Resumen comunicacin II Ctedra Mangone primer parcial (Modulo 1 semanas 2 y 3) Terico 2- Ciencia, ideolog a y pol tica C!

M"#IC$CI%# & C"'T"R$( )*ditorial+

Funcin que propone cumplir: establecerse como rgano de vinculacin y expresin de las diversas experiencias que se estn gestando en los pases latinoamericanos, en el campo de la comunicacin masiva. No se trata de asumir cualquier experiencia sino las que favorecen a los procesos de liberacin total de nuestras sociedades dependientes. Traba adores de la comunicacin que quieren !acer de su prctica, una prctica poltica al servicio de las luc!as revolucionarias. Son investigadores que piensan su accin como instrumento del proyecto popular de descolonizacin; son trabajadores de la comunicacin aislados en medios que estn todava bajo el control de la burguesa y el imperialismo, o insertados en los procesos revolucionarios que se estn desarrollando en Amrica Latina "e estn gestando alternativas reales a la comunicacin y cultura dise#adas por las clases dominantes para servir a sus intereses. $ partir de esta luc!a no exenta de contradicciones, deben emerger los g%rmenes de una nueva teora y una nueva prctica de la comunicacin, que se confundir con un nuevo modo total de producir la vida !asta en los aspectos ms ntimos de la cotidianeidad del !ombre. Nuestro cuestionamiento de la &comunicacin' transita tambi%n por el en uiciamiento de los otros aparatos de difusin masiva de ideologa, en particular el sistema educativo.

'*#,"$-*.( )/resentacin( medios masi0os y pol tica cultural+

(sta revista se aventura en un camino peligroso en un pas donde la produccin de palabras es con muc!a frecuencia una simple reproduccin. )a mayora de las palabras !an sido traba adas en los pases centrales que parecieran detentar el privilegio de la verdadera produccin del saber y de la ciencia. )a practica de produccin de conocimientos, se define, en un pas como el nuestro, por un !a* de contradicciones. + tipos de ,ontradicciones: -las que caracteri*an la situacin misma de la dependencia cultural, determinada a su ve* por la estructura de la dominacin imperialista en $m%rica )atina. -las que definen las posicin de los intelectuales. .ara que apare*can estas contradicciones !ay que reservarles un campo especfico de operacin /que es el definido por la expresin lengua es sociales0 y ese campo debe ser traba ado de manera especfica. (l campo de traba o ser el de la produccin social de la significacin, ese campo que la ideologa burguesa llama &la cultura'. (n cuanto a la modalidad subrayamos la necesidad de la insercin en la estrategia de las luc!as populares contra la explotacin interna y externa y la necesidad de la produccin de teora, de conocimiento.

(l problema es el de determinar como debe ser pensado el vinculo entre los fenmenos &culturales' y los otros aspectos de la sociedad, en particular los procesos de cambio a nivel econmico y poltico. Nos parece preciso se#alar ciertas perspectivas errneas o insuficientes /que pueden manifestarse en muy diversos mbitos0, que tienen en com1n su naturale*a reduccionista. Reduccionismos( reproduccin acrtica del fenmeno &cultura' /se presenta como un todo articulado en una multitud de niveles !eterog%neos y contradictorios0. 2n recuento de los reduccionismos debe comen*ar por el contenidismo. 30 ,ontenidismo. ,ontenidos manifiestos de los mensa es masivos. )os pueblos en luc!a por su liberacin deberan sustituir los contenidos reaccionarios /del sistema econmico poltico de dominacin0 por sus propios contenidos, que a su ve* aseguran y profundi*an el proceso revolucionario. (sta regla de oro del contenidismo enfrenta obstculos y contradicciones: (n cuanto los contenidos se vuelven mas comple os, los criterios para determinar su valor poltico cultural se oscurecen. Febril actividad inicial de sustitucin se encuentra ante un sistema de g%neros ya constituidos. ,ontenidismo suele quedar perple o ante cierto tipo de contenidos cuyo valor !umano general resulta incontestable /educacion, salud, etc0.

(l esteticismo persigue al contenidismo. 4etrata de un enemigo invencible porque el contenidismo lo incuba en su interior. +0 (steticismo: bastin de la reaccin liberal ante el avance del contenidsimo popular. )a reaccin liberal concentrar su ataque en la denuncia de cmo productos culturales de valor est%tico &indiscutible' son reempla*ados por otros de &ba o gusto'. (l contenidsimo popular carece de criterios para planificar e instrumentar produccin de cultura. "lo puede programar su reproduccin. 50 Tecnologismo: los contenidos no importan. (s la revolucin electrnica la que esta operando los cambios ms profundos en la cultura. 6ase poltica: el imperialismo. -penetracin econmica: importacin del ob eto t%cnico -penetracin cultural: penetran sus reglas de uso, sociales no t%cnicas, determinadas en pases centrales. 70 (conomicismo: tiende a posponer toda poltica cultural !asta /al menos0 la nacionali*acin de todos o gran parte de los medios. "abe que eso no basta para revolucionar los contenidos de una cultura. 'engua1es2 "e propone estimular la produccin de una teora que tenga: -rigor terico. -reconocimiento de que los conocimientos que se puedan producir resultarn siempre en virtud de las determinaciones del sistema capitalista envueltos en reduccionismos. -tarea critica poltico-ideolgica. -reconocimiento de la especificidad !istrica de los pases del tercer mundo en su combate por la liberacin.

3*R%#( )$cerca de la produccin social del conocimiento( el estructuralismo y la semiolog a en $rgentina y C4ile+ en )engua es n83
5os postulados tericos( 3-)os textos /mercancas0 estn incluidos en un comple o ciclo productivo. ,omo el sentido es un producto intrnsecamente social, los textos se encuentran necesariamente en una matri* social, y esta insercin es parte constitutiva de su significacin. +-)a produccin del sentido aparece organi*ada en diferentes prcticas. ,ada una de ellas esta sometida a diferentes condiciones estructurales en cuanto a la produccin, la circulacin y el consumo. )as condiciones estructurales de e ercicio de la prctica cientfica son radicalmente diferentes de las existentes en los pases centrales. )a comparacin entre $rgentina y ,!ile ofrece una buena oportunidad para estudiar la insercin diferencial del &estructuralismo' debido a condiciones estructurales diferentes para la produccin de la significacin. )as condiciones de introduccin y difusin del estructuralismo parecen similares. 9isma rea geogrfica y cultural, mismo idioma. Francia es el centro principal desde el cual el estructuralismo !a sido importado. (structuralismo !a conocido en cada uno de estos pases un destino cultural diferente /contradicciones y distorsiones que caracteri*an la produccin de conocimiento en los pases dependientes se manifiestan en distinta forma0. $rgentina: inspiracin estructuralista exclusivamente acad%mica, no fue nunca vinculado con el pensamiento marxista. ,!ile: estructuralismo y semiologa percibido como asociado a la teora marxista, traba os de peso en el contexto de luc!a poltica e ideolgica en c!ile. /$utores vinculados activamente polticos en el campo de la i*quierda marxista0. (ntre ambos pases, :ern dice aqu que un mismo texto puede encontrar &destinos ideolgicos' parcialmente diferentes: )o &ideolgico' no es una propiedad intrnseca del texto: solo puede definirse como una &funcin' entre lo textual y extratextual. 2n discurso admite siempre, no cualquier lectura, pero si varias lecturas. Todo discurso social, todo texto, esta caracteri*ado por una insercin m1ltiple en las practicas sociales. 2n mismo texto puede encontrar &destinos ideolgicos' parcialmente diferentes. 2n mismo texto se ubicara en el contexto ms amplio de la !istoria social de otros textos, !istoria social que naturalmente es distinta para cada prctica cultural. $rgentina( las muc4as 0idas de una ideolog a )a primera insercin del estructuralismo fue en un contexto de &moderni*acin' de las instituciones universitarias, emprendido despu%s del golpe militar de 3;<< que derroc al gobierno de .ern. (l a#o 3;== /fec!a en que es derrocado el gobierno de >llia0 es se#alado como termino de la primera etapa de la influencia estructuralista en la $rgentina. ?esde 3;== en adelante, la influencia del estructuralismo se incorpora a otros mecanismos culturales, en general, fuera de las instituciones oficiales de educacin e investigacin. $l mismo tiempo, las influencias del estructuralismo y de la naciente semiologa se diversifican en los distintos campos culturales. ?ados el estancamiento y la desorgani*acin crecientes de las carreras universitarias en ciencias sociales, como resultado de la intervencin militar, los grupos de estudio se convirtieron en la segunda mitad de los a#os =@, en agentes de recepcin, elaboracin y difusin de nuevas ideas y orientaciones. .or otra parte, comen*aron a reclutar sus miembros en los grupos profesionales.

!n la Argentina, tanto la coyuntura econmico"poltica como los mecanismos institucionales #an tendido a re$orzar el aislamiento y la marginacin de la actividad productiva en el campo de las ciencias sociales C4ile( la semiolog a y la luc4a pol tica )a mayor parte de los investigadores influenciados por el estructuralismo y la semiologa pertenecen a centros universitarios c!ilenos que !an sido, tradicionalmente, el contexto internacional para el desarrollo del pensamiento marxista, en el rea de las ciencias !umanas. (n 3;=; asume democrticamente $llende que obtiene el apoyo de numerosos grupos intelectuales dentro de las universidades. ,onocidas figuras de la elite intelectual participa en su campa#a y asume responsabilidades en el gobierno. .or e : publican en la campa#a traba os que denuncian &las trampas ideolgicas' de los medios de comunicacin masivos, en manos de la burguesa y la oposicin. Aa en el nuevo gobierno, buscaban planificar formas de ampliar la participacin y movili*acin de la clase obrera, buscar nuevos formas de comunicacin /iniciar la destruccin de la cultura de clase existente- dominada por estereotipos de la burguesa0. (n un pas caracteri*ado por instituciones polticas muy estables y una clase media cuyo peso no puede ignorarse, las condiciones de una transicin al socialismo sin luc!a armada exigen poner en marc!a a la ve* cambios estructurales y transformaciones culturales profundas. ?entro de este contexto, la influencia del estructuralismo y la semiologa se concentro de inmediato en el estudio de los mecanismos del poder cultural, en particular las comunicaciones masivas. 'a pregunta de 'enin )a situacin poltica !a colocado a muc!os investigadores c!ilenos vinculados de una u otra manera a la semiologa, en posiciones de relativo poder cultural. ,omo consecuencia se !allan frente a una suerte de macrolaboratorio social, que exige una gigantesca sntesis entre teora y prctica para obtener resultados concretos, los cuales podran adems llegar a tener un efecto poltico y social apreciable. (n t%rminos de prioridades, el gobierno concentra su luc!a en el plano econmicopoltico, y no se !a elaborado ninguna estrategia co!erente, de mediano pla*o, relativa al cambio cultural. (n el seno de las pol%micas, estos intelectuales se preguntan, como )enin, que !acer. ,asi por las ra*ones opuestas, los investigadores que en la $rgentina estn de alg1n modo vinculados a la inspiracin semiolgica deberan plantearse la misma pregunta. (n la $rgentina, el estructuralismo y la semiologa !an inspirado traba os tericos y empricos que son relativamente marginales dentro del contexto cultural. )a insercin inicial de estas orientaciones dentro de las estructuras universitarias fue bruscamente interrumpida en 3;==. 2na marginacin con respecto al contexto social y poltico del pas, genera en el investigador una orientacin creciente !acia la discusin tal como se reali*a en los centros internacionales, lo cual contribuye a aumentar su marginalidad. 9i !iptesis bsica es que este dilema expresa la distorsin intrnseca al proceso de produccin de significaciones en un pas dependiente. Tanto en la $rgentina como en ,!ile los semilogos estn especialmente interesados en el estudio de los fenmenos ideolgicos. $!ora bien, el problema central de una teora semiolgica de las ideologas es, a mi uicio, el problema de los m%todos. (n la actualidad, carecemos de un m%todo para anali*ar un enorme corpus de textos, de una manera sistemtica, y llegar a conclusiones generales sobre un sistema ideolgico considerado en su con unto. )a contradiccin entre la demanda prctica /poltica0 y las condiciones de la investigacin es clara en el estudio de 9attelart y ?orfman sobre el .ato ?onald. (n este traba o no solo se aplica como m%todo el comentario intuitivo e interpretativo del materialB el problema del m%todo !a desaparecido completamente como problema.-(l traba o es incorrecto, no slo respecto de su ob eto especifico /la

!istorieta0 sino tambi%n respecto de la concepcin implcita de lo que es un texto, de cmo manipularlo para describir la ideologa, de que relacin debe tener la descripcin con el texto. :ern dice que (l .ato ?onald es un texto que supuestamente responde a una demanda social, a la insercin de una luc!a poltica, pero no lo dicen, sino que lo ocultan utili*ando un &aparato retrico' del lengua e cientfico. Tambi%n agrega que la armona entre el &intelectual' y &el pueblo' es un mito, que persiste porque quieren &preservar sus privilegios de intelectual', que !ay que decidir entre insertarse en la luc!a poltica /y no acumular t%rminos t%cnicos y referencias bibliogrficas0 o producir conocimiento /cosa que ya posee contradiccin. /"e pone en cuestin su capacidad de profesional en tanto &especialista' del intelectual, est en uego su identidad social0. .or otro lado dice que &la construccin de teora y produccin de conocimientos son elementos indispensables en toda luc!a por la construccin del socialismo'. (n el sistema capitalista, en los pases dominados, la demanda social y la produccin de conocimiento son prcticas ob etivamente disociadas, son una contradiccin que, aunque difcil de disolver, no !ay que ignorar.

.c4mucler( )'a in0estigacin so6re comunicacin masi0a+ en ,omunicacin y cultura n87

)a necesidad de reflexin no se produce capric!osamente sino estimulada por tres ra*ones: 3- 2na prctica social directa e indirecta que fue modificando concepciones que tenamos !ace algunos a#os sobre el papel de los medios masivos de comunicacin. +- )a pol%mica desatada en los 1ltimos tiempos sobre la oposicin ciencia vs. ideologa /ciencia vs poltica0. 5- (l proceso poltico q durante estos a#os !a sacudido a $m%rica )atina y que !a generado nuevas condiciones de pensamiento, a la ve* que !a verificado o desec!ado la verdad de algunas de las !iptesis esgrimidas !asta a!ora. C.or qu% !ablar de las corrientes semiolgicas enmarcadas en el acontecer latinoamericano si el interrogante primero tiene que ver con algo previo, que !ace a la ustificacin de un traba o y no a los instrumentos utili*ados para reali*ar el mismoD .E"T2)$,>EN(": 3- )a metodologa semiolgica !a sido propugnada como valor en si que ustifica las investigaciones. $l invocar su situacin &cientfica' encuentra un ob eto vlido en los mensa es lan*ados por los medios, donde se instala para descubrir los mecanismos estructurales que determinan su significacin y por lo tanto la ideologa que encierran. +- Nosotros pretendemos encontrar ustificaciones exteriores a la investigacin misma, en la realidad socio-poltica, y establecer ob etivos de acuerdo a las necesidades surgidas de un proyecto general de transformacin de esa realidad. "e trata de saber si por un lado va a la !istoria /la poltica, la ideologa0 y por otro los m%todos /la ciencia0. 5- "lo es cientfico, elaborador de una verdad, un m%todo que sur a de una situacin !istrica poltica determinada y que verifique sus conclusiones en una prctica social acorde con las proposiciones !istrico-polticas en las que se pretende inscribirlas. )e guste o no al cientfico, siempre su ciencia se vincula a una poltica. A lo quiera o no, toda poltica condiciona una ciencia. La revista Lenguajes: ciencia versus ideologa. &.ara avan*ar nos ser 1til considerar el caso de la revista )engua es, publicada en 6uenos $ires. )a lectura atenta de los dos n1meros aparecidos !asta a!ora, revela algunas lneas de fuer*a: 3. el reconocimiento de las &condiciones de produccin del conocimiento' en $rgentina marcadas por la dependencia econmica y culturalB

+. la necesidad de elaborar un saber acorde con los requerimientos del tercer mundo en que la $rgentina est insertaB 5. la imprescindible diferenciacin entre el !acer poltico y el !acer cientfico y por lo tanto la rotunda afirmacin de que de la prctica poltica no surge &conocimiento'. 7. el !ostigamiento a las producciones culturales latinoamericanas que cofunden los campos /me*clan lo poltico-ideolgico con la ciencia0B <. la condescendencia benevolente !acia aquellos bienintencionados que, sin embargo, no !an alcan*ado la cumbre de la cienciaB =. la demostracin de las ms sofisticadas indagaciones que actualmente se reali*an en (uropa /Francia preferentemente0 por nativos de esos pases o por latinoamericanos residentes. ?igamos, s, que la &ideologa' subyacente en esa dicotoma produce algunos efectos materiales en la escritura de la revista: primero, en el n1mero inicial una &presentacin' marcadamente poltica condiciona una falsa lectura de los artculos que siguen. "e genera una especie de campo semntico poltico negado posteriormente por las reali*aciones tericas que se ofrecenB segundo, un claro alegato sobre la oposicin cienciaFpoltica que ustifica la no poltica con un discurso polticoB tercero, en fin, el enfrentamiento desde la &ciencia' a los instrumentos polticos y como consecuencia la negacin de %stos desde el prestigio del &saber'. &/...0 .ero, Ca qui%n se le plantea la disyuntivaD C$ los autores de .ara leer al pato ?onald o al comentaristaD (l que elige descartar la poltica es :ern y desde all anali*a el libro criticado. )os autores, a la ve*, !icieron su eleccin y lo dicen: no separan una cosa de otra. .orque si para los partidarios de la ciencia aGpoltica, la prctica cientfica es la 1nica condicin de verdad y su marginacin de la poltica es condicin para ser procesos de conocimiento, 9attelart y ?orfman saben lo contrario: que la prctica poltica es conduccin de verdad para las ciencias sociales /...0.' $mantes de la textualidad, algunos de los colaboradores de )engua es intercambian sus textos para que lo unos sean entendidos en relacin con los otros. .ara explicitar sus crticas al libro de 9attelart y ?orfman, :ern remite al breve comentario de .aula Ha sman. .ero la autora no se que a de la falta de m%todo como lo adelantaba :ern. (lla critica la concepcin del libro. )a familia ?onald nada tiene que ver con la interpretacin arbitraria de los autores. (stos pretenden encontrar en la famosa !istoria de ?isney elementos ideolgicos que reproducen el mundo concebido por el imperialismo norteamericano cuando, sugiere Ha sman, se trata de una excelente captacin del mundo simblico de los ni#os. (l artculo de Ha sman sirve para mostrar los riesgos de enga#o que lleva implcita la divisin antagnica entre ciencia e ideologa. 4efugiada en la ciencia del psicoanlisis, no mira la significacin social de las producciones sociales. "eria ingenuo negar las motivaciones profundas del placer o el rec!a*o de determinadas lecturas. C.ero que tiene que ver esto con la ideologa que ratifican estas lecturasD )os argumentos esgrimidos desde el psicoanlisis llevan a la ustificacin de los !ec!os sociales tal cual existen. $s, todo podra explicarse por motivaciones inconscientes (ntonces "c!mucler se pregunta si acaso la autora duda del placer de los opresores en el mundo social y de la relacin simblica que establecen los oprimidos con sus dominadores. )a visin psicoanaltica que olvida el contexto en que se inserta su prctica, lo olvida porque le perturba tenerlo en cuenta, pero al olvidarlo lo confirma. (n este caso, el contexto donde los actos adquieren significacin /actos que pueden ser textos0 se cristali*a en una verdad inamovible. )a ideologa dominante reluce triunfante /...0.

La eleccin de un camino.

"abemos que no nos interesa investigar en comunicacin masiva. >nvestigar entonces, C.or qu% y para queD >nvestigar sobre comunicacin masiva para develar su estructura y funcionamiento actual al fin de volcarlos al servicio de un proyecto socio-poltico que en el caso de $m%rica )atina tiene como primer ob etivo la liberacin del imperialismo. "i se comprende que la instancia ideolgica no es una variable dependiente de la llamada estructura /socioeconmica0 sino que es constitutiva de esa estructura, subestimar la importancia de los medios masivos es tan funesto como agigantarlos. (l lugar de la comunicacin masiva /y por lo tanto de la investigacin que la toma como ob eto0 queda correctamente definido desde el interior de un proyecto global de sociedad.

/rctico 2- *l anlisis ideolgico 3ern( )Ideolog a y comunicacin de masas( 'a semanti7acin de la 0iolencia pol tica+
12 5e la ideolog a alemana a las encuestas de opinin ,omprendemos poco de la naturale*a y los efectos de la comunicacin de masas en cuanto al estudio de las ideologas, la sociologa no ayuda a entendera, porque tiene una confusin conceptual. Ieert* muestra en un traba o que las ciencias sociales no desarrollan una concepcin no evaluativa de &ideologa'. :incular los fenmenos de la comunicacin con la dificultad de la sociologa es peligroso. .ero para :ern podra proporcionar resultados positivos. .or un lado, introducir un modelo comple o de ideologa que dara fundamentos tericos firmes. A por el otro, un cambio profundo en de la metodologa de sociolgica clsica para el estudio de la ideologa. (l anlisis marxista clsico y la sociologa actual no slo cambiaron perspectivas tericas e instrumentos metodolgicos e ideolgicos. Tericos porque cambiaron conceptos y marcos que definen ob etivos. Metodolgicos porque los cambios tericos tra eron t%cnicas de encuestas y medicacin. Ideolgico porque la perdida del ob etivo &ideologa', encontr idelogos. (a) De un campo amplio de hechos a sus fragmentacin :ern retoma un fragmento de 9arx, y define a las formas ideolgicas: ,umbre un rea de enorme amplitud y coincide a veces con el concepto de superestructura. $barca los aspectos de los contenidos culturales: obras de arte, ideas religiosas, polticas, reglas urdicas. )a intencin de 9arx era que la teora de la ideologa abarcara el campo de lo que !oy llamamos &sociologa de la cultura'. $ lo largo del tiempo se redu o, y se usa el concepto en la sociologa poltica. "in embargo, el modelo marxista no le atribua ms significacin al t%rmino ideologa en las ideas polticas. (b) De la abstraccin terica a la vida cotidiana (l material marxista es de alto grado de abstraccin. 9ientras que el de los socilogos que recogen material ideolgico traba an con opiniones de sus encuestados en cuestiones concretas /CJu% partido poltico prefiereD0. .arecen !aber descendido a la vida cotidiana, a las opiniones del !ombre com1n seg1n aspectos sociales, que percibe en su contexto. (c) De ideologas globales a opiniones empricas )os textos de 9arx y (ngels demostraban inter%s por abstraer, y tambi%n por ofrecer un alcance referencial. )o que interesa a los socilogos actuales concretos y especficos. (s decir, aspectos delimitados de la realidad.

(d) De categoras cognitivas a dimensiones evaluativas (l anlisis clsico estaba centrado en el anlisis de estructuras conceptuales, cognitivas y su interrelacin. (n la sociologa emprica moderna, el refinamiento de las t%cnicas fue acompa#ado de un cambio en el foco de inter%s. )a tendencia consisti en elaborar medidas cuantitativas de las evaluaciones antes que interesarse en la construccin de t%cnicas para formar estructuras cognitivas. (e) De sistema de ideas a opiniones aisladas )o anterior provoca que la obtencin de respuestas de opinin difcilmente permita detectar el grado de organi*acin de las ideas del individuo. (l estudio de sistema de ideas de la tradicin clsica !acia posible anali*ar propiedades internas de los sistemas de ideas /co!erencias, proceso de derivados0. (l fundamento actual de las leyes de organi*acin de las ideologas dista del que buscaba la tradicin clsica. (f) Del inconsciente a la conciencia )as caractersticas del tipo de &sistema ideolgico' de los clsicos explica que no podran sostenerse los sistemas /como eran descriptivos0 si fueran conscientes para los miembros del sistema social. (l sistema ideolgico determina representaciones de lo social que tiene sus autores, pero sus leyes de organi*acin no aparecen. )os individuos no tienen conciencia de ella. Iran cantidad de estudios modernos se limitan a anali*ar elementos conscientes de las ideologas. "ubsiste una diferencia, al anlisis marxista le interesa estudiar, como sistema ideolgico, a las representaciones de los actores. )os que no aparecen nunca como conscientes. (g) De la sociologa a la psicologa (n el anlisis marxista, la diferenciacin representaciones consciente y sus leyes inconscientes es explicado por referencia a caractersticas ob etivas del sistema social. (n los estudios de opinin, los intentos de ir ms all de los contenidos conscientes !an recurrido a leyes psicolgicas. )a ideologa, en su concepcin instrumental, es un medio con el que los individuos /o grupo0 cuentan para favorecer o imponer sus intereses. (n una concepcin &expresiva', es un cuerpo de representaciones en el que se manifiestan conflictos internos a los que los individuos de una posicin social estn sometidos. )a primera es una concepcin sociolgica, y la segunda psicolgica. "e lleg a ella con la comple i*acin del modelo. )a ideologa como ob eto era considerado el marco de fenmenos culturales en su con unto, abstracto, y como sistema comple o de categoras cognitivas. )uego, cambi a un ob eto definido en forma fragmentaria, asociado a lo cotidiano y opiniones especficas. 22 Ideolog a y comunicacin )as ideologas impregnan el campo de la comunicacin social. "e trasmiten como sistemas generales y refuer*an las formas de organi*acin cognitiva asociadas a la conciencia de clase. (l problema, seg1n :ern, (s que la sociologa apenas elabora m%todos para detectar y reconstruir lo que un sistema ideolgico tiene de estructural. $l respecto, :ern !ace una serie de observacin. /a0 )a ideologa no es un tipo particular de mensa e, o discurso, sino un nivel de organi*acin de los mensa es desde lo semntico. (s un nivel de significacin presente en cualquier mensa e. ,ualquier material es susceptible de una lectura ideolgica. /b0 (l nivel de significacin se descubre al descomponer los mensa es. )a informacin ideolgica no se comunica, sino se metacomunicativa /connota0. )a lectura ideologa consiste en describir la organi*acin implcita de los mensa es. /c0 .odemos definir como ideologa, a un sistema de reglas semnticas que expresan un nivel de organi*acin de los mensa es.

/d0 (l carcter no manifiesto de la funcin normativa en los mensa es ideolgicos deriva de las propiedades mismas de la comunicacin, y no de una presunta intencionalidad de ocultamiento como se#ali*an estudios clsicos de ideologa. /e0 )a funcin aparente de los mensa es no debe ser confundida por la funcin ideolgica. ,uando los mensa es tienen una funcin conativa manifiesta :ern, !abla de propaganda. /f0 2n mensa e puede ser sometido a una multiplicidad de lecturas. (l anlisis ideolgico se define por la b1squeda de categoras semnticas y ser significativo cuando las estructuras de significacin puedan ser vinculadas con procesos de conflicto a nivel social. 32 *l proceso de semanti7acin( seleccin y com6inatoria "emanti*acin es el proceso por le cual un !ec!o ocurrido en una realidad social es incorporado /como significaciones0 a los contenidos de un medio de comunicacin. 4esulta de dos operaciones del emisor: la seleccin y combinacin, y el mensa e es el producto. )as unidades de un mensa e entran en relacin de continuidad, cuando transmiten informacin adicional de la combinacin. )a seleccin establece una relacin de sustitucin, llamada por :ern, metacomunicacin por seleccin. )o que resume e una simple oracin: en un mensa e, el contenido no es lo 1nico que significa, porque cuando digo algo, el modo en que lo digo, lo que no digo y lo que podra decir son aspectos inseparables. 82 'a materia signi9icante y la in9raestructura material del mensa1e 9ateria significante es el tipo de elemento sensorial con el que estn construidos los significantes del mensa e. )os materiales significantes se clasifican visual, auditivo, olfato, tctil y gustativo. 2n mensa e con todo seguridad contar con varios sistema de codificacin sobre rdenes sensoriales. )os impresos tienen, sobre una base material significante, varias series informacionales. /30 :isual lingKstica: lengua e escrito. /+0 :isual paralingKstico: variaciones, analgicas a las sonoras, como cursiva tama#o, negrita. /50 "eries visuales no-lingKsticas: fotos, dibu os, color. >nfraestructura material es la forma material concreta que sirve de ve!culo a los mensa es. A sus caractersticas afectan la transmisin de la informacin. :2 *l corpus )as estructuras de la comunicacin se determinan por la diferencia con otro mensa e, para reconstruir las operaciones de creacin. ;2 *l medio masi0o como conte<to del mensa1e 2na primera consideracin que !ay que !acer tiene que ver con las caractersticas del medio en el que apareci la noticia. (n un medio impreso, el mensa e es comple o, dotado de infraestructura material y una articulacin interna, dada por las pginas y las subdivisiones del material respectivamente.

Mattelart( )'os medios de comunicacin de masas( la ideolog a de la prensa li6eral en C4ile+

12 "n modelo represi0o )as permutaciones sucesivas que experimenta la estructura binaria venes-adultos rematan en un empla*amiento en la pare a oposicional violencia-orden o anarqua-coercin. >deologa autoritarista del diario liberal se transparenta en + sucesos:

30 $contecimiento-informacin +0 $contecimiento pretexto (l resultado mas importante de esta lectura ideolgica es el !aber permitido extraer de un discurso especifico, cuales son los editoriales sobre el fenmeno uvenil, de un diario liberal, el marco represivo en el cual se inscribe la cosmovisin de la clase dominante. (l n1cleo de la mitologa burguesa sobre la uventud radica, por ende, en la dicotoma dominadodominante que recubierta de un lengua e filosfico, sociolgico y urdico preside a la organi*acin de los textos anali*ados. (ste lengua e, verdadera &escritura poltica', revela el ritual autoritario de una t%cnica de control y de manipulacin de la opinin p1blica. 22 'a promocin de modelos e<trasociales )a operacin de mistificacin, la prensa la efect1a promoviendo modelos e<trasociales, es decir, modelos que desconectan los individuos y los fenmenos del proceso !istrico que los produce. )os modelos extrasociales, tienen como finalidad disculpar al sistema social en el cual sucede el !ec!o reivindicativo o de protesta: a0 (l primer procedimiento para vaciar el fenmeno de su sentido indicativo de un malestar que afecta una realidad social dada, es aquel que consiste en escoger el marco normativo del sistema social de dominacin para explicar este fenmeno. b0 Etro procedimiento que puede erigirse al rango de constante consiste en el "icologismo. $l buscar las causas de un fenmeno en la personalidad de los actores, la prensa liberal absuelve las instituciones sociales. c0 Etro procedimiento, para distanciar el fenmeno de una realidad socialmente dada, estriba en !acer pasar a los actores del !ec!o como extra#os a la realidad donde se da. >mplica buscar la causalidad en una relacin de exterioridad. d0 .romover modelos extrasociales involucra tambi%n elaborar modelos trans!istricos, que escapen a las fluctuaciones introducidas por las variables espacio y tiempo, es decir, las estructuras sociales del momento. 32 'a continuidad ideolgica de la 6urgues a Luelga decir que los grandes argumentos que utili*a la prensa liberal c!ilena para reabsorber las expresiones de la protesta uvenil, pertenecen a un fondo com1n propio de todas las prensas del mismo corte. (se fondo com1n cristali*a la mitificacin de una clase que !ace para su inter%s particular como si fuera un inter%s general, su institucionalidad y su orden como si fueran la institucionalidad y el orden absolutos. (ntre las constantes de la ideologa burguesa, apuntamos las siguientes: (l principismo o el distanciamiento entre la realidad socialmente dada y el principio. )a matri* individualista que atomi*a la imagen de la vida social /temor a la idea de solidaridad y de movimiento social0 (l proceso de apropiacin. (l diario liberal utili*a a los dominados cuando le conviene. (l orden burgu%s se convierte en orden natural. (l dominado se convierte a si mismo en agente de su alineacin.

82 'a dependencia ideolgica (l problema mayor de la dependencia se sit1a al nivel del esquema artificial de estratificacin social que subtienden los mensa es emitidos por el diario, tanto en la elaboracin de modelos tericos como en el empleo de estereotipo. (n otros t%rminos, !abr dependencia en la medida en que los mensa es impliquen una eliminacin de la variable estratificacin social rgida que caracteri*a la realidad nacional.

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:2 "na imagen de clase dominante (l marco represivo de su discurso nos indica el grado de su autoritarismo. (ste autoritarismo no le impide cierta actitud populista cuando asume la defensa de las clases sociales menos favorecidas para defender sus propios intereses. (s una clase que tiene un poder de adaptacin agresiva a la coyuntura.

Terico 3- Ideolog a y manipulacin Muraro, )Contradicciones del concepto de manipulacin+

12 Marco teorico Manipulacin( =concepto se recupera en el 2>>>, de otro modo y con otro marco terico2 Leriberto 9uraro se !a dedicado a desentra#ar las estrategias de manipulacin llevadas a cabo por los medios de comunicacin. (n su libro &%eocapitalismo y comunicacin de masas' /3;M70 !ace referencia a que la nocin de manipulacin nos aclarar de que manera reali*an !oy los &centros de poder' la difusin de sus valores ideolgicos, lo cual, aunque es ya muc!o, parece limitado en relacin a nuestra b1squeda de una teora global del desarrollo de las ideologas dentro de la cual debe ser ubicado el anlisis de la comunicacin de masas. (sto nos demuestra un aspecto de la cuestin: el del emisor. ,on esto ya tenemos, por otra parte, lo suficiente como para considerar a la manipulacin como una categor a sociolgica 0alida y 9?rtil , desde un punto de vista critico. =Muraro no 4ace cr tica ideolgica2 5esarrolla otra corriente( *C!#!MI$ /!'ITIC$ 5* '$ C!M"#IC$CI%# (seg@n ?l, .!CI!'!,I$ CRATIC$)2 .ociolog a cr tica2 *conom a pol tica B o61eto de anlisis( relaciones de produccin2 =/erspecti0a 4istrica y estructuralista (anali7a estructura de la comunicacin)2 =5esarrolla teor a de la manipulacin2 2 I5*$. 5* .C**D& R*E!T$# *# M"R$R!( F 'os Gue manipulan en las sociedades son los monopolios2 F Manipulacin pu6licitaria2 22 Contradicciones del concepto /5 conceptos de manipulacin0 "eg1n este autor, el fenmeno de la manipulacin informativa deriva como consecuencia de una serie de fenmenos sociales: - 9anipulacin se define por la e<istencia de un monopolio comunicati0o : 2n sistema meditico formado por una minora burocrati*ada que controla los medios t%cnicos de produccin y reproduccin, as como los contenidos transmitidos. - 9anipulacin es una instrumentacin deli6erada y sistemtica por parte de los emisores( 2tili*acin de los contenidos publicados en los medios de comunicacin para favorecer sus intereses en contra de los de la gran mayora de la poblacin y as !acer pasar intereses particulares como universales. - 9anipulacin para desmo0ili7ar, atomi7ar( .ara que esta sea posible es necesaria la aceptacin por parte de los individuos sometidos a ella de los valores, opiniones, mitos y estereotipos sociales. .ara que esta manipulacin sea realmente efica*, es necesario que los individuos crean que las opiniones impuestas por los medios son las suyas propias.

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'os mensa1es manipuladores apelarn a la irracionalidad del receptor o 6asarn su co4erencia en in9ormaciones incompletas y 9alsas( "i estos mensa es fueran racionales u ob etivos, no conseguiran su ob etivo, ya que es opuesto al de los receptores. ?eben ser mensa es &mentirosos'. &La manipulacin, si es e$icaz, termina en la conviccin del sujeto de que los valores u actitudes que le #an sido impuestos son realmente suyos' 32 HranI9urt en $m?rica 'atina )os descubrimientos de la communication researc! confirmaron que la teora de los medios como fuer*a independiente, capa* de obligar a la gente a aceptar indefinidamente opiniones opuestas a sus intereses o valores de clase, no pasa de ser un mito. )as investigaciones sobre la influencia de los medios en la decisin del voto, demostraron que la comunicacin de masa distaba muc!o de ser todopoderosa. )a propaganda poltica masiva no modificaba sino en casos muy excepcionales, las actitudes originales de voto de los ciudadanos debido a que: los mensa es de los medios logran promover una accin determinada solo en aquellos casos en que, adems de !aber sido percibidos por una persona, logran una sancin favorable por parte del resto del grupo y muy especialmente de sus lideres. %osotros los argentinos, tenemos una e(periencia incontestable) durante casi *+ a,os no e(isti en el pas ning-n medio importante que de$endiera las posiciones polticas peronistas y sin embargo, tuvo un grueso cantidad de votos .or lo cual el sentido de manipulacin debe ser eliminado o bien revisado a la lu* de estos resultados empricos. ?ebemos aceptar que la manipulacin comunicacional es, ante todo, una forma especifica de utili*acin ideolgica de los medios y, por ende, tambi%n una forma particular de control social. Muraro se pregunta J4ay e9ecto manipulatorioK ,omo cualquier otro proceso de dominio, su eficacia debe ser probada en cada caso y relacionada con el desarrollo !istrico /condiciones de recepcin0, las estructuras de clase /luc!as de clases0 y la evolucin de los movimientos polticos.

/$.L"$'I, $ntonio, /re9acio a la segunda edicin, en masas.

omunicacin ! cultura de

,uando alguien !a de ado de lado /para bien o para mal0 los intereses literarios, o los meros anlisis formales y axiolgicamente neutros, para cuestionar un aspecto bsico de la ideologa dominante y para organi*ar una resistencia crtica contra la corriente de poderosas y triunfantes motivacionesB cuando alguien sugiere centrar el inter%s en el anlisis y la subversin de una institucin socialB cuando interesa crear la plataforma negativa para una nueva utopa que comience a exigir su reali*acinB cuando todo esto se !a intentado /con plena conciencia de sus lmites y precariedades personales0, entonces -y sin !ipocresa alguna- una reedicin resulta N!alagadoraN en sentido ob etivo: es un aplauso del autor al p1blico. ?esde el momento que escribi el primer texto !a !abido nuevos aportes: .or otro lado, las obras de 9c)u!an, sobre todo .nderstanding /edia, estaban a1n por venir, !ec!o que lamento por ra*ones iguales y contrarias a las que experimento ante los textos de "artre. "e trata de obras importantes por ser ellas el primer esfuer*o inteligente y exitoso por equipar con una ideologa de prestigio a la libre empresa comunicacional, tan desasistida de abogados defensores de alguna estructura intelectual. )as obras de importancia aparecidas despu%s de la primera edicin de este libro son en realidad demasiadas para siquiera enumerarlas. $utores como (co, Olapper, 9oles, ?orfles, Oaufmann,

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.acPard, 9ills, el grupo de la revista 0ommunications /imprescindible citar a 4oland 6art!es0, figuran entre los que mayormente !an contribuido a perfeccionar los parmetros del anlisisB anlisis de problemas sociales, polticos, lingKsticos, psicolgicos, filosficos y comunicacionales impuestos por una realidad prctico-tecnolgica de la que siempre !ay que partir: la e(plosin cuantitativa del poder in$ormativo. )a lingKstica aborda !oy una de sus ms apasionantes y desconocidas regiones, ya entrevista por ?e "aussure: la del signo icnico y de una semiologa de la imagen /recurso audiovisual.0 )a sociologa sigue delimitando sus mbitos y perfeccionando su metodologa. 2n nuevo y fructfero tipo de anlisis sociolgico, cargado de implicaciones valorativas y de ilustres precedentes filosficos, se !a abierto camino: el del tiempo libre y, marginalmente, el de la incidencia de los medios masivos en el tiempo libre. )o que ms cuenta, tal ve*, es que la sociologa acad%mica !a venido sistemati*ando en todas partes su inter%s, antes marginal, por los problemas de la comunicacinB y es satisfactorio constatar, por e emplo, que en nuestras escuelas de "ociologa se crean departamentos de sociologa de la comunicacin. .or encima de todo, empero, el perodo que examinamos se !a visto acaparado, digmoslo as, por una filosofa social de corte totalmente !eterodoxo y de alto volta e revolucionario: la llamada 1eora 0rtica de la Sociedad. .or qu% resulta !oy capital el aporte de la teora crtica de la sociedad para el anlisis de los procesos sociales de comunicacin e informacin, no es cosa fcil de decir en pocas palabras. )o que primero acude a la mente es que a sus autores debemos el uso de frmulas !oy estereotpicas como &sociedad industrial avan*ada', &industria cultural', &sublimacin no represiva', &gran rec!a*o', etc., y tal ve* el tono de elevada pol%mica, rebosante de contagiosa y demoledora mordacidad, con que LorP!eimer y $dorno estigmati*aron, en su 2ialctica del 3luminismo, la &industria cultural', o el iluminismo como mistificacin masiva. Loy sera ignorante !ablar de cultura de masas en t%rminos de filosofa social, sin tener en cuenta, el nuevo marco conceptual y metodolgico creado por estos autores alrededor de todo problema que envuelva crtica social, en uiciamiento del status dominante o e ercicio del pensamiento negativo. Tras la subdivisin del traba o cientfico y el triunfo de un cierto espritu positivista e iluminista, la filosofa slo puede subsistir si conserva y exalta como 1nicas e intransferibles funciones la de ser crtica del uso instrumental a que las disciplinas cientficas y sociales pretenden someter las formas del saberB la de denunciar permanentemente el olvido de los fines racionales y !umanos, y el formalismo sub etivista que slo atiende a la eficacia de los medios, la de conservar el poder negativo de la ra*n contra el positivismo degenerado, el mero funcionalismo y la perversin del aut%ntico eudemonismo ob etivoB la de cuestionar permanentemente el status social por sus manifestaciones reales y sus promesas no mantenidas, ms que por sus abstractas premisas ideolgicas. $ la filosofa, 1ltima esperan*a para la felicidad y la liberacin del !ombre, queda confiada como Qnica tarea /en un mundo totalmente transformado en mundo de medios y no de fines0, la de controlar permanentemente, en la realidad social, el desenlace prctico de todas las premisas tericas, la de someter toda idea o proyecto a la prueba de las consecuencias prcticas seg1n criterios teleolgicos, la de anali*ar crticamente cada !ec!o social. Ning1n conocimiento ser vlido si no deriva de la realidad social su contenido material. "lo una filosofa entendida como vigilancia crtica de lo real-social. 2na de las ms resaltantes consecuencias de tales premisas fundamentales -consecuencia que !a detenido ms de un impulso admirativo- es la que pudiera llamarse el &discurso contra la t%cnica'B no contra la t%cnica en s, bien entendido, y ni siquiera contra muc!os de sus productos, sino contra su

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total y masiva instrumentali*acin y mediati*acin. (s un discurso crtico impregnado de !umanismo neomarxista y de nuevas y vigorosas instancias %ticas, que si bien impide entonar elogios al estilo de quienes consideran la t%cnica capa* de autorregularse y de ser a la ve* matri* del bienestar y de los remedios a sus posibles males /toda t%cnica es un simple instrumento de transformacin y control, y detrs de ella siempre !ay !ombres, intereses y fines concretos0, tampoco asume los tonos romnticos, irracionalistas y catastrficos que algunos !an credo reconocerle. (l nuestro es un Nuniverso totalitario de la racionalidad tecnolgicaN que se !a vuelto paulatinamente incuestionable por !aber inculcado una moral egosta y del %xito en un mundo repleto de vistosos seudo%xitos, de supuesto bienestar y de opaca satisfaccin. "uperado el optimismo ingenuo de las %pocas que entonaban !imnos a las locomotorasB excluido el pesimismo spengleriano y toda mitologa de parasos perdidos por obra de una NcadaN tecnolgica funesta en s, no de a de gravar sobre el Noptimismo tecnolgicoN actual una ustificadsima sospec!a de trgica inautenticidad, por poco que se e er*a la teora crtica y se confronten dic!os postulados optimistas con sus reales consecuencias prcticas. "ubsiste, pues, la posibilidad de en uiciar crticamente un progreso t%cnico abandonado a la autocomplacencia o lo que es peor y ms real, instrumentali*ado por agentes extraculturales para refor*ar los controles y el dominio. )a t%cnica es buena en s, pudiera llegar a ser una bendicin para la !umanidad o cuando menos acelerar el advenimiento de una ms !umana sociedad postecnolgica /tesis del 1ltimo 9arcuse0B en lo concreto !istrico-social, ella es el bra*o armado de la alienacin, su ms plstico, integrador y efica* instrumento. (lla tiende a reducir el !ombre a instrumento, cosa, medio, consumidor, fetic!ista, y !a sido capa* de sentar las bases para perpetuarse, ba o la bandera positivista del orden y del progreso. (l proceso de la racionalidad tecnolgica es un proceso polticoR )a eficacia y la productividad universales del aparato ocultan los intereses particulares que lo organi*an. (n otras palabras, la tecnologa se !a vuelto el mayor ve!iculo de reificacin en su forma mas efica* y madura. 2na filosofa convertida en filosofa socialB una teora crtica de lo social que no debe describir /lo que significara aceptar la &lgica totalitaria del !ec!o cumplido', el determinismo y la imperfectibilidad !umana0, sino criticar la realidad social por su tanto de fidelidad o traicin a un modelo teleolgico /Cy a!istricoD0 de perfeccin !umana. 2n sistema centrado en estos criterios, no poda adoptar sino un m%todo de inspiracin dial%ctica. "u resultado final es una especie de imperativo de negacin racional y sistemtica de lo NpositivoNB la ra*n ob etiva niega el producto de una ra*n sub etiva. C,ul es, entonces, la funcin ms profunda de la teora crticaD (n una palabra: Cpor qu% !ay que llegar, o al menos someter la realidad a la prueba de la negacinD )a ms profunda funcin a que aspira la teora crtica es, pues, la de reactivar y universali*ar la instancia finalista, expresada en una nueva concepcin de la utopa. "u misin terap%utica y liberadora consiste en restituir a cada !ombre la capacidad de valorar y en uiciar su realidad a la lu* de lo que ella debera ser y no esB en !acer de cada !ombre un insatisfec!o capa* de revivir la dial%ctica platnica del eros que niega lo inferior por aspirar a lo superior. )a eticidad vuelve a ser puesta de pie -sin comple os de inferioridad- y enfrentada al dominio terico y prctico de un universo. "i la gran promesa no cumplida, los fines supremos olvidados por la ra*n instrumental y represiva, son la felicidad y la liberacin del !ombre, estos fines -como negaciones que son de la ideologa dominante- sern postulados a ttulo de utopas concretas. N)a ra*n !a sido declarada incapa* de fi ar los fines 1ltimos de la existencia !umanaN 'os medios masi0os son la punta de lan7a de una tecnolog a Gue es la e<presin suprema de la ra7n instrumental y represi0a2 *llos 4an sido acaparados -no importa el sistema- por la )industria cultural+2 /or sus canales 9luye incesantemente el lengua1e del poder y de la administracin total, la 0o7 del padre y de los )ingenieros de almas+ Gue re9uer7an la carga compulsi0a del super-ego social2

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*lla es el centro propulsor de los condicionamientos glo6ales, de la moral del ?<ito, de los mitos del 6ienestar y del consumismo2 *l uso actual de los medios de in9ormacin por parte de la industria cultural de6e ser negado, pues, con carcter prioritario2 'a misma prioridad de6e reci6ir la ela6oracin de una utop a comunicacional Gue reinstale la li6re circulacin del sa6er donde slo 4ay uni0ocidad dominante2 "eme ante situacin sera, ciertamente, una pesadilla insoportable. 9ientras la gente puede soportar la produccin continua de armas nucleares, de lluvia radioactiva y de alimentos discutibles, ella no puede tolerar / usto por esa misma ra*n0 verse privada del entretenimiento y de la educacin que la !abilita para reproducir los mecanismos elaborados para su defensa o su destruccin. 2n cierre total de la televisin y dems SrnediaS que la respaldan pudiera contribuir, pues, a provocar lo que las contradicciones in!erentes al capitalismo no !an provocado nunca: la desintegracin del sistema.

/ractico 3 M *l anlisis ideolgico (2) .c4mucler, )5onald y la pol tica+, en 5or9man y Mattelart, /ara leer al pato 5onald2
5!#$'5 & '$ /!'ITIC$ ,uando este libro apareci en ,!ile, !aca poco ms de un a#o que la 2nidad .opular !aba asumido el gobierno. (n todos los sectores de la sociedad comen*aba a evidenciarse que el intento de transformar una realidad pone en tensin al con unto de la estructura existente. )a ilusin de que las transformaciones infraestructurales /econmicas0 determinan por s los cambios en la cotidianeidad se revierten en su contrario: las vie as formas caractersticas de la sociedad burguesa, suelen consolidarse !asta el punto de neutrali*ar -cuando no de liquidar- las nuevas estructuras conquistadas. (l caso c!ileno posee la singularidad de ofrecerse como un confuso do contradicciones en el que oficialmente se anuncia el comien*o de un proceso socialista, en los marcos de un orden de races estrictamente burguesas, mientras en la realidad actuante el enfrentamiento de clases /cualquiera sea la forma que adquiera en el futuro0 se evidencia en una creciente conciencia de los polos participantes. (n ese contexto, la aparicin de un estudio sobre el pato ?onald y la lnea de persona es producidos por ?isney, viene a perturbar una regin postulada como indiscutible. )os diarios de la derec!a c!ilena lo leyeron inteligentemente: sus comentarios abandonaron la seccin bibliogrfica y ocuparon un lugar en la poltica. .ara la burguesa el pato ?onald es inatacable: lo !a impuesto como modelo de NSsano esparcimiento para los ni#os N ?e a! la trascendencia otorgada a este traba o. )o indiscutible se pone en duda: desde el derec!o a la propiedad privada de los medios de produccin, !asta el derec!o a mostrar como pensamiento natural la ideologa que ustifica el mundo creado alrededor de la propiedad privada. (l problema de a de ser marginal y se vuelve poltico, muestra su gravedad. No es lo mismo el mundo con el pato ?onald que sin %l. 9attelart y ?orfman dicen: N9ientras su cara risue#a deambule inocentemente por las calles de nuestro pas, mientras ?onald sea poder y representacin colectiva, el imperialismo y la burguesa podrn dormir tranquilosN. Lablar del pato ?onald es !ablar del mundo cotidiano -el del deseo, el !ambre, la alegra, las pasiones, la triste*a, el amor- en que se resuelve la vida concreta de los !ombres. (n ese mundo de lo cotidiano /que tiene como e e la diaria presencia en la fbrica0 el obrero produce plusvala como condicin necesaria para que se reprodu*ca el sistema capitalista y, en el mismo movimiento, produce la ideologa que perpet1a su relacin con la sociedad. $ll, en su dilogo cotidiano con la mquina debe instalarse la subversin si se quiere que el cambio de propiedad de los instrumentos de produccin no apare*ca como un acontecimiento divorciado de su existencia real.

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(n ese mundo de lo cotidiano se verifica, igualmente, el papel del andamia e urdico-institucional reproductor de la ideologa dominante, uno de cuyos instrumentos ms eficaces lo constituyen los medios de comunicacin de masa. (s preciso, por lo tanto, escapar de ese orden y descodificarlo desde otra visin del mundo, es necesario re-comprender la realidad para lograr modificarla. "lo desde otra manera de concebir el mundo puede asignarse un valor al cambio de las estructuras. (sto que resulta comprensible para el plano de las relaciones econmicas, no lo es tanto cuando se !abla de productos del pensamiento. )a idea burguesa del traba o intelectual como no productivo insiste por un lado en mantener la dicotoma consagrada por la divisin social del traba o y, por otro, en marginarlo de los conflictos en que necesariamente participa la produccin de bienes materiales $parentemente !ay territorios de lo T!umanoT donde la luc!a de clases no se verifica. .or e emplo en los atributos asignados a la ni#e*: pure*a, ingenuidad. .ara leer al pato ?onald muestra lo contrario: nada escapa a la ideologa. Nada, por lo tanto, escapa a la luc!a de clases. .ara leer al pato ?onald tiende develar los mecanismos especficos por los que la ideologa burguesa se reproduce a trav%s de los persona es de ?isney. ?onald es la metfora del pensamiento burgu%s que penetra insensiblemente en los ni#os a trav%s de todos los canales de formacin de su estructura mental. (l afn de dinero de To 4ico /expresin mxima de una constante de los persona es0 es apenas una perversin individual: la del avaro que se fascina en la contemplacin de su fortuna, pero no la utili*a. (l dinero pierde la propiedad fetic!i*ante del poder, para convertirse en ob eto de una psicologa individual ms o menos patolgica. 6atman desencadena las fantasas superpoderosas que repiten los ms antiguos mitos. )os persona es de ?isney, en cambio, no son mticos. "on axiolgicos: en este mundo se act1a por inter%s, en este mundo se enga#a, en este, el de todos los das, se establecen las diferencias entre los !ombres. ?esde la circunstancia c!ilena donde surgi, /ara leer al pato 5onald se define cmo un instrumento claramente poltico que denuncia la coloni*acin cultural com1n a todos los pases latinoamericanos. (vocando un pasa e ya citado en estas lneas, un comentario periodstico sostena que si el enemigo de $llende es el pato ?onald, el actual presidente c!ileno poda sentirse tranquilo. "u %xito, en cambio, estar logrado cuando, negndose a s mismo como ob eto, pueda ayudar a una prctica social que lo borre, reescribi%ndolo en una estructura distinta que ofre*ca al !ombre otra concepcin de su relacin con el mundo. (ntonces no sern necesarios estos libros: la gente no comprar revistas de ?isney.

5!RHM$#, $riel y M$TT*'$RT, $rmand, NIII2 5el 6uen sal0a1e al su6desarrolladoN, en /ara leer al pato 5onald2
III2 5*' E"*# .$'3$-* $' ."E5*.$RR!''$5! Halt tom tierras vrgenes en ((.22. y construy sus palacios de ?isneylandia, el reino embru ado. 2tili*a cada pas del mundo para que cumpla un funcionamiento dentro de este proceso de invasin por la naturale*a-disney. ?isney tampoco invent a los !abitantes de estas tierrasB slo les impuso un molde propio de lo que deban ser, actores en su !it-parade calcomanas y tteres en sus palacios de fantasa, buenos e inofensivos salva es !asta la eternidad. .ara ?isney, entonces, los pueblos subdesarrollados son como ni#os, deben ser tratados como tales, y si no aceptan esta definicin de su ser, !ay que ba arles los pantalones y darles una buena *urra. )a relacin de !egemona que !emos establecido entre los ni#os-adultos que vienen con su civili*acin y sus t%cnicas, y los ni#os-buenos salva es que aceptan esta autoridad extran era y entregan sus rique*as, queda revelada como la r%plica matemtica de la relacin entre la metrpoli y el sat%lite, entre el imperio y su colonia, entre los due#os y sus esclavos. Tal es as que los metropolitanos no slo buscan tesoros, sino que venden a los nativos revistas /como %stas de ?isneylandia0 para que aprendan el rol que la prensa urbana dominante desea que ellos cumplan.

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/aula Ca1sman2 )/ol?mica2 'as imgenes del imperialismo (I)+

"na 4istoria de 9antasmas2 /$ propsito del libro de $riel ?orfman y $rmand 9attelart, .ara leer al pato ?onald0. (s difcil referirse con cierta precisin a un libro tan !uidi*o. $ lo largo de sus pginas caleidoscpicas asistimos tan pronto a afirmaciones contradictorias, surgidas de una posible asociacin libre en torno del material, como a desarrollos ms co!erentes donde, en cambio, los recortes !istorietsticos slo cumplen un papel ilustrativo, vano intento de confirmar conceptos que parecen serle previos. $ pesar de los discursos a lo Uulio ,esar a trav%s de los cuales ?orfman y 9attelart tratan de afirmarse como cientficos revolucionarios, no existe en su libro ning1n rastro del momento en que el !ombre de ciencia intenta, alcan*ar a vislumbrar aquello que &tanto empe#o pone en ocultarse', descreer de lo que se supona e ignorar lo que puede encontrar en su indagacin del material, disponi%ndose a aceptarlo aunque para ello deba violentar sus propios deseos, su propio entendimiento. &(l cientfico quiere estudiar la lluvia y sale con un paraguas', dicen los autores. Tampoco basta con empaparse: salir librado a su propia espontaneidad. ?e a! que el pato ?onald, desgranado en a*aroso anlisis, no logre volver a corpori*arse en ning1n concepto y quede flotando como un fantasma a lo largo de todo el libro. (l otro fantasma es el lector del pato ?onald. (s la imagen de un &ni#o' aut%ntico, estatutario, puro, vaciado de deseos propios y censurables impulsos aventureros, totalmente a eno a la problemtica del poder, la violencia, la crueldad, la que coincide asombrosamente con la que proponen ?orfman y 9attelart /...0. (n lo que coinciden es en su concepcin de los c!icos como tablas rasas en las que se#alan errneos caracteres arbitrariamente marcados por otro G el capitalismo va Halt ?isney. )os c!icos, antiguas vctimas de esta ideologa, reciben con alegra la existencia de persona es como el .ato ?onald, precisamente por la suma de sus defectos, errores y fracasos que ?orfman y 9attelart contabili*an: regoci ante espe o que los refle a queribles a pesar de sus dudosos impulsosB su impotencia, su torpe*a, son doblemente placenteras por estar proyectadas en un &adulto' /...0. (l !umor permite reconocerse sin temores en la in1til codicia, en la eterna pure*a de ?onald -que tanto escandali*a a ?orfman y 9attelart G en la interminable sed de aventuras que ellos escarnecen. CJui*s sea el brillo del oro el que nos sedu*ca como a ?onaldD &(l origen de esa rique*a es un dilema que nunca se plantea. (l 1nico propietario legtimo del ob eto es al que se le ocurre buscarloB lo crea a partir de su brillante idea de salir a su encuentro. $ntes, en realidad, no exista en ninguna parte'. (sta es una crtica: ?orfman y 9attelart suponen que tales datos deberan aparecer obligatoriamente para educar a los lectores en las determinaciones de la realidad y ense#arles que los bienes deberan pertenecer a quienes los producen. &Nuevos 6ouvard y .%cuc!et, los autores transcurren con la misma obstinada incomprensin por formas que !an fascinado largamente la atencin de los !ombres, precisamente por dibu ar an!elos que parecen serles claros ms all de las determinaciones !istricas particulares.' &/...0 no podemos de ar de interrogarnos sobre la necesidad de denuncia de la penetracin del imperialismo y sobre posibilidad de !acerlo a trav%s de investigaciones crticas sobre a cultura masiva, qui*s sobre el .ato ?onald mismo. .ero esto sera tema para otro artculo, ya que el libro de ?orfman y 9attelart es a eno a esta problemtica especfica: all la denuncia se engendra a si misma y flota ad!erida a las !ilac!as de un fantasma.'

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Mariano DaroOsIy( )5e la desmiti9icacin de la 4istorieta a la 4istoria del mito( una genealog a /ara leer al /ato 5onald+
"in duda, .ara leer al .ato ?onald de $rmand 9attelart y $riel ?orfman, marc con su impronta la !istoria poltico-cultural de ,!ile y del continente en su con unto. Nos proponemos en este traba o presentar resumidamente la g%nesis del libro en relacin con el debate que gener en la i*quierda c!ilena durante el ascenso de la 2nidad .opular de "alvador $llende /3;M@-3;M50 y de la existencia en "antiago de ,!ile de una serie de espacios institucionales donde se ensayaron formas novedosas de produccin de conocimiento e intervencin cultural e intelectual. 2no de ellos, la (ditora Nacional Juimant1, explica en buena medida las condiciones que dieron nacimiento al libro de 9attelart y ?orfman. ,reada en febrero de 3;M3 a partir de la estati*acin de la editorial Vig-Vag /por entonces una de las ms grandes e importantes de )atinoam%rica0, Juimant1 emprendi un ambicioso proyecto editorial y cultural donde se manifestaron algunas de las tensiones y dilemas que atraves el campo cultural de la %poca y, de alguna manera y visto desde esta ptica, el proyecto global de la transicin democrtica al socialismo que encarn la 2nidad .opular. .ues Juimant1 se enfrent al desafo de contribuir a la creacin de una &nueva cultura' en el marco Wy con los materialesW de una industria cultural medianamente desarrollada, que !aca a#os que conformaba los gustos y las expectativas de sus consumidores desde una lgica comercial. )a !istoria de .ara leer al .ato ?onald se vuelve un ob eto productivo para e ercitar una mirada genealgica sobre los procesos culturales latinoamericanos de los a#os setenta, que nos permita pensar y actuar en las condiciones particulares de nuestro presente poltico.

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