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Autonomia Afetiva: Maturidade nas Inter-relaes

Simone Zolet

RESUMO
Este artigo tem como base as experincias da autora em sua pesquisa de campo e autopesquisa sobre a fissura consciencial dependncia afetiva encontrada em algumas pessoas e grupos observados. Este trabalho apresenta os pontos principais da pesquisa; cotejo entre a fissura encontrada e seu contraponto, a autonomia afetiva, e as tcnicas de superao utilizadas. Palavras-chave: afetividade; autonomia; adultidade; maturidade; programao existencial; relaes interpessoais.

1. INTRODUO
O interesse por esta pesquisa surgiu na identificao, por parte da autora, da problemtica observada, a dependncia ao julgamento e avaliao do outro. Esta problemtica tornava-se um travo consciencial para a mudana de patamar naquele momento evolutivo. Acrescentou-se a este autodiagnstico, o fato de tal questo ter sido observada em diversas pessoas do crculo de relaes profissionais e pessoais da autora. O objetivo da continuidade nas hetero-observaes e incio da autopesquisa foi de compreender de maneira mais profunda a fissura identificada, sua origem, suas premissas, modo de funcionamento, tcnicas de superao e as repercusses que isto geraria para a evoluo pessoal e grupal. Neste trabalho, sero apresentados, em seqncia lgica, o levantamento diagnstico, a definio da fissura observada e os traos de personalidade encontrados. Em seguida, um cotejo entre a dependncia e a autonomia afetiva, aliado a alguns exemplos cotidianos e os geradores da fissura. Por ltimo, as aes parateraputicas relativas ao trao-fardo e sugestes de tcnicas para a auto-superao.

2. METODOLOGIA
A pesquisa foi realizada nos seguintes laboratrios grupais: 1. Grupos de desenvolvimento interpessoal, nos quais foi possvel, inclusive, registrar o discurso especfico dos participantes sobre a problemtica da dependncia afetiva.

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2. Eventos de qualificaes de voluntrios da Conscienciologia. 3. No crculo de relaes pessoais da autora. Tais laboratrios deram origem, inevitavelmente, no somente a uma pesquisaparticipativa, mas autopesquisa. Casustica Nos grupos pesquisados, observaram-se pessoas com habilidades e potenciais excelentes, mas que na interao grupal manifestavam-se abaixo de sua real condio. Tais pessoas eram estimadas por aqueles que os conheciam e procuravam agradar todos sua volta, fazer o que lhes era solicitado com eficcia e competncia. Com freqncia, tais indivduos preocupavam-se com a avaliao e julgamento dos outros, principalmente em relao sua competncia e ao desempenho em realizar trabalhos e tarefas mais complexas. Duas reaes extremas foram percebidas nestas pessoas: 1. No assumir responsabilidades maiores ou se comprometer. 2. Envolverem-se e comprometerem-se mais do que poderiam dar conta. Apesar de serem bem vistas, consideradas competentes e estimadas, havia algo que estava travando a sua manifestao mais autntica. A partir desta casustica, delinea-se a problemtica central que deu ensejo ao estudo da autonomia afetiva: a superao da dependncia ao afeto alheio, sobretudo quando tal dependncia tolhe a manifestao consciencial autntica.

3. AUTONOMIA AFETIVA
A palavra autonomia deriva do idioma Grego, autonoma, direito de reger-se segundo leis prprias. Surgiu em 1836. O termo Afeto provm do idioma Latim, Affecctus, estado psquico ou moral (bom ou mal); afeio; disposio de alma; estado fsico; sentimento; vontade. Apareceu no Sculo XV. A autonomia afetiva, no contexto multidimensional, a capacidade apresentada pela vontade da conscincia de se autodeterminar segundo sua cosmotica pessoal, diante de suas inter-relaes afetivas nas diversas dimenses. o desprendimento, a antidependncia a afetos, sejam eles pessoas, objetos, locais, grupos, de maneira a preservar sua identidade enquanto conscincia (consciencialidade). Capacidade de ser voc mesmo diante das influncias externas. Sinonmia: 1. Independncia afetiva. 2. Liberdade de expresso. 3. Independncia moral. 4. Desprendimento. 5. Integridade do eu. Antonmia: 1. Dependncia afetiva. 2. Escravido. 3. Dependncia moral. 4. Escravido; priso. 5. Subjugao.

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4. DESENVOLVIMENTO
Para se compreender com mais profundidade a problemtica levantada na casustica, investig-la o primeiro passo rumo auto-superao. Um ponto j estava bem claro: a questo da dependncia ao julgamento do outro. Mas, qual era a premissa embassadora desta dependncia? 4.1. DEFINIO
DA

FISSURA: DEPENDNCIA AFETIVA

Dependncia afetiva a concesso extrema, desnecessria, permissiva, na qual a pessoa se deixa na mo do outro. Pode ser classificada enquanto personalidade dependente, porque o indivduo submete-se subjugao afetiva, faz e reage para no perder o afeto do outro devido a algum medo, falta de autoconfiana, insegurana pessoal. Uma conscincia subjugada diz mais sim do que no, aceita passivamente para si a opinio do outro. No possui autocrtica e no se expe (idias, energias, fora presencial). Consola mais do que esclarece a si mesma e aos outros. Muitas vezes omissa e negligente quanto s suas responsabilidades evolutivas e traosfora, deixando na mo do outro a sua vida, liberdade e decises. Tem dificuldade de reconhecer suas realizaes. Conforme Balona (2004, p. 118), projetar responsabilidade em algum indica dependncia emocional. E autonomia, segundo Vicenzi (2001, p. 128), o valor intrnseco de quem conta, principalmente, consigo mesmo para superar as dificuldades que se apresentam, em todas as situaes. 4.2. TRAOS ENCONTRADOS Alguns traos encontrados no perfil das conscincias estudadas auxiliaram a levantar o diagnstico: a) Ansiedade: concorda, rapidamente, com a argumentao de outros somente tendo feito uma reflexo superficial dos fatos e argumentos. Age sem pensar com mais detalhamento nas conseqncias. Exemplo: ficar ansioso por querer expor logo sua opinio ou concordar, prontamente, com aqueles a quem admira ou considera serem autoridades. b) Controle: geralmente, a pessoa formata-se, pensa em tudo antes de acontecer para que ocorra do jeito que ela pensa ser o mais correto e adequado. Depende da avaliao, do jugo do outro. Quer controlar as variveis do cosmos. Pensa que carrega o mundo nas costas e tem dificuldade de dizer no. Exemplos: perfeccionismo e dificuldade de delegar tarefas aos outros porque tem medo de ser julgada, ser tida incompetente e perder o afeto das pessoas. c) Inautenticidade: falta mostrar a si mesmo tal como , como pensa e sente, seus erros e acertos, traos-fora e fardos. A base desta manifestao, quando no a m-inteno, pode ser algum medo ou insegurana. Exemplo: fingir ter um conhecimento que no se tem s por medo de ser ridicularizado pelo grupo.

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d) Infantilismo: adulto que se coloca na posio de criana, retrocede emocionalmente para conseguir proteo de alguma forma ou recompensa. Infantiliza-se e consegue afeto e ateno do outro. Normalmente faz birra, bico, fala palavras em diminutivo, v o mundo em cor-de-rosa. Tem baixa tolerncia s frustraes porque pensa que tudo precisa ser do jeito que ele quer. No fundo egosta. Exemplo: fazer chantagem emocional. e) Insegurana: no confia em si mesmo, est inseguro de si, de seus potenciais e habilidades. No sabe ao certo suas competncias. Exemplo: busca constante aprovao e reconhecimento nas coisas importantes que realiza. Solicita aos outros retorno de como se saiu. Mesmo j sabendo de seu desempenho, precisa da reafirmao do outro, como se no confiasse em sua prpria auto-avaliao. f ) Manipulao: representa papis ou utiliza alguns traos conscienciais inatos mais adequados, em sua viso, em determinadas situaes e contextos, para obter algo das pessoas. Exemplo: agradar a todos para obter sua simpatia (politicagem). g) Represso emocional: dificuldade de identificar claramente o que sente, nomina e fala de seus sentimentos mais profundos e reais (alexitimia). Exemplo: durante atividade grupal, uma pessoa discorda de outro numa temtica e se dirige a essa de modo bastante agressivo. Quando o facilitador da atividade faz a mediao do conflito e pergunta a ambos que tipo de emoo se sobreps, um deles responde: Sinto que estou indo bem na medida do possvel e o grupo tem ajudado. Outro responde: Senti raiva. O primeiro demonstra ter dificuldade de identificar a emoo. h) Seduo: utiliza o soma e o envio das energias do energossoma para atrair e encantar o pblico. Exemplos: a danarina, a atriz, o ator, o hipnlogo, o catedrtico, o escritor (seduo intelectual). i) Superficialidade: no ir a fundo; no aprofundar as relaes afetivas com as pessoas; no aprofundar os conhecimentos, as anlises e vivncias. Exemplos: acompanhar de modo geral as notcias sem uma anlise mais profunda; falta de dicionrio cerebral, pouca criticidade nos fatos e relaes. Ou ainda, se acontece alguma coisa atribui a sorte ou ao azar, sem ter refletido com mais profundidade sobre os fatos e dados. j) Vitimizao: a pessoa que se vitimiza, faz de si mesma a vtima das circunstncias e acontecimentos. Coloca-se no lugar do prejudicado, do imolado, que sofreu danos. Exemplos: queixume, abdicar de sua evoluo conquistada. Nestes fatos, verificou-se que a necessidade de aceitao, incluso, reconhecimento, aprovao e afeto geram uma preocupao constante da conscincia com seu desempenho para agradar aos outros e, parece que este movimento permite que continue a representar papis em seu dia-a-dia nas relaes, segundo os modelos aceitos socialmente (condicionamentos).

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4.3. COTEJO E como reverter esta fissura consciencial? O que trabalhar na conscincia para que promova a auto-superao? Para auxiliar a autopercepo apresentam-se alguns fatos relevantes de autonomia afetiva e dependncia afetiva: Tabela 1 Autonomia afetiva versus dependncia afetiva.
Autonomia Afetiva 1) Pessoa que, embora admire e goste muito de seu melhor amigo(a), critica abertamente alguns de seus comportamentos ou idias porque em seu ntimo no concorda com os mesmos (binmio admiraodiscordncia). 2) Pessoa que sabe dizer no a quem quer que seja em qualquer situao necessria (posicionamento). Dependncia Afetiva 1) Pessoa que, embora perceba os defeitos de seu melhor amigo(a), tem o momento adequado e a oportunidade de falar a ele de sua percepo e no fala por medo de magoar (omisso deficitria). 2) Pessoa que namora h 3 anos uma pessoa romntica, contudo, possessiva, e mesmo percebendo que esta relao no dar certo por mais tempo, no termina o namoro ou termina vrias vezes e volta por pena ou medo de ficar sozinha e enfrentar uma nova relao (pusilanimidade). 3) Os pais que tratam seus filhos adultos casados como se fossem ainda crianas, ou ainda, a pessoa adulta que mora com os pais com a justificativa de que para diminuir os gastos ou que os pais precisam dele(a). 4) Pessoa que descarta seu corpo biolgico e se mantm apegada a seus entes queridos e rotinas intrafsicas ficando na condio de parapsicose ps-dessomtica. 5) A famlia que se mantm evocando o ente querido aps sua morte atravs de rezas, missas, retropensenes. 6) Pessoa que mesmo tendo conhecimento e informaes acerca de suas energias e potenciais, h anos busca nas energias dos outros a sua cura. 7) Pessoa que vive de queixumes e reclames sobre falta de tempo em sua rotina, buscando a compungncia dos outros.

3) A me que trata seus filhos adultos na condio de companheiros de evoluo e no mais suas crias e seus dependentes.

4) Pessoa que descarta o soma, e no se mantm apegada famlia, passando pela 2 dessoma e evitando a parapsicose psdessomtica. 5) A famlia que sofre perda de ente querido, contudo, se despede dele desejandolhe o melhor. 6) Pessoa que conhece as suas bioenergias, seu corpo energtico e dele utilizase saudavelmente para seu prprio equilbrio e sade, sem dependncias com as energias dos outros (auto-suficincia). 7) Pessoa que utiliza sua vontade e autodisciplina para organizar sua vida em prol de objetivos e metas evolutivas prioritrias (auto-organizao).

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O foco para a autocura a sade e no a doena. Para isso, o indivduo precisa identificar sua fissura e, em seguida, concentrar-se no remdio, neste caso, em tudo que se relaciona com a autonomia. A Autonomia Afetiva para o indivduo dependente de suma importncia para seu processo de desenvolvimento da maturidade consciencial enquanto ser nico, singular e autntico. Por exemplo, quando o indivduo mantm relao de dependncia afetiva com as pessoas de quem gosta, sejam elas conscincias intrafsicas ou extrafsicas, comum tomar decises visando agradar a estas pessoas, ou aceitar passivamente a deciso das mesmas. Isto afeta a maturidade na medida em que o dependente afetivo no se permite decidir plenamente por suas prprias idias, e assumir conseqncias. A maturidade consciencial vai alm da maturidade biolgica ou fsica, e da maturidade mental ou psicolgica. a maturidade integrada da conscincia, quando ela utiliza, de maneira eficiente, todos os seus veculos de manifestao, traos conscienciais e experincias em prol de um melhor desempenho evolutivo. Quanto mais autoconscincia o indivduo tiver de si mesmo, de suas potencialidades, do que realmente pensa e sente, de quem realmente , de seus condicionamentos, mais liberdade de escolha e deciso ter em suas manifestaes (livre-arbtrio) e, logo, mais autonomia e conquista da maturidade integral. A dependncia afetiva pode, como se v nos fatos levantados, tolher a pessoa e a sua manifestao consciencial intermissiva. 4.4. GERADORES
DA

FISSURA

Os medos e inseguranas pessoais, geradores da dependncia afetiva, atuam conforme uma lgica de funcionamento que a conscincia estabeleceu para ela mesma (de modo inconsciente e/ou consciente), condicionada ao que pensa que os outros querem dela e pela sua necessidade de estar socialmente integrada, conforme experincia emocional que vivenciou nesta ou em outras vidas. Exemplo: aquela conscincia que h vidas ressoma em uma famlia reprimida, moralista e religiosa extremista, a sua autonomia tem muito mais chances de ser abafada pela mesologia caso ela tenha gravado as marcas sofridas (feridas emocionais) nas outras vidas na condio de homem ou mulher e, devido falta de autocrtica, autodiscernimento e superao das prprias imaturidades, permanece fragilizada. Destas vivncias, a pessoa sintetiza o aprendizado saudvel ou patolgico e passa a generalizar para todas as suas outras experincias. Ou seja, estabelece uma condio para ela mesma, se eu fizer isto ou agir desta forma, terei meu quantum de afeto dirio.

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Funciona como uma premissa gravada no paracrebro, ou crebro do psicossoma (parassinapses). A partir dessa premissa, a conscincia manifesta-se representando os papis que pensa serem os mais adequados para isto. E esta lgica vem repetindo-se ao longo das vidas, cada vez mais articulada e arraigada, caso a conscincia no se d conta deste seu funcionamento desnecessrio (automimeses patolgicas). Ficando neste ciclo vicioso, a pessoa vai sentindo-se no acostamento da vida, muitas vezes em melancolia, vazio interno, parecendo que est perdendo algo importante de si. Quanto mais se volta para agradar aos outros, mais se distancia daquilo que planejou executar nesta vida intrafsica a proxis (programao existencial), em prol de sua evoluo e dos demais. Muitas vezes a evoluo desagrada. No todo mundo que est predisposto a melhorar, pois a melhora d trabalho e requer esforo. Em vidas anteriores, nas relaes e experincias vivenciadas at agora, gravamse no paracrebro do psicossoma, na holomemria, todas as experincias sejam elas sadias ou traumticas. Alm de trazer consigo os aprendizados, tambm so trazidos os traos pessoais, maneira de ser e pensar, condicionamentos paracerebrais milenares. Isto compe a paragentica e o holopensene pessoal. Muitas vezes, o prprio indivduo no percebe que multidimensional e multimilenar e que todas as suas aes produzem efeitos sobre as vrias dimenses e conscincias afinizadas ou no. Em muitos casos necessria a heterocrtica para que esta conscincia recupere a lucidez e inicie a autocrtica, a fim de superar os seus traos-fardos e tendncias imaturas, tal como a dependncia afetiva que pode a manter sintonizada, por exemplo, h vidas com os mesmos guias-cegos. Por isso, mesmo querendo, a mudana pode ser mais trabalhosa. Exemplo: consciexes que atuam de modo antagnico quando a pessoa quer parar o uso de bebidas alcolicas ou de drogas ilcitas. O conjunto de pensamentos, sentimentos e energia de um grupo se fortalece quanto mais conscins e consciexes (holopensene) afinizam-se e fazem parte dele, e mais difcil de no se deixar influenciar por este padro. O holopensene pode afetar a manifestao autntica da conscincia ou facilitar, em caso de ser sadio e dinamizador da evoluo. H um somatrio da mesologia com a paragentica (herana de si mesmo) que se a conscincia no se der conta durante a sua vida destas influncias, corre o risco de ficar em automimeses (repetio de si mesmo) dispensveis repetindo o que j fez em outras vidas para sobreviver. Pode perder o que de fato veio fazer nesta existncia. O melhor nestes casos quando a conscincia se percebe sendo influenciada ou influenciando, sendo autocorrupta, omissa, negligente com a prpria evoluo, ou com medo e, pra para refletir que tipo de influncia esta, qual a intencionalidade, e se est contribuindo ou atrapalhando a evoluo de algum e a sua prpria.

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Observou-se que fazer essa identificao, atravs da autopercepo, auxilia a uma retomada de auto-estima, autoconfiana tornando-a mais lcida da presso do meio. As feridas emocionais cicatrizam pela compreenso e superao das imaturidades. Utilizar estes traos para produzir, para priorizar aes importantes e indispensveis evoluo, permite conscincia conectar-se com conscincias mais sadias intra e extrafisicamente que passam a atuar em conjunto com ela para dinamizar a sua evoluo, e das conscincias as quais tem algum rapport. O que se analisou destas influncias e fatores e observou-se fazendo uma relao dos traos-fardos identificados nos casos pesquisados de dependncia afetiva que foram traos reforados pela mesologia, mas que j constavam na paragentica. A verificao disto pode se dar ao observar e analisar o funcionamento da prpria famlia e de todo contexto em que se est inserido (cidade, pas, conscincias extrafsicas), somando-se a traos j manifestos pela conscincia desde a infncia. Contudo, observou-se que a conscincia, apesar dos condicionamentos sofridos pela mesologia e paragentica, ainda mais forte. Existem princpios ntimos trazidos de sua procedncia extrafsica mais avanada que lhe do o norte, servemlhe de bssola, tais como: sentir que tem alguma coisa importante a realizar nesta existncia e que no est aqui por acaso. Os incmodos ntimos de que algo no est bom na vida dela, que preciso fazer algo, mudar. Isto mantm a conscincia conectada de alguma forma com sua realidade multidimensional e a faz seguir em frente, no desistir. Alem disto, quando a conscincia pra para refletir sobre sua condio, aumenta sua lucidez e abre a possibilidade de receber assistncia de amparadores, principalmente quando est disposta a arregaar as mangas. Dois laboratrios auxiliaram muito a autopesquisa com relao s questes do pensene, mesologia e paragentica: laboratrio da Pensenologia e o laboratrio da Paragentica. 4.5. TCNICAS
PARA O

AUTO-ENFRENTAMENTO

Com o uso de uma parateraputica adequada, a conscincia poder gradualmente promover a auto-superao de uma parapatologia. Parateraputica, segundo Vieira (2007, p. 969) a especialidade da Conscienciologia aplicada ao estudo e Teraputica ou aos tratamentos de distrbios patolgicos desenvolvidos pela Consciencioterapia. So todas as aes multidimensionais primeiras que devem ser tomadas pela conscincia para se evitar os hbitos no-sadios, a parapatologia, utilizando-se da reflexo e muito discernimento. Seguem abaixo algumas aes parateraputicas que foram utilizadas pela autora logo no incio do autodiagnstico:

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a) Perceber quando est sob alguma influncia distinguindo o que seu e o que no seu (idias, emoes, condicionamentos). Ou seja, ampliar a autopercepo e a autocrtica. b) Tomar decises quando no se est sob presso emocional, e tiver refletido profundamente antes de qualquer passo para se saber o que voc realmente pensa sobre aquilo. c) Valorizar os pequenos resultados evolutivos dirios. d) Saber do que gosta e do que no gosta. Notou-se, com a prtica destas aes, a necessidade de quebrar a lgica de conduta de vidas e vidas, para haver a superao e a atualizao efetiva das parassinapses com relao dependncia afetiva. A conscin pode passar a se manifestar de maneira mais autntica e, mesmo assim, continuar sendo estimada pelos outros ou no, sem precisar desperdiar as energias em manifestaes antievolutivas, desnecessrias. Pois, compreende que no est aqui para agradar a todos e sim, cumprir o seu mandato evolutivo. Percebeu-se que a parateraputica utilizada no incio serviu de apoio para a aplicao de tcnicas de auto-enfrentamento e auto-superao mais aprofundadas. Conforme Schneider (2005, p. 325) boa parte do trabalho est em desestruturar, em desfazer redes sinpticas viciadas pela repetio (desassdio mentalsomtico). Na prtica, seria perceber e entender os prprios mecanismos de funcionamento, as representaes de papis irracionais e questionar as prprias premissas, tendncias e valores, e permitir-se buscar a prpria opinio. A reciclagem intraconsciencial passa pela materializao de sinapses, novos caminhos que desativam os velhos e, com o tempo e repetir das novas aes, fixam-se as neoparassinapses. A parassinapse herana paragentica. inteligente criar uma conduta nova, diferente da antiga, e fix-la com aes. Assim o novo supera o antigo. E isto s possvel realizar no intrafsico, reciclagens intraconscienciais fazem-se no convvio dirio com outras conscincias de nveis muito diferentes de maturidade. Por isto tambm que a programao existencial s realizvel na dimenso intrafsica, pois nesta diversidade consciencial e evolutiva que se pode interagir, aprender, reeducar-se, assistir, refazer, mudar, vivenciar a interassistncia, ou seja, retribuir o que a vida e as relaes interconscienciais propiciam, e esta retribuio gera mais retribuio, e mais interassistncia. a partir da que se compreende que quanto melhor a conscincia se torna, melhor ajuda os outros a ficarem melhores tambm, e que se depende do outro para evoluir, e vice-versa. a interdependncia evolutiva, condio da relao mtua interdimensional, onde cada um importante pea para o desenvolvimento sadio de todo um grupo.

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Para o auto-enfrentamento da dependncia afetiva foram necessrias algumas tcnicas, posicionamentos reforadores da nova posio ntima, da autonomia afetiva, tais como: a) Tcnica O nus do no. Manter a sua coerncia pessoal nas aes prioritrias ao seu momento evolutivo, mesmo que se depare com as conseqncias de dizer no, com as reaes internas (seus prprios sentimentos) e externas (sentimento dos outros). O nus pode ser as reaes mais diversas e inesperadas vindas de pessoas queridas ou de pessoas que no imaginava que iriam apoi-lo ou reagir contra. Checar a todo instante se a postura que tomou a que a conscincia queria de fato, e no aquela que os outros queriam dela. b) Tcnica Binmio Admirao-discordncia. a base do nus do no, pois, ao posicionar-se a pessoa aprende que no significa que no goste de determinada pessoa ou instituio, e sim, que apenas no concorda com ela. A tcnica consiste em verificar a todo instante a idia ou argumento que est tendo acesso, e se est de acordo ou no com eles, focando na idia e no na pessoa que a est expressando. c) Tcnica do Autocomprometimento. Deixar claro para si mesmo o que quer e onde quer chegar. Levar a srio os objetivos e metas evolutivas sem perder o foco da linha da programao existencial. Ser um especialista e no um free-lance dos contextos evolutivos grupais e pessoais. Fazer uma planilha com os prprios interesses evolutivos, valores e metas pessoais e mant-la sempre vista, colocando prazos nas aes. d) Tcnica da Autodisciplina. Autodisciplina a conduo dos esforos evolutivos da conscincia de maneira planejada e otimizada no tempoespao intrafsico, durante a vida biolgica. A tcnica serve para aliar a vontade consciencial e a motivao com organizao pessoal e disciplina a fim de no dispender energia e esforos em vo. Autodisciplina necessria em vista dos valores que se deseja alcanar. Sem autodisciplina a conscincia dispersa-se e prevalece a dificuldade em lidar com a dimenso intrafsica, acaba cedendo ao ciclo das condies sociais. A idia nesta tcnica a auto-organizao, utilizar a planilha das metas e objetivos pessoais com prazos nas aes e fazer a checagem semanal ou mensal dos desempenhos. e) Tcnica do Enfrentamento do Mal-estar. No fugir das prprias emoes. Deve-se compreend-las e refletir acerca de suas manifestaes. Isto permite conscincia diagnosticar mais rpido os seus traos conscienciais maduros e imaturos, o que precisa ser melhorado. A auto-exposio com discernimento permite a conscin maior desrepresso, liberando as energias do

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cardiochacra para interagir com as outras conscincias de maneira mais madura. Indica-se que se faa uma tabela com as situaes vivenciadas geradoras de desconforto e mal-estar, sua origem, materpensene de cada mal-estar, a emoo sentida naquele momento, o pensamento que veio na hora, e o padro das energias emitidas. Ao final de uma semana, ao analisar a tabela, ter qual a emoo dominante em seu caso e poder identificar qual a temtica central a ser trabalhada e reciclada. Alm disto, nesta tcnica a sugesto o autopesquisador expressar, se for possvel, s pessoas envolvidas na situao-problema, como se sentiu e o que pensou. Deste ponto concluiu-se a importncia da desrepresso e descondicionamento das emoes atravs do mentalsoma, da razo para minimizar os rudos pensnicos e ficar mais prximo de sua consciencialidade (autenticidade), amparalidade e desenvolver a autonomia afetiva. A conquista da autonomia afetiva requer da conscincia no ter medo de enfrentar os mal-estares. A pessoa que foge sempre do mal-estar faz concesses demasiadas a grupos e pessoas no objetivo de no perder o afeto, mas acaba por perder o afeto por si prpria. May (2001, p. 134) ao falar da verdadeira autonomia, a liberdade, diz: Liberdade a capacidade de o homem contribuir para a sua prpria evoluo. Observou-se, nos casos estudados, que a vontade de mudar esta trajetria acontece, normalmente, por 2 motivos: 1. A pessoa, pelas circunstncias evolutivas e necessidades pessoais de alcanar um objetivo, geralmente atrelado a seu mandato extrafsico, acaba no meio do caminho recuperando lucidez e, o que era antes aceito socialmente, no aceito pela sua autoconsciencialidade (recuperao de cons Adcons); 2. A pessoa no se agenta mais (crise de sofrimento), sente-se em melancolia, desviada de sua programao de vida, ou em subnvel. No primeiro, a pessoa no est em crise, ela apenas faz o que precisa fazer, dentro do politicamente correto, para alcanar sua meta evolutiva, mas neste caminhar acaba ficando mais lcida quanto a si mesmo e suas imaturidades e passa a querer se melhorar, at mesmo para se alinhar a sua programao existencial. J no segundo caso, o indivduo chega ao fundo do poo, no agenta mais suas imaturidades e batidas de cabea, decide mudar o rumo de sua vida e para isto percebe que precisa mudar a si mesmo, caso contrrio sabe que cair na melancolia da incompletude de no ter realizado sua programao de vida. Pode-se dizer que a falta de autopercepo a falta de lucidez e, tambm, mecanismo de funcionamento da conscincia de fingir para ela mesma no estar percebendo ou compreendendo a sua prpria manifestao, quando na verdade est fugindo do incmodo, do mal-estar em se ver, em dar de cara consigo mesma.

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A crise por si s no boa ou m, certa ou errada, mais um momento de parada obrigatria para rever e avaliar seus passos. O ideal passar a gerar crises programadas, ou seja, identificar, constantemente, o que deve ser burilado na conscincia e traar um plano para mudar o trao, amadurecer, sem necessariamente precisar chegar ao fundo do poo, sofrer ou estar em crise para da fazer alguma coisa. A crise s di quando, por muito tempo, deixam-se guardados, reprimidos, alguns traos de personalidade dos quais se tinha vergonha ou medo de usar. Atualizar-se consolidar os novos hbitos, a nova manifestao, as novas sinapses e parassinapses conquistadas na superao de si mesmo para ser melhor, evoluir. Para se firmar enquanto conscincia adulta, madura, ser primordial estar coerente com tudo aquilo que pensa, sente e faz. No se esconder mais em papis desnecessrios e improdutivos. Assumir a adultidade plena de uma conscincia com trafores e trafares. E para isto, nada melhor do que saber de fato, o que pensa, sente e faz. A programao existencial est atrelada necessariamente aos traos fortes de cada um, aquilo que a pessoa pode realizar. No uma misso impossvel, hollywoodiana. s manter o contato com sua procedncia extrafsica e vencer os desafios da condio somtica.

5. CONCLUSO
A concluso que se chega, por enquanto, a de que quanto maior o interesse e as aes da conscincia em aumentar seu discernimento e lucidez para se melhorar e completar sua programao existencial, mais ela compreende a interdependncia entre si e os outros, entre suas aes, pensamentos e as repercusses nas suas interrelaes multidimensionais. A responsabilidade e o auto-comprometimento a favor do melhor para todos aumenta e no h como voltar para trs, porque no h como querer perder a lucidez conquistada. o fluxo da evoluo consciencial, e este fluxo tem como base a autonomia, a liberdade de expresso, o discernimento, a maturidade consciencial. Contudo, sem autopercepo de quanto ou por quem voc ainda ou se mantm dependente afetivamente, no h como se libertar de seus medos. Autonomia afetiva , acima de tudo, libertao. O indivduo pode se libertar e liberar as conscincias que estavam atreladas a si h milnios em conseqncia de seus pensamentos e manifestaes antigas, ao inov-los, mud-los e ser coerente com estas mudanas, ao mesmo tempo em que se liberta de antigas razes atravancadoras de sua evoluo. A evoluo no solitria, em grupo.

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BIBLIOGRAFIA ESPECFICA
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I SIMPSIO DE AUTOCONSCIENCIOTERAPIA

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Minicurrculo
Simone Zolet; formada em Psicologia; responsvel no CEAEC pelo programa suprainstitucional Amigos da Enciclopdia; pesquisadora de Conscienciologia desde 2002; professora de Conscienciologia desde 2003; Voluntria da APEX - Associao Internacional da Programao Existencial na rea de Relaes Externas. E-mail: szolet9@yahoo.com.br