AZIL

cultural

primvar

AZIL
cultural

..............................................................................

(Mihai MIHIESCU ANIUKovici)

n loc de editorial

cuprins
n loc de editorial. Testamentul lui Diadea Petro sau Mala Rusia... muja! / Mihai MIHIESCU ANIUK / 2 ntreruperi literare. Teodor tefanelli / Silvestru PNZARIU / 3 Restituiri. Cu dragoste despre... dragoste / Viorel HAIURA / 4 Recenzie. Emanciparea prinului Hamlet / Virginia PARASCHIV / 7 Nimic nu este mai serios ca jocul / Florin ONIC / 8 Jurnal de cltorie. Terapia prin cuvnt sau jurnalul unei altfel de cltorii / Florin MAIDANIUC / 9 Cum am descoperit America / Ovidiu SCRIDON / 10 Relatri din cele dou Romnii. Oamenii de lng / Anca UNGURIANU / 11 Azil poetic. Ioan Gyuri Pascu / Ioan MATEICIUC / 12 Proz. Confesiunea Clementinei / Virginia PARASCHIV / 14 Ce vedem. Ce ascultm. Serial romnesc i Oscar 2014. Poezia rockului - Alternosfera / Tiberiu ROTARU / 15 Autograf. Interviu cu artistul Petre Ancua / Cristi MATEI / 16 Minoritari n majoritate. Despre anxietile cuvintelor / Tiberiu ROTARU / 19 Poesis. Marina Popescu / 21 Carmen Mcelaru / 22

Testamentul lui Diadea Petro sau Mala Rusia muja!

Acum cnd companii multinaionale au buget ct vreo dou, trei rioare prlite la un loc, acum cnd lumea a trecut i mai trece i o s mai treac prin niscaiva crize economice i/ sau morale, acum, cnd nici tigrii nenfricai ai nemilosului Saddam nu au luptat cu vitejie nici mcar un minut, pentru al lor lider Al Mahimmmo, acum cnd ideea de lupt dreapt, corp la corp, trnt ciobneasc (sau ce o mai fi fost ea, prin baladele i povestirile neamurilor pmntului!) s-a transformat ntr-o groteasc sclmbial botezat americnete wrestling, acum cnd Romeo i aduce pe ascuns, un joint, a salei Juliete, pentru a se bucura de via fr gnd alterat, romantico-mucegit de sinucidere, acum cnd nimeni nu vrea s moar... pentru altul, ba i mai mult, cnd toi vor s triasc doar pentru ei, iari i iari, ne amintim de Petru cel Mare! Ne amintim, acum, n contextul n care, fratele mai mic, malorusul, n nici un caz, ucraineanul (c, acesta-i deja nume inventat i nu primit!) se revolt... Dar cu decen! Ei, asta-i bun! Cu decen, cu proteste panice, cu idei nstrunice: recital de pian, concerte, recitri de poezie Daaa! ista-i paan, nu-i biet cuminte de loc! Tot ncearc s fug din izb (A nu se nelege, greit, care cumva, c-i vorba de piedic sau trnt. Nu! Nici pe departe! E vorba de cas, de gospodrie! Da! Da! n limba rus!) fratelui mai mare, pe nu tiu ce coclauri europeni, democratici i ndeprtai! Cu gentilee maxim: nahaici, la partea dorsal i puli (A nu se nelege, greit, care cumva, c-i vorba de... M, iertai Pudibonderiile Voastre! E vorba de gloane! Da! Da! i bineneles n limba rus!) la scfrlie! i dac nici aa nu se linitete sta micu, ap-i... armat! A nu! Nu-l trimitem la armat! Vine armata la el! Numai, c acum e acum! Nimeni nu vrea s fie erou nici mcar pentru el! Nimeni nu vrea s moar pentru altul! Dar i ucraineanul nu vrea s triasc cu rusul! i atunci ce se ntmpl!? Rusul vine pentru ai lui, s fie ciolovecii lui protejai de bandiii fasciti! Ucraineanul... iar da, dar nu poate! Europa... Ehei! Euuuro!!! Paaa!!! Iar americanul... departe, ht! C, dac o fi i o fi bogat-i stepa Baikal! Aa c, njur pardon, nu njur!! Doar scrnesc printre dini i spun, un banc, despre asemnri i diferene de elegante obiecte de lenjerie intim ntlnite i la rui i la americani: chiloii. Cic, ia americani intr-n fund! ia ruseti n cizm! Apropos Crimeea seamn cu o cizm! Cam sclciat, ce-i drept! Problema-i c nu pe americani i strng acum budigiile Astfel spus, v recomand s citii testamentul excentricului ar Petru cel Mare! A!? Lecturat-ai deja, drag cetitoriule! i, la ce-i ajut!!??? n loc de ncheiere: A nsoi Prinii rui ntotdeauna cu prinese din Germania spre a nmuli influena noastr acolo... s se uneasc de la sine la pricina noastr. Ei da! Att de discutabil este aceast mperech pardon, nsoire, ntre Putin i Merkel nct, nclin s cred c Testamentul chiar este un fals! Dar totui! Dac apar urmai! Propun s-i denumim klingonieini, s-i botezm la Moscova i s le dm drept dot Republica Autonom a Crimeii! Dasvidania, tovareci!

AZIL
cultural
ISSN 2286-1343
revist editat de

Adres ora Siret, str. Alexandru cel Bun, nr. 10 B Contact acspetertomaschek@gmail.com 0746132218 an II, nr. 3 / primvar / 2014 aprut pe data de 30 martie 2014

grafic coperte Emil Toma MORARIU

potrivit art. 206 C.P. responsabilitatea juridic pentru coninutul articolului aparine autorului. n cazul unor agenii de pres i personaliti citate, responsabilitatea juridic le aparine.

ntreruperi literare
primvar

AZIL
cultural

165 de ani de la naterea lui Teodor tefanelli

(Silvestru PNZARIU)

Anul acesta se mplinesc 165 de ani de la naterea lui Teodor tefanelli, jurist, istoric i scriitor, membru al Academiei Romne, unul dintre prietenii lui Eminescu, poetul nostru naional, strlucit personalitate a Bucovinei i a oraului nostru. S-a nscut n oraul Siret, la 18 august 1849, n familia negustorului Vasile tefaniuc. A urmat coala primar n oraul natal, iar din 1861, cursurile liceului din Cernui, unde l va avea ca profesor de limba romn pe Aron Pumnul. Aici, l va cunoate i pe Mihai Eminescu, care i va deveni bun prieten i pe care l va evoca mai trziu n interesantele sale Amintiri despre Eminescu. Dup absolvirea liceului, se nscrie la Universitatea din Viena, Facultatea de Drept, avnd prilejul s participe la adunrile Societii Romnia jun, al crei secretar a fost un timp. A contribuit de asemenea la ntemeierea Societii Arboroasa, din Cernui, scriid chiar i textul imnului acestei societi studeneti. Muzica imnului a fost compus de Ciprian Porumbescu. ntre anii 1876-1882, Teodor tefanelli a funcionat n calitate de judector la Cmpulung Moldovenesc, nfiinnd acolo un teatru de amatori. Apoi, va funciona la Suceava, ntre anii 1882-1888, sprijinind nfiinarea Societii coala Romn, a coleciei Biblioteca de petrecere i nvtur pentru tineretul romn i a Revistei politice, una dintre primele publicaii sucevene. Din 1889, revine la Cmpulung, ca ef al judectoriei, iar n 1903 este numit consilier la Curtea de Apel din Liov, ca n 1909 s devin consilier la nalta Curte de Casaie din Viena. Pensionat n anul urmtor, tefanelli se stabilete, n timpul Primului Rzboi Mondial, la Flticeni, unde moare n ziua de 23 iulie a anului 1920, fiind nmormntat n cimitirul oraului. Principala preocupare a lui Teodor tefanelli a fost de a contribui la o mai bun cunoatere a istoriei Bucovinei. Lucrrile sale n acest domeniu, ncepute n 1881, cu studiul Cteva date statistice i istorice din Bucovina, i continuate cu altele, dedicate unor personaliti bucovinene de seam, ntre care Eudoxie Hurmuzachi, au culminat cu publicarea unui volum de Documente din vechiul ocol al Cmpulungului Moldovenesc(1915). Pentru meritele sale pe acest trm, a fost ales membru al Academiei Romne n anul 1910, dup ce fusese, din 1882, membru corespondent al acestei importante instituii culturale, la propunerea marelui istoric A.D. Xenopol. n discursul su de recepie, Teodor tefanelli spune printre altele: Este o deosebit onoare a fi primit ntre membrii celei mai nalte instituii romneti, care i revars razele sale binefctoare n toate prile locuite de romni i formeaz astfel cea mai frumoas i temeinic legtur sufleteasc ntre toi fiii neamului nostru. Mai cu seam, noi, romnii de peste hotare, privim cu deosebit ncredere i cu sfioas veneraiune la maturul corp ce compune Academia Romn i suntem fericii, cnd rezultatele vastei i strlucitei activiti a acestui nalt corp ajung i la cunotina noastr. Ca scriitor, tefanelli a debutat n Foaia Societii pentru Literatura i Cultura Poporului Romn, cu descrierea unui obiect popular: Drgia i Papaluga (1869). A continuat cu nuvele, amintiri i versuri, publicate n calendarele, scoase de aceeai societate, sau n revistele Convorbiri literare, Aurora romn, Revista politic, Arhiva. Povestirile i nuvelele sale au ca eroi oameni simpli din popor, nelepi i cu simul umorului. Dintre acestea, amintim: Comoara lui Pintea, Moara dracului, Rbdarea-i din rai, Hassan clugrul,

Tablou de toamn. Cele dou piese ntr-un act, Dup teatru i Un trandafir n livre, au fost incluse, la vremea lor, n repertoriul teatrelor de amatori din Bucovina i Transilvania, fiind comedii de situaie. Valoarea lor se afl n vioiciunea scenelor i n naturaleea dialogurilor. Coleg de clas i apoi de universitate cu Eminescu, Teodor tefanelli a publicat, n 1914, un volum de amintiri despre marele poet, printre cele mai serioase i documentate din cte s-au scris, pe care le apreciaz i George Clinescu n monumentala sa Istorie a literaturii romne de la origini pn n prezent. Din paginile acestei cri, desprindem informaii preioase, fapte i amnunte pitoreti din comportarea lui Eminescu, expresii i lecturi preferate, toate contribuind la conturarea unei imagini verosimile a personalitii poetului. Remarcabil este portretul fizic al lui Eminescu, realizat de prietenul su: Eminescu, ct timp a petrecut la Viena, arta, de regul, foarte bine i era deplin de sntos. Prin pielea curat a feei sale strbtea o rumeneal sntoas, iar ochii si negri, nu mari, dar pururea vii, te priveau dulce n fa i se nchideau pe jumtate, cnd Eminescu rdea Prul su negru l purta lung, pieptnat fr crare, spre ceaf, i astfel fruntea lui lat prea i mai mare de cum era, ceea ce-i da o nfiare senin, inteligent, distins Eine Denkerstirne (Frunte de gnditor) ziceau colegii lui germani. Amintirile lui tefanelli au constituit un punct de pornire pentru biografii bucovineni ai poetului: Leca Morariu, Vasile Gherasim, Al. Chibici Revneanu, care pomenesc, cu veneraie, n operele lor, numele celui care i-a fost coleg i prieten apropiat lui Eminescu. La moartea marelui bucovinean Teodor tefanelli, cum l numea folcloristul Artur Gorovei, savani renumii au evocat elogios personalitatea sa. Astfel, istoricul Nicolae Iorga consemna, n revista Neamul romnesc, din 28 iulie 1920, urmtoarele: O boal aprig a luat n cteva sptmni pe septuagenarul membru al Academiei Romne, Teodor tefanelli. Vechi coleg al lui Eminescu, cruia-i pstra o duioas amintire, tefanelli fusese un eminent magistrat, care, n ceasurile libere, se ocupa cu interes i de istoria colului de pmnt romnesc unde se nscuse. De o corectitudine exemplar, n toate manifestrile sale, el poate fi dat ca un exemplu tineretului. Criticul literar Eugen Lovinescu scria n revista Sburtorul, din 14 august 1920, aceste emoionante rnduri: n tefanelli nu voi evoca pe omul de carier i cultur, ci pe btrnul meu prieten i pe tovarul unui refugiu de doi ani, ntr-un orel, unde nu e tei, sub care s nu ne fi adpostit, mprtindu-ne temerile i speranele... Ct strategie i diplomaie n-am fcut mpreun n grdina comunal, n timp ce aeroplanele bicefale se roteau deasupra noastr i zrile se nroeau... n zile friguroase, cnd zpada ne alunga, ne strngeam n pacea binefctoare a unei librrii locale. Printre tomurile brcuite i n faa slovelor strbune, uitam de rzboi. Ca n romanele lui Anatole France, ne petreceam timpul n docte conversaii. Btrnul avea o minte intact, o mare cultur i, ce e mai rar, o curiozitate atent. n mormntul su, tefanelli duce i o parte din averea comun a doi ani de intimitate sufleteasc, de sperane, de ndoial i de biruin. Siretenii l cinstesc anual pe marele lor concitadin, prin comemorri i simpozioane. Biblioteca oreneasc i poart numele, la fel ca i strada pe care se afl casa lui, iar bustul su, creaie a sculptorului Vasile Condurache, strjuiete, alturi de Mihai Teliman, Centrul Cultural din localitate.

primvar

AZIL
cultural

Restituiri

Cu dragoste despre...

dragoste (Viorel HAIURA)

"De a gri n limbile oamenilor i ale ngerilor, iar dragoste nu am, fcutu-m-am aram suntoare i chimval rsuntor. i de a avea darul proorociei i tainele toate le-a cunoate i orice tiin, i de a avea atta credin nct s mut i munii, iar dragoste nu am, nimic nu sunt. i de a mpri toat avuia mea i de a da trupul meu ca s fie ars, iar dragoste nu am, nimic nu-mi folosete. Dragostea ndelung rabd; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete. Dragostea nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu se aprinde de mnie, nu gndete rul. Nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr. Toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd. Dragostea nu cade niciodat.( .... ) i acum rmn acestea trei: credina, ndejdea i dragostea. Iar mai mare dintre acestea este dragostea." ( Prima epistol a Sf. Apostol Pavel ctre Corinteni 13, 1-13)
Dei omul a fost fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, firea noastr pctoas ne-a ndeprtat de Acesta. Liberul arbitru, acest element prin care Dumnezeu ne-a dat puterea cunoaterii binelui i a rului, este un simbol al ncrederii Sale n oameni i n acelai timp o arm care ne poate distruge. Liberul arbitru este de fapt oglinda sufletului nostru. Acolo unde sufletul este bun i omul va alege buntatea iar acolo unde este ntunecat, oamenii aleg rutatea n diferitele ei forme. Datorit alegerii fcute deja de un numr impresionant de oameni, astzi trim ntr-o societate mai agresiv ca oricnd. O societate concurenial, spun adepii btliilor pe via i pe moarte din vremurile noastre. O societate aflat zi de zi n rzboi cu tot ce are mai bun sufletul omului: dragostea, blndeea, buntatea, compasiunea. Dac, pe vremuri, oamenii i fceau chip cioplit i-l puneau pe nlimi sau n temple, idolii lumii moderne sunt mult mai perveri pentru c i au templul chiar n sufletul nostru. Acetia se numesc imaginea personal, mndria deart, dorina de a te mbogi i de a stpni cu orice pre. Zi de zi, muli dintre noi uitm c a doua porunc spune s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui i n loc s fim "buni samariteni," jucm cu pasiune rolul tlharilor. Omul, n activitatea sa, este n primul rnd un "manager" de sentimente, iar valoarea sa este dat de modul cum nelege s se integreze n comunitate. De multe ori, contemporanilor notri le face plcere s stea n faa oamenilor sau... doar n faa propriei contiine i s spun ca i fariseul: i mulumesc Dumnezeule, c nu sunt ca ceilali oameni! Nu sunt ru, nedrept, egoist! Sunt frumos, detept i fac numai lucruri bune. Sunt cu totul altfel n comparaie cu "vameii" din jurul meu. Ci dintre aceti farisei moderni au ns curajul s ptrund n sufletul "vameilor" de lng ei i s vad dac nu cumva acetia sunt de fapt att de modeti nct nu-i doresc dect mil i iertare de la Dumnezeu i de la oamenii crora le greesc? Probabil foarte puini, deoarece mndria este un argument att de puternic nct te poate convinge oricnd c eti cel mai iubit dintre pmnteni i la valoarea ta merit s vorbeti doar cu Dumnezeu, uitnd cu totul de cei din jur. i totui Iisus, la valoarea Sa, a stat la mas cu vameii i pctoii artnd astfel c toi oamenii oneti, indiferent de situaia lor, trebuie iubii i respectai. Pn la urm, lumea aceasta nu a fost creat pentru o elit ci pentru toi oamenii. Aa cum Dumnezeu ne ine pe toi n via i ne iubete pe toi trebuie i noi s ne rbdm i s ne iubim unii pe alii. ntradevr, pe scara social unii sunt mai sus dar ... elita nu este doar un premiu de la Dumnezeu, menit s-i garanteze apartenena la o iluzorie cast superioar ci este un "talant" mare i greu de la care se ateapt roade pe msur. Roade ntru credin cretin i dragoste fa de aproapele tu i nu roade ntru... mndrie i prejudecat, cum se ntmpl adesea. Dragostea nu se trufete ne spune i Sfntul Apostol Pavel. Interesant este faptul c, de cele mai multe ori, mndria unei persoane este invers proporional cu realizrile sale. Cu ct realizrile sunt mai puine, cu att mndria este mai mare. Iar muli dintre cei care nu au aproape nici o realizare se consider chiar intangibili. Cred c am auzit cu toii mcar odata expresia: "M, tu tii cine sunt eu?" spus direct sau doar sugerat. "EU, supremul" cum spunea Augusto Roa Bastos. Mcar "supremul" lui Roa Bastos este fondatorul statului Paraguay, n timp ce "supremii" zilelor noastre au mai multe degete la o mn dect realizri n via. Aceti oameni se iubesc att de mult pe ei nii, nct nu mai este loc i pentru dragostea fa de apropiai.

primvar

AZIL
cultural

Venic nemulumii de cei din jurul lor, i proclam doar "arianismul" propriu considernd aceast lume nevrednic s gzduiasc ilustra lor existen. Uit ns c lumea este bun atunci cnd oamenii sunt buni i c au i ei datoria de a umaniza aceast societate. "Precum voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi asemenea" zicea Iisus, deci fiecare este dator s fac mcar un pas spre aproapele su nti druind i apoi primind respect i buntate. Dragostea este binevoitoare, ne spune Sfntul Apostol Pavel. Iar acolo unde este mndrie peste msur este i egoism peste msur iar dragostea, att cea cretineasc dar i cea omeneasc, sunt denaturate total. Dragostea este neleas mai mult ca iubire de sine i este folosit ca un mijloc de preamrire a eului propriu, ca un instrument de afirmare a superioritii personale n familie i n societate, i nu o legatur de suflet care s te apropie de Dumnezeu i de oamenii de lng tine. i sunt muli cei care nu ezit s sacrifice orice, inclusiv dragostea, pentru o clip de mndrie. n aceast societate n care oamenii alearg disperai, "s stea n capul mesei la ospee i n bncile dinti n sinagogi", orice mijloc de a-i atinge scopurile este considerat demn de folosit. Dei, la toate ospeele i n toate bisericile sunt locuri multe i bune. Unele mai n fa, altele ceva mai n spate, unele ocupate, altele nu ... Cred c mai cinstit ar fi ca fiecare s fie mulumit c face parte dintr-un grup de privelegiai ce particip la un "osp" sau intr ntr-o biseric i, n loc s caute locurile din fa, s ncerce s gseasc un loc mai linitit n care s aib i vecini de calitate. Pn la urm, omul sfinete locul i nu invers, dar cnd omul nare pic de sfinenie n suflet, el caut nfrigurat un LOC care si justifice mndria deart. Albert Einstenin cnd a sosit n SUA avea un palton ponosit. Cineva i-a sugerat s-i cumpere un palton nou dar Einstein i-a replicat c nu se merit deoarece, oricum nu-l cunoate aproape nimeni. Peste 3 ani, Einstein purta acelai palton ponosit i a primit aceeai sugestie de a-i cumpra unul nou. Atunci Einstein a spus c nu are nici un rost pentru c, oricum toat lumea deja l cunoate i l apreciaz. Paltonul lui Einstein ne nva c nu locurile din fa de la ospee i din biserici ne aduc respectul oamenilor ci calitatea muncii noastre de zi cu zi i dragostea fa de cei din jurul nostru. Ne spune i Sfntul Apostol Pavel: Dragostea nu se laud. De multe ori oamenii se iubesc ntre ei doar atunci cnd pot ctiga ceva, fie material fie ca imagine personal. Nu vreau s spun acum c nici un om realizat social sau profesional nu merit s fie iubit ci vreau doar s evideniez c, i oamenii simpli merit s fie iubii i respectai dac sunt oneti, aa cum Dumnezeu l-a iubit i l-a respectat pe Urie Hititul, pedepsindu-l chiar pe regele David deoarece a ordonat uciderea sa. Din nefericire, astzi oamenii sunt iubii i respectai de multe ori doar pentru "accesoriile" lor, adic funcie i avere i nu pentru calitile lor sufleteti. Aceast "dragoste" este una dureroas, amestecat cu ur i cu dorina fie de a ocupa funcia celuilalt, fie de a-i lua averea, fie de a-l face s piard cumva toate acestea. i nu de puine ori se gsesc oameni care s depun eforturi deosebite pentru a distruge ceva ce alii au creat cu mult trud. Fac asta nu pentru a obine numaidect un ctig ci doar pentru a aduce suferin acolo unde vd bucurie. Sfntul Apostol Pavel spune c "Dragostea nu pizmuiete"... dar cine sl aud ? Aceste lucruri se vd att din activitile unor oameni din jurul nostru ct i din comunicare sau din... lipsa de comunicare a acestora. De cte ori nu auzim fraze neterminate pentru c oamenii nu-i vorbesc unii altora sau nu ne vorbesc chiar nou, i de cte ori nu vedem priviri piezie alunecnd n grab prin asisten doar pentru a nu ntlni anumite figuri sau anumii ochi. n ziua de astzi este la mod o ... "dragoste" care te ndeamn la fiecare pas s spui "sunt suprat" dar care i ncleteaz gura cnd ar trebui s-i demonstrezi mreia

sufletului i s spui "nu face nimic, se mai ntmpl". De asemenea multe persoane evit s spun un "mi pare ru", la momentul potrivit, fie pentru c sufletul lor este ru i astfel nu fac altceva dect s-i mplineasc menirea, fie pentru c n mndria lor oarb confund bunul sim cu umilina. S-a ajuns chiar pn acolo nct unii oameni nu mai sunt capabili s rspund cu elegan nici mcar atunci cnd li se adreseaz un compliment sau s fie amabili cnd n diferite ocazii li se ofer o atenie. Pur i simplu, aceti oameni au uitat ce nseamn s fii sociabil, nefiind n stare s-i iubeasc apropiaii nici chiar n momentele n care se bucur de aprecierea acestora. Ce s mai vorbim atunci, de clipele dificile cnd trebuie fie s ierte, fie s-i cear scuze ? Cel care este n stare s-i cear scuze, dovedete c poate iubi i apropiaii si nu doar pe sine nsusi, dovedete c pune sentimentele celorlali cel puin pe acelai nivel cu sentimentele sale, dovedete c i pas de cei din jur. Iar cel care iart este un om binecuvntat care toarn untdelemn peste rnile sufletului i aduce bucuria n ochii umbrii de vinovie i tristee. Isus a spus s le iertm frailor notri de 70 de ori cte 7 dar noi, de multe ori, nc de la prima greeal orict de mic ar fi ne gndim la o ... crucificare. "Dragostea nu se aprinde de mnie" ne spune totui Sfntul Apostol Pavel dar ... fructele mniei sunt astzi prezente n viaa noastr mai mult ca oricnd. Dorina de a vedea n jur suferin i eec este aproape generalizat n societatea noastr. Muli dintre cei aflai n jurul nostru i doresc uneori cu disperare chiar s ne vad czui, ngenuncheai, nlcrimai. i nu ezit s ncerce s ne loveasc, s ne umileasc, hrnindu-i aroganta sete de a domina din tristeea sufletului nostru. n momentul n care, fie i un om onest cade pentru o clip sub povara crucii sale, imediat, un ntreg cor al bocitoarelor i prevestete un sfrit tragic. Dac s-a mpiedicat, se va spune despre el c a czut i s-a lovit, dac a czut, se va spune c este pe moarte. i muli vor spune asta, nu pentru c au un interes anume ci pentru a stura demonul urii care le roade, zi de zi, sufletul. ntre ur i dragoste i compasiune cei mai muli aleg ura. Oare, ntre suflet i sentimentele care l stpnesc, fie ele bune sau rele, exist compatibilitate ? i aparin unul altuia sau nu au nici o legtur?

Domnul nostru Iisus Hristos a fost ajutat pe Drumul Crucii de Simon Cirineul. Se mai spune c Iisus chiar ar fi czut sub povara crucii din cauza oboselii i suferinei pricinuite de

primvar

AZIL
cultural

biciure (aceast idee este promovat de biserica romanocatolic). Dac Iisus s-a cltinat sau chiar a czut pentru o clip sub povara crucii i a suferinelor, cu att mai mult noi, oamenii, suntem predispui cderii. Chiar dac crucea noastr nu este din lemn ci este suma problemelor sociale i profesionale cu care ne confruntm, la care se mai adaug i defectele noastre personale, aceasta atrn greu, uneori poate chiar prea greu, pe umerii notri. Iar dac cineva cade este normal i de ateptat s se ridice , s-i cear scuze, de la Dumnezeu i de la oamenii crora le-a greit i s mearg mai departe. Cnd spun cdere, m gndesc la o greeala i nu la o fapt rea facut cu intenie. La fel de normal este ca oamenii de lng cel czut s fie solidari, asemenea lui Simon Cirineul i nu s trag la sori, pe seama sufletului ngenuncheat, asemenea soldailor romani care au tras la sori pentru cmaa lui Isus. n goana noastr dup succes uitm prea des c bunvoina, rbdarea, compasiunea se regsesc n dragostea att de frumos promovat de Sfntul Pavel. Mai bine zis, uitm s fim oameni, dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Ne spune i Sfntul Apostol Pavel : "Dragostea nu gndete rul". Dac cei care au czut sunt datori s se ridice i s-i cear scuze i cei fa de care s-a greit sunt datori s ierte. Mai ales, dac greeala a fost doar accidental i fr intenia de a aduce suferin cuiva. "Errare humanum est, sed perseverare diabolicum" spunea cndva Seneca. i s ne gndim, mai ales la... perseverare n zilele noastre. De cte ori, n viaa noastr nu alegem oameni de calitate ndoielnic sau situaii riscante otrvindu-ne astfel sufletul. n astfel de cazuri, majoritatea spun c nu au noroc refuznd s-i asume responsabilitatea propriilor alegeri, dei norocul este cum i-l face omul.

n via, att Dumnezeu ct i diavolul ofer oportuniti dar alegerea final i aparine ie. Atunci cnd te nseli odat: "humanum est" dar, cnd alegi permanent numai oameni care i calc sufletul n picioare dei alturi de tine sunt i oameni rezonabili i cu bun sim, ar trebui s te ntrebi dac nu cumva aa este sistemul tu de valori, dac nu cumva aa sunt criteriile tale de selecie sau dac nu cumva comportamentul tu ndeparteaz oamenii oneti. n acest caz n-ar trebui s suferi i s-i nvinoveti pe cei din jur sau chiar pe Dumnezeu spunnd c nimeni nu te iubete sau c nu ai noroc . n acest caz ar fi mai bine s te gndeti la Seneca cu al su "perseverare" i s nu atepi binele de la ... "diabolicum," ci s te priveti cu atenie n oglind, ntrebndu-te dac nu cumva tu nsui eti sursa propriilor tale suferine. i poate ar trebui s te mai ntrebi, dac nu ar trebui s-i schimbi atitudinea ta, gndurile tale, faptele tale, alegerile tale. Iar dac vei privi cu atenie n jurul tu, sigur vei descoperi oameni de treab care te preuiesc i care, de mult stau cu mna ntinsa ctre tine dar peste care privirea ta a trecut din pcate doar n fug aa cum trece umbra unei psri n zbor. Referitor la iertare, Rugciunea Domneasc are i ea un vers foarte interesant prin care ne condamnm singuri n momentul n care o rostim : "i ne iart nou greelile noastre precum i noi iertm greiilor notri". Ci oameni ns, n momentul n care vin n faa lui Dumnezeu i cer iertare se ntreab n suflet de cte ori au iertat i ei cu adevrat ? Pn la urm, iertarea este esena buntii sufletului uman. Cnd ieri se bucur i cerul i pmntul iar sufletul i se apropie de Dumnezeu pentru c, iertarea izvorte numai din dragoste. Dragostea ndelung rabd, spune Sfntul Apostol Pavel.

Suntem n aceste momente ntr-o perioad n care dragostea, iertarea i rugciunea trebuie fie prezente n viaa noastr n fiecare clip. Suntem n Postul Mare. i pentru ca acest post s ne fie folositor cred c ar trebui s nvm de la Isaia care ne ndeamn s postim adevrat, s postim i cu sufletul nu doar cu trupul: "Este oare acesta un post care mi place, o zi n care omul i smerete sufletul su? S-i plece capul ca o trestie, s se culce pe sac i n cenu, oare acesta se cheam post, zi plcut Domnului?"; Nu tii voi postul care mi place? - zice Domnul. Rupei lanurile nedreptii, dezlegai legturile jugului, dai drumul celor asuprii i sfrmai jugul lor; mparte pinea ta cu cel flmnd, adpostete n cas pe cel srman, pe cel gol mbrac-l i nu te ascunde de cel de un neam cu tine; Atunci lumina ta va rsri ca zorile i tmduirea ta se va grbi. Dreptatea ta va merge naintea ta, iar n urma ta slava lui Dumnezeu". Iar toate acestea nu nseamn dect s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. V doresc deci, ca acest post s v fie un "post adevrat" aa cum l numete proorocul Isaia. V doresc ca acest post s fie o cur de slbire pentru organism i n acelai timp o cur de ntrire pentru suflet. V doresc ca, n acest post, s v revrsai dragostea peste cei din jur dezlegnd lanurile rutii i nedreptii, pentru ca lumina sufletului vostru s rsar ca zorile. V doresc ca, n acest post, inima s vi se apropie de cei sraci i triti, s-L hrnii i s-L mbrcai pe Hristos, s-I dai un pahar cu ap dac i va fi sete, s-i mngiai sufletul ndurerat astfel nct, la sfrit, s fii oaspei vrednici ai Cinei celei de Tain primind trupul i sngele Domnului nostru spre mntuire venic. V doresc ca, n acest post, s iertai i s fii iertai, s v gsii pacea i linitea sufleteasc, s v mngiai familia i prietenii i chiar s-i rectigai pe cei crora le-ai greit sau care v-au greit. Prin tot ceea ce facei i gndii n acest post, v doresc s v apropiai ct mai mult de chipul i asemnarea lui Dumnezeu, astfel nct, atunci cnd vei auzi chemarea: "Cu fric de Dumnezeu, cu credin i cu dragoste s v apropiai," n sufletul vostru s domneasc numai Dragostea.

primvar

AZIL
cultural

RECENZIE
(Virginia PARASCHIV)

Rol periculos - Emanciparea prinului Hamlet ....................................................

nva s i scrii durerile pe nisip i bucuriile pe stnc. - Sf. Augustin
La Teatrul Municipal Baia Mare se poate viziona un spectacol realizat dup un text provocator, de notorietate n dramaturgia romneasc, un text cu fizionomia unei paradigme culturale sofisticate, tendin caracteristic autoarei, nu mai puin ilustra Alina Mungiu Pippidi. Intenia mrturisit a autoarei, parafrazm, este aceea de a scotoci prin mreia i mizeria psihanalizei. Scotocire, zic eu, cu tot alaiul deriziunii cea de toate zilele, n tentativa euat a voinei de explorare i de adaos cognitiv. Premisa afirmaiilor din preambul vine dintr-un fapt cinstit mrturisit, anume c am vizionat spectacolul fr s fi citit textul n avans. Aadar am fost spectator liber de prejudecata avansului de lectur. Desigur, la un text semnat de Alina Mungiu Pippidi, nu te duci cu orizontul de ateptare a unei manifestri cultural agreabile i efemere, cu att mai mult autoarea profeseaz eseistic de serioas referin livresc. i dac mai adugm n lada de zestre a distinsei autoare i aplecarea cu deplin competen ctre trmul clinic al psihiatriei, iat c afiul te invit s iei act de un eveniment cultural n cel mai elevat sens. S ne mutm privirea de pe afiul promitor i s pim n sala de teatru din Baia Mare, ntr-o zi de vineri, apstoare, nici iarn nici primvar, ud, rece, i posomort, la ceas tziu de sear, ora 21. Un public cu media de vrst maximum 30 de ani, dup nfiare, majoritatea elevi studeni, venii s acceseze Emanciparea prinului Hamlet, cu acuitatea unei generaii ea nsi emancipat de tutela normelor i regulilor unei societi nchise. Concentrare, bun cuviin, linite n sal, i din cnd n cnd, cte un clic de reacie emoional discret. Am luat act de confortul psihic garantat i m-am pregtit psihologic pentru o sear aplicat la contemplaie i cugetare. N-a fost s fie aa, pentru c ppuarul ef, regizorul MARIUS OLTEAN a dat curs unui spectacol-parodie garantat. A refuzat cu fermitate s produc scenic o exegez dramatic i a configurat regia, prezumnd textul sofisticatei autoare nici mai mult nici mai puin dect o pasti bucluca ispititoare. S vedem ce a ieit, sau mai degrab ce-am perceput ca spectator dispus s m las furat de jocul scenic menit s scoat simbolistica hamletian din matricea aristocrat i s-o expun n strada contemporan de sorginte plebeian-pragmatic. Alina Mungiu Pippidi i-a botezat personajele cu nume englezeti, profesnd onomastic, un anume snobism urban, d bine la dilema hamletian. Zis i fcut, ce vd eu i ce-mi aud urechile pe scen. S enumerm mai mult sau mai puin metodic. Un nemerit mbrcat n halatul alb, un maniac isteric, cu umblet hieratic, de nuc, cu gestualitate militroas de plutonier emancipat. O tanti nfipt de cartier, care se chinuie s se emancipeze, s promoveze social la condiia de doamn, numai c o chinuie amarnic broboada cu dantel din recuzit. Un cocalar taciturn i mbrcat cu elegana unui cioclu prosper. O istea care practic n mod reflex acomodarea cu eful, indiferent de idiotul care se car pe scara profesional i social. ef s fie, c zmbete i se gudur la foc automat. Un gaga ieit din uz profesional, fraterniznd mental cu umilii care ateapt ziua de mine cu ndejdea talonului de pensie i a fotoliului cu balansoar n care s-i fac siesta sub umbrar, la adpost de mute insolente. O tontu ofilit, n ateptarea partidei matrimoniale planificate, faci ce vrei din ea, balerin sau legum. i mai sporete pitorescul un mascat cu rol de spadasin, o siluet cu vocea i chipul n amar prohibiie. i tot acest insectar de carnaval grotesc graviteaz n jurul nebunului-cheie. Nebunul cu legenda studiilor pe la Harvard, cu grimase specifice unui retard mental. i tot acest ospiciu cu iz contemporan, seamn cumplit de bine cu deriziunea contemporan romneasc, cu accente de violen i promiscuitate (a se remarca sugestia subliminal a unui grobian incest, ispita violului operativ, sexualitate confuz i nclcit ntre troglodii). i toate aceste specimene histrionice de cea mai joas spe, se bat, se mbrncesc, fac tumbe (cam multe i riscante, dup umila mea prere), se rostogolesc, merg de-a builea, chiie, zbiar, se trsc, in tirade nevrotice, se sclmbie, i, n cele din urm mor simetric, dup modelul simetric al structurii compozi ionale a originalului shakespearian, cu mici abateri nesemnificative. Personajele mor i ies din scen, fix, dup program. Nimeni nu plnge n urma lor, nu plnge nici spectatorul, nici mcar nu se ntristeaz, mcar aa de complezen. De veacuri i veacuri, mor n vzul lumii i Ofelia, i Hamlet, i vinovaii i victimele deopotriv, moartea e repetitiv n tragediile literaturii universale. Ni s-au tocit i sensibilitatea i rbdarea, ne uitm la ei i ateptm sfritul, s cad somptuos cortina i s-i aplaudm pe actori pentrul jocul lor. Pentru c actorii joac pn la epuizare, un joc complicat, n care actorul ncepe s se confunde, prin rol de compoziie, cu personajul interpretat. Un joc de-a viaa i de-a moartea pe muchie de cuit, un joc periculos. Iar dac regizorul a dorit s lase n con de umbr cazuistica prea complicat i dttoare de fiori existeniali, a LIBERULUI ARBITRU, motiv care strbate ca firul rou textul dramatic de la nceput pn la capt, poate e mai bine aa. Nu avem probabil nici disponibilitatea nici harul de a ne pogor n trmul prea subtilei spiritualiti de la Sf. Augustin pornire n spaiul culturii europene, cu implicaiile fericite, dar i cu derapaje malefice, includerea n spaiul opiunii de liber arbitru ius vitae necisque din codul de drept tribal. Emanciparea lui Hamlet, adus pe scen de trupa bimrean desctueaz imaginarul actoricesc, ntr-un demers dinamic, incitant, i viguros. Formula de spectacol propune dialogul spumos i haios, armonizat cu joc parodic de scen i aduce o aur de creativitate unui text sancionabil ca pasti. Studierea textului ad litteram, post festum, a confirmat c Alina Mungiu Pippidi refuz liberului arbitru metafizica originar, propune, la schimb, un vacuum de spiritualitate i de transcenden. Distorsionarea originalului shakesperian, pentru a ne pune n fa un perpetuum maniacal al unui mit czut, aduce n discuie nsui reperul creativitii auctoriale. Alina Mungiu Pipiddi, urmrind s eludeze cu pruden avatarurile copleitoare ale liberului arbitru i s confere libertate ludic fr rgaz i fr frontier, cade prad propriului su liber arbitru de interpret didactic i tezist.

primvar

AZIL
cultural

Nimic nu este mai serios ca jocul

Drumul ctre poemele lui Dinu Olrau trebuie neaprat s treac prin copilrie. Pentru a-l citi, am realizat c nu am nevoie de mult timp, nici de o stare anume sau de un context favorabil - de altfel nici unul dintre ritualurile obinuite care nsoesc lectura nu pare de aceast dat necesar. Doar c, dup primele versuri, am simit brusc nevoia s m ntorc pentru cteva minute i s fac inventarul jucriilor mele de acum 25-30 de ani, precum i lista jocurilor de atunci (nici unul pe computer). O sabie de lemn (cred c era un iatagan), o reproducere grosolan a unui model primitiv de puc automat, tradiionalul soldel de plumb care suferea de singurtate, pentru c era evident alt specie dect cele 4-5 reprezentri zoomorfe din cauciuc, un mic tractor rou cu roi negre (utilizat n special pentru transportul trupelor combatante), un pistol de plastic (fr ap) i construciile ingenioase din evi de pvc, rpite de pe antierele perene ale vremii, utilizate desigur n conflagraii inter i intra-galactice, n care muniia principal era cornetul de hrtie. Prin urmare, preferam rzboiul. Evitam jocurile de fete cum ar fi otronul sau coarda, acceptnd rar variantele mixte de petrecere a timpului liber - amija sau apte pietre; mai erau trei sau patru jocuri, pe care le pot descrie ntr-o secund, dar numele s-a pierdut n ceaa clar a timpului. Nu-mi trebuie prea mult s pot constata, la copiii de astzi, dac m raportez strict la arealul n care s-a ntmplat i copilria mea, c au la dispoziie o diversitate ameitoare de jocuri i jucrii toate gamele, zeci, sute de firme concurente, procese de producie sofisticate, nenumrate tipuri de materiale surprinztoare, obsesia pentru detalii i multiplicitatea formelor care, desigur, n opinia productorilor, conteaz. Totul e o jungl luxuriant i halucinogen, asta fr s mai in cont de lumea virtual i a gadget-urilor hiper-tehnologice de tot felul. De o parte, copilria pe care am trit-o eu i alii - o lume a simplitii; de cealalt, n prezent - una a opulenei, extravagante de-a dreptul. n mod clar, mi-ar fi greu s fiu copil astzi. Norocul nostru c poi fi copil oricnd, iar asta nu nseamn neaprat c te copilreti. Interdicia coninut n destul de clasicul Nu te copilri! implic o stranie nuan peiorativ ataat strii respective. Dar nu e nimic ru n asta, nu e nimic deplasat. A fi copil nu nseamn a fi neserios, tot aa cum jocul nu e lipsit de responsabilitate. Dei titlul volumului ar putea fi i conjuncie adversativ, sugernd o semantic a alternativei n general, rmn la convingerea c darul pe care ni-l face Dinu Olrau are legtur cu tot ce am scris pn aici, pentru c lumea poeziilor domniei sale nu este una luxuriant, a metaforelor insolite, a dezmului lingvistic, a hidrei meta-intersupra-textualitii sau livrescului, ci una care respir prin fora

(Florin ONIC)

pe care o degaj vocabularul uzual. Unde este cuvntul inventat? Unde este mbinarea ocant de imagini? Unde sunt ideile pompoase, pseudo-filosofice? Unde este mcar realul deraiat, cotidian i vulgar al attor formule poetice contemporane, destul de celebre? Negativitatea, vria, naufragiul, voma, dezgustul, plafonarea, confuzia, pervertirea, desfrnarea - toate luate drept expresii ale sinceritii, la fel poate ca n anumite segmente ale textelor muzicii contemporane? n nici un caz aici. Sunt din acest motiv poemele lui Dinu nesincere sau lipsite de for? n nici un caz. E o carte a intimitii poetului, dar nu neaprat cea inventat, aa cum se ntmpl la ati alii. E vorba de cea autentic. Astfel, chiar n debut apar personajele familiare lumii sale muzicale ivanichi (cantautorul co-citadin i prieten), Marius Bau care a ieit la cafea pe teras sau cel pe care-l dezvluie superba metonimie dintr-un poem apropiat de forma haiku-ului, n care flautul lui mingheat nlocuie te una dintre figurile emblematice din sfera instrumenti tilor folk-ului romnesc. nspre final, ntr-un poem ghidu, recunoatem un personaj n plus: steaua din dreapta/ ine lumina doar pentru ea/ arareori aprinde faa lui alifantis/ i el nu se supr/ eu m-a mai supra. Un alt element care configureaz spaiul privilegiat al intimitii este legat de starea de apropiere, i nu avem n vedere neaprat pe cea fizic, dimpotriv, este una simbolic, paradigmatic: eu locuiesc foarte aproape/ uneori n aer/ uneori n ape. De altfel, nc din primele poeme acest spaiu privilegiat se construiete i prin instaurarea unei anumite solemniti graduale, transferat abil de la obiectele, fenomenele i elementele naturale universale (aer, ap, lun, ploaie, vnt, mare, iarb, noapte, moarte, soare) ctre zona experienelor personale i a elementelor cu nuane biografice: zidul brutriei de care, sprijinii, ateptm s scoat pinile/ i respirm pe nas, albia prului, pdurea de dup deal, fierari cu oruri grele de piele, fntna din curtea copilriei, pe care poetul o numete curtea bucuriei .a.m.d. Cadrul general al poemelor sale rmne cel al jocului nu tiu dac se putea altfel, avnd n vedere c Olrau se joac n continuu i n muzic. Spiriduul folkului romnesc devine astfel un goblin al cuvintelor, n care nota ludic este pstrat ntr-un echilibru atent calculat cu registrul solemn al aspectelor grave ale vieii. Poetul ajunge uor la esene, i e clar c nu este necesar ntotdeauna, pentru acest tip de activitate, registrul conceptual-

primvar

AZIL
cultural

filosofic. Jocul de-a cuvintele devine un joc serios al strilor interioare, alternative, trecnd de la bucuriile memoriei la tristeea prezentului, de la efectele singurtii i comuniunii cu mediul natural la ecourile subtile ale simpozioanelor umane zgomotoase sau nu, de la iubiri speciale i irepetabile la ritmuri ciclic-universale, pn cnd poezia capt un ton uor hieratic. i totul se transfer cititorului, pn la confuzie de identiti sau pn la regsire. Legat de alternana registrelor, interesant mi s-a prut i tendina unor versuri de a cocheta cu aerul poeziei populare: Mcar trubadur s fi fost/ delicat ntr-o pia printre coline/ de cartofi i de varz/ arz-m-ar cntecul s m arz. Pentru a v convinge ireversibil de valoarea poemelor din volum, recurg la o analogie. Imaginai-v sau amintii-v copiii care cteodat spun nu lucruri trsnite, ci vorbe extrem de profunde. nelepciunea copiilor. Au fr ndoial un vocabular nc nepretenios, iar asocierile pe care le fac sunt adesea surprinztoare, fr s fie neaprat insolite, mai ales acel insolit cutat care ne deranjeaz pe toi. Ei sunt naturali, iar dac ating profunzimea, chiar dac nu au puterea de a o nelege, nu nseamn c n-o ating.

Pentru c, de obicei, cnd se ntmpl aa, noi, cei mari, rmnem fr cuvinte. Ajungem la nelepciune prin concepte, iar ei printr-o mistic a tririlor i a cuvintelor nc nenelese. Noi ne strduim s fim drepi fr s mai reuim cu adevrat vreodat, ei se dovedesc deseori sublimi tocmai pentru c nu urmresc asta. Dorii s facem cumva o analiz strict filologic sau s implicm instanele supreme ale teoriilor literare? S trecem metodic prin registrele stilistice, s le descompunem, s le analizm, s le umflm sub microscop i s umplem pereii cu hrile de simboluri, concepte i structuri lexico-gramaticale ale poemelor sale? n nici un caz. Nu acum, nu azi, nu vis--vis de volumul Dar. V recomand metoda incantaiei mistice, aa cum am sesizat-o la un bun prieten pe holurile festivalului Folkever ediia 2013. Pentru c poemele lui Dinu sunt n general scurte, distinsul tnr domn pe care-l pomenesc aici, i care abia ce-l descoperise pe Olrau poetul, practica lectura repetitiv, incantatorie, cu atta pasiune, plimbndu-se n sus i-n jos cu volumul n mn, nct, n mod evident, a-l ntrerupe ar fi fost o impietate.

Terapia prin cuvnt sau jurnalul unei altfel de cltorii... Mna lui Dumnezeu este infinit de generoas, n pofida severitii ei "
(Florin MAIDANIUC) Paulo Coelho
Vitaly, la cei aproape 70 de ani, avea un "as" n aceast lupt inegal pe care-l folosea ca pe cel mai bun medicament descoperit sau inventat vreodat: SPERANA. Tatiana, "ddaca" mea pentru prima perioad, era cea care prepara reeta minune, i care m ncuraja s-mi accept sejurul forat. Loredano, un roman adevrat, a renunat la afacerea sa de familie - o pensiune turistic situat la 165 km de capitala Italiei, n localitatea Fantone, pentru a participa i el la "petrecerea" cu substane speciale. 7 Iunie 2011... dup "cocktail party" Starea accentuat de oboseal (stanchezza... - it) a fost unul dintre efectele "beiei" de substane, efect pe care l-am ingnorat atunci cnd volens nolens am fost nscris pe lista "participanilor" la aceast prob a destinului. Uitasem, nu tiu de ce, s v spun, c pentru a consuma astfel de "buturi fine", buturi care se savureaz doar n aceste "cluburi" exclusiviste, este nevoie i de acordul celui invitat. O list cu aproape toate efectele secundare era prezentat "invitatului", asumat i semnat de ctre acesta. 10 Iunie 2011... Verona Lista efectelor secundare m obseda aproape n permanen, cnd, pentru a scpa din aceast stare am descoperit o alt list: The Bucket List. Carter Chambers (Morgan Freeman) i Edward Cole (Jack Nicholson) m-au ajutat s parcurg aceast list, list a "efectelor secundare pozitive" rezultat ca urmare a folosirii unui "drog de mare risc": SPERANA. "E dificil s nelegi esena vieii unui om. Unii spun c se msoar prin cei rmai n urm, alii cred c poate fi msurat prin credin, unii spun c prin iubire, alii spun c viaa e lipsit de neles. Eu? Eu cred c te msori prin aceia care se msoar dup tine. ns ceea ce v pot spune cu siguran e c indiferent de msur..." (The Bucket List, 2007, regia Rob Reiner). Aa am fost convins s renun la grija pentru efectele secundare provocate de BCE i s accept "efectele " de pe cea de-a doua list... i, cu sau fr efecte secundare, primul meu punct de pe list a fost Verona... ora despre care v voi povesti n numrul viitor.

Bleomicin antibiotic cu aciune mpotriva celulelor canceroase folosit n tratamentul bolii Hodgkin, al altor limfoame i al carcinomului cu celule scuamoase. Se administreaz injectabil i poate determina efecte adverse toxice la nivelul tegumentelor i plmnilor; nu trebuie utilizat la pacienii cu funcie renal compromis sau cu boli de plmni.

1 Iunie 2011 Bleomicin, Cisplatin, Etoposide. Un cocktail dulceamar pe care l-am "savurat" ntiai dat ntr-o sear de var a anului 2011. Nu, nu a fost ntr-un bar sau pe vreo teras de lux. Acest amestec "exotic" se servete n locuri speciale, locuri n care suferina este rpus (nu ntotdeauna, din pcate) dup consumul unor astfel de substane. Un asemenea loc este Institutul European de Oncologie din Milano, Italia. IEO este unul dintre cele 47 de spitale de cercetare din Italia i centre de tratament (IRCCS sau "Istituto di Ricovero e Cura a Carattere Scientifico"), i face parte din Serviciul Naional de Sntate din Italia. Primele activiti au nceput n 1991, iar n 1994 a fost deschis oficial actualul centru situat la intrarea n Milano, Via Ripamonti, nr. 435. Aici, unde suferina se mpletete cu sperana, peste care se toarn "licoarea dulce - amar", am avut ansa s cunosc oameni deosebii. Unul dintre ei este doctorul Deliu Victor Matei, directorul adjunct al Seciei de Urologie din cadrul IEO Milano. Nscut la Arad pe 6 februarie 1963 a absolvit Universitatea Catolic Sacro Cuore di Roma, cum laude. Vitaly, sicilian de mod veche (nu, nu un mafiot din Cosa Nostra), a fost primul meu prieten de "arme" pentru primele 6 zile de lupt cu trupele invizibile ale suferinei. "Buon giorno, Florin, andiamo prendere un caff, "andiamo prendere un crodino"... n fiecare diminea, parc respectnd un plan de lupt, o strategie nescris a rzboiului, eram invitatul lui Vitaly la parterul centrului IEO, unde, pentru a ndulci amreala combinaiei BCE (Bleomicin, Cisplatin, Etoposide), adugam cte o cafea sau un crodino (aperitiv), reetei care trebuia s ne readuc n normalitatea cotidian.

primvar

jurnal de cltorie cum am descoperit america

cultural
10

AZIL

.......................
prea multe pentru o singur zi

.......

(Ovidiu SCRIDON)

Cu rucsacu-n spate, am aruncat o ultim privire n camera n care mi-am petrecut primele nopi americane i dintr-un spirit de precauie s nu uit ceva, dar mai ales pentru c sentimental m simeam legat ntr-un fel de acel loc. Pe hol am ntlnit civa turiti; fiind nceput de week-end, hotelul s-a umplut de lume. Toi zmbitori i extrem de amabili. La orice intersecie de priviri rezulta un salut i chestia asta mi-a plcut mult. Era ca-n satele din Ardeal unde fiecare te saluta chiar dac te vedea pentru prima dat. C-o sear nainte, una din recepionere m-a ajutat s aflu cte ceva despre cursele Greyhound spre Philadelphia. Erau dou pe zi: una la 13:30 iajungea la destinaie la ora 19:00, cealalt la 18:30 i-ajungea la 02:00 noaptea. Evident c trebuia s merg cu primul bus. Greyhound este poate cea mai celebr companie de transport terestru interstatal. Autocarele ce poart acel ogar cenuiu i dungile roii, albe i albastre sunt n America oficial, cel mai ieftin mijloc de transport n comun. Distana dintre State College i Philadelphia era cum spuneam de aproximativ 200 de mile, adica 370 de kilometri, iar biletul m costa aproximativ 35 de dolari. n Statele Unite cea mai frecvent modalitate de plat este plata cu cardul, care pe mine ns, nu m avantaja, deoarece aveam doar cash. Astfel, tipa de la recepie n-a reuit s-mi i obin biletul de cltorie i nici s-mi fac rezervare, cei de la Greyhound sugerndu-mi s fiu nainte c-o or n autogara lor i voi pleca fr probleme. Aadar, era ora 12:00, o zi nsorit de smbt, iar eu eram n faa recepiei, urmnd s-mi predau cardul ce inea loc de cheie, s-mi achit convorbirile telefonice i s-mi vd de drum. n primele zile petrecute aici m-am chinuit ngrozitor cu telefoanele publice i am rmas fr fise, fr s fi vorbit, iar prima ncercare la telefonul din camer a fost un succes. Aa c-am folosit n continuare acest telefon i-am vorbit de vreo trei ori cu mama, cu Gabi poate tot aa i-am mai dat cteva apeluri n America, lui Remus i la civa preoi romni, fr ns s m lungesc cu discuiile. Mi-am pregtit 50 de dolari, care am considerat c sunt muli pentru cel mult 20 de apeluri, ns fiind un hotel de 4 stele, probabil c i distracia aceasta e tot de 4 stele. Ateptam deci s-mi vin rndul la recepie i dup ceam semnat n registru c prsesc hotelul, una din recepionere, ntmpltor aceeai care mi-a fcut cazarea cnd am sosit, o tip ce n-avea mai mult de 22-23 de ani, student, ca de altfel toi cei ce lucreaz peste tot n State College, se uit la mine ngrozit i nu zice nimic. - S-a ntmplat ceva? - Stai puin s verific. i se-afund din nou n programul computer-ului su. - Camera 3028? - Da, zic eu. - Ai avut convorbiri telefonice? - Da!... am dat cteva apeluri n Romnia i aici n America. - Aha,... de aceea... - De aceea ce? - Avei o not uria de plat. - Ct de uria? - Three hundred, thirty five dollars. - Am avut senzaia c visez. Cu siguran n-am neles bine. - Ct? i tipa-mi repet. E clar, n-am neles... i-o rog s-mi

scrie suma pe-o bucat de hrtie. Dup ce noteaz, mi ntinde hrtia speriat. - Fuck! mormi n sinea mea. Chiar am neles din prima. Trei sute, trei zeci i cinci de dolari pentru apte apeluri n ar i pentru alte, maxim zece n State. A naibi distracie! mi scot portmoneul i caut n locul secret, de unde-i dau fetei patru sute de dolari. La fel de speriat ca la nceputul discuiei noastre despre nota de plat, recepionera verific bancnotele ndelung. Nu se-ntmpl prea des, aa cum am mai spus, s primeasc cash, cu att mai mult, hrtii de-o sut de dolari. mi d restul i ncearc s m consoleze, explicndu-mi c serviciul de telefonie este al unei companii care l-a nchiriat hotelului, prin urmare i-o simpl ridicare a receptorului din furc, cost. Asta este!... Nu i-am lsat senzaia c a suferi prea mult, ns gndurile mele au fugit la aceea chitar, Martin, care suna extraordinar, cu dou doze ncorporate i care avea o reducere de la o mie, la trei sute patru zeci de dolari cu tot cu toc. Exact suma de care-am fost uurat. Pn s-ajung peste ocean, am vzut o grmad de filme documentare i-am citit multe despre America, dar n-am aflat de nicieri c nu trebuie s te-atingi de telefoanele din camera de hotel. Am descoperit-o ns pe pielea mea. Am rugat-o s-mi printeze factura i s-mi cheme o main. Pentru clienii hotelului erau puse la dispoziie limuzine pentru toat perioada ederii, serviciu care era gratis. Pe mine trebuia s m lase la autogara Greyhound, care-am constatat c nu era departe de Lion Inn. Pre de cinci minute. Cldirea mai mult lung dect nalt, aducea mai degrab a depozit dect a autogar. i mi s-a prut ciudat c nu era nici un autobus parcat. Iar nuntru, doar cteva persoane. n fine, aveam de ateptat mai bine de-o or pn s vin Greyhound-ul meu i m-ndreptam spre casa de bilete. Printre multe altele, ce mi-a plcut mult n State College au fost oamenii. Majoritatea foarte tineri, studeni i aspectul lor fizic venea s contrazic ceea ce tiam eu despre americani, c ar fi un popor de grai. Nicidecum, ori nu aici. Primul umflat antipatic, plin de tatuaje pe care l-am vzut, asemeni motociclitilor din filme, era cel cruia i-am cerut biletul spre Philadelphia. - Doar pentru cel de 18:30, mi spune el. - Nu! Vreau pentru cel de 13:30. - Nu mai sunt locuri. - Pi am sunat asear i mi s-a spus s vin nainte c-o or de plecare. - mi pare ru, dac vrei v dau pentru cursa de 18:30. - Nu!... chiar nu-i nici o posibilitate s plec la 13:30? - mi pare ru. - Dai-mi un bilet n picioare! Grasul rde i-o cheam pe colega lui, la fel de artoas, creia n-am neles ce i-a zis. Cert este c amndoi se distrau pe seama mea. - Nu se poate s cltorii ase ore n picioare! sta-i nebun! Am mers mereu n picioare pe trenurile dintre Media i Bucureti cnd eram student. ncerc s-i explic c sunt turist, m aflu pentru prima dat n Statele Unite i cineva m ateapt n Philadelphia la acest bus deci nu se poate s pierd cursa de 13:30. - Pot s v trec pe-o list de ateptare i-mi arat o bucat de hrtie pe care mai erau trei nume. i zic cum m cheam i-mi spune c dac renun patru persoane pot pleca la 13:30.

primvar

AZIL
cultural

11

- Cum aflu? - V spun eu, mi zice grasa. - Ok. i-atept cu ochii pe ceas, timp n care ua se deschide i se nchide frecvent. La un moment dat, sala de ateptare se umple de lume. Eram ns plin de sperane. Trebuia s-ajung cu orice pre pn desear n Elkins Park, suburbia unde m-atepta preotul romn. M uit pe traseele care trec pe-acolo i deduc c nu sunt dect dou rute: una spre Philadelphia i cealalt spre Pittsburg, cele dou orae importante din punct de vedere economic ale statului Pennsylvania, situate diametral opus. Timpul trece greu, mai ales cnd privesc acele ceasornicului. Mai este o jumtate de or i-o ntreb pe gras dac-a renunat cineva. - Trebuie s vin mai nti bus-ul i-o s v spun atunci. Ok? - Ok! ncerc s-mi repet c sunt norocos i c voi pleca cu siguran, doar c-ntre timp coada la bilete s-a lungit. Majoritatea studeni, cu tot felul de gentoaie, cei mai muli sunt cu ctile pe urechi ori vorbesc la celulare. Acetia sunt cei care i-au rezervat loc pe internet, au pltit cu cardul i-acum i ridic doar biletul. La fel ca mine, fr bilete, e un grup de negri,

doi brbai i-o femeie, care nu cred ca au vreo legtur cu lumea studeneasc de aici. Sunt trecui de patruzeci de ani, brbaii poart costume destul de uzate i cmi albe cu gulerele murdare i-au acel accent simpatic al afro-americanilor. n cele din urm apare un autocar pe care nu e indicat nici o direcie. Vin din nou la gras s-o ntreb dac am noroc i-mi zice din nou s-atept c m-anun. Poate tie ea ceva. i-atept mai departe, optimist i rbdtor. Coada este n continuare lung i ies s studiez pe-afar, s vd ce se-ntmpl. Aflu c e maina care merge spre Philadelphia, ns pare plin. Grasu` se chinuie s aranjeze nite bagaje n cala mainii i-mi zice c nu mai e nici un loc. - Imposibil!,... i merg nuntru unde femeia-mi spune acelai lucru: s-atept c m anun ea. i-atept, numai c la un moment dat mi se pare c Greyhound-ul meu pleac i nu-mi spune nimeni nimic. Cred c-i bate joc de mine. O ntreb acelai lucru a nu tiu cta oar imi rspunde foarte senin: - Da!... a plecat. Pot s v dau bilet pentru 18:30. Simt c explodez i-ncerc s nu zic ceea ce-mi vine. Sunt prea multe pentru o singur diminea. Am petrecut o perioad absolut minunat aici n State College iar acum am sentimentul c brusc se schimba totul.

RELATRI DIN CELE DOU ROMNII Oamenii de lng a rmas Dumnezeu subiect tabu i a devenit motiv
(Anca UNGURIANU)
Poate fi un motto sau i mai bine de att, poate fi slogan de campanie electoral pentru cei neinspirai. Acum ceva vreme nici prin cap nu mi-ar fi trecut c voi ajunge s scriu despre un aa subiect. Este evident c ine de cultur, de esena fiecruia, de acumulri de imagini, limbaj, percepii, emoii pozitive sau negative. Dar, culmea, se ntmpl, e vie i tolerat. O societate mutilat de mamiferele lui Dali. Le-a venit vremea, a sunat al doisprezecelea ceas. Oul dogmatic a lui Barbu pare s aib form i s fie susinut. Cum ar arta Dup melci pictat de Dali? Cred c apocaliptic. Cam aa arat i Dumnezeu rostit din gura putred a oamenilor de lng. A crede n Dumnezeu a devenit o virtute. O team. E ca n vremea rzboiului. Dac te tiau cu handicap nu te luau la moarte. Mcar s te fi lsat s stai n faa ei, ca i cum teai dezbrca n noaptea nunii i te-ai drui. Cu riscuri poate. Cu bucurie sigur. S mori pentru Dumnezeu cu tricolorul pe piept. Aa e i acum. Dac te tiu cu handicapul de a avea dumnezeirea n tine, prin vorb, prin gesturi, prin asumarea vinei, a faptelor, dac te vd aa, riti s nu fi tolerat sau ce e i mai ru, te expui s fi luat n rs ca fiind slab, orb, bolnav, condus cu rea voin de anume ini trimii ai domnului. Oamenii de lng sunt de fapt o sam de mscrici. Dar oare care e rolul bufonilor la curtea mprailor? n nici un caz unul care s depind de capaciti mintale superioare. Ludicul. Dar nu un ludic sincer. Un joc murdar cu pumnalul n mn. Un vals. S aib timp s studieze micrile. E o sintagm care m distreaz de mor. De obicei ele se destinuie c au omul lor, c ce brbat e. Ai atribui calitatea de om e probabil cel mai greu exerciiu posibil. Unul de moralitate absolut, bineneles. Nu e ca i cum ai fi maistru sau mecanic, ori manager. Capacitatea nsu irii unor atribute care n subcontient sunt clar de neatins, este de fapt o negare a alegerilor personale zilnice, i un exerciie continuu de plasare n poziiile prime a incapacitii de aliniere ntr-un cadru existent, poate neales, dar sigur expus. E o metod clar de inadaptare la contii. Mi-a plcut o poveste pe care am citit-o acum ceva vreme, o discuie n care intervine la un moment dat studentul Albert Einstein. Profesorul unei universiti importante i-a provocat studenii s rspund la ntrebare dac Dumnezeu a creat tot ceea ce exist. Un student a rspuns ferm c aa este, c Dumnezeu a creat tot. Profesorul a pus o nou ntrebare i anume c, dac Dumnezeu a creat totul, nseamn c el l-a creat i pe diavol. i de vreme ce acesta exist (aa cum putem observa n aciunile noastre sau a oamenilor de lng), nseamn c Dumnezeu este cel ru? Studentul nu a putut rspunde la aceast supoziie iar profesorul a susinut c a demonstrat astfel faptul c a crede n Dumnezeu este o poveste pentru copii, lipsit de logic. n acel moment un alt student a ridicat mna i a cerut s fie lsat s pun o ntrebare. El s-a ridicat n picioare i a ntrebat: Domnule profesor, starea de frig exist? Rspunsul a venit imediat: Bineneles! Ce fel de ntrebare este aceasta? Cu siguran c exist, nu i-a fost frig, n-ai tremurat niciodat? Proasptul student a rspuns: De fapt, starea de rece nu exist. n concordan cu legile fizicii, ceea ce noi considerm rece reprezint de fapt absena cldurii. Orice lucru poate fi obiect de studiu atta vreme ct transmite energie (cldur). Zero absolut reprezint absena total a cldurii, dar starea de rece nu exist. Ce am fcut noi este doar s crem un termen care s descrie ce simim cnd nu primim cldur n organism. i, continu studentul, ntunericul exist? Binen eles! rspunse profesorul. Studentul rspunde: V nelai din nou, domnule profesor. Nici ntunericul nu exist. Ceea ce exist de fapt este doar absena luminii. Lumina poate fi studiat, ntunericul nu. Nici nu poate fi fracionat ntunericul, lumina da. O simpl raz de lumin alung ntunericul pe suprafaa pe care ajunge raza de lumin. ntunericul este un termen inventat de oameni pentru a descrie ce se ntmpl cnd nu avem lumin. n cele din urm, studentul l ntreab pe profesor: Domnule profesor, exist rul absolut? Profesorul i rspunse: Bineneles c exist, dup cum am menionat la nceputul discuiei, vedem violuri, crime, violen peste tot n lume, toate acestea sunt ntruchipri ale rului. Studentul rspunde: Domnule profesor, rul absolut nu exist. La fel cum am demonstrat n celelalte dou cazuri, rul absolut este un termen creat de om pentru a descrie rezultatul absenei lui Dumnezeu n inima sa!.

ioan gyuri pascu

(Ioan MATEICIUC)

ansa e un alt nume pe care l dau oamenii providenei. Ct de greu e s te cheme Ioan Gyuri Pascu? Care a fost ansa ca acest nume s aib rezonan? Fiecare nume are vibraia lui, cntecul lui, rezonana lui. Dintr-o greeal la sfatul popular, din 1961, n acte m cheam Ioan Ghiurico Pascu. De mic mi s-a spus Gyuri. Copiii, la grdini, mi spuneau Gyuri - Pasrea pdurii. Cnd eram la Serbrile Scnteii Tineretului, pe alocuri, n cronici se mai trecea pe lng Ioan, n ghilimele ghiuri, ca o porecl. De aia muli au crezut i mai cred c e o porecl. Chiar i dup revoluie, 90-91, Toni Grecu m prezenta doar ca Ioan Pascu. Odat cu primul album, am putut s folosesc numele de scen pe care l voiam i, pe care, ncet-ncet l-am impus. Cei mai muli mi spun ns doar Gyuri Pascu. Probabil din aceeai generaie i stpnii de o prietenie sincer, alturi de Dinu Olrau, v-a lega aproape ombilical de progresul muzicii folk romneti. E oare vina poeziei altfel n toat aceast ecuaie, a spune de salvare a muzicii? Sau e vorba de o alt alegere, de perspectiv? Muzica n-are nevoie nici de salvare, nici de categorisiri, aa cum nici poezia n-are. Ele, pur i simplu, sunt! Oamenii, cu tendina lor de separare, dat de orgoliul mai mult sau mai puin ascuns, clasific i topuiesc toate. E adevrat c uni aa zii cantautori sunt salvai de cte o poezie pe care o trntesc pe o linie melodic i, culmea, au succes. Lumea zice,ah ce versuri frumoase are cntecul sta! Ascult folk pentru text. Un cantautor adevrat i cnt propria poveste, nu stric poeziile altora. Sunt puini cantautori adevrai la noi. Dinu Olrau e unul dintre ei. Dar are el succesul lui Nicu Alifantis sau al lui Emeric Imre, ca s dau, fr dorina de a ofensa, dou nume importante din folk? Pe albumul Jocul de-a joaca, curajos de-a dreptul titlul, cntecul Dream pare s nu in de ludic. A fost jocul, de-a lungul vieii dumneavoastr, un mijloc de scpare, de evadare din cotidian? Jocul, ludicul, nu este un mijloc de evadare din cotidian, este cotidianul nsui! Este viaa.Viaa poate fi privit ca un etern cntec, dans, poem, ca un joc al Spiritului Etern,un joc al cunoaterii de sine. Prin acest joc al sufletelor ntrupate Spiritul se cunoate i prin experiena relativului, ntorcndu-se, evoluat, n Absolut. n DREAM, cu ajutorul revelaiei, spiritul conduce trupul spre un loc geometric spiritual numit Acas, care este INIMA! Noi facem adesea greeala de a vrea s ne trim viaa n loc s ne lsm trii de ea.

Toma D'Aquino spunea c existena lui Dumnezeu poate fi demonstrat pe cale raional. Credei c toate aspiraiile copilriei, toate visele, mplinite cteodat, devenite realizri majore, sunt ntmpltoare? Nimic nu este ntmpltor. Totul e un joc al alegerilor din oceanul tuturor posibilitilor, alegeri nlesnite adesea de semne i ntlniri provideniale. Cnd sufletul coboar n trup i se dau dou puncte fixe: naterea i moartea trupului, ntre care are libertatea de a desena o frumoas hart a infinitului. Teatru, film, texte de brigad, muzic este Ioan Gyuri Pascu un artist complet? Dac e s m iau dup darurile pe care Dumnezeu mi le-a dat, da, sunt un artist complet. Dar grija mea e s fiu acel om, care mulumete Divinitii i cinstete cu smerenie aceste daruri, ncercnd s mprteasc, fr trufie, tot ce a primit. Grija mea e s triesc Adevr, s nv iubirea, s capt nelepciune i s le mprtesc. Sunt destui artiti pentru care cariera, succesul, faima, banii, sunt prioriti. Pot doar s le spun c toate astea sunt ca hainele copacului. Le doresc s nvee s fie copaci. Cum v amintii de perioada Divertis? Dou ntmplri memorabile. Toate ntmplrile Divertis sunt memorabile pentru mine cci am o memorie foarte bun, dar nu-mi place s m cufund n amintiri.

poetic

primvar

AZIL

12

primvar

AZIL
cultural

13

Foarte puin timp ai cochetat i cu Cenaclul Flacra i timpul a demonstrat c alegerea de a pleca a fost una inspirat. Cum era atmosfera cenaclistic? Am stat doar patru zile. Ce pot s zic? Artiti muli, orgolii multe. Cu ce se difereniau Serbrile Scnteii Tineretului de cele ale Cenaclului? La nceput era un spectacol frumos de dou ore jumate. Mai trziu, a deveni un fel de Cenaclu 2. Dar am nvat multe i am ajuns s cunosc oameni pe care i admiram la tv: Cristian opescu, Ion Caramitru, George Mihi, dar i pe Vlady Cnejevici, cu care i acum colaborez n proiectul Ioan Gyuri Pascu & The blue workers. Care e sentimentul pe care l-ai avut atunci cnd ai reuit s punei pe picioare prima cas de discuri independent din Romnia, i mai mult de att, s i reuii s promovai tinerii talentai? Despre tinerii de astzi, mplicai n fenomenul muzical, ce avei de spus? Am fcut mereu ceea ce tiam c e n menirea mea. Am ajutat tineri aa cum a fi vrut s m ajute i pe mine cineva cnd eram tnr, dac s-ar fi putut. Tinerii de azi? Nu conteaz ce am eu de spus. Dac au ceva de spus, s spun ei! Asta e important! Dac ar fi s trasai un linie muzical imaginar ntre dumneavoastr i noua generaie de muzicieni, cum ar suna aceasta? Nu exist generaii noi sau vechi n muzic. Exist doar oameni care au demonstrat c timpul nu exist. De la prima respiraie a Universului exist muzic. Pentru ca mintea noastr mic s o poat cuprinde n ograda iluzorie a timpului, muzica a cptat i nume: Bach, Mozart, Beethoven, Wagner, Rachmaninov, Debussy, Miles Davis, Bob Dylan, Leonard Cohen, Maria Tnase, George Enescu, Sting. Cteva nume care au tlmcit Lumina Adevrului pe nelesul inimilor noastre. Exist vreo diferen ntre atunci cnd compunei muzic de film i atunci cnd creai un cntec nou? Sunt filme care folosesc cntece gata fcute care se potrivesc. Alteori, i se spune ideea i atepi inspiraia legat de idee. Sau poi avea imaginile i e ca i cnd ai traduce n alt limb ceea ce vezi. Cnd scriu cntecele mele, mi vine totul la pachet. Nu scriu muzica separat i apoi versuri sau invers. Pot s scriu i pe o idee dat cnd m roag cineva. Am i o mare usurin n a versifica. Dar prefer cntecele cu adevrat inspirate, iar pe albumele mele pun numai astfel de cntece. NICIO MINCIUN!

Dup ce ai primit invitaia regizorului Lucian Pintilie de a juca n filmul O var de neuitat care a avut ecouri europene pozitive la Cannes, v-ai gndit c filmul este calea pe care trebuie s o urmai sau ai acceptat de la bun nceput c este doar o etap din viaa un artist care testa noi provocri? Filmul rmne marea pasiune a vieii mele! Pentru un proiect cinematografic serios renun la orice alt demers artistic. Din pcate nu am fcut film ct mi-a fi dorit. Dar nemulumitului i se ia darul. Sunt bucuros de rolurile ce mi s-au ncredinat, poate mai vin i altele. Melancolie sau ine tu luna? Fiica cea mare sau mezina? Un bun printe i iubete toi copiii. Sunt piese scrise n etape diferite ale vieii mele, chiar dac pe discuri au aprut doar la 5 ani distan. Melancolie am scris-o n 1979, cnd aveam 18 ani i am pus-o pe disc n 1997, cnd a mplinit ea 18 ani.ine tu luna am scris-o undeva spre sfrsitul lui 2001 i a aprut pe albumul Stngul de a visa n 2002. Sunt doar dou cntece din povestea vieii mele. Nimic mai mult. Din ce n ce mai des suntei invitat pe la trgurile mari de carte din ar. A devenit scrisul o preocupare major pentru dumneavoastr? Am absolvit facultatea de litere, deci scrisul e o preocupare. Att doar c pn n 2005 nu s-au tiprit crile mele i c nici acum nu pot spune c reprezint un pol de interes pentru media. V-ai ataat foarte tare de un loc din ar, pe unde ai fost, n care v-ai ntoarce fr reineri? Satul de batin al mamei e paradisul meu pierdut. mi e din cnd n cnd dor s merg acolo, dar nu mai am ataamente legate de planul material, nici de locuri anume. Le iubesc i att! Suntei un optimist incurabil, care sunt planurile artistului Ioan Gyuri Pascu, n toate artele pe care le dominai i ndrgii n egal msur? Nu-mi fac planuri. M bucur de proiectele care se nasc. Este sau nu este Ioan Gyuri Pascu poet? Stii vorba aia: tot romnul s-a nscut poet. Colegul meu, Doru Antonesi a completat-o: Munca l-a fcut scriitor. Nu m-am gndit niciodat c voi scrie, vreodat, vreun volum de poezii i, uite c s-a ntmplat! Nu-mi propun s-mi fac o meserie din a scrie poezii, nici cntece. Meseria mea e VIAA, de aceea cntecele mele m cnt, poeziile mele m spun i rolurile mele m joac. Eu nu fac dect s m las cntat, spus, jucat i trit de ADEVR!

primvar

AZIL
cultural

................................................

Confesiunea Clementinei (I)

Btrna doamn adus la interogatoriu sttea pe scaun apatic i somnolent. Btrnul poliist, la rndul su, plictisit i mahmur, se uita la femeia din faa lui, nu tia cum s nceap dialogul cu nefericita creatur, ud din cap pn n picioare. Cei care ncercaser s o descoas pn atunci dduser gre, btrna se bia pe scaun i se cerea acas. - Bun, s-o lum ncetior, zise poliistul hrit n istoria local, se nscuse, crescuse, fcuse carier i ieise la pensie n ora, i tot n oraul su natal avea deja pregtit lcaul pentru cele venice. Era vduv, nu avea copii, era un poliist bonom i nsingurat, de cnd ieise la pensie colabora sporadic la anumite spee, n calitate de mediator ntre civili i stat, atunci cnd civilii suspeci erau recalcitrani i nu rspundeau cu subiect i predicat la ntrebrile incriminante. Domnul Costiniu era vestit pentru tactul cu care aborda personajele mai dificile la contactul cu organele de ordine statal. - Eu v cunosc doamn, din copilrie, v admiram talentul la otron, odat am desenat chiar eu cu creta o inim strpuns ntr-un ptrat. - V tiu i eu prea bine, domnule Costiniu, am memoria integr i fidel, in minte ntmplarea la care v referii, dar eu nu m-am amestecat niciodat cu bieii, nu mi-au plcut niciodat, alearg fr scop, ip i transpir dezgusttor. - Doamn Clementina, ntotdeauna v-am admirat fineea i bunul gust. tii de ce v aflai aici? - Da, mi s-a spus c am fost adus n biroul statului ca s m relaxez i s socializez. Cnd au venit tinerii n uniform, mau luat de bra i m-au extras de pe carosabilul periculos, mi-au spus c vor s stea puin de vorb cu mine. I-am urmat dar mi-au pus nite ntrebri indecente, cum m cheam, ci ani am, adresa de reedin, ba chiar mi-au fcut i o propunere deocheat, m-au pus s m dezbrac de pelerin. - tiu, domn Clementina, ce s facem, tinerii de azi nu tiu de bune maniere i respect, acum fii linitit, le-am dat liber, i-am trimis acas, suntem numai noi doi, oameni de lume, educai i instruii. tiu c avei ceva pe suflet, v stau la dispoziie, timp avem destul, aici e cald, nu plou, uite, avei i termosul cu ceai fierbinte. - Da nu sunt rcit, nu beau ceai. - Ai stat n ploaie, acolo n parc. - Pi nu am stat, am circulat sub ploaia obsedant. mi ntrein imaginea din pres, tii cum se zice de mine n cronica monden: Doamna colonel r i face apariia solemn pe aleea principal a parcului comunitar, cu precizie maniacal, zilnic, la ora 12 fix. - Suntei foarte punctual, mi imaginez graia cu care ai baletat prin nedemnele bltoace. - M-au ajutat frumoii mei ooni trandafirii, asezonai cu ireturile verzi, i-am procurat pe sub mn, cu relaiile mele suspuse, de la ajutoarele austriece. Nu s-au flecit prea tare, pentru c volnaele tivite cu fir metalic auriu de la rochi au acoperit oonii. - Avei o rochie ampl i elegant, o cunosc din fotografiile de la recepiile domnului colonel. - Pardon, eu sunt femeie divorat, sunt apolitic de cnd m tiu, mariajul cu personajul de care ai pomenit a fost o experien de prob existenial. A fost interesant cum domnii i lipeau privirea de decolteul meu generos, iar eu femeie

pro z
14

(Virginia PARASCHIV)

provizoriu mritat, mi puneam la piept mna stng cu verigheta avertisment. - V st bine decolteul i fr verighet, suntei i mai fermectoare ca femeie liber, lipsit de obligaii. - O da, din pcate sunt nevoit de intemperii s-mi ascund i umerii i decolteul. - Pelerina v d o not de mister i elegan, nu v facei griji. - Mi-ar fi plcut s fie verde, dar aa a fost s fie, galben olive, cromatica Partidului Libertii Raionalizate. O am dintr-o defunct campanie electoral, cnd cu partajul de dup divor cnd mi-am fcut lobby cu ajutorul adversarilor indezirabilului meu so. - Mi-aduc aminte cu plcere de ndrjirea cu care v-ai obinut drepturile materiale i libertatea. A fost un scandal de divor exemplar pentru doamnele din ora i pentru domnii zurbagii i ncrezui. Ai dobndit o avere frumuic, erai invidiat i adulat de public. ndrznesc a crede c ai gestionat banii cu nelepciune i chibzuin. Pe dracu, bani, dup divor i partaj m-au asediat debitorii i recuperatorii. Ghi a disprut cu bani cu tot, m-a lsat falit i prad executrilor silite. Nu v putei imagina prin ce chinuri sufleteti am trecut. ntr-o bun zi m-am trezit la via, m-am rupt de trecutul conjugal pgubos. Am but cu sete i cu dor de rzbunare o damigean de viinat, apoi am dat cu damigeana de tabloul de la nunt, i-am spart capul mirelui infam, rochia de mireas a crpat cu geam cu tot, i mi-am schimbat reedina ntr-o locaie proletar de cartier. M-am acomodat cutumelor tribale cum am putut i eu. Mai greu a fost cu autobuzul, c tinerii strigau la mine c m caut moartea acas, i, ceea ce e de-a dreptul copleitor, mi-au zis mamaie. Empatia omului legii atinse cote nalte cnd auzi cuvntul mamaie, n corelaie spontan cu tataie, apelativul pultilor din faa blocului reunii solidar la fumat i la scuipat. Domnul Costiniu se simea tot mai btrn i ostenit de cnd pierduse dreptul de a purta savuroasa uniform i devenise inta putilor famelici i ostili. Dictatura strzii i avea legile ei secrete n oraul fantomatic, btrnii nevolnici se mpcaser cu soarta, tinerii nu aveau dect fora vrstei de partea lor. n rest se plictiseau cu srg de dimineaa pn seara, noaptea hlduiau prin boschei i strzile ntunecate, prin halele ruinelor industriale. Costiniu ura s fie tataie i tocmai de aceea obida doamnei Clementina l sensibiliza. Imbecilii, s insulte astfel o doamn poet. - Am o votc terapeutic, dac nu v suprai v pot oferi expres o duc clandestin. - i un pahar cu lapte pentru bichon. Aici se cade a face o pauz explicativ, pentru poveste n poveste, o poveste leioas despre o stpn cu bucle blonde i un cel bichon. Pe vreme rea, Clementina avea ca accesoriu de avarie un manon de astrahan din care i scotea boticul un bichon seductor. Doamna Clementina i plimba bichonul de dou ori pe zi, odat dimineaa, la ora 8, pentru sesiunea uzual de marcare a teritoriului, a doua oar la ora 18 p.m., pentru socializarea de bon ton cu diva de la trei. Lumea rea i brfitoare zicea c bichonul avea pe stnga blana nprlit, i se vedea pielea vineie, unele zvonuri fceau vorbire despre rie, vecinele de la parter se puseser de acord c bichonul era belit pentru c l oprise chiar stpna lui.

primvar

AZIL
cultural

15

Serial romnesc i Oscar 2014

CE VEDEM? CE ASCULTM?
CE ASCULTM? CE VEDEM?
Dei a generat o disput destul de serioas ntre prietenii mei, singura producie romneasc de la acest nceput de pe HBO: Rmi cu Mine, adun foarte muli tineri actori (l amintesc numai pe Andi Vasluianu) ntr-un scenariu care ncearc s se rup de omniprezentul gri, fost socialist, prezentnd secvene din viaa unui middle class bucuretean, cu toate tririle, angoasele, dramele de rigoare. Un serial de atmosfer ce permite actorilor s i foloseasc talentul cu prisosin, i acetia reuesc s construiasc personaje credibile, complexe, veritabile. Dac la lansarea american a Poziiei Copilului, Washington Post recunotea valoarea deosebit a peliculei, dar se reproa faptul c este total lipsit de umor, n acest serial exist i momente de comedie i de dram. A mai aduga dou lucruri. Faptul c Tino Furtun, component al trupei Holograf, este set manager i a reuit s transforme cteva locuri din Bucureti ntr-un personaj i s ne ofere o imagine a oraului complet diferit de cea pe care o vedem de obicei. Acest lucru nu a avut loc cu nfrumuseri cosmetice ci prin identificarea de locuri cu un aer foarte elegant. Mai important dect att, n acest serial este coloana sonor semnat n exclusivitate de Byron. Dac muli au acuzat aceast trup att de iubit de hispteri mai ales, dar nu numai din Romnia, c a cobort gradul de agresivitate, cei de la Byron au conceput o poveste muzical ce completeaz i complimenteaz serialul, fcndu-l i mai uor de urmrit, i mai plcut. Fr a genera probleme profund ontologice sau existeniale, acest serial mi se pare o reuit ncercare de normalizare nu doar a societii dar i a TV-ului romnesc. La ora apariiei acestui numr deja vor fi decernate Oscarurile i terminate discuiile despre surprize sau lipsa lor. Tot ceea ce vreau s mai spun este c avem un an deosebit de bun n ceea ce privete filmele i interpretrile, i c Leo di Caprio iar este foarte aproape de statuet i Meryl Streep se pare c refuz s se despart de ea. Dincolo de show i de notorietatea pe care i-o d acest premiu nu pot s nu fiu trist c Poziia copilulului a ratat nominalizarea, tocmai din cauza concurenei foarte serioase existente n 2013. Indiferent de premii nu ratai Lupul din Wall Street, American Hustle i August: Osange County. Vizionare plcut.

(Tiberiu ROTARU)

Poezia rockului Alternosfera

Cnd i asculi prima dat, nu se poate s nu simi acea dulcea specific limbii romne de peste Prut. Modul n care acest grai se mbin cu un rock alternativ de super calitate este unul extrem de reuit i de atrgtor, iar faptul c versurile sunt mai mult dect inteligente nu face dect ca aceast trup s catige din ce n ce mai muli fani de toate vrstele i pregtirile. Alternosfera nu este o formaie nou nfiinat ce trece printr-un permanent proces de transformare i retransformare, att pe plan muzical ct i n cel literar. nfiinai n 1998 n Chiinu, lanseaz primul album numit Oraul 511 dup numrul garajului unde repetau. Apoi, n 2005, lanseaz revoluionarul Vistori cu plumb n ochi sau ultima scrisoare pentru femeia nordic, album care reprezint ieirea definitiv din sfera liric i intrarea n sfera de rock alternativ cu nuane de hard and heavy. n 2013 apare mult ateptatul Epizodia, album puternic ncrcat de mesaje, aceasta dup tripticul intitulat Virgula, triptic construit n jurul simbolismului constantei pi. Cred c este evident c avem n fa o trup care sfideaz regulile rock-ului clasic, care nu face doar muzic ci transmite i mesaje, care se cer decriptate i care aduc n discuie problematici dintre cele mai variate de tip spiritual, social i filosofic. Din melodiile mai cunoscute a aminti 2 Eve i Arunc-mi. Limba romn pe care o folosesc cei din Alternosfera este una foarte poetic, trecnd de la poezia modern pn la crearea de cuvinte. Poezia de dragoste din 2 Eve sun cam aa: Tu cu Eva sor eti/ Trupu-mi rscoleti/ Cer i-nfernul logodeti Fac mna ramur s-mi cni/ Vreau anii mei s i amurgeti/ Cu ochi cumini, verzi i fierbini/ Crbune, iarna mi-o topeti. n Epizodia creaia merge mai departe, iar mesajul se las descoperit i interpretat de abia la o a 3-4 ascultare: Inimi frnte-n abatoare/ Valurile grele trec topoare/ Psri albe n cerc sonare/ n gnduri negre-n cioc trdare/ Spre radare o-ntrebare:/ Cte lacrimi fac o mare/ Toarn-mi sare-n capilare/ Zodia mi-e condamnare. Dincolo de mesaje, care nu sunt din cele mai facile, cu care ne-a sturat muzica romneasc , muzicalitatea trupei i talentul componenilor nu poate s nu plac tuturor iubitorilor genului i nu numai. Cel puin prima jumtate a anului 2014, ei o petrec nc n turnee pentru a promova Epizodia, n a doua jumtate urmnd a se retrage din nou n studio pentru a lucra la un alt album despre care nu se tie nc nimic. De ascultat i de vizionat imediat ce avei ocazia.

primvar

AZIL
cultural

16

TEATRUL
(Cristi MATEI)
Nscut n 1989 la Trgu-Jiu, Petre Ancua este absolvent al Liceului de Muzic i Arte Plastice din oraul natal, mai apoi, liceniat n actorie la Cluj la Facultatea de Teatru i Actorie i absolvent cum laude a unui masterat n actorie la Bucureti la Universitatea Naional de Art Teatral i Cinematografic. Particip la peste 20 de ateliere de creaie n ar i strintate i nc din timpul studeniei colaboreaz n multe spectacole i interpreteaz roluri remarcabile ca cele a lui Hamlet, Billy Flynn, Creon, Jesus, etc.

autograf

.........................................................

Get the feeling! Spread the joy!

Mi-e att de greu s m mpart ntre dou arte, muzic i teatru. Le voi lua pe rnd i mpreun totodat, pentru c pentru tine par s fie de neseparat. Crezi c alegerile n via ne aparin sau crezi n destin? Cred c avem libertatea de a alege dar c absolut totul se ntmpl cu un motiv. Achia nu sare departe de trunchi. Vorbele romneti par s aib tlc i s fie inspirate din cazuri reale, ndelung studiate prin laboratoarele de psihologie rural. Dragostea pentru muzic i pentru teatru vine de undeva din copilria ta? Faci parte dintr-o familie cu nclinaie ctre muzic. i tatl tu i bunicul tu iubeau muzica i cochetau cu ea. Lor le datorezi parte din reuita ta? ntr-adevr, am avut ansa de a m nate ntr-o familie cu mult sim muzical. Dei niciunul nu a fost implicat foarte concret n domeniu, am avut ntotdeauna cteva instrumente prin cas (n principiu de la bunicul meu, Petre pe numele lui). Mai mult de att, tata se luda tot timpul ca are o ureche imbatabil i c a dirijat corul n armat, motiv pentru care i lua libertatea de a-mi face tot timpul observaii atunci cnd studiam la vioar; i se prbuea de rs atunci cnd fceam solfegii. Mama... are ureche muzical i tot ce putea s-mi spun era c a cntat la Cntarea Romniei. n schimb, n mama am avut cel mai mare sprijin n urmarea drumului sta muzical: m-a nscris la Liceul de Muzic i mi-a cumprat mereu alte i alte instrumente. Aadar da. Le datorez mult. Ce te gndeai s te faci cnd vei ajunge mare? Cel mai bun actor? Asta abia mai trziu. Atunci cnd eram mic voiam s m fac preot. De atunci mi-a rmas pasiunea pentru muzic bizantin. Cnd reuesc s mai ajung de srbtori pe la biseric, mi imaginez mereu c a cnta eu cele muzici. Oricum nu m pot abine i fac dublaje sau mcar in isonul. Mai apoi mi-am dat seama c preoii se trezesc foarte de diminea, in post i mai au o groaz de abstinene, motiv pentru care m-am reorientat definitiv i irevocabil. Atunci cnd am dat de muzic, am tiut c

asta vreau s fac fr doar i poate. mi doream s compun, s dirijez i s fiu i un violonist remarcabil. Mai apoi, am descoperit jazz-ul. Atunci visul s-a transformat puin, i includea 4 negri cu care s cnt ntr-un club plin cu oameni faini care se las purtai total, o dat cu noi, de povestea muzical nscut atunci. Am avut o scurt perioad n care mi placea chiar i ideea de a fi om de tiin. Asta dup ce devenisem singurul elev de coal vocaional, olimpic la... fizic. Ideea de a cunoate cum funcioneaz tot ceea ce ne nconjoar m fascina. (nc m fascineaz, numai c acum ncerc s o neleg altfel). Eram ns deja mult prea implicat n domeniul artistic ca s fac o schimbare att de drastic. Schimbarea a venit, ce-i drept, ns nici pe departe att de drastic. Fiind vorba tot de un domeniu artistic care oricum se mpac incredibil de bine cu muzica. Nici atunci ns nu mi-am dorit s fiu cel mai bun actor. Mi-am dorit pur i simplu s fiu Actor, care n adevratul sens al cuvntului nseamn deja incredibil de multe. Nu trebuie numai s joci pe o scen sau s fi absolvit o facultate de actorie ca s te numeti astfel. Actori sunt mult mai puini dect am crede. nc visez s fiu unul. Dei nu eti din generaia lui Marius Bau, Mihai Mrgineanu, Alexandrei Ungureanu, Mihai Cosmin Popescu sau vreunei trupe celebre, faci totui parte dintr-o generaie care pare s revoluioneze i s condimenteze genul folk, s-l apropie de bossa, jazz sau country sau i mai mult, s l apropie uneori de clasic. Faci parte din generaia mai puin celebrilor Marius Dacu, Mihai Boicu, Alexandrei Andrei, Cosmin Vaman sau a Trupei Icarus, dar nu i a mai puin talentailor, nici vorb. Dimpotriv. Tu crezi n generaia ta? Crezi n puterea ei de a reui s se mute din cluburi i s umple ct de curnd slile mari ale caselor de cultur? Din pcate marea problem este c nu se promoveaz cultura de niciun fel. Sau i atunci cnd se face este la un nivel mult prea mic. Trebuie schimbat o ntreag mentalitate. Trebuie poft de cultur, insuflat puternic de media... care numai asta nu face, din nefericire. Dar... sper foarte tare ntr-o schimbare.

primvar

AZIL
cultural

17

Ce muzic asculi? Ai avut un aparat de radio n copilrie la care s pierzi nopile ascultnd povetile i emisiunile muzicale? Ascult n mare parte jazz, pe care reueam s-l prind mai demult i pe radio, la ore trzii n noapte, alturi de clasic i cteva piese radiofonice. Cam astea erau experienele mele cu radioul. Apoi mai ascult raggae, clasic, rock i cam tot ce reuete s m prind n poveste. Ai muzicieni preferai? Ce te leag de muzica lor? Sting. Genial. Pe lng vocea lui excepional, ceea ce m fascineaz la el este modul lui de compoziie. Absolut superb. i reueste s mbine minunat stilurile n care a vrea s m nvrt niel i eu. Nneka. Fiecare sunet al ei vine direct din suflet. Admir total asta la un artist. Stevie Wonder. O combinaie minunat de sim i talent. i el se joac cu un groove i nite armonii incredibil de pe placul meu. Beatles. Cu ei am nceput. La ei am admirat ntotdeauna compoziia. Ct de simplu este s faci muzic genial! Ar mai fi muli de care m leag multe (o s enumr numai civa pentru c ar cam lua ceva timp... i spaiu: Chick Corea, Lars Danielsson, Eroll Garner, Dave Brubeck, Miles Davis, Katie Melua, Norah Jones, Lisa Ekdahl, Damien Rice, Caravan Palace, Parov Stelar, Zaz, Django Reinhardt, Metallica, AC/DC, Iron Maiden, Ella Fitzgerald, Billie Holiday, Michael Buble, Bob Marley... i muli, muli alii - preferai toi). Eti foarte apropiat i de poezie. Te-am perceput nc de la nceput ca un mare devorator de cuvinte i poveti de via. E important poezia cnd ncepi s compui muzic? Dar n momentele grele sau frumoase din viaa ta? Sunt un mare devorator de sentimente frumoase. M trec fiorii atunci cnd descopr un sunet, un gest, un cuvnt izvort dintr-un sentiment sincer i adevrat. M strduiesc s le gsesc ct mai des. i dac d Domnul s reuesc s exprim i eu vreunul ntr-o form sau alta, e o experien a fericirii pe care o doresc oricui. Poezia mi s-a prut ntotdeauna cea mai cristalizat form a expresiei scrise a unui sentiment. Prin liceu mai luam cte-o pauz de la proz cu cteva albume de versuri (erau 3 care mergeau oricnd, orict, oricum: Nichita, Blaga i Bacovia). Realizam tot timpul foarte trziu c a trecut mult mai mult timp dect mi planificasem iniial, pn s revin la lectura principal. Am un vr poet (Ovidiu Hortopan) care mi-a mprtit creaiile lui nc de la nceputurile sale i m-a luat drept critic. Drept pentru care a trebuit s m dezvolt niel i pe aceast latur, ca s-i pot conferi observaii ct de ct pertinente. Tot el a fost oricum deschiztorul de drumuri i n aceast privin, descoperindu-mi o mulime de poei i scriitori de care atunci na fi putut s aflu n alt fel. Atunci cnd compui i ai textul, poezia, ai o direcie deja stabilit. Evident c este ct se poate de subiectiv n definitiv, dar tocmai asta e frumuseea. Sentimentul poetului este unul, i foarte clar exprimat, ns fiecare percepe altfel i fiecare poate s-i confere alt expresie, trecut prin filtrul propriu. Dar ntr-adevr, propriile experiene sunt cel mai bun izvor de... orice. i nici nu poate fi altfel. Aici e vorba tocmai de sentimentul la sincer i adevrat pe care l-ai trit Tu. i pe care ncerci s-l readuci cumva la via i s-l transmii i celorlali. Cam asta e. Dac te-am ntrebat de muzicieni preferai, te ntreb i de actori preferai, filme de suflet. De ce? Al Pacino. Talent, for, arm i tehnic impecabil. Roberto Benigni. Exprim acele sentimente de care tot amintesc eu, ntr-un mod care m face s zmbesc cu ochi umezi de bucurie. i pentru aceea La vita e bella- este filmul meu preferat. Apoi, desigur Godfather. Pentru c este pur i simplu magistral. i nu fiindc au zis-o foarte muli, ci pentru c am simit-o pe pielea mea cnd am vzut filmul. Cluza lui Tarkovski, pentru c, la fel ca toate filmele lui, te face s priveti

lumea cu ali ochi. Mult mai deschii spre frumusee. i din nou, i la capitolul filme a putea s dau exemple nenumrate. O s mai enumar cteva pentru c m simt dator pentru sentimentele frumoase pe care mi le-au adus: The barber of Siberia, Otto e mezzo, A clockwork orange, The shining, Old boy, Schindler's list, Jeux d'enfants, The dreamers, Dancer in the dark, Dogville, The Devil's advocate, Amarcord, Fightclub...pfff sunt mult prea multe. Cum primeti filmul romnesc? Sunt un admirator al lui Caranfil i unul declarat al filmului vechi romnesc. Era o joac i o poft de via incredibil n filmele alea (seria BD-urilor, Ast sear dansm n familie, Actorul i slbaticii etc.). Dar nici filmele de azi nu sunt de aruncat (cel puin o parte din ele). Ba din contr, avem a ne mndri cu o seam de filme din noul val. Dei trebuie s recunosc c nu m gsesc totui un mare fan al genului foarte minimalist, prezent acum foarte puternic n cinematografia noastr contemporan. Cu sentimentul c mprtim o oarecare form de prietenie, a ndrzni s spun c eti un altfel de Ioan Gyuri Pascu al scenei romneti? Aceleai iubiri, aceleai pasiuni nemsurate, sper eu s ai i o parte din norocul lui. Visezi c e cu putin s joci pe marile scene sau ntr-o pelicul de Cannes mcar? Ha. Fain omul, frumoas comparaie. Merci de urri! Nu m ndoiesc c o s fac asta. Anul 1927 mai apoi 2002. Doi ani care i-au marcat oarecum cariera. Chicago. Un musical care i-a adus succesul i ai fost declarat cel mai bun actor. Care a fost sentimentul? Simi scena ca fcnd parte din viaa ta? Nu se pune problema. N-a putea s fac altceva. Sau dac a face altceva a simi c triesc degeaba. A trece nc un an care mi-a marcat cariera, n acelai sens cumva, dac tot ai ziso n felul sta. 1973. Anul n care a aprut ca film Jesus Christ Superstar. Acesta fiind musicalul n care am jucat rolul cel mai marcant al meu de pn acum. Chicago a fost o experien diferit, foarte frumoas, dar diferit. Pentru Billy Flynn am luat i un premiu, l-am jucat cu enorm de mult plcere, dar sentimentele care mi se nteau n momentul ariei din Ghetsemane sunt incomparabile cu orice altceva. Numai cnd m gndesc m trec fiorii. Sentimentul este acela pe care l doresc eu oricui, o fericire care nu tiu dac poate fi cuprins n alte manifestri ale ei. De aceea i scena. De aceea, nu se pune problema.

primvar

AZIL
cultural

18

Vorbete-ne despre cea mai emoionant ntlnire cu un actor mare sau un muzician mare. Dup premiera la Jesus Christ Superstar de la Cluj, a venit la mine marele dirijor Ludovic Bacs, un om n etate acum, dar cu experiena miilor de concerte n spate. i-a scos plria, mi-a ntins mna, m-a privit n ochi i mi-a zis: Felicitri, domnule! ntr-un mod care mi-a lungit viaa cu 5 ani. Am ngheat pur i simplu. A fost inimaginabil. Ai un nou proiect muzical. Care este povestea lui? Dup episodul JCS am nceput s cred c a avea puintel de voce i c a putea face chestiunea asta cu cntatul. Am ajuns la master la Bucureti, am compus cteva piese i am nceput s-mi caut oameni cu care s formez o trup. Greu... foarte greu. La nceput am cntat cteva coveruri mai deosebite (n sensul c mai jazzy i din astea) cu civa oameni contactai din legtur n legtur, dar care nu se puteau implica ntr-un proiect cu muzic proprie pentru c nsemna foarte mult btaie de cap i implicit foarte mult timp... care azi e scump ru. ntr-o zi, pe grupul cminului (pe facebook) cineva cerea mprumut un cablu. Eu am fost cel care l-a mprumutat i actualul meu toboar era cel n nevoie. Am povestit, el mai era implicat de mult timp ntr-un alt proiect, dar a zis c-i place mult i c i-ar surde ideea. Am vorbit s fac cteva piese cu trupa lui... dar ei aveau proiectele lor i implicit... lips de timp oricum. Mai apoi, la finalul masterului, n cadrul galei, am organizat i un mic spectacol muzical n care a aprut un coleg de la alt clas care cnta la bas. I-am propus, i-a plcut i a acceptat. Deja eram 3. Am reuit s organizm rapid cteva concerte, feedbackuri foarte pozitive, aa c am nceput s gndim puin dezvoltarea proiectului. Chitaristul cu care cnta toboarul n trupa lui a venit la un concert, i-a plcut mult i a zis c s-ar arunca i el n proiect. Bun primit. Apoi a venit o perioad luuung de cutat clpar... am gsit, am avut i dou concerte dar a ntmpinat ceva probleme i a trebuit s se ntoarc n Slatina, de unde venise. S-au reluat din nou cutrile, am vorbit cu foarte muli oameni. Majoritatea voiau chestiuni rapide i cu bani rapizi. Problema era c pe noi nu ne prea interesa asta, important este s faci o muzic bun. Muzica nti de toate! Dac principiul sta este respectat, restul... vin. n fine, a fost greu dar ntr-un final am gsit un clpar din Tg-Jiu, prieten de-al meu care acum s-a mutat n Bucureti pentru proiectul sta. Lazy Friday ne numim noi i muzica noastr este un raggae cu influene jazz, indie, funk. Am o ncredere nebun n proiectul sta, pe care vreau s-l dezvolt i s-l duc acolo unde trebuie s ajung. Mesajul nostru, dei n englez, (pentru simplu fapt c gsesc o mai mare uurin n alctuirea versurilor n englez i pentru c muzica pe care o cntm se leag mai uor de ast

limb) se adreseaz tuturor categoriilor de public, i este unul ct se poate de motivant. Mai multe pot s povestesc dar, n fond povetile sunt poveti... e de ascultat i de vzut! Cum percepi noul val de trupe de teatru, independente, care joac foarte mult dup Viniec, de exemplu, i se bucur de succes pe marile scene. E o u de ieire pentru tinerii actori? Teatrul independent a cam rmas cea mai bun alternativ pentru tinerii actori. Sau dac nu cea mai bun, cea mai des folosit i cea mai rodnic momentan. Posturile prin teatre sunt cam blocate i singura posibilitate s mai ajungi prin vreunul o reprezint colaborrile. Dar i n aste condiii castingurile de genul sta sunt foarte puine. Aa c tot spre independent ne ndreptm majoritatea... sau alte domenii adiacente. Este evident c nu exist nici pe departe attea posturi ci absolveni apar n fiecare an. Tot ntr-acolo am mers i eu cumva. Am avut cteva colaborri pe la TNB, Metropolis, Teatrul de Comedie. Dar atunci cnd spectacolele alea nu se mai joac dintr-un motiv sau altul, rmi pe dinafar. Aa c trebuie s-i cam croieti drum singur. Din fericire am reuit s pun pe picioare un proiect foarte bine primit de public, i s fiu invitat pe la mai multe festivaluri de gen prin ar. (n curnd vom merge la 24 de ore de teatru non-stop la Sibiu). S-i zic puin i despre el, pentru c este un spectacol la care in foarte mult. mpreun cu un coleg de la Cluj, i mai apoi la Bucureti , am pus bazele unui spectacol: Variaiuni la Inveniuni Op. 2 pe care noi l-am definit ca fiind o poant muzical... sau mai multe..., bazat pe principiul comic iscat cu ajutorul muzicii i al altor mijloace de expresie. Spectacolul prezint n principiu un dublu-concert de pian n care cei doi protagoniti (eu i Emilian Marnea) nu se mpac foarte bine cu faptul c trebuie s mpart pianul. De unde apar o seam de conflicte i situaii exploatate comic de fiecare dat. Nu cred c exist om care s plece de la spectacolul sta fr un zmbet pe buze, acesta fiind unul din lucrurile care-mi dau ncredere i convingerea c nu triesc degeaba! i, da. Se pare c nflorete aceast zon, a teatrului independent, ceea ce nu e neaprat ru. A, i pentru cei interesai sau pur i simplu curioi, pot accesa paginile noastre de pe facebook: cutnd Lazy Friday i Variaiuni la Inveniuni OP. 2. Spune-ne ceva ce nu tim dar ar trebui s tim despre tine. Sunt nscut n ziua de Pati i port numele celor doi bunici ai mei. Dac e s stm acum n faa ta, cu primul tu album muzical n mn sau primul tu volum de versuri, ce ne-ai scrie pe el? Get the feeling! Spread the joy!

primvar

AZIL
cultural

19

Minoritari n majoritate
(Tiberiu ROTARU)

DESPRE ANXIETILE CUVINTELOR

Preambul
Despre stres s-a vorbit foarte mult nc de la nceputul anilor 80, cnd globalizarea, consumerismul i noile tehnologii informatice ddeau semne clare c vor deveni constante ale vieii noastre de zi cu zi. n acest context, stresul, ca tulburare a strii de bine (wellbeing), a fost pus foarte des n legatur cu viaa modern i cu ruperea de modul de trai tradiional. Cu timpul, accentul s-a mutat de pe termenul general de stres, care a devenit o constant a vieii moderne, spre anxietate, ca generator de suferin psihic, i nu numai, ca factor ce blocheaz posibilitatea individului de a-i desfura n parametri optimi sarcinile cotidiene personale i profesionale. Este lesne de neles c exist un revers al medaliei la orice dezvoltare personal sau social, c preul progresului este adaptarea rapid i eficient la noile cerine. Cnd stresul a devenit o parte a corolarului dezvoltrii sociale i industriale i lumea s-a acomodat mai mult sau mai puin cu el, anxietatea a devenit nu mai prezent i mai contientizat ca parte a vieii de zi cu zi a individului modern. Depindu-se cu ajutorul stresului nevoia de adaptare, societatea a dezvoltat o nou nevoie care pare s aduc mai mult n discuie anxietatea: nevoia de succes i de reuit. Toate aceste abordri contemporane, venite odat cu comoditatea i sigurana traiului comun aduse de sfritul de secol trecut, au ndeprtat omul de anxietate ca factor necesar n adaptare i l-au transformat din prieten n duman, nstrinndu-ne de una dintre cele mai vechi i naturale senzaii, cea de anxietate/fric. ncercm s vedem mai jos n ce msur omul se poate remprietenii cu anxietile sale.

Stres, anxietate i cuvntul ca factor mijlocitor

primvar

AZIL
cultural

20

Anxietatea, privire istorico-ontologic

n procesul complex al formrii sale ca fiin uman, superioar, social, creatoare de culturi i de cultur, omul a avut ntotdeauna lng el, sau mai bine zis n sine, un aliat de ndejde: anxietatea. Fr a ne lsa pclii de denumirea pompoas, anxietatea este tot una cu frica i emoia, resimite att visceral, ca reacie a organismului de aprare n faa necunoscutului sau ameninrii, dar i ca emoie resimit n planul afectelor/ sentimentelor. n planul dezvoltrii sale ontolologice, omul a atins apogeul nu prin fora sa ci prin posibilitatea sa net superioar de adaptare la cerinele, provocrile mediului. Una dintre prghiile importante ale acestei adaptri de nivel superior este i anxietatea/ frica i bineneles limbajul, despre care vom vorbi nspre final. La individul sntos, anxietatea este o recie esenial supravieuirii/ adaptrii. Aceasta permite indivizilor umani s i urmreasc scopurile i s adopte aciuni viitoare ca rspuns la situaii potenial periculoase. Reacia la stres este dual: fight or flight, adic nfruntm provocarea sau evitm provocarea. n situaii de stres puternic i/ sau sistematic, aceste dou reacii pot reprezenta etape ale aceluiai proces de adaptare la situaie. Efetele benefice ale anxietii sunt cel mai uor de observat n situaii de examene sau de competiii. n aceste situaii reacia de a avea emoii nainte de examen este una normal cu multiple forme de manifestare pe plan visceral. Am vzut cu toii colegi care lein, se nroesc, crora li se mrete pulsul, sau pur i simplu dau dovad de o stare generalizat de nelinite. Aceste stri, dac nu sunt exacerbate i nu inadapteaz individul s participe eficient la examen, sunt stri care stimuleaz performana, dorina de reuit, capacitatea de reamintire a coninuturilor, genernd o adaptare superioar i eficient la situaie. De asemenea, este normal ca aceste stri s dispar odat ce examenul ia sfrit, chiar indiferent de rezultatul acestuia, iar individul s simt o stare de relaxare i de uurare. n condiiile n care aceste stri persist i dup examen sau se instaleaz cu mult naintea examenului sau ntrecerii, atunci putem avea de-a face cu o tulburare de tip anxios. n evoluia sa individual, omul poate ns s treac de la aceste reacii sntoase la stri de stres la reacii mai puin sntoase, care i provoac suferin i l fac incapabil s se adapteze la noile cerine ale situaiilor. Suferina provocat de tulburrile anxioase are o dubl natur: una interioar, asemntoare suferinei fizice, care l face pe individ s se simt dizabilitat, trdat fa de reaciile propriului organism, i una exterioar, care l face pe individ s se simt incapabil s se descurce n societate la fel de eficient ca semenii, devenind un om mai puin capabil dect ceilali.

Tulburrile anxioase sunt clasificate n funcie de severitate i de durata/persistena simptomelor dar i de caracteristicile comportamentale specifice. Tipurile de tulburri de anxietate includ: tulburare de anxietate generalizat, tulburrile de panic incluznd atacurile de panic, fobiille, tulburrile obsesiv compulsive, tulburarea de stres post traumatic, tulburarea de separare mai ales prezent la copii.

Anxietatea cuvintelor
Reaciile fireti la situaiile de stres includ un complex de 3 factori aflai n strns interdeterminare. Este vorba despre gnduri, sentimente i comportamante. n mod normal omul gsete modaliti optime de manifestare simultan i congruen pe cele trei laturi, aflndu-se toate n poziii de egalitate ca importan i ca manifestare. Maturizarea, mai ales n cazul brbailor, dar nu exclusiv, duce la o incapacitare treptat de manifestare verbal i comportamental a sentimentelor. Aceast incapacitare vine din rolul asumant de brbat pe plan social i comunitar: cel de om puternic, de soldat, de conductor. De multe ori am auzit prinii spunnd bieilor c este ruine s plngi. Dar oare chiar aa o fi? Chiar dac o trup spunea c i bieii plng cteodat fr a se lua prea tare n serios, dei tot ei adugau cnd nu-i vede nimenea, capacitatea, dar mai ales incapacitatea noastr de a vorbi i de a ne exprima emoiile se afl ntr-un deplin con de umbr. Facebook-ul ne uniformeaz tririle ntre like-uri i non-like-uri, iar de copii uitm s spunem ce simim. Mai mult, uneori uitm s spunem ce gndim sau ce credem de frica de a nu grei, de a nu fi considerai inadaptai sau de a nu fi la fel cu ceilali. Ct despre comportamentele noastre, sunt stereotipuri, ne mbrcm la fel, vorbim la fel, vedem aceleai filme i ascultm aceiai muzic. Unde mai este loc de anxietate n secolul 21? Un secol ce ne asigur maximum de siguran, comfort exterior, dar ne uniformizeaz pn la aplatizare pe exterior. Singura modalitate real de gsire, pstrare sau regsire a echilibrului este prin verbalizare. Mai nti prin renvarea limbajului intern, a acelui limbaj care d voce gndurilor i dorinelor ascunse i aducerea lui spre suprafa. Cuvintele au rol de mijlocitor, de mpciutor ntre gndurile, sentimentele i comportamentele noastre. Cu ajutorul limbajului ne facem cunoscute tririle noastre, dar ne facem cunoscui noi inine n lume. Forma specific de interaciune inter-uman este limbajul, iar acesta trebuie s i recapete individualitatea i s porneasc din interiorul nostru printr-un proces amplu i cinstit de auto-cunoatere. Prin limbaj, anxietile noastre devin triri explicite, capabile de a fi prima dat suportate apoi modelate tot prin limbaj intern i extern. Cuvintele, ntr-o epoc n care exist mai ales imagini, i triesc propria perioad de anxietate, retrgndu-se n sine sau n literatur, ascunzndu-se n limbaje de lemn sau limbaje mai mult sau mai puin tiinifice. Capacitatea de interaciune uman va pierde din formalism i va ctiga n personalitate i n for, atunci cnd cuvintele vor fi expresia nsi a individului i nu a normelor impuse de comunitate i societate.

Tulburrile anxioase
Tulburrile de tip anxios transform aceast emoie care are caracter pozitiv i adaptativ, ntr-o stare pronunat de nesiguran i de contientizare a emoiilor interne viscerale, devenind ne-adaptativ i blocant. Cuvntul anxietate deriv din latinescul angere, care nseamn a te neca sau a trangula. Acest lucru ne aduce n imagine reacia cea mai specific pe care o avem n faa anxietii: aceea c ni se pune un nod n gt aa cum este cunoscut n vorbirea popular. Aceast expresie indic att o senzaie puternic de sufocare fr o cauz fizic evident, dar i o emoie puternic ce ne face incapabili s reacionm mcar verbal la acel stimul. Rspunsul de tip anxios provine, de cele mai multe ori, dintr-o ameninare real, dar rspunsul la acest reacie, dac este prea accentuat, poate s fac individul s fie capabil de o reacie propriu-zis sau chiar s se retrag n sine. n mod normal starea anxioas dispare atunci cnd individul d un rpsuns potrivit acestei stri sau cnd dispare pericolul.

poesis
primvar

AZIL
cultural

21

.............................................
Festivalul Internaional de Poezie i Epigram Romeo i Julieta la Mizil

Marina POPESCU - Premiul Agatha Bacovia

Ultimul nu va stinge niciodat lumina
n casa asta a stat cineva, cineva sosit de departe, din nord cineva care a adus doar tinereea nghesuit n valiz; n casa asta s-a iubit, aici s-a nscut, s-a but lapte, s-au cumprat ppui, s-a rs i s-a plns la intervale inegale de timp; aici s-au fcut cozonaci modoveneti dolofani i rumeni ca nite purcei de lapte apoi s-a fumat, s-au spart farfurii, s-au udat exact att ct trebuie florile, s-au fcut poze i multe gesturi banale; n camera bun s-au mpodobit brazii, brazi din an n an tot mai mici pn la o simpl creang ntr-o vaz i ace de brad aduse pe tlpi de afar; de aici unii au plecat spre alte case sau mai departe, undeva ntr-un pmnt; n casa asta ploile au creat cu vremea fisuri i viaa a nceput s se scurg prin perei, prin parchet, prin oase pn cnd a rmas doar ursul de plu cu praful adunat n ultimii ani; doar ursul de plu a privit totul prin dou bile negre, lucioase, totul pn n ultima clip chiar tot chiar ultima

Dup 30 de ani

Aici e camera prinilor mei, n unele dup-amieze ei stau tcui pe pat adncii n rezolvri de cuvinte ncruciate, din cnd n cnd verific ntre ei definiii asta e mai nou forma preferat de comunicare; se dezmoresc atunci cnd soarele de toamn alunec pe trupurile lor cu oase i vene tot mai proeminente; camera asta de 30 de ani, cu mobila uor decolorat, adus zestre de mama, cu visele scmoate nchise n ifonierul n care moliile nu i-au putut gsi niciodat cuib; camera asta renovat de attea ori ca o hain veche i confortabil pe care o iubeti i vrei s o ai mereu cu tine; ntre pereii ei dragostea i cuvintele grele, ezitrile, reprourile i mngierile plus lacrimi; tata venind beat i cu o mn rupt ntr-o noapte de iarn; ca ntr-un scurt-metraj burta mamei crescnd cadru cu cadru apoi primul meu brad de Crciun cu jucrii comuniste, uor austere; un salt n timp i medicii de la salvare dup ce i-am ateptat jumtate de or afar n frig -nu, nu a fost un al doilea infarctstrngnd electrozii de pe trupul eliberat de spaim i moarte al tatlui meu; ceaiuri, nitroglicerin i rsete n unele duminici bomboane de ciocolat amruie i tata ntins seara ca un motan uria cnd mama i face masaj cu creme antireumatice i rd amndoi de dureri i de bolile lor; i privesc prin ua ntredeschis: doi adolesceni uor obosii n camera lor frumoas ca o femeie de 30 de ani.

Poz uor micat

i peste toate se ntinde o pojghi, ceva ca folia care acoper pachetul de igri; n camerele cu draperii grele i roii se face sex la orele amiezii; tutunul ucide i iubirea ucide, soarele aterne pelicule de cancer peste trupurile goale; i lipeti tlpile de cada rece, nvri robinetul i apa amestecat cu lacrimi pare un vis; fiecare om ar trebui s-i fac odat un chip de nisip pe o plaj, s vad cum apa sau vntul l spulber i s neleag viaa.

poesis
primvar

AZIL
cultural

22

.............................................
Festivalul Internaional de Poezie i Epigram Romeo i Julieta la Mizil

Carmen MCELARU - Premiul Grigore Tocilescu

O scen din via ntr-o zi
Vom uita cum ne cheam, vom uita c am mprit acelai pat i aceeai hrtie Cnd tu scriai de la un col al paginii i eu de la altul, pixurile se ntlneau undeva la mijloc i Se cheama c facem dragoste, cnd mi-ai adus de la piaa Matache o inim de bou nvelit ntr-o pnz alb la fel ca n Numele trandafirului i mi-ai spus c n mine e o srcie lucie C trebuie s mnnc i s fiu fr mil cnd iubesc, ntr-o zi ne vom ntlni pe strad i nu ne vom recunoate, abia atunci vom fi n afara oricrui pericol Tu vei fi aruncat cu totul n alt femeie, aproape beat, aproape orb, vei merge cu paii ei Cu gndurile ei, ea i va spune pe unde e drumul, aa de mult mai iubit nct vei avea nevoie de un nsoitor s trieti, eu voi plimba o pisic sau un copil Voi da mncare porumbeilor chiopi, voi hrni crile bolnave, m voi arunca n poveti Care nu au de-a face cu tine, att de mult te-am iubit nct voi folosi un baston S pipi pereii, n tot acest timp m voi ruga n genunchi pn spatele va mprtia raze ntr-o zi ne vom ntlni pe strad, fiecare cu handicapul lui i nu ne vom spune Bun ziua i nici nu vom clipi cnd din greeal hainele se vor atinge Doar la captul strzii, cumva mirai, ne vom ntoarce puin cu nrile n aer Astzi prizez poezie, deasupra corpului tu trag aburi pe nas Un drog alb, insipid, miroase a umerii ti, un fel de alcool interzis Slbticete i hiperexcit, cnd te-am cunoscut nu am tiut C drumul pn la tine va fi o expediie montan, nu am tiut Pe ce fel de vrf m voi cra, cu unghiile, cu fanteziile Nu am tiut c voi explora fiecare centimetru de piele, fiecare cuvnt Doar cu hainele pe mine fr niciun instrument ajuttor n aerul rerefiat n aerul rarefiat se respir gndurile tale, gaze toxice, expansibile Astzi prizez poezie, deasupra corpului tu am plsmuit un mic paradis Un stupefiant ce-mi face sngele alb, diabetic, livid, ca o foaie A4 La care m uit i-mi vine s-mi pun capul pe aceast petal sau barc i s plec n mari adncimi, oceanul sau tu, nu-mi dau seama nirui cuvinte pline de snge extrase din carne pe viu Pe msur ce urc mai pierd un picior, o bucat din carne Port cu mine un corp strin, un cine pripit pe lng o cas Astzi prizez poezie, deasupra corpului tu am nscocit turme de reni Nu-mi folosesc la nimic, iubirea e doar o caren, o sgeat n gt Unele femei Unele femei i doresc mcar o dat pe an s fie din nou mirese Trena s le curg din piele ca o copilrie alb la care s se uite Peste umr cu teama c se poate desprinde

Colibri, foamete i alte femei

Cteodat mi-ar plcea s fiu o femeie cu pieptul de sticl Rscolitor i imposibil ca un poem de Aleksandr Pukin Cnd trec pe strad oamenii s vad calea ferat, zonele minate Stratul gros de fericire, iubiii nengropai cu pielea uscat de visare Viaa s fie n vzul tuturor ca zestrea unei fete ce-i plimb-n zori cearafunsngerat O rugciune pltit n avans, un acatist cu o frm de lumin-n pr Pretextul epic, povestea noastr pe band rulant se deruleaz n mine Fr s vreau, ca o boal, ca vagoanele unui tren srit de pe ine Se ine scai, un cine nfometat de care nu scap fr s-mi rup o bucat din carne Cteodat mi-ar plcea s fiu o femeie cu pieptul de sticl Prin care s se vad cum mpart cuvintele astea muilor, surzilor S se tie de la bun nceput ce rzboaie am dus, cine mai orbecie prin mine i cui am dat nume de om, s nu mai fiu nevoit s-mi fac pielea fii S nu se mai sape la ocna trupului, ori de cte ori cineva m ntreab Al cui copil sunt, s am acest mecanism livresc de a mi se citi povetile Direct pe sni fr s mai ascund faptele urte

AZIL
cultural

ALS OB revist de tiine sociale, arte i atitudine cultural

Sediul redaciei: Liceul Tehnologic Nicolae Iorga din Negreti, Vaslui. Iniiatorul proiectului: prof. Florin Onic

Numele ALS OB, chiar dac este o sintagm german, ni s-a lipit de minte prin generozitatea deschiderii sale ctre imaginaie i cunoatere. Ca i cum nseamn a ndrzni s-i imaginezi lumea altfel. E adevrat c uneori pare c o redm aa cum este, dar v asigur c am strecurat abil n show-room-ul nostru, n atelierul nostru de curiozitate i ceva din visele personale. Este, de fapt, lumea aa cum ncepem s o vedem noi. De ce nu am ales un nume romnesc? Sau de ce nu i-am spus, traducnd, CA I CUM? pentru c ALS OB este deja o sintagm cu greutate n spaiul cultural occidental, i pentru c alegerea noastr a nsemnat astfel acceptarea faptului c exist deja ceva n afara noastr, demn de a fi cunoscut, ceva cu care ardem de nerbdare s comunicm. Lumea. Formatul revistei - de tiine sociale, arte i atitudine cultural - reprezint opiunea noastr, justificat prin nevoia de exprimare n interiorul ariilor de interes pentru care simim c avem o minimal competen. Spectrul acoperit este ns suficient de larg nct s poat strni interesul oricui. Avem articole legate de disciplinele sociale, de lumea miraculoas a artei, de literatur (mai ales poezie) i nu suntem refractari nici la tiinele exacte, dar printr-un filtru de filosofie a tiinei, desigur.

Parteneri

Proiect susinut de

Oraul Siret