Nuevos desarrollos de la psicologa animal (1898-1909).

El conexionismo de Edward Lee Thorndike (1874- 1949) El legado de Thorndike para la psicologa es su enfoque terico y metodolgico del aprendizaje animal y su formulacin de una psicologa del tipo estimulo-respuesta (E-R) que denomino conexionismo. El objetivo de Thorndike era comprobar mediante la experimentacin si los animales utilizan la mente en condiciones controladas y perceptibles. Atravez del experiment del gato en la caja concluyo que los anmales aprenden exclusivamente del ensayo y error, recompensa y castigo. Tambin propuso dos leyes de la conducta humana y animal. La ley del efecto, que sera nicamente todo lo relativo al a recompensa, convirtindose en la ley fundamental del condicionamiento instrumental y ley del ejercicio. Sostena que estas leyes podan explicar toda la conducta, por compleja que fuera. Thorndike presentaba una elaborada psicologa del tipo estimulorespuesta segn la cual muchos estmulos se conectan a muchas respuestas en jerarquas de asociaciones de E-R. Thorndike sostena que el aprendizaje humano tambin es inconsciente. Una persona puede aprender una respuesta operante sin ser consciente de ello. Al igual que hizo con los animales, Thorndike redujo el razonamiento humano a automatismo y habito. Adems reconoci un problema que perseguir el conductismo y a la psicologa natural, el problema es explicar la conducta humana sin hacer referencia al significado. La neurociencia de I.P. Pavlov (1849-1936) A lo largo de su trabajo descubri que otros estmulos distintos de la comida poda provocar la salivacin, y esto le llevo al estudio de la psicologa, especialmente al concepto de reflejo condicionado. Rechazo cualquier referencia a la mente y tambin cualquier recurso a un agente activo interior, o mente, en favor de un anlisis del entorno: debera ser posible explicar la conducta sin hacer referencia a un mundo interno fantstico, y referirse nicamente a la influencia de los estmulos externos, su acumulacin, etc.. Descubri el condicionamiento clsico e inicio un programa sistemtico de investigacin para descubrir todos sus mecanismos. En el curso de la investigacin de la salivacin canina, Pavlov observo que se poda provocar posteriormente la salivacin con estmulos

que estaban presentes al mismo tiempo que se alimentaba el animal. Originalmente Pavlov llamo secreciones psquicas a estas reacciones aprendidas, pero ms tarde sustituira ese trmino por el de respuestas condicionadas. El problema de la mente animal Robert Yerkes (1876-1956), para el los criterios psquicos se dividan en dos grandes categoras: estructurales, se puede decir que un animal tiene mente si tiene un sistema nervioso lo suficientemente complejo; y funcionales, las conductas que indican presencia de mente. Y tambin propuso tres niveles de conciencia, correspondientes a las tres clases de conciencia: discriminativa, caracterizada por la capacidad para distinguir un estimulo de otro, inteligente cuya seal distintiva era el aprendizaje y racional la que genera conductas en vez de limitarse a responder, por muy inflexible que sea, a los cambios del entorno. John B. Watson (1878-1958) dijo que el estudio de la conducta animal se podra desarrollar de forma exclusivamente objetivo, obteniendo resultados del mismo nivel que le resto de las ciencias naturales; no hizo mencin alguna a la mente animal (Swartz, 1908). Por lo que argumentaba que los hechos de conducta tiene valor por si mismos sin necesidad de basarlos en ningn criterio de los psquico. Reconsideracin de la mente: el debate sobre la conciencia (1904- 1913) William James se volvi hacia los problemas de la metafsica y elaboro un sistema que denomino empirismo radical. James afirmaba que la conciencia no existe como algo distinto e independiente de la experiencia. Solo existe la experiencia: lo duro, lo rojo, los sonidos, los sabores, los olores no existe nada por encima o ms all de la experiencia llamado conciencia que la posea y la conozca. La experiencia pura es aquello que est hecho el mundo. la crtica de James a la teora de la copia (la cual indica que la conciencia contiene representaciones del mundo y solo conoce el mundo atravez de las representaciones) inspiro a un grupo de jvenes filsofos estadounidenses a proponer una nueva forma de realismo perceptivo, el cual se llamaron as mismo neorrealistas, y afirmaban que existe un mundo de objetos fiscos que conocemos directamente, sin mediacin de representaciones internas. Aunque esta teora tiene pretensiones

epistemolgicas (defiende la cognoscibilidad de un mundo fsico externo y real). Porque de

acuerdo con esta concepcin realista la conciencia no constituye un mundo interno especial de que deba informarse mediante la introspeccin; antes bien, la conciencia es una relacin entre el yo y le mundo: la relacin de conocer. La mente interna y la mente externa Segn la concepcin tradicional, la introspeccin era una manera especial de observar un lugar especial, una observacin muy distinta de la manera convencional de observar los objetos externos. Perry afirmaba que la introspeccin solo era especial en un sentido trivial, y que la mente externa que se muestra en la conducta cotidiana. Otro tipo de conocimiento que aparecen hacer de la autoconciencia y de la introspeccin fuentes de conocimiento especiales es el conocimiento de los estados propios del cuerpo. Perry apuntaba que el mentalismo estaba mal orientado. La conciencia no es algo privado que solo uno mismo conoce y que nicamente puede compartirse mediante la introspeccin. La conciencia es ms bien un conjunto de sensaciones que proceden del mundo exterior o del propio cuerpo. Al igual que James, Perry mantena que no existe la conciencia como entidad aparte de las sensaciones experimentadas. Segn Perry, la introspeccin no constituye el nico acceso posible a la mente se encuentra siempre a la vista en forma de conducta. La mente como conducta dirigida Perry afirmaba que cualquier observador externo, contando con la formacin adecuada, poda conocer la conciencia de otro. E. B. Holt sac la conciencia de la cabeza del

individuo y la situ en su entorno gracias a su teora de la respuesta especfica. Holt afirmaba que los contenidos de la conciencia no son ms que una seccin transversal de los objetos del universo a los que la persona responde. Tambin afirmaba que la conducta esta siempre controlada por algn objeto real o dirigida hacia le como meta, y que la conducta se debe explicar descubriendo los objetos hacia los que se dirige. Segn Holt, es posible comprender la mente de los sujetos estudiando su conducta y las circunstancias en las que las que esta tiene lugar

La mente como reificacin Aunque E. A. Singer no era formalmente un neorrealista, propuso un concepto conductual de mente coherente como los de Perry y Holt. Singer aplico la prueba pragmtica de la verdad al problema de las otras mentes. Afirmaba que, desde un punto de vista pragmtico, el problema de las otras mentes carece de sentido porque no tiene s olucin; haba venido siendo discutido por filsofos y psiclogos desde los tiempos de descartes sin que se hubiera conseguido progreso alguno, llego a la conclusin de que era un pseudoproblema irresoluble. Afirmaba que el concepto de mente es un ejemplo de falacia de la reificacin. Por lo que Singer concluyo que la conciencia no es algo que se infiera de la conducta, es la conducta misma. O, ms exactamente, nuestra creencia en a conciencia es la expectativa de una conducta probable basada en la observacin de una conducta real, una creencia que ser confirmada o refutada por nuevas observaciones. La teora funcional de la conciencia: el instrumentalismo La filosofa de Dewey fue bautizada como instrumentalismo por su nfasis en la mente como agente afectivo en el mundo, y en el conocimiento como instrumento para primero comprender el mundo y luego cambiarlo. Dewey (1939) se deshizo de la teora de la mente como espectadora, pero mantuvo una teora representacional de la mente, como un conjunto de representaciones del mundo que desempean la funcin instrumental de guiar adaptativamente al organismo en sus relaciones con el entorno. Tambin recalc la naturaleza social de la mente, llegando incluso a negar que los animales tuviesen mente. Conclusin: el rechazo de la conciencia (1910-1912). El concepto de conciencia haba sido redefinido, y se haba convertido sucesivamente en una respuesta motora, una relacin, y una funcin, y ya no poda distinguirse de la conducta con claridad. Dunlap concluyo que le termino introspeccin debera restringirse a los informes sobre estmulos internos. La mente podra ser eliminada de la psicologa por dos vas: los conceptos mentales podan ser eliminados de la ciencia una vez conocidas las causas materiales que los trminos mentalistas designan, o podan ser reducidos a procesos fisiolgicos que explicaran los mentales, y la otra va sustituyndolos por conceptos conductuales que no pueden ser reducidos a leyes fisiolgicas mecnicas subyacentes.