A PALAVRA COMO ARMA: UMA POLMICA NA IMPRENSA OPERRIA PORTO-ALEGRENSE EM 1907*

Benito Bisso Schmidt**

RESUMO: O artigo analisa uma polmica ocorrida em 1907 entre representantes das duas principais correntes que disputavam a liderana do movimento operrio porto-alegrense: os socialistas, liderados por Francisco Xavier da Costa, e os anarquistas, encabeados por Stefan Michalski e Jos Rey Gil. Busca-se examinar os argumentos utilizados por cada lado para construir-se como o "plo positivo" da disputa e para desqualificar os opositores. PALAVRAS-CHAVE: : Socialistas Anarquistas Polmicas.

Arda de raiva contra mim a intriga, morra de dor a inveja insacivel; destile seu veneno detestvel a vil calnia, prfida, inimiga .

Junqueira Freire Quem folheia jornais brasileiros das ltimas dcadas do sculo passado e primeiras desse j deve ter notado o grande nmero de pginas dedicadas s polmicas sobre os mais diversos assuntos: dos rumos da nascente Repblica existncia ou no de Deus. Como diz MORAIS (1995, p. 60),

Agradeo a Claudio Batalha (UNICAMP), Claudio Elmir (UNISINOS) e Margareth Rago (UNICAMP), que leram e comentaram verses anteriores deste artigo. ** Professor do Departamento de Histria da UFRGS. Doutorando em Histria Social do Trabalho na UNICAMP.

a moda na imprensa brasileira na virada do sculo no era a notcia, mas a polmica. (...) o Brasil alfabetizado se emocionou, como nas lutas de boxe, com disputas memorveis como Carlos de Laet contra Camilo Castelo Branco, Jlio Ribeiro contra o padre Sena Freitas ou Hemetrio Jos dos Santos contra Machado de Assis

Alguns autores j analisaram estes debates nos campos da histria intelectual e literria. VENTURA (1991), por exemplo, em Estilo Tropical, investigou o ambiente cultural do Recife e do Rio de Janeiro, tomando como fio condutor as polmicas do crtico e historiador Slvio Romero com seus contemporneos entre 1870 e 1914. J SSSEKIND (1985), em Literatura e vida literria, abordou um perodo bem mais recente, o do final da ditadura militar brasileira, a fim de mostrar que, naquele contexto de fechamento poltico, as polmicas constituam um dos motores da vida cultural do pas. Porm, ao menos no que me consta, tais duelos ainda no foram tratados mais detidamente pela historiografia do movimento operrio. Isso no deixa de ser surpreendente, j que as discusses entre militantes das mais diversas tendncias eram freqentes na imprensa operria, servindo como indicadoras importantes de posies poltico-ideolgicas e de disputas pela liderana. No presente artigo, quero avanar um pouco nesta discusso, examinando uma polmica especfica: aquela travada em Porto Alegre, no ano de 1907, entre o lder socialista Francisco Xavier da Costa, redator do jornal A Democracia, juntamente com seus aliados, e os anarquistas agrupados em torno do peridico A Luta, especialmente Jos Rey Gil e Stefan Michalski. Este debate foi escolhido pois expressa um momento de exacerbao do conflito entre socialistas e anarquistas pela direo do movimento operrio porto-alegrense, sobretudo aps a fundao da Federao Operria do Rio Grande do Sul (FORGS) em 1906, que culminar com a vitria dos anarquistas em 1910/11, quando assumem a direo da entidade. A fim de tornar mais clara a exposio, dividi o texto em duas partes. Na primeira, busco situar sinteticamente o contexto no qual se deu a polmica - o movimento operrio portoalegrense -, bem como apresentar seus principais protagonistas, visando fornecer algumas informaes necessrias para uma melhor compreenso do debate. A seguir, analiso elementos da estrutura discursiva dos artigos polmicos, em especial os argumentos invocados e as imagens utilizadas pelos contendores. De forma geral, pretendo mostrar que a palavra escrita foi uma arma fundamental nas disputas travadas pelas lideranas do movimento operrio gacho na I Repblica.

1 - A arena e os principais contendores Um dos primeiros artigos da polmica abordada neste trabalho, publicado em 22 de fevereiro de 1907 e intitulado Os farsantes, inicia da seguinte forma:
Enquanto os governos forjam leis de represso e assalariam a imprensa, para por todos os meios nos combater, procurando impedir a divulgao das nossas idias entre o operariado, surgem de todos os lados intrujes polticos e com o menor escrpulo aproveitam covardemente a onda, para serem unnimes com seus colegas, em fazer circular a nosso respeito as calnias mais infames e aviltantes, procurando assim atrair sobre ns, toda sorte de perseguies e o dio dos ignorantes. Desses democratas, pseudo-socialistas mesmo, existe um grupo em Porto Alegre que a mais de quinze anos, serve de empecilho a toda e qualquer propaganda ou movimento operrio que no tenha por fim exclusivo e nico dar 1 pasto sua estulta vaidade e desmesurada ambio .
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A polmica a ser analisada estendeu-se, pelo menos, de 14/02/1907 a 15/04/1907, atravs dos seguintes artigos: A DEMOCRACIA, 14/02/1907: Vria (p. 3); A LUTA, 22/02/1907: Um conhecido (pp. 2-3) e Os farsantes (p. 3); A DEMOCRACIA, 28/02/1907: Pelo dever (p. 1), Os dinamitistas (pp. 1-2), Prova cabal (p. 2), Mais uma dos Muckers (pp. 2-3), Vria (p. 3) e Os dois gnios diretores da propaganda anarquista em Porto Alegre (p. 4); A LUTA, 02/03/1907: A fria do bonzo (p. 3), A F. Xavier da Costa (pp. 3-4), O xefe (p. 4) e Ao Xavier da Costa (p. 4); A DEMOCRACIA, 10/03/1907: Quem e como procede o anarquista Ado Pesce (p. 2), Uma carta (p. 2) e O Yago e os demais da latrinaria A Luta (p. 4); A LUTA, 15/03/1907: Uma explicao (p. 2), De tudo e de todos - operrio fitzmack (pp. 2-3), Variaes do bonzo (p. 4) e Hipcrita e mentiroso (p. 4); A DEMOCRACIA, 17/03/1907: Crnica (p. 2), sesso da Unio dos Trabalhadores em Madeira (p. 3) e Pelo dever - A propaganda dos anarquistas em P. Alegre (III) (p. 4); A DEMOCRACIA, 24/03/1907: Ameaas de anarquista (p. 3) e

Estas duras palavras foram escritas pelo militante anarquista Stefan Michalski e tinham como alvo o lder socialista Francisco Xavier da Costa. As trajetrias destes dois personagens podem servir como eixos para uma sucinta apresentao da histria do movimento operrio porto-alegrense at o momento da ecloso da polmica. Costa (1871-1934) considerado o mais importante lder do movimento operrio em seu perodo de organizao na capital gacha (ver, por exemplo, MARAL, 1996 e PETERSEN, s/d e 1998). Segundo a descrio de PETERSEN (s/d: 18),
foi orador em comcios, conferencista em inmeros eventos, colaborador de vrios jornais porto-alegrenses, poeta, terico social, e esteve envolvido em todas as iniciativas dos social-democratas no sentido de organizar os operrios em 2 associaes e de fundar um partido socialista .

O militante foi um dos fundadores da Liga Operria Internacional (1895) e do Partido 0 Socialista do Rio Grande do Sul (1897), e organizador do 1 Congresso Operrio do Rio Grande do Sul. Este Congresso reuniu, em janeiro de 1898, militantes de diversas localidades do Estado e da capital para discutir linhas de ao comuns para a classe operria gacha frente explorao da burguesia. Foi a partir de sua realizao que ocorreram as primeiras polmicas de Costa com outros militantes. Em virtude do grande atraso na divulgao das deliberaes do Congresso, Antnio Guedes Coutinho, militante socialista que representou a Sociedade Unio Operria de Rio Grande no evento, censurou o procedimento do Comit Executivo da Federao Operria Riograndense, presidido por Costa. Seguiu-se ento uma spera polmica entre os dois socialistas. O lder porto-alegrense chegou a chamar seu opositor de
(...) garoto malcriado, macaqueando jornalista srio, (...) num papelucho publicado na cidade do Rio Grande sob o mentiroso ttulo de Echo Operrio, papelucho esse que (...) s serve para desorientar e desunir cada vez mais a parte do proletariado rio-grandense que o l, e compromet-lo em face da sociedade em 3 geral (G AZETINHA, 01/11/1898, p. 2.) .

No mesmo perodo, outra polmica levou ciso dos socialistas agrupados na Liga Operria Internacional, com repercusses em outras entidades do interior do Estado. Esta ops Costa e seus aliados ao grupo formado por Pedro Tcito Pires, Joo Tolentino de Souza e Jos Rey Gil4. Costa abandonou a Liga e, alguns meses depois, publicou o seguinte comentrio sobre seus opositores:
quando rompi com a troa de especuladores que aproveitando-se de minha ausncia da Liga Operria Internacional transformaram esta infeliz associao em campo de bandalheiras de compadrescos para iludir os operrios, eu j sabia que aquela corja era bem capaz de recorrer a todos os meios para anular o efeito da propaganda que eu encetei contra eles (G AZETINHA, 03/04/1899, p. 2).

Estas citaes j mostram o tom violento que caracterizava os textos polmicos de Xavier da Costa. Alm disso, deve-se notar que suas primeiras discusses se deram sobretudo com os prprios socialistas, devido a desentendimentos quanto conduo e organizao do movimento, alm de uma boa dose de personalismo e vaidade. Continuando a apresentao de Costa, este participou em 1905 da fundao do jornal A Democracia, rgo do Partido Operrio Rio-Grandense ento criado. Neste peridico

Ainda o hebreu J. R. Gil - o Yago (p. 4); A DEMOCRACIA, 31/03/1907: O anarquismo (pp. 1-2); A LUTA, 03/04/1907: Uma explicao (p. 2), Mais uma do Costa (p. 3) e O bonzo socialista (p. 4); A DEMOCRACIA, 07/04/1907: O Yago J. R. Gil (p. 4) e A LUTA, 15/04/1907: A propsito do neo-malthusianismo (p. 1), Respostas ao bonzo (p. 2) e Infmias do bonzo (p. 4). De agora em diante, estes artigos sero indicados por seu ttulo no corpo do texto. Para facilitar a compreenso, as citaes documentais tiveram sua grafia atualizada. 2 Ver tambm MARAL, 1996. 3 Abordei brevemente esta polmica em minha dissertao de mestrado (SCHMIDT, 1996, p. 192-4). 4 Gil ser um dos principais opositores de Costa em 1907. A melhor descrio de sua trajetria nos fornecida por ele prprio no decorrer da referida polmica e ser apresentada posteriormente.

tambm colaborava Carlos Cavaco, outro lder socialista de atuao destacada no perodo . No ano seguinte, ambos participaram ativamente da primeira greve geral do Estado, pelas oito horas de trabalho, a qual paralisou mais de 3.000 operrios da capital. Para diversas categorias, o movimento encerrou-se com a aceitao da proposta da jornada de nove horas, negociada por uma comisso dos grevistas, liderada por Costa e Cavaco, e por Alberto Bins, lder industrial, apesar da oposio dos anarquistas. Durante a greve foi fundada a FORGS, presidida pelo referido militante, criando-se tambm o Clube da Imprensa Operria, o qual 6 passou a editar o A Democracia, que havia deixado de circular por vrios meses . Portanto, quando o ano de 1907 se inicia, e com ele a polmica que ser objeto de minha anlise, o grupo social-democrata liderado por Costa desde o final do sculo XIX 7 continuava a ter um peso importante no interior do movimento operrio porto-alegrense . Porm, j h alguns anos, tinha que dividir espao com os anarquistas, como o citado Stefan Michalski. Michalski (1885-1957) nasceu em Cracvia na Polnia (ento sob dominao russa) e chegou a Porto Alegre em 1890. De acordo com MARAL (1995, p. 23-4), era oriundo de famlia operria, no comeo da vida foi vendedor de jornal, mantendo os primeiros contatos com militantes anarquistas, ideologia que abraou ainda moo. Aprendendo a profisso de marmorista, virou militante da classe operria (...). Posteriormente, aprendeu e dedicou-se ao ofcio de alfaiate. Embora existam indcios da presena anarquista na capital gacha desde o final do sculo XIX - inclusive com a participao de um grupo denominado Libertrios no j referido Congresso de 1898 -, pode-se tomar o ano de 1906 como marco a partir do qual sua influncia 8 no movimento operrio porto-alegrense tornou-se mais significativa . Segundo ARAVANIS (1997, p. 11), possvel considerar os anos 1906/7
(...) como de amadurecimento das experincias anarquistas (...), j que ento os ativistas libertrios passam a dispor de um veculo prprio e constante de divulgao e debate de seu iderio: o peridico A Luta. O jornal assinala o incio do perodo, quando, pode-se dizer, os anarquistas saem de seu anonimato e passam a marcar de forma visvel sua presena no contexto poltico da poca.

Entre os principais redatores do A Luta estavam Michalski e o j citado Jos Rey Gil, dirigentes do Sindicato dos Marmoristas. Estes militantes tambm participaram, ainda em 1906, da criao da escola Eliseu Reclus, cuja clientela era formada basicamente por marmoristas, embora estivesse aberta a todas as categorias profissionais. No mesmo ano, Michalski foi um dos dirigentes da greve geral. De acordo com MARAL (1995, p. 123-4), o referido militante era tambm esperantista, um dos fundadores da Esperanta Societa Sud Rio-Granda, em 1906, tendo deixado vrios textos de defesa da lngua internacional como forma de divulgao do internacionalismo proletrio. Em 1907 foi dirigente da Unio Operria Internacional.

Custdio Carlos de Arajo - Cavaco - (1878-1961) nasceu em Santana do Livramento, na fronteira do Rio Grande do Sul com o Uruguai, e transferiu-se em 1904 para Porto Alegre. Exerceu diversas atividades profissionais: foi advogado, literato, jornalista, ator e professor. Durante a greve de 1906 destacou-se como orador. Sobre o personagem ver CAGGIANI, 1986. 6 Sobre o jornal e a greve ver: J ARDIM, 1990, p. 73-77; PETERSEN, 1989: 30-33 e PETERSEN e LUCAS, 1992, p. 145. 7 Segundo PETERSEN (1998: 49), nos anos 1906/7, Francisco Xavier da Costa continuava, sem dvida, como o principal lder socialista, mas no possvel avaliar com mais rigor seu peso no movimento operrio. Embora aparea na frente das principais iniciativas dos socialistas e quase como uma eminncia, qual se atribua toda a sorte de distines e homenagens, no se pode esquecer que sua visibilidade tambm podia creditar-se ao fato de que era um inteligente tipgrafo, educado pelos social-democratas alemes e que tinha uma longa trajetria em diferentes rgos da imprensa popular de Porto Alegre, dirigindo ento o principal jornal socialista, A Democracia. Assim, preciso levar em conta esta circunstncia e pensar o quanto realmente sua liderana transcendia ao grupo de militantes e entidades que gravitavam em seu redor. 8 importante ressaltar que, no mbito nacional, o ano de 1906 tambm foi bastante significativo para o movimento operrio: em abril realizou-se o 10 Congresso Operrio Brasileiro, o qual no contou com representantes do Rio Grande do Sul, sendo enviado apenas um ofcio de adeso e solidariedade da Unio Operria do Rio Grande do Sul. Na ocasio foi fundada a Confederao Operria Brasileira, de orientao libertria, que ter um papel importante na ampliao da esfera de influncia dos anarquistas.

Por estes indcios, possvel afirmar que, em 1907, os anarquistas j ocupavam um espao importante no movimento operrio local, divulgando suas idias atravs da imprensa e do ensino, dirigindo categorias como a dos marmoristas e atuando de forma destacada na greve de 1906. Deve-se salientar tambm que, como afirma PETERSEN (1998, p. 46), nesta conjuntura, (...) muito difcil estabelecer o peso relativo dos socialistas e anarquistas (...), at porque em alguns momentos, a polmica acirrada e, em outros, parece haver concordncia de pontos de vista entre eles. Uma das causas apontadas pela autora para este fato o carter difuso que tanto o socialismo como o anarquismo assumiram em nosso meio, permitindo que suas diversas tendncias se interpenetrassem. Alm disso, de acordo com SILVA JR. (1996, p. 12-3), a idia da necessidade de neutralidade poltica dos sindicados era comum aos anarquistas e parcelas dos socialistas. Assim, embora, como veremos, a disputa entre estes grupos fosse acirrada, possvel encontrar mesclas ideolgicas e, at mesmo, momentos esparsos de solidariedade entre eles. Estas informaes j me parecem suficientes para uma melhor compreenso da arena na qual foi travada a polmica a ser analisada: o movimento operrio porto-alegrense de 1907. Neste momento, ambos os contendores - socialistas e anarquistas-, j estavam de posse de suas armas - as pginas dos jornais A Democracia e A Luta - para iniciar a disputa pelos coraes, mentes e organizaes do operariado local. Ao duelo, pois!

2 - O duelo e suas armas Nos meses que se seguiram s agitaes operrias de 1906, instalou-se um clima de represso aos operrios subversivos, tanto em nvel nacional como local. O A Luta, por exemplo, denunciava a apresentao ao Parlamento de um projeto de lei de expulso dos estrangeiros que, segundo o articulista, teria como verdadeiro objetivo (...) perseguir (...) os trabalhadores estrangeiros que aqui residem e que tm o desaforo de no estarem conformados com a beleza e harmonia da sociedade burguesa (A LUTA, 17/01/1907, p. 1). Em Porto Alegre, mais especificamente, apesar do acordo do patronato com os trabalhadores em torno da jornada de 9 horas, tambm verificaram-se perseguies como estas descritas pelo mesmo jornal:
No prprio dia designado para a volta ao trabalho, os donos de casa fizeram a sua seleo, despedindo os operrios e operrias que j haviam sido postos no ndex patronal. Na fbrica de meias, deixaram de trabalhar grande nmero de operrios por quererem os patres s lhe dar servio depois que cada um dos ex-grevistas pessoalmente fosse pedir, por favor, para voltarem fbrica (...). Na fbrica Fiao e Tecidos, um dos diretores se colocou porta da entrada, apontando os que podiam continuar e os que deviam ser despedidos (A LUTA, 28/10/1906, p. 2).

O A Democracia tambm noticiou a situao de penria do operrio anarquista Antnio Nalepinski que, por ter assumido posio saliente no ltimo movimento da classe aqui, atraiu contra si os dios mesquinhos de certos burgueses que, para se desforrarem dele, armaramlhe uma espcie de boicotagem. Sem conseguir emprego, dirigiu-se para Pelotas e Rio Grande, encontrando finalmente uma ocupao na Capital Federal. Advertia porm o jornal: logo que conseguir reunir algumas economias, o valoroso e leal Nalepinski voltar a Porto Alegre e ento ter modos de colocar-se ao abrigo das perseguies de burgueses relapsos de quem o terror (A DEMOCRACIA, 15/12/1906, p. 3). Esta referncia ilustra perfeitamente o que antes chamei de momentos esparsos de solidariedade entre socialistas e anarquistas. Foi neste quadro tenso que eclodiu a polmica analisada. O estopim do atrito parece ter sido o boato que, segundo o A Democracia, os editores do A Luta espalharam: Xavier da Costa e Carlos Cavaco teriam denunciado o referido Nalepinski e outros anarquistas polcia (Os dois gnios diretores da propaganda anarquista em Porto Alegre). No artigo Um conhecido, Jos Rey Gil nega a acusao, dizendo que ele, Stefan Michalski e outros que no citou os nomes no so caluniadores e boateiros, e afirma: ns ignoramos por completo o que possa ser. A conscincia no nos acusa de coisa alguma que possa prejudicar a algum. E por isso declaramos ser falsa tal imputao.

No deixa porm de destilar um certo veneno contra seus opositores:

como se v, o canard (...) espalhado dever ser mui grande e de graves conseqncias (...), e talvez tenha alguns visos de verdade, motivo porque o autor ou autores arrependidos de o ter feito circular no o esmiucem no rgo, at em seus mais pequenos pormenores, a fim de no deixar transparecer suspeitas.

Acompanhando-se o desenrolar da polmica, possvel perceber que este incidente inicial foi apenas o detonador de um conflito bem maior, tanto que o boato acabou no sendo mais mencionado na maior parte dos artigos posteriores. Na verdade, a troca de acusaes que se seguiu envolvia uma ampla gama de divergncias pessoais e/ou ideolgicas e de disputas pela liderana no interior do movimento operrio porto-alegrense. Buscarei, agora, analisar os argumentos usados pelos contendores para atacar a reputao dos adversrios, fortalecendo a sua prpria. Para tanto, parto da seguinte definio de polmica apresentada por HARDMAN (in VENTURA, 1991: orelha - grifos meus): (...) um gnero literrio que combina a novidade do espao pblico, valores tradicionais como honra e duelo, e boa dose de personalismo (...). No que tange ao espao pblico, pode-se compreend-lo a partir de um dos significados atribudos ao termo desde o sculo XVIII: pblico veio a significar uma vida que se passa fora da vida da famlia e dos amigos ntimos; na regio pblica, grupos sociais complexos e dspares teriam que entrar em contato inelutavelmente (SENNET, 1989, p. 32). O desenvolvimento das cidades trouxe consigo a necessidade de estar em pblico, ou seja, de contatos constantes com estranhos, o que exigia o estabelecimento de regras e cdigos de convivncia diferentes do mundo rural, onde virtualmente todos se conhecem. Ora, na Porto Alegre da primeira dcada do sculo, ainda no incio de seu processo de modernizao, o espao pblico era realmente uma novidade, no existindo regras claras para seu funcionamento. Segundo PETERSEN (1998, p. 41), isso ajuda a explicar o tom violento e insultuoso das polmicas mantidas atravs de rgos da imprensa operria:
(...) o que se verifica uma extenso do privado sobre o pblico. Circunstncias de suas [dos militantes] vidas particulares, traos de carter, aspecto fsico, etc., etc., eram trazidos para o xingatrio. Afinal, o crculo de leitores destes jornais era limitado, praticamente todos se conheciam, os jornalistas/operrios eram os interlocutores das acusaes mtuas 9 .

Um exemplo deste fato: no decorrer da polmica, segundo Gil, Costa teria posto em dvida a dedicao e o desvelo dispensados pelo primeiro sua falecida esposa. Ou seja, um elemento da vida privada foi usado como arma no duelo, gerando muita indignao por parte do ofendido, que acusou Costa de (...) descer ao lodaal das maiores infmias (Hipcrita e mentiroso). Na polmica, articulados com a dimenso do pblico, tm-se os valores da honra e do duelo. De acordo com RIBEIRO (1990, p. 43 e 70), a honra uma (...) avaliao pblica do respeito que um homem merece e, por isso, valor que ele deve defender a todo o custo. A honra se caracteriza, portanto, por sua visibilidade e est ligada aparncia: (...) a reputao de um homem se constri com base apenas no que se mostra de seus atos e qualidades. Da mesma forma, os ataques honra tambm precisam ser pblicos, aparentes, como aqueles desferidos pelas pginas dos jornais. Na sociedade do Antigo Regime, estudada por Ribeiro, o duelo era uma fonte ilimitada de honra para os nobres pois a morte pela arma uma boa via para a imortalidade, algo pag, da honra. Em uma sociedade desarmada como a nossa, em que o monoplio da violncia pertence ao Estado, os duelos podem se transformar em
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Este tom violento no peculiar aos militantes operrios de Porto Alegre, estando presente em outras regies do pas como, por exemplo, no Rio de Janeiro dos anos 1910 e 1920. Por exemplo: no incio da dcada de 20, Astrogildo Pereira - militante anarquista desde aproximadamente 1912, posteriormente elemento responsvel pela auto-crtica acerca da atuao do movimento operrio (1918-19) e um dos fundadores do Partido Comunista Brasileiro em 1922 -, chamou Alcides Rosa e Antnio Correia da Silva, do Grupo Clart do Rio de Janeiro, de chefetes e pastranos que haviam descido ignomnia. Augusto Leite, do mesmo grupo, foi por ele considerado um verdadeiro patife. Patife e burro. J Jos Pereira de Oliveira ( vulgo Z Doutor), segundo Astrogildo, sempre foi, na classe dos teceles, um elemento de tumulto, confuso e intriga (apud FERNANDES, 1989: v. II, p. 210-11).

polmicas, e, ao invs do sangue, muita tinta derramada . Porm, o objeto da disputa continua sendo o mesmo: a honra. No a toa que, ainda no final do sculo passado, Costa considerava a honra como (...) coisa que eu prezo mais do que a prpria vida (GAZETINHA, 01/11/1898 apud SILVA JR., 1998, p. 132). Na polmica em questo, os ataques honra so muito mais freqentes do que os debates poltico-ideolgicos. Em um dos artigos, por exemplo, Costa ataca a reputao de Gil, mesclando questes pblicas e privadas, com o fim de salientar o oportunismo do anarquista. Este teria fingido chorar no enterro da esposa e havia batizado seu filho em uma Igreja Catlica somente para agradar ao prprio pai, cuja morte esperava ansioso visando herdar algum dinheiro. Diz ainda que Gil defendeu, de arma no ombro, o governo castilhista (referncia a Jlio de Castilhos, primeiro presidente do estado) em Pelotas e, em Porto Alegre, tornou-se cassalista (referncia a Barros Cassal, membro da ala republicana que rompeu com o castilhismo em 1890), depois socialista legalitrio, quando dizia horrores dos libertrios, e agora blasona de anarquista (O Yago e os demais da latrinaria A Luta). Para defender-se, Gil utilizou um recurso bastante comum neste gnero de conflito: exps sua trajetria pessoal como forma de demonstrar um passado honroso. Cito, ento, seu longo depoimento autobiogrfico, que possibilita tambm um maior conhecimento do personagem.
Tendo sido educado nos princpios do catolicismo, a ele me conservei fiel em parte, at a idade de 15 anos. Da por diante fui um extremado livre pensador, entrei na maonaria que logo abandonei por estar em desacordo com o meu modo de pensar e hoje sou materialista. E foi esta a minha evoluo no terreno religioso. Agora quanto ao terreno poltico, fui nos meus verdes anos, em Pelotas, um republicano entusiasta e um dos fundadores nessa cidade do Club Republicano Internacional; fiz tambm parte do Club Nag, associao que lutava pela extino do elemento servil. Pertenci Guarda da Repblica, criada espontaneamente num momento de entusiasmo, quando se temia a volta da monarquia. No fui castilhista nem cassalista como o sr. Costa mentirosamente assevera. Era republicano sem compromisso com faco alguma. Nunca me qualifiquei para ser eleitor, porque naquele tempo j combatia os dolos e entendia que a fora de um sistema poltico e social, como me parecia ser o republicano, no estava nos votos interesseiros e mentirosos das urnas mas sim na conscincia popular. De Pelotas vim a Porto Alegre, j desvanecido da supremacia do ideal porque at ento lutava. A repblica burguesa no satisfazia mais as minhas aspiraes de Justia e Igualdade que tanto ansiava. Da leitura de alguns livros e folhetos de propaganda socialista optei entusiasticamente por outro regime mais livre, mais em harmonia com as necessidades do homem moderno. E a princpio adotei os rudimentares princpios do socialismo, o socialismo autoritrio, e sem descansar continuei na marcha ascendente e progressiva para o ideal. Hoje, e isto j faz oito anos, sou socialista revolucionrio, libertrio ou anarquista. Foi esta a minha evoluo que to falsamente o sr. Xavier da Costa tenta desvirtuar e que o proletariado de Porto Alegre conhece bem, durante os doze anos que com ele luto.
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Segundo CHARTIER (1994, p. 108), (...) o recuo da violncia que caracteriza as sociedades ocidentais entre a Idade Mdia e o sculo XVIII e que decorre do confisco pelo Estado do monoplio sobre o emprego legtimo da fora faz com que os enfrentamentos sociais baseados nas confrontaes diretas, brutais, sangrentas, cedam cada vez mais lugar a lutas que tm por armas e por objetos as representaes. Em alguns casos, sobretudo nas polmicas envolvendo literatos, tinta e sangue podiam se misturar. Olavo Bilac, por exemplo, duelou com Pardal Mallet, em 1889, por questes literrias, e quase se bateu espada com Raul Pompia (VENTURA, 1991: p. 144). No tenho notcias de episdios semelhantes envolvendo militantes operrios. Assim, no presente artigo, estou usando a palavra duelo no sentido figurado, embora, no decorrer da polmica de 1907, algumas ameaas de violncia fsica tenham vindo tona. Por exemplo, o militante socialista Carlos Macchi avisou Costa que o anarquista Augusto Schimmelpfenning planejava agredi-lo fisicamente. Costa respondeu com um tom ameaador: nem sempre o tigre d o salto com segurana; procure, pois, no errar o golpe, porque se no suceder assim... (Ameaas de anarquista). A agresso parece no ter se efetivado ou, pelo menos, no foi noticiada pelos jornais, sendo provavelmente mais um elemento da boataria que cercou a polmica. Contudo, fica claro que a possibilidade de confronto fsico no era de todo inexistente naquele contexto.

Com estas palavras, o autor procurava ressaltar a coerncia de sua trajetria, em contraposio ao passado de Costa, (...) to cheio de retrocessos criminosos e estudadas convenincias (Hipcrita e mentiroso). Alis, uma das acusaes mais freqentes feitas pelos anarquistas ao redator do A Democracia refere-se s oscilaes de sua biografia, seu oportunismo que o levava a transitar por vrios ambientes polticos e sociais aparentemente incompatveis entre si, sempre em busca de ganhos pessoais. Alguns exemplos:
Tipo que a tudo se tem prestado uma vez que do seu amoldamento a qualquer idia lhe resulte vantagem para sua sede de renome, desde seu aparecimento nos meios operrios tem levado uma vida de intrigas e de engrossamentos baixos, fazendo escalas por todos os partidos, procurando to somente suas convenincias pessoais. Bateu em todas as portas. Pertenceu maonaria, onde deu letra como orador de frases empoladas, irmo da confraria do Rosrio, onde chegou a ocupar o alto cargo de definidor de dogmas. Perambulou pelos jornais burgueses, fazendo uso da mesma linguagem jornalstica de engrossamento aos polticos e aos honrados negociantes desta praa, etc. (A fria do bonzo).

Em outro artigo, significativamente intitulado Variaes do bonzo, Gil afirma que, sete anos antes, Costa havia dado apoio aos anarquistas, usando como prova trechos de um artigo publicado pelo socialista no Correio do Povo, no qual este fala de (...) homens notveis de carter limpo e bons costumes, que foram e so anarquistas (...). Costa no deixou por menos e respondeu na mesma moeda, ou seja, desqualificou a biografia de seu opositor: em O Yago e os demais da latrinaria Luta, reescreveu o artigo A fria do bonzo, substituindo seu nome pelo de Gil, para mostrar que as acusaes contra ele proferidas ajustavam-se, na verdade, trajetria do anarquista. J em O Yago Jos Rey Gil, fez a seguinte exortao:
(...) aviva, em tua memria, a lembrana de todos os atos que tens praticado e cinicamente negas! Pensa em todas as fases da tua vida, nas intrigas que hs orgicado, na tua hipocrisia indescritvel, em todas as indignidades de que tens feito os liames de tuas mutaes de carter; reflete, infeliz, recorda-te do quanto tens sido ingrato, invejoso, perverso, caluniador; recorda-te de que s tens praticado o mal, - porque isto talvez te provoque lgrimas, e as lgrimas causadas pelo reconhecimento da culpa redimem tambm!.

Portanto, as acusaes de incoerncia - amoldamento a qualquer idia no caso de Costa e mutaes de carter no de Gil - eram uma arma bastante eficaz nos combates entre militantes operrios. Isso porque, como bem salienta Silva Jr. (1998, p. 130),
no movimento operrio (...) a construo da honra tarefa diria: tanto uma construo perante os opressores quanto uma construo perante os trabalhadores no organizados. Nesse sentido, honra no , para o movimento operrio, algo que se tem, mas algo que se exerce e, em funo desse exerccio, se pode ganhar ou perder esses bem.

Se a honra operria no um bem que se herda ou se compra, mas que se exerce, s o resgate da trajetria de vida do militante poderia comprovar sua dedicao constante (sem descansar, como diz Gil) causa do proletariado, sua capacidade de livrar-se das tentaes e engodos da burguesia, sua evoluo, enfim, no cumprimento da misso histrica que lhe est destinada (a marcha ascendente e progressiva para o ideal). Na definio de polmica de Foot Hardman, um terceiro elemento - alm do espao pblico e da honra - tambm significativo: o personalismo. Porm, no caso das disputas entre lideranas operrias, este se constitui em uma faca de dois gumes: por um lado, claro que tais militantes procuravam projetar-se no espao pblico ou, pelo menos, resguardar suas reputaes individuais; contudo, em um movimento que se forja como coletivo, a prepotncia

encarada como um vcio e a modstia como uma grande virtude. Assim, deve-se levar em conta a
(...) desconfiana causada quando o personagem assume a tarefa de defender a prpria honra. Alm disso, nas disputas de honra operria, elogiar no incorreto (...) mas sim o auto-elogio perante ataques de inferiores, porque um nvel de honra superior imune a ataques provenientes de menos honrados (Idem, ibidem, p. 134).

Para resolver esta contradio, uma sada foi delegar a outros companheiros a tarefa de defesa. Assim, o A Democracia publicou cartas de Jos e Carlos Macchi dirigidas a Costa, onde aqueles acusam Gil - chamado de asa negra das sociedades operrias e miservel e incorrigvel vigarista - de fomentar intrigas na Unio Operria Internacional e na Unio dos Trabalhadores em Madeira (Pelo dever e Uma carta). Tambm foram noticiadas a homenagem prestada a Costa pela Unio dos Pedreiros, como resposta aos invejosos seus caluniadores, e as acusaes aos anarquistas porto-alegrenses feitas pelos jornais Deutsche Zeitung e O Operrio, este ltimo de Cedro, Minas Gerais (Varia e Mais uma dos Muckers). Da mesma forma, o A Luta publicou dois a pedido, assinados por Mariano Carbonell, denunciando as artimanhas de Costa e dos irmos Macchi para criar desavenas entre os operrios (os dois artigos intitulam-se Uma explicao). O jornal anarquista tambm informou haver recebido apoio dos peridicos Battaglia e Terra Livre, do centro do pas, na disputa com os socialistas (Respostas ao bonzo). Estes contendores coadjuvantes tinham o papel de atestar a honra dos protagonistas aliados e auxiliar na desqualificao dos adversrios. Porm, na maior parte das vezes, os artigos, assinados ou no, eram de autoria dos prprios duelistas, j que estes tambm atuavam como redatores dos jornais. Analisando-se estes textos polmicos, percebe-se que o recurso discursivo mais comum a confrontao das caractersticas dos antagonistas, onde um plo construdo como virtuoso e o outro como vicioso. Como diz SILVA JR. (Idem, ibidem, p. 133), a honra operria (...) no algo que se tem privadamente, mas algo que s faz sentido quando confrontada com a honra alheia, seja em comparaes, seja em disputas. Assim, por exemplo, Gil afirma que Costa anima a intriga dentro das associaes operrias, enquanto que os anarquistas pautam-se pela transparncia: quanto a ns, nunca fugimos responsabilidade dos nossos atos (...) nunca nos acobertamos com a capa covarde do anonimato para ferir traioeiramente a quem quer que seja (Um conhecido). Outro contraste estabelecido discursivamente diz respeito ao estilo poltico do lder socialista e o dos anarquistas: Costa constantemente acusado de chefismo, de ter sede de renome e ambies de mando, o que expressaria seu personalismo e autoritarismo; j os militantes libertrios apresentam-se como defensores da idia de que cada operrio deve ser um consciente reivindicador de seus direitos, agindo no por determinao de um mentor qualquer, mas por deliberao de sua prpria conscincia e convico (A Fria do bonzo). O A Democracia utiliza exatamente a mesma contraposio, invertendo-a:
(...) queremos que cada operrio seja um consciente reivindicador de seus direitos, que saiba agir, no por determinao de uns reles insufladores de dios, de uns promotores de desordens, mas por deliberao de suas prprias conscincia e convico (...) queremos que cada um seja um homem consciente agindo muito diversamente dos anarquistas que por aqui vivem a pregar uma coisa e fazer outra (...) (O Yago e os demais da latrinaria Luta).

interessante notar que muitos argumentos e imagens usados nas acusaes so os mesmos de ambos os lados, circulando de um plo ao outro, o que revela a existncia de um repertrio cultural comum, apesar das diferenas poltico-ideolgicas. Por exemplo, tanto Costa como Gil so chamados de D. Porfrio (Os farsantes e Uma carta), provvel referncia ao ditador Porfrio Diaz que governou o Mxico de 1876 a 1911, smbolo de autoritarismo. Tambm so comuns eptetos denotando o gosto pela intriga e pela ciznia, acusao que deveria ter impacto em um meio no qual as frgeis organizaes operrias ressentiam-se freqentemente dos desentendimentos entre seus membros, que muitas vezes levavam ao seu desaparecimento. Assim, Gil chamado de Yago, o clebre personagem de Shakespeare, que intriga Otelo, o Mouro de Veneza, com sua amada Desdmona, acerca de uma suposta

traio desta. Em contrapartida, os anarquistas apelidaram Costa de bonzo, que pode 11 significar dissimulado . Ambos os contendores tratam-se igualmente como seres malignos e violentos, quase no humanos: o socialista Cavaco diz que o anarquista um ser propenso ao mal, sem a mnima inspirao para o bem, com idias de extermnio, prontos a sair dos misteriosos covis onde habitam para morder traioeiramente as vtimas indefesas e descuidadas (Crnica); e Carlos Macchi compara os libertrios a ces hidrfobos (Uma carta). J Costa chamado de perigoso rptil (A fria do bonzo), que destila sua bile peonhenta sobre seus opositores (Os farsantes), tendo-lhes inclusive ameaado de morte (O bonzo socialista). Imagens bastante escatolgicas tambm fazem parte do xingatrio: o A Luta chamado de latrinaria (O Yago e os demais da latrinaria A Luta), til apenas como substituto do water-closet-paper (Mais uma dos muckers); e o A Democracia de cloaca, cuja seo livre pode ser comparada a um cano de esgoto (Ao Xavier da Costa). Certas acusaes revelam o moralismo existente de ambos os lados da disputa: os socialistas, por exemplo, atacavam as idias neo-malthusianas defendidas pelo A Luta, afirmando que estas visavam a dissoluo da famlia e sua (...) substituio pelo concubinato, pelo amasiamento ou (...) pela amigao (Pelo dever). Mariano Carbonell, por seu turno, diz que Costa e sua panelinha, nos seus concilibulos, muitas vezes na falta da cerveja, chegam a usar caninhas (Uma explicao). Por fim, um ltimo recurso compartilhado por socialistas e anarquistas que gostaria de analisar diz respeito ao uso da ironia. Segundo W HITE (1995, p. 51),
o alvo do enunciado irnico afirmar tacitamente a negao do que no nvel literal afirmado positivamente, ou o inverso. Pressupe que o leitor ou ouvinte j conhece, ou capaz de reconhecer, a absurdez da caracterizao da coisa designada (....).

Neste sentido, por exemplo, Gil fala das justssimas ambies de mando de Costa (Um conhecido) e Michalski, referindo-se a este ltimo, salienta a honestidade do moralista amigo dos operrios (O xefe). O A Democracia tambm no economiza nas expresses irnicas: diz, entre outras coisas, que os anarquistas ensinam coisas bonitas e puras aos operrios (Pelo dever) e exclama: como seria encantador o regime anarquista (...)! (Os dinamitistas). Obviamente que os autores destas palavras querem expressar exatamente o contrrio do que escrevem e, para no deixarem dvidas de seu sentido irnico, grifam-nas em itlico ou usam sic no final. Outras acusaes so mais especficas de cada contendor. Costa chama Gil de misrrimo hebreu e de infeliz judeu errante (O Yago Jos Rey Gil) e o compara a outro hebreu que se chama Judas Iscariotes (Os dois gnios diretores da propaganda anarquista em Porto Alegre). Tais expresses podem revelar no s um possvel anti-semitismo do lder socialista, mas tambm a existncia deste preconceito em certos meios operrios12. Os anarquistas so igualmente chamados de muckers, estabelecendo uma associao daqueles com os membros do movimento messinico ocorrido no Rio Grande do Sul entre 1868 e 1874, tidos como fanticos e depravados por grande parte da populao local 13 (Pelo dever e Mais uma dos muckers) .
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Em um conto intitulado O segredo do bonzo, Machado de Assis nos fornece mais algumas pistas para entender o significado do termo. Nele, o autor fala de um reino imaginrio, Bungo, onde vivia um bonzo ou sacerdote chamado Pomada. Segundo ele, os pomadistas, seus seguidores, deveriam ser capazes de incutir nos outros homens a convico de que possuam qualidades que, na verdade, no possuam, com a finalidade de obter honras e reconhecimento (ASSIS, 1989). Nada mais adequado, portanto, para definir a imagem de Costa que os anarquistas queriam construir. 12 No A Democracia, encontramos outras expresses que denotam este anti-semitismo latente. Por exemplo: em um artigo, fala-se do judaico egosmo do dono de uma fbrica de chapus que explora seus operrios (13/07/1907, p. 1). 13 So denominados muckers os integrantes de um movimento popular de cunho messinico ocorrido na regio do Ferrabrs, em So Leopoldo, um dos centros da colonizao alem no estado. A palavra muckers foi criada no momento da emergncia do movimento pelos moradores da localidade, tanto catlicos como protestantes, e significava santarres, beatos falsos, pessoas taciturnas e hipcritas. (SCHUPP, 1993, p. 69). Segundo o A Democracia, os libertrios manifestavam (...) o mesmo fanatismo do velho Maurer [um dos lderes do movimento] a

J os redatores do A Luta usam o adjetivo jesutico para denegrir seus opositores : Michalski diz que Costa apresenta um risinho jesutico nos lbios roxos (A fria do bonzo), movendo uma guerra infame e jesutica contra seus companheiros (Os farsantes), alm de fazer tudo quanto fizeram, em outros tempos, os jesutas para impedir que os povos se libertassem da ignorncia (O xefe). Este uso adjetivado e pejorativo do substantivo jesuta coerente com uma doutrina que tem no combate religio uma de suas bandeiras principais, embora a associao jesu- ta/dissimulado/enganador no seja prerrogativa dos anarquistas. interessante notar que, na troca de farpas, so invocados dois dos trs grandes compls que, segundo GIRARDET (1987, p. 16), marcaram o imaginrio poltico do sculo XIX: o 15 compl judeu e o compl jesutico (o terceiro seria o compl manico ). As idias de conquista e dominao do mundo, muito claras nos discursos atribudos a jesutas e judeus, levariam a aes conspiratrias, para as quais no h limites ticos ou polticos. A invocao do jesuitismo de Costa talvez fosse uma forma de neutralizar a carga negativa da imagem do judeu errante, por ele levantada contra Gil, pois s o compl parece frustrar o compl. Os anarquistas tambm denunciavam o envolvimento de Costa com a poltica burguesa. Gil, por exemplo, afirma que o lder socialista havia tentado fundar um partido para eleger-se deputado, mas este morreu irremediavelmente apesar do auxlio de trs potentados e endinheirados patronos. Critica igualmente a atuao de Costa na greve de 1906, transcrevendo a avaliao do movimento, repleta de ironias, feita pelo jornal Terra Livre de So Paulo:
Em meio, porm, do simptico movimento que se ia operando no seio do operariado, apareceram os orientadores da ltima hora, prontos para fazerem discursos vrios aos operrios e conferncias particulares com os patres e com a polcia, a fim de harmonizar os interesses de uns e de outros. Depois de vrias tentativas pelos chefes do movimento a fim de ver se conseguiam readquirir o prestgio que sentiam perder tanto entre os operrios como entre os burgueses, resolveram aconselhar que os trabalhadores voltassem ao trabalho aceitando as 9 horas. E no manifesto que ento publicaram davam como motivo de se no poder conseguir a jornada de 8 horas, os mesmos que os patres e a imprensa assalariada pela burguesia alegavam: debilidade da indstria nacional, o prejuzo da coletividade, o perigo de falncia dos industriais, caso concedessem as 8 horas, etc. (Um conhecido).

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O A Democracia tambm chamado de futuro rgo da Federao (O bonzo socialista), referncia ao jornal oficial do Partido Republicano Rio-grandense (PRR), e Costa acusado de denunciar os anarquistas polcia e de amea-los com a lei de expulso dos estrangeiros (A fria do bonzo). Estas acusaes, bastante srias em um movimento cuja identidade se constri fundamentalmente por sua oposio burguesia, talvez revelem alguns indcios da trajetria que levar posterior adeso de Costa ao PRR, que dominava o poder estadual. Porm, no meu entender, o principal argumento utilizado pelos redatores do A Luta para desqualificar Costa foi a associao deste com o passado, enquanto que os anarquistas se apresentavam como o novo. Logo no incio da polmica, o programa socialista qualificado como velho e rotineiro, em contraposio ao anarquista: uma nova orientao para as lutas dos trabalhadores, que lhes descortina um horizonte mais vasto (Os farsantes), ou uma luz que ilumina novos caminhos humanidade em marcha para um futuro melhor (Um conhecido). J foi visto tambm, no relato autobiogrfico de Gil, que este considerava sua passagem do socialismo para o anarquismo como uma evoluo. Tal argumento muito coerente com aquele contexto, no qual as idias de evoluo e de
pontificar, no Ferrabraz, a hediondez libertina da seita dos Muckers (Pelo dever). Assim, o jornal socialista reproduzia um mito reinante em torno dos muckers, o de que eles foram libertinos. Segundo AMADO (1978, p. 289 e 281), o que de fato ocorreu com o grupo foi mais o contrrio: a adoo de comportamentos rgidos e contidos (Ver tambm ARAVANIS, 1997, p. 144, nota 32). 14 A expresso aparece tambm nos artigos Vria e O Yago e os demais da latrinaria Luta do A Democracia, mas acredito que ela seja mais recorrente e significativa no discurso dos anarquistas. 15 A no invocao do compl manico pode sugerir o prestgio desta organizao no meio operrio portoalegrense, j que tanto Costa como Gil a ela pertenceram. Mas esta uma hiptese que ainda precisa ser verificada.

progresso tinham uma grande fora simblica, servindo como eixos explicativos da realidade. Assim, se no era possvel negar a importncia de Costa na organizao do operariado portoalegrense, fato ainda muito recente, a argumentao anarquista procurava reforar a idia de que esta era uma etapa ultrapassada, suplantada pelo progresso dos acontecimentos. O militante socialista, no percebendo esta evoluo, mantinha suas aspiraes de mando e, por isso, era qualificado nos artigos do A Luta como: pseudo-chefe, caricato chefe, pretenso chefe, chefe em declnio, etc. Neste sentido, tornava-se importante acentuar igualmente o isolamento de Costa no movimento operrio: seus seguidores seriam apenas alguns ingnuos e outros de sua espcie, uma rodinha de ignorantes ou uma panelinha quase nula (A fria do bonzo). Frente a tal situao, o nico sentimento possvel seria o de piedade: pobre bonzo!... Delira vendo aproximar-se o ocaso de sua trajetria no meio operrio que por tantos anos iludiu e mistificou! (Variaes do bonzo). Concluindo... entre mortos e feridos De fevereiro a abril de 1907, as pginas dos jornais A Luta e A Democracia transformaram-se em armas de um combate encarniado: aquele travado entre anarquistas e socialistas em sua disputa pela liderana do movimento operrio de Porto Alegre. Os ataques dirigiam-se sobretudo honra dos opositores: de mau marido a louco, de jesuitismo a chefismo, de Yago a Bonzo... valia tudo neste duelo, muito diferente daqueles protagonizados por elegantes espadachins nos filmes de capa e espada. Por um lado, Costa, depois de alguns fracassos polticos (como a tentativa frustrada de fundar um partido), procurava recuperar seu prestgio no movimento operrio local, do qual fora um dos organizadores e principais lderes. De outro, os anarquistas, que haviam se projetado mais recentemente, buscavam ampliar sua influncia junto aos trabalhadores. Para ambos, o inimigo representava no s um obstculo para o avano de suas idias, mas a prpria personificao da poltica que se queria atacar. Quem foi o vencedor do duelo? difcil avaliar, pois, ao contrrio dos nossos polemistas, no entendo a histria como uma grande luta do bem contra o mal, mas como um processo que comporta mltiplas percepes e aes dos sujeitos da e na realidade. Neste campo de possibilidades, os personagens analisados seguiram trajetrias bem diferenciadas. Os anarquistas passaram a ter um espao cada vez mais significativo no movimento operrio, culminando com sua vitria nas eleies de 1911 para a direo da FORGS. O A Luta continuou sendo publicado pelo menos at 1918, e seus redatores ocuparam, por muito tempo, postos importantes nas organizaes operrias da capital. Michalski, por exemplo, ainda nos anos 40, aparece como dirigente do Sindicato dos Alfaiates, empenhado na criao de uma cooperativa para sua categoria. Xavier da Costa, por seu turno, fundou outro jornal socialista em 1908 - o Avante! -, que substituiu o A Democracia. Sua progressiva aproximao com o poder estadual, to denunciada pelos anarquistas, oficializou-se em 1912, com sua eleio para o cargo de conselheiro municipal pelo PRR, no qual permaneceu at 1930. Neste perodo, participou de vrias sociedades operrias, com a finalidade de arregimentar os trabalhadores para a poltica governista. Com o fechamento dos conselhos municipais em 1930, passou a integrar o Conselho Consultivo do Estado e, no ano seguinte, fundou o Conselho Consultivo dos Trabalhadores de Porto Alegre, composto por um representante de cada associao operria, visando a unificao do proletariado metropolitano. Cavaco, o grande aliado de Costa, continuou militando no movimento operrio, escrevendo em jornais e fundando organizaes de durao efmera como o Partido Socialista de Porto Alegre (1908) e a Confederao Geral dos Trabalhadores (1911). Posteriormente, apoiou a ascenso de Vargas ao poder em 1930, passando a ocupar diversos cargos no Ministrio do Trabalho16. Portanto, esta histria no se encerra com vencedores e vencidos, mas com novas histrias e novos caminhos, nos quais outros duelos sero travados. Nestes, a palavra continuou a ser uma arma sempre pronta a ser sacada. Touch!. Referncias bibliogrficas
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Estas trajetrias no deixam de ser coerentes com os posicionamentos poltico-ideolgicos dos personagens: os socialistas sempre defenderam a necessidade da conquista do poder poltico como forma de obter ganhos para os trabalhadores, enquanto que uma das bases do pensamento anarquista justamente a recusa deste poder.

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ABSTRACT: The article analyses a polemic that happened in 1907 between the representants of the two most important tendencies of the working class mouvement of Porto Alegre: the socialists, leaded by Francisco Xavier da Costa, and the anarchists, leaded by Stefan Michalski and Jos Rey Gil. It tries to analyse the argumentation used by each side to construct itself like the "positive side" of the debate and to attack the adversaries. KEY-WORDS:

S ocialists Anarchists Polemics.