UNIVERSIDAD NACIONAL DE CUYO FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

Enfermedad mental y personalidad

origen de un pensamiento crtico

Ctedra Historia de las ideas polticas II: moderna y contempornea Alumno: Gustavo Sebastin Figueroa Directora: Dra. ugenia !olina Nro de Re!i"tro: "#.$%"

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NDICE:

Introducci&n''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ( Desarrollo'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' )
El saber como obstculo: La metapatologa---------------------------------- 8 Incompatibilidad entre medicina somtica y medicina mental------------- 9 La enfermedad desde dentro----------------------------------------------------- 10 La enfermedad y el afuera------------------------------------------------------- 14 na !ultura alienante------------------------------------------------------------ 1" !ritica sist#mica------------------------------------------------------------------- 18 n nue$o comien%o'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' $"

*onclusiones'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' $+
!etodologas''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' $% ,ineamientos te&ricos''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' $% -roblemticas''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' $)

.ibliogra/a'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' (0

Introducci&n

INTRODUCCION
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!ic1el Foucault2 es reconocido como un soberbio pensador del a/uera. Sus obras 'El nacimiento de la clnica(2 ')istoria de la locura( o '*igilar y !astigar(2 nos muestran al otro cultural creado por c&digos2 ciencias e instituciones2 saberes y visibilidades. 3os muestra a medida 4ue desactiva2 un dispositivo sist5mico'cultural 4ue 1a dado /orma a un a/uera arti/icial2 creado por una superestructura determinada2 4ue 1a con/igurado las estructuras de pensamiento2 discurso y vida de las sociedades occidentales2 creando la /igura del en/ermo2 del loco2 del convicto2 cargadas con el estigma de la otredad2 la anormalidad2 la inadaptaci&n. n los (0 a6os 4ue separan la aparici&n de su primer libro 'Enfermedad mental y personalidad(1 +en "7%+8 y su muerte 9en "7:+82 Foucault se encarg& de dise6ar una detallada metodologa 4ue permite el anlisis del problema de un a/uera cada da ms amplio 9minoras religiosas2 5tnicas2 1omose;ualidad2 adicciones2 etc.8. ste primer m5todo2 al 4ue llam& m5todo ar4ueol&gico2 se completa con a4uel 4ue dise6& siguiendo las premisas de 3iet<c1e para establecer las relaciones de poder 4ue suscitan la e;istencia de ese a/uera2 el m5todo geneal&gico. Sin embargo2 y pese a la metodologa 4ue el propio Foucault leg&2 su obra de=a latente y a modo desa/iante la propuesta de ubicarse en el a/uera del a/uera2 ese lugar 4ue el mismo Foucault encontr& para reali<ar sus anlisis al margen de los dispositivos epistemol&gicos en 4ue todos estamos constre6idos y 4ue le vali& la crtica de no pocos pensadores 9!orey2 "7:(2 pg. $08. ste peculiar posicionamiento discursivo2 desde donde se escuc1a su risa /ilos&/ica 9!orey2 "7:(2 pg. $$82 lo mueve a desligarse de las tradiciones de pensamiento clsicas y a rec1a<ar la 1erencia epistemol&gica de la /iloso/a y la ciencia. >oger *1artier2 en su obra Escribir las prcticas: ,oucault- de !ertau.arin(- ec1a un poco de lu< al dilema de los lina=es de parentesco de la obra de Foucault. l reconocer tres: el primero de una /amilia de escritores 9.lanc1ot2 .ataille2 ?losso@sAi2 Brtaud82 los escritores del lmite2 de los cuales Foucault tendr en comCn la bCs4ueda de arrancar al su=eto de s mismo2 la bCs4ueda de una desub=etivaci&n /undamental 4ue permita sustituir al su=eto Cnico de la /iloso/a idealista por la multiplicaci&n teatral y demente del yo 9*1artier2 $00#2 pg."0:8. l segundo lina=e es el de la 1istoria de las ciencias2 en donde se acerca a ?oyr52 .ac1elard2 *availl5s y
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Foucault !ic1el2 n/ermedad mental y personalidad2 -aid&s2 .uenos Bires2 $00:. $D reimpresi&n2 traducci&n de mma ?estelboim

*anguil1em. *on ellos tendr en comCn la /iloso/a del saber2 de la racionalidad y del concepto como oposici&n a la /iloso/a de la e;periencia2 del sentido y del su=eto: ,a 1istoria de las ciencias en su de/inici&n /rancesa buscar poner en evidencia la 1istoricidad del pensamiento de lo universal2 oponer a la ra<&n entendida como una variante antropol&gica2 la discontinuidad de las /ormas de racionalidad 9*1artier2 $00#2 pg. ""$8E sin duda2 esta ser una de las premisas principales a lo largo la obra /oucaultiana. -or Cltimo2 reconoce como tercer in/luencia 94ui<s la ms renombrada8 la /ormada por los estructuralistas 4ue no lo eran 9*1artier2 $00#2 pg. ""(8: ,acan2 ,evy'Strauss y Blt1usser. l punto comCn entre la obra de Foucault y la de los estructuralistas es el cuestionamiento de la teora del su=eto y la puesta en evidencia del =uego automtico de las estructuras all donde el idealismo encontraba la invenci&n creadora 9*1artier2 $00#2 pg. ""(8. l resultado de estas in/luencias2 sumada a la in/luencia primaria de 3iet<c1e2 ser una /ormulaci&n original de la cuesti&n del su=eto2 el cual es despo=ado de los poderes y atributos 4ue le permitan dar sentido al mundo y /undar la e;periencia y el conocimiento. ,a obra de *1artier ayuda a la comprensi&n del derrotero epistemol&gico de !ic1el Foucault pero no agota las particularidades discursivas de un pensador cuya obra est dedicada2 precisamente2 a descubrir un escape de las categori<aciones en 4ue nuestra propia epistemologa busca encau<ar el saber. 'Enfermedad mental y personalidad(- publicado en "7%+2 se presenta como una /uente relevante para comprender el punto de partida de este pensamiento del a/uera. n primer lugar2 la obra es anterior a las periodi<aciones metodol&gicas en 4ue se divide la obra de Foucault 9ar4ueol&gica2 geneal&gica2 5tico'est5tica2 *olombani2 $00:2 pg. ")8. De esta particularidad2 a su ve<2 surgen dos aspectos a tener en cuenta. -or un lado2 'Enfermedad mental y personalidad( puede tomarse como un ensayo de las prcticas metodol&gicas 4ue Foucault pondr en e=ercicio a partir de ')istoria de la locura en la #poca clsica(. De esta manera estamos ante un ensayo discursivo en el 4ue el mismo autor va probando distintos modos de acercamiento al problema 4ue busca solucionar2 el cual no se presenta del todo claro y del cual Enfermedad mental y personalidad ser solo el primer intento por resolverlo. n este sentido2 !orey menciona 4ue s&lo a partir de esta obra Foucault alcan<a las condiciones de enunciaci&n necesarias para poner en prctica su proyecto metodol&gico 9!orey2 "7:(2 pg. ((8. %

l segundo aspecto a considerar resulta de este particular planteamiento del problema. Enfermedad mental y personalidad se presenta como una obra cient/ica2 bastante ale=ada de los planteos 4ue en el /uturo el /ranc5s pondr en prctica. ,a problemtica se plantea desde un sesgo no /oucaultiano. problemtica de la ciencia psi4uitrica. s una obra cient/ica2 4ue aborda una s una crtica pero desde dentro2 es la

bCs4ueda de la reorgani<aci&n de un saber y no la deconstrucci&n del saber psi4uitrico. s mas una obra de /iloso/a ad=etiva 4ue de /iloso/a sustantiva 9!orey2 "7:(2 pg. "%8. sta particularidad 1a sido de gran relevancia a lo largo de los a6os desde la publicaci&n de la obra 1asta nuestros das. B partir de la comparaci&n entre este primer te;to y los sucesivos escritos de Foucault2 los crticos 1an observado una contradicci&n 4ue se 1a convertido en el tal&n de B4uiles de la teora /oucaultiana. Se 1a instaurado2 as2 la idea de un Foucault 1umanista y cienti/icista cuyos planteos c1ocan con el anti1umanista2 el tecn&crata2 incluso el neoconservador2 posterior a )istoria de la locura. ,a tendencia a silenciar este te;to por parte de Foucault2 9mas all de la revisi&n llevada a cabo en "7## 4ue se public& ba=o el ttulo de 'Enfermedad mental y psicologa(8 parece dar lugar a estas crticas. 3uestra 1ip&tesis de traba=o apunta a desmiti/icar la idea de dos Foucault en/rentados en distintos momentos de su obra. *reemos 4ue las di/erencias e;istentes entre 'Enfermedad .ental y /ersonalidad( y los traba=os posteriores resultan de la bCs4ueda de las t5cnicas discursivas necesarias para llevar adelante su crtica y no a un cambio de ideas en la mente del autor. Feremos a lo largo del anlisis del te;to 4ue muc1as de los conceptos primordiales de Foucault 9locura2 medicali<aci&n de la sociedad2 e;clusi&n como estrategia2 territoriali<aci&n de la sociedad2 anormalidad8 se 1allan ya presentes en el escrito2 incluso2 veinte a6os antes de 4ue el /ranc5s las desarrolle en pro/undidad. s por ello 4ue creemos poder encontrar en 'Enfermedad mental y personalidad( el punto de partida necesario para comprender ese a/uera del a/uera.

0esarrollo:

l interrogante epistemol&gico

En#ermedad mental $ %er"onalidad: el interro!ante e%i"temol&!ico

'Enfermedad mental y personalidad( se publica en "7%+ y es la primera obra edita de Foucault. Giene varias particularidades 4ue lo 1acen llamativo2 no tanto en s mismo o por su contenido2 sino para comprender c&mo comien<an a gestarse en la mente de Foucault los lineamientos del pensamiento 4ue2 ms adelante2 lo convertirn en uno de los principales pensadores crticos del siglo HH. Bntes de entrar en el anlisis2 es importante tener en cuenta 4ue Foucault siempre encar& su obra como el 'relato de un aprendi%a1e nunca finali%ado( 9!orey2 "7:(2 pg. (082 por eso es necesario tener en consideraci&n una mirada general de su obra para comprender los giros2 retornos y replanteos 4ue va generando la evoluci&n de su pensamiento sin caer en la tentaci&n de buscar contradicciones en su discurso. 'Enfermedad mental y personalidad(2 comien<a con una introducci&n 4ue plantea como 1ori<onte con/lictivo la di/icultad e;istente en de/inir la en/ermedad o la salud mental. Foucault plantea la 1ip&tesis de 4ue 5sto proviene del vano intento de aplicar a la psi4uiatra metodologas2 abstracciones2 postulados y conceptos destinados a la medicina somtica. -lantea 4ue sobre la medicina orgnica y la medicina mental se 1a establecido un paradigma 4ue el llama metapatologa2 del cual la medicina mental debe liberarse 'para llegar a ser rigurosamente cientfica( 9Foucault2 $00:2 pg. "08. Sin embargo2 a lo largo de la obra este ob=etivo inicial va cambiando y comien<a a trans/ormarse en una interrogaci&n integral sobre la /unci&n de las ciencias -si2 el modo 4ue tienen de abordar su ob=eto de estudio as como la /inalidad 4ue persiguen2 pero eso lo iremos desentra6ando a lo largo del anlisis de la obra. '( El "a)er como o)"tculo: la meta%atolo!*a l primer captulo2 +,edicina mental $ medicina or!nica- aborda la problemtica de la patologa mental. sta patologa se 1a planteado a lo largo del tiempo dos problemas bsicos: en 4u5 condiciones podemos 1ablar de en/ermedad en el campo psicol&gico2 y 4u5 relaciones se pueden establecer entre los 1ec1os de la patologa mental y la patologa orgnica. ste con/licto 1a atrapado a la medicina mental en un crculo sin salida2 el debate entre organog5nesis y psicog5nesis se 1a convertido en un problema similar al del 1uevo y la gallina 9I4ui5n estuvo primeroJ8
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n adelante !y-.

ISe deben buscar las causas psicol&gicas de los dilemas /sicos o a partir de los dilemas /sicos encontrar un sustento psicol&gicoJ Foucault es4uiva esta problemtica2 4ue ya considera /astidiosa2 y su pregunta apunta a saber si de 1ec1o la di/icultad e;istente en materia de patologa mental para de/inir salud o en/ermedad2 no provienen del 1ec1o de 4ue la patologa mental se 1alla encadenada a los supuestos bsicos de la patologa orgnica. >esulta evidente 4ue 1a e;istido un paralelismo entre ambas2 dado por un concepto unitario del 1ombre por el cual se lo considera individuo en tanto totalidad psicol&gica y /isiol&gica. Sin embargo2 este concepto de totalidad 1a borrado las caractersticas propias de la en/ermedad mental2 ya 4ue ba=o un concepto de unidad cabe esperar 4ue sirvan los mismos procedimientos para ambas patologas 9mentales o /sicas8. -ero Ipor 4ue sera tan importante para las ciencias de la salud mental 4ue la en/ermedad mantuviera un status propioJ ,a respuesta se encuentra en el 1ec1o de 4ue en la medida 4ue se considere como un todo la unidad del ser2 ms se disipan las caractersticas de la en/ermedad en su originalidad y ms se impone la descripci&n de un individuo reaccionando de un modo patol&gico. ,o morboso de la en/ermedad se traslada al individuo2 trans/ormndose en alguien 4ue actCa de modo patol&gico con las consecuencias 4ue esto trae y 4ue ms adelante abordaremos. -ero la pregunta 4ue surge inmediatamente es: 34caso no se refieren ambas (patologas !- por $as diferentes al mismo indi$iduo 5umano en su realidad6 +78 3no con$ergen por la identidad de sus m#todos y la unidad de su ob1eto6 9Foucault2 $00:2 pg. ":8. ,a respuesta es no. sta metapatologa 4ue se impone por sobre la patologa orgnica y mental no es compatible con la medicina mental en al menos tres puntos: ' '(Incom%ati)ilidad entre medicina "omtica $ medicina mental ,edicina Somtica
La a)"tracci&n: Fisiologa y anatoma permiten2 por la solidaridad de un /en&meno /ragmentario con la totalidad del organismo2 abstracciones en medicina somtica. Lo normal $ lo %atol&!ico: ,os cuadros
(

,edicina ,ental
,a psicologa nunca 1a podido o/recer a la psi4uiatra el anlisis de c&mo encarar la relaci&n /uncional entre la en/ermedad y el con=unto de la personalidad. ,a abstracci&n se 1ace imposible. n psi4uiatra el concepto de personalidad 1ace di/cil la

,a negrita es nuestra

clnicos no son una colecci&n de 1ec1os anormales sino 4ue estn constituidos por mecanismos normales y adaptativos de un organismo normal. El en#ermo $ el medio: ,a totalidad orgnica 1ace resaltar la individualidad del su=eto en/ermo2 aislarlo en su originalidad m&rbida y determinar el carcter propio de sus reacciones "#ente:

distinci&n entre lo normal y lo patol&gico. l paso de las reacciones normales a las /ormas m&rbidas solo permite una apreciaci&n cualitativa 4ue autori<a todas las con/usiones. n patologa mental la realidad del en/ermo no permite dic1a abstracci&n y cada individualidad m&rbida debe ser atendida a trav5s de las actitudes del medio a su respecto.

patol&gicas. laboraci&n propia sobre datos tomados de !ic1el Foucault2 'Enfermedad mental y

personalidad(2 pg. $0'$%. -aid&s2 .uenos Bires2 $00:.

,os tres puntos e;puestos en el cuadro anterior e;presan la realidad de una rama de la ciencia psi4uiatrita2 la cual no puede seguir atada a una metodologa 4ue no es propia a riesgo de cometer errores graves. ,a patologa mental debe liberarse de estos postulados abstractos y a=enos 'Es necesario dar cr#dito al 5ombre mismo y no a las abstracciones sobre la enfermedad( 9Foucault2 $00:2 pg. $%8. Se deben buscar las causas de la en/ermedad en el 1ombre real y no en una abstracci&n sobre el 1ombre: '4nali%ar la especificidad de la enfermedad mental- encontrar las formas concretas 9ue puede tomar en la $ida psicol&gica de un indi$iduo y luego determinar las condiciones 9ue 5an 5ec5o posible esos di$ersos aspectos y restituir el con1unto del sistema causal 9ue los 5a fundamentado( 9Foucault2 $00:2 pg. $%8. -ara lograr este cometido ser necesario indagar en las dimensiones psicol&gicas y las condiciones reales de la en/ermedad. .(La en#ermedad de"de dentro ,a primera parte del ensayo2 titulada +La" dimen"ione" %"icol&!ica" de la en#ermedad-/ comien<a con el captulo II +La en#ermedad $ la e0oluci&n-. ,a manera de Foucault de encarar la problemtica ser planteando diversos aspectos de aborda=e al /en&meno morboso 4ue las ciencias psi4uitricas 1an utili<ado2 y descubriendo en ellos algunas grietas 4ue propician el surgimiento de nuevos interrogantes. psicopatologa. n este primer captulo aborda el concepto de evolucionismo en

"0

n e/ecto2 la psicologa del siglo HIH se limitaba a describir /unciones abolidas2 los recuerdos perdidos de la amnesia2 los desdoblamientos de la personalidad2 'in$itaba a una descripci&n puramente negati$a de la enfermedad( 9Foucault2 $00:2 pg. (08. K. H. KacAson estableca 4ue 'en toda locura e:iste un ata9ue m&rbido a un numero mas o menos grande de centros cerebrales superiores- o lo 9ue es lo mismo- de un ni$el de e$oluci&n mas ele$ado de la infraestructura cerebral; na gran parte de los centros cerebrales superiores est fuera de funcionamiento en forma temporaria o permanentepor alg<n proceso patol&gico( 9Foucault2 $00:2 pg. ((8. Bs2 el grado de en/ermedad poda ser de/inido por el momento en 4ue se detena el proceso regresivo y sustractivo de la personalidad. ,a obra de KacAson daba base te&rica al evolucionismo en neuro y psicopatologa2 y desde entonces2 la evoluci&n /ue una de las dimensiones de acceso a la en/ermedad. ,a tesis de la libido de Freud vino a completar el panorama evolutivo. n el

postulado /reudiano las distintas /ases de la evoluci&n libidinal de una personalidad representaban una 'recopilaci&n de las posibilidades patol&gicas del indi$iduo( 9Foucault2 $00:2 pg. ((8. *on este punto de partida2 el psicoanlisis crea poder describir una psicologa del ni6o partiendo de la patologa de un adulto. Kanet completara este es4uema2 te&rico 9KacAson8 y psicol&gico 9Freud82 con una dimensi&n evolutiva social 4ue implicaba 4ue la en/ermedad 1aca imposible las conductas comple=as ad4uiridas en el curso de la evoluci&n social2 permitiendo 4ue a/lorasen en el en/ermo 'comportamientos sociales primiti$os y 5asta reacciones presociales( 9Foucault2 $00:2 pg. ()8. l problema del evolucionismo es2 como planteamos ms arriba2 4ue s&lo se centra en las caractersticas negativas de la en/ermedad2 sin tener en cuenta 4ue del mismo modo como la en/ermedad suprime determinadas acciones o conductas2 e;alta otras. s e;acto decir2 desde un punto de vista descriptivo2 4ue el en/ermo mental mani/iesta conductas de etapas anteriores de su evoluci&n o propias de otras culturas2 pero es err&neo asumir 4ue esto es una retracci&n en su grado evolutivo. ,a regresi&n no se limita a suprimir y liberar sino 4ue reorgani<a2 redirecciona y recon/igura la personalidad. ser: De/iciente: ba=o la perspectiva =acAsoniana la personalidad est abolida. "" l su=eto en/ermo ba=o estas tres categoras de anlisis se convierte en un

Bnormal: en la &ptica del psicoanlisis presentaba rasgos evolutivos anteriores a su realidad temporal. Inadaptado: con conductas presociales y primitivas ba=o los postulados de Kanet n el me=or de los casos estas apreciaciones evolutivas delimitan al en/ermo en su

realidad 9no muy c&moda por cierto82 pero no de/inen un origen ni dan caractersticas sui generis a la en/ermedad. Son insu/icientes para determinar las particularidades de los procesos m&rbidos. ,a regresi&n s&lo puede ser tomada como un aspecto descriptivo de la en/ermedad. n t5rminos estrictamente evolutivos2 se descuida la organi<aci&n de las personalidades morbosas2 las cuales siguen e;istiendo por poco co1erentes 4ue resulten: 'La patologa mental s&lo puede ser la ciencia de la personalidad enferma( 9Foucault2 $00:2 pg. ++82 dice Foucault2 denunciando el silencio 4ue se impone a la en/ermedad as como la /orma en 4ue se intenta ocultarla2 tras eptetos como personalidad abolida o arcaica. Sin embargo Foucault no niega 4ue las regresiones e;istan2 pero se6ala 4ue si bien la perspectiva evolucionista no es err&nea2 es al menos incompleta. s necesario en la &ptica del autor completar esta visi&n de la en/ermedad acoplando a las caractersticas evolutivas2 las caractersticas de la 1istoria personal del individuo2 9tarea a la 4ue se 1an abocado las psicologas gen5ticas82 para as intentar dar a la en/ermedad una dimensi&n signi/icativa e 1ist&rica. l captulo III +La en#ermedad $ la 1i"toria indi0idual- aparece como respuesta al dilema. l psicoanlisis sobrepas& pronto el 1ori<onte evolucionista para dar cabida a una dimensi&n 1ist&rica del psi4uismo 1umano. n t5rminos evolutivos2 el pasado promueve el presente y lo 1ace posible. n t5rminos 1ist&ricos2 el presente se destaca del pasado y le brinda un sentido. sta aparici&n de una dimensi&n de 1istoria personal2 permite ir un poco ms all en el rastreo de las causas de la en/ermedad mental. ,a en/ermedad no es una simple regresi&n producida por alguna virtualidad latente en el 1ombre2 sino 4ue esa regresi&n responde a problemas espec/icos de la realidad del en/ermo. ,a regresi&n como sntoma de la patologa mental es la bCs4ueda morbosa de soluci&n al presente2 un escape a otra realidad pasada en 4ue el con/licto se 1a cristali<ado: en otras palabras2 la

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regresi&n busca reempla<ar un presente con/lictivo y se presenta como una yu;taposici&n de realidades en la mente del en/ermo. ,a e;istencia de un presente con/lictivo en la cual el en/ermo no logra reconocerse2 resulta ser la segunda y principal lnea argumentativa + 4ue Foucault busca aclarar en este ensayo: si la en/ermedad no es otra cosa 4ue una reacci&n di/usa de de/ensa ante las contradicciones de un presente en 4ue el en/ermo no se reconoce2 la e;istencia del su=eto se vuelve algo crucial. -ues en 5l estn involucrados procesos de 1istoria individual2 de evoluci&n de la personalidad pero tambi5n 9a4u el punto nodal8 las condiciones de e;istencia del individuo. De ello se encarga Foucault en el pr&;imo captulo de esta primera parte. l captulo 4ue cierra la parte dedicada a las dimensiones psicol&gicas de la en/ermedad es +La en#ermedad $ la e2i"tencia-. s tambi5n el ms importante de esta primera parte2 pues comien<a a tratar la relaci&n m5dico'paciente2 y la trans/ormaci&n 4ue la torna en una relaci&n saber'ob=eto. l punto de partida 4ue Foucault toma para intentar solucionar este dilema son las premisas de la psicologa /enomenol&gica. ,as principales tesis de esta rama de la psicologa plantean 4ue es una /alsedad creer 4ue el en/ermo no sea conciente de su propia en/ermedad2 pues La enfermedad mentalimplica siempre una conciencia de enfermedad= el uni$erso morboso no es un absoluto en el 9ue se anulan las referencias a lo normal= por el contrario- la conciencia enferma se desarrolla siempre con una doble referencia para s misma: lo normal y lo patol&gico( 9Foucault2 $00:2 pg. )08. De esta /orma2 4ue se asuma desde la postura m5dica una posici&n seme=ante lleva a una ob=etivaci&n del en/ermo trans/ormndolo en un paciente'ob=eto. -or lo tanto2 el ob=etivo /oucaultiano consiste en poner lmite a los postulados de la medicina moderna 4ue 1an colocado al m5dico como 4uien detenta todo el saber sobre la en/ermedad2 y al en/ermo como 4uien 4ue ignora todo sobre la en/ermedad. s necesario encontrar un campo de intersub=etividad con el en/ermo y no de ob=etividad naturalista /rente al /en&meno morboso2 comprendiendo el universo patol&gico 4ue pugna con el universo real en la conciencia del en/ermo. ,a en/ermedad se convierte2 as2 en la e;istencia de dos mundos paralelos pero reconocibles en la mente del a/ectado. l proceso patol&gico lleva al en/ermo a la elecci&n de ese mundo morboso2 del LMNOP QORSOP al encierro en un universo privado
+

,a primera es la relacionada con la 2metapatologa2 la cual tendr su cierre en los captulos subsiguientes

"(

abandonndose a 5l. Se trans/orma un 'retiro a la peor de las sub1eti$idades y cada en la peor de las ob1eti$idades( 9Foucault2 $00:2 pg. )78: la sub=etividad del en/ermo y la ob=etividad m5dica. >etroceso evolutivo2 contracci&n de la libido2 cada de las /uer<as ps4uicas2 escape al pasado y /inalmente retiro a un mundo sub=etivo e interno. ,a en/ermedad resulta un escape2 una 1uda2 ba=o cual4uiera de las /ormas de anlisis a las 4ue se someta pero Iun escape de 4u5J T lo ms importante Ipor 4u5J ,as dimensiones psicol&gicas de la en/ermedad se 1an agotado sin dar respuesta a este interrogante2 pero 1an abierto un camino: 'si la sub1eti$idad del insano es $ocaci&n y abandono del mundo 3>o es acaso al mundo mismo a 9uien debemos interrogar acerca del secreto de esta sub1eti$idad enigmtica6 0espu#s de 5aber e:plorado las dimensiones interiores 3no 5emos sido obligatoriamente lle$ados a considerar sus condiciones e:teriores y ob1eti$as6( 9Foucault2 $00:2 pg. )78. 3(La En#ermedad $ el a#uera +La" condicione" de la en#ermedad- es el ttulo de la segunda parte de !y-. sta mitad resulta la ms relevante para nuestro ob=etivo inicial de rastrear las ideas motrices de la crtica /oucaultiana. B4u comien<a la duda epistemol&gica en cuanto a la /inalidad Cltima de las ciencias 1umanas. Si bien en la primera parte 1emos recolectado algunos datos importantes en relaci&n a esta sospec1a2 a1ora inicia un anlisis del modo en 4ue las condiciones de posibilidad y surgimiento de muc1as de las en/ermedades mentales se encuentran en directa relaci&n con el sistema socio'cultural occidental. Si en una encuesta se preguntara 4u5 es la en/ermedad mental2 con seguridad un alto porcenta=e de los encuestados dira 4ue es una anormalidad2 una eventualidad 1umana 4ue surge en algunos individuos. s decir2 4ue tanto en el imaginario popular como entre los crculos cient/icos2 la locura sera una desviaci&n de la norma. sta idea responde a los modelos creados por la sociologa de DurA1eim y las escuelas psicol&gicas norteamericanas2 para 4uienes desde una postura evolucionista2 'se consideran patol&gicos los fen&menos 9ue al ale1arse de la media- se?alan las etapas superadas de una e$oluci&n anterior;+78 n 5ec5o social no puede ser llamado normal por una sociedad determinada ms 9ue en relaci&n a una fase igualmente determinada "+

de su desarrollo +@eglas del m#todo sociol&gico8( 9Foucault2 $00:2 pg. :+8 n otras palabras2 podemos decir 4ue segCn la concepci&n del soci&logo /ranc5s2 en toda sociedad e;iste una norma2 un pattern 4ue establece implcitamente a4uello 4ue es normal. Uuien se encuentre por encima o por deba=o de esta norma2 puede ser considerado en/ermo mental. s una concepci&n acotada de la en/ermedad 4ue de=a de lado lo 4ue Foucault llama los e/ectos positivos de la en/ermedad. .a=o este 1ori<onte epistemol&gico2 la en/ermedad es virtual2 es decir2 no e;iste el 1ec1o patol&gico2 sino distintos grados de evoluci&n personal 9tanto ms evolucionados como menos evolucionados8 4ue si no se a=ustan al grado de evoluci&n 4ue la sociedad comparte 4uedan por /uera de esta. ,os psic&logos norteamericanos no se 1an ale=ado muc1o de esta idea y acaso le 1an dado un giro 4ue la torna ms propensa a la crtica de Foucault. -ara ellos2 cada cultura elige implcitamente una serie de virtualidades 1umanas 4ue toma como parmetro2 las virtuales capacidades o acciones 4ue 4uedan por /uera de las primeras suelen pasar al plano de la en/ermedad mental. Bmbas concepciones 9evolucionista o virtualista8 coinciden en el 1ec1o de 4ue 'la enfermedad no tiene realidad y $alor ms 9ue en una cultura 9ue la reconoce como tal( 9Foucault2 $00:2 pg. :(8. stas dos visiones del /en&meno morboso son insu/icientes desde muc1os puntos de vista. -ara empe<ar de=a de lado los e/ectos positivos de la en/ermedad. n e/ecto2 dir Foucault2 e;isten en/ermedades 4ue2 reconocidas como tales2 sin embargo tienen un status y un rol dentro de un grupo. *omo e=emplo nombra algunas prcticas de tribus primitivas 9VulCes2 .erdac1es8 4ue demuestran 4ue ciertos individuos con caractersticas reconocidas como morbosas2 pueden /ormar parte del ordenamiento social sin necesidad de ser e;cluidos. Se demuestra a4u 4ue es nuestra sociedad y nuestra cultura las 4ue 1an dado al en/ermo un sentido de la desviaci&n 4ue lo e;cluye. Foucault se pregunta la ra<&n de esto: 3!&mo 5a llegado nuestra cultura a dar a la enfermedad el sentido de la des$iaci&n y al enfermo un estatuto 9ue lo e:cluye6 A 3!&mo a pesar de esto- nuestra sociedad se e:presa en estas formas m&rbidas en las 9ue se niega a reconocerse6 9!orey2 "7:( pg. $78. 3 '(Una cultura alienante

"%

l en/ermo es un alienado. sta 1a sido una de las denuncias 4ue Foucault 1a planteado ya durante el anlisis de las condiciones psicol&gicas de la en/ermedad. Sin embargo2 I4u5 signi/ica la alienaci&n en el mundo modernoJ I*ul es el sentido 1ist&rico de la alienaci&n mentalJ s preciso anali<ar el pasado para comprender 4u5 es lo 4ue 1a sucedido. B lo largo de la 1istoria2 el energoumenos2 el mente captus2 se 1aba asumido como 'a9uel en 9uien act<a o se debate una fuer%a $enida de no se sabe donde( 9Foucault2 $00:2 pg. ::8. Fuer<a 4ue el cristianismo atribuy& a la posesi&n demonaca. n ese sentido2 Santo Goms a/irmaba 4ue la libertad del 1ombre es anterior a la alienaci&n por el demonio2 y esta libertad permanece irreductible. S&lo el cuerpo es a/ectado y condenado2 pero una ve< 4ue se puri/ica 9a trav5s de las llamas8 devuelve al alma su pure<a. sta posici&n asumida por la escolstica2 arranca al individuo del mundo de los 1ombres pero lo mantiene dentro de la cosmogona cristiana puesto 4ue el alma se encuentra en el cuerpo2 atrapada2 alienada2 por el demonio 4ue no le permite ser libre2 pero no abolida. n los albores del racionalismo2 el renacimiento dio un nuevo giro a la visi&n escolstica del poseso. l antropocentrismo y el naturalismo propio de la 5poca recon/iguraron el discurso pero no tenan todava la osada de despo=arlo por completo de a4uella visi&n cristiana. -ara los renacentistas2 la posesi&n demonaca a/ectaba al espritu2 pero el cuerpo como creaci&n de la naturale<a 9naturale<a divina8 se conservaba a pesar de la locura. s la naturale<a del 1ombre la 4ue impeda la acci&n del alma corrupta. ,a en/ermedad 1aba cado2 as2 dentro de la es/era de lo 1umano2 es lo natural lo 4ue detena los e/ectos nocivos de lo sobrenatural2 a la inversa de lo 4ue el medioevo proponaE con esta concepci&n2 comen<aban las prcticas 1ospitalarias en los albores de la edad moderna 9lo 4ue luego Foucault de/inir como 5poca clsica8 buscando no un castigo para el alienado2 sino una salvaguarda. ra el primer paso 4ue ale=aba al en/ermo del mundo de los 1ombres. Hasta a4u la pu=a de dos &rdenes2 el natural y el sobrenatural sobre el campo de batalla 1umano. l loco era un posedo2 alguien con una misteriosa verdad 4ue el 1ombre no alcan<aba a comprender del todo2 'Es alguien 9ue mantiene alg<n contacto con lo sobrenatural- con la esfera de lo sagrado- y para con 9uien el resto de la "#

comunidad se comporta de acuerdo con ello: tren%ando todas las figuras de la ambi$alencia: amor-odio- atracci&n-repulsi&n7;el loco inspira temor y fascinaci&n= piedad y respeto;( 9!orey2 "7:(2 pg. (+82 pues con la modernidad2 esto se acaba. Durante los siglos HFII y HFIII2 la ra<&n destruy& todo orden /uera del propio. l loco2 el posedo2 ya no representaba a ese 1ombre'campo de batalla2 por4ue ya no 1aba batalla entre &rdenes2 en cuanto s&lo e;ista un orden: el de la ra<&n y 4uien no se amoldase a 5l ya no era un posedo2 sino un desposedo 9la locura no es ms 4ue privaci&n dir la nciclopedia8: '0esde entonces la locura forma parte de todas las debilidades 5umanas y la demencia es solo una $ariaci&n sobre el tema de los errores del 5ombre( 9Foucault2 $00:2 pg. 7"8. -ero si el loco es un desposedo2 I4u5 /acultad perdi&J ,a respuesta parece obvia2 y en ella se evidencia a4uel =uego automtico de las estructuras de las 4ue nos 1abla *1artier 9$00#2 pg.""(8. l loco 1a perdido la ra<&n. -ero el autor ya 1a dado una pista de 4ue esto no es as. n el anlisis de las dimensiones psicol&gicas de la en/ermedad2 cuando leamos sobre +La en#ermedad $ la e2i"tencia- Foucault deca 4ue el en/ermo siempre tiene conciencia de su en/ermedad2 4ue el retiro a un mundo privado representaba un escape. -ero si el en/ermo tiene conciencia de su en/ermedad evidentemente no es la ra<&n la /acultad 4ue 1a perdido. ntonces I*ul es la /acultad de la 4ue es desposedo por la en/ermedadJ la /acultad ms alta del 1ombre2 a4uella por la cual se 1a de/inido su 1umanidad: la libertad. ,as libertades =urdicas2 civiles 4ue se garanti<aban a todos los 1ombres por la declaraci&n universal de los derec1os2 son perdidas por el en/ermo. Goda una serie de arti/icios =urdicos surgirn en estos primeros siglos de la modernidad para dar lugar a esta e;tra6a 1umanidad abstracta en la 4ue son colocados los en/ermos. ,as interdicciones =udiciales traspasan a algCn /amiliar a4uellos derec1os supuestamente inalienables2 'para e$itar una alienaci&n de 5ec5o se la sustituye por una alienaci&n de derec5o( 9Foucault2 $00:2 pg. 7$8. ;tra6a parado=a 4ue ubica a un 1ombre /uera de la categora de los 1ombres2 y 4ue a1ora debe ocupar un lugar reservado a su carcter de 1ombre abstracto2 el espacio mismo de la abstracci&n: la internaci&n 1ospitalaria. sta alienaci&n marcar todas sus relaciones2 e;periencias y condiciones de e;istencia 'su libertad se transforma en el nudo de las coacciones 9ue sufre( 9Foucault2 $00:2 pg. 7+82 por lo tanto la alienaci&n es muc1o ms 4ue s&lo un status =urdico: se ")

convierte en una e;periencia real 4ue da a la en/ermedad caractersticas propias originadas en este particular trato 4ue la modernidad da a la locura. n la antigWedad y el medioevo la idea de posesi&n constitua parte /undamental de los delirios demonacos. Hoy2 las prcticas 4ue cristali<an en torno a la alienaci&n desarrollan las /ormas sintomticas de las es4ui<o/renias2 la psicastenia2 la psicosis y neurosis: '/odemos suponer 9ue el da en 9ue el enfermo no sufra ms el sino de la alienaci&nser ms posible encarar la dial#ctica de la enfermedad en una personalidad 9ue sigue siendo 5umana( 9Foucault2 $00:2 pg. 7%8. 3 .(Cr*tica "i"t4mica n el prra/o anterior 4ued& respondida la pregunta de c&mo 1a dado la sociedad al en/ermo un status de e;clusi&n. -ero 4ueda pendiente la segunda: Ic&mo se e;presa esta sociedad en el en/ermo 4ue ella denuncia como e;tran=eroJ Bll la parado=a2 dir Foucault2 de una sociedad 4ue e;cluye al en/ermo de su seno pero al cual no consigue e;plicar sino aludiendo permanentemente a estructuras sociales. Geniendo en cuenta esto2 ser necesario repensar las dimensiones psicol&gicas de la en/ermedad abordadas en la primera parte2 y ponerlas en relaci&n con esta realidad social del 1ombre2 con su 1istoria y con la condici&n de posibilidad del surgimiento de dic1as estructuras o dimensiones mentales. El e0olucioni"mo2 con sus regresiones2 s&lo tena su condici&n de posibilidad en una cultura 4ue 'integra el pasado obligndolo a desaparecer( 9Foucault2 $00:2 pg. 7#8. sta condici&n /ue creada cuando en el siglo HFIII se constituy& un mundo a la medida del ni6o con reglas pedag&gicas 4ue creaban un mundo ideal desligado de la realidad 4ue como adulto debera en/rentar. ,a base de ese tipo de patologas 9regresivas8 se comprenda en el seno de una sociedad 4ue brindaba unas /ormas de educaci&n pedag&gicas en las 4ue ocultaba sus sue6osE y las condiciones 4ue esa misma sociedad brindaba a los adultos donde se encontraba 'su presente real- sus miserias( 9Foucault2 $00:2 pg. 7)8- un presente 4ue no cumpla con las e;pectativas de a4uel pasado in/antil 4ue s&lo deba e;istir mientras se era ni6o. l pasado es obligado a desaparecer.

":

,o mismo puede decirse para la evoluci&n social y las tesis de Kanet2 en tanto el /undamento de las regresiones psicol&gicas no son2 por lo tanto2 ni un retroceso de la libido 9Freud82 ni una cada de las energas psicol&gicas 9Kanet82 sino un con/licto de las estructuras sociales. ,a 1i"toria indi0idual2 otra de las dimensiones psicol&gicas 4ue se 1aban abordado2 obedece al mismo patr&n. Si la en/ermedad logra e;presarse a trav5s del entrela<amiento de conductas contradictorias2 no es por4ue los elementos de la contradicci&n se yu;taponen como algo a=eno al inconsciente 1umano2 sino por4ue el 1ombre 1ace una e;periencia contradictoria del 1ombre: 'Las relaciones sociales 9ue determina la economa actual ba1o las formas de la competencia- de e:plotaci&n- de guerras imperialistas y de luc5a de clases ofrecen al 5ombre una e:periencia de su medio 5umano acosada sin cesar por la contradicci&n( 9Foucault2 $00:2 pg. 7:82 los mismos la<os 4ue lo unen socialmente2 lo ale=an y lo ubican en una posici&n ambivalente2 los psic&logos ven all un con/licto de instintos2 cuando en realidad su origen es la misma contradicci&n de las relaciones sociales. ,o mismo podr decirse del mundo %atol&!ico/ ese mundo privado al 4ue el en/ermo se retiraba2 a4uella sub=etividad en la 4ue caa resulta secundaria en comparaci&n con la contradicci&n real 4ue la suscita. Bl trans/ormar al 1ombre en un alienado2 4ue no logra reconocerse en su propia t5cnica ni en su porvenirE 'cuando las determinaciones econ&micas y sociales lo oprimen sin 9ue pueda encontrar su patria en ese mundo- entonces $i$e un conflicto 9ue 5ace posible el sndrome es9ui%ofr#nico( 9Foucault2 $00:2 pg. "02"8 n de/initiva2 las dimensiones psicol&gicas de la en/ermedad no pueden ser encaradas como aut&nomas abstray5ndose de las condiciones reales 4ue las 1an propiciado. Bs2 el captulo concluye a/irmando 4ue 's&lo en la 5istoria podemos descubrir las condiciones de posibilidad de las estructuras psicol&gicas +78 la enfermedad implica en la actualidad aspectos regresi$os por9ue nuestra sociedad ya no sabe reconocerse en su propio pasado- aspectos de ambi$alencia conflictual- por9ue no se puede reconocer en su presente= 9ue implica- finalmente- la eclosi&n de los "7

mundos patol&gicos- por9ue a<n no puede reconocer el sentido de su acti$idad- de su por$enir( 9Foucault2 $00:2 pg. "0$8. ,a psicologa no est e4uivocada en algunos aspectos2 sino 4ue parte de supuestos enteramente err&neos. ,a idea de la en/ermedad como algo inserto en una naturale<a 1umana con/lictiva y contradictoria2 en realidad es una construcci&n cultural2 una parte ms de una superestructura alienante con un origen concreto. 3o es la naturale<a 1umana la con/lictiva y contradictoria2 sino la sociedad y la cultura surgida del orden burgu5s. l 1ombre s&lo revela esas contradicciones a trav5s de reacciones de de/ensa2 de regresiones2 de mundos patol&gicos 4ue son la imagen de lo 4ue la sociedad representa. ,o mani/iesta a trav5s de la en/ermedad2 y ese mismo orden 4ue 1a 1ec1o del 1ombre un en/ermo2 lo e;pulsa2 lo recluye y le 4uita la libertad abstracta 4ue en un primer momento le entreg&. -ero si la en/ermedad es posible en base a una realidad sociocultural2 el punto d5bil de la proposici&n /oucaultiana sera el e;plicar la e;istencia mayoritaria de individuos 4ue /orman parte de dic1as estructuras y 4ue sin embargo permanecen a=enos a la en/ermedad. I*&mo se e;plica 4ue e;istan individuos 4ue participan de esas realidades contradictorias y no en/ermenJ *abe 1acer a4u un pe4ue6o par5ntesis en el anlisis de la obra para tomar distancia del problema y verlo desde la posici&n 4ue el autor mismo 1a tomado para abordarlo: 'En .aladie mental et personalit#$ su discurso -el de "o#%a#lt&' es el discurso de un psic&logo 9ue- en nombre del 5ombre concreto- e:ige una reordenaci&n de la psicologa con ob1eto de 9ue cumpla el cometido social a 9ue esta llamada: reimplicar e:presi&n y reconocimiento B desalienar al 5ombre-( 9!orey2 "7:(2 pg. ("8. 3o cabe esperar a4u una crtica destructiva 4ue llevara a Foucault a caer en una contradicci&n con su propio discurso2 sino constructiva2 en la cual lo 4ue busca desde su /unci&n'autor) es desembara<ar a la psicologa de ciertas abstracciones 4ue la llevan por caminos inadecuados para lograr su cometido2 pero sin abandonar lo 4ue /unciona correctamente. -or ello no se preocupa en seguir postulados materialistas. ,a respuesta 4ue dar a la pregunta planteada prra/o arriba ser siguiendo preconceptos psicol&gicos bsicos. -ara 4ue e;ista en/ermedad se re4uiere no s&lo de las condiciones sociales e
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n/ermedad mental y personalidad. Hemos respetado el idioma original en 4ue aparece en el te;to de !orey. # ,a negrita es nuestra ) -ara una clara e;plicaci&n de esta /rase ver2 Foucault2 !ic1el El orden del discurso2 ediciones ,a pi4ueta2 !adrid2 "77#.

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1ist&ricas 4ue /undamenten los con/lictos2 sino tambi5n de las condiciones psicol&gicas propias del individuo 4ue trans/ormen el contenido con/lictual de la e;periencia en /orma de con/licto de la reacci&n. 3 3 Un nue0o comien5o n el Cltimo captulo del ensayo2 previo a las conclusiones2 aborda la rede/inici&n de en/ermedad mental. l captulo titulado +6"icolo!*a del con#licto- est dedicado casi por entero a las observaciones reali<adas por la re/le;ologa pavloviana en torno de las reacciones neurol&gicas de animales de prueba ante distintos estmulos. ;plicar cada uno de los e;perimentos reali<ados por el re/le;&logo sovi5tico sera algo 4ue e;cede los ob=etivos de este traba=o2 es por ello 4ue 1emos decidido s&lo re/erirnos a las principales lneas motrices de este captulo2 y a sus conclusiones: ,a reconceptuali<aci&n de la en/ermedad como una reacci&n de de/ensa. ,a desestimaci&n de la anormalidad como punto de partida del /en&meno patol&gico. ,as dimensiones psicol&gicas de la en/ermedad apuntaban a una 1uda2 a un escape de una realidad 4ue resultaba con/lictiva. Gras el anlisis de las condiciones de la en/ermedad y el a/uera2 se establece 4ue es el escape de un presente contradictorio en 4ue el 1ombre no se reconoce. n este Cltimo captulo2 no obstante2 se da un Cltimo giro a esa idea motri< 4ue 1a guiado el avance del ensayo estableciendo /inalmente 4ue la en/ermedad es un mecanismo de de/ensa ante esta realidad. Sin embargo2 1ay 4ue establecer cundo esa de/ensa se trans/orma en algo patol&gico2 puesto 4ue no toda situaci&n de con/licto suscita una de/ensa patol&gica. ,a di/erencia radica en la adaptaci&n de la dial5ctica psicol&gica a la dial5ctica del medio. n palabras de Foucault2 'cuando el conflicto se presenta con un carcter de contradicci&n tan absoluta- o cuando las posibilidades del indi$iduo estn tan restringidas 9ue la diferenciaci&n no se puede efectuar- el indi$iduo no puede defenderse mas 9ue colocndose fuera de circuito- respondiendo con una in5ibici&n generali%ada( 9Foucault2 $00:2 pg. ""+8. *uando el individuo no pueda gobernar las contradicciones de su medio2 ni pueda reconocer en la dial5ctica de ese medio su propia dial5ctica psicol&gica2 surge la en/ermedad. .a=o estas condiciones2 el en/ermo 4ueda a la <aga de $"

una 1umanidad abstracta en la cual ya no logra reconocerse2 se trans/orma en un alienado. Si esto es correcto corresponder entonces el replanteo de la anormalidad en el mbito de la patologa mental2 puesto 4ue esta 1a admitido de buen grado 4ue el primer 1ec1o se encuentra en el anormal en estado puro2 en torno del cual se cristali<an las conductas patol&gicas 4ue dan /orma a la en/ermedad2 y la alteraci&n en la personalidad 4ue esta genera da lugar a la alienaci&n. ,a patologa tradicional se amolda a un es4uema similar al siguiente Social 7 Bnormal n/ermedad Blienaci&n Kurdica Siguiendo lo planteado en el ensayo2 el orden correcto de estas categoras sera el siguiente: Blienaci&n -sicol&gica 9Hospitali<aci&n8 X Blienaci&n Hist&rica 9Social8 n/ermedad Blienaci&n =urdica

,a alienaci&n 1ist&rica es la condici&n primera de la en/ermedad y no consecuencia de un individuo anormal. De 1ec1o2 la categora anormal desaparece en el segundo es4uema. ,a anormalidad se diluye en los mecanismos propios de la en/ermedad2 los cuales2 como se demuestra en el captulo F /uncionan de la misma manera 4ue los mecanismos normales: 'Es imposible e:aminar los procesos patol&gicos separadamente de los procesos normales- cuyos mecanismos bsicos son los mismos- lo anormal- le1os de ser el n<cleo elemental- es una consecuencia de lo patol&gico +;;;8 /or lo tanto- tratar de definir la enfermedad a partir de una distinci&n de lo normal y lo anormal es in$ertir los t#rminos del problema: es 5acer una condici&n de una consecuencia- con la finalidad sin duda implcita de ocultar la alienaci&n como $erdadera condici&n de la enfermedad( 9Foucault2 $00:. pg. "")2 "":8.

$$

l camino para el verdadero /uncionamiento de la psicologa debe ser re implicar reconocimiento entre el en/ermo y su medio2 reali<ar un traba=o de readaptaci&n2 de reinterpretaci&n de las condiciones reales del en/ermo. Desembara<arse del psicologismo 4ue crea un medio arti/icial m5dico'paciente2 y trata de dar al en/ermo el sentido de con/lictos psicol&gicos a problemas in1erentes a su e;istencia real 'solo es curaci&n la 9ue produce nue$as relaciones con el medio( 9Foucault2 $00:2 pg. "$$8. Uui<s la conclusi&n ms relevante2 y la 4ue de=a de cara a buena parte de la 4ue ser toda su obra es la 4ue se plantea en /orma de duda en el Cltimo prra/o del ensayo 'la $erdadera psicologa debe desembara%arse de ese psicologismo- si es (erdad )#e %omo toda %ien%ia del *om+re, de+e tener por finalidad desalienarlo -( 9Foucault2 $00:2 pg. "$$8.

,a negrita es nuestra.

$(

!onclusiones

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CONCLUSIONES:
n busca de alcan<ar los ob=etivos iniciales de nuestro traba=o2 1emos decidido estructurar nuestras conclusiones en torno a tres e=es bsicos en los 4ue podremos observar recurrencias y abandonos por parte del autor en sus sucesivas obras. *oncluiremos el anlisis de !y- a la lu< de: la metodologa utili<ada2 los lineamientos te&ricos y la problemtica planteada. ' .etodologas: ,a metodologa 4ue Foucault utili<a en esas lneas ser un punto de partida 4ue el autor no volver a repetir. l llevar adelante una crtica 4ue plantee un cambio de paradigma epistemol&gico desde dentro de los parmetros discursivos2 y metodol&gicos de un dispositivo cient/ico2 resulta un traba=o in/ructuoso. Bl menos si se apunta a un cambio tan pro/undo como al 4ue aspira el autor. ' ' 8 n algCn sentido2 el interrogante planteado en el Cltimo prra/o del ensayo2 4ue abre una duda en torno a la /inalidad de las ciencias 1umanas lo demuestra: 'Enfermedad mental y personalidad( no 1a alcan<ado para determinar si el ob=etivo de las ciencias psi es2 o no desalienar al 1ombre. n adelante Foucault se dedicar a atacar la ra< del problema. -ero para alcan<ar el andamia=e discursivo necesario para ubicarse en una posici&n por /uera de las constricciones epistemol&gicas2 'Enfermedad mental y personalidad( representa el punto de partida necesario para lograr este ob=etivo. -uesto 4ue si bien no 1a resuelto la problemtica a la 4ue estaba orientado2 1a logrado poner en evidencia las practicas discursivas neutrali<adoras presentes en el discurso cient/ico. n t5rminos /oucaultianos2 'Enfermedad mental y personalidad( ser condici&n de posibilidad del m5todo ar4ueol&gico. . /ineamientos te0ri%os: Ytra caracterstica de este te;to2 4ue no volver a presentarse en la obra de !ic1el Foucault2 se relaciona con la postura te&rica del autor. *omo ya e;plicamos en la introducci&n a este traba=o2 el encuadramiento de Foucault dentro de una posici&n te&rica2 resulta siempre ambivalente. Sin embargo en !y-2 la postura del autor resulta muc1o mas decidida a /avor del mar;ismo. n reiteradas oportunidades la presencia de ideas mar;istas se 1ace evidente. n $%

ocasiones se presentan de manera solapada mientras 4ue en otras son presentadas abiertamente. l captulo F titulado +el "entido 1i"t&rico de la alienaci&n mentales demostrativo a este respecto 9pginas 7:2 772 "002 "0"8 De 1ec1o en el Cltimo captulo del escrito menciona 4ue el materialismo debe ale=arse de algunos errores en psicopatologa 9Foucault2 $00:2 pg. "":8. . ' 8 'Enfermedad .ental y personalidad( 4ui<s sea la Cnica obra de Foucault 4ue se amolda casi sin /isuras en el panorama mar;ista de su 5poca. -ara el momento de la publicaci&n de la obra 9en "7%+8 Foucault de $: a6os2 tiene aun presentes las clases de !aurice !erleau'-onty 94uien =unto con Sartre monopoli<aron el escenario intelectual mar;ista entre la d5cada del cuarenta y el cincuenta en Francia8 as como su reciente e;periencia como militante del -*F7 del cual /ue miembro desde "7%0 1asta "7%(2 cuando por motivos personales2 relacionados con su condici&n se;ual se vio obligado 1a abandonar. De all en adelante la relaci&n del /il&so/o /ranc5s con las corrientes mar;istas de su 5poca iban a ser cuando menos tensas"0 a partir de ')istoria de la locura en la #poca clsica( y principalmente tras la publicaci&n de 'Las palabras y las cosas(2 descripta por Sartre como la Cltima carta de la burguesa contra el mar;ismo. 9Garcus2 "77(2 pg. 78. Si bien !y- mantiene al su=eto en una posici&n relevante dentro del discurso2 /orma propia del mar;ismo' e;istencialista sartreano2 la idea de despla<arlo de ese centro ya comien<a a surgir. Si bien 1a sido necesario el transitar las dimensiones psicol&gicas2 las condiciones de e;istencia y la 1istoria del individuo2 el ob=etivo de la obra no es 1ablar del en/ermo2 sino de la en/ermedad y de la manera en 4ue esta 1a sido construida por el discurso psi4uitrico. s una pre/iguraci&n de la descentrali<aci&n del su=eto 4ue Foucault buscar llevar a cabo en su obra posterior. sta postura demuestra a las claras2 4ue a di/erencia de lo 4ue algunos crticos suponen2 el anti1umanismo de Foucault2 no responde a una coyuntura 4ue le era /avorable2 sino 4ue de manera solapada se encontraba ya presente en sus ideas a4uella necesidad de sacar al su=eto de esa posici&n central en 4ue el 1umanismo"" moderno 1aba colocado al 1ombre2 como Cnico modo de crear
7

-artido comunista /ranc5s */r. Garcus2 Horacio 9*ompilador8 '0isparen sobre ,oucault(2 diciones l cielo por asalto2 .uenos Bires2 "77( "" -ara un me=or entendimiento de la consideraci&n /oucaultiana de 1umanismo c/r ; '.icrofsica del poder(2 diciones la pi4ueta2 !adrid2 "77$2 pg.((2 (+
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un 1ombre nuevo. l anti1umanismo /oucaultiano 4ue se consagrar en 'Las palabras y las cosas( con la renombrada muerte del 1ombre comien<a a tomar /orma en su pensamiento. !1 2ro+lem3ti%a: Zna de las cosas 4ue Foucault no abandonara ser su preocupaci&n por la problemtica planteada. n cada capitulo de !y- podemos encontrar en /iligrana e;puestos algunos de los temas 4ue abordar en obras posteriores. *iertos t&picos sern recurrentes y con/ormarn el sustrato y lnea de co1esi&n de la obra. Ytros se presentan con menos /uer<a pero de=an abierta la posibilidad de indagaci&n: 3 ' 8 ,a locura como andamia=e discursivo inicial de la obra de Foucault2 toma /orma solida en este primer ensayo. n este te;to la locura es abordada desde una perspectiva cient/ica2 perspectiva 4ue es agotada tras repasar las condiciones internas2 1ist&rico'evolutivas2 y e;istenciales del en/ermo en el es/uer<o de determinar las caractersticas de a4uella eventualidad2 y 4ue sin embargo no otorga resultados contundentes. B4u encontramos el comien<o del divorcio entre Foucault y la postura cienti/icista. ,a ciencia medica'psi4uitrica'psicol&gica no 1a podido otorgar las respuestas 4ue el buscaba2 y surge una duda 4ue ser motor de su obra. sta incapacidad Ies propia de una rama de la ciencia relativamente nueva cuyos m5todos aun se estn construyendo o es una incapacidad prevista 4ue persigue un /in determinadoJ n el ensayo da una respuesta cuando a/irma 'definir la enfermedad a partir de una distinci&n de lo normal y lo anormal es in$ertir los t#rminos del problema: es 5acer una condici&n de una consecuencia- %on la finalidad, sin d#da impl%ita, de o%#ltar la aliena%i0n %omo (erdadera %ondi%i0n de la enfermedad45( 9Foucault2 $00:2 pg. "")2 "":8. ,a bCs4ueda de esta /inalidad implcita 4uedar reservada para su siguiente obra en donde la locura2 ser retomada pero ya no como simple signi/icado de una eventualidad 1umana2 sino en su valor de signi/icante y en las implicancias 4ue esto tiene en los reordenamientos discursivos surgidos en los inicios de la modernidad ; ')istoria de la locura- en la #poca clsica( ser2 ya desde otras coordenadas te&ricas2 el te;to 4ue complete las teoras plasmadas inicialmente en !y-.

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,a negrita es nuestra

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3 . 8 *uando en la introducci&n se plantea el dilema de la metapatologa actuando como punto de partida para establecer la patologa orgnica y mental2 se esta denunciando la e;istencia de un saber general 9saber m5dico8 4ue a trav5s de sus dispositivos discursivos2 impide el acceso de un saber particular 9psicologa'psi4uiatra8 a su autentico ob=eto de estudio: el 1ombre real. Si bien la obra no discurrir a trav5s de esta problemtica como centro2 la misma se puede rastrear a lo largo del te;to. *uando en el capitulo F +El "entido 1i"t&rico de la alienaci&n mental- e;ponga el surgimiento de la ra<&n como /undamento primero de la alienaci&n del en/ermo2 as como el prra/o de cierre del ensayo donde 4ueda planteada la /inalidad de la psicologa2 4ueda /ormulado el interrogante epistemol&gico 4ue lo llevar a abordar en lo sucesivo2 la relaci&n del saber con el 1ombre. *uando en 'Las palabras y las cosas( plantee el surgimiento de las ciencias 1umanas como momento espec/ico 4ue permite plantear un nuevo ob=eto de conocimiento: el 1ombre2 al precio de 4ue este sea desposedo de su lugar como medio de conocimiento "( 4uedar resuelto este primer interrogante. 3 3 8 Hemos elegido a modo arbitrario como ultima re/erencia de la recurrencia problemtica en la obra de Foucault2 la relaci&n medico'paciente2 mencionada en el capitulo IF del ensayo. sta relaci&n 4ue coloca al m5dico como a4uel 4ue detenta todo el saber sobre la en/ermedad y el en/ermo como a4uel 4ue ignora todo sobre la en/ermedad2 ser de gran importancia para el desarrollo de los anlisis del poder. Si bien abordar esta problemtica en su etapa ar4ueol&gica 9')istoria de la locura en la #poca clsica(2 'El nacimiento de la clnica(8 como demostraci&n del su=eto' ob=eto de estudio por parte del saber2 en manicomios y clnicas2 ser a partir de la serie de con/erencias dictadas en >io de Kaneiro contenidas en 'La $erdad y las formas 1urdicas( y La $ida de los 5ombres infames( donde la ob=etivaci&n del su=eto pasar a /ormar parte relevante de los estudios del poder. sta relevancia 4uedar de mani/iesto cuando se desarrolle en las tesis sobre el panoptismo2 en '*igilar y castigar(2 y tendr su aplicaci&n ms acabada2 como uno de los pilares 4ue darn sustento a la tesis /oucaultiana de sociedad disciplinaria. Si bien la obra de Foucault se aborda como un corpus interconectado2 !y- suele 4uedar relegado y en ocasiones ni si4uiera se menciona su e;istencia o2 si se 1ace2 suele
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*/r. !iguel !orey2 ,ectura de Foucault2 Gaurus2 !adrid2 "7:(2 -ag. ""(

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ser de manera err&nea mencionando la reedici&n de "7## 9 'Enfermedad mental y psicologa(8. 3uestro principal ob=etivo a lo largo del presente traba=o2 1a sido establecer este ensayo como una condici&n de posibilidad necesaria para el surgimiento de la problemtica 4ue el /ranc5s abordar a lo largo de su obra. l implicar reconocimiento a !y- como obra /undante del pensamiento /oucaultiano tiene como consecuencia el comprender de una manera mas acabada la di/cil relaci&n 4ue el /ranc5s tuvo con la epistemologa e ideologa de su tiempo2 condici&n sine 9ua non si buscamos alcan<ar 9o al menos entender8 la realidad de a4uel a/uera del a/uera desde donde escribi&. !y- es un te;to escrito 'por un psic&logo 9ue en nombre del 5ombre concreto e:ige una reordenaci&n de la psicologa con ob1eto de 9ue cumpla el cometido social al 9ue est llamada( 9!orey2 "7:(2 pg. ("8 obra de un Foucault mas 1umanista2 menos despiadado2 permite acercarse al modo en 4ue sus ideas /ueron madurando2 tras no pocos avances y retrocesos2 y comprender 4ue con el debido es/uer<o intelectual y moral 9Ferrer2 "77#2 pg. 2 el proyecto /oucaultiano de dar vida a un nuevo 1ombre es posible.

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Cibliografa

9I9LIO:RAFA ANDERSON 6err$ ;"7):82 !onsideraciones sobre el mar:ismo occidental2 Siglo HHI2 !adrid.

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COLO,9ANI/ ,aria Cecilia ;$00:82 ,oucault y lo poltico2 -rometeo ,ibros2 .uenos Bires. C<ARTIER/ Ro!er 9$00#82 Escribir las prcticas: ,oucault- de !erteau- .arin2 !anantial2 .uenos Bires. DELEU=E :ille" ;"7:)82 ,oucault2 -aid&s2 .uenos Bires. <O9S9A>N Eric2 9$00#82 )istoria del siglo DD2 *rtica2 .uenos Bires. ,OREY ,i!uel ;"7:(82 Lectura de ,oucault2 Gaurus2 !adrid. FOUCAULT ,ic1el 9"77#8 La $ida de los 5ombres infames2 *aronte ensayos2 .uenos Bires. FOUCAULT ,ic1el ;$00:82 Enfermedad .ental y /ersonalidad2 -aid&s2 .uenos Bires. FOUCAULT ,ic1el 9$00$82 *igilar y !astigar; >acimiento de la prisi&n2 Siglo HHI2 .uenos Bires. FOUCAULT ,ic1el 9"77#82 El orden del discurso2 ,a pi4ueta2 !adrid. FOUCAULT ,ic1el 9"7:082 La $erdad y las formas 1urdicas2 Gedisa2 .arcelona FOUCAULT ,ic1el ',reud >iet%c5e- .ar:(2 en >evista co- n[ ""(\%2 .ogot. FOUCAULT ,ic1el ;"77$82 .icrofsica del poder2 ,a pi4ueta2 !adrid. FOUCAULT ,ic1el 9"7#)82 )istoria de la locura en la #poca clsica2 Fondo de *ultura con&mica2 !5;ico D.F. TARCUS <oracio 9comp.8 9"77$82 0isparen contra ,oucault2 l cielo por asalto ediciones2 .uenos Bires. ("

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