Colegio Adventista de Lota Lenguaje y Comunicacin 3 Enseanza Media. Marco Salas Opazo.

Gua de Aprendizaje Nombre: Curso: 3 medio Fecha Aprendizaje Esperado: Conocer las nociones bsicas acerca del viaje como tema de la literatura universal.

El Viaje en la Literatura
Qu crees t que simboliza el viaje en la literatura? Conoces obras que hablen acerca del viaje? Por qu crees que el viaje en la literatura an sigue vigente?

n el mbito de la tradicin literaria, uno de los temas que significativamente relevantes es el viaje, porque representa, de un modo u otro, la existencia humana misma. Llega as a ser un smbolo o metfora de la vida humana con, con diversos elementos que nos permiten interpretar su sentido en una cantidad importante de obras reconocidas como clsicas. En ellas el viaje constituye el concepto que estructura todos sus elementos, como ocurre en La Odisea, La Divina Comedia, El Quijote, Los viajes de Gulliver, La montaa mgica, algunos cuentos de hadas, etc. Sabemos por experiencia que el viaje constituye una actividad cotidiana, habitual, con un propsito definido (ir al trabajo, hacer un trmite en alguna oficina, visitar a alguien, ir de compras o a divertirse, etc.) pero que no est exenta de posibilidades insospechadas que muchas veces rompen nuestros esquemas rutinarios de vida. En todas las literaturas el viaje simboliza una aventura y una bsqueda, se trate de un tesoro, o de un simple conocimiento, concreto o espiritual. En ltimo trmino, tiene un sentido en cuanto significa la bsqueda de la verdad, de la paz, del descubrimiento de un centro y, en definitiva, del encuentro del sentido de la propia existencia; por esta razn, el viaje, en realidad, se efecta en el propio interior del ser, y expresa un profundo deseo de cambio interior De este modo, el viaje aparece, y la vida misma lo es, como un destino insalvable, inevitable: el hombre necesita buscar y conocer. Esta necesidad se convierte en una demanda, para lo cual tiene que huir de s mismo y de su propia realidad, para enfrentarse a una realidad nueva que le permitir volver sobre s mismo y darle un sentido nuevo a su existencia. Existen diversas formas de representacin del viaje en la literatura, siendo las ms destacadas

Fsico Viaje... Interior Al infierno

El viaje fsico tiene que ver con un viaje real que desarrollan los protagonistas por lugares concretos. Por ejemplo, en La Odisea de Homero:

Pero apenas de descubri la hija de la maana, la Aurora de rosceos dedos, orden a mis compaeros que subieran a la nave y desataran las amarras. Embarcrnosle prestamente y, sentndose por orden en los bancos, tornaron a batir con los remos por el espumoso mar. Desde all seguimos adelante El viaje interior se refiere a una exploracin o bsqueda espiritual del protagonista que produce cambios en l. Un ejemplo clsico de este tipo de viaje es Siddharta, de Herman Hesse Cuando alguien busca, suele ocurrir que sus ojos slo ven aquello que anda buscand o, y ya no logra encontrar nada ni se vuelve receptivo a nada porque slo piensa en lo que busca, porque tiene un objetivo y se halla posedo por l. Buscar significa tener un objetivo, pero encontrar significa ser libre, estar abierto, carecer de objetivos Por dnde me llevar an mi camino? Es un camino absurdo, que avanza dibujando curvas, tal vez en crculo. Que avance como quiera. Yo lo seguir El viaje al infierno tiene un componente moral: el protagonista se acerca a un lugar de degradacin humana al cual es difcil acceder y es difcil salir, y logra obtener la sabidura a partir de lo que ve. Inscripcin Por m se llega a la ciudad doliente. Por m se avanza hacia la eterna pena. Por m se va tras la perdida gente. Dios al pecado seal condena y surg entonces cual suprema alianza del poder sumo y la justicia plena. Y no existiendo en m fin ni mudanza nada me precedi sino Dios mismo. Los que entrsteis perded toda esperanza.

Sentidos del viaje.

el viaje en la literatura tiene diversos sentidos, tales como: bsqueda de la verdad, de la felicidad, de la inmortalidad; descubrimiento de un centro espiritual: el viaje interior; la peregrinacin y la bsqueda de la tierra prometida; rito de iniciacin: el viaje mtico, su sentido y sus etapas; visin y crtica social: la moral en la vida humana. El tema del viaje en las obras literarias funciona como forma de estructuracin de argumentaciones que proponen o contradicen diversas visiones de la vida humana; mediante l se nos muestran diversas perspectivas del significado de la vida y cmo esta se interpreta.

Actividades.
Texto 1. (...) El pueblo adonde llegu en coche, estaba totalmente desierto. Despus de mucho buscar, encontr una pequea venta adosada a una vieja casa de estilo medieval. El dueo-que no quitaba la vista de un programa de televisin- me avis que aquella hora era de la siesta y que yo estaba loco al andar por la carretera con tanto calor. Ped un refresco, trat de mirar un poco la televisin, pero no consegu concentrarme en nada. Pensaba solamente en que dentro de dos das ira a revivir, en pleno siglo XX, un poco de la gran aventura humana que trajo a Ulises de Troya, anduvo con don Quijote de la Mancha, llev a Dante y a Orfeo a los infiernos y a Cristbal Coln hasta las Amricas: la aventura de viajar a lo desconocido. Cuando entr de nuevo en mi coche, ya estaba un poco ms tranquilo. Aun cuando no descubriese mi espada, la peregrinacin por el Camino de Santiago hara que, al final, me descubriese a m mismo, (...) El Peregrino. Diario de un mago. Paulo Coelho 1. En el texto anterior se alude a un viaje I fsico y espiritual. II. real y desconocido. III. ficticio y mgico. A) Slo I B) Slo II C) Slo I y II D) Slo I y III E) Slo III

Texto 2: El llamado de Moiss ()Dios habl a Moiss para decirle. "Yo soy Yahv, que me aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios de las Alturas, pues no quise revelarles este nombre mo: Yahv. Tambin pact mi alianza con ellos para darles la tierra de Canan, la tierra en donde estuvieron como peregrinos. Y ahora me acuerdo de mi alianza al or los gemidos de los hijos de Israel oprimidos por los egipcios. Por lo tanto, diles de mi parte: Yo soy Yahv, que quitar de sus espaldas los duros trabajos de Egipto y los liberar de la esclavitud. Yo les devolver la libertad con golpes tremendos de mi mano y con intervenciones manifiestas. A ustedes los tomar para pueblo mo, y ser Dios para ustedes. Y. en adelante, conocern que yo soy Yahv, Dios de ustedes, que quit de sus espaldas el yugo de Egipto. Yo los introducir en la tierra que con juramento promet darle a Abraham, a Isaac y a Jacob; y se la dar como herencia propia". () La Biblia. Espaa: Ediciones Paulinas y Ediciones Verbo Divino.

2. El viaje aludido en el texto bblico corresponde A) a la bsqueda de la tierra prometida. B) a la eterna peregrinacin de Israel. C) a la liberacin del pueblo de Israel. D) a la huida de Egipto. E) al viaje del pueblo hebreo a Canan.

3. El motivo principal que gua al pueblo de Israel en su peregrinacin es A) la posesin de una nueva tierra. B) la fe en Dios. C) la posibilidad de una vida mejor. D) el cumplimiento de una promesa. E) el deseo de libertad.

Texto 3: El Lazarillo de Tormes () En este tiempo vino a posar al mes n un ciego, el cual, parecindole que yo sera para adiestrarle, me pidi a mi madre, y ella me encomend a l, dicindole cmo era hijo de un buen hombre, el cual por ensalzar la fe, haba muerto en la de los Gelves, y que ella confiaba en Dios no saldra peor hombre que mi padre y que le rogaba me tratase bien y mirase por m, pues era hurfano. El respondi que as lo hara y que me reciba, no por mozo, sino por hijo. Y, as, le comenc a servir y adiestrar a mi nuevo y viejo amo. Como estuvimos en Salamanca algunos das, parecindole a mi amo que no era la ganancia a su contento, determin irse de all, y cuando nos hubimos de partir yo fui a ver a mi madre, y ambos llorando me dio su bendicin y dijo: - Hijo, ya s que no te ver ms. Procura ser bueno, y Dios te gue. Criado t he y con buen amo te he puesto: vlete por ti. Y as me fui para mi amo, que esperndome estaba. Salimos de Salamanca, y, llegando al puente, est a la entrada de ella un animal de piedra, que casi tiene forma de toro, y el ciego mandme que llegase cerca del animal y, all puesto, me dijo: -Lzaro llega el odo a este toro y oirs gran ruido dentro de l. Yo simplemente llegu, creyendo ser as. Y como sinti que tena la cabeza par de la piedra, afirm recio la mano y dime una gran calabazada en el diablo del toro, que ms de tres das me dur el dolor de la cornada, y djome: -Necio, aprende, que el mozo del ciego un punto ha de saber ms que el diablo. Y ri mucho la burla. Parecime que en aquel instante despert de la simpleza en que, como nio dormido, estaba. Dije entre m: "Verdad dice ste, que me cumple avivar el ojo y avisar, pues, solo soy, y pensar cmo y me sepa valer. Comenzamos nuestro camino, y en muy pocos das me mostr jerigonza. Y, como me viese de buen ingenio, holgbase mucho y deca: -Yo oro ni plata no te lo puedo dar; mas avisos para vivir, muchos te mostrar. Y fue as que, despus de Dios, ste me dio la vida, y siendo ciego me alumbr y adiestr en la carrera de vivir. Huelgo de contar a vuestra merced estas nieras, para mostrar cunta virtud sea saber los hombres subir siendo bajos, y dejarse bajar siendo altos cunto vicio. (...) El Lazarillo de Tormes. Annimo

4. La partida de Lzaro en compaa del ciego va a significar para l: I. dejar atrs la niez y la inocencia. II. aprender a vivir y a enfrentar la adversidad. III. ayudar econmicamente a su madre. A) Slo I B) Slo II C) Slo III D) Slo I y II E) I, II y III

5. La nueva forma de vida de Lzaro es un tipo de viaje I. fsico y real. II. interno o de aprendizaje personal. III. social o retrato de una poca.

A) Slo I y II B) Slo II C) Slo III D) Slo I E) I, II y III