La historia de Psique y Eros Dr. C.

George Boeree La psique o una mariposa llamada se generan a partir de las orugas que crecen en las hojas verdes, hojas principalmente de theraphanus, que algunos crambe llamada o repollo. Al principio es menos que un grano de mijo, sino que luego se convierte en una pequea larva, y en tres das es una pequea oruga. Despus de esto, crece ms y ms, y se vuelve inactivo y cambia su forma, y ahora se llama crislida. La capa exterior es duro, y la crislida se mueve si lo tocas. En ese sentido, por los filamentos de telaraa similar, y est sin amueblar con la boca o cualquier otro rgano aparente. Despus de un rato la cubierta externa estalla en pedazos, y las moscas de la criatura alada que llamamos la psique o mariposa. (De Aristteles Historia de los animales 551a.1) Psique era una de las tres hermanas, las princesas en un reino griego. Los tres eran hermosas, pero Psique era la ms hermosa. Afrodita, la diosa del amor y la belleza, se enter de Psique y sus hermanas y tena celos de todas las personas atencin a Psique. As que llam a su hijo, Eros, y le dijo que poner un hechizo sobre la psique. Siempre obediente, Eros vol a la tierra con dos frascos de pociones. Invisible, roci la Psique dormir con una pocin que hara que los hombres a evitar cuando se trata de matrimonio. Accidentalmente, le pinch con una de sus flechas (que hacen que alguien se enamore instantneamente) y ella despert sobresaltado. Su belleza, a su vez, sorprendi a Eros, y se pinch accidentalmente a s mismo. Sentirse mal por lo que haba hecho, que luego la roci con la otra pocin, que proporcionara ella con alegra en su vida. Efectivamente, Psique, aunque todava hermoso, no pudo encontrar marido. Sus padres, miedo de que haban ofendido a los dioses de alguna manera, les pidi un orculo para revelar el futuro marido de Psique. El orculo dijo que, aunque ningn hombre tendra ella, haba una criatura en la cima de una montaa que se casara con ella. Rendirse a lo inevitable, se dirigi a la montaa. Cuando ella lleg a la vista, que fue levantada por un viento suave y llev el resto del camino. Cuando lleg, vio que su nuevo hogar era en realidad un palacio rico y hermoso.Su nuevo marido nunca le permiti ver a l, pero l demostr ser un verdadero amante y amable. Era, por supuesto, el propio Eros. Despus de algn tiempo, creci solo para su familia, y ella pidi que se le permitiera tener a sus hermanas para una visita. Cuando vieron que era nuevo hogar hermoso de Psique, que creci celoso. Se fueron a ella y le dijeron que no se olvide de que su marido era una especie de monstruo, y que, sin duda, l slo estaba engordando a levantarse para comrsela. Sugirieron que se esconde una linterna y un cuchillo cerca de su cama, de modo que la prxima vez que la visitaba, ella podra mirar para ver si l era de hecho un monstruo, y le cort la cabeza, si fue as. Sus hermanas la convencieron de esta era el mejor, as que la prxima vez que su marido fue a visitarla, ella tena una lmpara y un cuchillo listo. Cuando levant la lmpara, vio que su marido no era un monstruo, pero Eros! Sorprendido, l corri a la ventana y sali volando. Ella salt tras l, pero cay al suelo y se qued all inconsciente. Cuando se despert, el palacio haba desaparecido, y se encontr en un campo cerca de su antigua casa. Ella fue al templo de Afrodita y or para pedir ayuda. Afrodita respondi dndole una serie de tareas que hacer - tareas que Afrodita cree que la chica no iba a ser capaz de lograr. La primera fue una cuestin de ordenar una gran pila de granos mixtos en montones separados. Psique mir la pila y se desesper, pero Eros en secreto organiz un ejrcito de hormigas para separar las pilas. Afrodita, volver a la maana siguiente, acusado Psique de haber tenido ayuda, como de hecho lo que tena. La siguiente tarea implic obtener un fragmento del vellocino de oro de cada uno de un rebao de ovejas especial que viva al otro lado de un ro cercano. El dios del ro Psique aconsej esperar hasta que las ovejas busc la sombra del sol del medioda. Luego iban a tener sueo y no atacarla. Cuando Psique Afrodita present con el velln, la diosa de nuevo la acus de haber tenido ayuda. La tercera tarea Aphrodite puesto delante de Psique fue a tomar una taza de agua de la laguna Estigia, donde cae en cascada hacia abajo desde una altura increble. Psique pens que todo haba terminado, hasta que un guila le ayud

llevando la copa a la montaa y devolverlo completo. Afrodita estaba lvido, a sabiendas de que Psique nunca podra haber hecho esto solo! La siguiente tarea de Psique era ir al infierno para pedir a Persfone, esposa de Hades, por una caja de magia maquillaje. Pensando que estaba condenada, decidi acabar con todo saltando de un acantilado. Pero una voz le dijo que no, y le dio instrucciones para hacer su camino al infierno para conseguir la caja. Pero, advirti la voz, no mire dentro de la caja, bajo ninguna circunstancia! Bueno, Psique recibi el cuadro de Persfone y se dirigi de vuelta a casa. Pero, fiel a su naturaleza, no pudo contenerse de mirar a escondidas en su interior. Para su sorpresa, no haba nada ms que oscuridad en el interior, lo que la pone en un sueo profundo. Eros ya no pudo contenerse y le sea despertado. l le dijo que llevara la caja a Afrodita, y que l se hara cargo del resto. Eros se fue a los cielos, y pidi a Zeus que intervenir. Habl de su amor por la psique de manera tan elocuente que Zeus fue trasladada a concederle su deseo. Eros llev a Psique a Zeus que le dio una taza de ambrosa, la bebida de la inmortalidad. Zeus se uni a Psique y Eros en el matrimonio eterno. Ms tarde tuvieron una hija, que se llamara placer.

El nombre griego de una mariposa es la psique, y la misma palabra significa el alma. No hay ningn ejemplo de la inmortalidad del alma, tan sorprendente y hermosa como la mariposa, estallando por las bandas brillante de la tumba en la que se ha acostado, despus de una, rastrera, oruga existencia aburrida, a revolotear en el incendio de da y se alimentan de las producciones ms fragantes y delicados de la primavera. Psique es, pues, el alma humana, que se purifica por sufrimientos y desgracias, y por lo tanto preparado para el disfrute de la felicidad verdadera y pura. (De Mitologa de Bulfinch: La edad de la fbula , el captulo XI) Los antiguos griegos, Primera parte: El presocrticos Dr. C. George Boeree "Concete a ti mismo." - inscrito en el templo de Apolo en Delfos

Psique , del griego psu-Kh, posiblemente deriva de una palabra que significa "sangre caliente:" La vida, el alma, fantasma, espritu de un difunto, consciente de s mismo, la personalidad, mariposa o polilla. Algunas palabras con significados similares: Thymos , es decir, la respiracin, la vida, el alma, el temperamento, el coraje, la voluntad; Pneuma , que significa aliento, mente, espritu o un ngel; Nos , que significa mente, la razn, el intelecto, o el significado de una palabra; Logotipos , lo que significa la palabra, el habla, idea o la razn. Psicologa : Razonar sobre el alma. Probablemente acuado por el filsofo alemn y reforma telogo Philipp Melanchthon a mediados del siglo 16. Utilizado por primera vez en el sentido de "estudio de la mente" en Christian Wolff Psychologia Empirica (1732) y Psychologia Rationalis (1734).

Los griegos La historia intelectual de Occidente siempre comienza con los antiguos griegos. Esto no quiere decir que nadie tena algn pensamiento profundo antes de los antiguos griegos, o que las filosofas de la antigua India y China (y otros lugares) fueron de ninguna manera inferior. De hecho, las filosofas de todo el mundo con el tiempo llegaron a influir en el pensamiento occidental, pero slo mucho ms tarde. Pero fueron los griegos que educ a los romanos y, despus de una

larga edad oscura, fueron los registros de estos mismos griegos, conservado y estudiado por los musulmanes y eruditos judos, as como los monjes cristianos, que Europa culta, una vez ms. Podramos preguntarnos tambin, por qu los griegos en el primer lugar? Por qu no los fenicios o los cartagineses o los persas o los etruscos? Hay una variedad de razones posibles. Uno tiene que ver con la capacidad de leer y escribir, que a su vez tiene que ver con el alfabeto. Es cuando las ideas se registraron que entran en la historia intelectual. El budismo, por ejemplo, a pesar de una filosofa muy sofisticado, era una tradicin oral desde hace cientos de aos, hasta que se comprometieron a la escritura, ya que el alfabeto Brahmi se hizo esperar. Fue entonces que el budismo se extendi por toda Asia. El alfabeto fue inventado por los semitas de la costa mediterrnea, incluyendo los hebreos y los fenicios, que utiliza dibujos sencillos para representar las consonantes en lugar de palabras. Los fenicios al parecer se lo pas a los griegos. Los griegos mejoraron en la idea de la invencin de las vocales, el uso de algunas letras adicionales su lenguaje tena ningn uso para. Antes de la invencin del alfabeto, la lectura y la escritura era el dominio de los escribas especializados, preocupado sobre todo con el mantenimiento de los registros del gobierno. Incluso en el caso de los fenicios, la escritura era ms una herramienta de la clase mercantil, para realizar un seguimiento del comercio, que un medio de ideas de grabacin. En Grecia, por lo menos en ciertas ciudades-estado, la lectura y la escritura era algo que "todos" lo hizo. Por todo el mundo, por supuesto, me refiero a los hombres de la clase alta. Mujeres, campesinos y esclavos fueron disuadidos de recoger la habilidad, como lo seran y siguen siendo en muchos lugares alrededor del mundo. Si usted se pregunta donde estn todas las mujeres filsofas son, bueno, haba muy pocos en verdad! El poeta Safo de Lesbos es la ms cerca que llegamos a una filsofa en el expediente en el mundo antiguo. An as, el alfabeto no lo explica todo. Otra cosa que hizo que los griegos un poco ms propensos a comenzar el balanceo bola intelectual fue el hecho de que se metieron en el comercio de ultramar temprano. Su tierra y el clima estaba bien para la agricultura, pero no es genial, as que la idea de la negociacin para lo que no puede crecer o hacerse vinieron naturalmente. Adems, Grecia es prcticamente toda la costa y las islas, por lo que la marinera lleg igualmente de forma natural. Lo de comercio del mar le da es el contacto con una gran variedad de civilizaciones, incluidas sus religiones y filosofas y ciencias. Esto nos lleva a la gente a pensar: Si ste dice x, y que uno dice y, y el tercero dice z, cul es entonces la verdad? Los comerciantes suelen ser escpticos. An as, los fenicios (y sus primos, los cartagineses) tenan el alfabeto primero, y eran muy buenos comerciantes, marinos tambin. Por qu no fueron ellos los fundadores de la historia intelectual occidental? Tal vez tena que ver con la centralizacin. Los fenicios tenan un gobierno autoritario controlado por los comerciantes ms poderosos. Los cartagineses tenan la misma. Tal vez estar rodeado de poderosos imperios autoritarios les oblig a adoptar ese estilo de gobierno para sobrevivir. Los griegos, por su parte, se dividieron en muchas pequeas ciudades-estado, cada uno es nico, cada ferozmente independiente, siempre discutiendo y, a menudo luchando. Puede parecer una desventaja, pero cuando se trata de ideas, la diversidad e incluso el conflicto puede ser vigorizante! Tenga en cuenta que cuando Grecia fue finalmente unida bajo el dominio macednico, la intensa actividad intelectual se desaceler. Y cuando los romanos conquistaron, prcticamente muri.

Los fundamentos Los antiguos filsofos griegos nos dieron las categoras bsicas de la filosofa, a partir de la metafsica . La metafsica es la parte de la filosofa que hace preguntas como "Qu es el mundo hechos de?" Y "Cul es la sustancia ltima de toda la realidad?"

De hecho, los antiguos griegos fueron los primeros en sugerir que existe una realidad "verdadera" (nomeno), bajo la realidad "aparente" (fenmeno), un "no vista real" por debajo de la "irreal visto." La pregunta es, qu Es esta la verdadera realidad? Es la materia y la energa, es decir, algo fsico? Esto se llama el materialismo . O algo ms espiritual o mental, como ideas o ideales? Esto se llama el idealismo . El materialismo y el idealismo constituyen las dos respuestas extremas. Ms tarde, vamos a explorar algunas otras posibilidades. Un segundo aspecto de la filosofa es la epistemologa . La epistemologa es la filosofa del conocimiento: Cmo sabemos que lo que es verdadero o falso, lo que es real o no? Podemos saber algo a ciencia cierta, o es en ltima instancia, sin esperanza? Una vez ms, los griegos describen a dos enfoques opuestos al problema del conocimiento. Uno se llama empirismo , que afirma que todo conocimiento viene a travs de los sentidos. El otro se llama racionalismo , que dice que el conocimiento es un asunto de la razn, el pensamiento. Hay otras respuestas en la epistemologa tambin. De hecho, el empirismo y el racionalismo nunca han sido del todo excluyentes. El tercer aspecto de la filosofa que vamos a estar preocupados es la tica . La tica es la comprensin filosfica de bueno y malo, correcto e incorrecto. A menudo se llama la moral, y la mayora considera las dos palabras sinnimas. Despus de todo, la tica viene de ethos , que en griego significa costumbres y la moral viene de las costumbres , que en latn significa costumbres! Como veremos, la tica es el ms difcil de los tres aspectos de la filosofa. Por el momento, lo que se quiere diferenciar los extremos del hedonismo y el cinismo . Hedonismo dice que el bien y el mal se reducen a lo que me gusta y lo que no me gusta, lo que me da placer y lo que me da dolor. El cinismo dice que el mundo es esencialmente malo, y slo puede trabajar a distanciarnos de l y avanzar hacia el bien supremo, que es Dios. Hay muchos otros aspectos de la filosofa - lgica, por ejemplo, y la esttica, el estudio de la belleza. Pero la metafsica, la epistemologa y la tica son suficientes por ahora.

Los jonios La filosofa griega no comenz en Grecia (como lo conocemos); Comenz en la costa occidental de lo que hoy es Turqua, una zona conocida entonces como Ionia. En la ciudad ms rica de Jonia, Mileto, era un hombre de ascendencia fenicia llamada Thales (624-546). Estudi en Egipto y otras partes del este, cerca, y se enter de la geometra y la astronoma. Su respuesta a la gran pregunta de qu est hecho el universo de la era agua. Dado que el agua es una molcula simple, que se encuentra en forma gaseosa, lquida y formas slidas, y se encontr en casi todas partes, especialmente la vida, esto no es una mala respuesta! Se hace Thales no slo el primer filsofo nominal, pero la primera materialista tambin. Dado que la naturaleza ltima era conocida en griego como physis , que tambin podra ser considerado como el primer fsico (o, como los griegos diran, fisilogo). Debemos tener en cuenta, sin embargo, que tambin crea que el universo entero de las cosas materiales est vivo, y que los animales, las plantas y los metales, incluso tienen alma - una idea llamada panpsiquismo. Su alumno ms famoso fue Anaximandro (611-549), tambin de Mileto. l es probablemente mejor conocido por haber dibujado el primer mapa conocido del mundo habitado, que probablemente se vea algo como esto:

Anaximandro aade un aspecto evolutivo al materialismo de Tales: El universo comienza como una masa sin forma infinita, que se desarrolla con el tiempo en el mundo de muchas caras que vemos a nuestro alrededor. Pero, advierte, el mundo volver eventual a la masa sin forma! Adems, la tierra comenz como fluido, algunas de las cuales se seca para convertirse en tierra y algunos de los cuales se evapora para convertirse atmsfera. La vida tambin se inici en el mar, convirtindose poco a poco los animales de la tierra y aves del cielo. Como Tales, Herclito (540-475) fue un Jonio, de feso, un poco al norte de Mileto. Y, como Thales, que buscaba la sustancia ltima que unifica toda la realidad. Se decidi por el fuego, o la energa - de nuevo, no es una mala suposicin en absoluto. La multiplicidad de la realidad sale de fuego por condensacin, convirtindose en aire hmedo, luego con agua, y finalmente la tierra. Pero esto se compensa con la rarefaccin, y la tierra se licua y luego se evapora, y finalmente regresa a la energa pura. Tomando el fuego como su sustancia ltima dio lugar a una visin ms dinmica de la realidad. Cambio, para Herclito, es la nica constante. "Panta Rei, menei Ouden" - todo fluye, nada permanece - es su ms famoso refrn. Tambin se le conoce por la palabra que no podemos entrar en el mismo ro dos veces, porque la nueva agua fluye constantemente hacia nosotros. El fuego tambin se asocia en su teora de la mente o el espritu. Y, al igual que cualquier otro fuego, l seala que nuestra individualidad muere al final. No hay inmortalidad personal. Slo Dios - el fuego divino - es eterna. En muchos sentidos, Herclito me recuerda a un taosta griego. l cree que, a pesar de la realidad ltima es Uno, el mundo que conocemos est hecho de dualidades, con cada polo que requiere la existencia de su opuesto: Hasta requiere abajo, blanco requiere negro, bien, hay que malo, y as sucesivamente. Y ve estas oposiciones como la fuente de la armona, y seal que, a menos que usted estira sus cuerdas de arpa en dos direcciones opuestas, no se puede reproducir msica. Y, de nuevo, como los taostas, crea que la mejor manera de vivir la propia vida est en armona con la naturaleza. Pero muri a solas, a la edad de 70, debido a su intenso desagrado por la compaa humana!

Los griegos de Italia Otra Jnico fue Pitgoras (582-500). Despus de viajar por todas partes de la Galia (actual Francia) a Egipto y la India, se instal en Crotona, un puerto de mar del sur de Italia. El sur de Italia fue el mayor asentamiento de los griegos fuera de Grecia, hasta el punto de que los romanos se referan a la zona como la Magna Grecia ("Magna Grecia"). All estableci su famosa escuela.

Su escuela era ms como una gran comuna, y su filosofa ms como una religin. Porque crean en la reencarnacin, todos sus seguidores eran vegetarianos. Evitaron vino, jurando por los dioses, la mala conducta sexual, los excesos y la frivolidad. Durante los primeros cinco aos, un nuevo alumno tom un voto de silencio. Las mujeres fueron tratadas como iguales - una verdadera rareza en el mundo antiguo! Su filosofa se basaba en las matemticas, lo que significaba la geometra de los antiguos griegos. Pitgoras se le atribuye una serie de pruebas geomtricas, especialmente el Teorema Pythagorian: La suma de los cuadrados de los dos lados de un tringulo rectngulo es igual al cuadrado de la hipotenusa. l descubri la base matemtica de la msica, y vio a los mismos patrones en los movimientos de los planetas. l es la primera persona en darse cuenta de que la tierra, la luna y los planetas son todos los mbitos (por lo tanto, la "msica de las esferas"). l vio el elegante legalidad de la geometra como el fundamento de todo el universo. As, en lugar de buscar un entendimiento del universo en el movimiento de la materia y la energa, se vea a las leyes de la naturaleza, la forma y no el material. Pero, puesto que estas leyes existen slo en la mente como las ideas, que llamamos Pitgoras un idealista. Aunque su vida sigue siendo un misterio, su escuela durado 300 aos, y tuvo una profunda influencia en todos los que siguieron, ms particularmente Platn. En Elea, otro puerto griego en el sur de Italia vivi Jenfanes (570-475). l es mejor conocido por su negacin de la existencia de los dioses griegos. "Los mortales de lujo que nacen los dioses, y usar ropa, y tienen voz y la forma como ellos. Sin embargo, si los bueyes y leones tuvieran manos, y podran pintar y imgenes de moda como los hombres, haran las fotos y las imgenes de sus dioses en sus propios retratos, caballos haran ellos como caballos, bueyes como bueyes. Etopes hacen sus dioses y negro de nariz chata;. Tracios dan suyos los ojos azules y pelo rojo "(de Digenes Laertes" Jenfanes ", iii.) Slo hay un Dios, dijo, y que es el universo, la naturaleza. Esta perspectiva se conoce como el pantesmo. Sin embargo, dijo Jenfanes, todas las cosas, incluso los seres humanos, evolucionaron a partir de la tierra y el agua por medio de las leyes naturales. Pero las cosas y las personas permanecen por siempre secundaria a la realidad ltima que es Dios-oNaturaleza. Parmnides (540-470) de Elea, fue discpulo de Jenfanes, y tendra una influencia particularmente potente en Platn. Ampli el concepto de un Dios de Jenfanes diciendo "Hen ta panta," todas las cosas son una. La realidad ltima es constante. Lo que creemos que es un mundo de cosas y el movimiento y el cambio es slo una ilusin. Uno de los discpulos de Parmnides fue Zenn de Elea (490-430, que no debe confundirse con Zenn de Citio, a quien veremos en un captulo posterior). Zenn escribi un libro de paradojas famosos, incluyendo la historia de Aquiles y la tortuga: Vamos a darle a la tortuga una ventaja inicial. En el momento de Aquiles llegue a donde comenz la tortuga, la tortuga tendr que mover un poco ms lejos. En el momento de Aquiles llegue a donde se haba trasladado a la

tortuga, la tortuga se habr movido un poco ms lejos todava, y as sucesivamente. Por lo tanto, Aquiles nunca podr alcanzar a la tortuga.El punto de la historia, y todas las historias, es que el movimiento es una ilusin. Al hacer su punto, l invent la forma de argumentacin dialctica conocida como "reduccin al absurdo." Tenga en cuenta, sin embargo, que sus argumentos no se sostienen en el largo plazo, porque por error toma de movimiento, el tiempo y el espacio como compuesto por un nmero infinito de puntos, en lugar de ser continuo.

Los Abderans Leucipo (fl. c. 440) era de Mileto en Jonia, hogar de Tales y Anaximandro. Estudi con Zeno en Elea, a continuacin, comenz a ensear en Abdera, una colonia griega Jnico en la costa sur de Tracia (noreste de Grecia). Aunque slo una frase de sus enseanzas reales sigue siendo, Leucipo siempre ser recordado como el hombre que invent las ideas del tomo, el espacio vaco, y la causa y efecto. Incluso el alma, dijo, est compuesto de tomos! Era estudiante de Leucipo ", Demcrito (460-370) de Abdera, que tomara estas ideas y desarrollarlas en una filosofa de gran cuerpo. Viaj extensamente, escribi libros sobre todos los temas, y fue considerado como el equivalente de la gran Platn y Aristteles. Pero nunca fund una escuela, y por lo que sus ideas nunca tuvo el mismo impacto como Platn y Aristteles en la civilizacin ms tarde. Demcrito era bastante escptico de los datos sensoriales, e introdujo la idea de las cualidades secundarias: Las cosas como el color y el sonido y el sabor son ms en su mente que en la cosa misma.Adems, dijo que las sensaciones son una cuestin de tomos que caen sobre los rganos de los sentidos, y que todos los sentidos son esencialmente formas de contacto. Tambin introdujo la idea de que nos identificamos cualidades por convencin - es decir, que nosotros llamamos las cosas dulces "dulces", y que es lo que nos lleva a agruparlos juntos, no una cualidad de las cosas mismas. Esto se llama el nominalismo, de la palabra latina para el nombre. Esta forma de pensar no aparece de nuevo hasta finales de la Edad Media. El alma o la mente, dijo, est compuesto de pequeos tomos redondos lisos, mucho como el fuego o tomos de la energa, y se pueden encontrar a travs de los cuerpos de los seres humanos y los animales, e incluso el resto del mundo. La felicidad viene de la adquisicin de conocimientos y en ltima instancia la sabidura. El placer sensual es demasiado efmera e inconstante que depender. En cambio, el hombre sabio o mujer debe buscar la paz de la mente ( ataraxia ) a travs de la alegra, la moderacin, y una vida ordenada. Su teora moral se basa en el sentido de la integridad: "Un hombre debe sentir ms vergenza en hacer lo malo delante de s mismo que ante todo el mundo." Demcrito no crea en los dioses ni un ms all. De hecho, form una organizacin atea denominada Kakodaimoniotai - ". el club de los diablos" A veces se le llama el filsofo de risa, porque encontr la vida mucho ms alegre y sin lo que l considera que las supersticiones deprimentes de la religin. Tom el materialismo Leucipo 'muy en serio, y seal que la materia no se crea ni se destruye, que haba una infinidad de mundos como el nuestro, y que no haba tal cosa como la casualidad - slo la causalidad. Pasaran muchos siglos antes de que estas ideas podran volver a ser popular.

Un poco mayor que Democrates era Protagorus (480-411), tambin de Abdera. l es el ms famoso del grupo de filsofos conocidos como los sofistas . La palabra viene del griego sophistai , lo que significa que los maestros de la sabidura - es decir, profesor. Debido a que algunos de estos profesores ensean un poco ms que la forma de ganar argumentos en la corte, y lo hicieron para los honorarios exorbitantes, el nombre se ha convertido en algo despectivo. Sofistera ahora significa argumento para el bien del argumento, o en aras de la ganancia personal. Pero entonces, tambin es la raz de la palabra sofisticado! Protagorus, aunque sus cuotas de enseanza eran, de hecho, alto, fue un filsofo serio. l puede ser reconocido por fundar la ciencia de la gramtica, de ser el primero en distinguir las diferentes conjugaciones de verbos y declinaciones de los sustantivos. Tambin fue un importante contribuyente a la lgica ya estaba usando el mtodo socrtico (enseanza por pregunta y respuesta) antes de Scrates. l era un escptico , y crea que no haba verdades ltimas, que la verdad es una cosa relativa, subjetiva. "El hombre es la medida de todas las cosas", es su obra ms famosa cita, lo que significa que las cosas son lo que dicen ser. La aplicacin de este escepticismo a los dioses, que asust a los poderes fcticos ser atenienses, y se le orden salir de Atenas. Al parecer, l se ahog en su camino a Sicilia.

En medio de este ambiente de idea-rica vendran las tres atenienses que vendran a dominar la filosofa para los prximos 2000 aos: Scrates, Platn y Aristteles. Los antiguos griegos, la segunda parte: Scrates, Platn y Aristteles Dr. C. George Boeree "La vida no examinada no vale la pena vivir." - Scrates

Los atenienses Cuando pensamos en la antigua Grecia, pensamos de inmediato de Atenas. Varios de los filsofos que ya hemos discutido lo consideraban el pinculo de sus carreras para venir a ensear en esta gran ciudad. Pero Atenas no siempre era buena. Comenz como una coleccin de aldeas en algunas de las tierras agrcolas ms pobres de Grecia. Uvas y aceitunas Slo bien cuidados proporcionados a principios de Atenas con un medio de vida, eso y el comercio. La distancia entre los ricos - las familias gobernantes de comercio aristocrtica - y los que no tienen - los campesinos que trabajan la tierra - y la opresin feudal de acompaamiento, se hizo tan grande que pareca que la ciudad y sus alrededores se derrumbara bajo el peso . En 594 aC, los lderes de la clase media reclutaron a un comerciante llamado Soln a aceptar el liderazgo de la ciudad y restaurar un poco de paz y prosperidad. Comenz cancelando todas las deudas y liberar a todos los que haban sido esclavizados por razn de la deuda. Luego se procedi a redactar una constitucin en la que la poblacin se dividi en cuatro clases basadas enteramente en valor econmico, con la mayor retencin de la mayor potencia, pero es el ms bajo exentas de impuestos. Despus de una transicin difcil, la primera democracia del mundo se estableci bajo el liderazgo de Clstenes en 507 aC, cuando se denunci que todos los hombres libres se les permitira votar. Esto, por supuesto, est a la altura de una democracia completa, pero no los juzgue con demasiada dureza: La esclavitud no sera fuera de la ley hasta 1814, cuando Mxico se convertira en el primer pas soberano de prohibir definitivamente la esclavitud. Los EE.UU. no liberara a sus

esclavos hasta 1865 con la enmienda 13. Y las mujeres no llegaron a votar hasta Nueva Zelanda les dio el voto en 1893. Tomara los EE.UU. hasta 1919 y la enmienda 19. Por desgracia, casi al mismo tiempo comenz el experimento democrtico, el gran imperio persa hacia el este decidi expandirse hacia, primero, Ionia, y luego Grecia adecuada. Pero en el ao 490 aC, 20.000 griegos derrotaron a 100.000 tropas persas en Maratn, al norte de Atenas. (Un mensajero llamado Filpides corri los 26 kilmetros - 42,195 kilometros - a Atenas para darles la buena noticia, por lo tanto, el deporte delmaratn corriendo!) En 481, el emperador persa Jerjes envi un ejrcito de ms de dos millones de hombres, ayudados por una flota de 1.200 barcos, para atacar a Grecia de nuevo. El ejrcito asol el norte de Grecia y se prepar para atacar Atenas. Encontraron la ciudad desierta. La flota persa, sin embargo, encontr la flota griega a la espera de que en la baha de Salamina. Los griegos ganaron el da contra enormes probabilidades. Por 479, los persas se vieron obligados de nuevo en Asia Menor. Si esto parece slo una pequea parte de la historia, tenga en cuenta: Esta victoria permiti a la aventura griega para seguir produciendo el tipo de pensamiento que marc la pauta para los prximos dos mil aos en Europa y el Mediterrneo. Durante el perodo de tiempo que estamos viendo en este captulo, Atenas lleg a tener 300.000 habitantes, por lo que es una de las ciudades ms grandes del mundo. Alrededor de la mitad eran libres, un tercio eran esclavos, y un sexto eran extranjeros ( metecos ). Los varones adultos libres que podan votar sumaban alrededor de 50.000.

Scrates Scrates (470-399) fue el hijo de un escultor y una partera, y sirvi con distincin en el ejrcito ateniense durante el choque de Atenas con Esparta. Se cas, pero tuvo una tendencia a enamorarse de los hombres jvenes y guapos, en particular, un joven soldado llamado Alcibades. l fue, a decir de todos, bajo y robusto, no se da a la buena preparacin, y un amante del vino y la conversacin. Su famoso estudiante, Platn, lo llam "el ms sabio, y justest, y lo mejor de todos los hombres que he conocido" ( Fedn ). Estaba irritado por los sofistas y su tendencia a ensear la lgica como un medio para lograr fines egostas, y an ms la promocin de la idea de que todo es relativo. Era la verdad que le gustaba, lo desea, y cree pulg La filosofa, el amor a la sabidura, era por s mismo Scrates un camino sagrado, una misin sagrada - no es un juego para tomarse a la ligera. l crea - o por lo menos dijo que lo hizo en el dilogo Menn - en la reencarnacin de un alma eterna que contena todo el conocimiento. Nosotros lamentablemente perdemos el contacto con ese conocimiento en todos los partos, y por lo que necesitamos que se nos recuerde lo que ya sabemos (en lugar de aprender algo nuevo). l dijo que l no enseaba, sino que sirve, como su madre, como una partera a la verdad que ya est en nosotros! Haciendo uso de preguntas y respuestas para recordar a sus estudiantes del conocimiento se llama mayutica (obstetricia), la dialctica, o el mtodo socrtico. Un ejemplo de su efecto sobre la filosofa se encuentra en el cuadro de dilogo Eutifrn . Sugiere que lo que ha de ser considerado como un acto bueno no es bueno porque los dioses dicen que es, pero es bueno porque es til para nosotros en nuestros esfuerzos por ser personas mejores y ms felices. Esto significa que la tica ya no es una cuestin de la topografa de los dioses o de la escritura de lo que es bueno o malo, sino ms bien pensar en la vida. Incluso coloca conciencia individual por encima de la ley - una posicin muy peligrosa de tomar! Mismo Scrates nunca escribi ninguna de sus ideas abajo, sino ms bien comprometido sus estudiantes - los hombres jvenes ricos de Atenas - en conversaciones interminables. A cambio de su enseanza, que a su vez se aseguraron de que estaba a cargo de. Puesto que l afirmaba tener pocas necesidades, tom muy poco, mucho a la angustia de su esposa Xanthippe.

Platn reconstruye estas discusiones en un gran conjunto de escritos conocidos como los Dilogos. Es difcil distinguir entre lo que es y lo que es Scrates Platn en estos cuadros de dilogo, as que simplemente hablar de ellos juntos. Scrates no era muy querido por todo el mundo por cualquier medio. Sus poco ortodoxas opiniones polticas y religiosas dieron los principales ciudadanos de Atenas la excusa que necesitaban para sentenciarlo a muerte por corromper la moral de la juventud de la ciudad. En 399, se le orden a beber un brebaje de cicuta, que lo hizo en compaa de sus alumnos. El evento se documenta en Platn Apologa. Las ltimas palabras de Scrates fueron "Critn, le debemos un gallo a Esculapio (el dios de la medicina). Pagaremos y no descuidan."

Platn Platn (437-347) fue alumno preciada Scrates. Procedente de una familia rica y poderosa, su verdadero nombre era Aristocles - Platn era un apodo, refirindose a su amplio cuerpo.Cuando tena unos veinte aos, cay bajo el hechizo de Scrates y decidi dedicarse a la filosofa. Devastado por la muerte de Scrates, vag por Grecia y el Mediterrneo y fue llevado por los piratas. Sus amigos recaudaron dinero para l un rescate de la esclavitud, pero cuando fue puesto en libertad sin l, le compraron una pequea propiedad llamada Academus para iniciar una escuela - la Academia, fundada en el ao 386. La Academia fue ms como Pitgoras "comunidad - una especie de fraternidad cuasi-religiosa, donde los jvenes ricos estudiaban matemticas, la astronoma, la ley, y, por supuesto, la filosofa. Era gratis, dependiendo enteramente de donaciones. Fiel a sus ideales, Platn tambin permiti a las mujeres a asistir! La Academia se convertira en el centro de la cultura griega durante casi un milenio. Platn se puede entender como idealista y racionalista, al igual que Pitgoras, pero mucho menos mstica. Se divide la realidad en dos: Por un lado tenemos ontos, idea o ideal. Esta es la realidad ltima, permanente, eterno, espiritual. Por otro lado, hay fenmenos, que es una manifestacin de la ideal. Los fenmenos son apariencias - las cosas como parecen a nosotros - y se asocian con la materia, el tiempo y el espacio. Los fenmenos son ilusiones que decaen y mueren. Los ideales son inmutable, perfecto. Los fenmenos son sin duda inferiores a los ideales! La idea de un tringulo - las matemticas que definen de la misma, la forma o la esencia de la misma - es eterna. Cualquier tringulo individual, los tringulos del mundo de la experiencia del da a da, nunca son del todo perfecto: Pueden ser un poco torcida, o las lneas un poco ms gruesa, o los ngulos no del todo bien .... Ellos slo se aproximan a esa perfecta tringulo, el tringulo ideal. Si parece extrao hablar de ideas o ideales como algo ms real que el mundo de nuestras experiencias, considere la ciencia. La ley de la gravedad, 1 +1 = 2 ", los imanes atraen el hierro," E = mc2, y as sucesivamente - son universales, no es cierto para un da en un lugar pequeo, pero es verdad siempre y en todas partes! Si usted cree que hay un orden en el universo, que la naturaleza tiene leyes, que creer en ideas! Ideas estn disponibles para nosotros a travs del pensamiento, mientras que los fenmenos estn disponibles para nosotros a travs de nuestros sentidos. As que, naturalmente, el pensamiento es un medio muy superior a llegar a la verdad. Esto es lo que hace Platn racionalista, en oposicin a un emprico, en la epistemologa. Sentidos slo le puede dar informacin sobre el siempre cambiante e imperfecto mundo de los fenmenos, por lo que slo le puede proporcionar con implicaciones sobre la realidad ltima, no la realidad misma. Razn va directamente a la idea. You "recuerda," o intuitivamente reconocer la verdad, como Scrates sugiri en el dilogo Menn . Segn Platn, el mundo fenomnico se esfuerza por llegar a ser ideal, perfecto, completo. Los ideales son, en ese sentido, una fuerza motivadora. De hecho, se identifica el ideal con Dios y la bondad perfecta. Dios crea el mundo de la materia

(materia prima, la materia) y le da forma de acuerdo a su "plan" o "plano" - ideas o ideales. Si el mundo no es perfecto, no es por causa de Dios o de los ideales, sino porque las materias primas no eran perfectos. Creo que se puede ver por qu la iglesia cristiana primitiva hizo Platn cristiano honorario, aunque muri hace tres siglos y medio antes de Cristo! Platn aplica la misma dicotoma a los seres humanos: Ah est el cuerpo, que es material, mortal, y "movido" (vctima de la causalidad). Luego est el alma, que es ideal, inmortal, y "impasible" (disfruta de libre albedro). El alma incluye la razn, por supuesto, as como la auto-conciencia y el sentido moral. Platn dice que el alma siempre va a optar por hacer el bien, si reconoce lo que es bueno. Esta es una concepcin similar de bueno y malo como los budistas han: En lugar de ser malo el pecado, se considera una cuestin de ignorancia. Por lo tanto, alguien que hace algo mal requiere de educacin, no el castigo. El alma es atrada a lo bueno, lo ideal, y as se seala a Dios. Poco a poco nos acercamos ms y ms a Dios a travs de la reencarnacin, as como en nuestras vidas individuales. Nuestra meta tica en la vida es la semejanza a Dios, para que se acercara al mundo puro de ideas e ideales, para liberarnos de la materia, el tiempo y el espacio, y para llegar a ser ms real en este sentido ms profundo. Nuestro objetivo es, en otras palabras, la auto-realizacin. Platn habla de tres niveles de placer. En primer lugar es el placer sensual o fsica, de las cuales el sexo es un gran ejemplo. Un segundo nivel es el placer sensual o esttico, como admirar la belleza de alguien, o disfrutar de nuestra relacin en el matrimonio. Sin embargo, el nivel ms alto es el placer ideal, los placeres de la mente. Aqu, el ejemplo podra ser el amor platnico, amor intelectual de otra persona sin mancha por la implicacin fsica. Paralelamente a estos tres niveles de placer son tres almas. Tenemos un alma llamada apetito, que es mortal y proviene de la tripa. La segunda alma es llamada espritu o coraje. Tambin es mortal, y vive en el corazn. La tercera alma es la razn. Es inmortal y reside en el cerebro. Los tres se encadenan entre s por el canal cefalorraqudeo. Platn es amante de analogas. Appetite, dice, es como un caballo salvaje, muy potente, pero le gusta seguir su propio camino. Espritu es como un pura sangre, refinado y bien entrenado, el poder se indica. Y la razn es el auriga, dirigido a un objetivo, dirigir los dos caballos de acuerdo a su voluntad. Abundan otras analogas, sobre todo en la mayor obra de Platn, La Repblica . En La Repblica , disea (a travs de Scrates) una sociedad con el fin de descubrir el sentido de la justicia. En el camino, l compara elementos de su sociedad (una utopa, del griego "no lugar") para las tres almas: Los campesinos son la base de la sociedad. Que cultivan la tierra y la produccin de bienes, es decir, se ocupan de los apetitos bsicos de la sociedad. Los guerreros representan el espritu y el coraje de la sociedad. Y los reyes filsofos guiar a la sociedad, como la razn gua nuestras vidas. Antes de asumir que slo estamos viendo una versin griega del sistema de castas de la India, por favor tenga en cuenta: los hijos de todos son criados juntos y la pertenencia a uno de los tres niveles de la sociedad se basa en el talento, no en uno de los padres de nacimiento! Y Platn incluye a las mujeres como iguales de los hombres en este sistema. Os dejo con algunas citas: "Wonder es el sentimiento de un filsofo, y la filosofa comienza en maravilla." "... (I) f usted le pregunta qu es el bien de la educacin en general, la respuesta es fcil, que la educacin hace que los hombres de bien, y que los hombres de bien actuar con nobleza." "(I) hacer a los dems como me gustara que debera hacer para m." "Nuestro objetivo en la construccin del Estado es la mayor felicidad para el conjunto, y no la de una sola clase."

Aristteles Aristteles (384-322) naci en una pequea colonia griega de Tracia llamada Estagira. Su padre era mdico y sirvi el abuelo de Alejandro Magno. Presumiblemente, fue su padre quien le ense a tomar un inters en los detalles de la vida natural. Fue alumno premio de Platn, a pesar de que no estaba de acuerdo con l en muchos puntos. Cuando Platn muri, Aristteles se qued un rato con otro estudiante de Platn, que haba hecho a s mismo un dictador en el norte de Asia Menor. Se cas con la hija del dictador, Pitia. Se mudaron a Lesbos, donde los Pythias muri al dar a luz a su nico hijo, una nia. Aunque se cas de nuevo, su amor por la Pitia nunca muri, y l pidi que fueran enterrados al lado del otro. Durante cuatro aos, Aristteles se desempe como profesor de un nio de trece aos de edad, Alejandro, hijo de Filipo de Macedonia. En 334, regres a Atenas y estableci su escuela de filosofa en un conjunto de edificios llamado el Liceo (de un nombre para Apolo, "el pastor"). Los hermosos jardines y pasillos cubiertos eran propicias para las discusiones para caminar sin prisa, por lo que los estudiantes eran conocidos como peripatoi ("pasarelas cubiertas"). En primer lugar, debemos sealar que Aristteles era tanto un cientfico como filsofo. Fue interminablemente fascinado con la naturaleza, y fue un largo camino hacia la clasificacin de las plantas y animales de Grecia. Fue igualmente interesados en el estudio de las anatomas de los animales y su comportamiento en la naturaleza. Aristteles tambin prcticamente invent la lgica moderna. A excepcin de su forma simblica, es esencialmente la misma en la actualidad. Vamos a comenzar con la metafsica: Mientras Platn separa el mundo de los fenmenos en constante cambio de la realidad ideal verdadero y eterno, Aristteles sugiere que el ideal se encuentra "dentro" de los fenmenos, los universales "dentro de" los detalles. Lo que Platn llama idea o ideal, Aristteles llam esencia, y su opuesto, se refiri a como materia. La materia es sin forma o forma o propsito. Es slo "cosas." Potencial puro, no la realidad. Esencia es lo que proporciona la forma o la forma o el propsito de importar. Esencia es "perfecto", "completo", pero no tiene sustancia, sin solidez. Esencia y la materia se necesitan mutuamente! Esencia se da cuenta ("hace real") importa. Este proceso, el movimiento de la materia sin forma para completar ser, se llama entelequia, que algunos traducen como actualizacin. Hay cuatro causas que contribuyen a la circulacin de entelequia. Son respuestas a la pregunta "por qu?" O "cul es la explicacin de esto?" 1. La causa material: lo que algo est hecho. 2. La causa eficiente: el movimiento o la energa que cambia la materia. 3. La causa formal: forma de la cosa, la forma o esencia; su definicin. 4. La causa final: su razn, su propsito, la intencin detrs de l. 1. La causa material: la materia de la cosa o sustancia. Por qu una estatua de bronce? El metal que est hecho de. Hoy en da, nos encontramos con un nfasis en la causalidad material de reduccionismo, que explica, por ejemplo, los pensamientos en trminos de la actividad neuronal, sentimientos en trminos de hormonas, etc A menudo caen en un "nivel" porque no podemos explicar algo a nivel est.

2. La causa eficiente: el movimiento o la energa que cambia la materia. Por qu la estatua? Las fuerzas necesarias para trabajar el bronce, el martillo, el calor, la energa .... Esto es lo que la ciencia moderna se centra en, al punto de que esto es lo que causa ahora tiende a significar, en exclusiva. Tenga en cuenta que la psicologa moderna suele basarse en el reduccionismo con el fin de encontrar las causas eficientes. Pero no siempre es as: Freud, por ejemplo, habl de la energa psicosexual y Skinner habl de estmulo y respuesta. 3. La causa formal: de la cosa, la forma, la definicin, o esencia. Por qu la estatua? Debido al plan de el escultor tena por el bronce, es la forma o la forma, el orden no aleatoria de que es materia. En psicologa, vemos algunos tericos se centran en la estructura - Piaget y su esquema, por ejemplo. Otros hablan de la estructura inherente en el cdigo gentico, o acerca de los scripts cognitivas. 4. La causa final: El fin, el propsito, la teleologa de la cosa. Por qu la estatua? El objetivo de la misma, la intencin detrs de lo que es. Esta era popular entre los acadmicos medievales: Ellos buscaron la causa final definitiva, el fin ltimo de toda la existencia, a la que por supuesto etiquetados Dios! Tenga en cuenta que, fuera de las ciencias duras, esto es a menudo el tipo de causa que ms nos interesa en: Por qu lo hizo, cul fue su propsito o intencin? Por ejemplo, en el derecho, la bala puede haber sido la causa "eficiente" de la muerte, pero la intencin de la persona que apretar el gatillo es lo que nos preocupa. Cuando hablamos de intenciones, objetivos, valores, etc, estamos hablando de las causas finales. Aristteles escribi el primer libro sobre la psicologa (como un tema separado del resto de la filosofa). Fue llamado, apropiadamente, Par Psique , del griego "sobre la mente o el alma." Se sabe mejor en la forma latina,De Anima . En este libro, encontramos las primeras menciones de muchas ideas que son fundamentales para la psicologa de hoy, tales como las leyes de la asociacin. En ella, l dice que la mente o el alma es la "primera entelequia" del cuerpo, la "causa y el principio" del cuerpo, la realizacin del cuerpo. Podramos decirlo as: La mente es el funcionamiento intencional del sistema nervioso. Como Platn, postula tres tipos de almas, aunque poco definido de manera diferente. Hay un alma vegetal, cuya esencia es la nutricin. Entonces hay un alma animal, que contiene la sensaciones bsicas, el deseo, el dolor y el placer, y la capacidad de causar movimiento. Por ltimo, pero no menos importante, es el alma humana. La esencia del alma humana es, por supuesto, la razn. l sugiere que, tal vez, esta ltima alma es capaz de existir aparte del cuerpo. l prefigur muchos de los conceptos que se convertira en popular de slo dos mil aos ms tarde. Libido, por ejemplo: "En todos los animales ... es la funcin ms natural para engendrar otro ser semejante a s mismo ... para que alcancen la medida de lo posible, el inmortal y divino .... Esta es la final causa de todos los seres de vida natural ". Y la lucha de la Identificacin y el ego: "Hay dos poderes en el alma que parecen ser las fuerzas en movimiento - deseo y la razn. Pero el deseo impulsa acciones en violacin de la razn ... deseo ... puede estar equivocado ". Y el principio del placer y el principio de realidad: "A pesar de que surgen deseos que se oponen entre s, como es el caso cuando la razn y el apetito se oponen, ocurre slo en criaturas dotadas de un sentido del tiempo.Por ello, a causa del futuro, nos invita a resistir, mientras que el deseo se refiere a la presente, el momento parece agradable a ella como la absolutamente agradable y lo absolutamente bueno, porque no ve el futuro ". Y, por ltimo, la auto-realizacin: Comenzamos la materia como no formado en el tero, ya travs de aos de desarrollo y aprendizaje, nos convertimos en adultos maduros, siempre llegar a la perfeccin. "As que la mercanca ha sido bien explicada por el que estn todas las cosas tienen como objetivo."

Platn Libro VII de La Repblica La alegora de la Cueva He aqu una pequea historia del libro ms famoso de Platn, La Repblica . Scrates est hablando con un joven seguidor suyo llamado Glaucn, y le est diciendo a esta fbula para ilustrar lo que se siente al ser un filsofo - un amante de la sabidura: La mayora de la gente, incluidos nosotros mismos, viven en un mundo de relativa ignorancia. Incluso estamos cmodos con que la ignorancia, porque es todo lo que sabemos. Cuando comenzamos enfrentar la verdad, el proceso puede ser aterrador, y mucha gente correr de nuevo a su antigua vida. Pero si usted contina a buscar la verdad, es muy probable que sea capaz de manejarlo mejor. De hecho, usted quiere ms! Es cierto que muchas personas que te rodean ahora pueden pensar que eres raro o incluso un peligro para la sociedad, pero no me importa. Una vez que hayas probado la verdad, no siempre va a querer volver a ser ignorantes!

[Scrates habla con Glaucn ] [Scrates:] Y ahora, le dije, djame mostrarte en una figura de lo lejos que nuestra naturaleza es iluminado o no iluminado: - He aqu! los seres humanos que viven en una cueva subterrnea, que tiene una boca abierta hacia la luz y llegar a lo largo del foso, aqu lo han sido desde su infancia, y tienen sus piernas y cuellos encadenados de manera que no se pueden mover, y slo puede ver delante de ellos , siendo impedido por las cadenas gire alrededor de sus cabezas. Por encima y por detrs de l como un fuego vivo en una distancia, y entre el fuego y los prisioneros hay un camino planteado, y vers, si nos fijamos, un pequeo muro construido a lo largo del camino, como la pantalla que los jugadores de marioneta tienen en Frente a ellos, sobre los que no muestran los tteres. [Glaucn:] Veo.

Y es lo que ves, he dicho, los hombres que pasan a lo largo de la pared que contiene todo tipo de buques, y las estatuas y figuras de animales hechos de madera y piedra y diversos materiales, que aparecen por encima del muro? Algunos de ellos estn hablando, otros en silencio. Usted me ha mostrado una imagen extraa, y son prisioneros extraos. Al igual que nosotros mismos, le contest, y slo ven sus propias sombras, o las sombras de unos a otros, que el fuego arroja sobre la pared de enfrente de la cueva? Es cierto, dijo, cmo iban a ver ms que las sombras si nunca se les permiti mover sus cabezas? Y de los objetos que se estn realizando de la misma manera que slo iban a ver las sombras? S, dijo. Y si eran capaces de conversar con los otros, no se imaginan que nombraban lo que era en realidad delante de ellos? Muy cierto.

Y supongamos tambin que la prisin tuvo un eco que vena desde el otro lado, no est seguro de fantasa cuando uno de los transentes se habl de que la voz que oyeron vino de la sombra que pasa? Ninguna pregunta, l contest. Para ellos, dije, la verdad sera literalmente nada ms que las sombras de las imgenes. Esto es cierto. Y ahora, mira de nuevo, y ver lo que, naturalmente, seguir si los prisioneros son liberados y desengaados de su error. Al principio, cuando alguno de ellos es liberado y obligado de repente a ponerse de pie y girar el cuello redondo y caminar y mirar hacia la luz, va a sufrir dolores agudos, el resplandor se angustia, y l no ser capaz de ver la realidad de la lo que a su estado anterior que haba visto las sombras, y entonces concebir que alguien dice a l, para que lo que vea antes era una ilusin, pero que ahora, cuando se acerca ms cerca de ser y su ojo se volvi hacia una mayor existencia real, l tiene una visin ms clara,-cul ser su respuesta? Y usted puede imaginar, adems, que su instructor est apuntando a los objetos a medida que pasan y que le obligaba a nombre de ellos, - no har estar perplejo? l no es de lujo que las sombras que antes visto, son ms cierto que los objetos que ahora se muestran con l? Lejos ms verdadera. Y si l se ve obligado a mirar directamente a la luz, cmo no tener un dolor en sus ojos que lo har a su vez de distancia para tomar y disfrutar de los objetos de la visin que se puede ver, y que se concibe para ser, en realidad, ms claro que las cosas que ahora se estn demostrando con l? Es cierto, dijo. Y supongamos que, una vez ms, que l est renuente arrastr hasta un ascenso empinado y accidentado, y se mantuvo firme hasta que l 's fuerza en la presencia del propio sol, es que no es probable que se dolido e irritado? Cuando se acerca a la luz de sus ojos se deslumbraron, y l no ser capaz de ver nada en absoluto de lo que ahora se llaman realidades. No todo en un momento, dijo. l ser necesario acostumbrarse a la vista del mundo superior. Y primero que ver la sombra mejor, al lado de las reflexiones de los hombres y otros objetos en el agua, y luego los objetos mismos, entonces l va a contemplar la luz de la luna y las estrellas y el cielo de lentejuelas, y l ver la cielo y las estrellas por la noche mejor que el sol o la luz del sol durante el da? Ciertamente. Por ltimo se podr ver el sol, y no meros reflejos de l en el agua, pero lo vern en su propio lugar, y no en otro, el cual le va a contemplar como l. Ciertamente. Se proceder entonces a sostener que ste es el que da la temporada y los aos, y es el guardin de todo lo que est en el mundo visible, y en cierto modo la causa de todas las cosas que l y sus compaeros se han acostumbrado a he aqu? Est claro, dijo, que primero consulte al sol y luego razonar sobre l. Y cuando se acord de su vieja morada, y la sabidura de la guarida y sus compaeros de prisin, no supone que iba a felicitar a s mismo en el cambio, y la lstima de ellos? Ciertamente, l lo hara.

Y si ellos tenan la costumbre de conferir honores entre ellos sobre los que estaban ms rpida para observar las sombras que pasan y sealar cul de ellos iba delante, y que sigui despus, y que estaban juntos, y que, por tanto, eran ms capaces de sacar conclusiones en cuanto al futuro, cree usted que iba a cuidar de estos honores y glorias, o envidiar a los poseedores de los mismos? l no dice con Homero, Es mejor ser pobre siervo de un pobre amo, y para soportar cualquier cosa, en lugar de pensar como lo hacen y vivir segn su costumbre? S, dijo, creo que preferira sufrir algo ms que entretener a estas falsas nociones y vivir de esta manera miserable. Imagnese, una vez ms, le dije, el tal sea que venga de repente fuera del sol para ser reemplazado en su antigua situacin, no estar seguro de tener los ojos llenos de oscuridad? Sin duda, dijo. Y si hubo un concurso, y tuvo que competir en la medicin de las sombras con los presos que nunca haban mudado a otra sala, mientras que la vista era an dbil, y delante de sus ojos se haban convertido en equilibrio (y el tiempo que se necesitara para adquirir este nuevo hbito de la vista puede ser muy considerable) no seas ridculo? Los hombres decan de l que hasta se fue y hacia abajo que lleg sin sus ojos, y que era mejor no pensar siquiera en ascendente, y si alguien trat de desatar otra y lo lleva hasta la luz, los dej slo coger el delincuente, y ellos le matarn. No hay dudas, dijo. Toda esta alegora, le dije, usted ahora puede anexar, querido Glaucn, con el argumento anterior, la casa-prisin es el mundo del espectculo, la luz del fuego es el sol, y usted no me va a comprender mal si interpretas el viaje hacia arriba para ser el ascenso del alma hacia el mundo intelectual, segn mi pobre entender, que, a su deseo, he expresado con razn o sin ella, Dios lo sabe. Pero, ya sea verdadera o falsa, mi opinin es que en el mundo del conocimiento de la idea del bien aparece el ltimo de todos, y se ve slo con un esfuerzo, y, cuando se ve, tambin se infiere que el autor universal de todas las cosas bellas ya la derecha, el padre de la luz y del seor de la luz en este mundo visible, y la fuente inmediata de la razn y la verdad en lo intelectual, y que este es el poder sobre el que hace el que quiere actuar de manera racional, ya sea en el mosto vida pblica o privada tiene la mirada fija. Falacias

Falacias son argumentos que pueden sonar lgico, pero no lo son. Cuando nos fijamos en algunos de los ejemplos a continuacin, puede ver algunas de las conclusiones que estamos de acuerdo y algunos no lo hacen. Pero la verdad, en el sentido emprico, no es lo que est en cuestin: Lo que estos ejemplos son todos acerca es argumento lgico. Todos estos ejemplos son ilgicas y con base en el pensamiento falaz. Por ejemplo, una falacia se llama "generalizacin". Alguien podra argumentar: "Esa es la hermandad ms rico en el campus, as que Sue, que pertenece a esa hermandad de mujeres debe ser una de las mujeres ms ricas del campus." Bueno, Sue puede ser uno de los ms ricos, o que puede ser uno de los ms pobres. No importa si la conclusin es verdadera o no en el sentido literal. El argumento es ilgico. No significa nada en absoluto que decir que, si un grupo tiene una cierta calidad, a continuacin, un miembro del grupo debe tener esa calidad, tambin. Probablemente todo el mundo ha hecho culpable de inadvertidamente usarlos. La mayora de nosotros caemos en ellos, incluso si conocemos mejor. Y hay algunas personas (propagandistas, anunciantes, y muchos polticos) que los usan todo el tiempo. Sera conveniente que se familiarice con las falacias con el fin de protegernos de los inescrupulosos. Pero de ninguna manera es esta lista pretende fomentar el uso de falacias!

Afirmacin del consecuente: "A implica B, B es verdadero, luego A es verdadero" Esto es confuso, a veces, porque se parece tanto a una buena lgica: "A implica B, A es verdad, por lo tanto, B es verdadero," conocido como Modus ponens

o afirmacin del antecedente, es uno de los silogismos vlidos bsicos. Pero la afirmacin del consecuente es definitivamente una falacia: "Si el universo haba sido creado por un ser sobrenatural, veramos orden y organizacin en todas partes y nosotros ver el orden, no el azar -. As que est claro que el universo tuvo un creador". No: El orden podra tener otro origen. "Si de hecho existe un inconsciente colectivo, entonces nos encontraremos con que las mitologas de todas las culturas del mundo tienen profundas similitudes Y de hecho lo hacen -. Por lo tanto, hay que ser un inconsciente colectivo!" No: Puede haber todo tipo de razones por las mitologas que tienen en comn. Esto es lo contrario de la negacin del antecedente (abajo). Una ligera variacin de afirmar el consecuente es la conversin de un condicional: "Si A entonces B, por lo tanto, si B entonces A". Esta falacia es similar a la afirmacin del consecuente, pero formula como una sentencia condicional. "Cuando los niveles educativos son bajos, la calidad de los shows en la televisin empeora. As que si vemos la televisin cada vez peor en los prximos aos, sabremos que nuestros estndares educativos siguen cayendo." No: el empeoramiento de la televisin podra tener otras causas. "Si los ltimos frmacos funcionan bien, vamos a ver una gran mejora n de la salud mental. As que, si la salud mental mejora, sabremos que estos frmacos son eficaces!" No otra vez! La salud mental puede mejorar por otras razones.

Negacin del antecedente: "A implica B, A es falso, luego B es falso" Esto es lo contrario de la falacia de afirmacin del consecuente. Tambin l ve como una buena lgica: "A implica B, B es falso, por lo tanto, A es falso", que se llama Modus Tollens, o la negacin del consecuente. La negacin del antecedente, por otro lado, es ilgico: "Si el Dios de la Biblia apareci a m, personalmente, eso ciertamente demuestran que el cristianismo era cierto. Pero Dios nunca se me ha aparecido, por lo que la Biblia debe ser una obra de ficcin." Nope: Dios no parece que incluso si la Biblia fuera cierto. "Si no hubiera tal cosa como la envidia del pene, se esperara que las mujeres sean ms fciles en sus hijos que a sus hijas, pero la envidia del pene es, por supuesto, no es real -. As que naturalmente las mujeres no tratan a sus hijos mejor que sus hijas . " No: Ellos todava pueden hacerlo, slo por otras razones. Tambin hay una versin que dice "si A, entonces B, por lo tanto, si no es A, entonces B. No" "Si usted tiene un doctorado en psicologa, debe ser muy bien informado en el campo. Por lo tanto, si usted no tiene el doctorado, debe ser abismalmente ignorante de la psicologa ". No: Tener ese doctorado puede significar que tiene conocimiento, pero el conocimiento casi no depende de un grado.

Falacia de la composicin: la idea de que una propiedad compartida por un nmero de elementos individuales, tambin es compartida por un conjunto de esos elementos, o que una propiedad de las partes de un objeto, tambin debe ser una propiedad de todo el asunto. "Este nuevo camin est hecho enteramente de componentes de aluminio ligero, y por lo tanto es muy ligero." De hecho, un camin se compone de muchas partes "ligeros", que est obligado a estar lejos de ser ligero en s! "Una tonelada de plumas debe pesar menos de una tonelada de plomo!" No: De hecho, pesan lo mismo - una tonelada. Espero que no se cae para que uno! "Dado que las neuronas son ya sea excitatoria o inhibitoria, el cerebro debe tener excitadoras o inhibidoras estados." Una variacin de la composicin es la falacia gentica: Dibujar una conclusin acerca de la bondad o maldad de algo sobre la base de la bondad o maldad de origen de la cosa. (En realidad no ad hominem - vase ms adelante - pero a menudo aparece all) "La medicina a partir de que la planta debe ser venenosa, ya que la planta es venenosa." "El trabajo humanitario que hacemos bien puede salir de nuestra necesidad de quedar bien delante de nuestros semejantes. As que el trabajo humanitario es bsicamente egosta!" Lo contrario de la falacia de la composicin es la falacia de la divisin: el supuesto de que una propiedad de algo debe aplicarse a sus partes, o que una propiedad de una coleccin de artculos es compartida por cada elemento. "Los seres humanos son conscientes y estn hechos de clulas, por lo tanto, cada clula tiene la conciencia" "Usted est estudiando en una universidad rica. Por lo tanto usted debe ser rico." "Desde que el equipo podra resolver el problema tan fcilmente, supongo que cada miembro del equipo podra hacerlo igual de bien en paz." Y una falacia que confunde totalmente partes y todos: la falacia del medio no distribuido: lo que sugiere que las cosas son de alguna manera similar, pero en realidad no especificando cmo. A es un tipo de C, B es un tipo de C, por lo tanto, A es B "Los gatos son una forma de animales basados en la qumica del carbono, los perros son una forma de animales basados en la qumica del carbono, por lo que no son perros y gatos, bsicamente idnticos?" "Los dos son estudiantes, as que pueden esperar lo mismo de ambos." "Dado que ambos son esquizofrnicos, deben ambos tienen la misma reaccin a este nuevo medicamento."

Generalizacin (La falacia de accidente, dicto simpliciter): La aplicacin de una norma general para el caso especial; Una regla general se aplica a una situacin en particular, pero las caractersticas de esa situacin en particular significa la norma es inaplicable. "Los cristianos generalmente no les gustan los ateos. Usted es un cristiano, por lo que hay que no les gusta los ateos."

Barrido generalizacin incluye un comn malentendido de la naturaleza de las estadsticas: "La mayora de personas en los Estados Unidos mueren en los hospitales, por lo que mantenerse al margen de ellos." "Los hombres son estadsticamente ms agresivos que las mujeres. Por lo tanto, yo, un hombre, tiene que ser ms agresivos que usted, una mujer."

Generalizacin apresurada es el inverso de generalizacin: Un caso especial se utiliza como la base de una norma general. Una regla general es creado mediante el examen de slo unos pocos casos especficos que no son representativos de todos los casos posibles. "Conozco a un representante del sindicato y l es una persona terrible. Yo no confiara en cualquiera de ellos. " "Jim Bakker era un cristiano sincero. Por lo tanto todos los cristianos son insinceros. " "Esta esquizofrnica tiene delirios paranoides. Es lgico que todos lo hacen." Generalizacin apresurada incluye otro malentendido comn de las estadsticas de llamadas las estadsticas de los nmeros pequeos: "Mis padres fumaban toda su vida y que nunca tuvieron cncer. " "Los cinco sujetos de nuestro experimento respondieron bien a nuestra intervencin. Por tanto, podemos recomendar el procedimiento a todo el mundo." Otra versin se llama seleccin observacional: sealando las circunstancias favorables, ignorando el desfavorable. Por ejemplo, en cualquier institucin de los juegos de azar, se presta una gran cantidad de esfuerzo a los que ganan, mientras que los que pierden se alienta en silencio colarse por la parte trasera. De esta manera, ganar parece mucho ms probable que sea! "Todas estas personas que oraron por una cura sobrevivieron su enfermedad. La oracin es claramente recomendable!" Y la seleccin observacional incluye evidencia anecdtica: "La semana pasada le acerca de una nia que estaba muriendo de cncer. Toda su familia fue a la iglesia y or por ella, y ella se cur. Eso slo demuestra el poder de la oracin! " "To Joe super su reumatismo por beber su propia orina!" "Mitos urbanos" son por lo general buenos ejemplos!

Bifurcacin (media "negro o blanco", excluido, falsa dicotoma): Suponiendo una o la otra distincin. Lo que sugiere que slo hay dos alternativas, donde de hecho existen otras alternativas o pueden existir. En lugar de negro o blanco, podemos tener tonos de gris ... o incluso un arco iris de colores! "Hay que elegir entre la seguridad y la libertad. Y est en la naturaleza del bien a los estadounidenses a tomar el riesgo de la libertad."

Hay que elegir? No podemos tener las dos cosas? "Un paciente bien mejora o no lo hacen." "Vamos ahora - es l o no es l bipolar?" Otra forma de bifurcacin est considerando slo los extremos: "l es culpable o no culpable."

Peticin de principio (peticin de principio). Asumiendo como premisa la conclusin a la que se desea alcanzar. En lugar de ofrecer una prueba real, slo podemos reiterar la conclusin a la que se supone que debemos llegar, y espero que el oyente no se da cuenta. "La propiedad estatal de los servicios pblicos es peligroso, porque es socialista." Pero la propiedad estatal de los servicios pblicos es el socialismo. Slo han dicho que es peligroso, ya que es lo que es. "Debemos animar a nuestros jvenes a adorar a Dios para inculcar la conducta moral." Pero, la religin y de culto en realidad producen el comportamiento moral? Por supuesto que no! "Los mtodos cualitativos son esencialmente sin valor, ya que no implican la medicin o estadstica." La forma ms obvia de una peticin de principio es el argumento circular (crculo vicioso, circulus en demonstrando): La indicacin de la prueba de que lo que se supone que uno debe probar. "Sabemos que Dios existe porque la Biblia nos lo dice. Y sabemos que la Biblia es verdad porque es la palabra de Dios." "Sus argumentos contra Freud se deben a sus conflictos inconscientes no resueltos." "Sus argumentos contra Skinner se deben a su condicionamiento." "Sus argumentos contra el existencialismo son indicativos de su falta de autenticidad." Tambin existe la apelacin a la fe: La fe, por definicin, se basa en la creencia de que no se apoya en la lgica o evidencia. La fe depende de pensamiento irracional. "Si acepta el Seor, usted entender!" "Si slo tomara Maslow en su palabra, que finalmente lo conseguira!" Y la forma ms comn el uso de una peticin de principio es una peticin de principio eptetos (palabras cargadas, lenguaje emotivo, etc.) Reiterando la conclusin en un lenguaje "caliente": "Este criminal est acusado del delito ms cruel que el hombre conoce." Prueba algo, o simplemente conseguir que fluye la sangre? A menudo difciles de identificar (y por lo tanto muy peligroso) es el argumento ad hoc: Dar una explicacin despus del hecho que no se aplica a otras situaciones.

"Veo que el cncer de John est en remisin." "S, nuestras plegarias han sido escuchadas!" "Pero no te ruego por Susan, tambin, y mira lo que le pas." "Estoy seguro de que Dios tena un especial razn por llevarla ". "Aquellas personas que no siguen el patrn esperado de strong-mother/weak-father conduce a la homosexualidad son, sin duda, escondiendo su verdadera orientacin!" Mire hacia fuera cuando la gente dice "todo tiene una razn" o "Dios tiene un propsito para todos nosotros."

Complejo pregunta (cargado pregunta, pregunta con trampa, pregunta capciosa, falacia de la interrogacin, la falacia de la presuposicin): forma interrogativa de una peticin de principio (arriba). Hacer una pregunta que lleva a otros a creer que una pregunta anterior ha sido contestada de una manera determinada. "Conteste s o no: Alguna vez renunciar a sus malos caminos?" Si dice que s, que nos dice que tena malos caminos, y si dices que no, que nos dice que todava tiene. Y si nunca has tenido ellos? "Ha dejado de golpear a su esposa ya?" "Entonces, eres gay, o simplemente en la negacin?" "Y cundo vas a salir del armario?" Una variante de la pregunta compleja es la falacia de las muchas preguntas (plurium interrogationum): Esta falacia ocurre cuando alguien exige una respuesta simple (o simplista) a una pregunta compleja. "S o no: Es la democracia en ltima instancia, el mejor sistema de gobierno?" Otra forma de esta falacia es solicitar una explicacin de algo que no es cierto o que an no se ha establecido. "Cmo se explica la presencia de extraterrestres en nuestro planeta?"

Falso causa (no Causa Causa Pro, incongruencia): Algo es identificado como la causa de un evento, pero en realidad no se ha demostrado ser la causa. Por ejemplo: "Tom una aspirina y rec a Dios, y mi dolor de cabeza desapareci. As que Dios me cur el dolor de cabeza." "Los artistas a menudo sufren de depresin en la adolescencia. As que, si quieres que tu hijo sea un gran artista, no las ponen en Prozac!" La forma ms comn de causa falsa se llama post hoc ergo propter hoc: Una inferencia o conclusin que no sigue de las premisas o las pruebas establecidas. Suponiendo conexiones causales que no han sido demostrados. La frase en latn significa "despus de esto, por lo tanto, debido a esto." "Hay que ir a Harvard, porque los graduados de Harvard ganan ms dinero." O podra ser que tenan ms dinero antes de irse?

"Ella se enferm despus de su visita a China, por lo que algo en China caus su enfermedad." O podra ser que estaba enferma antes de salir para China? "Hubo un aumento de nacimientos durante la luna llena. Por lo tanto, las lunas llenas provocan tasas de natalidad que se levantan ". Una ligera variacin es cum hoc ergo propter hoc: Decir que, porque dos eventos ocurren al mismo tiempo, deben estar causalmente relacionados. Es una falacia porque ignora todas las otras posibles causas de los acontecimientos. "Las tasas de alfabetizacin han disminuido de manera constante desde el advenimiento de la televisin. Claramente impide de ver la televisin de aprendizaje." "l comenz a usar drogas ms o menos cuando empez a ver a esa chica. Yo saba que ella era una mala influencia!" Una versin estadstica comn de esto es la confusin de correlacin y causalidad: la correlacin no se puede decir nada acerca de la direccin de la causalidad. Si X se correlaciona fuertemente con Y, X podra ser la causa de Y, Y podra ser la causa de X, o (ms probablemente) algo ms es la causa de ambos. Posiblemente, la relacin es casual! "Ms los jugadores de ajedrez son los hombres, por lo tanto, los hombres son mejores jugadores de ajedrez que las mujeres." "Muchas ms mujeres que hombres sufren de depresin. Podemos suponer que hay algo acerca de la fisiologa de la mujer que lleva a la depresin." (A menudo seguidas de una ad hoc argumento: Los maestros de ajedrez de las mujeres deben ser lesbianas, los hombres con depresin deben ser afeminado!)

Falta el punto (tesis irrelevante, ignoratio elenchi, conclusin irrelevante, haciendo caso omiso de la cuestin, obnubilante el tema, el desvo, cortina de humo, etc.) Demostracin de un punto que no sea la que es objeto.Desviar la atencin cambiando de tema. Convictos escapados en la Inglaterra isabelina se embadurnan con podrida (rojo) arenques de tirar a los perros fuera de escena. "No veo por qu la caza debe ser considerado cruel cuando se da un tremendo placer para muchas personas y el empleo a ms parejo." As que debemos dejar de hablar de la crueldad y empezar a hablar sobre el placer y el empleo? "El cristianismo es la nica religin verdadera: Ha sido sin duda de gran ayuda para muchas personas." No importa lo bien que argumenta lo mucho que ha ayudado a la gente, no va a haber demostrado que las enseanzas cristianas son verdaderas. "Es muy claro que nosotros prescribimos medicamentos psico-activas a personas que realmente no los necesitan. Deberamos prohibir estos medicamentos por completo!" Un ejemplo de falta el punto es el hombre de paja: Creacin de un escenario falso y luego atacarlo. Falsificar posicin de otra persona para que pueda ser atacado ms fcilmente. "Los evolucionistas creen que todo surgi por casualidad. Cmo puede ser eso? "

La mayora de los evolucionistas piensan en trminos de seleccin natural que puede implicar elementos incidentales, pero no depende enteramente de la casualidad. La pintura de su oponente con colores falsos slo desva el propsito de la discusin. "Para resumir Freud, crea que todo se reduce al sexo. Djame mostrarte por qu Freud es, por tanto, lleno de mierda!" Otro ejemplo es la reificacin (hipstasis): cuando la gente trata de un concepto abstracto o constructo hipottico como si representara un evento concreto o entidad fsica. Pruebas de coeficiente intelectual a menudo se presentan como medidas reales de la inteligencia, por ejemplo. "Qu es la conciencia? Usted no puede encontrar en cualquier lugar en el cerebro humano, por lo que debemos rechazar la idea." Y otro ejemplo, la pregunta sin sentido: "Qu tan alto es arriba?" "Up" describe una direccin, no una entidad mensurable. "Existe realmente algo?" "Cmo podemos experimentar el inconsciente colectivo directamente?" Una versin muy difcil de perder el punto es el llamado a la lgica (argumentum ad LOGICAM): Esta es la "falacia de la falacia" de argumentar que una proposicin es falsa, ya que se ha presentado como la conclusin de un argumento falaz. Recuerde que los argumentos falaces pueden llegar a conclusiones verdaderas. "Tome la fraccin 16/64. Ahora bien, la anulacin de una de seis en la parte superior y un seis en la parte inferior, se obtiene que 16/64 = 1/4." "Espera un segundo! Usted no puede cancelar el seis! Tu matemticas que est mal: 16/64 lo hace no es igual a 1/4 "! S lo hace, a pesar de que la matemtica es errneo. Muy comunes son medias verdades (ocultado pruebas): Una declaracin general la intencin de engaar que omite algunos de los datos necesarios para una descripcin exacta. Y una de las peores versiones de falta el punto es falsa analoga: Una analoga o metfora ilustra o elabora, sino que no prueba nada: "El indio americano tuvo que dar paso a la civilizacin occidental, despus de todo, usted no puede hacer una tortilla sin romper algunos huevos." Son las vidas y culturas de millones comparables a los huevos? Qu hacer tortillas tienen que ver con la historia y la moral? "Puesto que la mente es esencialmente una computadora hmeda, nuestra tarea consiste en averiguar cul es la mejor programa de l!"

Hay muchas falacias que implican el mal uso de las palabras. Muy comn es la defensa especial: Aqu, nosotros usamos un doble estndar de las palabras.

"Las tcticas despiadadas del enemigo, sus fanticos ataques suicidas han sido frustrados por las medidas severas de nuestros comandantes y el auto-sacrificio devoto de nuestras tropas." Son diferentes de medidas severas tcticas despiadadas? Ataques suicidas fanticos, de la abnegacin devota? Los periodistas hacen esto todo el tiempo! "La terapia de Ellis es autoritario y agresivo!" "La terapia de Rogers es el laissez faire, incluso perezoso!" Esto no est lejos de la falacia de la equivocacin: El uso de palabras ambiguas. Una palabra clave se utiliza con dos o ms significados diferentes en la misma discusin. Cambiar el sentido de las palabras. "Qu podra ser ms asequible de software libre? Pero para asegurarse de que sigue siendo libre, que los usuarios pueden hacer lo que quieran con ella, hay que colocar una licencia en l para asegurarse de que siempre habr de libre distribucin." Una forma de evitar esta falacia es elegir su terminologa cuidadosamente antes de comenzar la discusin, y evitar palabras como "libre", que tienen muchos significados. La falacia de "ningn verdadero escocs ..." : Supongamos que yo afirmo que ningn escocs le pone azcar a su avena. Usted contrarrestar esto sealando que su amigo Angus le gusta el azcar a su avena. Entonces yo digo "Ah, s, pero sin verdadero escocs le pone azcar a su avena. " Por menospreciar ser escocs de Angus, que bsicamente limita el significado de la palabra "Scotsman". "Cmo puede hacer eso a ella si l la ama?" "Ah, pero eso no es verdad el amor, ves? " "No cario terapeuta utilizara mtodos como eso! " "No bien entrenado cientfico llegara a esas conclusiones? " "Los cristianos poner la otra mejilla." "Pero yo he visto a muchos cristianos regresan violencia por la violencia." "S, pero esos no son buenos cristianos. Ellos ni siquiera son verdaderos cristianos en absoluto! " El ejemplo anterior incluye el uso de acento - cambiar el estrs por va oral dentro de una oracin para alterar el significado. "Todos los hombres son creados iguales ... "implica que las mujeres no lo son. "Todos los hombres son creados iguales ... "sugiere que no terminen igual. Un mal uso de las palabras es divertido amfibolia - uso de frases ambiguas. "Dos pizzas a un precio especial." Dos por uno? O las dos cosas al mismo precio "especial"?

Ataque personal (argumentum ad hominem): Ataques a la persona en lugar del argumento. En ataque personal, le pedimos que el oyente no tener en cuenta el argumento, pero que consideramos de dnde procede de: "Esta teora sobre una nueva cura para el cncer ha sido introducido por un hombre conocido por sus simpatas marxistas. Yo no veo por qu deberamos extender la cortesa de nuestra atencin."

"No se puede confiar Freud - que us cocana!" "No se puede confiar en Adler - l era un socialista!" "No se puede confiar Horney - sufra de depresin!" Pero los marxistas, los consumidores de cocana, socialistas, y las personas con depresin puede ser correcto! Luego est la forma abusiva del ataque personal: "Usted dice que los ateos pueden ser moral - sin embargo, sucede que yo s que usted abandon a su esposa e hijos." "Usted no est de acuerdo con la experimentacin? He ledo que nunca fuiste capaz de obtener cualquiera de su propia investigacin publicada!" Un poco ms inteligente es la forma circunstancial del ataque personal: "Es perfectamente aceptable matar animales para alimentarse. Puesto que usted est usando los zapatos de cuero, estoy seguro de que no va a discutir con eso." "Usted no est de acuerdo con Rogers - todava me nota se utiliza la reflexin de su propia prctica!" Muy daino est envenenando el pozo: El ataque personal tambin puede ser utilizado como una excusa para rechazar una conclusin particular, como cuando usted alega que alguien est racionalizando una conclusin por motivos egostas. Usted ha "envenenado el pozo" en el que, a partir de ahora, las personas tienden a dudar de sus argumentos. "Por supuesto que dira que la accin afirmativa es una mala cosa. Usted es blanco . " Tenga en cuenta que si alguien es un perjuro o mentiroso conocido, ese hecho le restar credibilidad como testigo. No ser, sin embargo, demuestra que su testimonio es falso en este caso. Los mentirosos pueden decir la verdad! "No le hagas caso a sus crticas del existencialismo - ella es un experimentalista!" Y el argumento favorito de todos los adolescentes se llama tu quoque (dos errores hacen un acierto): latn, "usted, tambin!" o "Mira quin habla!" "Si crees que la vida en comunidad es una gran idea, por qu no usted vive en una comuna? " "Si la psicologa es tan grande, cmo es que usted tiene tantos problemas? " "Si fumar es tan malo para usted, por qu usted fuma? " Pero incluso un fumador puede saber que no es bueno para usted!

Llamamiento a las masas (argumentum ad populum, apelando a las personas, la apelacin mafia, apelando a la galera, un llamamiento a las devociones populares). Esto implica recursos teatrales a nuestros instintos ms bajos, como el egosmo, la codicia, los celos, o la vanidad en lugar de utilizar los hechos y razonamientos ... "Porque usted es un pblico universitario, s que puedo hablar con usted acerca de asuntos difciles en serio." Oh, bueno, muchas gracias, por favor, no seguir!

Un ejemplo de apelacin a las masas es la falacia de tren (consenso gentium, argumentum ad numerum): la conclusin de que una idea tiene mrito simplemente porque muchas personas creen o practican. "La mayora de la gente cree en Dios, por lo tanto, debe ser verdad." Simplemente porque mucha gente puede creer que algo no dice nada sobre el hecho de que algo. rase una vez, todo el mundo pensaba que la tierra era plana! "Todo lo que estoy diciendo es que millones de personas creen en la astrologa, as que debe haber algo a l. " "La enorme popularidad de los libros en el anlisis de los sueos por s solo sugiere su validez!" Argumento de la omnisciencia : La versin de "todo el mundo" de los anteriores. "Todo el mundo sabe que los hombres y las mujeres son psicolgicamente lo mismo!" "La gente necesita creer en algo. Todo el mundo lo sabe. " "Todo el mundo se est moviendo hacia la investigacin estilo cognitivo - debe haber algo a l!" Tenga cuidado con las palabras como "todos", "todos", "todo".

Apelar a la autoridad (argumentum ad verecundiam): Aqu es donde aparezca gente famosa, grupos de referencia, la ciencia, la tradicin, la religin, la universalidad .... "El profesor dice Boeree conductismo est muerto." Simplemente porque una autoridad dice algo no necesariamente significa que sea correcto. Excepto, por supuesto, si esa autoridad soy yo. El gran filsofo Santayana dijo: "Los que permanecen ignorantes de la historia estn condenados a repetirla." Pero Henry Ford dijo: "La historia es una tontera!" Entonces, quin tiene la razn? "Freud dijo .... - y quines somos nosotros para discutir con un genio de su calibre?" Esto incluye la famosa tcnica de publicidad llamada atractivo snob: "Cigarrillos Camel. No son para todo el mundo!" "Chez Merde - el vino para el verdadero conocedor! " "Todos aquellos que pueden permitrselo prefieren la terapia freudiana!" Las variaciones incluyen apelacin a la tradicin (argumentum ad antiquitatem): Esta es la falacia de afirmar que algo es correcto o bueno simplemente porque es antiguo, o porque "esa es la manera que siempre ha sido."El hecho de que la gente practica una tradicin, no dice nada acerca de si es verdad (o bueno). Vase, por ejemplo, la astrologa, la esclavitud, la supersticin, el sacrificio humano .... "Los psiclogos siempre han coincidido en que ...." Lo contrario se llama apelacin a la novedad (argumentum ad novitatem): La falacia de afirmar que algo es mejor o ms correcto simplemente porque es nueva o reciente que otra cosa.

"Es la ltima!" "Windows Vista es mucho mejor que la versin anterior del sistema operativo Windows. Cmo podra no ser, que viene despus de tantos aos de experiencia! " "Los estudios ms recientes muestran que ...." Los estudios ms recientes son tambin los que han tenido la menor posibilidad de ser demostrado estar equivocado! Apelacin a la riqueza (argumentum ad crumenam): La falacia de creer que el dinero es un criterio de correccin, para que los que tienen ms dinero son ms propensos a estar en lo cierto, o que algo que cuesta ms es intrnsecamente mejor. "El software de Microsoft es indudablemente superior, por qu iba a Bill Gates han llegado a ser tan rico?" "Cuesta el doble que - debe ser el doble de bueno!" "Se obtiene lo que se paga"!

Es usted? "Voy a tener que alinearse con los psiquiatras. Despus de todo, ellos tienen mucho ms dinero que los psiclogos de doctorado!" Lo contrario es un llamamiento a la pobreza (argumentum ad Lazarum): La falacia de asumir que alguien pobre es ms slida o ms virtuoso que alguien que es ms rico, o que algo barato o simplemente de alguna manera es naturalmente mejor. Por ejemplo: "Los monjes son ms propensos a tener una idea de sentido de la vida, ya que han renunciado a las distracciones de la riqueza." "Un simple pedazo de pan, hecho con amor con la mano - lo que podra ser mejor?" "Desde que John hace mucho de su trabajo pro bono, debe ser un terapeuta mucho ms honesto. "

Recurso a la naturaleza (la falacia ley natural): el argumento de que, porque los seres humanos son producto de la naturaleza, debemos imitar el comportamiento visto en el mundo natural, y que para hacerlo de otra manera es "antinatural". Una falacia comn en las discusiones polticas. "El mundo natural se caracteriza por la competencia, los animales luchan unos contra otros por la propiedad de los recursos naturales limitados capitalismo, la lucha competitiva por la propiedad del capital, no es ms que una parte inevitable de la naturaleza humana es como funciona el mundo natural..." "Por supuesto que la homosexualidad es antinatural. Cundo fue la ltima vez que vio dos animales del mismo sexo de apareamiento?" En realidad, es mucho ms comn de lo que la gente piensa - ms de 500 especies! Pero eso, tambin, es irrelevante: No Lo que es cierto para otros animales necesitan ser verdad para nosotros. "La atraccin hacia las personas" hermosos "es paralela a los instintos de las aves y los mamferos. Amor, por lo tanto, no es ms que un instinto!"

Apelacin a la compasin (argumentum ad misericordiam): Se trata de un llamamiento a sus emociones tiernas, tu compasin: Escucha, si puedes soportarlo, a cualquier teletn. O escuchar a los anuncios que tratan de vender ordenadores a los padres. "Usted no quiere que sus hijos se quedarn atrs en la superautopista de la informacin, verdad? Qu clase de padre es usted de todos modos?" "Yo no mat a mi madre y padre con un hacha Por favor, no encontrarme culpable;! Estoy sufriendo lo suficiente a travs de ser un hurfano." "Los mtodos cualitativos son utilizados por un pequeo grupo de investigadores dedicados a trabajar en un ambiente hostil del experimentalismo."

Apelacin a la ignorancia (argumentum ad ignorantiam, argumentum ex silentio): Argumentando que algo debe ser verdad, simplemente porque no se ha demostrado que es falsa. O el argumento de que algo debe ser falsa, ya que no se ha demostrado cierto. Es decir, mi posicin es correcta porque no hay pruebas contra ella. O el suyo es malo porque no hay evidencia de ello. "No tenemos ninguna evidencia de que Dios no existe. Por lo tanto, debe existir ". "Hay vida inteligente en el espacio exterior, ya que nadie ha sido capaz de demostrar que no existe." Hecho del asunto es, no se puede demostrar la no existencia de algo: No importa lo duro que se mire, siempre puedo decir que no ha mirado lo suficiente. Vaya por delante: probarme que no existen los unicornios! "No sabemos si los medicamentos holsticos en realidad ayudar a los trastornos psicolgicos, as que puede ser que tambin usarlos!" (Seguido de un llamamiento a la compasin: "Le negar a la gente la posibilidad de mejorar, simplemente porque no hay pruebas?") Un acompaamiento comn a la apelacin a la ignorancia est desplazando la carga de la prueba: La carga de la prueba recae siempre sobre la persona que dirija algo. Desplazamiento de la carga de la prueba es la falacia de poner la carga de la prueba sobre la persona que niega o cuestiona la afirmacin. Por lo tanto, cuando un argumentador no puede proporcionar la evidencia de sus afirmaciones, puede desafiar a su oponente para demostrar que estaba equivocado. "Demuestra que Dios no existe, entonces! " "Demostrar OVNIS no son reales, entonces! " "Yo creo que la homosexualidad se basa en diferencias biolgicas - Te reto a demostrar que estoy equivocado!"

Apelacin al miedo (argumentum ad baculum, apelar a la fuerza): No discutas conmigo, es peligroso! "Si no condenan este asesino, uno de ustedes puede ser su prxima vctima." (Un argumento similar se utiliza con frecuencia en los anuncios de desodorante!) "Si usted no cree en Dios, que te vas a quemar en el infierno"

"Ser mejor que aprendas sus estadsticas: Usted nunca ser capaz de obtener su doctorado si no lo haces!" Un poco ms sutil es el argumento de las consecuencias adversas: "El acusado debe ser encontrado culpable, de lo contrario otros cometern delitos similares" Y una variacin comn es la pendiente resbaladiza: el argumento de que un cambio en el procedimiento, el derecho, o la accin, dar lugar a consecuencias adversas. "Dale una pulgada, y ellos tomarn una milla!" "Pasar la igualdad de derechos para las mujeres y de enmienda antes de que te des cuenta, que todos usaremos baos unisex!" "Si legalizamos la marihuana, entonces ms gente empezara a tomar el crack y la herona, y que tendramos que legalizar los mismos. Despus de poco tiempo tendramos una nacin llena de drogadictos en el bienestar. Por lo tanto no podemos legalizar la marihuana." "Si permitimos que el suicidio asistido por un mdico, y luego, finalmente, el gobierno va a controlar la forma en que morimos." No se desprende necesariamente que el hecho de que hagamos cambios que una pendiente resbaladiza ocurrir. "Si usted comienza a la gente en el Prozac, se convertirn en dependientes de ella, y luego contra las drogas en general, y nunca aprender a lidiar con sus problemas por s mismos!"

Argumentum ad nauseam: Esta es la creencia errnea de que una afirmacin es ms probable que sea cierto, o es ms probable que sean aceptadas como verdaderas, cuantas ms veces se escucha. As que un argumentum ad nauseam es el que emplea la repeticin constante en afirmar algo, diciendo la misma cosa una y otra vez hasta que ests harto de escucharlo. Vea casi cualquier comercial o echar un vistazo a la prctica de tener hijos memorizar versculos de la Biblia. "El condicionamiento clsico debe estar en la raz de todo aprendizaje - que tena que tamborileaba en mi cabeza en la Penn State!" "Toda mi vida, la gente me ha dicho: un hombre no muestra debilidad!" Los antiguos griegos, la tercera parte: Epicreos y estoicos Dr. C. George Boeree

Cinismo Despus de Platn y Aristteles, la preocupacin de los filsofos se movieron ms lejos y ms lejos de la metafsica, la epistemologa, y algo parecido a la ciencia moderna, a la cuestin que siempre ha interesado a los antiguos griegos el ms - la tica. Qu es ser virtuoso, tener carcter, para vivir la buena vida, a tener "aret" (nobleza)? Antstenes (445-365) fue el hijo de un ciudadano ateniense y una esclava tracia. Despus de iniciar su propia escuela, lleg a reconocer que Scrates era ms sabio que l. Se acerc, estudiantes y todo, para aprender del maestro.

Antstenes es el fundador del cinismo . Cnico viene de la palabra griega para el perro, porque originalmente Antstenes enseaba en el gimnasio Cinosargo (Cazn), que haba sido creado por los pobres de Atenas. El cinismo implica vivir la vida simple a fin de que el alma pueda ser puesto en libertad. Se trata de una "vuelta a la naturaleza" tipo de filosofa, ala San Francisco de Ass o los ascetas hindes. Mediante la eliminacin de las necesidades y las posesiones de uno, uno puede concentrarse mejor en la vida de la filosofa. El cinismo hace que la virtud el nico bueno, la nica felicidad verdadera. Usted no puede controlar el mundo y los altibajos de la vida, por lo que el control de ti mismo! Inhibir sus deseos! independizarse del mundo!"Prefiero volver loco a sentir placer!" Dijo Antstenes. Rechazando la civilizacin, los cnicos tienden a retirarse de la sociedad, incluso a vivir en el desierto. En esto, pueden haber influido en los monsticos judas y cristianas. El cinismo no fue del todo negativo (desde la actual perspectiva de valores): Se recomienda encarecidamente el individualismo, que se cree que todos los hombres eran hermanos, estaban en contra de la guerra y la esclavitud, y crean en la libertad de expresin. Tambin crean en la legitimidad del suicidio y, curiosamente, el amor libre! El ms famoso de los cnicos fue Digenes (412-323), un estudiante de Antstenes. Se vio a s mismo como un ciudadano del mundo (un "cosmopolita"), sin embargo, durante un tiempo vivi en una vasija de barro descartado. Hay una historia famosa que tiene Alejandro Magno encontrarlo durmiendo en el sol y el anuncio de "Yo soy Alexander el gran rey!" Digenes contest: "Yo soy Digenes el perro!" Alexander pregunt si haba algo que pudiera hacer por l. Digenes slo le pidi que salir del sol.

Hedonismo Aristipo (435-355) fue tambin un estudiante de Scrates. Originario de Cirene, en la costa norte de frica, regres all para fundar su propia escuela, donde se ensea la filosofa del hedonismo (de la palabra griega para el placer). El hedonismo es muy simple: Todo lo que hacemos, lo hacemos para ganar el placer o evitar el dolor. El placer es el nico bien, y el logro del placer la nica virtud. La moral es slo una cuestin de cultura y las costumbres y las leyes, algo que ahora llamamos relativismo tico. Adems, la ciencia, el arte, la civilizacin en general, son buenos en la medida en que son tiles en la produccin de placer. Tenga en cuenta, sin embargo, que Aristuppus tambin ense que algunos placeres son ms altos que otros, y que debemos ser esclavos de ninguno de ellos. Fue igualmente alegre en las buenas y en la pobreza, y despreciado pantallas intiles de la riqueza. l y sus estudiantes vivi como parte de una escuela-municipio como el que todos practicaban lo que predicaban, incluyendo el amor libre, ms de 2000 aos antes de Woodstock! Las mujeres eran los iguales de pleno derecho de los hombres, y no slo hipotticamente: Su hija Arete le sucedi en la direccin de la escuela y la comuna. Escribi 40 libros a s misma y fue honrado por la ciudad de Cirene, con el ttulo "La luz de la Hlade. *"

Escepticismo El escepticismo que hoy se considera generalmente como una cosa positiva - no aceptar cualquier cosa en la fe podra ser un lema para cualquier nmero de filsofos famosos! En su origen, sin embargo, fue un poco ms extremo. Pirrn de Elis (365-275) por lo general se atribuye la fundacin de la "escuela" de escepticismo. Se cree que viaj a la India y estudi con los "gimnosofistas" (amantes desnudos de la sabidura), que podra haber sido cualquier nmero de sectas de la India. A partir de ah, que trajo la idea de que nada puede ser conocido con certeza. Los sentidos son fciles de engaar, y la razn sigue con demasiada facilidad nuestros deseos. Si no podemos saber nunca nada a ciencia cierta, entonces bien podemos suspender nuestro juicio, dejar de discutir sobre lo que nunca se resolver, y tratar de encontrar un poco de paz y tranquilidad en la vida. Esa tranquilidad que l llam la ataraxia . Tenga en cuenta que, aunque no podemos saber nada con certeza, podemos conocer muchas cosas lo suficientemente bien como para salir del paso. El sol puede o no puede levantarse de maana - pero las probabilidades son buenas que va, y qu uso servira que preocuparse de todos modos! Del mismo modo, si no hay un sistema en ltima instancia, soportable, por el bien de la paz, simplemente adoptar cualquier sistema es frecuente en el cuello de los bosques. Pirrn vivi su vida adorando a los dioses de Elis, aunque ciertamente nunca reconocer que tenan ms probabilidad de que la realidad como ningn otro dios, o dioses en absoluto! Hay muchas cosas que un escptico podra aceptar por conveniencia, a pesar de que no haya una prueba definitiva. Aunque a primera vista esto suena positivo, uno de mis estudiantes, Annie Lam, dijo esto: Utilizando el razonamiento de Pirrn, la esclavitud todava existira hoy en da porque los negros americanos deben aceptar su papel en la vida como bien mueble con el fin de preservar la paz en la comunidad. La mayora de las sociedades se organizan en sistemas jerrquicos, por lo tanto, aquellos grupos de individuos que estn ms abajo en la jerarqua suelen experimentar la opresin, y en algunos casos extremos pueden ser deshumanizados y tratados brutalmente. Estoy de acuerdo con la idea de que nada se puede saber con certeza, sin embargo, es por esta razn por la que creo que los argumentos y debates deben ocurrir en lugar de ser desalentado como propugn Pirrn. Es slo con el intercambio libre y respetuoso de las ideas que los individuos puedan desarrollar sus valores y creencias personales de una manera educada. Creo que si nos sacrificamos este intercambio con el fin de adquirir la ataraxia, tambin sacrificamos nuestra capacidad para desarrollar un verdadero auto porque la auto-reflexin - juicio de uno mismo y los dems - no se anima. Escpticos posteriores llegaron a ser frecuentes entre los estudiantes de la Academia de Platn. Uno en particular, Carneades de Cirene (c.214-129), era notorio para discutir uno de los lados de una cuestin de un da y el otro al da siguiente. l dijo: "No hay absolutamente ningn criterio de verdad. Para ello, pueden existir sentidos, ideas o cualquier otra cosa son todos engaosa."

Estoicismo "Slo los educados son libres". - Epicteto El fundador del estoicismo es Zenn de Citio (333-262) en Chipre. Zeno puede haber sido fenicio fenicio o pieza. l era un estudiante de los cnicos, pero tambin fue influenciado por Scrates. Su filosofa era similar a la de Antstenes, pero templado por la razn. Bsicamente, l crea en ser virtuoso, y que la virtud era una cuestin de someterse a la voluntad de Dios.Como es habitual para los griegos que postulaban un solo dios, Zeno no diferenciaba fuertemente a Dios de la naturaleza. As que otra forma de decirlo es vivir de acuerdo a la naturaleza ("physin kata zen."). La escuela debe su nombre a la Prtico Pintado (poikile stoa) en Atenas, donde estudi Zeno. Subir y bajar los pasillos abiertos, l dio una conferencia a sus estudiantes sobre el valor

deapatheia , la ausencia de pasin, algo no muy diferente de la idea budista del desapego. Por la pasin Zenn significaba emocin incontrolada o el deseo fsico. Slo mediante la adopcin de esta actitud, que senta, podramos desarrollar la sabidura y la capacidad de aplicarlo. "Que nadie rompa tu voluntad!", Dijo. El hombre conquista el mundo por la conquista de s mismo. Comience por desarrollar una indiferencia ante el dolor y el placer, a travs de la meditacin. La sabidura se produce cuando la razn controla las pasiones; Evil ocurre cuando las pasiones nos controlan. Otro aspecto del estoicismo es su creencia en el desarrollo de un estado universal, en la que todos los hombres eran hermanos. Estoicos crean en ciertos "derechos naturales", un concepto que no veramos de nuevo hasta el siglo 18. Tambin crean en el derecho a cometer suicidio - una parte importante de la tradicin cultural romano. La mejor presentacin del estoicismo es el esclavo griego Epicteto (50-138 dC), quien escribi en la poca romana. Tambin hay un pequeo libro, Meditaciones , por el emperador romano Marco Aurelio (121-180 dC).

Epicuresmo "Los dioses no son de temer, la muerte no se puede palpar, el bien se puede ganar;. Todo lo que tememos puede ser conquistado" - Epicuro Epicuro (341-270) naci en la isla de Samos en Jonia. A los 19 aos, se fue a Atenas para estudiar en la Academia. Pareca, sin embargo, que a l le gustaba la filosofa de Demcrito mejor. La escuela se fund fue particularmente igualitaria, la aceptacin de las mujeres y los esclavos. Epicuro, se dice, escribi 300 libros. Lamentablemente, slo fragmentos sobreviven. Epicuro tena poca paciencia con la religin, a la que considera una forma de ignorancia. l estaba particularmente ansioso por ayudar a las personas pierden su temor a los dioses. l, sin embargo, tambin dicen que existan los dioses, a pesar de que viva muy lejos, en algn lugar del espacio y tena poco o nada que ver con la gente en la tierra. El atesmo, como ves, todava era ilegal en Atenas! Uno de los problemas ms persistentes en relacin con la creencia en Dios es el problema del mal. El argumento de Epicuro todava sostiene: Es que quiere prevenir mal, pero no es capaz de Dios? Entonces l no es omnipotente. No es l capaz, pero est dispuesto? Entonces es malvolo. Es capaz y dispuesto? Entonces de dnde viene el mal? Es l no pueden ni quieren? Entonces por qu llamarlo Dios? Epicuro consider que era intil discutir sobre la metafsica, que no haba tal cosa como un alma que se vivi despus de la muerte, que llegamos a nuestra condicin actual por medio de la evolucin, y que tenamos la calidad de la libre voluntad. Podemos ver un materialismo casi "moderno" y el empirismo aqu: Todas las cosas - incluyendo mentes - estn hechas de tomos y siguen leyes naturales. Todo conocimiento proviene de los sentidos. Los pensamientos y los recuerdos son ms que sensaciones dbiles .... La virtud de Epicuro fue un medio para un fin. Ese fin es la felicidad. Es bueno sentir el placer y evitar el dolor, pero uno tiene que aplicar la razn a la vida. A veces el dolor es necesario con el fin de obtener la felicidad.Otras veces, el placer lleva a ms sufrimiento de lo que vale. Y hay niveles de dolor y placer, felicidades pequeos y mayores. Amistad, por ejemplo, es considerado como uno de los ms altos placeres. "Un sabio ama a sus amigos como a s mismo", dijo, y "Es mejor dar que recibir." Y "No es posible

vivir placenteramente sin vivir con prudencia, con honor, y con razn, ni vivir con prudencia, honorablemente, y justamente sin vivir placenteramente ". Me recuerda a Benjamin Franklin! La sociedad es vista como necesaria: Se protege de las injusticias. Se prefigura el utilitarismo, al sugerir que una sociedad debe estar dispuesta para proporcionar la mayor felicidad para el mayor nmero. La felicidad ltima, sin embargo, es la paz, y l toma prestado palabra de Pirrn tranquilidad - ataraxia . Su lema era "biosas torno" - vivir discretamente. l puede ser considerado como el primer humanista cierto, como lo demuestra esta cita: "La filosofa es una actividad que utiliza el razonamiento y la argumentacin rigurosa para promover la prosperidad humana." El mejor resumen de epicuresmo es el poema pico Sobre la Naturaleza de las Cosas por Romano Lucrecio (95-52). Tenga en cuenta las similitudes en la prctica entre el estoicismo y el epicuresmo, a pesar de sus diferencias tericas! Ambos eran populares en la poca romana, el estoicismo en los primeros aos de Roma, ms vigorosas y permanente entre las bases de la ciudadana romana, y epicuresmo (incluso hedonismo) a puerta cerrada, sobre todo en los ms altos niveles del imperio.

Alejandro el Grande introdujo lo que se llama el helenstico periodo de la historia *: Su imperio trajo ideas griegas, el arte, el lenguaje, las costumbres de "el mundo", por el este hasta la India y el sur de Egipto. Pero, con su muerte a la edad de 33 aos, su imperio comenz a desintegrarse, sus generales dividindolo entre ellos y las naciones incompletamente conquistados reafirmar su independencia. Y un pueblo nuevo de pie en las alas para asumir el dominio del Mediterrneo: Los romanos. Y sin embargo, la influencia de los griegos durara ms que el imperio de Alejandro, su colapso, e incluso los romanos. Pero por ahora, el mundo se haba convertido en un lugar diferente, un lugar de grandes potencias de maniobra entre ellos, autoridades centralizadas como las de Asia, comerciales y de marketing enormes conglomerados fuertemente ligados a dichas autoridades. No es el lugar para el pensamiento individualista y observacin.

* Hellas es griego para Grecia y los griegos son los griegos. Grecia y griego son nombres romanos. Epicuro Carta a Menoeceus Traduccin de Robert Hicks Dibuj

Saludos. Que nadie se tardan en buscar la sabidura cuando es joven ni cansado en la bsqueda de los mismos cuando se cultiva de edad. Por ninguna edad es demasiado temprano o demasiado tarde para la salud del alma. Y decir que la temporada para el estudio de la filosofa no ha llegado an, o que es el pasado y se ha ido, es como decir que la temporada de la felicidad no es todava, o que ahora ya no existe. Por lo tanto, debe tanto viejos como jvenes a buscar la sabidura, el anterior con el fin de que, como la edad viene sobre l, se puede ser joven en las cosas buenas debido a la gracia de lo que ha sido, y este ltimo con el fin de que, desde su juventud , puede al mismo tiempo ser viejo, porque l no tiene miedo de las cosas que han de venir. As que debemos ejercitarnos en las cosas que traen la felicidad, ya que, en caso de que est presente, lo tenemos todo, y, en caso de que sea ausente, todas nuestras acciones estn dirigidas a alcanzarlo. Aquellas cosas que sin cesar me he declarado de vosotros, los que lo hacen, y el ejercicio de ti mismo en ellos, mantenindolos a ser los elementos de la vida correcta. En primer lugar creo que Dios es un ser vivo inmortal y feliz, de acuerdo con la nocin de un dios indicado por el sentido comn de la humanidad .... Porque en verdad no son dioses, y el conocimiento de ellos es evidente, pero no lo son, como la multitud creen, al ver que las personas no mantienen

firmemente las nociones que forman respetarlos. No es la persona que niega a los dioses adorados por la multitud, pero el que se afirma de los dioses lo que la multitud cree acerca de ellos es verdaderamente impo. Para las expresiones de la multitud acerca de los dioses no son verdaderos prejuicios sino suposiciones falsas, por lo que es que los mayores males suceden a los malvados y las bendiciones ms grandes suceden a la buena de la mano de los dioses, al ver que ellos siempre son favorables a sus buenas cualidades y disfrutar de la gente como a s mismos, pero rechazan como extraa todo lo que no es de su clase. Acostmbrate a pensar que la muerte no es nada para nosotros, para el bien y el mal implica la conciencia, y la muerte es la privacin [la eliminacin] de toda la conciencia, por lo que un correcto entendimiento de que la muerte no es nada para nosotros hace que la mortalidad de la vida placentera, no aadiendo a la vida un tiempo ilimitado, pero quitando el anhelo de la inmortalidad. Para que la vida no tiene terror, porque los que aprehenden a fondo que no hay terrores para ellos en dejar de vivir. Tonto, por lo tanto, es la persona que dice que le teme a la muerte, no porque lo har el dolor cuando se trata, sino porque me duele en el prospecto. Lo que no causa molestia cuando est presente, hace slo un dolor de fundamento en la expectativa. La muerte, por lo tanto, el ms terrible de los males, no es nada para nosotros, al ver que, cuando estamos [viva], la muerte no ha venido, y cuando venga la muerte, que no lo son. No es nada, entonces, ya sea para los vivos ni a los muertos, para con los vivos no es as y los muertos ya no existe. Pero en el mundo, en algn momento las personas evitan la muerte como el mayor de todos los males, y en otro momento lo eligen como un respiro de los males de la vida. La persona sabia no desprecian la vida [devaluar] ni se temen el cese de la vida. La idea de que la vida no es ofensa a l, ni es la cesacin de la vida considerada como un mal. Y como la gente elige los alimentos no slo y simplemente la parte ms grande, pero la ms agradable, por lo que los sabios buscan disfrutar del tiempo que es de lo ms agradable y no slo lo que es ms largo. Y el que exhorta a los jvenes a vivir bien y lo viejo para hacer un buen final habla tontamente, no slo por la conveniencia de la vida, sino porque el mismo ejercicio a la vez ensea a vivir bien y morir bien. Mucho peor es el que dice que eran buenos no nacer, pero una vez que uno nazca de pasar a toda velocidad a travs de las puertas del Hades. Porque si realmente cree esto, por qu no se apart de la vida? Sera fcil para l hacerlo, si una vez que estuviera firmemente convencido. Si l habla slo en son de burla, sus palabras son locura, por los que escuchan no le creas. Debemos recordar que el futuro no es ni totalmente nuestro ni totalmente no la nuestra, por lo que tampoco hay que contar con ella como muy seguro de venir, ni la desesperacin de ella como muy seguro de que no viniera. Tambin debemos reflexionar que de los deseos unos son naturales, otros son infundados, y que de lo natural algunas son necesarias, as como natural, y algo muy natural. Y de los deseos necesarios algunos son necesarias si queremos ser felices, algunos si el cuerpo es deshacerse de la intranquilidad, algunos si estamos an a vivir. El que tiene un conocimiento claro y seguro de estas cosas va a dirigir todos los gustos y la aversin hacia la obtencin de la salud del cuerpo y la tranquilidad de la mente, al ver que sta es la suma y el final de una vida feliz. Para el fin de todas nuestras acciones es estar libre del dolor y el miedo, y, una vez que hemos logrado todo esto, la tempestad del alma se pone, pues que el ser viviente no tiene necesidad de ir en busca de algo que es falta, ni mirar a cualquier otra cosa por el cual se cumplir el bien del alma y del cuerpo. Cuando Nos duele, entonces, y slo entonces, qu sentimos la necesidad de placer. Por esta razn llamamos a placer el alfa y el omega de una vida feliz. El placer es nuestro primer y tribu buena. Es el punto de partida de cada eleccin y de toda la aversin, y para que nos vuelva, en la medida en que hagamos sentir la regla por la cual al juez de todo bien. Y puesto que el placer es nuestra primera y nativa bueno, por eso no elegimos todos los placeres que sea, pero a menudo pasan por encima de muchos placeres, cuando una mayor molestia se produce a partir de ellos. Y a menudo consideramos dolores superior a los placeres cuando la sumisin a los dolores durante mucho tiempo nos trae como consecuencia un mayor placer. Mientras que, por tanto, todo el placer, porque es naturalmente afn a nosotros es bueno, no todo placer es digno de eleccin, al igual que todo dolor es un mal y, sin embargo no todo dolor es a ser rechazados. Es, sin embargo, mediante la medicin de unos contra otros, y al observar las conveniencias e inconveniencias, que todos estos asuntos deben ser juzgados. A veces tratamos el bien como el mal, y el mal, por el contrario, como un bien. Una vez ms, consideramos. independencia de las cosas externas como un gran bien, no tan como en todos los casos a utilizar poco, pero de manera que se contenta con poco, si no tenemos mucho, est sinceramente convencido de que no tienen la ms dulce disfrute del lujo que estn de pie por lo menos en la necesidad de , y que todo lo que es natural que se adquiere con facilidad y slo el vano y sin valor difcil de ganar. Tarifa normal da tanto placer como una dieta costosa, una vez que se ha eliminado el dolor de la miseria, mientras que el pan y el agua confieren el mayor placer posible cuando son llevados a los labios hambrientos. Habituar a uno mismo, por lo tanto, a los suministros de dieta simple y de bajo costo todo lo que es necesario para la salud, y permite a una persona para cumplir con los requisitos necesarios de la vida sin que se deterioren y que nos coloca en una mejor condicin cuando nos acercamos a intervalos de una tarifa costosa y renders nosotros sin miedo de la fortuna.

Cuando decimos, entonces, que el placer es el fin y objetivo, no nos referimos a los placeres del prdigo o los placeres de la sensualidad, como se nos entendimos que hacer por algunos por ignorancia, prejuicio, o tergiversacin intencional. Por el placer se entiende la ausencia de dolor en el cuerpo y de la angustia en el alma. No es una sucesin ininterrumpida de borracheras y de jolgorio, no el amor sexual, no el disfrute del pescado y otras delicias de una mesa de lujo, los cuales producen una vida placentera, sino que es el razonamiento sobrio, buscando las razones de cada decisin y la evitacin, y desterrar esas creencias a travs del cual los mayores disturbios toman posesin del alma .... Por eso la prudencia es una cosa ms preciosa an que las otras virtudes, porque no se puede llevar una vida de placer que no sea tambin una vida de la prudencia, el honor y la justicia, ni llevar una vida de la prudencia, el honor y la justicia, que no es tambin una vida de placer. Para las virtudes han crecido hasta convertirse en uno con una vida agradable, y una vida placentera es inseparable de ellas. Quin, entonces, es superior en su sentencia ante una persona as? l sostiene una creencia sagrada relacin con los dioses, y es completamente libre del temor de la muerte. l ha estudiado diligentemente el extremo fijo por naturaleza, y entiende cmo se puede llegar fcilmente al lmite de las cosas buenas y alcanz, y cmo sea la duracin o la intensidad de los males no es ms que leve. Destino que algunos introducen como soberano sobre todas las cosas, se re con desprecio, afirmando ms bien que algunas cosas suceden por necesidad, otros por casualidad, otros a travs de nuestra propia agencia. Pues se ve que la necesidad destruye la responsabilidad y que la casualidad o la fortuna es inconstante, y que nuestras acciones son gratis, y es a ellos que la alabanza y la culpa, naturalmente adjuntar. Sera mejor, de hecho, a aceptar las leyendas de los dioses que a inclinarse por debajo de destino que han impuesto los filsofos de la naturaleza. El que tiene algunos dbil esperanza de que podemos escapar si honramos a los dioses, mientras que la necesidad de los naturalistas es sordo a todas las splicas. Tampoco posee la oportunidad de ser un dios, ya que el mundo en general no, ya que en los actos de un dios no existe ningn desorden, ni que sea una causa, aunque uno incierto, ya que considera que no es bueno o malo se dispensa por casualidad a la gente con el fin de hacer la vida ms feliz, a pesar de que proporciona el punto de partida de un gran bien y un gran mal. l cree que la desgracia de los sabios es mejor que la prosperidad de los necios. Es mejor, en definitiva, que lo que est bien ponderado en la accin no debe deber su exitosa emisin a la ayuda del azar. Tenga usted mismo en estas y parentela preceptos da y de noche, tanto por s mismo y con el que no es como a ti, entonces nunca, ya sea en la vigilia o en el sueo, quieres ser molestado, pero vivir como un dios entre los hombres. Para la gente pierda todo el aspecto de la mortalidad por vivir en medio de las bendiciones inmortales. EL FINAL Epicteto Selecciones de El Enchiridion Traducido por Elizabeth Carter

1. Algunas cosas estn bajo nuestro control y no a otros. Las cosas en nuestro control son opinin, la bsqueda, el deseo, la aversin y, en una palabra, todo lo que son nuestras propias acciones. Que no estn en nuestro control Las cosas son el cuerpo, la propiedad, la reputacin, el mando, y, en una palabra, todo lo que no son nuestras propias acciones. Las cosas de nuestro control son por libre, sin restricciones, sin obstculos la naturaleza, pero que no estn en nuestro control son dbiles, servil, sobrio, que pertenece a los dems. Recuerda, entonces, que si usted supone que las cosas que son serviles por naturaleza tambin son libres, y que lo que pertenece a los dems es su cuenta, entonces usted se ver afectado. Va a lamentar, usted se ver afectado, y encontrar culpa tanto con los dioses y los hombres. Pero si usted supone que slo sea su propio que es suyo, y lo que pertenece a otros, como lo que realmente es, entonces nadie va a obligar a usted o frenar. Adems, se encuentra ningn defecto con nadie ni acusar a nadie. Que va a hacer nada en contra de su voluntad. Nadie va a hacerte dao, que no tendr enemigos, y no ser perjudicados. .... Trabajo, por lo tanto, ser capaz de decir a cada aspecto spero, "Ustedes no son ms que una apariencia, y no es absolutamente lo que aparentas ser." Y luego examinarlo por aquellas reglas que usted tiene, y en primer lugar, y principalmente, por la siguiente: si se trata de las cosas que estn en nuestro control, o los que no lo son, y, si se refiere a cualquier cosa que no fuera de nuestro control, ser preparado para decir que no es nada para usted.

2. Recuerde que despus de deseo promete el logro de aquello de lo que usted est deseoso, y la aversin promete al evitando que a los que se oponen. Sin embargo, el que no puede obtener el objeto de su deseo se siente decepcionado, y el que se incurre en el objeto de su aversin horrible. Entonces, si uno se limita a su aversin a slo aquellos objetos que son contrarias al uso natural de sus facultades, lo que usted tiene en su propio control, usted nunca tendr que abonar nada a la que se oponen. Pero si usted es reacio a la enfermedad, o la muerte, o de la pobreza, se le miserables. Retire la aversin, pues, de todas las cosas que no estn en nuestro control, y transferirlo a cosas contrarias a la naturaleza de lo que est en nuestro control. Pero, por el momento, deseo suprimir completamente, porque, si lo desea ninguna de las cosas que no estn en su propio control, debe necesariamente estar decepcionado, y aqullas que sean, y que sera loable desear, nada es an en su posesin. Utilice nicamente las acciones apropiadas de seguimiento y evitacin;. E incluso stos a la ligera, y con dulzura y reserva .... 5. Los hombres son perturbados, no por las cosas, sino por los principios y conceptos que forman, sobre cosas. La muerte, por ejemplo, no es terrible, de lo contrario habra aparecido por lo que Scrates. Pero el terror consiste en nuestra nocin de la muerte que es terrible. Por tanto, cuando se nos impide o perturba, o dolidos, dejarnos nunca atribuimos a los dems, sino a nosotros mismos, es decir, a nuestros propios principios.Una persona no instruida sentar culpa de su propia mala condicin sobre otros. Alguien acaba de comenzar la instruccin sentar el fallo en s mismo. Algunos de los que est perfectamente instruido ser culpar ni a los dems ni a s mismo. .... 8. No exigen que las cosas sucedan como desee, pero desea que se suceden a medida que ocurren, y seguirs as. .... 11. Nunca digo nada, "lo he perdido", pero, "He vuelto l." Es su hijo muerto? Se devuelve. Es su esposa muerta? Ella se devuelve. Se toma su patrimonio de distancia? Bueno, y no se devuelve ese mismo? "Pero el que se lo llev un mal hombre." Qu diferencia a ustedes que el dador asigna a tomar de nuevo? Mientras que l le da a usted para poseer, cuidar de l, pero no lo ven como su propio, al igual que los viajeros vean un hotel. .... 13. Si usted quiere mejorar, estar contentos de ser considerado tonto y estpido en lo que respecta a las cosas externas. No quieras ser pensado saber nada, e incluso si usted parece ser alguien importante para otros, desconfiar de ti mismo. Pues, es difcil tanto a mantener su facultad de eleccin en un estado conforme a la naturaleza, y al mismo tiempo adquirir las cosas externas. Pero mientras que usted tiene cuidado sobre el uno, debe por necesidad descuida el otro. 14. Si usted desea que sus hijos y su esposa, y sus amigos a vivir para siempre, usted es estpido, porque quiere estar en control de las cosas que usted no puede, usted desear las cosas que pertenecen a otros a ser la suya. As tambin, si usted desea que su servidor sea sin culpa, eres un tonto, porque desea vice no ser vicio, sino otra cosa. Pero, si usted desea que sus deseos undisappointed, esto es en su propio control. El ejercicio, por lo tanto, lo que est bajo su control. l es el amo de toda otra persona que es capaz de conferir o quitar lo que esa persona desea o bien tener o evitar. Quien, entonces, sera libre, que lo desean nada, deja que disminuya nada, lo que depende de los dems de lo contrario debe ser necesariamente un esclavo. 15. Recuerde que usted debe comportarse en la vida como en una cena. Hay algo que nos trajesen a usted? Pon tu mano, y tome su parte con moderacin. Pasa por usted? No detenerlo. Es an no ha llegado? No estire su deseo hacia ella, pero espera a que te alcance. Haga lo mismo con respecto a los nios, a una esposa, a los cargos pblicos, a la riqueza, y es muy probable que sea un socio digno de las fiestas de los dioses. Y si ni siquiera te tomas las cosas que se os ponga delante, pero que son capaces incluso de rechazarlos, entonces usted no slo puede ser un socio en las fiestas de los dioses, sino tambin de su imperio. Porque, al hacer esto, Digenes, Herclito y otros como ellos, merecidamente se convirti, y fueron llamados, divino. .... 22. Si usted tiene un deseo sincero de alcanzar a la filosofa, preprese desde la primera que se ran, que se burl de la multitud, para orles decir,. "l se nos devuelve un filsofo a la vez", y " De dnde esta arrogante [cursis] ve? " Ahora, por su parte, no tienen una mirada desdeosa de hecho; pero mantener de forma constante a esas cosas que parecen ajustarse ms a usted como uno designado por Dios para esta estacin. Para tener en cuenta que, si se adhieren al mismo punto, esas mismas personas que en un principio se pusieron en ridculo despus te admiro. Pero si usted est conquistado

por ellos, incurrir en una doble burla. .... 30. Los derechos se miden universalmente por las relaciones. Hay alguien a un padre? Si es as, se da a entender que los nios deben hacerse cargo de l, someterse a l en todo, pacientemente escuchar sus reproches, su correccin. Pero l es un mal padre. Est, naturalmente, tiene derecho, entonces, a un buen padre? No, slo a un padre. Es un hermano injusta? Bueno, sigue su propia situacin hacia l. No considera lo que hace, pero lo que van a hacer para mantener su propia facultad de eleccin en un estado conforme a la naturaleza. Por otro, no le har dao a menos que usted por favor. A continuacin, se lastima cuando usted piensa que est herido. De esta manera, por lo tanto, se encuentra, de la idea de un vecino, un ciudadano, un general, las obligaciones correspondientes si acostumbras a contemplar las diversas relaciones. ... Sea en su mayor parte en silencio, o hablar simplemente de lo necesario, y en pocas palabras. Podemos, sin embargo, entrar, aunque con moderacin, en un discurso a veces cuando la ocasin lo requiere, pero no en cualquiera de las materias comunes, de gladiadores o las carreras de caballos, o campeones de atletismo, o fiestas, los temas vulgares de la conversacin, pero principalmente no de los hombres, de manera que sea la culpa, o el elogio, o hacer comparaciones. Si le es posible, entonces, por su propia conversacin traer a la de su empresa a los sujetos adecuados, pero, si quieres pasar a ser tomada entre extraos, estar en silencio. No permita que su risa sea mucho, ni en muchas ocasiones, ni profusa. Evite jurar, si es posible, en conjunto, si no, en la medida que le sea posible. Evite los espectculos pblicos y vulgares, pero, si alguna vez la ocasin que llama a ellos, a mantener su atencin en la recta final, que no puede deslizarse imperceptiblemente en los modales vulgares. Para tener la seguridad de que si una persona sea siempre l mismo sonido, sin embargo, si se infecta su compaero, que conversa con l se infecte mismo. Proporcionar las cosas relacionadas con el cuerpo ms all de la mera utilizacin; como la carne, bebida, vestido, casa, familia. Pero la huelga fuera y rechazar todo lo relacionado con mostrar y delicadeza. En la medida de lo posible, antes del matrimonio, mantenerse limpio de familiaridades con las mujeres, y, si se les complazca, que sea legalmente. Pero no, por tanto, estar molesto y lleno de reproches a los que utilizan estas libertades, ni con frecuencia se jactan de que t mismo no lo hace. Si alguien te dice que tal persona habla mal de ti, no poner excusas acerca de lo que se dice de ti, pero responder: "No sabe mis otros defectos, si no, no habra mencionado slo estos." ... . 41. Es una marca de la falta de genio para pasar mucho tiempo en cosas relacionadas con el cuerpo, como estar mucho tiempo en nuestros ejercicios, en el comer y beber, y en el desempeo de otras funciones animales. Eso debe hacerse de forma incidental y poco, y toda nuestra atencin se dedican al cuidado de la comprensin. 42. Cuando una persona te hace dao, o habla mal de ti, recuerda que acta o habla de una suposicin de que sea su deber. Ahora, no es posible que l debe seguir lo que parece bien a usted, pero lo que parece por lo que a s mismo. Por lo tanto, si lo juzga desde un aspecto malo, l es la persona herida, ya que l tambin es la persona engaada. Por si alguien suponga que una proposicin verdadera es falsa, la proposicin no est herido, pero el que es engaado respecto. Partiendo, pues, de estos principios, usted llevar mansamente una persona que te insulta, te va a decir a cada ocasin, "Pareca tan a l." .... 44. Estos razonamientos son ajenas: "Yo soy ms rico que t, por lo tanto estoy mejor", "Yo soy ms elocuente de lo que, por lo tanto, yo soy mejor." La conexin es ms bien esto: "Yo soy ms rico que t, por lo tanto mi propiedad es mayor que la suya," "Yo soy ms elocuente de lo que, por lo tanto, mi estilo es mejor que la tuya". Pero, despus de todo, no eres ni la propiedad ni el estilo.

45. Hay alguien que se baan en un poco de tiempo fuerte? No digas que lo hace mal, pero en poco tiempo poderoso. Hay alguien que beba una gran cantidad de vino? No digas que lo hace mal, pero que bebe una gran cantidad. Porque, a menos que entienda perfectamente el principio de que nadie acta, cmo debe usted saber si acta mal? As que no se corre el peligro de asentir a ninguna aparicin, pero como usted comprender plenamente. .... 48. El estado y la caracterstica de una persona vulgar, es decir, que nunca espera que sea beneficio o dao de s mismo, sino de lo externo. La condicin y caracterstica de un filsofo es, que espera que todos sufrimos y beneficiarse de l. Las marcas de un perito son, que censura a nadie, alaba a nadie, culpa a nadie, acusa a nadie, no dice nada acerca de s mismo como nadie, o saber nada: cuando l est, en cualquier caso, dificultados o restringido, que acusa a s mismo, y, si l es alabado, en secreto se re de la persona que lo alaba, y, si es censurado, l no hace ninguna defensa. Pero l va sobre el cuidado de las personas enfermas o heridas, temiendo para mover todo lo que se encuentra justo antes de que est perfectamente arreglado. Se suprime todo el deseo en s mismo, sino que transfiere su aversin a slo aquellas cosas que obstaculizan el buen uso de nuestra propia facultad de eleccin, el ejercicio de sus facultades activas hacia cualquier cosa es muy suave, y si l aparece estpido o ignorante, que no le importa , y, en una palabra, l mira a s mismo como un enemigo, y uno de cada emboscada.

Historia de la Psicologa Cronograma: 1 a 400 anuncio Una nota sobre las fechas: se ha convertido en una tradicin en el oeste de utilizar aC (antes de Cristo) y dC (Anno Domini ", ao de nuestro seor," el presunto aos del nacimiento de Jess). Esta fue fundada por un monje con el nombre de Dionisio el Exiguo en el 525 (AD, por supuesto) mientras trata de averiguar las fechas apropiadas para celebrar la Pascua. Como un antiguo romano, l no utiliz cero, por lo que el primer ao fue el primer ao, que es la razn de que los siglos y los milenios comienzan un ao despus de que se parecen como deberan (por ejemplo, 2001 en lugar de 2000). Porque no todo el mundo es cristiano (incluido yo mismo) y porque Jess naci probablemente varios aos aC (antes de Cristo), muchos ahora usan el BCE iniciales (antes de la era comn) y la CE (la era comn) en su lugar. Puesto que soy viejo y de mal humor, me obstinadamente seguir usando AC y AD.

Las filosofas y religiones del Imperio Romano Roma fue fundada c. 500 aC. Por el ao 200 aC, que gobern la mayor parte de Italia, y en el 150 aC, conquist Cartago, la mayor potencia del Mediterrneo occidental en aquel momento. Por 150 aC, slo tres ciudades tenan ms de 100 000 personas: Antioqua, Alejandra y Roma. Por el ao 44 aC, Roma sera gobernarlos a todos.

Cuando Julio Csar fue asesinado en el ao 44 aC (ms o menos como lo describe Shakespeare!), que puso fin a la vigorosa Repblica Romana. Su heredero adoptado, que se hace llamar Csar Augusto, se convirti en el primer emperador. El Imperio Romano alcanzara su mxima extensin en 116 ad bajo el emperador Trajano. Como se puede imaginar, las mejores mentes de Roma fueron absorbidos por la poltica, la guerra y la economa. Pocos tenan el lujo de filosofar abstracto. Adems de lo cual, los griegos haban hecho ya, y mira hasta dnde los consigui: Un buen nmero de filsofos griegos termin como esclavos romanos, la tutora a los jvenes de la aristocracia romana! En este ambiente, nos encontramos con un potente renovado inters, entre los ricos y pobres por igual, en la religin. La antigua religin de Roma fue dado de palabra, para estar seguro. Pero la mayora vio a los dioses como poco ms que cuentos para asustar a los nios traviesos (excepto cuando los propios adultos se asustaron!). Estaban buscando consuelo en tiempos de incertidumbre, y se encontraron con la filosofa demasiado seco. Muchas sectas diferentes - de la Gran Madre, de Dionisio, de Isis de Egipto, Mitra de Persia, Baal desde Siria, Yahweh desde Palestina - se hizo popular.Con el tiempo, la secta juda que ahora llamamos cristianismo prevalecera. (Para obtener ms informacin acerca de los primeros Judios y sus creencias, haga clic aqu !) Por qu hablar de las religiones y las filosofas religiosas de un libro sobre la historia de la psicologa? En realidad, hay una serie de razones. En primer lugar, la religin, la filosofa, la ciencia y la psicologa todos vienen de la misma raz humanos: Tenemos un fuerte deseo, incluso necesidad, para entender la naturaleza del universo, nuestro lugar en ese universo, y el sentido de nuestras vidas. Religin incluye respuestas a estas cuestiones que han sido psicolgicamente satisfactorios, as como social y polticamente poderoso. Filosofa comenz la separacin de la religin en la poca griega y romana, y sin embargo, la gran mayora de la gente qued con la religin para sus respuestas. En el Renacimiento y la Ilustracin, la ciencia comenz a separarse de la religin y la filosofa, y an as la gran mayora se mantuvo fiel a los dogmas religiosos. Y en gran parte de la historia, las religiones han tomado a menudo una posicin fuertemente antifilosfico y anti-cientfica. Psicologa hereda algunas de estas cuestiones, incluso en la era moderna. Es valioso para cualquier estudioso de la historia de la filosofa, la ciencia y la psicologa para comprender las races de la creencia religiosa y el poder de esas creencias.

Neoplatonismo Filosofa romana era raramente ms que un plido reflejo de la griega, con ocasionales llamaradas de brillantez literaria, pero con algunas ideas innovadoras. Por un lado, estaba la continuacin de un sensible, aunque algo laborioso, la filosofa estoica, reforzado en cierta medida por la tendencia al eclecticismo (por ejemplo, Cicern). Por otro lado, estaba el creciente movimiento hacia una filosofa un tanto mstica, una consecuencia del estoicismo generalmente referido como el neoplatonismo. Se le conoce mejor proponente fue Plotino . Plotino (204-269) naci en Licpolis en Egipto. Estudi con Amonio Saccas, un filsofo y un trabajador portuario y maestro de la iglesia el padre de Orgenes, en Alejandra. Plotino fue a Roma en 244, donde enseara hasta su muerte. Tendra una influencia considerable en el emperador Juliano "el Apstata", quien intent sin xito retornar al Imperio Romano a una versin filosfica del paganismo, contra la corriente del cristianismo. En una campaa militar en Persia, se encontr con una gran variedad de ideas persas e indias que mezclado con la filosofa de Platn:

Dios es el ser supremo, la unidad absoluta, y es indescriptible. Cualquier palabra (incluso las que acabo de utilizar) implican alguna limitacin. Dios se le conoce mejor como " el Uno ", eterno e infinito. Creacin, Plotino crea, es una salida continua desde el Uno, con cada "espasmo" de la creacin de un poco menos perfecta que la anterior. La primera salida se llama Nous (Inteligencia Divina o Mente Divina, tambin se refieren como Logos ), y slo es superado por el Uno - que contempla el Uno, pero es en s mismo ya no unitario. Es Nous que contiene las Formas o Ideas que los anteriores griegos hablaron. Luego viene Psique (Alma del Mundo), proyectada desde Nous en el tiempo. Esta Psique se fragmenta en todas las almas individuales del universo. Por ltimo, desde la psique emana el mundo del espacio, la materia y los sentidos. Espiritualidad implica pasar de los sentidos a la contemplacin de la propia alma, el Alma del Mundo, y la Inteligencia Divina - un flujo ascendente hacia la Unidad. En ltima instancia, se requiere la comunin exttica directa con el Uno para ser liberado. Esto hizo que el neoplatonismo bastante compatible con el cristianismo de monjes ascetas y los padres de la iglesia, y con todas las formas de misticismo que florecera en los siguientes 1800 aos! Otro defensor del neoplatonismo vale la pena mencionar es Hipatia de Alejandra (370-415). Una mujer de gran inteligencia, que se asoci con un enemigo del cristiano obispo Cirilo. Al parecer, orden a sus monjes a "hacerse cargo" de ella. Ellos la desnudaron, la arrastraron de su casa, la golpearon, le cortaron con azulejos, y finalmente quemaron su cuerpo maltrecho. El artista renacentista Rafael pens lo suficiente de ella para incluirla en su obra maestra, La Escuela de Atenas.

Mitrasmo Una de las religiones ms populares del Imperio Romano, especialmente entre los soldados romanos, era el mitrasmo. Sus orgenes son Prsico, e implica su antigua jerarqua de dioses, como reestructurado por Zaratustra (c. 628c. 551 aC) en los libros sagrados llamado Avestas . El universo fue visto como implicados en una lucha eterna entre la luz y la oscuridad, personificada por AhuraMazda (bueno) vs Ahriman (el mal). Esta idea probablemente influy Judios, mientras estaban en Babilonia, que es cuando adoptaron HaShatan - Satans - como el maligno! Dentro del panten persa, Mitra era "el juzgador de las almas" y "protector", y fue considerado como el representante de Ahura-Mazda en la tierra. Mitra, leyenda, fue encarnado en forma humana (como profetizado por Zaratustra) en 272 aC. l naci de una virgen, que se llamaba la madre de Dios. El cumpleaos de Mitra se celebraba 25 de diciembre y fue llamado "la luz del mundo." Despus de haber enseado durante 36 aos, y subi al cielo en el 208 aC. Haba muchas similitudes con el cristianismo: mitraistas crean en el cielo y el infierno, el juicio y la resurreccin. Tenan el bautismo y la comunin del pan y del vino. Ellos crean en el servicio a Dios ya los dems. En el Imperio Romano, Mitra se convirti en asociado con el sol, y se conoce como el Sol Invictus , o invencible sol. El primer da de la semana - Domingo - se dedic a la oracin a l. Mitrasmo se convirti en la religin oficial de Roma para unos 300 aos. La iglesia cristiana primitiva adopt ms tarde el domingo como su da santo, y el 25 de Diciembre como el nacimiento de Jess. Mitra se convirti en el patrn de los soldados. Soldados en las legiones romanas crean que deberan luchar por el bien, la luz. Ellos crean en la autodisciplina y la castidad y de la fraternidad. Tenga en cuenta que la costumbre de dar la mano viene desde el saludo Mithraic de soldados romanos.

Fue operado como una sociedad secreta, con los ritos de paso en forma de desafos fsicos. Al igual que en las sectas gnsticas (descritas abajo), haba siete grados, cada uno protegido por un planeta. Desde el Mitrasmo estaba restringido a los hombres, las esposas de los soldados a menudo pertenecan a clubes de la Gran Madre (Cibeles) adoradores. Uno de los rituales de las mujeres involucradas en el bautismo de sangre por tener un animal, preferiblemente un toro - que sean sacrificados durante el iniciado en un foso debajo. Esto, combinado con el mito de Mitra matando al primer ser viviente, un toro, y la formacin al mundo del cuerpo del toro, y fue adoptada por los mitraistas tambin. Cuando Constantino se convirti al cristianismo, se prohibi el mitrasmo. Pero unos pocos zoroastrianos todava existen hoy en la India, y los das de fiesta de Mitra se celebraron en Irn hasta que el ayatol lleg al poder.Y, por supuesto, el mitrasmo sobrevive ms sutilmente en varios europeos - tradiciones - incluso cristiana.

Cristianismo Jess naci, se cree, a unos 6 aC. Su nombre es latinizacin del nombre hebreo Yeshua, que conocemos como Josu. La leyenda dice que l naci en la pequea ciudad de Beln, de una virgen llamada Mara, la novia de un carpintero, Jos. Se cri en Nazaret, parte de una gran familia juda. Al parecer era muy inteligente y aprendido, por ejemplo, para leer sin una educacin formal. Como hombre joven, l lleg a ser muy religioso, y se uni a un grupo de Judios ascticas dirigido por un lder carismtico llamado Juan el Bautista. Cuando Juan fue decapitado por las autoridades locales de "demagogia", muchos comenzaron a mirar a Jess para el liderazgo. l tena 12 discpulos de diferentes pueblos y las clases sociales, y, literalmente, cientos de seguidores, hombres, mujeres y nios. Pasearon la zona, en parte para difundir sus creencias, en parte para mantenerse a la vanguardia de las autoridades hostiles. Al principio, el mensaje de Jess era una persona seria, incluso fundamentalista, el judasmo. Promovi tales principios ticos bsicos como el amor al prjimo y devolver el odio con amabilidad. En particular, hizo hincapi en la diferencia entre la religin oficial de los sacerdotes y clase dirigente juda y el celo menos precisa, pero ms autntico, de la gente sencilla. Apoyar el mensaje era su aparente capacidad para sanar a los enfermos. Los Judios de la poca sentan oprimidos por sus seores romanos, y muchos crean que su Dios intervendra en nombre de su pueblo mediante el envo de un mesas - un lder carismtico que podra expulsar a los romanos y establecer un nuevo estado judo. Muchos de los seguidores de Jess, por supuesto, crean que l era el Mesas. En algn momento de su carrera, empez a creer esto, tambin. Por desgracia, las autoridades judas, responsables ante los romanos, estaban preocupados con su popularidad, y lo haban arrestado en Jerusaln. Fue condenado a muerte y crucificado. Sus seguidores se sintieron decepcionados con claridad que el Estado judo prometido no fue entregado. Pero los rumores de su regreso a la vida, y su aparicin como una visin a varios de sus seguidores, reaviv su fe. Muchos crean que iba a regresar - pronto! - Para guiarlos. Conforme pasaba el tiempo, por supuesto, estaba claro que no iba a volver en su vida. Los aspectos menos mesinicos, ms religiosas de sus enseanzas comenzaron a destacar, y su nocin del reino de Dios como en nosotros, o al menos como nuestra recompensa celestial, reemplazaron el estado judo esperado. Para bien o para mal, Judea era en realidad bastante metropolitana - en gran medida "helenizado" si no es as "romanizada". Las mismas corrientes de pensamiento en otras partes del imperio, donde se sinti aqu tambin.As que la historia de Jess, segn consta en los evangelios de Marcos, Mateo y Lucas, comenz a ser unido a ideas que eran ms bien neo-platnico, gnstico, o incluso Mithraist!

El evangelio de Juan, por ejemplo, es muy diferente de los dems, y se refiere a Jess como la Palabra, o Logos - un pensamiento griego comn. Revelaciones, tambin atribuido a Juan, pero muy diferentes en estilo y contenido, tiene toda la compleja imaginera del gnstico y Mithraist historias de fin de-el-mundo, popular entre los Judios en este momento. Incluye la idea de una resurreccin eventual del cuerpo - un concepto que Jess de los evangelios no promovi, y que la mayora de los cristianos hoy en da no creen pulg Pero fue Paul (c. 10 -. c 64 dC), un Judio romanizada, que sera el ms responsable de recreacin de Jess, a quien nunca haba conocido, y nunca se refiere por su nombre. l es tambin responsable de divorciarse de esta religin nueva formacin de sus races judas. Fue Pablo quien introdujo la idea de que Jess era el hijo de Dios y que slo por la fe en l podramos esperamos ser "salvado" de nuestra pecaminosidad inherente. Durante casi un siglo, los primeros cristianos se dividieron en dos campos hostiles: Un grupo sigui a Pedro, uno de los discpulos originales de Jess. Eran predominantemente Judios y siguieron muchas tradiciones judas, como lo haba hecho Jess mismo. El otro grupo, siguiendo a Pablo, que era mucho ms abierto a los conversos no judos y renunci a gran parte de la ley juda para los que no han nacido en ella. La batalla entre estos grupos fue, por supuesto, gan por Pablo. Algunos crticos sugieren que el cristianismo debe ser llamado "Paulism!" Tanto Pedro como Pablo fueron ejecutados en Roma cerca de 64 anuncios. Pablo fue decapitado. Pedro fue crucificado cabeza abajo (a peticin suya, a fin de evitar la comparacin con Jess). Los Patrists, o padres de la iglesia, fueron los primeros filsofos cristianos. En la parte oriental del imperio, haba Orgenes de Alexandra (185-254), en el oeste, haba Tertuliano de Cartago (165-220). Tertuliano es mejor recordado por decir que l crea (en la muerte y resurreccin de Jesucristo), precisamente porque era absurdo. Orgenes, en cambio, tena mucho ms de los griegos en l, y seal que gran parte de la Biblia debe ser entendida en sentido metafrico, no literal. Tenga en cuenta, sin embargo, que Orgenes cort sus genitales porque l tom Mateo XIX, 12, literalmente! La idea de la trinidad, que no se encuentra en la Biblia misma, preocupada por los Patrists despus Theophilius de Antioqua introdujo el concepto en el ao 180 ad. Tertuliano sinti que la trinidad se refera a Dios, su Palabra (Logos), y su sabidura (Sophia). Orgenes fue ms preciso, y dijo que se refiere a la One (el padre), inteligencia (Logos, que aqu significa el hijo), y el alma (psique, el espritu santo), siguiendo el esquema neoplatnico. Debido a que el concepto de la trinidad es un ao difcil, que era la raz de muchas interpretaciones diferentes que no coinciden con la explicacin oficial. Estas interpretaciones fueron etiquetados herejas , por supuesto, y sus autores excomulgados y los libros quemados. Orgenes tambin no crea en el infierno: Al igual que los neoplatnicos, pens que todas las almas eventualmente regresar a la Unidad. De hecho, se cree que Orgenes y el gran neoplatnico Plotino tenan el mismo profesor - un trabajador portuario / filsofo con el nombre de Amonio Saccas. Las filosofas Patrists eran en su mayor parte de la misma: Toda verdad viene de Dios, a travs de la experiencia mstica se llama gracia (la intuicin, el sentido interior, la luz de la fe). Esto pone claramente de los padres de la iglesia en la misma liga que los neoplatnicos, y contrasta la filosofa cristiana con la de los antiguos griegos: para sacar la verdad de la fe sera una idea muy extraa en verdad a los gustos de Scrates, Platn, Demcrito, y Aristteles! El cristianismo tena ciertas fortalezas, con fuertes mensajes psicolgicos (en lugar de filosofa) de la proteccin, la esperanza y el perdn. Pero su mayor fortaleza era su igualitarismo: Fue, ante todo, una religin de los pobres, y el imperio tena un montn de pobres! A pesar de la persecucin increble, que sigui creciendo. Luego, en la vspera de la batalla, el 27 de octubre de 312, a pocos kilmetros al norte de Roma, el emperador Constantino tuvo una visin de una cruz en llamas. Gan la batalla, adopt el cristianismo, y la convirti en una religin legal, con el Edicto de Miln. En 391, se prohibieron todas las dems religiones. Pero incluso entonces, el cristianismo todava tena competencia.

Gnosticismo El gnosticismo se refiere a una variedad de tradiciones religioso-filosfica que se remonta a los tiempos de los egipcios y los babilonios. Todas las formas de gnosticismo implicaban la idea de que el mundo est hecho de materia y de la mente o el espritu, con la materia considerada negativa o incluso el mal, y la mente o el espritu positivo. Gnsticos creen que podemos avanzar hacia una forma ms extrema o pura de espritu (dios) por alcanzar el conocimiento secreto - "el camino" segn lo anunciado por un salvador enviado por Dios. Los detalles de las diversas sectas gnsticas dependan de las metforas mitolgicas utilizadas - egipcios, babilonios, griegos, judos, cristianos ... gnosticismo en general fue fuertemente influenciado por las religiones persas (Zoroastrismo, el mitrasmo) y por la filosofa platnica. Hubo una fuerte dependencia de la astrologa (que heredaron de los babilonios). Especialmente significativos son los siete planetas, que representan las siete esferas del alma debe pasar para llegar a Dios. Encantamientos mgicos y frmulas, a menudo de origen semita, tambin fueron importantes. Cuando el cristianismo lleg al escenario, el gnosticismo adaptado a ella rpidamente, y comenz a promovido como una forma ms alta, ms verdadera del cristianismo. La teologa era la siguiente: Al principio, slo haba Dios (una especie de absoluto). Luego hubo emanaciones de Dios llam a sus hijos o aions . El ms joven de estos aions era Sophia , la sabidura y la primera mujer "hijo." Sophia tena un defecto, que era el orgullo, que a su vez infectado el resto del universo. Tenemos que deshacer este error (pecado original), pero no podemos hacerlo por nuestra cuenta. Necesitamos un salvador aion , que podra liberar Sophia de los lazos del error y su restauracin a su estado como una emanacin de Dios. Culto entre los gnsticos incluy el bautismo, la confirmacin y la eucarista. De hecho, es muy probable que varios de los evangelios no cannicos fueron escritos por los gnsticos cristianos, y algunos dicen que Juan era un gnstico. El gnosticismo fue fuertemente refutada por la Iglesia primitiva cristiana en el 100 y 200 de la, as como por los neoplatnicos, como Plotino, que lo vean como una corrupcin del pensamiento de Platn. De hecho, por supuesto, la razn de la enemistad era ms una cuestin de cun similar era el gnosticismo al cristianismo y neoplatonismo!

Maniquesmo Maniquesmo fue fundada por Mani , nacido 215 anuncio en Persia. A los 12, recibi la visita de un ngel, quien le dijo que ser puro durante 12 aos ms, momento en el que iba a ser galardonado con ser un profeta. Con el tiempo se considera a s mismo el sello (es decir, el ltimo) de los profetas, un ttulo Mohammed declarara ms tarde por s mismo. Obligado a abandonar Persia, vag el este, predicando una versin gnstica del mitrasmo, con elementos del judasmo, el cristianismo y el budismo. l se consideraba un apstol de Jess. Cuando regres a Persia, fue encarcelado y crucificado. En el maniquesmo, Ormuzd (a corrupion del nombre Ahura Mazda) es el buen dios, el dios de la luz, creador de las almas. Tambin hay un dios del mal y la oscuridad - a veces referido como Jehov! - Que cre el mundo material, incluso atrapar las almas de Ormuzd en los cuerpos. Otra tradicin ha Ormuz colocar fragmentos de la luz - la razn en maniques del mal de uno.

As que no hay luz atrapada en el interior de la oscuridad! Mani cree que la salvacin viene a travs del conocimiento, la abnegacin, el vegetarianismo, el ayuno y la castidad. Los elegidos son los que siguen las reglas ms rigurosamente. Su recompensa final es una liberacin de la luz de su prisin. Sus seguidores fueron severamente perseguidos, por los persas y romanos por igual. An as, la religin se extendi a Asia Menor, India, China, Oriente Medio, incluso Espaa. Dur en Europa hasta el siglo 10 dC y ms tarde influy herejas cristianas, como los bogomilos y los ctaros.

San Agustn San Aurelio Agustn de Hipona (354-430) fue un maniqueo durante 10 aos antes de que se convirti al cristianismo en el ao 386 ad. Se iba a convertirse en el filsofo cristiano ms conocido antes de la Edad Media. l es mejor conocido por nosotros por primera verdaderamente psicolgico cuenta, introspectivo de su bsqueda de la verdad, en sus Confesiones . Un indicio de lo ntimo detalle de su cuenta puede ser obtenido de una de sus citas ms conocidas: l or a Dios para que "dame castidad y continencia, pero todava no!" Su filosofa es una adaptacin libre de Platn a las exigencias del cristianismo. A fin de conciliar la idea de que Dios es bueno con el mal que existe, obviamente, en el mundo, se volvi hacia el concepto de libre albedro y nuestra responsabilidad personal por el pecado. Y recalc intenciones ms acciones cuando se trata de la asignacin de la responsabilidad moral Hay, por supuesto, los problemas con sus argumentos: Si Dios es omnisciente y omnipotente, l sabe lo que vamos a hacer y, de hecho, nos hizo de esta manera, por lo que no es todava responsable del mal? Adems de lo cual, a pesar de la verdad es un gran mal que hacen los seres humanos entre s, no son tambin los desastres naturales y las enfermedades que se podran considerar mal, pero no tienen nada que ver con nuestro libre albedro? Estos argumentos hara filsofos problemas incluso en el siglo XX. (Vase de Dostoievski Los hermanos Karamazov de ejemplos!) Agustn se convirti en obispo de Hipona (al oeste de Cartago) en el ao 395. Muri en el ao 430, durante el sitio de Hipona por los vndalos, una tribu germnica que conquist el norte de frica (que era el "granero" de Italia en aquellos tiempos!). Se podra decir que l vivi la cada del Imperio Romano.

La cada de Roma El Imperio Romano se vio seriamente disminuido. La economa comenz a estancarse. Demasiado dinero se utilizaba para mantener simplemente las fronteras y la unidad del imperio. Las ciudades comenzaron a deteriorarse. Servicios de la ciudad disminuyeron, y el hambre y la enfermedad severa perjudican a los pobres. Muchos se mudaron al campo, donde se encontraban trabajando en la gran latifundios - lo que podramos llamar la agroindustria - como campesinos y artesanos. Campesinos gratuitos entregados a su propiedad de la tierra a estos poderosos terratenientes, a cambio de proteccin. A su vez, estos latifundios eran ya hecho mini-reinos de los caudillos brbaros que vendran pronto! Por el siglo III, el imperio estaba siendo atacado desde todas las direcciones. Fue noble defendido por 33 legiones (5.000 hombres cada una). Internamente, sufra de enorme tamao, y en el ao 395, se dividi oficialmente en dos mitades, el Imperio Romano de Occidente y el Imperio Romano de Oriente.

En los aos 400, los hunos entraron en Europa a partir de las estepas rusas, y llegaron hasta Chalons, cerca de Pars. Ellos siembran el terror dondequiera que iban. Su imperio se derrumb en el ao 476, pero no hay necesidad de ajustar docenas de tribus alemanas en marcha hacia el Imperio Romano. Los romanos lucharon algunos fuera, pag algunos fuera, y dejar algunos en proteger las fronteras. La mayor parte de las poderosas legiones fueron finalmente compuesta por soldados alemanes! Una tribu ms grande, los visigodos (godos occidentales), comenz a moverse hacia Italia desde sus asentamientos en los Balcanes. En 410, destruyeron Roma. La mitad occidental del Imperio Romano era para todos los efectos, muertas y en las manos de los distintos invasores. El Imperio Romano de Oriente tambin estaba en declive y estaba plagado de guerras, externas e internas. El emperador Justiniano (527-565) intent sin xito para reconquistar Italia y envi el Imperio de Oriente en la crisis financiera. Sus esfuerzos para desalentar las filosofas paganas y eliminar las herejas cristianas eventualmente conducir a mucha insatisfaccin con su gobierno. Por otra parte, Justiniano codific el derecho romano y la adapt a la teologa cristiana, y promovi grandes obras, como la construccin de la iglesia de Santa Sofa, con su increblemente gran cpula y hermosos mosaicos. Brbaros a las puertas eran slo una parte de los problemas del Imperio , sin embargo. Hubo hambre en los restos del Imperio Romano y fuera de 400-800. Hubo una plaga en la dcada de 500. La poblacin del Imperio se redujo en un 50%. La ciudad de la poblacin de Roma se redujo 90%. Por 700, slo Constantinopla - capital del Imperio Romano de Oriente - haba ms de 100.000 personas. A finales de los 600, los rabes conquistaron Egipto y Siria (hasta entonces todava parte del Imperio de Oriente), e incluso intent tomar Constantinopla en s. En la dcada de 700, Europa fue atacada por los blgaros (una tribu mongol), jzaros (una tribu turca que haba adoptado el judasmo), magiares (los hngaros), y otros. El Imperio de Oriente vera los turcos toman Anatolia (apropiadamente rebautizado Turqua) en 1071, y finalmente tomar Constantinopla en 1453. Mientras tanto, Europa occidental fue gobernada por varios tamao gangsteril jerarquas de guerreros analfabetos. La gran masa de personas se vieron reducidos a condiciones de esclavitud, labrar la tierra o en empleos de servicios en las ciudades muy reducidos. No llamamos 'em la edad oscura para nada! Pero, cuando el sol se pone sobre una civilizacin, por lo general aumentan en otro lugar ....

Islam As que, como el Imperio Romano se desvaneci en la puesta de sol, la oportunidad para otras civilizaciones para hacer una marca surgi. Dudo que alguien en ese momento habra adivinado que el principal contendiente vendra de la costa occidental relativamente desolado de Arabia. Saudita slo pudo sostener su poblacin marginal en la agricultura. Pero, muy bien posicionada entre los imperios ricos al norte y los recursos no explotados de frica hasta el sur - y ms tarde las races del mar a la India y ms all - se las arregl para dar a su pueblo con la opcin de comercio lucrativo. Mahoma naci en La Meca 569 ad, una ciudad comerciante, cerca del Mar Rojo. Su madre muri cuando l tena seis aos, por lo que fue criado, primero por su abuelo, despus por su to. Probablemente era analfabeta, pero esa era la realidad para la mayora de los rabes de la poca. A los 26 aos, se cas con una viuda rica 14 aos mayor que l, quien sera su nica esposa hasta que muri 26 aos ms tarde. Tendra diez ms esposas - pero ningn hijo vivo. l y su primera esposa tuvo una hija, Ftima, que se convertira en un personaje importante en la historia islmica. Ella se cas con el hijo adoptivo de Mahoma, Al. Medida que fue creciendo, se hizo cada vez ms religioso y trat de aprender sobre el judasmo y el cristianismo. Comenz a meditar a solas en el desierto y cuevas locales. En el ao 610 ad, Mohammed se qued dormido en una cueva, cuando la tradicin dice que el ngel Gabriel se le apareci y le dijo que iba a ser el mensajero de Dios ( Allah *). Tendra que esta experiencia varias veces a lo largo del resto de su

ife. Cada vez, el ngel le proporcionara una leccin ( sura ) que haba de confiar a la memoria. Estos fueron finalmente grabaron, y despus de su muerte, recogido en el libro sagrado del Islam, elCorn (o el Corn). l predic a la gente de La Meca, pero se encontr con una fuerte oposicin de los lderes paganos. Cuando la amenaza de la violencia qued claro, dej la Meca para la ciudad de Medina, a la que haba sido invitado, con unos 200 de sus seguidores. Aqu, l tuvo mucho ms xito, y, finalmente, se hizo cargo de la autoridad secular del pueblo. Las relaciones con las familias paganos de La Meca continuaron deteriorndose, y las relaciones con los Judios de Medina, al principio prometedor, se deterioraron tambin. Una alianza entre las familias de la Meca y los Judios Medina luch seguidores de Mahoma en el transcurso de varios aos. En el ao 630, Mahoma tom Meca. Dentro de dos aos ms, toda Arabia estaba bajo su control, y el Islam era una fuerza a tener en cuenta. Mohammed muri el 7 de junio de 632. El mensaje bsico de Mohammed era bastante simple: Debemos aceptar a Dios como el nico Dios, y aceptar que Mahoma era su profeta. Decir palabras en este sentido tres veces, y usted es un musulmn. Islam significa la rendicin , lo que significa que somos salvos solamente por la fe. Allah, siendo que todo lo sabe, sabe de antemano que va y que no se salv. Esta idea (que vamos a ver de nuevo entre los protestantes en Europa) tiende a alentar la valenta en la batalla, sino que tambin tiende a llevar una cultura en la aceptacin pesimista de la situacin actual. Pero eso no iba a suceder al Islam durante muchos cientos de aos! El Corn dice que algn da (slo Dios sabe cundo), los muertos resucitarn y se reunieron con sus almas. Ellos sern juzgados. Algunos sern echados en uno de los siete niveles del infierno. Algunos sern admitidos en el paraso - describe en trminos muy fsicos, incluso hedonista. Gran parte de este escenario provena de los Judios, que a su vez lo recibi de los persas. El Islam es propio Estado orientado, mezclando lo religioso con lo profano. Iglesia y el Estado son uno. En el Corn, hay reglas para el matrimonio, el comercio, la poltica, la guerra, la higiene - muy similar a las leyes judas, que Mohammed imitaba. Entre esas reglas, los musulmanes no deben comer carne de cerdo o carne de perro y no puede tener relaciones sexuales durante el perodo de una mujer, al igual que los Judios.Mohammed aadi una regla contra el alcohol. La sociedad prev Mohammed se aproxima por Estados autoritarios tales como Arabia Saudita e Irn en la actualidad. Se alent Matrimonio y celibato considerado pecaminoso. Se permita la poligamia, dentro de unos lmites. Las mujeres, al igual que en el judasmo y el cristianismo, eran claramente secundaria a los hombres, pero no deban ser considerados propiedad. Eran iguales a los hombres en la mayora de los negocios jurdicos y financieros, y el divorcio, mientras que fcil, fue totalmente desaconsejado. Asimismo, aunque la esclavitud no fue condenado, muchas reglas fueron diseadas para humanizar la institucin. Mahoma y los musulmanes en general se aceptan de Judios y cristianos ("gente del libro"), pero intolerante de los paganos. La guerra y la pena capital fueron claramente tolerada y practicada por el profeta: "Y quien te ataca, lo ataca de la misma manera" (ii, 194). La cultura rabe y la lengua, y la religin del Islam, que pronto dominara gran parte del mundo, de Espaa y Marruecos a Egipto y Palestina a Persia y ms all. Durante un tiempo, presentara un rostro progresista, tolerante, y la filosofa musulmana rivalizara con la de los antiguos griegos. (Para obtener ms informacin sobre el Islam, en especial sus ramas sunitas y chitas, haga clic aqu !)

* Al es la palabra rabe que significa "Dios." Proviene de la misma raz que el hebreo Elohim, y en ltima instancia proviene de la palabra cananista El, que se refera al padre de todos los dioses. Una breve historia del judasmo Dr. C. George Boeree

Palestina 1 era una zona frtil, clido y regado por las lluvias del Mediterrneo - un lugar ms deseable. Se encontraba entre las sociedades sofisticadas de Egipto y Mesopotamia, por lo que es un lugar ideal para el comercio y, por supuesto, la guerra. La tradicin dice que los hebreos llegaron con el padre Abraham de Ur en Mesopotamia alrededor del 2000 aC, junto con Abraham El Shaddai ("dios de la montaa"). Es ms probable que ellos eran nativos de la zona, justo al este y conquistaron sus parientes cercanos los cananeos 2 para establecer su dominio histrico. Guerra constante con los pueblos vecinos al parecer dio lugar a un gran nmero de hebreos ser esclavizados por los egipcios, que establece las bases para el acontecimiento singular de la historia juda, el xodo . Moiss, probablemente un egipcio, con la asistencia de la poblacin hebrea cautiva en su hora de necesidad, posiblemente mediante la introduccin de las leyes de pureza de Egipto en tiempos de peste. Alrededor de 1300 aC, los condujo, segn se dice, de nuevo en Palestina, donde seran de enorme influencia sobre sus hermanos asentados. Los hebreos se organizaron en 12 tribus, con jefes guerreros-sacerdotes, se hace referencia en la Biblia como jueces. Guerras intertribales les llevaron a buscar un monarca similares a los que haban observado en Egipto y

Mesopotamia. En alrededor de 1010 aC, encontraron que la monarca en un seor de la guerra despiadada que se llamaba Saulo. Slo cuatro aos despus, su sede fue tomada por David. Despus de derrotar a los filisteos - los "Pueblos del Mar" (posiblemente antiguos griegos) que se haban asentado la costa - que estableci a Jerusaln como su capital. En el ao 966 aC, David fue sucedido por Salomn. Bajo su mandato, los hebreos se haban enriquecido, la inversin en el comercio entre Fenicia y Egipto, as como en las rutas martimas a Arabia y el este de frica. Salomn tena un templo construido en Jerusaln para contener el Arca de la Alianza . El Arca era una caja de madera cubierta de oro que supuestamente contena las tablas de la Ley que Moiss recibi de Dios mismo en el monte. Sina. Era el smbolo ms sagrado de Yahweh, y se cree que dar el poder Hebreos sobre sus enemigos. Los hebreos fueron originalmente politesta, animista incluso. Ellos crean en los espritus y, como pastores, fueron especialmente dedicados a cultos del toro, las ovejas, y as sucesivamente. El sacrificio de animales era la tradicin, sobre todo en los altares locales y lugares silvestres. Realizaron adivinacin usando dados, algo que ellos continuaran hacindolo durante muchos siglos. Cabe sealar que gran parte de Gnesis consta de los mitos ms comunes de la regin (y de muchas otras regiones), tales como la historia de la creacin, la cada del hombre, el diluvio, y as sucesivamente. Yahv, posiblemente, el dios cananeo Yehu o guiada , se convirti en el dios "nacional" de los hebreos. Con Salomn y el templo, l se convirti en el dios ms grande de todos. l conserv, como la Biblia demuestra abundantemente, caractersticas muy humanas: los celos, del pesar, la ira, el amor de la fragancia de los holocaustos, y la apertura a la corrupcin estaban entre sus cualidades. Las primeras creencias no implican el concepto del infierno como lo conocemos ahora. No haba lugar Seol , una tierra de la oscuridad debajo de la tierra. Pero, como Hades entre los griegos y Hel entre los alemanes, era el hogar de casi todos los que murieron, no slo los que pecaron. Desagradable, no era todava un lugar de tortura eterna. Pero slo unos pocos la gente iba al cielo a vivir con los dioses. La religin giraba en torno a las leyes - muchos de ellos, y no a diferencia de las leyes de los hindes. Sin poda ser levantada por medio de la oracin y el sacrificio, y la impureza (tal como la menstruacin y el parto) por la purificacin ritual, todo controlado por la casta sacerdotal. Ms all de los mandamientos, las Leyes de Moiss regula toda la vida de los hebreos - dieta, la higiene, la medicina, incluso la sexualidad. Despus de Salomn, la condicin de las tribus hebreas comenz a deteriorarse. Clases ricas y pobres desarrollaron, y la casta de los sacerdotes (descendientes de Levi) se convirtieron cada vez ms poderosa. El reino de Salomn se dividi en Israel en el norte y Jud en el sur. En el ao 722 aC, Sargn II, el emperador asirio, abrumado toda la zona. Los asirios eran un grupo particularmente brutal y los hebreos, como otros, sufrieron mucho. En la poca de su seoro de Palestina, un nmero de fanticos religiosos se convirti en influyente entre los hebreos. Eran desdeoso de los ricos y de los sacerdotes, y predicaron que la cada de los hebreos era debido a su propio pecado. Estos predicadores eran, por supuesto, los profetas de la Biblia: Ams, Oseas, Elas, e Isaas. El rey Josas gobern la zona 639-609. l y sus sacerdotes vio la necesidad de una codificacin de las tradiciones hebreas para ofrecer la solidaridad entre las personas. En el ao 622, que "descubrieron" (o creados) un pergamino presumiblemente escrito por Moiss, y lo llam el Libro de la Alianza o de la ley . Era probablemente la mayor parte de Deuteronomio , y partes de xodo (XX xxiii?). El rollo fue ledo en voz alta durante dos das y result ser un xito! Con ese apoyo, Josas fue a destruir a los dolos a otros dioses en Palestina.

En 587 aC, en medio de una guerra entre Egipto y Babilonia, el rey babilonio Nabucodonosor invadi Palestina, destruy la mayor parte de Jerusaln, incluyendo el Templo. l tom gran parte de la poblacin de Jerusaln a Babilonia como esclavos. Esta fue la cautividad de Babilonia . Justo antes de la cautividad, Jeremas dio a sus advertencias, y ms tarde, Ezequiel reprendi a los Judios por traer esto en s mismos una vez ms. Tambin por esta poca haba un profeta, que tambin escribi bajo el nombre de Isaas, que desarroll una nueva imagen de Yahv. Su Dios es el nico Dios, y l era la encarnacin del amor y la bondad. Y su ltima victoria sobre el mal de este mundo se produce por un redentor, el Mesas("ungido"). En 539, Ciro, rey de Persia, conquist Babilonia y Palestina hizo parte del Imperio persa. l liber a los Judios de Babilonia y restaur su riqueza, y volvi a Jerusaln. Ellos suplantaron a los colonos no judos, reconstruyeron el templo, y restablecieron regla sacerdotal y la Ley de Moiss. Esdras, en el 458 aC, haba esta Ley lea en voz alta. Esta vez, se tom dos semanas, porque la coleccin incluye la totalidad de los cinco tomos de la Tor . La forma actual de la Tor (los cinco primeros libros de la Biblia) fue desarrollado por 300 aC. Los eruditos modernos consideran que la Tor tiene cuatro autores (o grupos de autores):

"J" (de Jehov) llama Dios Yahv y fue probablemente de Jud. l era responsable de gran parte de Gnesis, xodo, y Nmeros . "E" (de Elohim) utiliza Elohim (Dios) en su lugar, y probablemente de Israel. l escribi el resto de Gnesis, xodo, y Nmeros . J y E, probablemente se integraron poco despus de 722 aC. "D" representa a los sacerdotes levitas que han organizado el Deuteronomio . Probablemente data de poco antes de 622, cuando el rey Josas "descubri". "P" (en el cdigo sacerdotal) cubre genealogas y rituales en los libros anteriores, adems de Levtico . Probablemente fue escrito poco antes el rey Josas muri, en el ao 609. Algunos creen que "P" puede haber sido Jeremas. "R" (para redactor) combinado J, E y P en los cuatro primeros libros de la Tor , y luego aaden D. Algunos eruditos creen que pudo haber sido Esdras.

En 332 aC, Alejandro Magno tom Jerusaln. Se rindi sin luchar. Alexander era supuestamente un admirador de los Judios y su Dios. Esto introdujo un largo perodo de dominacin griega - y helenizacin acompaa - lo que afectara en gran medida el judasmo. Adems de una traduccin al griego llamada de los Setenta, en alrededor de 200 aC, se aadieron los profetas a la coleccin de las escrituras durante este perodo, as comoProverbios, Salmos, el Cantar de los Cantares, Job, y Eclesiasts . El desarrollo de una comunidad juda helenizado en Alejandra (Egipto) condujo a una divisin entre los liberales y los Judios Judios ms conservadores de Palestina. Adems, los samaritanos, que habitaban lo que originalmente era Israel, rompi filas con los Judios de Judea (Jud), manteniendo slo el ooriginal Tor como su escritura. En 168 aC, Simn Macabeo tom Judea fuera de las manos de los sucesores de Alejandro (los selucidas), y comenz su propia dinasta. Pero en el 63 aC, Pompeya conquist la zona e hizo Judea una parte de la provincia romana de Siria. Los prximos cien aos fueron tambin cruciales para los Judios. En el 37 aC, Judios nacionalistas en alianza con los invasores partos, se sublevaron. Los romanos haban sealado, Herodes ("el Grande") como el Rey de los Judios, dos aos antes, y repelido a los invasores y eliminado sus partidarios judos. l gobern la zona hasta 4 aC, que puede haber sido el ao en que naci Jess. Palestina probablemente tena una poblacin de alrededor de dos y medio millones de dlares en este momento, con unas 100.000 personas en Jerusaln. Tres sectas se convirti en influyente entre los Judios:

Los saduceos eran un grupo conservador, muy nacionalista. No crean en la inmortalidad. Los fariseos crean en la aplicacin estricta de la ley, y ha aadido una tradicin oral. Ellos crean en la inmortalidad, y eran ms conciliadora hacia los romanos.

Los esenios eran una tradicin monstica extremista, posiblemente influenciado por los monjes budistas. Ellos crean que un Mesas establecera el Reino de los Cielos, a la que slo los "puros" seran admitidos.

Con el tiempo, el gobierno de Palestina - Judios principalmente romanas de oficio - degenerara en la incompetencia y la corrupcin. Grupos de zelotes (fanticos) surgieron que jur matar a todos los Judios desleales. Ellos mataron a unos cuantos, y muchos gentiles. Los gentiles de la zona respondieron en especie. Emperador Vespasiano envi a su hijo Tito con legiones romanas a Palestina y Tito ofreci a los Judios a un acuerdo indulgente.Los zelotes lo rechaz, por lo que los legionarios los mat. En el ao 70, Tito orden el Templo destruido y los Judios dispersa - la Dispora . Millones de Judios extienden por todo el imperio, que ya contena unos siete millones de Judios - ms o menos 7% de la poblacin del Imperio. Con la dispora, los Saduceos desaparecieron y los fariseos, por medio de sus maestros ( rabinos ) mantuvieron viva la llama por la predicacin de la Ley en miles de sinagogas. Alrededor de 132 dC, hubo otro levantamiento de Judios en el Cercano Oriente. El emperador Adriano prohibi la enseanza de la Ley, y destruy la mayor parte de Judea. Muchos Judios fueron a Babilonia, donde fueron bastante bien tratados y lo hicieron muy bien. En alrededor de 500 dC, completaron el Talmud de Babilonia , una coleccin de comentarios sobre y las explicaciones de la ley. Dentro del Imperio Romano, se concedieron los Judios ciudadana (como todo el mundo) en el ao 212 ad. Fueron, sin embargo, no le gustaba mucho por otros ciudadanos romanos: Insistieron en vestirse de manera diferente, celebrar unas vacaciones diferentes, comer diferentes alimentos. An ms molesto era su exclusividad, su firme conviccin de que eran mejores que los dems, y su desdn por los dioses de nadie ms. La creciente popularidad de una secta mesinica juda - Cristianismo - slo empeor las cosas. En 417 ad, Constantino, el primer emperador cristiano, baj el estado del Judio a los ciudadanos secundarias del Imperio. Permanecieron en esa posicin precaria para los prximos 1.400 aos ms o menos. 1. Palestina es el nombre que los romanos dieron a la zona. Viene de su nombre de los filisteos, las personas que alguna vez ocuparon la costa, y que pueden haber sido los griegos de Creta o Chipre. El primer nombre para Palestina era Canan , y hoy en da, por supuesto, lo llamamos la mayor parte de Israel. 2. Los hebreos, los cananeos, los fenicios eran tnicamente las mismas personas. Sus lenguas no eran ms que dialectos de los dems, y que compartan en el uso del primer alfabeto. Early Christian Herejas Dr. C. George Boeree

Una hereja es una creencia que se desva de alguna creencia estndar oficial. Cuando las autoridades religiosas deciden que una creencia es hertico, suelen tener activos esfuerzos por erradicar la creencia, por lo general incluyendo la eliminacin de los creyentes ofensivas (con la excomunin o peor). Por supuesto, la ortodoxia de un hombre es la hereja de otro hombre! mayora de las herejas cristianas centradas en torno a los temas gemelos de la naturaleza de la Trinidad y, ms especficamente, la naturaleza de Jesucristo. La posicin oficial sobre estos temas (de acuerdo con todas las iglesias catlicas, ortodoxas y protestantes) son los siguientes: Dios es una trinidad, tres personas sino una sola esencia; Jesucristo era una persona, a la vez humana y divina. Que estas dos declaraciones son no particularmente racional se consider irrelevante. La trinidad fue visto como misterioso y una cuestin de fe, no la razn. Lo que sigue son ocho herejas, que van desde las sectas que ven a Jesucristo como puramente divina, a los dems que lo ven como algo puramente humano. Sabelianismo : Sabelianismo lleva el nombre de su fundador Sabelio (fl. segundo siglo). Se la conoce como monarquianismo modalstico veces. El padre, el hijo, y el espritu santo son tres modalidades, funciones, o las caras de una sola persona, Dios. Esto, por supuesto, implica que Jesucristo era puramente divina, sin la condicin humana, y por lo tanto no podra realmente haber sufrido o muerto.

Docetismo : El nombre viene de la palabra griega dokesis , que significa "parecer". A lo largo de las mismas lneas que Sabelianismo, docetismo dice que Cristo no era un ser humano real y no tena un cuerpo humano real. l slo pareca ser humano para nosotros. En pocas palabras ... Cristo solamente (no Jess) Monofisismo : monofisita viene de las palabras griegas para "un solo cuerpo". Esta hereja dice que Jesucristo era una unin del Logos eterno con la persona humana de Jess, que se produjo a la encarnacin. Por lo tanto, es de dos naturalezas separadas unidas en un solo cuerpo. Monofisismo est muy viva en varios actuales sectas egipcias y del Medio Oriente de la cristiandad. Jesus > Jesus Cristo Cristo Adoptionism : Adoptionism dice que Jess era un ser humano que fue "adoptado" por Dios en su concepcin, momento en el que desarroll una naturaleza divina. Las versiones posteriores a veces sugieren que fue adoptado ms adelante, como cuando fue bautizado por Juan el Bautista. Jess> Cristo Nestorianismo : Supuestamente, Nestorio, patriarca de Antioqua (fl. 410), que se cree que Jesucristo tena dos naturalezas - hombre y Dios - que permanecieron separados durante todo el perodo en la tierra. Esto no es realmente lo que dijo Nstor (aunque lo hizo negar el nacimiento virginal), pero el nombre se qued. An se pueden encontrar unas pocas iglesias nestorianos en Irn. Jess ...... Cristo ...... Apolinarismo : El nombre por Apolinar de Laodicea (fl. 350), esta hereja dice que Jesucristo no era un hombre de verdad, pero no totalmente divina tampoco. Apollinarians sugerido que l tena un cuerpo humano y un alma humana, pero su mente estaba absorbida por el Logos eterno. Je (Cristo) SUS El arrianismo : el arrianismo es el nombre de Arrio (c. 250 - c 336.), sacerdote de Alejandra. Esta es considerada la hereja ms grave. Jesucristo fue pensado como una creacin especial de Dios para la salvacin del hombre. El arrianismo fue la forma de cristianismo que los godos se adhirieron a ella, y fue muy popular en todas las reas que conquistaron, entre ellos Italia, Espaa y frica. Socianismo : Una versin del arrianismo llamada Socianismo (del latn socius , que significa "compaero), simplemente dice que Jess fue un hombre extraordinario Esta hereja sigue vivo en dos formas muy diferentes, los unitarios y los Testigos de Jehov.. slo Jess (sin Cristo)

Otros Herejas No todas las herejas se centraron en los temas de la trinidad y de la naturaleza de Cristo. Estos son los ejemplos principales. Donatismo : llamado as por su lder, el telogo Donato el Grande (m. 355), Donatismo incluy un grupo de sectas extremistas, sobre todo en el norte de frica, que haca hincapi en el ascetismo. Ellos valoran el martirio, encontraron fallas de la fe (ni siquiera bajo tortura o amenaza de muerte) inexcusable, y crean que los sacramentos

requiere un sacerdote puro para ser eficaz. pelagianismo : Otro grupo de sectas, centrada en la Galia, Bretaa, e Irlanda, se asocia con el monje irlands Pelagio (fl. 410). l crea que el pecado original no fue transmitido desde Adn y Eva a sus hijos (y por lo tanto a nosotros). El bautismo no se consider necesario, y la gente poda "salvado" por sus propios medios, es decir, que no necesariamente requieren de la gracia de Dios. Muchos moderna liberal cristianos agee con Pelagio. gnosticismo : Examen en mi artculo sobre la filosofa y la religin romanas , las versiones cristianas eran, obviamente, considerado herejas graves.Gnosticismo nunca ha desaparecido del todo, y se puede ver en las tradiciones de la alquimia y la astrologa, e incluso en los tiempos modernos en la obra de Carl Jung. maniquesmo : Tambin se discute en este artculo, el maniquesmo es en realidad una religin separada que mezcla el cristianismo con el gnosticismo, Mitrasmo, el neoplatonismo, e incluso el budismo. Una vez ms, se consideraba una hereja muy grave. Sobrevivi hasta bien entrada la Edad Media, en el que influy fuertemente en los bogomilos en los Balcanes y los ctaros del sur de Francia. La Hereja blgaro: Esta hereja vale ms que algunos prrafos adicionales! En el siglo 10, no surgieron en Bulgaria una hereja gnstica acreditado a un sacerdote con el nombre de Bogomil. Las creencias de los bogomilos , como se les llamaba, eran adopcionistas, lo que significa que consideraban a Jess que han sido "adoptados" por Dios en el momento de su bautismo, pero no lo consideran una parte de una trinidad. Tampoco consideran a Mara en modo alguno a la madre de Dios. Simplicidad y la adherencia terminante caracteriza sus prcticas, con los sacerdotes elegidos por sus propios grupos y congregaciones se renen en casas en lugar de las iglesias. El bautismo infantil no se practica, el matrimonio no era considerado un sacramento, y los santos fueron considerados falsos dolos. La hereja tena un fuerte sabor maniquea a la misma. Ellos crean que Dios tena dos hijos, Miguel y Satans. Satans ha creado el mundo material y trat de crear a Adn, pero fue incapaz de crear un alma. Dios aadi el alma a Adn, pero la humanidad estaba destinada al servicio de Satans. Michael vino a la tierra en la forma del Espritu Santo, que entr en Jess. Como Cristo, l rompi el acuerdo original que una a la humanidad a Satans. Pero fue Satans quien orquest la crucifixin, y l todava est trabajando para recuperar la humanidad por medio de las iglesias tradicionales. Las ideas bsicas de esta hereja blgara se extendieron rpidamente al oeste, por el norte de Italia hasta el sur de Francia. All, los creyentes llaman a s mismos ctaros , de la palabra griega que significa puro. Otros los llaman albigenses, despus de la ciudad de Albi, o bougres, para los blgaros. Este ltimo nombre es el origen de la palabra cabrn, debido a las acusaciones de sodoma. Incluso ms estrictos que los bogomilos, los ctaros trataron de vivir una vida sencilla, ejemplar, con los creyentes ms graves abstenerse de sexo y otros placeres fsicos. Muchos adoptaron estrictas veganismo. Tenan slo un sacramento, el consolamentum , que era algo as como una extremauncin en la que se elimin el pecado. Los ctaros crean que el Dios del Antiguo Testamento era en realidad Satans, y que l era responsable de la creacin del mundo material. Jess fue, por tanto, puramente espiritual (docetismo), ya que habra sido contaminado si hubiera tenido un cuerpo real. Por la pureza de vida, cualquiera podra desechar el cuerpo fsico y despertar en el cielo. La impura estaban condenados a renacer en este mundo fsico. Un efecto secundario interesante de esta creencia era que las mujeres eran tratadas como iguales a los hombres, ya que tenemos todos los hombres o las mujeres sido en algn momento de nuestras vidas pasadas. Los bogomilos y ctaros fueron duramente perseguidos por la iglesia ortodoxa en el este y el iglesia catlica en el oeste. En el siglo 14, los blgaros fueron absorbidos por el Imperio Otomano Islmico, y los ctaros fueron virtualmente eliminados por Cruzadas y la Inquisicin. Se haban sentado las bases, sin embargo, para la reforma. Para muchos ms detalles sobre estas y otras herejas (desde una perspectiva ciertamente catlico). Sunes y chies Dr. C. George Boeree

La gran divisin en el Islam es que entre los sunitas y los chitas mayoritarios minoritarios. La divisin se remonta a los acontecimientos en el siglo 7: Despus de la muerte de Mahoma en el ao 632, el liderazgo de la comunidad islmica pas a Abu Bakr as-Siddiq, uno de los compaeros ms cercanos de Mahoma. Algunos en la comunidad sintieron que esta sucesin no era legtima, y que el ttulo de califa en realidad perteneca a Ali ibn Abi Talib. La afirmacin de Ali fue apoyada por el hecho de que l era el primo de Mahoma, su hijo adoptivo, su primer converso (a la edad de nueve aos), y el esposo de su hija Ftima. Ambas partes creen que Mahoma design especficamente a su hombre:. Los partidarios de Abu convirtieron en los sunes, los de Ali ibn los chitas Califato pas de Abu Bakr a Umar, y Umar a partir Ulthman. Ulthman aprob por fin la antorcha a Ali. Cuando Ali fue asesinado en el ao 661, el Califato pas a Muawiya, quien fundara la famosa Umayyid Califato. Ali fue enterrado en Nayaf, en lo que hoy es Irak, y el sitio sigue siendo un importante sitio sagrado chita. sunita se refiere a los sunnas, o las tradiciones orales y las interpretaciones del Corn - un cuerpo de trabajo similar a la del Talmud judo. Sunitas creen que la posicin del califa debe ser una posicin a la que uno

es elegido por los lderes religiosos de la comunidad islmica, y no depende del linaje directo de Mahoma. chi viene de la palabra shia, que significa "el partido (de Ali) . " Se encuentran sobre todo en Irn e Irak, y entre los palestinos. Consideran ciertos descendientes directos de Ali - los Imames infalibles - y los verdaderos herederos de Mahoma. Ali fue el primer Imam, su hijo Hassan el segundo, su segundo hijo Hussein el tercero. Ali hijos murieron en el conflicto con el califa Muawiya. Sin embargo, su sucesin termin con el 12 Imam, quien pas a la clandestinidad en 940. La mayora de los chitas creen que la 12 Imam resurgir algn da como el Mahdi o el Mesas, y reafirmar su liderazgo en el mundo islmico. Mientras tanto, los ayatols son elegidos para servir como guardianes de la fe. La mayora de los sunitas y los chitas son liberales, aunque no para los estndares occidentales. En tiempos de paz y de prosperidad, hay poco conflicto entre ellos. Pero ambos tienen facciones ms extremas tambin. Algunos chies, por ejemplo, tienen una tradicin de valorar el martirio que sali de sus primeras experiencias de conflicto con los sunitas. La ms famosa faccin extremista sun es la secta wahab, de los que Osama bin Laden es posiblemente un miembro. Se caracteriza por el fundamentalismo radical: El Corn no debe ser interpretada sino tomarse literalmente. Hay que ser ni oraciones u otras apelaciones a profetas, santos, o cualquier entidad que no sea Dios. Hay que ser no hay imgenes de o monumentos a las supuestas lderes islmicos, ni siquiera tumbas elaboradas para famosos musulmanes. Y el Corn es ser la fuente del alma secular, as como la ley religiosa. Otro grupo famoso es el movimiento suf, que puede ser sunita o chita. Sufes son los msticos que creen que el amor de Dios brilla a travs de todo, incluso la fealdad y el mal, y que por el logro de un cierto estado de nimo, uno puede experimentar directamente este. En este sentido, se asemejan budismo zen. Sufismo tambin es conocido por su uso de historias que tienen significados en capas, muy parecidas a las parbolas de Jess. Un subgrupo de los sufes son los "derviches", cuya prctica mstica incluye danza religiosa. China e India Protohistoria Dr. C. George Boeree

Historia china temprana Alrededor del ao 1500 aC, vemos el surgimiento de la dinasta Shang semi-mitolgico. Este era un reino feudal que dominaba la cuenca del ro Amarillo, y estableci una serie de pequeas ciudades, la mayora de los cuales se encontraban en lo que hoy es la provincia de Henan. Es durante la dinasta Shang que la escritura simblica china fue desarrollada por los sacerdotes de la dinasta. En alrededor de 1000 aC, vemos una nueva dinasta - llamado Chou occidental - centrada en Luoyang, tambin en lo que hoy es la provincia de Henan. Consista en muchos reinos feudales ms pequeas con lealtad a un "rey cabeza" o emperador. Gran parte de su cohesin era debido a la constante necesidad de defenderse de los brbaros circundantes. La dinasta Chou oriental comenz en 770 aC. Este perodo estuvo marcado no slo por la guerra constante con los brbaros, pero la guerra considerable entre las diversas partes de China tambin. Culturalmente, los campesinos llegaron a ser ms valorados en este periodo (debido a su importancia en la guerra), y la clase de los comerciantes se volvieron ms importantes. Es este perodo que vio la introduccin del dinero. Durante esta dinasta, algunos de los filsofos ms importantes hicieron su aparicin. Confucio (551-479 aC) introdujo una filosofa que combina la tica con las tradiciones religiosas, una filosofa que dominara la estructura poltica de China hasta el siglo 20. Casi al mismo tiempo, tambin vemos Laotze introduccin de una versin ms sofisticada de la adoracin de la naturaleza tradicional llamado el taosmo, en uno de los mejores libros que se han escrito, el Tao Te King. Aunque el confucianismo sera la filosofa oficial de la Corte Suprema, el taosmo eventualmente influir profundamente el budismo introdujo ms tarde. De 403 a 221 aC, China estaba dividida en varios estados enfrentados. En 221 aC, la dinasta Ch'in estableci su regla. Ch'in era un estado fronterizo, al oeste de los centros anteriores de la civilizacin china, y nosotros el nombre de China a partir de su dinasta. El Ch'in estableci un estado altamente centralizado, a lo largo de las mismas lneas que el Imperio Romano, y las mediciones estandarizadas, los pesos, y el dinero. Fue tambin durante este tiempo que la construccin de la Gran Muralla comenz, en un esfuerzo para mantener fuera a los hunos -. Las mismas personas que amenazaran Roma no demasiado tarde desde 206 aC hasta 9 anuncio, vemos la dinasta Han occidental. Han era un reino al sur del reino Chou, de nuevo en lo que hoy Henan. La dinasta Han derrot a los hunos en aproximadamente el 100 aC (el envo de ellos en su camino hacia Europa) y ampli su territorio hacia el oeste. Tambin establecieron la famosa Ruta de la Seda - rutas a Oriente Medio utilizados para el comercio con Persia, Roma y la India. Del 25 al 220 dC, la dinasta del este de Han se hizo cargo, y supervis un gran florecimiento de su civilizacin. El comercio con Roma y los dems en la seda y la porcelana estaba en auge. El papel fue inventado alrededor de 100 anuncios, y el budismo comenz a hacer incursiones desde el noroeste de la India y el reino griego de Bactria (parte de lo que hoy es Afganistn), en las Rutas de la Seda. Desde 220, tenemos el perodo de tres reinos, seguido de un perodo donde China se dividi en

los imperios del norte y sur separados. El norte fue invadido por una combinacin de los hunos y las tribus turcas, mientras que el sur fue a travs de una serie de cambios dinsticos. En el ao 379 ad budismo Mahayana se convirti en la religin oficial (que viven en armona con el confucianismo y la mezcla con el taosmo), de China fue reunificada en el ao 581 durante la dinasta Sui, cuyas polticas fueron asumidas en 617 por la dinasta Tang. Notable en este perodo, el sistema de examen escrito de la administracin pblica se estableci en 606 ad. Este sistema continuar hasta que los comunistas tomaron el poder en 1951. La dinasta T'ang dur hasta 907. Los del 900 fue un perodo de rpido cambio dinstico, y vemos una reversin de la fortuna de los budistas, que fueron perseguidos activamente. En 960, la dinasta Sung del Norte proporcion estabilidad, aunque slo mediante el pago de tributo a los mongoles. El sur Sung tom el relevo de 1127 hasta 1279, sigue pagando tributo a los mongoles, pero la supervisin de un segundo renacimiento de la cultura y la economa. Durante este perodo, el idioma chino fue codificado por Chu Hsi (1131 - 1200), la literatura, la pintura y porcelana florecieron, y tanto la impresin y la plvora fueron inventados.En 1196, Genghis Khan se convirti en el gobernante supremo de los mongoles y los turcos y su aliados trtaros, y procedi a llevarlos a China, teniendo Beijing en 1215. Al mismo tiempo, envi a sus tropas hacia el oeste hasta Polonia y Hungra. Cuando muri en 1227, su imperio se dividi en varias unidades ms pequeas gobernadas por sus varios hijos. Los mongoles seguir gobernando las estepas hasta bien entrada la dcada de 1400, Ivn III, finalmente, liberar Mosc en 1480! Marco Polo, un aventurero veneciano, visit China durante este perodo, y regres con historias de riqueza que hacen que los productos chinos casi tan codiciado como que haban sido durante el Imperio Romano. Lamentablemente, en 1325, China sufri de una de es ms grandes hambrunas que mataron a 8 millones de su poblacin de 45 millones. En 1368, los mongoles fueron expulsados de China, y comienza la dinasta Ming. Tena un gobierno fuerte contralized fundada en principios confucianos slidos. La capital se traslad a Beijing en 1421, donde permanecera hasta el da de hoy. La Gran Muralla se extendi al 2450 km (1500 millas). La dinasta Ming supervis otro renacimiento, con novelas, mapas, gran arquitectura, porcelana, y una nueva tcnica mdica que llamamos acupuntura. Por otro lado, no queran mucho que ver con el mundo ms all del imperio:. Comercio europeo se limit a la colonia portuguesa de Macao desde 1644 hasta llegar a 1911, China fue gobernada de nuevo por "brbaros", esta el tiempo de los manches desde el noreste de China. Los manches, siendo de un nmero limitado, estaban ansiosos por utilizar las estructuras existentes de la burocracia china y mezclan a s mismos con la poblacin nativa tanto como sea posible.De hecho, vieron el mayor crecimiento de la poblacin en la historia y expandieron el imperio a su extensin actual. Al principio, alentaron el comercio con los europeos, pero ms tarde se cerrara el imperio con el comercio exterior. Como sabemos, los europeos estn raramente detered cuando un mercado tan vasto se cierne en el horizonte, y los imperios coloniales - especialmente los britnicos - podra socavar a la gloria que haba sido China.