Poltica salvaje

En la poltica se experimenta tiempos de constitucin, de destruccin, de recreacin; tiempos de orden y desorden. En la poltica se constituyen sujetos. Algunos son constituidos heternomamente. Otros se autoconstituyen con mayor grado de autonoma. Incluso en los casos de constitucin vertical, siempre hay una dimensin subjetiva que acaba aceptando la interpelacin autoritaria y, as, acaba produciendo la relacin de subordinacin a travs de la cual se constituye en sujeto. La poltica es un campo de fuerzas en el que los sujetos crean instituciones, pero tambin en el que las pueden destruir, reformar, sustituir. En la poltica experimentamos tanto el poder de la creacin como el de la destruccin de lo social y las condiciones que ste ha producido para reproducirse, ampliarse, renovarse. Las diversas constelaciones de formas de la poltica suelen ser y estar compuestas y tensadas por elementos y principios que trabajan para ordenar, organizar, normar y estabilizar las sociedades, por un lado, junto a otros que animan el conflicto, la lucha, el movimiento, la reforma y el cambio, incluso la descomposicin, por el otro lado. Ambas cosas existen juntas. El punto o la prctica en la que se experimenta con mayor intensidad o entrecruzamiento es la del gobierno, por su centralidad. El gobierno implica organizar, estabilizar, ejercer y reproducir un orden social a la vez que se lo desarrolla; pero todo esto se debe hacer en el tiempo, en el movimiento de todas las cosas, que la poltica trata de articular como direccin o gobierno de los procesos sociales. A veces, y en la mayora de los mbitos, lo suele hacer el estado, a veces lo hacen otras prcticas y procesos polticos fuera de las formas estatales. En el movimiento las cosas se pueden ordenar mejor o desordenar. A veces ocurren ambas cosas a la vez en diferentes mbitos. Por lo general la produccin de un orden se ha acompaado de la organizacin de una forma de dominacin, que genera sus contradic111

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ciones y resistencias. Con la idea de poltica salvaje me propongo pensar un conjunto diverso de prcticas que no se realizan para organizar y reproducir la dominacin, sino que ms bien se despliegan para cuestionarla, atacarla y desmontarla. Argumento esta idea general a travs de la consideracin de las siguientes dimensiones o aspectos de la poltica, que no son todos, en los que en los ltimos tiempos aparece un resquicio o sombra de poltica salvaje.

I. La produccin del orden social

La produccin de un orden social es un proceso macrohistrico. Es un conjunto de procesos de constitucin y articulacin de los ms diversos aspectos de la vida social que siguen, a veces, ritmos y tiempos diferentes. La produccin de un orden social no se realiza sin que a la vez se vaya organizando y experimentando la reproduccin del mismo. Cada historia de produccin de un orden social es diferente y algo bastante complejo y especial. Aqu slo se pretende pensar algunos aspectos generales. Hay algo que Zavaleta llam momentos constitutivos1. No se trata del origen primero de las sociedades. Se trata de los momentos en que un conjunto importante de procesos sociales cuaja en la definicin de la forma de la sociedad y, sobre todo, es el momento de definicin de la direccin del movimiento de una sociedad por un largo tiempo. Los momentos constitutivos son hechos y procesos altamente polticos. Aqu, poltica es la articulacin de las cosas, la capacidad de vincularlas con una direccin global. En un momento constitutivo se movilizan y organizan tambin las grandes divisiones. Como resultado de las relaciones de fuerza y poderes desplegados se organizan las nuevas estructuras de la divisin y desigualdad social y poltica, as como los espacios de cooperacin e integracin. Un momento constitutivo es un momento de edificacin social en la coyuntura de flujo de lo social; es un momento de produccin de un
1. Cfr. Zavaleta, Ren: Lo nacional-popular en Boliva, Siglo XXI, Mxico, 1986. 112

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orden social, en el que tambin, aunque no siempre, se organiza una forma de dominacin y gobierno. En la produccin de un orden hay un proceso de institucionalizacin; un proceso de articulacin o configuracin de un horizonte de sentido que bosqueja los lmites de la experiencia social. Entre los procesos de institucionalizacin cabe considerar desde el rgimen de propiedad y el modo de produccin que define la estructura de clases sociales, la forma de organizacin de las instituciones de gobierno y direccin, hasta las formas de separacin de lo poltico y lo socioeconmico o las formas de su imbricacin y existencia en bloque. La institucionalizacin implica normatividad, organizacin, jerarquas, sistemas de articulacin y la produccin de los sujetos necesarios para su gestin y reproduccin. Un orden social es una cultura; as, produce un horizonte de sentidos posibles y aceptables de las acciones y hechos sociales y polticos. Un horizonte es un lmite, como tambin un mbito de posibilidades. Una cultura es un horizonte de sentido, una forma de codificar la interpretacin y experiencia de los hechos y las palabras. A veces la poltica logra articular el conjunto de un horizonte cultural, vinculando de manera complementaria y correspondiente creencias, instituciones sociales y polticas. Lo que Gramsci llamaba hegemona sera un caso de este tipo en sociedades divididas en clases sociales. A veces la poltica slo articula y sintetiza una parte de la vida social y, en consecuencia, existe menos y parcial correspondencia y complementariedad entre los diversos procesos sociales y polticos. Una cultura organiza y legitima las estructuras de desigualdad o igualdad social. Las acciones tienden a adquirir sentido segn esas estructuras. Una cultura disciplina y da sentido. Nos constituye como sujetos simblicos, que damos y reproducimos sentido en las interacciones. Un momento constitutivo es una gran articulacin, la articulacin de una novedad histrica, que consiste en un cambio de horizonte de sentido y de forma social. Se reorganizan las cosas y se sustituye la matriz de significacin de los hechos sociales; sobre todo la direccin de stos. Un momento constitutivo es un momento de redefinicin de la poltica, esto es, sobre todo, de la flecha del tiempo de las sociedades.
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En la produccin de un orden y en un momento constitutivo intervienen las prcticas y las visiones o proyectos de sociedad y gobierno que grupos de sujetos se han imaginado y se han propuesto promover a travs de su accin poltica e ideolgica, sobre todo en las revoluciones y fundaciones polticas. Es decir, intervienen las prcticas civilizatorias, las que quieren organizar el mundo social como una totalidad prefigurada, las que intentan estabilizar el flujo de lo social en un conjunto ms o menos amplio de instituciones y sentidos. Las civilizaciones son formas de estabilizacin de lo social, que fundan lo que se llama una larga duracin. En ese tiempo y horizonte se experimenta el desarrollo y la descomposicin. En los momentos constitutivos confluyen estas prcticas civilizatorias en mayor o menor medida, pero tambin otras que estaban trabajando para desarmar, quebrar y criticar la forma social preexistente sin tener necesariamente un proyecto de orden social alternativo. De hecho, son stas las que se convierten en los motores de los principales cambios sociales. Preceden e intervienen formas de poltica salvaje. Uno de los rasgos de las formas de poltica salvaje es que se despliegan como prctica de la fluidez, como la contraparte de las formas de estabilizacin de un orden social. Son las prcticas que escapan a las fuertes tendencias de totalizacin productiva y reproductiva de un orden; porque preexisten o tambin porque son disfuncionales en el seno de los nuevos sistemas polticos y sociales. Hay varias formas de fluidez en el movimiento de las sociedades. Precisamente porque estn en movimiento, las articulaciones son dinmicas. Cuando stas trabajan y se organizan bsicamente para la reproduccin, se podra decir que las cosas rotan en torno a un mismo eje de produccin del orden, y en ese movimiento pueden ocurrir tanto las reformas progresivas, por un lado, como las descomposiciones, desgastes y agotamiento, por el otro lado. Hay otro tipo de fluidez que se instaura cuando algunas prcticas experimentan ms all de los desplazamientos, flujos y rotaciones de la reproduccin, e incluso en contra de ellos. Cuando las prcticas estn predispuestas a cambiar de formato y sentido, y sobre todo a no adoptar formas permanentes, la fluidez se hace salvaje.
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En algunos momentos constitutivos se organiza el programa o bosquejo de una civilizacin y sus primeros hechos masivos de produccin de orden social. Se configura una matriz cultural que opera como una especie de horizonte de articulacin y significacin de los hechos y procesos que luego se despliegan como desarrollo, reforma, cambio y lmites. Las prcticas civilizatorias son las productoras y formadoras de un tipo de relacin con la naturaleza y de organizacin de la vida social, que puede desarrollarse a travs de varias culturas o formas de totalizacinlimitacin de los procesos sociales que configuran una sociedad y un pas. La dimensin cultural de la poltica ms fuerte es la que tiene que ver con la direccin de las sociedades. El sentido de buena parte de una cultura se revela en la direccin de su movimiento, esto es, en su gobierno. En este sentido, las prcticas de organizacin y ejercicio del gobierno son culturales, as como las luchas por la definicin de su direccin. Depende de la capacidad de las fuerzas y sujetos gobernantes para sintetizar potencialidades, pulsiones, necesidades y propuestas contenidas en el seno de su cultura y de incluirlas como poltica pblica, que el movimiento de sus sociedades produzca bienestar, integracin, desarrollo, consenso, la cooperacin o el conflicto, la desintegracin, las exclusiones y las crisis. Los momentos constitutivos son producidos en parte por prcticas salvajes que socavaron y produjeron la ilegitimidad y desorganizacin de formas previas de orden social y dominacin. La poltica salvaje suele ser un componente fuerte de las recomposiciones y constituciones sociales, pero es algo que no puede formar parte del nuevo orden, que luego acaba reprimindola para producir la sustitucin institucional y cultural, el nuevo disciplinamiento y reglas sociales. La poltica salvaje volver a surgir en algn otro momento como crtica del nuevo orden. La poltica salvaje es lo que no construye orden social y poltico, es decir, instituciones, jerarquas y divisiones del trabajo poltico. Es poltica en tanto son prcticas que tienen que ver con la direccin de la vida y el movimiento colectivo, es decir, con el gobierno en un sentido amplio. La poltica salvaje es algo as como el gobierno en flujo o sin instituciones.
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Algunas prcticas de poltica salvaje son crticas a la dominacin y a la desigualdad poltica y social, pero no son crticas realizadas en relacin con un orden social alternativo, sino en base a ideas y experiencias relativas a la condicin humana. Existe poltica salvaje antes de la constitucin de las formas de dominacin y luego como crtica transcultural de las mismas. En breve, la poltica salvaje contiene las prcticas de resistencia y rechazo a las formas de dominacin y desigualdad poltica y, en consecuencia, prcticas de igualdad no civilizatorias. En cierto sentido, la poltica salvaje es una universalizacin de facto sin significante general encarnado por alguien. La produccin de un orden nunca es completa, aunque haya la voluntad de totalizacin y cierre poltico, en principio porque las sociedades se mueven en el tiempo y porque nadie tiene el proyecto y la visin total. Existe una tendencia a que los grupos contribuyan a pensar y organizar la inclusin y reorganizacin de lo que todava no estaba integrado en orden social. Tambin existe la tendencia a que a1gunos grupos y personas escapen a las formas de subordinacin y dominacin poltica y social, cuestionndolas o activando otros espacios y tiempos de vida poltica. La poltica salvaje como crtica de la forma de dominacin propia de un orden social implica pensar y actuar ms all del horizonte de sentido de su cultura. Como no es posible pensar y vivir fuera de la historia y lo social, la articulacin del horizonte de sentido de la accin salvaje tiende a ser transcultural. Se utiliza una constelacin de referentes de experiencias en las ms diversas culturas para criticar las jerarquas y desigualdades en el seno de una, otras o todas. La poltica salvaje articula un horizonte tico-intelectual transcultural, que piensa lo humano sin jerarquas polticas. La poltica salvaje es una forma de reforma moral e intelectual, es el conjunto de igualitarismos antiinstitucionales. En las condiciones de hoy, es una forma de mundializacin sin modelo nico, una socializacin de la poltica en mutacin. Aqu, la condicin humana es pensada como un resultado histrico compuesto y plural, que va incluyendo imgenes y sntesis sobre configuraciones de lo humano en diferentes pocas y sociedades. Se puede
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pensar la condicin humana de varios modos; generalmente se la piensa en relacin con instituciones y culturas. A veces se universaliza a partir de alguna cultura dominante. Lo humano que piensan y encarnan las polticas salvajes suele ser una sntesis de varios momentos de las diversas historias en las que hubo prcticas igualitarias a la vez que otras prcticas disolventes o negadoras de las instituciones de jerarquizacin y desigualdad social y poltica. Se trata de intuiciones de algo que puede ser comn entre personas de diferentes pocas y sociedades una vez que se desmontan o desarman las artificiales formas de dominacin. Con esto no se quiere decir que lo que queda es algo natural. La condicin humana tambin es una produccin histrica. Lo humano es una forma de universalizar los momentos igualitarios de una historia al comunicarlos y sintetizarlos junto a los momentos igualitarios de otras historias. Claro que sta es slo una dimensin de lo humano, en tensin con las ms frecuentes y duraderas formas de la diferenciacin y la dominacin. Es una idea regulativa.

II. Reproduccin y dominacin. Poltica ms all de la organizacin y eliminacin de los jefes

La produccin de un orden prepara su repeticin o reproduccin. Esto implica un ordenamiento de lugares sociales y una distribucin de sujetos en esos lugares con un repertorio de acciones y sentidos. La repeticin configura estructuras como causalidad. Implica una finalidad y un cierre de sentido del movimiento social, a la vez que el horizonte de posibles experiencias en el seno de una cultura. Toda sociedad se repite pero, como dice Deleuze, en toda repeticin hay una diferencia. En cada repeticin la sociedad difiere de s misma, de manera no prevista o deseada, por lo general. La dominacin es la repeticin de la desigualdad, es la poltica de reproduccin de las desigualdades. La poltica salvaje aparece como diferencias que no repiten sino como mutacin puntual y disfuncional.
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La poltica salvaje es un tiempo de suspensin del orden social, a travs de dudas, crticas, irona, huida, sabotaje. La poltica salvaje es una metapoltica en varios sentidos. Es una reflexin crtica y prctica de las formas de dominacin existentes, que va ms all de ellas; tiende a ser transcultural, a trascender varias polticas u rdenes polticos como horizonte tico-intelectual. La poltica salvaje pretende ir ms all de la poltica estabilizada, como finalidad, como un modo de vivir la convivencia y el gobierno sin organizacin permanente. La poltica salvaje es la direccin colectiva sin organizacin permanente, sin institucin de gobierno. Por eso ocurre temporalmente, de manera nmada. La poltica salvaje es nmada. En algunos lugares ocurre como resistencia a la institucin de formas de dominacin. En otras existe como viaje ms all de la civilizacin y el orden social existente. La produccin y reproduccin de un orden social hacen un recorte de las experiencias posibles. Configuran el horizonte de existencia y sus posibilidades reconocidas. Por un lado, la reproduccin reafirma y fortalece el patrn cultural, a la vez que socializa y disciplina en un horizonte de expectativas y satisfacciones. Por otro lado, la repeticin de un orden social genera insatisfacciones y frustraciones, en tanto que la repeticin es un lmite como conjunto de condiciones de la vida social. La repeticin integra y desintegra. La poltica salvaje aparece cuando a1gunas formas de insatisfaccin se vuelven abandono del horizonte cultural dominante y experimentacin moral en las formas de interaccin. La poltica salvaje es una forma de desorganizacin del horizonte cultural y de las instituciones de la dominacin. Los procesos de reproduccin van tejiendo una red intersubjetiva que forma, disciplina y controla a los sujetos, a la vez que los integra a una cultura y los constituye como parte reconocida de la misma. Este reconocimiento normalmente implica que los sujetos heternomamente situados en las estructuras sociales y polticas conocen los lugares e identidades de los dems, y en su aceptacin legitiman el conjunto. La poltica salvaje implica un paso al reconocimiento intersubjetivo sin posiciones ni identidades sociales fijadas. Es reconocimiento de la
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autonoma colectiva plural. En cierto sentido, la poltica salvaje es la masa. En la masa se cancela el orden social. La masa es el desorden de una civilizacin. Es el desorden de la libertad colectiva. La masa implica la ausencia y eliminacin de lderes y jefes. La masa es la igualdad poltica de facto y en movimiento, es la intersubjetividad carnal ms all de la cultura. Es la experiencia de la totalidad desorganizada y desconcertada. La masa es la experiencia de lo sublime en lo poltico, el sentimiento inefable de lo humano sin diferenciar ni ordenar. La poltica salvaje es la eliminacin de los jefes. El cultivo de la autonoma moral e intelectual es un medio. La desorganizacin colectiva es otra, es decir, espacios de confluencia y participacin sin centro ni institucionalizacin.

III. Descentramiento del gobierno, ley del valor y desmercantilizacin

Marx pens en la ley del valor el conjunto de procesos por medio de los cuales las sociedades llegan a producir una forma general de intercambio a travs de la abstraccin del tiempo de trabajo en la produccin de todas las mercancas o bienes materiales, lo cual implica la abstraccin del valor de uso y el primado del valor de cambio. La ley del valor es una sntesis terica del ncleo organizador del capitalismo. El momento constitutivo del capitalismo como orden social es lo que Marx llam acumulacin primitiva, esto es, la destruccin de las formas ms o menos comunitarias y tributarias de produccin y vida social, que produce la descampesinizacin y el nuevo monopolio de los medios de produccin y la proletarizacin. La ley del valor contiene y explica la mercantilizacin capitalista de la fuerza de trabajo. La subordinacin productiva bajo el mando del capital o monopolio que se funda en la expropiacin privatista de los medios de produccin y el excedente. La ley del valor implica la produccin histrica de un orden de explotacin y dominacin, y su reproduccin ampliada. Es la historia
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analtica del capitalismo, desde su momento constitutivo hasta sus tendencias a la mundializacin y las crisis. El horizonte de la reproduccin ampliada del capitalismo es el mundo. La ley del valor es una sntesis de su proyecto y proceso de mundializacin desigual. El capitalismo tiene como tendencia expandir su horizonte cultural al mundo, a la vez que cierra el horizonte de sentido para aquellos conjuntos de relaciones sociales que subsume. La mercantilizacin de la fuerza de trabajo es el disciplinamiento bsico en un orden capitalista. La mercantilizacin de la capacidad productiva o constitucin de sujetos que ya no tienen posibilidad de autonoma en los procesos de transformacin de la naturaleza. La mercantilizacin de la fuerza de trabajo es la reconstitucin del s mismo como cuerpo heternomo. La mercantilizacin de la fuerza de trabajo implica la entrega y subordinacin al mando del capital; como dice Zavaleta, es una prdida del yo. Hay varias formas de perder el yo; la masa es una de ellas, pero en este caso no hay subordinacin ni mando o jefatura social o poltica. Segn Marx, la produccin del orden capitalista pasa por varias fases o procesos. La primera fase, que llam subsuncin formal, abarca un conjunto de procesos que van desde la subordinacin de formas de produccin previas bajo las nuevas relaciones de propiedad monoplica no estamental y de mercantilizacin de la fuerza de trabajo, que van desde la acumulacin primitiva hasta la manufactura. El capitalismo cambia las instituciones econmicas, no los procesos de transformacin de la naturaleza; tampoco logra modificar el horizonte de sentidos de manera global; vive como parsito de otras culturas productivas, dominndolas. Hay un segundo momento o fase que Marx llam subsuncin real, que ocurre cuando se logra sustituir el horizonte de sentidos producto de haber modificado y sustituido los procesos de produccin y transformacin de la naturaleza, lo cual implica no slo proletarizacin o mercantilizacin de la fuerza de trabajo en el tiempo de produccin, sino tambin su extensin al tiempo de la reproduccin social. Esto implica que se modifican patrones de consumo e identificacin social. Los trabajadores ya no se reproducen con bienes de procedencia comunal o
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manufactura familiar, sino en base a mercancas, a soportes materiales de valor de cambio. La gente tiende a producir su identidad en torno a su valor de cambio, en torno a una cantidad de la abstraccin general de las cualidades personales y su tiempo de trabajo. Somos una cantidad de tiempo de trabajo socialmente abstrada. En este sentido, no slo hay mercantilizacin de la fuerza de trabajo, sino tambin del proceso de constitucin de la subjetividad a travs de los procesos de reconocimiento social o intersubjetivo mediados por el valor de cambio que cada quien representa en las interacciones sociales. Una de las tareas de los estados modernos es producir las condiciones de una mercantilizacin ampliada de la fuerza de trabajo. El estado trata de producir la entrega de la libertad productiva, y as tambin de la poltica, en consecuencia. Cuando la misma dinmica de la acumulacin y los mercados capitalistas expulsan fuerza de trabajo y mercancas que no se pueden realizar, el estado trata de remercantilizar ambas cosas para alimentar nuevamente la acumulacin capitalista, a travs de inversin pblica2. La proletarizacin tiene una primera fase que consiste en la mercantilizacin de la fuerza de trabajo, a partir de la condicin de la desposesin de los medios de vida y trabajo. Es el momento de la separacin de la tierra y la comunidad y de la prdida del yo. Hay un segundo momento, que consiste en la constitucin como clase social, como sujeto poltico que disputa el valor de su fuerza de trabajo, la distribucin de la riqueza social y las relaciones de poder y explotacin. Siguiendo a Zavaleta, sta es la recuperacin del yo como obrero colectivo. Las reformas neoliberales han remercantilizado una serie de recursos naturales y procesos productivos que eran propiedad del estado, a travs de la privatizacin, para alimentar la acumulacin capitalista que estaba enfrentando serias bajas en sus tasas de ganancia. Por otro lado, complementario, a travs de las polticas de desregulacin estn desmantelando las condiciones de realizacin de la segunda fase de la proletarizacin, que radica en la constitucin de los
2. Cfr. Offe, Claus: The Contradictions of We1fare State, MIT, 1984. 121

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obreros como sujeto clasista, que tena como principal espacio de desarrollo al sindicato. Tenemos, entonces, mercantilizacin sin proletarizacin clasista, o una baja intensidad en tanto constitucin de sujetos y lucha de clases organizada. Esto es parte de la estrategia de dominacin. Las luchas proletarias se daban y se dan, en parte, en el espacio poltico de la ley del valor, en torno a la valorizacin de la fuerza de trabajo y el tiempo productivo de la clase. Son luchas en el seno del espacio de la dominacin. Por lo general eran y son luchas por aumentar el valor de la fuerza de trabajo o por evitar que se reduzca. Son luchas en el mbito de la mercanca, por valer ms en el mbito productivo. Algunos tericos de la autonoma obrera propusieron el horizonte poltico del trabajo cero como meta, es decir, nada de trabajo para el capital y la recuperacin del tiempo de trabajo y del tiempo poltico recuperado para s mismos3. Esto implica la desmercantilizacin de la fuerza de trabajo, que se lograra a travs de largas y masivas luchas proletarias, que implican organizacin y otro horizonte civilizatorio. Este tipo de luchas y horizonte poltico de autonoma proletaria, que todava me parece necesario, es y puede ser complementado por otras prcticas polticas de desmercantilizacin que yo llamara poltica salvaje. Entre estas prcticas estn las reapropiaciones de tierra realizadas sobre todo por los sin tierra en el Brasil. Este es un modo de desmercantilizar la tierra y reapropiarse de una condicin vital, que se hace en base al simple sentido comn de que todos tienen derecho a tener acceso a las condiciones para trabajar, habitar y gozar de la vida. En este sentido, son reapropiaciones que se hacen desconociendo la normatividad jurdica del orden social capitalista; son en particular una negacin de su orden moral, en base a una moral superior, ms universalizable. Las polticas salvajes no se caracterizan por la violencia sino porque a la fuerza de los hechos colectivos se les imprime una moralidad
3. Cfr. Negri, Toni: Dominio y sabotaje. Del obrero masa al obrero social y Cleaver, Harry: Una lectura poltica de El Capital. 122

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superior que no reconoce dueos ni jefes. Las prcticas salvajes suelen ocurrir o darse junto a otras que se sostienen sobre organizacin y demandas de integracin al orden poltico existente, como luchas por ciudadanizacin. Tal vez de manera ms frecuente la poltica salvaje es una dimensin de las luchas sociales y polticas, ms que la forma general de las mismas. La poltica salvaje es una dimensin de algunos movimientos sociales; entre ellos el movimiento obrero. Cuando el movimiento se vuelve masa en a1gunas coyunturas, se podra decir que predomina la poltica salvaje; cuando la poltica va ms all de la organizacin y, en este sentido, tiende a ir ms all del orden social existente. Por eso las crticas y rupturas pueden ser ms serias. En los movimientos sociales suele haber una combinacin de poltica salvaje y de organizacin y proyecto. Si todo fuera organizacin y proyecto no habra movimiento social. Su fuerza le viene de aquellos momentos, aspectos y sujetos que, para criticar las formas de monopolio de la tierra, el poder poltico y la riqueza social, despliegan prcticas discursivas y polticas igualitarias como modo de constitucin y movilizacin, as como de reapropiacin de los recursos y las condiciones de la vida productiva, social y poltica. Las prcticas salvajes son las que suelen propiciar el paso de un principio de organizacin a otro, sin ser ellas mismas el adelanto de las nuevas formas, sino ms bien el momento disolvente y de fluidez sobre el cual a veces es posible la instauracin de varias formas alternativas de reorganizacin social y poltica. Me animara a decir que un movimiento social sin poltica salvaje no tiene mucha fuerza o capacidad de democratizacin y que las olas de democratizacin ms significativas en las sociedades son resultado de olas de poltica salvaje en su seno, precisamente como accin ms all del horizonte de las instituciones existentes que contienen algn grado de monopolio y desigualdad. Si la democratizacin tiene que ver bsicamente con la reduccin o desorganizacin de algn monopolio econmico, social o poltico, la poltica salvaje suele ser su dimensin ms radical, el momento de la igualdad en los sujetos y fines de la accin democrtica.
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En la condicin de masa se pierden las inhibiciones y responsabilidades de la condicin de sociedad civil, que en ltima instancia es productora y reproductora del orden poltico. En este sentido la poltica salvaje es poltica fuera del estado y fuera de la sociedad civil. La poltica salvaje es disolvente de estructuras y formas de dominacin, no es fundadora ni organizadora de otras formas sustitutivas. Es el tiempo de la desorganizacin recreativa y recreadora, es una forma de reforma sin proyecto de orden social y poltico. La poltica salvaje es el tiempo de fluidez consciente de las sociedades, que se caracteriza por ir ms all de la organizacin. La poltica salvaje revela el carcter contingente y temporal de todo orden poltico y social. Le quita el aura de sacralidad a los artificiales fundamentos de toda forma de vida social. Frente a las polticas de la organizacin permanente, que suelen acabar construyendo estados o ya lo son, la poltica salvaje es cuestin de sujetos desordenados; es una poltica de la no organizacin permanente, lo cual no implica la ausencia de organizacin contingente en la accin colectiva. En tanto la ley del valor representa la mercantilizacin generalizada, las polticas salvajes son formas de desmercantilizacin de las relaciones sociales y del trabajo humano. En este sentido, hoy son polticas anticapitalistas. Hay varias formas de desmercantilizacin. Una de ellas tiene que ver con el conjunto de procesos y experiencias de desproletarizacin de la fuerza de trabajo resultado de procesos de colectivizacin de los medios de produccin y la direccin del proceso productivo. Esto es, desmercantilizacin como sustitucin del principio organizativo de la produccin que gira en torno a la ley del valor por otras formas sociales y polticas de organizacin y apropiacin colectiva de las condiciones y resultados del trabajo y la vida social. Otra forma de desmercantilizacin son las polticas salvajes, que son acciones y hechos polticos de negacin factual de los monopolios de cancelacin de la intercambiabilidad de las cosas y las personas en base al valor de cambio, porque prcticamente se descree de la propiedad privada y el valor de cambio. La ley del valor funciona cuando la
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gente cree en el valor de cambio porque las condiciones estn organizadas para eso. El valor de cambio es una relacin que se levanta sobre la propiedad privada y la configuracin de un equivalente general, la moneda, que hace posible los intercambios. Cuando la gente no cree en la necesidad de ese abstracto equivalente general monetario porque est negando prcticamente la propiedad privada, estamos en procesos de desmercantilizacin. Las polticas salvajes son formas de restauracin temporal del predominio del valor de uso en las interacciones sociales y en las relaciones con la naturaleza.

IV. Polticas salvajes

Es ms adecuado hablar en plural de algo que se piensa que ms bien es la fluidez, la poltica ms all de la organizacin. No hay un patrn o modelo de poltica salvaje; la diversidad y la mutacin son, ms bien, la pauta. Como contrapunto negativo a las polticas y formas de organizacin, las estructuras de la desigualdad y las formas de dominacin, he bosquejado un conjunto de rasgos generales que me parecen comunes a a1gunas prcticas y polticas de la desorganizacin y suspensin del orden social caracterizado por la opresin. Pienso en base a las experiencias de reapropiacin de la naturaleza subjetiva y del mundo que tienen lugar en diferentes partes, y en base a proyecciones de rasgos y direcciones que permiten vislumbrar un conjunto ms de formas de desorganizar el orden social capitalista y otras formas de dominacin. En este sentido, este texto est atravesado por las aporas propias de algo que intenta pensar a la vez lo que pasa en algunos territorios de rebelin social y lo que quisiera que pasara como telos abierto de algunos procesos de crtica poltica. Las formas de dominacin organizan el espacio y tiempo de la poltica en torno a un principio nico, aunque a travs de una red ms o menos amplia de instituciones de gobierno, administracin y mediacin. Las formas de dominacin son espacios polticos monolticos o de principio organizativo nico, incluso en la dominacin colonial. El cen125

tro metropolitano y local es monoltico, la periferia articula de manera subsumida formas locales de organizacin y ejercicio del poder poltico. Las polticas salvajes introducen una proliferacin de principios de organizacin contingente, y sobre todo una proliferacin de principios y prcticas de desorganizacin de la dominacin, de los monopolios y jerarquas existentes. En un tiempo en que las estructuras de dominacin se han fortalecido y mundializado, lo que las hace ms pesadas, es saludable la experimentacin de polticas salvajes como proliferacin de principios de desorganizacin de cualquier estructura de desigualdad y formas de dominacin, por ms temporal que sta sea. Las polticas salvajes son tiempos de intersubjetividad igualitaria, sin organizacin permanente.