Nu te amgi, cretine, i spun c nici lupul nu devine vreodat oaie, conform zictorii, nici diavolul nu devine vreodat doctor

i mai uor ar putea s nghee focul i s ard zpada dect s vindece cu adevrat diavolul, deoarece este ntotdeauna neputincios; i dac am presupune c ar putea s te vindece trebuie s cunoti c nu vrea aceasta deoarece sntatea omului este un lucru bun, ori diavolul urte ntotdeauna cele bune, de aceea se numete urtor de bine. !fntul Nicodim "ghioritul

Arhimandritul Nectarie Moulatsioti

DESPRE FARMECE I CUM POT FI ELE DE LE!ATE

Traducere din lim"a #reac$ de ierom% Teodosie &a'e#an

Carte ti($rit$ cu "inecu)*ntarea Prea S+in'itului P$rinte !ALACTION, #piscopul "le$andriei i %eleormanului

Editura -una)estire !ala'i .//0

&

'ifuzare(

Editura Bunavestire
)alai !tr.*ota +eche ,-, %el.fa$( /01-210-.31/ /01-243,.56#2mail( bunavestire7geniusnet.ro 888.editurabunavestire.ro

9#ditura :unavestire pentru prezenta ediie

;. !. <. =. 631 > 5-1/0 > 5 > 0

INTRODUCERE

#$ist vr?i@ Ae crede :iserica noastr Brtodo$@ Cspundem ntr2un cuvnt c e$ist vr?i i, desigur, :iserica noastr cunoate lucrul acesta i le combate. 'e altfel, pentru aceasta, sfinii i purttorii de 'umnezeu *rini precum Darele +asile, Eoan )ur de "ur, Aiprian au scris i rugciuni care desfac vr?ile. Fn secolul nostru e$ist un mare numr de oameni care sufer din pricina magiei. 'in nefericire, acest fenomen este nspimnttor. 'ou mii de ani dup Naterea Dntuitorului nostru oamenii au nceput s se ntoarc la ceremonii satanice i idolatre i s invoce duhurile demonice n a?utorul lor, spre ndeplinirea diferitelor lor dorine. Gristos, Aare a venit i a risipit lucrrile ntunericului i ale !atanei, este dat la o parte de omul contemporan pentru ca n locul Hui s fie cinstii ca dumnezei Hucifer i demonii si. Aa o consecin, magia Icare este adorarea demonilorJ a?unge s conduc n epoca noastr; prin mi?loacele de informare n mas se aude nencetat despre attea cazuri de magie neagr sau alb. Numrul oficial al vr?itorilor, ghicitorilor n cri, astrologilor, spirititilor, descnttorilor, parapsihologilor care se mic n interiorul )reciei i care triesc din e$ercitarea acestei profesii se ridic la 0//.///,. )ndii2v, pentru a supravieui, ci cretini i viziteaz zilnicK Li care pltesc scump fiecare vizit de acest gen. Fn aceast brour vom ncerca, cu cuvinte simple i clare, s dm cititorului o idee despre ce este magia, vr?itoriile, ce sunt vr?itorii, precum i pe ce categorie de oameni i influeneaz vr?ile. +om mai ncerca, dup puteri, s i a?utm pe acei frai care sufer din cauza magiei, artndu2le modalitatea prin care se pot dezlega vr?ile i lucrarea satanei, i cum pe viitor pot s se fereasc de acestea. Mie ca aceast mic brour s a?ute frailor notri suferinzi, care au czut victime vr?itoriei i satanei, i s2i cluzeasc la mntuirea sufletelor i trupurilor lor. "min.

Maptul c muli dintre acetia afirm c sunt cretini 2ortodoci, c folosesc n practicile lor icoane sau cruci, nu este dect o dovad c ngerul ntunericului vrea s se arate drept nger de lumin. #ste trist faptul c muli dintre aceti vr?itori contemporani nu i dau seama c slu?esc satanei, ci sunt convini c sunt vase alese ale lui 'umnezeu, c slu?esc semenilor, c sunt gata s se sacrifice pentru binele lor. 'iavolul caut s se foloseasc i de aceste gnduri bune ale lor, i profit de faptul c l a?ut s i mascheze mai bine planurile de dominare a sufletelor. )ndurile bune ale acestor vr?itori nu sunt ns suficiente pentru mntuire. Aei mai muli dintre acetia, care mor nepocii, abia n ceasul morii i dau seama c au fost slugi ale satanei In. ed.J.

SATANISMUL, RELI!IA LUI ANTI&RIST !atanismul va fi religia lui "ntihrist. 'e?a problema adorrii lui !atana, care a renceput la sfritul secolului nostru, ia proporii considerabile. Nltimele evenimente satanice care au tulburat )recia sunt o mic mrturie a ceea ce se ntmpl i a ceea ce pregtesc satanitii pentru omenire. 'in punct de vedere istoric menionm urmtoarele( Hucifer, cel mai bun arhanghel al lui 'umnezeu care a adus lumina n lume i pe care astzi adepii lui l numesc !atana, a vrut s fie adorat ca 'umnezeu, fcnd revoluie mpotriva *rea !fintei %reimi. Fns imediat s2a transformat din nger luminos n nger ntunecat i s2a numit !atana. 'orina lui s fie adorat ca 'umnezeu nu a uitat2o i, de2a lungul veacurilor, a ncercat i ncearc s o ndeplineasc. "a a creat propria lui religie, religia lui !atana. !atanismul este adorarea lui !atana. Fn strintate e$ist biserici oficiale i legale ale lui Hucifer. Fn Blanda i *olonia s2a calculat c e$ist 4/./// de adepi ai lui !atana, n "nglia -/.///. Fntreaga Etalie are 0//./// de adepi ai lui !atana, iar n "merica foarte muli americani s2au declarat adoratori ai lui Hucifer. "a cum noi, cretinii, facem diferite slu?be pentru a2E cere a?utorul lui 'umnezeu, aa i acetia fac e$act la fel pentru a2l chema pe !atana; de e$emplu, noi, cretinii, avem !fnta Das i punem deasupra ei lumnri, candele, tmie i altele, tot aa fac i ei pentru ca s invoce duhul lui !atana i a?utorul lui. *e !fnta Das cretinii aeaz %rupul i !ngele 'omnului nostru. Ha ceremoniile lor de adoraie satanitii aeaz trup i snge de om Ide la sacrificiile umaneJ sau snge i trup de animale Ide e$emplu, cocoJ. Noi mncm %rupul i !ngele 'omnului nostru, ei trup i snge de oameni sau animale. "celeai ceremonii n aciune contrarie. !lu?bele pe care le svresc cretinii se numesc %aine. Aeremoniile pe care le e$ecut satanitii se numesc vr?itorii. "adar, magia i vr?itoriile sunt ceremonii pe care le fac satanitii ca s2l invoce pe Hucifer. *reotul lor se numete vr?itor, sau vr?itoare dac este femeie. Dediumul este intermediarul verig dintre satana i oameni. Ha preotul lui Gristos credincioii dau pomelnice spre a fi citite pentru sntate i binecuvntareO. *omelnicele sunt luate de preoi de la oamenii care2i iubesc semenii i vor binele lor. !atanitii primesc i ei nume i le citesc pentru nimicire, moarte, etc. Ipentru desprirea soilor, pentru distrugerea averilor, pentru a fi lovii oamenii, pentru ca acetia s a?ung nrobii diavolului, etcJ. "ceste nume sunt date de oameni care ursc, care nu2i agreeaz pe ceilali oameni, care i invidiaz i care, n general, nu doresc mplinirea i fericirea celorlali. Noi, cretinii, ne folosim de puterea crucii, satanitii se folosesc de crucea invers sau de pentagram Ide aceea i multe bi?uterii precum cerceii sau brri au semnul crucii inverseJ. Noi, cretinii, avem ca imnuri i muzic psalmodia i muzica bizantin. !atanitii au propria lor muzic, GeavP Detal, 'eath Detal, :lacQ Detal, unde l glorific n mod evident pe satana ca dumnezeu, dorind ca toi oamenii s ngenuncheze n faa lui. "stfel, prin muzica modern, ei ademenesc, atrag noi adepi la religia lui satana. %inerii, fr s neleag i s cunoasc multe lucruri, ascultnd aceste cntece particip i doresc ceremonii satanice. 'up cum a mrturisit un ef al satanitilor la o ntrunire dedicat lui "pollo, el a fost ghidat spre satanism ascultnd muzic GeavP Detal. 'ar despre problema satanismului n muzica rocQ s lsm nsi muzica s ne vorbeasc. ,. B trup de muzic GeavP Detal, "A.'A, n cntecul lor Alopotele iadului , cnt( #ti tnr, dar vei muri. Nu voi ntemnia pe nimeni. Nu voi comptimi nici o via Nimeni nu mi va rezista. "m clopotele mele i %e voi lua n iad. 5

%e voi lua. !atana te va lua. !atana te va lua. Alopotele iaduluiR 0. %rupa Mlames , n cntecul *zete2te de cinii rzboiului , cnt( 'iavolul, domnul ntunericului, Fi va da puterea ! guvernezi pmntul Li pe oamenii luiR *entru aceasta vino i urmeaz fiaraR *cat dup pcat, ! glorificm pe satana, Fmpratul potrivnic lui 'umnezeu i dumnezeuO. 1. Mormaia Hed Seppelin n cntecul lor !car spre cer 0 cnt( R 'umnezeu m2a uitat, Tie i cnt dulce satana, %oat puterea este a lui !atana, "cesta ne va da ---, +reau s merg la diavolulO. "ceeai formaie a fost dus n ,65- la un tribunal din Aalifornia pentru c pe acelai disc a cntat mesa?e precum( #u trebuie s triesc pentru diavolul, Nu fi prost cu diavolul, Nu ai nici o team de acesta, +reau ca Gristos s ngenuncheze naintea lui satanaRO. 4. 'e asemenea, un alt e$emplu din muzic este i cntecul trupei Uiss >'umnezeul %unetuluiO. *rezentm un fragment( R"m fost rsturnat de un diavol, pregtit s guvernez ca unicul. #u sunt 'omnul pustiuluiRO &. Nn cntec al formaiei Colling !tones intitulat !impatie pentru diavol , i care a devenit imn al satanitilor, are urmtoarele versuri ( %e rog las2m s m recomand, !unt un om al bogiei i senzaiei. "m e$istat de muli, muli ani, Li am furat multor oameni Aredina i sufletul. "m e$istat cnd Eisus Gristos " avut clipa ndoielii Li durerii, And drcete m2am asigurat c *ilat Li2a splat minile
0

!2ar putea ca la aceast melodie Ii poate nu numai aiciJ, arhimandritul Nectarie s fac referire la mesa?ele subliminale care ar fi nregistrate pe fundalul sonor. %e$tul clasic al melodiei nu are nimic n comun cu aceste blasfemii. B astfel de precizare este util pentru simplul fapt c dac un tnr cititor ar fi avut curiozitatea s verifice aceste informaii privitoare la te$te, ar fi putut rmne cu impresia c totul este o speculaie a preoilor speriai de succesul muzicii rocQ, muzic la are crei concerte se strng mult mai muli tineri dect la biseric. Fn acelai timp trebuie nuanat faptul c dac unele formaii sunt deschis satanice, fapt care poate fi sesizat chiar din numele lor Icum sunt "A.'A > "ntichrist. 'eath to Ahrist 2 "ntihrist. Doarte Gristosului; UE!! > Uings in !atanVs !ervice > Cegi n slu?ba lui !atanJ, celelalte sunt unelte ale satanei chiar numai prin patimile pe care le promoveaz, dei unii cntrei afirm c sunt credincioi Ia?ungndu2se pn la cameleonicul rocQ cretin J 2 n. ed.J.

Li a pecetluit destinul lui. !unt mulumit c te2am ntlnit, !per s ghiceti numele meu. #$act aa cum toi pctoii sunt sfini Li toi poliitii criminali *recum capetele sunt poveti. !pune2mi simplu, Hucifer. -. Fn cntecul intitulat :ulevardul iaduluiO, Ahris Cea spune( Nici un semn nu m oprete s reduc viteza. Nimeni nu m poate opri. !alutK !atanaKR !alut, mam K *rivete2m K !unt pe drumul spre pmntul fgduit, !unt pe bulevardul care conduce Ha diavolul. Nu m opriRO. 3. "rthur :ro8n, n cntecul lui Humina , cnta ( R !unt dumnezeul iadului de foc Li i voi transmite focul. %e voi lua s arziO. "m putea inventaria mii de fragmente asemntoare din cntecele care2l glorific pe satana i l ador ca dumnezeu1. Aredem c versurile de mai sus sunt mai mult dect suficiente, nct fiecare cititor binevoitor s se conving c discursurile i formaiile de GeavP Detal au drept scop elogierea i adorarea lui !atana. *entru acest fapt, n timpul ceremoniilor lor satanice sunt cntate aceste cntece. Aredem c n emisiunea postului de televiziune "ntena, Fn spatele Deu, satana , atunci cnd a ncercat s conving c discurile genului rocQ GeavP Detal au drept obiectiv doar comerul i se$ul, doamna Motini *ipil a greit, deoarece aceast muzic nseamn psalmodierea satanei, dup cum i noi cntm imnuri lui 'umnezeu n timpul slu?belor cretine ale :isericii noastre. Ai consider sau cred c aceti cntrei folosesc asemenea cuvinte doar pentru a impresiona lumea i ca s2i vnd discurile, trebuie s tie c, n spaiul puterilor demonice, invocarea numelui lui satana i folosirea simbolurilor lui acioneaz i influeneaz n mod direct persoanele, independent dac acestea cred sau nu n aceste puteri. Aeva asemntor constatm i n cazurile n care oamenii recurg la descnttori pentru dezlegarea problemelor lor legate de vr?itori, cazuri n care pn la urm i gsesc viaa amestecat n prime?dia unui ?oc satanic, cu toate c de multe ori activiti asemntoare se fac nu fiindc ar crede cineva n efectul sau n e$istena unor asemenea fenomene, ci din ndemnul vreunui prieten. Nimeni nu se poate ?uca cu satana. 'eoarece e$ist, fie c vrem sau nu. "celai lucru se ntmpl i cu muzica. Bri cel care fredoneaz, ori cntreul, ori vreun membru al formaiei, ori n cele din urm cel care ascult sau crede fr s bnuiasc despre ce este cu adevrat vorba, sau folosete simboluri i cuvinte satanice, nu este scutit de lucrarea diavolului. 'iavolul l influeneaz pe om i acioneaz asupra lui. Fn mod simplu, faptele noastre, fie c ascultm, fie c vedem, fie c imitm, fie c ne mbrcm, fieR indiferent ce facem, dar care are legtur cu ceva satanic, acioneaz mpotriva noastr i constituie invocare a diavolului care vine s ne serveasc, dup msura inimii fiecruia dintre noi.
1

Aonsiderm c tentativa de a demonstra satanismul muzicii moderne, al muzicii rocQ n special, aa cum o fac anumii autori > citnd e$clusiv pasa?e n care apar termeni ca satana, iad, pcat, nu este relevant. "scultnd critica muzicii rocQ, tinerii se apr spunnd c te$tele formaiilor lor nu au astfel de referine blasfemiatoare. #ste mult mai greu ca tinerii s fie convini de faptul c muzica rocQ e o poart spre iad. 'ar ar fi de a?uns s amintim faptul c prin aceast muzic este promovat libertatea dezmat, este promovat dragostea libertin, este promovat patima i nu virtutea, ca s ne dm seama de faptul c roadele muzicii rocQ nu vor fi niciodat vrednice de apreciere In. ed.J.

,/

'e asemenea, dup cum ne spun i psihologii, orice imagine sau afi influeneaz subcontientul sau incontientul, fie c vrem sau nu, adic o face independent de voina noastr. Fnelegei acum dimensiunea rului provocat de coperile discurilor muzicii GeavP Detal. Motografiile coperilor muzicii de mai sus vorbesc singure despre direcia n care vor s ndrepte lumea din punct de vedere sufletesc. 'in cele de mai sus nelegem de ce satanismul este religia "ntihristului; satanitii fac i propag e$act opusul a tot ceea ce spune Gristos.

,,

,0

MA!IA I DEMONISMUL Fn cele de mai sus am vzut c satanismul nseamn adorarea lui Hucifer. A vr?ile sunt ceremonii e$ecutate de preoii lor, care sunt numii de ctre popor vr?itoriO. Li c dorina lui Hucifer s fie adorat ca 'umnezeu se va ndeplini n cele din urm o dat cu venirea lui "ntihrist, cel care se va aeza n %emplul lui !olomon i va cere s fie adorat ca 'umnezeu. "stfel satanismul va deveni n final religia lui "ntihristO. Fn continuarea lucrrii vom vorbi despre( "J Ae ru poate s ne fac un vr?itor ; :J Aum putem s ne aprm de vr?i ; AJ 'e cine se prind vr?ile 'J Aum fur vr?itorii copii mici n vederea sacrificiilor lor umane.

,1

,4

CE R1U POT S1 FAC1 2R13ITORII 'up cum aflm din !ina$arul :isericii Brtodo$e, nainte ca !fntul Eerarh Aiprian s mearg la Gristos a fost cel mai mare preot al lui satana din regiunea lui. "dic a fost vr?itor. And a crezut n Gristos, l2a renegat pe Hucifer i cu smerenie a trit n credina adevratului 'umnezeu. !fntul Aiprian, fostul vr?itor, ne2a descoperit posibilitile i puterile pe care le2a avut. Ceproducem din rugciunea de dezlegare a vr?ilor, pe care ne2a dat2o nsui !fntul Aiprian, urmtoarele( deprteaz demonii i stinge viclenia lor de la robii Ti; revars ploaie la bun vreme peste tot pmntul i f-l s-i dea roadele lui; copacii i viile s-i dea deplin rodul lor; femeile s fie dezlegate i izbvite de nerodirea pntecelui; acestea i toat lumea mai nti fiind dezlegate, dezleag i toat zidirea Ta de toate legturile diavoleti. i dezleag pe robul Tu !numele" mpreun cu toate ale casei lui de toate legturile satanei, ale vr#ilor, ale farmecelor i ale puterilor potrivnice$. 'in te$tul de mai sus al !fntului Aiprian vedem c puterea vr?itorilor este destul de mare i multe nenorociri pot s se produc. 'esfac casele, lucrrile, familiile. 'istrug averile, fac femeile s nu nasc, mbolnvesc oamenii, etc., etc. Li este firesc ca aceti oameni s fac atta ru deoarece Hucifer > !atana, pe care2l slu?esc, numai ru i nenorocire poate s fac. "ltminteri nu ar fi fost satana, ci ar fi fost ngerul 'omnului.

,&

FELURILE MA!IEI And vr?itorii fac ceremonii vr?itoreti pentru a fi distrus un om, folosesc, dup cum menioneaz !fntul Aiprian, diferite obiecte. Nnii folosesc crile de ?oc Ighicitul n criJ, cafeaua i ceaca Ighicitul n cafeaJ, oseminte de animale sau oameni InecromanieJ, horoscoapele i stelele Ighicitul n steleJ, etc. "lii folosesc boabe de orez de la cununie, cununii, rochii de mireas, bomboane de la nunt, fitile de la lumnri, haine mbrcate la nunt. "lii arunc n interiorul caselor sau n afara lor, mai ales la intrarea casei, ou, oase, murdrii, ulei de la mort, zahr. "lii dau, chipurile, talismane care conin vr?i i le pun n casele oamenilor pe care vor s2i distrug sau le dau s le poarte. "lii sfie cu briciul sau rup buci din haine care se mbrac, din cearafuri, cuverturi etc. "lii arunc diferite prafuri sau lichide vr?itoreti n dulciurile sau mncrurile pe care le vom mnca sau n cadourile pe care tiu c le vom purta, etc. Dagia se deosebete n alb i neagr. Au cea alb se ncearc ceva pozitiv, n timp ce cu cea neagr( ceva duntor i distrugtor. Fn ambele cazuri este invocat satana i ambele sunt fenomene nspimnttoare n faa crora fiecare om ce gndete cretinete se nfioar. Aele mai nsemnate feluri de magie sunt( ,. Ma#ia imitati)$. "ceasta se spri?in pe puterea de nelegere Ic printr2o simpl fapt simbolic a doritorului ar putea s i se ndeplineasc dorinaJ. 'e e$emplu, pentru a fi provocat ploaia, a?unge dac e vrsat puin ap, pentru risipirea unei boli, a?unge mprtierea ctorva pietre. 0. Ma#ia tran4itorie. "ici locul se identific cu totul. 'ac se arde prul dumanului se consider c arde nsui dumanul. 'ac sunt ngropate unghiile lui este ngropat el nsui. 'ac este btut n cuie o hain de2a lui este intuit el nsui. 1. Ma#ia sim(atetic$ sau anti(atetic$. !entimentele vr?itorului creeaz prin analogie consecine de simpatie sau antipatie n persoana dumanului sau prietenului vr?itorului. 4. Ma#ia de (re5nt*m(inare n care prin talismane se acord o putere mai mare de vtmare a energiei dumanului. 'esigur, trebuie s acceptm c n magie, mpreun cu nspimntarea, e$ist i ridicolul. Haolalt cu satanitii e$ist i arlatanii care e$ploateaz naivitatea poporului i imit pe astrologi i viitorologi. Aei care i accept i pe cei din prima i pe cei din a doua categorie sunt victime ale nelciunii.

,-

MI3LOACE MATERIALE *entru reuita scopului vr?itoresc se folosesc diferite obiecte ciudate fr de care puterea vr?ii nu poate s e$ercite vreo influen asupra persoanelor sau obiectelor. Ha prima vedere lucrurile par ridicole i puerile. *entru magie ns este principiu fundamental Iprin aceasta transmindu2se putereaJ. "stfel, de e$emplu, cel care vrea s produc pagube dumanului su ia o ppu, o strnge cu sfoar i neap inima ei cu ace de gmlie. Memeile care vor s in pe brbaii lor aproape de ele nfoar o statuet care i reprezint pe acetia cu plase i aripi de liliac. Aei care vor s se vindece de o boal folosesc snge de pupz sau os din partea stng a broatei sau bucat din linoliul mortului sau inim de anghil sau piele de arpe sau piatr vnt sau voal de mireas. Duli recomand i murdrii, sau materiale bizare, pe care le prepar ntr2un mod magic i le transmit celor care vor s vr?easc. 'ar materialele cele mai folosite de vr?itori sunt( acele de gmlie, dinii pieptenului, spunul, cuiele de la sicriu, ierburile, prul mortului, monezile i potcoavele, cheile, cenua, catranul, coarnele, pentagrama, limbile de erpi, cozile de animale slbatice, fructele. Nu oviesc ns s foloseasc i obiecte sfinite, precum lumnrile de la Arucea Dntuitorului Idin +inerea DareJ, florile de la !fntul #pitaf, crengile ce se dau n biseric n 'uminica Mloriilor, sfnta cdelni cu ulei de la candel, coliva, anafura, sfintele acoperminte etc., cu care confecioneaz talismane pentru dragoste, desprire, moarte, legturi de dragoste i multe altele. %alismanele i fetiurile vr?ite sunt confecionate printr2un ritual, ntr2un moment n care se consider c influenele planetelor sunt prielnice. %ransmiterea magiei funcioneaz n acord cu o lege homeopatic Ilucruri care s2au gsit odat n legtur pstreaz ntre ele o anumit legturJ. Dagia simpatetic funcioneaz n conformitate cu legea homeopatiei i a echivalenelor Iaceeai influen la aceleai lucruri provoac aceleai rezultateJ.

%nd o fortrea& este nepzit i o atac dumanii, ti&i ce se va ntmpla' (umanii vor n&elege imediat situa&ia i vor cuceri fortrea&a. )a se ntmpl i cu sufletul, i cu trupul sau casa omului. %nd satana le gsete nepzite !*r spovedanie, +fnta ,mprtanie i fr participarea la -iseric n fiecare (uminic", uor poate s n&eleag situa&ia i s le ruineze vr#maul vostru sau cel care v invidiaz.

,3

CE SUNT DESC6NTECELE7 "dnc nrdcinat n contiina poporului este credina c rul se prentmpin cu descnteceO, care sunt cntece magice nsoite de practici magice, care ar avea puterea s alunge rul sau s2l impun unde doresc. 'escntecele sau farmecele sunt refrene incoerente, bizare, amestecate cu urri cretine i invocri sacre. Nevoia omului nscocete proporional descntece pentru toate bolile i ncercrile, pentru deochi, pentru brnc, pentru fiecare zgomot, pentru urcior, pentru bube, pentru icter, pentru alunie, pentru mastit, pentru avorturile femeilor nsrcinate, pentru insolaie, pentru durerile naterii, pentru epilepsie, pentru oreion, pentru mucturile de animale veninoase. #$ist nc descntece pentru animale i ogoare, pentru ape i copaci i pentru orice vine n legtur cu omul. Duli cred c descntecele sunt acelai lucru cu e$orcismele pe care le folosete :iserica pentru izgonirea duhurilor viclene. "ceast credin a lor se spri?in pe faptul c descntecele ar conine multe rugciuni i cruci i s2ar referi la persoane sfinte precum Dntuitorul Gristos, Daica 'omnului i muli sfini. 'escntecele ns nu numai c nu au nici o legtur cu :iserica, ci chiar sunt capcanele satanei prin care oamenii sunt trai pe sfoar. "mestecarea numelor sfinte n aceste ritualuri demonice se datoreaz influenei idolatriei, ncercrii de inducere n eroare a credincioilor, de terfelire a rugciunilor cretine i de n?osire a sfintelor simboluri ale :isericii. Necazul e$orcitilor din #fes, la care se refer Maptele "postolilor, ne descoper rtcirea folosirii rugciunilor vr?itorilor. Nnii dintre e$orcitii evrei au ncercat s rosteasc numele lui Eisus pentru tmduirea celor ce erau stpnii duhuri diavoleti. "tunci duhul viclean le2a rspuns( .e /isus ,l cunosc i l tiu i pe .avel, dar voi cine sunte&i' IMapt. "p. ,6, ,&J. Dai apoi, omul care a avut duhul viclean s2a pornit att de tare mpotriva acestora, nct ei au plecat de acolo goi i rnii. *n i diavolul a fost scos din srite. #ste cu putin s invoce cineva harul lui Gristos mpreun cu cel al diavolului, aa cum vrea descntecul de mai ?os@ +ino Gristoase i Daica 'omnului i strigoiule i facei bine peRRRR sau cum spune descntecul icterului( Dai nti Gristos i al doilea aurulO. #ste evident c fiecare dintre aceste cuvinte sunt mpotriva :isericii. Ae legtur poate s aib dreptatea cu frdelegea, lumina cu ntunericul, Gristos cu +eliar@ 0u v n#uga&i la #ug strin cu cei necredincioi, cci ce nso&ire are dreptatea cu frdelegea' +au ce mprtire are lumina cu ntunericul' i ce nvoire este ntre 1ristos i 2eliar sau ce parte are un credincios cu un necredincios' +au ce n&elegere este ntre templul lui (umnezeu i idoli' I0 Aor. -, ,42,-J. Miecare descntec are provenien magic. Fnc i acest att de obinuit i rspndit scuipat de prentmpinare a deochiului are origine magic. Duli obinuiesc s scuipe pe vreun om sau vreun obiect pentru ca s nu2i atrag privirea. "cel( ! te scuip, s nu te deochiO este adresat oamenilor pe care2i admirm, pentru calitile i fericirea lor. Fns acela care scuip urete chipul lui 'umnezeu i murdrete pe nsui Gristos al crui mdular este fiecare om. *rin urmare, scuipatul este o fapt n?ositoare i defimtoare. #ste un act blasfemiator mpotriva lui Gristos, al crui templu este trupul fiecrui credincios botezat. Miind ntinat cel care scuip, el urmrete s transmit i la cel de lng el infecia murdriei. 'eci, cnd fermectorul face ceea ce ar fi fcut diavolul, cnd descnttorul mn?ete cu un comportament n?ositor chipul lui Gristos, atunci nu mai este nevoie s intervin cel ru. 'oar omul nsui ncredineaz pe aproapele su puterii satanei. !cuipatul folosit de ctre :iseric n slu?ba botezului are un sens diferit Ieste scuipat diavolul, reprezentnd ndeprtarea de la lucrrile diavolului i mpreunarea cu GristosJ. Maptul c descntecele sunt satanice este demonstrat i de obiectele pe care le folosesc. Enstrumente identice folosete i magia. Auitul cu mner negru, aa roie, pentagrama i pietrele lucioase, picturile de ulei, crbunii aprini, pnza roie, etc., dovedesc proveniena lor magic. ,5

'esigur, prin descntece este posibil s avem o oprire temporar a influenelor demonice. "ceasta ns este doar temporar, durnd atta vreme ct este nevoie pentru captarea ncrederii omului n lucrrile magice. "ceasta o putem vedea la oamenii care s2au ataat i depind de aceste practici magice. *refer s alerge la o descnttoare dect s recurg la harul tmduitor al binecuvntrilor i %ainelor :isericii. "u mai mult ncredere n descntece dect n Garul lui 'umnezeu. #ste cu putin ns ca demonii i s aib neprihnire i dragoste real ctre om@ #ste cu putin s le par ru de trupul nostru acelora care uneltesc mpotriva sufletului nostru@ #ste cu putin s aib gri? de sntatea trupului aceia care urmresc moartea sufletului@ +indec trupul demonii@O, ntreab !fntul Eoan )ur de "ur i continu( Cd de acesta pn i basmeleO. %emporar diavolii nceteaz rul pe care l2au provocat pentru ca oamenii s cread n binefacerile vr?ilor. !fntul Nicodim "ghioritul, ntr2o omilie cu titlul( %retinii nu trebuie s foloseasc nici un fel de magie , scrie( 'eci, nu te amgi, cretine, i spun c nici lupul nu devine vreodat oaie, conform zictorii, nici diavolul nu devine vreodat doctor i mai uor ar putea s nghee focul i s ard zpada dect s vindece cu adevrat diavolul, deoarece este ntotdeauna neputincios; i dac am presupune c ar putea s te vindece trebuie s cunoti c nu vrea aceasta deoarece sntatea omului este un lucru bun, ori diavolul urte ntotdeauna cele bune, de aceea se numete urtor de bine. +fnta ,mprtanie pentru cei care se mprtesc cu vrednicie !adic spovedi&i i cu ncuviin&area du3ovnicului lor" este spre iertarea pcatelor i spre via&a venic. +fnta ,mprtanie pentru cei care se mprtesc cu nevrednicie !fr spovedanie i fr permisiunea du3ovnicului" devine foc i blestem nuntrul lor, i i va conduce n iadul venic.

,6

SIMPTOMELE MA!IEI 8C*nd se (rind )r$9ile, ce sim(tome se o"ser)$7: 'epinde de cei care au fcut vr?ile, pentru ce motiv le2au fcut, adic( He2au fcut pentru a destrma o familie@ He2au fcut pentru a despri un cuplu@ He2au fcut pentru ca un cuplu s nu fac copiii@ He2au fcut pentru mbolnvirea unei persoane@ He2au fcut pentru a nu mai putea munci@ Fn mod obinuit, simptomele pe care le prezint oamenii suferinzi din pricina magiei sunt urmtoarele( dureri groaznice de cap 2 fie n spatele capului, fie la frunte, fie ntre ochi. *alpitaii, amorelile inimii, minilor sau e$tremitilor de ?os, nemulumiri n familie pentru lucruri nensemnate, s nu poat sta omul n casa lui, s aib capul greu, s fie indispus, s leneveasc, s nu vrea s gteasc sau s curee casa, s simt c l sugrum ceva de gt, s simt o greutate pe piept, s simt c ceva umbl n trupul lui cu mare vitez, s se mbolnveasc i s sufere n timp ce medicii nu2i gsesc nimic, s aib neputine trupeti, n timp ce mnnc normal s piard din greutate, s aib temeri, s sufere de melancolie, etc. "cestea sunt cteva dintre simptomele din care cel cruia i2au fost fcute vr?i poate s neleag dac l2au atins.4

!imptomele prezentate de arhimandritul Nectarie nu trebuie considerate efecte precise ale farmecelor. 'ac cineva are capul greu sau dac simte o apsare pe piept nu trebuie s se gndeasc imediat c i s2au fcut farmece. %ot aa cum unii nu vor s cread nici n ruptul capului c li s2au fcut farmece Idei gsesc pe pragul uii diferite urme > broate moarte sau alte semneJ, tot aa alii sunt obsedai c li s2au fcut farmece, i confund strile de oboseal, sau ru fizic, cu manifestri ale farmecelor. Numai preoii care pstreaz dreapta2credin sunt n msur s spun dac cineva este sau nu sub influena farmecelor Iceilali preoi, care deschid cartea sau fac alte practici magice, ncearc s conving oamenii c au farmece numai pentru a2i mri numrul de clieniJ > n.ed.

0/

8De cine se (rind ;i de cine nu se (rind )r$9ile7: 'up cum am scris, vr?ile sunt ceremonii svrite de vr?itori pentru a2l chema pe satana. Li aa cum !fnta :iseric ne d nou, credincioilor, lucruri sfinte care s ne a?ute, de e$emplu apa sfinit pentru a o bea i a stropi cu ea casa, ca prin ea s vin binecuvntarea 'omnului asupra noastr i asupra casei noastre, aa i vr?itorii hrnesc sau dau s bea sau arunc diferite obiecte n casele victimelor lor, pentru ca s vin la acestea, desigur, nu binecuvntarea lui 'umnezeu, ci satana cu demonii lui. 'e cine, n final, se poate prinde vr?ile@ :ineneles, doar de cei care triesc departe de viaa :isericii. 'eoarece, dac magia nu este nimic altceva dect numai satana i demonii lui, este firesc ca acetia s mearg la acei care nu triesc cretinete. *entru c diavolul nu se apropie niciodat de cel care triete o via cretin, ci tremur i se teme de Gristos care !e slluiete n omul credincios. "adar de vr?itorie se tem doar cei care triesc o via necretin.

0,

8Cum s$ ne a($r$m de satana ;i de toate uneltirile lui7: Cspunsul este foarte simplu. 'e ce se teme satana i demonii lui@ #ste ndeobte cunoscut c satana se teme de Dntuitorul nostru Eisus Gristos. Fnainte de a continua, s v dau drept e$emplu un fapt adevrat, ntmplat n mnstirea noastr. Fn urm cu ceva vreme a venit o familie i ne2a spus c n casa ei se ntmpl ceva ciudat. %roznesc tablourile, au crtiri i scandaluri, din punct de vedere economic nu merg bine, se mbolnvesc n mod frecvent fr ca medicii s le gseasc ceva. "tunci i2am ntrebat( 2 'uminicile mergei la biseric@ 2 Nu, mi rspund. 2 *ostii miercurea, vinerea, posturile mari de peste an@ 2 Nu. 2 :ei agheasm i luai anafur dimineaa@ 2 Nu. 2 !fetanie facei n casa voastr@ 2 Nu. 2 'in !fnta !criptur citii@ 2 Nu. Ae ateptai, dragii mei@ Fnuntrul vostru nu e$ist 'umnezeu, nu e$ist Gristos, a plecat. 'oar diavolul e$ist, drept care, pentru aceea, mergei spre diavolul. Nnde este diavolul acolo este rul, acolo sunt scandaluri, certuri, boli, acolo sunt nenorociri, etc. Fn timp ce acolo unde e$ist 'umnezeu, domnete sntatea, bucuria, pacea, fericirea, calmul, senintatea, dragostea, blndeea, etc. "ducei2H pe 'umnezeu n casa voastr i atunci demonii i toate uneltirile lor vor fugi. "ceast pild adevrat ne arat ce trebuie s facem pentru a ne apra de satana i de vr?ile lui. "ducei pe 'umnezeu nuntrul vostru i nu v temei. 'in puternic, diavolul se transform naintea lui Gristos ntr2o fiin neputincioas. 'in leu se face furnic fr putere. *entru aceasta cretinii credincioi care se roag, care se spovedesc des, care se mprtesc des, care merg la biseric n mod regulat, care stropesc casele lor cu agheasm i mplinesc, n general, datoriile credinciosului cretin, nu numai c nu se tem de satana, ba chiar satana se teme s se mai apropie de casa lor. Ha aceti cretini, n inimile crora stpnete Gristos, nu ncape diavolul i slu?bele lui care sunt vr?itoriile. "stfel credincioii sunt pentru totdeauna aprai de toate uneltirile sataniceti i de nsui satana. 'eoarece satana vede pe Gristos n inima lor i fuge departe. +rei s te pzeti tu i familia ta de satana i vr?itorii@ !oluia este doar una( &ristos < S(o)edanie = S+*nta >m($rt$;anie.

00

8Cum se de4lea#$ )r$9itoriile7: 'in nefericire, muli dintre cei care nu cunosc e$act ce este magia alearg la vr?itori sau la descnttori, astrologi, etc., pentru a le fi dezlegate vr?ile. "ceti oameni sunt nenorocii, pentru c alearg la preoii lui satana ca s primeasc a?utor. 'ar este oare cu putin s2i a?ute satana@ 'ac ar fi putut s fac binele nu ar mai fi fost satana, ar fi fost ngerul 'omnului.

01

Deci, cine de4lea#$ )r$9itoriile7 "a cum am scris, vr?itoriile sunt slu?be satanice i dac satana se teme numai de Gristos i de nimeni altul, s afle toi c NND"E *C#BTEE '#SH#")W vr?itoriile. Numai :iserica lui Gristos. Nimeni altcineva. *entru a fi dezlegate vr?ile tale, trebuie s intre cu adevrat n inima i n casa ta Gristos, i atunci va veni preotul s2i sfineasc casa, citind e$orcismele :isericii, ale Darelui +asile, ale !fntului Eoan )ur de "ur, care sunt scrise n Dolitfelnicul :isericii noastre. *entru ca dezlegarea s aib loc este esenial s intre n casa i n inima ta Gristos. %e2au prins vr?ile pentru c n inima ta nu a e$istat Gristos, a e$istat doar diavolul cu pcatul i de aceea te2au prins. *entru ca s fie dezlegate vr?ile i s fug, adic s fug diavolul, trebuie s intre nuntru, dup cum am scris, Gristos, i atunci diavolul va disprea. "tt ct Fl primeti pe Gristos nuntrul tu, att va iei i diavolul, adic se va destrma vra?a. Li atunci te va a?uta preotul prin dezlegrile pe care le face. %rebuie s nelegem, iubiii mei frai, c diavolul stpnete doar acolo unde nu este Gristos. 'iavolul fuge numai dac Fl gsete pe Gristos,. !ingurul mi?loc de desfacere a vr?ilor i de vindecare a demonizrii este ntoarcerea noastr sincer la Gristos, prin !*B+#'"NE#, *BAWENTW, !MXN%" FD*WC%WL"NE# i toate cele la care ne2am referit mai sus. +fnta ,mprtanie fr spovedanie este glon& fr arm.

04

DEMONI AREA 8Ce este demoni4area ;i cum se )indec$7? 'emonizarea este starea omului n care diavolul, ca duh viclean i necurat ce este, vine nluntrul omului i locuiete n el. Fn aceast situaie, omul nu se mai comport ca o persoan independent, ci aproape toate aciunile i gndurile lui sunt controlate de duhul viclean care pune stpnire pe mintea sa ori de cte ori vrea i i d acestuia ordine. "dic se pierde libertatea voinei omului. "cest duh necurat se manifest n special nuntrul sfintelor biserici, unde este deran?at de cele sfinte; de asemenea, se manifest pe durata e$orcismelor n care i discut de multe ori cu preoii. "ceste fenomene le observm adeseori nu numai n Noul %estament ci i astzi n biserica !fntului )herasim din Uefalonia, n biserica !fntului )heorghe din Uarea "ttiQi, n biserica !fntului Nectarie din #ghina i n alte pri.

0&

8>n cine (oate intra demonul7: 'emonul este ca un corb. #ste cunoscut faptul c aceast pasre > corbul 2 merge acolo unde e$ist mortciune i acolo se aeaz pn mnnc tot. Aeva asemntor se ntmpl i cu demonii. 'emonii caut pcate pentru a intra i sta n interiorul omului. #ste cu neputin s intre n omul care lupt mpotriva pcatului prin !povedanie, !fnta Fmprtanie i care triete o via duhovniceasc. 'eci toi cei suferinzi IdemonizaiJ s caute pricina rului n ei. #i nii sunt responsabili de faptul c au lsat sufletul lor s devin locuin a demonilor. Gristos, n vremea botezului lor, a trimis n sufletele lor 'uhul !fnt, dar ei, prin viaa lor, lucrrile lor, pcatele lor, au avut gri? s alunge pe 'uhul !fnt. Li iat rezultatul. " plecat 'uhul !fnt i a intrat duhul necurat i viclean, avnd drept consecin demonizarea.

0-

8Cum )a (leca dia)olul din tru(ul omului7: %rebuie s subliniem de la nceput c, pentru a a?unge omul demonizat, ori a fost alungat Gristos, ori a ngduit demonului aceast stpnire, ori Gristos Fnsui a dat porunc demonului s intre n om. 'emonii de la ei nii nu au aceast putere. "ceasta o vedem n #vanghelie, unde demonii lund porunc s plece din cel demonizat, cer permisiunea de la Eisus pentru a intra n porci. "ceasta nseamn c de la ei nii demonii nu au putere s intre nici mcar n porci. 'eci, cu mult mai mult, fr ngduina 'omnului nostru nu au putere s intre n om. !e pune ns o ntrebare( 'e ce 'umnezeu ngduie s se ntmple aceast nenorocire@ Cspunsul este unul( ngduie demonizarea omului din 'C")B!%#. 'omnul nostru Gristos vrea s2i salveze pe toi oamenii, nu dorete ca vreun om s fie ctigat de diavol. 'up cum nimeni nu vrea s2i piard copilul. "a 'umnezeu %atl se folosete de toate mi?loacele cu putin pentru ca s dea fpturii Hui, copilului Hui, ocazia s neleag c drumul pe care2l urmeaz este greit. Fn mod deosebit 'umnezeu folosete acest mi?loc pentru necredincioi, blasfemiatori, pentru bat?ocoritorii :isericii Hui, care nu numai c nu cred n e$istena lui 'umnezeu, dar cu viaa lor pctoas de fiecare zi Fl provoac pe 'umnezeu. 'rept pentru care i ngduie 'umnezeu ca diavolul s intre n trupul lor. Br, necredinciosul, vznd de acum n mod evident pe diavol c e$ist n el Ivede c diavolul vorbete prin gura lui i c, n general, l munceteJ, vrnd sau nevrnd, crede n 'umnezeu, pe care odinioar Fl respinsese. "stfel necredinciosul devine credincios, pctosul devine sfnt i omul este salvat. Eat deci 'ragostea i Dila lui 'umnezeu chiar i pentru cei care2H neag. Andva am auzit din gura unui om care a fost demonizat urmtoarele( Fi mulumesc, Gristoase al meu, Fi mulumesc c ai ngduit i am fost demonizat, deoarece a fost singurul mi?loc prin care am putut s vin lng %ine i s %e cunosc. 'ac nu eram demonizat, a fi fost nc i mai departe de %ine. Fi mulumesc, 'oamneRO. Hacrimi curgeau din ochii lui pentru prea multa mil a Dntuitorului Gristos, care folosete toate mi?loacele necesare pentru salvarea copiilor !i. Nu cumva, fraii mei, acelai lucru l2ar face orice alt tat dac ar vedea c copilul lui se pierde@ 'in dragoste, nu ar folosi toate modalitile e$istente pentru a2i salva copilul@ #i, acelai lucru Fl face acum i 'umnezeu, %atl nostru. !lav milostivirii %ale,'oamneK

03

8C*nd )a (leca demonul din tru(ul omului7: And@ Nimeni nu tie; nici nsui demonul care se gsete n trupul omului. !ingurul care tie este Gristos. "cela care a ngduit sau a dat porunc s intre, "cela trebuie din nou s ngduie sau s dea porunc s ias. "ceasta depinde ns mai ales de om. Gristos a ngduit demonizarea, dup cum am spus n cele de mai sus, pentru ca fptura Hui s vin lng #l. *rin urmare, cnd 'umnezeul nostru s2a convins c Bmul, fptura Hui, este de?a lng #l i c nu urmeaz s se ntoarc din nou la viaa pctoas i destrblat, atunci 'umnezeu d porunc demonului s ias din trupul omului. "a putem vedea n timpul unui e$orcism c preotul Aelui *rea Fnalt izbutete s vindece pe unii demonizai. 'emonul nu este alungat de preot, ci de 'umnezeu. 'ac ar fi alungat de preot, atunci la primul sau al doilea e$orcism satana ar fugi din om. Ceferitor la cnd va pleca demonul din trupul omului, afirmm c aceasta depinde n primul rnd de 'umnezeu, iar aceast lucrare a lui 'umnezeu depinde de viaa omului. Au ct mai mult i mai repede se apropie inima omului In mod sincerJ de 'umnezeu, cu pocin adevrat i zdrobire, cu att mai repede are loc i vindecarea demonizatului. Au ct ntrzie omul s neleag c felul de pn acum al vieuirii lui l2a dus la demonizare, cu att va ntrzia diavolul s plece dinlntrul lui. 'in cele ce am scris pn acum, este lesne de neles c pentru a pleca demonul din trupul unui om este nevoie de o via cretineasc, adevrat, duhovniceasc, de viaa :isericii noastre. +ia care se spri?in pe pocin sincer i nu pe un cretinism de form.

05

8Prin ce mi9loace +ur$ )r$9itorii co(ii mici (entru sacri+icii umane7: Fn principiu, muli sataniti se cstoresc ntre ei, iar copiii pe care2i nasc i ?ertfesc pe altarul lui Hucifer fr s cunoasc nimeni nimic. Fns multe familii, n mod special n strintate, care fac parte din religia satanist, folosesc urmtoarea neltorie( %rimit copii lor s se ?oace cu ali copii din cartierul lor. 'up puin timp, copiii satanitilor i cheam pe prietenii lor n casa prinilor, pentru ca s se ?oace&. "sta a fostR *rinii fac imediat s dispar copiii strini, sacrificndu2i n ceremoniile lor. Ear copilaii lor ies din nou n cartier pentru a pescui noile victime care vor fi sacrificate, din nou, lui Hucifer. "tenie, deci, la copiii votri, s nu intre n case strine i necunoscute. Eubiii mei frai, pe scurt i ct mai clar cu putin, am ncercat s v a?utm s nelegei ce este satanismul, vr?itoria, care sunt felurile i simptomele ei, de cine se prinde precum i prin ce mi?loc sunt furai copiii mici. 'ac vrei s gsii mntuirea voastr i s nu v nspimnte nici un vr?itor sau satanist, soluia este una. %rii via n Gristos, n !fnta Hui :iseric, i niciodat nu v vei teme de demoni, ci se vor teme demonii de dumneavoastr. "min. 0iciodat s nu v mprti&i cu Trupul i +ngele 4ntuitorului 1ristos fr ca mai nti, n mod obligatoriu, s fi&i spovedi&i. i numai dac du3ovnicul dumneavoastr v-a dat permisiunea pentru +fnta ,mprtanie, atunci sunte&i pregti&i.

&

Fn Comnia nu se cunosc multe cazuri de acest gen. Nu ar fi de dorit ca n urma citirii acestor fragmente prinii s se lase prini de o panic ne?ustificat In. ed.J

06

CUM POT FI DE LE!ATE 2R13ILE7 2 !povedanie curat i general din anii copilriei pn n prezent. 2 + vei spovedi dup prima spovedanie la fiecare 4/>&/ de zile sau de fiecare dat cnd se ngreuneaz sufletul dumneavoastr. 2 ! v mprtii ct de des se poate, dac v ngduie duhovnicul. 2 ! mergei n mod obligatoriu n fiecare duminic la :iseric-. 2 Fn fiecare diminea vei mnca puin anafur i vei bea agheasm. 2 +ei posti miercurile, vinerile i marile posturi de peste an. 2 ! facei n casa dumneavoastr sfetanie i s se citeasc dezlegrile Darelui +asile. 2 ! stropii zilnic cu aceast agheasm toat casa dumneavoastr. 2 ! facei dimineaa i seara rugciuni. 2 ! tmiai n fiecare zi i s aprindei candela. 2 ! citii zilnic un capitol din Noul %estament. 2 !2i iertai din inim pe cei care v2au fcut vr?ile i v2au distrus. Aten'ie@ Nu mergei niciodat la descnttor, vr?itor sau ghicitor, etc., deoarece atunci situaia dumneavoastr se va nruti. Mcnd cele de mai sus vor fi dezlegate vr?ile i dac vi se va mai face nu v vor mai atinge. 4ul&i cred c nu au pcate i de aceea nu se spovedesc. )ceasta este o rtcire. .cat nu este numai s provoci pagube, s nedrept&eti i s ucizi. .cat este i gndul viclean i c am vzut i auzit murdrii, minciuna mic sau mare, dac am ascultat pe ascuns, dac am n#urat sau insultat, dac am drcuit, dac am n#urat de cele sfinte, dac am fumat, dac mncm n zilele de post !miercurea 5 vinerea, toate marile posturi", dac nu ne rugm diminea&a i seara, dac nu citim zilnic din 0oul Testament, dac nu mergem la biseric n fiecare duminic, dac ne-am mprtit fr spovedanie, dac am avut vreodat legturi nainte de cununie !curvie", dac ne-am masturbat, dac am svrit dup cununie adulter, dac am fcut pcate mpotriva firii, dac am fcut avort sau dac am a#utat pe cineva s fac, dac am #urat !c3iar dac am spus adevrul", dac am furat, dac nu vorbim cu cineva din suprare, dac am mers la descnttori, vr#itori, astrologi etc., dac am nvinuit, dac am condamnat, dac am acuzat pe preo&i, dac, dac, dac +unt multe pcatele noastre i tu spui c nu ai pcate'

Li la marile srbtori din timpul sptmnii, dac este cu putin In. ed.J.

1/

RU!1CIUNEA SF6NTULUI CIPRIAN DE DE LE!ARE A 2R13ILOR Aceast$ ru#$ciune se s(une doar de c$tre (reotAB St$(*ne, Doamne Iisuse &ristoase, Dumne4eul nostru, Creatorule ;i Chi)ernisitorule a toate, s+*nt ;i sl$)it e;tiC >m($ratul 5m($ra'ilor ;i Domnul domnilor, sla)$ Die% Tu, Cel ce locuie;ti 5n lumina cea ne($truns$ ;i nea(ro(iat$, (entru ru#$ciunea mea, a smeritului ;i ne)rednicului ro"ului T$u, de($rtea4$ demonii ;i stin#e )iclenia lor de la ro"ii T$iC re)ars$ (loaie la "un$ )reme (este tot ($m*ntul ;i +$<l s$<;i dea roadele luiC co(acii ;i )iile s$<;i dea de(lin rodul lorC +emeile s$ +ie de4le#ate ;i i4"$)ite de nerodirea (*nteceluiC acestea ;i toat$ lumea mai 5nt*i +iind de4le#ate, de4lea#$ ;i toat$ 4idirea Ta de toate le#$turile dia)ole;ti% i de4lea#$ (e ro"ul T$u EnumeleF 5m(reun$ cu toate ale casei lui de toate le#$turile satanei, ale )r$9ilor, ale +armecelor ;i ale (uterilor (otri)nice% >m(iedic$ Tu, Doamne, Dumne4eul ($rin'ilor no;tri, toat$ lucrarea satanei, Tu, Cel ce dai de4le#are de ma#ie, de +armece, de )r$9i ;i de toate lucr$rile satanice;ti ;i de toate le#$turile lor, ;i distru#e toat$ lucrarea )iclean$ (rin (omenirea Preas+*ntului T$u nume% A;a, Doamne, St$(*nitorule a toate, au4i<m$ (e mine, ne)rednicul slu9itorul T$u, ;i de4lea#$ (e ro"ul T$u EnumeleF de toate le#$turile satanei ;i dac$ este le#at 5n cer, sau (e ($m*nt, sau cu (iele de animale necu)*nt$toare, sau cu +ier, sau cu (iatr$, sau cu lemn, sau cu scriere, sau cu s*n#e de om, sau cu al ($s$rilor, sau cu al (e;tilor, sau (rin necur$'ie, sau 5n alt chi( s<au a"$tut asu(ra lui, sau dac$ 5n alt$ (arte au )enit, din mare, din +*nt*ni, din morminte, sau din orice alt loc, sau dac$ a )enit (rin un#hii de om, de animal, sau #heare de (as$re, sau (rin ;er(i )ii sau mor'i, sau (rin ($m*ntul mor'ilor, sau dac$ a )enit (rin str$(un#ere de ace, de4lea#$<le (entru totdeauna, 5n ceasul acesta, Doamne, cu (uterea Ta cea mare% Tu, Doamne, Dumne4eul nostru, Care cuno;ti ;i ;tii toate, de4lea#$, s+$r*m$ ;i distru#e acum lucr$rile ma#iei, iar (e ro"ul T$u EnumeleF ($4e;te<l cu to'i ai casei lui de toate uneltirile dia)ole;ti% dro"e;te cu 5nsemnarea cinstitei ;i de<)ia'$<+$c$toarei Cruci toate (uterile (otri)nicilor% Pustie;te, distru#e ;i de($rtea4$ (entru totdeauna toate lucr$rile ma#iei, )r$9itoriei ;i +ermec$toriei de la ro"ul T$u EnumeleF% A;a, Doamne, au4i<m$ (e mine, ($c$tosul slu9itorul T$u, ;i (e ro"ul T$u, cu to'i ai casei lui, ;i de4lea#$<i de demonul de amia4$, de toat$ "oala ;i de tot "lestemul, de toat$ m*nia, nenorocirea, cle)etirea, in)idia, +armecele, nemilosti)irea, lenea, l$comia, ne(utin'a, (rostia, ne5n'ele(ciunea, m*ndria, cru4imea, nedre(tatea, tru+ia, ;i de toate r$t$cirile ;i #re;elile, ;tiute ;i ne;tiute, (entru s+*nt Numele T$u, c$ "inecu)*ntat e;ti 5n )eci% Amin%

Fn unele reviste de parapsihologie aprute n Comnia aceast rugciune a fost tiprit ca un mi?loc eficient de aprare mpotriva forelor diavoleti. 'ar, aa cum se poate vedea i din coninutul ei, ea trebuie rostit numai de ctre preot( 'ezleag pe robul %u InumeleJ i pe toi ai casei luiR . Aine i imagineaz c poate lupta mpotriva rului mergnd pe ci diferite de cele recomandate de :iseric nu face dect s se lase influenat de aceste puteri In. ed.J.

1,

'anion +asile( Cu)inte des(re )r$9i ;i )r$9itori R Miind aprini de dragoste fierbinte pentru 'umnezeu, !finii *rini nu au avut de ce s i piard timpul studiind n amnunime practicile vr?itoreti din vremea lor. !finii nu au scris dicionare de vr?itorie, ci au scris tratate mpotriva vr?itoriei de orice fel. Ahiar dac s2au referit n mod particular numai la anumite practici vr?itoreti, ei au combtut orice form a vr?itoriei. 'ac n noua ofert religioas gsim elemente pe care nu le vedem dezvoltate de !finii *rini, s tim c ne aflm cu siguran n faa unei nelri; chiar dac diavolul reuete s ne pun nainte fapte pe care este imposibil s le contestm, i chiar dac vedem numai ndemnuri la buntate sau lucruri n care nu gsim nimic ru, s inem cont de faptul c cel care ne vrea pieirea nu este o cunotin de2a noastr retardat, ci este Espiti2 torul care tie c oamenii primesc mult mai uor minciuna dac este ambalat n adevr. Bricine i imagineaz c intrnd ntr2o aventur spiritual parabisericeasc va gsi elemente care s l apropie de 'umnezeu nu va culege rarele flori de col, ci va cdea cu siguran n prpastie. 'up cum am vzut mai sus, spectrul de manifestare a nelrii neopgne este destul de larg. #ste de la sine neles c :iserica respinge astfel de credine i astfel de practici nu din team, nu dintr2o aprare crispat a vechilor tradiii. !fnta #vanghelie conine profeii privitoare la rspndirea rtcirilor din zilele noastre, iar *rinii duhovniceti contemporani nu s2au sfiit nici o clip s lupte mpotriva lor. R Fn ultima vreme pn i vr?itoarele, pentru a avea mai mult credibilitate i pentru a convinge lumea c nu folosesc puterile ntunericului, au nceput s foloseasc icoane, cruci, agheasm, mir i alte obiecte specifice cultu2 lui bisericesc. 'ar orict de interesant ar fi circul pe care l fac, vr?itoarele rmn tot unelte ale diavolului. Ahiar dac apare tot mai des diferenierea ntre cele care fac magie alb i cele care fac magie neagr Iculmea stupiditii fiind convertirea unei vr?itoare care se pociete de la magia neagr la cea alb J. Nu e$ist dect un singur fel de magie, i magia alb este de fapt tot neagr, i toi cei care merg la vr?itoare calc pe drumul iadului. "a a nvat i va nva :iserica pn la sfritul veacurilor, orict de fardate ar fi practicile noilor generaii de vr?itoare. At despre cugetarea la cele sfinte, trebuie spus c aceasta nu presupune fi$area ateniei asupra unei icoane sau a unei cruci. !finii notri nu fcut meditaii n faa icoanelor, ci s2au rugat celor reprezentai n ele. Nu au cutat s i valorifice iluzorii puteri luntrice, ci au cutat numai mila lui 'umnezeu. Noi nu putem spori duhovnicete numai prin puterile noastre. Aine folosete astfel de practici magice 2 cum este repetarea unor cuvinte sacre sau concentrarea asupra unor fiine 2 crede c poate spori doar prin puterile sale. Aoncepia aceasta nu este nou, este o veche idee pgn, creia i st mpotriv cuvntul Dntuitorului care a zis( fr Dine nu putei face nimic IEoan ,&,&J. R " aprecia un eretic pentru c ine posturi aspre nseamn a nega puterea vr?maului de a2i ntri pe cei care sunt rupi de :iseric. " aprecia linitea sufleteasc a unui eretic nsemn a pierde din vedere c aceasta e dat de diavol tocmai pentru a da impresia unei sporiri duhovniceti i este foarte diferit de linitea adevrat pe care o druiete 'umnezeu fiilor :isericii. " aprecia faptul c un eretic mblnzete animalele slbatice prin blndeea sa nseamn a uita prea uor c la fel de simplu le mblnzete orice vr?itor renumit, chiar dac nu are o blndee asemntoare. Bamenii au tendina de a ?udeca superficial lucrurile de acest gen, i responsabilitatea pentru aceast situaie o poart mai ales mass2media. 'emonii care folosindu2se de mass2media deturneaz atenia oamenilor de la lucruri duhovniceti i o canalizeaz asupra a tot felul de subiecte ptimae au n problemele spirituale rolul de mare manipulator . 'ac de e$emplu un bioenergetician este ludat pe cteva posturi de televiziune i cteva ziare i prezint vindecrile, omul obinuit are tendina s l aprecieze. #, hai c nu o fi dracul chiar att de negru. 'e ce zice :iserica c astfel de oameni folosesc puterile ntunericului@ Nit2te la el ce om civilizat este, ce frumos vorbete, ce bine arat. Li mai face i mult milostenie, ba chiar pe oamenii sraci i trateaz gratuit... "stfel de replici se aud nu de puine ori prin familiile cretine . #le vin oarecum firesc, dac inem seama de atacul dezlnuit asupra dreptei2credine; asalt pentru care mass2media este cel mai bun mi?loc de propagand. *e tarabele de ziare gsim i cri eretice. Fn librrii standurile sunt pline de literatur neopgn, iar crile cretine abia se vd. Ha radio i televiziune, tot felul de iniiai vin s vorbeasc despre calea spre 'umnezeu, iar atunci cnd preoii vor s rspund anumitor provocri li se atrage atenia c nu au dreptul la manifestri e$tremiste . Fn zilele noastre cei care vor s apere nvtura :isericii de erezii sunt etichetai drept 10

fundamentaliti i sunt denigrai n fel i chip. 'ar dac ne vom uita n +ieile !finilor vom vedea c mrturisirea adevrului nu a fost rspltit cu aprecieri, ci cu ?igniri i prigoniri de tot felul. 'e aceea nu trebuie s ne mire c societatea contemporan nu ngduie s i fie drmai idolii mbrcai n veminte ademenitoare Icum ar fi egalitatea credinelor religioase J. "stzi cei care vor s apere nvtura :isericii i asum riscul de a fi chemai n arenele Comei contemporane, pentru a fi ?udecai n vzul celor nsetai de pine i circ . R Fntre miturile contemporane la loc de cinste st mitul rzboiului psihic, n care tot felul de fiine Iuneori din lumi paralele , alteori din lumea aceastaJ, ncearc s ne domine psihic. Duli oameni sunt tentai a vedea n greutile prin care trec numai mesa?e trimise de ctre dumanii lor; uneori se complac n a da vina pe farmecele care li s2au fcut i se gndesc cum s scape de aceste farmece . 'e obicei alearg dup a?utor la o vr?itoare alb . Li aa, fr s fie contieni, intr sub influena diavolului. #ste adevrat c, n rare cazuri, unora li s2au fcut farmece Ie$ist relatri de acest gen i n literatura hagiograficJ. 'ar singurul mod de a scpa de ele este vieuirea curat, spovedania sincer, mprtania, postul i rugciunea. Bamenii prefer ns orice alt reet care s nu presupun schimbarea vieii, care s nu presupun nici pocin, nici nevoin; o astfel de reet nu poate avea efectul scontat. Fn privina rzboiului psihic, relatrile privitoare la civilizaiile care agreseaz mental omenirea sunt simple poveti. #le nu fac altceva dect s i sperie pe oameni, s genereze tensiune i s serveasc rspndirii unor practici oculte, practici despre care se susine c ofer o imunizare a persoanei n faa atacurilor psihice. Ahiar dac aceste tehnici dau o oarecare linite, chiar dac dau aparena unui echilibru interior, n ele se ascunde diavolul. %otui, dei aceste rzboaie cu entiti din lumi paralele sau cu mari magicieni care vor s stpneasc lumea sunt iluzorii, un rzboi nevzut e$ist ntr2adevr( e rzboiul cu puterile ntunericului, i n acest rzboi putem birui numai rmnnd n :iseric, primind nvturile ei i trind dup poruncile #vangheliei. Brice tehnic au$iliar de protecie Ichiar dac include rugciunea, folosirea apei sfinite sau a oricrui element cretinJ nu numai c este ineficient, ci este chiar duntoare, nefiind dect un mod de a cere hoului s i pzeasc locuina. 'in volumul (rmarea idolilor, #ditura :unavestire, 0//0 R Fn +echiul %estament se arat c pedeapsa care i atepta pe vr?itori era moartea. Fn zilele noastre vr?itorii au nu numai dreptul s fac ce vor, ci chiar s i fac publice convingerile, indiferent de modul n care aceste convingeri influeneaz mediul social. 'ar chiar dac pentru vr?itorii contemporani nu e$ist pedepse penale, pe cei care mor nepocii 'umnezeu i va pedepsi cu osnd venic n chinurile iadului Istatistic, numrul vr?itorilor i ereticilor care se pociesc nainte de a muri este infimJ. *racticarea astrologiei, ca a oricrei alte forme de vr?itorie, atrage dup sine pedeapsa lui 'umnezeu peste ntreaga comunitate care aprob astfel de practici. Fn Aartea *roorocului Eeremia vedem cum nchinarea la stele aduce mnia lui 'umnezeu peste aezrile idolatre, vedem cunoscuta prevestire a drmrii Eerusalimului( OAasele Eerusalimului i casele regilor lui Euda vor fi necurate ca %ofetul pentru c pe acoperiul tuturor caselor se aduce tmie ntregii otiri cereti i se svresc turnri n cinstea dumnezeilor strini. I...J Eat voi aduce asupra cetii acesteia i asupra celorlalte ceti toate nenorocirile pe care le2am rostit mpotriva ei, pentru c i2 a nvrtoat inima i nu ascult cuvintele Dele IEer. ,6, ,12,&J. *recum a fost drmat Eerusalimul, aa se vor drma i cugetele cele viclene ale celor care se ocup cu vr?itoria. Ear mnia 'omnului va fi greu de ndurat. Fn !fnta !criptur gsim relatarea curirii templului 'omnului de toate cele ce slu?eau la nchinarea idoleasc( OCegele a poruncit lui Gilchia, arhiereul, preoilor de mna a doua i celor ce stteau de stra? la prag s scoat din templul 'omnului toate lucrurile fcute pentru :aal, pentru "starte i pentru toat otirea cerului i s le ard afar din Eerusalim IE+ Cegi 01, 4J. B astfel de curire ar trebui s aib loc n sufletul fiecrui cretin care i d seama c s2a aflat n nelare. R Darele teolog romn Eoan )h. !avin scria( O!unt i la noi muli, foarte muli adepi ai unor astfel de practici( de la femeia din periferia de ora sau de la sate, care2i caut n cafea sau umbl cu datul n cri, i pn la simandicoasele fee care cred c au temeiuri tiinifice de a2i cerceta destinul dup prescripiile tiinelor ascunseK 'intre acetia, muli se cred i se prenumr ntre fiii :isericii. Li nc dintre fiii cei buni. Au 11

aceeai pioenie cu care2i aprind candela n faa icoanei Dntuitorului sau cu care i duc srindarul la cutare biseric cu sfini fctori de minuni, i poart paii i spre prezictorul care le va citi din stele i din liniile minii sau ale scrisului viitorul. Nn astfel de cretinism ns e mai aproape de magie dect de Gristos. "cest amestec ntre magie i religie, ntre 'umnezeu i Hucifer, ntre !imon Dagul i Gristos, ntre puterea demonic i buntatea divin nu nseamn dect cea mai complet renegare a cretinismului. # apostazie direct. 'in volumul +. 6. +. - (espre 3oroscop, cutremure i g3icirea viitorului, #ditura :unavestire, 0//1 R Aum altfel ar putea fi numii cretinii care alearg la vr?itoare@ A cei mai muli clieni ai vr?itoarelor din Comnia sunt ortodoci, nu@ "m citit mai demult un articol despre :razilia, ara cu cele mai multe ghicitoare la mia de locuitori, ara n care spiritismul e la loc de cinste. *n s citesc articolul nu mi era clar cum ntr2o ar cu un numr att de mare de credincioi catolici, magia e totui la loc de cinste. 'eclaraia unui Ocretin catolic m2a lmurit( Onoi suntem cretini, noi o cinstim pe Mecioara Daria, vrem ca dup moarte s mergem n rai, lng Eisus. 'ar n viaa de zi cu zi avem multe probleme, i pentru a le rezolva apelm la spiritele strmoilor, apelm la spiritele care au capacitatea de a ne a?uta s depim orice necaz. Aitind articolul am rmas ocat vznd ct de ciudat se poate amesteca credina catolic cu vr?itoria. 'ar am stat i m2am gndit( Odar la noi n ar nu se ntmpl lucruri asemntoare@ Ahiar dac la noi densitatea de vr?itoare pe Qilometru ptrat este mai mic dect n :razilia, totui mentalitatea este asemntoare. Aum altfel se e$plic faptul c vr?itoarele au clieni, i nc foarte muli@ +r?itoarele sunt atotputernice( vindec bolnavi, dezleag farmece, aduc acas brbaii pe care nu i2au ntors nici rugciunile :isericii, fac o sumedenie de lucruri bune. Ae li s2ar putea reproa@ A doar fac magie alb, nu neagr Inu este greu de observat c vr?itoarele Onegre au mult mai puin succesJ. A doar lucreaz cu 'umnezeu, nu cu diavolul. Derge fata la vr?itoarea cea bun, i se zic descntece sau dezlegri pentru cununie, i peste cteva zile un tnr se ndrgostete de ea i o ia de nevast. !au( fata a rmas nsrcinat, iubitul a prsit2o. Mata merge la vr?itoare, i peste cteva zile iubitul vine cu un bra de flori i cu inelele de logodn. !au( soul a plecat de acas de o lun, lsndu2i femeia singur cu trei copii. "catistele date la :iseric au rmas fr rspuns Iaa cum s2a ntmplat poate i n cele dou cazuri anterioareJ. Alcndu2i pe suflet, femeia merge la vr?itoare. +r?itoarea Oobserv c soul fusese fermecat de o vr?itoare rea, i imediat dezleag legturile rului. O!oul se va ntoarce pn la apusul soarelui... O'ac e aa, v rmn datoare pn la sfritul vieii. At triesc nu o s v uit , zice femeia cu inima plin de ncredere. Brele trec i brbatul nu apare. 'ar chiar cu cteva minute nainte s apun soarele, brbatul bate la u. O!lav lui 'umnezeu, bine c te2ai ntors.... , zice femeia srindu2i n brae. Ae e ru n cele spuse de mai sus@ Aine are dreptul s ?udece modul n care cele trei femei au dobndit ceea ce i doreau@ +r?itoarele nu s2au nchinat diavolului. Nu au blestemat. "veau n cas icoane, cruci, ardeau tmie i stropeau cu agheasm, invocnd puterea lui 'umnezeu. !e poate contesta faptul c aceast putere a dat roade@ %u vrei s te mrii. # puin probabil s nu fi fost ndemnat de vreuna dintre prietenele tale s nu mergi la o vr?itoare, ca s te a?ute s i mplineti dorina. "stzi a te duce la vr?itoare nu mai este ceva ieit din comun. %u ori nu crezi c vr?itoarele au putere, i crezi c toate farmecele lor sunt simpl arlatanie. Bri crezi c te pot a?uta, dar nu ai avut stare s apelezi la ele pn acum. Bri ai apelat de?a, o dat sau de mai multe ori. Bri crezi c au putere, dar c este de la diavol. Fn cazul n care te ndoieti de puterea vr?itoarelor, nseamn c te ndoieti de puterea celui pe care l slu?esc. 'iavolul nu vrea ca toi oamenii s neleag c el e$ist. Aine crede c e$ist diavol crede i c e$ist 'umnezeu. Bri aa ceva nu i place diavolului. 'ac toate vr?itoarele ar face ceea ce promit, atunci puterile lor ar fi evidente. 'ar diavolul vrea s strneasc mult confuzie. Li are gri? ca n afara vr?itoarelor de calitate s e$iste i vr?itoare care s nu poat face nimic( lumea le vede i zice c toate vr?itoarele nu fac altceva dect s amgeasc oamenii. 14

#$ist o grmad de ghicitoare care nu sunt n stare s spun nimic despre viitorul sau trecutul clienilor lor. Li totui lumea vine cu disperare i la ele. 'ar cei mai muli alearg la ghicitoarele care au rat de e$actitate foarte mare. Fi voi prezenta pe scurt un caz citit ntr2o culegere despre manifestrile drceti, aa2zisele Ofenomene paranormale . Nn ziarist era convins c arta vr?itoarelor e simpl arlatanie. " scris pe o hrtie o fals autobiografie i i2a dus2o unei ghicitoare ca s se conving c aceasta va cdea cursa care i fusese pregtit. Fn falsa autobiografie scria( OD numesc... i sunt cstorit cu #lvira nc de cnd eram studeni. "m avut noroc n via. !oia mea este o femeie minunat, ntre noi a fost ntotdeauna o nelegere demn de un model de familie. *rinii notri au fost fericii c nu ne2am creat unul altuia probleme de nici un fel. "tt mama mea ct i mama soiei mele au i acum gri? de noi i de cei trei copii ai notri. 'in punct de vedere material o ducem decent, nu ne lipsete nimic, dar nu suntem bogai. "m 45 de ani i este normal s tiu ce m ateapt n viitor. D ndoiesc c o vr?itoare poate s mi prevesteasc viitorul, mie i familiei mele. Siaristul a avut un oc la auzul cuvintelor vr?itoarei( ONumele dumitale este..., i nu cum scrie aici. "i fost cstorit de dou ori, prima oar numai opt luni. !oia actual nu se numete #lvira, ea poart numele Daria, aa mi se arat. 'e student ai luat2o pe prima, aia cu opt luni. Au asta te2ai nsurat dup divor. 'umneata duci o via rea cu soia, iart2m, este o femeie ce i2a btut ?oc de dumneata de attea ori c nu pot s nir ca s nu te superi. "vei mpreun un copil, vd aici, este o feti. Dult ru v2a fcut mama soacr, a umblat i cu vr?i, acum suntei pe desprire. I...J 'e viitor i zic s faci rnduial, eti om cu cap. 'up ce faci rnduial o s fie ca lumea. #u pot s te a?utK Siaristul a rmas blocat. #l era convins c vr?itoarea va pica n cursa care i fusese ntins. Nniversul luntric al ziaristului se cltina, convingerile sale erau puternic zdruncinate. Nu avea cum s nege o realitate( fiina din faa lui i spusese lucruri pe care nu avea cum s le tie. 'a, era evident c vr?itoarea avea nite puteri care depeau nelegerea omeneasc. "m prezentat aceast ntmplare pentru c o consider reprezentativ pentru cei care merg, chiar cu ndoial n suflet, la vr?itoare. Nu era greu de bnuit c autobiografia prezentat iniial era fals. Bamenii care vin la vr?itoare vin pentru c au necazuri Inumai n foarte rare situaii unii vin din pur curiozitateJ. Fns, chiar dac i un psiholog bun putea bnui c autobiografia e fals, totui el nu putea spune datele personale ale ziaristului. # imposibil de contestat c vr?itoarea avea acces la o surs de informaii care depea realitatea pe care o cunotea ziaristul. !ursa ei de informaii era diavolul. 'ar asta nu a neles ziaristul, impresionat de faptul c puterea de care se folosea vr?itoarea nu venea de la vreun glob de cristal, nici de la vreun craniu de om, ca n desenele animate, ci o cruce de fier. Nu le doresc celor care cred c toate vr?itoarele au virtutea arlataniei s se conving c s2au nelat. Siaristul s2a convins, dei iniial e$cludea o asemenea variant. "r fi bine ca tu s fi tiut nainte de a citi rndurile mele c nu e$ist nici o vr?itoare bun, c toate vr?itoarele sunt slugile !atanei. Fi voi da cteva detalii legate de acest subiect. Nu tiu e$act cnd vr?itoarele au nceput s abordeze varianta cretin, cu icoane i cruci. 'ar nu este greu s mi dau seama c aa le este cel mai uor s fac prozelii. 'ac toate vr?itoarele ar avea n cas numai imagini ale stpnului lor, !atana, oamenii s2ar teme s le cear a?utorul. +edem n +ieile !finilor c unii au alergat la vr?itori tocmai pentru a primi a?utor n aceast lume, de la a dobndi fata pe care o iubeau pn la a cpta o slu?b mult2rvnit. Aeea ce era specific contactului cu vr?itorii este c ei cereau un pre( ONu te mai nchina icoanei Dntuitorului...K , sau ONu te duce la bisericK , sau altele asemenea. Aei care alergau la vr?itori sau vr?itoare tiau precis c fac lucruri urte lui 'umnezeu. "stzi nu mai este deloc aa. "stzi vr?itorii ncerc s par ct mai apropiai de credina n 'umnezeu. Fn OEstoria filosofiei oculte , "le$andrian relateaz faptul c una dintre cele mai celebre vr?itoare din Mrana, care omora copii i fcea i alte nenorociri, duminica mergea la :iseric. Aum s cread oamenii c era unealt a diavolului, cnd o vedeau la slu?b@ Aum s cread oamenii c vr?itoarele de astzi sunt unelte ale diavolului, cnd au casa plin de icoane@ %rebuie s ne dm seama c diavolul i2a perfecionat stilul de lucru, a cutat metoda cea mai eficient. #l e ca un cameleon care de fiecare dat gsete noi culori pentru a nu fi recunoscut de ctre cei care caut s l identifice. 1&

Aea mai reuit prezentare a sa o fac preoii care folosesc tehnici magice, cea mai cunoscut fiind poate aa numita Odeschidere a crii . And oamenii aud c un preot le zice viitorul, dup ce deschide *saltirea sau !fnta #vanghelie, cum s nu alerge cu ncredere la el@ OA doar e slu?itor al altarului, nu vr?itor... . 'ar despre astfel de slu?itori voi mai aduce vorba spre sfritul acestui capitol. "cum voi vorbi despre vr?itorii i vr?itoarele cu nfiare standard. 'ac deschidem un ziar de mare tira?, nu ne va fi greu ca la rubrica O'iverse s observm anunuri de mulumire fa de lucrrile Obinecuvntate ale vr?itoarelor. OAosti din :acu i aduce i pe aceast cale mulumiri !amirei, adevrata urma a celebrei ghicitoare %nica din Merentari, care i2a scos argintul viu i l2a vindecat de impoten. ODagda din :ucureti i va rmne venic datoare Ceginei Dagiei "lbe, "riadna, care anul trecut a primit !coica de "ur la Mestivalul +r?itoarelor din Endia, i care m2a a?utat s m cstoresc cu !ndel. 'umnezeu s v a?ute, Dam "riadna... Li cte i mai cte mulumiri. #le dovedesc faptul c oamenii au fost mulumii de prestaia vr?itoarelor. Nu s2au considerat nici trai pe sfoar, nici minii. Nu li s2a zis c i va a?uta 'umnezeu i de fapt i2a a?utat diavolul. Ahiar dac uneori vr?itoarea cerea i lucruri cum ar fi fire de pr sau legturi de la mort, ele fac parte din arsenalul obinuit pentru asemenea practici. Nimic nou, nimic care s strneasc nencrederea. R Li cu toate astea :iserica vine i spune( O%oate vr?itoarele sunt slugile diavolului. Nu e$ist magie alb i magie neagr. Nu e$ist dect un singur fel de magieK " dat la televizor o secven( n casa unei vr?itoare Oalbe s2a gsit ntr2un depozit o mare cantitate de materiale furate. Nn reporter a venit i a filmat. Au mult blndee, vr?itoarea a nceput cu ameninrile( O'ac m dai pe post, te nenorocesc, o s i se ntmple i asta i asta... O", facei magie neagr, acum v2ai dat de gol... ; reporterul era bucuros c a prins o secven rar( s imortalizezi o vr?itoare care face magie alb ameninndu2te cu Obinefaceri de care au parte cei asupra crora lucreaz magia neagr, nu este un lucru obinuit. Milmarea respectiv a dat la iveal ct de Ocurate erau metodele de lucru ale vr?itoarei. Aam aa fac toate suratele ei( spun c fac lucrarea lui 'umnezeu pn ce le supr cineva. "tunci i arat adevrata fa. +r?itori au e$istat dintotdeauna. !finii le2au stat mpotriv, i au artat oamenilor c n spatele acestor vr?itori st diavolul. Nu de puine ori aceti diavoli au putut fi vzui de oamenii care nu cu mult timp nainte erau convini c nu greeau cu nimic alergnd la vr?itori. Aa s nu mai lungesc referirea la vr?itoare, spun c orice lucru bun ar face ele l fac numai pentru a nela lumea. 'e ce pe un so pe care rugciunile :isericii nu l aduc acas, nici dup luni de zile, o vr?itoare l poate aduce n cteva zile@ *entru c 'umnezeu respect libertatea pe care i2a druit2o omului. 'umnezeu nu foreaz nici pocina, nici convertirea. *e cnd diavolul nu respect aceast libertate( el oblig. #ste greu de neles cum soul respectiv se ntoarce brusc acas. 'ar totui putem nelege c el i2a prsit familia pentru a duce o via de pcat, pentru a tri dup poftele sale. "dic soul H2a prsit pe 'umnezeu pentru a tri dup voia sa, nedndu2i seama c astfel intr pe teritoriul pcatului, pe teritoriul diavolului. 'iavolul i d n gnd s se ntoarc acas. #l nu are cum s i dea seama c gndul i vine de la ngerul ntunericului. 'up ce, pctuind din ce n ce mai mult, urechea sa duhovniceasc a devenit din ce n ce mai sensibil la oaptele diavoleti, a a?uns s confunde propria libertate cu lanurile satanice. #l se ntoarce acas numai pentru c diavolul a avut putere asupra lui. Li, dei la nceput se bucur de ntlnirea cu familia sa, ncet2 ncet bucuria dispare. "celai lucru se ntmpl atunci cnd lucrarea diavolului este chiar temelia unei familii. R! tii c nu poi merge la vr?itoare gndindu2te c te vei spovedi i pcatul se va ierta. Dergnd cu un grup de studeni de la Macultatea de %eologie la secia unde se fac avorturi din !pitalul Dunicipal, pentru a ncerca s le convingem pe femei s nu ucid pruncii pe care i poart n pntece, mare ne2a fost mirarea s auzim replici de genul( OLtim c e o crim, c e un mare pcat. B s l spovedim. 'ar nu avem ce face, e greu s mai cretem nc un copil. B asemenea atitudine, pe care o au i cei care merg la vr?itori gndindu2se c dup ce vor afla ceea ce i intereseaz se vor putea spovedi, e blasfemiatoare. +ai de cei care bat?ocoresc astfel !fnta %ain a !povedaniei. ! ne fereasc 'umnezeu s avem parte de osnda lor.

1-

"stzi e$ist un nou termen pentru vr?itorie( ocultismul. %e poi ocupa de studierea a tot felul de energii superioare, poi folosi puterea cristalelor sau a piramidelor( nu mai poi fi acuzat c eti vr?itor, din moment ce eti ocultist. "dic totul e n regul. Fi scriu ngri?orat de multele curse care i stau nainte. Fi scriu ngri?orat de faptul c n attea reviste gseti tehnici de concentrare prin care i poi afla viitorul. 'ar mi dau seama c sunt foarte multe de scris despre astfel de practici. Fnainte de a te vtma sufletete prin aceste Onevinovate e$periene ncearc s cunoti ce spune :iserica despre ele. *oate c vei renuna s fii propriul cobai. R 'umanul ntunericului este lumina. *roblema este c oamenii nu tiu unde s caute lumina, i de multe ori se folosesc de diavol pentru a fi prote?ai de diavol. Nn e$emplu l ofer fetele care alearg la vr?itoarele bune pentru a li se dezlega vr?ile fcute de vr?itoarele rele. Nn alt e$emplu l ofer cei care se folosesc de tot felul de tehnici de protecie energetic pe care le gsesc prin reviste, tehnici care sunt ofer o iniiere subtil n vr?itorie. 'ac mergi pe drumul :isericii, nici un fel de vr?i nu te pot atinge. 'ac eti spovedit i mprtit, nu ai de ce s te temi c cineva i va lega cununiile. %ot rul se va ntoarce mpotriva celor care se ridic mpotriva ta. 'ac nu mergi pe drumul :isericii nici un fel de protecie nu te poate apra de diavol. Brice zid n afara celui ridicat de 'umnezeul :isericii se sfrm n faa diavolului. # mai bine s nu ai de suferit de pe urma unei curioziti nefolositoare. # mai bine s mergi numai pe crri sigure, pe care ndoiala nu se apropie de inima ta. 'in volumul %artea nun&ii, #ditura Nemira, 0//15 #$ist unii care sunt suprai c le merge ru, care nu dau vina pe zodiac, ci fac ceva i mai ru( dau vina pe farmecele fcute de vr?itoare. #$ist n zilele noastre obsesia farmecelor. Aare este motivul acestei obsesii@ !implu( lenea omului de a duce o via curat atrage, nu de puine ori, mnia lui 'umnezeu. Li n aceste momente, ca i n cele n care 'umnezeu vrea s ncerce sufletele pentru a le rsplti rbdarea, omul vede c i este greu. Li cea mai simpl motivaie este c i s2ar fi fcut farmece. #ste o motivaie lesne de crezut de ctre cei din ?ur, chiar dac uneori nici cel care o spune nu o crede. +edem pe la mnstiri multe mame care au venit cu fiicele lor ca acestora s li se citeasc dezlegri de cununie. Mata nu are peitori i mama se ngri?oreaz. 'ar mama nu tie c fata a czut n pcatul desfrului cu fostul ei prieten, i de aceea nu se mai nghesuie pretendenii. Li mama tot alearg pe la mnstiri cu fata, dei s o conving s se spovedeasc nu reuete. :ineneles c astfel de dezlegri nu au nici o putere n acest caz. 'ac fata s2ar poci pentru pcatul fcut i dac s2ar spovedi cu lacrimi, atunci 'umnezeu nu numai c ar ierta2 o, ci i2ar rndui i cu cine s se cstoreasc. 'ar fr pocin toate dezlegrile din lume nu o a?ut la nimic. At despre cei care cred sincer c li s2au fcut farmece pentru simplul motiv c au parte de ncercri n via, trebuie s spunem c acetia sunt nelai de vr?maul care vrea s le ia cununa rbdrii. 'ac ei ar rbda, cu nde?de, 'omnul i2ar rsplti. 'ar aa, ei caut s fug de cununa rbdrii. Nnii merg de cteva ori la preot s le citeasc dezlegri. Li dac vd c nu le este imediat bine, atunci se duc i la vr?itori. 'ar nu la cei care fac magie neagr, O'oamne2ferete ar zice ei, ci la cei care fac magie alb. A aa le st bine unor cretini. 'ar s tii c nu e$ist dect un singur fel de vr?itori, toi sunt slu?itorii !atanei. Ahiar dac unele vr?itoare merg la biseric, chiar dac au n cas cruci, icoane, agheasm, le in numai ca s nele oamenii. Ahiar dac se laud c au vindecat oameni sau c au mpcat cteva familii, toate le fac cu puterea diavolului. 'a, le st n putere s mpace familiile desprite. 'iavolul are putere asupra celor care triesc departe de :iseric. Fn cazul n care soul se ntoarce acas, oamenii vd un lucru bun. 'ar nu se gndesc c dac vine nu de bunvoie, ci prin puterea farmecelor care leag ca nite lanuri, soul nu va duce o via cretin, ci va duce o via pe placul diavolului care l2a ntors acas. #ste de o mie de ori mai bine pentru femeia prsit s i plng singurtatea i s Fi cear a?utor lui 'umnezeu dect s alerge la a?utorul vr?itoarelor sau al celor care zic c au nsuiri paranormale. Li acetia tot un fel de vr?itori sunt. Ahiar dac se mbrac n haine curate, chiar dac au studii superioare, tot vr?itori sunt. Li uite aa intr unii oameni n hora dracilor, numai i numai pentru c li s2a nzrit c li s2au fcut farmece. Li totui, trebuie s inem seama i de cazurile n care s2au fcut ntr2adevr farmece. 'in +ieile !finilor tim c vr?itorii au tot felul de puteri paranormale, aa cum li se zice astzi. Li o dat cu rspndirea desfrului n zilele noastre nu este greu de observat c are loc i o nmulire a vr?itorilor i vr?itoarelor care au
5

'in capitolul (espre vr#itoare i dezlegarea cununiilor Ipp. ,,62 ,1/J.

13

astfel de puteri. Nnii credincioi alearg la vr?itori tocmai pentru a cpta un fel de aur special care s i prote?eze de farmece. 'ar i aceasta este o nelare. Nu e$ist nici un fel de protecie n afar de cea pe care o d 'umnezeu credincioilor care merg pe drumul cel bun. Aretinii care se spovedesc i se mprtesc sunt aprai de puterea dumnezeiasc de tot felul de farmece drceti. Li oare cum ar putea vr?itorii s ofere leac mpotriva puterii drceti, din moment ce ei nu sunt dect argai ai diavolului@ # adevrat c ei pretind c sunt fii ai luminii, i cei mai slabi de minte i cred. 'ar :iserica lui Gristos nva altceva, i noi trebuie s ascultm glasul ei. Fn momentul n care cuiva i s2au fcut farmece, numai 'umnezeu l poate izbvi. *rin dezlegrile pe care le citesc preoii, prin Doliftele !fntului +asile cel Dare, prin spovedanie, prin rugciune i post. Ear dac cineva vrea cel mai sigur leac mpotriva farmecelor, reeta este simpl( s duc o via cretin, o via de rugciune i nfrnare, i farmecele nu l vor atinge. Numai ferindu2ne de pcat vom putea fi ferii de lucrarea farmecelor. *roblema este c oamenii caut leacuri care s nu necesite vreun efort personal, caut protecie fa de puterile ntunericului fr ca ei nii s mearg pe drumul care duce la lumin. 'ar un astfel de leac nu e$ist. Li toi cei care susin c l au, fie ei vr?itori, radiesteziti sau ali Ovindectori , nu sunt altceva dect brae prin care se svrete lucrarea !atanei. + ndemn nc o dat s mergei pe calea mntuirii. 'a, iubiilor, Gristos vrea s mergem pe calea mntuirii. Mr s ne temem de ghinioane, fr s ne temem de zile rele. Mr s ne temem de viitor i fr s alergm la cei care se ocup cu ghicirea viitorului. Gristos vrea s mergem pe drumul curat pe care l arat :iserica. "lt drum spre cereasca Fmprie nu e$ist. 'in volumul (espre nfruntarea necazurilor, #ditura !ophia, 0//0

15

CUPRINS Entroducere & !atanismul sau religia lui "ntihrist 6 Dagia i 'emonismul 0, Ae ru pot s fac vr?itorii 01 Melurile magiei 0& Di?loace materiale 06 Ae sunt descntecele@ 10 !imptomele magiei 16 Ae este demonizarea i cum se vindec@ 46 Aum pot fi dezlegate vr?ile@ &5 Cugciunea !fntului Aiprian de dezlegare a vr?ilor -,

16