Sunteți pe pagina 1din 17

UNIVERSITATEA ,,BABE- BOLYAI CLUJ-NAPOCA FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX MASTER ANUL I SECIA ORTODOXIE ROMNEASC I VIA LITURGIC

LUCRARE

DESPRE MUZICA BIZANTIN: DEFINIIE, IZVOARE, PERIODIZARE

Coordo !"or #"$$ %$&$'( Pr) Pro&) U $*) Dr) V!+$,- S"! '$. M!+"-r! d( Co+/$ M!r$! N!01$

CLUJ-NAPOCA 2345

INTRODUCERE

Muzica veche bizantin s-a pstrat prin manuscrise ce conserv n cuprinsul lor cntarea bisericeasc monodic practicat n cultul ortodox. Pentru a ne putea da seama de structura acestei muzici, de originile ei, de felul cum a fost utilizat de-a lungul a mai bine de cinci secole, n practica liturgic romneasc, care i sunt caracteristicile trebuie s avem n vedere evoluia muzicii bizantine, izvoarele acesteia, notaia muzical bizantin, modurile bizantine, precum i dezvoltarea i extinderea ei pe teritoriul rii noastre. Studierea muzicii bizantine este necesar, pe de-o parte pentru a delimita influena greac asupra culturii, iar pe de alt parte pentru a se determina contribuia original a poporului romn la dezvoltarea muzicii psaltice practicate de el. Practicarea muzicii bizantine pe teritoriul omniei, timp de mai multe secole, explic existena celor peste !""" de manuscrise de acest fel, care se afl n diferite biblioteci i muzee. #le reprezint pentru noi un adevrat tezaur naional, atestnd pe teritoriul rii noastre, din cele mai vechi timpuri, forme de cultur i art care s-au manifestat sub diverse aspecte. Prin muzica bizantin, se nelege aria muzical care s-a dezvoltat n timpul i cuprinsul imperiului bizantin, a cptat forme i trsturi proprii. $ctuala muzic psaltic este rezultatul dezvoltrii istorice a vechii arte muzicale, a %isericii &rtodoxe cu centrul la %izan, reprezentnd o ultim etap n evoluia acesteia. Muzica bizantin a fcut parte integrant din trecutul de art i cultur al omniei, ea sa pstrat, s-a dezvoltat i s-a trimis ntr-un evident sprit tradiional, prin dascli i psal i romni, buni cunosctori ai cntrii i scrieri neumatice vechi, care au deschis coli pe lng locaurile mnstireti importante' coala de la (eam ) secolul al *+-lea,, coala Muzical de la Putna atestat n secolele *+-*+-, sau coala Mitropoliei %ucuretilor din secolele *+---*+---. Muzica i pune amprenta asupra ntregii fiine omeneti, anga.nd deopotriv trupul i sufletul omului sau cum ar spune un mare profesor de teologie, Printele /rigorie Marcu' 0muzica poate fi manifestarea acelei pri a luntrului omului natural care reacioneaz fa de impresiile ce-i vin din afar, cu bucurie sau mhnire, cum e cazul, dar i organ al raiunii care

este o funciune omeneasc, spiritual superioar cu a.torul creia omul poate cunoate voia lui 1umnezeu i o poate urma.0!

I.
1

Muzica Bizantin

D!"inii!, #!n!$a%iti

1r./rigorie 2. Marcu, Antropologia Paulina , p.34, apud. /heorghe oima, Funciunile muzicii liturgice n evista 2eologica, Sibiu, !567, p.5

Muzica bizantin, numit i psaltic sau oriental, cuprinde cntrile %isericii 8retine &rtodoxe sau &rientale. %izanul, centrul cultural i religios de odinioar, a cultivat n trecut acest gen de cntare, imprimndu-i astfel numele su. &riginea muzicii bizantine o gsim n zorii apariiei cretinismului. Sfntul $postol Pavel scrie cretinilor din #fes, n anul 3! d.9r., ndemndu-i 0s cnte psalmi i cntri duhovniceti0.: ;mprirea politic pe care antichitatea roman a cunoscut-o spre declinul ei a dat natere celor dou imperii amplasate, unul la rsrit i altul la apusul #uropei. $cest fapt a determinat dezvoltarea ulterioar a dou culturi de sine stttoare, chiar dac interferenele au persistat. 1in acel moment se poate vorbi de apariia unor elemente specifice muzicii bizantine. Cu toate
acestea denumirea de muzic bizantin nu este veche, nedatnd dect de la sfritul secolului al XIX-lea, anterior spunndui-se saltichie, apadichie, muzic ecleziastic!3

Prin termenul <=muzic bizantin> se n?elege cntarea bisericeasc oriental practicat la %izan? @i, n general, n imperiul bizantin, la care se adaug melodiile poemelor de ceremonial care erau executate de un grup numeros n cinstea mpratului, familiei imperiale sau n cinstea nal?ilor demnitari ai %isericii &rtodoxe, precum @i cntecul teatral. Prin urmare, adevratul sens al cuvntului este muzica bisericeasc @i laic din imperiul roman de srit 6. # adevrat c muzica bizantin nu este numai un produs al %izan?ului, ci este vorba de muzica rspndit, sub diferite forme, n regiunile supuse vechii domina?ii bizantine. ;n decursul timpului, cntarea bizantin a urmat legile celorlalte arte, apar?innd aceleia@i civiliza?ii, adic produsul muzical al #giptului, Siriei, $siei Mici @i al +echii #lade, turnat n tiparul bizantin, a dat o nou form de cntare mai unitar, mai conform cu cerin?ele unei cntri divine, care va fi supus, la rndul ei, unor nencetate transformri.7 ;nainte de anul AA", cnd mpratul 8onstantin cel Mare va muta capitala imperiului de la oma la %izan?, $lexandru cel Mare ) Macedon, extinsese grani?ele imperiului aproape n toat lumea cunoscut atunci. $@a c civiliza?ia oriental va fi un amestec de influen?e semitice, iraniene, asiatice, indiene etc., precum @i latine, cci limba oficial a imperiului pn n secolul al +--lea a fost cea latinB
Pr.Cect. Dniv. Mihai %rie, Perioade, principi i moduri n muzica bizantin, n evista 0Orizonturi Teologice0, &radea, $nul +, (r.A-6E:""6, p.!A! 3 /heorghe 8iobanu, Muzica bizantin n Studii de Muzicologie, +ol.3, #diia Muzical, %ucureti, !5F", p.F! " Pr.Prof.1r. (icu Moldoveanu, Istoria muzicii bisericeti la romni, %ucureti, :""F, p.F # Ibidem
2

"

deci elementele apusene, rmase dinainte de AA" @i men?inute pn trziu, s-au contopit @i ele cu cele orientale, peste care @i-a pus pecetea cre@tinismul. Prin urmare, vom vedea c muzica bisericeasc cre@tin din primele secole era crea?ia Sfin?ilor Prin?i ai %isericii cre@tine, fixat n urma multor discu?ii @i ezitri. Mul?i considerau muzica n general @i inspira?ia muzical ca fiind ceva ru. 1ar au nvins cei care o considerau de origine divin, strduindu-se s creeze o muzic strict potrivit cu dogmele cre@tine @i cu atmosfera de religiozitate promovat de %iseric. 1ovad c muzica bisericeasc, ca @i celelalte arte religioase, are nota ei specific, are ceva de ordin divin n esen?a ei. Gi meritul mare n aceast fixare a tiparelor unei arte sacre n cel mai nalt sens al cuvntului revine %izan?ului, cci aici s-au contopit toate produc?iile lumii orientale cu valorile artistice ale lumii greco-romane. II. E&'%uia (uzicii )izantin!

& mare dezvoltare a cunoscut muzica bisericeasc o dat cu rspndirea cre@tinismului, prin apari?ia imnelor cre@tine, mai ales a formelor poetice' tropar, condac @i canon. ;n primele secole se practica modul de cntare responsorial. ;n on!esiunile sale, Hericitul $ugustin men?ioneaz participarea poporului la cntarea bisericeasc' =#vodius lu deci Psaltirea n mn @i ncepu s cnte un psalm. (oi i-am rspuns cu toat casa' +oi cnta, 1oamne, milostivirea 2a @i dreptatea 2a>3. Spre sfr@itul secolului al -+-lea, a fost adoptat o alt practic. 8ei prezen?i, separa?i n dou grupuri, cntau alternativ. $cest mod de a executa cntarea bisericeasc, venit din &rient @i cunoscut sub denumirea de cntare anti!onic, s-a rspndit foarte repede n /recia @i de acolo n &ccidentul latin @i n ?rile slave. 2ot Hericitul $ugustin zice c =nu i-a trebuit mult timp ca %iserica din Milan s adopte aceast practic mngietoare @i edificatoare, n care vocile @i inimile tuturor fra?ilor se unesc cu o mare ardoare ntr-un singur cnt> @i apoi precizeaz c =se cntau imnele @i psalmii cum se fcea n &rient>.F Sf. +asile atest c metoda cntrii antifonice era ntrebuin?at n sec. al -+-lea n multe regiuni din $frica @i $sia. Mul?i al?i Sfin?i Prin?i vorbesc despre cntarea n comun practicat n

$ %

Pr.Prof.1r. (icu Moldoveanu, Op.cit, p.5 Ibidem

primele secole. ;n aceast privin? exceleaz Sf. (iceta de emesiana n lucrarea "e psalmodie bono 4. ;n secolul al -+-lea se pune baza liturghiilor bizantine, prin Sf. +asile cel Mare @i Sf. -oan 9risostom, care erau partizani ai cntrii biserice@ti pe care o considerau ca un mi.loc de propovduire a dreptei credin?e cre@tine. #volu?ia imnului cre@tin va atinge apogeul n sec. al +--lea, cu oman Melodul, considerat a fi cel mai mare poet cre@tin. (u se @tie ns precis dac melodia acestor imne religioase cre@tine, sub toate formele cunoscute, era compus de Sfin?ii Prin?i poe?i. Se presupune c imnografii care le compuneau le @i cntau, dar nu avem dovezi care s ne fac s credem c le fixau n scris sau s-ar fi transmis ceva din ele, fie @i pe cale oral. Gi chiar presupunnd c melodia era a vreunui imnograf dintre ace@tia, este ns foarte probabil c munca de aran.are @i nfrumuse?are a melurgilor @i mai@trilor i-a schimbat caracterul. (umai lectura nota?iei paleobizantine @i IontaIariene din manuscrisele grece@ti @i slave ne va permite s gsim melodiile originale ale marilor imnografi din epoca anterioar sec. al -*-lea. ;n secolul al +---lea @i al +----lea un mare imnograf a fost Sf. $ndrei 8riteanul )33"-F6", creatorul marelui canon de pocin? ):7" strofe, din Postul mare. Sf. -oan 1amaschin )sec. +---, este considerat creatorul &ctoihului, aran.area cntrilor nvierii pe cele 4 glasuri )6 autentice @i 6 plagale,, de@i se pare c &ctoihul exista mai de mult, Sf. -oan fiind doar reformatorul acestuia. Hixnd muzica religioas n cele 4 moduri, o va feri de schimbri @i o va izola de influen?ele externe. Perioada urmtoare nu apar?ine numai creatorilor, ci @i imitatorilor' melurgi @i mai@tri. $ce@tia, spre deosebire de melozi, care compuneau @i poezia @i muzica, nu creau nimic sau foarte pu?in. $ceste imita?ii au fost numite prosomia, pentru a le distinge de cntrile originale ale poe?ilor-melozi numite idiomele5. III. Iz&'a$!%! (uzicii )izantin!

#xist trei grupuri de surse pe care se bazeaz cunoa@terea n acest domeniu'


&

Pr. Prof. 1r. Gtefan $lexe, S!ntul #iceta de $emesiana %i ecumenicitatea patristic din secolele I&'&, 2ez de doctorat, n Studii Teologice, **-, !535, (r. F-4, pp.73-7F ' Pr. Prof. Petre +intilescu , "espre poezia imnogra!ic din crile de ritual %i muzica bisericeasc , #ditura Pace, %ucure@ti, !5AF, p. !A:

!. Manuscrisele care con?in' a, colec?ii de imne biserice@ti cntate la cele @apte laude biserice@ti @i alte melodii liturgice, @i b, aclama?ii @i PolJchronia )cntri de urare la mul?i ani,, executate de coruri alternative, n cinstea mpratului, a mprtesei @i a nal?ilor demnitari ai Statului sau ai %isericii. :. 2ratate de teorie muzical @i nota?ie. A. 1escrierile ceremoniilor laice @i biserice@ti cu tot fastul lor, nso?ite de imne, cntece @i chiar de muzica instrumental. 8a @i n toate celelalte studii nrudite, progresul n cunoa@terea istoriei muzicii medievale depinde de doi factori' a, #xisten?a unui numr suficient de mare de manuscrise con?innd nota?ii muzicale din perioade diferite @i b, Posibilitatea fixrii unor concluzii, ca @i descifrarea nota?iei din perioadele vechi, prin compararea cu cea din perioada mai nou pe care interpretarea direct ne-o ofer fr dificult?i. Multe manuscrise muzicale vechi vor fi fost distruse de lupta iconoclast. Se pstreaz ns manuscrise din perioada a ---a de nflorire a artei bizantine )sec. *-<*---, pn la !67A @i dup aceast dat. ;n %ibliotecile din omnia exist circa :7" de astfel de manuscrise muzicale.!" 1up prerea multor exegei, trei izvoare intonaionale stau la baza muzicii bizantine' a, Sursa ebraic, preluat de la cretinismul primitiv, odat cu crile rituale i, n special, maniera sinagogal de cntare. b, Sursa greac, favorizat de cucerirea &rientului de ctre $lexandru cel Mare' anumite documente muzicale, cum ar fi #pitaful lui SeicIilos, descoperit n !44", .ustific aceast teorie. $medee /astoue, muzicolog francez, afirm c melodiile imnurilor ctre Soare i ctre (emesis, ale lui Mesomedes, s-au cntat de ctre cretini. $ceasta dovedete c, alturi de muzica sinagogal, cultura muzical greceasc alctuiete cel de-al doilea izvor din care s-a inspirat muzica cretin la nceputul ei. c, Sursa popular, se evideniaz n special dup ce cretinismul a depit graniele Palestinei i s-a extins la alte popoare. Muzica bizantin a asimilat particulariti ale muzicii popoarelor care au mbriat cretinismul.!!
1(

Pr.Prof.1r. (icu Moldoveanu, Op.cit, pp.!:-!A

1umitru %ughici, "icionar de !orme i genuri muziale, #ditura Muzical a Dniunii 8ompozitorilor, %ucureti, !5F6, p.6!
11

IV.

P!$i'*iza$!a (uzicii )izantin!

Muzica bizantin, nefiind legat de numele unor personaliti creatoare, i definete stilurile prin cele trei mari stadii ale dezvoltrii mi.loacelor sale de lucru' a, 8ntarea n stil bizantin vechi, +ti%u% ,a%!'-)izantin < secolele -+-*-b, 8ntarea n stil bizantin mediu, +ti%u% (!*i'-)izantin < secolele *----*+--c, 8ntarea n stil bizantin nou, +"$,., -o-6$7! "$ < secolele *-* -**A. Perioada paleo'bizantin 8uprinde circa nou secole de manifestare. 1in lipsa de documente muzicale scrise, nu se poate preciza cu exactitate trsturile acestei perioade, stiut fiind faptul c doar din secolele **--, s-a fixat o semografie a muzicii. Pe baza documentelor rmase, ne putem face ns o imagine relativ asupra acestei perioade. Sumtozitatea i fastul serviciului religios, caracterul imnic i de mas al cntrilor i-au pus amprenta asupra simplitii i n acelai timp al mreiei execuiei n comun a muzicii bizantine. 1ac interpretarea n comun a muzicii bizantine i conferea caracterul de monumentalitate, strlucire i mreie, prin participarea asistenei la unele cntri, melodiile erau simple. 8a atare, stilul cntrii bizantine, dei fastuos i impuntor ca manifestare, era totui auster i sobru, primind titulatura de cantus simplex.!: Spre sfritul acestei perioade se semnaleaz existena cntrilor cvasimelismatice, purttoare i de ornamente, stil care va purta denumirea de cantus ornatus )ctare lent, nflorit, de colorit,. &dat cu cntarea de tip ornamental se ncheie formarea principalelor stiluri de melodic bizantin, ce se vor proiecta n spaiul artistic al perioadei urmtoare' 12 13

8ntarea psalmodic ) ecfonetic ,, corespunde recitativuluiB 8ntarea simpl, neornat, corespunde celei irmologiceB 8ntarea cantilenic, echivalent celei stihirariceB 8ntarea ornat, corespunztoare celei papadice!A

Pr.Cect. Dniv. Mihai %rie, Op.cit., pp.(()'((* +ictor /iuleanu, Melodica bizantin, #ditura Muzical, %ucureti, !54!, p.!6

&

+. Perioada medio'bizantin $ceast perioad are ca scop primordial nfrumusearea i ornamentarea melodiei. Stilul de cntare preferat al actualei perioade este cel melismatic, ns n care apar direcii nedorite, i anume etalarea virtuozitii tehnice a execuiei, vocalize interminabile, colorarea excesiv a melodiei. Henomenul este accentuat odat cu ocuparea %izanului de ctre turci, prin faptul c n muzica bizantin, se vor inocula elemente turco-arabe, ducnd la hiperornamentarea liniei melodice, rezultatul fiind decderea stilului bizantin autentic. 2ot n aceast perioad, se impun stilurile naionale, i regionale de cntare bizantin, prin contactul i interferarea ei cu folclorul diverselor popoare de pe vasta arie de rspndire a melosului rsritean. 8u ct se va merge mai departe de centrul bizanului, cu ct att se vor observa mai puternic influenele muzicilor naionale, diversificrile stilistice ale cntrii bizantine, dup criterii etnologice n stil grecesc, strbesc i rusesc. !6 . Perioada neo'bizantin 8ntul bizantin n aceast etap, realizeaz o recuperare a frumuseilor autentice, ale acestei arte prin reforma ntreprins la nceputul secolului al *-*-lea de ctre 9rJsant de Maditos, 9urmuz, 9atofilax, i /rigore Cevitul. Prima gri. a reformatorilor a fost accea de a pune ordine n cmpul teoreticm apoi i n cel practic privind cntrile propriu <zise, i, n cele din urm, n domeniul semiografiei,prin simplificarea neumaticii cucuzeliene aflate n uz. Meritul principal devine n acest sens, celor dou lucrri fundamentale ale lui 9risan' -ntroducerea n teoria i practica muzicii ecleziastice, tiprit la Paris n !4:! i Marele 2heoritiIon al muzicii editat la 2riest n !4A:.!7 $rta muzical bizantin este n ntregime de esen monodic, iar ca factur modal, utiliznd structuri melodice proprii, diferite de ale oricrei arte sonore, tono-modale din creaia universal.!3 V. M'*u$i%! )izantin!

1" 1#

-bidem, p.!7 Ibidem, p.!3 1$ Ibidem, p.:!

'

Modurile sunt pilonii muzicii bizantine. #u se poate n,-a sau concepe !r a ncepe prin studiul coloanelor acestei arte. Cucru perfect adevrat, cci nc din secolul al +----lea, Sf. -oan 1amaschin s-a vzut nevoit s precizeze, s sistematizeze cele opt moduri )6 autentice sau principale @i 6 derivate sau plagale,, care s-au pstrat pn astzi. 1ar modurile nu sunt inven?ia %isericii cre@tine, ele existau n diferite provincii ale imperiului bizantin, ale cror nume, de altfel, le poart @i astzi )dorian, lidian, frigian, mixolidian, sau milezian,. Sf. Prin?i, n frunte cu Sf. -oan 1amaschin, n-au fcut altceva dect s le adopte @i s le dea o destina?ie precis. Se @tie, de altfel, c %iserica n-a abrogat totalmente cultul pgn, ci a preluat @i a transformat, dup convingerile @i necesit?ile sale, bogatul patrimoniu al unei civiliza?ii milenare, cel pu?in n ceea ce prive@te muzica. 1e aceea, dac ptrundem bine fondul muzical liturgic, nu vom fi surprin@i de asemnrile uneori izbitoare ale cntecului bisericesc cu unele melodii foarte vechi. Manuscrisele postmedievale con?in piese care imit un cntec sau altul, neavnd vreo contingen? cu stilul bisericesc, imita?ii chiar ale unor instrumente, piese scrise n game strine' persane, turce@ti etc., sau cntece specifice unei regiuni, purtnd numele provinciei de origine, ora@ului sau poporului n snul cruia au luat na@tere.!F 8ea mai frecvent numerotare pentru identificare @i recunoa@terea modurilor bizantine const dintr-o determinare numeralB fiecare dintre cele 4 moduri poart un numr de ordine < de la ! la 4 < dup locul pe care l ocup n sistem, astfel' Mod.r$ !."- "$'Modul !K protos Modul :K deuteros Modul AK tritos Modul 6K tetartos Mod.r$ 8,!0!,- )derivate, Modul 7K plagios protos Modul 3K plagios deuteros Modul FK plagios tritos Modul 4K plagios tetartos

$lt numerotare este aceea n care modurile bizantine primesc, n manuscrisele medievale, denumiri toponimice < ca @i cele gregoriene < mprumutate, desigur, din teoria modurilor antice grece@ti, fr ns a corespunde ca structur cu acestea' Mod.r$ !."- "$'Modul !K dorios
1%

Mod.r$ 8,!0!,Modul 7K hJpodorios

Pr.Prof.1r. (icu Moldoveanu, Op.cit, p.:7

1(

Modul :K lJdios Modul AK phrJgios Modul 6K mixolJdios alfabetului grec' Modul !K a )alfa, Modul :K M )beta, Modul AK N )gama, Modul 6K O )delta,

Modul 3K hJpolJdios Modul FK hJpophrJgios Modul 4K hJpomixolJdios

2ratatele medievale mai consemneaz sistematizarea celor opt moduri n ordinea Modul 7K plaghios ) Modul 3K plaghios ) Modul FK plaghios ) Modul 4K plaghios ) L, M, N, O,

Motiva?ia denumirilor toponimice era de.a formulat n documentele bizantine ale secolului al *+-lea, din care citm' =Primul mod se nume@te dorios, pentru c era cel mai frecvent dintre toate modurile la dorieniB al doilea, l.dios, pentru c era cel mai ndrgit dintre toate la lidieni, locuitorii provinciei CJdiaB cel de-al treilea, p/r.gios, fiindc era cntat de frigieniB cel de-al patrulea se cheam m.litios, pentru c n Milet s-a impus cu prisosin? acest melos.!4 Modurile 0irii )autentice K mprte@ti, al plagalelor' plagalul dorianului poart numele /.podorios, al lidianului, /.pol.dios, al frigianului, /.pop/r.gios /.pom.litios>.!5 1in confruntarea textelor i versiunilor manuscriselor notate din secolele *-*-+, din coroborarea lor cu date teoretice bizantine., Pr. -.1. Petrescu concluzioneaz' !. +echiul cmp bizantin purcede din muzica greac anticB :. Structura interioar a vechilor moduri greceti s-a pstrat cu mici transformri datorit evoluiei naturale a oricrei arte, sau mai degrab datorate formrii constante a artei liturgice, cu mici prefaceriB A. 8ele opt moduri ntrebuinate n cntarea bisericeasc erau diatonice. +arietatea de nlnuire a tricordurilor, tetracordurilor i pentacordurilor nltur cromatismele i enarmonicileB 6. ;n secolul al *----lea a aprut modul nenano, al crui prim tetracord pare a fi cromatic' mi, fa, sol P, laB @i al milesianului,

1&

Ibidem, p.:3 Ibidem, p.:7

1'

11

7. %aza ritmicii cntului bisericesc este aceea a antichitii greceti, adic o unitate unic, indivizibl, considerat minima i care putea fi multiplicat i organizat prin grupe pentru a obine libertate de micare i echilibru indispensabil artei muzicaleB:" VI. Pt$un*!$!a (uzicii )izantin! %a $'(.ni

Citeratura antic con?ine numeroase men?iuni privitoare la muzica 2racilor. Strabo afirm c =dup melodie, dup ritm, dup instrumentele muzicale @i ntreaga muzic se cheam c este trac @i asiaticQ iar cei ce au cultivat muzica mai nainte vreme, sunt traci' &rfeu, Museu, 2hamJris, #umolpios>. $ceste nume sunt considerate a fi nume tracice. 2hamiris este men?ionat n -liada lui 9omer, iar lira lui &rfeu este instrument tracic etc. $ristide Ruintilianus n cartea sa =1espre muzic> aminte@te @i despre traci, ncadrndu-i n categoria acelor popoare n care educa?ia muzical este nefireasc, mpotriva naturii, fr nici o valoare, contrar artei, alturi de ntregul popor al 8el?ilorQ 9erodot nume@te pe /e?i =cei mai vite.i @i cei mai cinsti?i dintre 2raci>. 2itus Civius relateaz c =2racii excelau printr-o veselie fr msur, ntorcndu-se din lupt cu cnteceQ>. 2racii credeau c numai prin muzic @i dans se pot ridica la nl?imea zeului lor Samolxis. Se spune chiar c modul frigian ar fi cel tracic sau de origine tracic. 8re@tinismul @i-a pus pecetea sa peste cultura muzical a strmo@ilor no@tri, fcnd ca aceasta s se dezvolte de-a lungul veacurilor. #poca formrii poporului romn coincide cu ncre@tinarea lui, el neavnd o dat fix de ncre@tinare, ca popoarele vecine. $ceasta pentru c romnii s-au plmdit @i au crescut odat cu glia acestor ?inuturi pe care au aprat-o cu via?a lor mpotriva tuturor nvlitorilor barbari. -storicii %isericii romne sunt unanimi n a crede c religia cre@tin a ptruns pe teritoriul locuit azi de romni chiar din secolul -, fiind favorizat @i de existen?a cet?ilor grece@ti n 1obrogea nc din secolul al +---lea a. 9r., care aveau legturi cu tot &rientul. (ici nu se poate vorbi de un cre@tinism popular, cum sus?ine (icolae -orga, nici de un cre@tinism al protipendadei, cum spun al?ii, ci de un cre@tinism general. ;n orice caz, sigur este
:!

Pr. -oan 1. Petrescu, Principiile cntrii bisericeti bizantine, n +iserica Ortodo1 $omn, %ucureti, !5A6, (r.5-!" 21 Marcel %reazul, Istoria muzicii romne%ti, %ucure@ti, !573, p. F-5!
2(

12

faptul c noi am primit un cre@tinism de factur &riental )bizantin,, chiar dac termenii erau latini, pn la venirea slavilor )sec. +--,, apoi slavi @i bizantini etc. 1ar acesta nici n-are importan?, fiindc cel pu?in n primul mileniu cre@tinismul a fost unul @i acela@i n toat lumea, unde a ptruns, fie &rient, fie &ccident. -mportant este c romnii au ?inut sincer la acest cre@tinism ortodox, pe care l-au primit dintru nceput @i au rezistat oricror ncercri' ariene, catolice etc. ::. ;ncepnd cu secolul -----+ se cunosc la noi martiri, misionari, vestigii biserice@ti, obiecte de cult, inscrip?ii etc. 1ar, argumentul cel mai puternic n favoarea adoptrii cre@tinismului de ctre romni nainte de a avea contact cu lumea slav, ni-l ofer limba romn. (o?iunile cre@tine fundamentale sunt de origine latin, ca @i limba ns@i )1umnezeu, nger, cre@tin, cruce, credin?, rugciune, nchinare, botez, cuminecare, srbtoare, presimi, Pa@tii, Hlorii, usalii, duminic, preot, biseric, altar, tmpl etc., :A. ;ncet-ncet romnii, se n?elege clasa stpnitoare ce ncepe s apar din sec. *-*-, au adoptat ca limb liturgic @i de cancelarie limba slav < n redac?ia medio-bulgar, - aceasta fiind n legtur cu crearea primului imperiu romano-bulgar. Poporul romn ns @i-a vorbit totdeauna limba lui, limb neolatin cea mai apropiat de limba latin vulgar < mam :6. Hr men?inerea doctrinei pur ortodox @i a cultului liturgic ortodox de factur bizantin, cu siguran? c nici muzica religioas bizantin n-ar fi existat n bisericile romne@ti.

Petre P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii romne%ti, %ucure@ti, #ditura tiinific, !535, pp. 53- !!6. /heorghe 8iobanu, Muzica bisericeasc la romni, n =%iserica &rtodox omn>, $n *8 )!5F:,, nr. !-:, p. !3:. 2" Petre P. Panaitescu, Op.cit., p. :3".
22 23

13

CONCLU9II

#ste bine de tiut c din cele mai ndepartate secole muzica a ocupat un loc important n structura spiritual a poporului nostru. Aceast art minunata a sunetelor, datorit trecerii timpului, a cptat i o !unctie in!ormati,'istoric, o!erind adesea argumente dintre cele mai importante pentru cercetarea i cunoasterea trecutului de arta i cultura al poporului nostru, stnd marturie ,ie n !a,oarea e1istenei pe meleagurile noastre, a unei culturi str,ec/i, unitare i n continua dez,oltare. u a2utorul lor, ca i cu acela al datinilor, po,etilor, muzicii i poeziei populare, care constituie cum spunea Alecu $usso, ade,arate ar/i,e populare, se poate reconstitui trecutul ndepartat, mai putin cunoscut. +znd toate acestea, nelegem c nici interpretarea muzicii bizantine nu este lipsit de responsabilitate, ci dimpotriv, fiind o cntare adresat lui 1umnezeu i ;mpriei Sale, trebuie s fie caracterizat de o puritate i o rnduial deosebit. $tenia duhovniceasc nu trebuie s lipseasc din modul de executare al cntrilor bisericeti. Pentru a pstra curia i nevinovia acestei muzici att autorii, ct i poporul drept credincios trebuie s rmn fideli linei ei tradiionale, fixat de-a lungul istoriei %isericii
1"

noastre i s nu rspund nici unor inovaii sau modificri ce ar dori s se inpun la un moment dat. Sfinii prini i scriitori bisericeti nu sunt cei care au creat aceast muzic, dar prin osteneala lor asupra ei, i a modului de interpretare ea i-a pstrat filonul autentic n interiorul ei, iar inuta compatibil cu mesa.ul #vangheliei s-a pstrat din primele zile ale cretinismului pn astzi. oncluzionnd cele spuse mai sus i innd cont de condiiile istorice i religioase n care a aprut muzica bizantin, precum i de modul n care a e,oluat i s'a organizat, putem a!irma negreit c in!luena acesteia asupra +isericii cretine i a ntregului ei ceremonial cultic a !ost co,ritoare.

BIBLIOGRAFIE( I) I9VOARE BIBLICE


4) Bi)%ia +!. S".nta Sc$i,tu$, tiparit sub ndrumarea @i cu purtarea de gri. a

Prea Hericitului Printe 2eoctist, Patriarhul %isericii &rtodoxe %isericii &rtodoxe omne, %ucure@ti, !555 II) CR:I, DIC:IONARE

omne, cu

aprobarea Sfntului Sinod, #ditura -nstitutului %iblic @i de Misiune al

!. :.

BREA9UL, Marcel, Istoria muzicii romne%ti, %ucure@ti, !573 BUG;ICI, 1DM-2 D, "icionar de !orme i genuri muziale, #ditura Muzical a Dniunii 8ompozitorilor, %ucureti, !5F6
1#

A. CIOBANU ,/heorghe, Studii de etnomuzicologie i bizantinologie, #ditura Muzical, %ucureti, !5F6 6. GIULEANU, +ictor, Melodica bizantin, #ditura Muzical, %ucureti, !54! 7. PANAITESCU, Petre P., Introducere la istoria culturii romne%ti, %ucure@ti, #ditura tiinific, !535
3.

VINTILESCU, Pr. Prof. Petre, "espre poezia imnogra!ic din crile de ritual %i muzica bisericeasc, #ditura Pace, %ucure@ti, !5AF

III)

ARTICOLE I STUDII DE SPECIALITATE(

!.

ALEXE, Pr. Prof. 1r. Gtefan , S!ntul #iceta de $emesiana %i ecumenicitatea patristic din secolele I&'&, 2ez de doctorat, n Studii Teologice, **-, !535, (r. F-4

:. BRIE, Pr. Cect. Dniv. Mihai , Perioade, principi i moduri n muzica bizantin, n evista 0Orizonturi Teologice0, &radea, $nul +, (r.A-6E:""6 A. CIOBANU, /heorghe, Muzica bizantin n Studii de Muzicologie, +ol.3, #diia Muzical, %ucureti, !5F" 6. MARCU, "r. 3rigorie, Antropologia Paulina , p.34, apud. /heorghe oima, Funciunile muzicii liturgice n evista 2eologica, Sibiu, !567 7. MOLDOVEANU, Pr.Prof.1r. (icu, Istoria muzicii bisericeti la romni, %ucureti, :""F 3. PETRESCU, Pr. -oan 1., Principiile cntrii bisericeti bizantine, n +iserica Ortodo1 $omn, %ucureti, !5A6, (r.5-!"

1$

1%