Platn y Scrates en La carta postal de Jacques Derrida.

La concepcin tradicional de la Historia encuentra su elemento basilar en una concepcin lineal del tiempo concebido como unidad del devenir y tradicin de la verdad siempre derivada de una presencia original. Sin embargo hay otra escena, una escena reprimida de la que 25 siglos de Filosof a no ha querido saber nada. Derrida lo que har es recrear ese texto bastardo de la Historia de la Filosofa a partir de sus dos figuras fundacionales, crates, el grafo, y !latn, el gramtico" crates representa el ideal del logocentrismo, #l es como el rey del mito del Fedro, no precisa de la escritura, es el padre que habla y dicta, el su$eto del querer%decir, el due&o del logos incontaminado por nada a$eno a la conciencia y su contenido Lo reprimido por la Filosof a ser! la escritura descalificada por "latn como un mero suplemento, una t#cnica e$terior a la conciencia y su contenido, a la 'i'a vo% que dice el logos inmanente, el pensamiento. "latn corre un destino parad&ico, es el legatario de la palabra socr!tica, su deber ser! conservar su memoria para el porvenir y para ello se ve obligado a encriptarla, enclaustrar el significado en el significante, el tra%o. 'l frmacon remedio y veneno, peor el remedio que la enfermedad, el olvido. La escritura como lo otro, la presencia del pensamiento diferida, t#cnica au$iliar que preserva la memoria pero peligrosa, nos hace m!s olvidadi%os, m!s ignorantes. (l mismo tiempo, #l como disc pulo ser! el autor del persona&e Scrates, hi&o del Scrates histrico y autor del Scrates de los )i!logos, en los que "latn le hace decir su palabra. "latn el parricida que suple el habla paterna en ausencia de #sta. *oda la escritura platnica comien%a a partir de la muerte de Scrates. "latn escribe su condena, hu#rfano o parricida.

La escritura se limita a consignar los significados de los que ya dispone el su&eto, no interviene en el conocimiento, el saber estaba ya siempre impreso en el alma que ha estado en presencia del eidos. La tradicin metaf sica consagrada por el texto platnico ha priori%ado la fon sobre la grama en el pre&uicio de la inmediate% de la primera con la presencia del pensamiento. Scrates, el !grafo, encarna ese ideal platnico, el logos es inmanente a la palabra originaria, la fon#, garante del sentido por su intimidad con la verdad es apropiada por la r+brica del qu# escribe como garante de su querer, decir. -l, alumno y amanuense, conservar! la palabra del maestro en el e&ercicio de una t#cnica vicaria, un au$ilio de la memoria, remedio y veneno aun tiempo" (a escritura repite al logos, pero no del logos 'i'o, es una repeticin hueca, imitadora muerta de la 'o) 'i'a" )errida cuestiona la tradicin occidental a partir de la genealog a estructurada de sus conceptos y descubre lo abismos te$tuales donde la filosof a deviene apor#tica. los s ntomas, para develar el elemento reprimido la tradicin logoc#ntrica. 'l discurso metaf sico encuentra asiento en la solidaridad entre la ereccin del logos paterno, el discurso, el nombre propio din!stico, la ley /nomos, nemein0, vo% y el falo como significante privilegiado. (nte la imagen apcrifa que ofrece la tar&eta se desata la reversibilidad, el remitente de estas postales se pregunta si el miniaturista habr! equivocado los nombres. La deconstruccin muestra que las nociones de nombre y firma implican la quiebra de una nocin metaf sica de identidad y testimonian la desapropiacin inherente a todo intento de e$altacin de lo propio. !latn narra el Fedro el mito de *eu) quien ofrece la escritura como remedio del ol'ido" u naturale)a ambi'alente se relaciona con el hecho de que el rey%padre%legislador que hablano sabe escribir, ni falta que le hace, #l es el origen del logos, su palabra habla y dicta

pero se 'er traicionado por la escritura en cuanto se ale$a de su autoridad y suprime su 'o), por eso se relaciona con la ausencia del padre y el parricidio" +l habla es un poder creador mientras que la escritura se relaciona con la muerte" +l texto es hu#rfano en la medida en que existe a costa de su autor" !ero muerto el padre desaparece la fuente de sentido de la palabra, el garante de su significado y degenera en mero significante arbitrario que no podr 'ol'er a recrear ese origen creador, figura la ruptura genealgica y el ale$amiento del origen" !or eso el padre que desconfa de la escritura ha de 'igilarla" +l logos se destruira sin la presencia de su padre" La lgica de la escritura es suplementar a otro, repiti#ndolo, imit!ndolo.

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