GLOSSAIRE LES MOTS DE SEN...

ET AU-DEL

Accessibilit : entitlement . Exprime le droit de, ou la capacit , se procurer des biens ou services. Permet ainsi de retracer les difficults daccs la nourriture, en priode de famine, ou mme au sein des mnages quand les femmes font face des discriminations. Un manque daccs gnralis peut alors tre qualifi de pauvret daccessibilit . Acteur social : the agent . Le concept dacteur social largit et dpasse les concepts dindividu et dagent conomique. En effet, lacteur social agit de faon raisonnable grce son insertion dans un rseau social afin datteindre des objectifs communs et partags. Il en rsulte une certaine responsabilit rtrospective (ex-post). En anglais, le terme agent inclut lacteur social. Un qualificatif qui est tendu des groupes ou institutions intervenant au niveau social comme le font les associations, syndicats, collectivits locales, etc. Agencit et agentivit : agency . Les deux termes expriment la capacit dfinir des buts et agir de manire cohrente pour les atteindre. Cette action intentionnelle oriente vers une finalit choisie peut tre faite de manire individuelle ou collective en interaction avec dautres. Par extension, on inclut, ct de la capacit daction effective de lagent, sa capacit se projeter dans une action potentielle. En franais, deux termes sont utiliss. Lagencit, dans les sciences sociales et humaines, met laccent sur la finalit de laction en lien aux autres. Lagentivit, dans les sciences cognitives, sintresse aux mcanismes qui entrent dans la dfinition de laction : sa motivation, la cible vise, les niveaux de dcisions, le processus en mouvement, etc. Agencit collective : collective agency . Retrace la capacit daction collective finalise, autonome et intentionnelle dun groupe dagents, ou dune institution. Agent : the agent . Le concept dagent largit et dpasse celui dindividu. Cest, en effet, quelquun dautonome, capable de dfinir ses propres choix et de les raliser de manire rationnelle en leur affectant efficacement des moyens pour une finalit donne. la diffrence de lindividu, cette finalit va au-del de son seul intrt. On parlera dagent conomique lorsque la finalit est conomique. la diffrence de lindividu, cette finalit va au-del de son seul intrt. On peut donc lui imputer une responsabilit, car il possde une capacit daction oriente vers une finalit choisie. On peut alors parler dagent moral et ainsi rejoindre lagencit.

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Agir et tre : doings and beings . Expression frquemment utilise par A. SEN pour expliciter la finalit des capabilits des agents, en termes de fonctionnements et de liberts. En dehors de sa simplicit, on peut reprocher cette formulation de ne pas inclure dautres finalits (comme le fait de devenir) et de ne pas considrer linteraction entre les deux termes, le fait dagir pouvant conduire tre, et le fait dtre pouvant conduire certaines formes daction. Autonomie : autonomy . Lautonomie chez A. SEN signifie que lagent dfinit lui-mme ses propres choix et ne dpend pas de quelquun pour cela ( la diffrence de lesclave). Il nest pas indpendant pour autant car il peut tre insr dans un rseau social et y effectuer des choix qui lengagent moralement. Cette vision de lautonomie est caractristique de lagent et diffre donc de celle de lindividu. Bien-tre : well-being . Exprime un tat caractris par laccs un minimum de ressources, biens et services, dactifs, de droits, de liens sociaux, etc. qui sont considrs comme essentiels pour atteindre le niveau daccomplissement auquel on accorde de limportance. Rejoint plutt lide dtre bien , ce qui lui permet de se distinguer du bien-tre qui prte confusion car il intgre le double sens des termes anglais well-being et welfare . Or ce dernier retrace, en fait, un niveau de bien-tre montaire garanti par un certain nombre de droits. Capabilit : capability . Dcrit le pouvoir-faire ou pouvoir-tre dun agent, cest--dire lensemble des ralisations quun agent est capable, et serait capable, de faire ou dtre face un ensemble dopportunits. La capabilit comprend une dimension de ralisation, effective et actuelle, et une dimension daccomplissement, potentielle, face des alternatives de choix possibles. Lensemble des fonctionnements accomplis retrace ce quune personne est actuellement capable de faire et dtre, et lensemble des liberts de choix retrace ce quelle pourrait faire ou tre dans un contexte diffrent face de meilleures opportunits. Accrotre les capabilits, travers les fonctionnements et les liberts, est la finalit du dveloppement humain. Capabilit collective : collective capability . Cest la capabilit dun groupe ou dune institution. Elle rsulte de la combinaison des capabilits individuelles des agents qui composent ce groupe, ou sont membres de cette institution, et des capacits sociales qui rsultent de linteraction entre les diffrents agents ou membres. Le processus agrgatif correspondant est complexe analyser car selon la qualit (dentente ou de conflit) des interactions entre agents, la capabilit collective pourra tre suprieure ou infrieure la combinaison des capabilits individuelles et sociales. Capabilit politique : political capability . Elle retrace le niveau de pouvoir-faire dun agent concernant sa participation laction politique. Comme toute capabilit, elle sappuie sur des ressources qui sont, dans ce cas, institutionnelles ou organisationnelles, et relatives des ides collectivement partages. On peut aussi considrer que la capabilit politique va au-del des simples capabilits individuelles de type participatif (comme le fait de voter ou dinfluencer sur les dcisions) ou des liberts politiques classiques (comme la libert dassociation) en raison de lengagement relationnel que cela induit. On

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est alors proche de capabilits sociales qui retracent le supplment de capabilit, tourn vers laction politique, qui nat de la relation avec dautres. Capabilit sociale : social capability . Il sagit dune capabilit spcifique qui nat de linteraction entre les agents. Elle exprime le supplment de capabilit quun agent obtient par le seul fait quil agisse en interaction avec dautres. Un supplment quil ne pourrait obtenir autrement et qui peut tre positif dans le cas dentente, de coopration, de participation et de respect de ses obligations ; qui peut tre nul en cas dindiffrence, ou ngatif dans les cas de stigmatisation, honte, utilisation ou peur de lautre, conflit, etc. Le capital social intervient souvent comme ressource favorisant la constitution de la capabilit sociale. Dveloppement durable : sustainable development . Par dfinition, un mode de dveloppement qui rpond aux besoins du prsent sans compromettre la capacit des gnrations futures rpondre aux leurs. Pour A. SEN, il consiste amliorer les capabilits de la gnration actuelle sans compromettre le renforcement des capabilits des gnrations futures. Ce mode de dveloppement implique de trouver un quilibre souvent prcaire dans le cheminement conomique face aux contraintes cologiques et aux limites sociales. Lapproche par les capabilits sert dinstrument analytique pour laborer les conditions de la durabilit sociale. Dveloppement humain : human development . Mode de dveloppement qui met laccent sur le renforcement, sur une base quitable, des capabilits des personnes. Le PNUD en fait le cadre conceptuel de ses actions de dveloppement, suivant en cela la vision dA. SEN, elle-mme influence par J. RAWLS. Pour rendre ce mode de dveloppement humainement soutenable, il faudrait cependant largir le concept dagent celui de personne responsable (ex-ante) en adoptant une dmarche dordre phnomnologique. Droits et obligations : rights and obligations . Toute socit nvolue quau travers dun subtil quilibre entre les droits et les obligations des personnes, et les droits ne sont souvent effectifs quune fois les obligations satisfaites. Aussi, le fait davoir des droits nimplique pas automatiquement leur transformation en capabilits. De plus, pour satisfaire aux obligations, il faut souvent renoncer certaines liberts, ce qui laisse entrevoir une capabilit de responsabilit dont A. SEN ne parle pas. conomie solidaire : solidarity economy . Un courant alternatif de lconomie relle qui sappuie sur lconomie sociale (constitue par les coopratives, associations, fondations, syndicats, etc.) et est guid par trois critres de justice : la responsabilit dans le cadre de la libert, lquit dans la rduction des ingalits, la reconnaissance des diffrences dans la solidarit. Comme elle met laccent sur les choix responsables des personnes, elle fournit une application lapproche par les capabilits ds lors que celle-ci est largie la responsabilit prospective (ex-ante) et laction collective. quit : equity . Lquit se diffrencie de lgalit puisquune situation considre comme quitable partir de certains critres peut tre ingalitaire et une situation ingalitaire considre comme quitable. La question de lquit se

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pose ds que lon veut rduire les ingalits tout en cherchant rpondre la question est-il juste de... ? . Cela demande ltablissement de critres de justice particuliers, dfinis par les parties concernes dans un contexte donn et pour des objectifs dtermins. thique et morale : ethics and morals . La pratique diffrencie thique et morale , malgr le fait, qutymologiquement communs, ils dsignent le mme objet, savoir les murs, lun tant dorigine grecque et lautre dorigine latine tout en ayant le mme sens. Lthique exprime la dynamique rflexive qui porte sur les choix moraux tantt observs (thique positive) tantt discuts pour en questionner la cohrence, afin den extraire des normes morales pertinentes (thique normative). La morale regroupe lensemble des rgles, dont certaines sont issues de ces normes, qui visent guider les choix moraux des personnes. thique positive : positive ethics . Lthique positive comprend lthique positive empirique qui porte sur lobservation objective des choix thiques queffectuent les personnes lorsquelles se trouvent confrontes des dilemmes moraux, dans un contexte donn. Et lthique positive analytique qui postule, sans vrification empirique au pralable, des rgles morales affectant le comportement des agents. On oppose lthique positive lthique normative qui, au lieu de constater une situation et des comportements norms, dbat de la pertinence thique de ces comportements et dfinit les normes relatives ce quil convient de faire. Fonctionnements : functionings . Il sagit des ralisations effectives dun agent (en termes dagir et dtre), comme le fait daller bicyclette, de se nourrir, de participer une runion, dtre professeur, etc. Ces ralisations portent sur lobtention dun revenu, lducation, lalimentation, la sant, lhabitat, laccs aux biens publics, etc. Elles sont mesures par des indicateurs spcifiques. La combinaison de divers fonctionnements constitue la partie effectivement ralise des capabilits de lagent. Fragilit : fragility . La fragilit rsulte de limpossibilit pour une personne dajuster son ensemble de capabilits face des circonstances extrieures qui lont rendue vulnrable. Ceci cre une situation de rupture qui prend diffrentes formes : destruction, dcs, conflit, etc. La fragilit diffre ainsi de la vulnrabilit qui, par rsilience, peut tre surmonte travers le renforcement des capabilits. Handicap : disability . Cest au handicap que lapproche par les capabilits sapplique le mieux, car, dans ce cas, ce qui importe le plus, en termes de bien-tre, cest de connatre le niveau de fonctionnement que lon peut atteindre et les limitations rencontres. Le niveau de vie ne vient quensuite mme sil y a un lien entre les deux. On peut gnraliser ce raisonnement en considrant que tout le monde souffre de handicap dans un domaine ou un autre. Identit : identity . Le fait que les agents aient de multiples identits ouvre la tolrance vis--vis dautrui, et diffrentes capabilits et liberts autour de ces

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identits, favorisant la dmocratie. Cependant, lidentit est aussi source dengagement et de responsabilit. Linsuffisante dfinition anthropologique du sujet qui demeure cantonn lagent, chez A. SEN, freine lapprofondissement de ce thme. Individu : the individual . Il sagit de lindividu de la microconomie orthodoxe, dont lautonomie exprime lindpendance vis--vis des autres, et dont la rationalit consiste maximiser son intrt ou sa satisfaction. Chez A. SEN, il y a une volution concernant le sujet de ses analyses. Il a commenc par raisonner sur lindividu lors de ses crits relatifs au choix social. Il a ensuite dfini lagent en introduisant une autonomie et une rationalit diffrentes, dpassant ainsi les caractristiques trop restrictives de lindividu. Individualisme : individualism . Il sagit dune cole de pense qui considre lindividu comme lment de rfrence pour lanalyse sociale. Pour lindividualisme mthodologique, les phnomnes collectifs sexpliquent partir des comportements et stratgies individuels. En conomie, cela fonde la thorie microconomique du consommateur o lindividu maximise de manire indpendante son propre intrt. Il existe cependant un courant dindividualisme thique moins rducteur, qui ouvre la voie une microconomie htrodoxe, o lindividu est porteur de finalits morales et sociales autres que le seul intrt. Ingalit : inequality . Pour A. SEN, lingalit dominante est lingalit de capabilits. Elle dpasse lingalit de ressources, dopportunits ou de rsultats. Le dveloppement humain, travers le renforcement des capabilits des agents, vise rduire cette forme dingalits. On peut cependant sinterroger sur lapplicabilit effective de cette vision, car galiser les liberts relles des agents, face des ensembles dopportunits, demeure encore un dfi difficile raliser. Justice : justice . Lapproche par les capabilits sinscrit dans le sillage de J. RAWLS et fait partie des courants galitaristes et post-welfaristes de la justice. La thorie de la justice de J. RAWLS instaure trois critres de justice selon un ordre de priorit : dabord lgale libert, ensuite lgalit des chances, enfin la priorit aux plus dfavoriss. Ce dernier critre se ralise en commenant par le plus pauvre des pauvres (le maximin) mais de manire lexicographique (le leximin) afin de rsoudre les problmes dgalit parmi les pauvres. J. RAWLS raisonne sur des ressources (notamment les biens premiers), A. SEN prfre raisonner sur des capabilits. Liberts : freedoms . Associes aux fonctionnements, les liberts entrent dans la composition des capabilits. Elles retracent lensemble des alternatives de choix possibles face des opportunits et des contraintes conomiques et sociales. Il sagit donc de liberts de choix qui, une fois faites, dbouchent sur la ralisation de certains fonctionnements observables. Tout le problme est dvaluer cet espace de liberts pour chaque personne, ce qui implique dutiliser des mthodes dinduction particulires. Libert intrieure : internal freedom . ct de la libert ngative qui dpend des obligations subies, et de la libert positive qui considre labsence dobligations, il y a le cas des obligations qui sont librement consenties par souci

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de responsabilit de type parentale (ou ex-ante). Le concept de libert intrieure permet de tenir compte de cette situation dobligations consenties qui laisse la personne intrieurement libre. Il faudrait alors parler dune capabilit de responsabilit , ce qui dpasse la vision actuelle de A. SEN concernant la responsabilit. Libert ngative : negative freedom . La libert ngative insiste sur les entraves la libert et retrace le fait de ne pouvoir tre libre deffectuer des choix que dans un univers de contraintes dtermines par dautres ou par des institutions. Le problme vient de ce quon ne distingue pas, parmi ces contraintes, celles qui sont subies de celles que lon peut simposer, par auto-contrainte volontaire, lorsquon se sent responsable a priori (ex-ante) dun certain nombre dobligations sociales. Libert positive : positive freedom . La libert positive reprsente tout ce quune personne peut effectivement accomplir, indpendamment des contraintes imposes par les autres ou par les institutions. Elle exprime la capacit de faire ses propres choix et fait donc fi des obligations mme volontairement acceptes. La libert positive est donc plus large que la libert ngative. Les interventions des politiques publiques (par exemple de sant et dducation) ont, notamment, pour but de repousser les contraintes sociales ou institutionnelles afin daccrotre le niveau de libert positive. Moyens et fins : means and ends . A. SEN distingue toujours, dans ses raisonnements, les moyens et les fins. En effet, lors de la gestion des ressources, on met trop souvent laccent sur les moyens ( travers la croissance et laccumulation de biens) en oubliant la finalit humaine qui est de rendre les populations pauvres plus capables de prendre en charge leur destin. Un problme dautant plus important que les liberts, en plus dtre une finalit, sont aussi un moyen darriver cette fin (liberts instrumentales). Obligations : obligations . En face des droits, il y a toujours des obligations et un quilibre socialement construit entre droits et obligations. Lapproche par les capabilits met laccent sur les droits effectifs et les liberts correspondantes, avec une tendance oublier les obligations qui sont souvent prioritaires et soulvent une question de responsabilit prospective (ex-ante). A. SEN, reprenant la distinction de KANT, oppose les obligations vis--vis dautrui dites imparfaites car dpendant de lautre, que lon ne connat pas bien, et les obligations dites parfaites vis--vis de soi-mme. Ceci lamne donc privilgier les obligations parfaites et la responsabilit rtrospective (ex-post) qui rsulte de ses propres choix. Pauvret : poverty . La pauvret est, pour A. SEN, une privation de capabilit, et notamment de capabilits de base. Cette dfinition instaure une vision de la pauvret multidimensionnelle, absolue et universelle, qui traverse le temps et lespace. La pauvret prend ainsi un sens socio-historique qui concerne tous les pays et toutes les poques. Personne : the person . Le concept de personne, comme celui de citoyen au niveau local, largit et dpasse les concepts dagent conomique et dacteur

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social. Cest lobservation positive des choix thiques qui impose lintroduction du concept de personne. On observe, en effet, que seule la personne est capable de simputer, par engagement ou par dpassement, une responsabilit ex-ante vis--vis dautrui ou de lenvironnement. Et cette responsabilit peut lamener accepter volontairement une rduction de sa libert. A. SEN utilise de plus en plus frquemment ce terme dans ses crits sans pour autant en donner une dfinition anthropologique prcise qui permettrait de lui attribuer le niveau de responsabilit correspondant. Phnomnologie : phenomenology . cole de pense philosophique qui se propose de dcrire les phnomnes conomiques et sociaux tels quils apparaissent dans leur intgralit. Ceci amne prendre en compte les interactions sociales, les perceptions, motivations et reprsentations sociales, ainsi que lintentionalit des personnes. Une dmarche essentielle pour tudier des socits htrognes et en pleine mutation. La dmarche dA. SEN est extrieure cette cole de pense mme si certaines de ses rflexions sur lexistence, le handicap, le dveloppement durable ou lidentit, auraient pu ouvrir une rflexion dans cette voie. Philosophie analytique : analytical philosophy . cole de pense philosophique qui analyse les phnomnes conomiques et sociaux comme un ensemble dlments inter-relis dans une logique de fonctionnalit articulant causes, processus et consquences. Elle dbouche sur une thorie de laction fonctionnelle qui est adapte au raisonnement conomique tourn vers loprationnel. Mais cela peut demander une description pralable des aspects dintentionnalit, de perception et reprsentation, dinteractions sociales qui est souvent le fait dune dmarche dordre phnomnologique. Potentialisation : empowerment . Ensemble de mesures visant accrotre le pouvoir de choisir et la puissance daction dun agent ou dun groupe dagents en vue du changement social. Ce concept intgre la triple dimension de capabilit, dagencit et de responsabilit sociale prospective (ex-ante). La panoplie dactions de dveloppement correspondantes inclut le renforcement des capabilits politiques, individuelles comme collectives, le dveloppement de lagencit, laccs aux droits rels, la prise de conscience des responsabilits, etc. Reconnaissance : recognition . Concept issu de la phnomnologie, concerne le fait de reconnatre lautre et de laccepter tel quil est avec ses caractristiques propres, ses diffrences et, en consquence, sa dignit. Cest devenu un critre essentiel pour une thorie de la justice qui prend en compte lhtrognit des personnes (handicap, cultures diffrentes, etc.) dans un monde en mutation. Responsabilit ex-ante : ex-ante responsibility . Rsulte de la prsence dobligations a priori qui peuvent avoir pour effet de rduire la libert daction. Aussi appele responsabilit prospective , elle correspond au fait de se sentir responsable de ou de vouloir rpondre dautrui . Cette responsabilit de type parentale impose dauto-contraindre sa propre libert pour satisfaire des obligations que lon considre comme prioritaires.

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Responsabilit ex-post : ex-post responsibility . Rsulte des consquences a posteriori des actions effectues et est donc directement lie la libert dagir. Aussi appele responsabilit rtrospective , elle correspond au fait de rpondre devant autrui de ses erreurs ou dtre responsable de lerreur commise. Responsabilit morale : moral responsibility . Recouvre, ct de la responsabilit civile et pnale dfinie lgalement (qui est en majorit ex-post mais pas uniquement, comme cest le cas avec la responsabilit parentale ou celle lie certains statuts), des responsabilits ex-ante plus larges que lon dcide de simputer car se sentant responsable. La responsabilit morale recouvre les dimensions ex-ante et ex-post de la responsabilit et concerne des personnes physiques comme morales (institutions). Responsabilit personnelle : personal responsibility . Cest la responsabilit morale de la personne qui inclut donc la capacit simputer une responsabilit face certaines situations, et qui a pour effet de rendre les obligations librement consenties. Elle recouvre ainsi la double forme de responsabilit ex-ante et ex-post, la diffrence de la responsabilit individuelle qui ne sarrte qu la forme ex-post de la libert rtrospective issue de la libert dagir. Responsabilit sociale : social responsibility . Recouvre la responsabilit morale des acteurs vis--vis de la socit prise dans son ensemble. Il serait plus pertinent de parler de responsabilit socitale . La responsabilit sociale (socitale) des entreprises (RSE) en est un exemple particulier. Elle recouvre les deux formes de responsabilit ex-ante (avec, par exemple, les ONG de lhumanitaire ou du droit dingrence) et ex-post (lors de lindemnisation des mares noires). Ressources : resources . Recouvre toutes les formes de biens (premiers, de consommation, durables, de capital), de services, et mme de droits, que lon peut utiliser pour fonctionner. Selon A. SEN, ces biens sont convertis en fonctionnements effectifs et contribuent ainsi la constitution de capabilits. Lorsque lon sarrte la seule analyse conomique de ces biens, comme cela se fait couramment, sans considrer les capabilits quils engendrent, on reste dans une vision ressourciste de lconomie. Ressourcisme : resourcism . Approche conomique qui se cantonne la seule gestion des biens et services ( travers allocation et accumulation) et aux oprations conomiques qui sen dduisent (production, consommation, changes). A. SEN parle parfois dune vision ftichiste relative aux biens en lopposant lapproche des capabilits qui se veut finalit humaine. Style : style . Retrace une manire particulire dagir et dtre du sujet retenu pour lanalyse. On rejoint ainsi lapproche des capabilits. Appliqu au dveloppement, il exprime une manire de crer et dagir concernant le dveloppement, pris comme objet dtude, et une manire dtre dans les rapports entre acteurs, praticiens ou bnficiaires de ce dveloppement. Sujet : the subject . Concept philosophique qui permet de recouvrir, dune manire gnrique, lensemble des dfinitions relatives lindividu, lagent,

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lacteur social, le citoyen et la personne, en partant de la distinction entre sujet et objet. On peut ainsi retenir lexpression du sujet qui semble la plus pertinente face lobjet dtude quest le dveloppement et qui peut, lui aussi, prendre diffrentes formes comme le dveloppement conomique, social, humain ou durable. Utilitarisme : utilitarianism . Un courant de pense philosophique qui met laccent sur la recherche du bonheur ou du bien-tre global pour le plus grand nombre. En termes conomiques, cela conduit notamment rechercher la satisfaction de consommation maximale. Pour A. SEN, trois dimensions le caractrisent : un raisonnement sur les utilits (ou satisfactions), un processus dagrgation des utilits, et la mesure des consquences des actions en termes de satisfaction. Le premier point est caractristique du welfarisme, et le troisime du consquentialisme. Vulnrabilit : vulnerability . Exprime pour un agent, sa probabilit de perte de bien-tre la suite de la concrtisation dun risque comme la perte demploi, linflation, une catastrophe naturelle, etc. Ce qui peut le conduire dans une trappe pauvret. Le renforcement de certaines capabilits, la combinaison ou la substitution entre capabilits, peuvent contribuer accrotre la capacit de rsilience des agents les plus vulnrables, qui sont aussi souvent les plus pauvres, face de telles situations. Welfarisme : welfarism . Un aspect particulier de lutilitarisme qui ne considre, lors de lanalyse conomique, que les utilits (ou satisfactions) des individus.

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