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IV SEMINRIO DE DISSERTAES E TESES EM ANDAMENTO 22 e 23 de agosto de 2013 FICHA DE INSCRIO e RESUMO E !ANDIDO DA !

ES"UISA EM ANDAMENTO I#st$%&'es( este arquivo deve ser enviado para o email <
seminariodissertacoeseteses@gmail.com > pelo(a) orientador(a) e uma cpia impressa

deve ser entregue na Secretaria do Programa. Perodo de inscries: de 0 a 0! de "un#o de $0% . %. &'&()* +* &,-.-)/*: * *)/-, 0(1 +2S&*,31 * &14P* 1 * 1SP-5*: 4itocrtica e Semitica do discurso cient6ico na teoria da relatividade. $. 7'81): (9 )41S&,-+* ( )+*(&*,-+*

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!. *,217&-+*,(-): 1l>a ?io@o 7a@aAama 7eno@i do 3outo B. )27/- +1 P1S0(2S-:


L.P.7. Lngua, texto e discurso: A constitutividade da relao lngua/histria/sujeito. As teorias do texto e do

discurso. O funcionamento dos enunciados em sua relao com os diversos discursos presentes na sociedade.

C. P,*D1&* +1 P1S0(2S- +*(-) *,217&-+*,(-) -* 0(-) 1S&1 &,-.-/* S1 8273()-: 71)24: )nguaE narratividade e imaginFrio nos discurso escrito e oral da perspectiva ecolingustica

G. ,1S(4* 1HP-7+2+* +* -7+-417&* +- P1S0(2S-. O O)HAR "UE DISTORCE O TEM!O E O ES!AO( M*to+$,t*+a do d*s+%$so +*e#t,-*+o #a teo$*a da $e.at*/*dade

A0$ese#ta&1o2 0$o3.e4a2 o35et*/os e 4etodo.og*a(

* presente traIal#o se prope a reler os postulados da teoria da relatividade de -lIert 1insteinE analisando os conceitos de tempo e espao e sua peculiar interaJo com a 6igura de um KoIservadorLE a partir da oIra O universo elegante (M,1171E $00%)E que sinteti>a os principais conceitos da Nsica 4odernaE assim como os pontos centrais da &eoria da ,elatividade de -lIert 1instein. 1ste livro serF o corpus dessa dissertaJo. 7o estaIelecimento do panorama geral do pensamento da 6sica moderna serF utili>ado como suporte na leitura do corpus o livro Uma breve histria do tempo (/-O?27ME $000)E que a"udaria na composiJo do que seria a interpretaJo dominante da teoria da relatividade pela comunidade cient6ica. - partir da perspectiva do discurso cient6icoE as noes de tempo e espao na teoria da relatividade serJo sempre as mesmasE independentemente da oIra que as apresenteE pois sJo conceitos estaIili>ados pela comunidade cient6ica. - pertinPncia da oIra O universo eleganteE especi6icamenteE se dF pelo 6ato de ela ser recon#ecida pela comunidade cient6ica como uma representante dessa teoriaE assim como ter desempen#ado um papel relevante na divulgaJo desse con#ecimento para o pQIlico leigo. Dusti6icaRse essa pesquisa porque o discurso da teoria da relatividade 6ocali>a a ciPncia segundo algumas questes 6ilos6icas que espel#am as angQstias #umanas. 1ssa inclinaJo #umanstica em sua oIra motivou a possiIilidade de se estudar este discurso 6undamentandoRse na #iptese de que o discurso cient6ico soIre a teoria da relatividade pode ser entendido segundo os princpios que sustentam a narratividade mtica. Partindo dessa perspectivaE o proIlema da pesquisa pode ser resumido nas seguintes perguntas: S S 0uais sJo os elementos que compem e estruturam o discurso cient6icoT +e que * discurso da Nsica 4oderna 6undamentaRse unicamente na oI"etividade ou 6orma esses elementos remetem ao discurso mticoT desenvolve sua temFtica paralelamente aos procedimentos da narratividade ou discursividade mticaT S - inserJo de um oIservador leigo na discussJo cient6ica pode revelar que a &ais questes emergem a partir de algumas consideraes iniciais. - ideia de tempo como algo que nJo U 6i9o ou imutFvelE na teoria da relatividadeE corresponde ao tema da Iusca pela imortalidade nos grandes mitos. Por sua ve>E +urand en6ati>a que a imaginaJo e o imaginFrio Kdeterminam inconscientemente todo o pensamento #umanoE se"a ele um mitoE uma proposiJo 6ilos6ica ou uma teoria cient6icaL (+(,-7+E $00$: 0). *IservaRse tamIUm que a dimensJo #IridaE 1spao;&empoE con6orme de6endida ausPncia de impessoalidade pode apro9imar tal discussJo do discurso mticoT

pela Nsica 4odernaE seria um re6erente interno dos prprios te9tos cient6icosE cu"a argumentaJo se sustenta conceitualmente por meio de um simulacro que dispensa a utili>aJo de um re6erente e9ternoE do mundo real. 1m ra>Jo dessas oIservaesE o traIal#o norteiaRse pelo seguinte o35et*/o ge$a.: estudar como o discurso cient6ico apresentado no livro o universo elegante atuali>a o discurso mtico. O35et*/os es0e+,-*+os( S S S S veri6icar as regularidades mticasE tempo e espaoE no livroV demonstrar a con6iguraJo da centralidade do #omem no discurso cient6icoE a partir 6a>er o levantamento dos mitologemasE arquUtiposE smIolos e mitemas que mostrar como os conceitos centrais do discurso cient6ico sJo respostas Ws perguntas

da noJo de observadorV estruturam o discurso cient6icoV 6undamentais que tPm moIili>ado o #omem desde os tempos imemoriaisE tais como de onde vim? porque estou aqui? para onde vou? F%#da4e#ta&1o te6$*+a( 7esse traIal#oE partiremos de duas proposies tericas que postulam #ipteses universali>antes. - primeira #ipteseE advinda da semitica de Mreimas (%XC )E U a da narratividade de todo te9toE que a6irma uma intenJo persuasiva em todo te9to ou discursoE modelandoRo e condicionandoRo a partir de uma estrutura narrativa de Iase soIre a qual todo te9to U construdo. - segunda #ipteseE advinda da -ntropologia do 2maginFrio de +urand (%XXG) em sua #eurstica denominada 4itocrticaE a6irma que todo te9to ou discurso U construdo soIre um mito diretivo que serve como estrutura Iase de constituiJo de todo discurso. - partir desses dois postulados tericos demonstraremos como o discurso cient6icoE nesse caso a teoria da relatividadeE se constitui como um discurso persuasivo que postula nJo s verdades a respeito do 6uncionamento do universoE mas a6irmaE acima de tudoE a si mesmo como o discurso verdadeiro. +emonstraremos tamIUm que essa estrutura persuasiva desse discurso corresponde W estrutura do discurso mtico e que o discurso cient6ico da teoria da relatividade tamIUm U constitudo a partir de um mito diretivo que o estrutura. Para demonstrarmos issoE recorremos tamIUm as elaIoraes soIre o discurso de 4ic#el Noucault (%XXB) que 6ala da regulari>aJo do discurso por meio de instituies que

o regulaE condiciona e credita determinados pontos de vista como discursos veriditrios. partir desse postulado 6oucaultianoE procuraremos demonstrar que a ciPncia se consolidou como a instituiJo que di> qual o discurso verdadeiro e qual o 6also. O que por sua vez desembocar na nossa primeira hiptese de que a cincia a instituio que elege e viabiliza os mitos nos quais a modernidade se estabelece, cumprindo assim o mesmo papel desempenhado pela religio no decorrer da dade !dia" - dissertaJo dividirRseRF em quatro captulos: o primeiro aIordarFE a partir da teoria 6oucaultiana do discursoE essa institucionali>aJo dos discursos e como ela se dFE assim como essa troca de poder entre religiJo e ciPncia de 6orma que a ciPncia assumeE na modernidadeE esse papel de crediIili>adora e sustentadora dos mitos constitutivos da contemporaneidade. 7o segundo captuloE aIordaremos a questJo do oI"eto da 6sica e toda a proIlemFtica que surge na elaIoraJo do tempo como oI"eto da ciPncia. -ssim como proIlemati>aremos a questJo do recorte do oI"etoE aIordando se uma ve> que o meio que nos cerca U constitudo tanto de elementos racionais quanto mticosE eE portanto o oI"eto tamIUm U constitudo desses dois con"untos de elementosE a metodologia de pesquisa desse oI"eto tamIUm disporia de elementos mticos. 7o terceiro capitulo deIateremos soIre o conceito de mito adotado nesse traIal#o e relacionaremos a 6unJo desse discurso mtico W 6unJo desempen#ada na modernidade pelos discursos cient6icos. 1 assim demonstraremos que a 6unJo desempen#ada pelo discurso mtico na prURmodernidade U desempen#ada pelo discurso cienti6ico na nossa modernidade. 7o quarto capituloE analisaremos o discurso soIre o conceito de tempo;espao da teoria da relatividade demonstrando como ele se constitui em paralelo com os grandes temas motivadores dos mitos antigos. 1 c#egaremos W conclusJo de que os conceitos de tempoE assim como a relaJo que esse conceito estaIelece entre o #omem e o cosmosE sJo os mesmos tanto em alguns mitos antigos como na teoria da relatividade de -lIert 1instein. #o quinto capitulo, a$irmaremos e desenvolveremos a nossa hiptese principal de que a teoria da relatividade a narrativa m%tica moderna sobre o mito do homem encontrando o seu lugar no cosmos" Res%.tados 0a$+*a*s2 d*-*+%.dades e 0$67*4os 0assos: 7o decorrer da pesquisa constatamos que o e6eito de verdade do discurso cient6icoE independente da sua relaJo com o oI"eto real do qual esse discurso produ> o seu

con#ecimentoE U construdo discursivamente por meio de mecanismos internoRestruturais do prprio discurso. 1sses mecanismos sJo lingusticoRnarrativos e estruturantes do gPnero discurso cient6icos e 6uncionam como elementos de 6iliaJo de um discurso a sua instituiJo veriditria e nJo elos do discurso com os 6enYmenos reais analisados. Sendo assimE como a6irma 3assirer (%XXC)E o discurso cient6ico con6orme os moldes do iluminismo constroem primeiramente o seu mundoE um mundo puramente racional e desmisti6icadoE e depois constri um con#ecimento soIre esse mundo. +essa 6ormaE os mecanismos internoRestruturais de constituiJo dos e6eitos de verdade do discurso cient6ico sJo principalmente mecanismos de 6iliaJo desse discurso W sua instituiJoE W ciPnciaE eE portantoE validam esse discurso por meio de uma lgica de verossimil#ana que atesta a veracidade do discurso pro6erido 6rente Ws leis naturais desse mundo racional e desmitologi>ado. +iante dissoE descrevemos os mecanismos internoRestruturais do discurso cient6ico como sendo um mecanismo de e9clusJoE con6orme nomeaJo de Noucault (%XXB)E que atua discursivamente como estrutura de controle da leitura desse discursoE apontando ao leitor quais pontos de vista devem ser recusados e quais podem ser aceitos. 1sse mecanismo atua separando os discursos antagYnicos constitutivos do te9toE de maneira que o leitor identi6ique claramente quais discursos sJo essesE e depois orienta o leitorE primeiramenteE a re"eitar um dos discursosE de modo que a aceitaJo do outro ponto de vista levantado no te9to se"a 6eita naturalmente. 1sse mecanismo de e9clusJo pode ter o seu 6uncionamento resumido por dois verIosE separar e e&cluir" 1sse mecanismo U 6acilmente perceIido nos te9tos da polPmica criacionismo versus evolucionismo. * outro mecanismo descrito 6a> parte do elemento mais pro6undo de um discurso e atua tanto nas regies do consciente quanto nas do inconscienteE 6a>endo o elo a6etivoR persuasivo entre autor e leitor do te9to. 1sse mecanismo U uma estrutura lgicaRlingustica Z entendendo lingusticaE aquiE como re6erente a linguagem e nJo a lngua Z da 6ormaJo imaginaria compartil#ada por autor e leitor do te9to. 1sse mecanismo U o retorno ' origemE uma estrutura pro6unda do te9to que possiIilita ao leitor aceitar tal discurso como originFrio eE portantoE criador de uma verdade. 1liade (%XX$) demonstra que a espUcie #umana constitui suas crenas sempre a partir da relaJo desses discursos a atos 6undadores cu"o paradigma por e9celPncia U a prpria 6undaJo do universo. 7esse sentidoE toda verdade deve ser associada a um mito de origemE pois a verdade s pode ser atestada se ela tiver suporte da Qnica verdade realmente inquestionFvelE a de que nesse momento e nessas circunst[ncias e9istimosE o logo e&isto de +escartes. Portanto qualquer discurso que pretende nos vender uma verdade deve poder e9plicar essa verdade

IFsica. \ por isso que a ciPncia s serF realmente um discurso dominanteE e nJo restrito W comunidade de intelectuaisE a partir do evolucionismo. - #iptese principal dessa pesquisaE a de que a teoria da relatividade a narrativa m%tica moderna sobre o mito do homem encontrando o seu lugar no cosmos, demanda que se"a 6eita uma di6erenciaJo entre mito e narrativa mtica. 1 entendemos mito como a estrutura narrativa elementar estaIili>ada que gira em torno da tentativa #umana de responder as perguntas e9istenciais mais 6undamentais da espUcie #umana. Por e9emploE para a pergunta 6undamental Kqual o lugarRrelev[ncia do #omem no cosmosTL temos o seguinte mito: o protagonista (que pode ser um deusE um semiRdeusE um #omem de 6eitos e9traordinFriosE etc.) nasce num tempo e num espao (cosmos) nos quais ele era atormentado e suI"ugado pelos controladores desse mundo. 4as ao c#egar W sua maturidadeE por meio de um ato #eroico (geralmente uma grande Iatal#a)E ele assume o controle desse cosmos pegando as rUdeas do seu destino em suas prprias mJos. DF a narrativa mtica seria a trans6ormaJo desse esquema em uma narrativa espec6ica de uma dada cultura. 7o caso da cultura gregaE a narrativa mtica correspondente ao mito citado acima seria a #istria de ]eusV eE con6orme nossa #iptese de traIal#oE na cultura ocidental modernaE seria a teoria da relatividade nas suas conceituaes de tempo e espao relativos ao oIservador. 3omo principal di6iculdade desse traIal#o temos a de6iniJo de qual U realmente o oI"eto ao qual se re6ere W 6sica moderna. Para a 6sica clFssica esse oI"eto era 6acilmente de6invel como os 6enYmenos 6sicosE o que nJo U mais 6acilmente de6invel na 6sica moderna com o questionamento levantado soIre a inter6erPncia do oIservador na anFlise desses 6enYmenos 6sicos. Sendo assimE 6sicos consagrados como 4a9 Planc@E 7iels .o#rE Oerner /eisenIerg e Ool6gang Pauli Dr.E de maneira un[nimeE vJo de6inir o oI"eto da 6sica como sendo medidas proIaIilsticas de 6enYmenos 6sicosE uma ve> que o construto produ>ido pela pesquisa 6sica seria uma 6usJo incapa> de se delimitar as porcentagens de suas partes constituintes entre o 6enYmeno 6sico e as percepes desse 6enYmeno pelo oIservador. * pr9imo passoE portantoE seria a delimitaJo desse oI"eto da 6sicaE a 6im de entender de maneira mais apropriada de que 6orma a 6sica elaIora o tempo como um oI"eto a ser considerado numa anFlise cient6ica. +e modo geralE esse traIal#o consiste em: a partir de uma anFlise do discurso cient6ico da 6sica modernaE especi6icamente a teoria da relatividade na sua conceituaJo da dimensJo espao;tempoE con6irmar duas #ipteses: primeiramenteE a de que ciPncia assumiu o lugar ocupado anteriormente pela religiJoE de estaIelecer os mitos

estaIili>adores das nossas verdades a respeito dos nossos macro e micro cosmosE con6igurandoRse como uma instituiJo especiali>ada em produ>ir e sustentar verdades. 1 a segunda de que a teoria da relatividade na sua conceituaJo soIre o tempo e o espao seria a atuali>aJo do mito do #omem encontrando o seu lugar no cosmosE sendo assim a narrativa mtica da cultura ocidental moderna correspondente a narrativa mtica clFssica grega da #istoria da ascensJo de ]eus. Re-e$e#+*as 3*3.*og$8-*+as .-3/1)-,+E M. - poUtica do espao. &rad. -ntonio de PFdua +anesi. SJo Paulo: 4artins NontesE %XGX. .-3/1)-,+E M. - 6iloso6ia do nJo: * novo esprito cient6ico: - poUtica do espao. SJo Paulo: -Iril 3ulturalE %XCG. .-?/&27E 4i@#ail. 4ar9ismo e 6iloso6ia da linguagem. SJo Paulo. 1ditora /ucitec. %XX$. .-,,*SE +iana )u> Pessoa de. &eoria Semitica do &e9to. SJo Paulo: 1ditora ^ticaE $00!. .()&4-77E ,udol6. +emitologi>aJo: 3olet[nea de ensaios. SinodalE SJo )eopoldoE %XXX. 3-SS2,1,E 1rnest. - 6iloso6ia do iluminismo. 3ampinas. (723-4P. %XXC. +1,,2+-. D. - escritura e a di6erena. SJo Paulo. Perspectiva. %XX!. +(,-7+E MilIert. * imaginFrio. SJo Paulo: +i6elE %XXX. +(,-7+E MilIert. 3ampos do 2maginFrio. )isIoaE 2nstituto PiagetE %XXG. ______. 1struturas -ntropolgicas do 2maginFrio. SJo Paulo: 4artins Nontes. $00$. ______. - 2maginaJo SimIlica. &rad. 3arlos -Ioim de .rito. )isIoa: 1dies C0. %XX . 1)2-+1E 4. 2magens e smIolos. )isIoa: -rcFdia. %XCX. 1)2-+1E 4ircea. 4ito do eterno retorno. SJo Paulo : 4ercurAoE %XX$. N2*,27E D. ). -s -stucias da 1nunciaJo. -s categorias de pessoa espao e tempo. SJo Paulo: ^tica. %XXB. N*(3-()&E 4. - *rdem do +iscurso Z -ula inaugural no 3ollege de Nrance. Pronunciada em $dede>emIro de %XC0. SJo Paulo. 1d. )oAola. %XXB. N*(3-()&E 4ic#el. 4icro6sica do Poder. ed`%B. ,io de Daneiro. Mraal. $00%. N*(3-()&E 4ic#el.- arqueologia do saIer. ,io de Daneiro: Norense (niversitFriaE $00G. M,1171E .rian. * universo 1legante. Super cordasE dimenses ocultas e a Iusca pela teoria de6initiva. SJo Paulo. 3ompan#ia das )etras. $00%. M,124-SE - D. Sem[ntica estrutural. SJo Paulo: 3ultri9. %XC . ______. SoIre o sentido. PetrpolisE ,D: 8o>es. %XC!.

______. Semitica e 3iPncias Sociais. SJo Paulo. 3ultri9. %XG%. M,124-SE - DV N*7&-72))1E D. (%XX%). Semitica das pai9es. SJo Paulo. ^ticaE %XX . /-O?27ME Step#en O. ( ma Ireve #istoria do tempo: do Iig Iang aos Iuracos negros. ,io de Daneiro: ,occoE $000. /12S17.1,ME Oerner. - ordenaJo da realidade. ,io de Daneiro. Norense universitFriaE $00X. /12S17.1,ME Oerner. Nsica e Niloso6ia. .raslia. 1ditora (niversidade de .raslia. %XX!. D(7ME 3 M. *s arquUtipos e o inconsciente coletivo. Petropolis. ,D. 1ditora 8o>es. $000. D(7ME 3 M. - vida simIlica Z volume % (3oleJo oIras completas de 3arl Mustav Dung) 1ditora: 8o>esE $0%$. )-&*(,E .runo. Damais Nomos 4odernos. 1ditora =. ,D. %XX=. P21,(332E -ntonio NlFvio de *liveira. * desencantamento do mundo: todos os passos do conceito em 4a9 OeIer. SJo Paulo: (SP: 1d. =E $00 . P2&&-E +. P. ,. 2niciaJo F teoria do imaginFrio de MilIert +urand. ,io de Daneiro. $00!. ______. ,itmos do imaginFrio. ,eci6e: (niversitFria da (NP1E $00!. 821,71. S. 4itocrtica e 4itanFlise. 2n: 2risE na% E pp. = R!B. %XX . &-&2&E )ui>. -Iordagem do &e9to. 2n: NiorinE D )(org). 2ntroduJo a )ingbstica. vol. 2. SJo Paul: 1ditora 3onte9to. $00$.

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