El hombre nuevo Por Slavoj Zizek

Tenemos hoy una biotica al alcance de la mano? S, tenemos una, y es mala: es lo que los alemanes llaman Bindestrich-Ethik o tica parcial (bio-tica), donde lo que se pierde con el guin es la tica misma. El problema no es que una tica universal est disolvindose en una multitud de ticas especializadas (biotica, tica comercial, tica mdica, y as sucesivamente), sino que las revoluciones cientficas queden inmediatamente enfrentadas con los valores humanistas y desencadenen protestas como la que sostiene, por ejemplo, que la biogentica amenaza nuestro sentido de la dignidad y la autonoma. La consecuencia principal de las revoluciones biogenticas actuales es el hecho de que los organismos naturales han pasado a ser objetos susceptibles de manipulacin. La naturaleza humana e inhumana es desustancializada, es despojada de su impenetrable densidad, de eso que Heidegger llamaba tierra. El hecho de que la biogentica sea capaz de reducir la psiquis humana a la categora de objeto de manipulacin es una prueba de lo que Heidegger perciba como el peligro inherente a la tecnologa moderna. Reduciendo a un ser humano a un objeto natural cuyas propiedades son alterables, no perdemos (slo) humanidad; perdemos la naturaleza misma. En ese sentido, Francis Fukuyama tiene razn cuando habla de Nuestro Futuro Posthumano: la nocin de humanidad descansa en la creencia de que poseemos una naturaleza humana hereditaria, que nacimos con una dimensin nuestra que es insondable. Con el aislamiento del gen responsable del mal de Huntington, ahora cualquiera puede saber no slo si va a contraer el mal sino tambin cundo. Hay en juego un error de transcripcin: la repeticin balbuceante de la secuencia del nucletido CAG en medio de un gen particular. La edad en la que habr de aparecer la enfermedad depende implacablemente de la cantidad de repeticiones de CAG: si se repite 40 veces, los primeros sntomas se evidenciarn a los 59; si 41, a los 54; si 50, a los 27. No ayudarn ni la vida sana, ni el ejercicio, ni los mejores remedios. Podemos someternos a un examen y, en caso de que d positivo, averiguar exactamente cundo nos volveremos locos y cundo habremos de morir. Difcil imaginar un enfrentamiento ms claro con la insensatez de una contingencia determinante para la vida. No es raro que la mayora de la gente incluido el cientfico que identific el gen elija no saber; la ignorancia no es simplemente negativa, puesto que nos permite fantasear. En efecto, la perspectiva de la intervencin biogentica abierta por el creciente acceso al genoma humano emancipa a la humanidad de las constricciones de una especie finita y de la esclavitud del gen egosta. Pero la emancipacin tiene un precio. En una charla que dio en Marburg en 2001, Jrgen Habermas reiter sus advertencias contra la manipulacin biogentica. En su opinin, las amenazas son dos. Primero, que esa clase de intervenciones borronee la lnea de demarcacin entre lo hecho y lo espontneo, y por lo tanto afecte el modo en que nos comprendemos a nosotros mismos. Para un adolescente, enterarse de que sus disposiciones espontneas (es decir, agresivas o pacficas) son resultado de una intervencin externa deliberada en su cdigo gentico socavar sin duda el corazn de su identidad y acabar con la idea de que desarrollamos nuestra moral a travs del Bildung: la dolorosa lucha por educar a nuestras disposiciones naturales. En ltima instancia, la intervencin biogentica podra quitarle todo sentido a la idea de educacin. En segundo lugar, esas intervenciones darn lugar a relaciones asimtricas entre quienes sean espontneamente humanos y aquellos cuyas caractersticas hayan sido manipuladas: algunos individuos sern los creadores privilegiados de otros.
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Esto afectar nuestra identidad sexual en el plano ms elemental. La facultad de los padres de elegir el sexo de su retoo es un problema. Otro es el estatuto de las operaciones de cambio de sexo, que hasta hoy podanjustificarse invocando un desfasaje entre la identidad biolgica y la psquica: cuando un hombre biolgico se percibe a s mismo como una mujer atrapada en un cuerpo de hombre, es razonable que pueda cambiar su sexo biolgico para introducir cierto equilibrio entre su vida sexual y su vida emocional. La manipulacin biogentica abre perspectivas mucho ms radicales. Puede cambiar retroactivamente nuestra comprensin de nosotros mismos como seres naturales, en el sentido de que experimentaremos nuestras disposiciones naturales como mediadas, no como dadas: como cosas que en principio pueden ser manipuladas y, por lo tanto, pasar a ser meramente contingentes. Es difcil volver a la ingenuidad de la inmediatez una vez que sabemos que nuestras disposiciones naturales dependen de la contingencia gentica; apegarse a ellas con uas y dientes ser tan falaz como apegarse a las viejas costumbres orgnicas. Segn Habermas, sin embargo, deberamos actuar como si se no fuera el caso, y mantener, por lo tanto, nuestro sentido de la dignidad y la autonoma. La paradoja es que esa autonoma slo puede ser preservada prohibiendo el acceso a la contingencia que nos determina; esto es, limitando las posibilidades de la intervencin cientfica. Es sta una nueva versin del viejo argumento segn el cual para conservar nuestra dignidad moral es mejor no saber ciertas cosas. Limitar la ciencia, como parece sugerir Habermas, sera posible al precio de ahondar el divorcio entre ciencia y tica: un divorcio que ya est impidindonos ver el modo en que estas nuevas condiciones nos instan a transformar y reinventar las nociones de libertad, de autonoma y de responsabilidad tica. Segn un posible contraargumento catlico romano, el verdadero peligro reside en que embarcndonos en la biogentica olvidemos que tenemos almas inmortales. Pero el argumento no hace ms que desplazar el problema. Si as fuera, los creyentes catlicos seran sujetos ideales para la manipulacin biogentica, desde el momento en que tendran plena conciencia de haber estado lidiando slo con el aspecto material de la existencia humana, y no con el ncleo espiritual. La fe los protegera del reduccionismo. Si tenemos una dimensin espiritual autnoma, no tenemos por qu temer la manipulacin biogentica. Desde una perspectiva psicoanaltica, el nudo del problema estriba en la autonoma del orden simblico. Supongamos que soy impotente por algn bloqueo no resuelto en mi universo simblico y que, en vez de autoeducarme tratando de resolver el bloqueo, tomo una pastilla de Viagra. La solucin funciona; recupero el rendimiento sexual, pero el problema subsiste. Cmo una solucin qumica podra afectar el bloqueo simblico? Cmo subjetivizar la solucin? La situacin es indecidible: la solucin puede desbloquear el obstculo simblico, obligndome a aceptar su insensatez; o puede hacer que el obstculo reaparezca en algn plano ms fundamental (en una actitud paranoica, quiz, que me haga sentir expuesto al capricho de un amo cuyas intervenciones pueden decidir mi destino). Siempre hay un precio simblico a pagar por las soluciones que no nos hemos ganado. Y, mutatis mutandis, lo mismo vale para los intentos de combatir el crimen a travs de la intervencin bioqumica o biogentica; obligar a los criminales a medicarse para refrenar excesos de agresin, por ejemplo, deja intactos los mecanismos sociales que en un principio detonaron la agresin. El psicoanlisis tambin ensea contra la idea de que la curiosidad es innata, de que dentro de cada uno, muy hondo, hay una Wissenstrieb, un impulso de saber que en realidad sucede todo lo contrario. Cada avance en el plano del conocimiento debe conquistarse luchando dolorosamente contra nuestra espontnea propensin a la ignorancia. Si tengo un antecedente familiar de mal de Huntington, debo someterme al examen que me dir si tambin yo lo tendr inexorablemente (y
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cundo)? Si laperspectiva de saber cundo he de morir me resulta intolerable, la solucin no demasiado realista, por lo dems podra ser autorizar a otra persona o a una institucin de mi entera confianza a que me examinen y eviten decirme el resultado, pero, en caso de que el resultado sea positivo, aprovechen para matarme mientras duermo, inesperadamente y de manera incruenta, justo antes de que se declare la enfermedad. El problema de esta solucin es que yo s que el Otro conoce la respuesta, y eso lo arruina todo, ya que me expone a una corrosiva sospecha. La solucin ideal, para m, podra ser sta: si sospecho que mi hijo puede tener la enfermedad, examinarlo sin que lo sepa y matarlo, sin que sufra, en el momento oportuno. La fantasa ms extrema sera que haya una institucin estatal annima que lo haga por nosotros sin que nos enteremos. Pero una vez ms se plantea la cuestin de si sabemos o no que el Otro sabe. Se abre as el camino para una sociedad totalitaria perfecta. Lo que es falso es la premisa subyacente: que el deber tico ltimo es proteger a los otros del dolor, mantenerlos en la ignorancia. El problema no es perder nuestra dignidad y nuestra libertad con los avances de la biogentica, sino darnos cuenta de que en realidad nunca las tuvimos. Si, como alega Fukuyama, contamos ya con terapias que borran la frontera entre lo que logramos por nuestra propia cuenta y lo que logramos gracias a los niveles de sustancias qumicas que tenemos en nuestro cerebro, la eficacia de esas terapias implica que lo que logramos por nuestra propia cuenta tambin depende de los niveles de qumicos que tenemos en nuestro cerebro. Citando a Tom Wolfe, lo que nos dicen no es: Lo siento, pero su alma acaba de morir; lo que nos dicen, en efecto, es que nunca tuvimos alma. Si las afirmaciones de la biogentica se sostienen, entonces las opciones son aferrarnos a la ilusin de la dignidad o aceptar la realidad de lo que somos. Si, como dice Fukuyama, el deseo de reconocimiento tiene una base biolgica y esa base est ligada a los niveles de serotonina en el cerebro, nuestra conciencia de ese hecho debera socavar la sensacin de dignidad que nos causa el hecho de que los dems nos reconozcan. Slo podemos experimentarlo al precio de una denegacin: s muy bien que mi autoestima depende de la serotonina, pero aun as disfruto de ella. Fukuyama escribe: La manera normal y moralmente aceptable de superar la baja autoestima era luchar consigo mismo y con los dems, trabajar duro, soportar a veces sacrificios penosos y, finalmente, ponerse de pie y mostrarse como alguien que logr hacer todo eso. El problema de la autoestima tal como se la entiende en la psicologa pop norteamericana es que termina convirtindose en un derecho, algo que cualquiera necesita tener, no importa si lo merece o no. Lo que termina devaluando la autoestima y haciendo de su bsqueda un camino de frustracin. Pero aqu llega la industria farmacutica norteamericana, que gracias a drogas como el Zoloft y el Prozac puede proporcionar dosis de autoestima embotellada elevando el nivel de serotonina en el cerebro. Imaginen la situacin siguiente: voy a participar de un concurso de preguntas y respuestas y, en vez de estudiar, tomo unas drogas para mejorar mi memoria. La autoestima que adquiera ganando el concurso seguir fundada en un logro real: mi desempeo super al de mi rival, que se pas las noches tratando de memorizar los datos relevantes. El contraargumento intuitivo es que slo mi rival tiene derecho a enorgullecerse de su desempeo, porque su saber, a diferencia del mo, fue el fruto de un duro trabajo. Pero hay algo intrnsecamente condescendiente en esa argumentacin. Una vez ms, nos parece perfectamente justificable que alguien dotado de una voz naturalmente musical se enorgullezca de su desempeo, aun cuando somos conscientes de que su canto tiene ms que ver con el talento que con el esfuerzo y el entrenamiento. Sin embargo, si yo decidiera mejorar mi canto usando alguna droga, ese mismo reconocimiento me sera negado (a menos que haya hecho grandes esfuerzos para inventar la droga en cuestin antes de ensayarla en mi propio organismo). El
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punto aqu es que tanto el trabajo duro como el talento son considerados partes mas, mientras que tomar una droga es una manera artificial de mejorar, puesto que es una forma de manipulacin externa. Lo que vuelve a colocarnos ante el mismo problema: una vez que s que mi talento natural depende de los niveles de ciertos qumicos en mi cerebro, qu importa, desde el punto de vista moral, si lo adquir de alguna fuente exterior o si lo llevo conmigo desde mi nacimiento? Para complicar un poco ms las cosas: puede que mi disposicin a aceptar la disciplina y el trabajo duro dependa de ciertos qumicos. Qu pasa si, a los efectos de ganar un concurso de preguntas y respuestas, decido no tomar una droga para mejorar mi memoria pero tomo una que simplemente fortalece mi resolucin? Eso tambin es hacer trampa? Una de las razones por las que Fukuyama abandon su teora del fin de la historia para considerar la nueva amenaza planteada por las neurociencias es que la amenaza biogentica es una versin mucho ms radical del fin de la historia, una versin capaz de archivar en la obsolescencia ms absoluta al sujeto libre y autnomo de la democracia liberal. Pero el giro de Fukuyama obedece a una razn ms profunda: la perspectiva de la manipulacin biogentica lo oblig, conscientemente o no, a reconocer el oscuro reverso de la imagen idealizada que tena de la democracia liberal. De golpe, Fukuyama se ha visto obligado a enfrentarse con un panorama de corporaciones que abusan del libre mercado para manipular gente y embarcarse en aterradores experimentos mdicos, de gente rica que cra a sus vstagos como a una raza exclusiva, con capacidades mentales y fsicas superiores, instigando por lo tanto a una nueva lucha de clases. Para Fukuyama es evidente que la nica manera de limitar estos peligros es reafirmar un fuerte control estatal sobre el mercado y desarrollar nuevas formas de voluntad poltica democrtica. Estoy de acuerdo con todo eso, pero me veo tentado a aadir que necesitamos esas medidas independientemente de la amenaza biogentica, slo para controlar el potencial de la economa global de mercado. Quizs el problema no sea la biogentica en s misma sino el contexto de relaciones de poder en el que funciona. Los argumentos de Fukuyama son al mismo tiempo demasiado abstractos y demasiado concretos. No destila todas las implicancias filosficas de las nuevas ciencias y tecnologas de la mente, y tampoco las coloca en su contexto de antagonismos socioeconmicos. Lo que no logra capturar (y es lo que un verdadero hegeliano debera haber capturado) es la relacin necesaria que hay entre los dos fines de la historia, el pasaje de uno al otro: el fin de la historia liberal-democrtico se convierte inmediatamente en su opuesto, desde el momento en que, en su hora triunfal, empieza a perder su fundamento: el sujeto liberal-democrtico. El reduccionismo biogentico (y, en trminos ms generales, cognitivo-evolucionista) debe ser atacado desde otro ngulo. Bo Dahlbom da en el clavo cuando en 1993, criticando a Daniel Dennett, insiste en el carcter social de la mente. Las teoras de la mente estn obviamente condicionadas por sus contextos histricos: hace poco Fredric Jameson propuso leer Consciousness explained, el libro de Dennett, como una alegora del capitalismo tardo con todos sus motivos: competencia, descentralizacin, etc. Pero lo ms importante es que el mismo Dennett insiste en que las herramientas esa inteligencia externalizada en la que se apoyan los seres humanos son parte inherente de la identidad humana: es tan insensato imaginar a un ser humano como una entidad biolgica sin la compleja red de sus herramientas como imaginar a un ganso sin plumas. Pero al decir esto abre un camino que habra que profundizar mucho ms. Puesto que para decirlo con palabras del viejo buen marxismo- el hombre es la totalidad de sus relaciones sociales, Dennett debera dar el siguiente paso lgico y analizar esa red de relaciones sociales.
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El problema no es cmo reducir la mente a la actividad neuronal o cmo reemplazar el lenguaje de la mente por el de los procesos cerebrales, sino ms bien comprender cmo la mente slo puede emerger de la red de relaciones sociales y suplementos materiales. El problema real no es si las mquinas pueden emular a la mente humana sino cmo la identidad de la mente humana puede incorporar mquinas. En marzo de 2002, Kevin Warwick, un profesor de ciberntica de la Universidad de Reading, se hizo conectar su sistema neuronal a una red de computadoras. Se convirti as en el primer ser humano que es alimentado de datos directamente, sorteando los cinco sentidos. se es el futuro: no el reemplazo de la mente humana por la computadora sino una combinacin de ambas. En mayo de 2002 se inform que cientficos de la Universidad de Nueva York haban implantado un chip de computadora directamente en el cerebro de una rata, lo que permite guiar a la rata por medio de un mecanismo similar al del control remoto de un auto de juguete. Los ciegos ya estn en condiciones de recibir la informacin sobre el contexto inmediato directamente en el cerebro, saltando por sobre el aparato de la percepcin visual; lo nuevo, en el caso de la rata, fue que por primera vez la voluntad de un agente vivo, sus decisiones espontneas respecto de sus movimientos, estaban en manos de un agente externo. Aqu la cuestin filosfica es si la pobre rata era consciente de que algo andaba mal, de que sus movimientos eran decididos por un poder ajeno. Y cuando se realice el mismo experimento en un ser humano (que, salvadas las cuestiones ticas, no debera ser mucho ms complicado de lo que fue en el caso de la rata), ser consciente la persona manipulada de que un poder externo decide sus movimientos? Y en ese caso, cmo experimentar ese poder: como un impulso interno irresistible o como una coercin? Es sintomtico que las aplicaciones de ese mecanismo imaginado por los cientficos involucrados y los periodistas que dieron cuenta de la noticia tuvieran que ver con funciones de ayuda humanitaria y con la campaa antiterrorista: se sugiri que las ratas (u otros animales) manipuladas podran usarse en casos de terremotos, para hacer contacto con personas sepultadas, o para atacar terroristas sin poner en riesgo vidas humanas. En un ao, Philips planea comercializar un telfono con equipo de CD entretejido con el material de una chaqueta, que podr ser lavado a seco sin perjuicio alguno para su maquinaria digital. Parece un adelanto inocente, pero no lo es. La chaqueta Philips representar una prtesis casi orgnica, menos un aparato externo con el que podemos interactuar que una parte de nuestra experiencia como organismos vivos. A menudo se compara la creciente invisibilidad de los chips de computadora con el hecho de que cuando aprendemos algo lo suficientemente bien, dejamos automticamente de ser conscientes de ello. Pero el paralelismo es engaoso. Sabemos que hemos aprendido un idioma cuando ya no tenemos necesidad de hacer foco en sus reglas; no slo lo hablamos espontneamente, sino que concentrarnos en las reglas nos impedira hablarlo con fluidez. Pero ese lenguaje que ahora hemos internalizado tuvimos que aprenderlo previamente: los invisibles chips de computadora estn ah afuera, y no actan espontneamente sino a ciegas. Hegel no se habra intimidado ante la idea del genoma humano y la intervencin biogentica, ni habra preferido la ignorancia al riesgo. Al revs, se habra regocijado con el derrumbe de la vieja idea de que T Eres Esto, como si nuestras nociones de identidad humana hubiesen sido establecidas definitivamente. Contra Habermas, deberamos aceptar plenamente la objetivacin del genoma. Reducir mi ser al genoma me obliga a atravesar el material fantasmtico del que est hecho mi yo, y slo as mi subjetividad puede emerger de manera adecuada. --.-Pgina 5 de 22

La idea ms peligrosa: El Transhumanismo Por Francis Fukuyama

Desde hace varias dcadas, en el mundo desarrollado ha ido creciendo un extrao movimiento de liberacin. Sus seguidores apuntan mucho ms alto que los activistas de los derechos civiles, de las mujeres o de los homosexuales. Lo que quieren es nada ms y nada menos que liberar a la raza humana de sus limitaciones biolgicas. Segn los transhumanistas, los seres humanos deben arrebatar su destino biolgico al ciego proceso evolutivo de la variacin aleatoria y la adaptacin, para pasar a la siguiente fase como especie. Es tentador descartar a los transhumanistas como si fueran una especie de secta extraa, un poco de ciencia-ficcin tomada demasiado en serio; no hay ms que ver sus extravagantes webs y sus recientes comunicados de prensa ("Los pensadores cyborg estudiarn el futuro de la humanidad", proclama uno de ellos). Los planes de varios transhumanistas de hacerse congelar con la esperanza de que les revivan en el futuro no parece sino confirmar el sitio que ocupa el movimiento en la periferia intelectual. Pero es que el principio fundamental del transhumanismo que un da podremos usar la biotecnologa para ser ms fuertes, ms listos y longevos, y menos inclinados a la violencia es tan descabellado? En gran parte de las prioridades de investigacin de la biomedicina contempornea hay cierto transhumanismo. Los nuevos procedimientos y tecnologas surgidos de laboratorios y hospitales frmacos que alteran el estado de nimo, sustancias para aumentar la masa muscular o borrar la memoria de forma selectiva, diagnstico gentico prenatal o terapia gentica se pueden emplear tanto para aliviar o mejorar las enfermedades como para mejorar la especie. Aunque los rpidos avances en biotecnologa, muchas veces, nos dejan vagamente incmodos, la amenaza intelectual o moral que representan no es siempre fcil de identificar. Al fin y al cabo, la raza humana es un poco desastrosa, con nuestras tercas enfermedades, nuestras limitaciones fsicas y la brevedad de nuestra vida. Si a ello aadimos las envidias, la violencia y las angustias, el proyecto transhumanista empieza a parecer razonable. Si fuera tecnolgicamente posible, por qu no bamos a querer superar nuestra especie actual? La aparente sensatez del plan, sobre todo si se proyecta hacer de forma gradual, es una de las cosas que lo hace peligroso. La sociedad no va a caer de repente bajo el hechizo de la concepcin transhumanista. Pero es muy posible que mordisqueemos las tentadoras ofertas de la biotecnologa sin darnos cuenta de su aterrador coste moral. La primera vctima del transhumanismo podra ser la igualdad. La Declaracin de Independencia de Estados Unidos afirma que "todos los hombres son creados iguales", y las luchas polticas ms intensas que ha habido en la historia del pas han sido las disputas sobre quin reuna los requisitos para ser considerado plenamente humano. En 1776, cuando Thomas Jefferson redact la declaracin, las mujeres y los negros no estaban incluidos. Poco a poco, con esfuerzo y dificultades, las sociedades avanzadas han comprendido que el mero hecho de ser humano da a alguien el derecho a la igualdad poltica y legal. De hecho, hemos trazado una lnea roja alrededor de la persona y hemos dicho que es sacrosanta. La idea de la igualdad de derechos se basa en que todos poseemos una esencia humana ms importante que las diferencias. Dicha esencia, y la opinin de que, por consiguiente, los individuos poseen un valor intrnseco, constituye el centro del liberalismo poltico. Sin embargo, la base del proyecto transhumanista consiste en modificar la esencia. Si empezamos a transformarnos en algo superior, qu derechos reivindicarn esas criaturas perfeccionadas y qu derechos poseern en
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comparacin con los que se queden atrs? Si unos dan un paso adelante, podr alguien permitirse no imitarlos? Inquieta ya en las sociedades ricas y desarrolladas. La amenaza a la idea de igualdad preocupa ms an si se piensa en los ciudadanos ms pobres del mundo, que, seguramente, no tendrn acceso a las maravillas de la biotecnologa. "Si empezamos a transformarnos en algo superior, qu derechos reivindicarn esas criaturas perfeccionadas y cules poseern en comparacin con los que se queden atrs?" Los partidarios del transhumanismo creen saber lo que constituye un buen ser humano, y estn dispuestos a dejar atrs a los seres limitados a cambio de algo mejor. Pero de verdad lo comprenden? A pesar de nuestros defectos visibles, los humanos somos productos milagrosamente complejos, derivados de un largo proceso evolutivo; unos productos en los que el todo es mucho ms que la suma de las partes. Nuestras buenas caractersticas estn ntimamente relacionadas con las malas: si no furamos violentos y agresivos, no podramos defendernos; si no tuviramos sentimientos posesivos, no seramos leales a la gente cercana a nosotros; si no tuviramos celos, tampoco sentiramos amor. Incluso nuestra mortalidad desempea una funcin esencial, porque permite que la especie, como tal, sobreviva y se adapte (y los transhumanistas son prcticamente el grupo al que menos me gustara ver vivir eternamente). Modificar cualquiera de nuestros rasgos fundamentales entraa modificar un conjunto complejo e interrelacionado de caractersticas, y nunca podremos predecir el resultado final. Nadie sabe qu posibilidades surgirn para que el hombre se modifique a s mismo, pero se pueden ver los primeros atisbos en los frmacos para alterar la conducta que toman nuestros hijos. El ecologismo nos ha enseado humildad ante la naturaleza no humana. La necesitamos tambin frente a la nuestra, humana. Si no, estaremos invitando a los transhumanistas a desfigurar la humanidad con sus excavadoras genticas y sus almacenes de psicotrpicos. --.--

Qu es el Transhumanismo? Por Nick Bostrom

En los ltimos aos surgi un nuevo paradigma sobre el futuro del hombre, el cual comenz a tomar forma entre un grupo de cientficos que se encuentran al frente en la investigacin en reas como, computacin, neurologa, nanotecnologa y tambin investigadores en tecnologa de punta. Este nuevo paradigma desecha el postulado fundamental que est implcito en la futurologa tradicional y prcticamente en todo el pensamiento poltico actual. El paradigma anteriormente mencionado parte de la base de que la condicin humana bsicamente e s siempre constante. Los procesos tecnolgicos pueden ser mejorados, la riqueza puede ser incrementada y redistribuida, nuevas herramientas pueden ser desarrolladas, la cultura puede cambiar, inclusive a veces drsticamente pero la naturaleza humana siempre sigue siendo la misma. Pero el paradigma anteriormente mencionado ya no puede ser considerado verdadero, estrictamente nunca lo fue. Innovaciones como el habla, el lenguaje escrito, la imprenta, los motores, la medicina moderna y las computadoras, todos estos cambios en su momento causaron un profundo impacto en cuanto a la forma de vida del hombre, en cuanto a qu somos y qu hacemos. Estas innovaciones comparadas con los cambios que se avecinan en las prximas dcadas se las pueden considerar lentas y poco profundas. Ntese tambin que aunque sea una sola innovacin que cause un cambio tan
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profundo como las anteriormente mencionadas, alcanzan para invalidar las proyecciones futuristas ortodoxas. El Transhumanismo ha ganado adeptos como una nueva forma de pensar sobre la premisa de que la condicin humana es esencialmente inalterable. Dejando de lado este anticuado paradigma, aparecen ante la mente una serie de posibilidades que van desde un futuro ilimitadamente promisorio a posibilidades extremas como la extincin de la vida inteligente. En general el futuro es visto en forma bastante extraa o confusa, pero sin duda lleno de posibilidades muy excitantes. Algunas de estas posibilidades que van a ser discutidas a continuacin son bastante exticas y hoy da, para la mayora de los legos en la materia, parecen extradas de una novela de ciencia ficcin. Mquinas Superinteligentes: La superinteligencia significa cualquier forma de inteligencia artificial basada en la capacidad del sistema de autoaprendizaje. Estas redes neuronales artificiales seran capaces de superar a los mejores cerebros humanos en prcticamente cualquier disciplina, incluyendo creatividad cientfica, sentido comn, y habilidades sociales. Muchos cientficos han presentado el argumento de que tanto el hardware necesario como el software requerido para la superinteligencia sern desarrollados en las primeras dcadas del siglo entrante (Moravec [1998] y Bostrom [1998]). Bienestar emocional a travs del control de los centros del placer: Inclusive hoy da existen posibilidades de euforia sustentable para una minora que responde favorablemente a los antidepresivos. Hoy da se encuentran en desarrollo frmacos que prometen a un nmero creciente de gente el elegir reducir drsticamente la incidencia de emociones negativas en su vida. En algunos casos los efectos colaterales de estos nuevos medicamentos son negativos. Al contrario que los narcticos que producen un caos en la qumica cerebral, causando un corto perodo de euforia seguido de un perodo de depresin, estas nuevas drogas de uso clnico tienen una alta especificidad en cuanto a la actuacin sobre un neurotransmisor determinado o algn subtipo de receptor, evitando los efectos negativos sobre la conciencia del sujeto; l o ella no se sentirn drogados y ayudar a mantener constante un alto nivel anmico sin provocar adiccin. Davis Pearce [1997] adhiere a esta nueva era y predica una era post-Darwinista en la cual toda experiencia adversa pueda ser reemplazada por niveles de placer ms all de la experiencia humana normal. A medida que se desarrollen estas nuevas drogas ms seguras, combinadas con terapias que acten sobre nuestros genes, ser posible la realidad de construir un paraso terrenal. Pldoras de la personalidad: Estas nuevas drogas, con el apoyo de la terapia gentica, pueden modificar la personalidad y ayudar a superar la timidez, eliminar los celos (Kramer [1994], incrementar la creatividad y aumentar la capacidad emocional. Piense en todo el sermoneo, abstinencia y autodisciplina que tenemos que pasar para intentar templar nuestra personalidad. Dentro de no mucho tiempo ser posible obtener los mismos objetivos en forma completa solamente ingiriendo una pldora a diario. Colonizacin Espacial: Hoy da la colonizacin espacial es tecnolgicamente posible pero prohibitivamente cara. A medida que los costos desciendan ser posible desde el punto de vista econmico y poltico empezar a colonizar el espacio. Lo central del asunto es que, una vez que se haya fundado una colonia auto sustentable capaz de enviar sus propias sondas colonizadoras, se llegar a un proceso exponencial en cuanto al aumento de estas colonias, el cual ya puede ser sostenido sin una intervencin desde la tierra y expandirse a travs de nuestra galaxia. Obviamente esta secuencia de eventos estn muy por encima del tiempo de una vida humana, pero sin duda
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alguna es muy interesante saber que estamos tan prximos a iniciar esta cadena de eventos que nos llevar a llenar el universo observable con nuestros descendientes. Nanotecnologa Molecular: La Nanotecnologa es el diseo y construccin de mquinas con una precisin a escala atmica, incluida la produccin de dispositivos llamados ensambladores que permitan posicionar los tomos individualmente de forma que puedan construir cualquier estructura qumicamente posible. Una prueba de una forma de Nanotecnologa limitada es la biologa, en la cual tenemos elementos como la clula la cual es un sistema autoduplicable que es capaz de producir un amplio rango de protenas, pero los diseos que estn al alcance de los organismos biolgicos estn restringidos por su historia evolutiva, y confinado a una estructura no rgida de carbono. Eric Drexler fue la primera persona en analizar en detalle la posibilidad desde el punto de vista fsico de construir un ensamblador molecular universal. Una vez que un dispositivo de este tipo se halla desarrollado, har posible la produccin de bienes de consumo con el nico costo de la energa para fabricarlos y los tomos empleados para construir el bien de consumo deseado. Pero el problema de base para la nanotecnologa es poder construir el primer ensamblador universal el cual es un problema muy difcil de resolver y hasta el momento dos aproximaciones posibles se han presentado para resolver el problema. Una de ellas es construir lo que la naturaleza ha logrado y utilizar la bioqumica para disear nuevas protenas que se puedan utilizar para desarrollos de ensambladores. El otro intento es probar construir estructuras atmicas utilizando sondas proximales como para intentar ubicar a cada tomo en su lugar, cualquiera de estos dos mtodos puede llegar a ser usado en forma conjunta para obtener el resultado deseado. Todava hace falta mucha investigacin para hacer posible la Nanotecnologa Drexteniana, y sin duda su aparicin no se dar en un par de aos pero se tornar en una realidad en las primeras dcadas del siglo entrante. Ampliacin de la expectativa de vida: Ser posible utilizar terapias del tipo gentico y otros mtodos biolgicos para bloquear el proceso del envejecimiento y estimular el rejuvenecimiento y la reparacin de los tejidos en forma indefinida y es posible que una tarea de este tipo solo pueda ser llevada a cabo por la Nanotecnologa. Mientras tanto solo existen tratamientos en base a hormonas los cuales su efectividad no est probada y adems suelen ser muy caros aunque muestran ciertos efectos beneficiosos en la gente mayor, a pesar de que hasta el momento no hay nada como una dieta restringida en caloras para extender la vida de las personas mayores. Extincin de la vida inteligente: Los riesgos de las nuevas tecnologas son enormes as como los potenciales beneficios. Adems de los peligros ya conocidos como la guerra, accidentes nucleares o acciones terroristas involucrando armas qumicas o bacteriolgicas. La Nanotecnologa por ejemplo puede poner grandes peligros a nuestra existencia si es utilizada por grupos terroristas o algn gobierno hostil. El mundo interconectado: Inclusive en su estado actual el Internet ha causado un gran impacto en la forma de vida de la gente y sus recientes ramificaciones se estn empezando a extender. Esta es un rea en la cual el cambio radical ya ha sido experimentado por mucha gente y la discusin sobre este cambio ya es ampliamente discutido en los medios. Reanimacin de los pacientes que se encuentran en suspensin criognica: Los pacientes que han sido puestos en suspensin criognica con los mtodos actuales es posible que con lo nico que puedan ser reanimados es con la existencia de una Nanotecnologa ya madura. Inclusive suponiendo que una Nanotecnologa ya madura pueda traerlos de vuelta a la vida puede ser posible que los individuos del futuro no estn interesados en revivir a humanos de hoy da. Inclusive si la
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probabilidad de volver desde la muerte es de slo un 5% o 10%, optar por la criocongelacon que ofrece Alcor es una opcin racional para la gente que puede pagarlo. Existencia post-biolgica: Si podemos realizar un escaneo de la matriz sinptica de un individuo y reproducirla dentro de una computadora, entonces ser posible emigrar desde nuestro cuerpo biolgico a un substrato puramente digital. Entonces, estando seguros que tenemos varias copias de nuestra matriz sinptica, realmente podremos disfrutar de perodos de vida ilimitados. Sin duda lo anteriormente mencionado requiere del uso de una Nanotecnologa ya madura, pero hay tambin otras formas menos extremas de fusionar la mente humana con la computadora y hoy da se estn desarrollando interfases del tipo neuro/chip. Esta tecnologa est en sus pasos iniciales y en el futuro podremos conectarnos en forma directa al ciberespacio. Todas estas proyecciones pueden parecer remotas pero los Transhumanistas pensamos (y hay varias razones para creer en ello) que todas estas tecnologas no estn muy lejanas en el tiempo como es comnmente supuesto. El Postulado Tecnolgico denota la hiptesis de que muchos de los puntos anteriormente tratados, y otros cambios igualmente revolucionarios, sern posibles en los prximos 70 aos (posiblemente mucho antes). Por lo tanto esto es la antitesis de que la condicin humana es invariante. El Postulado Tecnolgico siempre se da por hecho en las discusiones entre Transhumanistas, pero no es un artculo de fe ciega sino una hiptesis que est basada en argumentos cientficos y tecnolgicos. Si hemos decidido creer que el Postulado Tecnolgico es cierto, qu consecuencias tendr para la forma en la cual nosotros percibimos el mundo y como pasamos nuestro tiempo? Una vez que empecemos a reflexionar sobre la materia y comprendamos las ramificaciones de estos cambios, las implicaciones de los mismos son muy profundas. Desde esta base parte la filosofa y el movimiento transhumanista. Para los transhumanistas es ms que una creencia abstracta que en el futuro vamos a trascender por encima de nuestras limitaciones biolgicas con la ayuda de la tecnologa, y es una invitacin a discutir lo ms ampliamente posible todos estos temas anteriormente citados para poder promover un mejor entendimiento por parte del pblico. Las habilidades para llevar adelante la agenda del transhumanismo se extienden ms all de las posibilidades de los diseadores de software, neurocientficos, nanotecnlogos y otros gurs de la alta tecnologa. El transhumanismo no es slo para las mentes acostumbradas al futurismo sino algo que concierne a toda la sociedad. El Instituto Foresight es una excelente fuente de informacin sobre la nanotecnologa. En l se organizan conferencias anuales, las cuales han construido una slida experiencia en nanotecnologa. El Instituto Extropy ha organizado varias conferencias internacionales sobre temas transhumanistas en general y su presidente Max More ha hecho una gran labor por exponer los memes del extropianismo en los medios masivos (El Extropianismo es un tipo especial de transhumanismo, definido por Los Principios Extropianistas). En 1997 la World Transhumanist Association fue fundada con el fin de transformar al transhumanismo en una disciplina acadmica y adems facilitar el contacto entre los diferentes grupos transhumanistas. La WTA publica un boletn electrnico llamado Journal of Transhumanism que incluye artculos de investigadores de punta as como investigaciones hechas por especialistas en materias transhumanistas. Es extremadamente difcil anticipar las consecuencias a largo plazo de nuestras acciones presentes. Pero en vez de meter nuestras cabezas en un hoyo, los transhumanistas reconocemos que al menos
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debemos tratar de planear el futuro lo mejor posible, y en hacer esta tarea tenemos que confrontar las grandes preguntas y una de ellas es conocida como la paradoja de Fermi (la cual se pregunta porque todava no hemos tenido evidencia de vida extraterrestre) y este problema plantea la intervencin de varias disciplinas cientficas. La paradoja de Fermi no es slo intelectualmente interesante sino de importancia prctica porque se plantea si es posible que sobrevivamos y si tendremos xito colonizando el universo. En el presente la biologa evolucionista no est suficientemente avanzada para permitirnos llegar a una conclusin firme sobre estos enunciados. Otra fuente de informacin indirecta sobre nuestro futuro est dada por el controvertido argumento de Carter-Leslie sobre el fin del mundo (Doomsday). Estos argumentos anteriormente mencionados parten de bases probabilsticas junto con argumentos como que la extincin del hombre ser mucho ms probable en el siglo entrante que nunca antes en la historia. Este argumento usa una versin del principio Antrpico el cual fue concebido por el astrofsico Brandosn Carter y despus desarrollado por el filsofo John Leslie (1996). A pesar de las amplias perspectivas de estas grandes preguntas que se plantea el transhumanismo, no quiere decir que los transhumanistas no se preocupan por lo que ocurre hoy da en el mundo, por lo contrario la preocupacin por la realidad actual forma parte de la agenda de este movimiento. Muchos de los temas tratados en los debates transhumanistas incluyen temas como; clonacin, proliferacin de armas de destruccin masiva, interfases del tipo neuro/chip, pensamiento crtico, NLP, nemtica, tecnologa de microprocesadores y las leyes de Moore, sexualidad, redes neuronales, ingeniera neuromrfica, PET, MRI y otros mtodos de escaneo cerebral, posibilidades de vida en Marte; pelculas de ciencia ficcin y ficcin transhumanista, teleportacin, criptografa cuntica, etc. Otro importante objetivo transhumanista es mejorar el funcionamiento de la sociedad, entendiendo lo que sucede para poder tomar medidas al respecto. Tambin crear instituciones que ayuden a incrementar la efectividad de la comunidad acadmica. Hoy da ms y ms gente se conecta a la red de redes, y los programadores e ingenieros de software estn involucrados en el proyecto para mejorar la cantidad y calidad de la informacin que recibimos, as como tambin el aumento de las ventajas de estar conectado a la red. Gracias a la publicacin en Hypertexto y el paradigma del filtro de informacin (Chislenko 1997) est ya dada la capacidad para acelerar y reforzar la tarea de los educadores, cientficos, humanistas, periodistas, que han venido luchando por hacer a la humanidad ms racional. Visto desde fuera el transhumanismo puede parecer frio y extrao, pero mucha gente que teme a los rpidos cambios responde con rechazo a las nuevas tecnologas o pide proscripciones para la misma. Slo hace falta ver un poco hacia atrs para ver los beneficios que han tenido por ejemplo el uso de anestsicos durante el parto y que en su momento esta tcnica fue tildada de antinatural y ms recientemente con la fertilizacin artificial (los llamados beb de probeta). La ingeniera gentica que es vista como una intervencin en los diseos que dios cre y por otro lado el ltimo pnico moral que es la clonacin, todo ello ha causado que hoy tengamos una cantidad de biofundamentalistas, lderes religiosos y otros autoproclamados expertos en tica que ven como un deber en protegernos de todos estos cambios antinaturales los cuales no tienen cabida en su visin preconcebida del mundo. La filosofa transhumanista es una alternativa positiva a la actitud de proscribir todo lo nuevo para intentar frenar el cambio. En lugar de rechazar las nuevas oportunidades que aparecen, el transhumanismo nos invita a apoyar estas nuevas tecnologas en forma vigorosa.

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La visin de la tecnologa por parte del transhumanismo es interpretada como el desarrollo de nuevas herramientas que ayuden a superar nuestras limitaciones biolgicas y cambiar la condicin humana, haciendo esta realidad posible para aquellos que lo deseen, convirtindose as en post -humanos y si las herramientas para lograr este fin son naturales o no es un punto completamente irrelevante. El transhumanismo no es una filosofa dogmtica. En s lo que distingue a los transhumanistas, adems de su filiacin tecnoflica, es la variedad de problemas que exploran y estos son tan variados como el futuro de la vida inteligente (a muy largo plazo) y por otro lado problemas de actualidad de orden cientfico, social o tecnolgico. Al abordar de esta forma los problemas a tratar, el transhumanismo toma como base para resolverlos la aplicacin del mtodo cientfico. Tambin de esta forma cuestiona todos aquellos principios que antes se consideraban ms all de toda duda razonable, como nuestro confinamiento a la superficie de la tierra y a los recursos naturales finitos de la misma o la necesidad de la muerte. La ideologa desde el punto de vista del transhumanismo tiene que ir evolucionando a medida que avanzamos, en respuesta a los cambios y a los nuevos desafos y tambin el transhumanismo est abierto a aprender de sus propios errores. En otro aspecto el transhumanismo puede ser muy prctico y terrenal. Muchos transhumanistas aplican esta filosofa a su propia vida, desde la adopcin de dietas y ejercicio para mejorar la salud y aumentar la expectativa de vida o inscribindose en programas de criocongelacin, o invirtiendo en desarrollo tecnolgico. Tambin creando arte transhumanista o utilizando nuevas drogas de uso clnico para ajustar los parmetros de carcter y personalidad; aplicando nuevas tcnicas sicolgicas de auto ayuda, para poder vivir vidas ms fructferas y responsables. El mejoramiento de la mente es un objetivo comn de los transhumanistas y es conocido como optimismo dinmico, el cual es una actitud ante la vida en la cual todo aquello que se desea puede, en general, ser alcanzado pero solo a travs del esfuerzo y elecciones inteligentes (More 1997). --.--

La singularidad tecnolgica Por Vernor Vinge

A grandes rasgos, la ley de Moore [N1] dice que la capacidad de los microchips de un circuito integrado se duplicar cada dos aos. En la actualidad, la frase "ley de Moore" suele aplicarse de manera generalizada en afirmaciones sobre el crecimiento exponencial de la potencia del hardware de los ordenadores y los equipos de comunicaciones. Dicho crecimiento tiene consecuencias drsticas, pero siempre es sabio mostrarse cauto con los razonamientos sobre curvas de tendencias. Estos razonamientos no cuentan con nada parecido a la fiabilidad de las predicciones en fsica y astronoma. Normalmente, las predicciones de las curvas de tendencias se basan en observaciones efectuadas en el pasado junto con un (a menudo implcito) modelo de lo que el observador cree que es el modelo subyacente del sistema observado. Los patrones de crecimiento exponencial se encuentran entre los elementos ms comunes de la naturaleza, de modo que est bien plantearse en qu suelen convertirse. Las cantidades regidas por el crecimiento exponencial puro (la funcin exponencial), suelen llegar a ser muy elevadas. Este tipo de crecimiento es una caracterstica de muchos sistemas jvenes. Efectuar predicciones a partir de un modelo tan simple suele conducir al absurdo. (Consideren el tamao que tendra una persona de 18 aos si creciera al mismo ritmo que en su primer ao de vida). Muy a menudo, lo que
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parece ser crecimiento exponencial llegar a estabilizarse, acercndose a una asntota horizontal a medida que pase el tiempo. De hecho, lo que al parecer es la ley de Moore es, en realidad, una especie de envoltura que cubre las curvas de desarrollo individual de algunas tecnologas concretas. Cmo sabemos que seguiremos resolviendo problemas con la suficiente rapidez para mantener esta envoltura exponencial? (El pesimista tambin tiene presente que la naturaleza a veces maldice el crecimiento inicial con un colapso catastrfico, como cuando desaparece un suministro alimentario y una poblacin se extingue. La mayora de investigadores coinciden en que no hay un obstculo tcnico insalvable que impida que la ley de Moore siga vigente durante otros diez o quince aos. Ms all de ese momento, puede que se produzca una ruptura en cuanto a la mejora de las tcnicas de fotolitografa que han impulsado la ley de Moore, pero hay tecnologas radicales que pueden impulsar la mejora del hardware a partir de ah. As, mucha gente cree que las mejoras de hardware a las que se refiere la ley de Moore podran continuar de alguna forma generalizada durante un mnimo de otros veinte aos. En este artculo, parto del supuesto de que la ley de Moore puede sostenerse durante otros veinte o treinta aos y planteo cules seran las consecuencias de este progreso. Como en el pasado, podemos caer en la tentacin de ser provocadores y decir: "no es necesaria tanta potencia". Pero, de hecho, creo que hay alguna aplicacin magnfica esperando toda esa potencia de hardware. Uno de los motivos que han inspirado esta conclusin es la estimacin de Hans Moravec de la potencia de clculo de las neuronas [17], junto con su interpretacin de la ley de Moore en relacin con esta estimacin biolgica [N2]. Este grfico muestra que la paridad del hardware con el cerebro humano se producira en torno a 2020. De algn modo, dicha paridad no es lo ms espectacular [11]. La especulacin verdaderamente inquietante es imaginar qu ocurrir despus de que se haya alcanzado la paridad: la ley de Moore sigue avanzando. El hardware informtico pronto ser superior al cerebro humano. En este ensayo argumento que este evento implicara probablemente la inminente creacin por parte de la tecnologa de entidades con una inteligencia superior a la humana. El evento comparable ms reciente es la aparicin de la vida humana sobre la Tierra. En 1965, I. J. Good escribi [11]: "Definamos una mquina ultrainteligente como una mquina capaz de superar en mucho todas las actividades intelectuales de cualquier humano, independientemente de la inteligencia de ste. Puesto que el diseo de mquinas es una de esas actividades intelectuales, una mquina ultrainteligente podra disear mquinas an mejores; sin duda, habra una "explosin de inteligencia" y la inteligencia humana quedar rezagada... Por tanto, la primera mquina ultrainteligente es el ltimo invento que necesita el hombre, puesto que la mquina es lo bastante dcil para decirnos cmo mantenerla bajo control". Good captura la esencia de esta carrera hacia delante, pero aqu decide no seguir sus consecuencias ms perturbadoras. Ninguna de las mquinas inteligentes del tipo que l describe sera una "herramienta" humana, en la misma medida que los humanos no son herramientas de los conejos, los petirrojos o los chimpancs. Cuando es una inteligencia superior a la humana la que impulsa el progreso, ste ser mucho ms rpido. La mejor analoga que encuentro est en el pasado evolutivo: los animales pueden adaptarse a los problemas y hacer inventos, pero no suelen ser ms rpidos que la seleccin natural; el mundo acta como su propio simulador en el caso de la seleccin natural. Los humanos tenemos la capacidad de interiorizar el mundo y disear escenarios hipotticos en nuestras
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mentes; podemos resolver la mayora de problemas miles de veces ms deprisa que la seleccin natural. Ahora bien, al crear los medios para ejecutar estas simulaciones a velocidades mucho mayores, entramos en un rgimen tan radicalmente diferente de nuestro pasado humano, como el que diferenci a los humanos de los animales inferiores. Creo que podemos decir que este evento es una singularidad ("La singularidad tecnolgica" es el ttulo de este artculo). Se trata de un punto en el que debemos descartar nuestros viejos modelos y rige una nueva realidad. A medida que avanzamos hacia ese punto, influir cada vez ms en los asuntos humanos hasta que la nocin pase a ser un lugar comn. En los aos cincuenta fueron muy pocos los que lo vieron: Stan Ulam [28] parafrase as las palabras de John von Neumann: "Una conversacin se centraba en el cada vez ms rpido avance de la tecnologa y en los cambios en la forma de vida humana, que sugiere la aproximacin de una singularidad esencial en la historia de la raza humana ms all de la cual la vida humana, tal como la conocemos, no tiene continuidad".

Von Neumann utiliza incluso el trmino "singularidad", aunque al parecer se refiere al progreso normal, no a la creacin de un intelecto superior al humano. (Para m, la superhumanidad es la esencia de la singularidad. Sin esto, estaramos ante una saturacin de riquezas tcnicas, nunca absorbidas de manera adecuada (vase [25]). A lo largo de los aos sesenta, setenta y ochenta, se difundi el reconocimiento del cataclismo [11] [29] [1] [31] [5]. Quiz fueron los escritores de ciencia-ficcin quienes percibieron el primer impacto concreto. Despus de todo, los autores de ciencia-ficcin "dura" son los que intentan escribir historias concretas sobre todo lo que la tecnologa puede hacer por nosotros. Esos escritores fueron viendo gradualmente un muro opaco frente al futuro. En el pasado, podan situar esas fantasas millones de aos en el futuro [24]. Sin embargo, ahora vean que sus extrapolaciones ms diligentes llevaban enseguida a lo incognoscible. En el pasado, los imperios galcticos podran parecer un dominio posterior a lo humano. Ahora, lamentablemente, lo son incluso los interplanetarios. Que ocurrir durante las dcadas de 2000 y 2010, a medida que nos vamos precipitando hacia el lmite? Cmo se difundir el enfoque de la singularidad en la visin del mundo humano? Todava durante un tiempo, los que niegan que las mquinas puedan saber seguirn teniendo buena prensa. En definitiva, hasta que no tengamos un hardware tan potente como un cerebro humano quiz sea una tontera pensar que seremos capaces de crear una inteligencia equivalente (o superior) a la del ser humano. (Existe la posibilidad de que podamos conseguir un equivalente humano a partir de un hardware menos potente, especialmente si estamos dispuestos a conformarnos con una mente artificial literalmente lenta [30]. Sin embargo, es mucho ms probable que el diseo del software sea un proceso delicado, que implique numerosos puntos de partida falsos y mucha experimentacin. Si es as, entonces quiz la llegada de las mquinas conscientes de s mismas no se produzca hasta despus del desarrollo de un hardware que sea claramente ms potente que el equipo natural de los humanos). Pero, a medida que pasa el tiempo, deberamos ver ms sntomas. El dilema al que se enfrentaron los autores de ciencia-ficcin ser percibido en otras iniciativas creativas. (Algunos autores de libros de cmics han expresado su preocupacin sobre cmo conseguir efectos espectaculares cuando todo lo visible puede ser producido mediante las tecnologas ms
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comunes). Veremos cmo la automatizacin sustituir puestos de trabajo de niveles cada vez ms elevados. Ahora mismo tenemos herramientas (programas de matemticas simblicas, cad/cam) que nos liberan de la mayora de trabajos pesados de bajo nivel. O, dicho en otras palabras, el trabajo que es verdaderamente productivo est en manos de una fraccin de la humanidad cada vez ms reducida y elitista. Coincidiendo con la llegada de la singularidad, vemos por fin cmo se van cumpliendo las predicciones del verdadero desempleo tecnolgico. Otro sntoma del avance hacia la singularidad: las ideas deberan difundirse an ms rpidamente e, incluso, las ms radicales se convertirn enseguida en lugares comunes. Cuando empec a escribir ciencia-ficcin a mediados de los aos sesenta, pareca muy fcil encontrar ideas que tardaran dcadas en penetrar en la conciencia cultural; ahora el tiempo necesario es de unos dieciocho meses. (Por supuesto, podra ser que yo est perdiendo imaginacin porque me hago viejo, pero percibo el mismo efecto tambin en los dems). Como el impacto en un fluido comprimible, la singularidad se va acercando a medida que aceleramos la velocidad crtica. Qu ocurre con la llegada de la singularidad? Qu podemos decir de su aparicin? Puesto que implica una carrera intelectual hacia delante, el evento que la precipitara podra ser inesperado, quiz incluso para los investigadores implicados. ("Pero todos nuestros modelos anteriores eran catatnicos! Nos limitbamos a manipular algunos parmetros...") Puede evitarse la singularidad? (Siempre que se produce un escenario claro y bien argumentado, es divertido imaginar que el escenario jams se produce y que nos encargan (quizs dentro de cincuenta aos) que escribamos un ensayo sobre por qu siempre haba sido obvio que el futuro imaginado no tena sentido). Tengo tres motivos por los que podramos tener un futuro sin singularidad: Quiz los gobiernos del mundo decidan que la posibilidad es tan peligrosa que la investigacin que lleva a la singularidad ser prohibida. Lamentablemente, el problema de la proliferacin de armas nucleares ya ha demostrado la fragilidad de esta esperanza. Aunque todos los gobiernos del mundo entendieran la "amenaza" y la temieran, el avance hacia el objetivo seguira. En la ficcin, se han escrito historias sobre la aprobacin de leyes que prohiban la construccin de "una mquina a semejanza de la mente humana" [13]. De hecho, la ventaja competitiva -econmica, militar e incluso artstica- de todo avance en la automatizacin es tan atractiva que aprobar leyes que prohben estas cosas bsicamente garantiza que otros las conseguirn antes. Si la singularidad tecnolgica puede producirse, lo har. Tambin es posible que los tecnooptimistas hayan menospreciado la potencia computacional del cerebro humano o wetware. En agosto de 1992, Thinking Machines Corporation organiz un seminario para investigar la cuestin "Cmo construiremos una mquina que piense?" [27]. Como deducirn a partir del ttulo del seminario, los participantes no compartan los argumentos en contra de la inteligencia de las mquinas. De hecho, en general coincidan en que pueden existir mentes en sustratos no biolgicos. Sin embargo, se debati mucho la potencia bruta del hardware presente en los cerebros biolgicos. Una minora pensaba que los mayores ordenadores de 1992 estaban a tres rdenes de magnitud de la potencia del cerebro humano. La mayora de los participantes se mostr de acuerdo con las estimaciones de Moravec [17] de que estamos a entre diez y cuarenta aos de conseguir la paridad en el hardware. Y, no obstante, otra minora seal a [7] [21] y conjetur que la competencia computacional de las neuronas simples puede ser muy superior a lo que suele creerse. Si fuera as, el hardware de nuestros ordenadores actuales podra ser de unos diez rdenes de

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magnitud inferior al equipo que llevamos instalado en nuestras cabezas, y la llegada de la singularidad quedara, por tanto, pospuesta. En mi opinin, el argumento ms plausible contra la singularidad deriva de una cuestin que la mayora de profesionales de las ciencias informticas conceptan como "complejidad de software". Aunque hagamos mquinas que tengan la potencia del hardware humano, quizs nunca lleguemos a saber cmo conectar adecuadamente las distintas piezas. Verdaderamente, nuestra capacidad para crear grandes programas eficaces no ha progresado, ni mucho menos, con la misma velocidad que la ley de Moore. Quizs haya algo como el siguiente, algo caprichoso, contrapunto de Murphy a la ley de Moore: "La eficacia mxima posible de un sistema de software aumenta en proporcin directa al logaritmo de la eficacia (es decir, velocidad, ancho de banda, capacidad de memoria) del hardware subyacente". Si la complejidad del software fuera a triunfar, entonces, a comienzos del siglo XXI veramos que las curvas de rendimiento de nuestro hardware empezaran a equilibrarse, debido a nuestra incapacidad para proporcionar el soporte de programacin para la investigacin de posteriores mejoras de hardware. Acabaramos consiguiendo un hardware potentsimo, pero no podramos llevarlo ms all. Nada "despertara"; nunca se producira la carrera intelectual hacia delante que es la esencia de la singularidad. Podra tratarse de una edad de oro del tipo propuesto por Gunther Stent. (De hecho, en la pgina 137 de [25], Stent cita explcitamente el desarrollo de la inteligencia superior a la humana como una condicin suficiente para romper sus proyecciones). Pero tambin significara el fin del progreso. Es probable que el progreso en cuanto a memoria de los ordenadores sea lo ltimo en estabilizarse, puesto que los chips de RAM son estructuras muy regulares, y los ordenadores porttiles del futuro fcilmente podran contener todo el software escrito por los humanos . En este futuro, la arqueologa de software (inmersin en porttil) sera un sustituto corriente de la nueva programacin. Desde mi punto de vista, la perspectiva de un software heredado con milenios de antigedad no es muy halagea [N9]. Si la singularidad tecnolgica es nuestro futuro, cmo sera ste? Bien, yo lo denomino singularidad en parte porque es una pregunta difcil de responder. Puede resultar divertido especular, pero es un poco como si un renacuajo especulara sobre el futuro de la gestin de los humedales. Analicemos la cara oculta: qu podra ir mal en la era posterior a la humana? Bueno... muchas cosas. La extincin fsica de la raza humana es una posibilidad. (O, como dice Eric Drexler refirindose a la nanotecnologa: Dado todo lo que puede hacer esta tecnologa, quiz los gobiernos simplemente decidan que ya no necesitan ciudadanos!). Con todo, puede que la extincin fsica no sea la posibilidad ms temible. De nuevo, analogas: pensemos en las diferentes maneras en que nos relacionamos con los animales. Algunos de los abusos fsicos ms violentos son inverosmiles, pero, sin embargo... En un mundo poshumano todava habra numerosos campos en los que sera deseable una automatizacin equivalente a la humana: sistemas incorporados en dispositivos autnomos, daemons conscientes de s mismos que actuaran en el fondo de conciencias mayores. (Una inteligencia superior a la humana podra ser una Sociedad de la Mente [16] con algunos elementos muy competentes). Algunos de estos equivalentes humanos podran utilizarse exclusivamente para el proceso de seales digitales. Seran ms parecidos a las ballenas que a los humanos. Otros podran parecerse mucho a los humanos, pero con una dedicacin exclusiva que en nuestra era les llevara a un hospital mental. Aunque ninguna de estas criaturas podra ser un humano de carne y hueso, podran ser, en ese nuevo entorno, lo ms prximo a lo que ahora
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denominamos humano. (I. J. Good dijo algo al respecto, aunque a estas alturas su consejo puede ser cuestionable: Good [12] propuso una "Metanorma de Oro", que podra parafrasearse como "trata a tus inferiores como te gustara que te trataran tus superiores". Es una idea magnfica y paradjica (y la mayora de mis amigos no creen en ella) pues el resultado terico es muy difcil de articular. Con todo, si furamos capaces de seguir la regla de Good, en cierto sentido eso indicara algo acerca de la plausibilidad de tanta generosidad en este universo). He argumentado que si la singularidad es posible, entonces no puede evitarse; su llegada ser una consecuencia inevitable de la competitividad natural de los humanos y de las posibilidades inherentes a la tecnologa. Pero, sin embargo... estamos en los comienzos. Si la transicin tarda dcadas, lo que yo denomino un "despegue suave", quiz tengamos tiempo de planificarla y dar la orientacin adecuada a los nuevos poderes. Lamentablemente, la transicin puede ser muy rpida, quiz solo en unos cientos de horas: un "despegue duro". (En [5], Greg Bear muestra una descripcin de los principales cambios que ocurriran en unas horas). Sera muy difcil planificar un despegue duro. Al plantearnos este progreso, podra ser til considerar varias trayectorias de investigacin diferentes (aunque la realidad pueda depender de cierta combinacin de enfoques): Los que hablan de crear seres con una inteligencia superior a la humana, por lo general imaginan un proyecto de inteligencia artificial. Pero existen otras vas. La investigacin sobre las redes de ordenadores y las interfases entre humanos y ordenadores podra llevar a la singularidad. Llamo a este enfoque contrapuesto amplificacin de la inteligencia. La amplificacin de la inteligencia es algo que est avanzando de manera muy natural, en la mayora de los casos ni siquiera sus desarrolladores la reconocen como tal. Pero cada vez que mejora nuestra capacidad para acceder a la informacin y para comunicarla a los dems, de algn modo ampliamos la inteligencia natural. Incluso ahora, un equipo formado por un humano doctorado y una buena estacin de trabajo (aunque no est conectada a la Red!) probablemente obtendra la mxima puntuacin en cualquier test de inteligencia existente. Y es muy probable que la amplificacin de la inteligencia sea un camino mucho ms fcil hacia la consecucin de la superhumanidad que la pura inteligencia artificial. En los humanos, los peores problemas de desarrollo ya han sido resueltos. Construir a partir de nosotros debera ser ms fcil que averiguar en primer lugar qu somos en realidad y despus construir mquinas que son todo eso. Y, como mnimo, existen precedentes hipotticos de este enfoque. Cairns-Smith [6] ha especulado que la vida biolgica pudo haber empezado como adyacente a una vida an ms primitiva basada en el crecimiento cristalino. Lynn Margulis (en [15] y en todos los dems) ha presentado slidos argumentos de que el mutualismo es una gran fuerza impulsora de la evolucin. Obsrvese que no estoy proponiendo que la investigacin de la inteligencia artificial sea ignorada o reciba menos fondos. Lo que ocurra en el campo de la inteligencia artificial tendr a menudo aplicaciones en la amplificacin de la inteligencia, y viceversa. Sugiero que reconozcamos que en la investigacin de redes e interfases hay algo tan profundo (y potencialmente salvaje) como la inteligencia artificial. Con esta perspectiva, podemos ver proyectos que no son tan directamente aplicables como el trabajo de diseo convencional de interfases y redes, pero que sirven para hacernos avanzar hacia la singularidad a lo largo del camino de la amplificacin de la inteligencia. He aqu algunos posibles proyectos que revisten especial importancia, desde el punto de vista de amplificacin de la inteligencia:

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 Desarrollo de simbiosis humano/ordenador en el arte y combinacin de la capacidad de generacin de grficos de las mquinas modernas y la sensibilidad esttica de los humanos. Por supuesto, se ha investigado mucho sobre el diseo de asistentes informticos para artistas, como herramientas para ahorrar trabajo. Sugiero que aspiremos explcitamente a una mayor fusin de la competencia, que reconozcamos explcitamente el enfoque cooperativo que es posible. Karl Sims [23] ha realizado un gran trabajo en esa direccin. Permitir equipos de humanos/ordenadores en los torneos de ajedrez. Ya disponemos de programas que pueden jugar mejor que la mayora de todos los humanos. Pero, cunto trabajo se ha hecho sobre cmo podra utilizar un humano esta potencia para conseguir algo an mejor? Si se permitieran estos equipos en, al menos, algunos torneos de ajedrez, se podra conseguir un efecto positivo en la investigacin de la amplificacin de la inteligencia como el que tuvo permitir la entrada de ordenadores en los torneos en el correspondiente nicho en la inteligencia artificial. Explotacin de Internet como una herramienta que combina lo humano con la mquina. De todos los elementos de la lista, el avance en ste es el ms rpido y puede precipitarnos a la singularidad antes que cualquier otra cosa. El poder y la influencia de incluso la Internet actual estn enormemente subestimados. Por ejemplo, creo que nuestros sistemas informticos contemporneos se romperan bajo el peso de su propia complejidad si no fuera por el margen que "la mente de grupo" de la Red da a la administracin del sistema y al equipo de asistencia tcnica! La misma anarqua del desarrollo de la red global evidencia su potencial. A medida que la conectividad, el ancho de banda, el tamao de los archivos y la rapidez de los ordenadores aumenta, vemos algo como la visin de Lynn Margulis [15] de la biosfera como un procesador de datos condensado, pero a una velocidad un milln de veces superior y con millones de agentes humanamente inteligentes (nosotros). Curiosamente, el resultado podra ser superhumano sin tener conciencia de ello [N5][N6]. (Una versin extrema de esta trayectoria de Internet hacia la singularidad podra tener como consecuencia una red de textura muy fina [N10], llevando quiz a una situacin en la que el mismo entorno tuviera una cierta inteligencia [N3]). Los ejemplos anteriores ilustran la investigacin que puede hacerse dentro del contexto de la ciencia informtica contempornea. Existen otros paradigmas. Por ejemplo, buena parte del trabajo en inteligencia artificial y redes neuronales se beneficiara de una conexin ms estrecha con la vida biolgica. En lugar de simplemente intentar modelar y comprender la vida biolgica con ordenadores, la investigacin podra dirigirse hacia la creacin de sistemas compuestos que se basaran en la vida biolgica como gua o como suministro de prestaciones que an no comprendemos lo suficiente para implementarlas en hardware. Uno de los sueos ms antiguos de la ciencia ficcin ha sido la conexin directa de un cerebro a interfases de ordenadores [2] [29]. De hecho, hay un trabajo concreto que puede hacerse (y se est haciendo) en este campo: La prosttica de extremidades es un tema de aplicabilidad comercial directa. Pueden hacerse nervios hacia sensores de silicona [14]. Es un emocionante paso a corto plazo hacia la comunicacin directa. Los vnculos directos a los cerebros parecen factibles, si el flujo de bits se mantiene bajo: dada la flexibilidad de aprendizaje de los humanos, los objetivos de la neurona cerebral quiz no tuvieran que seleccionarse con exactitud. Incluso 100 bits por segundo seran de gran ayuda para las vctimas de embolia cerebral que, de lo contrario, seguiran limitadas a utilizar interfases de men.
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 La conexin a la lnea ptica tiene potencial para anchos de banda de 1 Mbit por segundo aproximadamente. Pero, para ello, debemos conocer la arquitectura de la visin a una escala muy reducida y debemos colocar una enorme red de electrodos con una precisin exquisita. Si queremos que nuestra conexin a un gran ancho de banda se sume a las trayectorias que ya estn presentes en el cerebro, el problema se hace mucho ms difcil. Con simplemente implantar una malla de receptores de gran ancho de banda en un cerebro no ser suficiente. Pero supongamos que la malla de gran ancho de banda estaba ah mientras la estructura del cerebro se estaba configurando, a medida que el embrin se desarrolla. Esto sugiere: Experimentos con embriones de animales. Yo no esperara ningn xito de la amplificacin de la inteligencia en los primeros aos de estos estudios, pero dar a los cerebros en desarrollo acceso a complejas estructuras neuronales simuladas podra ser muy interesante para las personas que estudian cmo se desarrolla el cerebro embrionario. A largo plazo, estos experimentos podran producir animales con trayectorias sensoriales adicionales e interesantes capacidades intelectuales. Inicialmente, haba tenido la esperanza de que este comentario sobre la amplificacin de la inteligencia hubiera ofrecido algunos enfoques claramente ms seguros de singularidad. (Despus de todo, la amplificacin de la inteligencia permite nuestra participacin en una especie de trascendencia). Por desgracia, al volver la vista atrs sobre estas propuestas de amplificacin de la inteligencia, de todo lo que estoy seguro es de que deberan tenerse en cuenta, que pueden darnos ms opciones. Pero, en cuanto a la seguridad... bien, algunas de las sugerencias intimidan un poco. Uno de mis crticos seal que la amplificacin de la inteligencia en individuos humanos genera una elite bastante siniestra. Los humanos tenemos un bagaje evolutivo de millones de aos que nos hace considerar la competencia con un ojo muy crtico. Buena parte de esta actitud quiz no sea necesaria en el mundo actual, en el que los perdedores adoptan los trucos de los ganadores y se adhieren a sus empresas. Una criatura que hubiera sido construida de nuevo posiblemente podra ser una entidad mucho ms benigna que otra con un ncleo basado en colmillos y garras. E incluso la visin igualitaria de una Internet que despierta junto con toda la humanidad puede considerarse como una pesadilla. El problema no es simplemente que la singularidad representa la salida de la humanidad del centro del escenario, sino que contradice nuestras nociones ms profundas del ser. Creo que una mirada ms de cerca al escenario ms optimista puede demostrar porqu esto es as: supongamos que conseguimos un despegue suave y que somos capaces de adaptar la singularidad a la medida. Supongamos que podemos participar y controlar el exponencial. Supongamos que podemos conseguir nuestras esperanzas ms extravagantes. Qu pediramos entonces? Que los humanos se conviertan en sus propios sucesores, que cualquier injusticia que ocurra se modere mediante el conocimiento que tenemos de nuestras races. Para los que no se vieran afectados, el objetivo sera un tratamiento benigno (quiz incluso dar a los rezagados la apariencia de ser los amos de esclavos divinos). Podra ser una edad de oro que tambin implicara progreso (saltando la barrera de Stent). Podra conseguirse la inmortalidad (o, como mnimo, una vida que durara tanto como el universo [10] [4]). Pero en este mundo ms brillante y amable, los problemas filosficos son intimidatorios. Una mente que se mantiene a la misma capacidad no puede vivir para siempre; despus de algunos miles de aos parecera ms una grabacin repetitiva que una persona. (La descripcin ms horrible que he visto de ello est en [18]). Para vivir un tiempo indefinidamente prolongado, la mente tambin debe crecer... y cuando ha crecido lo bastante, y vuelve la vista atrs... qu sensacin de
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identidad puede tener con el alma que era inicialmente? Verdaderamente, el ltimo ser sera todo lo que era el original, pero mucho ms. Y as, incluso para el individuo, la nocin de CairnsSmith de nueva vida que crece incrementalmente a partir de la vieja debe seguir siendo vlida. Este "problema" de la inmortalidad se presenta de maneras mucho ms directas. La nocin de ego y de conciencia de uno mismo ha sido el fundamento del racionalismo prctico de los ltimos siglos. Con todo, los entusiastas de la inteligencia artificial atacan la nocin de conciencia de s mismo ("conciencia de s mismo y otras ilusiones"). La amplificacin de la inteligencia menoscaba nuestro concepto de ego desde otra direccin. El mundo posterior a la singularidad implicar una gran actividad de redes de gran banda ancha. Probablemente, una caracterstica importante de entidades muy superiores a las humanas ser su capacidad para comunicarse en anchos de banda variables, incluyendo algunos muy superiores al habla o a los mensajes escritos. Qu ocurre cuando pueden copiarse y fusionarse piezas del ego, cuando el tamao de una conciencia de s mismo puede crecer o menguar para adaptarse a la naturaleza de los problemas que se analizan? Sospecho que stas son caractersticas esenciales de la singularidad [N8]. Al pensar en estas cuestiones, se empieza a sentir lo extraa y lo diferente que ser la era poshumana, por muy inteligente y benigno que sea el proceso de cambio. Por un lado, la visin se ajusta a muchos de nuestros sueos ms felices: un tiempo sin fin, donde podemos conocernos de verdad unos a otros y comprender los misterios ms profundos. Por otro lado, se parece mucho al peor escenario que imagin al comienzo de esta ponencia. Cul es el punto de vista vlido? De hecho, creo que la nueva era es simplemente demasiado diferente para encajar en nuestro marco clsico. Este marco se basa en la idea de mentes aisladas e inmutables conectadas mediante tenues enlaces de poco ancho de banda. Pero el mundo posterior a la singularidad s encaja con la tradicin general del cambio y la cooperacin que empez hace mucho tiempo (quizs incluso antes de la aparicin de la vida biolgica). Creo que hay nociones de tica que en una era as se aplicaran. La investigacin de la amplificacin de la inteligencia y las comunicaciones con gran ancho de banda debera mejorar esta comprensin. Ahora, slo podemos vislumbrarlo. Est la Metanorma de Oro de Good; quiz haya normas para distinguirse uno de los dems sobre la base del ancho de banda de la conexin. Y aunque la mente y el yo sern mucho ms inestables que en el pasado, buena parte de lo que valoramos (conocimiento, memoria, pensamiento) no debe perderse. Creo que Freeman Dyson tiene razn cuando afirma [9]: "Dios es aquello en lo que se convierte la mente cuando ha ido ms all de la escala de nuestra comprensin".
Fuentes anotadas [y peticin ocasional de ayuda bibliogrfica] [1] Alfvn, Hannes, bajo el seudnimo de Olof Johanneson, The End of Man?, Award Books, 1969 publicado con anterioridad como "The Tale of the Big Computer", Coward-McCann, traducido de un libro con copyright de 1966 de Albert Bonniers Forlag AB, con copyright sobre la traduccin inglesa 1966 de Victor Gollanz, Ltd. [2] Anderson, Poul, "Kings Who Die", If, marzo de 1962, pgs. 8-36. Reeditado en Seven Conquests, Poul Anderson, MacMillan Co., 1969. [3] Asimov, Isaac, "Runaround", Astounding Science Fiction, marzo de 1942, pg. 94. Reeditado en Robot Visions, Isaac Asimov, ROC, 1990. Leyes de la robtica de Asimov. La versin breve de esta idea consiste en construir robots con instintos que impidan que daen a los humanos. Estas leyes podran llevarnos a la singularidad sin grandes riesgos. Personalmente, creo que cualquier regla lo bastante estricta para ser eficaz tambin producira un dispositivo cuya capacidad sera claramente inferior a la de

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versiones sin trabas (y, por tanto, la competencia humana favorecera el desarrollo de los modelos ms peligrosos). Con todo, el sueo de Asimov es maravilloso: Imaginen un esclavo voluntarioso, que tiene 1.000 veces nuestras capacidades en todos los sentidos Imaginen una criatura que pudiera satisfacer todos nuestros deseos seguros (signifique esto lo que signifique) y todava tuviera el 99,9% de su tiempo libre para otras actividades. Sera un nuevo universo que nosotros nunca acabaramos de entender, pero lleno de dioses benevolentes (aunque uno de mis deseos quiz fuera convertirme en uno de ellos). [4] Barrow, John D. y Frank J. Tipler, The Anthropic Cosmological Principle, Oxford University Press, 1986. [5] Bear, Greg, "Blood Music", Analog Science Fiction-Science Fact, junio de 1983. Ampliado en la novela Blood Music, Morrow, 1985. [6] Cairns-Smith, A. G., Seven Clues to the Origin of Life, Cambridge University Press, 1985. [7] Conrad, Michael et al., "Towards an Artificial Brain", BioSystems, vol. 23, pgs. 175-218, 1989. [8] Drexler, K. Eric, Engines of Creation, Anchor Press/Doubleday, 1986. [9] Dyson, Freeman, Infinite in All Directions, Harper & Row, 1988. [10] Dyson, Freeman, "Physics and Biology in an Open Universe", Review of Modern Physics, vol. 51, pgs. 447-460, 1979. [11] Good, I. J., "Speculations Concerning the First Ultraintelligent Machine", en Advances in Computers, vol. 6, Franz L. Alt y Morris Rubinoff, eds, pgs. 31-88, 1965, Academic Press. [12] Good, I. J., [Ayuda! No puedo encontrar la fuente de la Metanorma de Oro de Good, aunque tengo el recuerdo ntido de haber odo hablar de ella en algn momento, en los aos sesenta. Con la ayuda de Internet, he encontrado referencias de una serie de elementos relacionados. G. Harry Stine y Andrew Haley han escrito sobre las metaleyes que podran aplicarse a los extraterrestres: G. Harry Stine, "How to Get along with Extraterrestrials ... or Your Neighbor", Analog Science Fact- Science Fiction, febrero, 1980, pgs. 39-47]. [13] Herbert, Frank, Dune, Berkley Books, 1985. Sin embargo, esta novela se public por entregas en Analog Science Fiction-Science Fact en los aos sesenta. [14] Kovacs, G. T. A. et al., "Regeneration Microelectrode Array for Peripheral Nerve Recording and Stimulation", IEEE Transactions on Biomedical Engineering, vol. 39, n 9, pgs. 893-902. [15] Margulis, Lynn y Dorion Sagan, Microcosmos, Four Billion Years of Evolution from Our Microbial Ancestors, Summit Books, 1986. [16] Minsky, Marvin, Society of Mind, Simon and Schuster, 1985. [17] Moravec, Hans, Mind Children, Harvard University Press, 1988. [18] Niven, Larry, "The Ethics of Madness", If, abril de 1967, pgs. 82-108. Reeditado en Neutron Star, Larry Niven, Ballantine Books, 1968. [19] Penrose, Roger, The Emperor's New Mind, Oxford University Press, 1989. Se trata de un slido argumento contra la posibilidad de que las mquinas tengan conciencia. [20] Platt, Charles, Comunicacin Privada. Cuando yo escriba mi ponencia de 1993, Charles Platt seal que durante treinta aos algunos entusiastas de la inteligencia artificial haban efectuado extravagantes afirmaciones sobre los "prximos treinta aos". Para no ser culpable de una ambiguedad temporal como sta, escrib que me sorprendera si la singularidad se produca antes del 2005 o despus del 2030. [21] Rasmussen, S. et al., "Computational Connectionism within Neurons: a Model of Cytoskeletal Automata Subserving Neural Networks", en Emergent Computation, Stephanie Forrest, ed., pgs. 428449, MIT Press, 1991. [22] Searle, John R., "Minds, Brains, and Programs", en The Behavioral and Brain Sciences, vol. 3, Cambridge University Press, 1980. Un slido argumento contra la posibilidad de que las mquinas lleguen a tener conciencia. El trabajo de Searle se reedit en The Mind's I, editado por Douglas R. Hofstadter y Daniel C. Dennett, Basic Books, 1981 (mi fuente de esta referencia). Esta reedicin contiene una excelente crtica del artculo. [23] Sims, Karl, "Interactive Evolution of Dynamical Systems", Thinking Machines Corporation, Technical Report Series (publicado en Toward a Practice of Autonomous Systems: Proceedings of the First European Conference on Artificial Life, Pars, MIT Press, diciembre de 1991). [24] Stapledon, Olaf, The Starmaker, c1937 (existe una reedicin reciente de Penguin, 1988).

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[25] Stent, Gunther S., The Coming of the Golden Age: A View of the End of Progress, The Natural History Press, 1969. [26] Swanwick, Michael, Vacuum Flowers, publicado por entregas en Isaac Asimov's Science Fiction Magazine, diciembre (?) 1986 - febrero 1987. Reeditado por Ace Books, 1998. [27] Thearling, Kurt, "How We Will Build a Machine that Thinks", seminario en Thinking Machines Corporation, 24-26 de agosto de 1992. Comunicacin personal [28] Ulam, S., "Tribute to John von Neumann", Bulletin of the American Mathematical Society, vol. 64, n 3, parte 2, mayo de 1958, pgs. 1-49. [29] Vinge, Vernor, "Bookworm, Run!", Analog, marzo de 1966, pgs. 8-40. Reeditado en The Collected Stories of Vernor Vinge, Tor Books, 2001. [30] Vinge, Vernor, "True Names", Binary Star Number 5, Dell, 1981. Reeditado en True Names and the Opening of the Cyberspace Frontier, J. Frenkel, editor, Tor Books, 2001. [31] Vinge, Vernor, First Word, Omni, enero de 1983, pg. 10. Algunas referencias adicionales incorporadas en 2002 [N1] Moore, Gordon E., "Cramming more components onto integrated circuits", Electronics, vol. 38, n 8, 19 de abril de 1965, como se seala en http://www.intel.com/research/silicon/mooreslaw.htm. El artculo de Electronics contiene una ilustracin proftica de un tipo que vende "Ordenadores Domsticos", en unos grandes almacenes! [N2] Moravec, Hans, Robot: Mere Machine to Transcendent Mind, Oxford University Press, 1999. Continuacin de [17]. Vase tambin: http://www.transhumanist.com/volume1/moravec.htm. [N3] Schroeder, Karl, Ventus, Tor Books, 2001. [N4] Sterling, Messina, and Smith, Enabling Technologies for Petaflops Computing, MIT Press, 1995. Una mirada relativamente no especulativa sobre la potencia informtica que se podr conseguir en la era de 2014. [N5] Stiegler, Marc, Earthweb, Baen Books, 1999. [N6] Stock, Gregory, Metaman, Simon&Shuster, 1993. [N7] Vinge, Vernor, "The Coming Technological Singularity: How to Survive in the Post-Human Era", 1993, disponible en http://www-rohan.sdsu.edu/faculty/vinge/misc/singularity.html. [N8] Vinge, Vernor, "Nature, Bloody in Tooth and Claw?", 1996, disponible en formato electrnico en http://www-rohan.sdsu.edu/faculty/vinge/misc/evolution.html. [N9] Vinge, Vernor, A Deepness in the Sky, Tor Books, 1999. [N10] Vinge, Vernor, "Fast Times at Fairmont High", en The Collected Stories of Vernor Vinge, Tor Books, 2001.

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