A Carta Pastoral de Dom Leme de 1916 [Que os catlicos mornos de hoje aps lerem est atualssima carta se covertam

assim como Jackson de Figueiredo e tantos outros que, acordados pelas palavras inspiradas de Dom Leme, despertaram para a constante e urgente necessidade na Igreja de leigos comprometidos e com ardor dos santos! Amigo da Cruz] No Brasil () todos ou quase todos se dizem catlicos e podem ser apontados os que como tais no se apresentem. Quer dizer que somos um povo inteiramente catlico. No h dvida. Mas, haveremos chegado com isto a uma idia precisa da situao religiosa do Brasil? no. () Por ndole, por educao e at por patriotismo, o nosso povo , e no s pode deixar de ser, proslito do catolicismo. Olhemos, sequer de relance, para os vinte Estados da Confederao. Desde o nome das cidades e das aldeias como dos mais remotos povoados do serto, desde essas igrejas magnficas que se alteiam para o azul at as cruzes humildes que, orvalhadas das lgrimas do cu, ladeiam as estradas, despertando sentimentos de f e guardando quem sabe? o derradeiro suspiro de um corao partido, tudo proclama as crenas religiosas do povo brasileiro. E no uma religio entretecida, apenas, de tradies; estas se entrelaam s maifestaes variadas de f intensa e profunda. Sem falar nas encantadoras cenas de famlia, todos podem ver como regorgitam os nossos templos, por ocasio das solenidades culturais, riqussimas de esplendor, na profuso de flores e das luminrias custosas. Quem que no tem sentido vibrar-lhe na alma a mais ntima comoo, ao assistir a essas to tradicionais e To populares romarias aos santurios da Virgem? Quem que no se impressiona ante a suntuosidade de nossas procisses? () A quem observar com NIMO desprevenido, logo manifesto se faz que o brasileiro profundamente catlico. () Pouqussimos, muito poucos, so os que no fazem batizar os filhos. Reduzido o nmero dos que no aceitam os ltimos sacramentos da Igreja. () Fenmenos so esses que, sem indues violentas, uma nica explicao padecem. esta para ns uma coisa nacional; faz parte do nosso organismo social: Somos um pas essencialmente catlico. Somos a maioria e quase totalidade da nao acabamos de ver. Agora bem; perguntamos: somos uma maioria CONSCIA dos seus deveres religiosos e sociais? Infelizmente, parece-nos que no. Entre todos os outros, essenciais so os deveres religiosos. Ora, da grande maioria dos nossos catlicos, quantos so os que se empenham em cumprir os mandamentos de Deus e da Igreja? certo que os sacramentos so caudais divinos por onde corre a seiva vivificadora da f. E, no entanto, parte avultada dos nossos catlicos vive afastada dos sacramentos. A Penitncia e a Eucaristia, focos de luz divina, so sacramentos conhecidos Tp somente da minoria eleita dos nossos irmos. E os outros? no carecem do perdo magnnimo de Cristo? no precisam, quem sabe, das luzes, do conforto e das inenarrveis graas do Po Eucarstico? no so catlicos! que so catlicos de nome, catlicos por tradio e por hbito, catlicos s de sentimento. Ensinou-lhes uma santa me a beijar a cruz e a Virgem. Eles ainda o fazem. Mas, das prticas crists, dessas que purificam e salvam, eles se apartaram desde os primeiros dias da mocidade. Balda de convies quanto aos

seus deveres religiosos, grande parte dos nossos catlicos o tambm quanto aos deveres sociais. Fcil verific-lo. Somos a maioria absoluta da nao absoluta da nao. Direitos inconcussos nos assistem com relao sociedade civil e poltica, de que somos a maioria. Defend-los, reclam-los, faz-los acatados, dever inalienvel. E ns no o temos cumprido. Na verdade, os catlicos, somos a maioria do Brasil e, no entanto, catlicos no so os princpios e os rgos da nossa vida poltica. No catlica a lei que nos rege. Da nossa f prescindem os depositrios da autoridade. Leigas so nossas escolas; leigo, o ensino. Na fora armada da Repblica, no se cuida da Religio. Enfim, na engrenagem do Brasil oficial no vemos uma s manifestao de vida catlica. O mesmo se pode dizer de todos os ramos da vida pblica. Anticatlicos ou indiferentes so as obras de nossa literatura. Vivem a achincalhar-nos os jornais que assinamos. Foge de todo ao da Igreja a indstria, onde no meio de suas fbricas inmeras, a religio deixa de exercer a sua misso moralizadora. O comrcio de que nos provemos parece timbrar em fazer conhecido que no respeita as leis sagradas do descanso festivo. Hbitos novos, irrazoveis e at ridculos, vai introduzindo no povo o snobismo cosmopolita. Carnavais transferidos para tempos de orao e penitncia, danas exticas e tudo o mais que o morfinismo inventou para distrao de raas envelhecidas na saturao do prazer. Que maioria-catlica essa, to insensvel, quando leis, governos, literatura, escolas, imprensa, indstria, comrcio e todas as demais funes da vida nacional se revelam contrrias ou alheias aos princpios e prticas do catolicismo? evidente, pois, que, apesar de sermos a maioria absoluta do Brasil, como nao, no temos e no vivemos vida catlica. Quer dizer: somos uma maioria que no cumpre seus deveres sociais. Obliterados em nossa conscincia os deveres religiosos e sociais, chegamos ao abuso mximo de formarmos uma grande fora nacional, mas uma fora que no atua e no influi, uma fora inerte. Somos, pois, uma maioria ineficiente. Eis o grande mal. Grande mal, no h dvida, porque importa no menosprezo inadmissvel dos nossos deveres para com Deus, a sociedade e a ptria, deveres religiosos e sociais. Os deveres religiosos, como no cumpri-los? Ou cremos em Deus e na sua Igreja ou no cremos. Sim? Ento no podemos recusar obedincia ampla e incondicional s suas leis sagradas. No cremos em Deus e na Igreja? Nesse caso, no queiramos esconder a nossa descrena. Digamo-lo francamente: no somos catlicos. Se, porm, temos a dita de o ser, no h tergiversao possvel. Pautando a vida pelos ditamos do Credo e dos Mandamentos, deles no nos permitido seleccionar o que nos agrada e o que nos contraria as paixes. Seria ofender a conscincia e faltar coerncia. Dessa incoerncia, menos rara do que se pensa, resulta a quase nenhuma influncia dos princpios regeneradores do cristianismo nos atos da vida individual. E no s. Privados do influxo benfico e incomparvel do Cristo, privamos a famlia, a sociedade e a ptria da nossa influncia salvadora. Se Cristo no atua sobre a nossa vida individual, como poderemos atuar sobre o meio social? E, no entanto, da influncia social dos catlicos, certo que muito precisa a nossa ptria amada. Ela tem o direito indiscutvel a exigir de ns uma florao de virtudes privadas e cvicas que, estimulando a todos no cumprimento do dever, em todos se infiltrem para germe da probidade e so patriotismo.

Da nossa parte, a conscincia nos impele a nos desobrigarmos dos deveres que temos para com a sociedade e a ptria. Eles nascem da f que nos anima e vivifica. Temos f, somos possuidores da verdade! Como no querer propag-la? Como no difundi-la? Seria desumano que pretendssemos insular a nossa f nas inebriaes de perene doura exttica. natural, cristo, lgico que devo pr todo o empenho em que meu Deus seja conhecido e amado. Devo esforar-me para que se dilate o seu reinado e ele o meu Jesus viva e reine, impere e domine nos indivduos, na famlia e na sociedade. Devo esforar-me, em tudo e por tudo, para que o meu Deus, Mestre e Senhor, viva e reine, principalmente, nos indivduos, na famlia e na sociedade que, irmanadas comigo nos laos do mesmo sangue, da mesma lngua, das mesmas tradies, da mesma histria e do mesmo porvir, comigo vivem sobre a mesma terra, debaixo do mesmo cu. Sim, ao catlico no pode ser indiferente que a sua ptria seja ou no aliada de Jesus Cristo. Seria trair a Jesus; seria trair a ptria! Eis por que, com todas as energias de nossa alma de catlicos e brasileiros, urge rompamos com o marasmo atrofiante com que nos habituamos a ser uma maioria nominal, esquecida dos seus deveres, sem conscincia dos seus direitos. grande o mal, urgente a cura. Tent-lo obra de f e ato de patriotismo. -----------------------------------------------Fonte: A Carta Pastoral de S. Em. Sr. Cardeal D. Leme quando Arcebispo de Olinda, saudando os seus diocesanos. Vozes, Petrpolis, s/d (a original de 16 de julho de 1916).