Justiça Eleitoral e decisões políticas

Biblioteca Digital - Editora Frum
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Revista Brasileira de Direito Eleitoral - RBDE
Belo Horizonte, ano 3, n. 5, jul. / dez. 2011
Hermenutica e pr-compreenso poltica nas decises da Justia Eleitoral

Nviton Guedes
Palavras-chave: Justia Eleitoral. Politizao do judicirio. Deciso judicial. Sumrio: A delimitao do problema O problema da indeterminao metdica nas decises judiciais Condies de um discurso racional As advertncias da hermenutica
O presente artigo busca analisar o fenmeno da politizao do judicirio, mais especificamente no mbito do Direito Constitucional Eleitoral, bem como trazer alguns aportes da teoria da argumentao e da hermenutica jurdica para a soluo desse especfico problema da contemporaneidade.
A delimitao do problema Um fantasma ronda o sistema judicirio em todas as democracias ocidentais: a suspeita de que juzes e rgos jurisdicionais estejam ultrapassando o plano restrito e legtimo das decises jurdicas, para situar-se, com maior frequncia e comodidade, no terreno das decises polticas.
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A maior relevncia poltica que o poder judicirio vem adquirindo em todos os pases democrticos, certamente, tem a ver com a mudana do relacionamento entre a sociedade e o Estado. O rpido crescimento das polticas de bem-estar (welfare policies) nas sociedades contemporneas leva necessariamente a uma ampliao do mbito de atuao dos tribunais, conferindo-lhes novas tarefas.1 Esse desenvolvimento heterodoxo das funes dos juzes, entretanto, encontra reparos de ordem funcional, pois nenhum sistema pode sobreviver a uma to intensa indeterminao (aleatoriedade) de suas tarefas e funes. A indistino funcional das decises judicirias far com que o direito tenha que pagar o alto preo de no cumprir a sua principal funo social: estabilizar normativamente as expectativas humanas. A diferenciao funcional do direito, destacando-o dos outros subsistemas sociais (exemplos: moral, economia e poltica), uma das maiores conquistas das democracias ocidentais. ela que permitiu aos cidados saberem o que esperar do Estado e o que Estado deles poderia exigir. De fato, como adverte Niklas Luhmann, se o direito tem a (relevante) funo de estabilizar normativamente as expectativas, fcil concluir que, numa sociedade complexa, diante de um crescimento desorganizado de expectativas, isso somente pode ser alcanado por uma seleo (normativa) das expectativas que vale a pena proteger.2 Portanto, quando rgos judicirios procuram atender (expressa ou, pior, veladamente) expectativas sociais no selecionadas pelo direito (exemplos: convenes sociais, expectativas polticas, acordos com aprovao meramente moral, costumes que nem poderiam ser violados sem ser notados, informaes extrajurdicas), estar-se-
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esgarando a diferenciao funcional do direito que permitiu s democracias ocidentais uma de suas mais importantes conquistas: a previsibilidade na ao do Estado e da sociedade. Em resumo, a prevalncia de expectativas polticas ou morais nas decises do judicirio, quando no selecionadas objetivamente pela Lei, iludem o sistema jurdico, impedindo-o de estruturar consistentemente as expectativas humanas. A cidadania no tem como saber se o que vai ser veiculado numa deciso judicial o contedo de um expresso dispositivo legal, ou a vontade no revelada do rgo decisor. No obstante a gravidade do diagnstico, vrios estudos acadmicos em torno do chamado judicial role (papel, ou funo jurisdicional) vm revelando um crescimento no carter poltico da atuao dos magistrados, impondo o reconhecimento de que, hoje mais do que nunca, os juzes, para o bem ou para o mal, transformam-se dia aps dia em agentes de deciso poltica (policy-makers).3 Por outro lado, j agora sob o aspecto propriamente poltico, diante da especfica qualidade do afazer judicirio, caracterizado nas democracias ocidentais por uma independncia institucional e legal no poder de proferir decises, essa maior desenvoltura poltica dos rgos jurisdicionais acaba por suscitar uma srie de graves problemas vida das democracias, entre os quais, certamente, se destaca a incapacidade do pblico de lidar com agentes pblicos que tomam decises polticas sem que, entretanto, estejam submetidos a um regime de accountability (responsabilizao poltica). De fato, na clssica conformao do poder judicirio, a independncia dos juzes na tomada de decises (que deveriam ser jurdicas, e no polticas) funda-se em garantias institucionais e constitucionais que visam assegurar, precisamente, aos magistrados
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imparcialidade entre os litigantes, mas sob uma estrita vinculao, formal e substancial, lei. Os regimes democrticos tranquilizam-se, pois, com a ideia clssica de que os seus juzes, no obstante independentes, tomam decises que esto fundadas em leis abstratas e gerais para todos, alm de terem sido previamente editadas por um legislador legitimamente escolhido pelo cidado. S por isso que a atividade dos juzes pode ser excluda desse regime de responsabilizao poltica, outorgando-lhes ampla independncia em suas decises, ou seja, precisamente, porque sempre se concebeu que as suas funes eram, pelo menos em grande parte, mera afirmao de normas de direito abstratas e preestabelecidas pelo legislador. A possibilidade de os juzes tomarem decises de carter acentuadamente poltico (no jurdicas) no se mostra compatvel, funcionalmente, com um sistema de governo (a democracia) que se baseia, essencialmente, na responsabilizao poltica daqueles que decidem. Com efeito, sempre foi essencial democracia a ideia de accountability (prestao poltica de contas, ou responsabilizao poltica junto aos eleitores) daqueles que podem tomar decises de carter essencialmente poltico, isto , impondo obrigaes ou conferindo direitos. Em outros termos, para bem marcar essa ideia, mostra-se imanente democracia a ideia de que todo aquele que tem o poder de decidir politicamente sobre a vida dos demais cidados deve prestar contas de suas aes, o que, em ltimo caso, exige que se submeta, periodicamente, a aprovao de sua atuao vontade dos eleitores. Na conformao clssica do regime de separao de poderes, especialmente nas democracias ocidentais, apenas se consentiu com a tradicional noo de que os juzes no precisavam se submeter a
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eleies, ou a qualquer outro regime de accountability, precisamente, porque, entre suas funes, no se inseria o poder de impor novas obrigaes ou direitos, isto , no se lhes concedia o poder de tomar decises polticas sobre a vida dos cidados. Limita-se o seu ofcio, em geral, a simplesmente aplicar, em cada caso, normas preexistentes e estabelecidas por outros agentes pblicos, esses sim eleitos pelo povo. Essa clssica compreenso das funes judiciais, como se sabe, restou bem caracterizada na tradio francesa, com o ideal de que os juzes, em suas funes, apenas verbalizariam o que j previamente disposto em leis abstratas e gerais. Por isso mesmo, no passariam de mera voz, ou boca da lei, pois, a repetir o que previamente disposto pelo legislador (la bouche de la loi).4 Ainda que no se possa negar que, em suas causas, o fenmeno da politizao da funo judiciria de difcil diagnstico, o fato que so poucos os que, hoje, se mostram dispostos a seriamente negar a sua existncia. O direito, ningum o nega, sempre esteve submetido a decises de carter poltico, econmico ou moral. Contudo, essa influncia de outros subsistemas sociais como a poltica, a economia, ou a moral deveria ser imposta ao direito por decises polticas tomadas pelo legislador, em momento, portanto, anterior deciso (jurdica) proferida pelo juiz no caso concreto. Superada a fase de tomada de deciso propriamente poltica o direito deveria, se o sistema revela consistncia funcional, ter a capacidade de filtrar as informaes externas do seu meio-ambiente, enclausurando-se por meio de seu cdigo prprio (lcito/ilcito) mediante uma forma prpria e institucionalizada de tomar decises.5 Portanto, a partir da existncia da lei, as informaes jurdicas, econmicas ou morais, apenas ingressam no universo jurdico segundo suas prprias condies, isto , segundo as condies e os limites impostos pelo prprio direito.
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Um juiz no pode considerar um dado econmico, poltico ou moral, fora dos limites impostos, como se disse, pela seleo promovida pelo prprio direito. Essa seleo tanto substantiva como processual. Alis, a processualizao do direito e a abstrao inerente norma jurdica tm como funo, precisamente, retirar dos rgos jurisdicionais a perigosa tentao de responder a cada demanda judicial com uma deciso diferente e casustica e, ipso facto, irracional. Protege o cidado contra a possibilidade de obrigaes essencialmente injustas, precisamente, porque conformariam imposies estatais ex post facto, pois no existiam poca em que as pessoas, falta de proibio, legitimamente decidiram agir de outra maneira. Thomas Reed Powell, afamado jurista norte-americano, professor de Harvard e Columbia, percebeu essa dificultosa, mas inerente necessidade, de o direito analisar os problemas humanos concretos de forma abstrata, ao afirmar que algum s pode dizer que est pensando juridicamente quando, num determinado momento, consegue pensar em uma coisa (o direito), inextricavelmente ligado a outra (p. ex., realidade poltica, moral, econmica etc.) sem pensar nessa outra.6 Em sntese, se quer tomar uma deciso jurdica, e no poltica, ou moral, o juiz no pode fugir a um momento de abstrao jurdica em que o caso trazido sua considerao ser tratado de forma geral e abstrata, e no sob a tentao de uma deciso casustica, em que a compaixo, ou o desejo de vingana pessoal ou coletiva, por exemplo, tome o lugar de uma deciso jurdica predisposta pelo legislador. Com o mesmo propsito de afirmar a necessidade de o Juiz no se submeter ao desejo profundamente humano de impor a sua justia, a
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sua viso poltica e a sua moral pessoal justia, poltica e moral objetivamente conformadas na lei, Antonin Scalia, para muitos, a maior inteligncia da atual composio da Suprema Corte norteamericana, no obstante seu conservadorismo, em palestra proferida na Chapman Law School, em Agosto de 2005, com graa e ironia, fazia a seguinte advertncia aos magistrados:
se voc pretende ser um juiz bom e confivel, voc tem de resignarse com o fato de que voc nem sempre ir gostar das concluses que voc encontrar (na lei). Se voc gostar o tempo todo (de suas concluses), voc provavelmente est fazendo algo errado.7
Acho que podemos parafrasear Robert H. Bork e afirmar que, tambm no Brasil, como nos Estados Unidos, e mais precisamente (no nosso caso), depois da Constituio de 1988, o sistema jurdico em suas faculdades e tribunais vem lutando contra a tentao da poltica.8 Professores, alunos e operadores de direito, em geral, tm sido tentados e, em alguns casos, sucumbiram ideia de que nada mais tem importncia do que os resultados, moral ou politicamente, desejveis. Nessas circunstncias, a esfera poltica invariavelmente tenta dominar outras disciplinas, capturando e usando os seus espaos para os prprios e especficos fins. Quando a posio da poltica ou da moral pessoal do julgador prevalece, deixa-se em segundo plano o direito legitimamente disposto pelo legislador. No direito, o momento da tentao, segundo R. Bork, o momento da escolha, quando o operador do direito percebe que o seu ponto de vista de justia, ou de moral,
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pessoalmente imperativo, no foi total ou suficientemente abrigado pela lei, ou em algum dispositivo da Constituio. Ele tem que escolher ento entre sua verso de justia e sua vinculao norma de direito. Aqui, no raro, o desejo de justia, cuja natureza parece a ele to bvio, convincente, enquanto o dispositivo da lei parece to rido e a abstinncia um conselho insatisfatrio.9 Muitos dos resultados (polticos e morais) da advindos parecem nos bons e esse tem sido sempre o som da tentao. Contudo, um juiz deve estar apto a demonstrar que a sua deciso deriva do reconhecimento de princpios e regras que esto fundamentados em um raciocnio intelectual coerente, politicamente neutro e objetivamente filtrados pelo direito. Aquele que politiza o direito oferece ao pblico e ao judicirio a tentao de resultados sem considerao e respeito legitimao da democracia.10 Alm disso, incrementa-se na percepo do pblico a suspeita de que, nas decises dos tribunais, a inteligncia e a vontade dos magistrados se fundam mais em motivos polticos e morais, do que jurdicos. O que lcito ou ilcito, especialmente, numa ordem jurdica democrtica e cuja Lei Fundamental guarda inteira ateno a valores essenciais como a dignidade da pessoal humana, no se distingue legitimamente com apelos de ordem precipuamente moral, poltica, ou econmica, mas sim com fundamentos que devem estar contidos no prprio direito. O que no abrangido por esse esquema de controle, sob o cdigo lcito/ilcito, de regra, no poderia pertencer ao sistema jurdico, mas sim ao seu meio ambiente. Indivduos, interaes, e organizaes fazem o possvel para trazer reclamaes ao sistema jurdico e depois remov-las como uma deciso. Ora, se o direito que tem o poder de dizer o que exigido, isto , dispor o que lcito ou ilcito na sociedade, ento, esse um raciocnio que deve ser desenvolvido
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sob as condies dispostas pelo prprio direito.11
O problema da indeterminao metdica nas decises judiciais No que aqui nos interessa a predominncia, no mbito do Direito Constitucional e Eleitoral, de um discurso amigo do Judicirio parece no ter livrado essas reas do Direito de uma sensvel desconfiana quanto racionalidade de seus procedimentos. Na verdade, diante das muitas incertezas e da evidente complexidade do Direito contemporneo, parece adquirir acentuado relevo esse permanente travestir-se a esfera de alcance (Gewinnung) e aplicao (Anwendung) de premissas jurdicas de deciso esfera prpria de atuao do juiz em esfera de legitimao poltica (Legitimation) e justificao moral (Rechtfertigung) das prprias premissas esfera que deveria ficar restrita deciso do legislador.12 Tudo isso explica, segundo Martin Kriele, por que o tom que marca boa parte da nova literatura jurdico-constitucional, sobretudo quando tem que enfrentar problemas metodolgicos, seja mesmo o de mal-estar e de resignao. De fato, no sem razo, pois, cresce a impresso de que, mediante artimanhas metdicas, como, por exemplo, a ponderao de bens, confere-se cada vez mais espao vontade subjetiva dos juzes e de que se est contra isso cada vez mais desamparado (hilflos) e impotente (ohnmchtig).13 Tambm refletindo sobre a relao da praxis e a teoria jurdica, KarlHeins Ladeur acusa um empobrecimento terico no mbito do Direito Constitucional em favor de uma predominncia quase incontrastvel daquilo que vm produzindo os Tribunais constitucionais. Neste quadro, chega concluso de que um bom ttulo sobre a discusso terico-constitucional em seu pas (Alemanha) seria a frase meio resignada, meio admirada, de Th. J. Lowi (referindo-se cincia
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poltica americana): como ns nos tornamos aquilo que ns estudamos.14 No contexto da doutrina e mesmo de boa parte da teoria constitucional e Direito Eleitoral produzida atualmente, a frase bem poderia ser assim deduzida: como ns nos convertemos naquilo que os Tribunais decidem. No caso, a queixa de Ladeur dirige-se, sobretudo, a certa abertura (talvez, o mais correto seria indeterminao) metodolgica por ele enxergada na prxis das decises constitucionais e eleitorais, consistente, sobretudo, em juzos de ponderao e na ideia de Constituio e legislao aberta que lhe serve de base, ou seja, uma Constituio e ordem jurdica que, de forma flexvel, se adapta aos temas formulados pela sociedade atravs do mandado de compatibilizao. Tudo isso, segundo o autor, tem-se precipitado na cincia constitucional sob a forma daquele empobrecimento terico15 a que se fez referncia. Aqui, talvez, uma crtica mais pertinente e produtiva deveria dirigir-se menos contra a prpria ideia de ponderao, ou de Constituio aberta, como enxergadas pelo autor, e mais contra a forma irrefletida e passiva com que boa parte nas inovaes promovidas pelas Cortes Constitucionais tm sido recebidas pela doutrina tradicional. Neste contexto, segundo M. Kriele, expresses de forte apelo pblico como Estado Judicial (Justizstaat), Estado dos Juzes, justicializao do Estado, poder tutelador dos juzes, usurpao e hipertrofia do poder da Justia apenas vm justificar a reclamao frequentemente sugerida de que os limites constitucionais do poder dos juzes tornam-se, progressiva e perigosamente, mais amplos. Alguns entendem ainda possvel um recuo nesse caminho, outros apenas se mostram, como se disse, resignados.16 Tudo isso acresce de preocupao quando se sabe que o objeto e finalidade da discusso metdica so em primeira linha a limitao e, se possvel, a eliminao do arbtrio dos sujeitos encarregados
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da interpretao e aplicao da Constituio, pois, nos limites do possvel, obviamente, a Constituio e as leis eleitorais, e no a vontade daqueles que tm a tarefa de aplicar o direito, que deve ser concretizada (Kriele). Para essa finalidade so dispostas regras que devem tanto orientar o processo jurdico de reflexo como separar as formas legtimas da argumentao jurdica daquelas que so julgadas ilegtimas. Que a multiplicao dessas regras e mtodos possam, incrivelmente, estar contribuindo para uma maior indeterminao e at crescimento da discricionariedade (s vezes, convertida em arbtrio) nas decises judiciais apenas mais um dos paradoxos da contemporaneidade. De fato, se a busca por restries ao arbtrio judicial, atravs de uma teoria sobre mtodos jurdicos corretos e errados, pode apenas ser considerada como alcanada na medida em que regras metdicas possam ser reconhecidas e observadas com regularidade, tudo, ento, parece indicar que estejamos entrando num buraco sem fundo, o qual, quanto mais explorado e aberto por entusiastas da metdica, tanto mais se torna profundo, obscuro e, o que pior, distante do objetivo inicialmente buscado. , no se pode negar, absolutamente preocupante que, legitimada pelas mais variadas metdicas, em situaes concretas, a jurisprudncia d-se a liberdade de determinar se a regra de fundamentao serve ou no aos resultados pretendidos.17 Pior ainda intuir que, em tais situaes, muito provavelmente, no sejam regras metdicas que conduziram a deciso, mas, a deciso, alcanada de forma diferente, que tenha orientado a escolha do mtodo. A questo metdica mais incmoda, no entanto, saber se tudo isso pode mesmo ser diferente. Sem querer nem poder dar uma resposta a uma questo to complexa, que ultrapassa em grande medida os limites desta investigao, h, contudo, que se concordar com M. Kriele, quando
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afirma que a liberdade dos juzes decorre em grande parte, paradoxalmente, da forma prodigiosa com que se vem travando a discusso metdica e, em consequncia disso, do fato de existirem vrios mtodos que, em maior ou menor medida, so considerados respeitveis e que, tambm por isso, acabam conquistando defensores na doutrina do Direito Constitucional e do Direito Eleitoral. Esse grau de indeterminao metdica18 dificilmente ser reduzido, causando uma impresso desconfortvel de que o esforo terico por um mtodo jurdico-constitucional se apresente como algo quixotesco. Para ficar apenas em um dos problemas da questo metdica, compreensvel, pois, que a falta de clareza quanto posio de cada um dos clssicos Cnones de interpretao, por exemplo, tenha levado a um pensador como Josef Esser a declarar a metodologia jurdica simplesmente como sem valor (wertlos).19 Por tudo isso, Martin Kriele revela a impresso de que, aos defensores de uma determinada orientao metdica, parece apenas restar a esperana de formao de uma Escola ou a manuteno da tradio daquelas j existentes, uma vez que, no melhor dos casos, eles apenas podem esperar que, com o passar do tempo, um maior nmero de seguidores reforcem a sua posio terica, de onde partam para decidir vinculadamente sobre interpretao das leis e, com isso, confirmem, ento, em todas as suas decises, a sua adeso quele mtodo.20 Por outro lado, no se pode esquecer que outras dificuldades decorrem do fato de os diferentes mtodos jurdicos filiarem-se a diversas orientaes condicionadas politicamente. Como se sabe, a Constituio e o direito pretende revelar uma estabilidade fundamental, consistente em normas jurdicas que, no mximo possvel, se subtraiam disputa de posies polticas contrrias. Assim, apenas poderiam ser consideradas corretas aquelas teorias
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da interpretao jurdica que concretizem o mximo possvel as decises da prpria ordem jurdica sem a influncia de opinies, julgamentos ou posies polticas. Todas essas teorias tm a pretenso de estar cumprindo essa exigncia e de conseguir determinar o mtodo apenas pela neutralidade da correo cientfica. Porm, no difcil notar que, apesar da neutralidade cientfica prometida, as diferentes orientaes axiolgicas que tm curso em qualquer rea do Direito e, em especial, no Direito Constitucional e Eleitoral, acabam ganhando maior facilidade de trfego precisamente pela existncia de diversas escolas e tradies metdicas no mbito do Direito. No centro dessas tradies, para ficar no exemplo eloquente de M. Kriele, esto sempre presentes consciente ou inconscientemente antigas controvrsias polticas. Apesar, pois, da neutralidade cientfica acalentada em todos os discursos metdicos que atravessam o Direito Constitucional e o Direito Eleitoral, podem ser observados, ao menos em suas linhas gerais e tendncias, alguns sensos comuns tericos que orientam e revelam as diversas concepes sobre a aplicao da Constituio. Como exemplos desses sensos comuns tericos podem ser referidas aquelas orientaes designadas por Martin Kriele como amiga do Poder Executivo (verwaltungsfreundliche), uma outra amiga ao Poder Legislativo (parlamentsfreundliche) e, mais recentemente, mas no com menos fora, uma orientao amiga do Poder Judicirio (justizfreundliche).21 Pode-se dizer que, sob o domnio das modernas Constituies, o poder das tradicionais frentes de oposio Executivo-Legislativo j se encontra relativizado pela presena de uma terceira posio: a do Poder Judicirio. Contudo, como acima se registrou, no h nada que nos ponha confiantes quanto ao fato de que a maior predominncia dos mtodos prprios do Poder Judicirio no mbito de aplicao de
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normas constitucionais nos possa colocar a salvo de posies mais racionais e menos ideolgicas.22 Na verdade, aqui o que de pior pode acontecer acentuar-se qualquer grau de autoconfiana metdica ou discursiva.
Condies de um discurso racional Quem portador de um discurso que pretende convencer o auditrio universal (decidindo objetivamente) est ao mesmo tempo, por bvio, dirigindo-se a si prprio, com o que deve excluir dos argumentos que submete ao auditrio universal aquelas afirmaes nas quais no acredita e as propostas que ele prprio no aceita. Assim, os seus argumentos devem se mover sob as condies prvias de sinceridade e seriedade. Nota-se aqui, como em tantos outros pontos, uma clara aproximao das teorias de Perelman com as de Habermas, ou de Alexy.23 Por outro lado, quem deseja uma anuncia universal precisa buscar no ser partidrio, pois o orador partidrio, desde que seja sincero, muito provavelmente apenas alcanar convencer o grupo no qual ele prprio est inserido. Assim, para ser e demonstrar-se imparcial aquele que busca o acordo do auditrio universal deve admitir quaisquer espcies de argumentos contrrios, tornando-se vlida a regra audiatur et altera pars.24 Obviamente, no discurso aqui revelado no se veicula a ingenuidade de que algum possa pretender, em matrias to controversas como aquelas que se mostram quase sempre presentes em Direito Constitucional e Eleitoral, normalmente configuradoras de casos difceis, alcanar sempre, ou sequer frequentemente, acordos universais. O que se tem, no entanto, a certeza de que, em casos
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difceis como no Direito Eleitoral, s aqueles que apresentam o esprito desarmado, com disposio honesta de ouvir os argumentos contrrios bem como a convico sincera de estar defendendo pontos de vista nos quais realmente acredita, que ter condies de, ainda que no alcanando um to pretensioso acordo universal, enxergar um pouco alm dos seus prprios interesses, ou dos interesses do grupo a que pertena. Como exemplo de superao de vises partidrias ou limitadas, temse tornado clebre, nos Estados Unidos, o desapontamento que alguns juzes da Suprema Corte tm imposto aos presidentes que promoveram as suas indicaes ao Senado, precisamente, pelo fato de, uma vez tomando assento naquele Tribunal e abrindo-se para argumentos opostos s suas prprias convices iniciais, esses magistrados acabam por chegar a concluses prima facie por eles prprios recusadas. O presidente Eisenhower, por exemplo, indicou Earl Warren como Chief Justice da Suprema Corte, precisamente, por sua reputao conservadora de militante do movimento lei-e-ordem no Governo na Califrnia. Tempos mais tarde, Tendo a Corte Warren se caracterizado como uma das mais liberais da histria norteamericana, Eisenhower reclamava ter sido essa indicao um de seus maiores erros como presidente da Repblica. Tambm, como se sabe, a posio mais favorvel ao aborto em Roe v. Wade s foi possvel por conta da abertura de juzes conservadores da Suprema Corte. Alm disso, tanto o presidente Reagan como o presidente Bush se decepcionaram abertamente com as indicaes dos Justices OConnor, Kennedy e Souter, os quais, embora no geral tenham mantido posies que deles eram esperadas, surpreenderam o pblico ao negar os seus votos para conferir uma orientao mais conservadora em casos fundamentais.25 Sabe-se, por exemplo, que com a indicao desses juzes, os presidentes republicanos esperavam anular (overrule) a posio jurdica mais favorvel ao
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aborto, concretizada em Roe v. Wade, o que, para desespero da ala conservadora da poltica norte-americana, sobretudo com a postura mais moderada da Justice Sandra Day OConnor, no ocorreu.26
As advertncias da hermenutica Nesse ponto, para concluir, gostaria de buscar o auxlio do discurso hermenutico para a conformao de um discurso mais objetivo em matria de deciso judicial no Direito Eleitoral. Como se sabe, segundo Gadamer, o processo de concretizao da lei de natureza produtiva e criativa e no meramente descritivo. Alm disso, depende da pr-compreenso do intrprete. Esse reconhecimento do carter criativo do processo de interpretao e aplicao da lei minimiza as diferenas entre um juzo de subsuno e juzo de ponderao, j que assim se tornaria evidente que ambos os procedimentos de concretizao legal dependeriam, em ltima instncia, de juzos de valorao.27 Em sua leitura sobre a interpretao compreensiva (hermenutica), Gadamer busca retirar da ideia de preconceito e (pr)juzo (Vorurteil) o carter negativo que lhe foi imposto pela Ilustrao, pois, sob sua constatao, quem quer que se ponha a compreender um texto busca sempre realizar um projeto que j se antecipara em sua mente.28 Segundo Gadamer, uma anlise histrica da ideia de (pr)conceito, ou (pr)juzo, demonstra que no se justifica o timbre negativo que lhe teria sido imposto pelo Iluminismo (Aufklrung), isso porque a ideia de (pr)conceito ou (pr)juzo, em si, apenas quer designar o juzo que se forma antes do exame definitivo de todos os momentos objetivamente determinantes do texto ou realidade submetidos
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nossa compreenso. Por isso, preconceito ou (pr)juzo no designam, necessariamente, um juzo falso. Tais conceitos podem ser avaliados tanto positiva como negativamente. Segundo o autor de Verdade e Mtodo, s com a crtica radical a posies religiosas promovida pela Ilustrao, pois, que o termo alemo Vorurteil (preconceito) assim como o termo francs prjug tero o seu significado limitado ideia de um juzo no fundamentado.29 Por tudo isso, numa constatao muito prxima quelas de Perelman, Gadamer tambm pde afirmar que o intrprete de um texto apenas pode realizar seu ofcio adequadamente quando as opinies prvias de que parte no so arbitrrias. Por essa razo conveniente e mesmo necessrio que o intrprete nunca inicie sua tentativa de compreender um texto a partir das opinies prvias que lhe so prprias. Assim, a primeira tarefa de quem se ponha a interpretar um texto , precisamente, verificar a legitimidade de sua origem, validade e adequao.30 Nas palavras do prprio Gadamer, aquele que quer compreender um texto deve antes estar pronto para deixar-se dizer alguma coisa por esse mesmo texto. Por isso uma conscincia instruda pela hermenutica precisa ser de antemo sensvel alteridade do texto (Andersheit des Textes).31 Assim, o intrprete, quando sinceramente almeja a compreenso de um texto, no pode se submeter arbitrariedade de suas opinies prvias, ignorando por assim dizer a prpria opinio do texto. De outro lado, como explica Gadamer, essa sensibilidade alteridade do texto no implica uma neutralidade objetiva com relao ao texto nem muito menos uma autodemisso de suas prprias opinies. O que importa aqui dar-se conta de prvias opinies e preconceitos prprios, abrindo espao para que os pressupostos e preferncias pessoais do intrprete possam ser confrontados com a verdade objetiva e alteridade do prprio texto.
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Por isso, quando ouve, ou l algum texto, o intrprete no precisa esquecer todas as suas opinies previamente formadas ou todas as inclinaes pessoais, o que se exige apenas uma abertura para as opinies do interlocutor ou do prprio texto.32 Percorrendo a trilha aberta por Heidegger, Gadamer sugere que uma interpretao compreensiva deve reconhecer o carter essencialmente preconceituoso de todo compreender.33 De toda forma, isso no supe nem pressupe um juzo negativo nem positivo da ideia de preconceito ou (pr)julgamento. Segundo Gadamer, alis, o descrdito da ideia de (pr)juzo ou preconceito uma consequncia, paradoxalmente preconceituosa, do Iluminismo, sobretudo de sua tentativa de buscar neutralizar o pensamento das formas religiosas e mticas de compreenso de textos e do prprio mundo.34 To logo se entremostra o primeiro sentido de um texto, e j o intrprete antecipa o sentido de seu todo, em outras palavras, o sentido da interpretao de um texto apenas se manifesta, segundo Gadamer, porque aquele que interpreta um texto o interpreta com determinadas expectativas, a partir de determinado sentido.35 Assim, a compreenso do texto que se pe ao intrprete consiste precisamente na elaborao e aperfeioamento daquele projeto prvio, que deve ser confirmado e revisado continuamente conforme se vai penetrando mais extensamente do sentido do texto. compreensvel, portanto, que, no processo hermenutico, a objetividade s possa estar nessa possibilidade de reviso daquele projeto prvio. Isso apenas se alcana ao colocarem-se lado a lado projetos rivais at que se possa estabelecer uma unidade de sentido. Resumindo, toda interpretao comea com conceitos prvios que, no seu itinerrio, sero substitudos por conceitos mais adequados.36
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A esse processo de novo-projetar ou reprojetar permanente (NeuEntwerfen), que concretiza o movimento de conferir sentido compreenso e interpretao, Heidegger designava crculo Hermenutico (hermeneutische Zirkel).37 Quem busca compreender corretamente tem que afastar os erros de suas opinies prvias mediante o confronto com as coisas mesmas (Sachen selbst) que sero objeto do processo hermenutico. Assim, a tarefa permanente do compreender a elaborao de projetos corretos e objetivamente adequados, os quais, como projetos, so antecipaes que apenas podem se confirmar nas coisas.38 De acordo com isso, a objetividade no processo hermenutico no pode ser algo diferente do que a confirmao que as opinies prvias podem encontrar atravs de sua elaborao e aperfeioamento. Da mesma forma, apenas se pode falar em arbitrariedade de opinies prvias quando se consegue demonstrar a sua inadequao objetiva no momento e processo mesmo de sua execuo. Voltando-se de incio para o desenvolvimento da estrutura prvia da compreenso, a teoria hermenutica, como se v, permite-nos colocar a estrutura da interpretao e do entendimento no centro das discusses sobre a aplicao da norma jurdica.39 Ideia central para o modelo hermenutico do interpretar e do compreender , como se anotou acima, a ideia de crculo hermenutico (der hermeneutische Zirkel).40 Segundo Robert Alexy, com o que se concorda, para a teoria da argumentao como tambm para pesquisa aqui desenvolvida guardam significado trs espcies de crculos hermenuticos: i) aquele que cuida da relao entre pr-compreenso e o texto; ii) aquele que decorre da relao entre a parte e o todo e iii) aquele que cuida da relao entre fatos e normas nem sempre de fcil concretizao.
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O primeiro crculo hermenutico, como se disse, nasce da relao existente entre pr-compreenso e texto. Como j referido, o sujeito no se aproxima do objeto submetido sua interpretao a partir de um ponto-zero ou de a priori kantiano, independente de toda e qualquer experincia humana.41 Ele sempre inicia a sua interpretao a partir no apenas de sua experincia profissional como tambm de sua mundivivncia.42 Em termos mais estritos, segundo a teoria hermenutica de Gadamer, a pr-compreenso refere-se hiptese da qual o intrprete parte ao interpretar uma norma, ou, como prefere R. Alexy, a hiptese com a qual o intrprete se aproxima do texto.43 Nessa hiptese ou pr-projeto (Vorentwurf), o intrprete carrega a sua suposio ou expectativa do que seja a soluo correta para um caso jurdico que lhe disposto como problema e para o qual se exige uma soluo. Para Gadamer, como se viu, todo aquele que interpreta antecipa o sentido total de sua interpretao to logo se apresente o primeiro sentido de um problema colocado sua observao, ao mesmo tempo em que, ao reverso, esse sentido apenas se insinua ao intrprete porque a sua interpretao j parte de expectativas e de um sentido predispostos.44 Na ideia, pois, de crculo hermenutico remanesce sempre uma eficcia intermutvel e recproca entre o texto normativo e aquela hiptese de interpretao pr-delineada.45 Em termos gademerianos, em funo do sentido do texto normativo que se vai produzindo com o auxlio da hiptese prvia de interpretao, haveria uma permanente reviso e aperfeioamento do prprio projeto inicial de que se partiu. A pr-compreenso, dessa forma, ao mesmo tempo em que influencia o sentido do texto, tambm por ele conformada. Em
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termos discursivos mais simples, colhe-se disso tudo que, por um lado, o texto normativo de fato no pode ser problematizado, negativa ou positivamente, sem o auxlio de uma hiptese de interpretao. Por outro lado, entretanto, a hiptese de interpretao apenas pode ser verificada com base no texto normativo e a ajuda de mtodos jurdicos. Tudo isso considerado, o ponto decisivo, a indicar uma necessria complementaridade entre o modelo hermenutico e a teoria da argumentao, que a ideia de crculo hermenutico como tal, na interpretao de Alexy, nada diria sobre os critrios de confirmao e avaliao da hiptese de interpretao. Esses critrios apenas podem ser decididos com base em uma argumentao.46 Como concluso pode-se afirmar a importncia do conceito de crculo hermenutico, o qual, ao nos obrigar a olhar para o papel tambm produtivo do intrprete e da interpretao, acaba por corresponder a um absolutamente salutar, a partir de qualquer quadrante cientfico que se o possa considerar, postulado da reflexividade. Percebe-se, portanto, como constatado por R. Alexy, que a teoria do crculo hermenutico, ao mesmo tempo em que demonstra grande significado para a teoria da argumentao, no a pode substituir.47 No se pode compreender o todo sem a parte e a parte sem o todo. Com essa ideia bsica, resume mais uma vez R. Alexy, a teoria hermenutica delineia um segundo crculo hermenutico. Mesmo em termos lgicos, a ideia de parte s se permite pensar em considerao ideia de todo, e vice-versa. Mesmo em termos lgicos, a ideia de parte s se permite pensar em considerao ideia de todo e vice-versa. Como afirma o prprio Gadamer, ns no podemos esquecer a regra hermenutica de que o todo (das Ganze) precisa ser compreendido a partir do particular ou
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individual (das Einzelne) e o individual deve ser compreendido a partir do todo.48 De fato, da mesma forma que no se pode compreender uma norma jurdica sem a compreenso do sistema jurdico a qual ela pertence, no possvel, reversamente, compreender o sistema jurdico sem que as normas individuais que o compem sejam compreendidas.49 Na verdade, a ideia aqui bem mais abrangente e complexa, j que o crculo hermenutico da parte e do todo pode e deve mesmo ser observado conforme o seu lado objetivo e o seu lado subjetivo. Para melhor explicar, Gadamer, referindo-se a Schleiermacher, lembra que cada palavra isolada se situa no contexto (in den Zusammenhang) de uma frase, que est, contudo, conectada em seu sentido a um texto, cuja compreenso, por sua vez, conformada pelo contexto da obra total a que pertence (de um escritor, por exemplo), a qual faz parte de um gnero literrio (literarischen Gattung), que, por fim, faz parte da Literatura de uma determinada poca. Portanto, como esse texto tambm faz parte de um momento criador da vida da alma do autor, ele apenas poder ser compreendido quando situado no todo subjetivo e objetivo em que est envolvido.50 Mais uma vez, entretanto, na correta avaliao de Alexy, o modelo hermenutico formula corretamente o problema sem, contudo, oferecer os critrios para a sua adequada soluo. Cuida-se aqui, como se pode ver, do velho problema da produo da unidade e da coerncia do ordenamento jurdico. Ao jurista hoje no representa qualquer novidade afirmar-se que a relao entre fatos e normas nem sempre de fcil concretizao. J no fosse por outras razes, lembra R. Alexy, uma dificuldade imanente encontra-se presente em qualquer submisso de fatos concretos a normas jurdicas: enquanto as normas se revelam, em
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regra, com considervel ndice de abstrao e generalidade, contendo poucos caracteres distintivos (Merkmale), os fatos so individuais e concretos, apresentando-se ao mundo com infinitos indcios e marcas distintivas que os podem separar no universo de acontecimentos que os cercam. Na verdade, so essas infinitas marcas distintivas que individualizam um fato e o distinguem dos restantes fatos que o rodeiam.51 Entretanto, no que tange ao fato ao qual se dirige uma norma, para que se possa isol-lo do mundo da vida com as caractersticas que tm importncia para a aplicao do direito, h de se perceber e descrev-lo com a ajuda do Tatbestand hipottico da norma. De outro lado, na exata deduo de Alexy, essas caractersticas relevantes do fato podem oferecer motivo para, no caso concreto, no se aplicar a norma que inicialmente se tinha diante dos olhos, assim como para precisar, ou rejeitar algumas marcas distintivas do prprio Tatbestand normativo, ou mesmo para acrescentar-lhe alguns indcios antes considerados como no relevantes.52 D-se aqui o instrutivo ir e vir de perspectiva de que nos falava K. Engish, isto , para compreender e delimitar o caso concreto, carecemos da perspectiva da norma; para compreender a norma, precisamos da perspectiva no fato.53 Aqui, mais uma vez, a ideia de crculo hermenutico, conquanto ilumine o problema da difcil adequao do fato norma (ou da norma ao fato), tambm no oferece critrios para a soluo do problema, afigurando-se, ao final, correto concluir que a relao que deva existir entre hermenutica e argumentao, especialmente, tendo em considerao a ideia de ponderao de bens, mais de complementaridade do que de excluso. De fato, diante de uma coliso de direitos fundamentais ou de outros casos difceis, sempre passveis de verificao no mbito do Direito Constitucional e Eleitoral, possvel, como sugerido por R. Alexy, colher as vantagens
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indiscutveis das advertncias (sobre preconceitos, prcompreenses e crculo hermenutico) feitas pela hermenutica quanto ao nosso processo do entendimento e ao mesmo tempo nos valer dos critrios e condies que so oferecidos pela argumentao para um resultado mais racional da ponderao. Com efeito, no mbito do processo que conforma a motivao de sua deciso, que o magistrado eleitoral revelar se esteve atento a influncia de seus preconceitos e pr-compreenses na formao de suas convices, bem como poder demonstrar, ou no, que o processo de desenvolvimento de seu raciocnio (argumentao) seguiu um itinerrio de racionalidade.
1 GUARNIERI, Carlo; PEDERZOLI, Patrizia. The Power of Judges: a
comparative study of courts and democracy. New York: Oxford University Press, 2002. p. 4.
2 LUHMANN, Niklas. Law as a Social System. New York: Oxford
University Press, 2004. p. 152.

3 GUARNIERI; PEDERZOLI. The Power of Judges: a comparative
study of courts and democracy, p. 5.

4 GUARNIERI; PEDERZOLI. The Power of Judges: a comparative
study of courts and democracy, op. cit., p. 5.

5 LUHMANN, Niklas. Das Recht der Gesellschaft. Frankfurt/Main:
Suhrkamp, 1993, 1995. p. 60 et seq. Essa a verso original (alem) da verso Inglesa (Law as a social system) aqui tambm utilizada.
6 Ver ARNOLD, Thurman W. Criminal Attempts: the Rise and Fall of
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an Abstraction, 40 YALE L.J. 53, 58 (1930) (a citao de Thomas Reed Powell a seguinte: if you think you can think about something which is attached to something else without thinking without thinking about what it is attached to, then you have what is called a legal mind). Tambm referido em elissa Murray, Strange Bedfellows: Criminal Law, Family Law, and the Legal Construction of Intimate Life. 94 Iowa Law Review [2009], 1253-1313.
7 a seguinte a citao literal: If youre going to be a good and faithful
judge, you have to resign yourself to the fact that youre not always going to like the conclusions you reach. If you like them all the time, youre probably doing something wrong.
8 BORK, Robert H. The Tempting of America. Verso Kindle, location
215-228.
9 BORK, Robert. H. The Tempting of America. Verso Kindle, location
224.
10 BORK, Robert H. The Tempting of America. Verso Kindle, location
224-237.
11 LUHMANN, Niklas. Das Recht der Gesellschaft. Frankfurt/Main:
Suhrkamp, 1993, 1995, p. 72 et seq.

12 Para evitarem-se confuses, quando se fala em justificao ou
fundamentao da sentena judicial, est-se quase sempre a falar da justificao e fundamentao da prpria deciso jurisdicional. O juiz, portanto, tem como tarefa justificar a sua aplicao de premissas normativas escolhidas, e no as premissas mesmas.
13 KRIELE, M. Theorie der Rechtgewinnung: entwickelt am Problem
der Verfassungsinterpretation, p. 37.

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14 LADEUR, Karl-Heins. Postmoderne Verfassungstheorie, p. 304, in
Preu, Ulrich K (hg). Zum Begriff der Verfassung: die Ordnung des Politischen. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch, 1994, 335 p.
15 LADEUR, Karl-Heins. Postmoderne Verfassungstheorie, p. 304. 16 KRIELE, M. Theorie der Rechtgewinnung: entwickelt am Problem


18
Acentuando a diferena entre metdica e metodologia, demonstrando aquela mais abrangente do que essa, F. Muller afirma que a Metdica Jurdica no uma lgica jurdica formal. Tambm no ela orientao para tcnica de soluo de casos. Ela definitivamente algo diferente de uma metodologia prpria de Escolas, no sentido de uma representao de posies metodolgicas na cincia do Direito. Uma metdica tem a tarefa de esclarecer, em princpio, as diversas funes de realizao do Direito (legislao, administrao, jurisdio, cincia) a estrutura da concretizao das normas relacionadas ao caso concreto: Ela investiga o trabalho prtico dos que tm a funo. (...) A metdica jurdica tem o modo de trabalho dirio dos juristas como conceito. Ela tcnica de deciso e tcnica de imputao sob a exigncia (para justificar) de vinculao a uma norma jurdica geral. Ela se refere formao de normas de deciso para o caso jurdico e sua justaposio a uma norma jurdica assim como dessa (norma) ao texto normativo vlido de forma positiva ou ao direito costumeiro; confira-se em F. Muller. Juristische Methodik, p. 25-29. J, segundo o mesmo autor, a metodologia jurdica tem mbito de atuao mais restrito, sendo comumente compreendida no sentido da totalidade de regras prticas (Kunstregeln) de interpretao referidas a textos
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legais, como, por exemplo, a interpretao gramatical ou sistemtica, processos de analogia e assemelhados; F. Muller. Juristische Methodik, p. 29.
19 ESSER, Josef. Vorverstndnis, (nota de rodap 95), p. 7 apud
KAUFMANN, Arthur. Das Verfahren der Rechtsgewinnung, p. 94.




23 ALEXY, R. Theorie der Juristischen Argumentation, p. 214. Ver as
condies da deliberao consigo mesmo (la delibration avec soimme) em C. Perelman et L. Olbrechts-Tyteca. Trait de LArgumentation, p. 53 ss.
24 ALEXY, R. Theorie der Juristischen Argumentation, p. 214-215. 25 STONE, Geoffrey R. Constitutional Law, p. 80. 26 Em Planned Parenthood of Southeastern Pennsylvania versus
Casey 505 U.S. 833 (1992) , por exemplo, OConnor, Kennedy e Souter, relatando a posio majoritria da Corte, deixaram registrado o entendimento de que, considerando as questes constitucionais fundamentais resolvidas em Roe, os princpios de integridade institucional e diante da regra do stare decisis, a considerao essencial de Roe v. Wade deveria ser mantida e mais uma vez reafirmada, cfe. 505 U.S. 833 (844-869). Cfe. tambm em Geoffrey R.
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Stone. Constitutional Law, p. 885.

27 MICHAEL, Lothar. Methodenfragen der Abwgungslehre, p. 173. 28 GADAMER, Hans-Georg. Wahrheit und Methode, p. 276. 29 GADAMER, Hans-Georg. Wahrheit und Methode, p. 275. 30 GADAMER, Hans-Georg. Wahrheit und Methode, p. 272. 31 GADAMER, Hans-Georg. Wahrheit und Methode, p. 273. 32 GADAMER, Hans-Georg. Wahrheit und Methode, p. 274. 33 GADAMER, Hans-Georg. Wahrheit und Methode, p. 274-275. 34 GADAMER, Hans-Georg. Wahrheit und Methode, p. 276. 35 GADAMER, Hans-Georg. Wahrheit und Methode, p. 271. 36 GADAMER, Hans-Georg. Wahrheit und Methode, p. 272. 37 Heidegger. Sein und Zeit, p. 312 et seq. apud GADAMER, Hans-
Georg. Wahrheit und Methode, p. 270.

38 GADAMER, Hans-Georg. Wahrheit und Methode, p. 272. 39 GADAMER, Hans-Georg. Wahrheit und Methode, p. 270. 40 ALEXY, Robert. Elemente einer juristischen Begrndungslehre, p.
113-114.
41 Como se sabe, I. Kant, ao incio de sua Crtica da Razo Pura se
propunha demonstrar que o fato de que todo o nosso conhecimento

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comea com a experincia (Das alle unsere Erkenntnis mit der Erfahrung anfage) no comprovaria que todo o conhecimento provenha da experincia (Wenn aber gleich alle unsere Erkenntnis mit der Erfahrung anhebt, so entspringt sie darum doch nicht eben alle aus der Erfahrung), cfe. Immanuel Kant. Kritik der reinen Vernunft, p. 43. Essa a questo primeira da Crtica kantiana: buscar comprovar a existncia de um conhecimento assim independente de toda experincia, isto , verificar se no conjunto de nossas concepes e conhecimento do mundo no se fariam presentes tambm aqueles conhecimentos juzos a priori que no derivam de nossas impresses sensveis, mas apenas de nossa prpria faculdade ou capacidade cognoscitiva (Erkenntnisvermgen), que para alcanar os seus resultados apenas foi provocada (veranla!t) por nossas impresses de sentido. Nas palavras do prprio Kant, h de se compreender como juzos a priori, no aqueles que alcanamos independentemente dessa ou daquela experincia, mas apenas aqueles que pura e simplesmente (schlechterdings) tm lugar independentemente de toda e experincia, cfe. Immanuel Kant. Kritik der reinen Vernunft, p. 45.
42 ALEXY, Robert. Elemente einer juristischen Begrndungslehre, p.
114-115; GADAMER, Hans-Georg. Wahrheit und Methode, p. 270 et seq.

114.
44 Sendo mais especfico, para Gadamer, quem quer compreender
um texto realiza sempre um projetar (Entwerfen). Na verdade, o intrprete sempre antecipa o sentido de toda a sua interpretao to logo (sobald) se apresenta o primeiro sentido contido no texto a interpretar. Por outro lado, um tal sentido apenas se apresenta, segundo o mesmo Gadamer, porque aquele que interpreta o texto
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realiza sua leitura j partir de certas expectativas e segundo um sentido determinado. O compreender daquilo que se apresenta ao intrprete (o texto) consiste assim na elaborao e aperfeioamento daquele pr-delineamento, isto , daquele projeto que se prdelineou prpria interpretao (Vorentwurf) e que, segundo a ideia de crculo hermenutico, deve ser revisado ou corrigido permanentemente em ateno ao que se produz ou, melhor, em razo daquilo que resulta do avano e do aprofundamento de sentido do texto que se interpreta (GADAMER, Hans-Georg. Wahrheit und Methode, p. 271). com esse crculo hermenutico, segundo o credo de Gadamer, fundamentando-se expressamente nos ensinamentos de Heidegger, que o intrprete alcanaria proteger-se (abschirmen sich) da arbitrariedade de ideias e das imperceptveis intuies que surgem do hbito de pensar irrefletidamente, ao mesmo tempo em que, libertando-o, lhe permitiria dirigir o olhar para as coisas mesmas (und den Blick auf die Sachen selber richten), as quais, no caso do jurista, so os textos de lei ou aqueles que tratam das leis. Esse deixar-se conformar pelas coisas mesmas (no nosso caso, repita-se, os textos legais) , segundo Gadamer, a primeira, permanente e ltima tarefa do intrprete (op. cit., p. 271).
115.
115.
115.
48 GADAMER, Hans-Georg. Wahrheit und Methode, p. 296. 49 ALEXY, Robert. Elemente einer juristischen Begrndungslehre, p.
24/11/13 23:06
115.
50 GADAMER, Hans-Georg. Wahrheit und Methode, p. 296. 51 ALEXY, Robert. Elemente einer juristischen Begrndungslehre, p.
115.
115-116.
53 ENGISCH, K. Logische Studien zur Gesetzesanwendung, p. 15,
cfe. nota de rodap em ALEXY, Robert. Elemente einer juristischen Begrndungslehre, p. 115.
Como citar este contedo na verso digital: Conforme a NBR 6023:2002 da Associao Brasileira de Normas Tcnicas (ABNT), este texto cientfico publicado em peridico eletrnico deve ser citado da seguinte forma: GUEDES, Nviton. Hermenutica e pr-compreenso poltica nas decises da Justia Eleitoral. Revista Brasileira de Direito Eleitoral RBDE, Belo Horizonte, ano 3, n. 5, jul./dez. 2011. Disponvel em: <http://bid.editoraforum.com.br/bid/PDI0006.aspx?pdiCntd=76091>. Acesso em: 25 nov. 2013. Como citar este contedo na verso impressa: Conforme a NBR 6023:2002 da Associao Brasileira de Normas Tcnicas (ABNT), este texto cientfico publicado em peridico impresso deve ser citado da seguinte forma:
24/11/13 23:06
GUEDES, Nviton. Hermenutica e pr-compreenso poltica nas decises da Justia Eleitoral. Revista Brasileira de Direito Eleitoral RBDE, Belo Horizonte, ano 3, n. 5, p. 135-154, jul./dez. 2011.
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1 GUARNIERI, Carlo; PEDERZOLI, Patrizia. The Power of Judges: a

University Press, 2004. p. 152.

study of courts and democracy, p. 5.

study of courts and democracy, op. cit., p. 5.

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Suhrkamp, 1993, 1995, p. 72 et seq.

der Verfassungsinterpretation, p. 37.

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der Verfassungsinterpretation, p. 25.

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der Verfassungsinterpretation, p. 27.

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