Actescolloque2013 PDF

Le sexe des anges
ou tout ce que la protection de lenfance a toujours voulu savoir...

14 et 15 janvier 2013
Les actes du colloque
1905. Anne de la publication des trois essais sur la thorie sexuelle, par Freud. Dobjet de tmoignage, littraire, artistique, quelle tait, la sexualit infantile se fait objet de savoir. Et, aussitt, de malentendus. Cest que la sexualit infantile est pose dans son articulation constitutive aux soins de lautre - cest--dire ses demandes, ses dsirs -, mais non moins dans une radicale spcificit qui interdit de la rabattre sur une quelconque des manifestations de la sexualit de ladulte. Au demeurant ne faudra-t-il pas Freud lui-mme se dgager dun premier malentendu, et reconnatre derrire le traumatisme sexuel invoqu par ses patients, un fantasme de sduction. Sommes-nous quittes pour autant ? Non. Car voil que du malentendu, nous passons au risque, celui de mconnatre en quoi une sduction effective peut gravement porter atteinte ce fantasme mme et sa dimension organisatrice du dsir humain. Ds lors ny aurait-il de risque que pour le seul soignant et son patient, quand le savoir sur la sexualit, parfois navement utilis, ou incompltement reu, ou plus gravement remani en exigence intrusive de connatre ou de montrer, porte ses consquences dans tout lespace social. Car parent de lenfant ou son proche, faut-il, fort de la nouvelle audience donne au sexuel, rpondre aux questions de lenfant par le vrai de lducation sexuelle prcoce ? Et si oui, comment comprendre alors le maintien de ses thories sexuelles par lenfant ? Assistante maternelle ou familiale, faudrait-il rprimer toute rotisation ou manifestation de tendresse, alors mme que leur activit a t initialement pense en raction un trop grand anonymat de la prise en charge institutionnelle des enfants ? Educateur, comment dire la limite sans sacrifier lcoute ? Enseignant de petite classe, comment rsister la dramatisation devant ce qui savrerait une curiosit sexuelle passagre ? Professeur de collge ou de lyce, comment accueillir une confidence que lon pressent, rvle, porteuse de sparation et de drame ? Magistrat, comment endosser ce rle suppos dultime recours, distributeur du juste et de linjuste, de la vrit et du mensonge ? Autant de questions dont la mise au travail se justifie de ce quelles engagent, au-del des seules attributions de comptence du professionnel, son propre rapport au sexuel et sa responsabilit de sujet.
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SOMMAIRE
Pour accder au texte, cliquez sur le titre de lintervention.
yLes preuves initiatiques de ladolescence

Grard Pommier - Psychiatre - Psychanalyste
y Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile
Marie-France Morel - Historienne de la naissance et de la petite enfance Prsidente de la Socit dHistoire de la Naissance
y Le travail ducatif et la psychanalyse entre pulsions de mort et pulsions de vie

Pierre Kammerer - Docteur en psychologie - Psychanalyste, spcialiste de ladolescence
y Violences sexuelles et protection de lenfance : le Droit lpreuve de lmotion

Florence Rault - Avocat la Cour dappel de Paris
y Lenfant pendant la priode de latence : une idale absence de sexualit...

Christine Arbisio - Psychanalyste
y La sexualit infantile existe-t-elle encore ?
Didier Lauru - Psychanalyste - Psychiatre - Directeur du CMPP Etienne Marcel
y Exprimentations amoureuses en banlieue : regards critiques sur le sursexisme
Elise Lemercier - Docteure en sociologie - Matresse de confrences lUniversit de Rouen - Membre du laboratoire DySoLa
y Sexe et savoirs : une histoire damour...
Evelyne Lenoble - Praticien hospitalier - Unit de Psychopathologie de lEnfant et de lAdolescent - Hpital Sainte-Anne - Paris
y Bonheurs et crpuscules des liaisons numriques

Benot Virole - Psychologue - Psychanalyste
y Sexualit et violence ladolescence
Samuel Lemitre - Docteur en psychopathologie clinique - Psychologue criminologue - Membre de lALFEST (Association pour lEtude du Stress et du Trauma)
y En quoi la confusion des langues est-elle si importante aujourdhui ?

Pierre Sabourin - Psychiatre - Psychanalyste - Thrapeute familial
y La pubert, moment de prcipitation de limpossible supporter

Martine Mens - Psychologue clinicienne - Psychanalyste
y
Les preuves initiatiques de ladolescence
Grard Pommier
Psychiatre - Psychanalyste
Je vais vous parler de ladolescence du point de vue qui intresse le plus les cliniciens ou les personnes de terrain qui ont faire avec les adolescents. Ceci concerne galement ceux dentre nous qui sont des adolescents perptuels puisque ladolescence est non seulement un tat dat dans la vie, mais aussi un tat desprit qui peut durer en fonction des poques. Tout dabord, on peut dire que notre poque est celle de la dcouverte de ladolescence, qui ntait pas tellement tudie du temps de Freud par exemple. Sous leffet des nouveauts de la modernit et de la postmodernit, cette adolescence est apparue comme un tat dge relativement nouveau. Le point de vue qui intresse le plus les cliniciens par rapport ladolescence se situe au niveau des conduites sacrificielles qui caractrisent cette priode de la vie. Ce que lon peut dire dans un premier temps, cest que ces conduites tmoignent de la traverse dun no mans land , cest--dire du passage dun ge un autre. Cest un passage prilleux, qui laisse derrire lui un certain nombre de sacrifis. Il y a dabord le sacrifice dramatique potentiel, je veux parler du sacrifice par suicide. Sont galement en cause les choix oprs par certains adolescents, moins visiblement dramatiques que le suicide, mais qui ont, en ralit, une dimension sacrificielle et des consquences pour le restant de la vie. Par exemple, le choix de sacrifier ses tudes. Ou bien dautres choix comme celui de la drogue. On peut se poser la question du pourquoi de telles conduites ? En fait, elles interviennent pour des raisons qui tiennent cette traverse elle-mme, mais qui ensuite ont leurs propres consquences. Je veux dire que la prise de drogue entraine la cration dune sorte de nostructure qui ensuite inflchit la structure elle-mme et a ses propres consquences. Cest le cas pour la toxicomanie qui peut prendre ce tour-l ladolescence titre de conduite sacrificielle. Je vais parler en premier de cette question de la toxicomanie en tant que conduite sacrificielle parce que cest un des soucis les plus importants des cliniciens. Il ne faut cependant pas oublier quun adolescent qui prend des drogues ne prend pas de drogue pour se sacrifier mais pour activer son systme hallucinatoire, cest--dire pour soulager hallucinatoirement le dsir. Cest uniquement vu de lextrieur, cest--dire du point de vue du clinicien, que lon peut porter ce jugement dune conduite sacrificielle. Celui qui prend des psychotropes ou mme des
Les preuves initiatiques de ladolescence - Grard Pommier
drogues simples que ce soit du caf, du tabac, de lalcool, ce quil sacrifie cest simplement son angoisse et non lui-mme, naturellement. Le sacrifice nest donc pas le fait dune pense consciente concernant la sant ou la fin de la vie. Il concerne seulement la conscience, la prsence du corps, dun corps qui est en trop. En fait, cest la question de la sexualit du corps qui est en trop et qui appelle ce fonctionnement hallucinatoire qui permet de supporter ce fonctionnement du corps. Donc sacrifice peut-tre, mais sacrifice seulement de la conscience. Lorsquil sagit de boire trop par exemple, ou mme de boire la plus grande quantit possible le plus vite possible (cest une pratique assez courante chez un certain nombre de jeunes gens), il sagit de perdre conscience le plus vite possible. En ce sens, une fte russie, cest une fte dont on ne se souvient mme pas. Les amis peuvent raconter ce qui sest pass mais pas celui qui a bu parce que ce quil voulait, ctait perdre conscience le plus vite possible. Donc voici le premier type de conduite sacrificielle, le plus vident je dirais. Un autre type de conduite sacrificielle, lui aussi vident, cest celui qui concerne la prise de risque, le passage lacte. Cela semble tout fait diffrent de la prise de toxiques mais je voudrais faire remarquer tout de suite que la prise de risque produit un choc interne adrnalinique, cest--dire quil y a aussi production et consommation de drogue. Sauf que celui qui prend des risques fabrique sa drogue de manire interne, il est son propre dealer. Ici cependant, cela parat tout fait diffrent du sacrifice de la conscience du premier cas puisquil sagit dun sacrifice potentiel du corps. Voici donc les deux grosses raisons cliniques de parler des conduites sacrificielles qui prennent un relief particulier dans nos socits qui norganisent plus rituellement le passage de lenfance lge adulte. En effet, jusqu une priode rcente, il existait des rites initiatiques de passage. On peut mme considrer que le service militaire ou mme la premire communion on est daccord quune hostie et un verre de vin ne sont pas un gros shoot sont quand mme des rituels initiatiques de passage. Il y a des socits, au contraire, dans lesquelles il y a des rites trs forts du point de vue du choc adrnalinique. Par exemple, il fallait que les jeunes masas aillent tuer un lion avec une lance et un bouclier. Dans ce cas comme dans dautres, on trouvait des points de passage hautement ritualiss, qui faisaient partie de manire intgrante de la socit. Aujourdhui, nous sommes dans un mouvement inverse. On peut constater que, faute de rituels fixs, ce sont les adolescents qui inventent eux-mmes les rites de passage qui ne sont dailleurs absolument pas intgrs, mais au contraire gnralement rejets par le tissu social. Mme certaines pratiques de carnaval sont relativement rprimes, en tout cas Paris. Ceci est tout fait important puisquon voit bien que nous avons faire une contrainte psychique, et non quelque chose de socialis. Par ailleurs, les rituels que les adolescents pratiquent ne sont pas forcment ceux de leurs ans, y compris de leurs ans les plus proches de la classe dge suprieure. Cest--dire que chaque classe dge dadolescent invente, peut inventer tout du moins, ses propres rituels de passage dont on ne peut mme pas dire finalement que ce sont des rituels. Ils constituent plutt un passage sacrificiel dun ge de la vie lautre, ce qui fait que lpreuve initiatique de lun lautre est renforce par la dimension de transgression. Cette dimension de transgression peut tre importante et constituer une plus-value importante, en tout cas pour ce qui concerne cette question du choc adrnalinique. Cette ncessit de la transgression et du choc adrnalinique entraine de fait un changement constant de mode de passage. Par exemple, les tatouages et les piercings qui taient un moment donn un mode de passage, nont aujourdhui plus rien voir avec cela. Et pour cause, il y a mme des grands-mres qui sont tatoues ! De mme, quand on verra un policier avec un anneau dans le nez, par exemple, on pourra tre sr que
cen est fini du piercing comme mode de passage Cette dimension de transgression a videmment une grande importance dans ces rites de passage. De plus, il est important de souligner que cette dimension transgressive est symtrique aux prises de drogue externe. Au fond, drogue externe ou drogue interne, il y a toujours besoin dune certaine quantit dhallucinose pour ces rites de passage. L je crois quil faut quand mme bien mesurer de quoi il sagit. Il est tout fait illusoire dimaginer que ltre humain puisse se passer de certaines drogues. Il ny a eu aucune culture, jusqu aujourdhui, qui se soit passe de drogue. En effet, celles-ci sont tout fait ncessaires au systme hallucinatoire bancal, toujours en retard, que nous avons. Nous sommes toujours en retard sur notre soif damour, sur notre exil premier, sur le fait quil y a ces sparations premires - sparation de la mre pour le dire comme a - qui font quil y a ce retard sur nousmme qui simpose et qui entraine ce type de compensation par hallucinose. Pour le dire plus simplement, nous passons notre vie courir aprs ce dont nous sommes spars. Et laction elle-mme, les actions que nous entreprenons, se caractrisent elles aussi par le fait quelles engendrent des chocs adrnaliniques et donc une production de drogue : cela nous fait du bien de nous activer. Cest toujours du fait de notre retard sur nous-mmes que nous sommes dans cette production constante travers le rve puisque cest de cela quil sagit avec lhallucinose dessayer de nous rejoindre nous-mmes. Nanmoins, il faut quand mme dire que le rve ne fonctionne pas trs bien, dabord parce que lon se rveille. Pourquoi se rveille-t-on ? Parce quil y a une culpabilit interne au rve luimme qui pousse au rveil. La conscience nous pousse nous activer au travers de tentatives de raliser nos rves dans laction, essayer toujours de nous rattraper, mais toujours au fond avec ce retard sur nous-mmes. Quand on a affaire des jeunes gens qui se droguent, il faut bien voir que le passage de la vie quils sont en train de vivre ne les conduit qu pousser un peu plus loin ce qui est quelque chose de structural dans notre appareil psychique. Cest le modle mme qui simpose ds la naissance, le retard que nous avons sur nous-mmes. Quel est le problme en ralit ? Je lai dj suggr avec cette histoire de retard sur nousmmes : le problme est de cesser dtre lobjet de sa mre pour exister en quelque sorte. Et cette existence elle-mme, cette sparation, font que nous sommes en retard par rapport nous-mmes. Comment russir nous rattraper de ce retard, sinon en nous prenant nous-mmes comme objet ? Je voudrais ici souligner un point fort de la dcouverte freudienne qui, en quelque sorte, conduit tout de suite la sexualit. En effet, se prendre soi-mme comme objet cest, bien que ce ne soit pas forcment aussi rotis ds le dbut, prendre une partie du corps comme moyen de jouissance, plutt que le corps entier ne soit pris par la mre. Je ne viens de dfinir rien dautre que lentre dans la masturbation. Un des traits de gnie de Freud, cest davoir indiqu la masturbation comme tant le modle premier de toutes les addictions futures. Cest--dire comme ce qui pendant cet acte de se prendre soi-mme comme partie, modle premier de toutes les addictions est la faon de crer de lhallucinose, du rve, de se rejoindre. Je le dis comme cela parce que si on y rflchit bien, au fond, la premire preuve initiatique de ladolescence celle laquelle ladolescent se livre sans mme y penser et avec constance dans le plus grand secret et la plus grand culpabilit, puisque cest quand mme sur le modle de se sparer, de prendre son indpendance que cela se fait cest la masturbation. Donc, la masturbation comme le modle de lpreuve initiatique sur le plan sexuel dont les addictions dcoulent en tant que productrices de systmes hallucinatoires.
Ce que je viens de faire, cest de dcrire un modle tout fait gnral et rotis de ce qui va gnrer le passage initiatique de ladolescence, au moment o la sexualit change de rythme. Ce moment, qui prend son origine dans la dimension sacrificielle de la sparation, est celui o ladolescent cherche en finir avec une objectivation du corps, en finir en jouant avec une partie du corps pour arriver se sparer. Ce qui veut dire que le deuxime modle de sparation impliquant laddiction, cest le jeu lui-mme. Le jeu comme le modle gnrique de laddiction engendrant lui-mme son propre choc adrnalinique et sa propre cration dhallucinose, de rve, de ce qui nous permet de vivre avant de passer laction pour raliser ces rves. Il y a donc cette addiction au jeu pour toute la vie qui est, en quelque sorte, la pratique norme de laddiction et qui, elle aussi, prend une extension extraordinaire au moment de ladolescence. Pourquoi cela ? Et bien cause dune des caractristiques de ladolescence qui se traduit par la pousse un changement de place. Evidemment, il y a des changements physiologiques importants mais ils sont au service dun changement de place. Sil ny a pas de changement de place, la physiologie nimplique pas tous les dsordres psychiques, toutes les preuves initiatiques dont je suis en train de parler. telle enseigne que pour les jeunes gens pour lesquels le changement de place est retard dans la vie, le moment psychique de passage se produit plus tard. Il y a des adolescents de vingt-cinq ans, trente ans et parfois plus. Je dirais que le passage de la nvrose infantile la nvrose proprement dite nest pas une question de physiologie, mais une question de changement de place. Pour une visualisation grossire de la situation : si vous prenez le triangle dipien, cest le moment o lenfant essaye dtre la place dun de ses parents. Cest un moment de nouveaut totale du fait de ce changement de place qui correspond galement au refoulement de tous les repres anciens de la nvrose infantile, qui ne servent absolument plus rien pour valuer ce qui se produit de nouveau. Cest seulement ce moment-l que les traumatismes sexuels de lenfance, qui ont t vcus sans quils aient le moindre sens, vont faire traumatisme. En effet, les traumatismes ventuels napparaissent quau moment de ladolescence, en mme temps que sont oublis les vnements de lenfance auxquels ils se rapportent, cest--dire dans une absence de sens totale : ladolescent se retrouve avec une nouvelle place, une sexualit qui prend son sens seulement ce moment-l, sur la base de traumatismes dont il a oubli lhistoire. Oubli, cela veut dire que le squelette qui lui en reste, les vnements qui lui en restent, sont vides de sens par rapport son vcu actuel. Donc il y a, pour ladolescent, ce vide de sens tout fait effrayant qui va avec la recherche dun sens. Et ce sens est recherch par exemple, du ct de lamour. son tour, lamour va lui aussi fonctionner du fait de ce vide de sens qui tire ses origines du changement de modalit de la jouissance qui vient lui-mme du fait que rien ne peut tre raccord aux vnements de lenfance qui sont oublis comme une preuve initiatique. La rencontre de lautre sexe va en effet fonctionner comme une preuve initiatique. Je viens donc dnumrer un certain nombre dpreuves initiatiques la masturbation, lamour, la consommation de drogues ou les conduites sacrificielles qui se produisent sur le fond de ce changement de place et du vide de sens provoqu par lachvement du refoulement. Surtout, il ne faut pas perdre de vue que, mme si on place le complexe ddipe trs tt dans le dveloppement psychique, le refoulement complet proprement dit ne se termine qu ladolescence. En atteste par exemple le fait que certains enfants qui parlent plusieurs langues, oublient la plupart des langues quils savaient pour nen parler plus quune au moment de ladolescence. Cela tmoigne de la violence de lamnsie infantile. Lamour est la dernire des preuves initiatiques. Il est suppos redonner du sens mais trouve
toute sa puissance au travers du changement de place lui-mme qui devient une preuve initiatique dans la mesure o prendre cette place ne se fait quen mme temps quun affrontement et la dcouverte de cet axe central, selon Freud, de la vie psychique quest la jalousie. Cest bizarre, mais dans une lettre la question qui lui tait pose : quel est le point le plus important de la vie psychique ? Freud a rpondu que le point central tait la jalousie, alors que lon attendait comme rponse les rves, les symptmes, linconscient . Cest ce qui se marque ladolescence avec toutes les luttes trs violentes qui sont tout fait sous-estimes parce que la violence de lamour est gnralement sous-estime. On ne voit pas quel point cest une preuve initiatique qui rpte de manire dplace, donc invisible, laffrontement dipien. Qui le rpte de faon dplace parce quau fond un enfant, dans laffrontement dipien, ne veut pas rellement gagner. Il veut toujours tre vaincu ! Sil gagnait, rien ne serait plus angoissant pour lui. Il y a des enfants qui sont dans des positions de sduction par rapport leur mre, par exemple, leur mre qui les met dans leur lit ou qui les met dans leur baignoire, etc. Et ce sont ces enfants qui, un certain ge, disent deux-mmes non a suffit . Je veux dire quun enfant ne tient pas spcialement gagner dans la rivalit dipienne. Au moment du passage adolescent, au contraire, cest la victoire sur le rival qui est souhaite. Il y a donc une rptition qui se produit, mais avec une autre place : en dehors de la famille. Rptition du drame dipien sans que ladolescent ne se souvienne quil rpte justement cela, en raison de lamnsie infantile. Ici, laffrontement au rival prend une importance centrale qui dfinit ltat de principe insurrectionnel de lentre dans ladolescence. En arrire fond, court lide de supplanter une instance paternelle qui est dsormais dplace en dehors de la famille, ce qui fait quon ne voit plus du tout quil sagit dune instance paternelle. Ce changement de place est un moteur extrmement puissant de transformation psychique. Mais cest un moteur qui endette. Cest--dire que lentre dans ladolescence accumule des actes transgressifs, pas forcment hors la loi attention. Par exemple, un bon lve lcole, dans la mesure o il va plus loin que son pre, dans la mesure o il fait mieux que son pre, est dans la transgression au point de vue psychique. Donc transgression adolescente peut trs bien vouloir dire tre un bon lve. Et donc tre, sans mme le savoir dans une preuve initiatique qui peut tre lourde pour certains jeunes gens qui sont des bons lves et qui en mme temps sont dans la souffrance psychique. Et on peut tre tonn de voir dexcellents lves qui en mme temps ont besoin de drogue ou dalcool pour se rattraper sur eux-mmes comme je le disais tout lheure. Donc, transgression na pas du tout le sens de hors-laloi , cest simplement dpasser le pre puisque cest cela lenjeu. Cela consiste revivre de manire dplace, en dehors de la famille, lenjeu dipien avec le dplacement soit par les drogues, soit par la masturbation effrne, soit avec les souffrances de lamour qui rptent en elles-mmes le moment transgressif. Mais ce quil faut voir, cest que cette transgression elle-mme, puisquelle consiste dpasser le pre, du mme coup accroit la dette. Ainsi, on peut dfinir de cette faon lentre et la sortie dans ladolescence. Lentre dans ladolescence correspond un changement de place. Un adolescent qui entre dans cette priode de la vie considre que tout lui est d, il a dj pay. Et dailleurs, cest partiellement vrai : il a t lobjet pour une part de jouissance et surtout de rptition pour ses parents qui ont revcu travers lui, lenvers ou lendroit, leur propre enfance. Donc, dune certaine faon, un adolescent en entrant dans ladolescence peut penser que tout lui est d. Il transgresse et, par consquent, il accumule des dettes. Seulement, un moment donn, la dette saccumule de telle sorte que sa position sinverse : cest son tour lui qui va devoir. Cest ce quon peut dfinir comme une sortie de ladolescence. L on a une entre et une sortie. Cela peut durer quelques annes ou bien beaucoup plus
longtemps ; il y a des adolescents de trente ans ou mme plus. Cest--dire des gens qui considrent que tout leur est d. La transgression saccroit, la dette ne suffit pas inverser la position et faire quune certaine personne, brusquement, se sente requise de se mettre au travail, dassurer une certaine dette transgnrationnelle en ayant des enfants ou quelque chose de cet ordre. Cest--dire que lon voit comment la dette saccumule parce que le pre que lon transgresse a chang de place, il est sorti de la famille. Cest donc quelque chose qui est mal dtermin. Je veux dire que la transgression elle-mme se fait par rapport des instances sociales qui, dune faon ou dune autre, reprsentent une instance paternelle rpressive. Nous vivons dans des socits o le manque de lgitimit du pouvoir politique produit une augmentation extraordinaire du pouvoir rglementaire. Tout est rglement, rprim. On na plus le droit de faire ceci, cela ; les bars sont ferms dix heures,il est interdit de fumer, il faut porter des bermudas la piscine, il faut nager en long et surtout plus en travers Les rglementations narrtent plus. On voit bien quil y a une augmentation rpressive dautant plus forte que la lgitimit de la socit, que la lgitimit politique sont tout fait incertaines. Il y a donc augmentation du pouvoir rpressif et, de ce fait, toutes les instances rpressives dplacent linstance paternelle par rapport laquelle la transgression se fait. Du coup, cela dplace la transgression et aussi ce par rapport quoi il y a une rvolte. La rvolte adolescente, rien nest plus sain pour la socit : cest une remise en cause importante dont il faut voir tout le caractre progressiste. Mais en mme temps, vous voyez que cela ne peut pas rgler le problme de ladolescent lui-mme puisque ladolescent na faire qu une instance dplace du pre : ce nest pas avec le pre qui se trouve dans lagent de police du coin quil va pouvoir rgler les problmes quil y a eu dans le pass du point de vue de sa ncessit de transgresser. Donc cest un moteur utile globalement mais qui ne fait pas avancer la question de la crise adolescente elle-mme. Elle suit son circuit pour son propre compte avec laccumulation de la dette et un moment donn, qui qualifie la fin de ladolescence, le retournement de la dette en son paiement. Je viens de dfinir un espace temporel de ladolescence, je viens de dfinir aussi comment le complexe paternel se prolonge et par rapport quoi il se joue. Enfin, je viens de montrer en quoi cela ne peut pas rgler le problme de la nvrose infantile qui se rgle sur son propre moteur singulier. Pour terminer, je voudrais simplement ajouter que ladolescence est une dcouverte postmoderne. Pour Freud lui-mme, ce ntait pas un temps de la vie quil a beaucoup mis en valeur. Peut-tre que cest un temps qui prend plus dimportance notre poque justement parce que les pres quil y a mettre en question ne se lgitiment plus de la mme faon que du temps de Freud. Je dirais que les idaux ou les religions qui lgitimaient la place des pres ne marchent plus trop. Il y a donc un espace de ladolescence qui se dcouvre. Cest--dire le moment o un homme saffronte son preuve initiatique principale qui est la dcouverte, dans la diffrence des sexes, de la spcificit de la jouissance fminine et de ce qui peut tre support du rapport entre les sexes. Ceci est lpreuve initiatique majeure de ladolescence qui fait que pour les garons par exemple, cette spcificit de la fminit est trs mal supporte. Cest pour cela que des garons peuvent se mettre en groupe pour affronter ce qui les angoisse dans le fminin. Et les filles peuvent aussi tre angoisses par ce que leur propre fminit provoque, et avoir une activit super consommatrice cet gard qui est une forme dpreuve initiatique aussi de cette dcouverte de la diffrence sexuelle.
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Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile
Historienne de la naissance et de la petite enfance Prsidente de la Socit dHistoire de la Naissance
Marie-France Morel
Pour commencer, je vais poser quelques questions en liaison avec les objectifs de ce colloque. Y avait-il autrefois des manifestations de tendresse connotation rotique dans les relations entre adultes et enfants ? Si oui, comment taient-elles considres ? Les enfants dautrefois manifestaient-ils une curiosit concernant les choses du sexe ? Comment les adultes ragissaient-ils par rapport leur questionnement ? Quelle ducation sexuelle tait donne aux enfants ? Et enfin, les abus sexuels envers les enfants existaient-ils autrefois ? Si oui, comment taient-ils perus et sanctionns ? CORPS DE LENFANT ET NUDIT : Je me suis dabord interroge sur limportance des reprsentations de la nudit des petits garons qui est vraiment constante dans lart ds lAntiquit. Voici deux sculptures ralistes (une Athnes, lautre Rome) de petits garons bien sexus, datant de lpoque hellnistique (IIIe-IIe sicles av. J.-C.). Ces statues, qui attirent la fois les sculpteurs et des acheteurs, ornent souvent des maisons particulires : on en a retrouv Pompi, par exemple. Il y a donc, ds cette poque, un intrt des adultes pour la beaut et la sensualit du corps trs clairement sexu de lenfant. Seuls les petits garons sont reprsents ; il est trs rare davoir des petites filles nues dans lart antique ou dans lart occidental postrieur.
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Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile - Marie-France Morel
IIIe-IIe sicles avant JC
lpoque chrtienne, romane dabord, la science du model dans la sculpture se perd et on ne reprsente plus quun seul enfant : lEnfant Jsus. Ce nest pas un enfant ordinaire, il est identifi la fois comme Dieu et comme homme. On appelle souvent ces statues Sedes Sapientiae , car la Vierge tient sur ses genoux un Enfant qui reprsente la Sagesse divine. Dans ces uvres, lEnfant na pas un corps denfant, mais il est un modle rduit du corps de sa mre dans une pose extrmement hiratique et asexue.
Vierge romane, date de 1150 (glise de Rarogne, Valais, Suisse)
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Lpoque romane figure aussi lEnfant Jsus, comme un enfant vieillard ( puer senex ), avec un visage marqu et la calvitie dun homme de quarante ans. Ce nest pas une maladresse, car cela signifie que lEnfant est sage comme un homme g. Dans la civilisation romane, on insiste plus sur lEnfant vrai Dieu que sur lEnfant vrai homme.
Bible du XIIe sicle (Lyon, Bibliothque municipale, ms 410, f.207 v.). Lettrine orne illustrant un verset du Cantique des Cantiques : Sa main gauche est sous ma tte et sa main droite membrassera.
LEnfant Jsus humain commence apparatre dans lart occidental partir du XIIIe et surtout des XIVe et XVe sicles, dabord en Italie et ensuite dans les Flandres. Une peinture siennoise de Giovanni di Paolo, date des annes 1430, reprsente une Vierge LEnfant : celui-ci a un vrai corps de bb, mais il nest pas encore exactement bien proportionn ; sa tte est trop petite par rapport son corps, mais il est bien reprsent comme un vritable enfant et non plus comme un vieillard. partir du XIVe sicle, on voit donc apparatre des peintures dans lesquelles lEnfant Jsus est nu et bien sexu. La reprsentation du sexe est extrmement importante, puisque ce sexe est le signe de son lhumanit.
Giovanni di Paolo, Madone dhumilit, vers 1430 (Sienne).
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On retrouve dailleurs cette insistance sur la nature humaine de Jsus dans dautres productions de la mme poque. Ainsi, dans les sermons et dans les manuels de pit populaire, laccent est mis sur limitation par le fidle des attitudes du Christ. Dans le mme sens, pour mettre en avant lhumanit du Christ, cest galement cette poque quon voit apparatre des crucifix ou des scnes de la Passion o lon voit son corps souffrant1. Dans les Flandres, dabord Bruges, puis Anvers se diffuse aussi le modle de lEnfant Jsus sexu. On en a un trs bel exemple dans cette Vierge au chanoine van der Peale de 1436. On y voit un Jsus au trs beau corps denfant. Ici, non seulement le sexe de lenfant nest pas cach, mais quil est quasiment au centre du tableau.
Jan Van Eyck, Vierge au chanoine van der Paele (dtail), 1436 (Bruges)
Cette manire raliste de reprsenter lEnfant Jsus est galement importante au XVe sicle en Italie. Dans ces peintures cependant, lEnfant Jsus est reprsent un petit peu plus g que dans les Flandres.
Un tableau de Giovanni Bellini (Venise, Frari, 1488) reprsente La Vierge avec lEnfant Jsus, dune manire particulirement intressante, parce quil montre, non pas le sexe visible, mais le sexe cach pour quon le voie mieux. Cest un procd classique en peinture: quand on veut attirer lattention du spectateur (ou ici du fidle), sur quelque chose dimportant, on le masque. Ici, la main de la Vierge se trouve dans une position tout fait tonnante, entre les jambes de lEnfant, devant son sexe. Aucune mre ne tient son enfant comme cela, ce nest pas du tout raliste. Il sagit bien de mettre ici en scne lhumanit du Christ.
Giovanni Bellini, Vierge lEnfant, 1488 (Venise, Frari).
1 Cf. Leo Steinberg, La sexualit du Christ dans lart de la Renaissance et son refoulement moderne, New York, 1983 et Gallimard, 1987.
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En 1524, Parme, Le Corrge peint un tableau tonnant : La Vierge au panier (Londres). Ici, le sexe de Jsus est au cur du tableau et donc quasiment offert ladoration des fidles. Il faut bien comprendre que ces peintures sont des uvres de dvotion. Ce ne sont pas des peintures exposes dans un muse comme aujourdhui. Les fidles sont invits prier devant elles et il y a une intention pastorale dans le fait davoir choisi de faire reprsenter lEnfant Jsus nu et sexu.
Le Corrge, Vierge au Panier, vers 1524 (Londres)
Cela va continuer au XVIIe sicle, notamment chez Rubens. Dans la Vierge lEnfant avec deux donateurs (1604, Tours), la Vierge est habille et lenfant dans ses bras est nu. Aucun enfant dans la vie courante nest tenu comme cela par sa mre sans tre habill. Au contraire, les enfants sont surprotgs par des vtements : on a toujours peur quils aient froid et quils attrapent mal. Il ny a donc que lEnfant Jsus dont le corps est offert ainsi aux fidles.
Pierre Paul Rubens, Vierge lEnfant avec deux donateurs, 1604 (Tours).
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partir du XVe sicle, lenfant comme motif dcoratif, le putto , le petit ange, trs frquent dans les arts dcoratifs antiques, redevient trs pris, y compris dans un contexte religieux. Les petits anges, souvent nus et sexus, sont toujours des garons. Une trs belle sculpture dAntonio Rossellino pour le tombeau du cardinal du Portugal (1460), dans lglise San Miniato Florence montre deux petits anges gracieux qui soutiennent le tombeau et montrent leur sexe tous les fidles qui viennent pleurer la mort de ce personnage.
Antonio Rossellino, Tombeau du Cardial de Portugal (1460)
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Andra Mantega, fresque de la chambre des poux, 1773-1774 (Palais Ducal de Mantoue)
Dans un contexte profane on trouve aussi des reprsentations de petits anges sexus. Ainsi, dans la coupole en trompe-lil de la Chambre des poux du palais ducal de Mantoue, peinte par Mantegna en 1473, le spectateur se trouve juste sous le sexe de petits angelots.
Cette manire de dcorer les difices, mme religieux, avec des enfants nus qui ne sont plus des Enfants Jsus, mais des petits anges va durer. Dans les abbayes baroques de Bavire ou dAutriche, au XVIIIe sicle, les petits angelots sont nombreux. Parfois un lger linge cache leur sexe, car, cette poque, il devient difficile de montrer le sexe des enfants. Mais la filiation est vidente avec le petit ange florentin de San Miniato.
Ignaz Gnther, Putto coiffant un chapeau de cardinal, 1762, glise bndictine de Rott am Inn, en Bavire.
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La tradition de reprsenter les mres habilles avec des enfants nus, qui est celle de la Vierge lEnfant, va se poursuivre pendant longtemps dans la peinture profane. Notamment chez Rubens qui a peint beaucoup de Vierges lEnfant qui a reprsent sa deuxime femme avec un de ses fils (Munich, 1635). Donc, un enfant profane peut tre reprsent nu, comme un Enfant Jsus, sur les genoux de sa mre habille.
Pierre-Paul Rubens (1577-1640), Hlne Fourment avec son fils Frans, vers 1635 (Munich)
Cette tradition dun enfant nu dans les bras dune mre habille, dure en pointill bien sr, jusquau XXe sicle. Mary Cassatt reprsente souvent des enfants nus, pour plusieurs raisons : parce quelle a, en tant que femme, un rel plaisir materner le corps de lenfant, mais galement parce que, du point de vue pictural, la chair dun bb est extrmement intressante peindre.
Mary Cassatt, Mre et enfant, 1902 (coll. Part.)
Chez Picasso aussi, on a encore ce type de reprsentation, mre habille et enfant nu.
Pablo Picasso, Mre et enfant, 1921, Munich.
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Photo anonyme du dbut du XXe sicle
Et je vois se continuer cette tradition de la mise en scne de lenfant nu jusque dans cette habitude quavaient les photographes professionnels des XIXe et XXe sicles de prendre des photos des petits enfants dvtus. Je pense quil y a l une lointaine filiation avec les reprsentations de lEnfant Jsus.
LES JEUX DAUTREFOIS COMME INITIATION SEXUELLE Quest-ce qui, dans les jeux des enfants dautrefois, pouvait leur servir dinitiation sexuelle ou pouvait tourner autour des choses du sexe ? Ma qute na pas toujours t satisfaisante, mais je vous donne quand mme les quelques lments que jai trouvs. Tout dabord, voici une peinture, tout fait tonnante, qui dcore ce quon appelle un desco da parto florentin, cest--dire un plateau qui est offert aux jeunes accouches dans la Toscane du XVe sicle. Trs souvent, on fait peindre sur ces plateaux la naissance de la Vierge, qui prsente lavantage, par rapport la naissance de Jsus, de se drouler dans lintimit dune vraie chambre coucher et de pouvoir servir de modle aux nouvelles accouches. Et pour ce plateau de 1455, le pre a command un motif tout fait personnel : cest une scne qui reprsente ce quon appelle aujourdhui un touche-pipi , dans laquelle deux jeunes enfants nus sadonnent la lutte. Sans mchancet, ces bbs souriants se tirent les cheveux et le sexe. Selon les historiens dart qui ont publi ce document, ce jeu ne serait pas rotique. En effet, lattouchement servirait seulement mettre en vidence la masculinit des joueurs. Cest une manire, pour les nouveaux parents, de manifester leur fiert davoir un - ou deux ?- fils.
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Du ct des sources littraires, en 1534, le roman de Rabelais, Gargantua, prsente une longue numration des jeux pratiqus par le gant Gargantua. Comme tout chez lui est exceptionnel, la liste comporte deux-cent-dix-sept jeux, portant tous des noms savoureux. Jai soulign ceux qui, mon sens, peuvent avoir une connotation sexuelle : au cocu , au mariage , au couillonn , au buf viol , la couille de blier , ventre contre ventre , au fessard , pet en gueule , tte tte bche , laver la coiffe Madame , cul sal , la maille bourse en cul , rouchemerde , la brandelle En fait, sur deuxcent-dix-sept jeux, il y en aurait quatorze environ connotation sexuelle ou scatologique, ce qui nest pas norme finalement. Chez les peintres, en 1560, on trouve la fameuse peinture de Pieter Bruegel, Jeux denfants (Vienne), dans laquelle sont reprsents quatrevingt quatre-vingtonze jeux denfants. Cest un tableau superbe avec des enfants qui jouent partout des jeux trs varis.
Pieter Bruegel, Jeux denfants, 1560 (Vienne)
Il y a beaucoup de jeux de rle notamment ici les enfants qui font une procession de mariage, ou qui jouent la messe des jeux de tournoi et de corps corps, des jeux de poursuite, de billes, de boules. Des enfants qui jouent partout. Des jeux aussi autour de la rivire : baignade, monte aux arbres, rondes, simulation dun voyage cheval, des jeux de tournoi, dguisements, jeux de portage, saute moutons, instruments de musique. Des jeux de dinette ou de marchande, jeux avec des moulinets, jeux dadresse, cerceaux, poupes. Je dois dire que je nai pas vraiment trouv de jeux ayant une connotation sexuelle. On peut lgitimement se poser la question du sens de ce tableau. Plusieurs explications peuvent tre envisages. La plus simple consiste voir la scne comme une description ethnologique avec une tendance lexcs, lutopie des jeux de lpoque. Une autre interprtation consiste voir ce
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tableau comme une allgorie, au choix, de lenfance, de lt (associ lenfance) ou bien de lge dor, o les humains navaient pas besoin de travailler. Plus vraisemblablement je pense, ce pourrait tre une allgorie de la folie, de la vanit des occupations humaines, assimiles des jeux denfants . Il y aurait donc une leon de morale derrire ce tableau : il faudrait se dgager de ces jeux denfants pour penser au salut ternel.
Dtails du tableau de Bruege
Dernier tmoignage sur les jeux sexuels autrefois. En France, en 1657, des gravures ont t publies sur le thme des jeux denfants par Claudine Bouzonnet, la nice du peintre Jacques Stella. Cest un thme la mode, les gravures se vendent bien. Elles sont en fait peu ralistes (puisque la graveuse a reprsent des enfants presque toujours nus), mais les jeux eux-mmes le sont : jeux de toupies, de toupies fouet (ce quon appelle le sabot), de fossette (billes), de quilles, de cerfs-volants, de cerceau, des bulles de savon, de corde sauter, de marelle, de bilboquet. Il y a un jeu trs tonnant, qui sappelle le jeu de pet en gueule . Il se joue quatre: deux enfants enlacs debout tte-bche, doivent se laisser rouler sur le dos des deux autres qui sont quatre pattes, pour que chacun se retrouve alternativement sur ses pieds. En jouant, les enfants se disent entre eux : Nourrice, baillez-lui votre cul tter!. Cest un jeu qui est apparemment assez populaire et qui est souvent reprsent dans les gravures comme quelque chose de drle et de pittoresque.
Claudine Bouzonnet-Stella, Le jeu de pet en gueule, gravure sur cuivre, 1657.
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LE JOURNAL DE LENFANCE DE LOUIS XIII PAR SON MEDECIN JEAN HEROARD Ce texte est un document exceptionnel. Il sagit du journal de sant tenu par Jean Hroard, mdecin particulier du fils dHenri IV, futur Louis XIII, n en septembre 1601.
27 septembre 1601,Naissance de Louis XIII au chteau de Fontainebleau, gravure de propagande monarchique (Bibliothque Nationale de France, cabinet des Estampes) : pour attester lauthenticit de la naissance de lhritier de la monarchie, le roi Henri IV et toute la cour assistent laccouchement de la reine Marie de Mdicis. Celle-ci vient dtre recouche dans son lit, aprs avoir t accouche sur une chaise par la sage-femme Louise Bourgeois. La gouvernante prsente le nouveau-n la Cour.
Hroard est un chirurgien qui a fait ses tudes la facult de Montpellier. Au dpart, il est protestant et il se convertit au catholicisme quand il entrera au service dHenri IV. cinquante ans, il devient le mdecin personnel du petit dauphin. Pendant vingt-six ans, jusqu sa mort 77 ans en 1628, il tient le journal quotidien de sant et des occupations de lenfant. Il le suit ensuite quand il devient roi en 1610. Le mdecin a une vritable tendresse pour cet enfant et il note, en plus de sa bonne ou sa mauvaise sant, tout ce qui arrive dans le quotidien de cet enfant, devenu adolescent puis adulte.
Portrait de Jean Hroard
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Ds sa naissance, le dauphin est allait par une nourrice. Il va puiser les trois premires. Cest seulement la quatrime, recrute le 15 janvier 1602, quand il a prs de quatre mois, qui se rvlera satisfaisante : Antoinette Joron, que le dauphin appelle Doundoun, est pour lui une douce figure maternelle. En effet, le dauphin voit trs peu ses parents qui passent rarement au chteau de SaintGermain-en-Laye o il est lev.
Voici une gravure montrant le dauphin emmen par Hroard et Madame de Montglat devant ses parents.
Par ailleurs, une ou plusieurs remueuses soccupent de le changer. En plus, une gouvernante, Mme de Montglat ( Maman Ga ), plutt svre et rigide, est charge de superviser son ducation jusqu lge de 7 ans. Aprs 7 ans (lge de raison), le dauphin quitte la robe des petits enfants pour revtir les culottes de ladulte et passe sous la tutelle dun gouverneur, Monsieur de Souvr. Sur une image de propagande monarchique date de 1602, on voit le petit dauphin ge dun an, entre son pre et sa mre : son pre lui donne la main pour bien signifier que cest lui que va tre transmise la royaut, et non pas lautre petit garon plus g, gauche du souverain, Csar de Vendme, fils de sa matresse (Gabrielle dEstres). A larrire-plan, les Grands du royaume sont l pour certifier que cette filiation est bien lgitime.
Lonard Gaultier, La Famille dHenri IV en 1602
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Dans le journal dHroard, on peut observer une grande familiarit des adultes avec le sexe du petit dauphin, surtout quand il a des rections, promesses de fcondit future pour la dynastie: 24 juillet 1602 (10 mois) : Prend plaisir et se rit plein poumon quand la remueuse lui branle du bout du doigt sa guillery . 11 septembre 1602 (1 an) : Ecoute les contes que lui fait Mlle de Ventelet touchant lInfante [la fille de Philippe III dEspagne quil doit pouser], quil couchera avec elle, il en rit. 23 septembre 1602 : Il avait en sa compagnie une petite damoiselle, il a retrouss sa cotte, lui montre sa guillery avec une telle ardeur quil en tait tout hors de soi, il se couchait la renverse pour la lui montrer. 3 octobre 1602 : Il se rit, se joue sa guillery, se fche quand on veut la lui faire cacher. 5 octobre 1602 : A trois heures, [il reoit] deux gentilshommes allemands de Cologne. Nous fait baiser sa guillery. 22 dcembre 1602 : On lui demande o est le mignon de Papa, il se montre frappant son estomac. Je lui demande o est le mignon de lInfante, il met la main sur sa guillery. 3 avril 1603 (1 an et demi) : Renverse la petite Marguerite, la baise, se jette sur elle puis, stant relev, en fait le honteux et va se cacher. La Marquise [de Verneuil] lui mettait souvent la main sous la cotte. Il se fait mettre sur le lit de sa nourrice o elle se joue lui mettre souvent la main sous la cotte. 9 juin 1603 : En ttant, gratte sa marchandise droite et dure comme du bois, il se plaisait ordinairement fort la manier et y jouer du bout des doigts. Par ailleurs, quand le dauphin voit son pre et sa mre, il est souvent couch nu dans le lit du roi qui est lui-mme nu : 4 aot 1603 (11 mois) : Le Roi se va coucher, le fait dpouiller [dshabiller] dans le lit auprs de lui. Il gambade en libert 11 juin 1605 (3 ans 9 mois) : A une heure dpouill et Madame [sa sur qui a un an de moins que lui] aussi Mis nus dans le lit avec le Roi, o ils se baisent, gazouillent et donnent beaucoup de plaisir au roi. Le roi lui demande : Mon fils o est le paquet de lInfante ? Il le montre disant : Il ny a point dos papa. Puis comme il fut un peu tendu : il en a cette heure, il en a quelque fois. 28 mai 1607 (cinq ans et 8 mois) : au retour de la chasse, le Roi (surnomm le VertGalant) lui montre son sexe en lui disant Voil qui te fit ce que tu es . Le dauphin rougit de honte et se couvre le visage de sa main. Le prude Hroard rapporte cette scne en latin. partir de cinq ans, on a donc limpression quil y a quelque chose qui a chang dans lostentation de son sexe par le petit garon. Ds lge de 4 ans, le jeune Louis XIII est trs au courant de la diffrence des sexes et est particulirement intress par les conins des femmes de son entourage : 17 septembre 1605 (4 ans) : Dit quil nest pas puceau, pour ce quil a couch avec Doundoun quand son mari ntait pas l. 21 juin 1606 (4 ans 9 mois): Monsieur Hrouard venez crivez dans votre registre que le conin de doundoun est gros, grossissant sa voix, comme cela, joignant en largissant ses poings, je lai fouett, il est gras. Puis, crivez aussi le conin de mamie Saint-Georges, il est grand comme cette bote, ctait celle o taient ses jouets dargent. Puis : crivez le conin de Du Bois il est grand comme mon ventre, cest un conin de bois. Monsieur, nen avez-vous point ? Non, jai une chevillle qui <est> au milieu de mon ventre ; mais cest doundoun qui a un gros conin au milieu des jambes.
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Il a fait aussi des dessins qui sont rapports par Hroard. cinq ans et dix mois, il dessine sa nourrice : avec de gros seins, et un ventre large centr sur le nombril. Il tire sur ce qui est plus bas et layant fait : Voil ce que je ne veux pas dire et il se met rire. . Il semble donc qu cinq ans il ait dj moins de facilits pour parler des choses du sexe. Lentourage du dauphin a une attitude ambigu face sa guillery . On valorise son sexe. On peut dire que, de ce point de vue, le dauphin nest pas un enfant ordinaire, puisque cest par son sexe que va se perptuer lavenir dune dynastie qui est encore dans une phase provisoire. En effet, Henri IV est le premier Bourbon et on ne sait pas si cette dynastie va durer dans le temps. Dun ct, on valorise donc ce sexe procrateur et de lautre, on trouve trs amusant de menacer de le lui couper : 7 juillet 1604 (2 ans 10 mois) : Sa nourrice lavait instruit, disant : Monsieur, ne laissez point toucher vos ttons personne, ni votre guillery, on vous la couperait. Il sen ressouvenait. 27 aot 1604 : A huit heures et demi, dvtu, fort gai. Monsieur, dis-je, vous navez plus de guillery ? Rpond : h la voil t-il pas, h la voil t-il pas , gaiement la soulevant du doigt. 9 janvier 1605 (3 ans 3 mois) : ll se raille : Il faut couper cela, il est trop long dit-il dun ruban. Je lui demande : Monsieur il faut couper votre guillery ? Dauphin : Ho, non. Elle est courte, elle est pas trop longue. . 2 avril 1605 ( 3 ans 6 mois) : Couch sur le giron de sa nourrice. Je me joue lui dire : Je prendrai guillery. Dauphin : Et je gage quand vous la prendriez quelle tient. Jy mets la main. Dauphin : Fsss, fait semblant de la mouiller, cest la petite fontaine et je gage quelle vous a mouill . 24 juin 1605 : La reine mettant la main sa guillery dit : Mon fils jai pris votre bec. Il y porte sa main : Jen ai encore maman. 19 aot 1605 : Il faisait mettre les quilles dans la bote. Je dis mettant la main sur sa guillery : En voici bien une autre quille. Il se dcouvre : Voil une autre quille, mais vous la couperiez Il a peur que le tailleur avec ses ciseaux ne lui coupe sa guillery et se met pleurer. Je lui dis que ses ciseaux ne coupaient que de la toile et du drap et ne sauraient couper sa guillery. 17 octobre 1605 (4 ans 1 mois) : Se levant, je fouillais dans son lit, disant que je cherchais son petit oiseau et que ctait une msange. Dauphin : non, voil la msange, montrant sa guillery. Les menaces des adultes de couper le sexe des petits garons ont longtemps fait partie des pratiques ludiques dducation. Je rapprocherai celles qui sont rapportes par Hroard au dbut du XVIIe sicle, de celles qui apparaissent dans un livre pour enfants publi en 1845 et qui a eu beaucoup de succs, le Stuwwelpeter de Heinrich Hoffmann. Dans une des saynettes du livre, malgr les injonctions parentales (Si je te reprends [ sucer ton pouce], cest lhomme aux ciseaux qui viendra), le petit Conrad narrive pas cesser de sucer son pouce. Il fait un affreux cauchemar, dans lequel lhomme aux ciseaux lui coupe les deux pouces.
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ANALIT Les lieux daisance privs sont un luxe rcent. Adultes et enfants, mme la Cour, se soulagent en public. Pas nimporte o bien sr, mais en public sur des chaises perces. La prsence constante de lurine et des fces dans la vie de tous les jours explique limportance ludique des rfrences aux pets, aux excrments dans le folklore, dans les arts dcoratifs et dans les jeux des enfants. Ainsi, le spectacle dun petit garon qui urine ou dfque est assez pris par les artistes depuis la fin du Moyen ge. Le petit dauphin du mal tre propre mais son entourage ne lui en tient pas rigueur. En revanche, partir de ses six ans, Hroard a, comme tous les mdecins de son temps, lobsession de lui tenir le ventre libre . Ds quil est un peu malade ou constip, Hroard lui prescrit un lavement laide dun clystre. Cest si douloureux pour le jeune garon quil essaie de temporiser. Par exemple, le 23 avril 1612 (10 ans et demi) : A cinq heures, M. de Souvr lui parle dun clystre quil fallait prendre et lui de sen dfendre. Je lui reprsente son mal, sa douleur et pesanteur de tte, sa luette relche, sa face jaune Il craignait davoir du mal. L dessus, press par M. de Souvr, il demande prier Dieu. Layant pri, je lui demande ce quil avait demand Dieu. Que je naie point mal. Enfin cinq heures et trois quarts, il le prend, le garde un quart dheure, le rend et remplit plus des deux tiers du bassin La prsence frquente des excrments dans la vie quotidienne, est clairement indique sur un tableau de Maerten Van Cleve, Intrieur flamand (1555, Vienne), qui dtaille la vie quotidienne dans une grande ferme des Flandres au milieu du XVIe sicle. Devant le feu, dans un grand panier en osier fond plat, une mre est en train de changer son nourrisson sur ses jambes tendues. Une servante rchauffe les langes devant le feu, tandis que trois autres enfants partagent une bouillie avec un chat. Les animaux domestiques (chats, poules, porcs) vont et viennent librement dans la grande pice. A ct dune baratte et dun berceau, un homme met un enfant sur le pot. Les excrments des tout-petits ne drangent pas plus que ceux des animaux.
M. Van Cleve, Intrieur Flamand, 1555
Dautre part, il est clair que les reprsentations denfants urinant ou dfquant, ont autrefois un caractre dcoratif. Voici encore un Desco da parto florentin, trs tonnant et assez unique en son genre. Ce plateau a t peint loccasion de la naissance du petit Tommaso Montauri, le 25 avril 1428. Lenfant dj g est reprsent assis sur un rocher et lche un jet durine, suggr par des fils dors. Le pre de Tommaso est orfvre et son fils est appel lui succder. De plus, le nom de la famille (Mont Auri) permet un jeu sur la montagne et lor. En fait, lenfant est sur une montagne dor et il est reprsent urinant de lor, pour rappeler le mtier qui sera le sien.
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Par ailleurs, on trouve dans un certain nombre de lieux, y compris des lieux sacrs, des motifs reprsentant des enfants qui urinent. Cest par exemple le cas de la fresque du plafond de lOratoire Suardi Trescore Balneario, prs de Bergame. Malgr le caractre sacr de la dcoration de cette chapelle prive (sur le thme du Christ-vigne ), il nest pas apparu incongru au peintre, Lorenzo Lotto, et son commanditaire de placer un enfant urinant sur les fidles.
Lorrenzo Lotto, dtail de la fresque du plafond de lOratoire Suardi Trescore Balneario prs de Bergame, vers 1524
Giambatista Tiepolo, Le Rapt dEurope (dtail), vers 1720-1722 (Venise)
Autre exemple plus tardif dans une grande peinture de Giambattista Tiepolo, Le rapt dEurope (Accademia de Venise, 1720). Sur un nuage dans le ciel, un petit putto urine sur la scne mythologique. Je pense que lurine des petits garons a une valeur symbolique trs forte, analogue au sperme. Les excrments ont, quant eux, un sens plutt pittoresque. Voici, par exemple, deux petits sujets en faence de Lille qui reprsentent des toutpetits (ils ont le bonnet bourrelet des enfants qui apprennent marcher) en train de dfquer. Ce sont bien des motifs dcoratifs et cela nous interroge.
Les Petits crotteux, petits sujets en faillance de Lilles, XVIIIe sicle, Hospice Comtesse, Lilles
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Je vais maintenant terminer rapidement sur Louis XIII. En 1610, son pre Henri IV est assassin. Il devient roi sous la rgence de sa mre. Par ailleurs, pour des raisons diplomatiques, il est mari sa cousine lInfante dEspagne 14 ans (en 1615), en mme temps que sa sur pouse lhritier du trne dEspagne. Ce sont deux mariages politiques, destins consolider lalliance entre la France et lEspagne. Une estampe populaire bon march met en scne de faon image (mais non conforme la ralit) le double mariage (clbr pour Louis XIII le 28 novembre 1615, et pour sa sur le 18 octobre). A gauche, on voit la rgente Marie de Mdicis, droite le roi dEspagne Philippe III. Pour des raisons politiques, la Rgente impose Louis XIII la consommation immdiate du mariage. La nuit de noces est un supplice pour les deux enfants, qui font ensuite chambre part pendant de longues annes. Cest seulement en 1638, au bout de vingt-trois ans de mariage, que la reine Anne dAutriche enfante un hritier (le futur Louis XIV). Louis XIII est, au rebours de son enfance trs libre, un roi prude et sans matresses, dont certaines amitis masculines (De Luynes, Cinq-Mars) connaissent des destines tragiques.
Les alliances de la France avec lEspagne par les mariages de Louis XIII, Roy de France et de Navarre, avec Anne dAutriche et de Philippe dAutriche avec Madame sur du Roy. , estampe volante de propagande monarchique, 1615 (BNF).
Lhistorien Philippe Aris a t le premier, en 1960, utiliser le journal dHroard pour montrer limportance de ces notations sexuelles. Il crit1 : Cette manire familire dassocier les enfants aux plaisanteries sexuelles dadultes appartenait aux murs communes et ne choquait pas lopinion [] cette absence de rserve vis vis des enfants, cette faon de les associer des plaisanteries qui brodent autour de thmes sexuels, nous surprend : libert du langage, plus encore audace des gestes, attouchements [] Lattitude devant la sexualit et sans doute la sexualit elle-mme varie avec le milieu et par consquent selon les poques et les mentalits. Aujourdhui les attouchements dcrits par Hroard nous paratraient la limite de lanomalie sexuelle et personne ne les oserait publiquement. Il nen tait pas encore ainsi au dbut du XVIIe sicle. (p. 105-106) Madeleine Foisil2 montre, pour sa part, quil ny a pas tant de notations sexuelles que cela. On les isole parce que cest important pour nous, mais, en fait il y en a seulement cent-une pour trois mille deux cent quatre-vingt cinq jours rpertoris.
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Aris Philippe, LEnfant et la vie familiale sous lAncien Rgime, Paris, Plon, 1960 et Seuil, 1973 Madeleine Foisil, Journal de Jean Hroard, mdecin de Louis XIII, Paris, Fayard 1989, 2 tomes
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ANALIT ET SEXUALIT DANS LE FOLKLORE ENFANTIN Jusqu aujourdhui, il y a une persistance de lanalit et de la sexualit dans le folklore enfantin1. Ainsi, dans le journal de lenfance de Louis XIII, on apprend quil chante une chanson plutt leste, avec sa nourrice le 23 novembre 1605 (il a quatre ans) : Qui veut our chanson / La fille au roi Louis / Bourbon la tant aime / qu la fin lengrossit / Vive la fleur de lys. Dans le mme genre, on connat galement les lettres de Mozart sa sur ou sa cousine. Dans une lettre date du 10 mai 1773, sa cousine, il crit : Trs chre, trs bonne, trs belle, trs aimable, Trs sduisante, Par un indigne cousin, Pousse bout, Petite Basse Ou petit violoncelle, Souffle-moi dans le derrire, Cest bon, a fait du bien ! Sans parler des ritournelles enfantines qui sont toujours dactualit : Quand jtais petit, je ntais pas grand, je montrais mes fesses tous les passants ; ma mre me disait : Veux-tu les cacher ! , je lui rpondais Veux-tu les lcher ? Titine, ma pine, toton mirliton, Les couilles papa sont pendues au plafond. Ma mre, en colre, va chercher le commissaire, Et lui, comme un con, fout les couilles en prison! variante : Ma mre se dsole de les voir se desscher, Et moi je rigole de les voir se balancer!... LA RPRESSION DE LA MASTURBATION partir du XVIIIe sicle, apparat en Occident une stricte rpression de la masturbation. Deux ouvrages sont lorigine de sa condamnation. Le premier, anonyme, parat en 1712 en Angleterre : Onania or the Heinous sin of self pollution. Il est attribu un certain John Marten, chirurgien de son tat. Pour la premire fois, semble-t-il, y est systmatise une violente dnonciation des maux induits par la masturbation. Les moindres sont la ccit, la faiblesse pathologique, la neurasthnie, pour ne point parler de la mort prmature qui attend les fauteur(e)s. Onania nest que le premier dune longue srie dcrits qui vont ensuite fleurir sur le sujet pendant deux sicles2. Le plus clbre est celui du mdecin lausannois Samuel Auguste Andr David Tissot, Lonanisme. Dissertation sur les maladies produites par la masturbation. Paru en 1760, louvrage connat 63 ditions franaises jusquen 1905 (anne de la parution des Trois Essais sur la thorie sexuelle de Freud), plus dinnombrables traductions et imitations. Tissot part du constat alarmant que la masturbation est trs dveloppe chez les enfants et les adolescents. Il la condamne non pas au nom darguments moraux, mais au nom darguments mdicaux : le masturbateur, en rpandant son sperme en pure perte, saffaiblit et, sil persvre, met en pril sa vie mme. Voici quelques cas rapports par Tissot : un enfant g de six ou sept ans, instruit, je crois, par une servante se pollua si souvent que la fivre lente qui survint lemmena bientt. Sa fureur pour cet acte tait si grande quon ne put len empcher jusquaux derniers jours de sa vie. Le fils de M***, g de quatorze quinze ans, est mort de convulsions et dune espce dpilepsie, dont lorigine venait uniquement de la masturbation : il a t trait inutilement par les mdecins les plus expriments de notre ville. Je connais aussi une jeune demoiselle de douze treize ans qui, par cette dtestable manuvre sest attir une consomption, avec le ventre gros et tendu, une perte blanche et une incontinence durine. Quoique les remdes laient soulage, elle languit toujours, et je crains des suites funestes. La sant dun jeune prince se perdait journellement, sans quon pt en dcouvrir la cause. Son chirurgien la souponna, lpia, et le surprit en flagrant dlit. Il avoua quun de
1 2 Cf. Claude Gaignebet, Le Folklore obscne des enfants, Maisonneuve et Larose, 1974. Thomas Laqueur, Le Sexe en solitaire. Contribution lhistoire culturelle de la sexualit, Gallimard, 2005.
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ses valets de chambre lavait instruit, et quil tait retomb souvent. Lhabitude tait si forte que les considrations les plus fortes, prsentes avec force, ne purent le draciner. Le mal allait en empirant ; ses forces se perdaient journellement, et on ne put le sauver quen le faisant garder vue jour et nuit, pendant plus de huit mois. En 1830, une petite bande dessine terrifiante illustre Le Livre sans titre, anonyme, publi Paris (2me dition en 1844). Louvrage sinspire du livre de Tissot en utilisant la terreur comme arme contre la masturbation. Seize vignettes montrent la lente et irrversible marche vers la mort dun beau jeune homme ( Il tait jeune, beau ; il tait lespoir de sa mre ) atteint successivement de tous les maux possibles : A 17 ans, il expire dans des tourments horribles.
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Le combat contre lonanisme passe galement par linvention dispositifs anti masturbation et dobjets de contention (corsets, tuis pniens, cadenas, ) qui se perfectionnent au cours du XIXe sicle et qui concernent essentiellement les garons.
Corset anti-onanisme, 1815
Dispositif anti-masturbation, XIXe sicle
La rpression des mauvaises habitudes a la vie dure, puisque, jusquau milieu du XXe sicle, les mdecins apprennent aux mres empcher leur apparition. Ainsi dans louvrage du docteur J. Carnot, paru en 19391 : ds lge le plus tendre, et mme ds le berceau, il faudra surveiller la tenue des enfants, fille ou garon. Sans admettre avec le psychiatre viennois, le professeur Freud, que chez les tout petits les sensations sorientent dj autour de la sexualit, il est certain malheureusement, que les mauvaises habitudes peuvent se prendre ds le jeune ge, et par habitudes mauvaises, jentends les attouchements des parties gnitales - qui produisent une certaine excitation et une sensation agrable. La maman qui se penche sur le berceau, na pas, certes ! se troubler si le tout petit, dune main ignorante et curieuse, sarrte sur certaines parties de son corps Mais sachant que, mesure quil grandira, son geste rpt peut avoir de fcheuses consquences, elle lempchera doucement ds le dbut. Dautre part, elle sait que si lenfant porte avec insistance sa main ici ou l, cest quil y est entran par accident, dmangeaison, irritation de la peau, etc ,- cette cause dcouverte, elle la supprimera par les soins ncessaires de propret, de rgime rafrachissant ou autre. Elle vitera lusage de vtements et de certains lainages trop troits qui peuvent provoquer des chauffements. Les gestes dsordonns pourraient aussi avoir une autre cause qui ne doit pas chapper aux parents. Une nourrice ou une voisine laquelle on aura confi momentanment la garde du bb ont peut-tre commis une grave erreur, pour le faire demeurer tranquille, de le caresser dune faon imprudente inconvenante. Et malheureusement, en faisant cela, elles ont veill chez lui des sensations quil essayera de retrouver quand il pourra agir seul. Dans ce cas, il faudra se montrer trs attentif pour corriger lhabitude naissante et faire en sorte quelle ne se dveloppe pas, quelle ne devienne pas violente et invtre. Il faut savoir, en effet, que lhabitude non corrige pourrait prendre un caractre de frnsie, de rptition extrmement frquente, qui exaspre les nerfs au point de porter la sant un grave prjudice. Certains enfants chtifs, mine de papier mch , aux nerfs frips, au regard teint, incapables dun effort intellectuel, sont ni plus ni moins
1 J. Carnot, Au service de lamour, Paris, dition Beaulieu, 1939, p. 167-168.
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les victimes de ce dsordre prcoce. Il faudra donc ouvrir les yeux et ne rien laisser passer danormal aux petits tres que la nature <nous> confiera. [] ces cas dhabitudes mauvaises contractes pendant la premire enfance sont-ils si frquents ? [] beaucoup plus frquents quon ne le croit gnralement et [] les parents ne sont jamais trop vigilants. On reconnat ici exactement la description des ravages corporels entrans par la masturbation donne par Tissot, qui a donc encore cours en 1939. LDUCATION SEXUELLE AUTREFOIS Si, au XVIIe sicle, la Cour de France, on parlait librement des choses du sexe, il nen est plus de mme dans la bourgeoisie des XIXe et XXe sicles. Au dbut du XXe sicle, lducation sexuelle nexiste pas en tant que telle chez les pdagogues. Il convient de parler le moins possible aux enfants des choses du sexe, comme il est dit dans un ouvrage paru en 19131 : Les enfants sont sans dsir charnels, non cause dune puret dme que tous seraient appels perdre, et qui les rapprocherait pour un temps des anges, mais simplement parce que les organes seuls capables de les leur inspirer ne sont encore point parvenus maturit et demeurent par consquent sans exigences. Dans les milieux bourgeois, il existe une diffrence abyssale entre linitiation sexuelle donne aux garons et aux filles : Pour les garons, linitiation se fait chez les prostitues : Le jeune homme plein dardeur [] na, la plupart du temps, dautre ressource que de faire son ducation dans des accouplements fangeux et salaris. Pour des considrations de respectabilit et davenir, on lui interdit toute liaison intime avec telle vierge, intelligente et belle, pour laquelle il brle de dsirs, mais que la famille rserve pour quelque mariage dor, quelque vente lgale, ftce un sexagnaire. Cest donc sur les grabats dhtels borgnes, dans des lupanars bas prix, quil gotera les suprmes caresses et fera son apprentissage damant, en attendant quune position stable lui permette de prendre pouse son tour. [] Les sens tant soit peu dus et le cur insatisfait, il lui arrivera souvent [] dtre blas trop tt par des plaisirs trop faciles, de se trouver injustement port au mpris des femmes, au scepticisme lgard de la tendresse [] Et il arrivera que laccoutumance des frquentations grossires le rendra brutal, mme lorsquil sagira de relations plus choisies. [] A la veille de ses noces, on donnera au jeune homme des conseils mprisables, touchant les droits du mari, la ncessit de faire respecter lautorit du chef de famille [] On ferait mieux de lui enseigner avec tact lart charmant daimer et de se faire aimer. (p.103-104) Pour la fille, la famille pense quil vaut mieux la laisser dans lignorance des choses du sexe pour lui conserver sa puret : Laisse dessein dans lignorance par sa famille, demi-instruite, mal instruite par des bribes de lectures et des conversations clandestines, elle est tout mue par lapprhension de ce que seront les exigences maritales. [] Le gondolier de Venise, le beau pcheur napolitain, clbrs par les romances, repassent dans sa mmoire Mais voici que lpoux rude et sans grce procde lassaut de la couche nuptiale. Des apptits excessifs enluminent sa face, il pue le cigare et la chartreuse, et, pour rclamer son d, il a des galanteries de matelot en borde. Des vieux lui ont affirm que lamour la hussarde, il
1 Jean Marestan, Lducation sexuelle, Editions La Guerre Sociale, Paris, 1913, p. 32-33 - best-seller no-malthusien : 78000 volumes dj vendus.
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ny avait que cela de vrai ! [] Lacte sera pour lui lassouvissement bestial de la brute enfin contente. Pour la pauvrette, une douleur atroce, un immense et ineffaable dgot, lenvol des esprances entretenues depuis des ans [] Comment notre jeune pouse ne ressentiraitelle point de la rpulsion pour celui qui sest rendu coupable son gard dun vritable viol lgal ? [] A un rapprochement dans lequel lpoux ne recherche que son plaisir, elle ne se prtera plus que par ncessit. Quant lui, il se trouvera la longue du par une persistante frigidit, dont il ne songe point dcouvrir lorigine dans sa propre conduite. (p.105-107) On trouve dans un certain nombre de romans des XIXe et XXe sicles, des rcits de nuits de noces qui sont des catastrophes absolues. Par exemple, dans Une Vie de Guy de Maupassant, paru en 1883. A quelques heures de sa nuit de noces, le pre fait un grand discours Jeanne qui vient de sortir du couvent pour tre marie : Jignore ce que tu sais des choses de lexistence. Il est des mystres quon cache soigneusement aux enfants, aux filles surtout, aux filles qui doivent rester pures desprit, irrprochablement pures jusqu lheure o nous les remettons entre les bras de lhomme qui prendra soin de leur bonheur. Cest lui quil appartient de lever ce voile jet sur le doux secret de la vie. Mais, elles, si aucun soupon ne les a encore effleures, se rvoltent souvent devant la ralit un peu brutale cache derrire les rves. Blesses en leur me, blesses mme en leur corps, elles refusent lpoux ce que la loi humaine et la loi naturelle lui accordent comme un droit absolu. Je ne puis ten dire davantage, ma chrie ; mais noublie point ceci, seulement ceci, que tu appartiens tout entire ton mari.[] La nuit de noces est brutale : Il la saisit bras le corps, rageusement, comme affam delle ; et il parcourait de baisers rapides, de baisers mordants, de baisers fous toute sa face et le haut de sa gorge, ltourdissant de caresses. Elle avait ouvert les mains et restait inerte sous ses efforts, ne sachant plus ce quelle faisait, dans un trouble de pense qui ne lui laissait rien comprendre. Mais une souffrance aigu la dchira soudain; et elle se mit gmir, tordue dans ses bras, pendant quil la possdait violemment [] Comme elle se dbattait, elle rencontra sur sa poitrine ce poil pais quelle avait dj senti sur sa jambe et elle se recula de saisissement. [] elle se dit, dsespre, [] dans la dsillusion dune ivresse rve si diffrente, dune chre attente dtruite, dune flicit creve: Voil donc ce quil appelle tre sa femme ; cest cela ! Cest cela ! LES VIOLENCES SEXUELLES SUR LES ENFANTS Elles ont t tudies par George Vigarello, dans Histoire du viol (Seuil, 1998). Sous lAncien Rgime,elles sont trs peu documentes, mais sont certainement frquentes, cause de la promiscuit des logements et des lits, et parce que la violence est partout (la mort est toujours proche). En justice, les atteintes aux biens sont plus svrement rprimes que les violences aux personnes, surtout envers les enfants. Il est difficile de savoir ce qui se passe dans les familles et mme dans les villages, car il y a un traitement infrajudiciaire des violences familiales ou de voisinage. On observe, par ailleurs, une relative tolrance envers les rapts (le mot viol nest pas employ) de petites filles (et de femmes). On ne smeut que si la petite est morte. Sinon, elle est souvent suspecte dtre une sductrice ou davoir consenti lacte. La honte rejaillit sur la plaignante (elle est souvent enferme) ou sur ses parents. La justice commence condamner davantage partir de 1770 (aprs la parution du livre de Beccaria, Des dlits et des peines, 1766). Ainsi, nous avons trace de la tenue de dix-sept
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procs pour viols denfants de 1765 1775, contre vingt-six de 1775 1785. Cependant, les accuss sont encore innocents dans 70% des cas. Par ailleurs, aucune attention nest porte la douleur et la honte de lenfant, de mme que sont ignores les consquences long terme du viol. Linceste nest pas condamn non plus (lcrivain Rtif de la Bretonne se vante publiquement dengrosser impunment ses deux filles, parce quil na pas de descendant mle), ni le viol de garons. La sodomie, souvent assimile la bestialit, est, pour des raisons religieuses, le crime absolu, la limite de limpensable. Au XIXe sicle, on assiste une lente prise de conscience. Le Code pnal de 1810 cre lattentat la pudeur sur lenfant (car le viol est considr comme impossible sur lui, cause de la petitesse de ses organes). De 1825 1831, 37% des accuss sont acquitts. La Code pnal, rvis en 1832, punit de rclusion tout attentat la pudeur consomm ou tent sans violence sur un enfant de moins de onze ans (treize ans en 1863). Les poursuites ont lieu pour des raisons morales et sociales, pas pour des raisons psychologiques (on ne se soucie pas des consquences psychologiques des abus sexuels sur le devenir de lenfant). De nombreux prtres et instituteurs sont poursuivis (beaucoup sont acquitts, surtout sil ny a pas eu violence). De 1830 1870, le nombre des crimes sur enfants est multipli par huit (on passe de 100 800 par an). En 1889, la loi sur la dchance de la puissance paternelle, qui protge les enfants contre les mauvais traitements de leurs parents, ne mentionne pas les incestes ou les abus sexuels. Paralllement, au XIXe sicle, se dveloppent les travaux de mdecine lgale aprs agressions sexuelles sur les enfants. Ambroise Tardieu, dans son Etude mdico-lgale sur les attentats aux murs, 1857 (7 rditions jusquen 1878) expose trente-deux cas dattentats la pudeur dans le chapitre quil leur consacre. Tardieu reste tributaire de la mfiance ancienne envers les petites filles victimes, toujours suspectes davoir t des sductrices . Il met souvent en doute leurs tmoignages ; quand elles ont les yeux cerns, il les suspecte de se masturber et donc dtre des sductrices, responsables du passage lacte des adultes. Il se mfie beaucoup des petites filles ( inspires par des calculs intresss ) qui mettent en accusation des notables (prtres, instituteurs, patrons ) et dtruisent leur rputation. De 1880 1910, la parole de lenfant victime est de plus en plus conteste dans les tudes de psychologie (Ernest Dupr, Ed. Grimard, G. Compayr, A. Binet) et de mdecine lgale (Paul Brouardel). Le jeune enfant est naturellement menteur, affabulateur, mythomane, pervers : Lhonneur dun homme peut se trouver la merci soit de linconscience, soit de la perversit dun enfant (Alfred Fournier, Simulation dattentats vnriens sur de jeunes enfants , Annales dhygine publique et de mdecine lgale, tome 4, 1880). Aujourdhui, depuis une vingtaine dannes, on assiste un total retournement de situation : les enfants doivent tre crus car ils disent le vrai (cf. le procs dOutreau).
CONCLUSION Nos anctres des XVIe et XVIIe sicles vivaient leur sexualit au grand jour sous le regard de leurs enfants dans la promiscuit et dans lindiffrence quant aux consquences de leurs gestes et de leurs paroles sur les jeunes sensibilits. Pour les plus nombreux qui vivaient la campagne, lobservation de la sexualit des animaux domestiques tait une forme rustique dducation sexuelle. A partir du XVIIe sicle, les hommes dEglise et les ducateurs, bientt relays par les mdecins, condamnent cette promiscuit et, au nom de la prservation de linnocence enfantine,
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pourchassent toutes les manifestations de sexualit non conjugale. La rpression atteint des sommets dans les familles bourgeoises au XIXe sicle. Elle va de pair avec une grande ingalit dans linitiation sexuelle des garons et des filles. A la lumire de cette histoire, on comprend mieux le scandale produit au dbut du XXe sicle dans les milieux bien pensants par la thorie freudienne montrant la normalit et la prcocit de la sexualit infantile. Il est intressant de savoir quun des patients les plus clbres de Freud, le prsident Schreber, avait t soumis dans sa jeunesse un dispositif anti-masturbation invent par son pre mdecin, hyginiste et pdagogue. La sexualit infantile dautrefois reste cependant vivante dans les blagues et les jeux sexuels des enfants daujourdhui, dont certains sont trs anciens. Les cours de rcration de notre prsent sont une sorte de conservatoire des faons de dire et de faire du pass.
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Le travail ducatif et la psychanalyse entre pulsions de mort et pulsions de vie
Pierre Kammerer
Docteur en psychologie - Psychanalyste, spcialiste de ladolescence Quest-ce que lhomme pour lhomme ? Ni un Dieu, ni un loup, un effet de culture
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LEnfance, lAdolescence ou la Fminit sont les effets de certaines cultures. Ils nappartiennent pas forcment dautres cultures. Ils ne sont pas ncessairement installs dfinitivement dans une socit. Les pieds dAziza nont connu les chaussures ni lt, ni lhiver. Ses mains sches et rugueuses indiquent sa condition, comme les traces dulcres mal soigns sur son visage. Rong par la malnutrition chronique et la tuberculose, son corps na jamais t vu par un mdecin. Aziza a sept ans. Cest une esclave ne dans un camp de rfugis de Peshawar, aprs que ses parents aient fui leur pays en guerre, lAfghanistan2. Elle aide son pre et travaille dans la mme carrire : sans le travail des enfants, je narriverais pas mon quota , dit-il. Ds laube, elle rejoint pour douze heures la fabrique o, agenouille sur la terre dure, elle malaxe la boue pour lui donner forme de briques quelle fait scher au soleil. Avant, elle a aval un th vert et la moiti dune galette de pain. Le soir, en ramenant sa contribution quotidienne de neuf roupies, elle aura peut-tre la chance de trouver des pommes de terre dans son assiette ou, mieux, du riz prpar par sa mre demeure auprs des plus petits. Dans quelques temps, elle sera marie, ou vendue plutt, un homme de passage, pauvre ou riche, jeune ou vieux. Sans mot dire, elle acceptera son destin comme, avant elle, sa mre et ses trois grandes surs, remises un poux vers quatorze ans. Voil quatre ans quAziza pousse des brouettes plus lourdes quelle... Et chaque jour que Dieu fait est identique, sauf quand je suis trop malade . Car Aziza nira peut tre pas jusqu lge du mariage. Ses poumons infects la lchent dj, minant le refuge quelle avait trouv pour fuir la douleur du quotidien, le rve. Avant, dans ma nuit, ctait bien, parfois : jtais avec mon papa
1 2 Peshawar est au Pakistan o le servage a t officiellement aboli en 1978. Mais dans les faits lesclavage demeure, comme dans bien dautres pays, obissant des lois coutumires trs respectes et intriorises.
ZALTZMAN Nathalie, De la gurison psychanalytique, p10, PUF, 1998
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Le travail ducatif et la psychanalyse entre pulsions de mort et pulsions de vie - Pierre Kammerer
dans une belle voiture, nous avions tous de beaux habits et, mme, jallais lcole. Mais maintenant, cause de ma toux, je ne peux plus rver; elle me rveille avant...1. Ainsi va le destin des filles, des adolescentes et des femmes dans cette grande tribu de la frontire o la seule loi qui rgne est le pachtounwali , ce code dHonneur et dairain qui ne connat que rarement dautres punitions que la mort. Honneur, traditions et soumission sont, ici comme ailleurs, les paravents vertueux de tous les archasmes et de toutes les perversions. Un autre rfrentiel nous permet de dire quici la rsignation dAziza son destin est le fruit de la pulsion de mort qui passe par un surmoi socital sadique et par la culpabilisation des filles et des femmes pour quelles acceptent la marchandisation de leur corps en tant quobjet de jouissance des hommes, que support de leur narcissisme et quorgane de reproduction... au prix du sacrifice dun accomplissement personnel de leur fminit et de leur sexualit. Mais pour le journaliste qui vient dcouter Aziza, cen est trop. Il sloigne pour craser ses larmes. Son collgue le rejoint Attends, je sais quoi faire, ami : nous allons emmener Aziza lhpital, nous allons exiger quon la soigne, rgler la facture et suivre son sort. Qui sait, peut-tre allons-nous sauver une enfant esclave, aujourdhui... Cest ce quils firent, modifiant ainsi le destin dAziza... mais aussi le leur. Car il sagissait, pour ces journalistes, de survie narcissique. Ce dont par leur geste, ils se sont protgs, Primo Levi lappelle la honte du monde . Ils viennent de se dfendre dune douleur qui participe de la honte. Car lorsque lhomme reste passif devant la destruction de la figure humaine, lorsquil accepte que le visage dhumanit dun autre de ce monde soit trait comme matire impunment dgradable, il en rsulte pour lui, quil en soit conscient ou non, une blessure porte au fondement mme du narcissisme, l o lamour de soi, le selbstgeflh, le sentiment de soi, dpendent vitalement de la valeur libidinale que lhumain, dans son ensemble, a pour lui-mme et quil peut de ce fait, offrir comme valeur investissable lindividu 2. Car lhomme ne se sauve pas seul : confront une blessure narcissique dans sa relation dappartenance lespce humaine, il nchappe la honte de ce monde dont il est partie prenante que sil est port par ce que Freud avait appel kulturarbet : le travail de la culture. Ainsi parlait-il du double processus de lhumanisation pulsionnelle qui concerne la fois le domaine personnel et le domaine civilisationnel. Le travail de la culture est, selon luvre freudienne, ce mouvement denculturation , en marche depuis laube de la vie de chacun, et depuis laube de lhumanit. Nous allons y revenir. Passons maintenant une autre vignette clinique, issue de mes rencontres avec les jeunes filles dun Centre ducatif pour mres adolescentes sur lequel je viens de publier3 : Camille a seize ans et, au soleil dans le jardin, elle tient sa fille Angla dans ses bras : - Ici, cest pas comme dans tous les foyers pourris o jai t : les adultes, ils sont vraiment l pour aider les jeunes... mais il y a une chose quils arrivent pas comprendre, cest que moi, pour moccuper de ma fille, je me sens vraiment bien que quand jai fum un ptard... je fume quand mme pas devant elle, remarquez... jsuis pas folle... mais sinon a va pas ! Vous savez pourquoi, ici, on a toutes voulu avoir un enfant trs jeune ? Parce quon a eu, toutes, une enfance dglingue. On a toutes eu des coups durs, du genre : perdre son pre dix ans, se faire violer, et puis se faire placer en foyer... comme moi. Mais cest quand mme vraiment bien ici... part les puricultrices ! Faut voir pour qui elles se prennent, celles-l ! Comme sil fallait avoir un diplme pour soccuper dun bb ! Cest nous les mres, cest pas elles... Cest nous qui savons le mieux ce quil leur faut ! Et puis, cest pas leurs enfants elles !
1 2 3 CLAUDE Patrice. Aziza, une esclave Afghane de sept ans. , Le Monde 24.10.2001. ZALTZMAN Nathalie, op. cit., p. 30. KAMMERER Pierre. Adolescentes et Mres. Leurs enfants, leurs amours, leurs hommes. Coll Actualits de la psychanalyse. Eres, 2006.
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Pourtant, le soir au dner, Camille mtonnera lorsque je lentendrai dire : - Moi, ma fille, si elle me ramne un gosse seize ans... je lui casse deux dents ! Dans les jours qui ont suivi, Camille a voulu avoir quelques entretiens avec moi. Ds le premier, bien quun peu bouleverse parce quelle vient de recevoir une gifle dune agent fminine de la police (quelle avait insulte au commissariat), elle met tout son cur mintresser et confier ce qui loppresse : - Mes parents ont eu douze enfants... Mon pre est mort quand javais dix ans. On tait plusieurs filles, mais ctait moi qui comptais le plus : sa chouchoute quoi... Il tait tout le temps en train de jouer avec moi... Je crois que je ne me suis pas remise de a. Ma mre, si ! Et vite, cest clair ! Un an aprs, elle tait remarie ! Jtais dmonte : croire quelle avait jamais aim mon pre... En tout cas, pas beaucoup ; et pas autant que moi ! Aprs, jai eu un beau-pre que jaimais pas. Et puis, deux ans aprs, mon frre a couch avec mes surs et avec moi. On la dnonc. Il fallait bien, si on voulait que a sarrte ; puisque ma mre laissait faire... Et elle nous en a voulu quand il est parti pour un an en prison. Jaurais jamais cru quil y aille pour a. Tes pas coupable, toi quon ma rpt... Mais ma mre, elle pense pas pareil... et moi, jsais pas. Il y est all aussi un peu parce quil vendait de la drogue. - A cause de a, mes surs et moi on a toutes t places. Je me plaisais pas dans les foyers et je passais mon temps fuguer dans des squats. Cest comme a que jai rencontr le pre de ma fille. Mais je suis plus avec. Et quand je la vois qui fait la fte mon nouveau copain, je le regrette pas ! Il est beaucoup plus gentil avec elle et avec moi. Malgr tout, le premier, il restera toujours le pre de ma fille, et je lempcherai jamais de la voir. Quand elle a su que jtais enceinte, ma mre voulait que javorte ; et plus elle voulait, plus je savais quil fallait que je le garde : elle avait bien continu faire des enfants avec mon beau-pre, elle... Dix-neuf enfants quelle a eus en tout! Alors je suis venue Anjorrant. Des fois jai des ides noires... et cest ma fille qui me console. Elle se sent trs bien quand elle ma console... et moi aussi. Je voudrais pas que ce soit une ducatrice, et encore moins une puricultrice qui me console : je veux rien leur devoir ! - Vous savez, il y a des dames qui me disent : Alors, cest vous qui gardez votre petite sur? Je rponds : Non, je suis sa mre! . a les tonne... Yen a mme une qui ma dit que cest la honte un enfant si jeune... Je lui ai rpondu : Vous, vous tes jalouse, cest tout... et cest pas votre problme ! . Je reverrai Camille plus tard, un soir, trs anxieuse car elle va devoir tre juge pour un acte de violence sur une jeune fille de son ge, commis deux ans auparavant. Pourquoi avait-elle violemment frapp lautre ? - Parce quelle avait insult mon pre : mange tes morts ! quelle avait dit. Ctait il y a deux ans, jtais place et le souvenir de mon pre, ctait sacr. Cest a qui me soutenait le moral... et elle, son pre, il tait vivant ! . Mais Camille tait absolument persuade quelle irait en prison pour cela... et que sa fille lui serait enleve. - Et les prisons pour les femmes, vous savez comment cest ? Cest vrai que les femmes se battent coup de rasoir ? ... Japprendrai aussi que Camille, qui passe de nombreux week-end avec son nouveau copain ne parvient prendre rgulirement aucune contraception. Aussi, chaque retour, elle se demande ostensiblement si elle est enceinte et fait un test de grossesse... jusqu prsent ngatif. Pourtant, une fois, elle est venue confier, triomphante, ses ducatrices quelle tait enceinte nouveau. Ce ntait pas vrai. Mais ctait bien son dsir que de ltre de nouveau. Lorsque japprendrai que le pre gniteur dAngla avait une douzaine dannes de plus quelle (ce qui quivaut une gnration lorsque lon a lge de seize ans) je commencerai
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me reprsenter Camille comme douloureusement enchane au poids dun imaginaire dipien bien difficile remanier : - Elle ne parat pas avoir pu remanier sa relation de petite fille idalisant un pre rest un partenaire amoureux imaginaire ingalable. Elle vient de rditer un quivalent de cette relation auprs du pre dAngla, de lge dun adulte, alors que son discours est celui dune enfant. - Elle se proclame, vis vis de son pre, beaucoup plus aimante que sa mre ne la jamais t. - Elle se reprsente celle-ci comme une rivale qui a voulu la priver de lenfant quelle portait alors quelle-mme dploie toute sa puissance procratrice (dix-neuf enfants, me confirmerat-on). Et chez toutes les femmes de la gnration de sa mre, elle repre, systmatiquement, la rivalit, la jalousie, lenvie : Depuis les dames qui lui reprocheraient davoir os devenir mre jusquaux ducatrices auxquelles elle ne veut rien devoir, en passant par les puricultrices - pour qui elles se prennent celles-l ! - Car cest de sa fille Angla que Camille attend probablement... tout . Soutenue par ces fantasmes de rivalit que sa maternit relle ne semble pas avoir apaiss, elle fait ce quil faut pour se retrouver de nouveau enceinte... comme elle a vu sa mre ltre si souvent. Mais paradoxalement, Camille semble vivre cette maternit sous le signe dune culpabilit inconsciente de tous les instants, qui se manifeste comme on vient de le voir : - Elle sarrange pour se faire gifler par une femme policire , qui ntait pas malveillante, priori, vis vis delle ; elle sattend aller en prison pour peu de choses et elle y voit dj son visage perdre son pouvoir de sduction sous les coups de rasoir des autres dtenues. Nouvelles mres-ennemies ? Enfin elle simagine prive de son enfant : punie l o, malgr ses dngations, elle fantasme davoir rivalis jusqu la faute. Japprendrai dailleurs que, lorsque sa fille avait deux mois, elle avait fugu avec elle et vcu plusieurs semaines de squats en squats, finissant par revenir au foyer demander si on pouvait ly reprendre. Mais donnant ainsi au juge des enfants, les motifs de la lui retirer. Et pour confirmer le tout, elle annonce tranquillement que si sa fille lui ramenait un enfant seize ans (comme elle-mme vient de le faire) elle lui casserait deux dents . En clair, dans ses reprsentations inconscientes, sa mre interne se prpare des reprsailles violentes et son surmoi ne lui pardonne pas cette naissance quelle se reprsente - mme si elle le dnie comme une transgression majeure. Le destin dAziza voque celui des enfants du servage de notre poque mdivale, mais notons tout de mme que notre socit actuelle assiste un retour en force du mariage forc et des punitions des filles pour fautes sexuelles, par les hommes de leurs familles. Le destin de Camille, lui, va passer par un environnement ducatif spcialis relevant de lAide Sociale lEnfance, ses conflits internes pourront sy rejouer auprs de professionnels spcialiss investis de transfert dont la clinique se rfre aux concepts de la psychanalyse et sans doute lui proposera-t-on une psychothrapie analytique. Or le fondement du travail relationnel qui va se dployer auprs de Camille repose sur une lecture qui appartient une culture bien prcise. Selon cette lecture, Camille, comme beaucoup des jeunes filles accueillies au centre Anjorrant a dsespr de construire les reprsentations internes de la fminit et de la maternit. Court-circuitant ce travail psychique impossible, elle a confi son corps la mission de la rendre femme et mre... idales de prfrence. Solution magique et illusoire. Mission impossible, aussi, pour lenfant qui va natre et ne correspondra pas, loin sen faut, lenfant de ses rves. Les grossesses de ces adolescentes correspondent des passages lacte qui sont eux-mmes, le symptme de leurs conflits internes insolubles. Mais un dispositif clinique finement pens pour que se rejouent et slaborent ces conflits va se
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mettre en place, et au cur dune attentive prvention prcoce, leur enfant va devenir celui au nom duquel seront relancs les processus psychiques rests en panne chez ces adolescentes. Aziza et Camille vivent lune et lautre sous lemprise dun surmoi tyrannique. Aziza, si elle avait t enceinte hors mariage, aurait sans doute t punie de mort (ou prostitue). Camille sest vue proposer un espace ducatif spcialis et une crche ouverte vingt quatre heures sur vingt quatre pour son enfant, tandis quelle garde la possibilit de poursuivre son adolescence. Quest-ce qui spare des socits qui leur destinent un avenir si diffrent ? Ce qui les spare, cest un travail de la culture qui sest droul sous le primat des pulsions de vie, sous le signe dEros : kulturarbeit, cest dans luvre freudienne, ce travail denculturation en marche en chacun depuis laube de sa vie et dans la civilisation depuis laube de lhumanit. Il se dploie sous le signe dEros et de Thanathos lorsque la culture savance sous le signe de Thanatos (pulsion de mort), les maladies du psychisme envahissent les scnes personnelle et sociale dans lesquelles se trouvent dsormais exaltes les affres et les figures dun surmoi obscne et froce (Lacan), pure culture de linstinct de mort (Freud) prnant les valeurs antisociales et desymbolisantes de la haine et de la dlation, et garantissant limpunit au meurtre et au viol. Il faut parfois quelle aille trs loin dans sa perte pour quune socit redcouvre limportance vitale de sauvegarder un pacte entre lhomme et lui-mme travers les autres humains, dont les plus dmunis. Vient alors le moment dune relance vers les tches personnelles et collectives du travail de la culture. Ce fut le cas aprs la seconde guerre mondiale, en France. La refondation du travail ducatif et social naquit de la honte ressentie la vue des ravages dus aux rgimes fascistes qui avaient bafou le pacte narcissique entre chacun des hommes et leur ensemble... jusqu programmer lhorreur absolue dans la shoah. En 1945, le peuple franais a honte de sa complicit ou de son indiffrence vis vis du meurtre consenti contre ses minorits les plus faibles. Rsistants et communistes sont envoys au parlement car, dans une socit narcissiquement dfaite, ils sont devenus les exemples vivants du respect de lhumanit prsente en tout homme ; respect qui garantit une irremplaable fiert de vivre : protection et restauration de la dignit des faibles reviennent en force comme source vitale de lamour de soi. A partir de 1945, le travail de la culture amne un remaniement des mentalits et des pratiques sous le primat des pulsions de vie. Entre autres sont promulgues des lois protectrices des pauvres, des faibles et des isols, en particulier des mres seules et des enfants exposs. Un nouveau travail ducatif et social se dgage des anciennes idologies de la culpabilisation et du redressement. Le travail de la culture se ressource la sociologie, la psychologie et bientt la psychanalyse. Les reprsentations du malade mental ou du dlinquant changent. Des lois promulguant soins - psychiques et complments dducation succdrent celles qui avaient instaur coercition et violence punitive. Lautre inconciliable prend lallure dun tre inachev, et, dans lidal, rapprocher de nous pour le sauver... Eros emprunte les voies juridiques, administratives, associatives ou religieuses jusqu inventer le revenu minimum dinsertion, la couverture mdicale universelle, le droit dasile et labolition de la peine de mort. La diffusion de la psychanalyse dans le travail de la culture inflchit considrablement le fonctionnement des institutions, la pratique des ducateurs, et celle des soignants. Il apparat que la dmocratie allie Eros constitue le terreau indispensable la psychanalyse. Cest encore souvent le cas aujourdhui, mais... et demain ? Et sous quels augures le travail de la culture se dploie-t-il aujourdhui ? Au niveau personnel, la sexualit nest plus envisage selon le surmoi dAziza... loin sen faut. Mais a ne veut pas dire quelle ne soit pas assujettie un autre surmoi, celui de la soumission
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la pulsion brute, celui qui ordonne la jouissance et soppose toute sublimation : Jouis, cest limpratif du surmoi (Lacan). On est bien loin, alors, de la libration sexuelle. Un exemple : En langue tha, prostitue se dit phoung ha kin . Littralement : celle qui cherche manger 1. a na pas empch, parmi dautres, Michel Houellebecq de se faire un succs ditorial avec un catalogue de plaisirs exotiques offerts dans le cadre affriolant du tourisme sexuel, en Thalande. Dans lEden de tendresse o il conduit le lecteur, les girls rpondent un numro... mais elles peuvent tout de mme rvler leur prnom aux clients les plus sensibles. Commentaires graveleux, plaisirs bisexuels, double pntration, viol collectif, squence sado-maso de service, sans oublier les moments dangoisse dus au risque de la sropositivit ni les tarifs, tout le rpertoire y passe. La philosophie de Michel a lavantage dtre la porte de beaucoup : sources de plaisir permanent, dit-il, disponibles, les organes sexuels existent... sil ny avait pas, de temps autre, un peu de sexe, en quoi consisterait la vie ? La pratique sexuelle revendique ici devrait donc se limiter au plaisir dorgane, la dtente pulsionnelle en est le seul bnfice, aucune rencontre motionnelle nest attendre. Tout peut donc arriver aux hommes comme Michel , sauf de tomber amoureux. Beaucoup dautres ouvrages ont, ces dernires annes, dvelopp le mme discours. Ils ont t loccasion de multiples dbats. On y a rpt lenvie des remarques significatives: que les auteurs crivaient ce qui se faisait tout bas, depuis la nuit des temps, dailleurs. Et quil sagissait du plus vieux mtier du monde. On a affirm quil tait devenu ringard dattendre dautres satisfactions dune rencontre sexuelle. La rencontre amoureuse, elle, ntait mme pas envisage. La rsignation un ternel retour du rgne de la pulsion brute serait ce dont il faudrait se rsigner tout en se rjouissant. Voil lhorizon sexuel surmoque actuel le plus souvent mdiatis, avec un certain succs auprs des sujets les plus inachevs. Au niveau socital, le travail de la culture semble soumis un nouveau discours. Les injustices sociales, et les ingalits, vilipendes unanimement depuis les annes quarantehuit2 jusquaux annes soixante-dix, sont maintenant prsentes par nombre d idologues comme un mal ncessaire : elles ne seraient que la ranon - trs supportable et provisoire - de la reformulation de la grande promesse no-librale. Promesse dont nous devrions tous, demain, tre les heureux bnficiaires... Jusquaux annes soixante-dix, le plein emploi a t assur par une politique de contrle montaire, et de redistribution favorisant la consommation. Les emplois qualifis du secteur social participaient de cette redistribution. Depuis, profitant dun certain dsarroi des gauches europennes, lordre libral tend de nouveau simposer. Dans un climat gnral de drglementation, on assiste dj une critique virulente des protections sociales accordes aux prcariss devenus de plus en plus nombreux. Or, la prcarisation impose un dficit de pense qui nest pas le moindre alli des pulsions de mort : lhomme prcaris, inscuris, dploie son nergie pour assurer demain. Et il perd le moyen et le got de penser les causes de son isolement et de son dnuement. Dj, le discours de ladaptation revient de manire lancinante dans le discours mdiatique : Nous aurions peu de poids par rapport aux mouvements financiers, au commerce international, aux rseaux dconomie virtuelle, etc. Et, vis vis de ces fatalits, le ralisme voudrait que lon se soucie seulement dtre plus rapides dans ladaptation et lobissance. A quoi ?
1 Le Monde du 25 Aot 2001. Philippe GLOAGUEN, co-fondateur du guide du routard. 2 1948, date du fameux article vingt-cinq de la Dclaration Universelle des Droits de lHomme : toute personne a droit un niveau de vie suffisant pour assurer sa sant, son bien-tre et ceux de sa famille
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Au monde tel quil est fait, sans se demander par qui et pour qui il lest. Cest de lternel et soit disant invitable retour des ingalits quil est question. Et cest Eros que ce soi-disant ralisme sattaque lorsquil rode le lien narcissisant qui attache chaque homme lensemble des humains, dont les plus dmunis. Car la pulsion de mort semble avoir emprunt la voie de laccord gnral sur le commerce et les services issue de lOrganisation Mondiale du Commerce. Celui-ci envisage louverture la concurrence dun march nouveau : celui de lducation, de la scolarit et de la protection sociale, potentiellement juteux sil est exploit selon les critres habituels du profit. Il faut donc sattendre une attaque en rgle de la protection de lenfance et des adolescentes comme Camille. Ses adversaires viseront la privatisation de ses financements et la rduction de ses cots. Car, comme son site lindique clairement : lA.G.C.S nest pas seulement un accord entre gouvernants, cest avant tout un instrument au service des milieux daffaires . En ce qui concerne le centre ducatif que jai cit, accueillant des adolescentes mres plus vulnrables que dautres parce que pauvres, parce que sans formation, parce que femmes, parce que mineures responsables dun enfant, regardons ce que donneraient les perspectives de lA.G.C.S. : Le personnel en relation avec les adolescentes et leurs enfants serait certainement moins coteux, car moins bien form. Il ne serait plus local et parlerait mal le franais ; il viendrait dun pays pauvre et il accepterait de bas salaires. Eventuellement en intrim. Et il serait moins nombreux. Les jeunes filles nauraient plus leur cuisinier mais recevraient un plateau repas de la cantine municipale. Elles confieraient leurs enfants la crche du quartier o elles seraient plus ou moins bien supportes. Sauf les week-ends et les vacances o elles devraient les assumer, mme lorsquelles nen sont pas encore capables. Sils taient souffrants, elles devraient les faire hospitaliser... ou cacher quils le sont. La maltraitance, les carences prcoces et la psychose feraient leur apparition. Finis, en fin de sjour, les logements de trois pices ltape de leur autonomie sociale. Celle-ci se droulerait dans des foyers de jeunes travailleurs... au rythme des places disponibles... et rares. On ne manquerait pas de vanter la valeur dinsertion raliste de cette solution, loppos des mfaits de ce quil serait de bon got de nommer lassistanat. En ignorant les proxntes qui stationneraient dans les bistrots les plus proches. On insisterait sur la ncessit de responsabiliser les adolescentes et de rduire les cots : seul moyen, diraient les officiels, de sauver le foyer car sinon, on devrait le fermer... Lassociation aujourdhui responsable du centre aurait laiss la place un consortium dactionnaires. Ce dernier, en concurrence avec dautres, aurait t choisi pour avoir conu le projet le plus acceptable par lEtat. Celui-ci serait devenu lacheteur de sa prestation. Finis les commissions dhabilitation des services de la Protection de lEnfance. Services et prestations auprs des adolescentes et des enfants seraient achets par lEtat ces consortiums, au cot le plus bas. De ce cot, il faudrait soustraire les profits des actionnaires. Il serait raliste de grer au plus prs, sous peine de voir les actionnaires dserter le produit . Le retour des rentiers saccompagne de celui de la pauvret. Avec le retour, dit incontournable et ternel, des ingalits, les enfants de nos classes pauvres vont peut-tre demain retourner aux cauchemars hallucinants dcrits par Charles Dickens, Victor Hugo ou Hector Malot... Pour conclure : Travailleurs sociaux, soignants et psychanalystes sont les hritiers dun travail de la culture qui a cr leurs professions. Mdiateurs de ces avances et protecteurs des pulsions de vie qui les infiltrent, ils incarnent la conviction freudienne que un solide gosme prserve de
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la maladie, mais la fin - et ds le dbut, ajouterai-je - lon doit se mettre aimer pour ne pas tomber malade, et lon doit tomber malade lorsquon ne peut pas aimer 1 Il y va de la vitalit dune socit comme du ressourcement narcissique de ses membres que de maintenir les moyens dont disposent ces professions. Je me souviens, ce propos, de la remarque dune adulte de ce centre : tant quon aura le moyen de faire trs bien son travail, on aura dimmenses satisfactions... ici plus quailleurs. Mais, si un jour on ne nous permettait plus de donner aux filles ce dont on sait quelles ont besoin, alors il y aurait pour tous de grandes souffrances... . Jajouterai quil y aurait, pour la socit, un grand reflux des pulsions de vie et pour le travail de la culture, une dfaite. Je vais maintenant essayer dvoquer ce que, pour maintenir, notre propre poque, le travail de la culture sous le primat dEros, nous avons dfendre. Au niveau du dveloppement personnel, nous avons opposer, la vision de la sexualit inacheve et marchandise, lhorizon de lidal gnital oblatif que Franoise Dolto avait prcis. Et au niveau du dveloppement socital nous avons opposer au mythe de lternel retour notre volont que le temps que nous vivons aille l o les hommes veulent conduire leur humanit. Je dveloppe rapidement : Au niveau personnel du travail de la culture, ce que nous avons dfendre a t formul par Franoise Dolto. Elle estimait que ltape ultime de laccomplissement libidinal correspondait la pense au stade gnital oblatif. Le mot oblatif voque loffrande mais, crivait-elle, oblatif ne doit pas tre entendu comme vertueux idalement, mais comme une faon daimer lautre, laim, luvre, lenfant dun amour instinctif, protecteur, gal et souvent suprieur en intensit linstinct de conservation de soi. Cest le dplacement adulte du narcissisme sur la descendance . Cette tape est, pour elle, la dernire de lhumanisation pulsionnelle, celle o le sujet prfre sattacher la protection de lenfant ou de luvre (mme banale) dont la survie et la russite lui importent autant ou plus que la sienne. Au niveau civilisationnel du travail de la culture, nous avons rsister la rsurgence du mythe de lEternel Retour . Et il resurgit dans le discours selon lequel cela sest toujours fait... la misre... le plus vieux mtier du monde... le retour des ingalits... depuis que lhomme est lhomme , discours qui, ainsi, vhicule la pulsion de mort. Selon le mythe de lEternel Retour, il ny aurait pas dorigine et encore moins dhorizon vers lequel marcheraient les hommes conduisant leur humanit. Cet au-del serait un leurre et leur mouvement vers lhumanisation, aussi. Les hommes graviteraient plutt sur un temps sans pass ni avenir, un temps circulaire qui les ramnerait rgulirement aux mmes impasses et aux mmes horreurs. Or, il semble bien que depuis leur rencontre avec le message judo-chrtien puis musulman, les hommes aient fait un bond en avant. Ce bond consiste en ce que les humains sestiment responsables de lavnement du monde : cest eux, et non au hasard ni au destin, de construire leur avenir. Le temps va quelque part exprimait Emmanuel Levinas. Il va vers le progrs qui nest jamais que la lacisation de lide judo-chrtienne puis musulmane du salut et de lespoir2. Souviens toi du futur dit le Talmud. Cest--dire, noublie pas que tu participes la marche de la culture.
1 2 FREUD Sigmund. Pour introduire le narcissisme, p.91, P.U.F., 1969. GUILLEBAUD Jean-Claude. Lhomme est-il en voie de disparition? Editions Fides Montral, 2004.
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Avant les prophtes juifs, les sagesses traditionnelles envisageaient lhomme, son histoire et ses communauts comme vous lEternel Retour. Il tait raliste de sadapter. De se rsigner. Or cest peu prs le discours du no-libralisme, depuis sa formulation de la rsignation jusqu ces injonctions condescendantes de ne pas chercher modifier le cours des choses, puisquil nous dpasse, mais de nous en remettre la main invisible du march . A sy soumettre, nous irions pourtant vers une perte des traditions humanistes issues des Lumires. Nous retournerions au temps circulaire davant, celui des fatalits et des injustices auxquelles on se rsigne 1. Et la psychanalyse cesserait dtre ce quelle est : un humanisme, condition que lanalyste (le travailleur social, le clinicien) sengage y mettre le prix, savoir le don de sa personne la responsabilit quil reconnat sienne.
GUILLEBAUD Jean-Claude, op. cit., p. 33, et Le principe de lhumanit. Seuil, 2002.
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Violences sexuelles et protection de lenfance : le Droit lpreuve de lmotion
Florence Rault
Avocat la Cour dappel de Paris
Jai plaisir me trouver aujourdhui parmi vous venus si nombreux. Je suis, on vous la dit, avocat et jinterviens pratiquement quotidiennement dans des affaires dallgation dabus sexuels. Quelle que soit la nature des dossiers que jai t amene traiter, je me suis rendue compte, et je ne suis pas la seule, que dans ce type daffaire, il faut surtout se garder de toute motion. Cela peut paratre un peu trange dire, mais il est vrai que dans une procdure pnale ce qui prime, cest la recherche de la vrit. Et cette recherche de vrit saccommode assez mal de lmotion qui peut, au contraire, empcher de rechercher cette vrit. Depuis toutes ces annes o jai trait ces dossiers, je me suis rendu compte, et je ne suis pas la seule encore une fois, que la sexualit des mineurs pouvait donner lieu bien des malentendus. Quelque soit lopinion que les uns ou les autres peuvent avoir, le code pnal prvoit des mesures pour assurer la protection de lenfance. Je vais essayer de vous donner un aperu de ces mesures et de la procdure qui sattache au traitement de ces affaires.

Il y a quelques repres quil est bon de garder en mmoire quand on doit faire face des dvoilements ou des signalements dabus sexuels mettant en cause des mineurs. Je crois que lon peut dire que le texte fondateur de cette protection de lenfance est lordonnance de 1945. Cette ordonnance a souvent t critique, elle a t remanie quelques reprises, modifie, elle a pu tre renforce et il a mme t question de la supprimer. Pourquoi ? Parce que la socit volue, parce que les murs voluent, parce que notre droit volue et que certains ont cru pouvoir remettre en cause ce texte qui tait dit obsolte, beaucoup trop ancien et qui ntait plus adapt notre monde actuel. En tout cas, pour linstant, nous nen sommes pas l et cette ordonnance de 1945 demeure. On la fera peut-tre voluer mais en tout cas, la question de savoir si rformer la loi qui concerne la protection de lenfance doit tre envisage nest pas, je pense aujourdhui, forcment le sujet. Le sujet qui nous proccupe aujourdhui est, si jai bien compris, la violence qui peut tre faite aux enfants et le traitement qui est fait de ces violences. La loi considre surtout la sexualit des mineurs en ce quelle doit tre protge des adultes. Les mineurs ont une certaine sexualit,
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Violences sexuelles et protection de lenfance : le Droit lpreuve de lmotion - Florence Rault
les adultes en ont une autre mais ce qui est sr, cest que la rencontre entre les deux nest pas souhaite par le code pnal. Ce dernier prvoit de rprimer tout atteinte porte la sexualit ou, lit-on, lintgrit physique et morale dun mineur . Vous verrez cependant quil y a des degrs et des nuances apporter. Quoi quil en soit, cette sexualit est alors analyse en terme de violence et la violence est justement rprime par le code pnal. Pour admettre une sexualit entre deux individus, il faut supposer que chacun y soit consentant. Daprs le Code Pnal, on ne peut pas donner un consentement clair lorsque lon est en dessous dun certain ge. Les textes prcisent que ce consentement clair ne peut jamais tre donn en dessous de lge de douze ans. Et lon considre que la majorit sexuelle en France doit tre fixe lge de quinze ans. Entre douze et quinze ans, les textes sont ainsi faits que lon peut se demander ce quil convient de faire. En fait, la solution vient des textes: en dessous de quinze ans, toute sexualit est interdite puisquaucun consentement ne peut tre selon le lgislateur, les textes et la jurisprudence des tribunaux effectif parce quil ne peut pas tre clair. On considre quun mineur en dessous de quinze ans ne peut pas consentir librement, de sa seule volont, un rapport sexuel avec un adulte. Aprs quinze ans, on considre quun consentement clair peut tre donn, mais pas systmatiquement. Avant dix-huit ans, ge de la majorit lgale en France, un mineur reste nanmoins un mineur. En consquence, un acte sexuel avec un adulte peut tre rprim entre quinze et dix-huit ans mais on verra que cela se fait selon des circonstances qui ne sont pas les mmes. Cest--dire que les rgles ne sont pas les mmes, et les peines qui sont applicables ne sont pas les mmes non plus. Le fait de se retrouver dans une situation dacte sexuel avec un mineur de moins de quinze ans quand on est majeur, constitue une circonstance aggravante. Ce qui fait que, pour une mme infraction, le Code Pnal va prvoir parfois plusieurs textes pour faire le distinguo entre les diffrentes circonstances, entre les diffrents ges et entre les diffrentes positions de ladulte. La majorit sexuelle en France, je vous lai dit, a t fixe quinze ans. Cette majorit sexuelle nest pas la mme dans tous les pays dEurope et au-del dans tous les pays du monde. On peut considrer en tout cas que cette majorit sexuelle, sur le continent europen, est fixe entre treize et seize ans. En Belgique et en Suisse, elle est fixe seize ans ; en France, en Grce et au Danemark, quinze ans ; en Italie et en Allemagne : quatorze ans ; et en Espagne, on est majeur sexuellement treize ans. Il faut aussi relativiser cet ge de la majorit sexuelle lorsque lon considre lge de la majorit tout court. Cest--dire quen France, on est majeur dix-huit ans ; dans dautres pays, on lest vingt et un ans. Toujours est-il que si un acte sexuel avec un mineur entre quinze ans et dix-huit ans est autoris en France, il peut ltre en Espagne partir de lge de quatorze ans. Cela tant, cest la loi franaise qui sapplique aux ressortissants franais et sur le territoire franais donc on va ne se tenir qu cette lgislation. Par cette numration, je voulais quand mme vous montrer que ces majorits sexuelles peuvent tre trs diffrentes. Hors de lEurope, il y a certains pays o la majorit sexuelle nexiste pas : les enfants sont sexus trs tt et peuvent tre maris ds lge de huit ans. Mais cest encore une autre dimension. On considre donc en droit franais qu partir de quinze ans, un mineur peut consentir avoir une relation sexuelle avec un adulte. L encore, jinsiste sur le consentement clair, cest--dire quil ne suffit pas de dire que le mineur tait daccord, il faut encore que le consentement soit tabli. Cest--dire que lon puisse avoir la certitude que le mineur avait toutes ses facults, quil a pu peser le pour, le contre et en tout cas dcider de ce qui tait bien pour lui. A cette condition, une relation sexuelle avec un adulte ne ferait pas encourir ce
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dernier les foudres de la loi. Sauf que, quand mme et vous verrez que, dans le Code Pnal, une rgle est trs souvent suivie par son exception on vous dit bien qu partir de quinze ans cette relation peut-tre envisage, sauf si ladulte dtient lautorit sur le mineur. On pense tout de suite ici aux professeurs et autres enseignants ou ducateurs, ou bien aux ascendants (famille, parents, grands-parents, oncles, ). On pense galement au compagnon de la mre. Avec cette particularit que le droit franais ne prvoit pas spcifiquement dans le Code Pnal la notion dinceste. Une loi a t rcemment vote qui introduisait cette notion dans le Code Pnal mais elle a t abroge trs rapidement par le Conseil Constitutionnel. La notion naura donc fait quune brve apparition dans notre code. Cela tant, et cest mon point de vue, je pense que cela napportait pas grand chose en ralit puisque les textes sont l pour assurer la rpression des infractions de nature sexuelle en quantit et en qualit suffisante pour que la rpression puisse avoir lieu sans que cela pose la moindre difficult. Inscrire le terme inceste dans le Code Pnal donne seulement la satisfaction que le terme y figure. Mais linceste est rprim mme sil ny a pas un texte qui dit : Linceste est interdit dans notre Code Pnal. Donc, on a dj cette rpression, maintenant reste savoir sil faut rajouter un article qui napportera rien de plus. Le traitement des affaires de violence sexuelle sur mineur reste, pour ce qui me concerne, particulirement compliqu. En effet, il va falloir manier des rgles de droit, des rgles de procdures qui ne sont pas toutes simples. Do, peut-tre, la ncessit de ne pas rajouter des textes longueur danne qui napportent rien. Au maniement de ces rgles de droit et de procdure, sajoute toujours une dose dmotion, sans doute lgitime mais source de perturbations dans le traitement des affaires. Cette motion est suscite par la rvlation dun abus sexuel. Ds lors quil y a ce sentiment dmotion, jestime que lon devrait tre inclin la plus grande prudence et, quoiquil arrive, rester septique. La rgle dor de toute enqute, de toute instruction, cest le scepticisme. Il faut savoir rester neutre pour mieux tre lcoute et pour mieux rechercher la vrit. Toute lgitime quelle puisse tre, cette motion doit pouvoir tre gre par les professionnels que nous sommes, pour ne pas paralyser notre action. Lidal serait de pouvoir faire abstraction de cette motion, dtre capable de recevoir les informations et de les traiter sans sen mouvoir, dtre la page blanche sur quoi tout peut sinscrire. Cela peut vous paratre tonnant que je tienne ce propos, mais pourtant, quand on est au cur de ses enqutes et de ces instructions, on se rend compte quel point lmotion peut vicier le jugement, peut aveugler et compltement changer lissue dun dossier. Effectivement, quand lmotion prend le pas sur le rationnel, sur lcoute, sur la rflexion et sur lanalyse qui doit tre faite des informations qui sont reues, le raisonnement sen trouve altr et le traitement de ce type daffaires peut se rvler bien souvent alatoire, voir catastrophique si lon se rapporte par exemple laffaire dOutreau. Dans ces affaires qui mettent en scne des allgations dabus sexuels, un des moments important est celui de la rvlation de labus lui-mme. Cette rvlation peut prendre diffrentes formes. Tout dabord, elle peut venir de la victime elle-mme. Et effectivement, quand elle vient de la victime elle-mme, cest toujours plus direct, cest a priori plus intressant, parce quil ny a pas dinterprtation, il doit ne pas y avoir dinterprtation. Il ny a pas de parole transporte, il ny a donc pas de transformation, pas dinterprtation, pas de sous-entendus. Et il est toujours prfrable davoir de la bouche de la victime elle-mme une rvlation. ce moment-l, il est galement extrmement important dtre en mesure de recueillir cette rvlation de manire approprie, avec les outils ncessaires. Le recueil de la parole de lenfant ne se fera pas de la mme manire lorsquil sagit dun tout petit enfant de trois ou quatre ans ou dun adolescent. Il est vident qu chaque tape
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du dveloppement de lenfant correspond aussi une parole et une attitude. Selon lge de lenfant, il existe des structures plus adaptes que dautres pour recueillir cette parole de lenfant. Il est vrai que ces structures nexistent pas forcment partout : une rvlation dabus sexuel en rgion parisienne sera plus facilement traite par un organisme comme la Brigade des Mineurs. La Brigade de Protection des Mineurs de Paris ou dautres grandes villes sont constitues de gens forms pour a, qui ont les capacits requises et qui sont en mesure de recevoir, dinterroger, dcouter un mineur et le mettre en condition de recevoir cette parole sans la transformer. Bien sr, cela dpend beaucoup des individus qui participent ces enqutes, mais je dois dire que dans les brigades spcialises, on a moins de difficults que lorsque la parole de lenfant est recueillie par des gens non aviss. La rvlation peut galement intervenir dans des conditions moins directes. Cest souvent le cas dun tiers, trs souvent le parent, qui va rapporter des propos. Ou un professeur qui aura entendu une conversation entre adolescents et qui pourra galement tre alert par la teneur des propos. Cette rvlation par un tiers est souvent plus problmatique parce quil ny a pas de lien direct entre la personne concerne et les propos qui ont t tenus. Il est donc difficile de savoir dans quelles conditions la rvlation a t faite. Cest, en termes judiciaires en tout cas, plus compliqu. Je ne saurais trop conseiller ceux qui pourraient tre amens ce type de situation de prendre le plus de notes possible car, en effet, quand on se retrouve dans une situation que lon nattend pas forcment, quand on entend un adolescent tenir un propos qui nous alerte, on va le transmettre lautorit suprieure. Mais cette autorit suprieure va nouveau le transmettre. Et puis finalement, au bout de la transmission, on naura pas forcment une photographie exacte de ce qui sest pass. Cette dperdition dinformations va se rvler assez problmatique pour la solution de laffaire. Que faire quand on se trouve face ce type de rvlation ? Bien videmment, il y a lieu de faire ce quon appelle un signalement. Ce signalement peut prendre diffrentes formes et quand on parle de signalement gnralement on a en tte, notamment pour les services sociaux, le signalement administratif. Le signalement administratif est une procdure interne qui concerne les services administratifs et les services sociaux mais qui nest pas forcment le mme que le signalement judiciaire. Que nous disent les textes propos de ce signalement judiciaire ? Il faut se rapporter larticle quarante du code de procdure pnale, qui dit, en substance, que tout fonctionnaire, lorsquil est alert par ce qui peut constituer un crime ou un dlit, doit immdiatement le signaler lautorit judiciaire. On peut dire quune obligation particulire pse sur les fonctionnaires, mais au final, toutes les personnes qui seraient susceptibles de recueillir des propos de cette nature sont tenues de faire un signalement. Ce signalement existe depuis trs longtemps puisque larticle 40 remonte plus de trentecinq ans. Il avait t repris par un texte dont vous vous souviendrez sans doute : la circulaire Royal. Madame Sgolne Royal avait pris une circulaire qui se rvlait tre une explication de texte puisquelle reprenait larticle 40 et le dclinait sur de nombreuses pages pour expliquer, en particulier, que tous les enseignants devaient signaler tout ce quils entendaient ou tout ce quils pouvaient constater qui les laissait supposer quil pouvait y avoir un abus sexuel sur mineur. Quoi quil en soit, cette obligation pse sur les fonctionnaires en particulier mais aussi sur tout le monde puisque, si on ne dit pas dans larticle 40 que tout le monde doit y participer, est prvu dans les textes un autre article qui dit que celui qui sabstiendrait de dnoncer un crime ou un dlit serait passible des foudres de la justice. Donc, cest le devoir de chaque citoyen lorsquil considre que quelque chose relve de lautorit du juge pnal. Alors bien sr, ce signalement prend une forme particulire : il faut crire. Sans doute connaissez-vous la formule, sans doute certains dentre vous ont dj d lutiliser. Il ny a pas de formule sacramentelle, il suffit simplement dcrire soit sa hirarchie, soit au procureur
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de la Rpublique directement, pour faire tat de ses constatations. Il ne sagit pas, dans un signalement, de donner son opinion personnelle, il ne sagit pas de rdiger un jugement, il ne sagit pas de porter des accusations que lon serait bien incapable de vrifier et sur lesquelles on naurait pas enqutes. Il ny a que le procureur et la police qui peuvent mener des enqutes. Mais en tout cas, ce que lon sait on est tenu de le signaler lautorit judiciaire. La question qui mest souvent pose, par les travailleurs sociaux et les enseignants, cest : Est-ce que je dois faire le signalement au procureur de la Rpublique, aux policiers, au commissariat ou ma hirarchie ? . Alors, selon ce que vous avez de disponible, selon ce que vous ressentez, de toute faon vous pouvez toujours envoyer ce signalement directement au procureur de la rpublique et en mettre une copie votre hirarchie. Mais les enseignants, la plupart du temps, font ce signalement lacadmie qui fait remonter. Quelle que soit la voie emprunte, le tout cest que cela aille suffisamment haut pour que cela finisse sur le bureau du procureur qui doit en tre le destinataire final. La seule diffrence si lon nenvoie pas directement son signalement au procureur et quon passe par sa hirarchie, cest que a prendra peut-tre quelques jours de plus. Mais dans le traitement dun dossier qui de tout faon prendra des mois au final, cela ne sera pas forcment significatif et celui qui aurait choisi la voie de la hirarchie plutt que le procureur directement naurait pas commis de faute. Dans lintervalle, que faire ? On a rdig un signalement, on a rdig un courrier au procureur de la Rpublique. Dans lintervalle il y a une situation grer et il y a des intervenants grer : il y a un enfant, gnralement des parents qui peuvent sinquiter. Pendant ce temps, tant que la machine judiciaire na pas t avise et na pas ragi, il faut tre, pour ce qui concerne les auteurs du signalement, prudent. Je mexplique : personne na se substituer aux enquteurs et au procureur. Selon la position de chacun, chacun prendra les mesures quil estime ncessaires. Mais il nest pas question, pour quiconque, dinterfrer dans une affaire qui est, aprs le signalement, entre les mains de la justice. On pourrait vous le reprocher, bien que cela ne soit pas passible de poursuites, mais cela peut tre prjudiciable dans le droulement de laffaire. Je pense que le mieux, cest de noter tout ce que lon peut recevoir, tenir une petite chronologie des vnements, mais sen tenir l. Une fois que le signalement est fait, vous ne pouvez pas faire grand-chose de plus. Ensuite, quand le signalement est fait, vous nentendez pas parler de grand-chose. Que se passe-t-il aprs ce signalement ? Une fois que le signalement a t fait, le procureur de la rpublique sen saisit. En matire dagression sexuelle, il est rarissime pour ne pas dire impossible, quun procureur ne se saisisse pas, au minimum, dune enqute prliminaire. Cest--dire que ds lors quun procureur reoit un signalement de cette nature, quel que soit lge de lenfant, ds lors quil est question dabus sexuel de quelque degr quil relve, il ordonne forcment une enqute. Parce que tout ce qui relve de la sexualit des mineurs est pris extrmement au srieux. La France est le pays dEurope le plus rpressif en matire de sexualit et dabus sexuels. Le parquet (le procureur de la Rpublique ou ses substituts), qui reoit ce signalement, est la seule autorit susceptible dautoriser des poursuites. Le procureur ne va pas enquter lui-mme sur les affaires, il va dlguer cette mission aux services de police ou de gendarmerie. Devant un signalement de cette nature, la voie ordinaire sera de confier une enqute prliminaire aux services de police. Cette enqute prliminaire prend le temps quil convient. En tout cas, le temps qui est ncessaire llucidation de ce qui est port la connaissance des services. Les intervenants sont entendus et toutes les mesures susceptibles dapporter un claircissement sur ces rvlations vont tre entreprises. Pendant cette enqute prliminaire, un certain nombre dinvestigations vont tre faites, notamment laudition de la victime, laudition des tmoins de la rvlation. En rgle gnrale, il est vident que les premiers tmoins sont
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ceux qui ont reu les confidences du mineur. La personne qui serait vise et qui se trouverait concerne serait videmment entendue, mais sous un autre rgime puisque les personnes mises en cause ne sont pas entendues comme tmoins mais sous le rgime de la garde vue. Avec cette enqute prliminaire, le procureur va pouvoir se faire une ide du crdit que lon peut apporter aux dnonciations. En fonction des circonstances, il va pouvoir dcider soit de poursuivre, soit de classer. Donc, lissue de cette enqute prliminaire, il y a deux solutions: le classement sans suite parce quaucune infraction ne peut tre (vraiment) caractrise ; ou bien, si lenqute prliminaire nous amne la conclusion que des choses ont pu se passer, la plupart du temps une information est ouverte, confie un juge dinstruction qui aura pour mission de poursuivre cette enqute mais dans un autre cadre procdural et qui amnera galement entendre et rentendre au besoin les diffrents intervenants. Evidemment, dans ce genre daffaire, il y a la plupart du temps un manque de preuves. Lorsquon est dans une autre matire que la dlinquance sexuelle, on recherche les preuves. Quand les enquteurs enqutent sur un meurtre, ils recherchent le corps, larme du crime. En matire dagression sexuelle, la plupart du temps, cest la parole de lun contre la parole de lautre. Pratiquement dans neuf cas sur dix, il ny a aucun indice, aucun signe, sauf peuttre des signes cliniques. Mais ces signes, il faut pouvoir ensuite les imputer une personne et son action. Donc cela reste extrmement difficile. Cest pour cela qu tous ces stades du dveloppement dune affaire judiciaire, il faut garder la tte froide et tre capable davoir un certain recul pour analyser les situations sans se laisser entraner par des impressions, des motions. Il faut vraiment tre capable de rester dune neutralit totale, ce qui nest pas toujours vident, effectivement. Cette absence de preuve est un rel problme parce que trs souvent, cest la parole de lun contre la parole de lautre et, trs souvent, on en arrive cette rduction terrible qui consiste dire que si lun dit la vrit, lautre ment. On tourne autour du mensonge et de la parole que lon ne reconnat pas quand bien souvent, cest tout autre chose quil faut savoir dcrypter. Ce nest pas quune affaire de croyance ou de conviction. Cest, l encore, la raison pour laquelle il faut se garder de ses motions, srement lgitimes, mais extrmement dangereuses. Il est vrai quen matire dabus sexuel, il faut toujours avoir loreille lcoute, il faut videmment venir en aide aux mineurs en danger. Mais il faut savoir leur venir en aide vraiment. Lexprience me la montr moi et dautres et cest justement pour cela que nous tait venue lide, Paul Bensoussan et moi, dcrire ce petit livre, La Dictature de lmotion, que vous ne trouverez nulle part parce quil est puis ! Nous avons crit ce livre parce quil y a des situations dans lesquelles, si on avait pris le rcit de laffaire telle quelle, sans se dpartir de notre motion, on naurait peut-tre pas dcouvert la vrit. Dans certains de nos dossiers, il fallait aller beaucoup plus loin, il fallait savoir entendre une autre parole, peuttre pas toujours aussi audible, pour dcouvrir ce qui tait vraiment cach derrire tout a. Cela a permis de restituer chacun sa place et sa vrit ainsi que de prserver les enfants mais aussi ladulte qui tait accus tort. En effet, les fausses allgations dabus sexuel sont lgion. Et quand je dis lgion, je sais vraiment de quoi je parle. Il faut imaginer que dans le cadre de sparations conflictuelles on a eu, une certaine poque, un divorce sur quatre qui tait affect dallgations dabus sexuel, gnralement de la part de la mre sur le pre, pour tre sre de se voir octroyer la garde des enfants. Alors si on sarrte lmotion brute cest--dire un enfant quon a viol ou abus depuis son plus jeune ge jusqu ses seize ans on arrte tout, on met le pre en prison, on donne la garde la mre et tout est fini. Sauf quon sest aperu que, dans certains cas, la mre avait quelques travers et pouvait tre encore bien plus abusive et que des abus
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qui ntaient pas sur le premier plan, quon navait pas vus, mergeaient. Donc, videmment, il faut protger les mineurs en danger, personne ne dira le contraire, mais dans ces affaires compliques que sont les allgations dabus sexuels, je crois quil faut viter tant que faire se peut, ce nest pas toujours facile, les piges, quils soient volontaires ou pas. Parce que vous avez par exemple dans ces sparations des femmes qui savent trs bien ce quelles font et qui savent trs bien quelles veulent la garde de leurs enfants et quelles veulent se dbarrasser du pre et cest un calcul froid. Et puis vous avez des femmes qui peuvent souffrir de certains syndromes qui font quelles salinent totalement les enfants et que dans leur folie, elles entrainent tout le monde. Jai quelques cas, qui pourraient faire lobjet de la suite de La Dictature de lmotion, qui ont t trs difficiles traiter et que je suis assez contente davoir pu mener jusqu terme. Je pense particulirement un cas o on a massacr un pre et trois enfants parce quau dpart, on ne voulait pas reconnatre que la mre tait partie dans une drive sectaire totalement hallucinante et quelle y avait entran tout le reste de la famille. Si on tait rest dans le domaine de lmotion, jamais la vrit naurait merg. Finalement, jai permis cet homme de sen sortir et surtout, jai restitu leur pre trois enfants. Et de cela jtais assez fire quand mme, parce que ces trois enfants qui avaient, la fin de laffaire, atteint pour deux dentre eux la majorit, ont russit raliser dans quelle folie leur mre les avait entrain et le mal quelle avait pu faire leur pre. Tout a finalement pu rentrer dans lordre, mais je vous assure que dans beaucoup daffaires, cest assez difficile de faire entendre raison aux diffrents intervenants. Et puis on na pas toujours toutes les informations pour atteindre ce but l. Quoiquil en soit, toujours faire attention lenvironnement, les circonstances, les vnements qui entourent un signalement ou une dnonciation. Cest extrmement important parce que lhistoire qui entoure cette rvlation veut souvent dire beaucoup de choses et permet daller au-del de lmotion immdiate, des faits bruts et permet parfois de comprendre un certain nombre de choses qui pourront peut-tre faire approcher de la vrit. Maintenant, et jen aurai termin, je crois que pendant un certain nombre dannes a svi cette dictature de lmotion, jusqu atteindre son paroxysme qui tait quand mme laffaire dOutreau, qui a amen ce fiasco que nous connaissons tous et que personne ne saurait remettre en cause. Cela a fait que des gens trs bien dans un autre exercice ont rendu des travaux hallucinants et se sont laisser embarquer dans la folie dune femme. Depuis cette affaire, il est vrai que les juridictions font un peu plus attention. On nous a dit quil tait interdit dutiliser certains termes et notamment le terme crdibilit, mais quand mme les habitudes ont la vie dure. Quoi quil en soit, il est vrai que lon peut noter une certaine amlioration dans le traitement de ces dossiers. Mais les cueils sont larges et il faut rester vigilant. Dans le cadre dun signalement, il faut donc essayer de rester le plus neutre possible, ne pas se laisser convaincre par les motions des autres et se garder de la sienne.
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Lenfant pendant la priode de latence : une absence idale de sexualit...
Christine Arbisio
Psychanalyste
Je voudrais partir dune remarque que lon entend trs souvent chez les professionnels et je pense quun certain nombre dentre vous lont dj ou pens ou formul : Aujourdhui, avec tout ce que voient les enfants, avec tout ce quils vivent, la priode de latence nexiste plus. . Je voudrais partir de ce point de dpart parce quil y a l, me semble-t-il, un contresens par rapport la conception psychanalytique de la priode de latence. Cest ce que je voudrais montrer dans un premier temps. Ensuite, pour ce qui nous intresse particulirement aujourdhui, si nous disons quil subsiste une sexualit pendant la priode de latence, quelle est-elle ? A quoi ressemble-t-elle ? Dans un troisime temps, je vous parlerai dun petit garon que jai suivi en psychothrapie pendant deux ans suite des abus sexuels quil a subis, pour essayer, mme rapidement, de faire sentir la complexit et la subtilit des mouvements psychiques qui peuvent se produire dans ce genre de situation et que nous avons parfois tendance simplifier. Quest-ce que la priode de latence pour Freud, le premier introduire cette notion ? Tout simplement, la priode de latence est le moment o les pulsions sexuelles de la petite enfance vont tre refoules, marques par linterdit. Globalement, on considre quil sagit dune priode qui va de cinq ans et demi dix ans et qui vient en rupture avec le foisonnement sexuel de la petite enfance. Cest--dire quelle marque la rupture avec toutes ces pulsions partielles, orales, anales, etc. qui se dploient trs librement chez le petit enfant. Et pas seulement ces pulsions-l : un enfant de quatre ans va traverser facilement le salon tout nu, tout content de sexhiber devant tout le monde, on connat cela tout fait bien. Freud va parler de cette priode de latence comme le moment o les interdits qui portent sur lensemble de ces pulsions vont sintgrer. Il en parle dailleurs bien avant le complexe ddipe, quil ne thorise quen 1910, alors quil parle de la priode de latence ds 1905. Cest--dire que, encore plus fondamentalement je crois que le complexe ddipe, la priode de latence est ce qui permet de rendre compte de limportance de la sexualit infantile chez lenfant, mais aussi de son importance dans le psychisme de ladulte. Pourquoi ? Parce que,
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Lenfant pendant la priode de latence : une absence idale de sexualit... - Christine Arbisio
pour Freud, cest cette rpression de la sexualit infantile qui va donner la nvrose. Cest parce quil y a cette rpression massive, prcoce, que ltre humain ne sera jamais satisfait. Ensuite, bien sr, il reprendra cela dans le cadre du complexe ddipe. Cest au moment du complexe ddipe que ces pulsions vont tre refoules, non seulement les pulsions sexuelles mais galement toutes les pulsions agressives. Comment le psychisme de lenfant va-t-il se dbrouiller ? Dune part, toute cette nergie pulsionnelle, maintenant marque par linterdit, va se trouver, quand lenfant va bien, sublime. Cest, pour Freud, le dveloppement le plus satisfaisant : cette nergie pulsionnelle va tre utilise vers des buts socialement valoriss, les apprentissages, la socialisation, etc. Effectivement, il y a un dplacement dobjet. Ce qui voque, bien sr, la dsexualisation, laquelle on pense toujours au moment de la priode de latence. Il y a galement les barrires psychiques qui se mettent en place, et dont parle Freud : la pudeur, le dgot, etc. Autrement dit, il y a mise en place des mcanismes de dfense qui vont empcher cette mergence des pulsions sexuelles. Mais alors, pouvons-nous penser la priode de latence de la mme faon que du temps de Freud ? Pour lui, il ny a pas vraiment de dsexualisation. La sexualit de la petite enfance est toujours existante : la diffrence, cest quelle est maintenant interdite. Freud nous dit donc que le problme en priode de latence, cest que lenfant lutte entre ces dsirs et les interdits maintenant intgrs. Et cest l le grand contresens des professionnels mon sens. Cest--dire quon fait toujours comme si du temps de Freud il y avait des pres lpoque ! la sexualit avait bien disparu, lenfant tait sage, bien dans la norme. Pas du tout ! Ce que nous dit Freud, cest que la principale tche psychique de lenfant en priode de latence est de lutter contre la masturbation. Il ne faut pas oublier, mme sil introduit la priode de latence avant ldipe dans sa thorie, quen ralit la priode de latence arrive aprs ldipe. Cest--dire aprs que, pour lenfant, toute cette sexualit infantile ait t intrique au fantasme dipien. Ce nest pas une sexualit pour le pur plaisir rotique, elle est prise dans les fantasmes dipiens, elle est donc tout fait interdite. Ce qui fait que la ralit psychique dun enfant en priode de latence est le conflit psychique entre dsir et interdit. Et non pas la tranquillit, la dsexualisation tranquille laquelle nous pensons habituellement. Pour Freud donc, la priode de latence est la lutte contre la masturbation, une poque ou elle tait svrement rprime. Aujourdhui, dans tous les manuels dducation sexuelle, on nous parle de masturbation. On dit mme que cest bien, que cela prpare la vie sexuelle adulte. Quel effet cela peut-il faire sur un enfant attention ce nest pas une critique mais un point de rflexion qui se bagarre dans sa vie intrieure contre ses fantasmes dipiens et ce qui est interdit et que, dans le social, dans la culture, on lui dise que finalement cest bien ? Je nai pas la rponse. Sur lhistoire de cette fameuse dsexualisation, vous voyez bien que Freud lui-mme ny a jamais cru. Et Freud qualifie la priode de latence didal pour les ducateurs. Il dit cest un idal dducation . Lenfant que je vous dcris, qui nest plus gn par ses fantasmes, qui apprend bien, qui sadapte bien, qui est bien obissant, qui est parfaitement adapt au monde des adultes, cet enfant-l nexiste pas. Cest seulement lenfant dont nous, adultes et ducateurs, nous rvons. Donc, vous comprenez pourquoi jai commenc de faon un peu provocatrice en vous faisant part de remarques, entendues rgulirement, annonant la disparition de la priode de latence. Mais, jamais il na t dit en psychanalyse que la priode
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de latence consistait en une totale dsexualisation. Une psychanalyste amricaine, Augusta Alpert, en 1941, a fait une recherche sur des enfants qui vivaient dans un cadre ducatif permissif. Alors, je rassure tout le monde, il ny avait rien dhorrible cela. lpoque, au moment de la Seconde Guerre Mondiale, un cadre ducatif permissif cela signifiait simplement que les enfants avaient le droit de parler. Cette psychanalyste est donc alle rencontrer ces enfants et leur a donn la parole. Que constateelle ? A six ans les enfants montrent une franche et active curiosit sexuelle, beaucoup plus importante que ceux dge pr-scolaire. Pourquoi ? Parce quils sont plus grands, plus dgourdis, plus intelligents, beaucoup plus actifs. Je la cite : Les enfants se livrent des jeux dexploration mutuelle qui peuvent aller jusqu des formes dangereuses. Par exemple, lintromission dobjets, plus ou moins propres ou coupants, dans les orifices du corps. Les proccupations des enfants de six ans tournent autour de questions autour de laccouplement et comment on fait les bbs ? . Plus tard, donc aprs six ans, la curiosit sexuelle devient moins franche. Elle est dguise, mme dans un environnement permissif. Augusta Alpert en conclut quil sagit dun effet du refoulement. En ralit, ce sont les enfants autour de sept ans qui sont les plus proches de ce que lon nous dcrit habituellement comme la tranquillit de la priode de latence. En revanche, partir de huit ans, les enfants montrent de nouveau une curiosit et un intrt sexuel actif de nature homosexuelle et htrosexuelle et souvent, sous un mode assez agressif et sadique. Chez les enfants de huit ans, le comportement sexuel est assez vari : cela va de lexploration mutuelle homosexuelle ou htrosexuelle, mais cela passe aussi par le voyeurisme, la masturbation, les plaisanteries grivoises, les concours de lexique de langage obscne Rien na chang depuis 1941 quand on coute les enfants. Et jusquaux secrets, jusquaux petits secrets qui vont concerner lamoureux ou lamoureuse. Entre neuf ans et la pubert, elle constate peu prs les mmes caractristiques, si ce nest qu partir de neuf ans, les provocations sur un mode plus htrosexuel vont prendre plus dimportance. Vous voyez bien que nous sommes trs loin du mythe de lidal dune dsexualisation pendant la priode de latence et quil sagit simplement de se mettre lcoute des enfants pour sen rendre compte. Une autre psychanalyste, amricaine galement, Bertha Bornstein, qui a travaill dans les annes 1950, va, quant elle, distinguer deux moments dans la phase de latence. Une premire priode, quelle situe entre cinq ans et demi et huit ans, pendant laquelle lenfant a encore toute une problmatique trs proche de la petite enfance. Son surmoi est trs svre, il a encore des moments phobiques avec beaucoup dangoisse. Cest--dire que, pour elle, la lutte entre la masturbation et les fantasmes dipiens est encore trs violente. Ensuite vient une deuxime phase, entre huit et dix ans, beaucoup plus calme. Le conflit est moins violent, le surmoi moins svre, les mouvements tant de refoulement que de sublimation plus en place, la pacification installe. Le corollaire de cela, cest que dans la premire phase de latence, lenfant est plus conscient de son conflit psychique. Un enfant en difficult avec ce conflit ce moment-l, aura donc plus facilement accs un travail thrapeutique, il lacceptera plus volontiers. Dans la seconde phase au contraire, le poids des dfenses est tel quil peut y avoir un mouvement de refus qui nest pas li au fait que lenfant aille bien mais qui est li au poids dfensif justement. Dun autre point de vue, quest-ce que la priode de latence ? Ce nest pas tonnant que nous soyons aussi intresss par les questions dducation cet ge-l, pas seulement parce que
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cela correspond lge scolaire. Cest que pour Freud, la priode de latence est le passage du petit enfant pulsionnel linscription dans la culture. Ceci est la vision, la fois trs raliste et trs pessimiste de Freud, qui est queffectivement, ltre humain na jamais accs la pleine satisfaction. En dautres termes, chaque tre humain doit renoncer une part de sa satisfaction, ses pulsions, quelles soient sexuelles ou agressives, pour bnficier de la protection du groupe. Les exemples sont assez faciles. Par exemple, si on allait jusquau bout de nos pulsions masochistes ou sadiques on pourrait rencontrer la mort. De mme, du ct de lagressivit : si on pouvait assassiner tous ceux qui nous agacent, lespce humaine ne serait plus l depuis bien longtemps ! Nous devons donc, nous dit Freud, renoncer une partie de ce plaisir pulsionnel, tant sexuel quagressif, pour vivre avec les autres. Et bien la priode de latence, cest cela. Cest ce moment dans la vie o tout un chacun, quand il est soumis ces interdits, entre dans le groupe. Contrairement ce que lon pense parfois, la psychanalyse est une vritable pense de la culture. Cest--dire queffectivement, le moment o nous entrons dans le groupe, cest le moment de la priode de latence. Mais vous voyez bien que cest aussi le moment de la nvrose. Pourquoi ? Parce que mes dsirs ne seront jamais totalement satisfaits. Cest--dire que toujours, face ces dsirs, il y aura de linterdit. Si cet interdit est assez souple, dans le jargon de la psychanalyse, si le surmoi est assez souple, cest ce que Freud appelait la nvrose normale . En revanche, si ce surmoi non seulement empche la partie interdite des pulsions, mais empche galement presque toute satisfaction pulsionnelle, nous entrons dans la dimension psychopathologique de la nvrose. Cest cela qui intresse Freud. Sil dcrit aussi prcisment la priode de latence, en ralit, cest pour expliquer la nvrose. Nous voyons bien que pour Freud (et pour Mlanie Klein galement) la principale tche psychique de lenfant en priode de latence, cest la lutte contre la masturbation. Jespre vous avoir fait sentir que quand on dit priode de latence gale dsexualisation , ce nest pas exact, ne serait-ce que par rapport la pense psychanalytique mme. Mais il est vident que cette sexualit nest plus la mme que celle de la petite enfance. Elle nest pas la mme non plus que celle de la pubert et de ladolescence. Que pouvons-nous en dire ? Et bien, cette mise en sommeil de la sexualit cet ge correspond surtout une prise de distance par rapport aux enjeux sexuels des adultes, des parents. Ce qui sest surtout jou, cest linterdit dipien, puisque cette interdiction partielle des pulsions sest faite dans le contexte dipien. Il va donc y avoir une mise distance des parents et des adultes en gnral. Mais la sexualit est toujours l. partir de l, ce qui pour moi fait le plus sens quand je pense ce quest le rapport la sexualit des enfants de cet ge-l, cest la pudeur. La sexualit de lenfant en priode de latence est marque par la pudeur lgard des adultes. Ce nest donc pas une dsexualisation complte, loin de l : la sexualit perdure. Aller jouer au docteur ou au papa et la maman au fond dune grange avec le cousin ou la cousine, cela a toujours exist et cela existe encore. Il ny a que depuis peu de temps quon se met faire des signalements l-dessus. Mais ce qui caractrise ce rapport la sexualit, me semble-t-il, cest que cest cach, quon ne le montre pas aux adultes. Cela se passe entre enfants, cest leur affaire. En revanche, il y maintenant cette pudeur qui pour moi est vraiment la structure du rapport la sexualit cet ge-l. Cela entrane, me semble-t-il, plusieurs consquences cliniques importantes. Je reprendrai la proposition de Winnicott qui est extrmement juste, mais avec cette clef de la pudeur, on peut la lire un peu autrement. Winnicott nous dit que les enfants en priode de latence qui ont des manifestations sexuelles ostentatoires face aux adultes sont des enfants en souffrance psychique. Pour faire le lien avec la communication prcdente (cf. Florence Rault), nous avons eu le travers, pendant des annes, de penser quun enfant qui prsentait des manifestations
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sexuelles ostentatoires tait un enfant qui avait subi une sduction et des abus sexuels de la part des adultes. Il y a eu toute une priode o il fallait vraiment se bagarrer pour dire Attention, sil a ces manifestations sexuelles, vous avez raison, cest le signe que a ne va pas. Mais cela ne veut pas dire pour autant quil y a eu des abus.. Mais cest vrai que cest le signe dune souffrance psychique. Jai reu assez longuement un adolescent de quinze ans qui mavait t amen par lAide Sociale lEnfance, qui tait dans un tat pouvantable de violence. En reprenant lhistoire, on dcouvrait que ce garon avait eu six ans des manifestations sexuelles dans la classe. Il se dshabillait, il touchait les autres enfants. Immdiatement on tait parti lpoque du ct du signalement et de labus sexuel par le pre. Cela avait t dramatique. De fait, ctait un garon en souffrance un enfant adopt avec une histoire assez difficile. Tout le monde tait parti dans lhypothse dun abus par le pre et ce ntait absolument pas le cas et on avait, dans cette situation, fait exploser une famille. Malgr tout, il y a bien sr une relative dsexualisation des pulsions, ne serait-ce que parce quil faudra attendre ladolescence pour la rencontre de lautre. Comment se vit cette vie pulsionnelle, cette satisfaction pulsionnelle chez lenfant ? Quand lenfant va bien, il y a toute une part qui se vit travers limaginaire. La fantasmatisation, pour reprendre un terme freudien, chez lenfant qui va se raconter : la fille est une belle princesse, le garon va dlivrer la jolie princesse, etc. A travers tous ces jeux imaginaires, il y a dj une satisfaction diffre. Pour le dire autrement : les enfants que nous recevons, qui sont trs en panne dans leur vie, sont souvent des enfants qui ont peu accs cette crativit de limaginaire. Et je vois bien en tant quanalyste comment les choses commencent souvrir, se dployer ; comment tout un imaginaire, une crativit arrivent merger travers le travail thrapeutique engag par lenfant. Ceci est dj un point trs important. Lautre, cest le recours la motricit. Je ne le mets pas sur le mme plan que limaginaire, bien entendu, mais je lvoque parce que je crois que par rapport notre clinique aujourdhui, cest un aspect trs important. Cest Freud, dj, qui avait remarqu quune pulsion qui ne trouve pas se satisfaire va avoir tendance faire retour sur la motricit. Ainsi, pour ces enfants chez qui une grande partie de la vie sexuelle se trouve bride, en tout cas ne se vit pas de faon directe, ce retour vers la motricit peut tre une chose trs positive. Dailleurs les enfants en priode de latence sont trs moteurs, on le sait bien : ils bougent, ils courent, ils sautent. Jvoque ceci aussi pour une autre raison, mais l cest plus une piste par rapport notre clinique actuelle. Je pense que nous sommes nombreux tre frapps par laugmentation du nombre denfants qui viennent consulter parce quils sont agits. Grer, rguler son excitation, cest le travail psychique de tout enfant. Comment se fait-il quaujourdhui nous soyons de plus en plus confronts ce symptme-l. Quelles quen soient les raisons, il sagit toujours de lexcitation pulsionnelle et de sa rgulation. Je voulais vous parler pour terminer dun petit garon que jai suivi en psychothrapie pendant deux ans et que jappellerai Arthur. La demande de psychothrapie avait t faite par les parents, Arthur tant trs demandeur galement. Cet enfant avait subi des abus sexuels de la part dun adolescent. Les parents habitaient depuis longtemps un immeuble o vivait galement un couple de gardiens. Tout le monde se connaissait depuis des annes. Ce couple de gardiens avait un garon adolescent, qui faisait un peu de baby-sitting. Cest donc en toute confiance que les parents ont confi Arthur et son petit frre cet adolescent. Un jour, pendant des vacances, Arthur sest confi son pre. Cela faisait des mois que cela durait : quand ils taient seuls avec ce garon, il se livrait avec les enfants des jeux sexuels. Tout le
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monde tait dans un tat pouvantable, y compris les parents de ladolescent, bien sr, quand ils ont appris cela. Il y a eu une plainte, le garon a eu une sanction, ce qui paraissait normal en loccurrence. Mais Arthur allait trs mal parce quil se culpabilisait beaucoup davoir parl. Et cest dans ce contexte-l que je lai reu. Un jour, pratiquement un an et demi aprs le dbut de sa psychothrapie, il rentre de vacances trs tendu, alors quil tait auparavant tranquillis : il tait envahi de tics. Japprends alors deux choses. Il me dit que ladolescent en question va passer en procs. Par ailleurs, japprends par ses parents que, pendant ces vacances qui se passaient dans un contexte familial, il y a eu un cousin plus g, qui lui-mme avait subi des abus sexuels tant enfant, qui avait pris Arthur comme souffre-douleur. Il avait fallu un moment pour que les adultes sen aperoivent. Je navais jamais vu Arthur dans un tat pareil. Au cours de cette sance, il dessine son pre et il ajoute des reprsentations sexuelles trs crues. On voit quil ne faut jamais prendre les choses au pied de la lettre. Reprsentations sexuelles trs crues mais qui, bien videmment, renvoyaient ce quil en tait pour lui de la sexualit infantile, alors quil avait toujours eu jusque-l une relation excellente avec ce pre, qui dailleurs stait rvl trs protecteur au moment de la rvlation, car les parents avaient trs bien ragi. Que se passe-t-il ? Il se passe que cette ractivation dans la ralit, le procs, lattitude de son cousin, empchent le maintien du refoulement et ractivent compltement toute une sexualit infantile dsordonne. Alors quil a, ce moment-l, presque huit ans et est tout fait entr dans ce processus de latence, de pudeur et de discrtion, le procs vient rappeler la situation, le cousin vient rappeler la situation dans la ralit et les digues psychiques ne tiennent plus. Toute lexcitation, quil avait lui-mme connue au moment de cette histoire, se trouve pour lui compltement ractive. Cela la t dune manire tout fait transitoire mais je vous donne cette vignette clinique pour vous faire sentir que sur ce fond qui est celui de la sexualit infantile, les choses ne sont pas du tout simples. En particulier, on sait bien que dans ces problmatiques dabus sexuel, le vritable effondrement psychique nest pas tant, chez lenfant, quand il vit les faits mais quand il les nomme, quand il les dnonce. Cest--dire que l, il faut bien voir que tout enfant doit ngocier entre dsir et interdit. Un interdit qui est minemment paradoxal puisqu la fois il pacifie mais est aussi source de symptmes. Il est bien vident que dans ce contexte-l, toute confrontation intrusive avec la sexualit des adultes risque pour lenfant dtre dstabilisatrice. Et effectivement, on constate quune certaine pudeur du ct des adultes est plutt aidante pour les enfants. Au contraire, la confrontation la sexualit adulte est pour eux dstabilisante. On revient donc la question initiale. Cest tellement facile aujourdhui pour un enfant qui surfe sur internet de se retrouver face des images pornographiques. Il nest probablement pas facile davoir cette tche pacificatrice entre dsir et interdit pour le psychisme de lenfant quand le monde extrieur rotise beaucoup les choses. On parlait beaucoup un moment des Lolita, ces petites filles trs rotises, trs fatales, images de leurs mres. Je pense que cest compliqu pour une petite fille, maquille, coiffe, habille comme sa mre, de se diffrencier et de se sparer. Le travail de diffrenciation et de sparation est faire psychiquement, mais lentourage aide ou pas. Donc, il me semble que la priode de latence cest--dire la ngociation entre dsir et interdit du dsir, entre on ne couche pas avec son pre ni avec sa mre mais on va vers lextrieur, qui est aussi une ngociation entre le fait daccepter de renoncer une part de la satisfaction pour entrer dans le social, pour bnficier de la protection du groupe et participer au collectif est toujours dactualit. Diffremment certes, car le monde a chang et les enjeux se posent autrement. Et sans doute ce nest pas facile. On parlait de ces enfants qui sagitent beaucoup, qui ne sont pas calmes. Socialement,
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le soutien des interdits fondamentaux est parfois un peu dfaillant dans notre monde, cest le moins quon puisse dire, pour les adultes comme pour les enfants. Sans doute cela nest pas aidant pour les enfants. Ces enfants ont besoin dintimit et de pudeur. Il est essentiel que les professionnels, et les adultes en gnral, soient attentifs et prservent ce besoin dintimit et de secret chez lenfant. Sommes-nous suffisamment vigilants cela ? Dans notre monde o, quand mme, il y a de plus en plus de contrle, est-ce quil ne faut pas rgulirement remettre un peu la discussion lintimit des enfants, lintimit des jeunes etc ? Est-ce que nous sommes sr dtre toujours trs justes par rapport cela ? Je pense que cela vaut la peine quon se questionne rgulirement sur ce genre de choses. En fait, ce qui caractrise le rapport de lenfant la sexualit, cest la solitude. Je pense quun certain nombre denfants ne sont pas forcment en panne eux-mmes, mais se trouvent finalement trs seuls, vont trouver peu de relais dans le social, peu de relais dans la culture, peu de relais dans lentourage. Parce que ce travail psychique, on le fait soi-mme, mais on a bien sr besoin du soutien des autres. Cest sur cette hypothse autour dune solitude nouvelle aujourdhui que je vais terminer.
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La sexualit infantile existe-t-elle encore ?
Psychanalyste membre d Espace analytique - Psychiatre Directeur du CMPP Etienne Marcel
Didier Lauru
Vous me dites que mon intervention a un titre nigmatique. Il est limage de la question de votre colloque le sexe des anges . On se demande toujours sils en ont un. Je trouve que cest une bonne ide davoir pose cette question. Merci lquipe du Derpad. En effet, le problme de la sexualit infantile est une question essentielle. Cest, la fois, au fondement de ce quest la psychanalyse et de notre faon de penser. Cest aussi au fondement de la psych tout court, cest--dire aussi bien la psych de lenfant que le devenir de ladulte dans sa structuration psychique. Ce nest pas un scoop, tout le monde le sait, on en parle un peu partout, 1905, les Trois Essais1. Il faut le lire, voire le relire ! Cest vraiment un ouvrage trs intressant et cela reste tout fait dactualit, mme si, mon avis, on en parle de faon dcale. Parce quil faut quand mme rappeler un certain nombre de choses. Tout dabord, dans nos institutions scolaires, ducatives, mdico-sociales et autres, on en parle, mais on oublie de revenir des fondamentaux. Je voudrais aussi souligner le fait quil y a deux versants dans la sexualit infantile. Un versant psychique, essentiel. Cest par l que tout commence. Cest donc une base qui constitue le psychisme de lenfant qui sera la trame de ce que sera ladulte plus tard. Et puis il y a le versant plus extrioris, plus comportemental que je vais voquer aussi. Je ne vais pas passer par les stades freudiens de ldipe etc., que chacun connat. Mais ce qui compte, cest la mise en place du sujet et de la construction du fantasme. Ceci est tout fait essentiel. Cest--dire que la sexualit, ce niveau-l, nest pas bruyante puisque cela se passe lintrieur de la tte du petit enfant et quil ny a pas de manifestations extriorises. Javancerais que jusque-l tout va bien et cest pour cela quon a mis autant de temps, jusqu Freud en 1905, reconnatre quil y avait une sexualit infantile. Auparavant, on savait que les petits enfants faisaient des choses un peu bizarres dans leur coin, mais on ne pouvait pas faire le lien entre la structuration psychique interne et les manifestations comportementales externes. Ce sont ces comportements externes qui gnent le plus souvent les parents ou ceux qui encadrent les enfants. Parce qu cette priode lenfant est un pervers polymorphe , selon la terminologie de Freud. Il y a eut beaucoup de malentendus autour de ce terme : cela ne veut pas dire que les enfants sont des pervers, mais quils vont
1 Freud Sigmund, Trois Essais sur la Thorie Sexuelle, 1905
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La sexualit infantile existe-t-elle encore ? - Didier Lauru
passer, ce stade-l de lenfance, par toutes les perversions possibles sans sarrter aucune. Cest--dire quils vont tre tour tour sadiques, masochistes, exhibitionnistes, voyeuristes, etc., mais sans ltre de structure. Les enfants sessayent toutes les perversions : cela fait partie du dveloppement normal de la psych. Mais, il y a aussi des comportements beaucoup plus gnants. Ceci consiste, la plupart du temps, en lexploration de son propre corps et, ventuellement, du corps des autres. Ces comportements sont plus ou moins bien supports. Le plus courant, la masturbation, est assez mal tolre vrai dire. Il suffit den parler avec des parents, on sent quils tournent autour du pot, quils nosent pas nommer et utiliser le mot masturbation par exemple. Ce qui ma tonn, cest que cela est devenu un motif de premire consultation. Je vais vous parler dun petit garon que jappellerai Robert, cinq ans, qui est amen en consultation par ses parents parce quil a deux symptmes : la masturbation, assez gnante puisquil faisait cela dans sa famille mais aussi dans le cadre scolaire et que, malgr les observations des enseignants et de ses parents, il narrivait pas rfrner. Il avait un deuxime symptme un peu curieux : il adorait quon lui lise les mots dans le dictionnaire et il apprenait les dfinitions par cur. Une sorte de surinvestissement du savoir. Il tait vraiment plong dans le dictionnaire, cest pour cela que je lai appel Robert. Lors dchanges avec ses parents, javais remarqu quils parlaient devant leurs enfants dune faon assez crue de la chose sexuelle. Au bout dun moment, cela ma interpell et je leur ai demand sils avaient lhabitude de parler ainsi de sexualit devant leurs enfants. Ils ne voyaient pas pourquoi je posais la question et en quoi cela pouvait poser problme. Robert avait par ailleurs un troisime symptme : il tait toujours agit. Cest--dire que le seul moment o Robert ntait pas agit, cest quand il piochait dans le dictionnaire et quon lui lisait les dfinitions. Le problme de la latence, qui correspond au moment du dclin de ldipe, cest que justement celui-ci ne dcline plus beaucoup, de moins en moins en fait. Tous les cliniciens observent cela de manire rgulire et gnrale. En fait, la latence devient de moins en moins latente. Les enfants sont de plus en plus excits, excitables pendant cette priode dite de latence. Pourquoi ? Selon moi parce quils sont infiltrs de sexuel, au moment o ils devraient tre en train dapprendre, de se reposer un peu au niveau fantasmatique. Jappelle cela les latences contraries. Et cest vrai que lon peut constater que dans les discours et les images ambiants, il y a une infiltration de toutes sortes de reprsentations du sexuel adulte gnitalit. Ne serait-ce quau niveau de la publicit : on ne peut plus acheter de la lessive ou une voiture sans voir une femme demi dnude ! Et tout cela pour mieux faire acheter la lessive ou la voiture, ce qui est un peu inquitant, mais qui est notre ralit ambiante, il faut faire avec, adulte ou enfant. Mais on voit bien que certains enfants ont du mal sy adapter. Et je nai mme pas encore voqu des images pornographiques ! Cest encore un degr au dessus bien sr, mais on voit que tout cela se passe vraiment dans le quotidien. La question est de savoir comment cela peut interfrer, voir barrer, laccs une maturation et lvolution du psychisme, au niveau de la construction du fantasme en particulier. Cependant, ce nest pas parce que lenfant aura des reprsentations de ce quest la sexualit adulte que cela va le gner dans llaboration de ses thories sexuelles infantiles , comme disait Freud, puisque chacun se fait ses propres reprsentations. Cest--dire que chaque enfant invente des solutions pour rpondre cette fameuse question, qui traverse toute lenfance : comment on fait les bbs ? Comment font les parents pour faire les bbs ? Dailleurs, on remarque souvent que, lge adulte, on retrouve ces thories sexuelles tout fait luvre, mme dans les rapports amoureux et sexuels. Cest ainsi quon rencontre parfois des
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adolescents hyper informs, parce quon les abreuve avec lducation dite sexuelle, alors que par ailleurs ils ne veulent rien en savoir, parce quils restent rivs leurs thories sexuelles infantiles. Maintenant je vais essayer de tordre le cou un mot utilis dans notre sphre professionnelle. Je veux parler du terme pradolescents . Ce concept nest pas linvention dun spcialiste de ladolescence ou de la latence, mais a t mis en place dans le marketing. Nous sommes dans une socit consumriste : comme ladolescence est un crneau qui marche, on a trouv le concept de pradolescence . Pour chapper ce vocabulaire commercial, on peut parler entre nous de pr-pubres, avec linconvnient que cest un concept physiologique et non analytique. En tout cas, on ne peut pas parler de pradolescents sil ny a pas eu de pubert. Nous sommes donc dans une espce daberration psychopathologique. En fait, il y a deux mondes, celui des pubres et celui des enfants. Ces sujets prpubres ne sont donc pas encore adolescents, mais voudraient bien ltre, ce qui est le cas de tous les enfants passent par ce stade o ils voudraient bien tre des adolescents mais o ils ne le sont pas encore. Ce qui pose question, cest quactuellement, on favorise ce dsir en leur achetant des panoplies, non plus de Zorro, de linfirmire ou autre, mais des panoplies dadulte. ce propos, je voudrais parler des lolitas : ces fillettes quon montre dans les magazines, quon voit dans les reportages, au cinma et loccasion en consultation aussi, quon habille avec des strings, des soutiens-gorge, sans parler du maquillage, alors quelles ne sont pas pubres. Il y a deux films l-dessus que je vous conseille : Little Miss Sunshine, film amricain de Jonathan Dayton et Valerie Faris (2006) et My little Princess dEva Ionesco (2011). Dans le second film, la ralisatrice parle de sa propre exprience avec une mre photographe trs, trs limite . En effet, il se trouve que, toujours lheure actuelle, cette femme qui a fait ce film est toujours en procs avec sa mre pour rcuprer les photos delle, que sa mre prenait quand elle tait fillette et jeune adolescente dans des positions plus que scabreuses. Alors le problme, cest quon soumet des fillettes la vision dautres enfants, mais aussi dadolescents et dadultes. Cela signifie que lon met en pture une petite fille qui nest pas encore forme dans une socit o un des derniers interdits en matire de sexualit est la pdophilie, fort heureusement, bien sr. On peut se poser la question de savoir ce que veut dire le phnomne des lolitas dans une socit qui veut lutter contre la pdophilie ? En fin de compte, on est dans une socit clive, dissocie, voir presque schizophrnique o lon prne deux discours contradictoires. Dun ct, en disant surtout pas et de lautre en mettant des petites filles en pture des prdateurs sexuels. Cest sans compter, bien sr, sur la jouissance des mres, le plaisir davoir une petite fille que les autres vont regarder. Il ne faut pas oublier les pres qui ont aussi un certain plaisir voir leur petite fille devenir une presque jeune fille, mais trop tt. Et surtout, dans ces cas-l, on oublie de sinterroger sur ce que cela va avoir comme effet sur la petite fille elle-mme alors que cest cela la vraie question. Celle de la sursaturation du sexuel, cest--dire de savoir combien cela vient infiltrer, aussi bien au niveau des signifiants, du langage et des images, la psych de la fillette. Et quelles consquences ventuelles pourraiton reprer dans notre monde contemporain. Je reviens un instant sur la question de la pornographie. En sachant que trs tt les adolescents et les pr-pubres y sont exposs. Les adolescents parce quils le recherchent, les pr-pubres, parfois parce quils le recherchent un peu, et puis parfois un peu par accident . Dans tous les cas donc, ils y sont confronts et nen sortent pas indemnes. Cest un quivalent traumatique
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important, qui a des effets quon peut reprer dans le psychisme. Jen reviens la question de lhyper agitation de faon crer un lien entre tout cela. Cela consisterait se dire que finalement, cette hyperactivit a bien souvent un fondement dans la psych qui serait plutt du ct de lhyperexcitation sexuelle. Lenfant devient, un moment, dbord par le sexuel qui lui arrive de tous cts. ce moment-l, cette excitation, quil ne peut pas traduire au niveau psychique, il va la traduire au niveau physique, en sagitant, en ayant du mal avoir des limites, en voulant bouger, etc. Je ne dis pas que cest la solution et quenfin le mystre de lhyper activit a t rsolu mais je trouve que cest une piste tout fait intressante au regard de ce que lon dnonce tous par rapport cette surexposition des enfants au sexuel et aux particularit de la phase de latence, qui lest de moins en moins mme si elle existe encore. On le voit bien quand les enfants arrivent traduire ce trop plein dans leur langage, dans leurs dessins, dans leurs comportements. Je vais prendre une autre vignette clinique propos dune jeune adolescente de treize ans qui tait venue me consulter pour des symptmes somatiques rcurrents et des tats dangoisse parfois un peu invalidants. Elle tait leve par une mre seule qui tait selon moi, structure psychiquement dune faon un peu prcaire puisquelle disait quelle sentendait trs bien avec sa fille, que ctait sa confidente, son amie, son alter ego. Pour ma part, je trouve cela toujours inquitant quand jentends ce genre de propos de la part des mres. Parmi les problmes somatiques de la jeune fille, il y avait une potentielle entre dans lanorexie, elle commenait, en effet, des restrictions alimentaires. Mais assez vite dans le transfert, ce quelle a pu voquer qui tait quelque chose qui la souciait et qui avait mon avis dclench la premire consultation tait quelle avait eu des rapports sexuels consentis lorsquelle avait douze ans et demi peu prs, avec un jeune homme de dix-huit ans, qui ne staient pas trs bien pass. Parce que, dune part, elle tait trs ambivalente et dautre part parce quelle a eu mal. Aprs, cela a suscit une flambe dangoisse norme : elle a t, alors que ctait un rapport protg, se faire faire toutes les analyses HIV, grossesse etc. Ce que javais entendu dans cette problmatique-l, cest quelle avait eu besoin de passer lacte, cest--dire de mettre en acte un acte sexuel mon avis beaucoup trop prcoce. Pas par rapport son ge, mais par rapport ce que jappelle son imprparation psychique. Cest-dire quelle avait beau tre pubre, elle tait en tout dbut de processus dadolescence, de processus de maturation psychique. Il y avait une discordance en elle entre une hyperprcocit au niveau de lintrt sexuel et une petite maturit au niveau psychique. Ici, il y a quelque chose qui me parat intressant, cest la notion de passage lacte. Il y a le passage lacte sexuel et dans ce cas je dirais que cela vient quand cela doit arriver. Et puis il y a le passage lacte sexuel. Dans ce cas, on est dans le cadre de ce que chacun connat, dans le passage lacte, comme dautres font des passages lacte dlictueux. Elle, ctait un passage lacte sexuel quelle avait effectu. Bien videmment, ctait tout fait en lien avec ce quelle avait pu reprendre de lhistoire de sa mre qui la confrontait au quotidien un turn over assez important de ses amis et de ses amants. Ceci ntait pas sans effet dexcitation sur cette petite jeune fille, qui en plus avait droit aux confidences et aux commentaires de la mre sur ses nouveaux amants et leurs prouesses sexuelles. Cest difficile de faire entendre certains parents que leur sexualit les regarde et quils nont pas en faire tat ou ltaler leurs propres enfants. Larrive ladolescence marque une sorte dorage pulsionnel li la fois la pubert et tous ces phnomnes de lordre du processus dadolescence qui vont arriver sur le terrain avec
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une sorte de bombardement pulsionnel au niveau somatique. Cela va se traduire par Lveil du printemps selon Wedekind pour tre potique, cest--dire par lveil la sensualit, aux rapports amoureux et surtout une attirance pour la chair de lautre, une apptence aux rapports sexuels assez vidente. Par rapport cela, il y a aussi le plan fantasmatique. Freud, dans les Trois Essais sur la thorie sexuelle, a une indication assez prcise. Il crit quau tout dbut du processus dadolescence, il y a une espce de re-sexualisation du ct gnital des fantasmes et que, trait caractristique important pour nous, ces fantasmes portent sur la personne des parents. Ceci rpond tout fait un moment clinique trs prcis que vous devez connatre en tant que parents, ou si lon ctoie de jeunes adolescents, qui correspond au moment o ils prennent de la distance physique : plus question de faire de bisous, les clins du soir termin ! Ensuite, apparat trs vite le second temps qui est celui de la translation. Il consiste passer des parents comme objets de fantasme dautres objets, cest--dire les pairs, les petits copains, les petites copines. Mais le premier temps fantasmatique est assez important et montre bien limportance du psychisme du fantasme dans la construction de lenfant. Par ailleurs, en plus de la question de la latence, jobserve de plus en plus dadolescents un peu limites qui correspondent des structurations un peu floues. Cest vrai que le concept de limite est un peu vague. On en parle un peu plus ces derniers temps mais plutt que de faire un catalogue symptomatique sur les tats limites je dirais quil y a plutt des sujets en tat limite. Je ne vais pas faire un trop long dveloppement l-dessus, mais cest ce que Lacan avait dvelopp en parlant dtat non pas du symptme, mais du sinthome qui correspond une sorte de supplance symbolique pour faire tenir le sujet, qui sinon risquerait de basculer du ct de la psychose. Lacan avait fait un sminaire l-dessus Le synthome- o il parlait de Joyce et de son criture si singulire. Je ne vais pas dvelopper l-dessus maintenant, mais cela montre une certaine linarit de la question de ses structurations floues, de ce que jappelle, par ailleurs, des subjectivits sans sujets et quon rencontre de plus en plus, non seulement lge adolescent mais aussi lge adulte. Mais ou est passe la sexualit infantile ? Elle est toujours l, pour peu quon veuille sy atteler et la chercher. On est daccord sur la ncessit structurelle de la latence dans le schma freudien. Aujourdhui, elle existe toujours, mais elle est diffrente de ce quelle tait avant en tout cas. En effet, je crois que la culture ambiante est trs diffrente de celle de lpoque freudienne. Donc, mme si la priode de latence est moins oprante et moins efficace de nos jours, il y a ncessit den tenir compte quand mme, aussi bien par rapport aux enfants que par rapport aux parents. Parce que souvent, quand on nen tient pas compte, cela ncessite des thrapies plus longues, voir, terme des analyses, avec les enfants et les adolescents. Pour finir, je vais voquer une dernire notion que jappelle labus sexuel psychique . Il correspond infiltration du sexuel gnital, voqu plus haut, dans le psychisme des enfants. Je prcise psychique pour bien le diffrencier de labus sexuel en gnral, des attouchements ou des viols. Cest--dire que dans certains cas pas toujours heureusement limprgnation du psychisme des enfants par le sexuel gnital peut provoquer un traumatisme qui est lquivalent dun abus sexuel. En effet, on peut en voir des effets dans la clinique qui sont quasiment quivalents que ceux remarqus dans le cas dabus sexuels avrs. Il ny a donc pas que lexcitation mais toutes sortes de symptmes que lon peut voir et surtout cet effet traumatique : un moment darrt du dveloppement, ne serait-ce que dans le savoir, dans les questions sur le savoir, dans leur ouverture au monde.
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Donc, une fois de plus je nessaye pas davoir un discours moralisateur ce nest pas la question du bien et du mal mais, il est question, par exemple, de savoir comment parler de cela aux enfants ? Cest une question trs actuelle. une poque, par exemple, on parlait de Bill Clinton et de ses frasques avec une jeune fille. Comment expliquer en termes simples aux enfants ce quest une fellation ? Il fallait quand mme trouver des mots pour expliquer parce queux entendaient parler de fellation toute la journe, comme nous dailleurs. Aujourdhui laffaire DSK font replonger lactualit mdiatique dans une sexualit particulire nigmatique pour les enfants comme pour les adultes ! Les adultes, sont baigns dans ces discours et ces images et ils sy habituent presque. Mais les enfants ne sont pas quips comme les adultes, ils ne sont pas protgs par des dfenses qui permettent de rigoler un peu, de faire avec et dassimiler, dlaborer cela dans notre psychisme. Eux nont pas les outils quil faut, ils nont pas llaboration qui les confronte ce que cest rellement que la sexualit gnitale. Ils sont dans la sexualit infantile et cest pour cela quil faut quand mme essayer de faire, autant que faire ses peut, attention nos discours et la culture qui nous environne. La sexualit infantile est donc ncessaire et structurante pour tout enfant. Mais ce nest pas du mme registre que la sexualit gnitale adulte. Laissons les enfants dans le monde de lenfance, lcart et labri des vocations langagire ou images de la sexualit adulte. Ferenczi parlait de la confusion des langues entre lenfant et ladulte. Si nous pouvions leur viter aussi la confusion des sexualits, infantiles et adultes ?
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Exprimentations amoureuses en banlieue : regards critiques sur le sursexisme
Docteure en sociologie - Matresse de confrences lUniversit de Rouen Membre du laboratoire DySoLa
Elise Lemercier
Je vais vous parler des exprimentations amoureuses que jai pu observer chez les jeunes dun quartier populaire de Saint-Etienne-du-Rouvray dans la Banlieue rouge de Rouen. Une zone au sud de lagglomration rouennaise, historiquement ancre dans un milieu trs ouvrier et qui, aujourdhui encore, a une municipalit communiste, ce qui nest plus le cas pour dautres communes du secteur prsentant pourtant le mme profil historique. Pour comprendre ces exprimentations amoureuses, il ma sembl indispensable de revenir, dans un premier temps, sur le contexte dans lequel voluent les jeunes, et en particulier les contextes professionnels. Vous allez voir que je ne vais pas parler seulement des pratiques des jeunes, mais les mettre aussi en regard des interventions des professionnels des politiques de jeunesse notamment la prvention spcialise. Il sagit de comprendre comment ces professionnels interagissent avec les jeunes et comment ceci contribue en partie faonner ce que les jeunes disent de leurs pratiques et ventuellement ce quils font rellement. Jai t trs surprise au moment o jai commenc mon travail de recherche sur le terrain, en 2002-2003, dans le cadre dun doctorat de sociologie par larrive dun certain nombre de projets ducatifs centrs sur ce quon appelle les relations garons/filles abordant la question de la mixit, de la violence sexiste, du mariage forc, de lexcision, etc. Ces projets avaient t mis en place parce que les acteurs des politiques de jeunesse, lchelle locale en tout cas, sinquitaient de la faiblesse des occasions de rencontre entre les garons et les filles dans les quartiers populaires et se proposaient dintervenir de faon particulire afin de contrecarrer ce quils appelaient le sursexisme : un sexisme spcifique et renforc luvre dans les banlieues. Cest partir de ce contexte politique que je me suis dit quil fallait absolument aller observer la ralit des pratiques des jeunes. Pour moi, il sagissait dvaluer lcart qui pouvait exister entre les discours de ces professionnels de lducation, leur perception des pratiques sexuelles des jeunes et la ralit de ces pratiques. Il sagissait alors de mettre en valeur les processus de faonnement mis en uvre par les jeunes dans leur faon de parler de leurs expriences aux
Exprimentations amoureuses en banlieue : regards critiques sur le sursexisme - Elise Lemercier
professionnels et de retrouver par l mme la ralit des pratiques. Je me suis donc lance dans une srie dentretiens ethnographiques avec des jeunes du quartier en question. Cependant, je me suis vite rendue compte que cela ne marchait pas. Comme avec les professionnels, les jeunes tenaient souvent des propos un peu caricaturaux : les garons se renforant dans une identit virile, de force ; et les filles au contraire me disant : non, non, moi je nai pas de relations affectives, je suis trs obissante vis--vis de ma famille, etc. . En fait, cest en utilisant lobservation participante de longue haleine lchelle de plusieurs annes que jai russi avoir des donnes ethnographiques sans pourtant poser la question aux jeunes de leurs pratiques. En effet, il y avait toujours un moment o ils racontaient, en tout cas pour certains, ce quils vivaient dans leur intimit et quils laissaient de ct dans les discours publics, auprs des intervenants quils ne voyaient que trs rarement. Cest donc au bout de trois ou quatre ans de prsence sur le terrain que jai commenc obtenir des donnes intressantes. Cest arriv progressivement, notamment en les observant dans des lieux publics en dehors de leur quartier. En effet, alors que, selon les professionnels travaillant dans le quartier, les jeunes ne sortaient jamais de cet espace, je me suis vite rendu compte quen ralit il nen tait rien puisque quand jallais faire mes courses au centre commercial prs de chez moi, je les croisais souvent en train de circuler, de samuser, etc. partir de l, jai donc cherch savoir ce qui les amenait dans ce lieu et cest ainsi que jai dcouvert quils taient l justement pour avoir la possibilit de faire des rencontres affectives justement. 1) La mixit : Un observateur des espaces collectifs daccueil des jeunes dans les quartiers populaires constate assez rapidement que ces espaces sont rarement mixtes, sauf quand cest linstitution qui les organise. En effet, quand il y a des projets ducatifs, souvent, une des valeurs, un des outils utilis pour la rencontre, la comprhension de laltrit, etc., cest la mixit. Pour autant, dans ces espaces tels que jai pu les observer, la mixit ne repose pas forcment sur une rflexion pdagogique. Souvent, ce qui est pens comme mixit, cest simplement la coprsence dindividus de sexe diffrent. La dmarche nest pas guide par une rflexion de fond sur comment organiser cette coprsence mais plutt sur lide quil faut autoriser garons et filles entrer dans cet espace. Les efforts sont donc concentrs sur le droit dentrer. Ceci est videmment li lhistoire de lducation en France puisque le fait que les filles aient eu accs aux filires ducatives a t le premier pas vers une galisation de la scolarisation entre garons et filles. Au contraire, lorsque des femmes affirment publiquement ne pas vouloir que des hommes participent leurs espaces collectifs je pense en particulier des observations que jai faites auprs des mres dans des ateliers dalphabtisation cette demande tait souvent interprte comme un manque douverture desprit et lie leur culture dorigine. Cette dernire ide est, elle aussi, lie notre modle ducatif (en tout cas scolaire) de mixit. Pour autant, je ne suis pas en train de dire quil ne faut pas despaces de mixit ! Je dis simplement que si on ne sinterroge pas sur ce quest la mixit, alors on ne saisit pas la dimension hirarchique des rapports de genre et par la mme occasion le fait quil ne suffit pas de mettre en coprsence des hommes et des femmes dans un mme espace pour produire de la mixit.
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Jen veux pour preuve une observation que jai faite et qui ma fait beaucoup rflchir parce que, faisant des observations participantes dans un club de prvention spcialis, je prenais parfois part lorganisation dateliers collectifs autour de la question des relations garons/ filles. Lors dun de ces ateliers, nous avions projet un film, Samia, qui parle des relations entre une jeune fille, Samia, et son grand frre qui se voit confi par sa famille la tche de surveiller sa sur en vue du respect dune tradition de virginit. Nous avions projet ce film parce quen fait, bien quayant lair dtre centr sur la jeune fille, il parle tout autant du grand frre qui se trouve lui-mme enferm dans un systme de contrainte qui loblige contrler sa sur alors mme que ce nest pas son dsir premier. Finalement, il est soulag quand, un moment donn, sa mre lui dit darrter de surveiller sa sur. Lorsque nous avons projet ce film, nous nous sommes trouv face un cueil. En effet, les jeunes filles ont refus de venir la porjection quand elles ont dcouvert que des garons seraient prsents. Finalement deux filles ont accept de venir. Les autres ont dit explicitement quelles ne viendraient pas ou bien on dit quelles seraient prsentes et ne sont pas venues. Parmi celles qui avaient formul leur refus de venir, lune dentre elles nous a nonc la pudeur comme raison. Elle disait : Je ne peux pas regarder ce film avec mon frre et avec les copains de mon frre. Cest comme si je regardais un film pornographique dans ma famille. Cest la mtaphore quelle a utilise dans lentretien. lissue de la projection, les garons se sont enferms dans une attitude qui consistait dire: Si a avait t ma sur, je lui aurais cass la gueule, a ne se serait pas pass comme a. Moi mes surs, elles filent droit, elles ne partent pas en cachette dans les calanques pour se baigner ou circuler avec des garons. . Les deux seules jeunes filles qui taient prsentes et qui nont pas surjou ces rles genrs avaient des statuts part dans la communaut. Lune tait une jeune fille arrive rcemment du Maroc et qui narrtait pas de dire Mais, au bled, a ne se passe pas comme a. Je ne sais pas pourquoi vous dites la culture dorigine, mais moi ce que jai vcu au bled, ctait pas du tout comme a . Ce discours tait renforc par la prsence dune mdiatrice interculturelle qui disait Mais oui, moi, dans les annes 70, quand je vivais au Maroc, a ne se passait pas comme a : on mettait des mini-jupes et on avait le droit de sortir . La seconde jeune fille, qui habitait le quartier depuis longtemps, sest autorise parler parce quelle avait dj la rputation dtre une fille facile : elle avait t vue dans une boite de nuit par des garons du quartier. Depuis, elle avait videmment des soucis avec sa famille et avec certains jeunes du quartier, quant sa suppose rputation. Cest la seule qui osait dire quelque chose et cela mettait trs mal laise lensemble des jeunes. Pourquoi ? Parce que, selon moi, elle remettait en cause une chose qui est extrmement importante dans larrangement des sexes1 parmi les jeunes de ce quartier. En fait, il est possible de faire des choses, mais surtout on ne doit pas les affirmer publiquement, on doit les faire en cachette. Cest--dire que cest une sorte de jeu de dupes : les frres savent ce que leurs surs font, en partie, et rciproquement, mais cela ne se dit pas. Et dailleurs, cette jeune fille disait : Mais vous tes compltement hypocrites parce que quand vous sortez avec des filles, ces filles ont des frres. Donc ce que vous nautorisez pas vos surs, vous le faites avec dautres. Vous profitez de ce que certains frres ne surveillent pas tant que a leur sur. . Cest ce qui ma fait rflchir sur le fait que lon narrivait pas facilement faire des projets de mixit dans les quartiers populaires tout simplement parce que cela remet en cause cette obligation implicite de ne pas affirmer publiquement ce que lon pratique.
1 Ce sont les termes dErving Goffman, un sociologue amricain dorigine canadienne.
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2) Larrangement des sexes : Par ailleurs, jai vite observ que cet arrangement des sexes contraignait les jeunes filles et les jeunes garons sortir de leur quartier pour avoir des relations affectives. En effet, je lai dit, bien quils affirment ne pas sortir de leur quartier, on retrouve ces jeunes dans certains espaces et en particulier dans le centre commercial dont je parlais plus haut, qui ma t prsent par lun des garons comme le meilleur lieu, dans lagglomration, pour draguer. Si ces jeunes se sentent obligs de sortir de leur quartier pour faire des rencontres affectives, cest donc quil existe un interdit par lequel ils se reprsentent comme impossibles les relations avec les autres jeunes du quartier. En effet, revient souvent dans les entretiens lide que sortir avec quelquun du quartier, ce serait comme sortir avec mon frre . Cest donc un quasi tabou de linceste pour les jeunes garons et les jeunes filles. Pour ces dernires, il sagit qui plus est de se faire respecter. Y a le respect envers le grand frre, ils respectent les surs des autres. De toute faon, les gars qui restent plants l fumer, je les connais trop, cest comme des frres ou des cousins. Et puis, sur le quartier, on parle trop. . Vous le voyez, il y a deux choses : tout dabord la dimension incestueuse que ces relations entre jeunes du mme quartier pourraient avoir ; ensuite lide quau sein du quartier on parle trop et donc on ne peut pas prendre le risque de circuler avec un garon. Ce qui est trs important, pour ces jeunes filles, comme pour les garons qui font respecter cette rgle-l, cest quil ne faut pas avoir lair davoir des relations affectives. Vous voyez bien quil y a une diffrence entre ne pas avoir lair davoir de relations affectives et ne pas en avoir vraiment. Cette ide a dj t mise en avant par la sociologue Karima Guenfoud. Elle crit quil ne sagit pas dtre vierge, ou de ne pas avoir de relations affectives et sexuelles mais bien plutt d avoir des signes extrieurs de virginit , davoir lair vierge. Sachant cela, vous comprendrez pourquoi, par exemple, des jeunes filles qui ont t vues en boite de nuit choisissent ensuite de porter le voile. Jai rencontr plusieurs jeunes filles qui la suite de cela disaient : Jai chang, je porte le voile dsormais. . En fait, cela ne veut pas dire quelles ont compltement chang leurs pratiques, mais plutt quelles ont compris quil valait mieux dissimuler ces pratiques, tre plus fines dans la manire de produire leur stratgie de rencontre affective. Lespace public peut justement parfois permettre lanonymat. Cest le cas notamment du centre commercial. En effet, tout le monde frquente ce lieu. Les pres et les mres y vont aussi. Cela ncessite donc des stratgies assez fines pour les jeunes. Je ne vais pas parler de lensemble des espaces de ce centre commercial, mais il faut savoir que les cafs sont frquents par les pres et les jeunes hommes qui viennent darriver du bled. Par consquent, les jeunes ne se rencontrent pas dans les cafs comme cela existe au sein dautres milieux sociaux. En fait, les lieux de rencontre lintrieur de ce centre commercial, vont plutt tre les espaces de passage. Dans un premier temps, les garons vont rester lentre du mtro et ils vont regarder quelles filles arrivent ou repartent. Ensuite, ils vont se mettre circuler souvent en groupe de manire essayer de croiser ou de recroiser les filles elles aussi en groupe. Ainsi, garons et filles vont se croiser plusieurs reprises dans les espaces de passage ou dans certaines boutiques mixtes (H&M etc) qui sont plus pratiques pour se rencontrer sans en avoir lair. Enfin, aprs stre croiss plusieurs fois dans la journe, on va finir par donner son numro de tlphone mobile, son 06 , quelquun et commencer communiquer par textos, ou alors on va donner son adresse MSN, Facebook Cest donc plutt virtuellement quils apprennent dans un premier temps se connatre pour, peut-tre, ensuite se revoir. ce moment-l, la rencontre na pas lieu dans le centre commercial,
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mais dans des espaces trs cachs, dans des zones o ils ne connaissent absolument personne. Ces premires rencontres qui se font dans les espaces collectifs du centre commercial, se font plutt linitiative des garons. On retrouve ce qui a t dj tudi par nombre de sociologues et anthropologues sur la drague, notamment Pascal Duret. Il nous dit : Le capital corporel, lloquence et le culot est une ressource absolument indispensable pour les garons. Donc les garons circulent, font beaucoup de bruit, abordent les filles, avec lhumour etc. Les filles, quant elles, sont censes parler peu tout en montrant leur intrt, mais avec pudeur et retenue. Pour cela, elles trouvent dautres moyens, par le regard ou par le fait de recroiser rgulirement un groupe de garons dont un les intresse. 3) Logiques dexprimentations amoureuses. Au-del de ces circulations, jai essay de comprendre quelles taient les logiques par lesquelles les jeunes tentaient dexprimenter les relations affectives et sexuelles. Trs rapidement, jai vu des diffrences entre les garons et les filles. a) Les Garons : Tout dabord, cela a t assez difficile pour moi daccder la logique des garons puisque souvent ils surjouaient le ct grand frre. Jai donc essay une autre stratgie : leur parler de leurs rves. Ce nest peut-tre pas absolument incroyable pour des gens qui font de la psychanalyse mais ce nest pas tellement habituel chez les sociologues ! Ainsi, jai pos la question de savoir ce qutait pour eux lpouse idale, la femme idale. Tout dabord, jai retrouv une chose trs classique qui dpasse ce milieu social : la trs grande diffrence qui est faite dans leur esprit entre la femme avec qui ils vont se marier et celle avec qui ils vont avoir des relations sexuelles avant le mariage. On retrouve ici la reprsentation assez classique de lpouse idalise et de la salope. En tout cas, cest limage un peu strotype quils prsentent au dbut. Je les ai donc plutt interrogs sur la figure de lpouse idale. Tout dabord, il semblerait que lendogamie soit un critre extrmement important. Elle nest pourtant pas entendue dans un sens trs strict par la plupart des garons. En effet, dans les entretiens, ce qui semble le plus important nest pas que lpouse soit de la mme origine que le garon, mais plutt quelle ait la mme confession religieuse que lui. Ce qui est le plus important pour eux, cest quelle soit musulmane. Pour certains, ce qui est encore mieux, cest davoir une femme musulmane convertie. Cela a t assez rcurent dans mes observations dentendre que la femme idale est une femme franaise convertie. Certes, on peut interprter le fait que cette image de la franaise convertie revienne trs souvent dans les entretiens par ce quils imaginent tre mes attentes. Il faut donc nuancer la rponse qui mest adresse. Nanmoins, on peut se poser la question de savoir pourquoi la figure de la femme franaise convertie leur semble enviable ? Elle lest, parce quelle saurait, pour plusieurs garons avec qui jai discut, rendre les mariages heureux et surtout, lever trs bien les enfants. Mais comme il faut quand mme de lendogamie, il faut quelle soit convertie de faon rendre envisageable la relation avec la famille. Par ailleurs, ce qui est important pour eux, cest que leur pouse soit, limage de leur mre, une femme de caractre, non soumise : Ma mre nest pas soumise, je veux quelle soit
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comme ma mre, quelle sentende bien avec ma mre. . Par ailleurs les jeunes refusent le mariage arrang, il y en a mme plusieurs qui mont dit : Ma famille ma promis ma cousine qui est encore au bled, mais moi je ne veux pas me marier avec ma cousine, je refuse ce mariage-l, mais je veux que ma future pouse sentende trs bien avec ma mre . Donc il y a, la fois un refus du mariage arrang et en mme temps un devoir de tenir compte de la norme : il faut que la mre et lpouse sentendent bien. Cela fait partie des impratifs, dautant plus que la qualit des relations avec la mre prime sur lide dun coup de foudre. En effet, lide est que lamour va se construire dans le temps. Cest ce que ma dit Malik. Je nai pas besoin davoir un coup de foudre, de tomber amoureux, puisque le vrai amour se construit. . On voit ici le lien avec les reprsentations familiales, notamment des parents qui, bien souvent, nont pas compltement choisi leur conjoint. Ainsi, les jeunes ont lide de tenir compte de lavis de la famille, plus que dun coup de foudre qui est momentan. Pour eux, cet amour qui va se construire dans le temps, ncessite une sorte de confiance partage. Pour les garons, la confiance partage, cest ncessairement le fait de trouver une femme qui est vierge avant le mariage. Cest comme si ctait un critre de confiance. On peut avoir confiance en elle, lamour va natre parce que, plusieurs garons utilisent cette expression-l, personne nest pass avant . Cest--dire que si elles ont dj eu des relations sexuelles avec quelquun dautre, la confiance ne sera pas totale. Cest un critre qui est dterminant pour eux comme une condition de confiance. Plus que sur une reproduction lidentique de la tradition familiale, ce qui est important pour eux, cest une sorte dexclusivit des sentiments : il faut que cette femme nait connu aucune personne avant moi parce quelle ne doit tre que pour moi. . Vous le voyez, cest une sorte dexclusivit, et si vous interrogez les pres, ce nest pas exactement comme cela quils vont vous prsenter leurs relations affectives. Ce nest donc pas la pure reproduction de la tradition de leurs parents. Leur reprsentation est donc une sorte de bricolage entre diffrents modles. Les modles idaux masculins sont assez exigeants : il faut quelle soit convertie, quelle duque bien les enfants, quelle nait pas eu de relations sexuelles avant, quelle plaise la mre, etc Les garons ont galement une marge de libert qui est relativement encadre par des modles virils et qui fonctionnent sur des cloisonnements. Ces cloisonnements des garons, je vais peu les dvelopper parce que ce modle du cloisonnement est beaucoup plus visible dans les logiques fminines. b) Les Filles : Contrairement aux garons, on remarque chez les filles des diffrences de comportement au niveau des exprimentations amoureuses en fonction du niveau dinstruction et de la manire dont elles sinsrent professionnellement. Je vais commencer par les filles qui font des tudes. Jai pu les observer en tant moi-mme enseignante luniversit. Contrairement ce quon peut imaginer, partir du moment o elles font des tudes, on surveille assez peu leur circulation. Et quand elles ont une chambre en cit U, cest trs rare que les parents ou les frres viennent rendre visite. Il ny a donc pas de contrle physique. En fait, il y a plutt un contrle dans la discussion : Quest-ce que tu fais quand tu es luniversit ? Qui est-ce que tu vois ?... . Ces filles bnficient donc dune
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sorte de capital confiance dans leur famille du simple fait davoir russi des tudes. Ces filles, qui bnficient dun capital confiance li la russite, vont en fait progressivement avoir des exprimentations affectives et sexuelles qui sont assez proches de celles de leur gnration, ceci prs quelles vont exprimenter en secret. Elles vont commencer rencontrer des garons luniversit, pas simplement dans le centre commercial. Certaines vont mme rsider en cachette de leur famille avec leur compagnon, qui a lui-mme un appartement. Et cest seulement une fois quelles vont avoir trouv un travail quelles vont rendre cette union officielle par diffrentes stratgies. Si par exemple le compagnon est dun milieu social proche du leur, ils vont faire comme si ctait un mariage arrang. Le garon va sadresser au frre ou au cousin en disant je voudrais me marier quelquun de ta famille . Si ce sont des gens de milieux trs diffrents, notamment de confession diffrente, les garons vont se convertir, au moins formellement, pour pouvoir se marier. Il y a donc des stratgies qui sont en deux temps : exprimentation affective et, aprs linsertion professionnelle, on va officialiser ou pas cette relation. L on se rapproche de ce que vivent la plupart des jeunes filles de leur gnration. Celles qui font peu dtudes vont tre sur un modle plus proche de celui de leur mre qui consiste rentrer dans lge adulte par le mariage et par le fait davoir des enfants assez jeunes. ce moment-l, leurs logiques vont tre diffrentes des filles qui font des tudes. Elles, quand elles vont dans le centre commercial pour draguer, elles ny vont pas pour chercher quelquun avec qui avoir des exprimentations affectives, elles y vont pour trouver un mari. Elles me disent que cest cela quelles recherchent depuis quelles sont trs jeunes. Dj autour de quinze, seize, dix-sept ans, elles sont la recherche dun mari parce quelles ne veulent pas quon leur impose un mariage, elles veulent choisir leur mari elles-mmes. Une fois le garon trouv, elles cherchent apprendre le connaitre de manire intime avant daffirmer publiquement avoir un projet de mariage avec lui. Cest--dire quil faut absolument, selon elles, vrifier que ce garon est srieux . Cest le terme qui revient le plus souvent dans les entretiens. Les critres quelles utilisent pour dfinir ces garons srieux sont : la pratique de lIslam et la rigueur de leur recherche dinsertion professionnelle. Le garon peut tre au chmage mais il faut quil soit srieux dans ses recherches. Ensuite, lorsquelles chattent avec lui ou lui envoient des textos, elles essayent de tester la manire dont elles pourraient avoir des marges de libert une fois quils seront maris. Par exemple, elles ont une grande stratgie qui consiste poser des lapins aux garons pour voir comment ils ragissent : elles prennent rendez-vous avec lui et exprs, elles le font attendre. Lune delles me dit : Faut faire gaffe aux petits trucs. On se dispute et on voit son caractre. Elles crent, en quelque sorte, la dispute, pour voir comment il va ragir. Cest une manire pour elles de voir ce quelles imaginent tre leur ouverture desprit ou non. Durant cette priode, elles vrifient aussi que le garon respecte un strict cloisonnement. Cest--dire quil ne doit absolument pas parler des relations quils ont entre eux aux garons du quartier parce quil ne doit pas remettre en cause lhonneur de la famille de la jeune fille. Cela fait partie du srieux et de la confiance quelle peut avoir en lui. Vous comprenez pourquoi les garons parlent assez peu de leurs exprimentations amoureuses quand a devient srieux puisque cela fait parti dun accord tacite : On se parle, on se voit, mais surtout on en parle personne, y compris la bande de copains. . Beaucoup de choses se font en cachette, y compris du groupe de pairs. Le respect du cloisonnement est donc primordial pour elles. Il y a un moment trs difficile, cest quand elles dcident de se marier avec cette personne. L, plusieurs dentre elles mont pos des questions, en raison parfois dune proximit dge, me demandant Quest-ce que tu ferais ma place ? Je sais que je vais me marier avec. On est en court de discussion pour savoir comment on va ngocier le mariage. Et maintenant
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je me demande si je peux avoir des relations sexuelles avec lui. Est-ce que vraiment je suis oblige dattendre le mariage ? . Cest au moment ou le mariage est dcid que se pose le dilemme pour elles. Est-ce quelles peuvent avoir des relations sexuelles en avance du mariage avec celui quelles supposent tre leur futur poux ? Cela cre des difficults, notamment dans la discussion avec les intervenants professionnels puisque la plupart dentre elles, qui sont des femmes, leur disent Mais oui, il faut que tu exprimentes avant. Tu es libre, ici en France. Tu es ne en France, tu es libre dexprimenter des relations sexuelles. Et si tu veux tpanouir, il faut que tu aies des expriences sexuelles avant le mariage . Certaines le prsentent mme comme une norme, pas simplement un droit spanouir, mais presque une injonction lexprimentation sexuelle prmaritale. Ici, la figure de la femme franaise qui serait panouie sexuellement et qui serait libre vient rencontrer celle de la mre qui est sur un registre traditionnel. Cela cre une sorte de frontire ethnique entre, dun ct nous les franais qui exprimentons les relations affectives et sexuelles prmaritales et qui sommes librs, mancips et de lautre ct les mres issues de limmigration qui elles, ne seraient pas libres, qui respecteraient de manire fige une culture. Ceci est bien sr trs loin de la ralit puisque les femmes du Maghreb ou dAfrique ont toujours trouv des stratgies pour contourner certaines normes. Dans cette interaction entre les jeunes et les institutions publiques, il y a donc parfois une frontire entre nous et eux, franais immigrs qui tend sessentialiser, se rigidifier autour de la question des relations garons-filles et des rapports de genres. Cest ce que jappelle une ethnicisassion des rapports de genres qui consiste intgrer la frontire ethnique dans les relations garons-filles. Malgr cela, les jeunes parviennent quand mme dpasser des figures imposes de la construction identitaire en samnageant des espaces de libert afin de se construire un destin propre. Si vous devez retenir une chose des diverses anecdotes que je vous ai racontes, cest que les jeunes nont pas un strict respect des traditions culturelles, mme quand ils affirment les suivre strictement. Dautre part la tradition culturelle de leurs parents nest pas aussi fige quils le disent. Enfin, cette affirmation publique dun respect des traditions nimplique pas queux-mmes ne produisent pas des bricolages dexprimentation affective et sexuelle, puisque ce sont des bricolages qui ncessitent cloisonnement et implicite cach. Evidemment, ce ne sont pas des choses quon affirme facilement publiquement et des professionnels de la protection de lenfance.
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Sexe et savoirs : une histoire damour...
Praticien hospitalier, Pdopsychiatre, Psychanalyste - Unit de Psychopathologie de lEnfant et de lAdolescent Centre Rfrent pour les Troubles dApprentissage - Hpital Sainte-Anne - Paris
Evelyne Lenoble
Merci pour linvitation, pour le thme choisi !... Jai pour ma part beaucoup apprci la proposition qui ma t faite de venir partager avec vous quelques rflexions propos du clbre couple Sexe et savoirs : lhistoire damour qui les relie semble se situer bien souvent dans le registre passionnel, avec les bonheurs et les malheurs de ce genre daventure.
Effectivement, comme largument de la journe le rappelle, 19051 est une anne de rfrence dans lhistoire du couple sexe et savoirs Freud y a procd larticulation que lon sait entre curiosit sexuelle et dsir de savoir chez les petits enfants, crdits par lui de toutes sortes de pulsions peu recommandables. Aprs avoir fait leffet cette poque dune sorte de rvolution culturelle, lide dun monde pulsionnel et dsirant luvre ds les premiers jours de vie dun enfant a fait son chemin. Et quelque chose dun antique savoir est revenu. Car, si lon veut bien se donner la peine de lire srieusement des textes anciens, ces choses-l ne sont pas nouvelles ! Les crits bibliques, par exemple, nous parlent dun jardin magnifique, plant darbres superbes, dont larbre de la connaissance et larbre de vie Malgr linterdiction divine, Eve a gout au fruit dfendu de larbre de la connaissance, elle a croqu la pomme. Les consquences ont t nombreuses et bien intressantes pour notre sujet : la suite de ce passage lacte fminin, Adam et Eve ont dcouvert leur nudit le jardin dEden est devenu un paradis perdu et Eve a t condamne enfanter dans la douleur Nous voil donc en plein dans le vif du sujet : diffrence des sexes, perte de linnocence, accs un savoir dfendu et naissance denfants sont annoncs dans le mme mouvement, cest le dbut dun hritage fort charg Nous retrouverons par la suite quelque chose de cet hritage port par les diffrentes figures de lenfance, tantt du ct des anges et du paradis perdu suppos de lge tendre , ge protger, cest--dire tenir labri du sexe et de ses tentations, tantt lextrme inverse,
1 Anne de la publication des Trois essais sur la thorie sexuelle de Freud.
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Sexe et savoirs : une histoire damour... - Evelyne Lenoble
du ct de ce que tout enfant vient prsentifier de la scne primitive et du mystre insondable des origines. Freud, dans sa mthodique entreprise dinterrogation gnralise et de dsacralisation, a propos ce fameux rapprochement entre curiosit sexuelle et dsir de savoir : les enfants, derniers reprsentants assigns par lpoque romantique une suppose puret anglique quant aux affaires du sexe, se sont alors vus gratifis du titre de pervers polymorphes , ce qui a achev la rputation diabolique de la psychanalyse et de son fondateur Il ne faudrait pas non plus oublier que parmi les anges, il y a aussi les anges dchus dont Lucifer porteur de lumire, et dont le nom trouverait sa racine dans une traduction latine quelque peu dviante, de Vnus, ltoile qui brille Toujours ce couple infernal ! A lheure actuelle, lheure dinternet, toile magique ouvrant laccs toutes sortes dinformations en illimit , quen est-il de ce fameux couple sexe et savoirs ? Que reste-t-il, lheure de la transparence affiche et revendique bien quon vienne dentendre que la transparence nest pas si simple que a de lhypothse dune curiosit organise par le mystre entretenu sur les origines ? Que reste-t-il galement du savoir articul au corps, tel que peut linterroger la question sexuelle, dans un monde rgi par linflation du virtuel et le dchainement des oprations dmatrialises ? Voici donc, brivement voques, quelques-unes des questions que jaimerais partager avec vous ce matin. Pour les aborder, je partirai de ce que nous apprend la clinique des enfants embarrasss dans leur accs aux savoirs, plus prcisment aux apprentissages proposs par lcole, car cest en partie ce titre que jai t invite. Je moccupe lhpital Sainte-Anne dune consultation qui sappelle Unit Psycho-Pdagogique de lEnfant et de lAdolescent et qui a t identifie il y a une douzaine dannes comme Centre Rfrent1 pour les Troubles dApprentissage du langage oral et crit dans le cadre dun plan interministriel qui avait runi trois instances le Ministre de la Sant, le Ministre de lducation Nationale et le Secrtariat dEtat aux Personnes Handicapes pour venir au secours des petits enfants qui napprennent pas comme il faut ou pas comme ce qui est attendu et qui sont un peu exclus du systme scolaire ou laisss de ct. Ce sont tous ces enfants qui sont maintenant dnomms sous le terme dys : dyslexique, dyscalculique, dyspraxique, etc. Une des faons dont notre quipe a rpondu cette injonction, a t de tenter de ne pas oublier la question centrale de limplication subjective ncessaire pour tout enfant qui se lance dans les apprentissages, quels quils soient. Cest--dire, pour le sujet daujourdhui, comment peut-on soutenir lhistoire damour entre savoirs, connaissances et position subjective, en sachant que jutilise les mots savoir et connaissance en rfrence aux laborations proposes par la psychanalyse. Le Savoir, entendu de cette faon, est beaucoup plus rfr ce qui est du savoir inconscient , cest--dire ce qui est actif lintrieur de chacun et son insu, ce qui a t transmis par le travail de la langue et du langage, un savoir qui est l, prsent dans linconscient et qui merge de temps en temps. Les connaissances au contraire, seraient la partie du savoir qui est passe au niveau conscient et qui est aussi le savoir universel, le savoir universitaire, le savoir quon peut partager, le savoir qui senseigne lcole. La position subjective, cest videmment la manire dont chacun sy prend avec
1 E. Lenoble : Apprentissage et Rfrence : quelques rflexions de dix ans dexprience dun Centre Rfrent pour Troubles dApprentissage chez lenfant in Neuropsychiatrie de lenfance et de ladolescence. Elsevier, N 60, mai 2012, 190-194 (doi :10 ;1016/j neurenf.2011 .11.002)
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son savoir inconscient et avec les connaissances quil doit acqurir, que ce soit lcole1 o ailleurs. LUnit de consultation dont je vous parle et dont je moccupe est une unit qui est constitue de psychologues en grande majorit, mais aussi de pdopsychiatres et dorthophonistes. Je peux vous citer quelques points qui nous paraissent incontournables et qui constituent la ligne directrice de cette unit. Tout dabord, il y a le dsir de savoir. Avec la question sous-jacente qui est la question du sujet, de ce qui organise le dsir de chacun, notamment la mise en place dun impossible. On est ici du ct de la position subjective. Du ct plus freudien, la pulsion pistmophilique, telle quelle a t dcrite par Freud, avec une rfrence sous-jacente qui est larticulation entre corps et psych que lon entend dans le terme de pulsion. Cest le trieb de la langue allemande, le drive des anglais, ce qui conduit. En franais, ce sont les pulsions, cest-dire ce qui pousse, dans les langues latines Il y a videmment la question, et on la rappel en tout dbut de journe, de la qute des origines. Do je viens ? est la question centrale pour chacun, pour chaque sujet, videmment pour chaque enfant. Avec une variante entendue trs souvent dans nos consultation, qui est du ct des parents : do a vient ? , cest--dire do a vient ce que mon enfant a, ou plutt ce quil na pas, puisquil narrive pas apprendre comme les autres. Cest une question qui est omniprsente et qui est quand mme la question des parents : Do vient cet enfant qui ne fait pas comme je voudrais quil fasse ? . Ce qui sous-tend le travail de lquipe, cest de laisser de toute faon les questions ouvertes et de laisser la priorit aux questions. Je citerais le titre, trouv par Jean Bergs, dun ouvrage collectif qui est paru il y a dj une dizaine dannes : Que nous apprennent les enfants qui napprennent pas ?2. Il permettait de souligner que toutes les subjectivits sont toujours luvre, que ce soit celle de lenfant qui narrive pas bien apprendre, celle de lenseignant qui essaye dapprendre, celles des professionnels qui essayent de comprendre pourquoi il y a des embarras dans les apprentissages. La priorit absolue est aux questions ouvertes, cest-dire aux savoirs dcomplts. Cest cette faon de tolrer la question qui engage une certaine mobilit psychique et au dsquilibre subjectif qui est propre la position dapprentissage. Il faut pouvoir supporter la position de non-savoir, laccs lhypothse, les tentatives rates et russies, les erreurs, les checs, les trouvailles Parce quil faut avoir aussi en tte, et on la forcment quand on reoit des enfants qui sont coincs dans les apprentissages, jvoquerai galement les ravages du savoir quand il est abord comme un grand tout inaccessible laisser du ct de lAutre suppos tout-puissant. Cela donne, de la part des enfants : Cest ma mre qui sait , Cest mon orthophoniste qui sait , cest nimporte qui mais pas lui. En tout cas, lenfant lui-mme se revendique comme trop petit pour savoir. Ici, le parallle avec la curiosit sexuelle nest pas loin. Entamer cette toute-puissance, cest donc dcouvrir, accepter la nudit, la faiblesse, lincompltude, laltrit bien sr. Toutes ces preuves sont justement articules de faon incontournable et si lon peut dire magistrale autour de la dimension sexuelle et sexue de
1 2 E. Lenoble : La langue lpreuve du scolaire : que nous apprennent les enfants en mal de lecture et dcriture ? In Enfances & PSY , N 47, octobre 2010, Ers J. Bergs et coll. Ouvrage collectif.
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notre statut dtre humain. Voici donc toutes les questions que lquipe essaye de conserver en tte dans sa pratique quotidienne avec les enfants qui nous sont amens. Maintenant je vais passer un exercice plus pratique et partager avec vous quelques exemples issus de notre pratique. Dans un premier temps, je reviendrai sur des travaux de recherche qui ont t mens dans lquipe. Dans un deuxime temps, je traiterai dexemples cliniques. Jai repris des travaux de recherche qui avaient donn lieu la publication dun article, Les checs en lecture respectent-ils la parit ? . Ces recherches sont laboutissement de deux vagues de recherches qui ont eu lieu dans notre quipe. Une premire vague dans les annes 1980, sur les enfants non lecteurs, les enfants hors du lire1 , avec des critres dinclusion qui taient assez classiques. Cest--dire que pour tre ligibles au titre de cette recherche, il fallait que les enfants soient de langue franaise, quils aient t normalement scolariss, quils ne prsentent pas de pathologies psychiatriques, neurologiques ou sensorielles graves, pas de retard mental, et quils soient en incapacit de lecture au bout de deux ans dapprentissage correct de la lecture (il fallait deux ans de dcalage entre le niveau de lecture souhait et ce que faisait lenfant). Avec ces critres-l, quarante-quatre enfants ont t retenus et sur ces quarante-quatre enfants, il y avait quarante-trois garons et une fille ! Cela a pos question De lanalyse de ces recherches, je vais seulement dvelopper quelques points qui me semblent intressants dans notre problmatique. En particulier, le profil psychopathologique des enfants. Les garons, en immense majorit, avaient des profils domins par une certaine rigidit de pense. De fait, le savoir apparaissait pour eux comme un tout crasant, un matre dont il faut se dfendre, ou quil faut laisser fonctionner du ct de lAutre. Ce sont ces garons qui disaient : Cest ma mre, ma maitresse, mon orthophoniste qui sait , mais surtout pas eux. Le code, sil tait peru, tait vcu comme relevant dun arbitraire intolrable. Les mcanismes obsessionnels taient au devant de la scne avec une sorte de recul devant la lettre (J. Bergs), avec une rsistance de ces positions toutes sortes de tentatives daide pdagogique, thrapeutique Des enfants qui ne voulaient pas entendre parler des lettres et qui avaient des arguments et des thories tout fait aberrantes. Par exemple un enfant mexpliquait : il y a dj eu un a dans ce mot l, je ne vais pas le relire puisque je lai dj lu une fois . Effectivement, avec a, on ne peut pas avancer. La deuxime vague de recherche, qui se situe la fin des annes 90, a consist se demander o sont les filles ? . Ces filles, il a fallu aller les chercher et modifier les critres dinclusion, notamment en ce qui concerne le niveau intellectuel. En effet, niveau intellectuel gal , les filles lisent mieux que les garons. Si on voulait trouver des non-lectrices , il fallait donc revoir le critre dinclusion QI la baisse. Le fonctionnement psychopathologique est tout autre chez les filles non-lectrices, qui rcusent le code dune autre faon que les garons. En effet, elles nhsitent pas jouer avec, le transformer leur guise. Cest plutt une trop grande laxit dans le maniement du code, un non respect des rgles qui vient empcher la mise en place de la lecture. Enfin, les filles se saisissent plus vite des tayages que lon peut leur fournir et elles disparaissent aussi plus vite de ltude qui leur est consacre !
1 PRENERON C., MELJAC C., NETCHINE S. Des enfants hors du lire (ouvrage de synthse des recherches menes sur les non-lecteurs lUnit) Bayard Pados / INSERM CTNERHI (1994).
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Ainsi, peut-on envisager la lecture comme une activit sexue. En effet, ces garons et ces filles ne sont pas du tout la mme place dans leur rapport au savoir et dans leur rapport la lecture notamment1. Pour illustrer ces propos, je vais vous parler de quelques exemples cliniques. Coralie, 5 ans, inquite sa matresse de maternelle par son agitation, sa dispersion et son apparente absence dintrt pour les travaux pdagogiques destins prparer lentre au CP. Cette petite fille est la dernire-ne dune grande famille recompose, famille trs attache lentre dans le savoir, et trs inquite de ce que dit la maitresse de grande section de maternelle, qui a donc conseill une consultation. Lors de lchange que jai avec elle, Coralie me confie quelle ne sait pas comment on fait les bbs (ce qui lennuie beaucoup, car cest une question qui lintresse), et quelle ne sait pas lire (mais, ce nest pas grave, sa maman est dans lenseignement), et elle inonde mon bureau dune srie ininterrompue de dessins de princesses, de princes et de mariage. Je tente darrter cette profusion que je situe du ct dun imaginaire que rien ne vient limiter, en lui proposant de signer un de ses dessins. Je sais bien que jai affaire une enfant de maternelle, cense ne pas avoir encore acquis la lecture et lcriture (cest en partie la raison de la consultation), mais je sais aussi que les enfants investissent trs tt et de faon fort intressante les lettres de leur prnom. Coralie adhre ma proposition, crit son prnom en lettres bton , puis se lance avec beaucoup de fiert dans une signature en lettres attaches . Comme je remarque que le point dont elle a dot le i, est coll ce i, nen est pas dtach, voici ce quelle mexplique avec beaucoup de srieux : Ah, mais cest parce que le i, il fait lamour avec le l, et a donne le e . Voil comment on prend une leon concernant le sexe des anges, de la part dune petite fille de 5 ans, pour laquelle ces choses-l sont une vidence Cest effectivement une logique qui met les points sur les i, et nous donne un aperu fort clairant du travail de nouage opr par la langue, les lettres et leurs articulations (on pense alors au fameux recul devant la lettre voqu plus haut). Soutenir le travail de nouage, lui permettre dmerger, le prendre en compte lorsquil nous est donn de lentendre, a des effets fort intressants et dynamiques : par exemple, permettre un enfant daborder le registre des apprentissages scolaires, celui des connaissances acadmiques, avec ce mystrieux Savoir Inconscient venu des origines et pas vraiment convoqu sur les bancs de lcole malgr sa pertinence et surtout sa force pulsionnelle. Articuler les deux registres, Savoir inconscient, orient et organis selon lnigme de la diffrence des sexes, et accs au registre des Connaissances mises en ordre selon les rgles du savoir universel, celui des textes crits avec les lettres de lalphabet, nest pas si simple. Cest une opration qui ncessite la mise en place dun certain ordre, avec des oprations de refoulement, de renoncement par exemple au statut de petit trsor assur auprs dune
1 KUGLER M., MELJAC C., AUZANNEAU M., BAILLY L., BOUNES M., FERRON C., GIANOPULU I., LEMMEL G., LENOBLE E., PICARD A-M., PRENERON C. (2000). Premire partie : Les checs en lecture observent-ils la parit ? Filles, garons et lecture : vue densemble sur les travaux rcents Neuropsychiatrie de lenfance et de ladolescence, 48 : 487-98 Deuxime partie : Filles et checs en lecture : bilan de 15 ans dexprience clinique Neuropsychiatrie de lenfance et de ladolescence, 49 : 53-71
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instance maternelle suppose comble par ce trsor afin de pacifier lbullition pulsionnelle, de mnager une priode de latence. Une partie du refoulement devra par la suite et par moment tre leve (aufhebung) afin de permettre une articulation salutaire entre la force des questions originaires et le savoir polic et ordonn propos lapptit de lenfant. Si la circulation entre ces deux registres peut se faire avec une certaine fluidit, lenfant sera suffisamment libre pour avoir confiance en sa position subjective, et compter sur son propre moteur interne pour mettre sa curiosit sexuelle au service de son dsir de savoir. Cest dailleurs ce qui sest pass pour la jeune Coralie : malgr les inquitudes ayant motiv la consultation, cette petite fille a pu aborder le CP avec un certain apaisement, la lecture sest mise en place sans aucune difficult, et avec plaisir Cest dailleurs une demoiselle que jai revue en fin de primaire et qui crit des histoires pour toute la classe. Si cette articulation entre savoir et connaissances semble trop dangereuse lenfant, alors le risque dinhibition ou dexplosion devient proccupant. Linvitable tension entre Savoir et Connaissances peut alors devenir insurmontable et conduire lenfant une certaine rvolte, ou bien lempcher tout simplement de fonctionner si aucune articulation ne se fait. Voici ce que peut en dire Thomas, 8 ans, non lecteur impnitent, dcrit comme vif et trs dbrouillard la maison, et compltement bloqu lcole. Cest un enfant qui sexprime avec une certaine rserve, il connat toutes les lettres selon lexpression de sa mre, rcite impeccablement lalphabet, il lcrit (le plus souvent en lettres capitales) dans lordre alphabtique, le seul quil accepte. On peut mme dire quil sy accroche de faon pathtique. Il se montre en revanche incapable didentifier une lettre dans un mot, et bien sr incapable dassocier deux lettres. Interrog sur ce point, voici sa rponse, la limite de lindignation : comment veux-tu que je les reconnaisse les lettres ? Elles changent tout le temps de forme, regarde le i l, en attach, il a un point, en majuscule, il nen a plus . La perte, lidentit, la qute de reconnaissance sont immdiatement appeles pour cet enfant dans sa confrontation aux lments de code, avec toutes les rsonances personnelles, coup sr corporelles, qui y sont attaches. L o la jeune Coralie voque plus haut, laissait courir joyeusement ses thories sexuelles infantiles et son savoir inconscient, Thomas sarrte, fait grve en quelque sorte, et aucun apprentissage ne se fait. Flicien, un autre garon non lecteur dune dizaine dannes, de profil comparable, nous livre ainsi sa thorie concernant la lecture, lorsquil se dsespre en ces termes : lire cest dur car les lettres changent tout le temps de place, elles ne sont jamais ranges dans le mme ordre(un silence dubitatif) il y a srement quelquun qui dcide . Pour ce garon trs en panne avec les apprentissages, les lettres restent une entit opaque, malfique, dirige par on ne sait quelle instance capricieuse, mais srement pas organise selon des lois identifiables, acceptables et surtout fiables. Il a bien une hypothse sur une possibilit de lecture, mais son hypothse (quelquun qui dcide) le laisse bien dmuni Dans lhistoire de cet enfant, aussi bien lhistoire quil a dans sa tte que celle qui nous est rapporte par les parents, il rgne un grand flou au niveau des repres, notamment pour ce qui concerne linscription de Flicien dans la filiation. Ce garon ne porte pas le patronyme de son pre, mais est cens nen rien savoir... Maintenant je vais vous proposer quelques hypothses thoriques sur la question des thories sexuelles infantiles et le savoir sur le corps.
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Les thories sexuelles infantiles / le savoir sur le corps Puisque nous sommes invits du ct des anges et de leur sexe, arrtons-nous quelques instants sur des fragments de textes fondateurs, piliers dune architecture qui nous a t transmise: Au dbut tait le verbe ? Puis, le verbe sest fait chair . Quel programme ! Parfaitement dactualit pour notre sujet, qui pourrait dans notre modeste champ daction se formuler de cette faon : comment les mots saccrochent-ils au corps ? 1 Quelques hypothses : Le corps, ce monument de mconnaissance , en tant que Rel auquel nous navons accs que par des dispositifs tenant du registre Symbolique (les inscriptions signifiantes) ou Imaginaire (le miroir, les reprsentations foisonnantes de limage du corps). Prenons un exemple fondateur : le savoir dune mre sur le corps de son enfant. Cest prcisment sur les prouvs corporels de son bb quelle vient articuler en langage ds quelle sadresse lui dans les phrases les plus banales couramment adresses ds les premiers jours de vie dun enfant : Ah, mais tu as froid, tu as faim, tu es fatigu etc . A cette tape primordiale, le bb, qui ne sait pas grand-chose de son propre corps, incorpore directement une articulation signifiante, celle que sa mre lui propose, lui impose en quelque sorte. Par cette opration, qualifie de coup de force transitiviste2 par Jean Bergs , la mre anticipe largement sur les capacits langagires de son enfant, elle lui fait crdit dun savoir sur ses prouvs, elle lui fait crdit galement quil comprend quelque chose de ce quelle lui adresse et cest bien cela qui met en route lentre de lenfant dans le langage, laccrochage entre les mots de la langue maternelle, les reprsentations du corps et les prouvs corporels. A ce premier savoir inaugural, celui dune mre sur le corps de son enfant, viendront se joindre par la suite bien dautres formes de savoir, mergeant cette fois du ct de lenfant, ayant alors accs au langage et se lanant dans laventure de sa propre parole. Par exemple, les questions insistantes et incontournables que posent les enfants entre trois et six ans, lge des pourquoi? nen plus finir Ces questions ont toutes voir avec le corps, la vie et la mort: la diffrence des sexes, lorigine des bbs, mais aussi comment on est, o on est quand on est mort La curiosit, le dsir de savoir, la pulsion pistmophilique postule par Freud3 sont au travail et le moyen dcrit pour canaliser toute cette effervescence, cest la production de thories sexuelles infantiles. Ces thories sexuelles infantiles sont des constructions, chafaudes avec beaucoup de crativit, dans un registre o limaginaire et le raisonnement se dploient conjointement. Ce qui importe, cest bien la dimension de thorie, de construction hypothtique pour tenter dapprocher une ralit mystrieuse. Ces thories possdent toutes, comme la soulign Freud, un fragment de vrit , qui trouve son point daccroche du ct de la ralit corporelle, organique. Chacun a en tte et en mmoire la superbe version du petit Marcel Pagnol4 concernant le dboutonnage de la tante Rose pour donner naissance un bb : cest bien vrai que le nombril est prsent dans laffaire de la naissance et que la mtaphore du bouton et de la
1 2 3 4 J. Bergs : le corps dans la neurologie et dans la psychanalyse Ers 2005 J. Bergs, G. Balbo : Jeu des places de la mre et de lenfant, essai sur le transitivisme . Ers 2010. S. Freud : trois essais sur la thorie de la sexualit (1905). Paris, Gallimard, 1962. M. Pagnol : La gloire de mon pre, Monte-Carlo, Pastorelly, 1957.
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boutonnire ont quelque chose voir avec ce que cherche le petit Marcel, mais une partie du savoir sexuel lui chappe En principe, ces thories sexuelles infantiles sont censes tre refoules, cest--dire passes dans les dessous de linconscient, au moment de lentre lcole primaire, lieu des apprentissages formaliss. Mais dans la pratique, elles sont bien souvent actives et soustendent des raisonnements parfois fort ingnieux, mme si ce nest pas du tout ce qui est attendu lcole Ces thories ont la vie dure, et nous accompagnent en gnral toute notre vie ! Bien des annes plus tard, le mme Marcel Pagnol, dans une scne savoureuse de son thtre, mettra dans la bouche de Csar, interrog par Panisse concernant justement la naissance dun bb et si ctait une fille ? , cette rplique formidable : mais quest-ce que tu vas chercher l ? 1. Tout enfant arrive lcole avec ce savoir-l, celui que les analystes situent clairement du ct du Savoir inconscient. Ce Savoir, qui nest pas du tout celui du programme scolaire, organise nanmoins une sorte de disposition subjective, qui colorera dune certaine faon lentre ou la non-entre dun enfant dans les apprentissages. La question de la lettre : Nos observations cliniques nous ramnent rgulirement ce point central : la rencontre avec les lettres, celles communment appeles lettres de lalphabet, le B, A, BA, vient cristalliser quelque chose de tous ces mouvements que je viens de tenter de vous dcrire. Lirruption des lettres dans lunivers visuel des enfants, comme celle des mots de la langue maternelle dans leur univers auditif, ou bien celle de la question sexuelle dans leur univers fantasmatique, semble venir dclencher des mouvements passionnels : amour, haine, et aussi passion de lignorance. Nos questions ont ainsi crois sur ces sujets brlants ce que les thories psychanalytiques ont pu en laborer, en particulier avec lapport de Lacan et la triple dimension relle, symbolique et imaginaire applique la question des lettres et aussi la question sexuelle. Cest--dire la prsence du corps dans les apprentissages. POUR CE QUI EST DE LA DIMENSION REELLE, le rel en tant que donne brute. Du ct des affaires du sexe et des anges, le paradis est suppos peupl danges, mais ce paradis est bien loin de ce Rel obstin de la diffrence des sexes sur lequel nous butons tous. Du ct des lettres, en tant que ce qui fait trace matrielle, visible, palpable cest--dire ce qui rsiste la dmatrialisation , ces lettres que les enfants en guerre avec lcriture ne veulent pas tracer, au motif que a prend du temps , que a rsiste et quil faut un passage par le corps. AU NIVEAU DE LA DIMENSION IMAGINAIRE. Elle est omniprsente et figure dans les diverses reprsentations du jardin dEden, du paradis perdu. On peut voquer les innombrables et magnifiques tableaux de lEurope de la Renaissance sur ce thme : Adam et Eve chasss du paradis Les peintres en ont profit pour reprsenter le sexe, peine voil, dans le champ de dploiement classique du fantasme. Du ct de lcriture et des apprentissages, lcriture en tant que systme graphique organis par la forme ; celle des lettres, peut renvoyer le scripteur du ct du jeu des reprsentations imaginaires et de leurs dbordements. Il sagit par exemple pour lenfant qui apprend, de ltape des lettres-dessins, avec lesquelles il samuse, ces lettres en cours de constitution servent de support toutes sortes de thories et de productions
1 M. Pagnol, Fanny, pice cre et film sorti en 1931
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imaginaires, des enluminures pourrait-on dire, qui peuvent tout aussi bien distraire lenfant dans le sens de lamusement que de la frayeur : certaines lettres peuvent par exemple tre investies de reprsentations plus ou moins inquitantes (dents, ventre, pieds, jambes), de valeurs pulsionnelles associes (dvoration, bagarres, reproduction). Effectivement, un enfant qui raconte les lettres de cette faon se raconte des tas dhistoires mais il ne lit pas le texte qui est crit devant lui. ENFIN, LA DIMENSION SYMBOLIQUE. Du ct des reprsentations, du paradis perdu et des anges, il y a limaginaire du fruit dfendu, de la chute, du paradis perdu qui fonctionne alors comme mtaphore de notre accs aux connaissances : sur le sexe, sur le bien et le mal, avec la dimension de perte propre cette opration. Du ct des lettres : il faut tout un chemin pour quune lettre en arrive fonctionner dans le registre symbolique. Lactivit symbolique implique en effet une perte, un dcalage : le symbole se constitue dans une opration de coupure (cest ltymologie mme de ce mot), la pense abstraite doit se dgager, se sparer du concret. Pour ce faire, il faut laisser un cart, une discontinuit entre lobjet dans sa matrialit, sa reprsentation image et ce qui pourra le symboliser. Une lettre disponible pour la lecture, cest--dire pour une activit combinatoire, doit pouvoir tre dgage des enjeux concernant sa constitution comme objet du monde matriel, ainsi que comme lment dun scnario imaginaire : elle pourra alors devenir lment dun code abstrait et arbitraire par dfinition , ne prenant sa valeur que dans larticulation aux autres lments de ce code. Voici ce qua pu crire sur ce dlicat passage, Daniel Pennac, un ancien cancre devenu professeur de lettres, sauveur de cancres et crivain1 : Les mots les plus simples perdaient leur substance ds quon me demandait de les envisager comme objet de connaissance . Substance des mots investis de la langue maternelle versus abstraction intolrable de ces mmes mots passs lpreuve objectivante de la langue scolaire, celle de la connaissance. Suit un exemple savoureux de la guerre rsultant de cette preuve : la dcomposition active du signifiant Jura , propos lapprentissage du petit Daniel Pennac dans le cadre dune leon de gographie, en jus , rat , ju , ra , jurajurajura jusqu ce que le mot devienne une masse sonore indfinie, sans le plus petit reliquat de sens, un bruit pteux divrogne dans une cervelle spongieuse 2. Tmoignage particulirement juste et plein dhumour, concernant les difficults dapprentissage et leur lien une certaine histoire damour, celle noue avec les mots de la langue maternelle. Effectivement, cest un crivain, un homme de lettres, qui est lauteur de ces lignes, cest--dire quelquun qui a laiss se faire en lui le travail de la langue, au-del de ltape (trs embarrassante pour lui) de lacquisition et de la matrise, jusqu la possibilit dune cration littraire.
Enfin, du ct de la littrature toujours, mais avec une dimension plus potique cette fois, et pour terminer sur une note proche de celle porte par le titre de ces journes, une citation de Christian Bobin3, sinterrogeant sur lirruption de la lecture dans la vie dun enfant. Il voque clairement le paradis perdu du monde davant la lecture : cest plus simple au dbut. Plus fou peut-tre. On est spar de rien, par rien Pas de livre l-dedans, pas de place pour une lecture, pour le deuil merveill de lire . Puis, plus tard : Cest un mystre, la lecture.
1 2 3 Pennac D. Chagrin dcole , Gallimard, 2007 Pennac D. op. cit. Bobin C. Une petite robe de fte , Gallimard 1991
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Comment on y parvient, on ne sait pasUn jour on reconnait le mot sur la page, on le dit voix haute, et cest un bout de Dieu qui sen va, une premire fracture du paradis. On continue avec le mot suivant, et lunivers qui faisait un tout ne fait plus rien que des phrases, des terres perdues dans le blanc de la page . Le sexe des anges y serait-il pour quelque chose ?
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Bonheurs et crpuscules des liaisons numriques
Benot Virole
Psychologue - Psychanalyste
Le titre de ma communication est Bonheur et crpuscule des liaisons numriques. Bonheur parce que la civilisation numrique qui est en train dmerger sous nos yeux se prsente sous une forme dextension de notre capacit ressentir du bonheur. Cest une exprience de plaisir qui se situe dans une subversion des grandes catgories de notre existence. Tout dabord, une subversion de lespace : grce aux liaisons numriques, nous pouvons communiquer dans tous les endroits du globe, changer en faisant fi de la gographie. Ensuite, une subversion des catgories du temps, puisque nous sommes dans linstantanit de la communication, il est donc possible de communiquer tout moment, tout instant, sans dlai, avec une rapidit tout fait tonnante. Cette extension des pratiques numriques se fait de manire exponentielle. Sil y a un mot clef retenir pour comprendre le dveloppement du numrique, cest le caractre exponentiel. Cest--dire que la vitesse des processeurs de calcul augmente de faon exponentielle, et donc les capacits des ordinateurs, les capacits des interfaces numriques augmentent de faon tout fait incroyable de sorte que nous pouvons nous attendre des rvolutions considrables dans le domaine du numrique, avec une extension de ses possibilits de transmission en temps rel et tout instant et quel que soit lendroit du globe. Nous proposerons une srie de six mots clefs pour circonscrire leffet complexe du dveloppement de la civilisation numrique sur lenfance et la sexualit. 1. Drgulation La libert quasi-totale dexposition de contenus sur Internet et laccs libre croissant des enfants au web sont des faits dobservation. Internet subvertit les modes daccs la connaissance et linformation et fournit une reprsentation immdiate, extensive de toute connaissance, y compris sexuelle. Nous ne sommes plus dans une socit o les instances de rgulation sont au service de lorganisation sociale, donc familiale, et aidant au refoulement de la sexualit, puissance dsorganisatrice. Nous sommes dans une socit dont lidal est la libre jouissance et o les structures de contrle et de rpression de la sexualit sont dvalorises par lidologie dominante.
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Bonheurs et crpuscules des liaisons numriques - Benot Virole
2. Exposition traumatique Linterconnexion numrique gnralise soutient les processus de production, de communication de contenus, dchanges de connaissances, mais elle sert aussi de vecteur pour des contacts dsincarns, en particulier dans les rseaux sociaux. Il en rsulte une modification profonde dans les rapports sociaux, bousculant les relations entre les gnrations, renversant les valeurs tablies et exposant souvent les enfants et adolescents des contenus sexuels adultes et parfois des sollicitations perverses. Le pourcentage de rencontres avec le matriel pornographique augmente avec lge, le fait dtre harcel ou davoir t sollicit sexuellement en ligne, des traits de caractre borderline, et la dpression. 3. Dlgation Les parents dlguent aux oprateurs numriques et aux systmes automatiques de contrle une partie de leurs fonctions de protection et dinformation. Limpossibilit pratique de restreindre les accs au rseau entrane des solutions partielles comme linstauration de systmes automatiques de contrle. Nous assistons ainsi une dlgation progressive des fonctions parentales des systmes automatiques externes participant ainsi la construction collective dun espace numrique dot de prrogatives attribues antrieurement aux relations inter humaines. Nous assistons ainsi une dlgation dinstances. Peut-tre devonsnous accepter comme une ralit de fait lmergence dun espace cyberntique collectif dans lequel les motions de censure, de reprsentation de dsir, de formations substitutives se trouvent tre dlocaliss dans le couplage entre le psychisme humain et le rseau numrique ? 4. Sduction traumatique - La facilit de laccs aux contenus numriques sexuels (images, textes et vido) opre une sduction traumatique. Tout contenu sexuel prsente une potentialit excitatrice qui ne peut tre psychiquement lie chez des sujets encore immatures sur le plan du dveloppement psychique. Le traumatisme de lexposition la pornographie numrique, comme la pousse lexhibition de son intimit, contribuent fragiliser la construction de soi. Il en rsulte un trouble par dfaut de liaison de lexcitation, pouvant avoir la fonction dun traumatisme, ne pouvant tre verbalise et conduisant des conduites dextriorisation comme des tentatives dauto-catharsis. 5. Dgradation des valeurs Une valeur est un oprateur de dcision permettant la slection dune voie plutt quune autre un carrefour de lexistence. Ces valeurs sont rfres des systmes externes et/ou des internalisations surmoques. Or, la culture numrique de la recherche du lien immdiat, de la satisfaction du dsir, tend la dgradation de certaines valeurs. Le dferlement du mot ami dans les rseaux sociaux numriques est lindice de la dgradation de la valeur amiti . Il tend confondre le registre de la liaison numrique, souvent circonscrite un contact, mdiatise par une reprsentation de soi plus ou moins contrainte par les codes, avec lamiti, phnomne psychique, social, complexe. 6. Rification - Concept phare pour comprendre les rseaux sociaux, la rification tend considrer lautre sous langle exclusif de sa valeur marchande, de lintrt quil prsente, de son utilisation potentielle, de son instrumentation dans un projet. Elle aboutit une colonisation du monde vcu par la gnralisation unidimensionnelle de lchange marchand toute interaction sociale, en sorte que les sujets peroivent les partenaires comme des objets1 . Lobjet des rseaux sociaux nest pas une philanthropie des relations humaines, mais la rification de ces relations. Espaces de rencontre, de transmission et de partage, les rseaux sociaux sont des espaces de prsentation de soi, o il est demand au sujet de donner des caractristiques, des prfrences, des attentes, des origines, (etc.). Ils suscitent une auto prsentation de soi, et sont soumis des formes normes par les modes et les identifications collectives. Ils tendent rifier la relation de soi aux autres, comme de soi soi.
1 Honneth A., La rification, Petit trait de Thorie critique, 2005, Gallimard, 2006.
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Bonheurs et crpuscules des liaisons numriques - Benot Virole
Rfrences : Honneth A, La rification, Petit trait de Thorie critique, 2005, Gallimard, 2006. Leroux Y., Internet, sexualit et adolescence, Enfances&psy, N55, 2012, p61-68. Sabina, C., Wolak, J., & Finkelhor, D. (2008). The nature and dynamics of internet pornography exposure for youth. Cyberpsychology & behavior: the impact of the Internet, multimedia and virtual reality on behavior and society, 11(6), 691-3. doi:10.1089/cpb.2007.0179 Virole B., La complexit de soi, Charielleditions, 2011. Virole B., Radillo A., Cyberpsychologie, Dunod, 2010.
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Sexualit et violence ladolescence
Docteur en psychopathologie clinique - Psychologue criminologue Membre de lALFEST (Association pour lEtude du Stress et du Trauma)
Samuel Lemitre
La communication que je vous propose vise explorer la problmatique de la violence sexuelle chez les adolescents, la fois sous un angle psychopathologique et criminologique. Cest ce qui fait la singularit de notre approche lantenne de psychiatrie lgale de la Garenne-Colombes o jexerce, et qui est dirige par le docteur Roland Coutanceau. Lorsque que je suis arriv dans cette consultation, jai t confront une double difficult. La premire tait que la population des adolescents agresseurs sexuels que je rencontrais ntaient pas demandeurs mais sous obligation de soins et la question tait de savoir comment nous allions pouvoir travailler avec ces jeunes qui ne demandaient rien. La deuxime difficult tait dordre technique, ou en tout cas relationnelle, ou dajustement dans le transfert parce que ce sont des jeunes qui sont en gnral trs inhibs et qui sont porteurs de beaucoup dennui et de vide. Cela confronte le clinicien une difficult dans sa capacit penser la problmatique de la violence, se reprsenter ce qui a pu se jouer, et aussi percevoir les secrets familiaux, les trous, les vides, les fantmes dans le placard, cest--dire les tapes, les raisons qui ont pu conduire ces actes. Si lon se situe sur un plan pidmiologique, la problmatique de la violence sexuelle a dabord t questionne dans des recherches qui ont t menes sur les agressions sexuelles des adultes, notamment aux USA et au Canada,. Dans les tudes rtrospectives, ils se sont rendu compte que les agresseurs sexuels adultes ont tmoign avoir souvent commis leur premier passage lacte sexuel ladolescence. Cela a conduit sinterroger sur la validit de cette ide dun commencement de ces problmatiques dagression sexuelle ladolescence. Les chercheurs amricains ont commenc sintresser cette question et cela a t facilit par leur habitude de travailler sur de larges cohortes. Ces recherches ont montr que les adolescents taient trs reprsents dans les statistiques criminelles et de criminalit sexuelle. On estime en effet que 30% des violences sexuelles seraient le fait de mineurs. Et lon considre que 50% des agressions sexuelles qui sont commises sur enfants sont le fait de mineurs ou de jeunes adultes. Les tudes montrent que les adolescents commettent beaucoup plus de passages lacte que les adultes. Ainsi, sur les 200 adolescents reus, valus, ou suivis dans notre consultation,
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Sexualit et violence ladolescence - Samuel Lemitre
le nombre moyen est dune dizaine avec un nombre moyen de victimes de sept. Cela est vrai aussi longtemps quils nont pas t interpells. En revanche, partir du moment o ils ont t signals, ils rcidivent peu et statistiquement moins que les adultes. Les tudes longitudinales confirment que 10 15% seulement des adolescents ayant commis une agression sexuelle rcidivent lge adulte. Cela reprsente finalement une proportion assez faible. Lapproche spcialise des adolescents auteurs dagressions sexuelles sest dveloppe en considrant que cela renvoyait une question de sant publique. La dcision de mettre en uvre des interventions prcoces est dautant plus pertinente que quand on sensibilise les adolescents trs tt cette problmatique, et quand on les interpelle, cest--dire quand on pose des limites qui sont les limites de la loi sociale, alors les adolescents rcidivent peu. Cela arrte le processus criminel et cela vite dentraver des parcours de vie qui sinon peuvent tre rendus trs compliqus. Par ailleurs, et cest la criminologie qui nous lenseigne, il y a un effet dhabituation et de conditionnement la violence qui se renforce dans la ritration des actes. On ne peut pas dire quil y a un effet addictif la violence, mais il est vrai que plus le jeune rpte des actes qui ont un sens dans son conomie psychique, plus ce moyen de rgulation va sinstaller comme un mode de fonctionnement propre. On sait par exemple que beaucoup de pdophiles, qui disent avoir commis des passages lacte sexuel, ont ressenti, dans les jours et les heures qui ont prcd, des tats de dpression, des tats danxit importante. Il est probable que cet tat motionnel, dans lconomie psychique, joue un rle dans le passage lacte. Certains supposent mme que le passage lacte peut-tre considr comme un moyen de rguler cette perturbation motionnelle. Jai moi-mme fait ma thse sur des criminels psychopathes que jai tests la Maison darrt de Fresnes, et beaucoup disaient que, pour eux, le passage lacte criminel, tel quils lont commis, est survenu dans un moment o ils taient dans un tat de chaos motionnel ou de fortes tensions. On voit effectivement que le passage lacte pourrait intervenir comme un moyen de rguler des motions qui sont dbordantes ou qui font clater le sentiment du self intrieur. Les profils de ces adolescents ne correspondent pas la reprsentation sociale que lon a du criminel, un personnage sr de lui, froid, contrl, qui cherche une domination relationnelle. En ralit, jai rencontr des adolescents inhibs, peureux, narrivant pas saffirmer, ayant un dficit grave de la subjectivation du self, cest--dire quau mieux ils essayent de ntre personne, au pire ils ne sont rien cest ainsi quils lexpriment. Avec les autres, leur anxit relationnelle les pousse prfrer tre comme tout le monde. Ils ne veulent pas renforcer leur originalit ou la singularit de leur personnalit. Ce que lon observe galement, cest une perturbation assez importante du fonctionnement cognitif. On voit que la capacit dlaboration, la capacit de penser, sont extrmement faibles. Ils narrivent pas donner de sens aux choses les plus lmentaires de la vie. Parfois mme, ces profils frlent le tableau de la pseudo-dbilit, et on a alors le sentiment quon a affaire des adolescents qui prsentent une forme de dficience. En cours de thrapie, on se rend compte que le processus de stimulation, dveil intellectuel et affectif va se dployer, quun autre que nous ne connaissions pas va apparatre. La plupart du temps, quand on les soumet des batteries dvaluation intellectuelle, on se rend compte quils ne sont pas dans le registre de la dficience.
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Ils prsentent aussi, pour une grande partie dentre eux, une perturbation importante de la communication relationnelle. Or, la communication relationnelle est un des vecteurs fondamentaux de lempathie. Dailleurs, ces jeunes qui nexpriment pas beaucoup dmotions, suscitent trs peu dempathie chez les autres. Quelquun qui nous touche, cest quelquun qui affiche ses motions, qui peut montrer ses affects, cest quelquun capable dexposer dbordements, fragilit ou doutes. Celui dont on narrive pas percevoir ou comprendre qui il est, ce quil ressent, nous laisse indiffrent, voire nous inquite. On voit que cette perturbation de leur systme motionnel va venir faire dysfonctionner de manire magistrale leur ajustement relationnel. Ils ne savent pas comment tre avec les autres, comment se situer. Gnralement, ce problme stend la problmatique familiale. Jai rencontr toutes sortes de situations compltement insenses. Jai reu un jour une famille mannonant quils avaient perdu le pre en route (le pre tait absent la consultation). Quand jinterrogeais la mre, cest la sur ane qui rpondait. La mre tait efface et ne disait rien. Quand je linterpellais, quand jessayais de madresser elle, elle tait ttanise, au bord des larmes. On se rend bien compte alors que la communication est dysfonctionnelle dans la famille elle-mme et que ladolescent sidentifie ces modles parentaux. On sait pourtant que ce sont des adolescents qui sont capables davoir de lempathie. Mais nous savons aussi que mme les psychopathes criminels ont de lempathie, ce qui explique quils sont capables daimer leur femme, davoir de la tendresse pour leurs enfants et dtre par ailleurs des pdophiles prdateurs qui vont agresser des enfants froidement. Lempathie nest pas un systme binaire, cest un systme fluctuant qui entre en compte dans une conomie psychique ou une conomie de dfense. Cest plus facile de commettre un passage lacte quand on ne ressent pas dempathie. On suppose donc que certains de ces agresseurs vont dconnecter les systmes empathiques pour justement tre capables dentrer dans le passage lacte. Les modles de lagir montrent aussi que, mme chez les grands criminels psychopathes, le crime ne simprovise pas. On ne peut pas dcider de tuer quelquun comme a : il faut se mettre dans une inclination la froideur. Une inclination psychique la violence, la domination ou la destructivit. Ces systmes sont parfois dcrits. On sait par exemple que le criminel qui a plutt un profil prdateur va gnralement, dans les heures qui prcdent le passage lacte, se mettre en errance, il va se mettre en qute dune victime, sans objet. Cest dans cette errance quil va prparer son psychisme quelque chose. Ce que lon constate aussi, cest que le rapport au sexuel est particulier. Pour reprendre quelques lments de ce qui a t voqu ce matin, un ducateur a dit que la sexualit des adolescents faisait peur. Je ne sais pas si elle fait peur, mais en tout cas, elle peut crer un malaise. La plupart des institutions pour adolescents, de placement par exemple, ont comme rglement intrieur que la sexualit est interdite. On comprend cette logique qui consiste essayer de maintenir le calme dans un tablissement daccueil, mais est-ce si simple ? Que renvoie-t-on aux adolescents, travers ce rglement intrieur, alors quon leur dit par ailleurs quil faut quils aient une sexualit normale. Interdire une activit sexuelle un adolescent, cest peut-tre le contraindre raliser sa sexualit de faon transgressive, dans un autre espace, ou en cachette. En ce qui concerne internet, les premires tudes internationales actuellement menes, dmontrent, contrairement ce que lon imaginait, que les adolescents agresseurs sexuels ne consommeraient pas plus de matriel pornographique que la moyenne des autres adolescents.
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Il semble acquis aujourdhui que nombre dadolescents utilisent facilement du matriel pornographique et quil devient difficile de les diffrencier. Si lon sintresse maintenant qualitativement cette consommation, on saperoit que les adolescents agresseurs sexuels ont gnralement consomm du matriel pornographique plus tt que les autres. Le problme ne serait donc pas de consommer ou pas. Il est rassurant de constater que beaucoup dadolescents consomment du matriel pornographique et ne commettent pas dagressions sexuelles. Le problme, cest lge auquel on entre dans cette sexualit adulte. Je pense que cela nous ramne lvocation, ce matin, de la confusion des langues de Ferenczi. Un enfant qui consomme prcocement du matriel pornographique adulte ne peut pas en avoir une comprhension prcise. Certains adolescents expliquent que dans ces films, ils avaient limpression que les femmes taient agresses. Ils nont pas une lecture sexuelle, ou seulement sexuelle de ce quils voient. Cest une lecture sexuelle violente de lacte de pntration. Pour un enfant de sept ans, lacte de pntration peut tre peru comme une attaque. Par ailleurs, la frontire entre la ralit et limaginaire est plus confuse chez lenfant. Les adultes savent, quand ils regardent un film pornographique, de quoi il retourne, quil sagit de fiction. Un enfant ne distingue pas facilement ce qui relve de la fiction et de la ralit. Pour lenfant, la sexualit, cest ce quil voit. Cela peut poser un problme. Il faut pourtant se garder de simplifier et affirmer quinternet cest bien o pas ou que le porno cest bien ou cest mal. On se rend compte que beaucoup dadolescents qui grandissent dans des familles o lon peut parler de sexualit, o il y a des limites, un contenant familial qui retient quelque chose et o la famille est aussi un lieu dlaboration de la pense, un adolescent peut visionner un tel film et passer autre chose. Par contre, dans une famille o le sexuel est tabou, ou bien le lieu de transgressions, en particulier dans le domaine sexuel, travers les gnrations; dans les familles carences, o lenfant est oubli donc peu veill, peu stimul et o cela va parfois de pair avec une permissivit excessive, lenfant peut avoir accs quelque chose auquel il nest pas prpar. Cela peut effectivement tre problmatique. Parmi les adolescents que nous rencontrons la consultation, beaucoup prsentent un profil de grande inhibition. Ce sont des adolescents qui sont immatures, parfois avec des amnagements nvrotiques, mais qui sont plutt dans des fonctionnements limites, avec une trs forte carence, des aspects de dysharmonie. Mais, comme chez les adultes, nous distinguons deux profils, car il y a aussi des adolescents qui prsentent des traits de personnalit psychopathique, qui ont des schmas relationnels fonds sur la recherche dattaque, de domination, de rapport de force, de dfiance, dhostilit. Ceux-l vont plutt commettre des agressions qui sapparentent des formes dassaut, de traquenard. On se rend compte que les victimes de ces deux profils sont radicalement diffrentes. Les adolescents immatures vont agresser des enfants. Les adolescents avec des amnagements plus psychopathiques vont agresser des jeunes filles de leur ge ou des femmes adultes. Pour rsumer de faon un peu schmatique, on peut dire que ce ne sont pas les mmes problmatiques, ce ne sont pas les mmes patients, ce ne sont pas les mmes enjeux criminels. Cela ncessite donc une comprhension, une dmarche valuative et de pronostic qui sont diffrentes. Notre enjeu vis--vis dun adolescent qui commet une agression sexuelle sur un enfant sera de savoir si cest parce quil est immature, et quil est encore dans une sexualit infantile. Autrement dit, cet adolescent avait-il rellement lintention de commettre une agression, ou bien redevenait-il un enfant dans un jeu sexuel avec un autre enfant parce que son dveloppement psychogntique le situe peu prs dans la mme tranche dge que lenfant quil agresse ? On observe que certaines agressions sont
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le fait de limmaturit dadolescents dont lveil affectif et cognitif est celui dun enfant. Cest problmatique parce que lcart de cinq ans entre un adolescent auteur de 14 ans et une victime de 9 ans est considr comme suffisamment significatif pour que lon considre que la victime ne pouvait pas donner son consentement. En revanche, si lon considre que 9 adolescents agresseurs sur 10 ne ritreront pas, lenjeu est de ne pas passer ct de celui qui peut potentiellement devenir pdophile. Les modles pour reprer ces problmatiques sont trs faibles et il est trs difficile danticiper sur des comportements et le devenir de ces jeunes. Chez les adolescents qui commettent une agression sur une jeune fille de leur ge, la problmatique est essentiellement relationnelle. Il sagit moins dun problme sexuel que dun problme didentit et de narcissisme. Ce sont des adolescents avec un rapport problmatique aux autres, rapport fond sur la violence, la protection narcissique dhostilit. Ces adolescentsl vont se battre, frapper, provoquer la police, dominer les femmes. Ils donnent voir un problme de construction identitaire, dassises narcissiques. Dans cette problmatique du narcissisme, il y a la question de lenjeu phallique : tre un homme, cest tre comme a sexuellement. Cest une problmatique sur laquelle on peut sensibiliser les jeunes. On sait que les adolescents qui agressent des jeunes filles de leur ge ou des femmes adultes rcidivent beaucoup, mais moins que les pdophiles. Ce qui est intressant, cest quils sont moins rcidivants dans le champ de la violence sexuelle, mais ils le sont davantage, tous domaines confondus. Ce sont en effet des dlinquants non spcifiques, qui peuvent voler, frapper, casser aussi bien quagresser sexuellement. A contrario, les adolescents qui agressent des enfants rptent des violences sexuelles et ne commettent pas dautres actes de dlinquance. Comment travailler sur ces problmatiques ? Une question essentielle est darriver penser la violence et instaurer un cadre dans lequel quelque chose va se passer alors que ces adolescents nont aucune demande particulire. Jai envie de dire que lesprit de la consultation, cest dabord une ouverture lapproche criminologique parce que quand vous tes face un adolescent qui ne sait pas comment sexprimer face son problme, vous ne pouvez pas rester dans le silence car cela cre un profond malaise. Cest dautant plus vrai que linstitution porte dans son identit mme le fait dtre une consultation spcialise. Il est donc primordial que ladolescent puisse trouver l des spcialistes qui seront en capacit de lui parler de ce quil narrive pas nommer. Lapproche criminologique est un modle qui permet de mettre rapidement des mots sur la violence sexuelle. Elle se fonde par exemple sur des statistiques. On sait ainsi que si un adolescent a commis une violence sexuelle avec lusage dune arme, ou sil y a eu contention de la victime, il est statistiquement plus dangereux. Mais la statistique ne peut pas rsumer la relation que nous avons avec cet adolescent qui se trouve face nous. On ignore videmment si cet adolescent-l va rcidiver. Pourtant nous savons que ceux qui agressent et qui contiennent leur victime sont les plus dangereux, et sont ceux qui sont amens tuer. Fort de cela, on ne sadresse pas cet adolescent en lui expliquant quil va recommencer parce que la statistique laffirme, mais plutt, Dans les statistiques, tu fais partie de ceux qui recommencent le plus. Je suis inquiet pour toi. Il faut faire quelque chose, il est temps que tu te questionnes sur les actes que tu as commis . On doit donc proposer un espace dchange, bienveillant, mais tre galement en capacit dexprimer, parfois mme sans doute de faon un peu excessive ce quil a dans la tte. Cest la clinique qui ressort des travaux de Wilfred Bion, clinique sur la thorie des lments alpha
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et bta. On est face un appareil de pense qui est hautement dysfonctionnel. Il faut le travailler, saturer lespace clinique de reprsentations mentales, dimages, de sensations, qui vont remettre le psychisme dficitaire en veil. Il faut alors quil y ait trop plein de mots plutt que pas assez. Cela sapparente la relation au nourrisson qui lon prsente des couleurs, des sonorits. On a parfois le sentiment que cest ce niveau-l que le clinicien doit fonctionner. On est dans une pense qui est hautement sensorielle. Quand on se met travailler sur un objet, de la matire, ou que lon sollicite leur corps dans les groupes de thrapie, certains adolescents vont tre davantage en capacit de mobiliser quelque chose pour mettre des mots sur ce qui sest pass. Ce qui est essentiel, cest dtre en capacit de montrer que nous navons pas de proccupation majeure ou dinquitude parler de la sexualit. Cest pour cette raison que je rebondis sur ce que disait ce matin un ducateur dans la salle. Il est fondamental que ladulte soit un support didentification cohrent et crdible. On ne peut pas, en tant que spcialiste de la psychologie, de lducation, tre dans lvitement. Il y a un enjeu de crdibilit et de possibilit de servir de support identificatoire cohrent au jeune. Il y a un dbat pour savoir sil faut en parler. Ce dbat na pas lieu dtre. La question cest comment on en parle. Cest un sujet qui oppose les professionnels qui travaillent dans la clinique des violences sexuelles. Certains pensent quil ne faut pas en parler tout de suite mais dabord recevoir le jeune, sintresser lui, le mettre en confiance, en scurit, etc. et qui considrent quil est ncessaire de prendre ce temps. A la consultation, nous avons essay et cest trs angoissant. On a le sentiment de ne pas tre authentiques, puisque lon sait parfaitement que le sujet devra tre abord. Un climat de non-dit sinstalle et instaure une relation fausse puisque nous savons lun et lautre ce qui nous runit et cest fondamental. Cest pourquoi, lors de la premire rencontre, nous nous adressons aux adolescents de cette faon : Ecoute, je sais bien que cest difficile. Je sais aussi que cest bizarre de parler de ta sexualit ou de tes passages lacte quelquun que tu ne connais pas. Et je ne suis pas forcment plus laise que toi pour en parler. Mais cest pourtant ncessaire parce que tu es l pour cela. Je sais que tu nas pas choisi de me rencontrer et que peut-tre tu aurais prfr ne pas venir. Mais mon devoir, mon travail, cest taider parler de ce qui sest pass. Je le ferais sans te juger, mais il va falloir quon le fasse .
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En quoi la confusion des langues est-elle si importante aujourdhui ?
Psychiatre - Psychanalyste - Thrapeute familial
Pierre Sabourin
1. Sndor Ferenczi est dcd en mai 1933 ; cet article ( La confusion de langues entre ladulte et lenfant ), controvers lpoque, est la publication de sa confrence au Congrs International qui sest tenu dans la ville de Wiesbaden, en septembre 1932. Quand il invente ce concept de confusion des langues entre adulte et enfant, il fait un saut pistmologique par rapport au premier titre prvu qui tait : Les passions des adultes et leur influence sur le dveloppement du caractre et de la sexualit de lenfant . Avec ce concept, il introduit ce que Jacques Lacan dveloppera plus tard : la fonction de la parole dans le champ des langages. Avec cette double acception de tendresse et de passion, Ferenczi dcrit ce quil en est de toutes les expressions possibles du passionnel chez un adulte, non seulement le sexuel mais aussi la violence physique, les coups, comme la pseudo ducation, cest--dire le dressage, mais aussi la violence psychologique qui, dans ses formes les plus raffines (chantage affectif, mises en scnes, intimidation, insinuation), confine la torture voire la barbarie. Le langage de la tendresse, quant lui, se constitue de tous les besoins lmentaires quun enfant exprime sa faon et que tout parent non pathogne sait dcoder spontanment de la naissance la pubert. Par rapport au Freud de ces annes-l, Ferenczi par ce texte et quelques autres auparavant, fait un vritable retour-arrire. De plus, par la prise en compte de linconscient de ladulte parental, et ses attitudes perverses passes lacte sur lenfant, lesquelles avaient tendance tre sous-estimes, Ferenczi par cet clairage, modifie et oriente le souci dinvestigation du psychanalyste, comme celui du travailleur social, du psychiatre et du juge. Lhistoire de ce texte prend ses origines dans une lecture exacte des Trois Essais sur la thorie sexuelle1 de 1905. Nous voquerons la raction surprenante de Freud, dans une lettre sa fille Anna, aprs avoir entendu Ferenczi lui lire cette confrence quelques jours avant, et les censures qui maillent le texte de la Naissance de la psychanalyse (lettres de Freud Fliess expurges) toujours propos des traumatismes. Nous voquerons les descriptions chez lenfant-victime, faites auparavant par Ferenczi, en 1929 : Lenfant mal accueilli et sa pulsion de mort qui est sa formule pour voquer les maltraitances, en 1931 lauto sacrifice de sa propre intgrit de pense pour mieux sauver ses parents et enfin la notion
1 Freud S. Trois essais sur la thorie sexuelle. Nouvelle traduction Philippe Koeppel, Gallimard, Paris, 1987 ; voir page 184.
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En quoi la confusion des langues est-elle si importante aujourdhui ? - Pierre Sabourin
du dsaveu de la parole de lenfant, qui rend le traumatisme pathogne . Prcisons que Confusion des langues ne fait surface en France quen 1958, dans la revue de Lacan, La psychanalyse, N6, associ au commentaire de Wladimir Granoff : Faux problme et vrai malentendu. Lacan crira dailleurs en 1966 sur Ferenczi en parlant de lui comme le plus authentique interrogateur de sa responsabilit de thrapeute.1 2. Cette Confusion des langues entre adultes et enfants est centre sur une description de labus sexuel incestueux dune fillette mineure par son pre, prise comme type de description. Mis part linfanticide, nous sommes en face du comble de la maltraitance criminelle : cest la transgression par ladulte de la loi de linterdit de linceste ; pas par nimporte quel adulte ayant autorit, mais par le parent. Pour introduire la connaissance clinique de cet abus sexuel, ce viol incestueux, Ferenczi commence par laborer les positions habituelles des psychanalystes de son temps. Prdisposition ou constitution sont des thories souvent invoques par Freud, mais elles ne permettent pas dviter les rptitions dans lanalyse sans grand changement durable par contre des rptitions quasi hallucinatoires dvnements traumatiques commenaient saccumuler dans mon exprience , crit Ferenczi. En effet, il y a aussi en contrepoint chez Freud ltiologie traumatique, toujours prsente, comme latteste la lettre Fliess de dcembre 1897, expurge, connue seulement depuis la traduction des lettres compltes par J. M. Masson, publi en anglais en 1985, en franais en 2006 !2. Ferenczi parle alors de la haine cache par le patient adulte, de sa colre, de son mpris camoufl, que le psychanalyste doit dcouvrir chez son patient sous des positions de soumission, ou accusant le psy dinsensibilit. Cest l que se dcouvrent les rsistances de lanalyste. Les patients tombent dans une extrme soumission manifestement la suite de lincapacit, ou de la peur dans laquelle ils se trouvent de nous dplaire en nous critiquant. Do va sensuivre un manque de sincrit dans la relation . Ce que Ferenczi va dsigner l hypocrisie professionnelle . Il enchane sur lide de reconnatre ses propres erreurs qui auraient le pouvoir de donner confiance au patient, voir, pourquoi pas, faire volontairement des erreurs pour ensuite sen ouvrir au patient et faire son auto critique. Il en conclut lapparition dun matriel jusque-l cach. Cest cette confiance qui tablit le contraste entre le prsent et un pass insupportable et traumatogne. Do le concept quil avance: la Commotion Psychique , (Zersplitterung), dont il a dj parl pour largir le concept banalis de trauma, et y inclure toutes les formes datteintes prcoces : abandon, ngligences etc. Mais le trauma sexuel lui-mme sous toutes ses formes est raffirm comme un facteur pathogne fondamental, il crit : Mme des enfants appartenant des familles honorables et de tradition puritaine sont, plus souvent quon oserait le penser, les victimes de violences et de viols. Ce sont soit les parents eux-mmes qui cherchent un substitut leur insatisfaction de cette faon pathologique, soit des personnes de confiance, membres de la mme famille, (oncles tantes grands-parents), les prcepteurs ou le personnel domestique qui abusent de lignorance et de linnocence des enfants. Lobjection savoir quil sagissait des fantasmes de lenfant lui-mme, cest--dire des mensonges hystriques perd malheureusement de sa force par suite du nombre considrable de patients en analyse qui avouent eux-mmes des voies de
1 Lacan J. Du sujet enfin en question, Ecrits, ed.1668, Le Seuil, 1966, p.232. 2 Masson J M : The Complete letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess, 1887-1904, Belknap Press of Harvard University Press, 1985, lettre du 22. Dec. 1897, p.287289, (trois mois aprs quil ait crit ne plus croire) o le passage du traumatisme sadique et incestueux est publi sans caviardage pour la premire fois ; cette lettre cruciale se termine par cette question Une nouvelle devise pour la psychanalyse ? Quest-ce quon ta fait toi pauvre enfant ? Cette devise ou pigraphe (issue du pome de Mignon dans les Annes dapprentissage de Wilhelm Meister , de Goethe) na aucun sens avant le rtablissement du passage censur. Freud termine cette lettre clinique par son propre curement : Assez avec mes cochonneries . La lettre complte nest publie en France quen 2006, (soit interdite de lecture pendant 109 ans). Elle est accessible chacun dans la traduction de louvrage de J. M. Masson : Sigmund Freud, Lettres Wilhelm Fliess , Puf, p. 365. Une fois cette censure leve, limportance de cette lettre saute aux yeux.
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fait sur des enfants. Avant de vous lire le passage suivant qui constitue le cur de sa clinique, en avance de 25 ans sur son poque (comme la crit Balint), je voudrai vous faire remarquer la nature de ce changement de cap dont il sagit avec ce texte. Il la crit par ailleurs, car il devenait indispensable dviter la surestimation du fantasme et donc la sous-estimation de la ralit. Cette ralit a dj t dcrite par le Freud de 1905 et chacune des cinq rditions de ses Trois Essais, savoir quil sagit de la perversion polymorphe des pulsions de certains enfants, pas tous mais prcisment de ceux qui ont vcu les influences extrieures de la sduction . La formule est de Freud, comme ce quil dsignait Sexual-Schreck , leffroi, le choc sexuel dans ses lettres Fliess, pour ses premires thories de lhystrie, sa premire topique. En articulant ainsi langage de tendresse dont lenfant a un besoin vital et par ailleurs le langage du passionnel chez le parent pathogne, Ferenczi, par un ultime effort pour mettre au clair ses opinions, (dont son Journal de lanne 32 est lexpos clinique dtaill), russit ce saut dans la thorisation dun systme maltraitant, avant la lettre. En effet, cette pathologie concerne les trois protagonistes de cette famille nuclaire, parfois les trois gnrations elles aussi : cest une bifurcation de la thorie, une bifurcation pistmologique. 3. Citation, Tome IV des uvres compltes, Payot, Paris, p.130-131-132 Les sductions incestueuses se produisent habituellement ainsi : un adulte et un enfant saiment ; lenfant a des fantasmes ludiques, comme de jouer un rle maternel lgard de ladulte. Ce jeu peut prendre une forme rotique, mais il reste pourtant toujours au niveau de la tendresse. Il nen est pas de mme chez les adultes ayant des prdispositions psychopathologiques, surtout si leur quilibre ou leur contrle de soi ont t perturbs par quelque malheur, par lusage de stupfiants, ou de substances toxiques. Ils confondent les jeux des enfants avec les dsirs dune personne ayant atteint la maturit sexuelle, et se laissent entrainer des actes sexuels sans penser aux consquences. De vritables viols de fillettes, peine sorties de la premire enfance, des rapports sexuels entre des femmes mres et des jeunes garons, ainsi que des actes sexuels imposs, caractre homosexuels sont frquents . Faisons une courte pause aprs la lecture de ce passage pour insister sur lvidence clinique daujourdhui qui permet de constater que pas une virgule nest changer dans cette esquisse qui, en si peu de mots, voque la tragdie vcue par quantit denfants pr-pubres victimes de dtournements pdophiliques ou incestueux. Nous insistons sur le sens tymologique du mot Allemand Verfhrung , soit dtournement, (car toujours en Allemand fhren le verbe est vocateur daction, verfhren de conduire ct, de dvoiement ; cest la mme racine que le mot de Fhrer, le guide comme on sait), traduit par le mot franais quivoque de sduction. Cest une mtapsychologie transactionnelle que Ferenczi aborde ici : lun joue, lautre passe lacte. La confusion est installe. Plus loin, Ferenczi voque les menaces que subit cet enfant, entranant chez lui une peur intense du fait de lautorit crasante des adultes . Pour nous un mot manque (de faon implicite) ici, savoir que les menaces ne sont pas des menaces simples mais trs souvent des menaces dabandon, des menaces de punition mais surtout des menaces de mort, en mots ou en gestuelle comme sortir un couteau, un rvolver, suspendre lenfant par la fentre si jamais lide lui venait de parler. Autre menace trs spcifique : Si tu parles, on ne te croira pas . La pense perverse ne recule devant rien. Ferenczi poursuit : Mais cette peur, quand elle atteint son point culminant, les oblige se soumettre
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automatiquement la volont de lagresseur, deviner le moindre de ses dsirs, obir en soubliant compltement et sidentifier totalement lagresseur. Par identification, disons par introjection de lagresseur, celui-ci disparait en tant que ralit extrieure, et devient intra psychique ; (soulign par moi), mais ce qui est intra psychique va tre soumis, dans un tat proche du rve, comme lest la transe traumatique , au processus primaire, cest--dire que ce qui est intra psychique peut, suivant le principe de plaisir, tre model et transform dune manire hallucinatoire, positive ou ngative. Quoique il en soit, lagression cesse dexister en tant que ralit extrieure et fige, et, au cours de la transe traumatique, lenfant russit maintenir la situation de tendresse antrieure [] Si lenfant se remet dune telle agression, il en ressent une norme confusion ; vrai dire il est dj cliv, la fois innocent et coupable, et sa confiance dans le tmoignage de ses propres sens en est brise. Sy ajoute le comportement grossier de ladulte... Presque toujours lagresseur se comporte comme si de rien ntait, et se console avec lide : Oh ce nest quun enfant, il ne sait rien encore, il oubliera tout cela. Aprs un tel vnement, il nest pas rare de voir le sducteur adhrer troitement une morale rigide ou des principes religieux, en sefforant par cette svrit de sauver lme de lenfant. Gnralement, les rapports avec une deuxime personne de confiance, -dans lexemple choisi, la mre- ne sont pas suffisamment intimes pour que lenfant puisse trouver une aide auprs delle ; quelques faibles tentatives dans ce sens sont repousses par la mre comme tant des sottises . Je prciserai volontiers que de nos jours, en 2013, on entend encore dans des milieux professionnels en principe avertis, services mdicaux-sociaux ou chez des psychiatres, psychanalystes, ou magistrats, que, ce que Ferenczi appelle des sottises, seraient chez tel enfant pourtant manifestement victime, soit des dlires soit des mensonges, soit des fantasmes. Chacun peut en mesurer les consquences. Ferenczi poursuit sa description mtapsychologique : Lenfant dont on a abus devient un tre qui obit mcaniquement, ou qui se bute ; mais il ne peut plus se rendre compte des raisons de cette attitude. (soulign par moi). Sa vie sexuelle ne se dveloppe pas, ou prend des formes perverses : je ne parlerai pas ici des nvroses et des psychoses qui peuvent en rsulter. Ce qui importe dun point de vue scientifique, dans cette observation, cest lhypothse que la personnalit encore faiblement dveloppe ragit au brusque dplaisir, non pas par la dfense, mais par lidentification anxieuse et lintrojection de celui qui la menace ou lagresse 1. Il poursuit ; On aboutit ainsi une forme de personnalit faite uniquement de a et de surmoi.Cest ainsi que les enfants, presque tous sans exception, jouent avec lide de prendre la place du parent du mme sexe pour devenir le conjoint du sexe oppos, ceci notons le bien, en imagination seulement. En ralit ils ne voudraient ni ne pourraient se passer de la tendresse et surtout de la tendresse maternelle Cela nous entrainerait trop loin de parler ici de toutes les nvroses et consquences caractrologiques qui peuvent rsulter de la greffe prmature de formes damour passionnel et truff de sentiment de culpabilit, chez un tre encore immature et innocent. La consquence ne peut tre que cette confusion de langues laquelle je faisais allusion dans le titre de cette confrence. Voil lessentiel de ce texte si longtemps mconnu. Ferenczi poursuit son vocation du systme dans lequel un enfant peut tre pris, en dcrivant les punitions passionnelles et le terrorisme de la souffrance, qui entrainent ce que nous connaissons tous sous la forme dcrite aujourdhui
1 Soulign par Ferenczi. Tout ce passage dont je ne cite que les phrases principales mrite une lecture attentive pour que chacun saisisse les prcisions thorico-cliniques qui sont ici formules en psychanalyse pour la premire fois.
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de parentification et de sur-victimisation de lenfant maltrait, lequel se transforme en aidesoignante ou en psychiatre de sa mre dpressive. auto- sacrifice de lintgrit de son propre esprit pour sauver les parents ! , crivait Ferenczi1. Une mtaphore explicite se trouve aussi dans Confusion des langues : On pense aux fruits qui deviennent trop vite mrs et savoureux ou la maturation htive des fruits vreux . Dans mes deux ouvrages sur Ferenczi, en 1985 et 2011, jai comment longuement ces passages si vocateurs de la modernit de ces observations2. 4. Raction de Freud ce texte Aprs le passage en coup de vent de Ferenczi Vienne, venu lire Freud sa confrence, le 2 septembre midi, Jai tendu la main pour un cordial adieu, crit Ferenczi, le professeur ma tourn le dos et il est sorti de la pice . Le lendemain Freud crit sa fille Anna : Ma chre Anna, les Ferenczi sont donc venus 4h. Elle, aimable comme toujours, lui dune froideur glaciale. Sans autre prambule ou prsentation, il a lanc : je veux lire ma communication. Cest ce quil a fait, je lai cout avec effarement. Il a opr une rgression complte vers des points de vue tiologiques auxquels jai cru il y a 35 ans avant de les abandonner : que les causes rgulires des nvroses sont les grossiers rves sexuels de lenfance, il le dit presque avec mes mmes mots que moi lpoque. Rien sur la technique laide de laquelle il se procure ce matriau, au milieu de tout cela des remarques sur lhostilit des patients, la ncessit daccepter leur critique et de reconnatre ses erreurs devant eux. Les conclusions quil en tire sont confuses, sophistiques au point den perdre toute vue densemble. Le tout proprement idiot, ou en donne lair parce que cest tellement peu sincre et incomplet Que penser aujourdhui de ces phrases ? Freud ne veut-il pas entendre cette version contextuelle du viol telle quelle est dcrite du ct des deux parents, perversion paternelle et dsaveu maternel ? Ne se sentirait-il pas bless que depuis quelques jours, Ferenczi, au dernier moment, refuse catgoriquement la Prsidence ? Cette lettre connue, du 21 Aot 32, annonce dfinitivement Freud quau bout de douloureuses hsitations , et il sen explique, il a bien fix le cap : Cest NON, il renonce la candidature la Prsidence 3. Malgr tout, dans sa lettre Anna, Freud poursuit comme si Ferenczi voulait tout de mme tre Prsident 5. En conclusion Maintenant que la notion de MALTRAITANCE sest impose aux praticiens qui soccupent des pathologies gravissimes de lenfance, les propos thoriques de ce texte et de ceux qui le prcdent dans le tome IV de ses uvres Compltes sont incontournables. Une phrase de Freud de 1930, (le 16/9) dans sa correspondance Ferenczi est trs claire : en voquant les cicatrices chez ladulte des traumas prcoces, il crivait (ce qui a t censur avant notre Tome III, de cette correspondance, publie en 2000) : Les traumas nous devons les dduire 4. Depuis trente ans, nos prises en charge au Centre des Buttes Chaumont mettent en place un cadre spcifique que nous dsignons Thrapie familiale de rseau. Lthique contextuelle a t bafoue, pour ces enfants qui sont des cas limites (border line) et un nouveau cadre de traitement simpose qui va dabord faire respecter le Droit de lenfant. Pour ce faire, nous intgrons les concepts systmiques indispensables comme les transactions incestueuses, les double-liens, et les troubles dissociatifs de lidentit Le passionnel est parfois manifeste,
1 Ferenczi S. Tome IV de ses uvres compltes, Payot, Notes et fragments, La rptition en analyse pire que le trauma original, 4 Novembre 1932, p. 307 2 Sabourin P. Sandor Ferenczi, un pionnier de la clinique, ditions Campagne premire, Paris, 2011. Au chapitre IV, jai commenc un inventaire de la place quoccupe maintenant Ferenczi chez les psychanalystes contemporains. 3 Ferenczi, Correspondance Freud-Ferenczi, Tome III, ed. Calmann-Levy, lettre du 21 aot 32, p. 501. 4 Je souligne cette phrase qui montre le quiproquo dans toute son tendue : il ne sagit pas des nvroses mais de toute la pathologie des cas limites ; il ne sagit pas de rves rveries ou de fantasmes mais dactes de violence et de viols, ce qui est flagrant dans le texte de confusion de langues entre adultes et enfants. Lincomprhension de Freud semble globale et implique mme Rank, mais en plus triste , crit-il.
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physique, psychique ou sexuel, mais aussi li une perversion narcissique1. Celle-ci sera bien sr toujours masque aux yeux des intervenants. Ce langage du passionnel qui en dcoule a organis le monde fantasmatique de cet enfant, ses identifications sur fond de carence affective, associ souvent au dsaveu par la mre de la parole de sa fille ou de son garon, encore parfois sa complicit active ou passive, sa connivence. Comble de malchance pour tel enfant, parfois, ce dsaveu est relay par les professionnels eux-mmes de la protection de lenfance ! Cest alors la pire des situations quand lenfant vers 10-11 ans peut devenir mineur abuseur sexuel. Une mtaphore moderne de Racamier prend limage de la fragmentation psychique (invente par Ferenczi) et va lenrichir par celle de la grenade fragmentation pour dsigner les effets de la pense perverse parentale2, tout autant paternelle que maternelle. Par exemple chez un de nos petits patients victimes : Mon cerveau de ouf, cest comme un ballon dans la tte, qui clate Contrairement ce qui sest fait pendant des annes, Il nest plus question aujourdhui de sous-estimer le rle pathogne de lentourage immdiat de cet enfant risque ou de cet enfant en danger, cest--dire sous-estimer lemprise pathologique de son contexte de vie et les dtournements ventuels dont il a pu tre victime. Les pdopsychiatres et les psychosomaticiens ont bien compris cette volution. Le signalement judiciaire sera le moment clef de lavenir de cet enfant3. Dans ces situations non exceptionnelles, Quand la famille marche sur la tte 4 la question nest plus lexistence ou non des sductions, des dtournements, des coups, des humiliations des abandons ou des maltraitances, la question pertinente est la dduction des faits, la recherche des menaces, la prsomption de ces abus en tous genres, et la conduite tenir en consquence, soit mdico-psycho-socio-judiciaire. Cest cela le cadre utile de la prise en charge de ces cas-limites.
1 Freud S., Correspondance Freud-Ferenczi, Tome III, Calmann-Levy, lettre du 16 Septembre 1930, p. 450 2 Racamier P.C. Cest cet auteur franais qui a le mieux dvelopp avec finesse la comprhension de ces pathologies intrafamiliales, incestueuses et incestuelles : par exemple dans Autour de linceste, Edition du collge de Psychanalyse groupale et familiale, 1999, Paris, dans son texte Pense perverse et dcervelage , le chapitre est intitul Dni verrouill et clivage calfat . Je cite : Le travail de dni est si permanent et parfait, lextragir est si puissant, le co-agir de lentourage vient si troitement sappliquer sur les lvres du clivage afin de colmater ou calfater la fente, que le clivage dlivr de toute peine, imbu dun confort parfait, offre lobservateur mdus lair de la parfaite innocence, tandis qu loprateur de la fermeture du clivage,-et lui seul-reviennent le doute, le malaise, le tourment, le Moi dchir, lagir au bord des lvres . Plus loin pour dfinir les mouvements de la pense perverse il crit : A la manire dune araigne la pense perverse emballe ses proies, dans un filet serr de faux-semblants, de demandes non dites et de mensonges explicites. Elle nest faite que pour confondre lautre. Elle fait effraction de toutes faons, y compris par lagir et lextragir, dans le Moi de lautre ou du groupe. Elle contraint, empite, pntre, absorbe et dilacre, elle prend la tte , oprant insidieusement la faon dune grenade fragmentation. 3 Gruyer, Nisse, Sabourin, La violence impensable, inceste et maltraitance Nathan, Paris, 1991, 2004, o nous avons mis en place le concept denfant incest , pour sortir de la confusion rgnant lpoque avec lenfant incestueux. 4 Nisse, Sabourin, Quand la famille marche sur la tte, inceste pdophilie maltraitance, Le Seuil, Paris, 2004, o nous avons dvelopp deux schmas que nous dsignons systmanalytiques , pour opposer en fonction de lthique contextuelle, les familles o linterdit de linceste est respect et les familles pathologiques o linterdit de linceste est bafou.
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La pubert, moment de prcipitation de limpossible supporter
Psychologue clinicienne - Psychanalyste
Martine Mens
Je vais commencer par donner quelques informations sur le Centre dAccueil psychanalytique pour adolescents (le CAPA). Cest un lieu daccueil psychanalytique pour adolescents qui a t cr par lcole de Psychanalyse des Forums du Champ Lacanien, dont je suis responsable clinicienne. Il y a sept psychanalystes, un psychiatre et moi-mme, qui recevons les jeunes. Nous travaillons bnvolement et les consultations sont gratuites. Maintenant, je vais vous donner quelques lments de lecture pour que ceux qui sont encore trs curieux, cest--dire tous, puissent aller lire eux-mmes. En effet, vous allez voir quun mme texte peut tre lu de faon extrmement diffrente. Effectivement, Freud na jamais parl dadolescence. Par contre, il a beaucoup parl de pubert. Pierre Sabourin a signal les Trois essais avec leurs rditions remanies. Dans les Trois Essais sur la sexualit, les notes en bas de page comptent autant que le texte en luimme. Dans ces crits, une grande partie du propos concerne la sexualit adolescente dont Freud parle ds les Minutes de la socit psychanalytique 1. Lacan, quant lui, en a parl nettement moins. Dans lune de ses interventions, il signale cependant le fait que lenfant de quatorze ans il ne dit ni ladolescent ni le pubre, il dit lenfant de quatorze ans est celui qui ne peut plus reculer devant la castration. Cest--dire que cest son dernier carat pour dire soit oui, soit non, soit peut-tre. Le texte le plus connu de Lacan sur ladolescent est sa prface Lveil du Printemps, pice de Wedekind. Par ailleurs, je me rfre lensemble des uvres de Freud et de Lacan puisque linconscient na pas vraiment dge. Je pars de lvocation faite dans le texte de prsentation de ce colloque (cf. sur le site du DERPAD), non pas du traumatisme, mais du malentendu du traumatisme. Freud a repr la puissance du fantasme et sa nature quivoque quant au dsir auquel le fantasme sert, la fois, de soutien et dobstacle.
1 Notes que Freud prenait pendant les premires runions entre psychanalystes et en particulier sur la question du suicide chez les pubres , puisquil parlait de pubres et non dadolescents.
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La pubert, moment de prcipitation de limpossible supporter - Martine Mens
Quest-ce que le fantasme ? Le fantasme, pour le dire trs simplement, cest la fentre par laquelle tout un chacun regarde le monde. Cest une fentre dont on connat un peu les contours mais pas tout fait. Tout le monde a des fantasmes, ce sont des fantaisies et un fantasme fondamental qui est sa grille de lecture de la ralit. Tout le monde, sauf probablement je mets cela avec un point dinterrogation parce que cela reste une discussion entre psychanalystes les psychotiques qui eux nont pas de fantasme : ils ont une certitude, qui est la plupart du temps une certitude que lon dit dlirante. Je ferme la parenthse du fantasme parce que ce nest pas sur ce point, pourtant essentiel, que je vais dvelopper. Mais sur la nature du traumatisme dont le fantasme est la cicatrice ou/et la trace. Le traumatisme : je propose dappeler cet vnement ou plutt ce non-vnement puisquil sagit essentiellement dune exprience intime le trauma. En effet, traumatisme et trauma sont deux choses diffrentes. Quand Freud dit quil faut dduire le trauma, il a raison parce que la particularit du trauma est quil ne se signale jamais directement. Donc, trauma pour dsigner le concept freudien et le distinguer des traumatismes de la vie courante ou des traumatismes accidentels. Ce que Freud nomme trauma, cest la rencontre avec les ralits existentielles qui pourrait se rsumer en lphmre et lincontrlable irrductible de la vie. La porte qui ouvre les yeux devant les impossibles supporter que sont le sexe, la mort, la solitude fondamentale de chacun, permet le jeu de mot : lenfant apprhende son destin partir de leffet-mre. Cest une position de structure, les mres ne sont ni bonnes, ni mauvaises, elles sont ce quelles peuvent. Mais il y a un effet-mre structurant partir de ses allers-retours. Lalternance prsence/absence de sa mre indique lenfant quil nest pas son seul intrt, et cela lui permet dentrer dans le monde symbolique par lappel fait sa prsence, le fameux Fort/ Da freudien : partie ! La voil ! . Tous les bbs jouent cela. Cest partir de la premire exprience de labsence, qui est dj un petit trauma, que lenfant entre dans le langage. Cest lattrait de sa mre pour un ailleurs son partenaire de dsir, son objet de dsir que lenfant ouvre les yeux sur un dsir, une sexualit loccasion, qui lui chappe car il ne peut la saisir quavec les coordonnes de ses propres expriences de plaisir, qui sont des expriences de plaisir pulsionnel : orale, anale, ludique. Lenfant observe, entend, mais ne comprend pas. En loccurrence le fantasme, parce que cen est un, de la scne primitive, est interprt par les enfants comme une bagarre. Nourrisson, le bb stait dj dcouvert limit dans ses possibles. Dpendant dun autre pour sa survie, jusqu devoir en passer par les mots de lautre pour appeler lamour. Il apprend le monde travers cet autre qui ne peut lui donner que ce quil a, pas tout donc. Et il apprend aussi le pire savoir, do lhorreur de savoir qui est au cur de chacun1. Lhorreur de savoir, cest quen donnant la vie, les parents transmettent aussi la mort, figure ultime du manque, qui a pour nom psychanalytique castration et dont aucun autre ne protge. Cest partir des manques maternels, le fait que la mre ne soit pas tout, que Freud a illustr au travers du mythe ddipe, que sont rvls lenfant ses propres manques, sa finitude, son impuissance. Il se demande, et cherche savoir : O tais-je avant ? . Il en dduit : Donc je ne serais plus l un jour . Et pourquoi suis-je n ? : Pour rien et par hasard . Eventuellement le hasard dune heureuse rencontre, mais tout le monde ne peut pas en dire autant Comment supporter que personne ne rponde de sa propre existence ? Comment supporter que
1 Evelyne Lenoble dcrit cela comme la passion de lignorance .
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lautre soit manquant, absent, semeur dillusions ? Je vous parle l de la phase mtaphysique de la petite enfance, avant la phase de latence. La pubert est laprs-coup de ce trauma, qui met un terme dfinitif lillusion infantile de toute puissance. Le rel du sexe quelle impose sactualise dabord du ct du corps : la voix qui mue, le sang des rgles, la silhouette qui se transforme. Ces transformations physiques, laccs une sexualit gnitale, et le violent regain des pulsions qui laccompagne, ractivent le rapport la castration exprimente dans la petite enfance. Castration que Lacan appelle manque tre . Expression moins imaginaire et qui nappelle pas, comme le terme castration, lide d avoir ou de ne pas avoir . Le manque tre touche tout le monde, sauf peut-tre les psychotiques. Ce que Freud nomme le trauma invitable de la rencontre avec ce qui ouvre lhorizon sur la mort, Lacan lidentifie dun trou dans le symbolique et le nomme trou-matisme . Le manque structural que lenfant rencontre est celui du manque se reprsenter le rel, dun manque de mots pour le dire (pour paraphraser le titre du livre de Marie Cardinal : Les Mots pour le dire). Quest-ce qui magite et me drange ? se demandait lenfant dipien devant les manifestations mystrieuses de son fait-pipi - cest ainsi que Hans1 nommait son sexe justement l o le fameux sexe signalait une autre fonction que faire pipi . Cest une cochonnerie lui rpond sa mre. Mais tout autre rponse reste au seuil de ce quelle veut dire parce quil ny a pas moyen de dire ce quest la sexualit. La rencontre avec la sexualit est donc toujours une nigme inquitante, quelle le soit par effraction ou par nature 2. Pour le parltre , le sujet faonn par le langage, pas de conduite dicte par linstinct, sauf cas pathologique. Au mitan du lit, aucun recours non plus la volont consciente. Le corps lche en dbandade, dsistement, dbordement, rien que de lincontrlable. Une chanson de Francis Cabrel pourrait lillustrer : Tu voudrais quelle taime et tu en fais des tonnes pour a / Mais que feras-tu au moment o tu te sentiras devenir animal ? . Cest videmment le gros problme de la sexualit. Et cest le sentiment de lenfant au passage ladolescence : il se sent devenir animal. La sexualit des adolescents fait peur, mais elle fait peur dabord ladolescent lui-mme. Les rites dinitiation, Grard Pommier a fait allusion cela dans son intervention, servaient apprivoiser cette sexualit animale. Le fait quils aient disparu de notre socit naide pas lintgration la communaut en dfinissant pour le sujet les interdits, les tabous, les usages. Et je me demande si une grande partie des passages lacte banaliss des jeunes adolescents les viols collectifs, lacharnement sexuel sur un bouc missaire, les grossesses prcoces ne sont pas des succdans des rites adolescents. Des passages lacte du ct du rel qui viennent remplacer ce qui, symboliquement, nest plus pris en charge par la communaut. Le travail dorganisation psychique trouve son point dorgue la pubert avec la confirmation de ce que lenfant dipien avait test, savoir limpuissance de lautre, son impossibilit rpondre de tout, labsence de garanties, la ncessit de faire face son destin dtre sexu et mortel. Lenfant avait dj expriment la solitude du dsir lorsque le parent aim fermait la porte de sa chambre en lui souhaitant une bonne nuit, labandonnant pour un autre avec qui il partage son lit et plus si affinit. Dj, le manque sest prsent lui sous la forme de son incapacit satisfaire totalement sa mre, faire honneur son pre, soutenir son idal du moi. Puis le manque se prsente sous la forme des insuffisances parentales. Une mre trop ou pas assez l ; un pre jamais la hauteur de sa tche. Les jeunes adolescents sont
1 Hans est le Petit Hans dune des Cinq Psychanalyses (1909) de Freud. 2 Jemploie ce terme entre guillemets, faute den trouver un autre. Car pour lhumain, la nature, cest la nature des mots. Et les mots manquent, en particulier pour dire ltranget, le caractre tranger du surgissement de lmoi sexuel.
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plus que jamais sensibles aux dfaillances parentales, quils peroivent nettement, en mme temps que ces dfaillances les laissent dmunis et angoisss. Car le roman familial de la sortie dipienne ne vient plus rhabiliter le pre et sauver la mre1. Voil le dsormais vieil enfant seul avec son tourment alors que, je cite Freud dans les Minutes de la socit de psychanalyse2 : La pubert se caractrise par un norme accroissement du besoin damour et en mme temps une distanciation par rapport aux parents. . La pubert relance donc lexprience de la traverse du dsert du non-sens fondamental de la vie, qui donne des cauchemars, provoque des phobies, angoisse le jeune enfant durant cette fameuse priode mtaphysique de lenfant. Mme un enfant qui jusque-l a bien dormi, na pas eu de soucis, a des moments dangoisse, se met mal dormir, avoir des inquitudes. Cest normal. Cest ce que lon appelle la nvrose infantile. Cela sappelle nvrose mais cest un stade normal. Prcisment, les psychotiques ny passent pas. Paloma, 11 ans, la petite dsenchante de Llgance du hrisson3 a beau regarder dun il acerbe et dsillusionn les adultes, elle nen regrette pas moins quils ne tiennent pas la promesse quelle leur a suppose : quils lui donnent le sens de la vie. Je la cite : La vie a un sens que les grandes personnes dtiennent. Quand on comprend que cest faux, cest trop tard. . Et cest quand Paloma accepte, grce sa gniale concierge, que la vie na pas dautre sens que celui quon lui donne soi-mme, quelle trouve le courage de renoncer se suicider. Reste accepter limposture structurale qui a berc son enfance. Cela veut dire que tout adulte ment. Comme Paloma le rvle, il ny a rien attendre ct adulte, pas la moindre puissance qui comblerait le manque. Cest cette dsillusion qui peut pousser le jeune adolescent vers des figures dexception, vers celui qui aurait chapp la castration : gourou, matre penser, grand frre, etc. Ou bien vers la consolation dans des produits qui le complmentent : drogue, alcool, objets de consommation, jeux vidos, etc. Ce nest pourtant qu partir du manque au cur du sujet que surgit dans la qute furieuse, dans lespoir fataliste, ou bien dans le dsir dcid, hritier du dsir de grandir le dsir propre du sujet. Celui qui refuse daccepter ce manque structurel reste dans lattente anxieuse dun complment qui viendrait remplir la brche. Les affects dpressifs qui bordent ladolescence tmoignent dun recul devant la castration, dun refus ritr se faire au manque rencontr dabord dans lautre de lamour dipien, la mre toujours, premier temps du trauma, dont la pubert est un deuxime temps. Devant limpossibilit de faire le deuil dune perte non identifiable, chacun construit sa thorie linstar des thories sexuelles infantiles, pour donner un sens ce manque fondamental, structural. Lautre ne lui a pas assez donn, lui a interdit davoir, lui en a trop ou pas assez demand ou, linverse, la touff de son dsir, de sa demande. La rencontre dsormais possible avec lautre sexe et la sparation davec les parents est pourtant laboutissement du dsir de grandir qui accompagne les rveries de la priode de latence. Lenfant ne connat pas souhait plus ardent que de devenir grand , remarque Freud plusieurs reprises. Mais devenir grand, tche ncessaire mais douloureuse , disait-il encore, est pris dans lillusion dun accs une connaissance qui aurait t rserve aux adultes sur les choses du sexe, en loccurrence quen est-il de la jouissance de la mre, de la jouissance parentale et de la jouissance tout court. Or, il est impossible de parler de la jouissance, il ny a pas de transmission possible de ce quest la jouissance, sexuelle en particulier. De fait, lorsque lenfant est enfin grand, ladolescent du se voit oblig dinventer. La question de son propre rapport la jouissance, comme sujet responsable, simpose. Le pubre se trouve
1 Le roman familial est la sortie dipienne de tout enfant nvros (pas psychotique encore une fois) ou il simagine tre un enfant trouv. Il y a des jolis films l-dessus. La Vie est un long fleuve tranquille avec les deux enfants intervertis la naissance est un bel exemple de roman familial. 2 Sance du 20 avril 1910 3 Barbery Muriel, Llgance du Hrisson, Ed. Gallimard, 2006
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seul responsable de sa position sexue, dsormais destin assumer, je cite Lacan, lappel fait au corps vers le lieu de lacte.1 . Il ny a pas de mode demploi suffisant pour soulager cette bizarre souffrance , terme emprunt lternel adolescent que fut Arthur Rimbaud. Pas de mots pour parler de cet excdent de sensations qui empche la traduction en images verbales , crivait Freud Fliess2. Moritz, un des personnages essentiels de Wedekind dans Lveil du Printemps, a beau rechercher dans le dictionnaire, il ne trouve que des mots, rien que des mots. Pas la moindre explication claire. quoi bon un vocabulaire qui sur les questions les plus pressentes de la vie ne rpond pas. . Alors la pousse pulsionnelle vient affecter le corps : plaintes somatiques rptition, apathie gnralise, claustration dans la chambre, laisser-aller vestimentaire, troubles de lalimentation et jusquau passage lacte suicidaire. Car la jouissance en trop, lau-del du principe du plaisir freudien, est toujours possible, trop l, sans la ncessit den passer par un autre pour sa satisfaction, qui pour autant napaise que trs provisoirement les tensions. Accepter la sexualit suppose de pouvoir se rfrer la norme mle , pour reprendre le jeu de mots inaugur par Lacan, au phallus, signifiant du dsir qui permet la rencontre sexuelle mais pas le rapport. Selon Lacan le rapport sexuel nexiste pas. . En effet, un plus un, cela fait toujours deux. Et comme le disait Woody Allen dans un de ses films : Mon Amour, toi et moi, dsormais, nous ne faisons plus quun : moi . Le non rapport sexuel rend impossible toute fusion qui protgerait de la solitude de lexistence. Alors on se rabat sur Dieu ou sur lamour, une des faons les plus classiques de se protger de la solitude de lexistence. Ladolescent doit donc passer par toutes ses rponses dipiennes pour accepter dfinitivement de se plier, seul comme il la toujours t sans le savoir, sous le boisseau du manque. Il sagit pour lui, non plus de dsirer grand, mais de ltre. Soit de sidentifier ces coordonns signifiantes, toutes de semblant quelles soient : lavoir de la parade virile ou ltre de la mascarade fminine. Le sujet sort de lenfance, o il tait apparu comme objet (produit de la rencontre dun couple parental), avant de sy tenir comme possesseur ou dsireux du phallus, le ticket en poche. Possesseur du ct de la parade virile en ralit personne ne la et dsireux de lavoir du ct de la mascarade fminine. Elle croit quelle ne la pas, mais en fait ni elle a, ni elle na pas : personne ne la, de tout faon, pas plus lun que lautre. Le jeune plonge donc dans un chaos qui impose une laboration renouvele de ses expriences fondamentales. Le voil oblig dadopter un nouvel tre partir de lenfant quil fut, daccepter de devenir un autre moi-mme , comme le dit le Melchior de Wedekind. La rencontre avec ce rel rveille non plus lenfant qui nest plus mais le latent, ltre apparemment asexu de la priode de latence, qui dort sur les lauriers dun dipe somnolant. Cest ce que Grard Pommier exprimait en disant que lenfant devient un idiot studieux . Ce peut tre le rveil onirique de La Belle au Bois Dormant surgissant de son sommeil lthargique dans sa fraicheur phallique au regard du prince enamour, belle mais utopique mtaphore du passage adolescent. Mais ce peut tre aussi lirruption du cauchemar qui sempare du jeune sujet lorsque la pousse sexuelle sanime dans un dsert sans paroles, le laissant dsempar avec son vcu intime. Ainsi, quand les coordonnes signifiantes pour aborder cette transformation sont absentes parce quelles sont toujours insuffisantes de structure, mais parfois elles sont absentes, dans la psychose par exemple en prendre acte devient impossible. Les structures psychotiques se rvlent souvent ce moment de ladolescence et les dclenchements ne sont pas si rares. Le jeune vit les sensations qui lhabitent comme une sorte deffraction ou
1 2 Lacan Jacques, la logique du fantasme , leon du 7 juin 1967, indit. Freud Sigmund, Lettres Wilhelm Fliess 1887-1904, Ed. PUF, 2007.
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dtranget, et le dlire simpose comme un savoir fou, moins angoissant cependant que lincomprhensible. Mais le plus souvent, au seuil dune vie autonome quils ont pourtant nergiquement appel de leurs vux, les jeunes reculent et voudraient, comme lcrit Grard de Nerval, poursuivre lpanchement du songe dans la vie relle. . Or, ils ne peuvent empcher lveil de leurs rves , crit Lacan toujours dans lintroduction Lveil du Printemps. Ils rvent de supprimer tout tat de tension, danantir tout dsir, de retourner linanim. Je voulais juste dormir, que a cesse dclare ce jeune garon quun pcheur matinal a sauv dune noyade alcoolise. Dormir, cest--dire ne pas mourir, mais ne pas vivre non plus. Etre dans cet tat dentre deux incarnant la pulsion de mort contre les pulsions de vie qui agitent cet ge plus quaucun autre. Se mettre en sommeil, diffrer le moment daffronter sa solitude fondamentale. En somme faire comme la Belle au Bois Dormant, sauf quil y a bien un moment o il faut se rveiller. Et le prince, cest un dtail, mais cest un pur hasard sil arrive. Relisez lhistoire. Pour conclure, je dirai quelques mots sur la mauvaise rencontre toujours possible : sduction prcoce, effraction sexuelle, relations incestueuses. Le rveil pubertaire en rvle la nature et renforce le caractre insupportable de la sexualit. Mais la rencontre avec les dsirs insupportables, il y en a toujours une, celle des relations intimes de la prime enfance quil faudra oublier et pourtant do soriginent le dsir et la loi. Les sujets confronts un vcu sexuel abuseur ne peuvent oublier, sans pouvoir pour autant se souvenir. Cest toute la question du rapport entre le trauma et le traumatisme. Cest une question qui se pose aussi chez les victimes des traumatismes historiques : les rescaps des camps et les descendants. Cest l o il faudrait faire toute la diffrence entre rptition, compulsion de rptition, fixation, remmoration Ceux qui ont rencontr leffraction relle doivent se confronter, sans viter la part de jouissance dangereuse quils ont aussi rencontre, cet insupportable. Comment faire passer des jeunes sujets terrasss par lhorreur de se savoir mortel, responsables et radicalement seuls, savoir faire avec linsupportable ? Cest le pari thique dune coute psychanalytique.
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Le sexe des anges

ou tout ce que la protection de lenfance a toujours voulu savoir...

Les actes du colloque

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yLes preuves initiatiques de ladolescence

y Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile

y Le travail ducatif et la psychanalyse entre pulsions de mort et pulsions de vie

y Violences sexuelles et protection de lenfance : le Droit lpreuve de lmotion

y Lenfant pendant la priode de latence : une idale absence de sexualit...

y La sexualit infantile existe-t-elle encore ?

Didier Lauru - Psychanalyste - Psychiatre - Directeur du CMPP Etienne Marcel

y Exprimentations amoureuses en banlieue : regards critiques sur le sursexisme

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Les preuves initiatiques de ladolescence - Grard Pommier

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Les preuves initiatiques de ladolescence - Grard Pommier

Les preuves initiatiques de ladolescence - Grard Pommier

Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile - Marie-France Morel

IIIe-IIe sicles avant JC

Vierge romane, date de 1150 (glise de Rarogne, Valais, Suisse)

Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile - Marie-France Morel

Giovanni di Paolo, Madone dhumilit, vers 1430 (Sienne).

Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile - Marie-France Morel

Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile - Marie-France Morel

Le Corrge, Vierge au Panier, vers 1524 (Londres)

Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile - Marie-France Morel

Antonio Rossellino, Tombeau du Cardial de Portugal (1460)

Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile - Marie-France Morel

Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile - Marie-France Morel

Mary Cassatt, Mre et enfant, 1902 (coll. Part.)

Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile - Marie-France Morel

Photo anonyme du dbut du XXe sicle

Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile - Marie-France Morel

Pieter Bruegel, Jeux denfants, 1560 (Vienne)

Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile - Marie-France Morel

Dtails du tableau de Bruege

Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile - Marie-France Morel

Portrait de Jean Hroard

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Lonard Gaultier, La Famille dHenri IV en 1602

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Giambatista Tiepolo, Le Rapt dEurope (dtail), vers 1720-1722 (Venise)

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Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile - Marie-France Morel

Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile - Marie-France Morel

Corset anti-onanisme, 1815

Dispositif anti-masturbation, XIXe sicle

Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile - Marie-France Morel

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Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile - Marie-France Morel

Quelques lments pour une histoire de la sexualit infantile - Marie-France Morel

ZALTZMAN Nathalie, De la gurison psychanalytique, p10, PUF, 1998

GUILLEBAUD Jean-Claude, op. cit., p. 33, et Le principe de lhumanit. Seuil, 2002.