La interpretacin europea en el despertar del siglo XIX

Los intrpretes del despertar europeo del siglo XIX estaban divididos en cuanto a las potencias indicadas en la ltima parte del captulo: el rey que "har su voluntad", el "rey del norte" etc !lgunos interpretaban que el papado era uno de ellos, o ambos" otros crean que se trataba de #urqua" algunos incluan a la $rancia revolucionaria o a %apole&n 'tros de este mismo perodo vean a !ntoco como el rey que "har su voluntad" (opini&n que ms tarde lleg& a predominar entre los comentadores modernos) *in embargo, en los comien+os del siglo XIX hubo una mayor unanimidad en cuanto a la ubicaci&n de los , -./ y los , 001 a2os que en cualquier perodo previo 3uchos colocaban la 4echa 4inal de los , 001 a2os en ,567 & ,565 8stos e9positores eran eruditos y prominentes, y hacan destacar sus opiniones 8ra 4recuente calcular que los , -6/, , -./ y , 001 a2os comen+aban en el mismo tiempo: en 100 d : ;e esa manera se haca terminar los , 001 a2os en ,567 ;e acuerdo con este clculo, la secuencia de las 4echas 4inales era ,7.-, ,5-- y ,567 (& ,7.0, ,5-0 y ,565) La mayora de ellos crea que la terminaci&n de los , 001 a2os sera el comien+o del milenio y del perodo de bienaventuran+a !lgunos esperaban la puri4icaci&n de la iglesia" otros, la batalla de <og y 3agog o el gran da de ;ios, el =uicio 4inal, el descenso de :risto del cielo, la resurrecci&n y la trans4ormaci&n de los santos que estuvieran vivos, la destrucci&n de todos los poderes terrenales adversarios de :risto y de su pueblo, y el comien+o del glorioso reinado de :risto %o 4ueron pocos los que hicieron terminar uno u otro de los perodos pro4ticos en ,5>> ?ero predominaba ,567 como el punto cntrico que marcaba el comien+o de la era bienaventurada y el anuncio de la esperan+a para el mundo Vacilacin norteamericana en ubicar los perodos de 1.290 y 1.335 aos. 8n lo que respecta a los , -./ das o a2os de ;an ,-: ,,, hubo relativamente pocos e9positores norteamericanos 4uera del movimiento millerita entre ,5// y ,5>>, que intentaron ubicar cronol&gicamente este perodo La mayora de ellos hacan comen+ar simultneamente los , -6/, , -./ y , 001 a2os Los que eligieron 100 (4echa del edicto imperial de @ustiniano) como el punto de partida comn, terminaban los , -./ a2os en ,5-0 !lgunos escogieron 6/6 (desde $ocas o el surgimiento del mahometismo) para el comien+o con=unto, y hacan terminar los , -./ a2os en ,5.6 'tros ubicaban los , -./ a2os entre 157 y ,577 Los restantes propusieron 4echas variadas Aaba ms divergencias en cuanto a estas ci4ras que en relaci&n con cualquier clculo pro4tico de ;aniel #ambin haba 4alta de concordancia respecto al perodo de , 001 a2os Los que no pertenecan al movimiento millerita, y que intentaron hacer un clculo, por lo general lo ubicaban entre 100 d : y ,566 & ,565 (apro9imadamente >1 a2os ms tarde de la terminaci&n de los , -./ a2os) Bnos pocos eligieron el perodo que va de 157 a ,.--, y ms o menos el mismo nmero de e9positores lo 4i=aron entre 6/6 y ,.>, 8l resto se caracteri+& por la diversidad de 4echas *in embargo, la mayora de los intrpretes norteamericanos consideraban que los , 001 a2os llegaban hasta la primera resurrecci&n

y el tiempo "bienaventurado" que seguira durante el milenio %o pocos entendan que el segundo advenimiento dara comien+o a esto" por lo tanto, haba una estrecha relaci&n entre las 4echas para los perodos de , 001, , -./ y , -6/ a2os, ya 4uera que se los hiciera comen+ar en 110, 157 & 6/6 d : 8n la primera 4ase, la de ",5>0", del movimiento millerita, todos concordaban con 3iller, y hacan arrancar tanto los , -./ como los , 001 a2os de 1/5 d : C4echa que indicaba 3iller para la supresi&n del paganismoC, haciendo terminar simultneamente los , -./ con los , -6/ a2os del dominio espiritual del papado en ,7.5 D prolongaban los , 001 a2os hasta ,5>0, en que terminaban =unto con los - 0// a2os ?ero en la 4ase del "sptimo mes", o de ,5>>, del movimiento millerita Ccuando se lleg& a creer que los - 0// a2os se e9tendan desde el oto2o EseptiembreCdiciembrel de >17 a : hasta el oto2o de ,5>>C, muchos cambiaron la terminaci&n de los , 001 a2os de ,5>0 a ,5>>, hacindolos concluir simultneamente con los - 0// a2os 8videntemente se crean =usti4icados al hacer ese cambio porque no haban determinado un acontecimiento para la 4echa de comien+o de los , 001 a2os, la que ms bien haba sido computada en 4orma regresiva desde ",5>0" hasta apro9imadamente 1/5 ?ero crean que el tiempo era corto, y tenan poco inters en rea=ustar los detalles de puntos poco importantes Divergencia en interpretar los ltimos poderes. 8n el tiempo de Filliam 3iller, los e9positores concordaban casi siempre en la aplicaci&n de la primera parte de ;an ,, a los #olomeos y *elucidas (incluso !ntoco 8p4anes)" pero di4eran en cuanto a qu partes de la pro4eca se aplicaban a Goma, y e9hiban interminables divergencias en la identi4icaci&n del poder o de los poderes que aparecen en la ltima parte del captulo 3iller entenda que el rey de ;an ,,:06 que "har su voluntad" es el papado, y el rey del norte (vers >/) Inglaterra *in embargo, aplicaba los vers >/C>1 a %apole&n, quien haba de plantar las tiendas de su palacio en Italia, y ms tarde iba a llegar a su 4in (8vidence $rom *cripture and Aistory o4 the *econd :oming o4 :hrist E8videncia de la segunda venida de :risto tomada de las 8scrituras y de la historiaH, edici&n de ,5>-, pp .7C.5, ,/>C,/7) Las antiguas divergencias d interpretaci&n entre el papado y #urqua, en la ltima parte de ;an ,,, continuaron re4le=ndose en las opiniones de los adventistas del sptimo da !lgunos, como @aime Fhite, vean al anticristo papal en el rey que "har su voluntad" y tambin en el poder que iba a llegar a su 4in" otros incluan a $rancia y a %apole&n en su interpretaci&n ?osteriormente, muchos siguieron a Briah *mith al identi4icar a #urqua como el rey del norte (vers >,C>1) y tambin como el poder de la se9ta trompeta y la se9ta plaga V!!!. "n conclusin ?or las pruebas presentadas, es claro que los adventistas del sptimo da en ningn sentido son los originadores de la interpretaci&n bsica de la pro4eca, que es uno de los ms antiguos y ms nobles campos de e9gesis bblica Aa habido un despliegue progresivo del rollo, secci&n tras secci&n 8stamos en el 4in de la notable sucesi&n de 4ieles testigos esparcidos a travs de los siglos en el transcurso de - /// a2os %os han precedido centenares de e9positores pioneros ?odemos decir humildemente que hemos

recuperado y restaurado los principios ms 4irmes y las aplicaciones ms seguras de los eruditos ms piadosos y serpientes del pasado en este aspecto vital del estudio de la Iiblia :omo continuadores y consumadores de principios claramente enunciados y 4irmemente establecidos en la interpretaci&n a travs de los siglos, somos en realidad intrpretes 4irmemente ortodo9os de la pro4eca Los descollantes e9positores de la 4e =uda, cat&lica y protestante son nuestros antepasados en las interpretaciones ?or lo tanto, la nuestra, en ningn sentido, es una plata4orma aislada y sectaria 8s la ms amplia y ms 4irme, la ms l&gica y me=or comprobada de cualquiera de las plata4ormas empleadas para e9plicar las pro4ecas en la historia de la iglesia cristiana Aemos retenido lo que otros han de=ado que se les escape 8n resumen, esto e9presa nuestra relaci&n con la sucesi&n de testigos de la pro4eca de ;ios a travs de todos los siglos pasados Aemos reunido las gemas de verdades pro4ticas de ;aniel, cap -, 7, 5, ., ,, y ,-, que han estado sepultadas deba=o de los escombros de lo que abandonaron y descuidaron otras iglesias #an s&lo hemos colocado de nuevo esas respetables interpretaciones dentro del marco del "8vangelio eterno": el mensa=e de ;ios para hoy da %uestros antecedentes inmediatos han de buscarse en el reavivamiento mundial y movimiento adventista de las primeras dcadas del siglo XIX, primero en el !ntiguo y despus en el %uevo 3undo, donde el movimiento caracterstico 4ue conocido como millerismo La mayor parte de nuestras principales de4iniciones en cuanto a las pro4ecas de ;aniel vinieron directamente de los e9positores milleritas, pues sa 4ue la principal rea de su estudio en las lneas pro4ticas La mayor parte de nuestros principales progresos y el rea de nuestro estudio ms intenso se hallan en las pro4ecas complementarias del !pocalipsis, pro4ecas que ata2en a los ltimos das 8sto es especialmente verdadero respecto a !poc ,0C,5, captulos que se re4ieren a las ltimas cosas o sucesos del 4in, para cuya comprensi&n los e9positores de la iglesia primitiva no estaban preparados, como tampoco lo estaban los de la Ge4orma, sencillamente porque esta parte del !pocalipsis no tena entonces aplicaci&n #ibliogra$a :olecciones !dvent *ource :ollection Aeritage Goom, @ames Fhite Library, !ndreJs Bniversity, Ierrien *prings, 3ichigan 'bras en el campo de la interpretaci&n pro4tico !dventual :ollection !urora :ollege (Illinois) :olecci&n de documentos acerca de los milleritas: peri&dicos, 4olletos y libros, especialmente cartas manuscritas de 3iller, artculos, diarios, bosque=os de sermones y diagramas 'bras individuales Los documentos norteamericanos se han de hallar principalmente en la Iiblioteca del :ongreso, Bnion #heological *eminary, la Iiblioteca ?blica de %ueva DorK, la Bniversidad de Aarvard, !merican !ntiquarian *ociety, !ndover %eJton #heological *eminary, Iiblioteca :ongregacional de Ioston, <eneral #heological *eminary de la ciudad de %ueva DorK, y Festern Geserve Aistorical *ociety o4 :leveland 5, Las obras britnicas y de 8uropa continental sobre pro4eca estn principalmente en el

3useo Iritnico y las bibliotecas de '94ord, :ambridge, <lasgoJ y ;ubln" las obras de pro4eca de la 8uropa continental estn principalmente en la antigua ?reussische *taatsbibliotheK de Ierln, Iibliothque nationale de ?ars y la Iibliothque publique et universitaire de <inebra" tambin en bibliotecas de Fittenberg, Liena y Goma IicKersteth, 8dJard ! ?ractical <uide to the ?rophecies Londres: G I *eeley M F Iurnside, ,506 05> pp :atlogo condensado de e9positores britnicos IirKs, #homas G $irst 8lements o4 *acred ?rophecy Londres: Filliam 8dJard ?ainter, ,5>0 >05 pp La respuesta clsica del despertar adventista britnico al 4uturismo IrooKs, @oshua F , compilador ! ;ictionary o4 Friters on the ?rophecies Londres: *impKin 3arshall and :o , ,501 ,,> pp 8l catlogo ms completo y til de las interpretaciones del Lie=o 3undo :roly, <eorge #he !pocalypse o4 *t @ohn Londres: : M @ Givington, ,5-7 07- pp 8studio hist&rico del principio de da por a2o, especialmente en su aplicaci&n al perodo de los , -6/ a2os ;Nllinger, @ohann @ Igna+ von ?rophecies and the ?rophetic *pirit in the :hristian 8ra Londres: Givingtons, ,570 --6 pp Lalioso estudio desde los comien+os de la 8dad 3edia hasta ,1,., con interpretaci&n de los tiempos 8lliott, 8dJard Iishop Aorae !pocalypticae" or, ! :ommentary on the !pocalypse (1 a ed ) Londres: *eeley, @acKson y Aalliday, ,56- 6-5O176O60-O705 pp !mplsimo estudio del !pocalipsis, que tambin abarca escritos paralelos acerca de ;aniel 8vans, :harles !merican Iibliography (,- t ) :hicago: 8l autor, ,./0C,.0> ;e suma utilidad para apreciar las obras publicadas en %orteamrica antes del siglo XIX $room, LeGoy 8 #he ?rophetic $aith o4 'ur $athers (> t ) Fashington, ; : : GevieJ and Aerald ?ublishing !ssociation, ,.>6C,.1> ,//6, 560, 5/- y , -.1 pp , respectivamente Bna historia abarcante de la interpretaci&n pro4tico :ontiene numerosos e9tractos de documentos y resmenes de las principales interpretaciones acerca de ;aniel Los documentos y re4erencias de todos los asuntos del artculo precedente son tomados de esta obra, donde aparecen in4ormaciones ms amplias Ler los ndices, cuadros esquemticos, bibliogra4as y te9to de los tomos <uinness, A <rattan #he !pproaching 8nd o4 the !ge Londres: Aodder y *toughton, ,55/ 07- pp 8ste y los dos ttulos que siguen, son obras muy amplias del siglo XIX re4erentes a pro4eca PPPPPPPPP Aistory Bnveiling ?rophecy %ueva DorK: $leming A Gevell, ,./1 >0> pp PPPPPPPPP Gomanism and the Ge4ormation #oronto: * G Iriggs, ,557 0.6 pp AitchcocK, <eorge * #he Ieasts and the Little Aorn Londres: :atholic #ruth *ociety, ,.,, Lalioso esbo+o del 4uturismo Aorn, *ieg4ried A y Food, Lynn A #he :hronology o4 8+ra 7, - Q ed Fashington ; : , GevieJ and Aerald ?ublishing !ssociation, ,.7/ ,6/ pp La obra ms autori+ada acerca del 7 R a2o de !rta=er=es ;a una s&lida base para la posici&n adventista 4undamental acerca de la ubicaci&n del perodo de los - 0// a2os @ohnson, !lbert : !dvent :hristian Aistory Ioston: !dvent :hristian ?ublication *ociety, ,.,5 1.5 pp :oncisa historia del movimiento millerita Loughborough, @ % #he <reat *econd !dvent 3ovement: Its Gise and ?rogress Fashington, ; : : GevieJ and Aerald ?ublishing !ssociation, ,./1 >5/ pp 'bra escrita mucho despus de que ocurrieron los sucesos ;ebiera ser con4rontada con 4uentes originales %ichol, $rancis ; #he 3idnight :ry Fashington, ; : : GevieJ and Aerald ?ublishing !ssociation, ,.>> 16/ pp Aistoria crtica y autori+ada del millerismo *e ocupa especialmente de la acusaci&n de que el movimiento era culpable de e9cesos de

4anatismo :onstituye un valioso complemento hist&rico de ?rophetic $aith, t IL, que se ocupa principalmente del en4oque pro4tico *palding, !rthur F 'rigin and Aistory o4 *eventhCday !dventists, > t ,Fashington, ; : : GevieJ and Aerald ?ublishing !ssociation, ,.6l Aistoria de los comien+os del movimiento 5- adventista, escrita principalmente para la =uventud, pero valiosa por las re4erencias PPPPPPPP ?ioneer *tories o4 the *econd !dvent 3essage (ed rev ) %ashville, #enn : *outhern ?ublishing !ssociation, ,.>- -56 pp %arraci&n llena de inters humano 3uy e9acta hist&ricamente #aylor, ;aniel # #he Geign o4 :hrist on 8arth 'bra revisada y editada por A L Aastings Ioston: *criptural #ract Gepository, A L Aastings ,55- 1>1 pp :ontiene cuadros sin&pticos de escritores, algunos de los cuales trataron de las pro4ecas de ;aniel Feis, $redericK L #he :olonial :lergy and the :olonial :hurches o4 %eJ 8ngland Lancaster, 3ass : E*ociedad de los descendientes del clero colonialH, ,.06 Bna mina de in4ormaci&n biogr4ica Fellcome, Isaac : Aistory o4 the *econd !dvent 3essage and 3ission, ;octrine and ?eople Darmouth, 3aine" I : Fellcome, ,57> 7/7 pp Importante relato hist&rico millerita producido por un participante Lolver a:

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