) 1924, l l - c r B a n d p p . 5 5 9 sq q . 2. J a c q u c s Zeillcr: L E m p lr e R o m a in el l'E g lis e ( H ls to ir c d u M o n d e , p u b iid e so u s la d lr c c tio n d e E . C a v a ig n a c , T o m e V ), P a ris ( E . dc B o c c a rd ), 1928, p p . 74 sq q .

24

INTRODUCERE

3. Aspecte intelectuale Sub rap o rtu l intelectual, situ a ia cretinism ului din se colul IV era d intre cele m ai n flo rito a re 1). Aceast situaie era pe de o p a rte rezultatul unei evoluii spirituale de aproape trei su te de ani, iar pe de a lta fructul acelei liberti generale pe care im periul o acordase cultelor. G ndirea cretin prim ar, aceea care e fix at n paginile Scrisorilor Sf. Apostol Pavel, n acelea ale Evangheliilor i P rin ilo r apostolici, trebuia s urmeze drum ul firesc al oricrei g n d ir i: progresul, sistem ati zarea i efortul de a rspunde cerinelor vrem ii. Aceast gn dire a rm as to tdeauna identic cu ea n s i; dar propaganda cretin nu putea ignora mediul i nivelul intelectual al acelora pe cari voia s-i ctige. Aceast propagand a a v u t enorm de lucru nti la ea acas. Cine nu cunoate tu rn u rile imense de p iatr i de oel pe care i le-au ridicat n calc nenum raii eretici de deosebite n u an e gnostice? Aceti gnostici posedau i m nuiau cu o d e x te rita te uluitoare to ate doctrinile sistem elor de filosofic3). P entru a-i readuce ii snul Bisericii sau pentru a-i m piedica s fac prozelii, trebuiau convini sau com btui. E rau posibile convingerea sau com baterea fr a n trebuina arm ele lor? F r a cunoate, dac nu m ai m ult, cel puin tot a t t c t ei, toate acele arsenale de gndire ale lumii vechi pe care ei le exploatau cu a t ta uurin i intelig en ? N um ai cine n a c itit un rn d din Irincu, H ippolyt, Clement A lexandrinul, Eusebius al Cezareei sau E piphanius, nu tie ce nseam n m area erudiie filosofic, religioas i litera r a acestor bogate i scp rto are m ini cretine. Dac nevoile de m bogire i perfecio nare a gndirii erau aa dc m ari n nsi casa m isionarism ului
1. A 1 m 6 P u c c h : I I I , p p . 3-1 s q q . ; F . L o t : U islo ir e de la lilU rature grecque c h rilie m ie , to n ic L a / in d u m o n d e a n tiq u e et le d /b u l d u m oyen-ge,

p p . 180 s q q . ; O t t o B a r d c n h c w c r : C eschichte der a llkirch lich e n L itera lu r, zw e ite A u fln g e, F rc lb u rg Im B rc is g a u ( H e rd c r c t C o.), 1923, D r l tte r B a n d , p p . 3 s q q . ; D r. G e r h a r d H a u s c h c n : P alrologic D ie S c h r i/te n der K ir chenvQler u n d ih r L ehrgchall, z c h n tc u n d c lfte A u flag c n e u b c a r b c itc t v o n I)r. T h c o l. B . A lta n e r ( H e rd c rs T h e o lo g isc h e G rundris.se), F r c ib u r g im B rcisg au ( H c r d c r c t C o.), 1931, p p . 193 sq q . 2. E u g i n e D e I ' a y e : G noxtiques el G n o sllc isn ic a u x I l - e cl I I I - e tiic le s , I l - e dition a u g m c n t le , P a r is ( L ib r a iric o r ic n ta lis tc P a u l G c u th n c r), 1925, p a s s im .

INTRODUCERE

25

cretin, ele erau to t pe a t t, dac nu mai m ari, n afar. P entru a ctiga ptu ra cult pgn, acest m isionarism trebuia s se ridice la nivelul ei, s-i cunoasc i s-i cntreasc preocuprile i predileciile. Nu-i putea cuceri sim patia i adeziunea pentru adevrul cretin despre care auzea poate pentru prim a d a t dect prin argum ente cunoscute i acceptate de ea. Discursul m isionar al A postolului Pavel n Areopagul Athenei este un model al genului n aceast privin. E ste de n o tat apoi c doc trin a cretin trebuia s m brace nu a t t hainele n p arte ale fiecrui sistem filosofic cci acest procedeu a r fi riscat descam area n v tu rii pure , ct unele din trstu rile generale ale gndirii greceti, ns potrivindu-le sau m pletindu-le arm o nios cu fondul ingenuu al predicrii prim itive. Era nevoe, cu alte cuvinte, de alctuirea i prezentarea unui sistem doctrinal bine nchegat care s se fi im pus a t t pturii culte n general, ct, mai ales, gnditorilor de seam . Spiritul pgn, obinuit cu corpuri de doctrin filosofic i cerndu-le unitare i rezistente, n a r fi aco rd at nici cea m ai mic a te n ie unor idei disparate i fr un lustru frum os al formei. D ar sistem ul cre tin, pentru a cap tiv a, pentru a atrage interesul real al m inilor pgne, treb u ia s sublinieze p artea sa original, contribuia absolut nou la deslegarea m arilor probleme de gndire i cre d in ale veacului. Lum ea cu ta ceva nou i sorbea cu nesa soluiile nepropuse sau necunoscute pn atu n ci. Cretinism ul avea i propunea soluii n tr adevr noui. D ar, nc odat, aceste soluii trebuiau nf ia te n costum ul i c i l eticheta curent a speculaiilor filosofice profane. Ia t de ce Clement A lexan drinul are a t ta grij pentru form area general i n special filo sofic a gnosticului s u 1) ; nu a gnosticului eretic, ci a acelui ales sp irit ortodox de nalt tiin profan i teologic, pe care Biserica se cade s-l aib totdeauna ca un stlp luminos n frun tea ei. U n Origen, un Sf. Vasile, un Sf. Grigorie din Nazianz, un Ambrozie, un Ieronim, un A ugustin aveau aceeai concepie despre in u ta general a cretinului contient i triu m fto r 2).
1. F l e r r e C u ni c i o t : L e s I d its de CU'ment d ' A le x a n d rie s u r l ' u tilisa tio n d es sciences et de la lilU rature p ro fa n e In R eeherchcs de Science R eliy ie u se, t t v r l e r 1931, p . 4 5 i p o ss lm . 2. O t t o S t u e h l i n : C h r is te n lu m u n d A n lik e (W c rb c s c h riftc n de* L a n d c s v e r b a n d c s d e r V c re ln ig u n g e n d e r F rc u n d e d e j h u m a n ls tis c h e n G y m n aslu m In B u y o m , N o. 3 ), W Q rz b u rg , 1921, p p . 4 7.

26

INTRODUCERE

Gndirea cretin trebui s se fortifice i s se desvr easc m ai ales cnd a p ru r polem itii pgni. Acetia erau numeroi i arm ele lor foarte prim ejdioase. Se tie ce-au nsem n a t atacurile unui Celsus, unui Porphyrius, unui Iulian Apos ta tu l m potriva credinei i n v tu rii cretine. Sa crezut m ult vreme c pgnism ul a lu a t a titu d in e m potriva cre tinism ului aproape num ai prin acele sngeroase persecuii, care au suprim at milioane de fiine om eneti, am eninnd cu depopularea im p eriu lu i; c intelectualitatea pgn era opac i im perm eabil la to t ce se petrecea n ju ru l e i ; c, desgustat de platitudinea tim purilor i a oam enilor, i, n p a rte epu izat ea nsi, nu mai avea nicio curiozitate p en tru nim ic. E ade v ra t c aceasta era situ aia general a m arei m ajo riti. D ar spiritu alitatea pgn nu era nc m oart. M ini agere i dc o bogie excepional apreau din cnd n cnd *). E destul s citm pe un Plotin, ntem eietorul Neoplatonism ului n sec. III, i ntreaga serie dc conductori ai acestei coli filosofice; sau pe reprezentanii mai de seam ai Cynismului, N eopythagorismului i Neostoicismului. Acetia n au n trziat s-i dea seama c progresele i preteniile cretinism ului constituiau grave am eninri. A m eninri nti pentru ntreg patrim oniul cul turii profane pe care noua religie o exploata i tindea s o n locuiasc. A vertism entele unui T crtu llian , unui Iustin, unui Tatianus, unui Minucius Felix, unui Firm icus M atem us, puteau conine prim ejdii reale. A m eninri apoi pentru distincia de a fi Elen i pentru m ndria personal a gnditorilor. Se tie ce nsem nau n lumea veche numele i calificativul de Elen. O singur ras, un singur neam se bucura de nalta onoare de a fi creierul i inima lumii : neamul elen. i acum , cretinism ul, o religie ven it din prile orientale ale im periului, de origin iudaic , s-i perm it curajul unei atingeri dc elenism, unei
I. l'icrrc d c L a b r i o 1 1 e : L a ria c lio n p a le n n e HI ude s u r la p o U m it/u e a u tie h r/lie n n e d u In lro d u c lio n , p p . 8 9 : l- e r a u V I-e site le , P a r is ( L arti& an d u L iv re ), 1934,

S c tr o m p e m it fo rt q u i c r o ir a it q u e Jc m o n d e a n tiq u c n 'a i t c o m b a ttu la fo i n o u vel Ic q u c p a r le fe r o u le feu ; q u il n a i t c o m p t* , p o u r e n a s s u r e r l'c x tl r p a ti o n , q u c s u r ses Ju g c s c t se s b o tirre a u x . I I a u s c o n tr e cile d e s a r m e s rc d o u ta b le s q u 'u n c p e n s ie d r p u is lo n g tc m p s ro m p u e A to u te s les s u b t i l i t l s d c la d ia lc c U q u c p o u v a it o p p o sc r, n o n s c u le m e n t a u d o g m e, 6 la m y sU q u c c h rd tlc n n c , m ais A l lddc m fim e d 'u n e R f v il a U o n .

INTRODUCERE

27

ncercri de a-1 subpreui, unui plan de a-1 nlocui ? F a p tu l era grav, era n el o ndrzneal care treb u ia pus repede i defi n itiv la punct. E rau, n fine, am eninri pentru m ndria per sonal a ultim ilor fclieri ai gndirii pgne. Ei, deintorii celei mai puternice i mai strlu cite panoplii filosofice, ei, m oteni torii celei m ai vestite comori de cugetare a lum ii, s nu scoat o vorb n faa gngurclilor tinerii filosofii cretin e? Ei, cei form ai Ia m etodele critice ale unei filosofii i filologii ce atingeau o m ic de ani de dcsvoltare, s nu disece, n faa lumii, incon sistena i contradiciile gndirii cretin e? P en tru cine a c itit reconstituirea dup Origen a operei in titu la te A^yoc dXijO^c a lui Celsus, sau fragm entele acelei m ari lucrri n 15 cri Kar x&v Xptarcavwv a lui Porphvrius, sau unele pasagii ale scrierii m pratului Iulian K ar t&v rX:Xaf(ov n 3 cri, e lucru sta b ilit c am biioasa critic m odern independent sau anticretin n a adus dect foarte puine elem ente noui, a t t sub rap o rtu l pro blemelor c t i sub acela al m etodei, n desbaterea originilor cretinism ului. In faa acestor replici categorice i critici de o m are suplee i su b tilitate, cretinii nu se puteau m ulum i cu rudim entele unei form aiuni incom plete sau superficiale. Tre buiau s se echipeze solid cu ntreaga tiin a tim pului i s rspund criticilor pgne p rin tro m etod, dac nu superioar prin obiectivitate, cel pu in to t a t t dc bine u tila t sub ra portul tcchnic.
CAPITOI.UI< II

Conflictul intelectual d intre cretinism i pgnism n primele veacuri, n deosebi n al p atrulea, era un conflict al eli telor. In tab ra pgn elita o form au filosofii i, n generai, g n d ito rii; n cea cretin, personalitile proem inente ale B i sericii, efii turm ei credincioase, m isionarii i, de obiceiu, clericii. Episcopii dintre cari Biserica a ridicat mai trziu o bun parte la rangul de Sfini P rin i nu erau num ai m prtitori ai credinei i ai Sf. Taine, adm inistratori ai bu n u rilor m ateriale i m em bri ai sinoadelor ecumenice. Ei erau i creierul Bisericii, oimii spirituali ai cretinism ului. Ei reprezen tau fora aleas i suprem din to ate punctele de vedere. O

28

INTRODUCERII

parte clin pgni tiau lucrul acesta, d ar ei nu erau personal prini n conflict. Ceilali c o m batanii sau nu-1 tiau, sau, dac-I bnuiau, nu-i ddeau nicio im p o rta n : se m ulum eau s m brace m antia de ghia a dispreului. Succesul cretinism ului s a im pus, in bun m sur, graie acestei necunoateri, din partea pgnilor, a nivelului intelec tual al reprezentanilor cretin ism u lu i*); graie, mai ales, subes tim rii valorilor dc cultur pe care cretinism ul reuise s le strn g tim p de trei sute de ani. In general, pgnii socoteau - pe cretini o turm de jin alfab ei sau de obscurantiti, al cror cuvnt de ordine era credina oarb, strin de orice preocu pri de cugetare. Prozelitism ul fanatic p rintre mase, dedicarea aproape exclusiv operelor practice de asisten soc.'al i, mai ales, afiareadin partea celor sim plia unei uri i defim ri ex cesive a to t ce era pgn, ddeau impresia i uneori impuneau convingerea p rintre Eleni c oamenii acetia nu purtau niciun interes bunurilor spirituale, c, dim potriv, aveau com ar cnd auzeau vorbindu-se dc tiin , de filosofic, de cultur. De fapt, existau elem ente cretine tim orate, exclusiviste, care nu voiau s aud dc rai5e:a elenic, oricare i-ar fi fost formele. tim ct au a v u t de n d u rat de pe urm a acestor sim pliciores un Cle m ent A lexandrinul, un Origen, un L actan tiu s, un Ieronim, un Sf. (irigorie Teologul *). D ar a confunda pe to i cretinii cu o frac iune rebel, lipsit de nelegerea perspectivei viitorului, era o grav eroare. O eroare care avea s fie fatal pg n ism u lu i; necunoscnd Ia tim p fora i arm ele adversarului, el nu putea lua prom pt m surile de aprare m potriva lui, cu a t t mai puin s-l alunge de pe teritoriul su invadat. Un n u m r im p u n to r din Sfinii P rin i posedau o pro*
1. I l r r r c d c L a b r i o II e. op. cil., p. 10.
2. P I o r r c d e I. a b r 1o 11e : C ullure classique el C h ristia n ism e !u tiitlle lin d 'a n c ie n n e lilU ra lu re et d 'a rc h M o g ie c h r ilU n n c t, 15 O c tu b r e , 1914, p p . 2G62 6 7 ; J . L c b r e t o n : L e dtsaccord de la fo i p o p u la ire el de la thiologie sa va n te d a n s V K glise chrelien n e d u l l l - e s lic le In Heviie d 'l l i s t . eccUs. 1923, p p . 4 8 1 506 i 1924, p p . 5 3 7 ; G u s t a v e B o r d y : C U m e n i d 'A U x c n d r ie <Le M o ra lls te s c h r d tie iu [T c x tc s e t c o in m e n ta irc s j), P u ris ( J . G a b a ld a c t FU s) 1926, p p . 5 3 s q q . ; I d e m ; Origine (L es M o ra liitc s c h r e tlc u s (T e x tc s c t cornm e n ta ir e s ] ) P a r is ( J . G a b a ld a c t F ils ) 1931, p p 223 s q q . ; P . C u y r < 5 A. A .: P r i c i t d e P atrologie. T o m e l-or, P a ris , 1927, p . 164.

INTRODUCERE

29

fund i n tin s c u ltur *). O cultur p ro fan ; cci era i una c n tin . Cei m ai m uli d in tre Sf. P rin i erau din familii p gne, ci nii pgni o bun bucat dc vrem e. Cum familiile lor, cele mai m ulte nobile, i destinau pentru cursus honorum, ei trebuiau s-i fac pregtirea n colile cele mai bune ale vrem ii. Se tie c t de bogat era program ul acestor c o li; pe lng studii de filologie i de exegez literar, universitile pgne aprofundau filosofia, retorica, istoria. ncrcai cu to at aceast road, ti nerii nobili sau din familii cu dare de m n in trau n cre tinism . Aceasta nainte dc C onstantin. Sub acest m p ra t i urmaii lui, c a lita tea de cretin dnd acces m ai uor la onoruri, iar acestea fiind indisolubil legate cu o cu ltu r general i una profesional, tinerii alergau la n v tu r , unde credina cre tin prim it i p racticat n familie se altoia cu frum useile artei i gndirei profane. Mai era i o cu ltu r cretin propriu zis, n care, n afar de predarea m ateriilor de n v m n t strict cretin, i gseau Ioc, sigur, i apropieri de cu ltu ra profan. colile din A lexandria, Antiochia i Cezareea Palestinii erau vestite n aceast privin. Astfel pregtii, Sf. P rini erau destinai rolului covr itor al trium fului cretin. Energii neobosite pe terenul practic, ei erau ochi nenchii n lu p ta de n t ie ta te cu tiin a pgn. Agerimea arm elor lor spirituale i m nuirea lor abil s a u do vedit n teologie, n filosofic, n forma de expunere a acestora i n nobleea caracterelor lor. ( j) Teologie MC

Elem entele teologiei cretine su n t e n u n a te n Noul Te stam ent. D ar m odesta com unitate cretin prim itiv desvoltndu-se i trebuind s lm ureasc i s precizeze punctele sale de credin n faa ntregii inteligene a lumii grcco-rom anc, teologia n sensul larg al cuvntului devenea o n e c e sita te a). Aceast necesitate era im pus cum am v z u t i de nen1. G u s t a v e B a r d y : E n lisa n l les P ir t s I m p e n s ie et la o le eh rttlen n es a u x p re m iers slic le s , ln rls ( B lo u d r t G n y ), N o u v e lle d d lt. re v u e e t n p m en W e, 1933, p a s slm . 2 . I d e m , op. c it., p . -10; A d. I l n r n n c k : D ie E n ts te h u n g der c h r itl lichen Thcologie u n d des kirchlichen D ogm as, B e rlin , 1927, p a lm .

30

INTRODUCERE

elegerilc doctrinale din snul cretinism ului nsui. Dumnezeu i atributele Sale, ntruparea lui Iisus Christos, m ntuirea, Sf. Treim e, erau problem e religioase de un interes arz to r i numai simpla lor enunare im punea un respect sacru. Analiznd sau num ai citind cu a te n ie operele eseniale ale Sf. P rin i, rm i uluit n faa eforturilor uriae cc s au depus i a rezultatelor m onum entale la care sa ajuns. Fiecare din capitolele m en ionate mai sus ale teologiei su n t desbtute i adncite pn n cele mai mici am nunte. Prin coresponden sau prin n t l nirea a doi, trei sau m ai m uli nainte dc C onstantin , precednd, colabornd sau urm nd diferitelor sinoade ecume nice i locale n tim pul i sub urm aii acestui m p ra t , Prinii, provocai de eretici sau de atacurile pgne, propuneau, sugerau i discutau pn la epuizare elem entele i aspectele problemei sau problem elor la ordinea zilei. Fondul acestor pro bleme l constituiau, bine neles, vieaa i opera M ntuitorului, datele Vechiului T estam ent n legtur cu economia m ntuirii i ntreaga trad iie, ntreaga napSoot a B isericii l) pn n mo m entul desbaterilor sau elaborrilor. M aterialul era imens i se m bogea nencetat. C redina avea un tre c u t bogat i m in tea se pregtea s o sprijine cu toate mijloacele ei *). Lucrarea era ns extrem de grea, cci nu era vorba num ai de o coordo nare i sistem atizare a datelor istoriei unei c re d in e ; trebuia ca aceast credin cu trecutul ei s fie pus de acord cu ele m entele culturii, cu toate acele preioase creaiuni ale spiri tului omenesc. E ra nu num ai o nevoie ex tern , era, mai ales, una intern a credinei cretine. i Sf. P rin i au elaborat n chip m in u n at opera teologic. M intea lor ascu it i form at la metodele obiective i clare ale gndirii elene a reuit s zi deasc tu rn nalt i frumos. Pe fondul ingenuu al credinei, ei au alto it, se tie, elem ente i formule ale cugetrii profane. E rau cim entul de ntrire, betonul arm at de rezisten al turnului teologic. L ucrul era o necesitate ineluctabil, nu numai pentruc Biserica i deci i teologia ei triau n lum ea greac i respirau aerul ci, ci i pentruc orice ncercare de construcie intelectual
1. G u s t a v c B a r d y , o p . c it., p p . 9 s q q . 2. L . R o u f l e r : L aceord de la ra iso n el de la fo i ehez les 1ire s de l'E g lis e In Heuue de s y n lh is e h isto rlq u e, 1924, p p . 8 3 % qq.; G u s t n v e B a r d y , a p . c it., p p . 43 sq q .

INTRODUCERE

31

carc a r fi v ru t s ignoreze datele i canoanele gndirii elene, era s o r t i t atu n ci ca i a s t z i neizbnzii. D ar operaia s'a fcut cu a t ta discreie, n atu ralee i siguran, nct teologia cretin a acestor veacuri parc de o originalitate, cu care nu se poate com para dect gndirea greac ea nsi. ^ Trei facTryi de scam explic aceast originalitate, jat iy caracterul Hrlcl istoric al fondului teologici cretine. Spre deose bire de diferitele mitologii pgne care epilogau asupra unor di v in iti im aginare cu peripeii fanteziste, sau de anum ite sisteme de filosofic religioas, care venerau p uteri ab stracte fr con in u t i fr legtur cu realitatea i cu sufletul omenesc, teo logia cretin i zidea p alatul ei pe stnca de g ranit a istoriei propriu zise. Nicio teologie din lum ea veche nu i se poate com para sub accst rap o rt. T rgndu-i, deci, seva din realitatea p mnteasc i cereasc a lui Christos, explicnd evenim entele isto rice ale ntem eietorului i respirnd pozitivism ul unei opere m ntuitoare precise, teologia Sf. P rin i nu era un produs eclectic a lc tu it din sdrenele a lto r teologii, aa cum era cazul cu unele ncercri pgne ^.Cjj^ a l 'doifca rnd, puterea excepional p er sonal de elaborare teologic a m inilor cretine clasice. Sf. P rini, sprijinii pe istoricitatca economiei m ntuirii i pe fora sugestiv a unei ntregi trad iii, triau intens cretinism ul prin mc di ta re i contem plare. Aceti oam eni, retrai de m ulte ori de lume, pentru a se purifica i desvri, gndeau adnc ele m entele credinii. E i elaborau astfel, de unul singur sau n cola borare, diferitele capitole ale teoloLMei/7 n ~ fimL*ntinsa i fina lor cultur profan fusese aa de bine asim ilat, nct devenise un bun propriu al naturii lor intelectuale. Din acest tezau r bogat al m inii lor, Sf. P rin i scoteau elem entele cugetrii religioase cu a t ta n aturalee i originalitate, nct nimeni n a r fi p u tu t bnui n d ep rtata i v ariata lor provenien. Marii gnditori transform , prin puterea geniului lor, datele eterogene ale for m aiunii i inform aiunii n elem ente personale i creiaz con cepii noui dc m ari orizonturi. In faa unei asem enea puteri de gndire, pgnii se nfiorau. Teologia cretin sprijinit pe is torie, trad iie i cult, angajnd i m brind ntreaga suflare
I . . I c n i i C o m u n : E s s a i s u r les ra p p o rts de l'O rp h ism e el d u C h r istin n is m e d a p r i s V iltorio M acchioro M ith o d e et C riliq u e B u c a re s t, 1934, p p . 2 6 s q q ., 31 s q q .

32

INTRODUCERE

a credincioilor, nu num ai pe civa alei, clau strai n conventiculc sau n turnuri de filde, devenia un adversar tem u t a l diferitelor nsilri teologice pgne. 2. F i I o s o / i t Aceeai prim ejdie pentru sp iritu alitatea pgn o p re zentau nceputurile filosofici cretine. A acestei filosofii care nu era nc o disciplin intelectual independent, ea fcnd p a rte din teologie, d ar ale crei elem ente se p uteau desprinde i preciza uor. Sfinii P rin i nu e r a u am v z u t ntru nimic inferiori pgnilor sub raportul puterii de gndire i al agerim ii dialectice. Un Origen nu era cu nimic mai prejos dect Cclsus, un M ippolyt dect Porphvrius, un A thanasie, un Vasile, un Grigorie de Nyssa, un Grigorie de Nazianz, un Augustin dect un Iam blichus sau P ro d u s. D ar filosofia religioas, sau teologia filosofic cretin formulele su n t identice aducea, n m etafizic, elem ente noui, de o puternic originalitate, care aveau s sgudue din temelii cugetarea pgn. S enum rm cteva d intre ele. \ Cel m ai im p u n to r d intre aceste clem ente este ideea creaiunii din nimi<$Tex nihilo j ). Filosofia veche elen nu explica apariia lumii prin actuTcreaiunii. Cu PJaton, A ristotel i,m ai trziu ,g raie diferitelor influene orientale, n deosebi sem itice i iraniene, filosofia elen adm itea existena unui dem iurg care a plsm uit cosmosul d in tro m aterie nccreat. P rin urm are, m ateria era etern, un elem ent d a t, ce preexista tu tu ro r planurilor i ncer crilor providenii sau cutrui zeu dc a o destina pentru ceva sau de a o modela n tr un sens oarecare. D u m n e z e u lc re tin ns crease lumea din nimic. El era F c to ru l cerului i al p m n tu lu i . Acest Dumnezeu creiase deci i m ateria. Lucrul era ne mai pom enit pentru gndirea greac, era aproape un scan dal. Platon i Neoplatonismul ridicaser dem iurgul la rangul excepional de creator d in tr o m aterie preexistent. E ra deja enorm . A face ns din aceast d ivinitate o putere capabil s fabrice m ateria nsi, adic su b stra tu l condiional al tu tu ro r lu1. P i c r r c d c L n b r i o l l c : L a ria c tio n p a le n n e , p. 14 ; K ti g i J o i i v e t : E s s a i t u r les ra p p o r ts en tre la p e n s ie grecque el la p e n s t'e chre'Uennc ( B ib lio lh tq u c d 'H is to I r c d e la P h llo s o p h ic ) . P a r is V rln ). 1931. p p . 3 t q q . . 159 s q q . (L ib r a iric p h ilo h o p b iq u c J

INTRODUCERE

33

cnirilor, faptul ntrccca orice m argine. Grecii concepeau zeii ca pe nite fiine nzestrate cu considerabile i frumoase atrib u te, dar ei erau creai n tim p i puterea lor era lim itat. nsrci narea lor de cpctenie era conduccrea i pstrarea diferitelor pri ale universului. E te rn ita te a lor era num ai n viitor, nu i n trecu t. Iat de ce filosofia greaca din primele veacuri ale erei noastre n u p u tea concepe i adm ite a trib u tu l de crea to r din nim ic al Dum nezeului cretin. M otenit din Vechiul Tes tam en t, aceast idee ddea o unitate, o trinicie i o nlim e, ne atinse pn atunci, filosofici cretine. E te rn ita tea in trecut i n viitor a lui Dumnezeu, precum i ato tputernicia Lui fereau gn direa cretin Ja acest capitol e s e n ia l de com binaii hi bride sau nsilri ingenioase. Sistemul de cugetare avea o te melie nesdruncinat i putea s suporte to ate atacurile criticei i vicisitudinile tim pului. O a lt inovaie m etafizic nu mai puin deconcertant pentru gnditorii eleni era ideea unui Mediato r ntre Dumnezeu i oameni *). M ntuirea nu necesita ziceau aceti gnditori ncarnarea unei puteri supranaturale, care s dezorganizeze i s rstoarne legile firii. Omul, credeau Grecii, era capabil s se m ntuiasc prin propriile sale puteri. Aceste puteri, n deosebi m intea i voina, l a ju ta u , singure, s se ridice pn la zei i n e m u rire 2). Aceast suficien i iluzie de autosalvarc a spiritului pgn sc explic prin concepia pe care acest spirit o avea despre zei i nem urire. Zeii n u erau dect o proiectare idealizat a om ului, nite oameni nem uritori , dup cunoscuta expresie a lui Lucian. Caracterul lor quasi-omenesc i fcea foarte accesibili solicitudinilor de to t felul ale m uritorilor; prin to t felul de mijloace, inclusiv magia. Nem urirea visat de Grec era aceea a zeilor lu i, adic o viea n en treru p t n regiuni eu o fericire superioar celei dc pe pm nt ns nedeosebjt ca esen 3). M ntuirea i nem urirea cretin erau de natu r su pranatural i se obineau prin mijloace indicate de Dumnezeu nsui. n tru p area lui Iisus nu era num ai un act m eta fizic, el era i o realitate istoric palpabil, singura de altfel
1. P i e r r e d c I. q b r I o 1 1 c : a rta c lio n paXenne, p. 14. 2. A . J . F e s t u g I 6 r e , O . P . : L ld i a l re lig ie u x des Grecs el l'E va n g ile ( l t u d c s iiib liq u c s ). P a r is ( J . G a b a ld a ), 11-e < d ltlo n . 1932, p . 40. 3. I d e tn , op. c il., p . 44. 3

34

INTRODUCERE

care a efectuat m ntuirea. Filosofia cretin n'avea nevoie de speculaii postulnd un act care se petrccusc n istorie. E a l explica, l justifica. ntruparea Fiului lui Dum nezeu, adic, n fap t, a lui Dumnezeu nsui, pleca din dou motive eseniale : 1) iubirea nem rginit a divinitii pentru omul sfiat de pcat i suferin, 2 ) neputina m uritorului de a se m ntui fr ajutorul pozitiv al cerului. D ragostea lui Dumnezeu pentru um anitatea mizer era, fa dc economia m ntuirii la pgni, un lucru absolut nou ; dragostea despre care Platon vorbete n Ban chetul i n Phaidros e de a lt esen ; nu e dragostea pornit din afeciune i grij pentru fptur, ci o putere universala. Epto, a crui oper nu viza m ntuirea oamenilor, ci fericirea contem pla tiv a filosofilor1). Niciunul din zeii salv ato ri ai pgnism ului n a m urit din dragoste pentru oameni. Accidente penibile de istoric m itologic i puneau n situ aii dram atice pe care co m entatorii neopythagorici i neoplatonici le interpretau ca acte soteriologice. P en tru ca o divinitate s fie capabil de o dragoste imens care s cuprind ntreaga lum e, trebuia ca aceast di v in itate s fie ca nsi o putere incom ensurabil. Nu era cazul pentru zeii pgni, aceti oameni d ila ta i. Era ns pentru Dum nezeul cretin, creator din nimic al cosmosului. Dragostea Sa unit cu puterea fceau posibil jertfa suprem pentru ntreaga lume. Dumnezeu iubea pe oameni i vrea s-i fac fericii nu ca Hcraclcs, Phoroneus, Palam ede sau a lt erou ori semizeu grec, prin ndreptarea parial a rului, ci prin m oartea Sa, care su prim a definitiv pcatul i rul din lume. Omul, dc orict pu tere a r fi dispus, i oricare i-ar fi fost ab ilitatea m ijloacelor, n ar fi reuit niciodat s realizeze opera m nturii. M rginirea fore lor lui nu se putea m sura cu g rav itate a i ntinderea pca tului. Iat de ce om ul, neputndu-se ridica la cer, trebuia ca acesta s se plece spre om. In fine pentru a nota num ai una din aceste puternice contribuii originale ale Sf. P rin i n istoria filosofici . ideea cretin despre ordinea universal contrazice radical pe cea
I. 1* 1 a l o n : B a n c h e tu l 210 a s q q ., P h aidros 256 a ; I.. R o b In : T hiorie p la lo n icien n e de l'a m o u r, N o u v c llc d d itlo n . P a ri* (F . A le a n ). 1933, p p . 34. 37. 168 - 201 ; I d e m : P la to n (L es G ra n d s P h ilo so p h e s). P a r is (F . A le a n ). 1935. p p . 78 7 9 ; A u g u s t o D l f c s : A u lo u r de P la to n -lZ isa l d e c r itiq u e c t d 'h is to ire , P a r is (G . B c a u c h c sn e ). 1927. to n ic I I . p . 4 3 7 ; M a r l o M e u n l e r : P laton : L e B a n q u e t o u de lA m o u r , c d lt. d . , P a ris ( P a y o t) , 1926, p p . 40. 6 8 i p a s s im .

INTRODUCERE

35

greac !). D up aceasta din urm , ordinea lumii e etern, nechimbabil i perpetuu identic cu ea nsi. Cosmosul Grecilor , spune Em ile Brehier, este o lume oarecum fr istorie, o or dine etern n care tim pul n are nicio eficacitate, fie c cl las ordinea mereu identic cu sine nsi, fie c produce o serie dc evenim ente care revin totdeauna la acelai punct, p o triv it schim brilor ciclice care se repet la infinit. Ideea invers, c exist n realitatea lucrurilor schim bri radicale, iniiative absolute, descoperiri adevrate, o asemenea idee a fost cu nep u tin na inte ca venirea cretinism ului s rstoarne cosmosul Elenilor *). Aceast rstu rn are a fost posibil graie n ti atotputerniciei Iui Dum nezeu care n avea pe nimeni deasupra i care era El nsui isvorul i ordonatorul legilor u n iv ersale; al doilea pentruc n tru p area i m ntuirea necesitnd violarea acestor legi, pu terea divin creatoarea i pstrtoarea legilor le-a aplecat acestui scop. Aceast concepie putea prea Grecilor cu drept cuvnt scan dal". Moartea i nvierea lu[ lisus Christos, adic actele eseniale ale m ntuirii, au adus, de fapt, o a lta ordine n lum e. Ordinea creat prin nsei aceste ac te , ordinea cretina. Nu c Dumnezeu n a r fi p u tu t im pune aceast ordine m ai di nainte, sau c n a r fi p u tu t suspenda sau modifica legile uni versale. P u tea s fac acestea, fiindc El le era autorul. D ar n planul econ omici d ivine era h o t rt ca aceast ordine s fie in trodus odat cu a c tu l m ntuirii. Ordinea cretin se carac terizeaz p rin trun lucru pe care raionalism ul grec nu l-ar fi adm is cu niciun pre : posibilitatea i necesitatea m inunii. n tr o ordine cu legi m atem atice, unde totul se desfoar cu o nece sita te fatal i unde m ecanismul absolut exclude prezena unui conductor, nu era loc pentru m inune. E lucubraiile magiei i teurgiei n'av eau nicio influen asupra spiritelor cu a d e v ra t filo sofice. In cretinism ns, m inunea era o necesitate. Minunea de origin m etafizic, nu m agic. E a singur nvedera existena unui Dumnezeu personal, viu i puternic i n u m ai p rin ea erau posibile interveniile Lui n mersul lucrurilor. P u tere, bunt e i iubire, iat, pe scurt, atrib u tele filosofice pe care Ie desbate n toate sensurile cugetarea Sf. P rin i.
1. P l e r r c d e L n b r I o 1 1 e, op. c it., p. 14. 2. E m i l e B r 6 h 1 c r : I i istoric de la P hilosophie M oy cn -A g e T o m e I. p . 4 89, P a r ia ( F . A le a n ), 1928. L *A nU qult< e t le

36

INTRODUCERE

Nu m ai este* ncvoe s subliniem lovitura i sguduirca pu ternic pc care aceste originale i robuste creaiuni ale cugetrii cretine le-au d a t gndirii elene profane. A ceasta din urm im nea, desig u r, un tezau r nepreuit, un xxfyjia e i(, al ntregii um aniti. D ar n conflictul dintre dou concepii dc viea, ba zate pc dou tem eiuri de gndire deosebite, cugetarea greaca a cedat. Nici nu putea fi altfel. Era o lege a vf riei. 3. Form elegant tn expunere Succesul gndirii cretine a fost im pus dc seriozitatea i adncim ca fondului. D ar acest succes era d a to rit n foarte m are m sur i formei elegante de expunere l). F r ndoial, la nceput, cretinii n au a v u t to i i nici n aceeai m sur cultul formei. Noul Testam ent, scrierile P rinilor apostolici i o bun parte din acelea ale prim ilor apologei su n t lipsite dc distincia vocabularului, de podoabele s tilu lu i; ele nu se supun dect rar canoanelor a itc i literare. Pgnii dispreuiau ru stic ita tea ope relor de litera tu r cretin 2). Adevrul este c aceast simplicitas ru stica era mai m ult o form v o it dect una cores punztoare exact culturei literare a scriitorilor cretini. Acetia, ncepnd din secolul II d a ta apariiei sofisticei a doua ~ asistau la spectacolul puin edificator al celor m ai denate acrobaii stilistice n retorica i, n general, n literatura pgn a acestor vTemuri decadente. Ei erau desgustai dc aceste uu
1. Q. C a tn u d c lln : de C ritica t d estetica n ella tctteralura greca c r istia n a . C u ttu re classique el C h ristia n ism e , p p . T o rin o . 1928. 2. P l c r r c

L nbriolle:

265 2 6 6 : I I (Ic c h rlstin n lsm e ) s y s e n ta i t d a u t a n t p lu s p o r td q u c In fo rm e l i l l l r n i i c d c lu B ib le < ta lt u n s u je t d e s tu p e u r p o u r le i IcttnSs d u p a g a n is m e . e t d c v ln t p r e te x te a d intf p u lsa b lcs ra ille ric s . L c g rec b ib llq u e , a v e c s e s htfbrasm c.*, sa s im p llc ltd to u tc v o isin e d c la lu n g u c q u o tld lc n n e m c n t p a r llc , d d ro u U ilcn t dc* g e n s a u x y e u x d e s q u c ls t o u t < ta lt b a r b a r ie cn d c h o rx d c le u rs h a b itu d e * . Ce f u t b lc n p is q u a n d la B lb lc g rc c q u e c u t <t< tr a d u lte en la U n , p a r d e s m aln b lc n in tc n tio n n d e s , m a is m <5dlocrcm cnt e x p e r te i. Ccs tr a n s p o s itio n s , trfcs li tt lr a l c s . p u h q u 'i l n c s a g ls s a lt d c r lc n d c m o ln s q u c d c r e n d re d a n s sa tc n c u r c x a c tc la p a ro le d e D i e u ; t r i s p o p u la irc s a u s sl d a n s le u r la n g a g c , p u ls q u 'e llc s d e v a ie n t i-tre c o m p rises d e s p lu s Ig n o ra n ta , f o u m lr c n t a u x a d v c r s a lr c s d u C h ris tla n ls m r q u c lq u c s -u n s d c Icu rs p lu s In ju ric u x p c rsifla g e s. E t , p a r u n r ta c t i o n i n lv lta b lc . Ies r h rd tle n s f u re n t n m en d s c o n c c v o lr dc la n l m o s lt l c o n tr c lc p rln c lp c m um e d e I 'a r t d u s ty lc , e n t a n t q u c d d f o rm a tc u r d u v r a l e t q u e f e rm e n t dc v a n iW " .

INTRODUCERE

37

r t i, dc grija pedant a cadenei frazelor, a clauzulelor, de pasiunea pentru fucus, pentru blandior sonus *). Fericitul Au gustin cunoate puriti cari descopereau barbarism e chiar la Cicero *)! Pentru cretini, lustrul formei era, deci, o mod gu noas i inutil, cteodat chiar un pcat. Toaleta stilului rea m intea prea m ult ispitele eleganei pgne. Ce_imj>ortan au barbarism ele sau solecismcle ziceau unii scriitori cretini dac reuim s ne facem nelei8) ? Aceast a titu d in e n a d u rat ins prea m u lt i nu era m prtit dect de un num r restrns. Trecnd epoca sim plelor suplice sau atacuri vehem ente ale apo logeilor, iar teologia i filosofia cretin lund am ple proporii de dcsvoltare, forma, cu variatele ci m priri i nuane, cpta o im portana din ce In ce m ai m are. Sfinii P rin ii i scriitori bisericeti au cultivat-o cu asiduitate, chiar atunci cnd afectau sim plitatea. In 392, Ieronim spune n prefaa crii s a le : De Viris Illuslribus c 13 scrie_acea.st lucrare pentru a ar ta unora ca Cclsus, ca Porphyrius, ca Iulian i discipolilor lor, cari cred c Biserica n are nici filosofi, nici oratori, nici doctori, numele m arilor oameni cu cari credina se o n o reaz; astfel ei vor nceta de a acuza aceast credin de simplicilas rustica1). Fericitul A ugustin rspunde dispreuitorilor cretinism ului, c reprezen tan ii a cestuia posed a rta elecvenii, d a r n u o etaleaz : Scd inac doctis hom inibus respondendum fuit, qui nostros auctores contem nendos p u ta n t, non quia non habent, sed quia non o ste n ta n t, quam nimis isti diligunt, eloquentiam *) . For m at n colile pgne, unde literatura i n deosebi retorica erau cultivate cu pasiune, elita cretin era capabil s exer cite de m ulte ori cu virtuozitate to ate genurile literare ale
1. P i e r r e d e L a b r I o 11 e : / . a rdaction p a len n e, p . 34 4 , n o ta 1. 2. A u g u s t i n : D e ordine. I I , 17. 4 5 (M ig n c, P a t r . L a t. X X X I I . col. I0 1 G ): N o n e n in i d e f u lt q u i m ih i n o n n u ila h u iu sm o d i v i t i a Ip s u m G c c ro n e m fecisse p c r itls s im c p e r s u a s e r il . 3. P i c r r e d e L a b r 1 o 11 e : L a ria c lio n p a le n n e , p . 3-14. 4. S . C . I e r o n i m : D e V lr is Illu s lrib u s liber, P ro lo g u s (M igne, P a tr . L a t. X X I I I , col. 63-1): D is c a n t e rg o C clsus, P o rp h y riu s , J u l i a n u s , rn b id l a d u e r s u s C h ris tu m c a n e s . d is c a n t e o ru n i s c c ta to rc s (q u i p u t a n t K cclcsiam n u llo i p h ilo op h o s c t eloqucntc.<(, n u llo s b a b u te s c d o c to rc s) q u a n t l c t q u a le s u lr l c a m fu n d a u c r in t. e x t r u x e r i n t e t u d o r n a u c r in t ; c t d e s in a n t fid e m n o s tr a m r u s tlc a e t a n t u i n lim p llc ita tia a r g u e r e . s u a m q u c p o tiu s Im p e ritia in u g n o s c a n t" . 5 . A u g u s t i n : D e d o ctrin a ch ristia n a IV , 7, 14, (M ig n c, P a t r . L a t. X X X I V . 3 . col. 96).

38

INTRODUCERE

a n tich itii. Progresul culturii aducea, dc altfel, n chip firesc, perfecionarea formei *). Se cunoate ntreprinderea celor doi Apollinaric cari au ncercat s transpun Biblia n to ate for mele literaturii greceti : epopee, liric, tragedie, elegie, filosofic, retoric, istorie, etc. *). Se tie cu ce pasiune s au d e d a t artei oratorice un A thanasie, un Vasile, un Grigorie de N azianz*), un Ioan Gur-de-Aur 4) (iintre Greci, un T ertullian, un L actantius, un Icronin, un A ugustin dintre L atini. Dialogul i toate for mele prozei se gsesc ntreb u in ate deseori cu o art consu m at la m ajo ritatea Sf. P rin i. Poezia cu toate inflexiunile ci de sim ire i to n revendic pc Sf. Grigorie Teologul i pc succesorii si b iz a n tin i6) ; istoria pc Eusebius de Cezarcea. Lungile i subtilele desbateri n diferitele sinoade i n inter m inabilele controverse christologice ale veacurilor al patrulea i al cincilea au rafin at vocabularul i au perfecionat forma la m axim um . L ite ratu ra cretin putea duela acum aproape cu cei mai elegani reprezentani ai artei literare pgne.
1. E d u a r d N o r d e n : D ie a n lik e K u n s tp ro s a , L cip zJg -B crlin (B . G . T e u b n e r) 1923, v le r te r A b d r u c k , z w c ltc r B a n d , p p . 550 sq q . 2 . S o c r a t : I s l. B i t . I I I , 16 (M ig n e . L X V I I . c o l. 4 17, 4 2 0 ) ; O. B a r d e n h e w e r : Geschlchle der altkirchlichen L ite ra lu r, I I I , p . 4. 3. A . P u e c h : U isloire de la lltU ra iu re grecque c M tie n n e , I I I , p p . 37 3 8 : D e s o r a te u r s c o m m e B a silc , G r^g o ire de N a z ia n z e , C h ry so s to m e , s ils o n t p a rta g d les d l f a u t s lilt^ r a lr c s d c le u r te m p s , se s o n t m o n trd s p lc in e m e n t d ig n e s d e Ia t c h c q u i les a p p e la il. A u c u n e c p o q u c n 'a c o n n u u n a r t is te p lu s raffin d q u c le sc c o n d , n i u n te m p e r a m e n t d 'o r a t e u r p lu s ric h c c t p lu s p u ls s a n t q u e c e lu i d u d e rn ie r. L 'E g lis c n 'a p a s e u d c p r ^ d ic a te u rs p lu s cffica ccs q u 'ils ne le f u r e n t to u s les tr o ls " . 4. I a t c u m d o je n e a a c e s ta p e c rc d in c io ii s i c ari v e n e a u Ia B iscric n u m a i s sc d esfiiteze c u a s c u lta re a u n u i d is c u rs e le g a n t (O m il. I I I la E p . I I c tr c T h c ssa l. c a p . 4 M ignc, P a t r . G r. L X I I , col. 485 : ,ti ita ip y o jia t (scil. -Jjv ix x X fjo iav ), fYjoiv, t ol/x xootu v i 6juX o0vto to u to txvta n o X w X txt x a i 8 ii(pr iv.pt. T i f p x?*a t-j; ijn .s p a $ aur] XP a T*To v t* i t i f p 6 ttX iac X p tta ; r.d v ta o a f-j x al tb 6 i u x n a p t a t fttta tc ^ p a f a l , j v ta t u iv a y x a la &Y)Xa. XX t n e t r , T ip i c ii ; at* x p z a z a :, to S to x a i t a i n a { r e c i t a t . t i s t y p jiot, noj> x in itiy X ooo IlauX ot 0 ,t y t v ; iX k Z jiok fJj* olxoo* p.ivYjv 4r.*stp-|*v. ftotep d i Ilt-rp o o y p d u p a x o c ; 5. I o a n n e s S a jd a k : D e Gregorio N a z ia n ze n o p o ela ru m c h ristla n o ru m fo n ie, C ra c o v la c , 1 9 1 7 ; M l c h c l c P e 1 l e g r i n o : L a poesia d i S . Gregorio N a zia n ze n o , M ilano (S o c . c d . V ita c P e n s ie ro ), 1 9 3 2 ; I. C o m a n : G e n iu l S f n tu lu i G rigorie d in N a z iu n z ( I n s t i tu t u l H o m n d c B iz a n tin o lo g ie , N o . 3 ), B u c u re ti, 1937, p 12.

INTRODUCERE

39

4. Nobleea caracterelor Un rol im portant n lu p ta d intre pgnism i creti nism a ju c a t i nobleea caracterelor. O cultur nu nseam n num ai n v tu r i a r t ; ea este i trirea intens a valorilor descoperite i impuse de spirit. A valorilor morale i religioase pe care le cuprinde o cu ltu i. Aceasta din urm , de altfel, nu sub zist i nu rodete dect pe tem eiul forelor m orale. Produsele raiunii se vetejesc i se nrue dac nu-s susinute dc suflul cald al inimii. Cultura greco-rom an a cedat cretinism ului pentruc sufletul care o crease nu m ai era. Blazarea i scepti cismul rodeau inima lum ilor n care aceast cultur rsrise. Unde era secolul V grec in. de Chr., secolul lui Pericle, cnd, pentru a n ltu ra catastrofa pe care a r m a te i lui X erxes am e ninau s o aduc Greciei, i, prin aceasta, ntregii civilizaii europene, Them istocle, com andantul flotei la Salam ina, m br bteaz ostaii la lu p t, ream intindu-le aa ne relateaz Aeschyl n Perii c btlia lor se da pentru pstrarea p a tri m oniului cultural al neam ului, sau cnd Pericle d up T hucy d id e , n necrologul ce rostete la nm orm ntarea soldailor athenieni i aliai czui n rzboiul pcloponneziac, consoleaz i ncurajeaz rudele celor defunci, spunnd c A ttica este coala Greciei i c splendorile culturii acestei peninsule trebue s-i fac a privi viitorul cu ncredere i sem eie? Sau unde erau secolele lui Cicero ori al lui A ugustus, pline de fream tul energiei i al optim ism ului, i care trim iteau pe legionari pn la m arginile lumii pentru a m plnta, odat cu acvila rom an, cultul drep tii, al onoarei, al civilizaiei : ju stitia , decus, h u m an itas? Era rndul cretinism ului acum . Sf. P rin i i ntreaga elit cre tin erau gata oricnd de jertfa suprem pentru credina i n v tu ra lor. Focul luptelor doctrinalc i deslnuirea unor p a siuni, de m ulte ori regretabile, care tindeau s im pun cu tare sau cutare form ul, n veacul de au r al cretinism ului prim ar, su n t nfierate, deseori, de unii n v a i m oderni. D ar aceti nv a i uit sau nu vor s in seama c anim ozitatea i excesele acelor desbateri revelau m area cldur i dragoste pe care sino dalii i doctorii le puneau n lm urirea i consolidarea crcdinii i n v tu rii lor scumpe. In conflictele de to t felul, n ti cu statu l i apoi cu reprezentaii culturii pgne, Sf. P rin i de puneau un zel, o abnegaie i o ndrjire im presionante. Nu

40

INTROfJUCI'.RK

e xista picdic dc care s se te a m ; dac puteau, o n l tu r a u ; dac n u , i sacrificau vieaa, d a r napoi nu d deau. Cretinis m ul trebuia s trium fe cu orice p re . i a triu m fat prin dragostea, dezinteresarea i m unca lor e x te n u a n t . D ragostea p en tru Christos i dragostea pentru tu r n a lor, pentru ntreaga um an itate. Re c itii unele din paginile lui Grigorie din N azianz, Ioan G urde-A ur, Ambrozie sau A ugustin. A rd de o dragoste viforoas p en tru binele i m ntuirea lumii. A prau cetile i, de m ulte ori, pe credincioi, luai individual, pn ch iar n faa a u to rit ilo r. D ezinteresarea m ergea, la m uli, pn la ren u n a re a Ia toate ale lor. Au fost, dc sigur, i cazuri cnd an u m ii cpiscopi u r m reau , prin scaunul pc carc-l deineau, strngerea de averi sau obinerea de posturi m ai nalte. D ar nu p rin acetia s a n la t cretinism ul. Marile inimi ale B isericii, Sf. P rin i, au fc u t din dezinteresarea i m unca lor tem elia de g ran it a cre tinism ului pe care ..nici porile iadului nu l vor drma**. 5. U ltim a faz a conflictului pgno-crctin Fazele luptei d in tre cultura pgn i cretin su n t unele m ai in teresan te dect altele. Aceste faze cuprind un m arc nu m r de clem ente com une, d a r su n t caracterizate i prin tr s turi specifice. Accste trstu ri reflecteaz, pe de o p a rte contri b u ia proprie fiecrei faze, pc de a lta progresul fcu t pentru rezolvirca crizei. N iciuna ns din aceste faze nu se p o ate com para cu cea din urm , cu aceea care, n tr o suprem ncordare, pecetlucte definitiv so a rta btliei care inea de trei veacuri. E ste ncordarea m axim din ju m tatea a doua a secolului al p atru lea. D up ap ro ap e o ju m ta te de veac dc stp n ire cretin i de to leran general a cultelor, tim p n care formele civilizaiei i culturci elenicc se destrm au sau se prbueau, pgnism ul gsete n personalitatea m pratului Iulian un ultim repre z e n ta n t drz i h o t rt, care, pasionat de frum useile i valo rile elenism ului *), ncearc s-i insufle v iea i s-l im pun ca singura s p iritu a lita te ce deriva din vechile tra d iii ale celui m ai nobil neam dc pe p m n t i care putea asig u ra dem nitatea i splendorile unui viito r de aur. Biserica a fost n grav prim ejdie, fr s fie a m e n in a t n nsi ex isten a ei. Iulian m oare num ai
1. I'n g in l a d n c i l In te re s a n te d e s p re 1den Iul g re c In A . J . t .'l d t a l r e lig le u x des Grecs ei V B o a n g ile, p p . 1 7 - 4 1 l p a sslm . F cstu g lA rc:

INTRODUCERE

41

dup un a n i ju m ta te de domnie. Nu se poate bnui pn unde precis i-ar fi realizat planul de restabilire a pgnism ului. dac a r fi tr it m ai m ult. In tim pul dom niei lui, iritarea cretinism ului a fost m pins pn la exasperare. Msurile sale vexatorii n au clin tit ns dect pe cei slabi. Marca m ajo ritate a rez ista t cu vrednicie i trie asalturilor. Au fost chiar i reaciuni violente din p artea m aselor cretine. Nu s a schiat ns nicio replic scris n tim pul domniei lui Iulian dc niciun m em bru al elitei cre tine. Aceasta cunotea, de sigur, bine dispoziiile sufleteti ale m pratului i planul lui de reabilitare a pgnism ului, pentru n-i fi d a t seam a c orice ncercare a r fi fost zadarnic. Replica lum ei culte cretine la te n ta tiv a lui Iulian a venit dup m oartea acestuia. Ea e d a to rit condeiului ager i nfl c ra t al Sf. Grigorie din Nazinaz. In titu la t ,,D iscursuri de nfierare , Adyot ZnjXiTtvrcxof, aceast replic e un docum ent du m are im p o rtan al vrem ii. In el se reflecteaz, ca n tr o oglind, nu num ai personalitatea au to ru lu i, una din cele m ai bogate i m ai caracteristice ale secolului IV , ci i toate datele ultim ei btlii d in tre cretinism i pgnism . Grigorie a tr it aceast l u p t ; el este un a c to r i un m arto r ocular. In form aiile d ate de el, dei dc m ulte ori stro p ite cu focul p a siu n ii l) i al pornirii spum egnde m potriva lui Iulian, su n t de o real valoare p en tru cunoaterea dispozitivului forelor culturii p gne 2) i m ai ales pentru a ne face o idee despre psihologia tim pului.
1. I*. G o d e t : A r t . G rJgcire de N a z ia n z e tn D lc tio n n a lr c d c T ho* lo g ic C a th o llq u c d e A . V a c a n t, E . M u n g c n o t i E . A m & nn. to m e six id m c . d ru x l& m e p r t i e , P a r is , 1925, col. 18-11. 2. S i t u a i a g e n e ra lii a p g A n ism u lu l tn tim p u l a p a r i i e i re lig ie i c re tin e c p re c is i s u g e s tiv p r e z e n t a t In p a g in i cu a c c ic a a le Iul J o h a n n e s G c f f c k e t i : A u t d e r W erdezeil dex C hri& tenlum s S lu d ie n u n d C h a r a k te r is llk e n (A tis N a t u r u n d G c ls tc s w c lt, N o . 54). I .c ip z lg (B . G . T e u b n e r) , 1909, z w c lte A u lla g c . p p . 1 17 s q q . ; l m al a le i a le lu i D . I )r . P a u l N V c n d l a n d : D ie hr-llenistisch-roem lsche K u l l u r in ihren U ezleh u n g en z u J u d e n l u m u n d C h rfsle n lu m ( I l a n d J m c h / u m N e u c n T e s t a m e n t , E rs te r B a n d . z w e ltc r u n d d r i t t e r T e i i ) , II n . 111-c A u fla g e . T Q b ln g c n (I .C . B . M o h r), 1 9 1 2 ; a p o i In a c c ic a a le lu i A . J . I*c s t u g I 6 r c : l x m o n d e g r/c o -ro m u in u u le m p s dc nolre S e ig n e u r , v o i. 1 =* l-e cadre le m p o r tl. voi. 2 L e m ilie u s p ir ilu e l (B ib lio th & q u c c a th o liq u e d e s S c ie n c e s R c llg le u s e s), P a r is ( B lo u d c t G a y ), 1935, d o u a d m ir a b ile v o lu m a e d c a p r o a p e 200 p a g in i fle c a rc , d e n s e , c la r e l s p r i ji n i t e p e o a m p l d o c u m e n ta r e a n tic i), t n d e o se b i c p l^ ru lic ii l litc ra rA . P r im u l d in a c e s te v o lu m e a r e ca n u to r - c o la b o r u to r i p e P lc r rc F a b r c .

VIEAA I OPERA MPRATULUI IULIAN


PA RTEA I

V i e a a
CANTOLUL I E d u c a ia errlInA a Iul I u lia n

S fntul Grigorie din Nazianz ne pune Ia dispoziie un n u m r considerabil de date asupra m pratului Iulian. Din to ate fazele vieii acestuia. Faze pe care S fntul num ai Ia doi ani d u p m oartea A postatului e n m sur s le deosebeasc i s Ie aprecieze. tiind c orice efect pleac d in tr o cauz i c, deci, faptele Iui Iulian su n t rez u lta tu l coroborrii m ultor fac tori ce au in terv en it, la difer.te m om ente, n v ieaa acestuia, bio graful cretin ncearc s nfieze evenim entele im portante ale existenei i dom niei eroului su, n nlnuirea strn s dela fenomen la pricinile lui. Cum Grigorie i da scam a ca i noi c, n general, m anifestrile unei viei om eneti su n t, n m are m sur, condiionate dc educaia prim it n anii fragezi i dc num eroase a lte elem ente ce au p u tu t interveni n vrem ea copi lriei, el ncepe prin a ne p rezen ta fr prea m ulte preocupri de s iste m a tiz a re aceast prim faz a existenei lui Iulian. V iitorul a p o s ta t i dum an de m oarte af-retinilor avea probabil 6 sau 7 ani, n m om entul cnd, n 3 3 7 ,/tro n u l im pe rial devine v acan t prin m oartea lui C onstantin ccl Mare. Se tie cum C onstantius se scap dc ceilali inoportuni p reten deni legitim i sau mai puin legitim i la p u rp u ra im perial : prin acel odios i celebru m asacru al aproape ntTegei familii a ta t lu i su. Grigorie este nclinat s ia de bun versiunea oficial a curii asupra accstui e v e n im e n t: ^vi'xa ib arpaxtto-

44

KDL'CAIA CRKTINA A LUI IULIAN

xcxiv ioyr.XioQri x a x x>v v xeXet, xaivoxofioOv <p^q> xatvoxo|i(ac, x a l 5c vtov tpoaxaxiv xadbveno x aoiXeta l).

D in fam ilia lui Itilius C onstantius n 'a u s c p a t dect cei doi frai : Iulian i Gallus. Sfntul nostru afirm c Iulian a scpat din mcel num ai g raie generozitii m arelui Consta ntiu s : ExcJVo ( ;cil. IotAtavd?) fv jiv xa! Tzp&tov, Ozb xoO |ie y iX o u Ka>vcrtavxfot> owOet?, pxt n x p i xoO z a x p d ; oiaoEajiivG'j xt xpdcxo....
I. D is c u r s u l IV . 21 (M ig n e, P . G r. X X X V , 1 . c o l. 5 4 9 ). F a p t u l r e s

p o n s a b i li t i i a c e s tu i m a s a c ru a f o s t f o a r te c o n tr o v e r s a t In v e c h im e i e s te i u s t z i. V e rs iu n ile e r a u m u lte l c o n tr a d ic to r ii. D a r t r e i c ir c u la u m ol m u lt l a v e a u p a r t i z a n i p a s io n a i. D upfl u n a , C o n s ta n tiu s n u p u t u m p ie d ic a re v o lta l furii a r m a t e i , c a rc in e a sft n lo c u ia sc d e la c o n d u c e re p c u n ii d in m e m b rii fa m ilie i im p e r ia le l a l n o b ilim ii. I v e r s iu n e a s u g e r a t d e liu s e b lu s {D espre o tea fa Iu l C o n s ta n tin , IV , 6 8 . (M igne, P . G . X X , c o l. 12?4) l s u s i n u t d c Sf. G rig o rie d in N a z ia n z . I s to r ic ii F a t r o p lu s ( B r c o la r iu m X . 9 - C o n s ta n tin ... s in e n te p o tiu s q u a m lu b e n tc ) i S o c r a t {Isto ria U lser. I I , 2 5 , [.M igne, P . G . L X V I I , c o l. 2 6 1 ] o i xX ioovto; K ojvoravrtoo r jv o ^ p a^v , &)..& pvj x a ).o o v o ) p r e tin d c In u c id e r e a r u d e i s a le D a lm u U u s , cu o c a z ia a s a s in r ii In m a s a fa m ilie i. m p r a tu l C o n s ta n tiu s n u d d u o r d in , d a r n g d u i. C el m a i m u li, In s . c a A m m ia n M arc e llln ( X X I . IC, 8 : C a llg u la e ct D o m itln n l e t C o m m o d l i m m a n ita te m fa c ile su p e r a b a t , q u o r u m a c m u l a tu s s a e u ltla n i I n te r im p e r a n d i c x o r d ln , c u n c to s s a n g u in e e l g e n e re s e c o n tln g c n te s , s t l r p i t u s I n te r c m lt " ) , Z o s im u s ( I I , 10), Ic ro n ltn {E u se b li I 'a m p h ill C a e sa rie n sls E p is c o p ! C h ro n le o ru m L ib e r I I , In te r p r e te S . I lie r o n y m o (M ig n e , P . I .. X X V I I , co l. 4 9 9 500}) l S f. A th a n a s ie { I s t. A r le n . ctr m o n a c h i, 6 9 IM ig n e , P . G . X X V co l. 77GJ) fa c p c C o n s ta n tiu s s in g u r u l r e s p o n s a b il d t a c e a s t d r a m s n g e ro a s . Iu lia r., la r n d u - i, p c v r e m e a c n d c m n c C a c sa r. s c u z p e v r u l s u c n a p u t u t t m p ie d ic e u n e x c c s {E lo g iu l ctr m p r a tu l C o n s ta n tiu s 17 a ) ; d a r n d a t ce a a ju n s A u g u s t, el In carcii p e C o n s ta n tiu s cu t o a t r s p u n d e r e a m o r ii fa m ilie i sa le In M e sa g iu ! clr S e n a tu l l P o p o ru l a th e n ia n , 2 7 0 c - d : Outo fii tcXyjoLov fiv ta ; ooYY,v t < & iX avS ptouratoc o&xoc & lp a a to , p iv ivr^-ioo; iu o y t i x a l ia u to u , n u u p a 81 itw to Ct ftto v , x a \ t tp o s in x o iv iv &v :*pov r.pK n a tf & {>itov 42X ^6v * jiiv i v c p iC o t'c to v x jtto u s x t iv a . D in tre c c r c c t to r ii m o d e r n i, a f a r d c P a ii I A l l a r d : J u l i e n V A p o s ta t, 111-cdd. r e v . c t a u g ., P a ris (V . L e c o ftre ), 1906. T o m e p r e m ie r, p p . 261 2 6 5 , c a r e e z it , l G a c t a n o N e g r i : L im p era to re G iu lia n o VA po

sta ta (C o llc z lo n e s to r ic a V llla ri), q u a r la e d iz io n c p o s tu m a n c u r a d l M icbele S c h e r illo . M ilan o (U . H o e p ll), 1928. pp. 2 1 22, c a r e a c u z d e m a s a c ru jc t o i cei tr o i fii a i lu i C o n s ta n tin , c e ila li s u n t u n a n im i lu r e c u n o a te re a v in o v ie i e x c lu s iv e a lu i C o n s ta n tiu s : J o h a n n c s G c f f c k c n : K a is e r J u l i a n u s (I>as I - r b e d e r A lto n . l i c i t V I I I ) , L e ip z ig ( D ic te ric h ) , 1914, p . 5 ; A u g u s t o H o s l n g n i : G iu lia n o I'A p o s ta ta S aggio critico con le operette p o liticile e su tirich c, tra d o tte e co m m cn ta tc (11 p e n s lc ro g re e o v o i. 12), T o r in o ( F r n lc lli llo c c o ), 1920, p . 7 ; J . B i d e z : L a v ie de l'E m p e r e u r J u li e n (C o lle c tio n d 'F t u d e s A n d c n n e s , p u b llic s o u s Ic p a tr o n a g e d c T A ss^ ciatlo n G u llla in c B u d l) , P a ris (L es U ellcs L ctir e s ) . 1930. p . 14.

EDUCAIA CRETINA A LUI IULIAN

45

xai otofcl fg a>v xq> dSsXcpy cionjpfav Accarov xal xap&doov, o5xe x < j> ^E<j> /.ptv 2-r/e xt^; awtrjpla?, o:lxs x < j> {JaoiXeC, ot 00 o&mmo' XX' 'i'fstc^oi; (6:0 ry xaxg, x<p |ifcv Tcocrcaaiav wotvwv, x < J3i E 7 ava 7 xaaiv ). Sfntul Grigorie, ca reprezentant al p artid u lu i cretin, nu putea i, m ai ales, nu vrea s dea o a lt explicaie scprii lui Iulian dela m oarte. D ar e lesne dc dedus c n acele m om ente dc groaz, cnd a t ia a li m em bri m aturi sau b trn i ai familiei im periale piereau sub ochii lui nem icai, C onstantius num ai la salvarea lui Iulian un copil de 6 7 ani nu cugeta. M omentul era prea decisiv p en tru destinul lui, p en tru a avea tim p s se gn deasc i la a lii. De altfel nsui Grigorie scoate n a lt p a rte din cauz pe C onstantius, atrib u in d scparea fiului cel m ic al lui Iulius C onstantius unui grup de oam eni d ev o tai, p rin tre cari num r i pc M arcus, viitorul episcop al A rc th u s e i: Kai o'izo) Qscxa, 5x: xwv aeatoxoxcov x&v e^cqiaxov, rjvfxa x6 y vos nvexivSuveue, xai3:xAgcfj;(wwfaYa^vxiov,?;00 x0 5 (.cil. Mpx&c)>Jv*). Fie c era prea m ic i soldaii i dom olir furia vzndu -1 8), fie c, aa cum pretinde Grigorie n a doua versiune, a fost sus tra s pe ascuns din p alat i pus la loc sigur poate chiar n tr o B iseric4) , Iulian avu norocul s scape teafr. D up cc-i asigur astfel succesiunea, C onstantius nu avu a lt grij m ai m are continu Grigorie dect creterea i educaia verilor si G allus i Iulian. .i nu o cretere sau o edu caie de rnd. Instalndu-i n trunul d!n dom eniile im periale la M acellum 6) i coplei cu o tre n de v iea i pregtire cu ade
1. D isc u rs u l IV . 21 (M ig n e , P . G . X X X V . 1, co l. 51 9 ). A cest m arc G o n s ta n tiu s a v e a I n t e n ia ,,s u c id , n u s s a lv e z e pc I u l ia n , n e s p u n e a c e s ta c n d a ju n g e m p r a t : i i i l x a l Stepov ?cX ,lv ijio v i'JtX -fjaa jilv xtclveti ( .\fe s a g iu l etr S e n a tu l f i P o p o ru l a lh e n ia n , 2 7 0 d .) . E u d e v A m t c Iu lia n sc rie s u b p r e s iu n e a u n e i u r i Ire d u c tib ile m p o triv a lu i C o n s U in tlu s i p r p u te a Ii, d e c i. n v in u it, d a c n u d c in v e n ie , cel p u in d c p a r i a l i t a te . N u e a d m is ib il l a s c a u n m p r a t sfi m is tific e I n t r u n m e scg lu tr im i s A tb c n c i a d e v r u l u n o r e v e n i m e n te p e c a r e cel m ai m u li lc c u n o te a u b in e . I n a f a r d c a c e a s t a , a f ir m a ia lu i I u lia n e I n lA rlt d e p a t r u a u to r i c o n to m p o m n i d c senm ii. 2. D is c u r s u l IV . 91 (M ig n e . P . G . X X X V . 1, co l. 6 2 1 ). 3. I. i b a 11 i u s : O ral. X V I I I , 10 : to v i i vjXix'.a, d p y p -)XXax o f iX a x to c . 4 . J . B i d e z : L a vie de V P .m p ertu r J u li e n p p . 15. 3 5 9 n. 12. 5. I u lia n fu tr im is , d u p p rim a pcrloudA d c e d u c a ie Ia C o n s ta n tln o p o l, In tfll la N lc o m ld lu l n u m a i m o l t r z lu la M a c c llu m : r f . J . B i d e z , o p . c il., p p . 16, 2 2 ; G rig o rie n u n e s p u n e n im ic d e s p re a n ii e d u c a ie i Iui I u lia n Io N lc o m ld la .

46

EDUCAIA CRETINA A LUI IULIAN

v ra t im p e ria le ; m pratul se gndea s i-i formeze colabo rato ri i succesori la domnie. Solicitudinea i asid u itatea cu care C onstantius nconjura pe copiii orfani ai unchiului su, p le c a u explic Sfntul nostru din trei m o tiv e : 1) preocu parea de a dovedi tu tu rc r c cl n avca niciun am estec n n tm plrile sngeroase dela nceputul dom niei lui, 2 ) m rinim ia deo sebit asociindu-i verii !a tron, i 3) n trirea puterii im periale prin surplusul acestor dou energii : *0 hz po: z p i xovxwv c'-cfv ivafxaov, 8:sctx7)g [iiv xat tepazelou; 2v ttve xwv paciUxv y^piiov ifcoOvxo pacrtXtxfJ -ap xoO ycXavOpw-oxaxou fhzeiXiux;, oy; tou ?vou; Xetfpava [iaaueia xijpoCnevor 6 |.ioO jtev ccr.oXoylciv izivooO'/zog xtuv vsoiTGfcaOvxa>v ev < 2px$ paocXefa, d)c ou xax exeivou Tv&jiqv xexojxrj|xivo)v cjioO oe xai xi> ftrraX&J'OXOv eit'.SeaoOa . jxoOvxo rj) xocvcovkc xij; paotXcfl^' xpxov xr/v pXT)v xaxaox^jaoOat xal; JtpoaOVjxat j&6 atoxpav, 3;iep r^v S:avooufivou xPY iOT^xPa oo<oxcpa 1). M otivul n tiu , invocat de Grigorie, p en tru a lm uri dragostea cald a m pratului pentru ed u caia succesorilor si, dovedete, cl singur, c m onarchul se tia v in o v at de suprim area rudelor sale i inea s se apere noXoylocv tetvooOvxo; p r in tr o aten ie excesiv fa d e cei ce scpaser. Aceast ..aten ie excesiv" - - 3:avooujivou x P J^ x e p a t) o o ?<xxepa , de care Grigorie face a t ta caz, nici n a fost m car o a te n ie ; o putem num i mai degrab o ,,precauie excesiv . Sfntul P rin te nu ne spune n ce consta acea d&paxdct paoiXixrj dela castelul im perial din Macellum. Are ns grija s ne-o spun Iulian nsui m ai trziu : Cum s v nfiez aci cei ase ani petrecui de fratele meu i de m ine n tr o p ro p rietate str in , ca acei cari s u n t supravegheai n tr'o fo rt re a , cum e obiceiul la P eri? N iciun str in nu putea s se apropie de noi, nim eni din ve chile noastre cunotini n avea perm isiunea s ne vad ; duceam o v ica n care ne era interzis orice studiu serios, orice convorbire liber ;c ra m crescui n mijlocul unor strlu cii servitori i ne f ceam exerciiile n tovria sclavilor notri, de parc ne-ar fi fost c a m a ra z i; nimeni de v rsta noastr nu s apropia de noi : era o p rit ! *)
1. D isc u rs u l I V , 22 (M in u t. 1J. Ci. X X X V , 1, co l. 519). 2 . M e sa g iu ! ctre S e n a tu l i P o p o ru l a lh e n ia n , 271 b - c - d ; W i l h e l m V o 1 1 c r t : K a is e r J u l i a n s religii/se u n d p h ilo so p h lsc h e V eb erzeu g u n g (B e ltrflg e z u r F o r d e r u n g d e r c b r l s t li c b c r T h e o lo g ie , h c x a u s g c g c b e n v o n D . A . S c h l a t te r u n d D . H . C rc ra e r, 6 H e f t, D r l t t c r Ja h .-g a n g ), O fttc rs lo b (C. D c r te ls m a n n ) , 1899, p . 12.

EDUCAIA CRETINA A LUI IULIAN

47

In cc sc cuprindeau educaia i in stru cia propriu zis cretine Ia Nicom idia i la castelul din M acellum ? Lsnd p en tru m om ent Ia o p a rte acel ciclu al tu tu ro r tiin e lo r rezervndu-ne revenirea asupr-i n capitolul u rm to r , ni se afirm c Iulian i fratele su stu d ia u cu m ult aplicaie doc trina i m orala cretin : ixpftvto & xai tQ xaO* i 91X 0aoqpt T.Xtov, ou TcepJ X6you; jiivov, xal 6 : xGv f/Jwv iye c xb ztetG i '). In ce va fi co n stat, precis, expunerea n v tu rii i eticei cre tine, e greu de tiu t, n tru ct ne lipsesc cu to tu l inform aiile n aceast p riv in . T otui se pot co n jectu ra, cu oarecare pro b ab ilitate. cel pu in liniile mari ale colritului cretin al lui Iulian. Aiyoi din tex tu l c ita t mai sus pot nsem na : 1) expunerea succint a a d e v ru rilo r fundam entale, 2 ) nfiarea n v tu rii cretine ca sistem de gndire filosofic 'fj xaO ytXoootpla i 3) ex ercitarea n tem e de elocin filosofic prin care, paralel sau succesiv, se com btea i se a p ra cretinism ul. A ceast din urm sem nificaie a cuvntului X 6yot ne e confirm at, de altfel, de nsui Grigorie : n disputele cc avea cu fratele su, el (Iulian) m ilita, m ai m u lt dect sc cuvenea, p en tru E le n i; lua, de sigur ca p re te x t,te m a cea slab ,care nu m erita su sin e re ; n realitate, acest procedeu era o exercitare m potriva ad e v ru lu i a). Logoi erau, probabil, a t t fiecare din aceste trei feluri de predare a n v tu rii cretine luate izolat, c t i to ate la un loc. E aproape sigur c, prin term enul ce discutm , Grigorie desem neaz sis tem ul celor trei procedee de asim ilare a n v tu rii lui Christos, n vrem ea lui. D ar Xtrt01 mai subsum au, negreit, i lecturile bi blice. S criptura Vechiului i aceea a Noului T estam en t erau to t aa de indispensabile pentru form area m inilor i inim ilor cretine, precum erau Homer, Virgil i H oratius pentru iniierea n c u ltu ra profan. L ectura C rilor Sfinte era, de altfel, de m ult in tra t n tr a d iie ; orele de lectu r biblic la Nicomidia i la Macellum nu erau dect continuarea unui vcchiu program . Se pare c studiile biblice au a v u t un deosebit ascendent a su p ra luiIulian, n ti pentru plcerea ce i-o procurau citind pasagii n faa poporului n Biseric, al doilea p en tru un interes in telectual dovedit prin cunotinele i d e x te rita te a cu care utilizeaz aceste cunotine n tra ta tu l su de m ai trziu K axi
1. D is c u r s u l I V , 23 (M ig n c. 2 . D is c u r s u l I V , 3 0 (M ig n e. P. G . X X X V . 1. col. P . G . X X X V . 1, co l. 552). 557).

48

EDUCAIA CRETINA A LUI IULIAN

xiDv laXtXauov1). D ac acestea erau elem entele filosofici dogm a tic e r.tpl Xyoog f'.XcooyJa. din coala cretina a lui Iulian, care p uteau fi cele ale filosofici m orale ^ St r/J&v < p*.X oaoffa? In prim ul rn d , preceptele m orale ce sc desprind din nv tu ra i v iea a M n tu ito ru lu i; apoi acelea, aa de num eroase i frum oase, cu carc era ncrcat tra d iia deja bogat a B isericii; n fine, exem plele i podoabele aa dc elocvente din vieaa m arti rilor, ale cror fapte circulau din gur n gur i ncepuser chiar s fie scrise. Sfntul Grigorie ne spune c G allus i Iulian prac ticau fa p te foarte plcute i caracterizate prin m ult virtute***). Ce profesori a a v u t Iulian p en tru educaia sa crc tin ? Grigorie e laconic n aceast priv in , te x tu l su m rginindu-se s ne indice num ai a t d t : dvoptov xe xol; aizooSxioxdxcif r.p030\uXoi> vt3). Elevii erau, deci, n con tact cu b rb a i foaite destoi nici". Sc nelege c un inonarch de ta lia lui C onstantius, carc, pe lng a tticism ul afiat al c tic h itc i sale, avea i veleiti de fin l it e r a t 4), nu putea angaja ca profesori ai unor p rin i de co roan pe oricine, la ntm plare. P erso n aliti cretine m arcante sc gseau uor n sccolul al p a tru lea . Sozom tn ne spune c edu caia lui Iulian a fost n cred in at episcopilor i oam enilor Bisericii : hmvY.6no: xal xxX^atacrctxoC; vSpatv ixpdtpr]6). Prin A m m ian M arccllin tim c, n tim pul stagiului dela N i com idia, direcia general a educaiei cretine a m icului p rin
1. C y r i l l ul A lexand riei: Im p rc t S c riso a re -d e d ic a fie la ctre p r e a tra ta tu l: p io s u l

i de C h risto s iu b ito r u l

T h to d o s iu s P r e f a

A p ra rea

S / i n t e i R e lig ii a C re tin ilo r m p o triv a c rilo r a te u lu i I u l ia n (M ig n c, P . G . L X X V I, 0 , c o l. 5 0 8 ) ; E . F l c u r y : H e lltn ism c el C h r istia n ism e : S a in t-C rig o ir e d e N a z ia n z e et son le m p s ( E tu d c s d c T h e o lo g ie H is to r iq u c ) , P a r is (G . B c a u c h e s n e ), 1930, p p . 1 0 2 1G3, n u c re d e In c u n o tin e le n tin s e c r i p t u r i s ti c e a le lu i I u lia n . D a r e d e s t u l s d e s c h iz i la I n t m p la r c f ra g m e n te le t r a t a t u l u i s n C o n tr a G a lile e n llo r , p e n tr u a t e c o n v in g e d e c o n tr a riu l. A c c s t t r a t a t d o v e d e te n u n u m a i v a s te c u n o tin l d c t e x t , ci l o la r g f a m ilia r i t s t e c u p ro b le m e le b ib lic e . T e x tu l t r a t a t u l u i a fo st r e s t a b i l i t i t r a d u s d e K a r l J o h a n n c s N c u m a n n : l u l i a n i Im p e ra lo ris lib ro ru m c o n tra C h r islia n o s qttce su p e r s u n t i K a is e r J u li a n s liO cher gegen dic C h risten N a c h i b r e r W J c d e rh c rs te llu n g L c ip z ig (B . G . T c u b n c r) , 1880. O p re c is i f ru m o a s tr a d u c e r e I ta lia n d a to r im m a re lu i s a v a n t l e m in e n tu lu i e le n is t c a r e c A . H o s ta g n l In a l sflu G iu lia n o 1'A p o stu la , p p . 293 358. 2 . D isc u rs u l I V . 2 3 (M ig n e. P . G . X X X V . 1 , c o l. 5 5 2 ). 3. Ib id e m , Ioc. c it. 4. A m m i a n M a r c e l l l n X V I , 1 0 , 9 - 1 2 ; X X I , 1 6 .4 ; T h e m 1 1 1 i u : O ral. I I , 4 0 A . 5. S o z o m e n V , 2 (M ig n e, P . G . L X V I I , c o l. 1213).

EDUCAIA CRETINA A LUI IULIAN

40

a avut-o cpiscopul E u sc b iu sa l n um itei c e t i : Ib id em (Nicomediac) ab Eusebio educatus episcopo, qucm genere longius cont i n g e b a t P r i n t r e educatorii cretini, Ia M acellum , Iulian avu i pe Gheorghe de Cappadocia, v iito r episcop a l Ale xandriei i posesor al unei frum oase biblioteci pgne i cre tine 2). Vor fi m ai fost, de sigur, i a li intelectuali cre tini, preoi sau m ireni, de frunte, cari au ju c a t un rol oarecare in form aia cretin a lui Iulian. A ceast form aie a fost destul de ntins i adnc sub raportul cun o tin elo r i al puterii intelectuale. E d u c a ia cretin d a t de to i aceti profesori a7rou5 at 6 Tatot n a fcu t ns s vibreze coardele profunde i sensibile ale inim ii, ea n a u itu t s ap rin d focul credinii n sufletul im perialului elev. Grigorie subliniaz c dasclii lui Iulian erau fo aite capabili, foaite destoinici, d a r cl om ite s adaoge c un Eusebius dc N icom idia era un venic cltor, un c o m b atan t pasionat n disputele dogm atice ale vrem ii, un am biios care voia s parvin i care, n 338, ajunge episcop al (lo n stan tin o p o lu lu i3). O supraveghere in tim i serioas a credinei i p ietii reale ale elevului nu era posibil in ase m enea m p reju rri. C Iulian a u rm a t pe E usebius Ia Constantinopol, unde treb u ia s-i continue e d u caia, sau nu l-a u rm a t, sau c to a t aceast educaie s a fcu t num ai la C onstantinopol 4), lucrul n a r e vreo im portan deosebit, pentruc E usebius ch iar daca elevul a r fi fost n p e rm a n en in preajm a lui n a r fi p u tu t i poate n a r fi a v u t aplicaia s-i controleze evo luia sufleteasc & ). Mai m u l t : prea n v a ii educatori cretini ai lui Iulian erau aproape toi arieni, iubitori de interm inabile discuii, m ai m u lt lefuitori do form ule dogm atice dect tr i
1. A m m i a n . M a r c c l l i n X X I I , 9, 4. 2. J . B i d e z : L a v ie de V E m } x r e u r J u lie n p p . 2 5 26. 3. P a u l J u lia n u s , p. 6 . 4. A c c a s t u lt im p r e r e e s u v ,im it d c G o r I a ii o N e g r i : L im peralore G iu lia n o I 'A p o s ta ta , p . 2 3 i n . 1. P a u l A lh ird (op. c it., Ioc. c i t.) p r e tin d e c I u lia n a u r m a t p c E u s e b iu s In C o n s ta n tin o p o l. A d e v r u l e In s a a c u m n e u t e s t S f. G rig o rie , A m m ia n M a rc c llin , L ib a n iu s i I u lia n n s u i c . n c e p u t la C o n s ta n ti n o p o l, p rim n p a r t e a e d u c a ie i p r in u lu i n n v u t loc Ia N ic o m id ia i M a ecllu m . 5. A . R o s t a g n i : G iu lia n o l A p o sta ta p . 6 7 : ,,M a l'in flu e n z u d e l p r e to r r i s t ia n o , c lic m ir a v a , a n z i c h t a l c u o ic , a lic fo rm e c o n v c n z lo n a li d e l s a p c rc c d e lir rc lig io n c , f u n f f a t t o s u p e r f ic ia le " . A 11 a r d : J u lie n VA p o sta t, I, p . 2 7 0 ; J . G c f f c k c n : K a is e i

50

e d u c a :a

c r e t in a

a l u i iu l ia n

tori sinceri dc intens viea religioas, dum ani ireductibili ai partizan ilo r sim bolului dela Niceea, brfi to ri, scci, cu p u rt ri regretabile l). Cc impresie v a fi fcut a su p ra copilului aceast grea atm osfer de polemic i am biie din snul B isericii? De sigur nu una b u n 2). Sc va obiecta c n educaia cretin a lui Iulian in trau i practicile s tric t religioase, care nu puteau s nu impresioneze elevul. O biecia este d re a p t , ns rezul ta tu l n 'a fost cel pc carc -1 cerc logica noastr. E ste a d e v ra t c religia cretin exercita o puternic a tra c ie a su p ra tu tu ro r inim ilor nobile sau din popor prin frum useea cu ltu lu i, a cntrilor i a vieii cu rate a m em brilor ci. Iulian nsui Iu b o te z a t3), fu fcu t lecto r 4) i obinuit s practice p ietatea crctin prin p osturi, m ilostenie i observarea tu tu ro r legilor Bisericii 6). m preun cu fratele su G allus, cl
1. E. F l c u r y : S a in t (irig o irc de N a z ia n z e et so n le m p s p p . 1 6 2 163.

2. I ) r . P liil. J . F . A . M Q c k e : l 'l a v l u s C la u d iu s J u l i a n u s N a c h d e n Q u e lle n , I I - c A b t c i l u n g : I u lia n s I x b e n u n d S c lirijle n , G o tb a ( F . A . P c r th c s ) , 1869, p . 6 9 ; P a u l A 11 a r d . o p . c it., p p . 2 7 0 271 : E t 11 n c s t d d fe n d u d e sc d e m a n d e r q u e llc In flu c n c c c u t n i r s e s sc n tim c n L s u n s e jo u r forc< p e n d a n t cfn q a u n l c s c h c z ce p r e l a t d e c o u r , o ccu p d d c m o ts p lu s q u e d 'id tfc s, d c fo rm u la irc s p lu s q u e d c fo i, d c d is p u te s u r la rc lig io n p l u t t q u c d c la r c lig io n c llc -m 6 m e. J u l i e n le v i t d c t o u t p r s p e n d a r t c c t t e d c r n i t r c p r t i e d c sa lo n g u c carrifrrc, a lo rs q u il t r a v a i l la i t s o it a I m p o s c r a u x d is s id e n ts sa p rd sc n c c s u r lc s iig c d c C o n s ta n tin o p lc m a lg r 6 Ies c a n o n s , s o it A r a s s c m b lc r d e s s y n o d c s c t d e s co n cilcs c n v u e d o b te n lr la c o n d a n in a tio n d c S ;in t - A t h a n a s c . Q u i d i r a si cc n c s t p a s a lo r s q u e sc f o r m i r e n t d a n s l e s p r l t n a tu r c llc m c n t a ig r l, s o u p o n n c u x d c l <lfcve Ies p re rn itT cs p r l v c n t io n s c o n tr e lc c h r iitia n is m e , r e p r d s c n tl A sc s y c u x p a r d e s h o m n ic s d c fo i s u s p e c ta c t d c c o n d u ite to r tu c u s c ? O n s a lt q u c llc e s t, A c e l gard, la lo g iq u o t e r r l b l e d e s c n f a n t s " ; F r i t z : A rt. J u li a n , d e r A b lr ftn n ig e ( A p o s ta ta ) Iu W e tz c r u n d W c l t c 's K ir c h c n le x ik o n , o dor E n c y k lo p a c d ie d e r k a th o lis c h c n T h e o lo g ie u n d i h r c r M O lfsw Isscn sch aften . z w c ltc A u fla g c , b c g . v o n J o s c p h C a rd in a l I I c r g c n ro th c r , f o r t g c s c t z t v o n D r. F r a n z K a u lc n , s c c h s tc r B a n d , F r e ib u r g im B rc is g a u ( H c r d c r ) 1 889, co l. 1988 1 9 8 9 ; L . D u c h c s n e : p. 320. 3 . D isc u rs u l I V , 5 2 (M ignc. P. H isto ir e a n e ie n n e de 1B g lls c , T o m e I I . G . X X X V . 1 col. 5 7 6 ) : a t p a r . p l v ot>x

ocitp X ootpiv x o t f o i t x t x a i : C y r i l l a l A l e x a n d r i e i : S c riso a re a -d ed ic a lie ctre p re a p io s u l m p r a t T lieo d o siu s (M ig n e , P . G . L X X V I , 9 , c o l. 5 0 8 ) : 31 x a l g a ^ i o j i a o ; ; J . B i d e z , o p . c it., p p . 29, 3 6 2 n. 5. 4 . D isc u rs u l I V , 2 3 (M ignc. P . G . X X X V . I c o l. 5 5 2 ) : T ^ i v p xX*r)pw qpfpovt* ta v /> ; exaw X tgxv, u * a x a i t i d c l a iinavcq tvunxctv t<j> Xau> p iS X o o ; cf. i c a p . 97 (M ig n e. P G . X X X V , 1. co l. 6 3 2 ) ; P a u I A I I a r d , op. c it., p p . 2 7 0 , 271 n . 1 ; J . B i d c U o p . c it., p p . 2 9 , 5 4 , 3 6 6 n . 16. 5. E . d e F lc u ry : S a i n t G rigoire de N a z la n z e e t so n te m p s , p . <18; J . B i-

z, op. c it., lo c. c it .

EDUCAIA CRETINA A LUI IULIAN

51

ridica som ptuoase m onum ente m artirilo r i dovedea, prin to t felul dc daru ri i a lte lucruri, o n alt nelepciune i iubire dc C hristos *). Grigorie ne povestete cu m ult duioie cum cei doi frai rivaliznd n dragoste i p ictate cretin nce pur s construiasc o capel n cinstea m artirului Mammas din Cezarcca, i cum , n tim p ce p a rte a lui G allus fcut cu inim c u ra t ca jerfa lui A b e l sc n la i se ntrea, cca a lui Iulian sc d rm a, prin cutrem urele de p m n t, pe care le trim itea D um nezeu, prevestind, prin aceasta, cutrem urul din sufletul su *). T oate acestea m icau, d e sig u r, sufletul copilului i al tn ru lu i, d a r em oia era m ai m u lt decorativ, cstctic. I>racticilc cultuale i de caritate ale curii erau pom poase, d a r n acelai tim p oficiale i rcci. Ele nu plecau d in tr o viea spon ta n i c u ra t a sentim entului religios, din isvorul firesc al inimii, ci din eticheta prescris de m aestrul aulic dc cerem onii. P oate c dac Iulian a r fi a v u t norocul s-i triasc m am a sa, buna i pioasa Basilina, credina i p ietatea a r fi fost ndrum ate altfel i a r fi nflorit cndva n sufletul su. R olul mamei a fost i este to td eau n a covritor i decisiv n form area religioas a copilului. D ac mediul lui Iulian a r fi fost a ltu l dect cel al cu rii un s a t sau un ora oarecare cu intens v iea cretin poate c i p ietatea sa a r fi fost fecundat de a celorlali. Su pravegherea cineasc la carc era supus i spionajul feroce carc i interzicea legturi nu numai cu copii de v rsta Iui, dar, dela o vrem e, chiar cu fratele su, nu erau deloc proprii cultivrii p ie t ii. S entim entul religios e n m are m sur de n a tu r so cial i el nu se poate dcsvolta n to a t plenitudinea lui dect n com unitatea a lto r suflete, dela care s vin i la care s plece frum osul parfum al ntririi. Mai ales n v rsta fraged a form rii. Copilului nu putea apoi s-i scape c profesorii si de stu d ii liberale nu erau cretini i cu a t t m ai pu in prac tican i. A ceast deosebire ntre profesorii si cretini i pgni a tre b u it s par ciu d at, la nceput, copilului. Mai pe urm , ea a reu it s strecoare indiferena fa de practicilc la care nu to i luau p a rte , pentru ca, probabil, nu dup m ult tim p
1. D isc u rs u l I V . 24 (M ig n e. I. G . X X X V . I , co l. 5 5 2 ) : t i ?iX 6 0 0 f 0 v
* a i t X o x p i s t o v a t c |iv ) v o o v .

2 . D is c u r s u l I V . 2 5 . 26. 2 7 (M ig n c . P . G . X X X V . 1. co l. 5 5 2 5 5 3 ) : J . G c f f c k c n : K a is e r J u lia n u s , p. 9.

52

EDUCAIA CRETINA A LUI IULIAN

graie i a sid u it ii profesorilor pgni indiferena s devie o stilitate i aversiune *). A ceast aversiune a fost a lim e n ta t , cu trecerea vrem ii, n sufletul lui Iulian, de am intirea mereu prezent a celui mai I co v rito r evenim ent din prim a p a rte a vieii lui : asasinarea \j familiei sale de c tr C onstantius. Cum p u tea cl s iubeasc ^'cretin ism u l, carc era religia lui C onstantius, ucigaul familiei sale, spoliatorul bunurilor sale, omul carc l fcuse orfan, srac, i carc l supraveghea nu ca un protector, ci ca un tem n ic e r? Cum p u tea el iubi religia clului, care tim p dc 10 ani l obli gase s simuleze gndurile i sentim entele s a l e ? 2) Nu cum va cretinism ul predica subestim area persoanei um ane num ai pentru ca cei ri s nu poat, sa nu trebuiasc fi niciodat u rm rii? Nu cum va aceast religie a fost adus i im pus Jumii, num ai pentru ca s acopere pe crim inalul C o n stan tiu s? Accstca su n t ntrebri pe carc Iulian i lc punea, trebuia s i le pun in chip fircsc, n deosebi ncepnd dela o v rs t cnd m intea ncearc s deslcgc anum ite taine care o nconjoar i, n m od necesar, cele cc privesc direct persoana om ului. Mai ales c nsui Con sta n tiu s, pe m sur ce copiii deveneau adolesceni, fcea s li se com unice anum ite explicaii v a g i a n u m ite apologii cum zice Grigorie asupra m asacrului fam iliei lor. Aceste expli caii, prin argum entele i felul prezentrii lor, m ai m u lt ntreau dect n ltu rau convingerea n vinovia m p ratu lu i. Cu m ult nainte de a scrie M esagiul ctre Senatul i Poporul athenian. Iulian sc ed ificase,asupra om ului a d e v ra t din C onstantius*). E ducaia cretin dat lui Iulian a fost d in tre cele m ai bogate i bine intenionate. n cred in at unora d in tre celc mai proem inente personaliti cretine ale vrem ii, ea a r fi p u tu t s dea roade m ulte i folositoare pentru un v iito r m p rat. Dac
1. F i r 'a r c a v lu l u i t r ii s sc n t i n d p e s te a c c l n tu n e r ic I", z ic e J u lia n u n d e v a ( O ra t. IV : L u i S a llu s tiu s : C lr R egele S o a re, 131 A ), c n d . in c id e n tu l, v o r b e te d e s p re n c c ti a n i ni v ie ii Iu i. C f. i P . A 1 1 a r d , op. c it., p . 2 71. 2 . I i. F l c u r y , o p . c it., p . 1 4 7 ; F e r n a n d M o u r r c t : H isto ire g tn ir a le d e l'E g lls e , to n ic I I : L e s P ir e s de 1E g lis e , n o u v c lle d i t . r e v u e c t co rrlg d c . P a r is (U lo u d c t G a y ) , 1925, p . : 5 5 ; E d u n r d G lb b o n : D e r U n terg a n g des ro em iseh en W ellreiches, B e r lin ( P a u l A re tz ). L c ip z ig W lc n . 1934, p p . 7 4 749. 3 . W . V o 1 1 e r l : K a is e r J u l i a n s re lig ld se u . p h llo so p h ise h e U eberzeugung, p . 1 3 : D ie ( u r e h tb a r e clncs L e b e n s " . G c s ta lt d e s K o n s ta n tiu s b i l d t t e fo rta n dus G espenst

EDUCAIA EDENICA

aceste roade nu s au produs, rspunderea o au m etoda uscat i lipsa dc nsufleire a profesorilor, mediul rece, oficial i vid al cu rii, atm osfera grea din snul Bisericii, lipsa unei inimi de m am i mai ales oroarea cu ltiv a t , pe nesim ite, m potriva religiei lui C onstantius, ucigaul familiei aceluia pc care ce iro n ie ! acest uciga voia s-l educe el nsui. Iulian era un suflet prea sensibil pentru a nu fi p u tu t fi m odelat n sensul dragostei i p iet ii cretine. D ar el n a a v u t de unde s guste dragostea ad e v ra t n tim pul copilriei sale. Sufletul su n s e ta t sa ndreptiit n a lt parte. CAPIT01.U1. n
l 111 < a I a r I p 11 I r. A

Iulian n a prim it num ai o educaie cretin. El s a m pr t it a b u n d e n t i din educaia pgn. Mai ales din educaia pgn. E ra moda vrem ii. Aceast m od cerea ca familiile nobile i curtea s dea odraslelor lor o form aie cretin i una p u r elenic. Paralele. Cea dinti era de d a t recent i lipsit oarccum de sprijinul unei vechi tra d iii. Ea era nc n form aie i de aceea lucra deseori fr m etod i o rientri precise. Aa se explic n m ulte cazuri, caracterul superficial al influenii ei *). Cea de a doua cea elenic bucurndu-se de prestigiul ce-i ddea vechim ea ei de aproape un m ileniu i strlucind prin marea ei bogie i varietate, sc im punea, fr discuie, oricrei familii din lum ea bun. In ce-a co n stat p en tru Iulian aceast ed u c aie ? Sfntul Grigorie ne relateaz c program ul cuprindea n tregul ciclu al cultu rii : rctoa yxuxXio nocfeuot2). Care erau, anum e, m ateriile ce in trau n acest ciclu, nu ni se spune. Biograful cretin ne inform eaz vag c ciclul coninea celelalte tiin e : iXP&vro jisv xal xwv xXXtov TracoEuxar? jiaO^jixiov, -3aav xr,v efxuxAcov x a l o E 'j z i v exnatej&v-oi aOxot>* tc.0 e f c o xal {5aa:X&>; 3) . Acvste tiine
1. A. I t u s t a g n i , o p . c il., p. G7. A>u sc c x p llc In n n rc nulsur& c ap o lasla e r a c u rc n tA , In se c o lu l IV . la jiv rs o a n c d in lu m e a c u l t , p o litic ?l m i l i t a r ; r f . J . B i d e z . Op. c i l., p p . 8 2 - 8 .% 8 1 - 8 5 ; J . G c f f c k c n : Ka is e r J u lia n u * p. 5 : D ie g e is tig e B ild u n g j e n e r l-p o c h c w a r ftir da.s d i r h t l i e h e H au * v ttlllg r lia tls c li, a ls o w e lt w c n lg c r c ln s c ltig a ls fUr d a h e ld iih c b e " . 2 . O l t e a n u l I V . 2 3 (M ig n c. I. G . X X X V , 1. c o l. 5 5 2 ). 3 . Ib id e m , lo c. c it. pa-

54

EDUCAIA ELKNICA

nu p uteau fi, n prim a faz, dect c ititu l, scrisul, socotitul, adic elem entele fundam entale ale oricrui n v m n t. Cnd elevul i-a nsuit aceste elem ente, s a tre c u t la abecedarul i cartea sacr a culturii elen ice: lecturi i m em orizri din llo m cr, Ilcsiod i poate din an u m ite anthologii poetice care circulau pre tu tin d en i i erau destinate colarilor din prim a tre a p t a n v m n tu lu i. A dncirea autorilor clasici i p u tin a de a lc gusta frum useea aveau s vin tre p ta t. D a r acestea a t rn a u , n prim ul rnd, de personalitatea profesorilor. Care au fost profe sorii lui Iulian p en tru ciclul elenic? Grigorie m erge cu m gulirea p en tru C onstantius pn la a face din cl prim ul profesor de stu d ii liberale al verilor si : ixrcacSojovTG; aCrcou toO i)eoo xal aoiXiwi 1). D ar nu trebue s vedem n aceste cuvinte dect o elegant tu rn u r retoric, aa cum se gsesc m ulte n opera literar a lui Grigorie. tim din isvoarc sigure c m pratul nu inea s-i vad verii i cu a t t m ai p u in nu sc pasiona pentru instruirea lor, necum s le fie el nsui profesor *). Pe Iulian, n deosebi, nu-I vedea cu anii. A devratul i m arele profesor dc elenism al lui Iulian, n prim ii ani ai form aiunii sale, a fost eunucul scit M ardonius3). Perfect elenist i incom parabil pedagog, acest M ardonius de7 te p t n elevul su entuziasm ul p en tru splendorile culturii g re ceti 4). n v a tu l eunuc, care fusese profesor i Basilinci, m am a lui Iulian 6), i carc cu toate prerile contradictorii ale nv a i l o r 0) n a fost c rc tin 7), era unul din acei profesori cari
1. D is c u r s u l IV , 2 3 ( M ip jc , I. G . X X X V , 1, c o l. 5 5 2 ). 2. I u l i a n : M e sa g . c. S en a t, f i P o p . a lh cn . 271 b c ; S o c r a t (M ig n c, P . G . L X V I I , co l 3 6 9 ) ; J . B i d e z , o p . c il., p p . 2 2 s q q . 3. P e n t r u a lii, M a rd o n iu s e s te u n G o t ; c f. E . v. B o r r I e s : A r t. lu lia n o s A p o s ta ta (2 6 ) In P a u ly - W is s o w a - K r o ll: B e a l- E n c y c lo p d ic d e r classiftehen A lte r tu im w is s c n s c b a f t, N eu c B c a r b c i t u n g ,X I X H a lb b a n d , S t u l t g a r t , 1917, co l. 27 . 4. J . B i d e z , o p . c it., p. 1 7 ; Gcffckcn, o p . c il., p. 6 . E. Flcury, o p . c it., p p . 1 4 2 1 4 4 ; J .

III, 1

5. I u l i a n : M iso p o g o n , 3 5 2 B. A 1 1 a r d : J u lie n l'A/> ostat, 1, p p . 2 7 2 2 7 3 ; A . K o 1 1 a g n i , p . c it., p . 362.


6. P a u l

7. G a c t a n o

N egri:

L im p era to re

G iu lia n o

l A/>oslala,

p.

27.

Un

M a rd o n iu s c r e tin n 'a r fi r e c o lta t n ic io d a t r o a d e le u n e i e d u c a i i c lc n ic c ca ac e le a p c c a r e Ic-a d a t e le v u l sAu Iu lia n .

EDUCAIA

e l e n ic A

55

depuneau to t zelul i toata pasiunea pentru apostolatul l o r 1 ). F ie la Nicomidia, unde Iulian i-a fost d a t, se pare, pentru prim a d a t n prim ire, .'ie la C onstantinopol, unde ca nacSavtoyds l nsoea la coala re to rik r i a gram aticilor, fie la Macellum unde l asist pn n 351, i ch iar dup aceea, pn n 355, cnd tn ru l C acsar e trim is n G allia, M ardonius a lu cra t cu m etod i s t ru in inegalabi asupra m inii i inimii elevului su. L ecturi i com entarii prdungite din poeii naio n ali, H om er i Hcsiod 2), exam en a d n c it al m arilor filosofi Socrat, P la to n , A ristotcl, T h e o p h ra s t3), ncom andaii asidue de a parcurge to t felul dc cri 4), discuii asu p ra problem elor puse de profesori, ieite din m ed itaii pefconale ale elevului sau propuse de pedagog ), toate acestea erai obiecte din program ul de studii predate i conduse de M ardm ius. E lem ente de instrucie propriu zis. Cci program ul lui Ma*donius mai cuprindea dou p ri : una etic i a lta religioas. Iulian ne spune c b tr n u l su pedagog l n v a s fie moefest, s m earg cu ochii ap lecai ), iar atunci cnd curiozitatea copilului sau do rin a t n ru lu i i cereau s vad curse de ca, dansatori pantom im i i a lte d istracii ale v rstei, i se reconanda s caute to a te acestea n H om er, cci nimeni nu le desrie m ai frum os ca e l 7). U nul din adncile precepte m om le de nelepciunii antice, pe care M ardonius l re p e ta adesea Iui ulian, era i acesta : S fii m ai bun, nu dect vreunul din ceilaloam eni, ci dect tin e n s u i8) . EI ncerca
1. T l i e o d o r

3 i r t : C hurakterbilder S p u lr o m s

u n d d ie E n is te h u n g des

m o d ern en E u r o p a , z w c li v e r b e s s e r te A u fla g e , I.e ip z ifi (V c rla g Q u e lle Ii. M c y c r), 1920, p p . 2 1 3 2 1 4 ; H V o i 1 c r i , o p . c it., p. 14. 2 . A B o s t a fi t i , op. c il., p . 365. 3. I u l i a n :
4.

S e ri ctre A r tio c h le n i

3 5 2 B.

C o n tr a C y n ic u lu i H e ra c liu s, 2 3 5 C fvwaxov, 6*6oa a& to fioxicm v.

Id c m:

K al

(JiSXla t a u t a

5 . I d e n i, Ib id e m , ->c. c it. : x a l av Yjxooov tttatvou}Uva)v rtap a&tou, toottov I okiu Sov x p o a tT j itv a i. 1 dc n o ta t c I u lia n c o n s id e r p c M a rd o n iu s ca in i i a t o r u l s u In ( i lo s o ti c : 2v t s l t spolopa t i je <piXoao<f!a TjXOtv... O u t a fyw l 6 cp t *Xo 6 )*.vs ^iXoo&pw p tv tu t v ij n p o n a t r ia jis tcX co av ti q?iXo3 o:ptt*j) I ttj> t p o 'p a cij< cpcXoaocptac S tig a v ti ( Ib id e m 235 A , C , D ). 6. I u l i a n : M esa g iu c lre S e n a tu l f i P o p o ru l a th e n ia n , 271 d : tfitC ov

i oix u>3iP xcivoi ncpt6lKovtc; x a i ooGoovtt, XX t pXir.tuv, ic n c p eUliojvqv on b toii ^ p t'^ a v to c p K a tla fW fo H ; cf. l M iso p o g o n 351 A.
7. M iso p o g o n 351 C 1 8 S c riso a re a ctre A n tr h ie n i 3 5 3 B : djicivtov... t v p iv dXXwv vQpwnwv Ic C o i s v o ... ijiaotoD i * v t.

56

EDUCAIA FLKNICA

zice m pratul n a lt parte s m fac mai nelept dect mine nsum i *) . Cu discreie i m sur, pedagogul cu t s ini ieze pe tn ru l su elev n arcanele religiunii elenice. Aceast iniiere era pe de o p arte inevitabil, pe de alU in ten io n at i voit de M ardonius. Era inevitabil pentruc joezia naional, filosofia i ntreaga litera tu r greac vorbeau siu fceau aluzii* aproape n e n treru p t la zei. Elevul nu putea rim ne indiferent n faa acestor frum oase i m ree fiine ale Q ym pului. n tre brile sc ridicau fireti. Iniierea era voit de M ardonius care, n faa excesivei sensibiliti a copilului, i-a d it seama c edu caia ce l-o da nu va rodi, clac el nu va tu rn a n aceast inim i m inte a p rin s, focul unei puternice credine ji pasiuni pentru ctitorii culturii elenice, cari circulau, sub o ferm sau a lta , n tonte creaiunile acestei culturi : z e ii2). M ardoniis i n v a elevul s cread c zeii su n t au to rii tu tu ro r lucrurilor >une i frumoase : xa deoi>5 rrv-wv Tu>y xaXtov vo{Uetv Vjyejiovaj i&'oaaxev3). Iulian vii spune mai trziu c n anii acetia ai copiriei num ai zeii l-au m n tu it prin filosofic *). Aceast xuxX:o; -a:3sa-Trac5svats sau icpnatdetcc a a v u t un rol covritor i decisiv n form area personaliftii lui Iulian i a concepiei sale despre lume i viea. El i-anintete de a t tea ori cu drag de b trn u l su ped ag o g 5) i-i pro n u n numele cu recunotin *). N iciodat nu face acest lucru pentru niciunul din profesorii sfii cretini. D up isprvirea primei pri din I xuxX k itasasuacs, Iulian veni la Constantinopol pentru a-i continua ;i m bogi ciclul. Aci el frecvent cursurile dela universitate, ize stra t cu o ex celent b ib lio te c 7). Avu ca profesor de g n m atic cu toate
I ..C o n tr a C g n le u lu l H era cliu s. 235 C : x a l ijip & to jj.* ro t :v *[iaj>Tor> chri

39pov4it8pov.
2. A . M. J a c q t l l n : H ixto irr dc I'E g lise , 'D n e 1 : 1,A n tiq u iU /Icim r, P a r is ( E d itf o n s d c la B c v u c d e s J c u n c s ) , 1928P- 360. 3. C o n tra C y n ic u lu i H e ra c liu s, 235 B. 1. M e sa g iu l cfilre S e n a tu l f l P o p o ru l a lh e n ia n 272 n. 5 . O ral. V I , 198 A . : h tp -x fo c : O ral. VI I I . 2-11' : ' x'x8-r,Yt{iwv: M esagiu! S. f i P . a lh e n ia n , 271 0. M iso p o g o n , 352 a - b -c , 3 5 3 351 a ; d u p a g a n ism e , I, p. 90. In e. d : o }** rcai-afCDY' (iason U olsnler: L a fin

7. J . B i d e z . o p . c il., p . 5 0 ; a s u p ra v ie ii ilv c r e ila r e d in C o n s ta n tin o p o l v rem ea RcenMa cf. F . S c li c m m e i : Die H o cch u le oon K o n sta n lin o p c l im

EDUCAIA EI.EMCA

57

ram urile ci j>c vestitul Nicocles laeonianul, iar de retoric pe cretinul Hekebolios *). R entorcndu-se la Nicomidia, gsi aci pe faimosul Libanius, pe care nu avu ns voie s-l frecventeze -). D ar p rin mijlocirea lui M ardonius i a ctorva oameni de ncredere, p rin u l reui s-i procure i s citeasc cursurile celui mai elegant i fin retor al secolului al patrulea i un adevrat Elen cu o adnc form aie clasic. In apropierea acestui irezistibil spirit, Iulian gust toat splendoarea culturii elenice i farm ecul div in itilo r ei. In 351, n m om entul ridicrii fratelu i su Gallus la rangul de Caesar, Iulian prim i dela C onstantius perm isiunea de a cir cula undc-i era dorina, pentru a-i term ina studiile ). Prinul stu d e n t colind ntreaga Asie-Mic i vizit to t ce ream intea elenismul, sau l rentea : tem ple, capele, s ta tu i, grote de misterii, locuri frecventate de nchintori ai zeilor, coli de filosofic, de teologie i dc teurgie pgn. La Pergam i la Efcs consult i sc ntreinu ndelungat cu cei mai renum ii discipoli ai lui lam blichus : Acdesius, Eusebius, C hrysantus i M aximus. La Efes el fu in iial n m isteriile teurgiei neoplatonice dc Maximus, cel m ai renum it d intre urmaii lui lam blichus 4). Sfntul Grigorie ne vorbete pe larg despre aceast pe rioad a studiilor lui Iulian. Cu m ult solicitudine i lips de team , m pratul ngdui lui Iulian frecventarea celor mai pierztoare studii i execrabili profesori. Asia i-a fost prinului o coal a im pietii unde i s a inspirat cultul mincinos al ti inei stelelor i al naterilor, al iluziei neltoare a previziunii i al acelei a rte care urm eaz tu tu ro r acestora, al m ag iei; a t t rm nea, ca im pietii lui s-i adaoge a u to rita te a im perial 5). La v rsta dc douzeci de ani, deci. Iulian era n posesia elemenI V J a h r h u n d e r t p . C hr. n . In N c u e JahrbQ cher \lir d a s ktn ssisc h e A ttc r tu m . t . X X I I . 1908, p p . 147 s q q . 1. S o c r a t , I U . I (M ig n e, P . G . L X V I I , col. 3 0 9 ) ; J . I U I c z . op. c il., p p . 5 0 51. 2 . S o c r a t . I I I , 1 (M ig n c , P . G . L X V I I . co l. 3 6 9 ) : J . B i d e z . o p . c it.. p. 55. 3. G r i g o r i e din N a z ia n z : D isc u rsu l I V . 31 (M ig n c, P . G . X X X V , 1. col. 557). 4. J . G c f f c k c n , o p . c it., p p . 15 s q q . ; .J. B i d e z . op. cit., p p . 67 s q q . ; P a u l A 1 I a r d . op. cit., I. p p . 310 s q q . I s to ric u l S o c r a t I I I , 1 (M ig n c, P . G . L X V I I , co l. 3 7 2 ) p r e tin d e c M a x im u s a v e n it 1h N lc o m id lu . 5. D isc u rs u l I V . 31 (M ig n e, P . G . X X X V , 1, co l. 5 5 7 ).

5S

EDUCAIA ELENIC

tclor fundam entale ale ntregului elenism : litera tu r , filosofic, a rt , religie. Cnd, d up aproape p atru ani, C onstantius l trim ite dela Milano la A th e n a 1), Iulian nu face dect s se ntreasc i mai m ult n cultul su pentru elenism, prin verificarea ce exercita asupra lui Capitala nsi a geniului grec i Oraul-Lum in al lumii vechi. Aci el gsi pc Priscus *), unul din elevii Iui lam blichus, pe Sophronius, viitorul prefect al C onstantinopolului, pe Candidius, viitor guvernator al Cappadociei, pe Iulian, eful repartiiei im pozitelor, pe Celsus. v iito r guvernator al Ciliciei. AcestC clsusprezint, n^& D pe Iulian S finilorV asilei Grigorie ^ Acesta din urm ne declar, n adevr, c el a cunoscut la A thena pe prin . Dei Iulian n a s ta t n acest ora dect trei luni, Grigorie a p u tu t totui s-l cunoasc destul de bine. Sa zis c Sfntul proiecteaz asupra tn ru lu i Cacsar lum ini pe care le avea d in tro experien mai tard iv asupra m pratului 4). De sigur descrierea pe care ne-o prezint Grigorie respir pu ternice resentim ente, d ar fondul inform aiilor sale este exact, ntru c t el concord n e s e n cu referinele contem po ranilor i e verificat de conduita i faptele suveranului de m ai trziu. E u mi-am d a t seam a de Iulian nc mai dinainte : din vrem ea n care l-am cunoscut la A thena. A v e n it n acest oraim ed iat dup asasinarea fratelui su i dup ce ceruse nvoirea m pratului. Dou erau m otivele venirii sale n G recia; unul ono rabil : acela de a vizita aceast ar i colile c i ; altu l mai dis cret i cunoscut de puini : acela de a lua co n tact cu sacrificatorii i impostorii Eladei despre preocuprile s a le ; im pietatea nu se bucura nc de lib e rta te 5). Iulian i-a m plinit ambele dorini pentru care venise. A u rm at cu asiduitate cursurile uni versitii, audiind pe Prohaercsius i H im crius #), i participnd, probabil, direct cu lucrri personale la studiile ce predau dife rii profesori asupra poeilor, istoricilor, oratorilor, filosofilor.
1. S o c r a t I I I , 1 (M ig n e, P . G . L X V I I , co l. 372). p p . 1 1 6 117. 2. P . A l l a r d , op. c it., I, p . 3 3 1 ; J . B i d e z , o p . c it., 3. E . F l c u r y , op. c it., p . -17.

4. I d e m , o p . c it., p p . 48 49. 5. D isc u rs u l V , 2 3 (M ig n c P . G . X X X V , 1, co l. 6 9 2 ) ; cf. i V , 39 (M igne. P . G . X X X V . 1, co l. 7 1 6 ) ; V I I , 13 (M ig n e , P . G . X X X V , 1, co l. 772). 6. J . B i d e z , op. c it., p . 1 1 3 ; T b e o d o r B i r t : C haraktcrbildcr S p troms u n d d ie E n ts te h u n g des m o d ern en E u ro p a , p . 22 4 .

EDUCAIA ELENIC

59

F cea dese cxcursii n ju ru l A thenei i vizit chiar S p arta cu n treg Pcloponnezul *). D a r Iulian nu u ita s sc cum inece mai ales cu spiritul religios al Greciei. Aci era pm ntul pe care-l clcaser i-l fericiser nem uritorii. Aici nfloriser mai m ult ca oriunde tra d iiile t -axpta sacre ale zeilor i ale strm o ilor. Se povestea din cercul lui restrns c prinul scrisese un dis curs asupra unui diferend im aginar ntre Argos i Corint, dis curs care era plin de adm iraie pentru am intirile homerice ale prim ei ceti i jocurile seculare ale celei de a doua. Mergea svonul c se convertise deja de trei sau p a tru ani la pgnism i c, n fiecare sear, se ducea la E le u sis; ca, u truna din vizitele ce fcea celebrului sa n ctu a r din aceast localitate, sc i n i i a s e ^ n m isterele zeiei D e m e tc r2). S fntul Grigorie tia to ate acestea i m ulte altele nc. El p u tea uor bnui ce va nsem na un asem enea om Ia condu cerea im periului : D e cc s le m ai nir pc fiecare n p a rte ? Aa l-am vzu t pc Iulian nainte de a-i ncepe opera, cum l-am cunoscut n tim pul operei nsi. D ac a r fi dc fa acum civ a d in tre cei cu cari eram m preun atunci i m ascultau, uor m i-ar confirm a cele cc s p u n ; dup ce am vzu t acele lucruri, le-am declarat im e d ia t: Ce m onstru hrnete Im periul R om an" !, prevestire n care m am rugat s fiu prooroc mincinos. A r fi fost m ai bine ca ntreg pm ntul s se um ple dc aceste neno rociri dect s a p a r o asem enea fiar... 3) !
1. J . B i d e z , Ib id e m , p . 117. A s u p ra v ie ii s tu d e n e ti la A th e n a In se co lu l IV cf. A . M Q I I e r : S tu d en teid eb en im I V J a h r h u n d e r t n . C hr. In P hilologus, L X I X , 1910, p . 2 9 2 s q q . ; P e t i t d e J u l l e v i l l c : L 'ic o le d 'A th in e s a u / V-e s i i d e a p r is J ts u s - C h r is t, P a ris . 1 8 6 8 ; M. A . K u g c n e r : I x s b rim a d e s a u / V-e el V-e s i i d e de nolre ir e In R evue de l 'V n i v c n i t i de B ru x e lle s, 1905, p p . 345 s q q . ; A . B o u c h <5-1. r c l c r c q : L 'u n lv c r s lli d 'A I h in e s so u s les E m p c re u r s Iii R evue de P a ris, 15 J u i n , 1909, p p . 7*11 7 G 3 ; J o h n W . H . W a l d e n : T I te u n iv e r siiie t o / a n cien l Greeee, N e w -Y o rk , 1909. A suprii s tu d iilo r lu i Iu lia n : F . S c h e m m c l : D ie S c h u lz e il d es K a isers I u lia n In P hilologus, 1927, p p . 455 s q q ; I. F l c u r y , op. c il., s p le n d id u l c a p ito l L E lu d ia n t L tcolc d A Ih in e s , p p . 1 7 5 3 ; J . B i d e z , op. d l . , p p . 112 1 2 0 ; L o o f s : A r t. G regorius vo n N a z ia n z , In R ea len etjelo p d ie /Q r p ro testa n tiseh e T heologie u n d K ir c h e , s ie b e n te r B a u d , L c ip z ig , 1899, p . 141. 2. 15. v . B o r r i e s : lu lia n o s A p o sta ta In P a u ly - W ls s o w a - K r o ll: R ea lE n c y c l. d . elass. A I I . . X IX H a lb b a n d . c o l. 3 2 ; J . B i d e z , op. c il., p . 1 1 5 ; E . F l c u r y , o p . c it., p. 47. 3. D is c u r s u l V. 24 (M ignc P . G . X X X V . 1, co l. 6 9 2 6 9 3 ) ; D isc u rs u l I V , 91 (M ig n c, P . G . X X X V , l . c o l . 6 21) :Z v . xax&v to o o ih o cjj o lx o o n lv i t o ouCov t.dv'Javc (scil. M fix o ); D isc u rs u l I I , 8 7 (M ig n e, P . G . X X X V , 1, co l. 4 9 2 ) :

60

EDUCAIA ELENIC

S fntul P rin te avea d re p ta te din p u n c t de vedere cretin. Dei prin u l, a t t n Grecia c t i n capitalele im periului sau n Gallia, sim ula o um br dc cretinism , apostasia sa era un fapt consum a^1 ). A ceast apostasic a fost n s m n a t n sufletul lui In prim ul rnd de lecturile autorilor profani : C nd, ajuni la v rsta brbiei, ei (Gallus i Iulian) g u star din n v tu rile filosofici (o, de n a r fi fcut-o niciodat !) i c p ta r facultatea frum oasei v orbiri, care pentru cei buni e arm de v irtu te , iar p en tru cei ri e im bold spre ticloie, el nu-i m ai putu reine boala i nici s m editeze n el singur viclenia im p iet ii" 2). P gnism ul lui Iulian a fost la nceput num ai lite ra r* ). F irea sen sibil a copilului i a stu d en tu lu i a fost profund in fluenat de lecturile i studiile sale din autorii profani. Iu lian zice Bidez era un e n tu z iast. S trecurndu-i o vie adm iraie p en tru litera tu ra an tic, prim ii si educatori aruncaser n sufletul su s m n prim ejdioas. ncetul cu ncetul, dragostea sa pentru Grecia deveni fanatic i exclusiv. E ra un fel de m b ta re " 4). Cnd ns, prin legturile directe i strn se pe care pe ascuns le stabili cu m arii teologi neoplatonici i hierofani ai pgnism ului, prin iniierile n diferite m isterii, n deosebi acelea Iui M ith r a zeul s o l a r i alt* zeielor dela E lcusis, inim a i n
o 'i i i (ii& '.x a ) o v vftv iicavao?<ivti <>Tjpa a IxxX-rjoiac. : D r. C . U I l i n a u n : G rtg o rlu s von N a z ia n z iIer T heologe E l n B c itr a g z u r K i r r h c n u n d D o g m e n* g e s c h lc h tc d e s v l c r t e n J a h r h u n d e r U . z w c ilc A u fla g c . G o lh a ( F . A . P c r th c s ) . 1867, p . 2 5 ; L e n a 1 n ( l c T I 11 c n i o n t : M i m o l r t s p o u r s e r v it d I' histoire eelisla tllq u r. d es s i x p re m ie rs s iic le s , T o m e n c u v le m e , A P a r i* (c h c z C h a rle s R o b u s te i) , 1703. p . 3 6 1 . 1. C . J . N c u n i a n n : K a is e r J u l i a n s A b fa U vo m C h r is le n tu m , I Iulie.

( K a r r e s ) , 1 8 8 4 ; D . M e r e s h k o v s k l : J u l i a n the A p o sta te , P h ila d e lp h ia . 1 9 0 0 ; C. B a r b a g a l l o : G iu lia n o l A p o s ta ta . G e n u a . 1 9 1 2 ; H . G o l l a n c z : J u li a n th e A p o s ta te , O x f o rd , 1928. 2. D is c u r s u l I V , 3 0 ( M ig n e . P . G . X X X V , 1, c o l. 556). O ral. 3. D isc u rs u l I V , 3 0 . 31 (M ig n c.P . G . X X X V . 1. co l. 5 5 6 5 5 7 ) ; L i b a n I u s : X I I I , 1 : r.p& ^rqv tip.-ijv t i v frtwv o r o& twv sx;vi,j-] t<Jv ).ou>v ; O r a t. Icp ; IC. 1 * I e u r y . op. cit.,

X V I I I , 157 : 'O 51 vouCeov S tA X4foo< t i x a l

p . 144. 4. J . B i d c z , o p . c it., p . 57 ; K a r l M U 1 1 c r : K irchengeschichte ( G ru n d risa d e r T h c o ln g is c h e n W is s e n s c h a ftc ii Z w e ite A b te ilu n g ), E r s t c r B a u d , I. H a lb b a n d , T Q b in g e n ( I . C. B . M o lir), 1929. p p . 4 0 0 101 ; D r . J o h a n n P e t e r K i r s c h : D ie K irch e in der a n lik e n griechisch-roem ischen K u ltu r u r ll Iu K irc h c n g c s c h lc h tc u n t e r M ltw irk u n g v o n A n d r e a s B lg c lm a ir J o s e f G rc v c n u n d A n d rc n n V e l t , h c r a u s g e g c b c u v o n J o h a n n l 'c t c r K ir s c h . F r c lb u r g im B rc ls g a u H c r d c r e t C o .) 1930. l r s t c r B a n d . p p . 3 5 7 3 58.

PERSONALITATEA

61

treag a sa fiin prim ir v alu l p iet ii clenicc, Iulian trecu dela elenismul te m p e ra t la stadiul de pgn convins i vizionar *). D ar dac convertirea p rinului la pgnism e, n m are m sur, sen tim en tal, ieit din rom antism ul p e n tru un elenism m uri bund, a r fi incom plet i in ex act s se cread cum sugereaz B id e z 2) c aceasta e singura cauz a transform rii lui Iulian. A ceast transform are c, nainte d e orice, opera educaiei p gne sistem atice, st ru ito a re i a d n ci asupra sufletului copi lului i t n ru lu i. Nu num ai a ed u caiei literare, ci a educaiei integrale n sens elenic. O lite ra tu r poate s rm n fr efect dac influena ei e m rginit la c t poate da lectura sau stu diul. Cnd ns educatorul reuete s im pun m inii i inimii elevului ntreaga lum e a frum useilor, a creaiilor i a valorilor pe care le cuprinde o lite ra tu r , a tu n c i el poate fi sigur de c tigarea definitiv a unui om p e n tru sensurile idealului su. A fost cazul cu Iulian. E ducaia pgn a fost aceea care a nvins n form area lui Iulian. E a a p reg tit un om cu m ulte contradicii, chinuit de m ari neliniti luntrice i m anifestndu-se, n aciunile sale, prin dese n e d u m e riri: un a lte r P ro te u s 3). E ceea ce caracteri zeaz personalitatea sa ca m p rat.
C A PIT O L U L II!

P e r s o n a lita te a

P u in i oam eni m ari ai lum ii vechi au a tra s cu a t ta pu tere curiozitatea contem poranilor i a urm ailor ca Iulian. Prin educaia ce prim ise, prin cunotinele ce avea, prin legturile ce fcuse, prin mediul n care trSisc i prin care trecuse, d ar mai ales prin notele fun d am en tale ale firii sale, p a rte creditare, p a rte cu to tu l proprii, prinul i, apoi, m pratul se conturase n tr o original personalitate. T r s tu rile sale fiziologice, spi rituale, religioase i m orale l nfiau ca pe un om cu totul
1 Ii. F l c u r y , o p . c il., p . 145. I u lia n n a r e u n s is te m d c filo so fic p r c c is ;

cl c u n a d e p t f e r v e n t a l N e o p la to n is m u lu i s u b to a t e f o r m e l e ; cl a a d A n c it a c e a s ta filo s o fic ; c f. A . R o i t a g n l , o p . c it., p p . 8 2 - 8 9 ; W . V o l l c r t , o p . c il., p p . 16 32. 2. J . B i d e z , o p . c il., p p . 61 62, 87. 3 . D isc u rs u l IV , 6 2 (M ig n c, P . G . X X X V . I , co l. 5 8 5 ) ; J . G c f f c k c n .

62

PERSONALITATEA

a p a rte. G ndurile, a c tiv ita te a i conduita lui se im puneau dela prim a vedere, prin specificul lor. S u sin u te de o voin de fer, ele im presionau i deseori strn eau panica. Iulian atrg ea curiozitatea, dela nceput, prin fizicul su. C ontem poranii ne-au lsat p o rtre te celebre despre nfiarea sa . Aceste p o rtrete difer m ult unele de altele dup sim patia sau a n tip a tia pe care autorii lor o p u rta u m pratului. D ar ele au note com une i pot fi considerate, n general, ca aproape de adevr, cu condiia de a nu ine seam de exagerri. nsui Iulian, n una din operele sale, care este n m are m sur o au to biografie, n Misopogon, ne d relaii precise i uneori abondente asupra fizicului su i a vieii sale. Sf. Grigorie este autorul unuia din portretele rm ase despre Iulian. A cest p o rtre t a fo st grav at n sufletul biografului cretin nc din v ara anulir 355, cnd prin u l, v e n it la A thena pentru stu d ii, fusese prezentat de cam arazi viitorului Sfnt P rinte. El vine deci din vrem ea studeniei lui Iulian, cnd acesta, ncrcat de gnduri i preocupri m ultiple 111 deosebi religioase lsa totui s sc n trev ad profilul-ac^luia ce n tro zi va fi m p rat. Grigorie scrie acest p ro tre t m 365,/adic la 10 ani interval dup ntlnirea dela A thena. A pututr-oarc, p stra p o rtre tistu l cu fidelitate n me m oria sa, tim p de un deceniu, chipul aceluia pe care l vzuse la un iv ersitatea a th e n ia n ? i dac lucrul acesta a fost cu p u tin cel pu in n esenn a d efo rm ateicu sau fr v o in adevrul asupra celui m ai d e te s ta t dum an al cretinism ului n m om entul redactrii p o rtre tu lu i? ntrebri legitim e, la care v o r rspunde p o rtre tu l nsui i com pararea lui cu celc fcute de ali contem porani. Tdxe tofvuv ou cpccbXo iyu) xoO dvopb; e x a rrijs olocc yevdjievo, xaLxoi 76 ou xtbv eu rcecpuxdxwv nepl xaOxa ef u>v. AXX trzoCei ja fiavttx&v ^ xoO rfioo dvtapaXicc, xal xb T:ep:xx6v xffc xaxoewf eltep |ivx: Zpiaxo, Sere:? ex^e'.v o?Ss xaXj. O usvi; yp io ix e i jioc 017jielov efvat xprjoxot) a u a r c a v ^ , a>jtoi TtaXXdnevo: xaJ dvaayjxoujievot, o<p0 aXjii5 oo6ou|ivos xa2 r^pupEpdjisvos, x a l ^avcxdv XItiov, -dSss axaxoOvx xa! . fiexoxXiCovres, |iuxx7jp G 6 ptv Tivitov x a l cepuppdvrjotv, itpoodiTtou oy^jiaxianol xaxayiXaoxoi xb auxi cpipovxec, T^Xones xpaxef xs. x a l (ipaona-ctooec;, ve6oet xa l vaveuoet? auv ouSevi dyq>, Xdy o laxaitevo xal xoTCxdjtevo lveujiaT'., IptoxirjceiS dxaxxoi xal dvbv x o c , noxpfas:g cuSfcv xoutwv ajievou;, aXXr/Xats er^|i 6 atvouoat xal o6x euoxaOef, ou5 xcfcSst irpoToOaat 7ratceuoea>s = tiu c n am fost atu n ci un p o rtre tis t inexact al acestui om, dei eu nu

PERSONALITATEA

63

su n t d in tre cei cc se pricep bine n lucrurile acestea. D ar dezordinea caracterului i ieirile excesive ale tem peram en tului lui m fceau p r o fe t; n a d e v r, acel profet e desvrit care tie s-i fac reprezentri ex a cte . Mi se preau a nu fi de \\ bun augur g tu l su cltin to r, um erii si mereu s lta i i rid i cai, ochii si agitai i rtcito ri i privirea lor e x a lta t , picioa rele sale nesigure i nelalocul lor, nasul respirnd obrznicie i d ispre, m icrile ridicole ale feii care m anifestau aceeai obrznicie i d isp re, rsul su n e re in u t i glgitor, ap rob rile i dezaprobrile sale fr rost, vorbirea sa e z itan t i ntre ru p t ca dc o grea respiraie, ntreb rile sale dezordonate i lip site dc sens, rspunsurile de acelai fel, nvlind unele peste altele, nesigure i ncurcate ca la un om lipsit de c u ltu r 1).,__ V eracitatea acestui tablou nu p o ate fi n tru to tu l absolut. E xa gerarea e prea evident. Un Iulian identic aceluia pe care ni-1 nfieaz Grigorie n pasagiul c ita t a r fi fost un paranoic n to a t regula. Noi tim ns c n a fost cazul. A ctivitatea Iui de gu v ern m n t i opera sa literar su n t lucrul unui om normal. Grigorie u rte prea m ult pe A postatul decedat, pentru ca s fi p u tu t reine excesul condeiului *). D a r el a prins bine sen sibilitatea, nervozitatea i ieirile e x a lta te ale lui Iulian. Acestea erau n m are m sur un lot al ere d it ii 3). Iulian nu era de o in u t fizic im pecabil i de o frum usee excesiv. Chiar n portretele pc care ni le-au lsat despre Iulian, L ibanius i Am m ian M arccllin, p o rtrete n care se glorific ex act trstu rile pe care Grigorie le critic, nu se vorbete a t t de frum useea sa general, c t despre an u m ite p a rtic u la rit i sim patice. De acord cu Grigorie, Am m ian Marccllin subliniaz frum useea ochilor i scprrile privirii : ,,venu sta te oculorum m icantium flagrans 4). S fntul nostru e in firm at, n p rivina felului de a
1. D is c u r s u l V , 2 3 (M ig n e . P . G . X X X V , 1, c o l. 69 2 ). 2 . E . F l c u r y , op. c it., p . -18: ,, II e s t m a lh e u r e u s e m e n t d iffic ile dc d lc rm ln e r d a n s q u c lle m e s u rc o n p c u t s c fie r & u n o r a te u r to u jo u r s port? ii c o lo ro r la v5rltd d e s nuunccs dc so n iin a g in a tlo n . s u r to u t q u a n d i'a n im c la p a s s io n v io le n te q u i d ic ta it G rd g o ire s c s I n v e c tiv e s c o n tr e lA p o s ta t'* . 3. J . B i d e i., o p . c it., p. 5. i A m m ia n M a r c c l l i n X X V . I, 2 2 . P o r t r e t u l c o m p lo t fA cut d c A m m in n c o n f irm in s e n s o p u s d e ta liile d a t e d e G rig o rie , m a i a le s In p r iv in a g a tu lu i i u u m e r i l o r : F i g u r a ta l i s i tu q u e m e m b r o ru m : m e d io c r ii e r a t s t a tu r a e , c a p illis t a r n q u a iu p e x ls e t m o llib u s, h i r s u t a b a r b a in a c u t u m d e s in e n e u c s tlt u s .

04

PERSONALITATEA

vorbi i a l m anifestrii tem peram entului e x u b eran t i excesiv al lui Iulian, de L ibanius m arele su p rieten i a d m ir a to r 1 ). Descrierea lui Grigorie cuprinde prea m u lte detalii p en tru ca acestea s fie absolut to ate im a g in a re ; i ele s u n t p rea precise ca s fie p u r i sim plu o creaie retoric. Cel pu in un num r d in ele. Locuitorii A ntioehiei, n tim pul celor ase luni de re edin a m pratului n cetatea lor, l porccleau Cercops i l luau n derdere, pentruc era m ic dc s ta tu r , cu barb dc a p , cu umerii bom bai i fcea nite pai m ari de parc era fratele giganilor Otos i E p h ia lte 2). In lucrarea sa Misopogon pam flet m potriva sa i m potriva A n tio ch icn ilo r Iulian se descric ca un personagiu grosier, rustic, stngaciu, b ru tal, insuportabil i ch iar odios tu tu ro r o a m e n ilo r3). L snd la o p a rte nota cinic a exager rilor bufone din aceast oper unic n analele literatu rii m p ra ilo r treb u e s reinem c cele mai m ulte din tr s tu ri erau exacte. In a lt p arte, el i m rtu risete cu o sinceritate puin com un ru stic ita te a , bdrnia, stngcia, u renia, n cp n area, to ate indicii ale unei slbtecii n g ro z ito a re " 4). Ia t deci c Grigorie e, n oarecare m sur, confirm at de chiar d e te statu l dum an al cretinilor. P e c t de m ic i an tip atic era nfiarea fizic a lui Iulian, pe a t t de ntins i seductoare era cu ltu ra lui : larg, adnc i bogat. C tigat, n p arte, prin ed u caia cc prim ise.
u c n u s tn tc o c u lo r u m in ic a n tlu m f la g r a n s , q u i m c n tls c iu s a r g u t ia s in d ic a b a n t ,

s u p e rc lliis d c c o r is , c t n a s o r c c tis s im o , o re p a u lo m a io r c , la b r o in fe rio re d e m iss o . o p im n e t in c u r u a c c r u ir e , u m e ris u n s tls e t la tls , a b Ip so c a p i te u s q u e u n g u iu m s u m m i t a t e s , lin ia m c n to r u m r e c t a c o n p a g c , u n d e u ir ib u s u a le b a t c t c u r s u " ( Ib id r m , lo c . c it.) . 1. L i b a n i u s O ral. X V I I I , 3 0 , 155 s q q . I u lia n , z ic e m a r e le r e t o r , n u

p u t e a v o r b i n ic io d a t ffir s r o e a s c ; t o i sc b u c u r a u d c d u lc e a a c a r a c te r u l u i s u , d a r n u m a i c c i m a i b u n i " Ii c p t a u n c r e d e r e a ; e r a s in g u r u l o m ir e p r o a b il' p r i n tr e c o n t e m p o r a n i : o 8c Xi^w v -jv d a o j i a o t ^ x a l a :.o 6 |i* v o c , & &fp 8 ti p o m p a te * c r j p tv oSv tp a o r r jto S n a v ts c in iX a o o v , *ou c c a tv o o 'J a t i ol g iX u a c o i, xdv r o t o t a o to { rcpiuto -jv 6 x a p Y]piv, 6 p i v o
tjv

Iv /jp c u n o ic 2p.c>iRTOC, o t i v putjiov vcvixiqxuc ( O r a t. X V I I I , 30). 2. A m m i a n M a r c c l l i n X X I I , 14, 3 : R i d e b a tu r c n i m u t C e rc o p s. h o m o b re u is u m e r o s e x t e n ta n s a n g u s to s , c t b a r b a m p r a e sc f e re n s h ir r in n m , g r n n d ia q u e in c c d c n s , t a m q u a m O ti f r a t e r e t E f ia ltis , q u o r u m p r o c c r ita tc m H o m c ru s in im m e n s u m to llit. 3 . M iso p o g o n 3 3 8 c -d , 3 3 9 a - d , c tc . 4. J u 1 1 a n 6 D s q ., la D id ez, o p . c it., p . 6.

PERSONALITATEA

65

aceast cu ltu r se m rise i se nfrum usease prin imensele i ne ntreru p tele lecturi pe care Iulian le-a fcut to t tim pul v ie ii; ca sporisei p rin n t rirea legturilor vechi i facerea a lto ra noui cu cele mai alese spirite ale vrem ii. In tim p u l cam paniilor din Gallia sau din Persia, n lungile luni (lela C onstantinopol sau dela A ntiochia, cnd se ocupa cu reorganizarea im periului i elabora legi noui p en tru realizarea idealurilor sale dc s ta t, el n a n tre ru p t niciodat stu d iu l, m ed ita ia i, n general, contactul cu lum ea crilor. Ori unde sa r fi aflat, era nedesprit de H om er i P la tou. S tu d ia cu aceeai pasiune i pe autorii mai noui, n deosebi pe aceia cari erau mai n direct legtur cu preocuprile sale religioase i politice. Celsus i P o rp h y riu s i erau fam iliari, aa cum a ra t fragm entele din o p era sa K a ti rv raXcXafcov. Un logician ca A ctius, un lite ra t i filosof ca T hcm istius su n t n con tin u coresponden cu cl *). Preocuprile de nalt gnoz filo sofic i n deosebi de gnoz religioas su n t am plu ilu strate n to at opera sa, i n deosebi n acele cunoscute discursuri despre Regcle-Soare i despre M agna-M atcr. Aceste discursuri, ca dc altfel cea m ai m arc p a rte a p roduciei sale, ne reveleaz nu un sim plu ncepto r sau d ile ta n t, ci un sp irit puternic i a scu it, pasionat dc cercetare. Filosofia nu era, p en tru el, o sim pl anex a retoricii, aa cum ccrea m oda veacului su 2), ci singura i sacra com oar a m inii carc ne descoper sensul vieii i ne duce la fericirea etern . Iulian era un fanatic al cercetrii, un isco d ito r neobosit d up lum ina ce nu se stinge niciodat. E l credea c aceast lum in se gsete exclusiv n gndirea strm oilor eleni. In prim ul rn d n P la to n . In P la to u i n urm aii contem porani cu cl ai acestuia. I)e aci c u ltu l Iui fervent p en tru ,,di
1. J o h n n ii c s G effc k cn : D er A u sg a ng d ts griechisch-roem lschen

H e id e n tu m s (B c liK lo n sw is se n sc h a fllic h e B ib lio th e k , h e ra u s g c g c b e n v o n W ilh e lm S tre itb o r g . s c c h s te r B a n d ), H c id c lh e rg ( ( 'a r i W in lc r ) , 1029, p . 117. A sc v e d e a sc ris o rile cA trc A c tiu s i T h c m is tiu s , cAtrA c e l d in lA iu In J . B i d c z : L E m p e r e u r J u lie n : O euvres C o m p U les, to m e I 2-c p r tie I x tlr e s el F ra g m en ta , te x t e r e v u c t t r a d u i t (C o ilc c tio n d e s l'iiiv e r s ittf s d c F r a n c e , p u b lid o s o u s le p a tr o n a g o d e lA s s o c ia tio n G u illa u m c B u d c ), P a r is (1-es B e lle s L e ttr e s ) , 192-i, p p . 6 5 6 6 , N o . 4 6 [c p . 3 1 ] : cALrc cel d e a l d o ile a In A . R o s t n g n l : G iu lia n o I 'A p o s ta ta , p p . 17 141 i Iu : B u d o I f A s iu u s : K a is e r J u li a n P h ilo so p h lsch e W e rk e U o b c r s e tz t u n d c r k lS r t ( P c lix ( D e r l h ilo s o p h ls r h e n B ib lio th e k B and 116), L c ip z ig M cin er), 1908, p p . 2 6 -II. 2. S c tie cA I u lia n c r itic a a s p r u

r e to r ic a v r e m ii sa le. 6

66

PERSONALITATEA

vinul lam blichus i colarii acestuia, vestiii Neoplatonici dela Pergam , Efes, A thena i clin a lte p ri : Aedesius, Eusebius, Chrysan tu s, M axim us, Priscus. , S fanul Grigorie, n tr un pasagiu unde l com par cu n sui S atan i-l prezint ca pe dum anul ntregii lum i, nu ezit s-l denum easc o m arc inteligen =vo 0 ; 6 |U ta 1). Deseori el l pum ete m p ra tu l filosof" 2) i nu se sfietes sublinieze nalta lui cu ltu r i scprtoarea sa inteligen,oridecteori are ocazia3). P e n tru pgni, Iulian era de-a-drcptul un fenom en. El era de ai lor i, pe deasupra, ca p rin sau m p ra t ncarna p u tin a rea lizrii tu tu ro r speranelor i visurilor lor. Iat cum l caracte rizeaz elegantul L ib a n iu s : R enum elc su rspndindu-se pn d ep arte, to i prietenii M uzelor i ai celorlali zei alergau la el pe drum urile uscatului sau ale apei, nerb d to ri s-l vad, s-l frecventeze, s-i vorbeasc i s-l asculte. U dat aju n i lng cl, nu le m ai venea s plece, cci Iulian i reinea ca o siren nu num ai p rin v ra ja cuvintelor sale, ci i p rin daru l firesc ce avea de a inspira dragostea. tiin d s rspndeasc m ult iubire, el n v a pe a lii s iubeasc Ia fel, i prietenii Iui i se alipeau prea sincer, p e n tru a-I p u te a prsi f r regret. In una n im itate, to ate spiritele bune doreau s-l v a d aju n g n d pe tro n ; s vad astfel oprindu-se ru in a lum ii c iv iliz a te ; s v a d n fru n tea lum ii suferinde pe singurul om in s ta re s o vindece... Ceea ce m ica m ai m u lt inima sa, erau tem plele ru in a te, ceremo niile cultuale interzise, altarele r s tu rn a te , sacrificiile suprim ate, preoii ex ilai, bogiile sanctuarelor m p rite m izerabililor 4). Vastei sale cu ltu ri, Iulian adoga o pro fu n d p ietate p gn 6). Contem poranii tiu .s povesteasc num eroase anecdote despre bigotism ul su. Nu erau tem plu m ai de seam sau ves
1. D is c u r s u l IV . 1 (M ig n c . P . G . X X X V . 1, co l. 5 32). 2 . D isc u rs u l IV . G, 18. 71. 9 9 (M ig n c , P . G . X X X V , 1. co l. 5 3 7 , 5 7 3 . 5 9 3 . 0 3 3 ) ; D is c u r s u l V , 8. 21. 3 9 (M ig n c , P . G . X X X V . I co i.. 0 7 3 . 0 8 9 . 7 1 6 ). c tc . 3. N ecrolog In cin ste a F ra te lu i tiu C aesarie X I I , 1, 2. 3 (c d . I**. IJo u len g er In Te.xles et D o cu m enta p o u r V ttu d e h isto rlq u e d u C h r istia n ism e , s o u s la d ir c c tio n di? ii. l i c m u i c r c t P . I .c ja y , P a r is , A . P lc a r d c t F ils , 1908, p . 2 6 ) : n a i p i f a v (scil. looX iaviv) iv X oyv 8 v o 7 )ti. I. L i b a n i u s : 9 3 -9 -1 . 5. O ral. X V I I I , 2 0 s q q ., tr u d . J . Bidez. o p . c it., p p .

R o g c r V a r n c y : L a rc lig io n de V lm p c r e u t J u l ie n el le m y s tic ts m e de

so n le m p s . P a r i s ( L ib r a ir ic P c llx A le a n ), 1931. p p . 83 8-1; R o b c r t o A n d r e o 1 1 1 : II regnn d c llIm p c ra to re C iu liu n o , U o lo g n u (N . Z a n ic h c lli). 1936, p . 130.

PERSONALITATEA

67

tigii rea m in tin d zeii clenici, pe care Iulian s nu le v iz ite z e ; d a r nu ca un sim plu tu ris t sau archeolog, ci ca un fervent cre dincios. Nu era srbtoare, nu e ra aniversare, nu era o ocazie c t de m ic red etep tn d c t de dep arte un fior al trecutului, n care el s nu intervie cu energie i entuziasm pentru reabi litare i n trire. Je rtfe a zeilor uriae hecatom be prin oraele pc unde trecea 1). La un m om ent d a t, A ntiochienii ncepur s se plng c m aniacul sacrificator i priveaz de vite i de p sri. Sf. Grigorie ne povestete hazliu cum m p ra tu l Rom a nilor i umfla obrajii din to a t pu terea ca s sufle n focul de pe alta re , s t rn in d rsul nesfrit n u num ai al strinilor, d ar i al acelora crora el credea c le face plcere 2). In pasiunea lui pentru elenism , el se deda la to t felul de excese, trecnd prin diferite iniieri ale m isteriilor pgne. Sf. P rin te ni-1 nfi eaz splndu-sc de botezul cretin prin botezul sngelui ne legiuit, o punnd iniierii noastre o iniiere im pur, porc tv lit n noroiu, d u p c u v n tu l: i spurc m inile sale curindu-se de jertfa cea fr de snge p rin care noi ne m prtim cu Christos, cu patim ille i cu dum nezeirea L u i 3). Aci c vorba de tau ro boliu. In tim pul uneia din obsesiile sale p en tru sacrificiu, Iu lian vzu n m runtaiele unei victim e o cruce n co n ju rat dc un cerc care pe ceilali i-a n sp im n tat i i-a ngrozit, cci ea era o recunoatere a puterii n o a s tre ; p en tru m agistrul ne legiuirii (x < J> oi ooaxaXfp -ri}? ctoe6 efa{) ea era ns o ncurajare, ex plicnd c cercul nsemna o nconjurare i sdrobire a n o a str 4 ). I n tr o zi, voind s cunoasc viitorul, cobor, nsoit dc un augur, n tr'o peter foarte ntunecoas. Aci, cu ct nainta, nite sgom ote i spectre groaznice l obligar, prin puterea obiceiului, s-i fac sem nul crucii 5). Sem nul crucii avu e f e c t : demonii f u g ir ; d ar revenir. La al doilea semn al crucii, dem onii fu gir din nou, ns nsoitorul m p ratu lu i i a trase a te n ia c ei erau indignai din pricina sem nului abom inabil pc care el
1. A m m i a n 2. 3. t. 5. x a ta ( j M a rc c llin XXV, I. 17 : s u p c rs liU o s u s m ajls q u a rn

s a c ro r u in le g itim u s o b s c r u a to r , in n u m e r a s s in e p a r c im o n ia p c c u d e s m a c t a n s . D isc u rs u l V , 2 2 (M ig n e , P . G . X X X V , 1, co i. 5 8 9 ). D isc u rs u l IV , 5 2 (M ig n e, 1>. G . X X X V , I , c o l. 57 0 ). D isc ru s u l IV , 5-1 (M ig n c , P . G . X X X V , I , c o l. 57 7 ). D isc u rs u l IV , 55 (M ig n c . P . G . X X X V , 1, co l. 5 8 0 ) : :1 t i v o x w f 'w si xb ncta(&v i p ji a x o v .

68

PERSONALITATEA

i-l fcea pc fru n te *). Iulian i recp t curajul i trccu , n acea peter, prin tainele iniierii. In cc anum e m isterii a fost in iia t m p ratu l, cu aceast ocazie, e greu de precizat, n tru c t ele m entele date de Grigorie se m rginesc la generaliti : Ce lu cruri a spus, sau a fcut, sau prin ce im posturi a fost nelat, o tiu aceia cari iniiaz sau su n t iniiai n astfel dc lu cru ri" 2). Socotim ns c e vorba de m isteriile lui M ithra. In aceste m is terii, m ai m u lt dect n altele, iniierea avea loc n lungi i adnci subterane, unde gradele ncercrii"80 la num r dup m onahul N o n n o s8) , se treceau n prezena i n tovria diferitor personagii care nchipuiau dem oni, spectre de foc icupouy$ cpotonaxa4) i a lte elem ente necesare nscenrii. Iulian avea convingerea n e str m u tat c num ai prin re ligia antic, p rin redeteptarea i nflorirea tu tu ro r puterilor ei, se revenea la legile i la felul de v iea al strm oilor i, prin aceasta, la splendorile trecutului clenic. E ra o ntreprindere ase m ntoare aceleia a lui A ugustus O ctavian care, i el, credea cu fanatism n fora m irific a tra d iiilo r ancestrale. Vom vedea m ai departe ce efecte a in tit fiul lui Iulius C onstantius i ce rezultate a a v u t. D ac i-ar fi n tip rit a d n c n m inte finalul n cercrilor lui O ctavian, poate c a r fi p ln u it i a r fi lu crat altfel. n d a t ce veni la tro n , Iulian fcu o adm irabil reform n personalul c u r i i ; el concedie to ate sinecurile i in u tilitile p a la tu lu i; suprim tre n a i cerem onialul. Refuz titlu l de Dom n i S t p n " 6) c e ru t de preteniile teocratice ale naintailor i critica a u to c raia* ). Sc p u rta am abil cu Senatul i nu arbora m org fa de n im e n i7).
1. D isc u rs u l IV , 5 0 { I b id e m ) : EC&tXoyOfjjiiv, /.scov, o i x iipoSioajtiv* v tx 4
zo -j^slpov; R . F a r n e y , o p . c it., p . 05.

2 . Ib id e m , Ioc. c i t . : A f ilv o v r.Jtuiv, vj s o - f p a ;, ^ ;a ic a rrj^ * l d v o te ijijr c ta :, t i t t t v v ol z u z o v x itz a z t k o o v z i z s x a i ttX o u p iv o i. 3 . N o v v o o a o v a - f t o f j x a l $ -] "H0 1 C v fi v yj o fJ l o t o p : wv i v dt t o t I l a t t j p /) ji u> v P p r j y o p t o f l v i v tij) n p u> t o> Q T * r ) X t c i o t i x t p (M ig n c , I*. ( r . X X X V I , 2 . c o l . 9 8 9 ) : BaOjiol t i tlo tv xoX accov, z b v |iiv ip'.Ofiov b fio ijx o rz c t, fy o v w c 6jto6aoiv x a l v 6 ao iv . n v a i i m o d e r n i c r c d cu c v o r b a n u n in i d c 12 g r a d e o b i n u t e In Op. c il., p. 00 n. 2.

80 z i l e : cf. I I. F a r n c y ,

4 . D isc u rs u l IV , 5 5 (M ig n c , P - G . X X X V , ! , c o l. 5 77). 5 . M iso p o g o n 3 4 3 c -d . 0. S criso a rea c lr F ilo s o fu l T h c m is tiu s 2 0 2 s q q ., u n d e I u lia n s c h lc a z c a r a c te r u l m o n a r c h u lu i d e m o c ra t i id e a l. 7. L i b a n i u s O ral. X V I I I , 11, 13. 151.

PERSONALITATEA

69

V ieaa p articular i publicS a m pratului se pare c era d e stu l de corect. Antiochienii l batjocurcau zicndu-i c toat ziu a lucreaz, citete, i m u rd rete degetele de cerneal, nu m erge la te a tru , nu se distreaz i n o aptea se culc singur l). Sf. Grigorie nu num ai c se ndoiete de m oralitatea lui, d ar l acuz fi de desfru. Iulian bea n public cu curtezanele, fcndu-i u rri reciproce : T ; Se itpoit6oe;c te xv.1 cpcXoxr^ac;, s 07}noa(a xaC; tzgpvat rpoy~:v xt xal avicTipou^tvexo, moxXsttkov xb doeX'(k$ nuaTTjpfou izpooyi^scxt, o C > daujideiv 5tov8); E greu de precizat aci despre ce m is te r e vorba, d a r probabil c Iulian p articipa i la celebrarea m isteriilor unde orgiile sa cre form au un elem ent al cu ltu lu i. G rigorie nu lm urete unde s a petrecu t acest lucru, d ar el a a v u t loc, cu siguran, n cutare ora al Asiei, n insule sau poate ch iar la Corint, unde se aflau tem ple ale Afroditei rcovorjn; sau cythcrea. N um ai n cadrul unei asem enea srbtori afrodiziace, Iulian a p u tu t s bea cu curtezanele n public . Prietenii i adm iratorii m pratului, Am m ian M arcellin i L ibanius, vorbesc despre c a stita te a Iui. tim c el a fost cstorit cu E lena, sora lui C onstantius, i dup m oartea ei nu sa rec s to rit i nici copii n a a v u t 3). Se pare c a dus o v iea o rd o n at, m ergnd uneori pan la a u ste riti pe care i le cerea M ithriacism ui cu m orala Iui m ilita r i s e v e r 4). Grigorie, m onahul, i cel care era n sta re s-i im pun nenu m rate p riv aiu n i, mpingea p re a dep arte exigenele fa de un laic, care, pc deasupra, era i m prat.
1. 2. 3. c a s tita te M iso p o g o n 330 c, 3 1 0 a b , c t c . D is c u r s u l V , 22 (M ig n o , 1*. <i. X X X V . I. c o l. 0 8 0 , 002). A i n i n i a m M a r c c i l i n X X V , 4 , 2 : K t p r im u m i t a in u lo la ta c n l t u l t , u t p o s t n m iss a m c o n iu g c m n itiil u tn q u a iu u c n c r iu m a u g is la -

r e n s : Uliul a d u e r te n s , q u o d a p u d P l a to n e m le g itu r , S o fo c len tr a g o e d ia r u m sc rlp t o r e m , a c t a l c g r a n d a e u u m , in te r r o g a tu m c c q u id a d h u c fe m in is m is c c rc tu r , ncg a n te m , id a d ie c is sc , q u o d g a u d e r e t h a r u n i r c ru m a in o r e n , u t r a b io s u m q u e n d a m e ffu g is sc d o m in u m c t c r u d e l c m ; L i b a n i u s , O ral. X V I I I , 170. 4. J . B I d c t , o p . c il., p p . 2 2 3 - 224 ; O 1 1 o S e e c k : Geschichte des V n le rg a n g s d er a n lik e n W ell, z w e ite v e r b e s s e r te A u fla g c , I l I - o r B a n d , S t u t t g a r t ( J . B . M c tz lc r), 1021, p . 2 27. A s u p r a p r i m e i t in e r e i ti Iul I u lia n , c f. D r . W i l h e l m K o c b : K a is e r J u lia n der A btrQ nnlgc S e in e J u g e n d u n d K n e g s Ihalen b is z u m Tode des K a isers C o n s ta n tiu s (3 3 1 3 6 1 ) E in c Q u e lle n u n te r s u c h u n g In J o h r b Q c h c r f ilr c la s s is c h e P h llo lo g ic , X X V , L c ip z ig , 1800, p p . 3 3 3 -188; J . B i d e z : L a jeu n esse d e V E m p e r e u r J u lie n . In B u lle tin d e s L e ltr e s d c lA c a d . r o y . d c B e lg iq u e , 1021, p p . 107 sq q .

70

PERSONALITATEA

m p ratu l Iulian era un prieten ireproabil. Ironic sau serios, Sf. P rin te nsui declar c-1 adm ir n aceast p riv in : U n singur lucru ad m ir d in trale lui : pe m uli prieteni i cu noscui, mai ales d in vrem ea stu d iilo r n A sia, i invita cu foarte m are s tr ru in , p ro m in d u -lc lucruri n e a te p ta te , cu care el le naripa s p e ra n e le ; acetia i ream inteau dc vechile fg duini. D ar cnd se prezentau, constatau aceasta : viclenii dc zaruri i neltorii pentru ochi : pe unii i pclea n tr un fel, pe alii n a ltu l. Pe unii i poftea chiar la m asa sa, i le ura i le striga ,,C am arade , n loc de a lt m omeal. Ii concedia apoi cu m i nile g o a le ; acetia nu tiau cui s reproeze mai m u l t : m p ratu lu i momeala, sau lor nile u u r ta te a 1). St n aceste r n duri o frum oas no t dc conduit a lui Iulian. E prietenul ade v ra t care nu uit pe vechii si colegi de coal, d a r care, n acelai tim p , respect dem nitatea p u rp u rii i a v u tu l sta tu lu i, cu p ietatea unui Calo. Iulian era un m are p a trio t. A dovedit-o n to t cursul vieii sale, din m om entul n care a fost pus n situ a ia s activeze p e n tru im periu. Sa lu p ta t ca Cae.sar n G allia, tim p de ase ani, cu trib u rile germ anice, reuind s restabileasc m potriva atep trilo r lui C onstantius pacea la R in. A p u rta t, ca m p rat, spada n prile de rs rit ale m priei, contra Perilor, i a m u rit dndu-i v ieaa pentru R om a. N um eroasele sale legi i m suri de ndreptare a unora din m etehnele adm inistraiei, justiiei i arm atei pun pe Iulian p rin tre cei m ai m ari patrio i din galeria m p railo r rom ani. Dei Sf. Grigorie d etest scopul cam paniei m ilitare m potriva Perilor, el recunoate im presionantele v irtu i m ilitare ale com andantului s u p re m : lund ca model puterea de r b dare a lui Epam inonda i a Scipionilor, Iulian m ergea n fru n te a arm atelo r sale pe jos, se m ulum ia cu hrana sim pl i frugal a soldailor i luda un rzboiu n care organiza to tu l, pn n celc mai mici a m n u n te, com andantul nsui ~). Din nenorocire, zice Grigorie, orice lucru bun a r fi fcut Iulian, se spulbera ca nimic, pentruc totul m ergea pe drum ul tras de acel flagel : a -< j> xax$ Tvvia fjV eixo xoXooOeiv exevq):|). P o
1. D is c u r s u l V. 20 (M ig n e, I>. G . X X X V , 1, c o l., (>89). 2 . D isc u rs u l IV , 71 (M ig n c , P . G . X X X V , 1, co l. 59 3 ). 3 . D is c u r s u l IV , 7 5 (M ig n c, P . G . X X X V , I , co l. 60 0 ).

PERSONALITATEA

71

poarele i cetile sc rev o ltau , fam iliile sc sfrm au, casele nu se nelegeau, cstoriile se desfceau *). Iat-1 pe Iulian o pag^ social ! T oate aceste neajunsuri ale societii rom ane erau, din nenorocire, reale, d a r ele erau anterioare dom niei lui Iulian. Povestea ncepe din ultim ul secol al Republicii. Iulian a g sit o sta re de fap t, pe care n a a v u t c n d so rem edieze n sc u rta lui dom nie. M oartea lui Iulian pe m alul fluviului T igru a fost un fap t de arm e. Sfntul nostru o socoate d re p t o str lu c it intervenie a P ro v id e n ii2 ). n ain te de a pleca n expediie, m p ratu l con su lt oracolele, zeii, augurii i fcu to t felul dc sa crificii. In schim bul victoriei, el prom ise dem onilor ca victim e pc Christos-Cuv n tu l i pe to i cretinii 3). Se p a rc c aceast fgduin a lui Iulian este a u te n tic . Grigorie reproduce to ate versiunile asupra m orii lui Iulian. F^le su n t trei.f D up prim a. m p ratu l a r fi fost ucis ch iar de Peri n m ijlocul lu p tei, unde el se aruncase cu im pruden i unde lovia cu to at furia n d re a p ta i n stnga. A a v u t o m oarte asem eni aceleia a lui Cyrus, fra tele lui A rtaxcrxe. D up a doua, Iulian urcndu-se pe o colin ca s vad ct a r m at i m ai rm sese pentru lu p t i co n statn d c era nc m u lt a r fi z i s : A r fi e x tra o rd in a r s-i readuc pe to i acetia n terito riu l m priei rom ane ! 4) La auzul acestor cu v in te, un so ld at din apropiere i nfipse spada n m runtaie. D up a tre ia versiune, Iulian a r fi fost ucis de un bufon barbar, care a r fi fost chiar un Saracen 5). L ibanius nsinuiaz c uci gaul a fost c re tin 6). Sozomcn reproduce i accept aceast insinu are 7). Carc din aceste trei versiuni cuprinde adevrul ? L ucrul e cu a t t m ai greu de precizat cu c t diferite v a ria n te cum v zurm ncepur s circule c h ia r im ediat d up m oartea su veranului. Grigorie nsui subliniaz lucrul acesta : x 81 ivxeoOev
1. D isc u rs u l I V , Ioc. c it. 2 . D is c u r s u l V, 3. 4. D is c u r s u l V,

2 6 3 0 (M ig n c , P . G . X X X V , 1, G . X X X V , 1, col. 13 (M ig n e .

co l. 6 9 6 7 0 4 ), c tc . 6 76, 6 9 7 ), c tc . 68 0 ). Gcf

D is c u r s u l V , 9 , 2 6 , c tc . (M ig n c P .

P . G . X X X V , 1, c o l. 8; lip is t. 1 1 8 6 ; J .

5 . Ib id e m , lo c. c it . 6. L i b a n i u s : O ral. X V I I I , 2 7 5 ; X X I V ,

f c k c n : K a is e r J u l ia n u s , p . 168. 7. S o so m en V I , 1, 2 (M ig n c, P . G . L X V I I , co l. 1292 1293).

72

PERSONALITATEA

ou'/' ei Xeyexat X6yo;, iXXo; ok iXXip oujiyiptvz'. xai aovxlOsrcu z&v ze Tzapividiv 6 jio(o>; xfl {idx>/ xa> x&v di^vtcov l). Sfntul nostru ine s adaoge i cl un suplim ent de v a ria n t ; i nu unul banal. L ovit de m oarte i cu ran a sngernd, Iulian zice Grigorie se gndi s dispar din fa a a lor si n mod m isterios, pentru a fi socotit i pus n rn d u l zeilor. Aa procedaser i ali croi i semizei n vrem urile de dem ult. Cum zcea ntins pe m alul fluviului, cuprins de obsesia acestei glorii i ruinndu-se de infam ia m orei sale tem erare, ncerc, cu aju to ru l a civa credincioi, s se arunce n undele adnci ale apei. Lucrul s a r fi sv rit, dac unul din eunucii curii n a r fi observat i n a r fi d at alarm a. D in tro nenorocire a r fi ieit un zeu nou pentru oamenii cci fr de m inte. Iulian, cum a dom nit i cum a lu p ta t, to t aa a i m u rit 2). E cu n e p u tin s atrib u im un c aracter istoric acestui episod melo dram atic, im aginat p en tru o ct m ai reuit punere n scen. El nu e m en io n a t de niciun a lt istoric sau a u to r contem poran. Aducerca restu rilo r p m nteti i aezarea lor n trun tem plu n oraul T arsus a fost n so it afirm Grigorie de o a d e v ra t pom p a ruinii. E ra o ntoarcere dezonorant a m p ratu lu i 3). n fr n t i ucis pe cm pul de b taie, el sc n torcea acum cadavru, n convoiul dan sato rilo r de m im i, al his trio n ilo r i al a lto r oam eni de n im ic; i se reproau, din toate prile, apostasia, nfrngerea n rzboiu i sfritul ruinos al v ie ii4). M oartea lui Iulian c so cotit de Grigorie ca o m ntuire adus ntregei lum i i venit la m om entul tre b u ito r : IIXt/V & iyerz<z'.
1. D is c u r s u l V , 13 (M ig n e , P . G . X X X V . 1 co l. 68 0 ).

2 . D is c u r s u l V , 14 (M ig n c , P . G . X X X V , I , co l. 6 81). 3 . G rig o rie m e rg e p;1n lu a a firm a c I u lia n n ic i m o r m n t n a p u t u t a v e a , fiin d c p m n tu l n u v r e a s -l p rim e a s c : a a a m a u z i t d e la c i n e v a " ; c f. P a n eg iric In c in ste a M a r e lu i A th a n a s ie , E p is c o p u l A le x a n d r ie i, X X X I I I (M ig n e. P . G r. X X X V I . c o l. 1121). S e p a r c c m a l t r z iu c o r p u l lu i I u lia n a fo st lu a t d e la T a r s u s i d u s Ia C o n s ta n tin o p o l, u n d e a fo st r c tn h u in a t In B is e ric a S f in ilo r A p o s to l i; cf. l o a n n l s A Ib e r t i F a b r ic ii: Itibliollieca G raeca, s i i r n o tilia S c r ip to r u m tv le r u m tjraecorum , K d itio n o v a . c u r a n t e G o ttiic b C lir is to p h o r o il a r ic s , v o lu m e n s e x tu in , H a m b u r g i (C . 12. B o h n ) , 1798. p . 7 23. 4. D isc u rs u l V , 18 (M ig n e , P . G . X X X V , I , co l. 688).

PERSONALITATEA

73

7tXrfl$)V xacptav 8vtu>;, x a i nav-d

x4o|iij> aarr^ptov, x a i

|ii "lA ti

ctfafea;, -oXXuiv -TTzXstyx7* 07 ana'.xeTac 5-xyjv xax<I>* TrtoxeuOvxtav').

Cu to atS ndrjirea lor, a ceste sulii gregoriene noteaz pro poriile considerabile pe care p e rso n alitatea lui Iulian le luase n su fletul n sp im n tat al cretinilor. m p ra tu l acesta fusese apostat ca Ieroboam , crud ca A chab, m p ie trit ca F araonul, nelegiuit ca N abucodonosor, sintetiznd n el crim ele i nelegiuirile t u tu ro r acestor dum ani ai poporului lui Dum nezeu *). Fusese un arpe 3), un cameleon 4), un com edian abil ca M elam pus i Proteu 5), un am estector de o tra v n alim ente fl), un inspirat de d e m o n 7), expresia n tr un c u v n t a rului. T oate aceste epitete reveleaz ns im p o rtan a considerabil pe carc omul acesta m ort n floarea tinereii o luase n v ieaa i im agi n a ia cretinilor. E ste, n to t cazul, cea m ai in teresan t perso nalitate de pe tronul m p railo r rom ani n secolul al patrulea 8). Cretinii pe dc o p arte, istoria pe de a lta au verificat lucrul acesta prin opera sa.

1. D is c u r s u l V. 13 (M ig n c .

P. G . X X X V .

I.

c o l. 0 8 0 ) ;

P a n e g iric In

c in s lc a F ilo s o fu lu i H cro n , X . (M ig n c, P . G r . X X X V , 1, c o l. 1212). 2 . D isc u rs u l V . 3 . (M ig n c, P , G , X X X V . 1, co l. GG8): D isc u rs u l X L I I , 3 (M ig n c , P . G r. X X X V I . 2 . col. 101). 3 . D isc u rs u l IV . 1. 2 0 . 95 (M ig n c, P . G . X X X V . 1. co l. 5 3 2 . 5 4 9 . 0 2 8 9). 4 . D is c u r s u l 5 . D is c u r s u l G. 7. 8. N o rd e n : I V . 0 2 (M ig n e . P . G . X X X V . 1. r o l . 585). 00 9 ). IV , 0 2 . 8 2 (M ig n c . I. G . X X X V . I . c o l. 5 8 5 .

D isc u rs u l IV . 81 (M ig n c . P . G . X X X V . I . co l. G08). D isc u rs u l IV . 8 5 . (M ig n c, P . G . X X X V . I . co l. 0 1 3 ). c tc . E r n c s t K o r n o in a n n : D ie ro tn isc h e K a ls e rz e il In A . G e rc k c h d . E in le ilu n g in d ie A ltertiu n sw isse n sch a /1 , I l I - c r B a n d , z w e ite A u fla g c ,

B e rlin u . L c ip z ig (B . G. T c u b n e r) , 1911, p . 23 0 .

PARTEA II

CAPITOLUL I Metoda dr lucru Iul Iiilluii

U nul din m eritele rem arcabile ale lui Grigorie n ccle dou Invective ale sale m potriva lui Iulian, este i acela de a fi des prins i n o ta t felul de lucru al m p ratu lu i de-a-lungul ntregii opere a acestuia. A tunci cnd poi surprinde i defini m etoda a c tiv it ii cuiva, eti aproape sig u r c-i stp n ete opera. D ar cu o condiie : evitarea p a ria lit ii i a exagerrilor. Sfntul Grigorie nu e to td e a u n a la a d p o st dc repro n aceast priv in . Cu to ate acestea, observaiile sale su n t judicioase i co n stat rile sale, adesea, cxacte. Iulian n vrem e cc C onstantius se lu p ta n R srit porni cu o iu eal fulgertoare *) spre C onstantinopol, spre a se sui pe tronul pentru care soldaii si l ncoronaser deja la P aris. In tim pul m arului, m ergnd cnd pe teritoriul rom an, cnd pe cel al barbarilor cel m ai adesea pe D u n r e , el a supus populaiile nu prin lu p t, ci prin viclenie : xal t<p XaOefv [lXXov rt xpa-cfyjat tJjv r.ipooov v.pr.i'jx *). Apropiindu-se de cap ital. Iulian ntlni arm atele lui C onstantius, care l-ar fi pus pc goan, dac nu se ntm pla ca m pratul titu la r s m oar chiar la m ijlocul d ru m u lu i3). A ceast m oarte sugereaz
1. D isc u rs u l I V , 4 7 (M ig n c , 48 ( I b i d e m ) : t a ^ o v a . 2 . I b id e m , 47. 3 . Ib id e m , 18 (M ig n e, P . x a ta X o ti t i v p.ov. P . (i. XXXV, 1, c o l. 5 7 2 ) : *xi r.o U u > ;

G. X X X V ,

1, co l.

5 7 3 ):

iv xjrj}

c&o!>

76

METODA DE LUCRU A LUI IULIAN

Grigorie a r ii fost d a to rit unei o trvi lente servit de Iulian p rin tr'u n om al su de ncredere, trim is dela unul din popasu rile pe care le fcea n drum ul spre cap ital : 6 ; ci o xGv dXrjOevcvxow X6fo;, xax t p o O e a j xxpwv, dXX5 dr.opfaxoxepav xe xai jJaOuxpav, xal ozeiSotov &3cvaxov, ou Svjfnoupyi* auxi; ^v, xX^ac xcvl Ttbv Iv&uv xf/v IntXBiprpiv <Saxe eJva: |x$) Tcpyvcoc'.v, aXX 7 vC)aiv, xal TOvijpfa ipyov1). A ceast nvinuire dei faptul era cu re n t n ju ru l tronului m p railo r r o m a n i a r fi adus dac a r fi fost sp rijin it pe tem eiuri reale o grav atingere pre stigiului unui viito r m p rat. E a d e v ra t c revolta lui Iulian era a lim e n ta t de vechi uri fam iliale i de m ari necesiti poli tice -). D ar desgustul care-i cuprinsese inim a a tu n c i cnd afl adevrul asupra asasinrii tat lu i i frailo r si, i m ai ales pro funda lui form aie um anist l m piedicau, cel puin m oralm ente, dela un asem enea gest. De altfel Iulian se ar tase leal fa de tro n , to t tim pul ederii sale n G allia. U zurparea, prin faimosul pronunciam ento dela P aris, era opera exclusiv a arm atei. Am estecul Iui Iulian n aceast m prejurare pare a fi fost nul. A tunci cnd C onstantius se m bolnvi, tim c el ntreba de boala unchiului, iar d u p ce acesta m uri, se interes m ult de locul unde se afla tru p u l i p articip la onorurile funebre, m er gnd pe j o s 3). In fine, acuzaia lui Grigorie cade i prin aceea c cl e singurul carc o form uleaz. M oartea prin otrav a unui m p rat dc talia lui C onstantius nu putea fi ignorat de autorii contem porani i n deosebi de istorici. Fiul lui Con sta n tin m uri dc friguri n Cilicia 4). A jungerea lui Iulian la tron nu este nici trofeul bravurii, nici sufragiul m pratului i nici hotrrca S enatului, aa cum se obinuia m ai nainte, ci, p u r i sim plu, o prdare a destinului, apraYjta xu^r^ 5).M onarchul povestete c zeii au fost aceia cari i-au d a t im p e riu l; el se sperie dc im ensitatea rspunderii ca m prat, i cerc a ju to ru l cerului i al oam enilor de bine #). O dat m p rat, Iulian ncepu s-i pun planul n apli1. D isc u rs u l I V . 47 (.M ignc, P . G . X X X V , I , c o l. 5 7 2 ). 2. K . F l c u r y , o p . c il., p p . In -l 165. 3 . I d e n i, Ib id e m p. 165; J. B i d e z , o p . c it., p . 203. 1. J . B i d e z , o p . c il., p . 196. 5. D isc u rs u l IV , 16 (M ig n c , P . G . X X X V , 1. co l. 56 9 ). 6 . J . B i d e z , o p . c it., p p . 2 0 5 2 0 6 , c u Is v o a rc lc v e c h i,

METODA DE LUCRU A LUI IULIAN

77

carc. D ar progresiv i cu m etod. Schim b ntreaga curte, pc unii cxccutndu-i, pc alii e x il n d u -i') ; nu num ai pentruc erau favorabili lui C onstantius m arele m p rat , ci i p c n tru c iubeau m ai m u lt pe un m p rat m ai m are ca e l 2). Iulian adul apoi a rm a ta i reui so seduc n p a rte , fie prin in terv en ia sa personal, fie prin m arii dregtori ai im periului, cari nu cuno teau, cari nu trebuiau s cunoasc dect o singur lege : voina m pratului : xal vd^iov sva yiv&oxov jiivov, xr/v toO aa:Xeco; ouXrpiv3). P entru sigurana reuitei, cl i rec ru t elem ente d intre intim i i ceata celor cc -1 nconjurau m ai de m u l t : Sakepov exc'vo oTpaxryYet, xa! (idvov cfotpaXfi?, ei xal dae6 > Xav, ix x>v eyfuxdxw xal xfj xepl aux6v yeipc, S rtdto: 6 :>xTai$ ow/rjOeg, xij; xa/.(a 5(>Xexat4)- Se nelege dela sine c Iulian nlocui cu pgni de v o tai m ajo ritatea dregtorilor cretini din adm in istraie, ju stiie , arm at*). P ersecuia isbucni ), d a r nimeni nu putea bnui. In ad ev r, clem entul carc constituia a rta desvrit a m etodei lui Iulian n persecutarea cretinilor, era a p a re n ta lui blndee, n alta sa toleran. O to le ra n filosofic, bine neles. In felul acesta, el a reu it s ctige o p a rte din a rm a t nu chiar n eim portant : oportunitii de a tu n c i i dc to td e a u n a ; unii, pcntruc li sc dduse slujbe, alii pentruc sperau s prim easc. Grigorie ne descrie n trei lungi i frum oase capitolc desfurarea acestei stratagem e, cu ocazia zilei m unificenei im periale 7), la care p articip a i Iulian. Conform unui vechiu obiceiu, m p raii treb u iau , la o an u m it d a t , s d istribue recom pensc sol d ailo r cari se distinseser n lu p te sau n acte de b ravur de a lt n a tu r . I n tr un pasagiu, Grigorie acuz pe Iulian c c/ a in v en ta t aceast zi a m u n ific c n ii8), d a r n a lt p a rte recunoatc c e
1. J . G c f l c k c n , o p . c il., p p . 6 3 6 1 : .1. H i d c z , o p . c il., p p . 2 0 9 2 1 2 .

2 . D is c u r s u l IV . 64 (M ig n c, P . G . X X X V , 1, co l. 5 8 5 ). 3 . Ib id e m , 64. 4. Ib id e m . 6 3 (M ig n c , P . G . X X X V , I , c o l. 5 8 5 ). 5 . J . G c f f c k c n , o p . c il., p p . 1 0 9 - 1 1 0 . 6 . D is c u r s u l IV , 57 (M ig n c, P . G_ X X X V , 1, c o l. 5 8 0 ) : x a l itp p o fv o x o . 7. D isc u rs u l I V , 8 2 (M ig n e ,

& iiofp&c
p a o i-

P . G . X X X V , 1, c o l. 6 0 8 ) : S w p t f tu> fa a iK i a x ^ tM O tio a

k i x f y f,v ijptp'x. 8. Ib id e m , lo c. c it . : *!: tijv w a & ta x o o p fiav .

5i& *r,v x a -

78

METODA DE LUCRU A LUI IULIAN

vorba dc o t r a d i i e *). Iulian st n d pe tro n , nco n ju rat dc idoli i dc un fast orbitor, prezida festivitatea. Iii distribuia solda ilor a u r, iar acetia treb u iau s-l tm ie i s-i s ru te m na 2). Soldaii cretini nedndu-i seam a de n sem n tatea religioas i dc n treg tlcu l ceremoniei, se retraser dup prim irea a u ru lu i n corturi unde se aezar la m as cu cam arazii lor pgni. L und paharele de vin, cretinii ridicar ochii ctre cer, i fcur sem nul crucii i p ro n u n a r num ele Iui Christos. A tunci, unul din cam arazii pgni se m ir i zise : ,,Ce nseam n lucrul a c e sta ? Invocai pe Christos dup ce L -ai t g d u it? Pe ju m ta te m ori de stupefacie, cretinii n treb ar : Cum L-am t g d u it? i ce nseam n cu v n tu l acesta nou ? P en tru c a i a rs tm ie pe foc, ceea cc c to t u n a cu t g d u ire a . Im ediat se scular dela m as i, indignai i furioi, ncepur s alerge i s strige : S u n tem cretini, suntem cretini n sufletele noastre ! S aud to i oamenii i, naintea tu tu ro r. D um nezeu nsui, pentru care trim i vom m uri. Nu Te-am m in it, Christoasc M ntui torule, i nu am tg d u it fericita m rtu risire a credinii. D ac m na a p c tu it, m intea ns nu a urm at-o. Am fost nelai de m p rat, nu r n ii de a u r. L epdm nelegiuirea i ne curim prin snge . Apropiindu-se de m p rat, i aruncar, cu ndrz neal, au ru l i strig ar : N 'am p rim it d oruri, m prate, ci ne-am condam nat la m oarte. N am fost chem ai p en tru a fi onorai, ci am fost stigm atizai cu dezonoarea. D recom pense solda ilor t i : pe noi jcrtfeLe-nc lui Christos, a crui singur domnie recunoatem . D foc pentru foc. F-nc pe noi cenu pentru acea cenu. ! Taie-ne m inile pc care le-am ntins n chip ne legiuit i picioarele cu care am pit pngritor. Cinstete pe alii cu a u r, cari nu se cesc pe urm de ceea ce a u luat. Nou ne ajunge Christos pe care-L avem n schim bul tu tu ro r lucru rilor lumei acestea :J). m p ratu l sa m niat, d a r nu i-a con d a m n a t la m oarte, de team s nu treac d rep t m a r tir i; i-a e x i l a t 4).
1. D isc u rsu l IV . lo c. c i t . ; 8 3 (M ig n c, P . (1. X X X V . I , co l. 0 0 9 ) : x a i fttOavov, pafccxij b iu p t to o to v seva: doxsiv t i v vofiov, tr,< to fi

iX ^ a

f>Xa ( o t *P3{ t e x a i T in u rtttp a . 2 . D isc u rs u l IV , 83 (M ig n c , P . G . X X X V , 1, co l. 000). 3. Ib id em , 8-1 (M ig n c , P . G . X X X V , I , col. 0 9 , 012). 4. D is c u r s u l IV , 81 (M ig n c , P . G . X X X V , 1 . co l. 01 2 ).

METODA DE LUCRU A LUI IULIAN

79

Grigorie cifreaz la apte m ii num rul ostailor cari n au plecat genunchiul lui Baal, nu s au n ch in at chipului ele a u r i n au priv it la arpele suspendat. P lin ire aceti tari n cre d in sc gseau m u li nobili, cari, fie din pricina fricii, fie cu sp e ra n a rangurilor nalte, a r fi p u tu t s abjure. N au fcut-o ns. L a fel, n au re n u n a t la c a lita te a lor dc cretini i un m are n u m r d intre cei de jos, de a c ro r rezisten momelile idololatrice sa r fi lovit ca m ainile de rzboiu de un zid n ebiruit J). Viclenia m pratului a re c o lta t victim e m ai m ulte dintre cretini cu ocazia propunerii spre adorare a sta tu ilo r sale, n toate provinciile. El ddu dispoziie ca cinstirea cuvenit sta tu ilo r m p railo r s fie co n ex at cu aceea a zeilor. Astfel chipurile zeilor fur p ictate pc s ta tu i i im puse p retu tin d e n i cultului ncredinat, spre supraveghere, prefecilor. Cei ce adorau aceste s ta tu i, cdeau n idololatrie, cci cinsteau dem onii; cei ce nu le adorau, cdeau n lese-niajeste : XX* r) Tft tcov aotXiwv
T'.jvft rjv tu>v dodXtov 'un^ip'ficOai,
rj

Tfj tg6to>v cpuyfl xou? aotXa$

06p(Ceo0ai, juxxfjs oiorji; xffi tporxov^ofico -). P u in i cretini au ob se rv a t aceast viclenie i aceast curs, i au e v ita t com iterea im p ietii. D a r bgarea lor de seam a fost aspru pedepsit ca lese-m ajeste: <05 el ciu.rjv pastXto; Ttapavojxr^avTE3). Cei mai m u li ns, simpli i neprevenii, au czut victim e. Iii trebuesc ie rta i din pricina n e tiin lor ,l). Procedcu 1 acesta indigneaz pe Grigorie. F elul acesta de a se p u rta zice el e p rea de aju n s pentru a nfiera me toda 6) m pratului. Cred ca cele a le m p railo r nu se potrivesc cu cele ale p a rticu la rilo r; p e n tru c nu su n t de o d e m n ita te egal. A adm ite unui p a rticu la r s fac ceva v ic le a n ; cci aceluia c ruia nu-i st n p u tin s fac uz de violen pe fa , isc cuvine o mic scuz, dac procedeaz cu iretenie cn d v a. D a r pentru un m p rat, dac e un lucru fo a rte ruinos s fac uz de for i de violen, e i m ai ruinos, cred, i mai nedem n, s-i ascund, cu a rt , ntreprinderile i planurile sale 0). Iulian nu n treb u
1. 2. D isc u rs u l IV . 65 (M ig n e , P . G. X X X V , 1. c o l. 5 8 5 , 58 8 ).

I b id tm , 81 (M iR uc, P . G . X X X V , 1, co l. 08).

3 . I b id e m , Ioc c it. 1. Ib id e m , loc. c it. 5. 0. Ib id e m , lo c. c i t . : o atp taiv . Ib iu e m , loc. c i t ; 0 5 (M ig n e , P . G . X X X V . 1, c o l. 6 2 8 , 62 0 ).

so

METODA DE LUCRU A LUI IULIAN

ineaz faa de cretini, violena, ca persecutorii dinaintea lui J). El i-a d a t scam a c dac a r porni lu p ta pe fa , s a r demasca d re p t conductor al im pietii i i-ar ndrji pc cretini la o re zisten inexpugnabil. Sufletelor de elit le place s nfrunte violena cu to a t puterea, dup cum o flacr aprins dc v n t, cu a t t m ai m u lt se m rete, cu ct se sufl m ai pu tern ic n ea. Iulian tia lucrul acesta nu num ai din ju d ecata sa, ci i din per secuiile anterioare, care au fc u t cretinism ul m ai degrab s strluceasc dect s slbeasc, n trind sufletele n p ietate i clindu-lc n prim ejdii, ca fierul cald n a p . D ac ns a r duce lu p ta p rin viclenie i a r colora vio len a prin persuasiune, sau a r lipi tiraniei ceva dulcea, aa cum lipim momeala de u n di, aceast lu p t a r fi abil i sigur de succes 2). m p ratu l a p o sta t are, deci, ca arm e principale : viclenia, laita tea i persuasiunea. M altrata p ieta te a n chip foarte viclean i la, i n persecuia pc carc o pornise m potriva noastr introdusese iretenia calculului i echivocul 3). A vea un pro cedeu foarte dulce i foarte regal, i care se potrivea calitii sale de m p r a t: persuasiunea 4). D ar aceast persuasiune era un lucru de scu rt d u r a t ; dc cele m ai m ulte ori era urm at de violen 5). n to c m a i ca n v n to area de fiare pe care le
1. D isc u rs u l IV , 61 (M ig n c, P . G . X X X V , 1, co l. SS-I). 2 . D is c u r s u l IV , 5 7 (M ig n c , P . G . X X X V , I , c o l. 5 8 0 , 5 8 1 ) ; In a ltf t p a r t e , G rig o rie 7.lce efl s u b In fA fiarea sa d c leu I u lia n a s c u n d e a v u lp e a : D isc u rs u l IV , 79 (M ig n c , P . G . X X X V ,1, co l. 60 5 ). 3 . Ib id e m . 61. 9 5 (.M igne, P . G . X X X V , I . co l. 5 8 4 . 6 2 9 ) ; N ecrolog tn c in slc a F ra te lu i s u C aesarle X I , 3 : navxotaic j i ^ a v a t c bxooK & v ( E d . llo u le n g c r . p . 2-1); N e croloy tn cin slca T a t lu i s u , X X X I I (M ig n e , P . G . X X X V , I , co l. 1 0 2 5 ); I.'A b b i n o p le e t A . B e n 0 1 1 : S u in i CJrigoire de N a z ia n s e , A r c h e v i'q u c d e C o n s ta n tiD o c tc u r d c IT 'g lis e - S a v ie , scs oeuvres el so n tp o q u c M a rscllle

( T y p o g r a p h le M n riu s O liv e ), 1876, p p . 111, 169. 4 . D is c u r s u l IV . 62. 63 (M ig n e , P . G . X X X V ,

1.

co l. 58-1, 5 8 5 ) ; N ecrolog ob jrfjv t i xb

tn c in sle a F r a te lu i s u C aesarie X I , I ( l id . I '. B o u lc n g e r, p . 24). 5 . D is c u r s u l IV , 6 2 (M ig n e , P . G . X X X V , 1, co l. 5 8 4 ) :

w m / . i c to& to Ye i B s w o a w ; 8 6 (M ig n c. P . G . X X X V , I , co l. 6 1 3 ) : o te i xb r i j KOW]ptac Z itauioaxo. I n a c e s t d in u rm ii c a p ito l, e s te o s p le n d id d e s c rie re a a c t i v i t i i m u n te lu i A e tn a cil c a r c e c o m p a r a t Iu lia n ; n to c m a i ca a c e s t v u lc a n , m p r a tu l m o c n e te n a in te d e a se m a n if e s ta : oStw x ix c v o v lo r tv sopciv, d y p t p iv xtvo lau x o u xputo& vttt x a l xoO a o fio tc x o u o Y J ia to , i n x z xs S ia ttf jiv ta x a x A c xb Y,|icfspa* i i i nou xb x p - l$ jitjc x p u a titv SovasO at xb xaxfa}*)ic, iX u fOjivu vVtio j x a i i& oatou; *^p<v o o v td ffio n o ?. xrt URtpSXoor.s,
x o 'j

j 2ta>*fpu> x a t u

METODA DE LUCRU A LUI IULIAN

81

prindem fie prin curse, fie prin u rm riri, to t aa i noi trebuia, n orice chip, s-i cdem n m n a ,). D u p cum n a tu ra nu n ga duc ca pardosu I s-i lepede petele sale, sau ca E tiopianul sa nu m ai fit* negru, sau ca focul s nu m ai a rd , sau ca tic losul uciga, dela nceput, al om ului sa nu -1 m ai urasc pe acesta, to t aa i Iulian nu p u tea sa p rseasc r u ta te a cu care pornise m potriva n o astr. D up cum se povestete despre cameleon c sc schim b la iu e a l n to t felul de chipuri i m brac toate culorile, afar de alb, las la o p a rte pe Proteu E gipteanul cel din poveste to t aa i el (m p ratu l Iulian) era i sc schim ba n toate chipurile pentru cretin i, afar de b u n ta te ; la el d ra gostea era crud, persuasiunea era violent, iar b u n ta te a o apologie a cruzim ilor sale 2). Culmea perfidei era c Iulian persecuta pe cretini fr s fi prom ulgat un edict n aceast p riv in . N u astfel procedau per secutorii p re c e d e n i3). Kai xoOxo ou cpooxdyjiaTC o/jiunctp, x < j> ci 1 ivaxorcxeiv x$ cpiig xypacpov npoOeh; vdfiov Ti feOXecOoit *). N eata cnd fi, Iulian se conform a, n a p a re n , ten d in eo r de tole ra n frecvente n vrem ea sa, obosit de lu p te religioase *). D ar aceast m etod n trein ea o atm osfer grea i plin de suspi ciune n ju ru l cretinilor i dezonora un m p rat, carc m a ltra ta o b un p a rte a locuitorilor din im periul su fr tem ei legal. Metoda lui Iulian avu d re p t corolar p ractic tac ita insti gare a populaiei satelor i oraelor m potriva cretinilor. Astfel stpnirea divizndu-se n dou p ri, n persuasiune i vio lena, el comise slbticia de a ngdui populaiilor i cetilor, excese co n tra cretin ilo r; dem ena acestor populaii i ce t i devenea din cc n ce mai incalificabil prin e x trav ag an i deslnuirea fr socoteal a in stin ctelo r m potriva a orice ).
1. D isc u rs u l IV . 6 3 (M ig n e , P . G. XXXV. 1, co l. 5 85).

2. Ib id e m , 62 (M ig n c , P . G . X X X V , I , co l. 5 8 4 , 5 8 5 ) ; R . P . D o m C c 1 1 1 1 c r : H isto ir e g d n fra le des u u le u r s s a e r /s et e c c lM a s liq u e s , T o m e s c p tlim e , A P jirls (c h e x In V c u v c L e M c re ie r), 1 7 3 8 , p p . 3 7 3 8 . 3 . D isc u rs u l IV , 5 7 , 61 (M ig n e , P . G . X X X V , 1, co l. 5 8 0 , 5 8 4 ). 4 . D isc u rs u l IV , 61, 93, 94 ( M ig n c , P . G . X X X V . I , c o l. 5 8 4 , 62 5 ). 5 . E . F 1 c tir y , o p . c il., p . 166. 6 . D is c u r s u l IV , 61 (M ig n c , P . G . X X X V , 1, c o l. 5 8 4 ) ; E . v o n B o r r l c s : lu lia n o s A p o sto lii Iii P a u ly -N V lsso w n -K ro lI R e n i J S n c y c l. <1. c la s s . A ltc r tu m s w is s . n c u n z c h n t c r M u lb b a m l, c o l. 5 1 ; F . M o u r r c t : L c s P tr e s d c r ii g l is c , I V et V t i M e t, p . 169.

82

METODA DE LUCRU A LUI IULIAN

Asemenea procedeu producea slbirea a u to rit ii dc s ta t i putea provoca rzboiul religios intern, cea m ai oribil plag din istoria neam urilor. A p ostatul nu se m ulum i s n t r te num ai pc pgni m potriva cretinilor. E l instig i pe E v rei. D u p ce trecu prin to a te celelalte m ijloace i subestim a ca n e im p o rtan te .i igno bile to ate procedeele de tiranie i violen m potriva noastr (nu exista o fire m ai ingenioas ca a lui n descoperirea i im a ginarea ticloiilor), arunc, n cele din urm , co n tra noastr i neam ul Iudeilor, ccl carc nu trea o veche uurtate p en tru noi, precum i o ur pe fa to t aa de v ech e; pe acest neam Iulian i-l lu colaborator n m achinaia sa, sugcrndu-i i jurndu-i pc Dum nezeul din crile i a r canele lui, c venise m om entul pentru realizarea planului de a sc rentoarce n p a tria lui, de a-i recldi tem plul i de a rennoi fo ra tra d iiilo r a n c estra le; el i-ascundea proiectele sub form a unei b u n evoini *). La scrisorile-circulare pe care m p ratu l le trim ise, n acest sens, E vreilor, acetia se adunar cu to ii p en tru reconstruirea te m p lu lu i: xai xC P* woXA xai xpo0u[i(a rcep: xb Spyov exaXac->pouv -). Fem eile nsei i ddeau bi juteriile i podoabele, i lucrau cu m inile la zidirea tem plului, cnd un cu trem u r i flcri de foc oprir a c tiv ita te a . Lucr torii vrnd s intre n trun tem plu vecin, m na lui Dumnezeu nchise porile locaului i o flacr ieind din sa n ctu a r i arse i-i ucise. Li s a ntm p lat ca locuitorilor Sodomei i ca lui N adab i Abihu. U n a lt lucru m ai m inunat i mai strlu cit dect acesta fu a p a riia pe cer a unei lum ini nconjurnd o c ru c e ; chipul ap ariiei i num ele care mai nainte erau dispre u ite de cei fr D um nezeu, acum se a ra t tu tu ro r deopotriv pe cer i su n t un trofeu al victoriei lui D um nezeu m potriva nelegiuiilor, trofeu mai n alt dect orice tro feu 3). Iulian so cotea c binele im periului depindea dc suprim area cretinis m u lu i; trebuia fcut, deci, i o dem onstraie care s a ra te c Iisus Christos a fost un profet m incinos, atu n ci cnd a prezis
1. D is c u r s u l V , 3 (M ig n c , I. G . X X X V , I . co l. G 0 8 ); I ) r . P lili. J . F . A. M f l c k c : F la u iu s C la ttd iu s J u l i a n u s N n e h d e n Q u e lle n 121 125. 2. D isc u rs u l V . 4 (M ig n c, P . G . X X X V , I , c o l. 6 6 8 ). 3 . Ib id e m , lo c. d l . (Mlgn*, P . G . X X X V , 1, co l. 669). l l - e A b te ilu n g , p p .

METODA DE LUCRU A LUI IULIAN

83

Ierusalim ului ca nu v a m ai r m n e nimic din el (Luca X X I, 5 7 ) 1). U rnd cretinism ul, Iulian favoriza Sionismul, rednd E vreilor P alestin a cu Oraul S fn t i tem p lu l, pentru a crui re zidire el alocase sum e n b u d g etu l sta tu lu i 2). innd s-i ascund adevratele intenii ce stteau n spatele acestei n treprinderi cu a d e v ra t uluitoare, i n acelai tim p voind s dea i o justificare teoretic gestului su, m pratul, care punea to t zelul n tru ridicarea tem plului D um nezeului celui P rea In n lt 3), pretindea c n tre iudaism i elenism su n t mai m ulte puncte dc contact dect ntre accsta din urm i cre tinism *); o singur deosebire era ntre c i : Evreii aveau un singur D um nezeu, n tim p ce pgnii av eau m ai m u l i 5). Proiectul lui Iulian era stu p e fia n t pentru cei neprevenii. n t i p en tru c el contrazicea flagrant atitudinea tu tu ro r m prailor rom ani de p n la el fa de Evrei, pe cari a t t acetia c t i populaia pgn i ura i i dispreuia ca pc un odium gencris humani. T itu s le exterm inase cetatea i tem plul n anul 70. A drian urinnd exem plul lui A ntiochus al IV-lea E p ip h an , instalase n Oraul S fnt tem plul lui J u p p ite r Aelius Capitolinus. R om anii nu se p uteau p u rta altfel fa de o com unitate naional i religioas erm etic nchis tuturoT influenelor i propunerilor de nelegere din afar ). In al doilea rn d , proiectul Iui Iulian era stu p efian t prin aceea c alocnd sume im portante pentru construirea tem plului dela Ierusalim , m pratul contravenea severului su plan de asanare financiar a im periului p rin tro economic sngeroas. D ar ura nu respect niciodat m arginile n elep te ale hotrrilor luate cu m intea i inima linitite. M etoda de lucru a lui Iulian trebuia s duc dup m intea iui la un succes sigur i to ta l al ntreprinderii creia i s a dedicat cu a t ta devotam ent i perseveren n scurii si ani de dom nie. Persuasiune, inducere n eroare, viclenie, laitate,
I. E d . G l b b o n : 2 D er U n lerg a tu j des rocm ischcn W e llr tlc h ts , p . 76 8 . J . B i d c r., op. c il., p . 3 0 6 ; M i c h . A 1 d c r : T he em peror J u l ia n a n d

the Je iv s In J e w ls h Q u n r t. H e v . 1893, V , p p . 5 9 1 6 5 1 . 3. S criso a re a 1 3 1 : A d Iu d n c o s d e r c a c d lf ic a n d o H ic ro s o iy rn ita n o tc in p lo In J . B i d e / . : L Em f> ereur J u l ie n : I x llr e x et I'ru g m e n ts . Io n ic I 2-o p r t i e , p . 197. I. K a t t u. v r a X i X a l to v, 4 4 B , 7 5 A . 9 6 D , 9 6 E , 19A -E , 9 9 D - E c tc . ( E d i i a C . J . N c u m a n n , l.c iz ig , 1880). 5 . I b id e m , 3 0 0 B . 0 . E . K o r n c m a n n : D ie rO m ische K a is e rz e il, Ib id e m , p . 221.

84

PERSECUT MORALE l SPIRITUALE

aur, onoruri, ev itarea prom ulgrii unui edict public, instigarea populaiilor pgne i iudaice m potriva cretinilor, erau fore cu a t t mai dc tem u t cu ct ele, to ate , operau din um br *). Aceste elem ente dc politic intern prefaeaz aa de sinistru m oravurile bizantine, fanariotice i iezuitice de cea m ai abject spe. Astfel conceput i condus cu o ten a c ita te proprie lui Iulian, aceast m etod arunca a su p ra persecuiilor o lum in nfiortoare.
CAIMTOLUL n

P c rse c u to re u c rcU n ilo r

1. Persecuii morale i spirituale D up victoria dela podul Milvius din R om a, C onstantin cel M are dispuse ca drapelele legiunilor s poarte pe ele crucea i m onogram a cretin. Insigna cretin i prim ele dou litere din 'num ele lui deveniser pentru C onstantin, i au rm as i p en tru C onstantius, nu num ai sim bolul unei victorii circum staniale, ci m ai ales un dum nezeiesc talism an, g a ra n t al forei m ilitare i al v ita lit ii generale a im periului. Crucea i monogram a lui Christos constituiau un c o n tra ct puternic ntre Dumnezeul cretin i rosturile mari i mici ale m priei rom ane. Acest c o n tract abolia definitiv tu tela pe carc zeii pSgni o exer citau de veacuri asupra sta tu lu i i particularilor. Im periul rom an tr ia acum sub zodia nou a lui Iisus Christos. Iulian i-a d a t seam a c destinele im periului mergeau pe a lt drum . O div in itate care da un a lt sens vieii i lucrurilor* avea s schim be concepiile oam enilor i s im pun un curs nou evoluiei s ta tu lu i. Lucrurile ncepuser chiar s m earg n tr o oarecare m sur dup noul plan. Dc accea, n d at cc veni la tron, el ncepu s sc ocupe de em blem ele i im aginile care fi gurau pc monezi i pc drapelele legiunilor. Crucea i mono gram a lui Christos trebuiau n l tu ra te ; Iulian le nlocui cu
1. D r. A u g u s t N e a n d c r : vt tlgcm eine G eschichte d e r ch risllich en R clig io n

u n d K ir r h e . v i c r l e A u fla g c . d r i t t e r B a n d , p p . 83 s q q . ; P r i t x : I u lia n , d e r A b trO n n tg c (A p o s ta ta ) In W e tz c r u n d W c llc s K ir c h o n lc x ik o n , s e c h s te r B a n d , c o l. 1 9 8 7 ; I ) r . l o h a n u P c t c r K i r s c h : Die. Kirche. in d e r a n tik e n g ric chisch-roenU schen K u lt u r u x l l I n Ivi rc h c n g c s c liic h t e , e r s t e r B a n d p . 3 5 9 .

PERSECUII MORALE I SPIRITUALE

85

sim boluri, carc n aveau, desigur, nim ic revoluionar, d a r care riscau sa tu rb u re contiina cretinilor, deja num eroi n adm i n istraie i a rm a t 1). E l nd rzn ete zice Grigorie sa nlture m arele nostru drapel, care, m preuna cu crucea, merge n fru n te i, in u t n nlim e, conduce a r m a ta ; el este alintorul suferinelor, de unde c h ia r i-a lu a t i num ele la R o m a n i; i e ca sa spun aa cel m ai regesc d intre celelalte d ra pele 2). ncepu cu aceast m su r, continu S fntul P rin te, pentruc fiind ef al otirii, suprim area drapelului crctin i st te a m ai la ndem n : xa: xoO ev xzpoiv, w $eto, x'.voovou xpsftttov Eyive-co3). Socotind probabil c num ele de c re tin era o denum ire frum oas, generic i, cu sig u ra n , atr g to a re , n tru c t ea de rivnd din XpiGxos = ,,U ns", p u te a s nvluie cu prestigiu! de u n i , adic de alei, pe m em brii religiei fondat de Iisus, Iulian public un edict prin care cretinii nu nuu aveau dreptul s poarte numele de cretin , <i pe cel de (alileenT. Iulian precizeaz Grigorie m ai lu o m sur foarte copilreasc i uuratec, nevrednic nu num ai dc un m prat, d a r chiar de un om cu judecat m ediocr : socotind c schim brii denum irii noastre o s-i urmeze i schim barea n oastr, sau c noi o s ne ruinm ca nite acuzai de cinc tie ce lucruri foarte ti cloase, n d at a adus o reform n p rivina num elui nostru, num indu-ne Galilceni n loc dc Cretini i stab ilin d prin lege ca s fim astfel denum ii. Acest fa p t nvedereaz c num ele lui C hristos era ad u cto r de foarte m are glorie i onoare, pentruc el s a g n d it s ne lipseasc de e le ; sau poate c tem ndu-se dc puterea n u m e lu i ca d e m o n ii , a tre c u t, prin aceast m sur, la un num e mai p u in o b in u it i m ai pu in cunoscut" *). P rin aceast m sur, m p ratu l a p o sta t inea s coboare cre tinism ul Ia rangul unei secte ignobile, cu origina n una din provinciile acelei d e te state P alestinc, lo cuit de n cp n ai i
1. J . B i d e z : L 'iv o lu lio n de la p o litiq u e de l'e m p e r e u r J u lie n cn m a litr e relig ie u se, in U til lei in de la C lassc des L eltres et des S cien ces m orales et p o litiq u es el d e la C lassc des IS c a u x -A r ls dc IA cadifm lc royalc dc B tly lq u c . 1911, N u . 7 , B ru x e lle s , p . 425. 2. D isc u rs u l IV . 6 6 (M ig n c, I. G . X X X V . l.c o l. 588). 3 . Ib id e m , loc. c i t. 4 . D isc u rs u l IV . 7G. 78 (M ig n e . P . G . X X X V . 1, col. 6 0 1 , 604).

84

PERSECUII MORALE l SPIRITUALE

aur, onoruri, evitarea prom ulgrii unui edict public, instigarea populaiilor pgne i iudaice m potriva cretinilor, erau fore cu a t t mai dc te m u t cu ct ele, to ate , operau din um br *). Aceste elem ente de politic intern prefaeaz aa de sinistru m oravurile bizantine, fanariotice i iczuiticc dc cea mai abject spe. Astfel conceput i condusa cu o ten a c ita te proprie lui Iulian, aceast m etod arunca asu p ra persecuiilor o lum in nfiortoare.
CA PITO LU L II

P e rs e c u ta re c r e tin ilo r

1. Pcrsccufii morale i spirituale D up victoria dela podul Milvius din R om a, C onstantin cel Marc dispuse ca drapelele legiunilor s poarte pc ele crucea i m onogram a cretin. Insigna cretin i prim ele dou litere din num ele iui X ptori; deveniser pentru C onstantin, i au rm as i p en tru C onstantius, nu num ai sim bolul unei victorii circum staniale, ci m ai ales un dum nezeiesc talism an, g a ra n t al forei m ilitare i al v ita lit ii generale a im periului. Crucea i monogram a lui Christos constituiau un c o n tract puternic ntre Dumnezeul cretin i rosturile mari i mici ale m priei rom ane. Acest co n tract abolia definitiv tu te la pe carc zeii pgni o exer citau de veacuri asu p ra statu lu i i particularilor. Im periul rom an tr ia acum sub zodia nou a lui Iisus Christos. Iulian i-a d a t seam a c destinele im periului mergeau pe a lt drum . O d iv in ita te care la un a lt sens vieii i lucrurilor, avea s schim be concepiile oam enilor i s im pun un curs nou evoluiei s ta tu lu i. Lucrurile ncepuser chiar s m earg n tr o oarecare m sur d u p noul plan. Dc aceea, n d a t ce veni la tron, el ncepu s se ocupe de emblemele i im aginile care fi gurau pe monezi i pc drapelele legiunilor. Crucca i mono gram a lui Christos trebuiau n l tu r a te ; Iulian le nlocui cu
1. D r. A u fi ii s t N e a n d e r : A U gcm einr C cschichtc d e r c h risllich cn R clig io n

u n d K ir c h r , v i e r t e A u fla g c . (Irit I e r B a n d . p p . 8 3 s q q . ; F r i t z : I u lia n , d e r A b lrQ n n ig e (A fto s la la ) tn W c tz o r u n d W e lte 's K i r c h c n lc x ik o n , sc ch stcT B a n d . c o l. 1 9 8 7 ; l ) r . l o h a u n P e I e r K i r s c h : D ie K ir c h e in d e r a n tik c n g rie ch isch -ro cm isch en K u llu r u cll I n K ir c h c n g e s c h ic h t c , c r s lc r U a n d p . 3 5 9 .

PERSECUII MORALE J SPIRITUALE

85

sim boluri, care n aveau, desigur, nim ic revoluionar, d a r care riscau s tu rb u re co ntiina cretinilor, deja num eroi n adm i nistraie i a rm a t 1 ). Iii ndrznete zice Grigorie sa n ltu re m arele nostru drapel, care, m preun cu crucea, merge n fru n te i, in u t n nlim e, conduce a r m a ta ; el este alinto ru l suferinelor, de unde c h ia r i-a lu a t i num ele la R o m a n i; i e ca s spun aa cel m ai regesc d in tre celelalte d ra pele 2). ncepu cu aceast m sur, continu Sfntul P rinte, p en tru c fiind ef al otirii, su p rim area drapelului crctin i sttea m ai la ndem n : xal xo'3 v x Pacv. # ST0>xtvSuvou y.ptlzT(OV yVTO *).

Socotind probabil c num ele de c rc tin era o denum ire frum oas, generic i, cu sig u ra n , atr g to a re , ntru c t ea de riv n d din Xptcrcd? U n s , p u te a s nvluie cu prestigiul de u n i , adic de alei, pe m em brii religiei fondat de Iisus, IuJian p u b lic un edict prin care cretinii nu m ai aveau dreptul sa poarte num ele de cretin , ci pe cel de Galilecni. Iu lian precizeaz Grigorie m ai lua o m sur foarte copilreasc i uuratec, nevrednic nu num ai de un m p rat, d a r chiar de un om cu ju d ecat m ediocr : socotind c schim brii denum irii noastre o s-i urm eze i schim barea n oastr, sau c noi o s ne ruinm ca nite acuzai de* cine tie ce lucruri foarte ti cloase, n d a t a adus o reform n p riv in a num elui nostru, num indu-ne Galilceni n loc de Cretini i stabilind p rin lege ca s fim astfel denum ii. Acest fapt nvedereaz c num ele lui Christos e ra ad u cto r dc foarte m are glorie i onoare, pentruc el s a g n d it s ne lipseasc d e e le ; sau poate c tem ndu-se de pu terea num elui ca d e m o n ii , a trecu t, prin aceast m sur, la un num e m ai pu in obin u it i m ai p u in cunoscut 4). P rin aceast m sur, m p ratu l a p o s ta t inea s coboare cre tinism ul la rangul unei secte ignobile, cu origina n una din provinciile acelei d etestate P alcstine, locuit de n cp n ai i
1. J . B i d e z : L 'e m lu tio n de la p o litiq u e d r l e m p e r e u r J u l i e n en m a tiir e rclig icu se, in H n ltelin d r la C lassc des I x tlr e s el des S cien ces m orales et p o lii 1q u c s ct dc la C lassc des U e a u z -A r lx dc l A c u d im lc roj/alc dc B elg iq u e . IUI 1, N o. 7 , B r u x e lle s , p . 12!>. 2 . D isc u rs u l IV . 0 0 (M ig n c , I*. G . X X X V . l.c o l. 5 88). 3 . Ib id e m , lo c. c i t. 4 . D is c u r s u l IV . 76. 78 (M ig n c, P . G . X X X V . 1. co l. 6 0 1 , 6 04).

86

PERSECUII MORALE l SPIRITUALE

retrograzi. Cretinii urm au s treac n faa lumii d rep t nite Evrei-G aIileeni, imbecili i vulgari, obiect de repulsiunc i dis p re. Num ele de cretin i nu era, la dreptul vorbind, un num e pro p riu , derivnd d in trun num e cunoscut n istorie i desem nnd un fondator, un zeu sau o localitate oarecare, ca n cazul num eroaselor culte din im periul rom an, din Asia sau din Africa : M ithriacism ul, Orfism ul, M isterele lui Dionvsos, cele dela Eleusis, cele ale lui Osiris i Isis, cele ale Iui Adonis, ale Iui A ttis, religia lui Buddlia, lui Confucius etc. C hretinii vin dela C hristos , un ap elativ ce nseam n Mesia i care a fost d a t unei Persoane istorice al crei nume* propriu era lisus. D ar cum denum irea de U n s i dc u n i , cu to a t pu terea de num e propriu pe care i-o ctiga ncetul cu n cetul, continua s pstreze parfum ul i lum ina dela nceput ale apelativului. Iulian vedea n aceasta un periculos elem ent dc propagand. C retinii erau ceata celor u n i , ceata oa m enilor regali i a p reo ilo r , cci num ai regii i preoii erau fiine u n se". In fine, num ele de c re tin atrgea prin nou ta te a lui *). Iulian era pe punctul de a dispune s rpeasc cretinilor orice libertate i d re p t de ncredere, ntreaga viea civil : dreptul de a contracta angajam ente, de a aprea n adunri , n for, naintea tribunalelor, afar num ai dac ardeau tm ie naintea idolilor. m p ratu l pregtea, aa d ar, Galileenilor o v iea de sclavi sau de e x p a tria i. Sfntul Grigorie subliniaz cu o nes frit durere aceast ne m ai pom enit m su r care tindea s fac din ap ro ap e ju m ta te a locuitorilor im periului nite cadavre vii, obligate totui s plteasc im pozite i s fac to ate corvezile sta tu lu i : P roiectul su era acesta : de a lipsi pe cretini de orice lib ertate, interzicndu-le ap a riia n toate adunrile, forurile, ntrunirile publice i chiar n tribunale. N i m nui nu-i era perm is s se bucure de aceste beneficii, dac nu ardea tm ie n faa altarelo r i dac nu rscum pra, cu aa de m are p re, un lucru aa i a t t de m ic. O, legi, legislatori i voi regi, cari, dup cum frum useea cerului, lum ina soarelui i rspndirea acrului se ofer ca obteasc i nepizm a iubire
1. D e n u m ire a d c G n llle e n i , s a u d e G a ll lc c a n " e c u r e n ii In t o a t e operile lu i Iu lia n u n d e c v o r b a d c c r e tin i.

PERSECUII MORALE I SPIRITUALE

87

dc oam eni tu tu ro r m uritorilor, to t aa i voi a i sta b ilit pentru toi oamenii liberi folosirea dc Legi egal i deopotriv de ono rabil, folosire de care acela (Iu lian ) plnuia s-i lipseasc pc cretini ! : dac acetia a r fi fost v io len tai, lor s nu li se per m it s capete satisfacie n trib u n a le , dac a r fi fost pgubii de bani sau a lte b u n u ri, dac a r fi fost v t m a i dc orice lucru mic sau m ai m are din cele o p rite , ei s nu se poat bucura de sprijinul legilor, ci s fie e x p a tria i i ex term in ai i s li se interzic aproape i re sp ira ia . Acestea aduceau, pentru cei ce le sufereau, o cinstire i o ncredere mai m arc n faa lui Dum nezeu, ia r p e n tru cei ce le svreau, o ned rep tate i o infam ie m ai m are 1). Acest proiect pe care Iulian dac a r fi mai tr it l-ar fi adus cu sig u ra n la ndeplinire, p u n n d pe cre tini n afar de lege, urm rea nu a t t m altra ta re a acestora, cat aruncarea unui imens oprobriu asupra cretinism ului nsui. D up cum am v z u t mai sus, n cazul interzicerii insignelor cretine pe drapele i a nlocuirii num elui a d e v ra t cu cel de Galilecni, i dup cum vom vedea mai pe urm n a lte cazuri, m surile anticretine ale A p ostatului in teau com prom iterea, n prim ul rnd, a spiritu alitii i prestigiului m oral ale religiei celei noui. Cc p re sta n p uteau s a ib o religie i cultura ci, cnd adepii respectivi nu se b u cu rau , n snul im periului, de cele mai elem entare d rep tu ri ale unei fiine um ane tr in d n so cietate? Grigorie a neles form idabila dram ce am enina cretinism ul. De aceea, el zice c nici D ioeleian 6 rcp&to evuSpioa Xpiacuxvot; '-) , nici urm aul acestuia, M axim ian, i nici M axim in, care a n tre c u t pe cei d in ain tea lui, n au fost capabili s ima gineze insulte i ultragii m ai m ari la adresa cretinism ului ca Iulian. Aa povestesc to v arii i m artorii planurilor lui as cunse 3). D ac cl n a p u tu t to tu i s-i m plineasc aceste planuri, este c a fost m piedicat de iubirea dc oameni a lui Dum nezeu i de lacrimile cretinilor, m ulte, v rsa te de m u li, singurul leac pe care ei l a v eau m potriva persecutorului *). Proiectul acesta nu e confirm at de nicio indicaie n acest sens n opera lui Iulian. D ar m p ratu l luase deja o a lt m
1. D isc u rs u l IV . 0 0 (M ig n c , l \ G . X X X V . I . co l. 6 2 9 , 63 2 ). 2 . Ib id r m , lo c. c it . (M ig n c . P . G . X X X V , 1, c o l. 629). 3 . D isc u rs u l IV , 96 (M ig n c, I*. ( . X X X V , 1, col. 629). I. Ib id e m , lo c. c il.

88

PERSECUII MORALE I SPIRITUALE

sur pc care noi am m cnionat-o mai sus i carc prefaa, oare cum , legea despre care ne vorbete Sfntul Grigorie. Istoricii i teologii cretini S o c r a t 1), Ioan de Antiochia 2) i Hufin 3) afirm a c Iulian a exclus pc cretini din garda pretorian, din a rm a t , din guvernarea provinciilor i din funciile judectoreti, cci p retin d ea m p ratu l legea lor le interzice s fac uz dc sabie ). A ceast m sur general pe care o m enioneaz i Grigorie & ) este confirm at de Iulian nsui. I n tr o scrisoare-autograf pe care m pratul o trim ite lui A tarbius, guvernatorul provinciei E uphratensis, el prccizeaz criteriul recru trii fu n c io n a rilo r: P e zei !, nu vreau ca Galileenii sa fie ucii, nici lovii pe nedrept, nici m a ltra ta i n vreun fel oarecare, d a r afirm c adoratorii zeilor trebuesc neap rat preferii lor. Din pricina nebuniei Galilceiiilor p u in a lipsit ca totul s se nruie, pe cnd, dim potriv, to i am fost salvai prin bunvoina zeilor. T rebue, deci, s cin stim p e zei, pe adoratorii lor i pe cetile carc li se nchin 6). F ap tu l c Iulian a in u t s scrie cu m na lui acest ordin pentru guvernatorul A tarbius, d o im p o rta n deosebit dispoziiilor cuprinse n el. A interzice accesul cretinilor la diferitele func iuni i dregtorii ale sta tu lu i, nsemna a-i considera i a-i de clara nu num ai de in u tilita te public, ci ca fiind foarte peri culoi pentru sigurana i bunul m ers al rii. Iulian spune, de altfel, te x tu a l c nebunia G alileenilor a fost pc punctul s d rm e to tu l. In consecin, practicanii acestei n eb u n ii galileeiu trebuiau pui n situ a ia dc a nu m ai face ru nim nui. D ar lucrul nu era cu p u tin , chiar prin excluderea lor din funciile publice. Cretinii ne m ai fiind funcionari, ofieri, m agistrai.
1. S o c r a t I I I . 13 (M ig n c , I. G . L X V I I . c o l. 112, 113). 2 . I o u n d c A n 11 o c li I :i, F ra g . 17fl; Iu B i d e z : L a vie dc l'cm[>crc u r J u lie n , p . '103. n . 15. 3. R u f l n : -1. S o c r a t Is t. H is. I, 3 2 (M ig n e. P . L . X X I . c o l. 5 0 2 ). III, 13 (M ig n c , P . G . L X V I I , co l. 4 1 2 ) : /.Ytav u; %t-

Xb'jsi v o fio pvj > "t * t v bctvxoo r.eXrj|t^8Xf).6Tuv; I .. I ) u ch c sn c : H isto ir e a n c ic n n e d e I'E g lise , t . I I , p . 3 3 0 ; E . v o n B o r r i c s : J u lia n o s ( A p o sta ta ) in P a u ly - W I s s o w a - K r o ll: K c a N E n c y c l. d e r c lo ss. A ltc r lu m s w ls . n c iin z c h n tc r I I n lh b a n d , c o l. 5 0 ; I i . M o u r r e t : L c s P ir c s dc l E g lise, p. 1 7 2 ; K d . G i b li o n : D er V n lc n ja tv / d e s rocm ischcn W eltrciclics , p p . 737 sq q . 5 . D is c u s u l IV , 0 1 (M ig n c, I*. G . X X X V . I. c o l. 5 8 5 ). 0. L a J . B i d e z : L E m p e r e u r J u lie n O euvres C o m p U te s to m e p re m ie r, 2 -c p r t i e , L ettres el F ra g m e n ts, N o. 83 [cp . 7 ], 3 7 6 c .. p p . 1 1 3 1 4 4 ; A . M. J a c q u i n : H isto ire de I E g lise, t . I , p p . 3 6 4 3 05.

PERSECUII MORALE l SPIRITUALE

ctc., continuau s rm n c e t e n i; prin aceasta ei puteau s duc m ai d e p a rte nestingherii opera lor nefast. A tunci, n chip firesc, m pratul s a p u tu t g n d i la suprim area drepturilor ceteneti ale Galileenilor. M sura aceasta are, pe lng caracterul ei sinistru, i o desgusttoarc not de cinism n ceea ce am putea num i, cu o expresie curent, expunerea de m otive a proiectului de lege. Iulian declara cretinilor n b a tjo c u r c ei trebue s ndure persecuiile cu bucurie, ntru c t acestea su n t recom andate de nsi legea cretin : i de c t nelepciune e grea argum en tarea ucigaului i a patronului, a clctorului de lege i a le giuitorului, sau, ca s vorbesc n tr'u n lim baj mai fam iliar, a dum anului i a rzbuntorului, d u p expresia noastr cretin ! El pretinde c legea noastr ne prescrie s nu rspundem ne d re p t ilo r ce ni se fac, s nu in te n t m proces, s nu posedm nim ic i nici s socotim ceva ca fiind ;il n o s tr u ; ei ca noi s trim p en tru a lt lume, s d ispreuim cele prezente ca nefiind, s nu ntoarcem ru pentru ru i s nu ngduim r u l ; i c dac cineva ne-a lovit pe un obraz, s nu-1 c ru m pe cellalt, ci s-l oferim celui ce ne lovete, i pe lng hain s lepdm i cm aa. Va m ai adoga, p o ate, c legea ne ordon s ne rugm pentru cei ce ne ned rep tesc i s dorim toate b un tile, persecutorilor notri. Cum e ra s nu cunoasc aa dc precis aceste lucruri, acel care a fost cn d v a lector al cuvintelor dum nezeieti i nvrednicit cu cinstea m arelui am von, cel care onora pe m artiri cu tem ple i a lta re ? 1 ). D up ce felicit pc A postat pentru m area lui fam iliaritate cu tex tele seri p tu ristice, Grigorie l ntreab de ce a omis t e x t u l : Cel ru cu ru va fi p ierd u t ? 2) A ceast ju stificare" a persecuiilor e una din cele mai rsu n toare palm e pe care un m p ra t i le-a ap licat v reo d at pe augustul su obraz. E a e de un cinism care ntrece orice nchi puire i de o v u lg arita te care nu su p o rt com paraia nici cu plsm uitorii celor m ai inepte ticloii. Mersul argum entrii i construcia clem entelor ei s u n t acelea ale unui sofist ordinar, fiin aa de frecvent n veacul i n ju ru l lui Iulian A postatul. A rgum entarea tin d e s com bat pe cretini cu arm ele lor, adic,
1. D isc u rs u l IV . 97 (M ig n c , P . G . X X X V , 1, c o l. 6 3 2 ). 2 . Ib id e m , 9 8 (M ig n c , P . G . X X X V , l , c o l. 6 3 2 ).

90

PERSECUII MORALE l SPIRITUALE

mu ta tis m utandis, m p ratu l vrea s ntrebuineze procedeul cretinilor, cari com bat pe pgni cu arm ele acestora. Din ne norocire, im itaia n are to td e a u n a efectul a te p ta t, m ai ales cnd acea im itaie e o sim pl caricatur. De d a ta aceasta Iulian copiaz ca argum ente cuvinte ale B ibliei, rstlm cindu-le dup inspiraia planului de exterm inare a cretinilor !). II vom vedea ceva m ai departe im itnd in stitu iile Bisericii cu aceeai ste rilita te n rezu ltate. Cea m ai ofensatoare i mai ucigtoare d intre persecuiile m orale i spirituale ale lui Iulian m potriva cretinilor a fost ns faim oasa lege colar d in /f7 Iunie 3 6 2 ^ Acea st lege av u , la nceput, efectul unei lovituri dc tr z n et a su p ra cretin ilo r2). Autorii cretini au fost cuprini de o indignare vecin cu furia. Sfntul Grigorie e corifeul p ro testatarilo r. S u n t m ulte i extrao rd in are lu c ru rile zice e l pentru care Iulian m erit s fie u rt, d ar nu c niciunul mai m are ca acela n care m pratul se m anifest legifernd aceast ilegalitate 3). E a d e v ra t c Grigorie nu denum ete niciodat aceast dispoziie legea n v m n tu lu i , sau legea colar", sau legea despre pro fesori", aa cum gsim n tre b u in ai aceti term eni Ia a li a u tori i la Iulian nsui. El i zice, n general, legea sau ile g alitatea despre sau m p otriva c u ltu rii, sau a literelor, sau a stu d iilo r , dei expresiile su n t n u a n a te : ilegalitatea m potriva a rtei d e a vorbi = ^ el Xoyou; capavojiJoo *), ndeprtarea dela studii = xtov X6ywv itfO im^.aoev 6), priv area cretinilor
1. E . Flcury, o p . c it., p . 1 7 0 : T o u jo u r s c s t-il q u 'o n n c p c u t q u 'a p -

p la u d ir n u x ra illc rlc s p le in c s d c v e r v e d o n t n o tr e o r a t c u r p o u r s u l t cc n o u v c l cx g te d u s e rm o n s u r In M o n tn g n e , cc g r a n d p o n tife p a io n q u i v c u t i t r e p lu s c a th o liq u c q u e lc p a p e . c c tt c c s p tc c d c d tf ro q u tf q u i sc p r d tc n d m ie u x i n s t r u i t q u e lcs fid ^ lcs d c la m o r a le c h r d tic im e , cc co m tfd ic n , c n u n m o t, c t c c p e rs o n u a g r e n fa rin tf q u i o ffe c tc d c c o n fo n d re lcs c o n s c ils c t lcs p r & c p t e s d v u n g eliq u c s, c t v o u s p r e n d d e s a ir s d e c h a t tc m it e p o u r v o u s n d c u x c a c h e r sc s g riffc s " . 2. J . l i i d c z : L 'io o lu llo n de In p o litiq u e dc l em p e re u r J u lie n e n m a i tr e re lig ieu se, p . 127 ; M . V i 11 c in a 1 n : T ablcuu dc l'ilo q u e n c e c h r d ie n n e a u /V - e s ite le , N o u v c lle c 'd itio n . P a r is ( P c r r in c t C o .), 1891, p . 106. 3 . D isc u rs u l IV , 100 (M ig n e, P . G . X X X V , 1 co l. 6 3 6 ) : toXXv i p x a l
?atvuv vxo>v, ? o t ix s iv o (ito tlo fe u fiix a io c , o ix

I otiv o i p&XXov i} to&tc.

r .a p a v o |i^ a a { p a tv s a i.

4 . D is c u r s u l I V , I (M ig n c, P . G . X X X V . 1, c o l. 5 3 6 ). 5 . Ib id e m , 5 (M ig n c, P . G . X X X V , 1, co l. 5 3 6 ).

PERSECUII MORALE I SPIRITUALE

91

de studiu] literelor xb X6yu>v rcoorep^jai Xptartavou; ), legea inovatoare despre cu ltu r ^ icep! Xoou; xatvoxojifa 2), sau p u r i sim plu legea - Wjia 3), ori legea i nebunia ta = otj vo|xoQeofa y.al Xoyfa 4). In fond, este vorba despre una i aceeai lege. Dei S fanul nostru ne spune ca legea despre litere i cul tu r a fost una nu d intre cele cu carc Iulian am enina, ci d in tre cele prom ulgate i p u b licate 6), to tu i el nu ne d dect un foarte nensem nat fragm ent, pe care nu-1 regsim n tex tele lui Iulian cuprinznd ac ea st lege, d a r care, poate, se afla n lacunele actuale ale acesto r te x te , sau care reproduce num ai sensul general al vreunuia din considerentele legii. L i terele i Elenism ul su n t ale n o a s tre ; to t aa i cultul zeilor. Vou (cretinilor) v a p a rin ig n o ran a (dXoyla) i ru sticitatea ; to a t n elepciunea voastr se rezum n tr un singur c u v n t : Crede ! " 6). Grigorie reproduce din legea pe care o are sub ochi sau pe care i-o ream intete, num ai cuvintele care l interesau de aproape p en tru teza ce desvolta. P en tru cJ are im p o rtan nu a t t ca racterul accidental al legii n v m n tu lu i, c t orizontul m arc al problem ii generale a culturii pe care o punea aceast lege 7). Grigorie aeaz prom ulgarea legii nvm n tu lu i la n ceputul domniei lui Iulian : xa l TtpoaxrjpOqj ttyv dXoyfav Iv apxfl riJS autcO aocXefas, tupavvr^aas 7rp6 twv CtXXtov xou X^you;8). Ce cuprindea aceast lege? O scrie de dispoziii, la prim a vedere inofensive, n legtur cu rec ru ta rea profesorilor : T rebue ca n v to rii i profesorii s se d isting n ti prin conduit i apoi prin elocven. D ar cum eu nu pol fi prezent personal n fiecare c e ta te , interzic oricui carc vrea s fie profesor, dc a se arunca su b it i n m od uuratcc n aceast carier. Va trebur ca, dup ce a fost a p reciat ca dem n pentru aceast carier de ctre O rdinul CuriaUlor, s o b in dela acetia un decret d a t cu consim m ntul unanim al celor m ai buni. P e urm , acest decret va fi supus ratificrii m ele, p en tru ca aprobarea m ea s
1. D isc u rs u l I V . 101 (M ig n c , P . G . X X X V , 1, col. 6 3 6 ) 2 . Ib id e m , lo c. c il. 3 . Ib id e m , lo c. c il . 4 . Ib id e m , 103 M ig n c . P . G . X X X V . 1 , co l. 6 3 7 ). 5 . Ib id e m , 101 (M ig n c , P . G . X X X V , 1 , co l. 636). 6 . Ib id e m , 102 (M ig n c , P . G . X X X V , 1, c o l. 6 3 6 7). 7. I b id e m ,5 6 , 100 108 (M ig n c, P . G . X X X V , l , c o l . 5 3 6 5 3 7 ,6 3 6 6 4 4 ). 8 . Ib id e m . 6 (M ig n c , P . G . X X X V , 1, c o l. 5 3 7 ).

92

PERSECUII MORALE I SPIRITUALE

m reasc prestigiul aleilor cari vor in tra n colile c e t ilo r" *). O )ege, deci, care cuprinde, n esen, urm toarele trei articole referitoare la num irea profesorilor: 1) Senatul m unicipal treb u e s a te ste m oralitatea candidatului i pregtirea s a ; 2) aceast a te sta re tre b u e sem nat de unanim itatea m em brilor c o m p e te n i; 3) ratificarea ei de ctre m p rat. Legea era prom ulgat n num ele m oralei. C andidatul a crui conduit lsa de dorit nu p u tea fi nu m it. D ar ce nelegea Iulian p rin conduita can d id a tu lu i? O circular explicativ, pe carc n v a ii o socotesc d rep t o scrisoare ad re sa t de m p rat profesorilor cretini ai O rie n tu lu i2), a r ta ce se nelegea p rin b u n e m oravuri . L und ca baz atacu rile apologeilor cretini contra literatu rii pgne, Iulian zicea c era nelalocul ei p retenia G alileenilor de a preda au to rii clasici n leciile lor. E d u caia tin eretu lu i afirm a m p ra tu l nu p u tea fi n cred in at dect profesorilor de o cinste ireproabil. A spune c adm iri scrieri ca acelea ale lui H om er i Mesiod, n care cretinii nu vedeau dect o estur de invenii diabolice, nsem na a fi nelogic i nesincer; nsem na a se vinde p en tru cteva drachm e, a se a r ta ncvrcdnic de n v m n t 3). P e n tru a prinde m ai bine expunerea de m otive" a legii n v m n tu lu i, redm te x tu l circularei m enionate, dup re constituirea fcut de sav an tu l belgian J . B id e z 4) ; acest tex t are unele lac u n e ; in u ta lui general perm ite ns o nelegere d estu l dc uoar a a rg u m e n t rii: O bun educaie nu se distinge, p en tru m ine, prin arm onia som ptuoas a cuvintelor i a vorbirii, ci prin dispoziia sn toas a unei m ini cu ju d ec a t i prin corectitudinea prerilor despre bine i ru, despre frum os i u r t. P rin urm are, cine gndete un lucru i propune de pe ca te d ra un a ltu l elevilor si, acela mi p are a fi to t pe a t t dc dep arte de ad ev rata educaie, pe ct este dep arte de o n estitate. C n lucruri fr im p o rtan poate s fie nepotrivire n tre gndire i lim b, faptul
1. Cod. T heodos. X I I I . 3 , 5 C od. J u a tin ia n . X . 53, 7 , la J . B i cl e 7. : L 'e m p e r e u r J u l i e n Oeuvres C v m p lile s , L eltres el l'r a g .. N o. 151, p . 72, tra c i. B id ez. 2. J . l i i d c z , o p . c it., p . -16. .1. G c (fc k e n : 3. J . B i d o 2 : L u v ie de l'e m p e re u r J u li e n p . 263 ; K a is e r J u l i a n u s , p . 108. I. J . B I d c 7. : L 'iv o lu lio n de la p o liiiq u e de l i t r e rcligieuse, p . -128 ; I d e m : L B m /te rc u r J u lie n el F ra g m en ta , p p . -16-17.

l'e m p e re u r J u lie n en ma~ Oeuvres C o m p ile s Lettres

PERSECUII MORALE 1 SPIRITUALE

93

este, desigur, un r u , d ar un rftu care poate fi to le ra t pn la un a n u m it p u n c t. In problem ele foarte grave, a profesa ns con trariu l dect ce crezi, nu nseam n, o are, a proceda ca un v n z to r, a tr i n felul acestor oam eni fr cinste i fr scrupul, oam eni cari recom and foarte m u lt ceea ce ci apreciaz foarte p u in , m om ind i nelnd prin lau d e pe acei crora ei vor s le dea m arfa lor cea rea ? ,,Se im pune deci tu tu ro r celor cari pretin d s predea n n v m n t orice fel dc m aterie, s fie de o conduit leal i s nu poarte n sufletul lor preri care nu se pot m pca cu exer ciiul public al profesiunii lo r; cred c aa a r trebui s fie m ai ales acei cari predau tineretului lecii de litera tu r , fcndu-sc in terp rei ai scrierilor celor vechi, ca retorii, gram aticii i nc, i eu a t t m ai m u lt, sofitii. Acetia din urm p retin d ca, n tre a lte lucruri, s fie profesori nu n u m ai dc elocven, ci i de m oral, i afirm c au ca sp ecialitate filosofia politic. S lsm m om entan la o p a rte dac lucrul acesta este a d e v ra t sau n u . D e sig u r, cu i laud c aspir la o aa dc fru m oas profesiune, d a r i-a luda i m ai m u lt dac n a r m ini i nu ne-ar da dovada c ei n v a p c colarii lor altceva dect gndesc. E i bine, H om er, H esiod, D cm osthene, H erodot, T hucydidc, Isocrat i Lvsias, nu recunoteau ei pe zei d re p t c luze ale oricrei e d u c a ii? Xu se credeau ei consacrai, unii lui H crm es, alii M uzelor? Gsesc c e absurd ca acela care co m enteaz operele lor s dispreuiasc zeii pe cari aceti autori i-au cinstit, 'lo tu i, orict de absurd m i se p are aceast incon secven, cu nu c ir dela educatorii tin e retu lu i ca ei s-i schimbe m etoda de n v m n t, ci le las tlcgerca : ca, sau s nceteze de a preda ceea ce ei nu iau n serios, sau, dac vor s continue, s-i a ra te m ai nti n v tu ra lor p rin fap te i s-i conving elevii c nici H om er, nici Hesiod i niciunul d in tre aceia pc cari ei i explic... n au fost aa de stu p izi c t au d a t ei (profesorii) a nelege 1 )..., dupcc i-au acuzat de im pietate, de nebunie i de eroare fn p riv in a zeilor. Cum ei triesc din scrierile acestor autori de pe urm a crora iau lefuri, ei vor m rtu risi c um bl dup ctiguri foarte ruinoase i c , p e n tru cteva drachm e, su n t n sta re de orice.
I. 74, n. 5. L u c u n tn t e x t . C u v in te le s u n t p r o p u s e d e .1. Bidez, o p . c it., p.

PERSECUII MORALE l SPIRITUALE

P n acum m ulte m otive m piedicau frecventarea tem plelor, i team a rsp n d it p retu tin d e n i scuza ascunderea p rerilor celor m ai ad ev rate despre zei. D a r acum , cnd zeii ne-au d a t lib ertatea, mi pare absurd s nvei pe oam eni lucruri pe care nu Ie crezi bune. Dac (profesorii cretini) socotesc ne lepi pc aceia ai cror exegei su n t i ai cror, oarecum , profei se prezint, s nceap a im ita p ietatea lor fa de zei. Dac ns cred c au g reit fa de fiinele cele m ai venerate, s m earg n Bisericile Galileenilor, pentru a in te rp re ta pe Matei i L u c a *)... Legea voastr v interzice de a consum a carnea victi m elor dc sacrificiu. F.i bine, cu v reau ca i urechile i lim ba voastr s fie cum a i zice voi re g e n e ra te 2)... (abinndu-se) dela lucrurile din care eu doresc s m m prtesc to tdeauna m p reun cu cei cari gndesc i fac ce-mi place mie. A ceasta-i legea com un p en tru n v to ri i profesori. D a r nu opresc pe tineri s se duc Ia coal, dac vor s'o frec venteze. In adevr, n a r fi nici firesc i nici cum inte de a nchide drum ul la copii, cari nu tiu nc pe unde s o ia, dc team de a nu fi adui fr voia lor la tra d iiile s tr m o e ti; dei am avea drep tu l s-i vindecm ca pe frenetici fr voia lor, iertndu-le, bine neles, tu tu ro r boala lor. Cci socot c se cuvine s-i lm urim prin n v tu r , nu s-i pedepsim , pe cei ce-s lipsii de m in te 5). A ceast circular-suplem ent este de o rar ingenio z ita te . P innd ca principiu general necesitatea arm oniei d in tre convingerile intim e ale profesorilor i ideile expunerii n faa elevilor, Iulian a ta c a o problem de o im p o rta n excep ional i veche c t lum ea n n v m n t. A ceast problem e dc o etern i trist a c tu a lita te . D ar ea era a c tu a l m ai ales la Greci i, n deosebi, n cercurile n v m n tu lu i sofistic. Iulian nu ia ns cazul sofitilor dect ca un p rete x t, pentru a veni la situ a ia profesorilor cretini. Acetia, ca i colegii lor pgni, citeau i com entau, n faa elevilor lor, au to rii profani nscrii n program a dc predare. Aa erau legea i uzul, i nimeni nu li
1. I-a c u n rt tn t e x t . 2 . L a c u n In te x t . 3 . J . B i d e z : L E m p e r e u r J u l ie n O euvres C om plH es IM lre s et F ra g m enta, [c p . 4 2 ], 4 2 2 - 4 2 -1 I.. p p . 7 3 75, t r a d . B id e z c u u o a re m o d ific ri a d u s e dc n o i.

PERSECUII MORALE l SPIRITUALE

95

sc p u tea sustrage. Cei m ai m uli d in tre ei aveau, de sigur, n sufletul lor a titu d in e a relev ata de Iulian : ei detestau zeii, de monii i ntregul m ecanism al p icta ii pgne, consem nate in ope rele literare pe care le explicau i de pe urm a crora tr ia u . P u teau, ei cretini, s adm ire i s e x a lte n tim pul leciilo r le giunile de zei i de a li n en u m rai idoli de cari au to rii profani erau plini, fr s a b ju re cred in a n C hristos? Conform procedeului su, n o ta t m ai sus, Iulian i p u se n faa d ile m ii: sau ei aderau cu ntreaga lor fiin Ia ideologia autorilor eleni pe cari-i c o m e n tau confirm nd aceast adeziune p rin participarea la cultul public al politeism ului , sau rm neau la vechile lor convingeri i preferau s in terp reteze pe E vangheliti, d ar n cazul acesta aveau s fie d e stitu ii cu pierderea defini tiv a salariului. A ceast lege, unic n analele d reptului i ale istoriei, tindea, n a p a re n , la realizarea unui m are ideal n m unca i v iea a sufleteasc a om ului : arm onia des v r it d in tre suflet i fap t i adeziunea general, integral i fr rezeiv a personalitii n o a stre la i n lucrurile pe carc le facem. A ceast arm onie a fost to td eau n a o m arc p ia tr de ncercare pentru inim ile m uritorilor. Consecvena a fost necontenit o bijuterie rar. Iulian nsui cu pgnii lui clcau la fiecare pas aceast pom poas recom anda ie p en tru a lii. In cazul profesorilor cretini, acetia p u te a u foarte bine s explice elevilor frum useile literare i de orice a lt n a tu r ale poeilor, filosofilor, istoricilor i a lto r a u to ri profani, fr a fi nevoe de credina n zei *). Aa cum se face a st z i n colile n oastre m oderne, acolo unde sc m ai cultiv de abia um bra um anism ului. P entru restau rato ru l pagnism ului din secolul al p atrulea, problem a se punea n a li te r m e n i; cu ltu ra p g n fusese dela nceput solidar cu politeism ul i nu putea acum c n d se ncerca o reab ilitare s se dispenseze de zei. Zeii erau u n elem ent organic al um anis m ului greco-latin. A utorii operelor carc se com entau n coli, precum i to a te crcaiunile sp iritu ale ale pgnism ului credeau i erau ieite din credina n zei. Ia t de ce legea lui Iulian era p* linia fireasc a planului su de regenerare a elenism ului. D a r aceast lege era un incalificabil a te n ta t la vieaa spi ritu a l a im periului, aa cum se gsea acesta n m om entul m orii
1. P a u 1 A 1 1 a r d : J u l i e n 1'A p o s ta t, I I , p p . 3 5 8 3 5 9 ; S a in t-G rig o ire d e N a z la n z e et so n te m p s p . 175. E. F l c u r y :

96

PERSECUII MORALE 1 SPIRITUALE

lui C onstantius. m p ria rom an respira duhul tin e reii, insuflat de cretinism . E voluia general a s p iritu a lit ii ajunsese la o tre a p t care nu m ai ngduia reveniri la tre c u t. Iulian era ns un fanatic i un obsedat al ideilor sale fixe. D ac a r fi fost mai in v rst cnd s a su it pc tron, probabil c nu a r fi lu at aceast m sur, ca m ulte altele. U ra sa m potriva cretinilor l m pingea ns s imagineze arm e de lu p t de cea m ai subtil ingeniozitate, n v m n tu l public i p riv at se bucurase pn la m pratul a p o s ta t de o m are lib e rta te *). In tim pul persecuiilor dinaintea Iui Iulian, niciodat o lege n a interzis cretinilor s aib c o li2), m p raii cretini C onstantin i C onstantius au l sa t desvrit liberi pc profesorii p g n i: lam blichus, E u stath iu s, Aedcsius, C la u d ia n , N ym phidian, A m inus, H im erius, cei doi P a te ra , Them istius, L ibanius*). C onstantin cel M are d du c h ia r o lege4) prin care erau pedepsii foarte sever to i cei cari insultau sau m olestau m edicii, gram aticii i p ro fe so rii6). E dictul din 362 era oper de s e c ta r 6). L ucrul acesta il spune nu nu m aK sfn tu I Grigorie p e n tru care legea nvm n tului era cel m ai odios a te n ta t m potriva c o n tiin e i7), ci-l afirm c h ia r m suratul Am m ian M arccllin, ad m iratorul lui Iulian : E r a t illud inclemens, quod docere u e tu it m agistros rhetoricos e t gram m aticos Christianos, ni tran sissen t ad num inum cuit u m " 8). Illu d au tem e ra t inclemens, obniciuliim pe.renni siIcntio, quod arc c b a t docere m agistros rhetoricos e t gram m aticos, ritu s C hristiani c u lto n s ). Legea constituia o grav p e r c u i e ,
1. G a s I o n H ojssicr: Im fin du fta g a n ism e , T o m e p r e m ie r, p p .

14 5 197 ; I ' a u l A 1 1 a r d : J u l ie n L 'A p o s ta t, I I , p p . 3-12 s q q . ; A . J . !'e s t u g i * r e c t l ' i r r r r F a b r e : L e m o n d e g r/c o -ro n u iin a u ( m ip s de nolre S e ig n e u r , I : L e cadre tem/>orel, p p . 7 0 8 7 ; F. M o u r r c t: I x s P ir e s de V E g lise, p p . 172 173. 2. P . A 11 a r d . o p . c it., p . 3 49. 3. I d e m , I b id e m , p . 351. 4 . C od. T h eo d . X I I I , 3 , I. 5 . P . A 11 a r d , o p . c il., lo c . c it. 0. I . F I o u r y , o p . c il., p . 1 7 5 ; F 1 1 i p H o r o v i t z : I m p iir a tu l I u lia n A p o s ta tu l ( F ig u r i A n tic c ) , B u c u ro ii, 1923, p . 52. 7. A i m 5 P u c c h : H isto ir e de la U lU ralure grecque c h r ilie n n e , 111, p . 354 ; G a s t o n Ii o i s I c r : L a i n d u jta g a n ism e , t . I , p . 129. 8 . A m n i i n n M a r c e l i i n , X X V , 4 , 20. 9 . I d e m , X X I I , 10, 7. S u b lin ie re a n e a p a r i n e .

PERSECUII MORALE I SPIRITUALE

97

care, fr a fi sngeroas, era ucigtoare *). In deosebi pentru viitorul cretinism ului. Dei unii istorici bisericeti pretin d c legea n v m n tu lu i privea nu num ai pe profesorii, ci i pe elevii cretini, crora li s a r fi interzis frecventarea co lilo r2), am v zu t c tex tu l lui Iulian prevede explicit perm isiunea ti- ^ nerilor de a n u rg e Ia colile pgne. A ceast perm isiune era ns un c u it cu dou tiuri. D ac p rin ii cretini nu i trim iteau copiii la coalX populaia cretin a r fi aju n s la o m arc inferiori ta te intelectual. Biserica n a r fi m ai a v u t apologei la nlim e, vieaa ei spiritual a r fi secat, dogm ele i m orala s a r fi resim it, propaganda a r fi fost ncetinit i lum ea a r fi pierd u t marele patrim oniu al culturii greco-latine, sa lv a t prin opera de conser vare din partea cietinilor. S ta tu l nsui a r fi fost deservit prin ren u n area cretinilor la cu ltu ra elenic : el a r fi a v u t ca cet eni nite paria, a r fi fost lipsit d e funcionari integri i n a r fi p ro fita t de m ulte energii m orale i spirituale, care se gseau n snul c retin ism u lu i3). D ac, dim potriv, copiii i tinerii cretini a r fi frecv en tat colile pgne, ei a r fi devenit n scurt tim p partizani i colaboratori a i planului de repgnizare a lumii greco-rom anc 4). colile publice devenind sub Iulian a d e v ra te sem inarii de pgnism , iar profesorii tre b u in d s fac propagand, elevii, din cretini cum se nscuser, trebuiau s devin nu num ai unelte docile ale integritilor, ci ch iar du m ani ai p rin ilo r lor i ex term in ato ri ai Bisericii. E ra ex act
1. relig ieu se, p. J. Ii i d o z : 431; l. von L iv o lu tio n de la p o litiq u e de l e m p e r e u r J u li e n en m a tiir e lu lia n o x ( A p o s ta ta ), co l. 51 5 2 ; F . P. dc l,a ( H is to ir e d c B o rrics:

M o u r r d , o p . c il., p. 1 7 2 ; J . B . P a I a n q u c , G . B a r d y , b r i o l l c : D e la p a i x c o n s la n tin ie n n e ci la m o rt de T /ufodose

1'KgHse d e p u is Ies o rig in e s j u s q u fl n o s jo u r s , p u b lic e s o u s la d ir c c tio n d e A u g u s tin F lic h c e t V ic to r M a rtin , 3 ). P a r is ( B lo u d c t G a y ), I93G , p p . 188, 189, 190. 2 . S o c r a t , I I I , 16 (M ig n c , P . G . L X V I I , co l. 4 1 7 , 4 2 1 ) ; S o z o m e n , V , 18 (M ig n e , P . G . L X V I I c o l. 1 2 6 9 ); A u g u s t i n : D e C lvtta te D el, X V I I I , 52 (M ig n e . P . L . X L I . co l. 6 1 5 ) : A n i p s c ( l u lla n u s ) n o n e s t E c c le s ia m p c rsc c u t u s ? Q u is C b r is tla n o s llb c r a ie s l l t t c r a s d o c e r e a c d isc c re v e t u i t ? ; c tc . S e p a r c in s c is to r ic ii c r e tin i ju d e c n d leg ea d u p e fe c te le c i. p u t u r a f ir m a c ea in te r z ic e a c o p iilo r G a lilc e n ilo r s t u d iu l u u to r il o r c la s ic i; cf. J . B i d e z : Im vie d e l em p e re u r J u li e n p . 2 6 1 ; I d e m : I .E m p e r e u r J u li e n Oeuvres Coru p t ite s I x ltr e s et F ra g m en te, p. 45. 3 . K . I ' i e u r y , o p . c il., p. 6 8 ; K a r I M Q I I e r : K irchengeschichte, E r s t c r

B a n d , I. H a l b b a n d . p p . 4 0 4 4 05. 4. P . A l l a r d : J u lie n l'A p o s lu t,

I I , p p . 3 6 3 36-1.

98

PERSECUT MORALE I SPIRITUALE

scopul pe care-1 urm rea Iulian prin legea sa. El a r fi reu it de m inune ca dum anii si cretini s nu-1 m ai b a t cu propriile sale arm e 1). in n d eu orice p re ca nu num ai s readuc ele nism ul n situ a ia n care-1 gsise C onstantin, ci s-l i regenereze, m p ratu l m anifesta ten d in e teocratice '-). Aci el n u m ai invoca tra d iia p rin ilo r 3). Legea revoluionar 4) fcu pe unii profesori cretini s prseasc coala pentru Biseric, pe alii ca pe cei doi Apollinarie i am biion s nlocuiasc pe clasici cu m odele noui, com punnd epopei, ode, tragedii, comedii, dialoguri, din m ate rialul scrip tu ristic 6). U rm nd lui Celsus i P orphyrius, Iulian a ta c religia cretin i prin scrieri. D ecrete, scrisori, opere religioase i filo sofice, tra ta te m ari sau m ici ca Misopogon i Caesarcs, toate acestea cuprindeau, d irect sau indirect, aprecieri, critici, aluzii, ironii, a tacu ri m ai n d rjite sau m ai re in u te la adresa nelegiui ilo r G alileeni 6). Cretinism ul devenise o filosofie", cum i
1. I u l ia n i lm/>eratori$ e p islu la e , leges, p o e m a lia , fra g m e n ta va ria , coli.

re c c n s . J . B id e z c t F ranz. C u m o n t, ParLs (L c s B c ilc s L e ttr e s ) i O x fo rd (C ln re n d o n ), 1922, N o . C l, p . 7 1 ; G r i g o r i o d i n N a z i a n z : D isc u rs u l l V , 5 (M ig n c. P . G . X X X V , I co l. 5 3 6 ) ; J . B i d e z : L iv o lu lio n dc la p o litiq u e dc l'e m p e re u r J u l i e n ... p . -132 l n . 2 ; I d c m : L a v ie de l e m p e r e u r J u l ie n , p . 2G5. 2. J . B i d e z : L io o lu lio n de Iu p o litiq u e de l'e m p e r e u r J u lie n e n m a liir e re lig ieu se, p . 432. 3. I d e m :
Im

v ie de l e m p e r e u r J u lie n , p . 26 5 .

4. D is c u r s u l I V , 101, 102. 107 (M ig n e , P . G . X X X V . 1 c o i. 6 3 6 0 3 7 , 6 4 1 , 6 4 4 ) ; D is c u r s u l V *, 39 (M ig n c, P . G . X X X V , 1, c o i. 7 1 6 ) : x a i >ao;ioot*j vojio9t3t'jc; L A b b i5 A . B a n o l t : S a i n l G rtgoirc de N a z la n z e ... S a vie, scs veuvrcs et s o n tp o q u e , p p . 1-17 150 ; I* r i c d r i c li u n d P u u I B d h r i u g o r : D ie alte K ir c h e , A c h tc r T c l l : D a t vierte J a h r h u n d e r t, z w e ite u m g e a r b e itc tc A u f la g c ( I ) ic K irc h e C h risU u n d ih r e Z c u g e n , o d e r d ic K ir c h e n g e s c h ic h te in B iog r a p h ie n , A c h tc r B a n d ) , S t u l t g a r t (M c v c r u n d Z c lle rs V c ria g ), 1876, p . 20 1 . 5. S o c r a t I I I , 16 (M ig n c , P . G . L X V I I , co l. 4 1 7 ,4 2 0 ) ; S o z o m e n V , 18 (M ig n c . P . G . L X V I I , co l. 1 2 6 9 ); O . B a r d c n h e w e r : Geschichte der a llk ire h tic h e n L ile ra lu r , I I I , p . I ; !. v o n B o r r i c s , r c t , o p . c il., p . 1 7 4 ; A . M . J a c q u i n : o p . c il., co l. 5 2 ; F . M o u rH isto ire de l E g llse, I, p . 3 6 l i ; J . B .

P n i a n q u c , G. B a r d y . P. d c L a b r i o ) l e : D e la p a i x c o n sta n tin ie n n e Iu m o r i d e T h Jodosr, p p . 189 190. 6. P . B c g a z z o n i : I I C o n tra G a lila fo s delV Im p rra lo re G iu lia n o e i l C o n tra l u l i a n u m " d i S u n C ir illo A le ss a n d rln o Iu D id a sk a le io n " S l u d i d i leU eratura c slo ria c r is tia n a a n lic a N u o v a S e ric . A n n o V I, 1928, F ancicolo I I I , T o rin o ( S o c ic t c d iir lc c in lc n ta z lo n a le ) p . 7.

PERSECUII MORALE I SPIRITUALE

99

zice S fntul Grigorie 1), i rep rezen tan ii si m ini agere i adnci, carc ndrzneau s discute m arile genii ale Kladei i valoarea creaiilo r lor universale. N em u lu m it cu caracterul frag m en tar al a ta c u rilo r sale filosofice, Iulian se h o tr s com pun un ntreg tra t a t m potriva G alilcenilor2). R e d a c ta t n acelau tim p cu M iso pogon i probabil i cu alte opere, n cele ase huii de reedin la A ntiochia, n 362/363, Kax x<l>v TaXiXotlw cit prindea trei cri d up Cyrill al A lexandriei i a p te dup Ieronim *j. D ar aproape u n an im itatea c ritic ilo re pentru tre i c r i 4). I n tr oscrisoare adre s a t creziarhulu P h o tin , episcop de Sirm lum , n carc e aspru c riticat D iodor dc Tars, A p o statu l a n u n proiectul su de a scrie un tr a ta t m potriva Z eului G alilean", unde s dove deasc ignom inia m orii i a n m o rm n t rii" A cestuia : Q uem (Diodorum ), si nobis o p itu lati fu crin t dii e t deae om nes e t Musae e t F o rtu n a , ostendem us infirm iim et corruptorem legum ct rationum e t m ysteriorum paganorum e t deorum infernorum et illum novum deum Galilaeum , quem aetern u m fabulose praedicat, indigna m orte et sep u ltu ra d e n u d atu m confictae a Diodoro d e ita tis 6). L ibanius ne spune, n legtur cu aceast oper, c Iulian i petrecu lungi n o p i de iarn com btnd crile cretinilor care pretindeau s fac d in trun Om din Palestina un Dum nezeu i un F iu al lui D um nezeu c).
1. D isc u rs u l I V , 2 3 , 9 9 (M ig n c . P . G . X X X V , 1, co l. 5 5 2 , 6 3 3 ), c lc . 2. S f. G rig o rie fn ec a lu z ie i la a c e a s t a o p e r , c n d se a d r e s e a z lu i I u lia n : no*. x a \ oo c , 6 o i ; p a x p o o X ofoo f p t o v , x a l t i dttiato o i; ouvtcOsl l a t o p t a : D is c u r s u l V, 5 (M ig n e, I*. Ci. X X X V , 1, co l. G69). 3. C y r i l l al A le x a n d r ie i: Scrisoarca-dcdicaflc ctre, prea p io su l... I m p u r u l T h co d o siu s (M ig n e, P . G . L X X V I . 9 , co l. 5 0 8 ) : x a i 2-r) t p ia oirpft-fpaqp: x a t x&v d-yiwv x'x't x a t siia oo ttov X p tau av iv ^ p f] o x E a ; P . A l l n r d : J u lie n l A p o sta t, I I I , p . 107 n . 2. 4. J . G c f f c k c n : K a is e r J u l i a n u s , p . 1 1 0 ; P . R c g a z z o n i , o p . c it., p . 8 ; I i c r r c cl c I. a b r 1 o 11 c : La i rc a clio n fta len n c, p . 3 96. 5 . J . B i d e z : L E m p e r e u r J u l ie n O euvres C o m p ltte s L eltres el J'ra g rnents, N o . 9 0 [c p . 79], p . 174 ; A . M . J a c q u i n : H isto ire dc 1'E g lise, I . p . 3 08. 6. L i b a n i u s Paul lib ro s. O ral. X V I I I , I 7 . D u p fi e d iia lu i C. J . N c u m a n n d in
1 8 8 0 , filo lo g ii a u c o n t in u a t

lu c ru l d c r e c o n s t it u i r e c r i t ic a a a c e s tu i t r a t a t ; cf. K l i m c k : C onieclanea in l u l i a n u m et C y r ilti A le x a n d r in i contra illu m V r a tis la v ia e , 1X 83; T b c o d . G o l w i t z c r : O bservat ione* criticac in lib ro s, in A c ta S e m in a rii p h ilo lo g . L r Schwarz: De v ita et se r i p i is lu lia n i S tu d ie n : u d en W erken J u lia n s

lu lia n i Im p era lo ris contra C liristianos la n g . IV , p p . 3 4 7 394 : W i l h e l m Im p era lo ris, B o n n , 1 8 8 8 ; J. G.

B ram b s:

d e s A p o sla te n , 2 T c llc , E i c h s t tt t t, 1 8 9 7 /1 8 9 9 .

100

PERSECUII MORALE I SPIRITUALE

D up tra ta tu l KaxT&vraXtAattov *), cretinism ul este o m a chinaie a GalileeniJor , o in v en ie pus la calc de r u ta te a oam enilor" 2). El n are nim ic divin n cl i se adreseaz p rii iraionale a sufletului. Cretinism ul este o fa b u l , o m inciun , o boal a inteligenii . N ebunia G alileenilor a a m e n in a t cultura salvatoare a Elenilor. Religia ru stic a pescarilor nu arc dcct foarte p u ini a d ev rai intelectuali. Studiul Bi bliei i-au fcu t flecari i m aniaci. Au repulsie i oroare pentru autorii profani pe cari i-au afierosit lui S atan. Au p r sit ele nism ul, apostaziind legile lui dulci i civilizate, pentru a m br ia n ite legi slbatice i barbare. Au devenit astfel im p ii* i a te i 3). D up accstc consideraiuni generale, m p rtiate n toat cartea, Iulian a ta c problem ele de fond ale credinei cretine n nencetat paralelism cu gndirea i credinelc Grecilor i ale Evreilor. Crearea lumii dup Genez c com btut p rin opunerea sistem ului cosmogonic al lui P laton din Tim aios. Zeul-Soare i zeii naionali au un corespondent in Dum nezeul E vreilor. Preceptele Decalogului se gsesc la to ate popoarele. D ar pe c t e Ja h v e de sever i rzb u n to r, pe a t t s u n t dc dulci m oravurile Grecilor i ale R om anilor. Lucrul sc explic, n bun p arte, prin su p erioritatea intelectual a acestor dou popoare fa de Evrei. Dac acetia din urm su n t inferiori Elenilor, cretinii su n t inferiori Evreilor. In enum rarea descoperitorilor culturii i civilizaiei, care s u n t opera Greciei i a Romei, Iulian am estec personagiile m itice cu cele istorice : A csculap, D ardanos, Aeac, Minos, Perseu, Socrat, P la to n , A ristide, A lexandru, Caesar. Cretinii interpreteaz greit Vechiul T estam en t i vd pc nedrept n profeiile lui un a n u n al venirii lui Christos. Ei nu mai respect legea acestui Vechiu T estam en t, dei s a spus c este etern . Nu m ai practic circum ciderea i nu m ai observ deosebirea ntre alim entele pure i im pure. Resping sacrificiile, dei au fost p racticate de Moise i profei. Cretinii pretind c
1. A n a liz a t r e c c n t d c P . R c g a z z o n l : 11 Contra G alilaeos"ddt' Im p e ratore G iuliano e il Contra J u lia n u m " d i S a n C irillo A lessundrino, p p . 8 s q q . . $1P i c r r c d c L a b r i o 11 c : JUi r i a d ion palenne, p p . 3 9 6 4 10. 2 . K a x u t u>v r a X t a t u> v , I. 39 B. 3 . Ib id e m , 1. 178 IM*., 184 l i . 201 li, 2 0 2 A , c t c . ; P . d c L a b r io 11 o p . c II., p . 3 9 9 ; VV. V o 1 1 e r t , o p . d l . , p . 87. e,

PERSECUII MORALE l SPIRITUALE

101

Iisus Christos e D um nezeu, lucru pe care nu l-au afirm at nici M atei, nici M arcu, nici Luca. A ceast im pietate e invenia E v a n ghelistului Ioan. Cretinii au c u ltu l m orm intelor, dei Christos l-a o p rit. E i condam n d ivinaia i ucid pc pgni i pe e re tic il). Am putea lungi aceste consideraiuni ale lui Iulian asupra cretinism ului i iudaism ului. Cele e n u m ra te s u n t ndestultoare pentru scopul nostru. I)e altfel restul s u n t detalii fr o im p o rta n deosebit. Aprecierile m pratului a p o stat au fost ns probabil i m ai num eroase i poate i mai adnci n prile p ierd u te ale tra ta tu lu i i, n deosebi, n crile II i III. In sp irat din Porphyrius, d a r mai ales din C elsus2), acest t r a t a t arc pe lng m ultele lui contradicii, note ridicole, ab su rd it i i ur vulcanic u n num r de elem ente care prin felul prezentrii i argum entrii lo r trebuiau s pun pe gnduri pe cretinii culi ai secolului al p a tru lea . Iulian, fr a fi un fi losof, era un lite ra t abil care p u tea m nui cu uurin floreta unei argum entri raionale sau m p ru m u ta t din panoplia cutrui sistem filosofics). Iat, de pilda, una din obieciile grave pe care A postatul le face D um nezeului lui Moisc , care d up ce a creat lum ea, a ales neam ul evreiesc pentru a se ocupa exclusiv dc el, lsnd pe celelalte la voia n t m p l rii: T im p de mi riade, s a u dac vrei tim p de mii de ani, acest Dumnezeu ls n tr o astfel dc netiin pe ad o ratorii idolilor cum zicei voi din in u tu rile unde rsare soarele pn n acelea unde apune, din locul U rselor p n la m iazzi, cu excepia unei rase p rp d ite , care locuia dc ap ro ap e dou mii de ani o p a rte a P alestinii. Dac acesta este D um nezeul tu tu ro r, Creatorul
1. III, pp. 2. K a t i L i b a n i u s : FaXsXatcnv, I, 75 A 178; s q q .;P a u l F. A 11 a r (i. o p . L es c it.,

110 s q q . ; P . tl e L a b r i o I I u , o p . c it., p p . 399 s q q . O ral. X V I I I . M o u r r c t: P ir e s de

l E g lis e , p . 1 7 2 ; A . M . J a c q u i n , op. c it., p . 308. 3 . H . A . N a v 1 1 1 c : J u lie n 1A p o s ta t el s a p h ilo so p h ie d u p o ly tM is m e , N e u c h te l G e n i v c P a r is . 1 8 7 7 ; B c u r i i e r ; J u lie n I ' A p o sta t et sa p h ilo so p h ie d u p o lg th tls m e , tn R c v . P h ilo s o p h . IV , 1 8 7 7 ; L a / i n d u p a g a n ism e , I, p p . 107 s q q . ; G . M a u : G as to n B o i s s i c r : D ic H elig io n sp h ilo so p h ie

K a is e r J u l i a n s in se in e n lie d e n a u f K n i g lle lio s u n d d ie G otterm utler. m it c in c r U o b e r s e tz u n g d e r b c id e u R e d c n , L c ip z ig u . B e rlin , 1 9 0 7 ; R u d o l f A s m u s : K a is e r J u t i u n P h ilo so p h isch e W erke, L c ip z ig , 1 9 0 8 ; G a e t a n o N e g r i : L lm p e ru lo re G iu lia n o IA p o sta ta p p . 1 8 1 2 5 5 ; T b e o d o r B i r t : C h a ra kler b ild er S/H'droms u n d d ie E n ls le h u n g des m o d e r n e n E u ro p a , 1920, p . 24C.

102

PERSECUII MORALE ! SPIRITUALE

tu tu r o r lu cru rilo r, de ce a fcu t el aa de p u in ca/, de n o i? 1) P ovestea T u rn u lu i B abei este de o a b s u rd ita te aa de e v id e n t, nct sare n ochi ch iar i celui m ai n e p r e v e n it: A ceast fabul aa de isb ito r de fals, voi o so co tii a d e v ra t . Voi presu p u nei despre D um nezeu c El s a tem u t d e violena ucigtoare a oam enilor i, p e n tru acest m otiv, co b o r pe p m n t ca s Ie ncurce lim bile. i m ai a v e i ndrzneala s v lu d ai cu tiin a pe care o dein ei dela D um nezeu ! a). Ironia c su sin u t aci de o logic str n s i arg u m en tarea p a rc judicioas la prim a vedere. Sa r p u tea cita num eroase e x e m p le 3). Iulian, lund ca m odel pe P o rp h y riu s, avea p a siu n e a u rm ririi c o n tra diciilor d in tre diferitele te x te ale V echiului sau N oului Tes ta m e n t. A ceast critic raio n alitii, fireasc la un Grec inde p e n d e n t, era m pins, la Iulian, pn Ia m arginile ridicolului i ale a b s u rd u lu i4). E a ns putea s tu rb u r e m ulte contiini cretine i c h ia r s le sguduie profund c o n v in g e rile 6). T ra ta tu l a fost c o m b tu t de T eo d o r de M opsuestia, de F ilip de Sida, n p a rte de Sf. Ioan G ur-d c-A u r i m ai ales de CvrilI al A le x a n d rie ifl). Persecuiile m orale i sp iritu ale au d a t lo v itu ri puternice sufletului i cred in ii m u lto ra d in tre cretin ii contem porani cu Iulian. U n m p ra t filosof", cum l denum ete, n repe ta te r n d u ri, Sf. G rigorie, treb u ia s im agineze arm e o tr v i to are n deosebi m p otriva inim ii i a m in ii. A p o statu l sofist
1. K a t a o p . c it., p . >101. 2. lb id c m , I. 137 E , tr n d . P . d e L a b rio llc , o p . c it., p . 102. 3 . I n d e o s e b i In l e g t u r c u v ie a n l r o s tu l Iu l l i s u s C h r is to s , c a r e n a f o s t d e c t u n o m d i n P a le s ti n a , c u a u t o r i t a t e p u i n p r i n t r e a i s i i d iv in i z a t de E v a n g h e lis tu l I o a n ; K a tfijv rXt).at(uv. I, 201 E . 2 0 2 A . 191 D -E . 2 0 5 E , 2 0 0 A - B , 2 1 3 A -B -C , 2 1 8 A . 3 2 7 A -B -C , 3 3 3 B -C -D . I. D is c u r s u l / V, 105 (.M igne, P . (1. X X X V . 1, c o l. 6 4 0 , 6 4 1 ) ; I '. M o u r r C t. o p . c it., p . 172. 5. M. J a c q u l n , 6. L u c ru c a re se n t m p la se cu m u lt e p e rso a n e , dup m r t u r i s ir e a S fA n tu lu l C y r ill, o p . c it., Io c. c i t . (M lg n c o p . c it., p . 3 6 8 . 423 P . G . L X X V I , 9 . c o l. 5 0 8 ) ; e f. A . x ut v F a t /. a i a) v, 1, 106 D , tr s id . P . dc Un b r i o No.

P . R c g a z z o n i, o p . c it., p . 1 0 ; P . d c I . a b r I o 1 1 c , o p . c it., p .

n . 3 . p u n e l p e A p o llin n ric d in L a o d ic e e a In n u m r u l c e lo r c a r i a u c o m b t u t acest tra ta t.

PERSECUII MATERIALE

103

nu era lipsit de resurse i de o rem arcab il in g e n io z ita te *). A ceste daru ri spiritu ale i uurau p u tin a represaliilor m a teriale . 2. Persecuii materiale. L a nceputul dom niei. Iulian av u o a titu d in e destul de corect fa de cretini. El fcu apel la colaborarea unora d in tre ci, ca creziarhul A e tiu s 2), un oarecare Vasile *), sofistul P rohaeresius din A thena *). D du edicte de to le ra n general, reprond num ai lui C onstantin c a rev o lu io n a t im periul ndeprtndu-1 dela vechile lui c red in i i d a tin i 6). Merse p n acolo n c t chem la el pe episcopii cretini d isideni i pe credincioii lor, ca s le sp u n c au to a t lib e rta te a de a crede ce v o r i cum v o r *). A m m ian M arceli in reflecteaz astfel pe m arginea acestei lib e rt i : i dac fcea lucrul acesta cu a t ta in siste n , era p e n tru ca lib e rta te a s favorizeze disputele i p e n tru ca, m ai pe urm , el s nu se team de u n a n im ita te a poporului. E x p e riena i a r ta se c nu e x ist bestii slbatice m ai periculoase p e n tru oam eni ca m ajo ritate a cretinilor p e n tru coreligionarii lor 7). R echem pe to i ereticii i disidenii e x ila i n tim pul dom niei lui C o n stantius *). D a r a c e a st to le ra n sim u lat nu p u tea s dureze m ult vrem e. D isp u n n d reconstruirea unui m are n u m r de tem ple
1. R , A s i n u s : J u lia n n G aU lQ cnchrlU i m Z u s a m m e n h a n g m i t se in e n Q brigen W e rk e n , P r o g r a m m , E re i b u r g i m B r e is g a u , 1 9 0 4 ; P . d c L a b r i o l l e : L a p o l i m i q u e a n tlc h r itie n n e de V E m p e r tu r J u l i e n , I n R c v u c d e s Q u e s tlo n s h lst o r iq u c s , 1 9 3 0 , P a r i s , j>p. 2 5 7 3 03. 2 . J . B i d e y .: L E m p e r c u r J u l i e n O euvres C o m p lite s L e ttre s et F ra g m e n ts , N o . 4 6 [ep . 3 1 ], 404 b , p p . 65 66. 3. I d e m , I b id e m , N o . 3 2 [e p . 12), 3 8 1 - 3 8 2 , p p . 5 9 - 6 0 . 4 . J . B i d e z o p . c it., N o . 31 [c p . 2 ], 3 7 3 d -3 7 4 a - b , p p . 5 8 5 9 ; I d e m : L io o lu lio n d e la p o litiq u e d e V em p erc u r J u l ie n e n m a litr c re tig lcu se, p p . 4 1 1 4 1 2 . 5. J . B ld cz : L iv o lu lio n de la p o litiq u e de l'e m p e r e u r J u l i e n ... p. 114 i n . 5 ; E . v o n B o r r i e s : J u lia n o s ( A p o s ta ta ) , c o l. 4 8 ; A . M . J a c q u i n , S ccck : G eschiehte

o p . c it., p . 3 6 4 ; K . M 0 1 1 e r , o p . c il., p p . 4 0 1 402. 6. A m m i a n M a r c c l l i n X X II, 5, 3 ; 0 1 1 o

des U n terg a n g s d e r a n tik e n W elt, I l I - c r B a n d . p p . 3 1 6 , 3 4 9 , 3 56. 7 . A m m i a n M a r c c l l i n X X I I , 5 , 4 , t r a d . B i d c z , o p . c it., p . 4 1 5 . 8 . J . B i d e z , o p . c il., p . 4 1 6 ; J . G e f c k e n : D e r A u s g a n g d e s g riech isch rb m isc h e n H e id e n tu m s , p . 122.

104

PERSECUII MATERIALE

i in n d n acelai tim p s fac econom ii p e n tru rzboiul ce proiecta, Iulian im puse cretinilor s plteasc indem nizaii p e n tru ac ea st reconstruire. Cretinii nu v o ir 1). O rdon resti tuirea de c tr Biseric a in stitu iilo r publice, a potei i p lata im pozitelor p e n tru aceste servicii 2). O rdon de asem eni re in tra re a n Senatele provinciale a c e t e n ilo r celor m ai bogai i a cretinilor, p e n tru a p l ti, la nevoie, cu averea lor datoriile provinciilor respective c tre S t a t 3). S u p rim B isericilor drep tu l de a poseda c o rp o rativ , d re p t a c o rd a t d e C onstantius 4). La 13 F e b ru a rie 3 6 3 ,prom ulg un edict v e x a to r p rin care se in ter zicea cretin ilo r celebrarea n m o rm n trii ziua, p en tru a nu lsa s p tru n d em anaii im pure n tem p le i a m piedica, astfel, pe pgni s le frecventeze s). D du d ou edicte de expulzare m p otriva Sfntului A th an asie din A lex an d ria i a episcopului E leusius al Cyzicului m preun cu ntreg personalul l u i 0). Aceti doi ierarhi fur u rm a i, pe drum ul ex ilu lu i, de num eroi ali cretini. N u p ro te ja i nu a ju ta oraele cretine la nevoie. E cu noscut cazul oraului N isibi, dinspre g r a n ia persan, cruia m p ratu l i-a refu zat a siste n a m p otriva incursiunilor sta tu lu i vecin 7). A a p lic at acelai tra ta m e n t c e t ilo r C onstantia P a lestinei (M aoum a), A ntiochiei, Cezareei C appadociei, Edessei 8). A ceast a titu d in e a unui m p rat fa de oraele rii pe care o conduce i la interesele creia treb u e s vegheze, este unic n istorie. T o t aa de unic este i ncercarea de a desbina pe
1. 2.

J. J.

i< 1c

z , o p . c it., p . 420.

B i d e z , o p . c il., p p . 4 2 2 1 2 4 .;

K. M O l l c r . o p . c it., p . IU I.
L iv o lu lio n de

3 . I d e m : L a v ie de l'e m p c r c u r J u l ie n . p . 2 3 7 ; I d e m : la p o litiq u e ... p . 4 24. o p . c it., co l. 49.

4. I d e m : L tv o lu tio n de la p o liliq u e ... p p . 4 2 5 4 2 0 ; E . v o n B o r r i c s, 5 . J . B i d e 7.: L 'E m p e r e u r J u l i e n O euvres C o m p lite s L ettres ct F ra g m en ls, N o . 1 3 0 a , 136 b . p p . 1 9 7 - 2 0 0 . 6 . I d e m , Ib id e in , N o . 110 [c p . 2 6 ], 3 9 8 d -3 9 9 a . p p . 1 8 7 - 1 8 8 ; N o . 112 [c p . 6], 3 7 6 b -c , p . 1 9 2 ; I d e m : L a v ie de l'e m p e r e u r J u l i e n , p p . 2 9 2 2 9 3 ; G r ig o r i c d in N a z I a n z : P a n e g iric In c in ste a M a r e lu i A th a n a s ie . E p is c o p u l A le x a n d r ie i, X X X I I (M ifn c , P . G r. X X X V , 1 c o l. 1 1 2 0 - 1 1 2 1 ) . 7. J . B 1 d e 7 . : L 'E n ip e r e u r J u li e n O euvres C o m p lH e s L ettres el F ra g m e n ls , p p . 9 5 , 127 ; J . R . P a I n n q u e , G . B a r d y , P . do I . a b r 1 o 11 c , o p . c il., p . 191. 8. J . B i d c z : o p . c it., p . 3 6 5 . L a v ie de l e m p e r e u r J u l ie n , p . 2 9 6 ; A. M . J a c q u i n ,

PERSECUII MATERIALE

105

cpiscopi de credincioii lor. E cunoscut, n aceast p riv in , cazul tip ic al episcopului i locuitorilor oraului B ostra din A rabia P ie tr o a s J). ovinism ul su an tic re tin ntunecase dragostea cu care era d a to r fa de to i supuii s i2). D du ordin s se d rm e sau s se incendieze capelele m a rtirilo r i m orm intele G alileenilor din C aria i a lte p r i 3). O rdon re s titu ire a b u n u rilo r i lucrurilor lu ate din tem ple, p e n tru a nu construi to tu l din nou 4). A cest e d ic t provoc num eroase conflicte 5). Dela aceste m suri m ai m u lt irita n te i v e x a to rii, dei d e stu l de grav e, Iulian trecu la a titu d in i fi ostile i perse c u to rii. Sf. G rigorie ne povestete n pagini fu lg u ran te sufe rin ele Bisericii i ale slu jito rilo r ei din p a rte a em isarilor m p ra tu lu i a p o s ta t. P rin edicte generale i p a rtic u la re . Bisericile fu r jefu ite , a lta re le spoliate de ofrandele aduse de credincioi, vasele sfinte fu ra te i p ro fan ate, preo ii i laicii, depozitari ai a c esto r vase, t o r t u r a i : C a s las la o p a rte edictele m potriva sfintelor Biserici, prom ulgate public i aduse la ndeplinire n p a rtic u la r, jefuirea ofrandelor i a banilor, nu a t t din im pietate . c t din lcom ie, rp irea sfintelor vase n e c in stite de m ini profane, pe cei t r i i to rtu ra i din pricina acesto r vase, preoi i p sto rii, num eroasele colum ne pline de snge, ncinse i n cercuite de m inile acestora, sfiai cu bicele, apoi pe arcaii cari colindau oraele i in u tu rile , m ai cruzi i m ai aprigi dect cel ce dduse ordin s ne su p u n ca pe n ite P eri, Scvi sau a li b a rb a ri ). Probabil c edictele la care Sf. G rigorie face aluzie s u n t acelea p rin care Iulian ordona restitu ire a bu n u rilo r i lu c ru rilo r care a p a rin u se r a lt d a t tem plelor pgne. Cei n1. J . N o. 2. H ea k tio n 3. B i d e z : L 'E m p e r e u r J u l i e n O euvres C o m p U te s L ettres el F ra g m e n ls Ev. A u c r : K a is e r J u l i a n d e r A b lrO n n ig e in i K a m p fe . G escltichle der 1877. p . 2 98. H e id e n lu m s

114 [c p . 5 2 ], 4 3 5 d - 4 3 8 c , p p . 1 9 3 - 1 9 5 . J o h a n n

m i i d e n K lrc h c n v Q le rn se in e r Z e ii, W lc n , 1 8 5 5 ; F r i e d . R a d e : K a is e r J u l i a n s gegen d ie K ir e h e , J e n a , J . I i i d c z : L a v ie de l e m p e r e u r J u l i e n , G c f fc k c n : E n s s lin :

4. J . 1933; W .

D e r A u s g a n g d e s g rie eh isch -ro em iselien

p p . 121 1 2 2 ; B . K . W c i s :

R e s titu tio n s e d ik l K a is e r J u l i a n s , D iss . H e id e lb e rf. R iic h s o e n v a U u n g

K a is e r J u l i a n s G esetzgebungsiverk u n d

( K ilo X V I I I , 1 9 2 2 , p p . 104 199). 5 . J . B i d e z : L 'iv o lu tio n de la p o litiq u e de l'e m p e r e u r J u l i e n ... p . 4 19. 6 . D is c u r s u l IV . 8 6 (M ig n e , P . G . X X X V , 1. co l. 6 1 3 ,) ; V , 2 9 (M ig n c. P . G . X X X V , 1, c o l. 7 0 1 ).

106

PERSECUII MATERIALE

sarcina i cu ex ecutarea acestu i ordin au n tr e c u t ca to td e a u n a m su ra : ei nu se m u lu m ir s ia n u m ai ceea ce era pgn, ci se n p u s tir i asupra b u n u rilo r s tr ic t cretine. Iu lian nsui nu num ai c to lera, d a r ordona asem enea cxcese. I n tr o scrisoare trim is locuitorilor din E d c ssa, el le n otific ordinul ce a d a t ca bu n u rile Bisericii lor s fie confiscate iar b an ii s fie d a i s o ld a ilo r; p m n tu rile s fie a n e x a te dom eniilor co roanei 1). Se nelege uor c bunurile B isericii, a fa r de proprie t i funciare, av n d a in tra n b u zu n arele soldailor, adic ale ex ecu to rilo r, acetia nu-i fceau niciun scru p u l de a tran sfo rm a to tu l n b a n i . Iat de ce ei um blau, cruzi i hm esii, d u p b a n i, ofrande i vase sacre, aceste dou b u n u ri din urm fiind uor transform ai)ile n b an i. P re o ii i credincioii opunndu-se, sol d aii i-au to rtu ra t. G rigorie m enioneaz cnd pe s c u rt, cnd pe larg, excesele comise de a u to rita te a im perial i de locu ito rii pgni n Ale x a n d ria , H cliopolis, G aza i A re th u sa . C ine nu cunoate cru zim ea A le x a n d rin ilo r? A far de m ulte a lte r u t i pe care le-au com is m p o triv a n o a sti , a b u z n d de u n m o m en t prielnic ei fiind o p o p u la ie rev o lu io n ar i fu rio as din firea l o r , se zice c au a d o g at im p ie t ilo r lor i ac est lu cru , anum e de a um ple sf n ta n o a str Biseric cu dou felu ri de snge : o p a rte dela victim ele de je rtf , i o p a rte dela o a m e n i; lucrul acesta s'a p e tre c u t sub com anda u n u ia din filosofii im periali, care i-a lu a t i num ele dela aceste is p r v i2). Cine nu cunoate caracterul rev o lu io n a r al H elio p o litan ilo r? Cine nu cunoate nebunia G azenilor, a d m ira i i cin stii de Iu lia n , p e n tru c sim eau bine m rinim ia lu i? Cine 1111 cunoate fu ria A rethusanilor, ne cunoscui p n a tu n c i, iar din acel m o m en t v e s tii p n d e p a rte ? N u n u m ai fa p ta b un i face pe oam eni celebri, ci i r u ta te a care nvinge gloria ticlo ilo r 3). G rigorie c u n o tea starea de s p irit a locuitorilor oraului A lexandria, cci i fcuse o p a rte a s tu diilor sale n cap itala E g ip tu lu i. E rau n ite oam eni cari m ocneau n en cetat rev o lta i furia. i m ai ales de o iretenie fr pereche, cci, cum zice Sf. G rigorie, ei nu se d e d a u la excese d e c t la mo m ente p o triv ite , adic a tu n c i cnd credeau c p o t reui n planul
1. J . B id ez : L 'E m p e r e u r J u l ie n O eu vres C o m p U te s L ellres el F ra g m e n ts , N o . 115 [cp . 4 3 ], 424 b -c -d , 4 2 5 , p p . 1 9 6 - 1 9 7 . 2 . E v o r b a d c g u v e r n a t o r u l U c d ic iu s . 3 . D is c u r s u l I V , 86 (M lg n e , P . G . X X X V , 1 , co l. 6 1 3 , 6 1 6 ).

PERSECUII MATERIALE

107

lor. I n tr unul din aceste m om ente, ei au sch in g iu it i ucis pe epis copul G heorghe i pe doi n ali fu n cio n ari c r e tin i: D racontiu s i D iodor , ). M artiru l episcopului G heorghe a acestui episcop ce a fost profesor m p ra tu lu i n copilrie i din a cru i bibliotec s a m p rt it ab o n d e n t e d isc u ta t pe larg de Iu lian nsui, n tr o scrisoare pe care o trim ite A lexandrinilor cu in te n ia de a-i dojeni, d a r n care sfrete p rin a-i felicita pentru isprava lor 2). G rigorie cunoate A lex an d ria, d a r lucru curios el nu da ca din isvor direct inform aiile ce deine asu p ra per secuiilor din E g ip t, ci se servete de expresia Xeyovcat; n tre bu in eaz acelai procedeu cnd, n leg tu r cu represaliile pe care locuitorii c e t ilo r Ileliopolis, G aza i A reth u za le-au e x e rc ita t asu p ra cretinilor, face uz de fo rm u la : tfs ctyvosr; D ocum en tare a lui G rigorie este ns precis, p e n tru ca spusele sale su n t confirm ate i de a li a u to ri co n tim p o ran i. E xpresiile ce-am re levat s u n t procedeie de stil. C ruzim ile de care au d a t d o v a d A lex an d rin ii n m artiru l episcopului G heorghe i a celorlali cretini nu s u n t ap ro ap e nim ic pe lng cele pe care le-au a r ta t Ilelio p o litan ii i A reth u sanii cu ocazia to rtu r rii unui n u m r de fecioare-m onahii i a b tr n u lu i p reo t M arcu. B e stia litate a om eneasc e venic pe p m n t; d a r se pare c ca n a a tin s n icio d at rafin atele s u b tilit i de tic loie ca n prigonirile m p o triv a cretinilor. In veacurile p rim are ca i in R u sia ori S p an ia a c tu a l . T reb u c s povestesc m c a r una din m u ltele grozvii n sta re s c u tre m u re pe cei fr D um nezeu. Se zice c Ile lio p o lita n ii8) au t r t n m ijlocul unei m ulim i un n u m r de fecioare c u ra te, m ai presus de lum e i ap ro ap e neatinse de ochi b rb te ti. Le-au d e sb r c a t de haine p e n tru ca s le batjocoreasc n ti prin ac ea st n f i a re ; apoi tin d u -Ie i facndu-le b u c i (o, C hristoase, cum voiu p u r ta m rinim ia T a de a tu n c i !?) cu o p a rte s au n fru p ta t ei cu p ropriii lor d in i,
1. J . B id e z : L a vie de l'e m p e r e u r J u li e n p p . 231 2 3 5 ; R . A s m u s : X X X I B a iu l. 3 M oft. G o th a ( F . A . P c r th e s ) , D ie I n v e k liv e n d es G regorius im n N a z ia n z im U c id e d e r Werke d e s K a is e r s J u l i a n In Z e ils e h r ifl filr K irc h e n g tsc h ic h le , 1910, p . 3 5 5 ; I ,. D u c h c s n c : liis to ir e a n c ie n n e de l E g lis e . I I . p p . 3 2 5 3 2 6 ;

E . v o n B o r r l c s , o p . c il., c o l. 5 0 ; A . M . J n c q u i n , o p . c il., p . 3 65. 2 . J . B 1 d c / . : L E m p e r e u r J u l ie n O euvres C o m p lile s L ellres el F r a g m en te N o . 6 0 fe p . 10], 3 7 8 c -3 8 0 d , p p . 6 9 - 7 2 . 3 . S f. G r ig o rie d a n e le g e cil f e c io a r e le a u f o s t t o r t u r a t e d e A r c t h u s o n l ; In r e a l i t a t e c v o r b a d e H c H o p o l it a n i ; cf. S o ro m c n V , 10. (M ig n e P . G . L X V I I , co l. 12-4).

10 8

PERSECUT MATERIALE

n chip vrednic de b lestem ata lor fu rie, stu rn d u -se cu ficaii c r u z i; d u p ce s au serv it cu ac ea st m n care, au lu a t i de cea la lt , com un i o b in u it. Apoi, c e a la lt p a rte , m runtaiele nc p a lp it n d e , presrndu-le cu o liTan o b in u it porcilor, le-au a ru n c a t unor scroafe a h tia te , p e n tru ca persecutorii s aib i acest spectacol : s v ad c rn u ri sfiate i m ncate cu orz, alim ente am estecate i a tu n c i p e n tru prim a d a t v zu te i a u z it e ; h ran cu care treb u ia s hrneasc num ai dem onii lui, cela care era urzitorul vrednic al acesto r g ro z v ii; cum i-a i h rn it bine din sngele i ra n a Iui pe care a p rim it-o n m ru n taie , dei nenorociii de m u rito ri nu-i dau seam a n faa unor asem enea lucruri i nu pot ju d eca din pricina im p ie t ii *). Cu M arcu, lucrurile s au p e tre c u t to t aa de oribil. Cine e aa d e p a rte de lum ea no astr n c t s& nu cunoasc povestea ad m irab ilu lu i M arcu i a A rethusanilor, i s nu ia n ain te cu e x p licaii celui care o p o v e ste te ? In tim p u l dom niei m arelui C onstantius, M arcu, prin p u te re a i a u to rita te a care se d d u ser a tu n c i cretinilor, drm un tem p lu idolesc, i pe m uli cretini i n to arse dela r t c ire a olenic la m n tu ire , nu m ai p u in prin strlucirea vieii sale dect p rin puterea cuvntului su ; p en tru aceste m otive el era d u m n it de cei m ai m u li d intre A rethusani, n deosebi de iubitorii de dem oni. Cnd situ a ia cretin ilo r fu schim bat, iar a E lenilor ncepu s nfloreasc, M arcu nu e v it tira n ia vrem ii. M ulim ea, ch iar dac n m o m entul de fa i st p n e te furia, d u p cum focul se ascunde n m aterie i isvom l e re in u t cu p u te re n ad n cu ri, n d a t ce prilejul ngduie, e nclinat s se a p rin d i s isbucncasc. V znd el c poporul, fr nicio m sur n cugetare i am en in ri, era p o rn it m p o triv a lui, s'a h o t r t nti s fug, nu a t t din laita te c t din cauza poruncii de a m erge din o ra n o ra i a ne sustrage persecutorilor. Se cuvine ca noi cei cari su n tem cretin i s ne gndim nu n u m ai la ale n o a stre , o rict de bravi i de r b d to ri am fi, ci s c ru m pe persecu to ri, ca p a rte a care este n ei s nu-i duc cum va la prim ejd ia lu cru rilo r v r j m ae i la condam narea prin ei nii. C nd a a fla t c din pri cina lui m uli erau t r i i dui, i m u li erau p rim ejd u ii n
1. D is c u r s u l I V , 8 7 (M ig n c , P . G . X X X V , 1, c o l. 6 1 6 ) ; V , 2 9 (M ig n e , P . G . X X X V , 1, c o l. 7 0 1 ) ; S o io m e n V , 10, (M ig n c , P . G . L X V I I , c o l. 1 2 1 4 ); R . P . D om Ccililor: p . 38 . I lis lo ir e g t n i r a lc des a u le u r s s a c r i s el c c c lis ia s liq u e s , t . V I I - c ,

PERSECUII MATERIALE

1 09

p riv in a sufletului din cauza cruzim ii p ersecutorilor, el n a m ai suferit ca, de dragul siguranei lui, s se uite la a lii n pericol. i astfel lu h o trrea cea m ai nobil i cea m ai filosofic : se ntoarse din refugiu i ducndu-se pe sine s a o ferit m ulim ii ca s fac cu el ce va v rea , i se aez n front n fa a urgiei tim pului. Ce grozvie nu era a ic i? Ce cruzim e nu se punea la c a le ? Fiecare colabora cu a ltc ev a la sim fonia unui singur ru i cei ce-1 am e n in a u nu se ru in au , d ac nu de a ltc ev a , cel p u in de caracterul n esd ru n cin at al acestui om . Din aceast cauz chiar, ei se ap rin deau i m ai m u lt m p otriva lui, p en tru c-i socoteau prezena m ai deg rab a o d isp reu ire a lor d ect ca o t rie n faa pri m ejdiilor. B tr n u l preot, a tle t de b un voie, era dus prin m ij locul c e t ii, fiin venerabil prin v rs t , d a r m al venerabil prin corectitudinea v i e ii ; venerabil p en tru to i, afar de per secutori i asu p rito ri. E ra p u r ta t de oam eni de to a te vrstele i de to a te condiiile, nu de unul i de a ltu l nu : de to i deo p o triv , de b rb a i, de fem ei, de tin e ri, de b tr n i, de to i ci se ocupau cu treburile publice, de to i c i erau n dreg torii. E ra un singur concurs p en tru to i : acela de a se ntrece unii pe alii prin cruzim i fa de b tr n . Se credea de c tre to i c e o p a rte de p ie ta te de a-i face c t m ai m ulte rele i a nvinge pe un b tr n a tle t care se lu p ta cu o n treag cetate. E ra dus pe str z i, era a ru n c a t prin gropi cu m urdrii, era t r t de p r pe to a te p rile corpului b a tjo c u ra era am este c a t cu lovirile de aceia cari pe d re p t sufer astfel de chi nuri n m isteriile lui M ithra. Copiii i-l aru n cau unii a lto ra ca pe o pendul i-i prim eau nobilul su corp pe vrful stilu rilo r, fcndu-i o jucrie din aceast tragedie. P rin str n g e ri, i sd ro bir carnea de pe picioare p n la oase. Cu fire de in foarte tari i foarte su b iri, i t ia r urechile. S tro p it cu m iere i cu sa ra m u r , fu rid ic a t sus n tr un co, unde viespile i albinele l n e p a r la m iezul zilei, pe un soare de fo c; pe de o p a rte acesta i to p ia carnea, iar pe de a lta fcea i m ai aprig n e p tu ra vies pilor i a albinelor n fericitul lui tru p nu zic nenorocit. Se povestete c aci ca s o scriu i pe aceasta acel b tr n i n acelai tim p t n r prin lu ptele ce-a d a t (buna dispoziie nu-1 prsise nici n chinuri, ci-i fcea o plcere din su ferin i) a r fi spus aceste cu v in te m em orabile i celebre : c c un sim bol

110

PERSECUI! MATERIALE

care-i place, fap tu l c el se vede Ia n lim e, ia r pe persecutorii lui i zrete jos, lip ii de p m n t . E l era a t t de m u lt dea supra chinuitorilor Iui i aa d e p a rte de a sim i durerile, c parc a r fi a s is ta t Ja prim ejduirea a ltu ia , socotind to rtu ra sa ca o s rb to are , nu ca o nenorocire. C ine d in tre cei a p ro ap e buni i u m an i nu s a r fi ru in a t de aceste lu c ru ri? D a r acelor p e rse c u to ri nu le-a n g d u it s se ruineze nici tim pul de a tu n c i, nici po rn irea m p ratu lu i care cerea cruzim e dela m ulim i, dela c e t i, dela g u v ern ato ri, dei nu li se p rea astfel m u ltora din cei cari nu cunoteau profunziunea r u t ii lui Iulian. Astfel de lu c ru ri a su fe rit b tr n u l cel ta re . i p en tru ce acestea ? P e n tru c nu a a ru n c a t o singur m oned de a u r persecutorilor si. E lim pede, p rin aceasta, c el a r b d a t chinurile p e n tru cauza p ie t ii. C t tim p A rethusanii evaluaser o rscu m p rare foarte m are p e n tru tem plul lor, i cereau n treag a sum de a u r, sau p re tin d e a u ca M arcu s le re cldeasc tem p lu l, b tr n u l prea c re z ista m ai m u lt din ne p u tin a de a satisface cererea lor dect d in pricina p iet ii su fletului su. Invingndu-i ns p u in c te p u in prin rb d area sa, i m icornd m ereu p reu l r sc u m p r rii, aju n se, n cele din u rm , la o sum c e ru t ridicol de m ic, pe care el a r fi p u tu t s'o ac h ite foarte uor. E ra acum o lu p t egal n tre ei : p er secutorii d o rin d s nving p rin o b in e rea unei sum e o rict de m ici, el in n d s nu fie nvins, p rin ncach itarea a ab so lu t nim ic, dei erau m u li cari doriau s plteasc p en tru el i m ai m u lt dect era nevoe, nu num ai d i n tr un sen tim en t de p ietate ci i din cauza caracteru lu i su invincibil. A tunci s a a r ta t lim pede c el a d a t lu p ta nu p e n tru bani ci p e n tru pie t a te *). M arcu fcuse p a rte d in tre cei cari scpaser v ic a a lui Iulian, n copilrie, din m inile clilor lui C o n s ta n tiu s 8). G uvernatorul A rethusei ne m ai p u t n d n d u ra spectacolul nfio rto r i desg u s t to r al ch inurilor b tr n u lu i preot, d a r m ai ales rb d area
1. D is c u r s u l I V , 8 8 , 8 9 . 9 0 (M ig n c , P . R . P. D om C c I I I 1 c r : G. X X X V , I , c o l. 0 1 0 0 2 1 ) ;

I lis lo ir e g i n i r a l e d e s a u tc u r s sa c rd s el c c c U sia stiq u e s, 175; J. R. P n l a n q u e , G. B a rd y , P. de

t . V IT -e, p . 3 8 ; I i. v o n 13 o r r i c s : J u l i a n o s ( A p o s tu la ) c o l. 5 1 ; F . M o u r r c t : U s P t r t s dc l'E g lls c , p . I- a b r 1 o 1 I c , o p . c it., p . 187.

2 . D is c u r s u l I V , 91 ( M ig n c , P . G . X X X V , 1, c o l. 0 2 1 ).

PERSECUII MATERIALE

111

acestu ia, i-a zis m p ratu lu i cu to a t ndrzneala : N u ne e ruine, nou, m p rate , s fim p n n tr a t t inferiori tu tu ro r cretinilor, nct s nu p u tem nvinge un b tr n care a trecu t prin to a te to rtu rile ? i dac nu e un lucru m are a-1 fi nvins pe a c est om , nu este, oare, e x trem a nenorocire, a pleca n vini de e l? 1 ) Se p are c la au zu l a cesto r cu v in te, Iulian, afln d cine era M arcu, a r fi d a t ordin s nu fie u c is 2). i Grigorie conchide : m p ra tu l se glorifica cu lucruri de care se ruinau g u v e rn a to rii 3). P ersecuiile au fost ntinse i unele m ai crude ca altele. G rigorie vorbete de O rontelc plin de grm ezi de c a d a v re ; de cadavrele care um pleau p iv niele p a la tu lu i, f n t n ile i gropile cu rii i unde se sacrificau biei i fete p e n tru a evoca um brele i a descoperi viito ru l n m ru n taiele Jor 4). In Cezareea C appadociei, cretinii au d a t dovad de m arc c u ra j. li insultaser s ta tu ia zeiei F o rtu n a 5). M ulim ea pgn se nfurie m p o triv a lor i m asacr un n u m r considerabil : x a l -oXuv pty pvacajievtov <povovc). P re fectul voind s respecte legea ordinii, pedepsi m u li cretini, d a r a m e n in i c iv a pgni. Fu d a t, p e n tru a c est lucru, n ju d ec a ta m p ratu lu i, care era s-l condam ne la m oarte, d a r a cru i filantropie reui, n cele din urm , s-l trim it num ai n exil. M otivarea se n tin e i lui Iulian : Ce crim m are e, dac o m n de Grec a m a sa c ra t zece G alileen i? 7) N u e ra aceasta o cruzim e m ai m u lt ca e v id e n t ? reflecteaz Sf. G rig o rie , nu era aceasta un e d ic t de p ersecu ie? Un e d ic t m u lt mai energic i m ai de te m u t c h ia r d e c t cele prom ulgate p u b lic ? Care-i deosebirea n tre a prom ulga pericolul m p o triv a creti n ilor i a te a r ta satisfcu t de persecutorii lor, sau a considera
1. D is c u r s u l I V . lo c. c i t . (M ig n c , P G . X X X V , I c o l. 6 2 1 , 6 2 1 ). 2 . J . B i d e z : I .'iv o lu lio n de ta p o liliq u e de l e m p e r e u r J u l i e n e n m a tiir e rc lig ie u sc , p . -121 i n . 2. 3 . D is c u r s u l I V . 91 (M ig n c , P . G . X X X V . 1, c o l. 6 2 4 ). 4 . Ib id e m , 9 2 ( M lg n c , P . G . X X X V , 1, co l 6 2 4 ) : i n i ^ o x a Tto' *? X'5 . Ib id e m , lo c . c i t. (M ig n c , P . G . X X X V , 1, c o l. 6 2 5 ) : c o x n a p 6 nep r? J " o y r j rv3ix<o; & favaxuv v xaipu Kpo).Y)XoWva; r jv vr.S oaiv. 6 . I b id e m , 9 3 (M ig n c , P . G . X X X V , e&t>)uc*s 1, co l. 6 2 5 ); I .. t6rjv D u c h c s n e , fp t

o p . c il., I I . p . 3 3 2 . 7 . Ib id e m . Io c. c it . (M ig n c . P . G . X X X V r a u X a io o .; t x a jr la *lp <BXX*jvtxij x a r .p

1, c o l. 6 2 5 ) :

.T i

112

PERSECUII MATERIALE

d re p t o m are crim m oderaia fa de e i? V oina m p ratu lu i este o lege nescris, a p ra t de principiu] a u to rit ii i cu m u lt m ai ta re ca legile scrise, care nu se b u c u r de sprijinul fo rei *). In a n u l 362, cu ocazia drum ului su p rin C appadocia, Iulian trim ise un ofier i c iv a soldai Ia N azianz, s cear Biserica p en tru a o transform a n tem plu. T rim iii nu reuir ns n faa rezistenii i in tran sig en ii lui G rigorie B tr n u l i a cre dincioilor lui 2). Iulian voia s pedepseasc n episcopul G ri gorie pe cei doi fii ai lui, Caesarie i G rigorie 3). Cu sau fr edicte de persecuie G rigorie nu c to td e a u n a clar a su p ra acestui lucru Iulian rsp n d i o a d e v ra t tero are n rn d u rile cretinilor. Scenele de g ro az povestite de Grigorie su n t relu a te de istoricii cretini, d a r ele su n t confirm ate i de pgni ca Iulian nsui i ca L ibanius 4). E a d e v ra t c unii gu v e rn a to ri, unii fu n cio n ari i unii preoi p g n i s au p u r ta t mo d e ra t : este cazul teu rgului neoplatonic C h ry sa n t, p o ntiful L y 1. D is c u r s u l I V , Ioc. c it . 2. N ecrolog In c in s te a T a t lu i stiu , X X X I V (M ig n c ,I* . G r. X X X V , 1, c o l.

1 0 2 9 ); L c n a i n d c T l l l c m o n t : M fm o ir e s p o u r s e r v ir l'h is to ir e ecchii i a s t i q u e d e s s i z p r e m ie r s s tic le a , t . I X . p . 3 6 0 . 3 . E . F l c u r y , o p . c il., p p . 151 153. A t r o c i t i l e m u l im i i i n lc e m i s a r ilo r lu i I u l ia n a u f o s t u n e le m a i fio ro a s e c a a lt e l e i p r a c t i c a t c p c n t r e a g a n t i n d e r e a im p e r iu lu i. N u m r u l m a r t ir il o r a f o s t c o n s id e r a b i l. I s to r ic ii c r e t in i i A c ta M a rty ru m m e n io n e a z num e m u lt e d in p r o v in c ii d e o s e b ite l n d e A n cy ra, p r e o i i I o a n , P a u l, I o a n . p r t a t e u n e le d c a l t e l e : p r e o t u l V a s llc d in

P i g m c n t i u s d in C o n s t a n t in o p o l, J u v c n t i n u s i M a x im u s d in A n t i o c h i a , s o l d a tu l A c m ilia n u s d in D u r o s t o r u m , M a c e d o n iu s , T h c o d u lu s l T a t i a n u s d e la M e ru m In F r i g l a , T h e o d o r u s , s u r p r i n s r u g n d u - s e Ia m o r m f l n t u l m a r t ir u l u i B a b y la s l n g A n t i o c h i a , d ia c o n u l C yrlU m e n t e ; c f. I o a n i t o v a r i i s i, d i a c o n i a P u b li a , t in e r ii d e la P c s iM a r t ir i J u I s t. I iis . S a ln tG r tn o n t e l m u l i a l i i , f r a s o c o ti p e c c i p o m e n ii d e S f. G r ig o rie i a l t e d o c u G u r - d e - A u r : C u v n t. I n c in s te a S / i n i i l o r v e n lin u s i M a x i m u s (M ig n c , P . G . I ., c o l. 5 7 1 5 7 8 ) ; T h e o d o r e t : I U , 11 ( M ig n c , P . G . I . X X X I I , 3 . c o l. 1 1 0 1 1 1 0 5 ) ; A . B c n o l t :

g o ire d e N a z i a n : e ... S a v ie , se s o euvres e l s o n ip o q u e , p p . 1 4 1 1 4 2 ; L . I ) u c h e s n c : H is lo ir e a n c ie n n e de l E g lis e , J I , p p . 3 3 1 3 3 2 ; F . M o u r r c l , o p . c il., p p . 1 7 5 1 7 6 ; .) o h a n n c s G c f f c k c n : D e r A u s g a n g d e s g rie c h isc h ro e m isc h e n P e t c r 1, l l e i d e n lu m s . H c id e ih e r g , 1929, pp. 121 1 2 6 ; I)r. J o h a n n K i r s c b : D ie K ir c h e i n d e r a n ti k e n g rie c h isc h -ro e m is c h e n K u ltu n v e ll. G . B a r d y , P . d c L a b r I o 11 c , o p .

p . 3 5 9 i n .

t ; J . B . P a 1 a n q u c,

c it., p . 187. 4 . L i b a n i u s : S criso a re a 763 (ep . 8 1 9 ) ; J . B i d e z : L E m p e r e u r J u l i e n O euvres C o m p lite s L e tlr e s e t F r a g m . p p . 121 sejq. ; B . A s m u s : D ie I n o e k tiv e n des G reg o riu s vo n N a z ia n z i m L ic h te d e r W crke des K a is e r s I u lia n , p . 3 2 8 , p r e t i n d e c

PERSECUII MATERIALE

113

diei *). D a r Iulian era tem u t i d e te s ta t n t i din pricina perfidiei i a lo v itu rilo r sale piezie*, apoi p e n tru c deschisese focul pe fa m p otriva cretinilor, cnd prin edicte, e n d filr acestea 2). C onduita m p ra tu lu i a p o s ta t era ca aceea a arpelui care-i sb u rlete solzii p u in cte p u in , sau ca a focului provenit din tr z n e t, care cuprinde unele p ri, iar pe a lte le le nnegrete, pn cnd ru l s a fcu t definitiv s t p n 3). S fntul Grigorie se n treab n e lin itit a su p ra originii acestei r u t i a pgnilor. R spunsurile sale s u n t co n trad icto rii, ele subliniaz nedum eririle sufletului su n aceast p riv in . Cum puterile fiinei noastre se m p a rt n dou, n v irtu te i v iiu , nou cretinilor ne-a v e n it partea cea m ai b u n , lor le-a c zu t p a rte a cea m ai rea. S afirm e ei lucrul acesta, i noi vom c tiga cauza ch iar cu m arto ri dum ani i persecutori de ai notri. D ac i-au m p ro p ria t i ei ceva d in idealul frum osului i al binelui xaXoxyaO^a i al civilizaiei, s a ra te lucrul acesta,
le g e n d e le a s u p r a p e r s e c u iilo r r a p o r t a t e (d c G rig o rie ) se n te m e ia z n u m a i p c v o r b e d in a u z i t e " . E d r e p t efi n s u i G rig o rie r c c u n o a tc a d e s e a c . a s u p r a u n o r a d in f a p te le p c c r c lc r e l a te a z c l, s u n t m a i m u lte v e r s iu n i : D is c u r s u l I V . 47, 5 3 (M ig n c , P . G . X X X V , I , c o l. 5 7 2 .5 7 0 5 7 7 ) ; V , 4 , 9 . 13, 2 9 (M ig n c , P . G . X X X V . 1, co l. 6 6 8 , 6 7 6 , 6 8 0 . 7 0 0 7 0 1 ) ; a l t e o r i c t r a d i i a p c c a r e n c -o t r a n s m i t e c u p r in d c e le m e n te v r e d n ic e d e c r e d i n , d a r i d i s c u t a b il e : D is c u r s u l I V . 5 3 (M ig n c , P G . XXXV. 1, co l. 5 7 6 5 7 7 ) ; c i n f o r m a i a cc n e d s u n c i u d a t : D is c u r s u l I V , 2 9 , X X X V , I , c o l. 5 5 6 . 5 7 7 ) ; V , 4 . 16. 2 6 (M ig n c , P . G . X X X V , r p o u v ! D is c u r s u l I V , 5 4 (M ig n c , P . G . v o r b e te d c de 5 3 (M ig n c , P . G .

1 , c o l. 6 6 8 6 6 9 , 6 8 1 . 6 9 6 6 9 7 ) ; m e rg e c h i a r p n la a e x c la m a : T o& o p lv 4) xb

ifi&v dccOjia' x * t t p iv <itt>Stc, a o p a t XXXV,

I , co l. 5 7 7 ). D a r S f. G r ig o rie e m a i p r e c is a t u n c i c n d

p e r s e c u i i ; d a c ii p a s a g iu l u n d e se p o v e s te te m a r t i r u l f e c io a r e lo r m n c a te

p e r s e c u to r i i d e p o r c i e s te in t r o d u s p r in f o r m u la : O l pfcv ap X ifovT at ( D is c u r s u l I V , 8 7 , [M ig n c , P . G . X X X V , I , c o l. 6161), c e l r e f e r i to r la c h in u r ile p r e o tu lu i M a rc u n c t n t m p i n c u : C in e c a a e x p l i c a i i c e lu i c a r e c o l. d e p a r t e d e lu m e a n o a s t r , n c t s n u c u n o a s c p o v e s te a a d m ir a b i lu l u i M a rc u i a A r e th u s a n ilo r . i s n u ia n a in te cu o p o v e s t e t e ? ( D is c u r s u l I V . 8 8 [(M ig n c . P . G . X X X V . I , era , n a t u r a l , n c l in a t s e x a g e r e z e , d a r c u m p e r s e I u l ia n , d e c t d e s p re a l t e f a p t e a le 617)1. A u to r u l n o s tr u

c u i i l e se p e t r e c u s e r p r i n t r e i m p o t r i v a c r e tin ilo r , c l d e in e a in f o r m a ii m a i s ig u r e d e s p r e v c x a l i l c a n t i c r e t i n e a le lu i d o m n ie i a c e s tu i p e r s e c u iilo r d in m p ra t. L u c ru c u r io s , d e i e v e n im e n te le p e t r e c u t e la O eza reea D is c u r s u l I V , 9 2 (M ig n c , P . G .

C a p p a d o c ic i t r e b u i a u s - l fie f o a r t e b in e c u n o s c u te , el In c c p c e x p lic a r e a m o tiv e lo r a c e s t o r a c u u n e x * t - i p ; X X X V , 1, co l. 6 2 5 ) 1. J . B i d e z : L a v ie de l e m p e r e u r J u l i e n . p . 2 31. 2 . D is c u r s u l I V , 6 1 , 101 (M ig n c , P . G . X X X V . 1, co l. 3 . Ib id e m , 9 5 (M ig n c , P . G . X X X V , 1, c o l. 6 2 8 6 2 9 ).

584 , 6 3 6 ), c tc .

114

PERSECUII MATERIALE

dac nu p rin fap te, cel p u in p rin c u v in te . N u su n t aa de n eru in ai ch iar dac s u n t fo arte ticloi i se b u c u r cu zeii cei ri n c t s p retin d c lor le a p a rin e viiu l ca o m otenire. S ne a ra te ce fel de d re p ta te este aceea, ca noi s nd u rm su ferin i, ia r ei s nu cru e p e cei ce c r u *). G ri gorie ridic, apoi, o paralel n tre procedeul cretinilor la putere dc a tr a t a pe pgni i al acestora din u rm : C onsider lucrul acesta ! In vrem ea cnd noi aveam p u te re a politic, care acum , p rin ro ta ie i schim bare, a tre c u t la voi, li s a n t m p la t atu n ci, din p a rte a cretinilor, celor alor v o tri, lu cru rile care se n t m pl acum , adesea, cretinilor din p a rte a v o a s tr ? D e care liber t i v a m lipsit noi a tu n c i? m p o triv a cui am a s m u it noi m ul im ea c lo co tin d ? m p o triv a cui g u v e rn a to rii notri au e x ecu tat m ai m u lt dect n ordinele pc care le p rim is e r ? F a de cine am ad u s prim ejdie de m o a rte ? P e cine a m dem is din p re tu r sau din a lte onoruri care se cuvin celor m ai buni ? i ca s m rezum m potriva cui am f c u t noi lucruri ca acelea care vin dela voi, p a rte com ise, p a rte n s ta r e de a m e n in a re ? D ar nu o s ne rsp u n d e i, voi cari ne facei nou o crim d in b u n ta te a i iubirea n o a str de oam eni 1 2). Se nelege c nu to a te aceste n tre b ri a r fi p rim it un r s p u n s neg ativ din p a rte a pgnilor, c h ia r a celor m ai im p a ria li. C retinii se dduser la a n u m ite excese regretabile, pe care a c u m pgnii li le re a m in teau i le ntorceau. Grigorie nsui recunoate lucrul acesta, n deosebi n cazul A reth u san ilo r i al Cezareenilor. Legile pgne s u n t severe. Dece s obligi pe to i s li se s u p u n ? Legea cretin c indulgent fa de n a tu ra om eneasc : A poi, o, tu cel m ai n e le p t i cel m ai in te lig e n t d in tre to i oam enii, tu care vrei s nchizi pe cretin i n ceta te a i piscul v irtu ii, cum nu te gndeti i la lucrul a c e sta , c unele porunci ale legii n o astre im pun supunere a b s o lu t , i e prim ejdie a nu le re s p e c ta ; altele nu au c a ra c te r n ecesar, ci benevol. Cei cari le observ pe acestea, a u c in ste i r s p l a t ; cei ce nu le ob serv , nu au a se tem e de niciun pericol. D ac a r fi cu p u tin ca to i oam enii s fie d esv rii, lucrul a c esta a r fi foarte frum os i ideal. P e n tru c ns cele om eneti s u n t d e p a rte de cele dum ne zeieti i p e n tru c p e n tru unii nu e v irtu te n care s nu exceleze,
1. D is c u r s u l I V , 9 8 (M ig n c , P . G . X X X V , 1 , c o l. 6 3 2 6 3 3 ). 2 . I b id e m . 9 8 (M ig n c , P . G . X X X V , 1, c o l. 6 3 3 ) .

NCERCRI DE REABILITARE A

p Ag

ANISMULUI

11 5

iar p e n tru a lii c m arc lucru dac a tin g m ediocritatea, dc ce vrei sS legiferezi lucruri care nu s u n t p e n tru to i, sau s con dam ni pe aceia cari nu le p o t p z i? D u p cum cineva care nu e vrednic de pedeaps, nu e vrednic nici dc laud, to t aa, cine nu m erit lau d , nu m erit nici pedeaps. Noi tre b u e s ne m eninem n m arginile filosofici no astre i ale p u terii om eneti i s p retindem num ai ceea cc c d re p t i cu p u tin *). P ersecuiile lui Iulian, a t t celc m orale i spiritu ale ct i celc m ateriale au l sa t urm e neterse n am in tirea contem poranilor*). Ineditul m u lto ra d in tre ele se explic p rin specificul p e rso n a litii acestui m p ra t i m ai ales prin gndurile i p la nurile sale obsedante de a resta u ra pgnism ul.
c a p ito lu l ni

I n c r r tA r i dc r r u b ilita r c a p ;ig n i> m u lu l.

Iulian a t r i t i a lu p ta t in te n s p e n tru realizarea celui m ai cald ideal al su i a l E lenilor din vrem ea sa : restau rarea pg n ism u lu i3). A cest ideal i fusese se rv it nu num ai de un M ardonius i de num eroii profesori pgni pe cari i frecventase n tim p u l stu d iilo r s a le ; caracteru l general al veacului al patru lea nsui, prin v a ria te le lui m icri i te n d in e , prea c sprijin sau , cel p u in , favorizeaz o red e tep ta re a elenism ului. E ra nu num ai o a titu d in e de nviorare i, de m ulte ori, de n d rjire n fa a cretinism ului t n r i im petuos. O serie dc a lte cauze contribuiau la aceast red e tep ta re pgn. De c n d nu m ai e ra c a p itala im periului, R om a ce ta te de c u ltu r latin i pierduse n p a rte prestigiul. A cest prestigiu trecuse asu p ra C onstantinopolului, c a p itala cea nou. A ceast c a p ita l era ns un ora grec, cen tru de read u n are a forelor p gne i lab o rato r de elenism . C onstantin l m podobise cu num eroase opere de a rt greac. U n iv ersitatea era n floare i a tr g ea elitele. Am v z u t m ai sus c cei doi m p ra i cretini
t . D is c u r s u l I V . 0 0 (M ig n c , P . G . X X X V , 1, c o l. 6 3 3 ). 2. R o b c r t o 3. A d o lf A n d r c o t t i : I I regno d c ll'Im p tr u lo r c G iu lia n o , p p . 143 s q q . H a r n a c k : J u lia n ( A p o s ta ta ), d e r K a is e r , In R c a le n c y -

c lo p a d ic fftr p r o t e s t a n t i s c h c T h c o lo g ic u n d K ir c h c , in d r i t t c r , v e r b e s s e r t e r u n d v c r m e h r t c r A u f la g c , b e g r . v o n J . J . H c r z o g , h c r a u s g e g e b c n v o n A lb c r t H a u c k , n e u n t e r B a n d . I .c lp z ig ( J . C . H in r ic h s 's c h c B u c h h a n d lu n g ) , 1901, p . 6 1 4 .

n c e r c r i

de

rea m u t a r e

a p g n ism u l u i

an terio ri lui Iulian, d e p a rte dc a m piedeca, d im p o triv ncu raja u progresul elenism ului n u n iv ersita te a capitalei. T hcm istius i L ib an iu s erau prietenii Iui C o n stan tiu s. colile su p erio are se n m u lis e r ; a fa r dc celc m ai renumite* d in tre ele ca acelea dela A th en a, A lexandria i C onstantinopol, sp iritu l vrem ii i m p reju rrile crear u n iv ersit i la A ntiochia, N icom edia, Anc y ra , P crg am , S m irna, B e ry t, G aza, i la cele dou Cezaree : a Cappadociei i a P letin ii *). C ultura lu a, deci, o im p o rta n d in ce n ce m ai m are. N otm c e v o rb a de c u ltu ra pgn ap ro ap e n mod in teg ral, dei cretin ism u l nu era nici el lipsit de colile lui. D a r im p o rta n a c u ltu rii elenice nu p u te a s nu sublinieze i, d ac nu s im p u n , cel p u in s actualizeze ele nism ul. U niversalism ul cretin nsui favoriza o rizo n tu rile largi ale p g n ism u lu i. tim c viziunea un iv ersalist a sp iritu a li t ii elenice e prezent chiar la au to rii clasici. Ea a fost pentru prim a d a t realizata n istorie de A lex an d ru cel M are. Im periul D iadohilor i cel rom an n au fc u t d e c t s lrgeasc acest uni versalism . C retinism ul, noul i p u tern icu l a g e n t de c u ltu r n lum ea m editeraneean, lipsit de p a rticu la rism e locale i luptnd, ca arm e, cu concepiile largi ale m onoteism ului, binelui i tra n s figurrii lum ii prin iubire, venea in d ire ct n a ju to ru l unui pgnism , n p a rte p urificat prin c o n tactu l cu cretinism ul i m b r c a t n haina seductoare a N eoplatonism ului. In fine, im p o rta n a crescnd a provinciilor i a v n tu l pe care com erul l lua n p o rtu rile greceti au co n trib u it, n tr o m sur conside rabil, la opera de renviorare pgn 2). S uit pe tro n , Iulian se nconjur de n treag a elit intelec tu a l pgn a v r e m ii: M axim us, M ag istru l su , Priscus, T hcm istius, L ibanius, H im erius, S allu stiu s, O ribasius, V ettius A gorius P ra e te x ta tu s , H elpidius, un re n e g a t, Iulian, unchiul m p ratu lu i i a lt ren e g a t e t c . 3). T oi sau ap ro ap e to i acetia cu excepia Iui V. A. P ra e te x ta tu s eleni de ras, i-au n tre in u t cldura idealului i l-au a ju ta t c t a u p u tu t n ntre
1. J . B i d e z : 2 . I d e n i. op. L a v ie de l e m p e r e u r J u l ie n , p. 42. c it., p. 43: P a r e iI A P & in c c llc du fe u c i l e s tc qui Ies in fiu e n c c s d e p rim a n te * d e la m a tie r e , ii (lhell(*-

s o u t e n a i t Ies A m es c o n tr e

n ism e ) Hait, d a n s Ia penstfe le se s p a r l is a n s , l'e s p r i t x a iiv c u r q u i r a n i m a i t p a r t o u t ib u m a n i t l p o u r l 'c m p i c h e r d e r c t o m b e r d a n s 3. J . G c f f c k c n : la b a r b a r ie . K a is e r J u l i a n u s , p p . 8 8 89.

I n c e r c Ar i

de

r ea b ilita r e

p Ag

An i s .m u l u i

117

p rin d e rea lui *). E i su n t in sp irato rii celor m ai m u lte din legile lui Iulian, a t t ale celor an tic re tin e n deosebi legea n v m n tu lu i, c t m ai ales ale celor de refacere a elenism ului. P gnism u] se nviorase cum am spus m ai sus sub a n u m ite a sp ec te sp iritu a le , prin p u in ele raze care scpau p rin tre norii ntunecoi ai se n ilit ii sale. Sub rap o rtu l ex iste n ii m ate riale i m ai ales n O r ie n t5) s itu a ia Iui era ns com prom is. C onstantin i C o n stantius prom ulgaser num eroase edicte prin care tem plele erau nchise, sacrificiile interzise, averile confiscate *) i preoii redui la o situ a ie vecin cu mizeria. Iulian i ddu seam a c orice ntrziere p u tea fi catastro fal. E l lu o serie de m suri pe care le p u tem n p ri n dou categorii : unele pri v ito are la refacerea religiei i a organizrii unei biserici pgne, a lte le p riv ito a re la coal i la c u ltu r n general. In m aterie religioas i de organizare a bisericii pgne, Iulian nu se m u lu m e te cu decretele de to le ra n d a te la sf r itul anului 361 4), p e n tru to ate cultele im periului, acordnd legalitate nu num ai religiilor oficiale i in iie rilo r n m isterii, ci i practicilo r celor m ai suspecte i m ai fanteziste, ale m a gicienilor, au g u rilo r i to t felul de a rla ta n i religioi *). Im p1 J B i d c z : o p . c it., p . 2 3 6 : V illc s r ia n te s c l p r o s p ir e s , c ito y e n s c n m u s iq u c ct d e p o d sie , ct tlu S trcs e d u e n te u r s ct

IC tc, c o n c o u r s d 'a t h t t l s m c . d c c a n tiq u c .s , a u t e l s c o u v c r ts

d tfc e n ts, eco les r e p a n d a n t Ic c u lt e d c la n t i q u c sagcs.sc, tc m p lc s r c s o im a n t d e p ic u x d o f fr a n d c s , f o n t a in c s nym phees f a is a n t ru is s c le r Ic u rs e a u x lim p id e * s o u s P o c ii d e P l l c u r c c t d u J o u r , b a s iiiq u c s c t p o r tlq u c s

a n im e s p a r Ic b o u r d o n n e m e n t d u n e v ie h e u r e u s e , h u m n n i t l c o m b le e d e s don * d e s d ie u x r c tro u v d s , b r e f P K m p ire d e s A n to n in s rc n a L s sa n t s o u s le g o u v c r n e m e n t d u n n o u v e a u M a r c - A u r ile , q u c ilc c h i m t r c 1 . 2 . I d e m , o p . c it., p . 2 2 9 . 3 .J . F l r m i c u s M a t c r i i u s : o rn a m e n ta / l a m in a , t e m p l o r u m . D co s I s to s u n iv e r s a aut D eerro re p r o /a n a r u m r e lig io n u m . X X V I I I , m o n e ta e ig n is a u t m e ta ilo r u m v e s tr a m d o m in iu m q u c r e llg io r u m " coquat

6 ( E d . K . Z ic g le r, L c ip z ig , 1 9 0 7 ) : T o llitc , t o l l itc , s e c u ri s a c ra U s s im i im p e r a to rc , d o n a r ia a d u t i l i ta t c m tr a n s f e r te " ; J . o p . e it.,

C o m a n : E s s a i s u r le D e p . 225.

errore p r o fa n a r u m

de F lr m i c u s M a Ridez,

t 'r n u s , B u c u re ti ( C a r te a R o m n e a s c ) 1934, p p . 44 4 6 ; J .

4. J . B I d e z , o p . c il., 22 7 . 5. J . B I d c z , o p . c it., p . 2 2 7 ; I d e m : L 'to o lu tio n de la p o litiq u e de l e m p e r e u r J u l i e n e n m a liir e re llg ie u se , p . 4 1 5 ; p o litic a re lig io sa d i c e n z a , 1S87. G iu tia n o lm /> eratore I) i o n . I. a r g a J o I I I : D elta p i u re c e n i, lia e d e g li s tu d i c r itic i

118

NCERCRI DE REABILITARE A PAOANISMULUI

r tu l sc socotete P o n tif Suprem J), i, n a c e a st c a lita te, cl nu se m rginete s supravegheze fu n cio n area c u ltu lu i, ci fixeaz teologia i definete m orala p re o ilo r2). R a r s a v z u t n istorie un m p ra t preo cu p at cu a t ta fan atism de tre b u rile religioase i n g rija t p n la obsesie de v ita lita te a i succesul cultului na ional *). P e n tru Iulian elenism ul se confund cu cultele p o lileiste ale im periului. Slbirea sau pieirea ac esto ra prefaeaz c a ta strofa aceluia. I n tr o scrisoare trim is lui A rsacius, m arele preot al G alatiei, scrisoare n care m p ratu l schieaz ca i n cea trim is lui Theodoros, m arele p reo t al Asiei un v a s t plan de reorganizare a pgnism ului p rin p re o i i opere de cari ta te social, figureaz aceste c o n sid eraiu n i ca in tro d u c e re : E lenism ul nu face nc progresele c u v e n ite din pricina n o astr, a acelora care-1 profesm . L ucrurile zeilor s u n t str lu c ite , m ari i m ai presus c h ia r d e c t to a te a te p t rile noastre, dect to a te
t. J . B i d e z : L E m p e r e u r J u l i e n O ru o re s C o m p l i l e s L e ltr e s e l F r a g 451 b. p . 151 j t i f a i p j p c p t o l N o. 89 [c p . 6 3 ),

m e n t s, N o . 8 8 [c p . 6 2 ],

2 9 8 d , p . 166 ** o p / t t p i u c f U f i o to ; J . G e l f c k c n : D e r A u s g a n g dea g riech isch ro e m iseh en H e id e n tu m s p . 1 2 9 ; I d e m : K a is e r J u l i a n u s , p . 8 9 ; K . M 1111 c r , o p . c il., p . 2. p. 137. 3. P. 402. J. B id ez : L a Die de l'e m p e r e u r J u lie n pp. 2 6 6 2 6 7 ; F r l t z : o p . c it.,

J u l i a n , d e r A b trO n n ig e ( A p o s ta ta ), co l. 199 0 1991 ; R . A n d r c o t t i , de L a b r i o l l e : L a r ia c lio n p a le n n e , p. 386:

II y d e v in t,

n o n s c u lc m c n t u n c r o y a n t

(II l 'd t a i t dj4 d e p u i lo n g te m p s ) , m a is u n il l u m ln l m a la d iv e . A Ia sd c h c rc sse d e s

c t m fim e u n f a n a t i q u e , d u n e r e l i g i o i i u n p c u b ilittf v i b r a n t e .

l l u c u b r a t i o n s d c l lc o lc d c J a m b li q u c , il a s s o c la Ies < la n s ln t i m c s d u n e s e n s iII s 'd p r it d a m o u r p o u r Ies d ic u x d c la i s s l s . p o u r Ie v lc u x p a g a n is m e c n t r a i n d c m o u r lr , c t ii s c n c o n s t it u a Ic p r i t r e c t l a p t r c . S cs c o n te m p o r a in s c l t e n t n o m b r e d e td m o ig n a g c s oft <5clate s a d d v o tlo n p c r s o n n e llc c t l i n t c n s i t l to u s de sa p ra tiq u e r c lig ic u s c . Ii s u p p o r t a l t j o y e u s e m e n t Pun, d es jc n e s vari& s, s c lo n d ic u x . Ic d ic u d o n t il c<51<?brait Ie c u lte . H e r m t s , H i c a t c , I s is c t c o n s ta m m c n t sa p e n s ie

Ies a u t r e s , p e n s a n t p o u v o ir p lu s a is d m c n t J o u i r a in s i d u c o m m c rc e d e s I )e v i e s o b re c t m o r tif ic e . Ic d iv in p d n d t r a it

c t sc s a c te s . II f r l q u e n t a i t a s s id tim e n t Ies tc m p lc s . s c d d t o u r n a n t a u b e s o in d c sa r o u t c , a u c o u r s d e s e s v o y a g c s c t d e sc s c x p W i t io n s , p o u r v is i t e r t e l s a n c tu a irc illu s trc ; J . G c f f c k c n : w a rd K a is e r J u l i a n u s p . 8 7 : J c d e n M o rg c n u n d z u r K a p c llo ; 178 179. A. B e n o t, o p . c it., p . A b c n d s t i e g n u n d e r O p f e r r a u c h z u E h r e n d e s S o n n e n g o t tc s u n d d e s M ith r a s e m p o r , u n d d e s K a is c r s H a u s 140; F. H o r o v l t x : m p r a t u l I u lia n A p o s ta tu l ( F i g u r i A n tlc c ) , p p . 44 15, o p . c il., p p .

53 54 ; F . M o u r r e t ,

n c e r c r i d e

r ea b ilita r e

a p A g An i s m u l u i

119

speranele noastre. (A drastea s-m i fie n d u r to are p e n tru aceste cu v in te !); nim eni nu ndrznea m ai n ain te s doreasc, m car, o schim bare aa de m arc i de com plet n tr un tim p aa de sc u rt. D a r c e ? Socotim c lucrul acesta-i d e s tu l? 1). Iulian re com and preotesei T hcodora s-i dea to a t osteneala posibil n m isionarism i convertirea celor ce nu cinstesc pe z e i 2). D up ce, p r in tr o serie de decrete, m p ratu l ceru napoi un n u m r de tem ple vechi a fe c ta te cretinism ului, precum i o m ulim e de obiecte sau p ri din tem ple, lu ate sau fu ra te de p a rticu la ri, ca : s ta tu i, coloane, baze, e t c . 3), d up ce im puse cum am spus deja indem nizaii p e n tru rep ararea u n o r tem ple d e te rio ra te sau construirea a lto ra din nou, el pom i la opera de reco n stru cie a sp iritu lu i religios al elenism ului. Iulian tia c aceast reco n stru cie nu era posibil fr dou elem ente h o trto a re : p reoi zeloi i a trag erea sim patiei m ulim ii prin opere pozitive dc real i profund u tilita te . P r in tr o serie de scrisori, num ite pastorale, sau c n c ic h c i4), Iulian indic preoilor i preoteselor crora s u n t trim ise, to t program ul de a c tiv ita te p n n cele m ai mici detalii. C itindu-le, ai im presia c p a r curgi Regula M arelui Vasile, sau a n u m ite canoane form ulate n c u ta re sinod ecum enic. Vom vedea p u in m ai dep arte raiu n ea analogiilor. Ca P o n tif Suprem , Iulian num ete, el direct, pe m arii preoi & ). A cetia, la rn d u l lor, au a u to rita te a de a rec ru ta pc preoii o rd in ari, precum i puterea de a-i d e stitu i. P reoii eleni treb u e s ndeplineasc o dubl condiie : s fie ad o rato ri fer
1. J . B i d e z :

L 'E m p e r e u r J u li e n O euvres C o m p lile s L e ltre s e l F r a g c -d , p . 144.

m en te, N o . 84 [c p . 4 9 ), 4 2 9 2. I d e m . tXof)ipv

I b id e m , N o . 8 6 [c p . 2 ], p . 1 4 8 : ct u v a v S p v Y) fovaixtL v o 5 t vov o t6 o v * a $oo<, o5t tv tXnt&i to o r.ito tv de la p o litiq u e de l e m p e r e u r J u l i e n e n m a tiir e B idez:

a t i v I / o u o o , 4 jj.a p t4 v tt. 3 . I d e m : L eo o lu tlo n re lig ieu se, p . 4 1 9 . 4. J . G c f f c k c n :

K a is e r J u l i a n u s p p . 8 9 90, 153 154 ; J .

L a v ie d e l e m p e r e u r J u l i e n . p p . 2 6 6 s q q . ; J . B . A s m u s : E in e E n c y k li k a J u lia n s d e s A b lrQ n n ig en u n d ih re V o r l u fc r In Z e its e h r ift fQ r K ireh en g esch ieh te, X V I B and, 1 H e f t , G o th a ( F . A . P e r th e s ) , 1895, p p . 4 5 - 7 1 l X V I B a n d , H cft 2 , p p . 2 2 0 - 2 5 2 ; B . A n d r e o t t i , o p . c il., p p . 136 137. 5 . J . B i d e z : L E m p e r e u r J u li e n O euves C o m p lile s L e tlre s el F r a g m en te, N o. 89 a [e p . 6 3 ], 4 5 2 b - e . p . 166. p . 152; 452 d , p. 1 5 3 ; N o. 89 b , [288
A 3 0 5 D ], 2 9 8 b - c ,

120

INCERCRI

de

r ea b ilita r e a

p Ao

An i s m u l u i

v en i ai zeilor i s aib o p u rta re irep ro ab il. P o t avea acces la preoie persoane de to a te condiiile sociale. N obleea nu e singura beneficiar i a sp ira n t la ran g u l preoiei *). m p ra tu l prescrie preoilor teologie i liturgic* Slujitorii zeilof^trcbue s p re d ic e ; n prim ul r n d , sfinenia vieii preo eti, p e n tru a a tra g e c t m ai m uli la ac est fel de e x iste n *); n al doilea rn d , zeii treb u e s fie o b iectul m ed ita iilo r pioase; sta tu ile i to t felul de chipuri care-i re p re z in t , treb u e s se bucure de ad n c devoiune din p a rte a lor. S ta tu ile i cele lalte obiecte nu su n t zeii nii, ci sem ne ale prezenii acestora. C ultul este m aterial p en tru c noi tr im n corpuri. Iulian dizerteaz lung a su p ra celor trei categorii de zei i a ra p o rtu rilo r d in tre ei i o a m e n i3). P ro v id e n a c o m are p u te re creia tre b u e s ne ncredem 4). n ain te de a ncepe oficierea cu ltu lu i, p reotul tre b u e s se pregteasc p e n tru a c est lucru. P regtirea const n observarea celei m ai d esv rite c u r ii tim p de doua nop i i o zi n ain tea d a te i oficiului d i v i n ; n purificaiuni prescrise de ritu a l 6). O dat in tr a t n tem p lu , preotul trebue s rm n n u n tru num rul de zile f ix a t de le g e ; acest n u m r e de 30 la R om a. In tem p lu , o ficiantul i va petrece to t tim pul consacrndu-sc filosofici, adic practicilo r de ren u n are i de m ed ita ie pioas ). Nu are voie s m earg n tim pul a c e s t a nici acas la el, nici n p ia a p u b lic. P e m ag istra i nu-i p o ate vedea dect n tem p lu . El sc v a ocupa exclusiv cu c u ltu l d ivin, supraveghind i o rn d u in d to tu l el nsui. In ziua e x p ir rii zilelor de oficiere, va ceda locul su preotului ur m to r 7). In tim p u l m obilizrii n tem plu, ca i n a in te i d u p , preotul va trebui s se roage zeilor, n p a rtic u la r i n p u b lic ; dc pre ferin de trei ori pe zi, sau, cel p u in , de dou ori : dim ineaa i seara, cci unui p reo t nu se cuvine s tre a c o zi i o noapte.
1. J . B id e z , I b id e m , N o . 8 9 b . 3 0 5 a - b . p . 1 7 3 . a-b . pp. 1 6 0 -1 6 3 .

2. Ib id e m , 2 8 9 a . p . 15G. 3 . Ib id e m , 2 9 3 - 2 9 1 - 2 9 5 4 . I b id e m 2 9 5 c , p . 163. 5 . I b id e m , 3 0 2 d . p . 170. 6 . I d e m , o p . c il., lo c. c it . 7. Ib id e m , 3 0 3 a . p p . 1 7 0 - 1 7 1 .

n c er c r i

d e r ea b ilita r e

a p Ao n i s m u l u i

121

fr a aduce m car un singur om agiu zeilor *). E lenii ne spune I u lia n aveau foarte m u lte i frum oase im ne, unele com puse de cei vechi, altele a lc tu ite n veacurile u rm to are . P u n n d la dispoziie Iui E cdicius, prefectul E g ip tu lu i, m ijloacele de a nfiina o Schola cantorum 2), m p ratu l a p o s ta t nelegea s d e a cultului pgn o deosebit pom p prin p regtirea elem ente lor m uzicale n aceast coal. P reo ii treb u e s nvee pe din afar im ncle z e ilo r : ?Exjiav9v6tv XP*) X0& C Ojivoos twv O-ewv 3). C onduita i m o ra litate a p reo ilo r s u n t dou din preocuprile c cn trle lui Iulian. V ieaa lor tre b u e s fie o necontenit pild p en tru ceilali. E x e m p la ritate a treb u e s nceap cu n si fam ilia lor. E i n u tre b u e s tolereze ca soiile, copiii i ser vitorii lor s neglijeze cultul zeilor p e n tru a te ism u l Galilecnilor 4). P re o ii eleni nu treb u e s bea n crcium i, nu trebue s conduc vreo m eserie sau vreo lu crare ruinoas, nu treb u e s frecventeze tea tre le i orice fel de spectacole, afa r de jo curile religioase d a te n cinstea z e ilo r h). S nu se m prie teneasc cu histrioni, conductori de care, d ansatori, m im i, i s nu Ie ngdue s Ie frecventeze casa ). S se pzeasc de orice necurenie, fap te ruinoase sau vorbe indecente. S evite orice glum necuviincioas sau conversaii o b sc e n e 7). S nu ias n public m brcai n costum ele lor som ptuoase din tem ple, p e n tru ca priv irile i vorbele celor im puri s nu le pro faneze 8). P reo tu l poate, d up term inarea slujbei sale, s p ri measc in v ita ia la m as n casa unui p rie ten i om de onoare. In to a te m prejurrile el treb u e s dea dovad de cea m ai d esv v rit m odestie ). Iulian are o grij excesiv i d indicaii foarte precise n p riv in a lecturilor pc care trebue s le evite preoii i ale

a le

1. J . B i d e z . o p . c il. 3 0 2 a b . p . 170. 2 . Ib id e m . p . 1 2 1 ; J . R . A s m u s : E i ne triln n ig e n u n d ih re V orlftufcr, p . 2-13, n . 1. 3.

E n c y k lik a J u l i a n s des A b -

J.

B i d e z , o p . c it., 301 d . p . 169. 1 7 2 - 1 7 3 ; M is o -

4 . Ib id e m . N o . 84 [c p . 4 9 ], 4 3 0 a - b . p p . 1 4 4 - 1 4 5 . 5 . Ib id e m . 4 3 0 b , p . 1 4 5 ; N o . 8 9 b . 304 b - c - d . p p . pogon, 365 L ); J . B. A s m u s , o p . c it., p . 2 29. 173. 6 . I b id e m . N o . 89 b . 304 c , p . 7 . I d e m . o p . c it., 3 0 0 c , p . 168.

8 . Ib id e m . 3 0 3 b - 3 0 4 a , p p . 1 7 1 - 1 7 2 . 9 . Ib id e m , 3 0 3 c , 3 0 4 a ; J . B . A s m u s , o p . c il., p . 2 2 8 .

122

n c e r c r i

de

r ea b ilita r e

p Ag

An i s m u l u i

acelora pe care tre b u e s le fac. E ste prim ul index n c u ltu ra e u ro p e a n ; un pravorum index librorum. Un p reo t elen nu tre b u e s citeasc pe A rchiloch, H ip p o n a x i pe to i au to rii vechei c o m e d ii; de asem eni nici tra ta te le lui E p ic u r i nici pe acelea ale lui P v rrh o n . T reb u e e v ita t , la fel, lectu ra ficiunilor prezen ta te su b form de istorie la au to rii vechi, precum i povestirile de dragoste i to t ce e analog ac esto ra *). P reo tu l tre b u e s frecventeze num ai scrierile filosofice, i a n u m e acei au to ri cari a u a v u t pe zei d re p t c o n d u c to ri: un P y th a g o ra , un P lato n , un A risto tel, coala lui C hrysipp i Z enon. D a r i din acetia nu tre b u e re in u t d ect ceea ce poate p ro m o v a n noi p ietatea i c red in a n zei 2). Cu un asem enea cler de e lit pe carc Iulian l visa n fru n tea cultelor pgne, el spera s fac lucruri m ari. In deo sebi s recucereasc m asele trecute la cretinism . De aceea el prescrise un larg program de opere sociale. A ceste opere se rezum , p e n tru m p ra t, n c a rita te a i a siste n a social, n filan tropie cum zice el. In enciclicile trim ise p reo ilo r A rsacius i Thcodoros, el nu m ai term in cu rccom andailc n aceast p riv in : n f iin e a z ordon el Iui A rsa c iu s m ulte cm ine p en tru gzduirea str in ilo r n fiecare cetate, p e n tru ca acetia s laude filantropia g sit la n o i; i nu num ai ai notri (pgnii), d ar i a lii, dac a u nevoie. P e n tru p rocurarea m ijloacelor necesare, ia t ce m suri am lu a t pn acum : am d isp u s ca n fiecare an s se dea p en tru ntreaga G alatie treizeci de m ii b n ii de gru i asezeci de mii sex tarii de vin. Precizez c o cincim e tre b u e d a t sracilor cari servesc pe preoi, re stu l v a fi m p rit str in ilo r i ceretorilor cari ni se adreseaz. A r fi ruinos ca, atu n ci cnd Iudeii n au niciun ceretor i cnd nelegiuiii de Galileeni hrnesc m preun cu ai lor i p e ai notri, ceretorii notri s se vad lipsii dc sp rijin u l pe care li-1 d a to r m 3). C alitile prin care trebue s se d istin g un ef declar m p ra tu l, preotului Theodoros su n t d re p ta te a , b u n ta te a i filan1. J . Bidez. o p . c it.. N o . 8 9 b . 3 0 0 c - d . 3 0 1 b , p p . 1 6 8 - 1 6 9 .

2 . I d e u i. o a m e n ilo r;

I b id e m . 3 0 0 d 301 a . I u lia n v o r b e te p e la r g d e o n o a r e a r a n J. R. A sinus, tra d . op. c it., p. 223.

g u lu i p r e o e s c i d c r e s p e c tu l d e o s e b ii d e c a r c a c e s t a t r e b u e sil se b u c u r e d in p a r t e a I b id r m , 2 9 6 d 2 9 7 2 9 8 a b ; 3 . J . I i i d e z , o p . c it., N o . 84, 4 3 0 b c d . a d u s e d e n o i ; J . R . A s m u s, o p . c il., p . 2 3 0 . B id e z c u m o d ific ri

n c e r c r i

de

r ea b ilita r e

p Ag

An i s m u l u i

123

tropia fa de acei cari le m erit : IIpre: rctefxeca |ifcv np&xov ipxovrt, XPF ^ JC xe in ' a u rj xcd (piXavOpwKta ipi; xou; fr'ouf auxfijv Tuyx*v6tv *) F ilan tro p ia este prim a v irtu te de care trebue s fac dovad preotul 2). P rin tre a lte recom pense, ea ne aduce, n prim ul r n d , favoarea-eO^vtca z e ilo r 3) ; pe urm , ndulcirea celor lipsii cari nu vor m ai reproa zeilor srcia l o r 4). El, Iulian nsui, a fc u t m iiiostenie de a t te a o r i s). A ctele de filan tropie se cade s fie fcute fa de to i oam enii, chiar fa de du m ani : D m om ului, nu personalitii : x$ yp vQpomi'vq) xal oo T (j>xpsTcq) SSojisv" ). T rebuesc a ju ta i cei ce s u n t n n c h iso ri7 ). i Iulian se pierde n tr un ocean de recom andaii de iubire. S fntul G rigorie ne spune c m p ratu l, pc lng cm inuri de gzduire i azile, a m ai n fiin a t i m n stiri, in stitu te m onahale p e n tru fecioare, casc de reculegere i m ed itaii i semne dc recunoatere la scrisorile celor ce erau trim ii dela un loc la a ltu l p en tru m ilostenii 8). T o a t aceast uria oper era o ncercare dc profund tran sfo rm are a pgnism uiui ). D ar dac aceast ncercare era o inovaie fr precedent p e n tru elenism , ea nu era o creaie original a lui Iulian. Concepia lui despre o biseric politeist 10)
1. 2. fcpuuua ; 3. J. B i d e z . o p . c il.. N o . 8 9 a . 4 5 3 a . p . 153. pi k<Hvt<ov i} ptXav21 9 . p p . 2 3 0 , 231 2 4 3 , 2 4 8 ,

I b id e m , N o . 8 9 b , 2 8 9 a , p . 1 5 6 : A oxT jTio to iv o v J . B . A s m u s, o p . c il., J . B i d c /., o p . c it., 2 8 9 b , p . 156.

4. I b id e m , 2 9 0 a , p . 157. 5 . I b id e m . 2 9 0 c , p . 158. 6 . Ib id e m , 291 a , p. 158: J . 7. J . B i d c z, op. c o m a n d s sc dea f m b rf lc m in te R. A s mus, o p . c il., p . 2 3 1 . re d, 290

c il., lo c . c i t . In s p ir& n d u -s e d in c r e tin is m . I u lia n i h r n ii c h i a r d u m a n i l o r : Ib id e m . G. XXXV, 1, c o l. 6 4 8 ):

p . 1 5 8 ; J . B . A s m u s, Ib id e m , lo c . c i t . 8 . D is c u r s u l I V , 111 ( M ig n c , P . x a l ti j v c: . o i fito jiiv o o s

Iti l l iv to t?

x a a 7 t a n-fj$ao^at x a l $ s v * v a . dyvof*]ptd <p:Xavfipomav, rfjv i i iO voo em cto X tfx ato i a o v O j^ a a tv , o [ ; S o z o m e n 9. J . G e f fc k c n : 10.

x a l wxpfovuivac, x a l y p o v to n p ta ^ iXXvjv br.ooi], x a l r ijv JOvo to o c X P^C ovra w p a n f u n o p tv J oh an nes

V , 16 ( M ig n c , P . G . L X V I I , c o l. 1 2 6 1 , 1264). B i d e z : L a vie de l e m p e r e u r J u l i e n , p . 2 7 1 ; D er A u sg a n g W. K o c h :

d r s g ric c h isc h -ro e m isc h e n H c id e n lu m s , p . 139. C o m m e n l l e m /)e re u r J u l i e n l ch a dc fo n d e r u n e ty lis e

p aJen n e, In R e v u c b e lg e d e P h llo lo g le c t d 'H i s t o i r e .V I , 1927 m a r s - ju in p p . 1 231 46, V I I , 1 9 2 8 , p p . 4 9 8 2 ,

124

I n c e r c Ar i

de

rea b ilita r e

p Ag

An i s m u l u i

este o sintez de elem ente eterogene *). N im ic nu e propriu m p ra tu lu i a p o sta t. In unele dispoziii, ca de pild acelea carc privesc serviciul preoilor n tem ple, el se inspir n m are m m sur din teu rg ia neoplatonic 2). Ins n gen eral, i dc m ulte ori pn n cele m ai mici d e ta lii, ntrep rin d erea lui e c o p ia t d up m odelul Bisericii i v ie ii cretine. E a d e v ra t c n reco m an d aiilc sale p en tru crearea operelor de asisten social, Iulian noteaz c propunerile sale nu su n t invenii per sonale, ci reluarea unor vechi tra d iii elenice prescrise de zei i p opularizate de poei i a li a u to ri, n deosebi de H om er 3). Care-i cea m ai m are porunc ce ne v in e dela Ze>s Hvtoc, n tre a b Iulian, dela Zeus O spitalierul, d e c t aceea de a fi noi nine ospitalieri, prim ind i a ju t n d pc s tr in i i pc cei n ne c e s i t a t e ? 4) Acelai lucru poruncesc Z=0; 'Exafpecos i &eo: bpbyvtoi cu Z e u c n f r u n t e 6). m p ra tu l merge ch iar pn la a acuza pe cretini de im itaie : Myj x zap' rj|uv dyaOi iz<xpocrjXoOv ^uyxoypcDvxet ). D ar a c e a st a firm aie c u te z toare este d r m a t de ch iar au to ru l e i; fie din pricin c uu-i Tccitca ce scria, fie m ai ales pentruc e v id e n a era m ai puternic d e c t insinuarea. Am v z u t m ai sus cum n scrisoarea ctre preotul A rsacius, el afirm a c ceretorii pgni s u n t h rn ii dc c retin i. In M isopogon , Iulian le spune p g n ilo r; F iecare d in tre voi ngdue soiei sale s ia to t dela ea p en tru a da Galileenilo'r. H r n in d astfel sracii cu a v e re a v o astr, soiile voastre inspir m are a d m iraiu n e p e n tru ateism (cretinism ) acelora cari s u n t n nevoie... N iciun nevoia nu sc prezint la tum ple, p e n tru c , bnuesc, acolo n a r g si nim ic ce s m 1. J . p. 131. 2 . J . B i d e z , o p . c il., lo c . c i t . ; M a u r i c c J o h. G cffckcn, 3 . O d y s se ia , m o ra lii a a n t i c h i t i i . 4. J . B idez: L 'E m p e r e u r J u lie n R. O eu vres A sm us, C o m p U le s L e ltre s op. el F ra g m e n ls , N o . 8 9 b , 291 b , p . 1 5 8 ; J .
vO piuK u x a l exiw v x a l i x o v

Bidez.

op.

c it., p . 2 7 2 ;

J o h a n n o s

G cffc k cn ,

o p . c il.,

C r o i s c t:

L a c iv ilis a lio n

h e llin iq u e A p c r u I m to r i q u o (C o iic c tio n P a y o t ) , P a r i s ( P a y o t ) , 1926. p . 2 8 2 ; o p . c it. lo c . c it . 56 s q q ., 2 0 7 s q . ; p o e z ia g n o m i c i n t r e a g a l i t e r a t u r

c it., p p . 2 3 0 2 3 1 . 'A v^poanoc j a p

5 . J . B i d e z , o p . c il., 291 c d , p . 1 5 9 ; Ib id e m . lo c. c i t . :

r.

i ti

6. I d e m ,

I b id e m , N o . 8 4 , 431 b . p . 146.

n c e r c r i

de

r e a b il it a r e

p Ag An i s m u l u i

125

nncc" *) In aceeai scrisoare c tre A rsacius, m p ratu l afirm n term en i proprii : N u vedem noi cfi filantropia fa de strein i, grija d esv rit p en tru m orm intele m o rilo r i preocuparea sfin eniei sim u late, au c o n trib u it foarte m u lt la dcsvoltarea ateis m ului (cretin ism u lu i)? 8). Acest n u vedem n o i? nu este o vdivijai ci o ifiijocc: *fiv fxacrtov olo\i<xt XP^vat tzap ^juov XrjOwf eitTr^eueoOat Socot c trebue s ne ocupm realm ente de fiecare din aceste lucruri (celc tre i m ari v irtu i cretine sociale m en io n ate) 8). Ia a lt p a rte , dei lm urete c nelegiuiii G alileeni i-au consolidat religia lor g raie filantropiei, num ai din cauza incuriei preoilor pgni, term in prin a recunoate c a ceti nelegiuii au a tra s a t ta m ulim e la a te ism p rin ceea ce se num ete la ei agap, o sp ita lita te i serviciul me selor 4). A ceste cu v in te a ra t ct dc m u lt Iulian era s t p n ii de im aginea vieii cretine i cum , cu to a t puterea lui de si m ulare, cl nu p u tea nega evidena im itaiei. N scut i crescut o b u n b u c a t dc tim p n cretinism , cl cunoscuse bine clem en tele care c o n stitu ia u a d e v ra ta for a acestu ia i, aju n s m p ra t, a socotit c le poate tu rn a n vinele pgnism ului m uribund. ncercarea era ridicol 5), d a r de perfect bun cre d in . S fntul G rigorie a trib u e acelai c a ra c te r dc im itaie i n fiinrii de coli dc c tre Iulian : T o t astfel plnuind i acesta (Iulian), se pregtea s construiasc coli n fiecare cetate, am voane, catedre m ari i catedre m ai m ici, s nfiineze lecturi i com entarii din au to rii eleni, studii p riv ito a re la m oral i Ia lucruri cu neles ascuns, m istic i a le g o ric ; s nfiineze apoi coruri carc s cn te a lte rn a tiv im ne n te m p le ; pedepse g rad a te l>entru cei cari g re e sc ; iniieri, desvrire i cte, n chip ev id en t, a p a rin disciplinei noastre cretine... A cestea, n deo sebi, le adm irase cl la noi" fl). coli pgne de diferite grade,
1. M iso p o g o n 3 0 3 A H .

2. J .

B i d e z , o p . c it.. N o . 8 4 , 129 d . p . 144. a , p . 144. 89 b , 30.r> b c d . p p . 1 7 3 174. G rigoire de X a z ia n z e el so n le m p s p . X X X V , I . c o l. 6 4 8 ) : To&*>

3. I d e m , Ib id e m , 4 3 0 4 . 1 d c in , Ib id e m , N o . 5. K . F l e u r y : S a in t

177. 64) x a l

. D is c u r s u l IV , 111 (M ig n c . P . ( .

o o x c '.a v o f)6 c :l t a o x a X t t a p iv l p o a c f)ert x a t a n& cav r .iX iv fjv, p - jjia ti x a l p o e p f a x a l u t p t a , 'KXXy, v. xuv o fn i> v v a v c o ss t x a l i v a n t o j t i ^ fto at t t -fjOo ^ofyii'Ccoat, x a l &aa: tn tx p O '^ co c eir/eov tor.ov iv p tp t, xal

1 26

n c e r c r i

de

r ea b ilita r e

p A g An i s m u l u i

p n Ja u n iv ersitate, e x is ta u am v z u t cu m u lt naintea lui Iulian i c h ia r n tim p u l I u i *). D a r aceste coli, cuprinse aproape to ate de contagiunea retoricii, se pierdeau n speculaii subtile sau n discuii nesfrite a su p ra p rincipiilor de a r t literar. E r a un epigonism care... epiloga a s u p ra ... cojii tru n ch iu lu i cul tu rii elenice. E rau i excepii, se nelege, m ai ales dc cnd m p reju rri, pe care le-am a r ta t m ai sus, perm iteau o redetep ta re . D a r nu la aceste coli face aluzie Sf. Grigorie. Iulian voia s nfiineze sem inarii i a d e v ra te fa c u lt i de teologie p g n , n care, p r in tr un program bine o rh e s tra t, s sc reveleze a d e v ra ta p u tere de cugetare i sim ire religioas a elenism ului. P rin aceste sem inarii i fac u lt i Iulian spera lucruri m ari i era sigur c v a ajunge la isvoarele c u ltu rii elenice, la esena nsi a creaiu n ilo r religioase i sp iritu a le ale pgnism ului. N um ai studierea i in te rp re ta re a sistem atic a a u to rilo r clasici p u tea s realizeze o asem enea d o rin . C retinii lucrau de ap ro ap e dou veacuri n acest direcie. i opera lor era con siderabil. Iulian nu ignora, de sigur, lu crrile de filologie, dc exegez i de filosofic ale vestitelo r coli cretine dela A lexan d ria, A ntiochia i Cezareea P alestinei. M arii lui contem porani i alias colegi, Vasile i G rigorie, lu crau gigantic n teologia cretin , c h ia r su b ochii lui. m p ra tu l a v z u t i a n e le s 2). A c re z u t ns c poate im ita, a d a p t n d , com binnd i s in te ti znd ; cl u ita c m etodele de lucru nu se p o t m p ru m u ta de c t p e n tru m aterie i suflet analoage m o d e lu lu i3). Legile e v o -t
tv ,5 tfflv AfifliptavoveoV x a t pi-.p o v x a l S a a t i j e r,}iBTif>a<; c a < b i a r .v o a fita ... d a o jid c a ; J . 1. A . re u rs. p . 7 4 8 . 2. J . d es IV und E. V A u c r : K a is e r J u lia n W f trz b u r g d e r A b tr l\n n ig c 1S95; A I I c c im K a m p fe m i t den J u li a n K irch en n o terri s e in e r Z e i i ; S e i t z : J a h r h u n d e r ts , D ie Apologie, des C h r is tc n tu m s b ei d en G ricch en G a r d n e r : R. A s m u s , o p . c it., p . 2 4 2 . L 'u n i v e r s i l i d A I h in e s s o u s Ies K m p e B o u c h 6 - L c c l e r c q : n p o trX tu o v ta x a l r s X tiu io ttt x a t ji X to ta t& v f1jj.pcuv tfy *

P h ilo so p h er u n d E m p e r o r a n d tlie la st slrugglc o f P a g a n is m a g a in st C h r is tia n ily L o n d o n , 1895. 3 . C u e le m e n te m p r u m u t a t e c r e tin is m u lu i i a n u m i t o r c u l t e d c m is te r ii, I u lia n n 'a r e u i t sA In ceap A d ecA t o operA h lb rid A . I m p r o v i z a i il e lu i n a v c a u n im ic c o m u n c u v e c h iu l p a g A n lsm is to r ic dccA t n u m e l e ; n u e r a u d ecA t o la m e n ta b il i m i t a i e . P u g A n ii n i i sc o p u n e a u p l a n u lu i m p r a t u l u i ; e r a o operA f a c tic e c a r e n a f o s t In c e rc a tA d c n im e n i In a n tic h ita te . C f. D r. A u g u s t N e a n d e r : A llg en xein e G cschichte d e r c h risllic h c n R e lig io n u n d K ir c h e , d r l t t e r B a n d , p p . 75

n c er c ri

de

r ea b ilita r e

p Ag An i s m u l u i

127

lu-ie vieii om eneti nu ngdue sa ltu ri. i Iulian a v ru t s ignoreze a c e a st evoluie. Sf. G rigorie i ream in tete lucrul acesta n cu v in te de o ra r p tru n d e re . D u p ce l com par cu generalul asirian R b ap s a k e s l), cel carc lu p t n d p e n tru Senacherib i n e p u t n d cuceri Ierusalim ul nici prin fo ra sa a rm a t , nici prin tr d to ri, ncerc lucrul acesta prin cu v in te dulci spuse n lim ba ebraic 2), Grigoric reflecteaz : A cestea le pln u ia noul d o gm atist i sofist. N u tiu d ac nerealizarea ntrep rin d erii acestui om ne-a fost d e vreun folos nou, cari am fost m ai repede d e sp rii de el i de r u t ile lui, sau lui, carc n a tre c u t dincolo de vis. Sa d o v e d it cu aceast ocazie ce nseam n m icrile oam enilor, ce nseam n im itrile de m aim ue. Se zice c acestea im it unele d in m om elile om eneti i anum e d in tre cele u r t n fiate. D ar m aim uele se tr d e az p rin aceea c ele nu p o t s im ite inteligena i nelepciunea n o a str . Iapa thessalic, femeia sp a r ta n i b rb a ii cari beau a p din isvorul A rethusei, adic Si cilienii, aa cum vorbete un oracol despre ei, nu o b in m ai m are lau d din p a rte a alor lor, dect cretinii prin m oravurile i legiuirile lor asem ntoare, foarte distinse. i aceste lucruri s u n t de aa n a tu r n c t nu p o t fi im ita te de nim eni d in tre cei cari a r voi s ne urm eze. E le s au im pus nvingnd nu a t t p rin fo ra m in ii om eneti, c t m ai ales prin p u tere a dum ne zeiasc i t ria tim p u lu i" 3).

s q q . : F r 11 x : J u l i a n , d e r A b lrO n n ig e ( A p o s ta ta ) , c o l. 1 9 9 2 ) ; A d . H i r n a c k : J u l i a n ( A p o s ta ta ), d e r K a is e r , In R e n lc n c y c l. 1. p r o t . T h e o l. u n d K lr c h c , 111-c, A n d . , I X B a n d , p p . 6 1 5 6 1 6 ; C . B a r b a g a l l o : G iu lia n o IA p o s ta ta , G c n u a , 1 9 1 2 ; E . v o n H o r r i c s , o p . c il., co l. 5 3 5 4 ; J o h . G c f f c k c n : d e s g rie ch iseh -ro em isch en H e id e n tu m s , p . pp. 3 6 0 361 ; J. R. P a 1 a n q u e, 1 3 1 ; D r. J . P . K I r s c b , G. B a rd y , P. dc D er A usg a n g o p . c it., I. L a b r i o 11 c,

o p . c it., p . 1 87 ; R. A n d r c o 1 1 1 : 11 r tg n o d e liI m p e r a to r e G iu lia n o , p . 139. 1. I I R e g i, X V I I I , 17 37. 2 . D is c u r s u l I V , 110 (M lg n e , P . G . X X X V , 1, c o l. 6 1 8 ). 3 . D is c u r s u l I V , 112 (M ig n c , P . G . X X X V , 1, c o l. 6 1 8 6 4 9 ) ; 1, p . 3 6 9 ; J . R . P a l a n q u c , G. B a r d y , P . d c l . a b r l o l

H.

Gol-

l a n c z : J u l i a n th e A p o s ta te , O x f o rd , 1 9 2 8 ; A . M . J a c q u i n : U isto ir e de l'E g lis e . 1 c , o p . c it., p . 188.

128

ADMINISTRAIA l JUSTIIA

C A PIT O L U L IV

A d ni I ii i s t r n I a i J u s t i i a U na din m arile pasiuni ale m p ra tu lu i Iulian a fost bunul m ers al tre b u rilo r publice. n c dc pe vrem ea cnd era num ai C aesar i lu p ta pe cm piile sau m u n ii n d e p rta i ai Galliei, el se in teresa i in terv en ea n afacerile d c ju s tiie i adm inis tra ie *). E r a dc altfel i firesc. A d m in istra ia , cu m arile ei do m enii i com plicatele ci diviziuni, i ju s tiia erau doi factori decisivi n e x iste n a i progresul im p eriu lu i. Iulian nu fcea dect s co n tin u e g rija i prcocuprilc arh ic u n o scu te ale na in tailo r si n aceast m aterie. R ep u b lica i im periul rom an fuseser i erau o p u te re invincibil n u n tru in a far, v e stit i te m u t pn d e p a rte g raie celor trei facto ri decisivi ai glo riei latin e : a rm a ta , a d m in istra ia i ju s tiia . D a r nu to i contem poranii lui Iulian av eau aceeai prere despre a d m in istra to ru l i om ul d re p t ii carc era acest m p ra t. .tim din Codex T heodosianus c p u in i m p rai au le g iferat n m aterie a d m in istra tiv i ju d ic ia r m ai m u lt ca cl, p en tru aceeai perioad de tim p, a d ic un an i ju m ta te . Din edictele sale i din relaiunile lui A m m ian M arcellin i L ibanius aflm c a lu a t o serie de m suri p e n tru n d re p tare a financiar a s ta tu lu i, m u n icip alitile ca i cen tru l fiin d fo arte srace. F am i liile p atricien e pierduser a p ro ap e to t i se stin g eau . C etenii bogai i n prim ul r n d cretinii : episcopi, clugri, clerici, fur o b lig a i a m v z u t s in tre n Senatele u rb a n e p en tru a g a ra n ta im pozitele cu a v erea lor 2). A d o p t criterii noui pentru num irea n fu n ciu n i. P use ordine n serv iciu l d ru m u rilo r, n deosebi al potei. R e tra se clerului cretin d re p tu l de a cheltui p e socoteala s ta tu lu i. A reorganizat p ercep erea im pozitelor i selecia m ag istra ilo r. Se ngrijea de a p ro a p e de a rm a t 3). Se nconjur, n deosebi n a d m in istra ie , de u n bun n u m r de lite rai i filosofi ca O ribasius, E u th c ru s, M am ertinus, A natolus, Sallustius, M e m o riu s4). inu ca m edic al p a la tu lu i, o b u c a t de
1. J . B id e z : La v ie de 1'em /tereur J u li e n , p p . 1 6 6 1 6 8 ; W . K o c h :

K a is e r J u l i a n

d er A b lr f l n n i g e S e in e J u g e n d u n d K r ie g s lh a le n bis z u m T o d e

lea K a isera C o n s ta n tiu a ( 3 3 1 3 6 1 ), B e s o n d c r e r A b d r u c k , p p . 3 7 5 4 1 9 . 2. I d e m , I b id e m , p . 2 38. 3. I d e m , 4. I d e m , Ib id e m , Ib id e m , p. 2 4 5 -2 4 7 . p . 2 17.

ADMINISTRAIA l JUSTIIA

129

tim p , c h ia r pe Caesarie, fratele S fn tu lu i G rigorie, iar lui Prohaeresius, profesorul cretin dela A thena, i lui M arius Victorinus, profesorul cretin dela R om a, le ngdui m potriva legii s continue cursurile la cated rele lor. S fn tu l G rigorie din N azianz are cu to tu l a lte p reri despre Iulian a d m in istra to r i ju d ec to r. E a d e v ra t c el recunoate undeva o g u v e rn a re gospodrit su p o rtab il, o uurare a im po zitelor, o selectare a m ag istra ilo r, o reprim are a tlh riilo r, i altele cte in de o fericire i iluzie scu rte i m om entane 1 ) . D a r ce nseam n accstc lucruri, co n tin u Sf. Grigorie, pc lng n en u m ratele dezastre ale acestei d o m n ii? P o p o a re i ceti n rev o lt, fam ilii sfrm ate, case n nenelegere, cstorii ru p te, carc, to a te , preau c urm eaz acelui flagel, cum de altfel i-au i u rm a t prea m u lt. A cestea aduceau lui Iu lian vreo glorie con siderabil sau s ta tu lu i s ig u r a n ? 2). Dela aceste considcraiuni generale, S fn tu l P rin te trece Ia a n u m ite precizri care ne n fieaz dom nia Iui Iulian n culori prea sum bre p e n tru a fi n tru to tu l ex a cte , d a r i cu a n u m ite detalii care s u n t prea caracteristice p e n tru a fi n tru to tu l false. Ia t cum ni se descrie persoanele n srcin ate cu ad m in is tra ia i m etoda de lucru a acestora : A m tre c u t aceste lucruri n rev ist ca pc cele m ai m ari i m ai grave d in tre crim ele ce a s v r it Iulian 3). tiu c la doi sau trei d in tre a d u la to rii im periali i egali cu el n cinstirea im p iet ii (pe ceilali i trec anum e cu vederea) li s a d a t o aa de m are r s p la t a nelegiuirii, n c t nim ic nu i-ar fi m piedicat n tr un tim p s c u rt s jefuiasc n treg uscatu l i m area supuse R om anilor, dac nu s a r fi d a t m ai repede lu cru rilo r un sf rit favorabil. P n n tr a t t ei n treceau n t lh rie i lcom ie pe m ontrii cu o s u t de m ini de odinioar ! G uvernarea provinciilor nu era n c re d in a t celor m ai b u n i, ci celor m ai cruzi. P e n tru a ajunge la d e m n it i, nu era d e c t un singur m ijloc sigur : ap o stasia i in te rv en ia cu cadouri pe lng aceia cari aveau fo arte rele p reri despre can d id a i 4). Cine p o t fi acei doi sau tre i fav o rii crora Iulian le-a n c re d in a t m an d a te aa de p u tern ice, n c t s fie n stare
1. D is c u r s u l I V , 7 5 (M ig n e , P . G . X X X V , 1, c o l. 6 0 0 ). 2 . Ib id e m . lo c . c i t . 3 . V e x n if le i p e r s e c u iile m p o t r iv a c r e tin ilo r , r z b o iu l c u P e r ii. 4 . D is c u r s u l V , 19 (M ig n e , P . G . X X X V , 1, co l. 6 8 8 ).

13 0

ADMINISTRAIA l JUSTIIA

a jefui n tre g im periul ro m a n ? G rigorie face aci aluzie, probabil, la cei c iv a consilieri intim i ai m p ra tu lu i, pe cari acesta i consulta a su p ra liniilor principale ale c h iv ern isirii s ta tu lu i. D in tre ei fac p a rte n e a p ra t faim osul M agistru a l lui Iulian, M axim us din E fes, apoi Pi iscus, L ibanius, S a llu stiu s1). N um ai acetia p u teau fi calificai de G rigorie ca egali n im p ie ta te cu e l(Iu lia n ) . D ar ce po stu ri tre b u ia u s a ib ei p e n tru a fi n m sur s fure s ta tu l m ai m u lt ca C entim anii din m ito lo g ie ? S allustius, ca prefect al O rientului, a r fi p u tu t fi n a c e a st situ a ie . D a r cei la li? P ro b ab il c n n u m ru l lor m ai in tr a u un ren e g a t ca H elpidius, un F elix, etc. G rigorie nsui sp u n e c trece cu vederea pe ceilali. D ar S fntul P rin te ex ag ereaz, de sigur, cnd afirm c d em n itarii lui Iulian erau n ite t lh a ri de p ro p o rii legen d are. m p ra tu l s a n co n ju rat, dela n cep u t, de oam eni rela tiv coreci, aa cum ni-i descriu a p ro a p e n u n a n im ita te contem poranii. Apoi legile rom ane nu p u teau fi clcate n picioare cu a t ta u u rin i d isp re. In fine, Iulian nsui, care redusese m u lt din chcltuelile c u rii, luase severe m su ri p e n tru a p re n t m pina orice in corectitudini i a v e a, p erso n al, o a d e v ra t m anie de a-i controla d regtorii. C p rin tre a c etia v o r fi fost i excepii rele, lucrul este explicabil, d a r el nu p o a te fi im p u ta t m pra tu lu i. Provinciile erau n cre d in a te , zice S fn tu l, oam enilor cruzi. Cruzim ea aceasta nu poate fi n eleas d e c t ca a d v e r s ita te a unora din g u v e rn a to ri era cazul celui din C appadocia fa de c red in a cretin . Cnd m p ra tu l lua a n u m ite dispoziii n leg tu r cu cretin ii, g u v e rn a to rii nu p u te a u s nu execute. M odalitatea execuiei a t rn a , de cele m ai m ulte ori, de tem pe ram en tu l personal al dreg to ru lu i. D a r a m v z u t m ai sus, cnd am r e la ta t m a rtiru l p reotului M arcu din A rethusa, c Grigorie e x a lta u m an ita te a prefecilor, nfiernd cruzim ea m p r a tu lu i: i pc c t se p a re , aceleai lucruri de care prefecii se ru in au , co n stitu iau obiect dc glorie p e n tru m p r a i" 2). S fn tu l spune ns n treg a d e v ru l a tu n c i cnd a firm c num irea n alilo r funcionari sc fcea num ai d up c rite riu l aprecierii credinii
1. A u to r u l a c e lu i o p u s c u l d c a a d c p u te r n ic ii f a c tu r ii n c o p l n t o n i c ii : M tpt

#*<Bv x a l xocjjlou, e d i t a t d e A . I ) . K o c k : S a l l u s t i u s C o n c e rn in g thr. G ods a n d th e U n io c rse E d it c d w i th P ro le g o m e n a a n d T r a n s l a t i o n . C a m b r id g e A t t h c U n iv c r s i t y P r e s s 1926. 2 . D is c u r s u l IV , 91 (.M ignc, P . G . X X X V , 1, c o l. 6 2 4 ).

ADMINISTRAIA I JUSTIIA

131

c a n d id a tu lu i : dac acesta era pgn, lucrul m ergea fr difi c u lta te ; d a r dac era cretin , tre b u ia s apostazieze. La nce p u tu l dom niei, Iulian a fost ceva m ai l a r g ; m ai pe urm , ns, cn d i-a d a t scam a c to le ra n a sa nu-i realiza planul de res ta u ra re a pgnism ului, a su p rim at-o , procednd tiran ic. C m arii consilieri ai m pratului p u teau s aib sen tim en te ne prieten eti fa de unii c an d id ai la dregtorie i c aceste sen tim en te nefavorabile p u tea u fi sch im b ate n favorabile prin cadouri, fa p tu l c un loc com un i vechiu c t lum ea. H esiod nsui l noteaz cu m u lt am rciune n su flet, a tu n c i c n d vorbete de acei owpicpayoi p rin i m n c to ri dc d a r u r i 1 ). D espre Iulian ju d ec to r, co ntem poranii i n deosebi p rietenii lui, ne-au lasSPIftljm rri im presionante. E i laud spi ritu l i pasiunea lui p e n tru d re p ta te , c o rectitu d in ea sa irepro a b il . Ia t cum l om agiaz A m m ian M arcellin n a c e a st p ri v in : Iu lia n i fcea o plcere din judecarea proceselor aduse n ain tea lui. Se deda lucrului acestu ia cu ard o are, fcnd ca e x tra ord in ara lui intelig en s dea fiecruia d re p ta te a ce i se cu venea, s reprim e fra u d a , s protejeze s f n ta d re p ta te contra oricrei uzurpri. E a d e v ra t c e ra v z u t c te o d a t a r t n d o cu rio z ita te indiscret, inform ndu-se la tim p n e p o triv it de p rerile religioase ale p rilo r n cauz, d a r nu e exem plu n c a re s se c o n state c in fo rm aia o b in u t l-ar fi n d e p rta t dela se n tin a cea d r e a p t / E ra cu a t ta g rij p e n tru d re n ta te , cu c t se c l to re te pc m are f a de stn ci i prim ejdii.' Sim in d uneori c i lipsea sngele rece, ngduia prefecilor sau asesorilor si de a-1 rechem a, fr team , la ordine p rin sfa tu ri o portune, i se a r ta n d u re ra t de a b a te rile sale i recunos c to r p e n tru m u strrile ce prim ea. I n tr o zi, cnd av o caii l ap la u d a u e x a g era t, ca i cnd el a r fi posedat secretul R a iu n ii D esvrite, le rspunse pe leau : A cest elogiu m i-ar face m are plcere i a fi v a n ito s p e n tru a c ea sta , dac a p u te a s spun ca a p ro b a to rii mei m a r dojeni cu aceeai p utere, n cazul cn d cu a fi m e rita t o mustrare**. V a fi d estu l un exem plu, n a c ea st p riv in , p e n tru a judeca lipsa de rig id ita te a form elor sale jud iciare. C) fem eie carc i pleda pricina, vzn d p a rte a a d vers, un o fier concediat al p a la tu lu i, sosind la trib u n a l ncins
1. I l e s i o d :
' E f t a xal HjUfXfc w . 3839, 220221. 263264.

13 2

ADMINISTRAIA I JUSTIIA

cu c e n tu ra de o rd o n a n , p ro te st , sc o n d ip e te a s c u ite . F em eie, zise a tu n c i Iulian, nu re n u n a s-m i spui psurile tale . A cest om i-a pus c e n tu ra p e n tru a se sufleca i a m erge m ai uor n noroiu. R eclam aia ta n 'a re niciu n m o tiv s sc team de e l . P o e tu l A ra tu s a z u g r v it D re p ta te a fugind n cer, din pricina n e d re p t ilo r oam enilor r i. T r s tu rile c ita te i m ulte altele nc au f c u t s se cread i Iu lian i fcea o laud din lucrul acesta c dom nia lui readusese pc p m n t aceast z e i. C uvntul acesta a r fi fost cu to tu l d re p t, dac, din cnd n cnd, m p ra tu l n a r fi pus h o trrea sa pro p rie n locul legii i n 'a r fi com is, p rin a c easta, greeli care au n tu n e c a t gloria sa. R eform ele sale au fost num eroase, m ai a le s n dom eniul d rep tu lu i. E l a in tro d u s n acesta rectificri ad m irab ile, elim innd echivocurilc obscure i determ in n d cu lim pezim e ceea cc era prcscris i ceea ce era in te rzis *). A cest panegiric frum os, care face din Iu lian un m p ra t ideal i un legislator a p ro ap e de talia lui H a m m u ra b i, e d ezarm onizat dc dou n o te strid e n te : 1) in teresarea su sp ec t a m p ratu lu iju d cc to r despre religiunea profesat dc p rile n proces. Do rin a lui Iulian dc a ti d ac m pricinaii e ra u , am ndoi sau unul din ei, pgni ori crctini, nu pleca din p reo c u p ri sta tistic e i nici din curio zitate s tric t tiinific sau om eneasc. E a avea la b az in te n ia precis de a n e d re p t i p e cretin n favoarea p g n u lu i. D ovada cea m ai elocvent e ste efortul lu d ab il d ar ste ril al lui A m m ian de a p rev en i orice b n u ia l n aceast p riv in asu p ra m p ra tu lu i. F a p tu l este dc o g ra v ita te excep io n al i suficient, el sin g u r, s nfiereze p e n tru to td e a u n a ig nom inia unui cap n c o ro n a t; 2) nlocuirea s e n tin e lo r legale prin h o t rri personale. A ceast afirm aie, ieit din condeiul pon d eratu lu i A m m ian M arccllin i p rieten u lu i a p ro p ia t al lui Iulian, rsto a rn , n b u n p a rte , im aginea ju d e c to ru lu i ideal care ne-a fost p re z e n ta t n rn d u rile a n te rio a re i confirm convingerea n o as n p riv in a in te n iilo r m p ra tu lu i, cnd sc interesa de credinele religioase ale m p ricin ailo r. A m m ian M arccllin se contrazice, ev id en t, d a r co n tra d ic ia sa e s te in ev ita b il : pe de o p a rte vrea s-i slveasc s t p n u l p e n tru m eritele reale pe care
1.
p p . 2-15 2 4 0 .

Ammian

Marccllin

X X II, 10, 16, trad . J . 13 1 d c t , o p . c i t .,

ADMINISTRAIA l JUSTIIA

1 33

acesta n e c o n te sta t le-a a v u t, iar pc de a lta p ro b ita te a i sin c e ritate a Iui s u n t prea m ari p e n tru a nu a r ta ad ev ru l aa cum era. Sf. G rigorie e dc acord cu A m m ian num ai asu p ra rezer velor p e carc istoricul pgn le face asu p ra lu i Iulian. P e n tru rest, el ne zugrvete un tablou n cu to tu l a lte culori d e c t acelea de m ai sus. N iciodat m ai m u lt ca n tim p u l dom niei i sub preid en ia m p ra tu lu i a p o sta t, d re p ta te a n a fost m ai h ru it i m ai g tu it . Ce s m ai vorbesc de sentinele care sufereau sch im b ri i m odificri adesea n tr o singur noapte, ca fluxul i refluxul m rii? A tu n ci cnd nobilul b rb a t socotea s judece el n persoan, fcea to tu l din d o rin a de glorie p ro p rie ? P o ate p a r c-i fac cap ete de acuzaie p en tru lu cru ri prea mici i-i te r felesc m eritele Iui foarte m ari p rin elem ente fr im p o rta n . D a r s se recunoasc fap tu l c lucrurile acestea nu s u n t vred nice nici dc C m piile Elvsee i nici de acea glorie a lui R had a m a n th y s, glorie de care-l socotesc dem n pe el (Iulian) cei ce s u n t din acelai clan i ran g cu e l" *). A cuzaia adus de G ri gorie schim brilor i m odificrilor se n tin e lo r ju d ectoreti n are nim ic neverosim il. A m m ian p une pe seam a m p ratu lu i su un lucru m u lt m ai g r a v : nlocuirea se n tin e lo r legale p rin hot rri p roprii. D re p ta tea n a fost i nu va fi nicio d at d esv r it pe p m n t. A firm aia m itologiei c D re p ta tea A'.xrj a fu g it de m u lte ori d in tre oam eni la c e r 2), din pricina str m b t ilo r terestre, este o im agine poetic ce m b rac o crud reali ta te . Iulian e ra un om t n r, un m p ra t plin de am b iii, un m u rito r cu nclinri de rzb u n are ; p u tea fi, deci, i un ju d ec to r p rip it. S chim barea sen tin elo r nu era un lucru ne m ai a u z i t ; ba ea era c h ia r necesar a tu n c i cnd, p e n tru a n u m ite m otive, h o trrea fusese n e d re a p t . D ar a face schim bri sau a introduce m odi ficri n tr o s e n tin p e n tru ra iu n i strin e d re p t ii, era un grav a te n ta t m p o triv a celei m ai scum pe com ori a sufletului om enesc : ad e v ru l. E ra n acelai tim p o dureroas tirb ire adus pu rp u rei i coroanei im periale. A com para n aceast situ a ie pe Iulian cu cel m ai m are ju d e c to r dela p o a rta C m piilor Elvsee, R h a d a m a n th v s, e ra , e v id e n t, o tr is t ironie.
1. D isc u rsu l V, 20 (M ignc, P . G. X X X V , 1. col. 688689). A iurea Sf. Grigorie noteaz c su b masca lui Minos cl com itea cele mal violente nedrep t i ; cf. D isc u rsu l I V , 79 (Mignc. P. G. X X X V , 1, col. 605). 2 . H c s l o d : r E p f a x a l 'llp ip a i v v . 2 5 8 2 6 2 .

134

ADMINISTRAIA 1 JUSTIIA

A sem enea lui A m m ian, Sf. G rigorie tie s ne dea i a n u m ite detalii despre spectacolele de ju d e c a t prezid ate de m p ra tu l a p o s ta t. D etalii cu a lt sens dect cel clin caracterizarea istoricului p g n . Cum s nu fie v red n ic de laud i acea v ir tu te a c u ltu rii filosofului (Iulian), c p n n tr a t t era lipsit de m nie i m ai pre sus dc p a tim i, i p n n lr a t t s e conducea d up m odelul acelor m p ra i dc o d in io a r , sta to rn ic i i neclin tii, i cari orice s a r fi n t m p la t nu-i schim bau faa i nu a r ta u sem nele vreunei tu rb u r ri, n c t, cnd ju d eca, um plea trib u n a lu l de ip ete i sgom ote, ca i cum el a r fi fost vio len ta t i co n d am n at, i nu a r fi a v u t rolul s v in n a ju to r ce lo rlali, cari realm ente n d u ra u aceste lu c r u r i? D a r n 'a vrea s dau nici o im p o rta n acesto r fap te. Cine ns nu tie cestlalt lucru, c pe m u li m ai ales d in tre cei m ai ru stici cari se p rezen tau la el, public, ca s ob in c te ceva din celc pe care oam enii le cer dela m p rai, lovindu-i cu pum nul, de fa cu to i i repezindu-i cu piciorul, i indispunea astfel n c t nimic nu era m ai greu de r b d a t ca iubirea Iui fa de e i? *). Cu to at ironia retoric a acestui pasagiu, detaliile s u n t prea precise pentru a a trib u i exclusiv S fntului G rigorie m e ritu l unei invenii. In general, Grigorie este de aco rd cu contem poranii lui pgni a su p ra re a lit ii fa p te lo r de a d m in is tra ie i ju stiie ale m p ratu lu i Iulian. D iferena ncepe c n d e vorba de aprecieri. A cestea s u n t la S fntul nostru fo a rte defavorabile a d m in istrato ru lu i i ju d ecto ru lu i care a fost A p o statu l. G rigorie vede i in terp reteaz to ate actele lui Iu lia n p rin prism a a n ti patiei su rd e fa de dum anul ired u ctib il al cretinism ului. C hiar a tu n c i cnd el i d s e a m a i-am v z u t c i-o d de s e o ri c d e te sta tu l lui erou a f c u t i lu cru ri bune, nu se p o ate opri de a opune acesto ra pe ccle rele, c a re s u n t, bine neles, i m ai num eroase i m ai m ari. D up ce e n u m r n tr un ca pitol deja c ita t p ro sp e rita te a i d e z a stru l dom niei lui Iulian, Sf. G rigorie co n tin u cu aceast c o m p a raie : D u p cum n tr un corp, a tu n c i cnd unul sau dou m em bre su n t bolnave, cele lalte funcioneaz cu d estu l u u rin , i b u n u l s n t ii se p s treaz n cea m ai m are p a rte a acestu i c o rp , b u n g raie cruia i p rile bolnave a ju n g la o sta re de m b u n t ire , d a r dac
1. D iscursul V', 21 (Migne, P. G. X X X V , 1, co. 089).

RZBOIUL CU PERII

1 35

cele m ai m u lte din m em bre su n t n nenelegere i sufer g rav , nu e niciun m ijloc p e n tru m piedicarea boalei generale i p en tru n l tu ra re a ev idenii pericolului, to t aa se n t m p l i su p u ilor, ca su ferin ele fiecruia s fie aco p erite de sta re a m ai pro sper a s t a t u l u i ; cnd ns m a jo rita te a su n t bolnavi, a tu n c i pe ricolul e gen eral. L ucrul acesta cred c I-a observat i oricine d in tre cei ce ne ursc pe noi fo arte m u lt n m om entul de f a ; l-a o b se rv a t din p roporiile aa de m ari pe carc le iau cretinii. D ar r u ta te a lui i-a n tu n e c a t m in ile . Din aceast pricin, el urzete p ersecuia, d eo p o triv , d in lucruri m ai mici i m ai m a r i 1 ). CAPITOLUI. v
Itrtzbolul cu Perii

Dou proiecte m ari au fr m n ta t sc u rta v iea de m p rat a lui Iulian : ex te rm in a re a G alilecn ilo r i rzboiul cu P e r ii: Ka: ouo jiev ta in a rtv aux<p tu. azou5a6|J.6va, TaXtXaro? te, u>; aox&s icpvZptuv exaAS, xal n ipocci tm r:oXe|i(}> xapTepfo rra'jafiivovtecs). A ceste dou proiecte au rm a s d o ar ncepute : pc cretini elul lui p rin c ip a l3) , dei in e a s le ex term in e p n ch iar i n u m ck 4), nu a p u tu t s-i sfrm e din m u lte m o tiv e ; pe Peri nu i-a p u tu t n v in g e ; cam pania din Asia i-a ad u s nfrngerea i m oartea ). P la n u rile om ului s u n t deseori r s tu rn a te de im pon derab ilii istoriei. Dei S fn tu l G rigorie p retin d e c rzboiul co n tra Per ilo r 6) era so co tit de Iulian ca un lucru de nim ic i o ju c rie 7 ), a d ev ru l este c m p ratu l fcuse din aceast cam panie unul
1. D is c u r s u l I V . 75 (Mignc, P . G. X X X V . I . col. 6 0 J601) 2. I b id e m , 74 (M ignc, P . G. X X X V . 1. col. 597. 6C10). 3. Ib id e m , loc. cit. : oorw t o -rjoiiepov pst(ov xal Ktpiotu>oiaot6tspov. 4. D is c u r s u l V , 25 (Mignc. P. G. X X X V . I. col. 6 9 6 ): x a l x a t itpofjscfjk'.av xatdXoo^ "rjniv Gv6|nto. 5. G. R c i n h a r d t : D er T o d des Ix a ise rs J u l i a n N ach den Qucllcn dargcstcllt, C othen. 1891 ; T h. B Q 11 n c r - W o b s t : D e r l 'o d des K a is e r s J u l i a n Einc Q ucllenstudle, in philologus, 1893. I.I, pp. 561 580. 6. A I b c r t d o B r o g 11 c : J u l ie n V A p o sta t S a tjuerrc contre Ies P erses Jn Le C orrcspondunt. 1859. B. X. p p . 268 -3 0 7 ; G. R c i n h a r d t : D e r P erse rk rie g d es K a is e r s J u l i a n . Program ni, Dessau. 1892. 7. D is c u r s u l I V , 74 (Mignc. P. G. XXX V, 1, col. 6(10): Sszxc >.i)pv xal
n a t i v aOTu t o v ia ta F lf p c a c voutCtcQa*..

136

R Z B O IU L

cu

p e r ii

din cclc m ai frum oase v isu ri ale tin e re ii sale. O bsedat de lum ea eroilor m itologiei i legendelor greceti, el v rea sft se im pun u n iv e rsu lu i ca un al doilea A chillc, ca un a lte r H eraclcs, ca incom parabilul A lexandru cel M are, ca T ra ia n i A drian. R z boiul su tre b u ia s-l nfieze c a p e un in v in c ib il,m a i ales cre tin ilo r. A cestor cretini cari i n ch ip u iau c zeul G alileean i c re d in a lor s u n t ntem eietorii unei lum i noui. O v ictorie s tr lu cito a re a su p ra P erilor a r fi n sem n at im p licit una m p otriva c re tin ilo r. D a r Iulian fcea acest rzb o iu nu num ai din m otive de glorie personal, din v a n ita te a de a p u r ta cognom en-ul de P a rth ic u l, ci i d in tr o ra iu n e s tr ic t n a io n a l . P rii jefuiau n eco n ten it g ra n ia de r s rit a im p e riu lu i, a d u c n d pagube considerabile c e t e n ilo r din acele p ri *) i a tin g n d dem ni ta te a unei p u te ri ca cea ro m an . Iulian in e a s pun c a p t acestei s t ri de lu c r u r i 2). P e n tru a c ea sta el fcu lungi i laborioase p reg tiri 3). In fiin im pozite de rzb o iu , str n s e tru p e la Consta n tin o p o l i apoi Ia A ntiochia, i a p ro p ie so ld aii p rin d istri b u ii de b a n i, dispuse concentrri de m u n iii i a lim en te, fcu a l i a n e 4). R zboiul din P ersia a fost descris dc o m ulim e de ofieri, cam arazi de arm e ai lui Iulian. O per solid a scris L ibanius, dei p a ria l . Apoi E u tro p iu s, n al su B reviarium , A m m ian M arcellin, E u n a p iu s, Zosim m us, cari s u n t im p a ria li i v e rid ic i& ). R e la ta re a pe care ne-o face Sf. G rigorie despre ac est rz boiu difer n oarecare m su r de aceea a a u to rilo r pgni, d ar e de acord n general. N ota deosebitoare s t m ai ales n spi r itu l de a n tip a tie pc care S fn tu l o p o a rt A p o sta tu lu i, s p irit care-i im pune num eroase i n ed rep te aprecicri p e io ra tiv e asu p ra fap telo r de arm e ale acestui m p rat. E x p e d iia c o n tra Perilor este, n ochii S fntului G rigorie, opera unei m in i dezechilibrate i tem erare. A stfel st te a u lucru rile. Iulian ns, n e p a t i n fu ria t p u in c te p u in de tu n u l
1. Am m en io n at mai sus plngerea ctre Iu lia n a locuitorilor cetftii NIsibi m potriva incursiunilor p arte . 2. E. I ' I e u r y . op. cit., pp. 177 178; R . A t t d r e o t t i , op. c it., pp. 157 sqq. 3. J . B i d e z : L a oic dc l em pereur J u lie n , p . 2 7 4 ; J . G c f f c k c n : K a ise r J u lia n u s , pp. 117118; R. A n d r e o t t l , o p . c it., pp. 160 162. 4. J . B i d e z , op. cil., pp. 3 1 5 3 1 6 ; J . G c f f c k c n , op. c it., loc. cit. 5. J . B i d o z, op. c it., p. 337.

R Z B O IU L

cu

p e r ii

137

nebuniei, ajunge, n cele clin urm , capul nsui al nenorocirilor sale. D up cum credea c st p n e te s itu a ia cretinilor prin calculele m in ii sale i, din cele ce realizase, spera ca n u m ai s v re a p e n tru a cuceri to tu l, iar pe de a lt p a rte av n d oarecare izbnd m p o triv a u n o r b a rb a ri dela A pus, to t aa, ia, i cu a c e a st ocazie, o h o t rre foarte n e le a p t i foarte larg om e neasc. P u n n d in m icare dc aici d ou a rm a te , una de soldai, iar cealalt de dem oni, cari l conduceau i n cari avea o ncre dere m ai m are ca n orice, pornete e x p ed iia m p otriva Perilor. Avea ncredere m ai m u lt n nebunia te m e rit ii d e c t n sigu ra n a p u te rii. P rea n elep tu l nu e ra n sta re s-i dea seam a de acest lucru, c, anum e, cu raju l i te m e rita te a , dei a p ro p iate ca num e, se deosebesc foarte m u lt una de a lta prin fo ra lor, am zis vitejie i la ita te . C urajul n lucruri n d rzn ee este un fa p t de v itejie, d u p cum e v ita re a prim ejdiei nseam n laitate. A n ain ta i, n acela tim p , a fi h ru it acolo unde-i prim ejdia m ai m are i a nu fi n sta re s te re ii, aceasta nseam n tem e r ita te , d up cum a ceda nseam n s ig u ra n . Nu tre b u e a pune pe acelai plan pzirea posesiunilor prezente pe care Ic ai, i n cercarea de a o b in e ceva din cele pe care nu le ai. P rim ul este cel m ai m are i m ai de pre lucru p e n tru oam enii c u m in i; cel dc al doilea tre b u e a c c e p ta t num ai d ac lucrul se poate face cu u u r in ; d ac ns p rez in t pericol, tre b u e lsat la o p a rte . Iulian, ea un prea lip sit de m in te, i p rim ejd u ete n treag a sa s itu a ie p rezen t, p e n tru a ob in e ceva din cele sp erate. Mi se pare c se aseam n cu acel pugilist n t r u care i a ra ta a rta n ain te de a in tra n l u p t ; sau cu acel c o m a n d a n t dc corabie, care, d u p ce i s a sf r m a t vasul care nu m ai poate p lu ti, scu fund corabia v rjm a , sau, m ai e x a ct, ncearc s o scufunde. Mi se pare c el (Iu lian ) nu s a g n d it la nim ic din acestea, a tu n c i cnd, socotind s n tre p rin d realizarea unor ho trri luate fr ju d e c a t , a pus la cale cucerirea unei ri str in e , n m om entul cn d s itu a ia R om anilor i era nc tu rb u re p rin durerile p roprii ori cru i n ccp u t i c n d a c ea st s itu a ie era rea, m ai ales din pricina persecuiilor. P rea a fi un Salm oncu tr z n in d din cureaua sa i avea ca m odel pe acei T ra ia n i i A driani, la cari a d m ira m ai m ult v ite jia dect s ig u ra n a . Nu se gndea la acel C arus, nici la acel V alerianus, cari i-au p l tit po rn irea nebuneasc, pierind la

13 8

RZBOIUL CU PERII

g ra n ia p ersan n culm ea fericirii, p e n tru ca s nu-m i b a tjo coresc nefericirea 1), cum zice tra g e d ia 2). C ritica pe carc Sf. G rigorie o face proiectului dc rzboiu al Iui Iulian este precum se vede n p a rte p o rn it, n p a rte d re a p t . C Iu lian a p lecat m p o triv a P e rilo r n so it i de o a rm a t de dem oni, a firm a ia nu p u te a s o fac d e c t un d e tra c to r al m p ra tu lu i. U n ef m ilita r ca Iulian, cu ndelungata Iui ex p e rien de lu p t n anii p e tre c u i n G altfa, nu era naivul care s se ncread m ai m u lt n n e p re v z u t i s d isp reu iasc elem entul decisiv care era pu terea m ilita r . T e o ria pe care S fntul in face a su p ra deosebirii d in tre cu raj i n d rzn eal este un loc com un n retorica tim p u lu i i reveleaz o c iu d a t concepie despre ro stu l unei fo ie a rm a te ca acea ro m a n , p e n tru care cu ceririle, deci ndrzneala, erau singurul ci sens dc a fi. M eni nerea n tr un s ta tu -q u o c o n tin u u nu e ra o tra d iie m ilitar ro m an i cu a t t m ai p u in nu in tra n co ncepia de s ta t a lui Iulian. D ar Sf. G rigorie are o in tu iie e x a cta a tu n c i cn d el vorbete de in o p o rtu n ita te a rzboiului cu P erii. Iulian era, dc sigur, un general ncercat, d a r tin e re e a lui nu se p u tea m su ra cu stra te g ia abil a unui Sapor II. S itu a ia in te rn nsi a im periului ro m an , fr m n ta t de m u lte problem e, i sl b it n m arc m su r de p ersecuii i v e x a ii de to t felul m p o triv a cretinilor, nu p erm itea o expediie dc p roporiile i cu d e stin a ia celei n trep rin se dc Iu lian . G rigorie re a m in te te pe b un drep ta te cazul m p railo r C arus i V ale rian u s, ccl d in t i lovit de tr z n e t, cel de al doilea lu a t prizonier d e a rm a te le p artice la g ra n ia de r s r it i m o ri am ndoi d e p a rte dc ai lor. Sfritul a c esto r doi m p ra i a r fi tre b u it s serv easc de lecie m p ra tu lu i a p o sta t. D a r Iulian hotrse e x p ed iia i m o biliza n favoarea ei t o t arsenalul su p e rstiio s al divinaiei i al m agiei, al sacri ficiilor ex p rim ab ile i inefabile, p e n tru ca n c u rn d to tu l s se n ru e. F cea, o, C hristoase i C u v n tu lc, i fgduiala unei jertfe frum oase, pe c t de m ari pc a t t m ai pre sus dc f ir e ; de ase m eni su ferin ele Celui fr su fe rin i m isteru l ntregii l u m i : predarea n m inile dem onilor a n tre g u lu i neam al cretinilor, dac planul expediiei i va reui. n c e p u tu rile foarte aprige
1. E u r I p i d e : Orcsle, v. I. 2. D iscursul V, 8 (M ignc, I. G. X X X V , 1, col. 672673).

RZBOIUL CU PERII

139

i tin ereti ale n trep rin d erii Iui, n ce p u tu ri tr m b ia te dc m uli d in tre cei ce gndeau la fel cu el, s u n t acestea. Cucerind i de v a st n d to a t p a rte a de a ra a A ssyrienilor, c t este u d a ta de E u fra t, i din P crsia c t ud acest fluviu acolo unde se n tln ete cu T ig ru l, d r m ctev a fo rt re e to ta l lipsite de rezisten . F ie c Iulian i-a su rp rin s pe P eri prin ra p id ita te a expediiei, fie c p rim ea lu p ta din p a rte a lor i era a tr a s p u in cte p u in de ei sp re p lan u rile lor dela n ce p u t (am ndou aceste ver siuni circul) n aa fel, nct n a in t n d a rm a ta m rluind p aralel cu a p a iar corbiile cu provizii i m u n iiu n i navignd prin m ijlocul fluviului, t b r nu d up p u in tim p n fa a Ctcsifonului. Din p ricina do rin ii de a cuceri acest ora, a p ro pierea de el o socotea c h ia r ca pe o p a rte din v ictorie *). Ca pgn ferv e n t ce e ra , Iulian se afla pe linia elenism ului a u te n tic , a tu n c i c n d i in au g u ia e x p ed iia cu n treg cerem o nialul d iv in a ie i, m agiei, je rtfe lo r i a lto r p ractici p o liteiste dc rigoare n asem enea m p re ju rri. D escrierea m arului euccr ito r p n n fa a C tesifonului este co n firm at de au to rii p g n i-) i corespunde r e a lit ii3). Grigorie este iaii e x a c t n re lata re a felului de lu p t al Perilor, cari n a ta c a u fi dect r a r i n m p reju rri grele. A firm aia c Iulian a su rp rin s, probabil, pc Peri p rin iu e a la m arului su corespunde ad ev ru lu i. R a p id ita te a a ta c u lu i era una din vechile m etode de lu p t , n tre b u in a t de m p ra t nc de pe vrem ea cnd era C aesar n G allia. Acolo unde ns S fn tu l n o stru se neal, sau este indus n eroare de isvoarele de care se serv ete, e ste c n d p retin d e c fo rt re e le cu cerite i d istru se de R om ani p n la Ctesifon erau lipsite de a p r to ri. D e s ig u r c P erii nu opuneau o re z iste n fi . Ei in eau s a tra g d u m anul n locurile ce Ic conveneau lor. D a r nici fo rtreele nu erau fcute num ai p e n tru decor. A utorii pgni ne sp u n c ap ro ap e to a te aceste fo rt re e au fost a p ra te cu m are vitejie de ased iai *). P robabil c G rigorie
1. D isc u rsu l V , 9 (Migne, P. G. X X X V , I, col. 073, 676). 2. A m m i a n M a r c c l l i n , X X IV , 16 ; L i b a n i u s . Oral. X V III, 2 0 6 -2 5 5 . 3. P. A l l a r d : J u lie n 1A postat, II I, p. 385. 4. A m m i a n M a r c c l l i n In cartca X X IV , Z o s l m u s n C artea II I $1 L i b a n i u s In O rat. X V III. D oar un n u m r inlini d in tre aceste c e t i, ca D cura Europos i O zagardana au fost p r s ite ; cf. J . B i d e z , op. cit., p . 322.

140

RZBOIUL CU PERII

vorbete dc fortreele goale p e n tru a su g era c num ai g raie acestu i fa p t a rm a ta lui Iulian a a ju n s p n la Ctesifon. D e aci (dela Ctesifon), aa cum n isip u l e m p r tia t de picioare i cum corabia c lovit de fu rtu n , to t aa i ex p ed iia d napoi. Ctesifonul este o fo rt re a re z is te n t i foarte greu de cu cerit, n t rit cu zid dc crm id a rs , cu a n a d n c i cu ape noroioase i m ltinoase carc vin din fluviu. A ceast ce ta te e ste fc u t i m ai rezisten t dc o a lt fo rt re a , care se num ete Coche, c o n stru it cu aceeai s ig u ra n i cu acelai con curs al n a tu rii i al m inii om eneti. P n n tr a t ta ea face una cu cealalt, nct am n d o u p a r un sin g u r ora, fiind d e sp rite la m ijloc doar de fluviu. F iindc nu e ra cu p u tin s cuce reasc a c ea st ce ta te nici p rin lrun a ta c vertig in o s, nici p r in tr un asediu i nici m ai ales p r in tr o lu p t n a v a la (era prim ejdia unui a ta c v e n it de su s, un iure de a rm e din am bele p r i i a unei blocri a vaselor), se fcu calea n to a rs i an u m e n felul a cesta. D up ce m erse o m are d ista n pe E u fra t, cel m ai m arc d in tre fluvii, i fcu un nconjur ca v a sele s p o at p lu ti pe un canal (se zice c i se vedeau urm ele v echi), d u p un irea acestui canal cu T igrul p u in m ai sus, Iulian i n d re p t flota pe acest fluviu, scpnd astfel vasele de pe un fluviu i d ndu-le celuilalt n s ig u ra n . A stfel scap de prim ejdia a c e s to r fo rtree. Pe cn d ns n a in ta , a p a re a rm a ta p e rsa n cu un efectiv care se m re a din ce n cc. A ceast a rm a t nu so c o ti c treb u e s atace din fa i n cm p deschis, i s rite m u lt, dei avea p u tin a s nving prin pu terea n u m ru lu i; a r fi p ro ce d a t astfel n caz de m are nevoie. Dc pe coline i din s tr m to ri, de pe u nde era cu p u tin , a rm a ta p e rsa n trim ite a s g ei, i ocupnd vad u rile bune ale d ru m u lu i, ea m piedic repede n a in ta re a . Aici Iulian se afl n m are n c u rc tu r , i neavnd n co tro s sc ndrepte, g sete sfritu l ru al hotrrii sale *). D escrierea oraului Ctesifon, a h o t rrii m p ra tu lu i de a nu-1 a ta c a i a m o tiv elo r acestei h o t rri, a relurii drum ului napoi i a ocolirii pc un canal pn Ia in tra re a pc T ig ru , a lup te lo r cu a rm a ta lui Sapor II i a s itu a ie i generale d isp erate a lui Iulian c n d i vzu n ain ta re a o p rit , este co n firm at de A m m ian M arccllin 2). A rm ata ro m an era p rin s din to a te pr1. D iscu rsu l V , 10 (Migne, P . G. X X X V , 1, coL 676677). 2. A m m i a n M a r c e 111 n X X IV , 5 - 8 .

RZBOIUL CU PERII

141

ilc i ap o ria ci era cu a t t m ai m are, cu c t nu num ai c prin m etoda de lu p t a P erilo r ea era p rin s ca n tr un clete i p a ra liz a t , d a r Iulian nsui lu o m su r care avea s g rb easc sf ritu l fata l. U n b rb a t din nobilim ea Perilor, im itn d rolul lui Zopyros fa de C yrus, cu ocazia asedierii B alylonului, p retin d ea c, p e n tru m o tiv e foarte g rav e, era ru c e rta t cu m p ra tu l P e r ilor i c, p e n tru lucrul a c esta, era grozav de in d ig n at pe to a te ale l u i ; d a r c, d im p o triv , i tocm ai de aceea, era fo arte bine in te n io n a t p e n tru R o m a n i; prefcndu-se, ca s fie c re z u t pe c u v n t, z is e : Ce nseam n a c ea sta , m p ra te ? I)e ce h o t rrea ta tr g n e te aa de ru asu p ra unui lucru aa de im-, p o r ta n t? Ce nseam n aceast provizie pe vase i aceast po v a r superflu, n v to a re de la ita te ? N im ic n u -im a i n e p o triv it p e n tru lu p t i m ai g lccv ito r ca stom acul i ca m n tu ire a pe care o ii n propriile-i m ini. D ac vrei s m a scu li, dispune ca aceast flot s plece i ca nevoia s a ju n g a c ea st b rav a r m a t . Iar tu , a v n d u -m pe m ine d re p t cluz (cunosc ca ori icare a ltu l Persia) pe un a lt d ru m m ai p ra c tic a b il i m ai sigur, vei nvli n a ra d um an, i, d u p ce i vei fi m p lin it plan u l, te vei ren to arce la tin e. P e m ine ns m vei r sp l ti a tu n c i cn d te vei convinge n fa p t de ad ev ru l bun v o in ii i sfa tu lu i m eu *). Am v z u t m ai sus c n e p u t n d cuceri C tesifonul, Iulian i n to arse a rm a ta napoi. T recnd din E u fra t pe T ig ru , m ersul devenea enorm dc greu n susul apei, p e n tru c flota avea s lu p te cu un curs foarte repede. In g rija t peste m su r de aceast ncetineal, m p ratu l dispuse ard erea vaselor 2). A cesta e m otivul real al h o trrii incendierii flotei. Sf. G rigorie a trib u e sugestia acestei grave m suri unui spion din nobilim ea persan , p e n tru ca s sublinieze ncprevcdcrca i in c a p a c ita te a stra te g ic a m p ra tu lu i. P rezen a i lucrul spionilor p e n tru a n d ep rta a rm a ta rom an de pe d ru m u rile bune, fie fcnd-o s-i zboveasc p lanurile, fie, m ai ales, p e n tru a o ex pune, abil, a ta c u rilo r fruc tu o ase ale Perilor, s u n t confirm ate dc A m m ian M arcel lin 3). Cu
1. D isc u rsu l V , 11 (Mignc, P. O. X X X V , 1, col. 677). 2. L i b a n i u s : Oral. X V III. 262. 3. A m m i a n M a r c c l l i n X X IV , 7 , 5 ; L i b a n i u s Oral. X V III, 262 sq q . i Z o s i m u s II I, 26, I sqq. vorbesc de Inccndlerea liotei fr a preciza dac Ia sugestia acestei Idei au c o n trib u it l spioni.

1 42

RZBOIUL CU PERia

to a t s tr d u in a dc a n t ln i a rm a te le a lia tu lu i su A rsacius, regele A rm eniei, i acelea ale g en eralilo r si S ebastian i P rocopius, Iulian nu reui tocm ai din p ricina ncrederii sale ciu d ate n cluze nesigure *). Sf. G rigorie e x c ep t n d in te rv e n ia spionului n h o t rrea d istru gerii flotei vede exact s ta re a a rm a te i rom ane, d up suprim area proviziilor i r t c ire a d r u m u lu i: D up ce spuse (spionul) acestea i convinse pe Iu lian p rin cuvintele sale u u r ta te a e credul ia r pe de a lt p a rte D um nezeu nsui l m pingea la acestea, n treag a s itu a ie e ra d isp e ra t n toate p riv in e le ; flota fusese d istru s de foc, provizii nu m ai erau , iar la acestea se adoga i rsul. E r a a p ro a p e o sinucidere. Spe ran ele sc spulberaser, iar cluza d isp ru se cu fgduielile ei cu to t. D um anii i ncercuiser, iar rzboiul inunda din toate p rile . n a in ta re a nu era uoar i h r a n a era greu de gsit. A rm ata era a b tu t i m n ia t m p o triv a m p ratu lu i. Nicio b un s p e ra n nu m ai e r a ; una singur era n s ta re a p re z e n t : aceea a pieirii d eodat a unei dom nii rele i a unei conduceri m ilitare dezastruoase* 2). D up m oartea Iui Iulian 3), a rm a ta alese succesorul A pos ta tu lu i n persoana lui Iovian, un m ediocru o fier din garda im perial 4). E in te resa n t de v z u t to n u l cu care Sf. Grigorie p rezin t pe nou) m p r a t : M otenitorul la m p rie , care u rm im ediat lui Iulian, fusese rem a rc a t n su ita acestu ia n ta br ; v ite jia ce-a a r ta t n toiul p rim ejd iilo r de lu p t l iccom anda n chip nccesar ca ef. E ra un b rb a t ilu stru p rin pie ta te a sa, n a fa r de celelalte v irtu i. F ru m o s la nfiare, el era cu a d e v ra t vrednic de dom nie. D a r nu era n sta re nici s se rzboiasc cu P erii, i nici s n ain teze cu a rm a ta n vreun chip o a re c a re ; dei nu-i lipseau v ite jia i c u raju l, totui, p e n tru c a rm a ta era ru p t de oboseal i fr sp e ra n , el c u ta m ijloaccle ntoarcerii n p a trie . Se s tr d u ia p e n tru asigurarea a cestui lucru, ca unul care m otenise nu o m p rie , ci un d e z astru . D ac Perii nu s a r fi p u r ta t cu m su r n victoria lor (la ci e legea a c ea sta , ca s se p o a rte cu s o b rie ta te a tu n c i
1. J . B i d e z , o p . c il., pp. 3 2 6 327. 2. D is c u r s u l V , 12 (M igne. I. G . X X X V , 1, cu i. 677). 3. A se vedea m ai sus. 4. A m m i a n M a r c c l l i n X X I , 16, 2 0 - 2 1 ; X X V , 5 , 4 sqq.

RZBOIUL CU PERII

1 43

cnd au o b in u t succcse) i, te m n d u-sc de a n u m ite sv o n u ri care circulau , nu a r fi convenit cu noi Ia n e le g e re ,__n e le gere aa de n e a te p ta t i de larg , nim ic nu i-ar fi m pie d ic a t ca s fac s nu su p ra v ie u iasc arm a te i noastre nici m c a r preotul p u r t to r de foc, II v p ytp o; l). P n n tr a t t P erii i av eau n m n , ca unii cari se lu p ta u n a ra lor i cari erau n la i de g n d u l c lu p t p e n tru ale lor. Cci este destul s ai un succes ct dc m ic, p e n tru ca s te ctige sp eran ele v iito ru lu i. Iovian era acum cum am sp u s preocupat de un sin g u r lucru : scparea a rm a te i i c ru a re a nervilor R o m an ilo r; erau n ervi, dei lu p taser r u , nu a t t din pricina lipsei lor dc b rb ie , c t din pricina te m e rit ii co m an d an tu lu i. Perii au n ch eiat a c est tr a ta t cu noi, t r a t a t aa de ruinos i nedem n p e n tru a rm a ta i p u tere a rom an, ca s spun n tr'u n c u v n t. D ac cineva, absolvindu-1 pe Iulian de vin , l-a r acuza pe Iovian p e n tru ceva din aceste lucruri, va fi p e n tru m ine un ap reciato r n ccunosctor al celor ce s au p e tre c u t a tu n c i. Spicul nu e al celui cc-1 secer, ci al celui ce-1 seam n. Incendiul nu e opera celui cc n a p u tu t s-l stin g , ci a acelui ce a pus focul. E po triv it s citez, cu aceast ocazie, cuvintele lui H c ro d o t) despre tiran u l d in Sam os : Iiis tia io s a c u su t a c ea st n clm in te, d a r a m brcat-o A ristagoras, care a m o te n it cele ale n ain tau lu i 3). Iovian era un cretin p ra c tic a n t i aceasta era un titlu n d estu l to r p e n tru a-1 recom anda n m od deosebit sim patiei S fn tu lu i G rigorie 4). Dei S fntul, Ia n cep u tu l capitolului ce-i consacr, l p une p rin tre eroi, c o bligat, p u in m ai d ep arte, s recunoasc in cap acitatea m ilitar notorie a acestui fost ofiera de p a ra d . E d re p t c Iulian lsase m otenire o nfrngere m i lita r de ab ia deghizat, iar a rm a ta p e rsa n nelegea s nm ul easc dificu ltile n faa expediiei rom ane a m e n in a te dc n frngere. D a r Iovian n a depus ab so lu t niciun efort, n a fcu t
1. Hellgia Perilor, caracterizata In deosebi p rin cultul focului. ncredina orie Arci arm ate n aionale un preot nofxpiipo, carc n trein ea i aprindea focul pentru sacrificii. Acest preot se bucura de inviolabilitate, lucru ce trecuse l In proverb. A ucide pe op^opoc-ul unei a rm a te , nsem na totala cl ex term in are i dispreuire. Sf. Grigorie citeaz proverbul aplicndu-l arm atei rom ane. 2. H c r o d o t , VI , 1. 3. D is c u r s u l V , 15 (Migne, P. G. X X X V , 1, col. 681, 684). 4. P anegiric In cinslca M a re lu i A th a n a sie , E p is c o p u l A le x a n d r ie i, X X X III (M ignc P. G r. X X X V , 1, col. 1 1 2 1 -1 1 2 4 ).

144

RZBOIUL CU PERII

nicio ncercare p en tru a iei onorabil din im pas. Scuzele pc care le form uleaz Sf. G rigorie s u n t slabe, i ele contribue a m ri, nu a u u ra rsp u n d erea m p ratu lu i celui nou. T rec usc vrem ea cnd legionarii i com andanii lor nu cunoteau frica i laitatea n fa a d u m a n u lu i; cnd, n faa acelorai P eri, un Leonida i cam arazii lui nelegeau s piar cu toii, dect s su p o rte v ie a a s u b oprobriul nfrngerii. R zboiul cu P erii, p reg tit i condus de Iulian, a fo st, fr ndoial, una din grelele ncercri ale poporului rom an sub dom nia a cestu i m p ra t. n tre p rin d ere a era g randioas i ur m rea elu ri de prestigiu i pu tere p e n tru m p ria Rom ei. E probabil c ex p ed iia a r fi a v u t a lte rez u lta te dac Iulian n a r fi m u rit n lu p t i la un m om ent aa de c ritic pentru so a rta arm elor. C ap acitatea Iui m ilitar i orgoliul dc a fi suc cesorul Iui A lexandru i A ugustus I-pr fi m piedicat, n mod sigur, s capituleze. Inteligena lui strateg ic i m arca lui p u tere dc in iiativ i-ar fi su g erat, negreit, so lu ia salvatoare i onorabil. F cuse num eroase ex p erien e n ac est sens n tim p u l cam pa niilor sale din G allia, n deosebi n lu p tele dela A rg en lo ratu in S trasbourg i Saverne. Com anda, apoi, p e n tru prim a d a t , ca m p ra t, un rzboiu care era i o dem o n straie. D em onstraie de care a t r n a ntregul lui plan de viitoare a c tiv ita te a t t n u n tru l c t i n afara im periului. E ra u m otive n plus cc-1 determ in au s fac imposibilul p e n tru a obine victoria. D a r puterea n ev zu t a lui D um nezeu a v oit altfel. Un Iulian n v in g to r n rzboiul cu P erii a r fi c o n tin u a t s fie o grea n cercare p e n tru rosturile i destinele Bisericii cretine. L ucrul G alilcen ilo r" a r fi fost de sig u r n t rz ia t i poate sl b it. D ar cretinism ul tre b u ia s cu prind lum ea, p en tru a o n d ru m a sp re sanctificare i ideal. A p o statu l treb u ia s m oar cu un ceas m ai de vrem e.

C O N C L U Z I E Au cele doua Invective alt* S fn tu lu i Grigorie din N azianz o valoare d o c u m e n tar ? i dac a u , care e acea v a lo a re? U nii n v a i p retin d c aceste Invective nu prezint nicio im p o rta n istoric 1). A lii afirm c ele fiind un to re n t de injurii furioase la adresa lui Iulian, s u n t din aceast pri c i n d iscred itate n fa a criticii m oderne 2). A lteori s a zis c num ai zelul i ardoarea deosebite ale Sfntului P rin te , p e n tru B iseric, l-au f c u t s profere cuvinte grele m p o triv a fostului su colcg de u n iv ersita te 3). Grigorie e foarte nedrept cu Iulian, scrie sa v an tu l belgian J . B id e z ; cl este cel m ai m are p a m fle ta r cretin m p otriva vechiului p g n ism ; n u m ai pam fle tului lui g rozav se d ato rete crearea legendei A p o sta tu lu i *). G rigorie a nfiat pc Iulian ca p rim ul rep rezen tan t al s a ta nism ului, care tgduete pe C hristos i-i vinde sufletul dia volului 6). P en tru Q. Ca ta ude Ha, dei pasiunea polem istului a p u tu t s ntunece observaiile istoricului, totui cele dou Dis1. O t l o S t a c h l i n : D ie a llc h rils lic h e grieehisehe L itlc r a lu r SonderA bdruck aus W. v. C.hrlsts G eschichlc d e r grle ch isch en IJ tle r a tu r , zw eiter Toii, zw eite H a id e , scchstc Auflage, Mucnchen (C. II. Bcck.sclie VerlagsbuchiiJiKlIung O skar BccU), 1924, p. 1415 n . 8. 2. A i in 6 I1 u o < h : llis to ir r dc la l i l l i r a h r e g rc cq u t c h r tlie n n c , III, p . 352. 3. P h i l i p p i l a o t i s c r : A llg e m e in e E in le i tu n g li! voi. 59 din B ibiiotliek dor K irclienvneter : D e s Ile lU g e n H isc h o fs G regor vo n N a z ia n z R e d e n , l B and. Muc li chen (Jo s. Koesel i I-'ricd. P u stei), 1928, p. X II. 4 . D is c u r s u l I V . 1, 21 (Migne, I. G. X X X V , I, col. 332, 549) c t c . ; N ecrolog In c in s te a T a t lu i s flu , X X X II (Mignc, P. G. X X X V , 1, col. 1025); P a n e g iric in c in s te a M a r e lu i A th a n a sie., E p is c o p u l A le x a n d r ie i, X XXI I (M ignc, P. G. X X X V , I col. 1120); D is c u r s u l X X X V I, 5 (Mignc, P. G. X X X V I, 2, col. 272). 5. J. B i i l c z ; L a o le dc l e m p e r e u r J u l ie n |>. 331; Ii. F I r ii r y : S a i n l G rdgoire d c N a z ia n z e el s o n te m p s . p . 161.
10

146

CONCLUZIE

cursuri au o m arc valoare d o c u m e n tar dac s u n t puse n a m b ia n a contem poran i n condiiile p ractice i spiritu ale ale tim p u lu i *). P e n tru E . F lc u ry , Invectivele gregoriene s u n t tot aa de suspecte din p u n c t dc vedere al ad ev ru lu i, ca Apologia pe care L ibanius o scrie p en tru Iulian 2). De ce, n fine, Sf. Grigorie a ta c pe Iulian d up m o arte, acoperind de oprobriu pe un om carc nu sc poate a p ra din m o rm n t? D e ce n a a v u t curajul s n tm pine cu cele dou Invective pc m p rat, n tim pul vieii acestuia ? A ceste aprecieri i n tre b ri n 'a u , evident, valoare de oracol. U nele d in tre ele s u n t prea exp ed itiv e i altele prea p tim ae p e n tru a m erita un c re d it t o t a l ; altele, fr a fi necritice, p o t fi b n u ite , prin felul n carc su n t p rezen tate, de oarecare p a ria lita te n favoarea Iui Grigorie. D a r am bele ca tegorii de aprccicri c u p rin d clem ente de ad ev r de care treb u e s se in scam . P re v z n d parc obicciunilc m odernilor, S fntul Grigorie ncearc s le p rev in cu cuvintele : A scu ltai discursul unui om care s a in fo rm at foarte m u lt a su p ra unor asem enea lu cruri, din evenim entele n t m p la te n fiecare zi, din istoriile v e c h i3), din c ri i din fa p te 4). Se nelege dela sine c m asa de fapte, dc rela t ri sau de sim ple nsem nri de carc s u n t grei cei doi Logoi S teiiteu tik o i este culeas din docum cntc m ai vechi sau m ai noui precum i din v ieaa tr it . N im eni nu e n m su r s afirm e azi c S fntul P rin te nu cunotea, sau nu cunotea b in e a n u m ite evenim ente din v iea a i opera lui Iulian, pc care nu le m enioneaz, sau altele pom enite n tre a c t sau m ai pc larg, d a r care dau im presia c s u n t atinse d o ar su p er ficial de sp iritu l lui G rigorie. Ceea ce critica m odern se str d u e te s stabileasc, este v e ra c ita te a istoric a faptelor i a aprecie rilor asu p ra acesto r fapte, n m odul lor de prezentare de c tr a u to ru l no stru . Aci s t ntregul nod al problem ei. Grigorie
1. Q u i n l i ii o C u l a u d o l l a : S u n Grcyorio N azianzcno O raz io n i Sccltc con introduzionc, iraduzionc c . note ( lngine C risliane, Collezione d irellu da Sisto Colombo, Volume X IX ) Torino (Sociel editrice internaionale), 1935, p. 15. 2. E . F l e u r y , op. c it., p. 159. 3. Inform aiile lu ate din ..istoriile v echi" su n t, In deosebi, cele privitoare la religie i. In general, la cultura greac. 1. D is c u r s u l V, 33 (Migne. I*. <*.. X X X V , 1. col. 7 0 5 ): x o iso xi k o fo v
iv ip ic 0& n * p iu > c l i r n i r i h r / i ira '.2 ii> |itv o o , I x v i o r ^ o p a i 3t>n6iv6vti>,' l x a l

na^a . v lotoptojv x a l JltfiXoiv x a l K p iitw v .

CONCLUZIE

14 7

nsui i d seam a dc accst lucru a tu n c i cnd afirm : P o a te p a r ca-1 acuz prea m u lt de lucruri m ici i c-i terfelesc m eri tele lui fo arte m ari prin lucruri fr im p o rta n *). Biograful cretin e, deci, co n tien t c s a r p u te a contesta a u te n tic ita te a i m ai ales in te rp re ta re a unora din lucrurile rela ta te de el. Accepta el ac ea st o b iecie? N 'o spune nicieri. Din tonul i a titu d in e a g en eral ale celor d ou discursuri, reiese mai degrab c o n tra riul. i, to tu i, G rigorie, cu se n sib ilita tea lui a risto cratic de fin u m a n ist, cu incom parabila lui sin c e ritate , cu calda lui nclinaie <lc a ierta dulcea iertare cretin a veacurilor prim are ! nu p u tea s nu se ciasc p u in dup publicarea lor de v irulena neobinuit a a ta c u rilo r sale co n tra lui Iulian. G estul lui de q u a si-rc tra c ta re se ntrevede n acele superbe cap ito le ale D iscursului V, unde el recom and, cu m arc st ru in , cretin ilo r redevenii st p n i n im periu, o a titu d in e corect i ch ia r o dragoste ideal fa de pgni 2). Im p u tarea ce se poate aduce au torului n o stru , c a ta c pe Iulian d up m oarte, c n d re p t it num ai n tro oarecare m sur. G rigorie trebue s o m rtu risim i tem ea n b un p arte propria sa persoan. EI l cunotea prea bine pe Iulian p en tru a-i da seam a c un a ta c m p o triv a acestuia, n v iea , de vehe m en a aceluia cu care el l nfiereaz dup m o arte, nu-i p u tea aduce bucurie. In critica pe care o face te m e ril ii" n tre prinderii unui rzboiu n P ersia, am v z u t c Grigorie este p ar tizanul comodei concepii cedarea nseam n sig u ra n 3). P ro b a b il ns c a u to ru l nostru a d m ite acest criteriu num ai n m arile s itu a ii politice i m ilitare, fiindc nim eni nu se poate ndoi o clip c Grigorie a r fi a c c e p ta t m artiru l dac a r fi fost c a z u l 4). tim c t de dem n i curagios s a p u r ta t n faa
t . D isc u rsu l V, 20 (Mignc. P . G. X X X V , I, col. 088). A lteori Sf. G ri gorie c m uncii dc nesigurana a u te n tic it ii cu turui snu cutiirui detaliu, in deosebi din cultul >i m itologia pgAn ; cf. D isc u rsu l I V , 53 (Migne. I*. G. X X X V , 1. col. 576 5 7 7 ): o&x oI3a 4ttpov TPa 'fS wapa&ft to dfX!)XXo6fi.*vov Oaofia, dncanjoa
t o t c X tf o o c i. K a l vcocto, jitju}i4va>v tn :5 tj|j.Y )v a{ t t x a t noXX<Sxi a o ti t a X a v t s o jia c *4jv fv w n -fjv , x a i oox ly.to 6 r c o tip o S:xctto>; v T rio tio O iv ito v t o o 6 x cotc roottcB C t i fi&v f p '.o o tu y rrj t o o xax o fc x a i v o - t o a : i o o i t t i a cu{iCt6Y)xox(i>v tu>v ot>x i r . i o t a v , X X

stcpl j i s f o t a p c ta to X d c . 2. D iscu rsu l V . 35. 30, 37 (Migne. P . G. X X X V , 1. col. 708713). 3. D i s c u r s u l V, 8 (Mignc, P . O. X X X V . 1. cnl. (173). 4. D iscu rsu l II, 87 (M ignc. P . G. X X X V . 1. rol. 492).

148

CONCLUZIE

prefectului M odestus, colegul i p rieten u l s u Vasilc ccl M are. D ar ata c u l a u to ru lu i n o stru post Iu lia n i mortem arc i scuze acceptabile. A cest a ta c prevenea p o ste rita te a asu p ra rela t rilo r tendenioase ale unora din istoricii lui Iulian. El rspundea apologiilor postum e p e n tru m p ratu l a p o s ta t fcute dc prietenii acestuia, ca L ib anius 1 ). T a rd iv ita tea a ta c u lu i Ia doi a n i dup m oartea lui Iulian se m ai explic i prin c aracteru l p rem a tu r al d isp a riie i m p ra tu lu i. Sf. G rigorie nu tia c eroul su av ea s m oar aa de cu rn d , ca s a te p te m o artea lui p en tru a s c rie ; pe u rm a c ea st ta r d iv ita te i-a fost im pus prin lipsa lib e rt ii de m icare dc care treb u ia s se bucure 1111 om ca G ri gorie, p en tru a-i putea descrca n treag a c o n tiin a ; apoi prin team a de a nu a tra g e o urgie i m ai m arc asupra c re tin ilo r2). S fntul Grigorie nu este un istoric p u r, dup cum nu c nici un pam fletar pu r. Istoricul se m p letete cu polem istul, sa v a n tu l cu ju d ec to ru l nem ilos, o b iectiv itatea cu p asiunea i ura. Iat de ce Invectivele gregoriene, ca i opera Iui A m m ian Marcellin d a r m ai ales a lui L ibanius, consacrate lui Iulian, tre bucsc c itite cu m u lt p recau ie 3). Logoi S teliteutikoi ne dau inform aii istorice preioase, confirm ate de istoricii pgni contem porani. S unt i elem ente carc sc gsesc num ai la Gri gorie, unice deci, i cu a t t m ai im p o rta n te p en tru isto rie ; dis cursurile lui Grigorie s u n t singurele carc vorbesc d e s p r e : detaliile vieii dc s tu d e n t a lui Iulian la A th c n a 4), ncercrile de pgnizare a a rm a te i 6). legiferarea schim brii num elui dc cretini n acela de G a lilc e n i6 ), profanarea B isericilor dela A lexandria, H eliopolis, Gaza, A reth u sa i m artiru l fecioarelor din aceast u ltim c e t a t e 7), pedepsirea Cczareei p en tru a fi d istru s tem plele lui Zeus, Apollo i al F o r tu n e i8), to le ran a
1. 15. F lcu ry, op. c il., p p . 158 1 5 0 ; R. A sinus: D ie In o e k llv c n

d e s G rcq u riu s vo n S a z i a n z i m

I .id ile d e r W e rk e d e s U niser J u l i a n , p . 32 7 .

2. I-!. I" I c u r y , I b id e m , loc. cil. 3. 1 d v iii. Ib id e m . pp. 100101 : Alicim dc ccux qui, ou son tcinps, onl <*crit dc Ju lien , ne lioil circ cru sur parole, muls moins ijue lo u t a u tre , nvcc son pantfgyriste L ibanius, son violent adversairo G ngoirc . 4. D is c u r s u l V . 23. 24 (M ignc. P . G. X X X V , 1. col. 002fl*3). 5. D is c u r s u l IV . 05. 00 (Mignc. I. G. X X X V . 1. coL 585, 58?). 0. I b id e m , 70 (Migne. P. G. X X X V . I. col. 00 !).

7.

Ib id e m . K<>.

X7 (Mignc,

I' . G_ M M X V . I .

col

Iiai).

8. Ib id e m 02 (Migne. I. G. X X X V , 1. col. 025).

CONCLUZIE

140

unora din m a g istra ii pgni 1), o fraz a Iui Iulian din legea a s u p ra n v m n tu lu i 2), detalii a su p ra nm o rm n trii i m or m n tu lu i lui Iulian la T a r s 3). P e n tru a fi re la ta te num ai de Grigorie, aceste fap te nu treb u csc considerate ca invenii. P rin c a lita tea sa de cretin i p rin cu riozitatea in sa ia b il a sp iri tului s u , el a fost m ai n m su r d e c t unii din contem po ranii si pgni s nregistreze a n u m ite fapte. Cele m ai adeseori, Sf. G rigorie trateaz nu despre om ul, a d m in istra to ru l, ju d ecto ru l sau generalul care a fost Iulian, ci despre dum anul ireductibil al lui Chrislos, care era m p ra tu l a p o sta t 4). Sa m ers ch iar p n la a se pretin d e c G ri gorie a calo m n iat n m od v o it m em oria Iui Iulian. S a b n u it b u n a Iui c r e d in 8). A firm aia este g ra v , dar lipsit de tem ei. P ro b ita te a i sin ceritatea a b so lu t ale au torului nostru n au fost n s ta re de asem enea crim . Pornirea lui m potriva A postatului a p u tu t n m od in v o lu n ta r s om it a n u m ite a d e v ru ri, s inventeze a n u m ite scene ca aceea a ncercrii lui Iulian m u ribund de a se a ru n c a n T igru *) sau s accepte an u m ite versiuni defavorabile dum anului su i al c re tin is m u lu i; d ar nicio d at G rigorie n a d e te rio ra t i n a falsificat n m od voit. E ste cazul clasic al a titu d in ii sale fa de C onstantius. G ri gorie e foarte p a ria l n p riv in a ra p o rtu rilo r d in tre ac est m p rat i Iulian, retrg n d u -i celui d in t iu orice urm de rsp u n d ere u asasinarea familiei celui le al d o ilea; Ia fel n a c tu l sal vrii lui Iulian dc c tr fiorosul su v r i n acela al educrii prim ite la M acellum : d ac Grigorie face aprecieri ex acte asupra expediiei lui Iulian m p otriva lui C onstantius, el este inexact a tu n c i cnd p retin d e c Iulian n ain te de a porni co n tra Iui C o n stan tiu s i-a d a t acestuia o o tra v lent al crei efect treb u ia s coincid cu sosirea lui la G o n sta n tin o p o lT ). Descrierea funeraliilor lui C onstantius este o ad e v ra t apoteozare *). La
1. 2. 3. c it.. II I. 4.
D is c u r s u l IV. 9 t, 03 (Mignc, P . G. X X X V . I, col. 021, G24, 625).
I b id e m ,

102 (Mignc. I. G. X X X V . 1, col. 6 3 6 -0 3 7 ).


op.

D is c u r s u l V. 18 (Mignc. I*. G. X X X V , I, col. 0 8 8 ); P. A 1 1 :i r d.

p. 386. E . F l c u r y , op. c il., pp. 158159.

5. I d e m , I b id e m , p . 161. 6. D is c u r s u l V, 14 (Mignc. P. G. X X X V . I. col. 681).

7. D is c u r s u l IV, 17 (M ignc, P. G. X X X V . I, col. 572). 8. D is c u r s u l V, 16 (Mignc. P. G. X X X V . I, col. 6 8 1 ); 15. V 1 c u r y. Op. c il., pp. 1 3 5 -1 3 6 .

1 50

CONCLUZIE

fel e x a ltare a dom niei i cara c te ru lu i l u i *). Dei recunoate c l-a ucis pe G allus 2), Grigorie m erge p n la a ro sti c u v n tu l e x tra o rd in a r c arian u l carc era C o n stan tiu s a fc u t o m arc greal c nu l-a ucis pe Iulian de m ic *). T o ate aceste exage rri, cu unele contrasensuri istorice, se datoresc sim patiei pe care a u to ru l n o stru o are nu p e n tru om ul, ci pentru cretinul Con sta n tiu s . C om parat cu L ibanius panegiristul lui Iulian G rigorie este su p erio r su b rap o rtu l istoric *). In eg a lita te a valorii do cu m en tare a Invectivelor Sf. G ri gorie e ste d a to rit , n b u n p arte, in egalitii caracterului Iui Iulian. A p o sta tu l a c p ta t cognom en-ul de P ro te u s nc din veacul su s). Gcffckcn arc pagini clasice asupra ireductibi lelor co n trad icii ale firii i sufletului acestui om 6). Un om a crui v ieaa e un la n n esfrit de sa ltu ri n sensuri opuse, nu putea fi p rea m u lt s tim a t, i cu a t t m ai pu in sim p a tiz at. A m m ian M arceli in, istoricul su pgn, nu se poate a b in e c teo d a t el nsui s critice ieirile neponderate i d u n to a re ale m p ratu lu i. Cum p u tea G rigorie s cultive p u ra obiectivi ta te fa de v ie a a i opera unui om , carc s a p u r ta t fa de cretini cu viclenia fiarelor din ju n g l ? M etoda piezi de a ex term in a a p ro ap e ju m ta te a locuitorilor im periului su, num ai p e n tru c acetia p rac tic a u o a lt c red in religioas d e c t a lui, nu p u te a s provoace d ect aversiune unui suflet de sin ceritatea aceluia al lui G rigorie. A ctiv itatea sa n treag se caracterizeaz prin n estatornicia firii sale. Dac el n a reuit s-i realizeze idealurile, lucrul se d a to re te lipsei unui plan ri guros i in ca p a c it ii de a duce pn la c a p t pe acela pe care l-a a d o p ta t o d a t 7 ). S fntul Grigorie in tu e te e x a c t lucrurile a tu n c i cnd ex plic neizbnda lui Iulian n ncercarea lui dc a ex term in a creti nism ul. U n om sin g u r nu p u tea d istruge o religie ca acea cretin.
1. D is c u r s u l IV, 33, 34, 36, 37 (M igne, I. G. X X X V , 1, col. 560, 561, 564). 2. I b id e m , IV, 33 (M igne, I. G. X X X V , 1, col. 560). 3. I b id e m IV, 22 (M ignc, P . G. X X X V . 1, col. 54 9 ); E . F l c u r y , op. e i l . , pp. 1 8 2 -1 8 3 . 4. I. A 11 a r d. op. c i l ., II I. p. 386. 5. D is c u r s u l IV, 62 (M ignc P. G. X X X V , 1, col. 585); L i b o n l u i : O r a l. X V III, 176.
6. J . G c f f c k c n : K a is e r J u l ia n u s . p p . 124 s q q .

7. J .

13 i d e z, o p. c i l ., pp. 310314.

CONCLUZIE

151

l-a r fi tre b u it o colaborare efectiv a pgnism ului, pc carc ns a c esta nu i-o p u tea da. Vom vedea, n volum ul II al acestei lucrri, raiu n ile adnci ale refuzului elenism ului. P e n tru m om ent noi am a r t a t c, circum scris num ai Ia prim ele ei elem ente n deosebi m ateriale, n trep rin d erea A postatului era p e n tru G rigorie o ncercare pueril i zad arn ic. P e n tru dou mo t i v e : 1) cretinism ul nu p u tea fi c o m b tu t el, o cred in i o v ie a t n r i energic de un p gnism -caricatur a c re tin ism u lu i; un elenism de m od cretin nu era d e c t un bufon s im p a tic ; un so ld a t b tr n i obosit nu-i ridic valoarea d ac m b rac a rm u ra unui erou t n r i v n jo s ; 2) num rul considerabil al cretinilor fcea ca destinul lor s coincid cu acela al im periului i viceversa. S u n t caracteristice observaiile Sf. Grigorie n ac ea st p riv in : P re a inteligentul i prea bunul ef al sta tu lu i nu inea seam de lucrul acesta, c dac dup prim ele persecuii n au u rm a t turburVi i fr m n t ri, este p e n tru c n v tu ra n o a str cretin nu se propagase nc la un n u m r p rea m arc de c e t e n i; ad ev ru l p tru n sese nc n p u in i i av ea nevoie de str lu c ire . C nd ns doctrina m n tu ito a re s a n tin s d e stu l de m u lt p e n tru a ne face pe noi p u tern ici, ncercarea de a schim ba sau de a nrui s itu a ia cre tin ilo r nu nsem na altcev a d e c t zdruncinarea im periului i periclitarea ntregului s t a t ; i lucrul m ai ru dect care nu nc-ar fi d o rit nici dum anii, era s n d u rm acestea din p a rte a n o a str nine i din pricina acestei noui i adm irabile filosofii i dom nii p rin care noi su n te m fericii i prin carc ne-am ntors Ia acel tim p i Ia acel s ta t de a u r, n care nu slluesc re v o luia i rzb o iu l *). Cele d ou Invective au o valo are istoric i docum entar in co n testab il 2) ; deseori aceast valoare este considerabil, prin aceea c G rigorie e cu m v z u r m singurul carc ne relateaz unele evenim ente i ne d unele d e ta lii; de m u lte o r i , a u te n ti c ita te a fap telo r este confirm at de a u to ri pgni contem porani. In general, ns, inform aiile sale treb u esc c ercetate cu m u lt precauie, cci, n ain te de a fi un c ritic obiectiv, el e ste un polem ist
1. D is c u r s u l I V , 74 (M l^ n c , P . G . X X X V , 1 , col. 6 0 0 ). 2. R . A sm ut, o p . c il., p . 321).

1 52

CO NCL UZ IE

tu n to r i un dum an ireductibil al eroului su '). Cele dou D iscursuri gregoriene s u n t ns un preios docum ent psihologic al veacului IV. A cest docum ent ne reveleaz spectacolul m re al nerucierii spadelor d in tre elita intelectu al pgn i cretin. G rigorie e ste aa de co n tie n t de acest lucru, n c t Ia sfritu l Invectivei a doua declar c D iscursurile sale m potriva lui Iulian nu s u n t cu nim ic m ai pre jos de opera polem ic a unui P orphyrius i de M isopogonul m p ratu lu i a p o s ta t n s u i2) ; c ele constitu e sc colum n m ai n alt i m ai ilu s tr dect ch iar colum nele lui H eraclcs 3). D a r a c e st duel nu treb u e s ne nele. EI nu e o sim pl fantezie i nici o g im n astic retoric fru str . In sp a tele Iui se profileaz o b t lie u ria a dou lum i. A dou lum i sp iritu a le . Vom urm ri fazele i p erip eiile acestei b t lii n volum ul u rm tor.

1. K . A s i n u s , o p .

c it., p . 3 6 0 , n u r m a n c e r c rii dc :i g s i is v o a ro le lu i

G rig o rie p e n t r u c e le d o u I n v e c tiv e , n c h e ie c u c o n s t a t a r e a c v a lo a r e a lo r c a d o c u m e n t is to r ic p e n t r u v i e a a lu i I u lia n c r e d u s f o a r te m u l t . C o n c lu z ia lu i A s in u s p A cA tu ctc p r in aceea cA e l. cA utA nd c o n c o r d a n e I n tr e e lite le o f e r ite d c G r i g o rie i c e le a f l t o a r e Iii o p c r llc lu i I u lia n , i c o u s ta tA n d cA s a u n u t o a t e trAsAt u r ile g r e g o rie n e s e r e g s e s c iu s c rie rile m p r a t u lu i , s a u . c n d e c a z u l, e le suuA a l t f e l , s c c r e d e n d r e p t i t sA d e n e g e lu i G rig o rie o ric e m e rit d o c u m e n ta r , G onc lu z in n i s c p a r c c i u d a t d in d o u p u n c t e d e v e d e r e : I ) I )e u n d e d e d u c e A.miius cA n s c rie r ile p i e r d u te a le A p o s ta tu lu i n u se a f la u e le m e n te c a r c s a c o n firm e p e c e le g r e g o r ie n e ? 2 ) K o p u e r i lita t e s c e ri i d e n t i t a t e a d v e r s a r i ir e d u c t i b il i , a s u p r a u n u ia d i n tr e e i. d? a p r e c ie r i d e la d oi

2 . I ) i v tir u i t V , 11 (M ig n e , I*. G . X X X V , I , c o l. 717). 3 . Ib id e m , V , 12 ( M ig n c , I*. (1. X X X V , I . c o l. 7 2 0 ).

BIBLIOGRAFII:1 )
i.
A u t o r l c r e t i n i

2.

1. S f. A t h a n a s i e : Isto ria A r ie n ilo r ciltr Irrlc. A ugii'tln : D e (".ivitale D e i ;

M o n a r h i (M ig n c , P . G . X X V ) . D e d o c tr in a c h r i x tia n a ; D e o r d in e

(Mignc. I*. L a i. X I.1. X X X IV , X X X I I : Corpus Scriptoruin Kcclesiastlcoruin I.utinoruiu, cd itu m consiliu ct i m p c n s ls Acndciniac L ittcrnrum Cacsoreae Y lndoboncusls: D e (U nitate D e .i : voi. -10, rcc. I. Hoffm ann. Purs II. I.ihri X IV XXI I , Vindobonac [ F . T em pskyJ, lMMI; D e o rd in e libri I I : voi. 0 3 , rcc. I. Knocll, 1922).
3 . S f. r.y rlll ilc A le x a n d r ia : a te u lu i P e n tru S /u n lu Helitjie a cretin ilo r, contra e rfilo r P rea P io s u l f i de C hristos I u l ia n , c u o S e r is o a r r ded ica ie c lr

iu b ito ru l m p r a t T lteodosie In z e c c c r i (M ig n c . P . G . L X X V I ) . J. E u x rld u * : V ie a fa l u i C o n s ta n tin (M ig n c , P . G . X X : D ic g rie c h is c h e u c liris tiic h c n S c h r if ts tc lle r d e r c r s te n d r e i J a h r h u n d e r t e , B a n d 7 : E u s e b iu s W erke, K r s te r B a u d : U cbei d a s L eben C o n s ta n tiu s, e le ., h e r a u s g e n e b c n v o n !)r. l v a r A . I le l k c l, L c ip z ig [ llii ir l c h ] , 191)2). 5 . S f. G rig o rie le N a z i a n z : O pere C o m p le te (.M igne, P . G . X X X V - X X X Y I I I ) . 6 . F e r ic , le r o n im : D e V lr ls illu s lr lb u s ; E u s e b ii P a m p h ili. C a e sa rle n iis E p is c o p i, C h ro n ic o ru m lib r i duo, in terp rete S. Ilie ro n ijtn o (M ig n c , P . I.. X X I I I , X X V I I ; c f. i e d i i a : M ic ro n y m u s u n d G e n u a d i u s : D e V ir is in lu s tr ib u s , h e r a u s g e g c b e n v o n C a ri A lb r c c h t B e ru o u lli [ S a u m lu u g a u s g c w h lte r k ir c h e n - u n d d o g m e n g c s c h ic h llic h e r Q u c lle n s c h rlllc n . a ls G r u n d la g c f u r S ein in a r O b u n g c u . h c r a u s g c g c b e n u n l e r l . c i l u n g v o n l'r o fc s s o r I). G . K rQ g e r. K lftc s H c f t ] , P r c ib u r g im B rc is g a u u n d l.e ip z ig [ J . C . II. M o h r], 1895). 7 . S f. I o a n G iirA -d e-A u r : C u v n ta r e I i i c in ste a S f . M a r tir i lu v e n t im is i M a x i m u s : O m ilia I I I la E p is to la I I ctre T h e s s u lo n ic e n i (M igltC. I*. G . I .. L X I I ) .

1.

N u m e n io n m

a ci d e c t u n n u m r r e s t r u * d in lu c r rile c a r e p riv e sc

s u b ie c tu l n o s t r u : v i e a a i o p e r a lu i lu lia a u p r o v o c a t o l it e r a tu r i i f o a r t e n tin s . V o m c o m p le ta b ib lio g r a f ia , p c c i t v a fi p o s ib il. In v o lu m u l I I . N u n e - a u f o s t a c c c s ib ile l u c r r ile d in a c e a s t B ib lio g r a fic i n d i c a t e la N o .: 27, 3 0 . 3 1 , 3K. 5 0 . 5 7 . 6 6 . 7 6 . X I. 8 3 . 8 9 . 9 1 . 9 0 . 9 8 . 100, 194, 111, 113, 119. 1 3 6 , 1 3 7 . 1 1 0. 112, 1 45, 117, 149, 157, 158, 159.

154

BIBLIOGRAFIE

8.

M a te rn ii* ( F l r m i c u s ) : D e E rrn r r P r o fa n a r u m E e llg io n u m ( E d i i a lu i K . Zic* g lc r, tn N o. B ib lio th c c a S c r ip to r u m 1907). G rn c c o ru m e t R o m an o ru m T e u b n e r ia n a 1353, L c ip z ig ,

1). Itu fin : I s to r ia B iseric ea sc (M ig n c , P . L . X X I ) . 10. S o e r a t : Is to r ia B ise ric e a sc (M ig n e , P . G . L X V I I ) . 11. S o z o m e n : Is to r ia B iseric eu sc (M ig n c , P . G . L X V II). D ic g rie c h isc h e n L c ip z ig 12. T h c o d o r c l : I s to r ia B iseric ea sc (M ig n c , P . G . L X X X I I ; c h r is tllc h e n S c h r if ts tc lic r d e r e r s te n d o re t: K irch en g esch ich te, h crau sg c g ch eu von

circi J a h r h u n d c r t c , B a iu l 1 9 : T h c o L f o n P n r i n e n li c r ,

( H in r ic h ) , 1911 [ I U , 1 5 , - M i g n c I I I , I I ] ) .

II. A u to ri pflQnl G racc. D ro y scn , ct R om .

13. K u rip id : Orcste ( E d , N . W c c k lc in in B ib lio th c c a S c r ip t. T e u b n e r i a n a , L c ip z ig , 1 9 0 0 ). 14. K u lr o p lu s : B r e v ia r iu m (W c id m n n n ], 1879). 15. I lc s io d : 'IC p f a x a l I lis to r ia e H p t p a t B o n ta n a e ( E d i i a

H.

B e ro iin i

( E d i i a iu i P a u l M azon

In C o ilc c tio n de

U n iv crsiU -s d c F r a n c e , P a r is [L cs B c ilc s L e ltr e s ] , 1928). 16. l l o m e r : O d y s s c ia ( E d i i a lu i V ic to r lid r a r d in C o ilcctio n d e s U n i v e r i t^ s d e F r a n c e , P a r is [L c s B c ilc s L e l tr e s ] , 1925). 17. I u l i a n : O pere C o m p le te ( E d . H e r t ic i n , N c u m a n n , J . B id e z i F r a n z C u m o n t, J . B i d e z ; i n d i c a ii c u t i t l u r i l e c o m p le te In P re /a f ). 18. L ibnnluK : D is c u r s u r i ( E d . R . F o c r s tc r In B ib lio th c c a S c r ip to r u m G rn c c o ru m e t R o m a n o r u m T e u b n e r ia n a , N o . 1475, L c ip z ig , 1904). 19. M n rc e llln ( A m m ia n ) : B e r u m g e s ta r u m lib ri q u i s u p e r s u n l L . T r a u b c e l G . M e ra e u s, B e rlin . 1910). 2 0 . P la to n : H a n cltelu l. 21 . T h c m i s t i u s : P h a ld r o s ( E d . .1. B u r n c t , O x f o r d , 1 9 0 0 ). D is c u r s u r i ( E d . D in d o r f, L c ip z i g , 1 8 3 2 ). ( E d . C . V . C la r k .

2 2 . Z o s lm u s : Is lo r ia n o u ( E d . L . M c n d c lss o h n , L c ip z ig [T e u b n e r] 1887).

III. A utori m oderni I, II, III, P a r is (V . L c-

2 3 . A lla r d ( P a u l ) : J u l ie n 1'A p o s ta i, I l I - e e d i t io n , t .

c o f fr c ) , 1 9 0 6 , 1910. 2 4 . I d r n i : L e C ltr is lia n is m e ct V E m p lr e ro m a in de S i r o n a T M o d o se ( B ib lio th fc q u e d c l E n s c ig n c m c n t c c c ld s la s tlq u c ) , P a r is (V . L c c o ffre ), I X - e d d it i o n , 1 9 2 5 . 2 5 . A n d r c o tti ( B o b e r t o ) : 11 regno d c ll' Im p e ra lo r e G iu lia n o , B o lo g n a (N . Z a n ie h c lli), 193(5. 2 6 . A s u iu s ( J . B .) : B in e E n c y k li k a J u l i a n s des A b lr n n ig e n u n d ih rc V o r l u /e r , In Z e i ts e h r i f t f ir K ir c h c n g c s c liic h te . X V I B a n d . 1 H c f t. p p . 45 7 1 , i X V I B a n d . 2 I l e f t , p p . 2 2 0 2 5 2 , G o th a ( F . A . P c r th e s ) , 1895.

BIBLIO G RAFIE

155

27 . A s m u c ( R .) J u l i a n s G alilQ erschrift im W erken , P r o g r a m m , F r c l b u r g im

Z u s a m m e n h a n g m i t se in e n

d b rig e n

R r c is g u u , 1904. 11 6 ), L c ip z ig ( F e llx M c in e r), 1908.

2 8 . Id e m : K a is e r J u l i a n P h ilo s o p h ise h e W e rk e U e b c n c tz t u n d c r k liir t ( D e r P h ilo s o p h is c h c n B ib l lo th c k B a n d 2 9 . .tim us ( B ) : D ie Irw e k lio e n d e s G regorius vo n N a z i a n z im L ic h le der W e rk e des K a is e r s J u l i a n . In Z e its c h r if l f tir K ir c h e n g e s c h ic h te , X X X I B n n d , 3 H c f t, G o t h a ( F . A . P c r t h c s ) , 1910. 3 0 . A u e r ( J o h a n n l v . ) : K a is e r J u l ia n eh e n v te rn s e in e r Z e ii. W ic n , 1855. 31. Ih irh iiu n U o ( C . ) : G iu lia n o IA p o s ta ta , G c n u n , 1912. 3 2 . U x in lc n lie u r r ( O t t o ) : G eschiehte d e r a ltk ire h lic h e n I .its r a tu r . z w e ite A u f la g c , d r i t t e r B a n d , F r c l b u r g im B r e is g a u ( I l c r d e r c t C o .), 1923. 3 3 . I ln rd y ( G u s t a v c ) : C le m e n t d 'A l e x a n d r i e (L c s M o r a lh tc s c h n U ie n s [ T c x tc s c t C o m m c n ta ir e s ] ) , P a r is ( J . G a b a l d n e t F ils ) , 192'3. 34 . Id e m : O r ig in e ( L e s M o ra lis tc s c h riH ic n s [ T c x tc s e t C .o m m e n ta irc s l), P a r is J . G a b a ld n c t F ils ), 1931. 3 5 . I d e m : E n l is a n l les P tr e $ - L a P e n s ie et la v ie c lm 'tie n n e s a u x p r e m ie r s d e r A b lr iin n ig e im K a m p fe m i t d e n K ir -

si r le s, P a r is ( B lo n d e t G a y ), N o u v e lle 6 d itlo n re v u e c t a u g m e n td e , 1933. 3 6 . lta iir f o l ( P l c r r c ) : L a p a l x e o n s ta n tin ie n n c et le C a lh o lie is m e , P a r is ( J . G a h a ld a ) , 1914. 3 7 . B c n o lt ( L 'A h b d A . ) : S a ln t G rig o irc d e N a z iu n z e , A r c b e v i q u e d c C o n s ta n tiu o p lc c t D o c tc u r d c 1lig i isc S a v ie . se s o eu vres et s o n tp o q u e M a rs c illc ( T y p o g r a p h ic M a riu s O liv e ), 1876. 3 8 . H e n r i l o r : J u li e n IA p o sta i el s a p h ilo so p h ie d u p o lf/th U sm e, lo s o p h . IV , 1 8 7 7 . 3 9 . 4. I i i d c z : J u li e n l A p o s la l, In R evue d |f l 'I n s t r u c t i o n in R c v u c p h ic n B el-

P u b llq u e

g l q u e , t . L V I I , B r u x e lle s , 1914, p p . 9 7 125 4 0 . Id e m : L 'J ito lu lio n de la / w litig u e de l'e m p e r e u r J u lie n e n m a lilre. re lig ieu se, In B u lle tin d c Ia C la ssc d e s L e t t r e s e t N r . 7 , B ru x e lle s . II. I d e m : L a je u n e s se de le m p e r e u r J u l i e n , In B u lle tin d e s L e l tr e s d e l A c a d th n ic R o y a lc d c B e lg iq u e , 1 9 2 1 , p p . 197 s q q . 4 2 . I d e m : L E m p e r e u r J u l i e n : O euvres C o m p lU e s, to m e 1 ,2 - c p r t i e : l e l t r e s ct F ra im e n ts, T e x t e r e v ii e t t r a d u i t (C o ilc c tio n lcs l 'n l v c r s i t l s d c F r a n c e p u b lic e s o u s Ic p a t r o n a s e d e P A s s o c ia tio n G u illa u in c B u d i), P a r is (L e s B e lle s L e t tr e s ) , 1924. 43. Id e m : L E m jte r e u r J u l i e n : O euvres C o m p lile s , to n ic I, l- e r e p r t i e : D isc o u rs d e J u l i e n C.(sar, T e x t e r e v u c t t r a d u i t ( C o ilc c tio n des U n iv c r s ltf o d c F r a n c e , p u b lic e s o u s lc p a t r o n a g e d e l A s s o c ia tio n B c ilc s L e t tr e s ) , 1932. 44 . Id e m : L a v ie d e l e m p e r e u r J u li e n (C o lle e tio n d E t u i e s A n c lc n n e s , p u b lltfe s o u s Ic p a tr o n a g e d e IA s s o c ia tio n G u illa u m c B u d d ), P a r i s ( L c s B e lle s L e t tr e s ) , 1 930. 4 5 . Birt ( T h c o d o r ) : V .harakterbilder S p tr o m s u n d die. E n ls te h u n g des m o d e r n e n F n m /i/i , '/.w elte v e r h e s s e r te A u f la g c . L c ip z ig ( V c rla g Q u c lle l i . M c y e r), 1920 G u illa u m c B u d c ), P a r i s (L e s d e s S c ie n c e s m orale*, e t p o litiq u c s B e lg iq u e , 1914, c t d c la C la s s c d e s B e a u x - A r ts d c l'A c a d d m ic R o y a lc d c

1 56

BIBLIO G RAFIE

16. B S h r l n u r r ( F r i c d r i c h u n d P a u l ) : D ie o ile K ir e h e , A c h te r T o i ! : D o s viertc J a h r h u n d e r l. z w e lte u m g c a r b c itc to A u fh ig e (D Ic K lrc h c C h r is ti u n d Ih rc / 'e u g e n , o d e r d ic K ir c h e n g e s c h ic h te in B io g r a p h le n , A r h t e r B n n d ) , S t u l t g a r t , ( M e y c r u n d Z e lle r s V c rla g ), 1876. 4 7 . B o lsg ler ( G a s t o n ) : L a f i n d u p a g a n is m e ( B ib lio th e q u c d 'I l is to lr c ) , t . e m e d d itio n . P a r i s ( L i b r r ie M a c h c tte ) . fArA d a tf t -

1, s e p ti-

A v a n t- P r o p o s d in 1891. B c a r b c i tu n g .

4 8 . B o rrle s ( E . v o n ) : A r t . J tilla n o s ( A p o s ta ta ) In P a u lv - W is s o w a -K r o ll R e a lE n c y c lo p u d ic Ier c la s s ic h c n A lte r tu r a s w ls s e n s c h a f t, N c u e n e u n z c h n t c r I T a lb b a n d , S t u l t g a r t , 1917. 4 9 . B r r i i i r r ( E m i l e ) : H is to ir e dc la P h ilo s o p h ie to n ic I , P a r i s ( F . A le a n ) , 1928. 5 0 . Ilro u lle ( A lb e r t d e ) : J u li e n I 'A p o s ta t L e C o r r e s p o n d a n t , B . X , 1859.

- L 'A n l i q u i t i cl Ic M o ijc n -A g e S a g u erre cen tre lcs P e rs c s iu Q uctlcn-

5 1 . B i i t t n r r ( T h .) u n d \V o b t t: I)c r T o d d e s K a is e r s J u l i a n E i n c s t u d i e . In P h llo lo g u s , 18 9 3 , L I , p p . 5 0 1 - 5 8 0 , 52. Cnm H ot (P ie rrc ): ! x s ide'es dc C lem en t d A le x a n d r ie su r sc ie n c e s et d e la litU ra lu r e p r o /a n e . Iii B e c h e r c h e s d e F d v r ic r 1931. 5 3 . C u la u d e lb i ( Q u l n t i n o ) : C ritic a e d estetica n e lla T o r in o , 1928. S c ie n c e

l u liiis a lio n d a B e lig ie u s e ,

Ictlernlura greea c r istia n a ,

5 4 . Id e m : S a n G regorio N a z ia n z e n o O ra zio n i scclte con in tr o d u z io n e , tra d u z io n e c n o te ( l 'a g i n e c r i s t ia n e , C o llc z lo n c d i r e t tn d a S isto (C olom bo, v o lu m e X I X ) , T o r in o (S o c ietA e d itr ic c In te rn a io n a le ), 1935. 5 5 . C a y re ( F . ) : P r e c is de P a tro lo g ie, H isto ire et d o ctrin e des P tr c s el D o eleu rs dc l'E g lls e , t o m e I - e r , P a r is , T o u r n a l B o rn e (D c s c le e t (M c. E d ite u r s p o n lif lc a u x ) , 1927. 5 6 . C e illier ( B . P . D o m ) : H isto ir e g in /r a le des a u te u r s sacr6s ct eecU sia stiq u es, to m e s e p lie m c . A P u r is (G h c z In V c u v c L e M e re lo r), 1738. 57. r.h n sic l ( E t i e n n e ) : H isto ir e d u C h r is lla n ts m e d e p u is son o rig in e ju s q u ' n o s fo u r s , to m e I I . P a r is ( G . F is c h b a c h c r ) , 1881. 5 8 . C o m u n ( J e a n ) : E s s a i s u r Ic D e E rro rc P r o /a n o n im m ie u s M a lc r n u s , B u c u r e ti ( C a r t e a

R e llg io n u n x de F ir -

R o m A n e a sc A " ). 1934.

5 9 . Id e m : E s s a i s u r les ra p p o rU d e l'O r p h is m e e l d u C h r is lia n is m e d a p r i s V illo rio M a e c h io ro M /lh o d e el G ritlq u e B u c a r c s t, ( E d llic n d e P a u te u r ) 1934. 6 0 . Id e m : G e n iu l S f n t u l u i G rigorie d in N a z ia n z ( I n s t i t u t u l R o m fln d e B i z a n ti n o lo g ie . N o . 3 ) , B u c u r e ti, 1937. 6 1 . C ro l* rl ( A . 6 2 . G ro b e i

ol

M . ) : llis to ir e .d e la U tttra tu r c g re c q u e , I I- e e d llk n , t . V , P a r i s , 1901. La c iv ilis a tio n M U n iq u c A fte r u h isto r iq u c (C olr o m a in . P a r is

(M n u ric e ):

le c lio n P a y o t ) , P a r i s ( P a y o t ) , 1926. 6 3 . C u m o n t ( F r a n z ) : L e s re llg io n s o ric n la le s d a n s te p a g a n is m e ( P . G c u t h n e r ) , IV e d it io n , 1929. 6 4 . DIAs ( A u g u s t e ) : A u to u r de P lu to n E s s a i dc c r iliq u e e! d h is t o i r e P a r is (G . B e a u c h c s n c ) , t . I I , 1927. 6 5 . B u rlir* m * ( L . ) : H is to ir e u n c ic n n e dc l'E g lls e , I. I I . P a ris ( E . d e B o c c a rd ). IV -c e d itio n r e v u e , 1910, <6. t.n s s lin ( W .) : K a is e r J u l i a n s G esetzyebuniisii'crk u n d H eichtverii'iillung ( K ilo X V I I I . 1 9 2 2 , p p . 104 199).

BIBLIO GRAFIE

157

0 7 . F a b r ic ii ( l o n n n is A l b e r t i ) :

H ib lio th eea G raeca, sive. n o titia S c r ip to r u m ve-

te r u m g ra c co ru m , cdlL lo n o v a , c u r a n t c G o ttlie h C h r is to p h o r o I l a r l c s , v o lu m c n s c x tu r n , l l a m b u r g i (C . E . M ohu). 1 7 9 8 . 6 8 . F n r g u t s ( P a u l ) : H is to ir e d u C h r is tia n is m e (B ib lIo th q u o d E tu d c s re lig ic u s e s ), t . I e r : D e s o rig in e s C o n s ta n tin . P a r is ( F is c h b a c h e r ) , 1929. 6 9 . F a r n c y ( R o g c r ) : La re lig to n de l'E m p e r e u r J u l ie n el le m u s tic is m e de so n le m p s , P a r i s ( F . A le a n ) , 1934. 7 0 . F u y e ( E u g e n e d o ) : G n o stiq u e s r t G n o s tie is m e a n x I I - c t i l l l - e slccles, 11-c c'dlll o n a u g m c n te c . P a r is ( L ib r a ir ie o r i e n t a l is t e P a u l G c u t h n c r ) , 1925. 7 1 . F e s t u g i i r e (A . .1 .) : l . 'i d t a l r e lig ic u x des Grees et V E o a n q ilc ( E t u d c s B lb liq u c s ) , P a r i s ( J . G a b a ld n ) , I I - c E d itio n , 19 3 2 . 7 2 . Id p m : l x m o n d e y r tc o -r o m a in a u te m p s d e nolre S e ig n e u r , v o i. I : L e cadre te m p o r e l; v o i. 1 1 : I x m ilie u s p ir ilu e l ( B i b l io th e q u c c a th o llq u e d e s S cien ce R e lig ie u s o s ), P a r is (B lo n d ol ( n v ) . 1 9 3 5 . P r im u l v o lu m ar oa n u to r-c o ln * h o r a t o r l p e P i e r r e F a b r c . 7 3 . F lo u ry ( I i . ) : I le lU n is m e et C h r is ti a n i s m e : so n te m p s . P a r is ( O . B o a u c lic s n c ), 1930. 7 4 . F r l t z : A r t. J u l i a n , d e r A b lr O n n lg e ( A p o s ta ta ) . Iii W e tz c r u n d W c l t e 's K lrc h e u lc x ik o n , o d o r E n c y k lo p a d io d e r k a th o lis c lio n T h e o lo g ie und ih r o r im H O lf s w is s c n s c h a f tc n , z w e ite A u N a g e , b e g . v o n J o s c p h C a rd in a l M c rg c n r f ilh c r , f o r l g e s e t z t v o n l ) r . F r a n z K a u lo n , s e c h s t r r B a n d . F r e ib u r g B r e ls g a u (M o rd e r), 1889. 7 5 . F u n k ( F . X . ) : H is to ir e de E g lis e , t r a d . d e r a l l c m a n d par la b b c S u i n i G rtgoire de N u z iu n z e et

H cm m er,

I , P a r is (A . C o lin ). 1911. 7 6 . ( i u r d n r r (A lic e ) : J u l i a n P h ilo so p lier a n d E m p e r o r , u n d Ihe taxi slru g g lc oj P a g a n is m a g a in s l C h r is tia n itij, L o n d o n , 1895. 7 7 . G e ffc k o n ( J o h a n n o s ) : A u s d e r W erd e ze it d e s C h r is t- n lu m s S lu d ie n u n d C h a r a k te r is lik e n ( A u s N o t u r u n d G c te tc s w c lt, N r. 5 4 ), z w e ite A u fia g e , L c ip z ig ( B . G . T c u b n e r ) , 1909, 7 8 . Id e m : K a is e r J u l i a n u s ( D a s E r b e d e r A lto n , M oft V I I I ) , L c ip z ig ( l) ic le r f c h ) , 1914. 7 9 . I d e m : D e r A u s g a n g des g rie ch isch -ro em isch en H e id c n . urn . ( R e lig lo n s w is s c n s c h a f tllc h e B ib lio th o k .h e r a u s g c g e h o n v o n W ilh e h n S '.r e il b e r g .a c h te r B a n d ) , H e id e lb e r g (C a ri W i n t c r ) , 1929. 8 0 . (illd io u ( E d u a r d ) : D er U n te rg a n g des m m is c h c n W ellrcirh es, B e rlin , L c ip z ig ,

W ic n ( P a u l A rc tz ), 1931.
8 1 . G lr a rd ( P a u l ) : L W d u c a tio n a tM n ic n n e , P a r is , 1889. C a8 2 . ( io d e t ( P .) : A r i. G rrgoire de N a z ia n z e , In D ic tio n n a lr c d o T h e o lo g ie p r t i e . P a r i s . 1925. 8 3 . G o l lu ltz c r ( T h . ) : O bservaltones c riliea c in J u l i a n i Im p e ra lo r is co n tra

th o l i q u e d c A . V a c a n t, Ii. M a n g e n o t i li. A m a n n , to m e s ix ic tu c , dcu x ifem e C h ri-

s tia n o s L ib ro s . in A c ta S e m in a r , p h ilo lo g . E r l a n g . IV , 1886. p p .3 4 7 3 9 4 . 8-1. G iid e im m u ( A . ) : G csehichle d e r ta le in isc h e n L ite r a tu r ( S a m m lu n g G o s c h e n N o . 8 9 0 ), B e rlin u n d L c ip z ig (W . d e G r u v te r ) , B a n d I I I , 1924. 8 5 . IlaeiL ser ( P h i l i p p ) : D es H e llig e n Itise h o ls G regar v o n N a z ia n z R e d e n , I B a n d , (M ih lio th c k d e r K lr c h c iiv fltc r 6 0 ), M O n c h e n (.Jo s. ICiisul i F rlo d . P u s t e t ) . 1928.

15 8

BIB LIO G R AFIE

86. H o rn ae k

(A d o lf v o n ) : A r i. J u l i a n

( A p o s ta ta " ) , der K a is e r , In R e a le n c y -

c lo p d ic f ilr p r o tc s t a n ti s c h c T h e o lo g ie u n d K ir c h e , i n d r i l t e r v e r b e s s e r t e r u n d v c r m e h r t e r A u f la g c , b e g r . v o n . J . J . H e r z o g , h c r a u s g c g e b c n v o n A lb e r t l l n u c k , n c u n t e r B a n d , I .c lp z ig ( J . C . M in r lc h s s c h e B u c h h a n d lu n g ) , p p . 609619. 8 7 . Id e m : D ie M is s io n u n d A u s b r e ilu n g d e s C h r ls le n lu m s in d e n ersten d r e i J a h r !tu n d e r te n . lV -c A u fla g c , L c ip z ig ( J . C. H in r ic h ) , I l - e r B a n d , 1924. 8 8 . Id e m : D ie B n ts te h u n g d e r c h ristlic h c n T h eo lo g ie u n d des k ir c h lic h e n D o g m a s, B e rlin , 1 9 2 7 . 8 9 . S . E . Ic C a r d in a l I l r r j j e n r o e t h r r : H isto ire d e l'E g lis t, t . I , t r a d . p a r l a b b u P . B c lc t, n o u v c llc d d i t. (Ci. B e a u c h e s n c ) , 1908. 90. 1901,

J.

I l e r g e n r o p i h r r : H a n d b u c h der a llg em ein en K irchengeschichte, n c u b c a r b e i l c t I 'r e i b u r g im B r c is g a u A n tic e ) , (H c rd c r), B u c u rc ti

v o n J . P . K ir s c h , V l- e A u f l., 4 B - d c , 1 9 2 4 1925. 9 1 . H o r o v ilz ( F i l i p ) : m p r a t u l I u l ia n

A p o s ta tu l ( F ig u r i

( C a r t e a R o m n e a s c a ) , 1923. 9 2 . J n r q u l n (A . M .) : H is to ir e d e / Iig lis e , to m e I : L A n tiq u U d c h r tlie n n e , P a r i s (E d i* t i o n s d e la R e v u e d e s J c u n c s ) , 1928. 9 3 . J u l l c h e r : A r t. G reg o riu s, K c a l-K n e y lo p ild ie 9 4 . J u lh 'v illr ( P e t i t d e ) : P a r i s , 1 868. 9 5 . K ir s c h ( I ) r . J o h o n n der H ise h o f v o n N a z ia n z o s , iu P a u ly - W is s o w a - K r o ll c la s s is c h c n A llc r tu m s w is s e n s c h a f t, IV -e v ic r z e h n tc r

H a l b b a n d . S t u l t g a r t , 1 9 1 2 , c o l. 18 5 9 1863. L 'E c o le d 'A t h t n e s a u site le a p r i s J t s u s C h risl,

P c t c r ) : D ie K ir c h e i n d e r a n l i k tn g rie c h ise h -rd m isc h e n

K u U u r w e lt ( K ir c h e n g c s c h ic h te u n t e r M itw ir k u n g v e n A n d r e a s R ig c lm a ir , J o s c f G r e v c n u n d A n d r e a s V c it, h c r a u s g e g e b c n v o n J o h a n u P c t c r K ir s c h ) , F r c l b u r g im B r e ls g a u ( H c r d c r c t C o .), E r s t c r B a n d , 1930. 9 6 . K llu ic k ( P a u l ) : C o n /ec la n e a in J u l i a n u m et C y r l ll i A le x a n d r in i c o n tra illu m lib ro s, V r a t l s ia v i a c , 1883. 9 7 . K o c b ( I ) r . W ilh c lm ) : K a is e r J u l i a n d e r A b lr d n n ig e S e in e J u g e n d u n d K r ie g slh a te n b is z u m T o d e d e s K a is e r s C o n s ta n tiu s (331 3 6 1 ) E in e 1899 i E x tr a s . Q u c n e n u n tc r s u c h u u g , In J a h r b Q c h c r fQr c la s s is c h e P h llo lo g ic , h rs g g b . v o n A lf re d F lc c k c is c n , v o i. X X V p p . 3 3 3 188, L c ip z ig , 9 8 . Id e m : C o m m e n t V E m p e r e u r J u li e n l c h a d e fo n d e r u n e E g lis e p a le n n e , n R e v u e b e lg e d c P h llo lo g ic c t d I I i s t o ir e , V I , 1927 M a r s - J u in , p p . 123 146 ; V I I , 1928 p p . 4 9 8 2 . 9 9 . K o r n c m a n n ( E r n c s t ) : D ie r o m i sche K a is e r z e it, in E in le itu n g in d ie A Ile r tu m sw is se n sc h a U , L c ip z ig ( B . G . T c u b n e r ) , 1914. 1 0 0 . K i i g r u c r (M . A ) : L e s b rim a d e s a u I V -e e t V -e s i te le de notre ir e , in R e v u e d c rU n lv c rsit< 5 d c B r u x e lle s , 1 9 0 5 , p p . 3 4 5 s q q . 1 0 1 . l.a b rIo lle ( P i e r r c d c ) : C u llu r e c la s siq u e e t C h r is tia n is m e , In B u lle tin d a n c ic n n e l i t t c r a t u r e e t d 'a r c h l o l o g i c c h r d tic n n e s , 15 O c to b r e 1914. 1 0 2 . Id e m : L a p o ltm iq u e a n tic h r ttie n n e de V E m p e r e u r J u l i e n , In R e v u e d e s Q u c sstio n s h is t o r i q u e s , 19 3 0 , p p . 2 5 7 3 0 3 , P a r is . 111-cr A . G crck c E d . N o rd en :

B a n d , z w e ite A u f l., B e rlin .

103. Idrm I . a r f n r t i n n p a l e n n e

U t u d e a u r la p o ld n iiq u c a n tic h r d tie iu ic d u

t-e r

a u V l- e s i t e l e , P a r is ( L 'a r t i s a n d u L iv r e ) , 1934.

BIBLIO G RAFIC

1 0 1 . L a r g a jo ili ( I ) i o n . ) : D e lta p o litic a rc lig io su d i G iu lia n o Im p e ra to r e e d eg li stu d i c r itic i p i u re c e n i, P ia c c n z a , 1887. 1 0 5 . L e b r e to n ( J . ) : L e d isa c c o rd de la fo i p o p u la ir e e l de la tM o lo g ie s a v a n te d a n s l'E g lis e c h r itie n n e d u I l l - e s ite le . In R e v u e d 'i l i s t o i r c e c c ll s ia s ti q u e , 1 9 2 3 , p p . 4 8 1 5 0 6 i 1 9 2 4 , p p . 5 37. 1 0 0 . L e c le re q (A . B o u c h c ) : L U n i vers i i i d 'A t h t n e s s o u s ies E m p e r e u r s , n R e v u e d e P a r is , 15 J u J n 1909, p p . 7 4 1 7 6 3 . J 0 7 . I.o fg y ( A . ) : L c s m jjs lir e s p a ie n s et le m y s l i r e c h n 'lie n , l l- e tfd. r e v u e c t c o r rig c e . P a r i s ( E . N o u r r y ) , 1930. 108. I . o n s : A r i . G regorius von N a z ia n z , n R e a lc n c y lo p iid le f u r p r o t e s t a n t isc h c T h e o lo g ie u n d K ir c h e , s l e b e n t e r B a n d , L c ip z ig , 1 8 9 9 , p p . 138 146. 109. l.o l ( F c r d i n a n d ) : L a / i n d u m o n d e a n tiq u e el le d ib u i d u m o ijen - g e (B ib lio t h q u e d e S y n th d s e h i s t o r i q u e : L E v o I u t io n d c l H u m a n ittf) , P a r is ( L a 1 'a n tiq u itiS P a ris (H a c h e tte ). 1883. R e n a ls s a n c e d u L iv r e ) , 1927. 1 1 0 . M n rllia ( C o n s t . ) : E tu d c s m o r a ie s s u r

p p . 2 3 5 3 02. 111. M a u ( G c o r g ) : D ie Iie lig io n s p h ilo s o p h ie K a is e r J u li a n s i n s e in r n lie d e n a u / K o n i g l l e l i o s u n d d ie G tU lcrm utter, M it e ln e r U c b c r s e tz u n g d e r b e id e n R c d c n , L c ip z ig u n d B e rlin , 1907. 1 1 2 . M n u r l r r ( J u l e s ) : C o n s ta n tin Ir G r a n d L 'o r ig in e d e l a e iv ilis a lio n c h r ilie n n e , P a r i s ( E d i t i o n s S p c s " ) , 1924. 1 1 3 . M r m h k o v s k l ( D . ) : J u l i a n Ihe A p o s ta te , P h ila d e lp h ia . 1900. 1 1 4 . M r u n l c r ( M a r i o ) : P lu to n : L e D a n q u e l o u de l'A m o u r , 5dit. d c f. P a r is ( P a y o t ) , 1926.
1 1 6 . M o u r r r t ( F e r n a n d ) : H is to ir e g in ir a lc de l'E g lis e , to n ic I ( : I-es P ir e s d c l E g lis e ,

n o u v e lie <5dlt. r e v u e c t c o r rig d c . P a r i s ( B lo u d c t G a y ) , 1925. 116. M u c k c ( D r . P h ll . J . F . A . ) : F la o iu s C la u d lu s J u l i a n u t S a c h d e n Q u e lle n l l - e A h te iliin g : J u l i a n s I x b e n u n d S c h r ifte n , G o t t h a ( F . A . P c r t h c s ) , 18159. 117. M Q IIer ( A . ) : S tu d e n te n le b e n im I V J a h r h u n d e r l n . C h r., In P h llo io g u s l . X I X , 1910, p p . 292 sq q . 1 1 8 . M Q IIer ( K .) : K irch en g esch ich te ( G r u n d r i s s d e rT h e o lO g is c h c n W is s c n s c h a ltc n z w e ite A b t e i l u n g ) , e r s t e r B a n d . M o h r), 1 929. 119. N o v llie ( H . A . ) : J u li e n V A p o s ta t et s a p h ilo s o p h ie d u p o ly th iis m c , N c u c h A te lG e n i v e - P a r is , 1877. d e r (h r istlic h e n Ite lig lo n u n d 1 2 0 . X r a n d r r ( D r . A u g u s t ) : A llg e m e in e G eschichte c r s t e r M a lb b a n d . T Q b in g c n ( J . C . B .

K ir c h e , v i e r t e A u f la g c , d r r i t t e r B a n d , G o th a ( F . A . P c r th c s ) , 1864. 1 2 1 . N e g ri ( G a c t a n o ) : I .'I m p e r a lo r e G iu lia n o l A p o s ta ta (C oU ezionc s t o r ic a V i Ila ri), q u a r t a c d lz io n e p o s tu m a a c u r a d l M ic h e lc S ch cx illo , .M ilano (V . H o c p ll) , 1 928. 1 2 2 . N c s tle ( W . ) : G eschichte d e r g rie ch isch en L ite r a tu r ( S a m m lu n g . G tfse h c n N o . 5 5 7 ), B e rlin u n d L c ip z ig ( W . d e G r u y tc r ) , B . I I . 1924. 1 2 3 . X e u m a n n (C . J . ) : J u l i a n i Im p e r a to r is lib ro r u m contra C h r is tia n o s q u a c s u p e r s u n t, L c ip z ig (B . G . T e u b n e r ) , 1880. 1 2 4 . Id e m : K a is e r J u l i a n s H Q cher gegen d ie C h r iste n N a c h i h r c r W ic d c r h e r s te ll u n g Q b o r s o tz t, L c i p z i g ( B . G . T e u b u e r ) , 1 8 8 0 .

1 2 5 . I d e m : K a is e r J u l i a n s A b /u ll v o m C h r is te n tu m , U a lle ( K a r r e s ) , 1884.

160

BIBLIO G RAFIE

126. \ o c k (A . D . ) : S a llu s tiu s

- C o n c e rn in g th e G ods c n d th e U n iiv r s e

E d ito ri

w i t h P r o le g o m e n a a n d T r u n s ln tio n C a n ib r id g c , A t t b o U n iv c r& ily P r e s s , 1 926. 1 2 7 . X o rd o n ( E d u a r d ) : D ie a n tik e K u n s tp r o s a , v i e r t e r A b d r u c k , z w e ite r B a n d . 1923. 1 2 8 . P id a n q u o (,J. B .) , Ilu rd y ( G u s t a v e ) , L n b rio lle ( P ic r r c d c ) : De. la p a l x co n sto n lin ie n n e ii la n w r t de T M o d o s e ( H i s t o i r e d e P E g lis c d e p u is le s o r lg in e s j u s q u 'u no j o u r s , p u b l i l c s o u s la r iir c c tio n d e A u g u s ti n M ic h c e t V i c t o r M a r tin , 3 ), P a r i s ( B lo u d c l G a y ) , 1936. 129. Ie llc y r ln o ( M ic h c le ) : L a p o e sia d i S . G r c g o r lo N a z ia n x e n o iV u b b U c a z lo n l d c lla l n i v c r s i t C a tto li c a Ici S a c r o C u o r c , S e r ic Q u a r tn : S c ic n z c F io lo lo g ic h e , v o lu m e X I I I ) , M ila n o (S o cio ii e d it r ic c V ilii c P e n s le r o " ) , 1932. 1 3 0 . IMolion ( B e n e ) : l li s lo ir e de la U ltira tu r e la tin e , X l i - e c d ., P a r i s ( M a c h e tte ) , 1930. 131. i lg a n lo l ( A . ) : U E m p e r e u r C o n s ta n tin , P a r is ( E d iL R ie d c r ) , 1932. 132. P r c u s c h e n ( D r . E .) u n d K rQ g rr ( G u s l a v ) : lla n d ln ic li d e r K irch e n g e sc h ic h te , I - c r T c l l : D a x A lt e r lu m , T U b in g e n ( t . C . B . M o h r), 1911. 133. l uooli (A lin e ) : l li s lo ir e de la U IH rature grecque c h r tlie n n e d e p u is les o rlg in e s ju s t/u la f i n d u I V - e s ite le (C o ilc c tio n d E tu r ic s A n c ic n n c s jnbli5c s o u s Ic p a t r o n a g o d c r A s s o c ia ti o n G u illa u m c B u d < ), P u ris ( L e s B c ilc s L e t tr e s ) , t . I I I I I , 1 9 2 8 1930. 13-1. Ita iis e lio n ( D r . G e r b a r d ) : P a lro to g ie D ie S c h r i/lc n d e r (M c rd e rs T h e o lo g is c h c G r u n d r is s e ) , F r c lb u r g im K irehenoU ler u n d i h r L eh rg eh a U , X -e u n d X I - c A u fl. n c u b e a r b . v o n D r. T h e o l. I i. A l ta n c r Itrc is g a u ( I i c r d o r e t C o .), 1931. 135. Itc fja z z o n i ( P . ) : II C o n tra G a lila co s d e llIm p e ra lo re G iu lia n o e i l co n tra J u l i a n u m d i S a n C ir illo A te s s a n d r in o , In D iria s k a lc io n S t u d l d i I c ttc r a t u r a c s t o r ia c r i s t i a n a a n t i c a N u o v a s e r ic , A n n o V I , E a s c ic o lo I I I , T o r in o (S o c ic tft e d i tr ic c in tc r n a z io n a lo ) , 1928. 136. I l e l n li a r d l ( G . ) : D er P e rs e rk r ie g d es K a is e r s J u l i a n , P r o g r a m u l, D c s s a u , 1892. 137. I d e m : D e r T o d d e s K a is e r s J u l i a n - N a c h d o n Q u cllcil d a r g e te l It , C o tlic u , 1892. 138. I to ld n ( L . ) : T h fo r ic p la to n ie ie n n e d e V a m o u r, n o u v c lle e d itio n . P a r is ( F . L c ip z lg -B c rlin (B . G . T c u b n e r),

A le a n ) , 1 933. 1 39. Id e m : P la ta n ( L c s G r a n d s P h llo s o p h c s ), P a r i s ( F . A le a n ) , 19 3 5 , MO. I to d e ( F r i e d r i c h ) : G eschichte d e r lleakU O n K a is e r J u l ia n s gegen d ie K ir c h e , J e n a , 1877. 1-11. H o x tu y n i ( A u g u s t o ) : G iu lia n o V A p o s ta t a S a g g io c r i tic o 'ou Ic o p c r e t t c p o litic ile c s a t i r l c b c t r a d o t t c c c o m m e n t a tc ( II p e n s ie ro g re e o - v o i 12), T o r in o ( F r n tc llli B o c c a ), 1920. 142. R o iiflle r ( L . ) : L accord de la ra is o n el de la /o i ehez les P ir e s de. l'E g lls e , In B e v u e do S y u lb & sc h i s t o r i q u e , 1924, p p . 8 3 s q q . 143. S a jrin k (Io a n n c s): 1917. G eschichte d e r r o m is e h e n L itlc r u tu r bis z u m Gcselzgebungsu<erk D e G regorio S a z ia n z e n o p o ela ri\m c h r is tia n o r u m to n ic , C r a c o v ia c , 1 4 4 . S i'lia u z ( M . ) :

d e s K a is e r s J u s l i n i a n : D r i t tc r T c ll : D ie Z e ii im n IIa d r ia n 11 7 b is a ti C o n s ta n t i n ( l la u r i b u c li Ier k la s s is e b e n AltorhimK\vUtt4>n{ohnft. h e r . v o n Iw u n v o n M Q IIer, f o rtg e s . v o n B . v . P O h lm a u n , in n e u e r B e a r b c itu n g lie ra u s g e g c b c n

U IB L IO O R A F IH

161

v o n l ) r . W . O tt o , A c h t c r R u n d ) , 111-c u e u b c a r b . A u fh tg e v o n C. u n d G . K rQ g e r, M Q n ch cn (C . H . B e c k ), 1922. 145.

li o s iu s p.

S r h M u m r l ( F . ) : D ie Ilo e h se h u le vo n K o n s ta n lin o p e l in i J V J a h r h u n d e r t p p . 147 sq q .

C lir. n . , In N c u e J n h r b Q c h o r (O r d a s k la s s is c h e A 't e r t u m , I . X X I I , 1908, 146. 1-47. I d e m : D ie S c h u lz e it d t s K a is e r s J u l i a n , n P h ilo lo g u s , 1927, p p . 4 5 5 sq q . S e h w a r z ( W i l h e l m ) : D e v ila e l s c r lp lis J u l l a n i J m p tr a to r is , B o n n , 1 8 8 8 . G eschichte d e s U n te r g a n g s d e r a n tik e n W elt, z w e ite v e r b e s s e r te A u f l., I l - c r B u n d , S t u l t g a r t ( J . B . M e tz lc r) 1 9 2 !. 149. S e ltz : D ie A p o lo g ie d e s C h r is te n tu m s bei d e n (iriech en des I V u n d V J a h r ltu n d e r ls, W O r r b u r g . 1895. h u m a n is lis c h e n G y m n a s lu m s in aus VV. 1 50. S lu e h lin ( O l t o ) : C h r itle n liu n u n d A n li k e (W e r b c s c h r U tc n d e s I .a n d e s v e r b a u d e s d e r V c r c ln ig u n g c n d e r F r e u n d e d e s U a y c r n , N o . 3 ), W O rz b u rg , 1921. 1 5 1 . I d e m : D ie v . C h r ls ts u llch ristlic iie g rie ch isch e G e s c h ic h te d e r g r ie c h is c h e n

148. S r r r k ( O t t o ) :

U l t e r a lu r S o n d e r - A b d r u c k

U t te r n t u r , z w e it e r T c U , z w e ite

1 Ifllftc , s c c h i t c A u f la g c , M Q nchcn (C . H . B e c k sc h o Y c r lu g s h u c h h a n d lu n g O s k u r B e c k ), 1924. 1 5 2 . T llle m o n t ( l.e n n i n d e ) : M im o ir e s p o u r s e r v ir u l'h lslo ire eccW siaslique des s i x p r e m ie r s s ite le * , to m e n e u v id m e , A P a r i s ( C h e z C h a rle s B o b u s te l) , 1 7 0 3 . 1 5 3 . T o u ta ln ( J e m i ) : Ijes cu lles p a le n s d a n s l'e m p ir e r o m a in , P a r is . t o m . 111, 1918 l u r m . 164. U llm u n u ( D r . C .) : G regar in s vo n N a z ia n z K irc h rn -u u d D o g m c n g e s c h ic h te des la g e . G o t h a ( F . A . P c r th c s ) , 1807. 1 5 5 . V ille u ia ln ( M . ) : T a b le a u de V H oquenee c h r ilie n n e a u I V-e s ite le , N o u v c lle e d i t i o n . P a r i s ( P e r l n e t C o .), 1891. 1 5 6 . V o llc rt ( W i l h e l m ) : K a is e r J u l ia n s re lig io se u n d p h ilM o p h itc h e U eb erzeu g u n g (B e itr ig c z u r F O r d c ru n g d e r c h r i s t li c h e n T h e o lo g ie . d r i t t e r J o h r g a n g . 6 . H e l t , h c r a u s g e g c b e n v o n D . A . S c h l a t t c r u n d D . H . C it m c r ) , G Q te rsIo h , 1899. 157. V o t t ( L u c d e ) : L E m p e r e u r J u l i a n P a r is , in R e v u e d e s E tu d e s g r e c q u e s , N o v .- U e c . 1 9 0 8 , p p . 4 2 6 4 39. 1 5 8 . W n ld c n ( J o h n W . H . ) : T h e u n iiersities o f a n c ie n t Creece, N ew * Y o r k , 1909. 1 5 9 . W ctaa ( B . K . ) : Ile s titu lio n s e d ik t K a is e r J u l i a n s , D lss., H e ld e lb e r g , g en z u J u d e n tu m u n d C h r is te n lu m ( lla n d b u c h zum 1933. 160. W c iid la m l ( D . i>r. P a u l ) : D ie liellen isliscli-rO m isch e K u lt u r i n ilire n D e zie h u n N cu en T e sta m e n t), e r s t e r B u n d , z w e it e r T e ii, 11-c u n d 111-c A u f la g c , T i b i n g e n ( I . C . B . M o h r), 1912. 1 6 1 . W I s s o u u ( G c o r g ) : U eligion u n d K u lt u s der liu m e r , M Q nchcn (C . H . B e c k ), 1902. 1 6 2 . Z c lllc r ( J a c q u e s ) : L E m p ir e r o m a in ei l E g lis e (M is tu ire d u M o n d e , p u b lic e s o u s Iu d ir c c tio n d e E . C a v a lg n a c , t . V ), P a ri ( E . d c B o c c a rd ) , 1928. d e r Theotoge F i n B c it r a g z u r

v ie r te n

. l a h i h u n d e r t s , z w e ite A u f-

TABLA

DI ;

MATERII

l re f

............................................................................................................................................. INTU O IU 'CK RE


C A PIT O L U L I

3 13

........................................

S eco lu l IV d . C h r. cu le n lr ti a l lu p lr i d l n l r r rn< yllnlm f l p g A n lm i

. . .

13 19 21 2-1

1. A s p c r tc p o litic c .................................................. ...................................................... 2 . A s p c r t c s o c i a l e .............................................................................................................. 3 . \s p c c -tc In te le c tu a le ............................................................ .


U A P lT o L U l. tl

.............................

H o lu l S fin ( ilu r l'A rin i Io In p ta d l n l r r r e le ilo u c u ltu r i

..................................

27 29 32 36 39
10

1. T e o l o g i e ............................................................................................................................. 2 . F i l o s o f i c ............................................................................................................................. 3 . F o r m e le g a n ii In e x p u n e r i - ................................................................................ I. N o b le e a e a r a e t e r e l o r ............................................................................................... 5 . l 'l t i m a taz& a c o n f lic tu lu i p a g A n n -c rc tin ..............................................

PARTEA

V I K \
C A PITO LU L I

L d u e n in r f j l l n i

o lu i I u l i a n .............................................................................................
C A PIT O L U L II

43

K d iir a ia cIcnlcA

......................................................................................................................
C A P IT O L U l. III

.*3

rm o o a lita tc u

. . .

.............................................................

IM

PARTEA II O r K R A

P*

C A PIT O L U L I

M eto d a d e lu c r u Iu l l a l i a a ................................................................................................
C A P IT O L U L U

75

F a r te e u lu r e a r r r t l n i l e r 1. P erM -cu ll m o r a le i s p i r i t u a l e ...................................................................... 2 . P e r te c u ii m a t e r i a l e ....................................................................................................


c a p it o ia u

84 103

, *n

lo cerv A ri d r r e a b ilita r e a p A g A n i s m u l u i .......................................................................


C A P IT O L U L IV

115

tf n la fe tr a ia l J n . U i a ..........................................................................................................
C A PIT O L U L V

128

IIA zb o la l o P e r i i .................................................................................................................... C O N C L U Z I K ................................................................. ............................................. B ib lio g ra fic .................................................................................................................................

135 145 153

14

KNTT.1938