Alfa y Omega Nº 874

N 874- 27 de marzo de 2014 - Edicin Nacional
SEMANARIO CATLICO DE INFORMACIN

La Jornada
por la vida
es todos los das
2 Sumario
jueves, 27 de marzo de 2014
Etapa II - Nmero 874
Edicin Nacional
EDITA:
Fundacin San Agustn.
Arzobispado de Madrid
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ISSN: 1698-1529
Depsito legal: M-41.048-1995.
VER, OR Y CONTARLO 8
CRITERIOS 9
AQU Y AHORA
Veinticuatro horas para el Seor:
Nos aguarda un Padre bueno. 10
Obispos espaoles,
en la Jornada por la Vida:
Los nios, signo de esperanza 11
TESTIMONIO 12
EL DA DEL SEOR 13
RACES 14-15
El Greco:
De nuevo, en Toledo
LA VIDA 20-21
EL PEQUEALFA 22
DESDE LA FE
Programa de vivienda
de Critas Madrid: En esta casa,
todos tienen nombre de pila. 23
Cine. 24
Novela. 25
Gentes. Literatura. 26
No es verdad 27
CONTRAPORTADA 28
Novedades
en tienda virtual
Novedades en pag. 25
Al servicio de nuestros lectores, ofrecemos la po-
sibilidad de adquirir en nuestra tienda virtual:
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Libro
de la semana
Sin planicar, de Abby Johnson.
Resea en nmero 766
3-7
Jornada por la Vida:
Un hospital de campaa
para sanar la cultura
de la muerte.
La Iglesia trabaja
de t a t
16-17
La Iglesia acompaa
al inmigrante desde
su pas hasta Espaa:
Como luces en el camino
18/19
El Papa Francisco
recibe a Obama.
Nuevas actuaciones
contra los abusos
A nuestros lectores
Alfa y Omega, desde sus inicios, hace ya 19 aos, ha tenido como especial sea de
identidad su contenido, que pone el foco de atencin en aquello que ms importa
en la vida: su significado. ste es, justamente, desde que comenz, el secreto de
nuestro semanario, tal y como lo supo definir Dostoyevski magistralmente: El
secreto de la existencia humana no consiste slo en vivir, sino en saber para
qu se vive.
Si quiere usted un semanario catlico como ste, no cree que merece la pena
su aportacin econmica, en estos tiempos de crisis ms necesaria que nunca?
Damos las gracias a cuantos ya colaboran y les alentamos a seguir hacindolo
con renovada generosidad.
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a la Fundacin San Agustn, a travs de estas cuentas bancarias:
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ES77-2038-1736-3260-0046-5811
En portada 3
E
ste pasado domingo, miles de
personas salieron a la calle de
26 localidades espaolas para
gritar S a la vida. Por la vida, la mu-
jer y la maternidad. Slo en Madrid,
unas cien mil, segn los organizado-
res, se manifestaron hasta la Puerta
del Sol. Se trataba de la cuarta convo-
catoria unitaria de la sociedad civil en
Espaa, en torno al Da Internacional
de la Vida. La concienciacin social
sobre la defensa del no nacido y de su
madre no se circunscribe slo a Es-
paa, como demostr, un da antes, la
multitudinaria manifestacin entre
150.000 y 300.000 personas en Lima
(Per), y las Marchas por la vida de
hace unas semanas en Francia y Es-
tados Unidos, un pas donde la gente
que se declara provida lleva ya unos
aos superando a los pro-eleccin o
pro-aborto.
En el manifiesto final ledo en las
concentraciones de Espaa, las 520
entidades convocantes pedan, ade-
ms de polticas activas y eficaces de
proteccin a la maternidad y la fami-
lia y apoyo real a la embarazada,
la construccin de un compromiso
pblico con la maternidad y la vida
como bienes sociales dignos de apre-
cio y aplauso. Los defensores de la
vida saben que no bastan las leyes ni
las ayudas para acabar con la cultura
de la muerte, que tiene unas races
profundas y ha marcado a la sociedad.
Tambin la Iglesia es conscien-
te de ello. Muchos espaoles estn
afectados por el drama del aborto,
explicaba hace unas semanas mon-
seor Juan Antonio Reig Pl, obispo
de Alcal de Henares. Para ellos, la
Iglesia quiere ser como ese hospital
de campaa que ha pedido el Papa
Francisco, para curar las heridas
ms urgentes, como condicin previa
y necesaria antes de una propuesta
evangelizadora de fondo. Tenemos la
voluntad de acompaarlos sin juzgar-
los, aada el obispo. Cuando, en la
Visita ad limina los obispos espaoles
le explicaron al Papa la magnitud del
drama del aborto en nuestro pas, el
Santo Padre recordaba nos dijo
que tenamos que salir a la calle y bus-
car a esas personas, tener una mirada
de misericordia con ellas.
De la sociedad civil, a la parroquia
El hasta hace poco Presidente de
la Subcomisin episcopal para la
Familia y la Defensa de la Vida hizo
este anlisis al presentar la Jornada
La Iglesia quiere reforzar su pastoral de la vida, y llama a los catlicos a implicarse en este apostolado. Es una tarea
urgente, pues, en palabras de monseor Reig Pl, muchos espaoles estn afectados por el aborto y necesitan
un hospital de campaa donde sanar las heridas de un aborto, de un embarazo vivido en soledad... Para promover este
apostolado, la Provincia Eclesistica de Madrid convoca, este fin de semana, la Jornada mariana por la Vida y la Familia
Da la vida. El encuentro se produce en el marco de la Jornada por la Vida del 25 de marzo, y una semana despus
de que la sociedad civil saliera a la calle para gritar S a la vida y pedir un compromiso pblico con la maternidad
La Iglesia celebra la Jornada por la Vida promoviendo la pastoral de la vida
Un hospital de campaa para
sanar la cultura de la muerte
Una voluntaria de Proyecto ngel, con una joven. Tenemos la voluntad de acompaar a los afectados por el aborto sin entrar a juzgarlos, afirma monseor Reig Pla
4 En portada
mariana por la Vida y la Familia Da
la vida, que la Provincia Eclesistica
de Madrid convoca este fin de sema-
na, unos das despus de la Jornada
por la Vida del pasado martes. Con
este gran acto, se quiere promover el
compromiso activo con la defensa de
la vida. Muchos fieles ya viven este
compromiso, casi siempre a travs de
entidades aconfesionales en las que
los catlicos son una clarsima mayo-
ra. Ahora, sin abandonar esta va y
buscando la colaboracin con dichas
organizaciones, se pretende que el
Evangelio de la vida llegue a todas las
parroquias, como un apostolado ms.
Durante todo el fin de semana, en
Da la vida se presentar el trabajo
de la Iglesia a favor de la vida y de la
familia. Especial protagonista ser
la asociacin pblica de fieles Spei
Mater, creada en 2012 para aglutinar
esta labor provida de la Iglesia. Sus
iniciativas son un gran ejemplo de
cmo la Iglesia puede, no slo ser un
hospital de campaa para toda una
sociedad que se podra decir sufre
sndrome post-aborto, sino, al mismo
tiempo, dar respuesta a los problemas
de fondo de la cultura de la muerte.
Misericordia para los heridos
En los ltimos aos, por distintos
lados me llegaban casos de personas
heridas. Lo cuenta doa Margarita
Ruiz, una de las consejeras veteranas
en Madrid de Proyecto Raquel, un
itinerario de sanacin post-aborto.
En mi trabajo y en un grupo de cate-
quesis de confirmacin para adultos,
vea gente con experiencias difciles
de todo tipo. Eso me tocaba mucho, y
me haca reflexionar sobre la miseri-
cordia de Dios, y sobre cmo acercarla
a ellos. En unos Ejercicios espirituales
coincid con una mdico de Alcal de
Henares, y al terminar me habl de la
labor que haca Proyecto Raquel con
las mujeres que han abortado. Tam-
bin me cont todo lo que hay detrs
del aborto: la falta de respeto a la dig-
nidad de la mujer, los abusos familia-
res, las rupturas... Me conmovi, y vi
que ah haba una posibilidad de ofre-
cer la misericordia y la Vida de Dios.
La verdad, a la luz de Dios
Margarita se incorpor a la ini-
ciativa en cuanto se puso en marcha
en Madrid. Explica que no hace falta
tener formacin en psicologa, pues
para los casos que la requieren hay
especialistas en los Centros de Orien-
tacin Familiar. Lo fundamental es
acompaar a la gente y ayudarle a
descubrir la verdad. Si se hace con
cario, la verdad no rompe a nadie,
siempre libera. No nos tiene que dar
miedo decir la verdad. A veces con-
fundimos el respeto y la misericor-
dia con quitar importancia a algo tan
grave como un aborto. Una chica me
deca: Todo el mundo me ha dicho du-
rante un montn de aos que no pasa-
ba nada. Y no era verdad, yo saba que
pasaba algo porque sufra mucho. Nos
llegan personas muy heridas, y hay
que ayudarlas a descubrir el origen de
todo, la verdad de lo que han hecho a
la luz de Dios, que lo acoge y lo quiere
para redimirlo y ofrecerles la Vida. Si
esto lo haces con el estilo de Jess, l
acta, y la persona queda liberada.
Momento de la llegada a la madrilea Puerta del Sol de la manifestacin S a la vida. Por la vida, la familia y la maternidad, el pasado domingo. En el
acto festivo que tuvo lugar a continuacin, tuvieron un gran protagonismo los testimonios. Sergio y ngela, con apenas 20 aos, tuvieron que hacer
frente a un embarazo de gemelas y a la presin de los padres de ella para abortar. Fue todo muy difcil explic, pero hice lo que tena que hacer.
Nuestras hijas nos han cambiado la vida a mejor. Paola no tuvo tanta suerte. Ni su novio ni su familia la apoyaron, y abort porque no vea ninguna
salida, era lo que esperaban que hiciera. Nadie me dio ninguna informacin sobre lo que iba a sufrir despus, ni sobre las entidades que ofrecen ayuda.
Un enfermero que haba trabajado en un centro abortista explic que dej de defender el aborto cuando fue testigo de cmo se realizaba uno. Y David
y Miguel ngel, dos jvenes con sndrome de Down, explicaron con orgullo cmo era su familia y su trabajo. Saben que, a veces, les cuesta aprender,
pero podemos hacerlo si tenis paciencia. Os pedimos que estis con nosotros
Yo voy! Toda la informacin sobre Da la vida
L
a Jornada Da la vida se celebra en el Pabelln Multiusos I de la Casa de Campo los das 29 y 30, y est abierta
a todas las edades. Aunque se puede asistir al encuentro entero, el programa est dividido en dos momentos
diferenciados, orientados a los jvenes sbado y a las familias domingo. La Jornada abrir sus puertas el
sbado a las 16 horas. A las 17.30 horas, monseor Juan Antonio Reig Pl, obispo de Alcal de Henares, presentar
la Jornada, y Tim Watkins, productor del documental La sangre y la rosa, compartir su testimonio. Este
documental sobre la Virgen de Guadalupe se proyectar a las 18 horas. Despus, comenzar un festival con
testimonios, actuaciones musicales, y una representacin sobre El genio femenino. A las 22.30 horas, el ambiente
festivo dar paso al recogimiento de la Vigilia eucarstica y mariana. La adoracin proseguir, por turnos,
durante toda la noche. Las actividades del domingo empezarn a las 10 horas, con un breve Congreso pastoral y
actividades catequticas para los nios. A las 12, tras el rezo del ngelus, habr un juego familiar y testimonios.
La Jornada se clausurar con la Eucarista y el envo, que presidir el arzobispo de Madrid, cardenal don Antonio
Mara Rouco Varela, a partir de las 13 horas, y estar concelebrada por los obispos de Alcal y Getafe. Durante todo
el tiempo, habr stands para dar a conocer iniciativas de la Iglesia y la sociedad civil para la vida y la familia.
Para acudir a la Jornada, es indispensable inscribirse. La entrada es gratuita, aunque la organizacin pide un
donativo voluntario para ayudar a sufragar los elevados costes del acto. Ambos trmites pueden realizarse a
travs de la web: dalavida.org/yo-voy
En portada 5
Decir la verdad a una persona la
dignifica, aade Margarita. Todo lo
contrario de lo que hace la sociedad.
Siempre hay alguien que anima a
la mujer a abortar, pero, una vez ha
pasado, el aborto, se convierte en un
tab. Se sienten completamente so-
las, no pueden hablar de su dolor ni
siquiera con las personas ms cerca-
nas, porque, cuando lo intentan, los
dems lo tapan, y les dicen que estn
locas, que le dan demasiadas vueltas.
Hay mucha hipocresa y mucho miedo
a comprometerse con la verdad. Tam-
bin tenemos un grandsimo egos-
mo, en el que el otro slo cuenta en
tanto me sirve a m; si no, sobra o es
mejor que se calle. Una de las cosas
ms sanadoras de Proyecto Raquel es
que las mujeres pueden hablar de su
aborto con paz, verbalizar lo que han
sentido. Les ofrecemos mucho amor
y, por primera vez, se sienten tratadas
con respeto, porque se las escucha en
profundidad y se les dice la verdad,
no se las engaa. La importancia de
esto es tal que, para la Jornada Da la
vida, el cardenal Rouco ha autorizado
a los sacerdotes a quitar, dentro del
sacramento de la Penitencia, la exco-
munin correspondiente al delito de
aborto procurado a los fieles verda-
deramente arrepentidos, imponien-
do al mismo tiempo una penitencia
conveniente.
Encontrar a Dios a travs del hijo
Para que las mujeres no tengan
que pasar por ese sufrimiento, existe
Proyecto ngel, de ayuda a la mujer
embarazada. Habla de l doa Ma-
rian Marco, que hace unas semanas
se hizo cargo de su primer caso como
consejera: una joven embarazada con
dificultades econmicas serias. Pro-
yecto ngel le ofrece ayuda a travs de
Critas y, si fuera necesario, tambin
asistencia psicolgica. Pero el papel
de Marian, y lo que distingue a esta
iniciativa, es el acompaamiento es-
piritual.
En un principio, ella se haba pre-
parado para Proyecto Raquel. Pero
su propio embarazo desaconsejaba
que tratara a una mujer con sndro-
me post-aborto. Su marido, con el que
siempre ha compartido el inters por
la pastoral de la vida, estaba por aquel
entonces traduciendo los manuales
de Proyecto ngel. Me gust expli-
ca porque es mucho ms completo
que nada de lo que haba visto antes,
cuando desde el COF de su parroquia
colaboraba con entidades provida.
Se trata de acompaar a esa mujer
para que, a travs del embarazo, se en-
cuentre con Dios y quede integrada en
una parroquia. Adems de la riqueza
que supone el encuentro con Dios, la
parroquia ofrece una continuidad en
el acompaamiento, que puede tener
carcter preventivo. Muchas mujeres
con embarazos imprevistos explica
Marian son o sern reincidentes, y
un entorno favorable ayuda a me-
jorar su situacin tambin de cara al
futuro.
Pero hablarle slo de Dios no val-
dra. Hay que ayudarla humanamen-
te. El consejero tiene tambin una
labor de formacin afectiva, puesto
que el problema de un aborto o de un
embarazo imprevisto empieza mucho
antes. Muchas llegan con relaciones
afectivas que no estn bien llevadas.
Incluso ellas mismas no saben querer-
se bien. Marian, por ejemplo, ha nota-
do que su chica busca mucho que la
escuches. Habla y se escribe con sus
amigos por el mvil, pero lo que quiere
conmigo es simplemente sentarnos a
hablar y desahogarse.
Este enfoque de la ayuda a la emba-
razada como un apostolado a largo
plazo es novedoso. Es necesario que
se vaya conociendo e implantando.
Mi chica llam al Proyecto porque vio
un cartel en la parroquia, pero all no
supieron orientarla. Otro reto es sa-
ber en qu tipo de grupos parroquia-
les pueden incorporarse las madres,
pues la oferta pastoral para adultos
se reduce, casi siempre, slo a las fa-
milias.
Dios busca guilas mensajeras del Evangelio de la vida
U
no de los momentos centrales de la Jornada Da la vida ser la proyeccin del documental La sangre y la
rosa, sobre la aparicin de la Virgen de Guadalupe, que ser en cierto sentido la principal protagonista del
encuentro. Su director, Tim Watkins en la foto, con su familia, compartir su testimonio, y tambin ha querido
patrocinar el evento a travs de su productora, Renegade. La vida de Tim cambi cuando, a los dos aos de nacer
su hijo Brian, al pequeo le diagnosticaron autismo. Ninguna de las curas que probaron dio resultado, y cinco
aos despus yo estaba perdiendo la esperanza. Empec a sentir un malestar muy grande, y me perd un poco.
Todava iba a Misa los domingos, pero era de forma mecnica. Cuando se acerc la Cuaresma, pens en retar a
Dios, yendo a Misa cada da para pedirle la curacin de Brian. Su mujer ya tena este buen hbito, y ella pareca
estar en paz con el problema del nio. Y Dios actu, pero no curando a Brian.
A los pocos das de comenzar la Cuaresma, uno de los sacerdotes, sabiendo que era productor audiovisual,
le propuso hacer un programa de cocina para promover la comunicacin en la familia. Poco despus, durante
un evento deportivo para discapacitados en el que participaba su hijo, observ que esos nios estaban llenos
de alegra, y pens: Nunca van a odiar, nunca van a juzgar, slo van a amar. Les llamamos discapacitados, pero
somos nosotros los que estamos rotos y cometemos pecados. Creo que el ir a Misa cada da me ayud a tener los
ojos limpios para ver eso. Estos dos momentos han afianzado en m un compromiso al servicio. Ahora vivo mi
vida para conocer, amar y servir no a m mismo, sino a Dios y a mi prjimo.
Mirando atrs, Tim recuerda que comenz su desafo de Cuaresma desde la autocompasin. Me preguntaba
Por qu a nosotros? Por qu a l? Es algo sintomtico de nuestra sociedad. Tendemos a pensar en cualquier
desafo como una injusticia. La peor manifestacin de este egosmo y falta de confianza en la providencia de
Dios es, en su opinin, la cultura de la muerte; en especial, el aborto de los nios que se consideran imperfectos.
Darse cuenta de ello ha fortalecido su compromiso de utilizar las herramientas a mi alcance para abrir los ojos
a los cegados por el egosmo. La gente piensa que es mejor para los llamados discapacitados el no vivir, pero es
la belleza de esos que son menos capaces la que puede motivar a otros a dedicar toda su vida a servirles. Es
se atreve a apuntar lo que Dios pretende permitiendo la discapacidad.
Tres aos despus de esa Cuaresma especial, le propusieron dirigir La sangre y la rosa. Le fascin la historia
de Guadalupe, y tambin el hecho de que el nombre indgena de san Juan Diego significara guila mensajera.
Era un tipo normal, como cada uno de nosotros, y Dios le pidi ser su mensajero. As que, por qu no
nosotros? Esto le impuls a crear la Fundacin guila Mensajera, que ofrece varios programas para involucrar
y formar a la gente sobre cmo pueden ser verdaderos evangelizadores. Misioneros, tambin, del Evangelio de la
vida, puesto que la Virgen de Guadalupe, que se apareci embarazada, es Patrona de la vida.
6 En portada
Compromiso con la dignidad
Que todas las parroquias estn
comprometidas con la defensa de la
vida, y puedan acoger a las personas
con dificultades en este mbito es el
objetivo de Parroquias por la vida,
la iniciativa ms joven de Spei Ma-
ter. La parroquia de la Santa Cruz, de
Coslada, se est preparando para ser
la parroquia piloto de este proyecto.
El ao pasado, un pequeo grupo de
agentes de pastoral particip en las
primeras reuniones de formacin y,
este curso, cuatro de ellos estn ha-
ciendo o van a hacer el curso de for-
macin on-line. Entre ellos est doa
Mara Tobes, una consagrada que
est convencida de que la defensa de
la vida tiene que estar en los ncleos
de la Iglesia, que son las parroquias;
igual que Critas.
Mara explica que el objetivo de
esta iniciativa es, sobre todo, abrir
las conciencias de la gente a la ver-
dad. Gira en torno a dos ejes. El pri-
mero es la oracin: en su parroquia,
ya se pide por la vida cada da en el
Rosario y la Misa, y quieren crear mo-
mentos de oracin especficos. El se-
gundo eje es la formacin: Tenemos
que formarnos nosotros, para hacer
llegar a esta formacin al resto de
personas de la parroquia, a las que
les resulta ms difcil acceder a ella.
Este aspecto fue el que, en un primer
momento, llam ms su atencin. Me
daba cuenta de que, cuando hablaba
con personas que no comparten la
enseanza de la Iglesia, no siempre
saba darles respuestas. Adems, en
la sociedad hay otras ideas, que van
calando en nosotros.
Te imaginas...?
Sin embargo, ha recibido mucho
ms. En una de las primeras reunio-
nes, nos hablaron sobre la dignidad
de la persona, con preguntas bsi-
cas que nunca me haba planteado.
No se trataba ya slo del aborto o la
eutanasia, sino de la dignidad de la
persona con la que te encuentras da
a da, de la cajera del supermercado.
Tratndola de forma coherente con
esa dignidad, ya ests abrindote
a la vida. No se trata slo de que yo
vaya a manifestaciones, sino que en
mi vida cotidiana manifieste lo que
creo. Lucho por el beb en el seno de
su madre, por el anciano o el deficien-
te, pero tambin por el vecino, por el
que pide en la calle...
Este enfoque me ha ayudado mu-
cho espiritualmente, a cambiar la
forma de enfocar mi vida cristiana.
Dios nos est pidiendo volver a las
races del Evangelio, del Evangelio
de la vida. Imagnate que todos los
catlicos tuviramos formacin, re-
zramos por la vida, y adems inten-
tramos hacer esto vida en nosotros.
Cmo sera la atencin a los pobres,
a las familias desestructuradas, a esa
chica con problemas? Todo esto le
hace concluir que ser una parroquia
por la vida es una faceta muy impor-
tante de la evangelizacin.
Mara Martnez Lpez
Oracin, ayuno y testimonio por el n del aborto
A
dems de los Proyectos Raquel, ngel y Parroquias por la Vida, la asociacin pblica de fieles Spei Mater
acaba de incorporar a su labor una nueva iniciativa, centrada al igual que el encuentro de este fin de
semana, en la oracin. Se trata de la versin espaola de la campaa 40 das por la vida. Este proyecto se celebr
por primera vez a nivel nacional en Estados Unidos en 2007, y ya ha llegado a otros 21 pases. En las 13 ediciones
nacionales en Estados Unidos dos anuales, una en octubre y otra en Cuaresma, los resultados han sido
asombrosos: han participado miles de comunidades cristianas, se han salvado unas 8.500 vidas, se han cerrado
45 centros abortistas ante los que se rezaba, y 88 trabajadores de otros de estos centros han dejado su trabajo.
Uno de los voluntarios en Espaa, Miguel Vidal, explica cmo esta campaa lleg a nuestro pas: Hace
cuatro aos, algunas personas implicadas en distintas asociaciones provida estbamos charlando sobre qu
ms cosas se podan hacer.
Estbamos convencidos de que,
con el aborto, no se acaba slo
con manifestaciones. Para eso,
como para cualquier otra cosa, lo
primero y lo ms eficaz es rezar.
Conocieron los 40 das por la
vida, y se pusieron en contacto
con el equipo de Estados Unidos
para adherirse a la campaa.
As, siguiendo sus
orientaciones, han organizado
ya seis campaas. Hace poco,
los responsables de Spei Mater
nos llamaron y nos explicaron
su planteamiento de promover
la defensa de la vida dentro del
apostolado de la Iglesia. Nos
pareci una idea buensima; era
justo lo que necesitbamos, y
nos llena de esperanza. Esta
Cuaresma, estn llevando a cabo
su sptima campaa, ya como
parte de Spei Mater.
Los pilares de la campaa
son la oracin individual, y en
grupo ante centros abortistas,
el ayuno, y la difusin de la
campaa y del mensaje provida.
En Estados Unidos, en la
mayora de ciudades se reza 12
horas seguidas ante los centros
abortistas, y en algunos casos,
las 24 horas del da, todos los
das. Nosotros somos muy pocos,
y hacemos lo que podemos. De
momento, los 40 das por la vida
est funcionando en Madrid en
la imagen, Sevilla, Valencia,
Valladolid, Medina Sidonia, y
Bjar, con entre una y tres horas
de oracin diarias. Esperan
aade Miguel poder ampliarlo
pronto.
Reunin de capacitacin de consejeros de Proyecto Raquel, organizada por Spei Mater
En portada 7
C
mo valora el intento de
promover iniciativas pro-
vida en las parroquias?
Muy positivamente. A nivel dioce-
sano, hay instituciones como los COF,
que ayudan a las gestantes. Pero tene-
mos que dar un impulso en la capila-
rizacin, para que esto llegue a todo
el tejido diocesano, a las parroquias.
Tenemos todava un largo camino
que recorrer, mediante la formacin
de personas capacitadas. Esto debe ir
unido a lo que ya se hace con la pasto-
ral familiar. La Iglesia siempre ha tra-
bajado de t a t. Por eso, hay Critas
en cada parroquia, no slo una dio-
cesana. El Santo Padre nos pide que
vayamos a las periferias existenciales.
La pobreza material es una de esas
periferias. Pero tambin lo son estas
pobrezas afectivas, las rupturas, las
situaciones de violencia... Tenemos
que estar en ellas persona a persona.
Van en esa lnea las prioridades
de la Subcomisin?
En estos aos, se ha realizado un
gran trabajo. Se han aprobado do-
cumentos excelentes, de gran con-
sistencia y que dan respuesta a los
desafos actuales. Ahora, tenemos el
reto de buscar una pedagoga para
que lleguen a pie de calle, a las parro-
quias, a las familias. Un segundo reto
es ver cmo ayudar a las familias en
dificultades matrimonios donde el
amor ha sido herido, que se han roto;
acompaarlas y tener medios de for-
macin para las personas que hagan
este acompaamiento.
En cuanto a la defensa de la vida,
estamos pendientes de la reforma
de la ley. Un aspecto positivo es el
cambio de perspectiva. Ya no es una
ley del derecho al aborto, sino de de-
fensa de la vida y de proteccin de la
maternidad. Tenemos que ver cmo
defender estos dos bienes: el de la
madre gestante con dificultades que
le hagan pensar que es difcil llevar
adelante su embarazo, y esa vida que
se est gestando. En el debate, el nue-
vo ser es el que menos protagonismo
tiene. Pero son dos bienes que hay que
proteger, y la sociedad tiene los me-
dios para hacerlo.
Ms all de los tpicos que surgen
siempre sobre el aborto, cul cree
usted que es el problema real?
En el fondo, hay una concepcin
distinta de la vida y las relaciones
humanas. Hay un profundo debate
antropolgico y tico. Toda la ideolo-
ga de gnero y el feminismo radical
nacen de corrientes que iniciaron con
Marcuse, un materialista prctico, y
fueron aplicadas por Simone de Beau-
voir. Esta ideologa ha ido calando en
la sociedad. Vivimos en una cultura
postmoderna donde quiz se ha ex-
tendido una concepcin alterada de lo
que es la libertad. Los grandes princi-
pios de la civilizacin se han ido debi-
litando, y campan el individualismo
y el materialismo. Esto es un caldo de
cultivo para que una serie de ideolo-
gas crezcan. La Iglesia no va contra
nadie, aunque a veces se la pinte como
beligerante. Lo que quiere defender es
la verdad antropolgica de la persona
humana. Y lo hace con sus armas: la
verdad, la caridad, el servicio, aun-
que le cueste el martirio, el ser perse-
guida, denostada, o incluso agredida.
Cmo puede la Iglesia transmitir
este mensaje?
Hay que trabajar a tres niveles, y
los tres son necesarios. El primero es,
ciertamente, el actuar. La Iglesia no
slo predica: se implica en primera
persona, tiene mecanismos para dar
respuesta con sus actos; est vendan-
do heridas. El segundo nivel es el testi-
monio de cientos de miles de matrimo-
nios sobre la alegra del matrimonio y
de la vida. Y el tercer nivel es el debate
de las ideas. En esta crisis cultural, el
debate es fundamental. El problema es
que, hoy, hay una grandsima pobreza
de ideas en este debate y, en esta socie-
dad de Twitter, no apetece afrontarlo.
La gente parte de tpicos sin funda-
mentar, que se dan por hechos.
M.M.L.
La Iglesia siempre ha trabajado de t a t. Ocurre con Critas, y debe ser as tambin
con la pastoral familiar y de la vida en todas sus facetas no nacidos, discapacitados...
Monseor Mario Iceta, obispo de Bilbao, doctor en Biotica y nuevo Presidente de la
Subcomisin para la Familia y Defensa de la Vida de la Conferencia Episcopal Espaola,
cree que el principal reto ahora es conseguir que los documentos lleguen a pie de calle
Monseor Mario Iceta, nuevo responsable de Familia y Vida en la Conferencia Episcopal
La Iglesia trabaja de t a t
Agresin abortista en la Universidad Complutense
L
a Iglesia defiende la verdad de la persona con la verdad, la caridad, el servicio, aunque le cueste el ser
perseguida. Estas palabras de monseor Iceta traen a la mente las agresiones sufridas la semana pasada,
en la Universidad Complutense de Madrid, por alumnos y profesores de las asociaciones Atlntida y Universitas.
Mientras repartan el manifiesto de Comunin y Liberacin sobre el aborto Es bueno que t existas, un grupo
grande de miembros de organizaciones feministas y antisistema les rode, les rompi las copias del manifiesto,
y corearon consignas como Fuera fascistas de la Universidad, y A por ellos, a Paracuellos, hasta que los
estudiantes fueron invitados a salir del edificio. En un comunicado, los miembros de Atlntida muestran su
profunda tristeza porque, a pesar de nuestro deseo, ha sido imposible establecer un dilogo pacfico. Y se
comprometen a abrazar las necesidades de todas las personas que nos rodean, tambin las de los agresores.
Esta actitud ya ha dado fruto. Algunos de los radicales cuenta Pginas Digital, portal vinculado a Comunin y
Liberacin terminaron rechazando la agresin y, para manifestar el apoyo a los zarandeados, les pidieron el
manifiesto. Una de ellas, que haba abortado, les dijo que no lo volvera a hacer porque es eliminar una persona.
Otros estudiantes se han puesto en contacto con Atlntida para mostrarles su apoyo y continuar el dilogo.
Recin nombrado obispo, an en Crdoba donde fue Vicario episcopal, don Mario Iceta abraza a un hombre discapacitado
8 Ver, or y contarlo
E
l Papa Francisco traslad su
sentido psame por el falleci-
miento del ex Presidente Adol-
fo Surez, a quien se refiri como una
figura destacada de la etapa reciente
espaola. El mensaje est firmado
por su Secretario de Estado, el car-
denal Parolin, y fue ledo al trmino
de la Misa corpore insepulto celebra-
da el martes, en la catedral de vila.
El hombre considerado, junto al rey,
como el gran artfice de la Transicin,
fue enterrado en el recinto del tem-
plo, tal como haba pedido, junto a su
esposa, Amparo Illana, cuyos restos
fueron trasladados el da anterior des-
de el convento de Mosn Rub.
El prximo lunes, a las 7 de la tar-
de se celebrar un funeral en la ma-
drilea catedral de La Almudena, al
que est previsto que asistan altas
personalidades del Estado. Presidi-
r la Misa el cardenal Antonio Mara
Rouco, arzobispo de Madrid, quien
acudi el lunes 24 al Congreso de los
Diputados, para rezar un responso
y dar el psame a la familia del pri-
mer Presidente de la democracia. A
la capilla ardiente acudi tambin el
cardenal Antonio Caizares, antiguo
obispo de vila y amigo de la familia.
En declaraciones a TVE, el Prefecto
de la Congregacin para el Culto Di-
vino resalt cmo gracias a Surez
se pas de una Espaa dividida a la
Espaa de todos los espaoles, donde
cabemos todos. En el mismo sentido
se pronunci el Secretario General de
la Conferencia Episcopal, el sacerdote
don Jos Mara Gil Tamayo, que va-
lor su coherencia impecable como
padre de familia y como cristiano en-
tregado al bien comn.
La CEE difundi, el domingo, una
carta de su Presidente a la familia
Surez. En nombre de todos los obis-
pos, monseor Ricardo Blzquez,
arzobispo de Valladolid, tambin
abulense, resalt que don Adolfo nos
deja como poltico un gran testimonio
para la vida pblica. Con discrecin,
y al mismo tiempo con firmeza, fue
un hombre de profundas conviccio-
nes cristianas que tambin en su
vida privada fueron decisivas para
afrontar con entereza y esperanza
numerosas dificultades personales.
Adems, asegur que Espaa le debe
mucho, por su contribucin singular
a la reconciliacin y a la recuperacin
de las libertades fundamentales y a
la democracia, en una etapa histri-
ca particularmente importante de la
que todos somos beneficiarios. En
el mbito especfico de las relaciones
Iglesia-Estado, monseor Blzquez
record que fue con l como Presi-
dente del Gobierno, cuando en 1979, se
firmaron los Acuerdos entre la Santa
Sede y el Estado espaol, que consti-
tuyen el marco normativo en el que se
vienen desarrollando eficazmente las
relaciones entre la Iglesia y el Estado.
En la muerte de Adolfo Surez
Espaa le debe mucho
Un catlico en la vida pblica
R
ecibimos en la catedral de
vila los restos mortales de
() don Adolfo Surez. Le aco-
gemos en este retorno a su ciudad, a
su catedral. Sali de aqu despus de
haber vivido unos aos de juventud
apasionados. En la poca en que lle-
g a vila procedente de Cebreros,
era bastante fcil vivir la fe. Su fa-
milia, catlica practicante, le educ
en la fe y en ella vivi. El ambiente,
las clases del colegio y del institu-
to, la sociedad abulense facilitaban
al mximo. Como muchos jvenes,
particip en el movimiento juvenil
de Accin Catlica. All acuda a las
reuniones de formacin, a la santa
Misa, y a otras actividades ldicas.
Dada su capacidad de liderazgo, un
da se dirigi al obispo don Santos
Moro para pedirle: Hay que renovar
la Accin Catlica!, y don Santos le
nombr presidente de la asociacin.
En una campaa dirigida por l para
remover la conciencia de los jvenes,
naci De jvenes a jvenes. Toda la
ciudad se preguntaba qu sera aque-
llo. En el Teatro Principal explic con
otros compaeros sus inquietudes
para promover la fe, dando un gran
impulso juvenil a la ciudad. En oca-
siones, dialogaba con don Baldome-
ro Jimnez Duque, Rector del semi-
nario, buscando luz en el sendero de
su vida. La encontr en el ejercicio de
la poltica.
Ahora Adolfo Surez vuelve a casa
para reposar junto a quien fue todo
en su vida, su esposa Amparo. Su
atencin a ella, particularmente du-
rante su ltima enfermedad, estuvo
tan llena de amor que algn bigrafo
ha confesado que nunca conoci un
caso como el suyo, de mayor entrega
a la compaera de su vida. Del matri-
monio nacieron cinco hijos. Tambin
hoy rezamos por Mariam. ()
Podemos afirmar que Adolfo
Surez ha sido un catlico en la vida
pblica. (.) De todos es reconocido
que su gran aportacin a la sociedad
espaola y a la comunidad interna-
cional ha sido la reconciliacin del
pueblo espaol. Su poltica consi-
gui que las dos Espaas volvieran
a encontrarse, tras dcadas de ani-
madversin y de odio. En su proyecto
poltico y social todos habitbamos la
misma tierra, bajo las mismas condi-
ciones y oportunidades. ()
Sufrimiento y cruz han sido ca-
ractersticas que han acompaado
al Presidente en su largo camino. No
slo durante la enfermedad en los
ltimos aos, tambin el sufrimiento
anid en su alma por la muerte de su
esposa y de su hija, y por la profunda
soledad que envolvi la ltima etapa
de su quehacer poltico. Adolfo ex-
periment el abandono de algunos
de sus colaboradores, el abatimien-
to personal, la ingratitud como res-
puesta a su entrega. Comprob, ade-
ms, con amargura el sacrificio que
su familia haba padecido a causa de
sus necesarias ausencias. ()
Oremos, queridos amigos, por
Adolfo Surez. Encomendemos su
alma a Dios. Pidamos que el Seor
perdone todos sus pecados. Y que la
Santsima Virgen, nuestra Seora
de Valsordo, Patrona de Cebreros, lo
acompae hasta su Hijo, en esta hora.
+ Jess Garca Burillo, obispo de vila
De su homila en el funeral
por Adolfo Surez
Con el Papa Pablo VI. A la derecha, responso del cardenal Rouco en la capilla ardiente del Congreso
Funeral en la catedral de vila. De izquierda a derecha, concelebrando: el obispo de
Segovia, el cardenal Caizares, monseor Garca Burillo y monseor Blzqez
Criterios 9
P
arece mentira!; cmo es po-
sible?, en pleno siglo XXI! No
es infrecuente or hoy tales
expresiones de extraeza cuando, en
nuestras sociedades desarrolladas, se
producen, por ejemplo, averas en los
aviones que causan graves acciden-
tes, muertes por enfermedades que
la ciencia mdica tiene ms que con-
troladas, o por fenmenos naturales
que tcnicos especialistas en todos los
campos ya saben cmo afrontar para
que no haya consecuencias que daen
la calidad de vida de estos tiempos de
tanto progreso
Tal ingenuo? progresismo no es
nuevo. Luigi Giussani lo cuenta en La
conciencia religiosa en el hombre mo-
derno: al terminar la Segunda Guerra
Mundial, en una visita a Estados Uni-
dos, a Churchill le fueron tributados
todos los honores, por su contribucin
a la victoria que se consideraba haba
salvado la civilizacin. Tras haber
apuntado todo lo que la civilizacin
deba a Churchill, el rector del Mas-
sachusetts Institute of Technology
de Boston se aplic a describir el ca-
rcter postblico de tal civilizacin,
cuyo principal atributo era el hecho de
haber tomado posesin, con la ciencia
y la tcnica, de todos los aspectos del
ser humano. Slo un pequeo paso
separaba a la Humanidad de obtener
un completo dominio sobre el pensa-
miento, el afecto y el sentimiento del
hombre hasta en sus races, de ma-
nera que, en adelante, ya no podra
surgir ningn Hitler, y el mundo po-
dra ser pronto una sociedad perfec-
ta. Al escuchar todo este mundo feliz
descrito por el rector, Churchill con
su genial irona, dijo que esperaba
ardientemente estar ya muerto, antes
de que tal cosa ocurriese.
Ese pequeo paso, para tal mun-
do feliz, de las ciencias filosficas y
psicolgicas ya vemos cul ha sido:
la negacin del derecho a vivir de los
ms dbiles e indefensos. La extrae-
za, entonces, no slo desaparece, sino
que da paso a la normalidad de los
males que estamos viendo todos los
das. Y qu otra cosa poda esperarse
negando el ms radicalmente huma-
no de los derechos? Acaso eliminar
una sola vida humana puede llamarse
progreso? El Papa Francisco, en su
Exhortacin Evangelii gaudium, de-
jando claro dnde est el verdadero
progreso, tachado de oscurantismo
por quienes se extraan de los malos
frutos que da lo que cultivan, respon-
de as:
Entre los dbiles a quienes la Igle-
sia quiere cuidar con predileccin, es-
tn tambin los nios por nacer, los
ms indefensos e inocentes de todos;
hoy se les quiere negar su dignidad
humana, en orden a hacer con ellos
lo que se quiera, quitndoles la vida y
promoviendo legislaciones para que
nadie pueda impedirlo. Frecuente-
mente, para ridiculizar alegremente
la defensa que la Iglesia hace de sus
vidas, se procura presentar esta de-
fensa como algo ideolgico, oscuran-
tista y conservador; sin embargo, est
ntimamente ligada a la defensa de
cualquier derecho humano. Supone
la conviccin de que un ser humano
es siempre sagrado e inviolable, en
cualquier situacin y en cada etapa
de su desarrollo. Es un fin en s mis-
mo y nunca un medio para resolver
otras dificultades. Y aade el Papa,
dejando en evidencia a
los que se extraan de
la normalidad: Si esta
conviccin cae, no que-
dan fundamentos sli-
dos y permanentes para
defender los derechos
humanos, que siempre
estaran sometidos a
conveniencias circuns-
tanciales de los podero-
sos de turno ste no es
un asunto sujeto a su-
puestas reformas o modernizaciones.
No es progresista pretender resolver
los problemas eliminando una vida
humana.
Es el progreso, s, de los poderosos
de turno. Pero qu clase de poder
es el que lleva a la muerte? Aca-
so el verdadero poder no es el de la
Vida, con mayscula? O es que la
vida nos la damos nosotros mismos?
Vale la pena escuchar la respuesta
del Beato Juan Pablo II, en la encclica
Evangelium vitae: La vida se confa
al hombre como un tesoro que no se
debe malgastar, como un talento a
negociar; sin olvidar que el hom-
bre debe rendir cuentas de ella a su
Seor. Y con la misma expresin que
subraya el Papa Francisco, el Papa
del Evangelio de la vida aade: La
vida humana es sagrada e inviolable
en cada momento de su existencia,
tambin en el inicial que precede al
nacimiento. El hombre, desde el seno
materno, pertenece a Dios que lo es-
cruta y conoce todo, que lo forma y
lo plasma con sus manos, que lo ve
mientras es todava un pequeo em-
brin informe y que en
l entrev el adulto de
maana, cuyos das es-
tn contados y cuya vo-
cacin est ya escrita
en el libro de la vida.
A veces se dice que
para defender absolu-
tamente la vida no hace
falta la fe. Error. Slo si
el fin no es la muerte,
sino la vida eterna que
proclama y vive la Igle-
sia, es posible tal defensa; slo la fe
explica las palabras del Papa Francis-
co en la Asamblea Plenaria, el pasado
lunes, del Consejo Pontificio para la
Pastoral de la Salud: La experien-
cia del compartir fraterno con el que
sufre nos abre a la verdadera belleza
de la vida humana, que comprende
su fragilidad. En la custodia y en la
promocin de la vida, en cualquier
estadio y condicin en que se encuen-
tre, podemos reconocer la dignidad y
el valor de cada uno de los seres hu-
manos, desde la concepcin hasta la
muerte.
El poder de la Vida!
Ante
las elecciones
al Parlamento
europeo
V
otar es un derecho y un
deber de todo ciudadano
de la Unin Europea. Millones
de ciudadanos jvenes votarn
por primera vez: algunos de
ellos cursan sus estudios, otros
trabajan, pero muchos, por
desgracia, estn desempleados.
Instamos a nuestros jvenes a
hacer or su voz participando en
el debate poltico y, sobre todo,
votando.
Es importante que los
aspirantes por primera vez
al Parlamento europeo, o los
que buscan renovar su escao,
sean conscientes de los daos
colaterales de la crisis econmica
y bancaria que comenz en 2008.
El Papa Francisco ha llamado
pblicamente la atencin sobre
la difcil situacin de los pobres
y vulnerables, de los jvenes y
personas discapacitadas, sin
olvidar a aquellos que han sido
empujados a la pobreza por la
reciente crisis. El nmero de
nuevos pobres est creciendo a un
ritmo alarmante.
El mensaje cristiano es de
esperanza. Creemos que el
proyecto europeo est inspirado
en una visin noble de la
Humanidad. Los ciudadanos,
las comunidades e incluso
los Estados-nacin deben ser
capaces de dejar de lado sus
intereses particulares en la
bsqueda del bien comn.
La Unin Europea se encuentra
en un momento decisivo. La
crisis econmica, provocada
por el colapso bancario de
2008, ha tensado las relaciones
entre los Estados miembros,
ha cuestionado el principio
fundamental de la solidaridad en
toda la Unin, ha trado consigo
el aumento de la pobreza para
un gran nmero de ciudadanos,
y ha frustrado las perspectivas
de futuro de muchos de
nuestros jvenes. La situacin
es dramtica y, para muchos,
incluso trgica. Nosotros,
obispos catlicos, pedimos que
el proyecto europeo no se ponga
en riesgo ni se abandone por
las dificultades de la presente
situacin.
Es esencial que todos
nuestros polticos, candidatos
y todas las dems partes
implicadas contribuyamos
constructivamente a modelar el
futuro de Europa. Todos tenemos
demasiado que perder si el
proyecto europeo descarrila.
De la Declaracin de los obispos
de la COMECE
10 Aqu y ahora
A
l finalizar el rezo del ngelus, el
domingo pasado, el Papa Fran-
cisco invit a toda la Iglesia a
celebrar las 24 horas para el Seor,
una iniciativa del Consejo Pontificio
para la Promocin de la Nueva Evan-
gelizacin, que se celebra desde ma-
ana viernes 28, hasta el sbado 29
de marzo. Viviremos un momento
especial, que se realizar tambin
en muchas dicesis y parroquias del
mundo. El perdn del Seor se tiene
que festejar, como lo hizo el padre
de la parbola del hijo prdigo, que,
cuando el hijo volvi al hogar, el padre
hizo fiesta, olvidndose de todos sus
pecados. Ser la fiesta del perdn.
Con el lema El perdn de Dios es
ms fuerte que el pecado, la iniciativa
consiste en que, a partir de las 17 h.,
del viernes, y por veinticuatro horas,
al menos una iglesia de cada dicesis
del mundo permanezca abierta para
permitir a quien lo desee la confesin
sacramental y un momento de Adora-
cin eucarstica; la iniciativa concluye
a las 17 h. del sbado 29, con las pri-
meras Vsperas del domingo Laetare.
En una entrevista al diario Avvenire,
monseor Fisichella, Presidente del
Consejo Pontificio para la Promocin
de la Nueva Evangelizacin, del que
parte la iniciativa, ha confirmado que
el Papa Francisco, adems de presidir
la Eucarista con la que se inicia en la
baslica de San Pedro, tambin escu-
char confesiones. En Roma, perma-
necern abiertas tres iglesias del cen-
tro de la ciudad, lo que se aprovechar
para que algunos jvenes de diversas
realidades de la Iglesia inviten a otros
a entrar en las iglesias, donde encon-
trarn sacerdotes disponibles.
Sana las heridas del corazn
En Espaa, la archidicesis de Ma-
drid cuenta ya con varios templos de
Adoracin Permanente, adems de
algunas horas diarias en la catedral,
y tambin se une a esta iniciativa que
pretende revalorizar el sacramento
de la Penitencia y practicarlo espe-
cialmente en este tiempo de Cuares-
ma, que nos exhorta a la conversin
y a las obras de santidad, seala el
Arzobispado en una Nota. Por ello, el
cardenal Rouco Varela ha invitado a
las parroquias y lugares de culto de
la archidicesis a que puedan favo-
recer esta accin pastoral para que
se unan a las intenciones del Santo
Padre y pidan al Seor la renovacin
espiritual de toda la Iglesia. Las 24
horas de Adoracin eucarstica, en
Madrid, tienen lugar en las parroquias
Encarnacin del Seor y Beata Mara
Ana Mogas, la iglesia Cachito de Cielo
y el Templo de San Martn.
En Santiago de Compostela, perma-
necern abiertas durante veinticuatro
horas varias iglesias, y monseor Ju-
lin Barrio ha invitado a redescubrir
con alegra y confianza el sacramen-
to del Perdn. En Granada, el templo
elegido es la catedral diocesana, en la
que monseor Javier Martnez ha ma-
nifestado que estaremos ah unidos
pidindole al Seor por nuestra con-
versin y por el acercamiento a Dios
de los que estn lejos. En Valladolid,
se ha establecido el Santuario Nacio-
nal de la Gran Promesa y el Templo de
las Religiosas Esclavas, como lugares
diocesanos para estas Veinticuatro
horas para el Seor. En las dicesis
de Murcia y de Ibiza, as como en
otras dicesis espaolas se ofrecer
el sacramento de la Confesin junto
a diversos momentos de oracin co-
munitaria. En Santander, monseor
Vicente Jimnez Zamora ha pedido
a todos los sacerdotes secundar esta
iniciativa, segn las posibilidades de
cada parroquia.
En Burgos, la parroquia de san Jos
Obrero acoger estas veinticuatro ho-
ras de gracia, algo que, segn monse-
or Gil Helln, concreta lo que el Papa
Francisco repite insistentemente: que
no nos cansemos de pedir perdn,
porque Dios no se cansa de perdonar.
Nos aguarda un Padre bueno que se
siente feliz de perdonarnos. La confe-
sin sana las heridas del corazn, nos
cura, nos devuelve la paz con Dios,
con la Iglesia, con nosotros mismos y
con los que nos rodean.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Tenemos que alegrarnos y hacer fiesta, porque este hermano tuyo estaba muerto
y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado: as recibi el padre
misericordioso al hijo que se march de casa, y as van a recibir el cielo y la Iglesia
a todos aquellos que se acojan al sacramento del Perdn, en la iniciativa Veinticuatro
horas para el Seor, que se celebra a partir de maana viernes en todo el mundo
Veinticuatro horas para el Seor: Perdn y Adoracin en todo el mundo
Nos aguarda un Padre bueno
Es necesario esperar al penitente
L
a iniciativa Veinticuatro horas para el Seor tambin va a servir como conclusin del Congreso sobre el fuero
interno que ha organizado la Penitenciaria Apostlica, en el que han participado quinientos sacerdotes
y seminaristas que estn ya cerca de la ordenacin. El Penitenciario Mayor, el cardenal Mauro Piacenza, ha
afirmado en la inauguracin del curso que el sacramento de la Reconciliacin est en crisis en aquellos lugares
donde los confesores estn en crisis. La Iglesia nos ensea que, por el contrario, es necesario esperar al penitente
en el confesionario, con esa paciencia que es propia de Dios, bien representada por el Padre, que ve llegar al hijo
menor desde lejos. Es una espera paciente, a menudo dolorosa, a veces desilusionada, pero siempre es posible
habitar el confesionario rezando, meditando, haciendo lecturas espirituales, ofreciendo el sacrificio. Si un solo
penitente se reconcilia con Dios gracias a la fiel espera de su llegada, tal vez preparada con intensa oracin, el
tiempo empleado no habr sido en vano. E incluso, si no llegara ninguno, la mayora de la Iglesia es decir, los
ngeles y los santos, habr visto nuestro sacrificio y nuestra disponibilidad.
El cardenal Piacenza tambin ha alertado sobre la responsabilidad personal de cada sacerdote frente a todos
los pecados que no hayan sido perdonados debido a la negligencia a la hora de ofrecer este Sacramento.
No nos cansemos de pedir perdn, porque Dios no se cansa de perdonar
Aqu y ahora 11
El derecho a la vida
es el primero
L
a vida es el valor primero, y el derecho a la vida
es el primero y ms fundamental en el orden de
la tica social, de la tica poltica. Si no respetamos
la vida de nuestro hermano en lo ms esencial, que
pueda seguir viviendo, difcilmente se pueden res-
petar otros bienes que a l le ataen.
Nuestra sociedad envejece, y esto es consecuen-
cia del pecado de no querer dar la vida, de no que-
rer transmitir la vida o de atentar contra ella, que
todava es peor. Cuando una sociedad, un pueblo,
recibe y acoge la bendicin de Dios no digamos el
matrimonio, siempre que no haya impedimentos no
culpables e insuperables para tener hijos, florece la
vida. Es un don de Dios. Crecen los nios y crece una
sociedad, un pueblo y, por supuesto, crece la Iglesia.
+Antonio M Rouco Varela
cardenal arzobispo de Madrid
El aborto no es progreso,
sino regresin
H
ace un par de meses, el Gobierno ha hecho
pblico su propsito de llevar a las Cortes un
proyecto de ley que, sin ser ideal, trata de proteger
ms eficazmente la vida del concebido y no nacido
frente a la ley actual, que supone una liberalizacin
total del aborto, considerado como un derecho de la
mujer, mientras se conculcan los ms elementales
derechos del hijo que lleva en sus entraas. El solo
anuncio de los propsitos del Gobierno ha desatado
un vendaval meditico que nos demuestra que es-
tamos todava muy lejos de respetar y defender la
dignidad suprema de la persona humana desde su
concepcin hasta su ocaso natural.
El aborto es siempre una inmoralidad; no es pro-
greso, sino regresin. Dios quiera que llegue el da
en que el aborto sea suprimido de nuestras leyes y
todos reconozcamos con vergenza el inmenso y
trgico error cometido en los siglos XX y XXI por
la Humanidad.
+ Juan Jos Asenjo
arzobispo de Sevilla
Con leyes y sin leyes,
mentalidad abortista
H
oy se habla de interrupcin voluntaria del em-
barazo, cuando la realidad cruda y dura con-
siste en eliminar a un ser humano en el lugar ms
seguro y ms clido para el ser humano: el vientre
materno. El Concilio Vaticano II, a este hecho, lo
llama crimen abominable, y en l intervienen el
padre, la madre, la ms amplia familia, los amigos,
el personal sanitario, etc. Toda una presin social,
en la que tantas veces la misma madre es vctima y
no tiene ms salida que la de abortar, pagando ella
sola los vidrios rotos de esta catstrofe. Las heridas
profundas que produce el aborto ah quedan, para
ser sanadas por una abundante misericordia.
Todos somos de alguna manera responsables de
este fracaso: se trata de un fracaso no slo personal,
sino social. La mentalidad de nuestra sociedad, con
leyes y sin leyes, se va generalizando en direccin
abortista. Se invoca la libertad de la madre para
tener este hijo, y no se tiene en cuenta para nada
al nio que acaba de ser engendrado y que tiene
derecho a nacer.
+ Demetrio Fernndez
obispo de Crdoba
Familias, compartid
vuestra alegra
M
uchas familias habis tenido la maravillosa
oportunidad de acoger el don de una nueva
vida. Un hijo es para un matrimonio siempre un
motivo de alegra, porque es siempre una bendi-
cin de Dios. Un hijo es siempre un regalo; por ello,
os animo a compartir con los dems lo mucho que
valoris la vida de vuestros hijos nacidos y de los
que estn por nacer. Hay que dar gracias a Dios que
os ha bendecido como familia con vuestros hijos;
gracias a ese Dios que os llena de alegra y os hace
sentiros privilegiados y dichosos. Ese sentimiento
y ese deseo de compartirlo con otros se convierte
en un magnfico signo de esperanza para nuestra
sociedad.
+ Carlos Escribano
obispo de Teruel y de Albarracn
La Iglesia ofrece soluciones
L
a grandeza y dignidad de toda vida humana exi-
gen que sea acogida con alegra y gratitud, que
sea respetada y cuidada desde su inicio en la fecun-
dacin hasta la muerte natural. La Jornada por la
Vida nos llama a implicarnos para crear una cultura
de la vida: una cultura en la que toda vida humana
sea acogida con alegra y gratitud, frente a una men-
talidad anticoncepcionista y el dramtico descenso
de la natalidad; una cultura en la que toda vida hu-
mana sea respetada desde su concepcin hasta su
muerte natural, frente a una mentalidad abortista y
eutansica; y una cultura en la que la vida humana
sea cuidada en todo momento, sobre todo cuando es
ms frgil e indefensa, cuidando al que sufre o est
necesitado, al anciano o al moribundo.
Trabajemos para que se recupere entre nosotros
el don y sentido de la maternidad, como el gran don
de Dios a la mujer, que la dignifica. Como Iglesia,
hemos de ofrecer medios para evitar que cualquier
mujer, que se encuentre en situaciones muy duras
por el embarazo, vea en el aborto la solucin rpida
a sus problemas y angustias.
+ Casimiro Lpez Llorente
obispo de Segorbe-Castelln
Durante estos das, se han sucedido por toda Espaa manifestaciones, concentraciones y Vigilias de oracin
en las que se ha pedido por la vida de los no nacidos y por una mayor sensibilidad de la sociedad
hacia las nuevas vida y hacia la maternidad. Tambin han hablado numerosos obispos espaoles:
Los obispos espaoles, en la Jornada por la Vida
Los nios, signo de esperanza
Florece la vida, don de Dios! Crecen los nios y crece una sociedad, un pueblo y, por supuesto, crece la Iglesia
12 Testimonio
E
ste ao, los invitados traan
consigo historias duras, como
el seminarista chino que abri
la mesa redonda diciendo a los presen-
tes que vale la pena vivir la fe aunque
te persigan, porque Cristo es ms
importante que cualquier cosa. En
este contexto, ya estaban prepara-
dos los asistentes para continuar su
periplo, esta vez hacia Sudn del Sur,
otro de los pases ms castigados de
la tierra. Despus de cuarenta aos de
guerra con su vecina Repblica de Su-
dn (en el Norte), por fin, lograron la
independencia hace ya tres aos. Pero
esta ilusin y la paz de los primeros
aos no les ha durado mucho, seal
igo Ilundain, un joven salesiano que
hace un ao viaj durante seis meses
a Sudn del Sur para trabajar en un
colegio de la Congregacin en la zona.
Ilundain, que ofreci su expe-
riencia a los jvenes del Encuentro,
explic que los sursudaneses estn
deseando aprender: Tienen muchsi-
mas ganas de vivir, de educarse. Por
eso, le cost mucho entender cmo
la gente de un pas tan positivo sufra
tantsimos conflictos, como el que
ahora asola esa tierra y que pill en
medio de la misin al joven. Los en-
frentamientos entre el ejrcito fiel al
Presidente Kiir, y los militares procli-
ves al exVicepresidente Machar, que
han provocado ya miles de muertos
y cerca de 200.000 refugiados, hizo
que mi compaero y yo tuvisemos
que salir de all, en tres o cuatro das,
cuando nuestra idea era quedarnos
un ao entero, explic. igo y su
compaero, salesianos en Pamplona,
fueron hasta el pas africano, a travs
de la ONG Jvenes y Desarrollo, para
hacer un voluntariado tcnico que
fortaleciese los cursos de formacin
profesional que los salesianos ofrecen
a los jvenes. Ahora, desde Pamplona
y delante de un ordenador, continua-
mos con nuestro voluntariado en Su-
dn del Sur desarrollando el material
educativo para los centros y la FP. Con
ilusin, pero tambin con tristeza de
dejarlos all. aadi.
Hay que ir de misiones
igo anim, sin dudarlo, a los j-
venes misioneros a emprender una
experiencia como sta. Llevo 15 aos
trabajando como voluntario en diver-
sos lugares del mundo, porque, la pri-
mera vez que fui a Honduras, supu-
so un punto de inflexin en mi vida,
y puso de relieve que el encuentro
con el otro, con el desconocido, con
el necesitado, te lleva a un encuentro
con Jess. Adems, igo hizo hinca-
pi en la importancia de la formacin
previa para ir bien preparado.
El Encuentro Misionero de Jvenes,
en el que el joven pamplonica parti-
cipa desde hace aos, es una expe-
riencia muy positiva para compartir,
aprender y acompaarnos en esta
misin comn para todos. Un fin de
semana as a todos nos pone las pilas.
Los testimonios, las charlas y los cafs
me aportaron un montn de energa e
ilusin, concluy.
En el Encuentro tambin hubo
tiempo para la oracin en silencio,
para reflexionar en torno al tema Los
jvenes y la misin, y para la celebra-
cin de la Eucarista, presidida por
don Anastasio Gil, Director Nacional
de las Obras Misionales Pontificias.
El domingo, la mesa redonda estuvo
compuesta por Alberto Lamana, Her-
mano misionero comboniano; Auxi
Nieves, laica misionera javeriana; y
Amadeo Puebla, sacerdote del Insti-
tuto Espaol de Misiones Extranje-
ras (IEME). Para concluir, el javeriano
Carlos Collantes, habl de la necesi-
dad de formarse bien. La celebracin
eucarstica del domingo estuvo pre-
sidida por don Jos Mara Gil Tamayo,
Secretario General de la Conferencia
Episcopal. En su homila, ejemplific,
con la Samaritana del Evangelio del
da, la sed de Dios de la gente que se
encuentra en la periferia de la Iglesia
e invit a los jvenes a salir en misin,
como insiste el Papa Francisco.
Cristina Snchez Aguilar
Este fin de semana ha tenido lugar el XI Encuentro Misionero de Jvenes que organiza,
cada ao, la Direccin Nacional de las Obras Misionales Pontificias en Espaa. Con el lema
Aydanos, se han dado cita en Madrid unos 150 jvenes de 22 dicesis de toda Espaa
XI Encuentro Misionero de Jvenes de OMP
Un punto de inexin
Dios, a pie de calle
J
untos somos ms fue el lema de la jornada que, el pasado fin de semana, organiz la Conferencia Espaola de
Religiosos (CONFER) para abordar el papel de los laicos en la misin evangelizadora de la Iglesia. Un encuentro
al que asistieron ms de 1.000 personas y que cont con la presencia del arzobispo de Valencia y Vicepresidente
de la Conferencia Episcopal, monseor Carlos Osoro, que alent a los seglares a salir al encuentro y cambiar
el corazn de los hombres con la misericordia de Dios. Durante la jornada intervinieron diferentes laicos,
la mayora de ellos comprometidos en alguna familia religiosa, como doa Begoa Rodrguez, cooperadora
salesiana, que propuso la oracin diaria como base de la accin de los laicos, porque slo el trato con Cristo vivo
garantiza una alegra que se contagia y que se fundamenta en estar a buenas con Dios, con uno mismo y con los
dems. Rodrguez llam a los seglares a ponerse a la escucha de Dios, sin tener miedo a la vocacin personal,
porque est inspirada por Dios. De ah que las familias estn llamadas a ser lugares donde se viva la Palabra
de Dios, porque, si en las familias cristianas no se vive la fe, pocas vocaciones tendremos, del tipo que sean. A
fin de cuentas, y como dijo doa Dolores Guzmn, laica de la familia ignaciana, nuestra vida no est hecha de
parcelas aisladas: el trabajo, la casa o los amigos, sino que estamos ligados a Dios en toda nuestra existencia.
J.A. Mndez
Un momento del Encuentro, al que acudieron 150 jvenes. Arriba, igo Ilundain. Fotos: OMP/ Fernando Redondo
El Da del Seor 13
E
l Evangelio de este domingo nos
muestra el episodio de la cura-
cin del ciego de nacimiento. Es
una narracin extensa, llena de ma-
tices, que ilustran de forma elocuen-
te algunos aspectos fundamentales
del camino cuaresmal. Un primer
elemento a considerar es que Jess
toma la iniciativa. No espera a que
aquel hombre le solicite la curacin.
Le basta contemplar su situacin de
sufrimiento para salir a su encuentro.
El drama de aquel hombre es que no
puede ver. Pero el culmen del relato
nos mostrar que la luz que Cristo lle-
va a sus ojos no es slo la que estimula
de nuevo sus secas pupilas, sino la que
le hace descubrir un nuevo horizonte,
para l insospechado, con los ojos de
la fe: Creo, Seor.
El modo de la curacin y el proceso
en el que introduce al ciego de naci-
miento es hermoso e interpelante a
la vez. Cuando se aproxima a l, rea-
liza un gesto poco habitual en otros
relatos de curaciones. Hace barro con
su saliva y se lo unta en los ojos. Qu
significado puede tener este primer
gesto de Jess? El que la mano de Je-
ss tome barro en sus manos evoca el
momento de la creacin: las manos de
Dios toman tierra del paraso y mol-
dean al hombre y a la mujer. Estamos
ante un hecho que va a significar una
nueva creacin. Para quin? Para
aquel ciego que al abrir los ojos toma-
r conciencia de que Jess todo lo hace
nuevo.
Pero cmo se consuma esa nove-
dad? Aqu aparece un segundo detalle
que es bueno no olvidar. Jess le pide
que lave sus ojos en la piscina de Silo.
Y l lo hace. El lavado de aquellos ojos
preanuncia, una vez ms, la impor-
tancia del Bautismo para el creyente
y lo que esto significa. El Bautismo
nos introduce en un orden nuevo, en
una vida nueva. Desde el principio se
ha entendido as en la vida de la Igle-
sia. Por eso se explica, con especial
uncin, a los que van ser bautizados
en la noche santa de la resurreccin
del Seor.
A la vez se convierte, en este cami-
no cuaresmal, en un reto para todos
los que ya fuimos bautizados en su
momento y, como al ciego, una nue-
va luz alumbr nuestro camino. El
Bautismo nos introduce en una vida
nueva en la que Cristo incide de un
modo muy especial. Es la luz nueva
que quiebra nuestra ceguera y nos
hace descubrir que su presencia no
es una mera ancdota o un suceso sin
importancia, sino un acontecimiento
que determina nuestra presencia en
el mundo y nuestra relacin con Dios
y los hermanos. El Seor est: ya nada
puede ser igual!
Aquel hombre lo descubre pronto.
Su nueva situacin molesta. Es lo que
ocurre, tambin hoy, cuando procla-
mamos con conviccin que Cristo vive
y que est en medio del mundo, en es-
pecial, encarnado en los que sufren.
Pero a l ya no le importa. Le margi-
nan, le expulsan del templo, le exclu-
yen, pero l se proclama seguidor de
Cristo: Creo, Seor.
Hoy, son muchas nuestras cegue-
ras. Nos impiden ver ms all de lo
inmediato e impiden que nuestro
corazn descubra de verdad lo que
significa el hecho de que Cristo sea,
tambin para nosotros, un aconteci-
miento. En esta Cuaresma te animo a
que dejes atrs tus cegueras. Deja que
el Seor unte tus ojos de barro nuevo
para que la noche de la Pascua tu co-
razn se llene de una luz renovadora.
+ Carlos Escribano Subas
obispo de Teruel y Albarracn
Cuarto Domingo de Cuaresma
Nuestras muchas cegueras
Los sacramentos de la iniciacin cristiana
(del Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica: tras el n, los del Catecismo completo)
277 (1345-1355.1408) Cmo se desarrolla la celebracin de la Eucarista?
La celebracin eucarstica se desarrolla en dos grandes momentos, que forman un solo acto de culto: la liturgia de la Palabra,
que comprende la proclamacin y la escucha de la Palabra de Dios; y la liturgia eucarstica, que comprende la presentacin
del pan y del vino, la anfora o plegaria eucarstica, con las palabras de la consagracin, y la comunin.
278 (1348.1411) Quin es el ministro de la celebracin de la Eucarista?
El ministro de la celebracin de la Eucarista es el sacerdote (obispo o presbtero), vlidamente ordenado, que acta en la
persona de Cristo Cabeza y en nombre de la Iglesia.
279 (1412) Cules son los elementos esenciales y necesarios para celebrar la Eucarista?
Los elementos esenciales y necesarios para celebrar la Eucarista son el pan de trigo y el vino de vid.
Celebramos nuestra fe
La curacin del ciego, de El Greco. Galera de arte Alte Meister, Dresde (Alemania)
Evangelio
E
n aquel tiempo, al pasar, Jess
vio a un ciego de nacimiento.
Y sus discpulos le preguntaron:
Maestro, quin pec: ste o sus
padres, para que naciera ciego?
Jess contest: Ni ste pec ni sus
padres, sino para que se manifies-
ten en l las obras de Dios. Mien-
tras estoy en el mundo, soy la luz
del mundo. Dicho esto, escupi en
tierra, hizo barro con la saliva, se
lo unt en los ojos al ciego, y le dijo:
Ve a lavarte a la piscina de Silo
(significa Enviado). l fue, se lav,
y volvi con vista. Y los vecinos le
preguntaban: Y cmo se te han
abierto los ojos? l contest: Ese
hombre que se llama Jess. Lleva-
ron ante los fariseos al que haba
sido ciego. (Era sbado el da que
Jess hizo barro y le abri los ojos).
Le dijeron: Nosotros sabemos que
ese hombre es un pecador. Contes-
t l: Si es un pecador, no lo s; slo
s que yo era ciego y ahora veo.
Ellos lo llenaron de improperios.
Y lo expulsaron. Oy Jess que lo
haban expulsado, lo encontr y le
dijo: Crees t en el Hijo del hom-
bre? l contest: Y quin es, Se-
or, para que crea en l? Jess le
dijo: Lo ests viendo: el que te est
hablando. l dijo: Creo, Seor. Y
se postr ante l. Dijo Jess: Para
un juicio he venido yo a este mun-
do: para que los que no ven, vean, y
los que ven, se queden ciegos. Los
fariseos le preguntaron: Tambin
nosotros estamos ciegos? Jess les
contest: Si estuvierais ciegos, no
tendrais pecado; pero como decs
que veis, vuestro pecado persiste.
Juan 9, 1-41
14 Races
D
on Fernando Ma-
ras, catedrtico de
Historia del Arte de
la Universidad Au-
tnoma de Madrid, es el Co-
misario de esta muestra que
recoge cerca de 80 obras del
genial pintor cretense Dom-
nikos Theotokpoulos. Se tra-
ta de una oportunidad irrepe-
tible, pues combina pinturas
prestadas de todo el mundo,
junto con otras que jams
podrn salir de sus iniciales
y definitivos emplazamien-
tos. La exposicin se ubica en
un total de seis espacios en
la ciudad de Toledo, ms un
sptimo en Illescas. Lugares
que conoci el pintor cretense
y que nos llevan por las calle-
juelas de Toledo, por rincones
y paisajes que crean una at-
msfera que ayudar al visi-
tante a disfrutar ms, si cabe,
de este regreso del Greco.
A decir verdad, lo primero
que nos provoca El Greco es
pasmo y asombro: los trazos
de su pincel expresan figuras
que elevan el alma; la mira-
da de sus figuras pertenece
a unos ojos arrebatados que
se dirigen a Dios y trasmiten
serenidad y fe.
Pasemos de las musas al
teatro, o ms bien a los escena-
rios singulares de la geografa
toledana que nos invitan a esa
contemplacin. En el Museo
de Santa Cruz, punto de par-
tida de la visita, encontramos
la mayor parte de la exposi-
cin, comenzando con Vista
y plano de Toledo, o con su
Autorretrato, o el retrato de su
hijo Jorge Manuel Theotocpu-
li. Tambin veremos algunas
pinturas menos conocidas
para el pblico espaol, como
iconos cretenses, venecianos
y romanos, pintados antes
de 1577, fecha de su llegada a
nuestro pas. De la iglesia grie-
ga de Syros, llega el icono La
dormicin de la Virgen, pero
tambin hay obras de gran-
des pinacotecas mundiales:
de la National Gallery of Art,
de Washington, llegan La Vir-
gen con el Nio y santa Marti-
na y santa Ins, y San Martn y
el mendigo Y encontramos
obras del Louvre, del Hermi-
tage, del Metropolitan, de la
National Gallery de Londres,
del Prado, del Thyssen
Paseando por Toledo
El Greco tambin se pue-
de encontrar tal y como fue
concebido, y no nicamente
bajo la guardia de un museo.
La primera visita puede ser a
la Capilla de San Jos, en don-
de encontramos a San Jos
con el Nio, donde la ternura
del gesto paternal conmueve
a toda alma que se acerque a
ver esta pintura. Le acompa-
a La coronacin de la Virgen,
obra que remarca esa idea de
la Sagrada Familia que siem-
pre aporta el esposo de Mara.
El siguiente lugar a visitar
es el Convento de Santo Do-
mingo El Antiguo, en donde
El Greco pint sus primeras
obras toledanas. Aqu pode-
mos observar, entre otras, La
Resurreccin de Cristo. Des-
pus, en el Hospital Tavera,
edificado para los tocados
de diferentes enfermedades,
se custodian algunas joyas
como el conocidsimo Bau-
tismo de Cristo, procedente
del Prado, y una de las pocas
esculturas que se conocen del
Greco: el Cristo resucitado.
Si Martn de Riquer lleg a
decir: Felicitara a quien no
haya ledo el Quijote, pues an
le queda el placer de leerlo,
algo parecido cabra decir
de quien an no se ha dejado
arrebatar por El entierro del
Conde de Orgaz. Sus impo-
nentes cinco metros de alto
por tres y medio de ancho se
hallan en la iglesia de Santo
Tom. Slo por esta pintura
vale la pena ir a Toledo, pero
convendra leer algo previa-
mente que ayude a desentra-
ar lo que El Greco represent
en esta monumental obra.
La catedral es parada obli-
gada, y nos espera El Expolio,
El pintor de lo visible
y lo invisible, de la luz
y del color; el autor
de figuras alargadas,
de Cristos, Vrgenes,
Apstoles, msticos
que miran a lo Alto...
ha vuelto a Toledo,
aunque slo sea
para una estancia
de tres meses.
En el IV centenario
de su muerte,
en la ciudad imperial,
acaba de inaugurarse
la exposicin titulada
El Griego de Toledo,
en siete espacios
distintos (seis en
la ciudad, y uno
en Illescas)
IV Centenario de la muerte de El Greco
De nuevo, en Toledo
San Martn y el mendigo (Washington) La Virgen con el Nio y santa Martina y santa Ins (Washington)
Races 15
en todo su esplendor tras su
reciente restauracin, ade-
ms del Apostolado que con-
serva la sacrista. Por cierto,
que tambin podemos encon-
trar El prendimiento de Cris-
to, de Goya, otra de las joyas
de la sacrista, junto con la b-
veda, obra de Luca Giordano.
La exposicin no finaliza
aqu. En direccin a Madrid,
a mitad de camino, se encuen-
tra la poblacin toledana de
Illescas, donde se conserva el
Hospital-Santuario de Nues-
tra Seora de la Caridad. El
viajero podr detenerse para
descubrir la ltima etapa de
la muestra; en concreto, po-
dr ver a San Ildefonso y a la
propia imagen titular del Hos-
pital, La Virgen de la Caridad.
En resumen, se nos invi-
ta a contemplar lo mejor del
Greco en la ciudad del Tajo, la
ciudad que vio nacer algunas
de las ms altas expresiones
artsticas que ha conocido
la Humanidad. Se trata, sin
duda, de una oportunidad
irrepetible.
Fernando de Navascus
Vista y plano de Toledo. Museo de Santa Cruz (procedente del Museo del Greco)
La dormicin de la Virgen. Museo de la Santa Cruz (procedente de la iglesia de la Kolmesis, Syros) San Jos con el Nio. Capilla de San Jos, Toledo
El Bautismo de Cristo. Hospital Tavera (procedente del Prado)
16 Mundo
M
oussa es senegals. Cada ma-
ana, desde hace dos aos,
se coloca en la misma loseta
de una cntrica calle de Madrid para
pedir ayuda a los viandantes y poder
pagar la habitacin en la que duer-
me, con otros tres compaeros, en un
piso de Fuenlabrada. Si no consigue
dinero, se va a la calle. La comida y la
ropa se la proporciona Critas. Por
las tardes, Moussa busca trabajo y
aprende espaol. Lo segundo lo va
consiguiendo, ya se le entiende cada
da ms. Lo primero es ms difcil.
Es un momento complicado en Es-
paa, reconoce el joven, pero yo
slo quiero trabajar, seala. Moussa,
carpintero de profesin, dej mujer e
hijos en Senegal, porque su horizonte
laboral en el pas era nulo y quera
dar un futuro digno a sus pequeos:
Pens que venir era la nica forma
de conseguir trabajo, afirma. An
pienso que no me equivoqu, porque
un euro de aqu son 665 francos, ci-
fra muy alta en su pas. Aunque hay
das que, despus de 10 horas sentado
sin moverse, bajo el fro, la lluvia y
la incomprensin de muchos, no lo
tiene tan claro.
Habra sido diferente si l hubie-
se sabido lo que le esperaba, antes de
partir? En Senegal piensan que Es-
paa es el paraso, explica la misio-
nera Esperanza Oliver desde Dakar.
Esta Hija de Cristo Rey sevillana, que
lleva 34 aos viviendo en el pas sub-
sahariano, reconoce que aqu no hay
ni un slo puesto de trabajo. Es nor-
mal que los chicos quieran marchar-
se, sobre todo los que han estudiado.
Adems, tenemos radio y televisin,
y ver Europa es ver un nivel de vida
inalcanzable en frica, admite. Otro
punto que alimenta ese deseo ciego
de alcanzar el sueo europeo es que
hay algunos que se fueron, y cuan-
do vuelven no cuentan lo mal que se
pasa, sino que traen dinero debajo del
brazo, aunque lo hayan conseguido
pidiendo en el metro o vendiendo ce-
ds; la vida prspera que generan los
emigrantes tambin se materializa
en las bonitas casas en las que viven
algunas de las familias de los que par-
tieron hace aos. Por muy poco dinero
que manden, aqu es mucho.
Por eso, innumerables jvenes asu-
men el riesgo de partir, aunque sea
por el camino ms peligroso: Conse-
guir el visado es muy difcil, y cogen la
va fcil, que es la patera. Y digo fcil,
pero no barata, porque cuesta casi lo
mismo que un billete de avin, pero no
se necesita tener los papeles en regla,
seala la religiosa. Desde hace algu-
nos aos, ya no pueden partir desde
la costa senegalesa, porque Espaa
tiene guardias civiles all que se de-
dican a vigilarla. As que, llegar hasta
Marruecos, y casi siempre a travs de
las mafias, es ahora la nica salida.
Qu hace la Iglesia all?
Monseor Juan Jos Aguirre, obis-
po de Bangassou, reitera en varias
ocasiones, en su libro Slo soy la voz
de mi pueblo, editado por PPC, que los
jvenes con un oficio aprendido no
tendrn necesidad de querer atrave-
sar el desierto y agarrarse a las vallas
de Ceuta hasta que las balas los echen
abajo y queden los guantes engancha-
dos en las pas como nicos testigos
de su aventura fallida. Adems de
proveer de esperanza, la Iglesia en
los pases del frica subsahariana se
encarga de ensear oficios y dotar de
infraestructuras a las comunidades,
para que los jvenes no tengan que
emigrar. En Senegal, por ejemplo, C-
ritas est muy dedicada a implantar
sistemas de regado en los campos.
As, las comunidades pueden culti-
var..., porque sta es una tierra muy
frtil, pero falta agua, explica Espe-
ranza. Desde la Iglesia, hacemos lo
que podemos, pero si el Gobierno se
dedicase ms a explotar el campo, a
invertir en tecnologa, habra posibi-
lidades para este pueblo, aade.
Nuestro trabajo aqu es dar unas
condiciones de vida digna a los j-
venes para que se puedan realizar,
reconoce Ferrn Sans, religioso es-
colapio que trabaja en el barrio de
Sam-Sam, en la periferia de la capital
senegalesa. Los escolapios han pues-
to en marcha una escuela que ofrece
alfabetizacin para nios, y tambin
participan en proyectos con otras en-
tidades de la zona para formar a los
jvenes: La mejor solucin sera au-
mentar la capacidad de empleo de este
pas, pero nosotros no podemos ha-
cerlo. Lo que s est en nuestra mano
es preparar a los chicos y ayudarles a
encontrar un puesto de trabajo. As,
han puesto en marcha un centro de
formacin de chicas, donde las ense-
an a coser, a bordar, hostelera... Y a
los chicos, los orientan hacia la agri-
cultura, ya que el 50% de la poblacin
vive del campo: Si tienen futuro, ni se
plantean salir de aqu, afirma. Aun-
que el misionero recalca que, si bien
sta es la solucin lgica, el cierre de
Todos los jvenes subsaharianos que llegan a Europa tienen detrs una historia personal
de lucha, separacin y fortaleza. La Iglesia acompaa a estos chicos, tanto en sus pases
de origen, como en el camino hasta la tierra prometida. En el frica subsahariana,
les provee de educacin, para que no tengan que emigrar; en el camino, en pases
como Marruecos, venda sus heridas; en su destino final, como es el caso de Espaa,
lo que necesitan es sobrevivir y tener esperanza
El trabajo de la Iglesia en el camino del inmigrante, desde su pas de origen hasta Espaa
Como luces en el camino
Trabajar el campo es una de las salidas para que los jvenes no emigren.
Arriba, el religioso Ferrn Sans en la escuela escolapia de Dakar, en Senegal
Mundo 17
fronteras debe ser analizado en pro-
fundidad, ya que Europa ha explotado
frica durante decenios, y ahora le
cierra las puertas.
Consolar a las familias tambin es
el trabajo diario de los misioneros en
pases como Senegal. Hay muchos
chicos que acuden a las mafias para
llegar a Europa, y para pagar a estas
mafias, hay familias que hipotecan
sus casas, o incluso las venden, ex-
plica el religioso. Por qu lo hacen?
Porque tener un familiar en Europa
es una fuente importante de ingre-
sos, as que es lgico que una familia
quiera sacrificarse, seala. Tambin
porque se dejan engaar por las ma-
fias, que llegan a los pueblos y conven-
cen a las madres de que, si uno de los
miembros de la comunidad inicia su
peregrinacin hasta Espaa, todos
saldrn beneficiados. En la mayora
de los casos, no vuelven a saber de sus
hijos. Algunos ni llegan al destino, y
nadie se entera. Ante esta incerti-
dumbre, las familias sobreviven con
mucho dolor, sobre todo las madres,
concluye Ferrn.
Marruecos, el camino intermedio
Para los que ya iniciaron su periplo
desde pases como Senegal, Mal, Ni-
geria o Gambia, entre otros, Marrue-
cos es la antesala de la tierra prome-
tida. Debido al cierre de fronteras,
muchos llegan aqu y se encuentran
con que no pueden seguir avanzan-
do fcilmente, pero tampoco pueden
retroceder a sus pases de origen, por
el coste econmico que supone, y por
la frustracin de volver con las ma-
nos vacas, explica Inmaculada Gala,
Delegada de Migraciones del Arzo-
bispado de Tnger. Para estas perso-
nas, que se quedan en tierra de nadie
mientras trabajan para recaudar ms
dinero y poder completar su ltima
escala hasta Espaa, la Iglesia cat-
lica, tambin extranjera, divide su
labor en tres reas: la pastoral, la so-
cial y la sensibilizacin. Celebramos
juntos la Eucarista, tenemos grupos
de catequesis, de acompaamiento en
la fe y tambin hacemos fiestas inter-
culturales, para que se apoyen unos
a otros, explica Inmaculada. Tam-
bin es fuerte el trabajo social, por-
que la gente llega con hambre y con
enfermedades. Aqu, en Marruecos, es
obligatorio atender sanitariamente a
los inmigrantes tambin la escolari-
zacin es obligatoria, pero nosotros
les acompaamos y hacemos segui-
miento, especialmente, de las muje-
res embarazadas, aade la Delegada.
Aun as, el pas norteafricano no suele
ser una larga parada en los planes de
quienes llegan hasta all. Ven Espaa
tan cerca..., que slo piensan en alcan-
zarla. Los hombres se suelen dirigir a
las vallas, y las mujeres a las pateras,
explica Inmaculada. Incluso aunque
el Gobierno marroqu avanza en la
regularizacin de los indocumenta-
dos, la mayora elige continuar su ca-
mino hasta Espaa. Aunque hay un
grupo que ha solicitado la residencia
marroqu, para intentar establecerse
legalmente aqu, concluye.
El arzobispo de Tnger, el espaol
Santiago Agrelo, atento a las necesi-
dades de los inmigrantes, estableci,
hace un ao, una sede de la Delega-
cin de Migraciones en Nador, ciudad
limtrofe con la espaola Melilla. All,
el jesuita Esteban Velzquez, pasa las
jornadas entre quienes esperan en el
monte Gurug a saltar la valla. Con
un equipo de seis personas, encabe-
zado por la Hermana Francisca, Hija
de la Caridad, compran medicamen-
tos, distribuyen mantas, trasladan a
los heridos a los hospitales y reparten
informacin con telfonos de urgen-
cia. La mayora viene con infecciones
respiratorias, enfermedades de la piel
o golpes, explica el padre Esteban.
En Espaa, no se conoce que a este
lado de la valla tambin hay heridos,
fruto de las estrictas medidas de con-
trol de la polica marroqu.
Un claro ejemplo de su labor ha
sido el caso de Abdoulaye, un joven
maliense de 34 aos, que esperaba en
el monte Gurug a saltar la valla y se
fractur la columna vertebral al huir
de las fuerzas auxiliares marroques
durante una de sus redadas. Tras
pasar cinco meses en un hospital de
Nador, donde su salud empeor no-
tablemente, la semana pasada cruz
a Melilla con un visado humanitario
y ahora descansa en el hospital San
Juan de Dios, en Bormujos, Sevilla. El
responsable de esto es el propio pa-
dre Esteban, que durante un mes y
medio removi Roma con Santiago
para que este joven se salvara. Es la
primera vez que el Gobierno marroqu
concede un visado humanitario a un
inmigrante subsahariano.
Espaa, la tierra prometida?
K
enneth Iloabuchi decidi, hace 13 aos, salir de su Nigeria natal para
estudiar Derecho en Londres. Con tan slo 16 aos, se dej engaar
por las mafias que le prometan una va fcil para llegar a Europa. As
que su periplo hacia la tierra prometida se convirti en un infierno. Fue
detenido en Marruecos, y deportado, junto a sesenta compaeros, al
desierto argelino. All, o vivamos, o moramos, recuerda. l sobrevivi,
pero otros compaeros no. Kenneth logr volver a Marruecos y cay, de
nuevo, en las redes de una mafia que le dej sin nada. Tuve que vivir dos
aos en la calle e intentar reunir como pude la cantidad que me pedan
para entrar en Espaa, cuenta. Finalmente, entr. En patera. Tena
mucho miedo, porque no s nadar, reconoce. Era el ao 2000, y, junto
con 97 personas, cruz el Estrecho. A su lado, otra patera de 132 personas
se par, y el mar se los trag. Fue en ese momento en el que Kenneth hizo
una promesa: Si Dios me sacaba sano y salvo, yo entregara mi vida a
su servicio. Kenneth lleg a Algeciras, y de ah, pas cuatro aos entre
Murcia, Almera y Roquetas de Mar. El ao pasado, se orden sacerdote, y
cumpli su promesa.
Ahora trabaja en una parroquia de San Pedro del Pinatar con los
inmigrantes sin papeles que llegan hasta la tierra murciana para
las campaas de recogida de fruta y verdura. Cada da hay ms
indocumentados que llegan hasta aqu en busca de trabajo. Muchos
viven en pisos, hacinados con familiares que vinieron antes, pero otros
malviven en la calle, pidiendo da y noche, cuenta el sacerdote. La
pastoral que realizamos con ellos es, sobre todo, de acompaamiento.
Yo que conozco su realidad, s que necesitan sobrevivir. No tienen nada
que comer, ni donde dormir, y eso te parte el corazn. La otra cosa que
buscan es esperanza. Necesitan desahogarse. Por eso, Critas se encarga
de la parte de alimentacin y el cobijo, y yo de darles una Palabra de
aliento, aade.
El padre Kenneth recuerda que, gracias a la Iglesia misionera en
Nigeria, muchos jvenes tuvieron la oportunidad de educarse y mejorar
su calidad de vida. Pero mientras no puedan acceder todos a un
futuro, mientras esa labor no sea conjunta con los Gobiernos de turno,
seguirn llegando inmigrantes a Espaa. Porque una persona hace
cualquier cosa para sobrevivir. Y por eso luchan por cruzar, aunque les
cueste la vida.
C.S.A.
El trabajo pastoral de la dicesis de Tnger y la integracin de todos los que llegan son dos de los pilares bsicos de su servicio a la Iglesia en Marruecos
El padre Kenneth, junto con parroquianos en Murcia
18 Mundo
B
arack Obama cumple hoy su
deseo de visitar al Papa Fran-
cisco en el Vaticano. El lder de
la superpotencia mundial es recibido
por quien se ha convertido en el lder
ms influyente del planeta, segn
la revista Fortune. El inquilino de la
Casa Blanca, bautizado en sus aos
de juventud en una denominacin
protestante, busca con este encuentro
un nuevo empuje de credibilidad, al
afrontar la fase conclusiva de su man-
dato, en la que piensa ya en cmo ser
recordado por la Historia. El jefe del
ejrcito ms poderoso del mundo toca
a la puerta del obispo de Roma, que ha
hecho de las humildad el distintivo
de su pontificado. Ser un encuentro
cordial, en el que visitante y visitado
darn prueba de su afabilidad y buen
humor. Pero eso no significa que sea
una visita fcil para Obama, pues ms
all de la afinidad personal, que segu-
ramente se crear, no podrn ocultar-
se cuestiones espinosas.
Paz
Sin duda, la conversacin tocar
cuestiones ligadas a la paz mundial.
El Papa se convirti en el opositor
ms decidido y escuchado a una po-
sible intervencin blica de Estados
Unidos en Siria, al presidir una silen-
ciosa Vigilia de oracin en el Vaticano
el 7 de septiembre pasado. El espritu
se demostr ms fuerte que los ca-
ones. Aquel imponente encuentro
de oracin marc decididamente la
relacin entre los dos lderes.
Otra cuestin que, sin duda, atraer
la atencin en la audiencia papal es la
actual crisis en Ucrania, para la que
el Pontfice ha pedido a la comunidad
internacional apoyar toda iniciativa
a favor del dilogo y de la concordia
(2 de marzo de 2014).
Otros temas de discusin sern,
sin duda, las negociaciones de paz
entre Israel y Palestina, que el Papa
promueve con conviccin, mientras
prepara su viaje a Tierra Santa. No se
olvidar el Papa de los conflictos que
ensangrientan frica, en particular
Sudn, pidiendo coherencia a Estados
Unidos tambin en los pases en los
que no hay petrleo.
No sera de extraar que el primer
Papa hispanoamericano de la Histo-
ria deje caer una palabra a favor de los
derechos de los inmigrantes hispanos
en los Estados Unidos, que son ya 53
millones, con un aumento de un 50%
en 12 aos.
Inmigracin
La Conferencia de Obispos Catli-
cos de Estados Unidos (USCCB) se ha
convertido en una verdadera abogada
de los derechos de los inmigrantes y
de la reforma migratoria integral. La
Administracin de Barack Obama ha
deportado a cerca de dos millones de
inmigrantes y refugiados, creando un
problema maysculo en sus familias
y en las comunidades donde se asien-
tan, aumentando la pobreza, la men-
dicidad y la trata de personas, muchas
de ellas nias y nios abandonados
por sus padres, detenidos en centros
de deportacin o deportados a sus
pases de origen.
Justicia y vida
Por lo que se refiere a asuntos in-
ternos norteamericanos, dos temas
unen y separan a Obama y al Papa,
quien, por una parte, el Papa ya ma-
nifest al Presidente su aliento para
oponerse a la pobreza y mejorar la
situacin de las franjas ms pobres de
la poblacin, con motivo de la visita
que realiz John Kerry, Secretario de
Estado norteamericano, a su hom-
logo en el Vaticano, el hoy cardenal
Pietro Parolin, el 14 de enero pasado.
Barack Obama, en varias ocasiones,
ha citado al Papa Francisco, en parti-
cular sus reflexiones sobre la pobreza
y la centralidad de la persona huma-
na en los procesos econmicos. Ahora
bien, como revel el portavoz vatica-
no, el padre Federico Lombardi, en
esa ocasin se manifest tambin la
preocupacin del Papa, en sintona
con los obispos norteamericanos,
por la violacin de la objecin de con-
ciencia que implica la reforma sanita-
ria. Unas 200 instituciones catlicas,
entre ellas prestigiosas universida-
des, han denunciado ante la Corte Su-
prema algunos aspectos de la Ley de
Servicios Mdicos Asequibles, cono-
cida como Obamacare, pues impone
a hospitales y seguros la distribucin
o financiacin de servicios anticon-
ceptivos, esterilizadores y abortivos.
Tambin separa a Obama de la Iglesia
la promocin del reconocimiento del
matrimonio homosexual, contra el
que se han movilizado los obispos.
Se trata de la segunda visita que
realiza Obama al Vaticano. En la an-
terior, en 2009, Benedicto XVI le regal
la Instruccin de la Congregacin para
la Doctrina de la Fe Dignitas personae,
sobre cuestiones de biotica. Una ma-
nera discreta de recordar al Presiden-
te de los Estados Unidos su responsa-
bilidad en el respeto de la vida.
Jess Colina. Roma
El Presidente de Estados Unidos visita por primera vez al Papa Francisco. Se espera un
encuentro jovial, pero que no esconder las divergencias sobre cuestiones fundamentales
En 2009, el Presidente de EE.UU. ya fue recibido por Benedicto XVI
El Papa recibe a Obama
Misa del Papa para los polticos
E
ste jueves, muchos polticos italianos han madrugado ms de lo acostumbrado para participar en la
Misa matutina del Papa Francisco, comenzada a las siete de la maana. Se trata de una respuesta del
Obispo de Roma a las numerosas cartas que haba recibido de diputados y senadores, en las que le pedan
participar en su Misa privada, en la residencia de Santa Marta. El Pontfice ha evitado que este gesto pudiera
ser interpretado como signo de apoyo a un color poltico particular, y ha decidido extender la invitacin a todos
los parlamentarios que quieran unirse a ese momento de oracin. La sorpresa es que las respuestas positivas
a la invitacin del Papa han sido mucho ms numerosas de lo previsto (unas quinientas), de manera que se ha
escogido como lugar para la celebracin eucarstica la baslica de San Pedro, en vez de las Grutas Vaticanas,
como estaba inicialmente previsto.
Una familia de inmigrantes hispanoamericanos, en un mitin sobre la reforma migratoria, en Georgetown, en mayo de 2013
Mundo 19
E
l Papa Francisco ha dejado claro que la Iglesia
debe mantener la proteccin de los menores
entre sus ms altas prioridades, afirm el s-
bado, a travs de un comunicado, el director de la Oficina
de Prensa de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi,
al hacerse pblica la creacin de la Pontificia Comisin
para la Tutela de los Menores. El Papa aada la nota ha
tomado esta decisin, en continuidad con el trabajo lle-
vado a cabo por sus predecesores, y habiendo escuchado el
consejo de varios cardenales, otros miembros del colegio
episcopal y expertos en la materia.
En su reciente entrevista al Corriere della Sera, el Pon-
tfice dijo que la Iglesia catlica es tal vez la nica insti-
tucin pblica que se movi con transparencia y respon-
sabilidad. Ninguna otra ha hecho tanto. Y, sin embargo
lament, la Iglesia es la nica en ser atacada. Francisco
dej caer que la incidencia de los abusos en la Iglesia es
mucho menor que en otros mbitos. Pero dicho todo esto
y dicho adems con una inusual franqueza, el Papa dej
claro que los casos de abusos son tremendos porque dejan
heridas profundsimas. Es necesario, por tanto dijo, no
bajar la guardia, y seguir la lnea de Benedicto XVI, que
fue muy valiente y abri el camino.
Ocho miembros con amplias credenciales
La creacin de una nueva Comisin haba sido adelan-
tada en diciembre, tras el segundo encuentro del Consejo
de 8 cardenales que asesoran al Papa en la reforma de la
Curia. El cardenal Sean OMalley, arzobispo de Boston, y
miembro del llamado G8 cardenalicio, explic entonces
que el objetivo era avanzar en la lnea emprendida durante
el pontificado anterior. En febrero de 2012, representantes
de 110 Conferencias Episcopales participaron en el Con-
greso Hacia la curacin y la renovacin, en la Universidad
Urbaniana, en Roma, para mejorar la prevencin y la coor-
dinacin en las respuestas a esta lacra. En esa estela, la
Santa Sede endureci, en julio de 2013, las penas por este
delito y ampli los plazos de prescripcin, mayores que en
la inmensa mayora de ordenamientos jurdicos.
El arzobispo de Boston, con un amplio historial en lidiar
con situaciones complicadas por abusos, es uno de los
miembros de la nueva Comisin. Otro es el jesuita bvaro
Hans Zollner, Vicerrector de la Universidad Gregoriana y
responsable del Centro para la Proteccin de la Infancia
del Instituto de Psicologa de esta institucin acadmica.
Con ellos estar la irlandesa Marie Collins, fundadora de
una ONG de ayuda a vctimas de abusos. A los 13 aos, Co-
llins sufri abusos por parte de un sacerdote, al que slo
tras arduos esfuerzos logr sentar en los tribunales. Los
superiores del clrigo le encubrieron, cont la mujer en un
conmovedor testimonio en el Congreso de 2012.
El jesuita argentino Humberto Miguel Yez y cuatro
laicos completan la Comisin: la catedrtica emrita de
Psiquiatra Sheila Hollins, baronesa britnica; la ex Prime-
ra Ministra polaca Hanna Suchocka; el abogado italiano y
profesor de la Universidad Pontificia Urbaniana Claudio
Papale y la francesa Catherine Bonnet, psiquiatra experta
en tratar a nios y adolescentes vctimas de abusos.
Estos 8 miembros tendrn como primer cometido
preparar los estatutos y determinar las competencias y
funciones del nuevo organismo, que abarcarn, desde la
prevencin, a las condenas por estos delitos. Propondrn
tambin la incorporacin de nuevos miembros, de forma
permanente o puntual, procurando que exista una cierta
representatividad de todos los continentes, aspecto en
absoluto secundario, ya que existen profundas diferencias
culturales y legales que deben ser tenidas en cuenta.
Ricardo Benjumea
La irlandesa Marie Collins, que sufri abusos de un sacerdote a los 13 aos, se sentar
en la nueva Pontificia Comisin para la Tutela de los Menores, junto al cardenal OMalley,
arzobispo de Boston, y al jesuita Hans Zollner, organizador en la Pontificia Universidad
Gregoriana del Congreso internacional de 2012 sobre abusos sexuales
El Papa instituye una Comisin para la Tutela de los Menores
Nuevas actuaciones
contra los abusos
Habla el Papa
Maosos:
convertos!
A familiares de vctimas de las
mafias:
Q
uiero compartir con
vosotros una esperanza:
que lentamente el sentido de
responsabilidad venza sobre la
corrupcin.Y esto debe partir de
las conciencias, y desde all sanar
los comportamientos, el tejido
social, de tal forma que la justicia
gane espacio, y tome el lugar de
la iniquidad. En particular, deseo
expresar mi solidaridad a cuantos
habis perdido a una persona
querida, vctima de la violencia
mafiosa. Gracias por vuestro
testimonio, porque no os habis
cerrado, sino que habis salido
para contar vuestra historia de
dolor y de esperanza. Esto es muy
importante.
Quisiera rezar con vosotros por
todas las vctimas de las mafias.
Hace pocos das, se ha perpetrado
un crimen que no ha tenido piedad
ni siquiera con un nio. Pero, al
mismo tiempo, recemos juntos
para pedir la fuerza de seguir
adelante, de continuar luchando
contra la corrupcin. Y siento que
no puedo terminar sin decir una
palabra a los grandes ausentes
hoy, a los protagonistas ausentes,
a los hombres y a las mujeres
mafiosos. Por favor, cambiad de
vida, convertos, dejad de hacer
el mal! Nosotros rezamos por
vosotros: convertos. Lo pido de
rodillas. Es por vuestro bien. Esta
vida que ahora vivs, no os dar
alegra, no os dar felicidad. El
poder, el dinero que ahora poseis
de tantos negocios sucios, de
tantos crmenes mafiosos, es
dinero ensangrentado, es poder
ensangrentado, y no podris
llevarlo a la otra vida. Convertos:
an es tiempo para no terminar
en el infierno. Es lo que os espera
si continuis por este camino.
Vosotros habis tenido un pap y
una mam: pensad en ellos. Llorad
un poco y convertos.
(21-IV-2014)
Mery Collins participa en un acto penitencial, en la iglesia de San Ignacio, en Roma, en febrero de 2012
20 La vida
DDD La gente se ha acostumbrado a respirar de la
radio y de la televisin un aire sucio, que hace dao,
lament el Papa Francisco, al recibir, el sbado, a
unos 400 miembros de la Asociacin Coral, que re-
presenta a empresas de radio y televisin italianas.
El Pontfice pidi a los periodistas huir de la desin-
formacin, la calumnia y la difamacin, que seal
como los ms grandes pecados de los medios. En
el encuentro, se refiri tambin al clericalismo como
uno de los males de la Iglesia. Y aadi: Pero es
un mal cmplice, eh?, porque a los sacerdotes les
gusta la tentacin de clericalizar a los laicos. Pero
tantos laicos piden ser clericalizados... El Papa dijo
haber escuchado en Argentina cosas como: Yo, en
mi parroquia, tengo un laico buensimo: este hombre
sabe organizar Eminencia, por qu no lo hacemos
dicono? No! Esto es un error! Ah, es un buen
laico? Que contine as y que crezca as... El clerica-
lismo concluy impide el crecimiento del laico.
DDD El Papa mantendr, este sbado, un encuentro
con personas sordas y ciegas. La pasada semana, re-
cibi a Jean Vanier, fundador de El Arca, que agrupa
hoy a unas 150 comunidades en cerca de 40 pases
que acogen a personas con discapacidad mental.
DDD El Pontfice recibi, el lunes, al obispo ortodoxo
Agathangelos, responsable de la Apostoliki Diakonia
de la Iglesia griega, organismo que se encarga de la
promocin de actividades pastorales y culturales.
Por otro lado, el Papa ha enviado un mensaje de con-
dolencia por la muerte del Patriarca de la Iglesia siro-
ortodoxa de Antioqua, Su Santidad Mar Ignatius
Zakka I, destacando su valor en los tiempos difciles
para Oriente Prximo que le toc vivir.
DDD Setenta musulmanes de ms de 30 pases y
diferentes escuelas cornicas han escrito al Papa
Francisco, agradeciendo su impulso al dilogo con
el Islam y a la fraternidad universal.
DDD La ciudad de Roma espera acoger a unos 5 mi-
llones de peregrinos para la canonizacin de Juan
Pablo II y Juan XXIII. Slo habr unos 10 mil asien-
tos reservados en la Plaza de San Pedro. El resto de
personas acceder segn orden de llegada.
DDD Estamos muy cerca de su beatificacin, dijo
el sbado monseor Gregorio Rosa Chvez, obispo
auxiliar de San Salvador, en el aniversario del asesi-
nato del arzobispo Oscar Romero. En 2017, se celebra
el centenario de su nacimiento.
DDD La empresa NTT Data digitalizar 82 mil ma-
nuscritos de la Biblioteca Apostlica Vaticana,
segn un acuerdo presentado la pasada semana.
DDD El Captulo General de los salesianos eligi el
martes al asturiano ngel Fernndez Artime, de 53
aos, Rector Mayor y dcimo sucesor de Don Bosco.
En la actualidad, era Provincial de Argentina Sur.
DDD El padre Adolfo Nicols, General de la Compa-
a de Jess, nombrar al padre Francisco Jos Ruiz
Prez Provincial de Espaa a partir del 21 de junio,
cuando culminar la integracin de las actuales 5
Provincias espaolas de la Compaa.
DDD Monseor Luis Quinteiro, obispo de Ty-Vigo
y promotor del Apostolado del Mar, ha recordado la
inseguridad en la que viven da a da los hombres y
las mujeres del mar, en un mensaje ante el naufra-
gio del pesquero Santa Ana, en Asturias.
DDD El cardenal Scola, arzobispo de Miln, imparti-
r una conferencia sobre Juan Pablo II, Testigo para
el III Milenio, en la Facultad de Derecho de la Univer-
sidad Complutense de Madrid, organizada por la De-
legacin de Pastoral Universitaria, el 2 de abril, a las
12 h. El arzobispo de Miln tambin intervendr, el
sbado 5, en el EncuentroMadrid, que organiza cada
primavera el movimiento Comunin y Liberacin.
DDD Representantes de Critas y de UNICEF parti-
cipan hoy, de 18 a 20 h, en la I edicin del Atrio de los
gentiles que organiza la archidicesis de Oviedo
en el Centro de Cultura Antiguo Instituto, de Gijn.
Nombramientos en la Conferencia Episcopal
M
onseor Atilano Rodrguez, obispo de Sigenza-Guadalajara, ha sido elegido por la Comisin
episcopal de Pastoral Social como nuevo obispo responsable de Critas. Sustituye a monseor
Alfonso Milin, obispo de Barbastro-Monzn, que se har cargo de los centros de internamiento
de menores. Monseor Jess Fernndez, auxiliar de Santiago de Compostela, se hace cargo de
Justicia y Paz, y monseor Siz Meneses, obispo de Tarrasa, de Pastoral Penitenciaria. Estos
sson alugnos de los cargos sectoriales ms relevantes que las Comisiones elegidas en la reciente
Asamblea Plenaria distribuyen entre sus miembros. La Comisin episcopal de Apostolado Seglar
ha confirmado a monseor Xavier Novell, obispo de Solsona, como responsable de Juventud;
y a monseor Antonio Algora, obispo de Ciudad Real, como responsable de Pastoral Obrera.
Monseor Novell comparta su responsabilidad con monseor Jos Ignacio Munilla, que ha dejado
Apostolado Seglar para pasar a la Comisin episcopal de Medios de Comunicacin.
Los obispos europeos, preocupados por Ucrania
L
as vctimas de la crisis econmica centran la Declaracin de la Comisin de las Conferencias
Episcopales de la Comunidad Europea (COMECE), presentada el jueves en Bruselas, de cara
a las elecciones de mayo, pero el tema estrella en la Plenaria de este organismo ha sido Ucrania.
La invasin ilegal rusa de Crimea resucita la lgica de la Guerra Fra y el espectro del
imperialismo en Europa, denunci el cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Munich y Presidente
de la COMECE, en su discurso inaugural. Los acontecimientos muestran que los logros de
nuestra libre y democrtica Europa no pueden darse por descontados, aadi, tras alabar el
deseo mostrado por muchos ucranianos de pertenecer a Europa, en contraste con la desafeccin
que se percibe en muchos Estados miembros de la UE. En la plenaria de la COMECE, estuvo
como invitado el obispo ucraniano Borys Gudziak, que ha pedido a Europa ms dureza frente a
Rusia. La Iglesia greco catlica a la que pertenece ha denunciado casos de hostigamiento contra
sacerdotes y templos catlicos en la pennsula de Crimea.
Mientras tanto, en Mosc se celebraba el Snodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en el que se
confirm el nombramiento del Metropolitano de Kiev, que asumi hace unas semanas de forma
interina por enfermedad de su predecesor. La Iglesia Ortodoxa Ucraniana perteneciente a Mosc
(la que cuenta con mayor nmero de comunidades en Ucrania) defiende la unidad territorial
del pas. El Patriarcado de Mosc, que hizo un nuevo llamamiento a la paz y al dilogo, sigue
considerando a Crimea parte de la dicesis de Kiev.
La Iglesia debe dar ejemplo de fraternidad en frica
E
l Papa envi, la pasada semana, a Sudn del Sur al Presidente del Consejo Pontificio
Cor Unum, el cardenal ghans Peter Turkson, que mantuvo varios encuentros con las
autoridades para mediar en el conflicto entre el Presidente y su antiguo Vicepresidente, que
desemboc, a finales de 2013, en una guerra civil, con miles de muertos y centenares de miles
de refugiados. El cardenal Turkson llev un mensaje del Papa a este pas, con 10 millones de
habitantes de mayora cristiana y animista, independizado en 2011 de Sudn. En su nombre, el
cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado, pide concretamente a la Iglesia promover una
cultura del encuentro.
Por otro lado, Francisco recibi, el sbado, a Goodluck Jonathan, Presidente de Nigeria, con
quien habl de la persecucin contra los cristianos en el norte del pas, donde el goteo de atentados
islamistas es continuo. El dirigente dijo, tras el encuentro, que el Papa visitar pronto Nigeria.
El sbado, el Pontfice recibi a los obispos de Guinea. Las discordias entre los cristianos son
el mayor obstculo para la evangelizacin, les dijo. En un mundo herido por tantos conflictos
tnicos, polticos y religiosos, las comunidades cristianas deben ser autnticamente fraternas y
reconciliadas, porque eso es siempre una luz que atrae. Adems, Francisco les pidi proponer sin
ambigedad el matrimonio cristiano, a pesar de que la poligamia sigue muy extendida en el pas.
China, entre la incertidumbre y la esperanza
E
l fallecimiento del obispo emrito de Shangai,
monseor Joseph Fan Zhongliang (de la Iglesia
clandestina), junto a la muerte, hace ahora un
ao, de monseor Jin Luxian, su obispo coadjutor,
coloca a la dicesis china ms importante
(150.000 catlicos) en una situacin incierta, con
el obispo auxiliar, monseor Tadeus Ma Daquin,
arrestado por el rgimen desde hace casi dos
aos. Sin embargo, los funerales de monseor
Fan en la foto se han visto acompaados de
ciertos signos de apertura. El Gobierno chino no
permiti que monseor Ma celebrara la Misa, como
deseaba la Santa Sede, pero s hubo importantes
concesiones: asistieron 70 sacerdotes y 5.000
fieles, pertenecientes tanto a la Iglesia oficial como a la clandestina, y el funeral fue presidido por
un sacerdote de la Iglesia clandestina, el padre Zhu Yude. En la liturgia, se cit explcitamente a
nuestro obispo Ma, pese a que el Gobierno prohbe el uso de este trmino referido a pastores
no reconocidos oficialmente por las autoridades, como era el caso. Unos das antes, en otro gesto
de acercamiento, el diario oficial del Gobierno chino en lengua inglesa reprodujo la entrevista
del Papa al Corriere della Sera, en la que ste deca: Estamos cerca de China. Le envi una carta
al Presidente Xi Jinping, cuando fue elegido, tres das despus que yo. Y l me respondi. Hay
contactos. Es un gran pueblo al que quiero mucho.
Nombres propios
La vida 21
D
urante decenios hemos asistido a un
cierto oscurecimiento de las ideas sobre
la realidad histrica de Espaa: as escribe
Miguel ngel Ladero en el Prlogo a este libro
fundamental, titulado
Hispania Spania. El
nacimiento de Espaa,
que Fray Santiago
Cantera, benedictino
en el Valle de los Cados
y doctor en Historia,
acaba de escribir,
editado por ACTAS.
Estas 550 pginas son
fruto de la investigacin
y del trabajo de varios
aos y tiene un inters
singular, tanto para
el planteamiento
historiogrfico del tema la existencia de una
verdadera conciencia de Espaa ya en el Reino
visigodo de Toledo, como para el momento
histrico que hoy vivimos en nuestra nacin. En la
poca visigtica, se configura un nuevo concepto
de Hispania ms all de lo geogrfico, a partir de
tres componentes que confluyen: un territorio,
una entidad poltica que es el Reino visigtico, con
capital en Toledo, y una Historia entendida como el
matrimonio del pasado romano con el pueblo godo.
Los tres elementos se funden en virtud de un factor
religioso fundamental que logra unir a los dos
grandes ncleos tnicos existentes. Ya Menndez
y Pelayo escribi sobre el maravilloso suceso de
la conversin de los visigodos. Este libro aparece
en un momento clave que afecta al debate sobre
el ser de Espaa y, sin duda, resultar incmodo
para ciertos postulados que no quieren recordar,
por ejemplo, lo que estaba claro en tiempo de los
visigodos sobre aquesta nostra terra de Spanya
quis sapella Catalunya.
T
aurus acaba de publicar Cisneros, el cardenal
de Espaa, del historiador francs de
origen espaol Joseph Prez. Para el autor, los
espaoles de los siglos XVI y XVII consideraban
a Fernando el Catlico
como estadista por
antonomasia; en
cambio, los franceses
sitan a Cisneros,
no ya por encima del
Rey Fernando, sino
incluso por encima de
su cardenal Richelieu.
Aunque no todos
sus postulados son
aceptables, analiza
la figura de Cisneros
como hombre fuerte en
una encrucijada decisiva de la historia de Espaa.
Confesor de la Reina Isabel, arzobispo de Toledo,
Inquisidor General de Castilla, cardenal papable,
Regente del Reino en dos ocasiones (1506-1507 y
1516-1517), experto en Leyes, renuncia a todo y se
hace franciscano, no conventual sino de estricta
observancia. Su ideal de gobierno se basaba en
el Estado como servicio pblico, por encima de
facciones y partidos, y en una monarqua nacional
en la que el bien comn prevaleciera sobre
intereses dinsticos o patrimoniales. Estadista
moderno, competente en economa, desde el
punto de vista religioso fue heredero espiritual de
Raimundo Lulio y de Savonarola, y quizs el ms
perspicaz poltico de la Europa de ese tiempo.
M.A.V.
Libros
Tras el tifn Haiyn, los catlicos
lideran la reconstruccin social
L
a archidicesis de Palo, en Filipinas, fue una de las
ms daadas por el tifn Haiyn, que el pasado
mes de noviembre arras buena parte de las islas,
caus ms de 6.000 muertos y dej a casi 4 millones
de personas sin hogar. Su arzobispo, monseor Jonh
F. Du, ha sido invitado a Espaa por la fundacin
pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada, que destin,
a las pocas semanas del paso del tifn, una primera
ayuda de 110.000 euros. En una entrevista exclusiva
para Alfa y Omega, monseor Du explica que, a pesar
de que las necesidades materiales son muchas, porque
nos hemos quedado sin casas, sin techos, sin iglesias,
sin carreteras..., la verdadera necesidad de la gente, su
preocupacin ms grande, es que tienen el corazn
roto. Por eso es tan importante la atencin espiritual a
quienes estn sufriendo. Nosotros queremos y podemos
darles la esperanza de que todo volver de nuevo a
estar bien, porque nuestra fe nos ha ayudado a entender
que Dios no nos ha abandonado; que Jesucristo sigue
sostenindonos, y nuestra Madre Bendita nos sigue
bendiciendo.
En mitad de tanto sufrimiento, el arzobispo de
Palo explica que es posible encontrar a Cristo tambin gracias a la ayuda internacional que
reciben, y que es un testimonio de la providencia de Dios, que nos ayuda a ser, de nuevo, ms
fuertes. Y eso que necesidades por cubrir no faltan: slo en Tacloban, la ciudad principal de
la archidicesis, el 80% de sus infraestructuras quedaron destruidas tras el paso del tifn,
y el 90% de sus iglesias y capillas (en las que no slo se viven los sacramentos, sino que se
organiza la vida diaria de las comunidades), e incluso la catedral, el seminario y la residencia
del arzobispo quedaron reducidas a escombros. Monseor Jonh F. Du explica que se vio como
el resto de su pueblo: sin un hogar y con el corazn lleno de preguntas. Sin embargo, l mismo,
como el resto de catlicos filipinos, experiment, tras el tifn, que el Seor acta y vive y
bendice a travs de la cruz, as que ahora nosotros estamos ms cerca de la cruz, y ms cerca
de l, y que, si ha permitido esto, es para que yo experimentara el sufrimiento de la gente, y
Su sufrimiento por nosotros; para que yo pudiera ser un pobre como los pobres, un sintecho
como los sintecho, sufrir como los que sufren
Poco antes de que participase en una rueda de prensa concedida en la sede de Ayuda a la
Iglesia Necesitada, y en la que tambin relat algunas experiencias impactantes imgenes
de la Virgen y de los santos que quedaron intactas a pesar del tifn; un sagrario que se salv
milagrosamente gracias a un crucifijo; la cama en la que durmi Juan Pablo II que no sufri
daos cuando todo sali volando..., monseor Du explic para Alfa y Omega que, al ayudar
y dar asistencia a la Iglesia, se ayuda a toda la poblacin y llega a todo el mundo, y no slo
porque los catlicos son el 95% de la poblacin, sino porque, en trminos de reconstruccin
material, el papel de los catlicos es muy, muy importante, por cmo se implican y cmo
trabajan: en nuestros pueblos, la gente se junta y se organiza en nuestras iglesias, en nuestros
conventos, y sobre todo en las capillas! As que, cuando reconstruimos una capilla, no slo
estamos reconstruyendo un lugar donde celebrar los sacramentos, sino donde la gente se
junta para planificar la reconstruccin del pueblo, distribuir la ayuda, y compartir su vida.
Los catlicos lideran el proceso de reconstruccin social despus del tifn, porque con su fe
dan esperanza a las personas, y con sus ayudas materiales permiten la reconstruccin de sus
comunidades. Puede leer la entrevista completa en nuestra web: www.alfayomega.es.
Jos Antonio Mndez
Ya est en marcha el EMF Filadelfia 2015
L
a Santa Sede ha realizado, esta semana, la presentacin oficial del VIII
Encuentro Mundial de las Familias (EMF), que tendr lugar, del 22 al 27
de septiembre de 2015, en Filadelfia (Estados Unidos). En la presentacin
del Encuentro, monseor Vincenzo Paglia, Presidente del Consejo
Pontificio para la Familia, destac que el EMF se celebra en un momento
especialmente importante en la vida de la Iglesia: en octubre prximo vamos a celebrar un Snodo
extraordinario de los Obispos sobre el tema: Los desafos pastorales sobre la familia en el contexto
de la evangelizacin, y en octubre del prximo ao 2015 se llevar a cabo la Asamblea General
Ordinaria del Snodo de los Obispos, siempre sobre la familia . Este itinerario eclesial se inserta
tambin en el anlisis y el debate con el que Naciones Unidas ha propuesto este ao 2014 como
Ao de la Familia. Al final, se trata de una invitacin a todas las instituciones religiosas y civiles a
trabajar juntos por un futuro mejor de la familia en todo el mundo. El arzobispo de Filadelfia, el
franciscano Charles Joseph Chaput, revel que la organizacin ya est trabajando en un Catecismo
preparatorio dirigido no slo a los fieles catlicos, sino tambin a todos los fieles de buena
voluntad, pues subraya la belleza y la verdad de la vida familiar, como el ms privilegiado lugar de
amor humano, que llena cada hogar de una luz y calidad nicas y vigorosas. Encuentros como el
de Filadelfia son una fuente de alegra, que exige mucho trabajo organizar, pero que constituir
un gran momento de gracia, subray monseor Chaput. Ms informacin: worldmeeting2015.org
22 El pequealfa
Texto: Jos Calderero Ilustraciones: Asun Silva
on las I Olimpiadas
de Religin de
la Comunidad
de Madrid, y
participan unos
900 nios de 63
colegios, la mitad
estatales y la otra
mitad de iniciativa
social. Vienen tambin tres colegios
de Andaluca. El sbado, tendr lugar
la fase individual, que se celebrar
en la Universidad CEU San Pablo. En
esta prueba, tipo test, todos los nios
respondern durante una hora a unas
60 70 preguntas.
Pablo Coronado es el profesor
de Religin del Colegio Pblico
Las Artes, de Pinto, y cree que sus
alumnos estn bien preparados,
aunque las preguntas son un poco
difciles. Cuando nos apuntamos a la
Olimpiada, empezamos a prepararla
con toda la informacin disponible
en la pgina web de la organizacin.
Cogamos preguntas parecidas a
las del examen del sbado, y las
practicbamos en clase. Creo que
los alumnos van bien preparados,
aunque algunas cosas son difciles
para ellos. De su clase participan
12 alumnos, siete de 6 y cinco de
5 de Primaria, entre los que se
encuentra Laura. Dice que no tiene
ningn miedo de la prueba: En clase,
hemos practicado las preguntas y
hemos aprendido mucho. Estoy muy
contenta de poder participar y de
representar a todos mis compaeros
Lo principal, ir contentos
Los doce alumnos que sacaron
las mejores notas durante el ao son
los seleccionados, pero su profesor,
Pablo, no quiere meterles presin.
Lo principal es que vayan contentos
y felices de lo que van a hacer, dice.
Los dems chicos tambin estn muy
contentos. Toda la clase sabe ms
Religin gracias a la Olimpiada.
Doce son tambin los alumnos que
participan del Colegio Pblico Doa
Leonor del lamo, de Valdemoro, los
doce que mejores notas sacaban. Su
profesor, Jos Miguel Snchez, cuenta
que todos tenan muchas ganas de ir,
aunque, al principio, al or hablar de
Olimpiadas, algunos se pensaron que
se trataba de deporte, y Jos Miguel se
lo tuvo que aclarar.
Tambin este profesor de
Valdemoro le ha contado algunos
trucos a sus alumnos para que vayan
preparados. Les he dicho que no se
asusten por el aula donde van hacer
el examen, que va a ser una sala muy
grande y donde habr muchos nios,
asegura.
Los consejos parece que
tranquilizan a sus alumnos. Adriana
Nez dice que est muy contenta
y orgullosa de poder participar en
el examen. Hemos practicado con el
profesor las preguntas. Bueno, pero
tambin estoy un poco nerviosa
Todos los cursos
En la Olimpiada no slo participan
los alumnos de Primaria; tambin
estn inscritos chicos de la ESO y
Bachillerato.
La I Olimpiada de Religin tiene
cuatro categoras: Categora A, para
los alumnos de 5 y 6 de Primaria;
Categora B, para alumnos de 1 y 2
de ESO; Categora C, para alumnos
de 3 y 4 de ESO; y Categora D, para
Bachillerato. Todos realizarn un
examen tipo test, durante una hora,
con preguntas de 4 temas distintos:
Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento),
Cultura (Ciencia, Arte y Refranes),
Historia de las Religiones e Historia
de la Iglesia (Liturgia, Oraciones, Vida
de Santos e Iglesia).
Tras la fase individual de este
sbado, el 10 de mayo se celebrar la
competicin por equipos.
S
Llegan las Olimpiadas...
de Religin
Logo de la Olimpiada. Arriba, el equipo del Colegio Pblico Las Artes, de Pinto
Casi mil nios participarn este sbado, en Madrid, en unas olimpiadas muy especiales.
No son unas olimpiadas deportivas, sino de Religin. Los 63 colegios que participan
han seleccionado a los alumnos con mejores notas, pero preparar estas Olimpiadas
les ha servido a todos, a los que van y a los que no, para aprender ms de Religin
Desde la fe 23
A
pesar de que est justo al lado de la salida
del Metro de Laguna, a poco ms de 15 mi-
nutos del centro de Madrid, la calle Ce-
rro de la Mica no aparece en el GPS. Tampoco
los vecinos del barrio saben ubicarla en el
callejero, y ni siquiera una pareja de
policas municipales conoce cmo
llegar a ella. Parece como si las
65 familias que viven en es-
tos bloques de viviendas
sociales no existieran
para muchos. Sin em-
bargo, cuando se cruza la puerta en-
rejada del centro residencial Snodo
2005, una modesta urbanizacin
para personas con pocos recur-
sos y bastantes problemas, el
vecindario se transforma y
cada una de las personas que
viven en sus pisos dejan de ser
rostros annimos para tener
nombres de pila, historias
concretas, talentos por descubrir
y un corazn que alimentar. Por-
que Snodo 2005 no es un simple
bloque de viviendas de proteccin of i ci al , ni
una comunidad de vecinos al uso, sino un proyecto
con el que la archidicesis de Madrid quiere atender
y cuidar a aquellas familias que, por no tener, no
tienen ni un techo digno donde construir un hogar.
Una Familia de familias
El centro es hermano de otros tres que hay en la
archidicesis, con idntica funcin y una forma si-
milar de gestin: Virgen del Parral, Jubileo 2000 y el
recin nacido JMJ 2011, que fue inaugurado la sema-
na pasada por el arzobispo de Madrid, el cardenal
Rouco Varela, aunque an est vaco a la espera de
las donaciones que permitan amueblar y ultimar
los detalles de las 130 viviendas que lo componen.
Todos ellos quieren conmemorar, como acciones
caritativas concretas, los hechos importantes de
la vida diocesana. La fe que se convierte en obras.
Rita es la directora de Snodo 2005 y, mientras
nos ensea las instalaciones, explica que, aqu,
adems de las diferentes familias que ocupan las vi-
viendas, trabajamos un grupo de 21 voluntarios de
Critas, otro de tcnicos profesionales en el trabajo
de asistencia social, y una Comunidad de Vida for-
mada por 4 religiosas de diferentes congregaciones,
que viven en uno de los pisos. Y no es una forma de
hablar, es que de verdad que todos formamos una
familia de fa-
milias, porque en el da a da
pones tu vida en juego. No importa que
conviva gente de culturas y razas distintas, es
que cuando las cosas se hacen con amor...
Rita no termina la frase porque se encuentra con
Daniela, una vecina iberoamericana que lleva una
carpeta de la Seguridad Social debajo del brazo y
una sombra de preocupacin en los ojos verdes:
Hola, Dani! [dos besos, un abrazo carioso]
Cmo ests, qu te ha dicho el mdico? Cudate el
rin, que se te ve hinchada y eso es que no va bien.
T no te preocupes, pero acurdate de que, para
cuidar a tu marido y a tus hijos [los ojos de Daniela
se ponen brillantes de emocin], tienes que estar
bien, eh? Ve al hospital, y si te dejan ingresada no te
preocupes, que ya sabes que te los cuidamos bien.
La conversacin concluye con otros dos besos,
un abrazo y un par de palabras que, por prudencia,
nos alejamos para no escuchar.
Sacar lo mejor de cada uno
Jos Carlos es el responsable del servicio de vi-
vienda de Critas Madrid, y sabe que lo que se
intenta hacer aqu no es dar slo un techo digno
para personas con dificultades econmicas o con
problemas afectivos, sino algo que va ms all. In-
tentamos ayudarles, con mucho amor, a que cada
uno se sienta querido, valorado y respetado; que
las personas aprendan a solucionar sus problemas
y a sacar lo mejor que llevan dentro; y que se vean
capacitados, profesional y social-
mente, para la vida. Y, sobre todo, que se sepan
capaces de formar un hogar feliz y estable, porque
no trabajamos con personas aisladas, sino con fa-
milias, que son el centro de la sociedad. Los pane-
les infantiles, los juguetes, las salas multiusos y un
icono de la Sagrada Familia ratifican sus palabras.
Trabajar todos los campos, con cario y pasin
Toda la labor del centro sera inviable sin la ac-
cin de las religiosas, como Ana y Rosa, y de los
voluntarios como Carmen, o el matrimonio de Pi-
lar y Antonio. Son ellos los que trabajan, da a da,
las diferentes reas que se proponen para todos
los vecinos: apoyo escolar para los nios, talleres
de formacin profesional, clases de espaol para
extranjeros, cursos de economa domstica, char-
las sobre higiene y nutricin; actividades de ocio
y tiempo libre... Hablan con un enorme cario de
los padres, las madres, los chavales, los gitanos,
los musulmanes, los catlicos, los protestantes,
los voluntarios, las religiosas de la Comunidad de
vida, de la relacin entre voluntarios y tcnicos, de
quienes sostienen el centro gracias a los donativos
que se dan a Critas... Lo hacen refirindose a cada
uno por su nombre, no en abstracto, y concluyen
con una peticin: Necesitamos que la gente nos
siga ayudando con su tiempo, con su siempre gene-
rosa ayuda econmica y, sobre todo, con su oracin.
Porque quien sostiene esto es Dios. Una familia tan
grande, necesita al Padre de todos...
Jos Antonio Mndez
Por fuera puede parecer uno de tantos bloques de pisos de proteccin oficial, en los que se alojan
personas con pocos recursos o con dificultades de integracin en la sociedad. Sin embargo,
el centro residencial Snodo 2005, en el distrito madrileo de Latina, es ms bien un hogar
familiar con muchas habitaciones y muchos miembros, en el que ayudamos, con mucho
amor, a que cada uno saque lo mejor de s y se sienta querido, valorado y respetado.
Un centro que puso en marcha la dicesis de Madrid, que gestiona el servicio
de vivienda de Critas, y funciona como, en pocos meses,
lo har el recin inaugurado centro JMJ 2011
El programa de vivienda de Critas y la dicesis de Madrid crea una Familia de familias
En esta casa, todos tienen
nombre de pila
24 Desde la fe
S
i la famosa cinta de Zinemmann
con Audrey Hepburn, Historia
de una monja, nos narraba los
avatares que finalmente llevaban a
la Hermana Lucas a abandonar el
convento, aqu ocurre lo contrario. La
Hermana Anna, llamada en el siglo
Ida, tendr que poner a prueba todas
sus certezas para retomarlas de una
forma ms madura y consciente. Una
interesante historia sobre la capaci-
dad de la fe de integrar el propio pa-
sado. Hablamos con el director de la
pelcula, Pawel Pawlikowski.
Por qu se le ocurri esta histo-
ria?
La pelcula tiene un origen diverso.
Por un lado, quera hacer una pelcula
ambientada en la Polonia de los aos
sesenta, un paisaje que significa mu-
cho para m porque es el paisaje de mi
infancia. Por otro lado, quera hacer
un film sobre la propia identidad: qu
es lo que hace que seamos catlicos,
polacos; o, en fin, lo que seamos. En
tercer lugar, deseaba filmar una obra
sobre la fe, es algo social, trascenden-
te, tribal? Qu es? Por ltimo, me
gustaba reflexionar sobre la msica
y otras muchas cosas que estn en el
film.
Se puede entender el film como
una metfora sobre Europa (slo se
puede tener identidad si se camina
desde las propias races)?
Mi intencin no era que fuese me-
tafrico. Si se puede entender en esa
clave, est bien, pero no era mi pro-
psito. Yo quera hacer una pelcula
sobre personajes muy concretos, muy
especficos, que no aspiran a simbo-
lizar nada. Son demasiado comple-
jos para ello. Polonia tambin es un
pas complicado, traumatizado por la
guerra, por el estalinismo y su estado
policial, pero a la vez lleno de deseos,
de vitalidad.
Su cuidado de los encuadres y
su puesta en escena meticulosa
recuerdan a Dreyer, a Bergman,
a Tarkovski. Por qu se subraya
tanto la diferencia entre el cielo y
la tierra?
Yo no he visto en ninguno de esos
grandes maestros el tipo de encua-
dre que yo he utilizado. Mi primera
decisin fue usar Blanco y Negro y
no desplazar la cmara, sino que la
pelcula tuviera encuadres fijos, muy
fotogrficos, donde cada escena fuera
una fotografa. Quera que cada pla-
no estuviera tan cargado emocional-
mente como la propia interpretacin
de los actores. La siguiente decisin
fue rodar en un formato 4 por 3, en
el que no hay paisajes horizontales,
pero s los puede haber verticales. En
un momento determinado en que hice
un contrapicado, me di cuenta de la
cantidad de aire que haba sobre los
personajes, y vi que era bueno, intere-
sante, y quise experimentar con ello.
Fue una decisin ms intuitiva que
intelectual. Lo que me gust es que los
personajes parecan perdidos en ese
espacio vertical en el que se sugiere
que falta algo. Ese espacio se puede
interpretar como el mundo del cielo
la trascendencia, como el vaco o la
nada, incluso un escritor judo deca
que se refiere a todos los millones de
judos que murieron y que estn ah
arriba. Estas interpretaciones no se
corresponden con mi intencin, pero
me parece que pueden ser vlidas.
Cuando se filma con muy pocos ele-
mentos, de forma minimalista, cada
decisin que uno toma resuena con
mayor fuerza. No se trata de traspo-
siciones intelectuales, sino de hacer
como en un poema, en el que cambiar
un pequeo detalle puede cumplir
una gran funcin. Lo mismo ocurre
con los dilogos. En mi guin hay di-
logos muy poco desarrollados, porque
cuanto ms explicas las cosas, menor
resonancia tienen. Por ejemplo, para
la escena en la que el asesino cava la
tumba y reconoce su crimen, yo ha-
ba escrito tres frases ms, pero as se
rompa la msica de la secuencia, la
resonancia de la escena. Opt por la
sugerencia sobre la explicacin. Eso
puede frustrar a algunos espectado-
res, pero har felices a otros.
En la pelcula se da mucha impor-
tancia a la msica
En mi pelcula, la msica no est
para hacer subrayados emocionales,
sino que irrumpe como un personaje
ms, es otro factor ms del paisaje. Se
crea un contraste entre el ambiente
fro, austero, duro del estalinismo y
la msica ms dinmica, alegre o me-
lanclica de las canciones y del jazz.
La pieza Naima, de Coltrane, es como
una meditacin religiosa; para Ida es
el punto de conexin espiritual con el
msico del film, supona un universo
musical que Ida jams haba odo an-
tes. Un universo musical que le supera
y enamora. La otra pieza de Coltrane,
Equinox, entra como fuerza de vitali-
dad y juventud y sirve para barrer los
acordes de la Internacional que omos
en el entierro. Por poner otro ejemplo,
el uso narrativo del primer movimien-
to de la Sinfona Jpiter, de Mozart,
es lo que da energa continuamente a
Wanda, como si fuera una droga. En
cambio, la msica coral de Bach del
final, triste pero serena, es extrana-
rrativa, para subrayar un cambio de
perspectiva, ms metafsica. Tambin
cambia el estilo visual, y ah empleo la
cmara en mano.
Cules son sus referencias cine-
matogrficas?
Yo crec con el western, pero sobre
todo con el cine independiente ameri-
cano de los setenta, los primeros Ma-
lick, Scorsese Pero tambin Bresson,
Dreyer, Fellini, la nueva ola checa, con
el primer Milos Forman, cualquier
director que buscara y encontrara su
propia forma de percibir el mundo me
interesa. Pero no he tratado de imitar
a nadie.
Juan Orellana
Tras su xito en Francia, se estrena Ida, del polaco Pawel Pawlikowski. Ambientada
en la Polonia comunista, nos cuenta la historia de Ida, una joven novicia que lleg
al convento cuando era beb, y ahora le llega el momento de su profesin perpetua.
La Superiora le ordena que, antes de dar ese paso, salga del convento y pase unos das
junto a Wanda, una ta suya, amargada y compleja, a la que desconoce por completo.
La convivencia con Wanda revelar las graves razones por las que la Superiora tom
esa decisin. Ida tendr que replantearse su vida desde los cimientos
Cine: entrevista con Pawel Pawlikowski, director de Ida
Un lm de la propia identidad
El director de Ida, Pawel Pawlikowski
Desde la fe 25
Ejercer una profesin
desde el compromiso
cristiano
E
n muchos hogares se vive la duda y la
ansiedad de cmo y cundo van a encontrar
los jvenes su primer empleo. Quienes
trabajamos en el mbito de la educacin
intentamos formar a los alumnos desde una
perspectiva acadmica y humana. Las familias
nos acompaan en el proceso, y cada una orienta
a sus hijos como mejor puede. Sin embargo,
ante el mundo laboral, muchas veces obviamos
algo tan sencillo como el hecho de que, junto
a la preparacin acadmica, es sumamente
importante cuidar los valores. Por ello, desde la
Asociacin Catlica del Propagandistas (ACdP)
y la Universidad CEU San Pablo se organiz,
el pasado martes, la primera de una serie de
jornadas bajo el ttulo Jornadas de salidas
profesionales y valores. El objetivo es responder
a preguntas como: Se puede sobrevivir en el
mundo profesional sin perder los principios? Es
posible conjugar la economa con la tica? Tiene
cabida el cristianismo en la empresa?
Es obvio que la respuesta a todos estos
interrogantes es afirmativa, pero tambin es
evidente que el mercado laboral no facilita
la posibilidad de poner en prctica una
determinada tica del trabajo. Ello, en ocasiones,
lleva al trabajador a creer que debe jugar sucio
para ascender en la empresa. Los propios jvenes
piensan, muchas veces, que para conseguir un
empleo deben estar dispuestos a hacer de todo
(y a cualquier precio). Sin embargo, en el mundo
laboral, algo est cambiando: ya no triunfan
los trepas, se busca el trabajo en equipo, la
solidaridad, el compromiso, en definitiva, se
pide que haya algo ms en el curriculum. Qu
ms? Algo que no se improvisa: los valores.
La ACdP considera que la Universidad debe
aportar un plus a la formacin acadmica que
reciben los jvenes en sus centros educativos. En
las I Jornadas de salidas profesionales y valores
se abord la importancia de demostrar en el
mundo laboral la defensa de una serie de valores
que distinguen a unos trabajadores de otros.
Se tratara de potenciar el liderazgo, el coraje,
la transparencia, la integridad, el crecimiento
personal, el entusiasmo, la capacidad de
aprendizaje, la humildad, la comunicacin,
la confianza en uno mismo y en los dems, la
sinceridad, el compromiso personal y con la
empresa y, por ende, la trascendencia. No en
vano, los valores cristianos son el fundamento
de un buen liderazgo profesional.
Rodeados como vivimos de libros de
autoayuda para ser felices, para encontrar
trabajo, amor o xito personal y profesional, falta
reflexionar sobre dnde est el origen de todos
estos consejos. La felicidad consiste en entender
el sacrifico y el esfuerzo como un proceso de
superacin y aprendizaje personal; la felicidad
consiste en saber escuchar a los dems, en
darse a los que nos rodean Y que en el trabajo
se puede y se debe ser feliz, sin necesidad de
apartar nuestros principios ticos y morales. El
trabajo debe ser una manera de autorrealizarse
como cristianos, un lugar donde transmitir el
mensaje cristiano en el mbito pblico.
Ainhoa Uribe Otalora
Secretaria Acadmica del Instituto de Estudios
de la Democracia, de la Universidad CEU San Pablo
Punto de vista
Novela
La odisea de una nia juda en Polonia,
durante la Segunda Guerra Mundial
Ttulo: Deja que te cuente una historia...
Autora: Renata Calverley
Editorial: Rialp
R
enata slo tena seis aos cuando unos
seores vestidos de verde grisceo y muy
serios la sacaron a rastras de su confor-
table casa, junto con su madre y su abuela, y las
lanzaron dentro del gueto de Przemysl. All pas
varios meses, compartiendo la estancia con otra
veintena de personas, escondida bajo la cama
mientras su familia sala a hacer trabajos forza-
dos, y comiendo a duras penas un trozo de pan
duro. Un buen da, no diferente a los dems, su
madre no volvi despus de la jornada laboral.
Ni su abuela. Se las llevaron montadas en un
camin, le dijeron. Nunca ms las volvi a ver. Y
comenz su odisea.
Deja que te cuente una historia... es una auto-
biografa de Renata Calverley, una mujer juda
que sobrevivi a la invasin nazi de Polonia, y
a la posterior ocupacin sovitica. Sesenta aos
despus, esta profesora de ingls residente en el
Reino Unido, animada por su marido y sus hijos,
decidi escribir un libro sobre su vida para que no
caiga en el olvido todo lo que ocurri, pero, sobre
todo, como un homenaje a todas aquellas personas que, como ngeles del cielo, la mantuvieron
con vida en una de las pocas ms oscuras de la historia del siglo XX.
No busquen en el texto una sucesin de historias contadas por una mujer de 66 aos. Renata
ha sabido conservar, brillantemente, la mirada de aquella nia que fue, cuya inocencia des-
apareca a medida que caan las bombas. As, Deja que te cuente una historia... es el diario de
la pequea hurfana, en su periplo hasta llegar a la Inglaterra libre. Una nia que se cuestiona,
cuando por fin entiende que tiene que estar escondida por ser juda, por qu me odian los
seores de verde? O que se pregunta, cada noche interminable en casa de unos polacos que
la maltrataban y extorsionaban a sus tos para sacarles todo el dinero que podan, por qu su
madre no estaba all para abrazarla y darle de comer esos maravillosos guisos que inundaban
con su aroma toda la estancia. O que aprende a robar comida en el orfanato para no morir de
hambre, mientras el miedo la recorra todo el cuerpo.
Pero, sobre todo, este libro es un reflejo fiel de las luces y sombras que poblaron el pueblo
polaco durante la invasin nazi, muerto de miedo e indignacin. Y un canto de amor a la fa-
milia, a los tos y primos de Renata, y a su padre, que desde lejos nunca dejaron de cuidarla y
removieron cielo y tierra para mantenerla con vida.
Argumentos contra la manipulacin histrica
Ttulo: La Iglesia y el nazismo. Cristianos ante un
movimiento neopagano
Autor: Jos M. Garca Pelegrn
Editorial: Digital Reasons (e-book)
L
a joven editorial Digital Reason, fiel a su objetivo de
iluminar diversos debates de actualidad desde el cris-
tianismo, publica en formato digital este trabajo de Jos
Mara Garca Pelegrn sobre la relacin entre la Iglesia y el III
Reich desde diversas perspectivas. El autor de La Rosa Blanca
y Cristianos contra Hitler (ambos publicados en Libros Libres)
desmiente tpicos sobre la complicidad de Po XII con el r-
gimen, documenta la hostilidad de los jerarcas nazis hacia
la Iglesia y relata la heroica oposicin de muchos catlicos a
una ideologa que abiertamente se propona reemplazar a las
Iglesias. El nacionalsocialismo se tiene que convertir en la
religin oficial de los alemanes, escriba en su diario Joseph
Goebbels, futuro ministro de Propaganda.
R.B.
26 Desde la fe
Gentes Literatura
Byung-Chul Han
A
unque tiene nombre de variante de pato laqueado, es el chico de moda.
Byung-Chul Han es el filsofo coreano al que todos quieren leer y que
tiene a Alemania rendida a sus trabajos. Se afinc hace aos en la tierra
de Hegel y le va tan bien, que se ha convertido en el filsofo best seller.
La semana que viene llega a nuestro pas su ltimo libro, La agona de
Eros, editada por Herder. No es que Han haya realizado una aportacin
trascendental a la historia de la filosofa; no tiene un paradigma a partir
del cual le llueven los discpulos, simplemente sabe analizar la actualidad
con palabras escogidas.
Han se ha subido al carro de una corriente filosfica muy de moda en
este siglo XXI, la filosofa de denuncia. Pero hay mucho de obviedad en su
propuesta: hay que ser buenos, hay que salir de uno mismo, conocemos
lo que pasa en el otro extremo del globo, pero no conocemos a nuestro
vecino, el narcisismo te hace perder la distancia con el otro, el mundo
virtual entorpece las relaciones personales, el egosmo sumo conduce
al agotamiento y la depresin Se parece a ese juez de La hoguera de las
vanidades, de Tom Wolfe, que, dirigindose a la sociedad, le reprocha su
falta de decencia. Es como si el hombre de nuestro tiempo necesitara, de
vez en cuando, una dosis de recuerdo de obviedad. No est mal, pero a
un filsofo yo le exigira un sistema propio, que para mirar la actualidad
ya tengo otros ojos, los del socilogo, el periodista, el experto en charlas
motivacionales.
Han no me dice quin soy; slo qu me hace dao. No escarba en el
origen del amor, en el sentido religioso, qu hacemos con el dolor y la
muerte; slo seala que nos pudrimos porque nuestra sociedad es egosta.
No se fija en los anticuerpos; se fija en la enfermedad. Y a quien se la
tiene jurada es al sistema capitalista. Han ve en l a la bestia negra que
tiene retenidas nuestras almas. No hay juicio sobre cualquier materia sin
acometida contra el sistema capitalista.
Esta mana de algunos por culpabilizar a un sistema econmico de
nuestros males es la forma ms simple de visualizar al enemigo. Es verdad
que el hombre se ha convertido en un animal laborans obsesivo, verdugo y
vctima de s mismo, pero las demandas del corazn humano no se agotan
en cambiar o mejorar un sistema econmico.
Javier Alonso Sandoica
Rafael Domingo Osl (en CNN)
Catedrtico de Derecho
Hoy en da, nos avergonzamos de la esclavitud, las guerras,
la tortura, las dictaduras totalitarias, el terrorismo, la
persecucin religiosa, el holocausto, el racismo, la discrimi-
nacin de la mujer, el desprecio social a la persona homo-
sexual... Algn da, la Historia se avergonzar y abominar
de la sociedad abortista que hemos creado a nivel global,
en la que ya se practican ms de cuarenta millones de abortos
anuales. La Historia acusar severamente a una sociedad como la nuestra,
que se ha tragado el aborto como una mquina tragaperras se come una
moneda. La Historia acusar a nuestra sociedad por haber hecho del aborto
una de las industrias ms lucrativas.
Jess Poveda (en Infovaticana)
Mdico provida
Una cosa es la opinin pblica y otra la opinin publicada. El
98% de los abortos en Espaa se hace en clnicas privadas
especializadas. Para el resto del mundo mdico, el aborto es
un gran fracaso. Los buenos catedrticos de ginecologa no
hacen nunca abortos. Eso de que los mdicos de la sanidad
pblica defienden el aborto es una bomba de humo que se ha
lanzado.
Ignacio Buqueras (en ABC)
Presidente Comisin Racionalizacin Horarios Espaoles
La conciliacin no es un favor que hacen las empresas: ni la
mujer tiene que justificarse cuando reclama tiempo para
conciliar, ni las empresas le estn haciendo ningn favor
cuando se lo conceden.
Hay que desterrar el tpico de que una mujer slo puede
progresar en su carrera profesional si descuida su vida
privada y familiar: conciliar no es trabajar menos, es hacerlo de
manera ms eficaz y productiva.
Los hijos no son un lujo: tener hijos es un derecho natural de todas las muje-
res, as como atenderlos y dedicarles el tiempo necesario. No permitas que
nadie insine que son un lujo o un capricho.
A diario:
08.25.- Teletienda
10.25 (salvo S-D-L).- Qu tiempo hace?
11.55 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?
11.58 (salvo Dom.).- Palabra de vida
12.00 (Dom. desde el Vaticano).- ngelus
12.05 (Dom. 12.15).- Santa Misa
14.30 (salvo S-D).- Al da
16.00 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?
18.25 (salvo S-D).- Qu tiempo?
20.30 (salvo S-D).- Al da
01.40 (V: 02.15; D: 02.30).- Teletienda
Del 27 de marzo al 2 de abril de 2014 (Mad: slo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
Jueves 27 de marzo
10.30.- Galera del coleccionista, espacio de
publiventa
11.15.- 30con Jaime Oliver
12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn
16.05.- 15 con Jaime Oliver
16.30.- Cine Sobremesa Ah va otro recluta
(TP)
18.30.- Presentacin y pelcula Western La
independencia de Texas (TP)
21.55.- El cascabel. Con Antonio Jimnez
00.15.- Detrs de la verdad
Lunes 31 de marzo
publiventa
16.30.- Sobremesa de Cine
18.30.- Presentacin y pelcula de Cine
Western
21.55.- El Cascabel. Con Antonio Jimnez
Domingo 30 de marzo
10.00.- Baby TV
10.30.- El mundo visto desde el Vaticano
11.15.- + Que noticias
13.15.- Cine El emperador del Polo Norte
(+13)
15.15.- Cine Sobremesa Taras Bulba (TP)
17.20.- Hoy Nieves. Magazine. Con Nieves
Herrero
19.10.- Nuestro Cine Cuidado con las seo-
ras (TP)
21.40.- La marimorena. Con Carlos Cuesta
00.30- Cine con Maysculas Macarroni (TP)
Viernes 28 de marzo
publiventa
16.05.- Cine Sobremesa Marco Polo (TP)
18.30.- Presentacin y pelcula Western
Casaca roja (TP)
21.30.- Al da. El debate
22.30.- Cine San Agustn (+7)
Martes 1 de abril
publiventa
Western
Sbado 29 de marzo
10.30.- Cine Los hroes del oeste (TP)
12.40.- Butaca 13
13.00.- La tertulia de Butaca 13
13.30.- Cine El prncipe y la corista (+12)
15.30.- Cine Sobremesa Andersonville (+12)
18.45.- Nuetro Cine Gitana (TP)
20.15.- Cine Western n de semana Desafo
en la ciudad muerta (+13)
22.15.- Sbado de Cine Odisea de hroes
(+12)
Mircoles 2 de abril
publiventa
11.40.- Audiencia General del Papa
Western
Programacin de Canal 13 TV
Desde la fe 27
No es verdad
Don Adolfo nos deja, como poltico, un gran
testimonio para la vida pblica. Con discrecin
y, al mismo tiempo, con firmeza, fue un hombre
de profundas convicciones cristianas que, tam-
bin en su vida privada, fueron decisivas para
afrontar con entereza y esperanza numerosas
dificultades personales: as se lee en la carta de
condolencia que monseor Ricardo Blzquez,
Presidente de la Conferencia Episcopal Espaola,
ha hecho llegar a la familia de Adolfo Surez. En
resumidas cuentas, es lo que ms interesa, a la
hora de pasar a la vida definitiva, a esa mano en el
hombro que Dios le pone, en la vieta de Ricardo
que ilustra este comentario. Idgoras y Pachi han
pintado otra, tambin en El Mundo, en la que se
ve a san Pedro desde una nube celestial diciendo:
T, tranquilo, Adolfo, que esta transicin es ms
fcil que la otra
Hace ms de cuarenta aos hubo un brote
epidmico y contagioso, extrao y raro en un
pas cainita como el nuestro; un brote de sensa-
tez y de sentido comn que reclamaba y con-
sigui comprensin, reconciliacin, acuerdos,
en vez de odio, resentimiento y venganza. Las
nuevas generaciones y los nacidos por entonces
no lo vivieron, y por eso lo aprecian quienes
lo hacen slo de odas. En la alocucin que Su
Majestad el Rey ha dirigido al pueblo espaol,
con ocasin de la muerte de Surez, ha dicho:
Adolfo Surez fue un hombre de Estado, un
hombre que puso por delante de los intereses
personales y de partido el inters del conjunto
de la nacin espaola. Eso es lo que el pue-
blo espaol, al menos mayoritariamente, ha
entendido, y a eso es a lo que ha rendido ho-
menaje, ante el fretro del ex-Presidente, en
colas kilomtricas. Digo mayoritariamente,
porque pocas horas antes de que al Presidente
Surez se le rindieran los llamados Honores de
Ordenanza, unos cientos de cafres volvan a las
andadas del vandalismo semi-impune, nada
menos que en la Universidad Complutense, al
grito miserable de A por ellos, todos a Paracue-
llos; y, en la plaza de Coln, al viento la bandera
de la funesta II Repblica, al grito, modernsi-
mo, acomplejado y cutre de No pasarn. S, ya s
que hay otros jvenes, gracias a Dios, pero me
sigo preguntando por qu se tolera lo que hacen
esos cafres. El Presidente Surez tambin se lo
preguntara, seguramente.
Puesto a preguntarse, estoy seguro de que se
preguntara, como yo, muchas ms cosas; por
ejemplo, por qu la democracia por la que l luch
se ha convertido en partitocracia; por qu ms de
medio centenar de policas han resultado heridos
en la plaza de Coln por unos violentos de los que
slo uno queda en la crcel; por qu lo del 11-M,
por qu lo de los ERE y lo del Faisn y lo de Bildu;
por qu no se cambia la Ley electoral; por qu no
se embrida y se le pone coto al despilfarro de las
Autonomas; por qu no se cumplen las sentencias
de los Tribunales de Justicia; por qu un obseso de
la separacin y del independentismo suicida apro-
vecha hasta el homenaje a l en el Congreso de los
Diputados para la ruindad de arrimar el ascua a su
esculida sardina separatista; por qu un juez reo
de prevaricacin es admitido al Congreso de los
Diputados y se permite la insolencia de preguntar:
Quines se creen ustedes que son?, sin que nadie le
replique: Y usted quin se cree que es?, y le ponga
de patitas en la calle
Estoy seguro de que el Presidente Surez tam-
bin se preguntara por qu tiene que morir una
nia, en el Condado de Trevio, porque como hay
17 Espaitas, las burocracias tienen asignados
los hospitales a los que una nia, en peligro de
muerte, tiene que ir o no. Por preguntarse, estoy
seguro de que el Presidente Surez se preguntara
muchas ms cosas.
Ignacio Camacho ha escrito, estos das, en ABC,
esta frase tan certera como triste: A Surez le van
a levantar monumentos pstumos con las piedras
que sobraron de su lapidacin inmisericorde.
Se acuerdan ustedes cuando dijo aquello de Me
quieren, pero no me votan? Camacho ha escrito
tambin sobre la desnudez de este tiempo sin h-
roes, en el que tal vez nosotros tampoco seamos
los de entonces. Tal vez no, Ignacio: sin la menor
duda, esta Espaa que mitifica post mortem no es
como la de la Transicin cuyo espritu asombr
al mundo. Es una Espaa que se pregunta hip-
critamente quin protege a los nios vctimas de
la asquerosa pederastia, al mismo tiempo que no
se pregunta quin protege a los nios vctimas del
aborto; si acaso, unos cuantos en la Jornada de la
Vida, sin pensar que la Jornada de la Vida es todos
los das. Verdaderamente Spain is diferent, y ya las
diferentes 17 Espaitas, ni te cuento
Gonzalo de Berceo
Todos somos periferias
A
dems de rezar por l, porque nos lo pidi
desde el primer momento y contina
reclamando nuestra oracin, tenemos que dar
gracias a Dios por habernos dado este nuevo
Pedro, este pescador de almas tan meditico: ha
convertido en audiencias millonarias la cuenta
Pontifex de Twitter, es un boom en Internet,
atrae multitudes a Roma, va en autobs, utiliza
un vocabulario muy suyo que deja colgados
a los periodistas no hispanohablantes. Y ha
instaurado un clima de esperanza, alegra y
optimismo que ilusiona a propios y ajenos con
su estilo nuevo de apstol de las gentes. Mucho
se puede decir del primer ao de pontificado del
Papa Francisco. Y se dice. Todo bueno, aunque
crticas solapadas no le faltan, sobre todo en
rincones de la Curia e incluso en la sociedad
romana. Muchos hablan de la revolucin
Francisco. Y es verdad: revolucin, purificacin,
conversin son sinnimos en su caso. Es clave
en este Papa: nos sabe pecadores, pero no nos
quiere corruptos.
A m me gusta destacar su continua
propuesta del amor de Dios, que es lo primero
de lo que nos tenemos que preocupar y ocupar.
Lo que le importa es que sepamos todos,
que conozcamos, que sintamos en nuestros
corazones que Dios nos ama, que Dios perdona
todo, que nos busca y nos espera con paciencia
infinita, que es misericordioso y su bondad nos
acompaa toda la vida. Y esto, a la gente le gusta
que se lo digan y que se lo recuerden. Porque
todos somos periferias, todos somos pecadores y
estamos necesitados de misericordia.
El Papa Francisco nos ha descubierto, en
estos meses, adems de su amplia y bondadosa
sonrisa, a lo Juan XXIII, que es un sacerdote de
corazn pastoral y ardiente, al que la tradicin
y la memoria del pasado llevan a tener el valor
de abrir nuevos espacios a Dios. No quiere que
la fe se transforme en ideologa. Ama al pueblo,
le gusta estar con las personas, no tiene alma
de ermitao y necesita del olor a oveja. Tiene
un corazn misionero, mstico, muy realista,
muy hijo de su tiempo, muy ignaciano, muy de
opcin preferencial por los pobres. Coherente,
en sus palabras y hechos: los coches sencillos, la
vida en Santa Marta, la cruz pectoral, el anillo
del Pescador, la defensa de los pequeos y los
dbiles, el abrazo a los enfermos, sus llamadas
telefnicas inesperadas a la gente no tengo
mvil, ni lo quiero tener. Habla con claridad y
sencillez del Evangelio del da, en sus homilas
de Santa Marta: una sencillez profunda con
palabras impactantes, provocadoras, que calan
el alma. Y luego estn esas fotos, conmovedoras,
que dan la vuelta al mundo, de momentos
especiales. Es un Papa popular, carismtico,
lleno de fuerza, de amor a Jesucristo, a la Virgen
Mara, a la Iglesia, esa Iglesia, acogedora, de
hospital de campaa, cuyas puertas quiere
mantener abiertas, sobre todo, para los heridos
de las trincheras de la vida.
Nos lo ha dicho l: para orar prefiere los
Salmos, el Evangelio, recurrir a la memoria
de lo que el Seor hizo y hace con l. Y, cuando
explica que el mejor momento de su jornada
es, al atardecer, la hora de adoracin ante el
Seor, aunque est cansado, se distraiga o se
adormezca. Qu cercano se muestra!
Mercedes Gordon
Con ojos de mujer
Ricardo, en El Mundo
Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:
D
esde el comienzo de su pon-
tificado, a finales de 1958,
el mundo entero, no slo los
catlicos, se estaba fijando
en l por las razones que l mismo
enumer. En primer lugar, por haber
aceptado con sencillez el honor y la
carga que se le haban encomendado,
cuando siempre haba procurado con
afn () evitar que la atencin directa
se centre en su persona. En segundo
lugar, por haber sido capaz de poner
en marcha de inmediato ciertas ideas
que eran () sumamente simples pero
que tenan efectos de largo alcance e
implicaban muchas responsabilida-
des para el futuro. A l, segn su pro-
pio testimonio, la idea de un Concilio
Ecumnico, la de un Snodo Diocesa-
no, y la revisin del Cdigo de Dere-
cho Cannico se le ocurrieron sin
previa deliberacin, y eran incluso
contrarias a sus anteriores opiniones
() sobre estas materias. A aquellos
que le observaban, en cambio, les pa-
recieron casi la manifestacin lgica,
o al menos natural, del hombre y de su
desconcertante fe.
Cada pgina de este libro [Diario
de un alma] da testimonio de esa fe
y, sin embargo, ninguna de ellas ni
todas juntas resultan tan convincen-
tes como las incontables historias y
ancdotas que circulaban por Roma
durante los cuatro largos das de su
agona final. () Del taxista al escritor
o al editor; del camarero al comercian-
te, creyentes de todas las confesiones
y no creyentes, quienquiera que uno
encontrase tena una historia que
contar de lo que Roncalli haba hecho
o dicho y de cmo haba actuado en
tal o cual ocasin. Un buen nmero
de ellas las ha recogido Kurt Klinger
bajo el ttulo A Pope Laughs [Un Papa
re] , y otras se han publicado en la cre-
ciente literatura sobre el buen Papa
Juan. Pero este tipo de hagiografa
es de poca ayuda a la hora de enten-
der por qu el mundo entero tena los
ojos puestos en este hombre. De poca
ayuda, porque evita cuidadosamen-
te decir hasta qu punto los criterios
normales del mundo, incluidos los del
mundo de la Iglesia, contradicen las
normas de juicio y de comportamien-
to contenidas en las predicaciones de
Jess. En el corazn de nuestro siglo,
este hombre haba decidido tomarse
al pie de la letra, y no ya simblica-
mente, cada uno de los artculos de fe
que le haban enseado. l realmente
quera ser aplastado, despreciado,
menospreciado por amor a Jess.
Se haba disciplinado a s mismo y
a su ambicin hasta realmente no
preocuparse en absoluto de los juicios
del mundo, ni siquiera de los del mun-
do eclesistico. A la edad de veintin
aos ya lo haba visto claro: Inclu-
so si yo fuera el Papa, () tendra que
comparecer ante el juicio divino, y
entonces de qu me valdra haberlo
sido? No de mucho ()
Nunca pens que los cardenales le
haban elegido, sino que el Seor me
eligi, una conviccin que debi de
quedar muy reforzada por el conoci-
miento de la forma puramente acci-
dental en que se produjo su eleccin.
Precisamente por saber que, humana-
mente hablando, todo fue una suerte
de malentendido, pudo escribir, sin
proclamar por ello una generalidad
dogmtica, sino sealndose clara-
mente a s mismo: El Vicario de Cris-
to sabe lo que Cristo quiere de l. El
editor del Diario, el antiguo secretario
del Papa Juan, monseor Loris Capo-
villa, menciona en su Introduccin lo
que deba de irritar en alto grado a
muchos y confundir a casi todos: Su
habitual humildad ante Dios y su cla-
ra conciencia de su propio valor delan-
te de los hombres, una conciencia tan
clara que llegaba a desconcertar ()
Lo que le hizo libre fue el poder decir,
sin reservas de ningn tipo, fuesen
mentales o emocionales: Hgase Tu
voluntad.
Hanna Arendt
Hanna Arendt escribe sobre Juan XXIII
Un cristiano
en la silla de Pedro
Un cristiano en la silla de san Pedro es el ttulo que dio la pensadora y periodista Hanna
Arendt al captulo dedicado a Angelo Giuseppe Roncalli, en su libro Hombres en tiempos
de oscuridad (Gedisa). Seora, este Papa era un autntico cristiano, le dijo una sirvienta
romana, mientras Juan XXIII agonizaba. De ese hilo tir Arendt, una juda secularizada,
y lleg a la conclusin de que lo que haca tan atractiva la figura de este Papa, a cristianos
y no cristianos, era que haba decidido tomarse al pie de la letra cada uno de los artculos
de fe que le haban enseado. stos son algunos de los prrafos del captulo:
El Beato Juan XXIII, en la silla de Pedro

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N 874- 27 de marzo de 2014 - Edicin Nacional

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