Histria da Educao sob a Perspectiva da Narrativa Autobiogrfica

uma experincia metodolgica de sala de aula

Maria da Graa Leo1 Edla Eggert2

Resumo
Para o exerccio da cidadania plena indispensvel que as instituies de ensino preocupemse em formar profissionais da educao autnomos. Nessa perspectiva, este texto apresenta uma experincia metodolgica feita em sala de aula com estudantes de um curso de Pedagogia produzindo uma narrativa autobiogrfica relacionada com os contedos de Histria da Educao e com a temtica de gnero. Aprendemos sobre pesquisa e formao com base em Marie-Christine Josso e ao final do artigo temos o indicativo que sinaliza a riqueza da narrativa que organiza um caminho para si na aprendizagem de estar sendo professora. Palavras-chave: Autonomia. Autobiografia. Metodologias.

HISTORY OF EDUCATION UNDER ThE pERSpECTIVE OF AUTOBIOGRAphICAL NARRATIVE a classroom methodological experience

Abstract
For the exercise of full citizenship, it is indispensible that the educational institutions seek to form autonomous education professionals. In this perspective, this text presents a methodological experience accomplished in a classroom with students of the Pedagogy Program producing an autobiographical narrative related to the content of the History of Education and to gender issues. We learned about research formation based on Marie-Christine Josso and at the end of the article we have an indication that signals the richness of the narrative that organizes the way to oneself in the learning process of being a teacher. Keywords: Autonomy. Autobiography. Methodologies.

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Graduada em Letras Unisinos. Mestranda no PPGEdu Unisinos. mgraleao@terra.com.br Pedagoga. Doutorado em TeologiaEST. Egbert@terra.com.br
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Viver como ser humano agir sobre si mesmo e sobre seu mundo com inteligncia e liberdade. Tomar em suas mos a tarefa de organizar a prpria vida e as condies em que ela se desenvolve e conduzi-la sob responsabilidade prpria o que, hoje, denominamos educao (Marques, 1996, p. 51).

A autobiograa, antes um gnero considerado marginal, hoje no se congura apenas como mera forma narrativa. Os estudos autobiogrcos tm avanado signicativamente e sua amplitude e importncia so cada vez mais reconhecidas nos campos de pesquisa em educao. Muitos so os fatores relevantes, contudo destacamos que a narrativa autobiogrca requer do autor iniciativa, ao reexiva e autonomia, condutas necessrias a serem desenvolvidas na formao docente. Acreditamos que a apropriao do saber no se d apenas na sua transmisso. Quando o conhecimento transmitido reetido criticamente, questionado, pode intervir no cotidiano dos sujeitos, mudando a realidade tantas vezes desumana e injusta, como o caso da desvalorizao das mulheres em relao ao trabalho, ao conhecimento e participao cidad. No campo da educao, as mulheres estiveram historicamente margem do espao de produo do conhecimento. O trabalho docente, assim como outros afazeres caracterizados pela feminizao, destitudo de visibilidade e reconhecimento na engendrada estrutura da ordem patriarcal, que submete as mulheres ao silncio, embora tenha conseguido absorv-las numa pragmtica ao de reproduzir o que j foi construdo como conhecimento reconhecido. Assim compreendemos o mal-estar causado pela escrita de autoria feminina, o qual reete o preconceito em relao mulher como produtora do saber. Na concepo freireana, a atitude crtica o nico modo pelo qual homens e mulheres realizaro a sua integrao, superando a atitude de simples ajustamento ou acomodao, pois vendo o ontem, vivendo o hoje e descobrindo o amanh, podero apreender os temas, os desaos e as tarefas de uma dada poca (2008, p. 213). Dessa forma Freire estabelece uma relao direta 128
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do saber com a historicidade, enfatizando que preciso ser mais que simples espectador ou espectadora da Histria, construindo historicidade ao armar-se como sujeitos da Histria. A Histria da Educao aqui vista a partir de uma possibilidade que implica o entendimento do trabalho histrico juntamente com a ao reexiva. Buscar uma formao pedaggica que no oculte a conscincia histrica de como foram construdos os pilares dos discursos cientcos preconceituosos e/ou sexistas no campo educativo. Uma insero crtica na realidade por parte de quem se encontra em situao de opresso um desao da Pedagogia libertadora, um compromisso transformador, uma vez que envolve reexo e ao. E este , de acordo com Paulo Freire, um processo de desenvolvimento da autonomia.
Todo processo de autonomia e de construo de conscincia nos sujeitos exige uma reexo crtica e prtica, de modo que o prprio discurso terico ter de ser alinhado sua aplicao. [...] Assim, autonomia um processo de deciso e de humanizao que vamos construindo historicamente, a partir de vrias, inmeras decises que vamos tomando ao longo da nossa existncia. [...] A autonomia tambm se caracteriza pela conana que o sujeito possui no seu histrico particular, o desenvolvimento do sujeito histrico, de democracia e liberdade que a autonomia vai se construindo (Machado, apud Streck, Redin, Zitkoski, 2008, p. 57).

Qual a mulher que j se dedicou a pensar realmente sobre o que Paulo Freire quis dizer para a realidade da sua vida? Faz grande diferena quando se interpreta a frase anterior na perspectiva das relaes de gnero.

A narrativa dos processos na sala de aula

Na atividade de Histria da Educao de um programa de aprendizagem do curso de Pedagogia da Unisinos buscamos realizar o exerccio da autoria por meio da narrativa autobiogrca, relacionando o contedo como uma forma de as estudantes fazerem um caminho para si de diversas formas, pois entendemos
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o processo formador como aquele que possibilita, efetivamente, desencadear movimentos capazes de constituir a autonomia das mulheres e dos seres humanos em geral. O caminho metodolgico utilizou algumas indicaes da proposta de Josso (2004), na pesquisa-formao com histrias de vida, aliando os contedos da disciplina reexo de gnero, visto que a referida turma do curso de Pedagogia e tem como sua maior funo a educao de meninos e meninas, homens e mulheres. As alunas, em sua maioria, so jovens professoras na faixa dos 20 anos que j trabalham com crianas em escolas de educao infantil, creches ou no Ensino Fundamental nas redes municipal, estadual e particular de ensino. Vimos que essa seria uma possibilidade para o exerccio ser direcionado s questes de gnero, pois ao reetir e escreverem sobre si como mulheres e educadoras, a narrativa autobiogrca poderia se constituir como um espao de protagonismo de um debate sobre o que signica pensar a autonomia das mulheres. , sem dvida, uma proposta que vem no rastro de muitas experincias metodolgicas que grupos de mulheres feministas, desde a dcada de 70 em todo o mundo, foram constituindo como uma prtica poltica de se perceberem produtoras de autonomia. Ou seja, contarem as suas histrias para que sejam primeiramente reconhecidas por elas mesmas. Inicialmente, a proposta da narrativa autobiogrca em sala de aula foi apresentada como um contrato didtico que, segundo Marilda Behrens, seria um [...] acordo pblico, no qual se explicita o que se pretende que os alunos aprendam e quais as responsabilidades do professor e dos alunos nesse processo de compromisso e compartilhamento (2006, p. 107). O projeto intitulou-se Histria da Educao sob a perspectiva da narrativa autobiogrca, e o exerccio foi previamente discutido e negociado entre a professora e as alunas. Desao posto, as alunas teriam de elaborar um texto pessoal, trabalhando os contedos da Histria da Educao juntamente com a histria da sua vida, enfocando sua formao, como estudantes, mulheres e prossionais. Conforme as tarefas iam sendo propostas, a escrita do texto ia se desenvolvendo. O primeiro texto foi uma descrio do seu cotidiano, um relato de como um dia 130
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normal na sua vida. O segundo foi proposto aps as alunas assistirem ao lme Esta no a sua vida, de Jorge Furtado (1997), que narra a histria de Noeli, uma mulher que luta para conseguir realizar seu sonho, casar e ter lhos. Nessa escrita, elas compararam sua vida com a da protagonista. Esta atividade desencadeou no s um olhar para o passado, pois muitas contaram sua histria de vida, como tambm um olhar para o presente, quando reetiram sobre como so e, ainda para o futuro, expressando seus anseios e planos de vida. Nesse curta gacho, muitas das alunas zeram ligaes entre a histria de Noeli e a sua, pois muitas delas so do interior do Estado, tm sotaque de origem alem, foram empregadas domsticas, j namoraram com homens negros que, assim como Noeli, presenciaram os preconceitos e os choques culturais entre a vida rural e a vida urbana. Outra atividade constituiu em ler a cada incio das aulas para as alunas, um captulo do livro Bisa Bia, Bisa Bel, da escritora Ana Maria Machado (1998), obra que recebeu vrios prmios importantes. Trata da histria da menina Isabel que, ao encontrar uma foto da sua av Bia, passa a conhecer o contexto do passado, a compar-lo com o presente e a pensar no futuro, enfatizando o comportamento da mulher. A leitura foi, aos poucos, incitando a imaginao das alunas, tanto que algumas trouxeram fotos das avs. Essa perspectiva da imaginao est acoplada com o que Eggert (1999) prope na releitura de clssicos da educao por meio da hermenutica feminista que, com o uso da imaginao busca desencadear outras narrativas na releitura de textos na educao. A partir de um texto da professora (Eggert, 2004), conheceram a histria de quatro autoras que revolucionaram o contexto da educao feminina: a francesa Olympe de Gouges, que enviuvou cedo e resistiu presso da famlia para que se casasse novamente e, na luta pelos seus ideais, foi autora da Declarao dos Direitos da Mulher e da Cidad em 1791; a inglesa Mary Wollstonecraft, contempornea de Olympe, foi jornalista, ativista, professora que conseguiu realizar mudanas no currculo escolar e publicou o livro Reivindicao dos Direitos da Mulher; a norte-americana Elisabeth Cady Stanton, lha de um juiz, desaou seu pai, que dizia que as mulheres no tinham direito a nada, escreveu
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a Bblia das Mulheres; e, nalmente, a brasileira Nsia Floresta Brasileira Augusta que, conforme os costumes da poca, casou muito cedo, mas anulou seu casamento, voltando casa paterna e juntamente com toda a famlia mudou-se para Recife, onde conheceu o homem da sua vida. Mudou-se novamente para Porto Alegre, teve dois lhos, traduziu o livro de Mary Wollstonecraft, enviuvou e ento tornou-se professora. Por volta de 1834 foi morar no Rio de Janeiro e fundou uma escola para moas em que introduziu um currculo diferente do usual, que comportava apenas o ensino de boas maneiras e prendas domsticas. Os conhecimentos, que at ento eram ensinados apenas para os moos, trouxeram profundas mudanas na educao das mulheres na ento capital brasileira. As alunas, em duplas, pesquisaram sobre essas mulheres enfocando a experincia subversiva em relao ao modelo feminino da poca e, a seguir, discutiram, com a tcnica GV-GO (Grupo de Verbalizao e Grupo de Observao), a importncia dos feitos e das escritas dessas mulheres e, fervorosamente, sobre a condio das mulheres atualmente, envolvendo algumas questes como: a postura da mulher perante a vida, o que o feminino, a ditadura da beleza imposta s mulheres, principalmente pela mdia, a questo do trabalho feminino, a famlia e os lhos, a posio da mulher em relao ao homem, a tradio de agregar o sobrenome do marido, a diviso de tarefas no casamento, a diculdade de sair, a opo de ser dona de casa, a busca de igualdade de direitos, a violncia contra a mulher. As alunas avanavam debatendo as referidas questes e as situaes, tanto de confronto quanto as de entendimento, foram encaradas como um exerccio oral, preparatrio e facilitador para a escrita reexiva e crtica. A leitura seguinte, para embasamento terico, foi o texto de Eliane Marta Teixeira Lopes (1986), As relaes da Histria da Educao com a Histria e com a Educao, que aborda questes pertencentes Histria da Educao, como o estudo dos problemas, pesquisas e escrita da histria e da educao. A autora integra neste trabalho um inventrio da bibliograa disponvel, procurando indicar caminhos para a resposta questo Qual histria e qual educao? Ela salienta a palavra integrar e no completar, dando a idia no de um trabalho 132
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pronto sobre a Histria da Educao, mas sim de algo provisrio, precrio, incompleto. O texto relata, ainda, os desaos que ainda persistem na pesquisa no campo da educao no Brasil. A seguir passamos para a leitura da Histria da Educao na Idade Mdia. As alunas foram biblioteca, acompanhadas da professora, e pesquisaram em livros diversos. Alm de lerem sobre esse perodo, tambm assistiram ao lme O nome da Rosa, que mostra, no contexto da Idade Mdia, as questes educacionais relacionadas ao acesso ao conhecimento e excluso da mulher desse espao. O desao de ler a Histria da Educao pensando o micro e o macro exigiu muita pacincia e explicaes constantes por parte da professora. Essa observao tornou-se instigante aps tantas repeties, visto que a proposta j estava bastante esclarecida, tanto que o fato intrigou algumas alunas. Essa reao pode ser considerada um dado revelador de que h, sim, resistncia por parte das mulheres em pensar e escrever sobre si mesmas, sobre sua histria de vida e sua condio feminina e h diculdade de se autorizarem a isso. Notoriamente esse exerccio constitua-se numa prtica inovadora denunciando nossa formao escolar com pouca prtica de escrita, principalmente como produtoras de nosso prprio texto. Na primeira entrega do texto escrito pudemos avaliar a produo ao longo do processo, no qual observamos como as alunas foram participantes ativas. Elas identicaram contedos e revelaram sobre si aquilo que, para elas, foi mais importante. O retorno dos trabalhos s alunas foi realizado com atendimento individual, a m de orient-las a superar diculdades e encoraj-las para seguirem compondo o texto nal, no qual esperamos encontrar as partes vistas no todo, com a reexo de cada uma sobre sua aprendizagem. As propostas didticas zeram com que as alunas cassem bastante vontade para expor suas dvidas, expressar suas idias, brincar, numa relao de muita proximidade. Foi visvel que o processo de amadurecimento das alunas e dos textos produzidos envolveram no apenas aspectos cognitivos e sociais, mas tambm afetivos.
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Na seqncia deste trabalho, sero realizados dois grupos de discusso com as alunas que participaram e se empenharam na elaborao do seu texto. O mtodo de anlise empregado ser o mtodo documentrio de interpretao proposto por Weller e Bohnsack (2006). Enm, pode a crtica a essa metodologia considerar os pesquisadores em abordagens biogrcas no campo da educao como meros contadores de histrias que conrmam as teses do seu quadro terico ou que apenas ilustram as intenes generalizadas dos discursos das Cincias Humanas sobre a educao. Ou ainda, como arma Josso (2004), os crticos consideram o material secundrio, relegado a uma funo coadjuvante ou um mtodo qualquer de coleta de dados. H renomados pesquisadores, no entanto, que reconhecem a validade da metodologia, a exemplo do socilogo Franco Ferrarotti, citado por Josso (2004), que criticou fortemente tal reducionismo positivista, e Philippe Lejeune, tambm citado por Josso, que, a partir do campo da Literatura, lamentou a indiferena ou o desprezo inicial da rea para com o gnero biogrco. Assim, empenhar-se em um trabalho biogrco durante a trajetria de formao pode no ser tarefa de fcil aceitao, pois necessrio compreender que esta metodologia favorece um conjunto de aprendizagens que vo muito alm de um processo de conhecimento de si no registro psicolgico (Josso, 2004, p. 171).

As narrativas autobiogrficas: a temporalidade e a memria

As narrativas de si ressignicadas pelo emprego do mtodo autobiogrco apresentam algumas caractersticas que se relacionam realidade propriamente dita e representao dessa realidade. Conforme Jovchelovich e Bauer (apud Abraho, 2006), 134
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A narrativa privilegia a realidade do que experienciado pelos contadores de histrias. As narrativas propem representaes/interpretaes particulares do mundo. As narrativas no esto abertas comprovao e no podem ser julgadas como verdadeiras ou falsas: elas expressam a verdade de um ponto de vista, de uma situao especca no tempo e no espao. As narrativas esto sempre inseridas no contexto scio-histrico. Uma voz especca em uma narrativa somente pode ser compreendida em relao a um contexto mais amplo: nenhuma narrativa pode ser formulada sem tal sistema de referentes (p. 150).

Outra caracterstica das narrativas apresentada por Bolvar (apud Abraho, 2006, p. 150) e destaca a temporalidade. Temporalidade e narrao formam um todo: o tempo constituinte do signicado. As narrativas individuais e culturais esto inter-relacionadas. Tambm se apresenta no tempo pensado/ vivenciado uma perspectiva tridimensional, na qual se imbricam o presente, o passado e a expectativa do futuro. O fator tempo est diretamente includo na arte da narrativa. Em O Narrador, Benjamin (1985) arma que a arte de narrar est em extino e esse processo no pode ser visto apenas como um fenmeno de decadncia, nem como um sintoma do moderno. Para ele, essa tendncia revela um descrdito no hbito de se trocar experincias, visto que a narrativa mantm uma estreita relao com a transformao da experincia humana. Nas sociedades artesanais medievais o trabalho era manufaturado, o ritmo de vida era mais lento, se comparado aos dias atuais, e a tradio oral era mantida pela narrao de histrias, que tambm era uma forma de dar conselhos. Dessa forma articulavam trabalho, ato narrativo, tradio e memria. Abraho (2006) salienta que o ato narrativo se estriba na memria do narrador e, portanto, a signicao que este d ao fato, no momento de seu acontecimento, ressignicada quando da enunciao desse fato, em virtude de que a memria reconstrutiva, alm de ser seletiva. A memria no intenAno 23 n 80 Jul./Dez. 2008

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cionalmente seletiva ocorre em situaes nas quais os narradores guardam na memria fatos, pessoas, relaes, situaes a que tinham atribudo signicao relevante no momento em que os vivenciaram, mas no lhes atriburam o mesmo valor no momento de enunci-los. Uma segunda expresso da memria seletiva ocorre intencionalmente quando o narrador seleciona a informao, ou para no recordar de fatos desagradveis (muitos lembram situaes de sofrimento ou porque acham que tais fatos no deviam vir a pblico), ou para agradar s pesquisadoras, ou seja, os narradores tm um pressuposto daquilo que, na perspectiva deles, elas gostariam de ouvir.
As Histrias de Vida so entendidas como inseridas em um sistema, de modo tal que, sem serem desvinculadas do momento da enunciao so tratadas como histrias de um sujeito (indivduo ou grupo) que se constroem desde dentro dos condicionantes micro e macroestruturais do sistema social. Assim, ao pensarmos as questes relacionadas ao gnero podemos armar o quanto os condicionantes fomentam um modo de aprender a ser mulher e homem na sociedade. O micro de cada histria narrada em sala de aula ou pelo menos no texto autobiogrco revelava uma condio que, em geral, indicava mulheres buscando um caminho de buscas. Lemos histrias de mulheres que retornam ao ambiente escolar, no caso a universidade, depois de criarem seus lhos e ento se sentirem autorizadas a fazerem algo para si mesmas. No sem antes terem de enfrentar, muitas vezes maridos ciumentos, ou inseguros e, com isso moverem foras internas desconhecidas para construir um caminho de autoconhecimento. As (auto)biograas sendo constitudas por narrativas em que se desvelam trajetrias de vida, processo de construo que tem a qualidade de possibilitar maior claricao do conhecimento de si, como pessoa e como prossional, quele que narra sua trajetria (Abraho, 2006, p. 154-161).

Encontramos alunas que, aos poucos, focalizaram o prazer de descobrir o conhecimento e articul-lo em palavras escritas. A questo da temporalidade e da memria histrica das alunas parece que foi introduzida pelo exerccio de dizer-se a partir dos textos lidos. 136
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A narrativa autobiogrfica e a metodologia de pesquisa-formao

Ao abordar a narrativa escrita, a metodologia de pesquisa-formao inscreve-se na corrente das metodologias hermenuticas de pesquisa, pois estabelece um saber compreensivo sobre a interpretao intersubjetiva de um material lingstico que evoca a interioridade dos sujeitos, ou seja, as representaes, as idias, os sentimentos, as emoes, o imaginrio, os valores, os projetos e as buscas que o constituem.
A narrativa escrita apresenta-se, ento, como uma tentativa de dar acesso a um percurso interior que evolui correlativamente para um percurso exterior caracterizado por acontecimentos, atividades, deslocamentos, relaes contnuas e encontros, pertenas, etc. precisamente na exposio por meio da linguagem das componentes objetivas deste itinerrio exterior que se exprime, implcita ou explicitamente, o olhar lanado sobre ele e as dimenses sensveis que do cor a essas vivncias ou experincias. Assim, a narrativa escrita fornece no prprio movimento da sua escrita, fatos tangveis, estados de esprito, sensibilidades, pensamentos a propsito de emoes e sentimentos, bem como atribuies de valores (Josso, 2004, p. 186).

No ato de escrever Josso (p. 174) identica trs eixos de desaos da escrita, tais como: 1) arte da evocao (o artista, sob traos do contador); 2) construo de sentido (o autor, sob traos do bigrafo); 3) pesquisa (pesquisador, sob traos do intrprete). A escrita revela representaes da identidade, das inuncias recebidas, dos momentos decisivos de escolha, do papel das pessoas-recursos que as acompanharam, das circunstncias que obrigaram as aprendizagens, dos desaos assumidos. No nosso projeto observamos, j na primeira escrita do texto narrativo, alguns registros que revelam essas representaes. Tais registros foram selecionados e esto sendo inseridos em categorias de anlise: o familiar, o emocional,
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o econmico, o cultural, o religioso e o relacionado escolha prossional. Indubitavelmente o registro familiar, ao incluir outros tantos, o mais presente e marcante nas narrativas previamente analisadas. Alm disso, as reexes sobre si mesmas expressando como se vem como mulher e o que buscam para sua vida so questes que contribuem para nossa anlise. Simone de Beauvoir arma que no nascemos mulheres, tornamo-nos mulheres. J Rosiska Darcy de Oliveira elabora de forma diferente o enunciado, defendendo que as mulheres nascem mulheres e podem se tornar mulheres,
[...] sendo intrpretes de si mesmas, de seus desejos, falando em primeira pessoa, contrariando as verses inventadas elos homens. [...] A isso se pode chamar de autoria do feminino, porque at ento o feminino fora como uma imagem impressa no espelho, qual cada mulher, fosse ela quem fosse, se deveria adequar (Oliveira, 2006, p. 38).

Dessa forma, podemos armar que o exerccio de autoria na escrita constitui-se em uma atividade individual, original por excelncia, pois vem carregada de subjetividade. Nessa atividade autnoma nada h para ser decorado, mas tudo pode ser questionado, busca-se compreender o presente pelo vis do passado, como possibilidade de retraar melhores caminhos para o futuro. Essa aventura subjetiva, ao ser escrita, organiza as vivncias e, ao reetir sobre elas, confere-lhes signicao, tornando-se, conforme Josso (2004), experincias de vida.

Um olhar sobre os textos produzidos

Reproduzimos a seguir alguns trechos dos textos das alunas-autoras, selecionados a partir das experincias mais signicativas, experincias que so testemunhos da construo identitria. Alm disso, sobre esses textos cruzamos outros olhares propiciados pela educao, como os da Sociologia, da Antropologia, da Histria e da Literatura. 138
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Quanto questo da educao da mulher, interessante observar no testemunho a seguir a desconstruo do modelo da me, uma mulher dedicada apenas ao lar.
Minha me no trabalhava, ela cuidava de mim e dos meus dois irmos [...] Para mim, me formar em Pedagogia uma meta que procuro alcanar, e no vou desistir to fcil, apesar de ser muito difcil s vezes (Kolling, 2008).

A antroploga mexicana Marcela Lagarde (2005) arma que so as mes que realizam o processo de aculturao, interiorizando na criana a norma (o proibido e o permitido), por meio de elos de poder que se reproduzem ao longo de toda a vida dos sujeitos. Podemos perceber, entretanto, nesse e em outros relatos, que embora muitas mes ainda hoje reproduzam o comportamento materno regrado pela sociedade patriarcal, a nova gerao que lhe segue no mais se conforma com tal comportamento, ocorrendo uma quebra gradual dessa cultura a cada nova gerao de mulheres. Nesse sentido, ressaltamos o papel da educao.
Se a nalidade antropolgica e social da educao reside na escolha a ser feita por cada gerao e, no seio de uma mesma gerao, entre o que preciso preservar, conservar, reproduzir, o que conveniente destruir, abandonar, esquecer e o que desejvel inventar, ento, todas essas situaes se cruzam nas situaes educativas (Josso, 2004, p. 202).

Em outra narrativa, uma delas conta que trabalhava, mas aps o nascimento do lho parou de trabalhar para cuidar da casa e da famlia.
[...] e voltei a cuidar da casa e da famlia. O tempo comeou a passar e comecei a pensar em ter uma prosso, pois no podia deixar a vida passar em branco, gostaria de trabalhar em escola, pois sempre adorei crianas. [...]. Acredito que no passado que encontramos as razes do presente [...]. Percebo o quanto importante ter um projeto de vida, por mais simples que seja, um espao para a nossa realizao como pessoa, dando sentido a nossa vida e construindo aos poucos a nossa histria (Goulart, 2008).
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De acordo com Lagarde (2005), desde a infncia as mulheres so preparadas social e culturalmente para cuidar, para serem mes, e ainda que no o sejam biologicamente, so simbolicamente. Desde ese momento que podemos simbolizar en el nacimiento, la mujer inicia la bsqueda de su completud en el otro: en la madre, en el esposo, en los hijos (2005, p. 401). Por meio da educao a famlia, a igreja, a escola, os meios massivos so instituies encarregadas de conformar as mulheres a esse papel feminino, dentro da ideologia primria que se realiza na famlia por intermdio da afetividade. Assim, ser me o destino irrenuncivel de toda mulher, o que paradoxal: o nico destino ao qual a mulher no pode renunciar, mas, ao assumi-lo, inicia uma vida de permanente renncia.
Aos meus 14 anos minha me faleceu e eu tinha irmos gmeos e na poca eles tinham 1 ano, ento quem acabou cuidando deles era eu e minha irm [...] z um supletivo e terminei o segundo grau. Tentei fazer a prova do vestibular, claro, pensei, no vou conseguir mas para minha surpresa passei e aqui estou mais uma vez batalhando e buscando o meu objetivo que ser prof. E hoje trabalho numa escola infantil com o berrio e graas ao meu esforo e dedicao a faculdade tem me ajudado a exercer melhor o meu trabalho. Vejo que sou uma Noeli correndo atrs dos meus objetivos, e procurando uma condio de vida melhor, para que um dia eu possa ajudar melhor a minha famlia (Oliveira, 2008).

As novas mulheres seguem desejando o casamento, lhos, famlia, mas no deixam de buscar sua autonomia via realizao prossional.
[...] e quando eu for casada, no quero ter uma vida de dona de casa, acho muito sem graa. Se eu fosse Noeli, eu tentaria encontrar um emprego, ao menos para ser um pouco mais independente, e ter meu prprio dinheiro, e poder ajudar nas despesas da casa e consecutivamente iria voltar a estudar, para poder dar um futuro mais digno para mim mesma, e para os meus lhos (Batista, 2008).

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Interessante observar que o contedo abordado aparece entremeado com a sua narrativa de vida ou com reexes muito pessoais, como a comparao com a personagem do lme. Percebemos que a reexo pessoal envolve os contextos do passado e do presente, apresentando os anseios e/ou receios das autoras. O contexto histrico aparece na narrativa como pano de fundo para a expresso de si, perante seu posicionamento em relao ao fato.
Elizabeth Cady Stanton se mostrou muito corajosa, pois ela desaou o prprio pai. Jamais, talvez por respeito, eu faria isto, com certeza caria muito indignada, mas calada [...] Eu sempre tive a imagem que meu pai o retrato da famlia. [...] As mulheres no passado viviam num regime fechado, sem direito de aprender a ler, escrever, participar da sociedade. E hoje em dia ainda podemos ver mulheres assim, tais como as muulmanas [...] Bom, eu tento me colocar na situao de Nsia, tendo que me casar com um homem que no amo, seria horrvel [...] Nos dias atuais podemos perceber muito escondido o escravismo disfarado de trabalho assalariado [....] a renda aqui no Brasil muito mal dividida, uns ganham muito pouco que mal d para comer, e outros ganham muito bem, possuem bens de valores milionrios. Mas ainda existe o escravismo na cara dura, como as crianas que trabalham em carvoarias ou em lavouras para ganhar uma misria, que na maioria das vezes juntado com o dinheiro do pai e da me, que tambm trabalham nas mesmas condies, para ter o que comer em casa (Batista, 2008).

A falta de tempo para dar conta de todas as atividades tambm estava visvel em alguns textos, o que conrma a necessidade de uma reengenharia do tempo. No dizer de Oliveira (2006), os sintomas da crise se acumulam, um deles a solido, to livres quanto pssaros sem ninhos, no sentimento da falta de sentido que, em seu estgio ltimo, equivale a no mais se perguntar sobre o que, porque e como fazemos as coisas (p. 14). A proposta de reengenharia da autora no visa aos lucros do capital, mas aos lucros existenciais para as pessoas comuns e uma relao saudvel entre os indivduos, empresas e administrao pblica.
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A reengenharia do tempo uma tentativa de repensar o cotidiano de homens e mulheres com vistas a aumentar sua qualidade de vida. Para tanto, ela prope a transformao das mentalidades nas relaes de gnero, mudana necessria, porque as mulheres ao sarem para o mercado de trabalho passaram a fazer parte da vida pblica, mas a vida privada continuou estruturada como antes em termos de tarefas e responsabilidades. Ou seja, o papel feminino mudou, porm o papel masculino continuou o mesmo em seus fundamentos, instalando-se o persistente mal-entendido, o mal-estar feminino diante de um cotidiano cada dia mais ingerencivel. Oliveira (2006) arma que as mulheres pisaram numa denio capenga de igualdade. Ao atravessar a fronteira dos territrios masculinos do poder, do saber e do trabalho remunerado, contrabandearam, bem escondida, a vida privada (p. 21).

Concluses
Trabalhamos em sala de aula com mulheres estudantes do curso de Pedagogia num Programa de Aprendizagem de Histria da Educao, proporcionando por meio de vrias leituras a percepo da engendrada estrutura de poder em nosso meio cultural, juntamente com o olhar e a escrita sobre si. Instigamos essas mulheres a uma tomada de conscincia sobre determinadas atitudes e prticas enraizadas culturalmente. Questionamos a prtica arraigada de apenas receber o conhecimento de Histria da Educao como algo dado, obedecendo aos livros didticos, fazendo resumos e/ou respondendo perguntas em provas. Em muitas das alunas provocamos o mal-estar de ter de suportar o argumento a partir de si mesmas, e isso gerou em vrios momentos o medo de escrever, a teimosia de dizer que no entendeu, mas ao mesmo tempo fez emergir a curiosidade de ver como seria escrever a Histria da Educao a partir de si. Ficou para ns o desao de sistematizar no apenas uma experincia de sala de aula, mas uma anlise pedaggica do processo metodolgico introduzido com o projeto de uma Histria da Educao sob a perspectiva da narrativa autobiogrca. 142
CONTEXTO & EDUCAO

HISTRIA DA EDUCAO SOB A PERSPECTIVA DA NARRATIVA AUTOBIOGRFICA

Referncias
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Ano 23 n 80 Jul./Dez. 2008

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MARIA DA GRAA LEO EDLA EGGERT

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Recebido em: 15/6/2007 Aceito em: 5/11/2007

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CONTEXTO & EDUCAO